Ամենագեղեցիկ չեչեն աղջիկները նկարներում. Դաժան գեղեցկուհիներ. SmartNews-ը կազմել է իսկական չեչեն կնոջ դիմանկարը

09.05.2019

15-ամյա Խեդի Կոնչիևան ժամադրության է իր ընկերոջ հետ Սերժեն-Յուրտ գյուղում. Զույգը ժամադրության ժամանակ պետք է ընկերությունում լինի, իսկ երիտասարդները պետք է նստեն միմյանցից մի քանի մետր հեռավորության վրա։ Ինտիմ շփման ցանկացած ձև խստիվ արգելված է, և այն աղջիկները, ովքեր սեռական հարաբերություն են ունեցել մինչև ամուսնությունը, վտանգի են ենթարկվում սեփական ընտանիքի ձեռքով:

Լուսանկարիչ Դիանա Մարկոսյանը, ով 2010 թվականին աշխատում էր մոսկովյան գործակալությունում, խնդրել է իրեն ուղարկել Չեչնիա։ Դիանան, ով մեծացել է Ռուսաստանում, բայց սովորել է ԱՄՆ-ում, այդ ժամանակ 20 տարեկան էր։
«Գործակալությունն ինձ չուղարկեց Չեչնիա, ուստի ես ինքս որոշեցի գնալ այնտեղ: Գրոզնին դարձավ իմ նպատակը, իսկ հետո՝ տունը»։

Մարկոսյանը շուտով դարձավ այս տարածաշրջանի մասնագետ, ուր նրա շատ գործընկերներ անգամ չէին ուզում գնալ։ Անցյալ տարվա նոյեմբերին Դիանան վերջապես տեղափոխվեց Չեչնիա։ Նրա խոսքով, Չեչնիայում ապրելն ու աշխատելը բավականին ռիսկային է և վտանգավոր, շատ հաճախակի են աղջիկների առևանգման դեպքերը։ Թեև Ռուսաստանի կառավարությունն ասում է, որ խաղաղ կյանքը տարածաշրջանում վերականգնվել է ավելի քան մեկ տասնամյակ հակաապստամբական պատերազմներից հետո, դա լիովին ճիշտ չէ: Խիստ զգացվում է Չեչնիայի իշխանությունների անտեսանելի ներկայությունն ու ազդեցությունը տեղի քաղաքացիների կյանքի և աշխատանքի վրա։ Մարկոսյանն իր անձնական նախագծում փորձել է ցույց տալ Չեչնիայում ապրող աղջիկների կյանքը։

«Մեկ է այստեղ գալ մեկ շաբաթով, ինչպես նախկինում էի: Բայց բոլորովին այլ է մնալ այստեղ և զգալ այն ամենը, ինչ ապրում են տեղի աղջիկները»:

Չեչնիան Խորհրդային Միության փլուզումից հետո իսլամացման ալիք ապրեց. կրոնական հագուստը պարտադիր է, երիտասարդ և բազմակն ամուսնություններն ավելի տարածված են, գենդերային դերերը դառնում են ավելի պահպանողական: Նախագահ Ռամզան Կադիրովը հրապարակավ հայտարարել է, որ կանայք իրենց ամուսինների սեփականությունն են։ Միաժամանակ հանրապետությունում գործազրկության բարձր մակարդակ կա, ուստի շատ երիտասարդ աղջիկներ, նույնիսկ մայրանալով, ստիպված են լինում ապրել իրենց ծնողների հետ։

«Որպես շարքային քաղաքացի՝ ես այստեղ վտանգ չեմ զգում։ Բայց քանի որ ես ինչ-որ անսովոր բան եմ անում, հատկապես աղջկա համար, ես ինձ շատ զգույշ եմ պահում »:

Դիանան ստիպված է եղել փոխել իր մոտեցումը աշխատանքի նկատմամբ, քանի որ տեղացիները անվստահություն ունեն նրան և վախենում են ցույց տալ, թե ինչ են անում առօրյա կյանքում։ Օրինակ, ծխող կնոջ անմեղ թվացող լուսանկարը կարող է ամենաաղետալի հետեւանքները ունենալ նրա համար: Ծնողները շատ մտահոգված են այն հարցով, թե ինչ կարող է պատահել իրենց երեխաների հետ, եթե նրանց բռնեն տեղական սովորություններին անհարիր գործողություններ կատարելիս:

Մարկոսյանը ստիպված էր շաբաթներ անցկացնել առարկաների հետ, նախքան նա կարողանար անգամ մեկ լուսանկար անել: Աղջիկները և կանայք, որոնց նա օգտագործել է իր նախագծում, ամբողջ Չեչնիայի հայելին են: «Տեղի կանանց ճկունությունը դրդեց ինձ ստեղծել այս նախագիծը», - ասում է Դիանան: «Նրանք փորձում են գոնե ինքնուրույն ինչ-որ բան անել նման դժվարին պահին, երբ տարածաշրջանը նոր է վերականգնվում մոտ երկու տասնամյակ տեւած պատերազմից հետո»։

15-ամյա Սեդա Մախագիեւան տնից դուրս գալուց առաջ հիջաբ է կրում։ Սեդան ասում է, որ դա իր պարտականությունն է որպես մահմեդական:

Գրոզնիից 30 կմ հեռավորության վրա գտնվող Շալի քաղաքում մի զույգ պարում է խնջույքի ժամանակ։

13-ամյա Ֆարիդա Մուխաեւան պարում է ընկերուհու հարսանիքին. Ավանդական համեստության համաձայն՝ չեչեն հարսնացուն ամբողջ արարողության համար պետք է կանգնի անկյունում, իսկ փեսան հազվադեպ պետք է հայտնվի հանրությանը։

Հարսանիքին հյուրերը պարում են, մեկը ատրճանակն է թափահարում։

Սերժեն-Յուրթ գյուղի դպրոցի իններորդ դասարանի աշակերտները. Ի տարբերություն անցյալ սերունդների, նրանց կեսը հիջաբ է կրում։

Աղջիկները Ղուրան են սովորում Սերժեն-Յուրթ գյուղի ընդհատակյա մադրասայում կամ կրոնական դպրոցում:

Հակահետևակային ականներից տուժած հաշմանդամների ֆուտբոլային թիմը մարզվում է Գրոզնիի ծայրամասում գտնվող սպորտային դահլիճում։ 1994 թվականից ի վեր Չեչնիայում ականների հետ կապված ավելի քան 3000 վթար է տեղի ունեցել:

Աղջիկները Սերժեն-Յուրթ գյուղում առավոտյան աղոթքից հետո տուն են վերադառնում։ Երկուսն էլ հիջաբ են կրում արդեն երկու տարի՝ չնայած իրենց ընտանիքների դժգոհությանը:

Գրոզնիի ծայրամասում, մայրամուտի ժամանակ, 29-ամյա Կազբեկ Մուցաևը տոնական կրակոց է արձակում Չեչնիայում հարսանեկան հին ավանդույթի շրջանակներում։

16-ամյա Լայուսա Իբրագիմովան կարդում է իր հարսանեկան երդումը տեղի իմամի ներկայությամբ։ Ավանդույթի համաձայն՝ չեչեն զույգերը երդումներն առանձին են կարդում։

Լայուսա Իբրագիմովան մազերը հարդարել և մատնահարդարել է Ուռուս-Մարտան քաղաքի իր տանը: Նրա հայրը Լայուսային կնության է տվել 19-ամյա Իբրահիմ Իսաևին։ Հարսանիքից առաջ Լայուսն ու Իբրահիմը զրուցել են ընդամենը մի քանի անգամ։

Դպրոցականները նստում են Գրոզնիի Չեչնիայի սիրտը մզկիթի դիմաց: Մզկիթը ամենամեծն է Եվրոպայում։

Սեդա Մախագիևայի ընկերներն ուղղում են գլխարկը Սերժեն-Յուրտ գյուղի նրա տանը։ Սեդան հիջաբ է կրում, չնայած մոր հավանությանը:

Հյուրերի մի խումբ անհամբեր սպասում է փեսայի ընկերներին հարսանիքի օրը հարսնացուին տանից վերցնելու համար:

Ռուսաստանի հարավային շրջանը՝ Չեչնիան, ապրել է շուրջ երկու տասնամյակ դաժան պատերազմ, որի ընթացքում սպանվել է մոտ 200 հազար չեչեն։ Լուսանկարում պատկերված է Իտում-Կալեի լեռնային շրջանը, որտեղ երկու պատերազմների ժամանակ էլ ապստամբները տեղակայվել են:

Ֆոտոլրագրող Դիանա Մարկոսյանը վերջին մեկուկես տարին անցկացրել է Չեչնիայում։ Իր նախագծում նա փաստել է, թե ինչպես են երիտասարդ աղջիկներն ապրում այս տարածաշրջանում պատերազմից հետո: Եվ ահա թե ինչ է նա գրում. «Առաջին հայացքից չեչեն երիտասարդ աղջիկների համար ամենաանմեղ արարքները կարող են նշանակել օրենքի խախտում։ Եթե չեչեն աղջկան բռնեն ծխելիս, նրան կարող են ձերբակալել։ Եթե պարզվի, որ աղջիկն ամուսնությունից առաջ մտերմության մեջ է մտել ընկերոջ հետ, ապա նրան կարող են սպանել։ Եթե չեչեն աղջիկները համարձակվում են ապստամբել, ապա անմիջապես թիրախ են դառնում իշխանությունների աչքում։ Մոտ երկու տասնամյակ պատերազմից և 70 տարվա խորհրդային իշխանությունից հետո, երբ կրոնական շարժումներն արգելված էին, Չեչնիան իսլամի վերածնունդ է ապրում: Չեչնիայի կառավարությունը մզկիթներ է կառուցում յուրաքանչյուր գյուղում, աղոթարաններ պետական դպրոցներում և խրախուսում կանանց և տղամարդկանց հավատարիմ մնալ ավելի խիստ իսլամական հագուստին: Այս ֆոտոշարադրությունում դուք կտեսնեք, թե ինչպես են չեչեն աղջիկները պետք արագ վերանայեն իրենց և իրենց կյանքը որպես իսլամական պետության բնակիչներ»:

Մարկոսյանը հայտնում է, որ Չեչնիայում աշխատելը բավականին բարդ է. «Չեչնիայում ֆոտոլրագրող աշխատելը և նույնիսկ որպես կին բավականին բարդ խնդիր է։ Իսլամի ծաղկման հետ տարածաշրջանը զգալի փոփոխություններ է կրում: Կառավարությունը փորձում է ընդունել իսլամական օրենքներ և ամրապնդել չեչենական ավանդույթները։ Կանանց նկատմամբ վերաբերմունքը գնալով ավելի պահպանողական է դառնում։ Կանայք պետք է հնազանդ և խոնարհ լինեն տղամարդկանց ներկայությամբ: Աշխատանքը նույնպես շատ դժվար է, քանի որ շատ չեչեն պաշտոնյաներ լուրջ չեն վերաբերվում կանանց։ Ես փորձում եմ դա անձամբ չընդունել և տարբեր ուղիներ եմ փնտրում՝ շրջանցելու այն: Որոշակի վախ կա նաև, երբ ապրում և աշխատում ես այնպիսի անկանխատեսելի տարածաշրջանում, ինչպիսին Հյուսիսային Կովկասն է։ Ես դեռ լիովին վարժ չեմ նման կյանքին։ Իմ հեռախոսային խոսակցությունները գաղտնալսվում են, անվտանգության աշխատակիցներն անընդհատ հետապնդում են ինձ, նույնիսկ մեկ անգամ նկարներս ջնջել են, տասնյակից ավելի անգամ բերման եմ ենթարկվել»։

Չեչեն աղջիկը, ով իրեն էմո է համարում, շուրթերը ներկում է վարդագույն փայլով։ Տեղական էմոները, սկզբունքորեն, ինչպես ամենուր, կրում են վարդագույն և սև հագուստ, սպորտային կոշիկներ և փանկ սանրվածքներ: Նրանք գտնվում են Չեչնիայի իշխանությունների թիրախում։

Պարապմունքներ Սերժեն-Յուրթ գյուղի դպրոցի մարզադահլիճում. Դպրոցական աղջիկները հագած են երկար կիսաշրջազգեստներ և գլխաշորեր, քանի որ սպորտային համազգեստը չի համապատասխանում մահմեդական չափանիշներին։ Աղջիկները տղաների ներկայությամբ պետք է համեստ հագնվեն.

Չեչեն բանաստեղծ Ռուսլան Ախթախանովի հարազատները սգում են նրա մահը։ Բանաստեղծը, որը հայտնի է իր հակաանջատողական ելույթներով, գնդակահարվել է Մոսկվայում։

Չեչեն պարուհիները Գրոզնիի համերգասրահի կուլիսներում. Համերգասրահում վերջերս տեղի ունեցած ահաբեկչությունը, որի ժամանակ առնվազն հինգ մարդ զոհվեց, մի քանիսը վիրավորվեցին, մինչ օրս մնում է տեղի բնակիչների հիշողության մեջ։

Չեչեն արտիստները ներկայացումից առաջ կուլիսներում. Տեղի հայտնի մարդիկ առաջիններից էին, ովքեր մուսուլմանական նորաձևությանը համապատասխանող գլխաշոր կրեցին:

Իսլամական համալսարանի 20-ամյա ուսանողուհի Ամինա Մուտիեւան դասից առաջ աղոթում է։

Վառ գլխաշորերով երիտասարդ աղջիկները սպասում են պարելու իրենց հերթին՝ Շալի։

Առաջին դասարանցիները Գրոզնիի դպրոցում ընդմիջման ժամանակ. Պատին փակցված է «Մեր ուժը» գրությամբ պաստառ և Ռամզան Կադիրովի նկարը։

Ընկերուհիներ Սեդա Մախագիևան, Կամետա Սադուլաևան և Խեդի Կոնչիևան՝ դպրոցական ճաշի ժամանակ Սերժեն-Յուրտում:

Գրոզնիի Չեչնիայի պետական համալսարանի ուսանողները բեմում ելույթ են ունենում Կանանց միջազգային օրվա կապակցությամբ։

Ներկայացմանը հետևում են Չեչնիայի պետական համալսարանի ուսանողները։ Շատ աղջիկներ ենթարկվում են ոտնձգությունների և նույնիսկ ֆիզիկական բռնության՝ գլխարկ չկրելու համար:

25-ամյա Էլինա Ալերոևան երեխայի հետ Գրոզնիի իր տանը. Նրա ամուսինը առևանգվել էր դաշնային անվտանգության ծառայության կողմից 2011 թվականի մայիսի 9-ին՝ ռազմական հանցագործությունների համար։ Չեչենական երկու պատերազմների մասնակիցների պարբերական անհետացումները տեղի են ունենում մինչ օրս։

Սեդա Մախագիեւան և 15-ամյա Կամետա Սադուլաևան հիջաբ են կրում արդեն երկու տարի։ Նրանք առաջիններից էին, ովքեր հագցրին գլխաշորը՝ չնայած իրենց ծնողների հավանությանը։

20-ամյա Դիանա Ռեսխեդովան և 21-ամյա Բեխլան Յուսուպովը Գրոզնիի իրենց տանը։ Դիանայի ծնողները կազմակերպել են իրենց հարսանիքը. Ամուսնության նախորդ գիշերը աղջիկը փախել է Բեհլան, ում հետ գաղտնի հանդիպել է։ Նրանք ամուսնացած են արդեն 2 տարի։

Մի տղա իր մգեցված մեքենայի պատուհանից նայում է Ուրուս-Մարտան քաղաքի աղջիկներին: Երիտասարդ աղջիկներին հաճախ առևանգում են փողոցներում և կնության տալիս տղամարդկանց, որոնց նրանք նախկինում չեն էլ հանդիպել:

Չեչեն տղաները Գրոզնիում ընկերների հարսանիքին.

Աղջիկները հավաքվել էին խնջույքի։ Հանրային միջոցառումների մեծ մասի համար չեչեն տղամարդիկ և կանայք հավաքվում են առանձին:

Աղջիկները հավաքվել են տանը հարսանիքից առաջ.

Հարսանիքի հյուրերից մեկը ատրճանակ է կրակում.

Ջամիլյա Իդալովայի 16-ամյա հարսը. Աղջկան առևանգել են, բայց հետո վերադարձել տուն։ Հարսնացուի առևանգումն արգելված է, բայց դա դեռ տեղի է ունենում: Դրա համար պատասխանատվություն են կրում առևանգողները և կարող են տուգանք ստանալ մինչև 1 միլիոն ռուբլու չափով։ Փեսան և ընկերը դասերից հետո առևանգել են Ջամիլյային՝ նստեցնելով մեքենա։ Այս մասին գիտեին նրա ծնողները։ Նրա ծնողները դեմ էին դրան։ Վերջապես հարսնացուն վերադարձավ տուն։ Նույն օրը երկու կողմերի ծնողները հանդիպեցին և որոշեցին, որ երիտասարդը պետք է ամուսնանա։ Իսկ մեկ շաբաթ անց տեղի ունեցավ հարսանիքը։ Տոնակատարությունը պետք է տեղի ունենա կամ փեսայի տանը կամ ռեստորանում: Այս դեպքում հարսանիքը տեղի է ունեցել փեսայի տանը։ Հարսը փեսայից առանձին ուխտ է անում իր տանը. Տոնը սովորաբար տեւում է երեք օր։

2. Ֆիզկուլտուրայի դաս Չեչնիայի Սերժեն-Յուրտ գյուղի թիվ 1 դպրոցում: Բոլոր աշակերտուհիները ֆիզկուլտուրա են վարում կիսաշրջազգեստով և գլխաշորով, քանի որ սպորտային հագուստը չի համապատասխանում իսլամական դրես-կոդի։ Աղջիկները պետք է ավելի համեստ տեսք ունենան, քան տղաները։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

3. Տասնհինգամյա Խեդի Կոնչիևան եկել է Չեչնիայի Սերժեն-Յուրտ գյուղ ընկերոջը տեսնելու։ Զույգերը պետք է հանդիպեն հանրության առաջ և պահպանեն իրենց հեռավորությունը։ Ամուսնությունից առաջ ցանկացած ֆիզիկական մտերմություն արգելված է։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

4. Զույգը պարում է Շալիում երեկույթի ժամանակ։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

5. Գրոզնիից 30 րոպե հեռավորության վրա գտնվող Սերժեն-Յուրտ գյուղում գտնվող թիվ 1 դպրոցի 9-րդ դասարանի աշակերտների կեսը կրում է հիջաբ։ Գլխաշոր կրելը, որը ծածկում է և՛ գլուխը, և՛ պարանոցը, շեղում է չեչենական ավանդույթից։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

6. Չեչեն աղջիկները Ղուրան են սովորում Չեչնիայի Սերժեն-Յուրտ գյուղի ընդհատակյա մեդրեսեում: Աշխարհիկ կոմունիստական կառավարության կողմից տասնամյակների կրոնական բռնաճնշումները անցյալում են, և չեչեն երիտասարդության նոր սերունդն ընդունում է իսլամը: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

7. Չեչեն աղջիկները Չեչնիայի Սերժեն-Յուրտ փոքրիկ գյուղի ուրբաթօրյա աղոթքի համար գնում են մզկիթ: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

8. Ազատ ժամանակ չեչեն աղջիկները նստում են Չեչնիայի սրտում՝ Եվրոպայի ամենամեծ մզկիթի մոտ գտնվող նստարանին։ Բոլոր չեչեն աղջիկները, անկախ կրոնական պատկանելությունից, պետք է փակեն իրենց գլուխները պետական դպրոցներում և պետական կառույցներում։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

9. Չեչեն բանաստեղծ Ռուսլան Ախթխանովի հարազատները ցավում են նրա մահվան համար։ Չեչնիայում անջատողականության դեմ հանդես եկող բանաստեղծը սպանվել է Մոսկվայում։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

10. Չեչեն պարողները կուլիսներում սպասում են Չեչնիայի Հանրապետության մայրաքաղաք Գրոզնիի համերգասրահում: Համերգասրահում տեղի ունեցած ահաբեկչության ժամանակ առնվազն հինգ մարդ է զոհվել, մի քանիսը վիրավորվել են։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

11. Չեչեն արտիստները ներկայացումից առաջ կուլիսներում են. Պետական ուսումնական հաստատություններում և պետական կառույցներում չեչեն կանայք պարտավոր են գլխաշոր կրել։ Տեղի հայտնիներն առաջիններից էին, ովքեր փորձեցին հարմարվել իրավիճակին՝ գլխազարդը դարձնելով նորաձեւության աքսեսուար։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

12. Ամինա Մուտիևան՝ Իսլամական համալսարանի 20-ամյա ուսանողուհի և տեղի իմամի դուստրը, աղոթում է դասերից առաջ: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

13. Վառ մետաքսե շարֆերով աղջիկները Շալի քաղաքում սպասում են պարելու իրենց հերթին։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

14. Առաջին դասարանցիները խաղում են Գրոզնիի տեղի դպրոցում ընդմիջմանը: Ստենդի վրա (հետին պլանում) կախված է Ռամզան Կադիրովի դիմանկարը։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

15. Ընկերներ Սեդա Մախագիևան, Կամետա Սադուլաևան և Խեդի Կոնչիևան զրուցում են Չեչնիայի Սերժեն-Յուրտ գյուղի թիվ 1 դպրոցում ճաշի ժամանակ: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

16. Գրոզնիի Չեչնիայի պետական համալսարանի ուսանողները դիտում են Կանանց միջազգային օրվա կապակցությամբ համերգ: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

17. Ուսանողները նստում են Գրոզնիի Չեչնիայի պետական համալսարանի հանդիսատեսին: Չեչնիայի բոլոր բնակիչները պետք է գլխարկներ կրեն ուսումնական հաստատություններում և պետական կառույցներում։ Որոշ տեղեկությունների համաձայն, Չեչնիայում կանայք հետապնդվում և ծեծի են ենթարկվում այս կանոնը հետևելուց հրաժարվելու համար: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

18. 25-ամյա Էլլինա Ալերոեւան Գրոզնիում երեխայի հետ նստած է տանը։ Ալերոևան ասել է, որ իր ամուսնուն առևանգել են դաշնային անվտանգության ուժերը 2011 թվականի մայիսի 9-ին, երբ նրան մեղադրել են զինյալների գործունեության մեջ: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

19. Տասնհինգամյա Սեդա Մախագիեւան տնից դուրս գալուց առաջ ծածկում է գլուխը։ Աղջիկը ասում է, որ դա իր պարտականությունն է, քանի որ մուսուլման կանայք պետք է հիջաբ կրեն։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

20. Տասնհինգամյա Սեդա Մախագիեւան և Կամետա Սադուլաևան առաջիններից են, ովքեր հիջաբ են կրել։ Աղջիկները արդեն երկու տարի է, ինչ կրում են իսլամական գլխաշորեր՝ չնայած նրանց ընտանիքների հավանությանը։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

21. 20-ամյա Դիանա Ռեշեդովան և 21-ամյա Բեխլախան Յուսուպովը լուսանկարվել են իրենց տանը: Ռեշեդովայի ծնողները պայմանավորվել են նրա ամուսնության մասին, սակայն հարսանիքի նախորդ գիշեր աղջիկը փախել է Յուսուպովի մոտ, ում հետ նա գաղտնի հանդիպել է։ Նրանք ամուսնացած են արդեն երկու տարի։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

23. Ուրուս-Մարտան քաղաքում երիտասարդը նայում է աղջիկներին մեքենայի պատուհանից, մգեցված ապակիներով: Աղջիկներին հաճախ առևանգում են փողոցներում և կնության տալիս անծանոթ մարդկանց։ Չեչնիայում դեռևս առևանգում են կանանց՝ չնայած այս ավանդույթի պաշտոնական արգելքին։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

24. Գրոզնիի կենտրոնում երիտասարդները հավաքվել են հարսանիքի ժամանակ. (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

25. Կանայք խնջույքի ժամանակ կանգնում են պատին: Շատ դեպքերում սոցիալական իրադարձությունների ժամանակ տղամարդիկ և կանայք առանձին են պահվում։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

26. Աղջիկները պատրաստվում են հարսանիքի գնալ։ (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

27. Տասնվեցամյա Լաջուսա Իբրագիմովան իր վարսերն ու մատնահարդարումն է անում Չեչնիայի Ուրուս-Մարտան քաղաքի իր տանը: Լայուսայի հայրը պայմանավորվել է նրա ամուսնության շուրջ 19-ամյա Իբրագիմ Իսաևի հետ։ Հարսանիքից առաջ հարսն ու փեսան ընդամենը մի քանի անգամ են տեսել. (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

28. 29-ամյա Կազբեկ Մուցաևը Գրոզնիում մայրամուտին կրակում է ատրճանակից: Հարսանիքի ժամանակ կրակելը չեչենական վաղեմի ավանդույթ է: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

29. Հարսանիքի ժամանակ հյուրը կրակում է ատրճանակից. (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

30. Տասնվեցամյա Ջամիլյա Իդալովան նստում է մեքենան քրոջ և ընկերների հետ։ Հարսնացուին առևանգել են փեսան և նրա ընկերները. Չեչնիայում դեռևս հաճախակի են առևանգում կանանց՝ չնայած այս ավանդույթի պաշտոնական արգելքին: (Հեղինակային իրավունք Դիանա Մարկոսյան)

Ես մեջբերում եմ դերվիշին.

Ինչ վերաբերում է մոնղոլ-թաթարներին, ապա մոնղոլների բոլոր վեց սյուն ցեղերը, որոնք բարձրացրել են Չինգիզ խանին սպիտակ կոշմայի վրա, հիմնական ղազախական ցեղերն են և ամբողջովին բացակայում են Խալխի մոնղոլներից.
Նաիման, քերեյ (թ), կոնյրատ (կոնգիռաթ), մերկիտ, քիաթ, բարժիգիտ և այլն։
Բոլոր գրավոր հրամանագրերը տրվել են Ուդեի թյուրքական լեզուներով Չինաստան նրա առաջին արտասահմանյան արշավների ժամանակ: Հետևաբար, ենթադրություններ, որ այն այդ ժամանակ մոնղոլների հաղթողներն էին: Չինգիզ Խանի ազգականների բոլոր անունները թյուրքական են, և ոչ ոք դրա հետ չի վիճի, բացի միգուցե բոլորովին հիմար մարդուց...
Ժամանակակից մոնղոլները չունեն խանի, գուրխանի, բուրխանի, ատալիկի և այլնի կարգավիճակներ և այլն։ Նրանք չունեն Չինգիզ խանի տոհմական տոհմը և հալածել են բոլոր չինգիզիդներին, որոնք պարզապես մնացել են միայն ղազախների մոտ։

Ես նայում եմ, և այստեղ ղազախները մի բան վառեցին:
«Դերվիշ» մականունով տղամարդը մեկ այլ ղազախ կեղծ պատմաբան է, ում գրառումները ոչ մի կերպ չպետք է լուրջ վերաբերվեն։ Այնտեղ ամեն ինչ սարսափելի անհեթեթություն է, որը նախատեսված է արևելյան պատմությունից հեռու մարդկանց համար:
Հակադարձումները կսկսեմ հետևյալ հաջորդականությամբ.

1. Միայն «Մոնղոլների գաղտնի լեգենդում» (մոնղոլների պատմության ամենակարևոր սկզբնաղբյուրը) կարելի է իմանալ մոնղոլական տափաստանի այն ժամանակվա իրադարձությունների և շրջադարձերի մասին։ Թեմուջինն ընտրվել է համմոնղոլական խան և ստացել Չինգիզ Խան անունը 1206 թվականին Համամոնղոլական Քուրուլթայում։ Գաղտնի լեգենդում ներկա ցեղերն ընդհանրապես նշված չեն։ Կուրուլթայը պարզապես հավաքվեց, կանգնեցրեց ինը պոչով սպիտակ պաստառ և անվանեց այն Չինգիզ Խան: Եվ այն, որ Չինգիզ Խանին բարձրացրել են սպիտակ ֆետրե խսիգի վրա, նույնպես նույնը չէ։
Նաիմանները, քերեյթները, մերկիթները ջախջախվեցին Չինգիզ խանի կողմից և այդ պատճառով նրանք ոչ մի կերպ չէին կարող մասնակցել քուրուլթային։ Սրանք նվաճված ցեղերն են։
Կիյաթը, Կունգիրատը զուտ մոնղոլական ցեղեր են։ Այս մասին կարելի է իմանալ մեկ այլ կարևոր առաջնային աղբյուրից՝ Ռաշիդ ադ-Դինի «Ժողովածու Ժամանակագրությունից», որը գրվել է 14-րդ դարի սկզբին։ Այնտեղ նշված են բոլոր մոնղոլական և թյուրքական ցեղերը։ Նաիմաններն ու քերեյթները (կիպչակների, կարլուկների, կիրգիզների, ույղուրների հետ միասին ...) ընկան ցեղերի այն հատվածի մեջ, որոնք մոնղոլների կողմից հարգված չէին, քանի որ մոնղոլները նվաճեցին նրանց:
Չկա այնպիսի ցեղ, ինչպիսին «բարժիգիթն» է, բայց կա «Բորժիգին» (գորշ աչքերով - Մոնգ.): Սա Չինգիզ Խանի տոհմն է՝ զուտ մոնղոլական։

2. Մոնղոլական կայսրությունում բոլոր դեկրետները տրվել են մոնղոլերեն լեզվով՝ ույղուրական գրի (այբուբենի) միջոցով։ Նույնիսկ Ոսկե Հորդայի պայզախում այն մոնղոլերենով գրված է ույղուրական տառերով։ Google՝ հին մոնղոլական տառ, paiza:

3. Չինգիզ Խանի ազգականների բոլոր անունները մոնղոլական են՝ Ջոչի, Չաադայ, Օգեդեյ, Տոլույ, Դարիտաի, Բատու, Հոելուն, Բորտե ... Կարդացեք Գաղտնի լեգենդը՝ կան բազմաթիվ մոնղոլական անուններ:

4. Այն, որ մոնղոլները թուրքերից փոխառել են «խան, խան» տիտղոսը, ոչինչ չի նշանակում։ Սրանք երկու հարեւան և նույնիսկ հարազատ ժողովուրդներ են։ Նրանց ներկայիս լեզուներն ունեն մինչև 25% բառապաշարային համընկնում և ընդհանուր ագլյուտինատիվ քերականություն: Մոնղոլներն այս տիտղոսը վերցրել են թուրքերից՝ 6-8-րդ դարերում Մոնղոլիայում գոյություն ունեցած նախկին Թուրքական Կագանատի ազդեցության տակ։ նույնիսկ մոնղոլներից առաջ։

5. Իսկական թաթարները մոնղոլ են: Նրանք պատկանում են մոնղոլական ցեղերին։ Եվ մոնղոլները նրանցից շատերին սպանեցին դեռ Մոնղոլիայում: Հետո այս էթնոնիմը տարածվեց Ոսկե Հորդայի նվաճված կիպչակների վրա։ Եվ նրանցից՝ Հորդայի մնացած թուրքալեզու ժողովուրդներին։

6. Մոնղոլները 13-րդ դարում. նվաճեց բոլոր թյուրք ժողովուրդներին և մի քանի դար հիմնեց նրանց իշխող մոնղոլական Չինգիզիդների դինաստիան: Նա ղազախների մեջ իշխել է 6 դար մինչև 19-րդ դարի կեսերը։ եւ վերացվել է «Սիբիրյան կիրգիզների կանոնադրությամբ» (1822), «Օրենբուրգյան կիրգիզների կանոնադրությամբ» (1824 թ.)։ Սենտ Ջուզում - Ռուսաստանին միանալուց հետո 1847 թ.

7. Ահա թե ինչ է գրում ճանապարհորդ Մարկո Պոլոն իր «Գրքում» մոնղոլների, Կիպչակների (Կոմանես), Բաթուի (Սաին) մասին Ոսկե Հորդայում (պահպանված է ուղղագրությունը).
SSXX-ի ղեկավար
Այստեղ նկարագրված են արևմտյան թաթարների թագավորները
Արևմտյան թաթարների առաջին թագավորը Սաինն էր. նա ուժեղ և հզոր թագավոր էր: Այս Սաին թագավորը նվաճեց Ռուսաստանը, Ընկերությունը, Ալանիան, Լակը, Մենգիարը, Զիչը, Գուչիան և Խազարիան, այս բոլոր տարածքները նվաճեցին Սաին թագավորը։ Եվ մինչ նա նվաճել էր նրանց, նրանք բոլորը պատկանում էին Կոմաններին, բայց նրանք միմյանց հետ բարեկամական չէին և մեկ թագավորություն չէին կազմում, և այդ պատճառով Կոմանները կորցրին իրենց հողերը և ցրվեցին աշխարհով մեկ; իսկ նրանք, ովքեր մնացին տեղում, ստրկության մեջ էին այս Սաին թագավորին: Սաին թագավորից հետո թագավորեց Պատուն, Պատու Բերկայի թագավորությունից հետո, Բերկի թագավոր Մոնգլետեմուրի թագավորությունից հետո, նրանից հետո՝ Թոթամոնգուր թագավորը, իսկ հետո Թոքթայը, որն այժմ թագավորում է։

Մարկո Պոլոն սխալմամբ տարբերում է Սաին Բաթուից, որը մոնղոլներից ստացել է Սաին-խան (լավ խան) մականունը։
Մարկո Պոլոն (ինչպես այն ժամանակվա բոլոր եվրոպացիները) մոնղոլներին անվանել է թաթարներ։

Ոսկե Հորդայում կոմանները՝ կիպչակները (պրոտոկազախները) գտնվում էին իշխող մոնղոլների ՍՏՐԿՈՒԹՅԱՆ մեջ։

8. 1236 թվականի արևմտյան արշավում մոնղոլները Բաթուի գլխավորությամբ ակտիվորեն օգտագործում էին գերի ընկած Կիպչակ-Կոմանին որպես հաշար (մարդկային վահան բերդերի պաշարման ժամանակ)։
Պատմությունը մեզ համար պահպանել է Հունգարիայում մոնղոլական զորքերի արժեքավոր նկարագրությունը մի ականատեսի՝ Սպլիտից ուսյալ վարդապետի կողմից. «Այդ մարդիկ հասակով փոքր են, բայց նրանց կուրծքը լայն է: Սարսափելի է նրանց արտաքինը՝ առանց մորուքով ու հարթ դեմք, բութ քիթ և իրարից հեռու փոքրիկ աչքեր։ Նրանց հագուստը, որը անթափանց է ցրտից և խոնավությունից, կազմված է երկու ծալված կաշվից (բուրդը դեպի դուրս է նայում), այնպես որ դրանք թեփուկների տեսք ունեն. կաշվից կամ երկաթից պատրաստված սաղավարտներ. Նրանց զենքերն են կոր թուրը, թրթուրները, աղեղն ու նետը՝ երկաթից կամ ոսկորից պատրաստված սուր ծայրով, որը մեզնից 4 մատով երկար է։ Սև կամ սպիտակ պաստառների վրա նրանք ունեն ձիու մազից (բունչուկ) կապոցներ։ Նրանց ձիերը, որոնք նրանք հեծնում են առանց թամբի, փոքր են, բայց ուժեղ, սովոր են ինտենսիվ անցումներին և քաղցին. ձիերը, թեև կոշիկ չունեն, բայց վայրի այծերի պես մագլցում են քարանձավների միջով, և երեք օր տքնաջան մրցավազքից հետո բավարարվում են կարճատև հանգստով և մի փոքր անասնակերով։ Իսկ մարդիկ շատ չեն մտածում իրենց ուտելիքի մասին, կարծես ապրում են հենց դաստիարակության ծանրությունից՝ հաց չեն ուտում, նրանց կերակուրը միս է, իսկ խմիչքը՝ ծովի կաթ (կումիս) և արյուն։ Բազմաթիվ գերիներ են տանում իրենց հետ, հատկապես շատ զինված կումանիներ (պոլովցիներ), նրանց աչքի առաջ մղում են մարտի ու սպանում են հենց որ տեսնում են, որ կուրորեն չեն գնում մարտի։ Մոնղոլներն իրենք են դժկամությամբ կռվելու։ Եթե նրանցից որեւէ մեկին սպանեն, անմիջապես թաղում են առանց դագաղի։

Կումանները, նրանք նույնպես պոլովցիներ են, պրոտոկազախներ են։

«Գործակալությունը հրաժարվեց ինձ ուղարկել Չեչնիա, ուստի ես որոշեցի ինքս գնալ այնտեղ: Գրոզնին դարձավ իմ նպատակը, իսկ հետո՝ տունը»։

Առաջին ճամփորդությունից հետո Դիանան վերադարձել է Չեչնիա, որտեղ նրա գործընկերներից շատերը, ինչպես ինքն է խոստովանել, չեն ցանկացել գնալ։ Անցյալ տարվա նոյեմբերին Դիանան վերջապես տեղափոխվեց այստեղ։ Նրա խոսքով, Չեչնիայում ապրելն ու աշխատելը բավականին ռիսկային է և վտանգավոր, և շատ հաճախ են լինում աղջիկների առևանգման դեպքեր։ Թեև Ռուսաստանի իշխանությունները նշում են, որ ավելի քան մեկ տասնամյակ պատերազմներից հետո տարածաշրջանում խաղաղ կյանքը բարելավվել է, դա հեռու է դեպքից։
Մարկոսյանն իր ֆոտոնախագծում փորձել է ցուցադրել Չեչնիայում ապրող աղջիկների կյանքը։ «Մեկ է այստեղ գալ մեկ շաբաթով, ինչպես նախկինում էի: Բոլորովին այլ բան է այստեղ մնալն ու տեղացի աղջիկների փորձառությունները զգալը»:

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Չեչնիայում իսլամացման ալիք ապրեց։ Տեղի բնակիչների համար դարձել է կրոնական կանոններին համապատասխան հագուստ կրելը, հաճախակիացել են բազմակն ու վաղ ամուսնությունները, իսկ տղամարդկանց վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ դարձել է ավելի պահպանողական։ Չեչնիայի Հանրապետության ղեկավար Ռամզան Կադիրովը հրապարակավ հայտարարել է, որ կանայք իրենց ամուսինների սեփականությունն են։

Բացի կրոնական սահմանափակումներից, չեչեն կանանց կյանքը բարդանում է սոցիալական պայմաններով։ Հանրապետությունում գործազրկության բարձր մակարդակ կա. Շատ երիտասարդ աղջիկներ, նույնիսկ որպես մայրեր, ստիպված են ապրել իրենց ծնողների հետ:

Դիանան ստիպված է եղել փոխել իր մոտեցումը աշխատանքի նկատմամբ, քանի որ տեղի բնակիչները նրան անվստահությամբ են վերաբերվել և վախենում են ցույց տալ նրան իրենց առօրյան։ Օրինակ, ծխող կնոջ անմեղ թվացող լուսանկարը կարող է ամենավնասակար ազդեցությունն ունենալ ծխողի վրա:

Մարկոսյանը ստիպված է եղել շաբաթներ անցկացնել «մոդելների» հետ, նախքան նույնիսկ կրակոց ստանալը: Աղջիկները և կանայք, որոնց նա ներառել է իր նախագծում, Չեչնիայում տեղի ունեցող գործընթացների արտացոլումն են։

15-ամյա Խեդի Կոնչիևան ժամադրության է իր ընկերոջ հետ Սերժեն-Յուրտ գյուղում. Հանդիպումը պետք է տեղի ունենա հասարակական վայրում, մինչդեռ երիտասարդները պետք է նստեն միմյանցից պատշաճ հեռավորության վրա։ Ինտիմ շփման ցանկացած ձև խստիվ արգելված է, և այն աղջիկները, ովքեր սեռական հարաբերություն են ունեցել մինչև ամուսնությունը, վտանգի են ենթարկվում իրենց սիրելիների ձեռքով:
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

15-ամյա Սեդա Մախագիեւան տնից դուրս գալուց առաջ հիջաբ է կրում։ Սեդան ասում է, որ դա իր պարտականությունն է որպես մահմեդական կնոջ:
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Գրոզնիից 30 կմ հեռավորության վրա գտնվող Շալի քաղաքում մի զույգ պարում է խնջույքի ժամանակ։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

13-ամյա Ֆարիդա Մուխաեւան պարում է ընկերուհու հարսանիքին. Ավանդույթի համաձայն՝ արարողության ժամանակ չեչեն հարսնացուն պետք է համեստ կանգնի մի անկյունում, իսկ փեսան հազվադեպ է հայտնվում հանրությանը։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Հարսանիքին հյուրերը պարում են, մեկը ատրճանակն է թափահարում։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Սերժեն-Յուրթ գյուղի դպրոցի իններորդ դասարանի աշակերտները. Ի տարբերություն անցյալ սերունդների, նրանց կեսը հիջաբ է կրում։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Աղջիկները Ղուրան են սովորում Սերժեն-Յուրթ գյուղի ընդհատակյա մեդրեսեում՝ կրոնական դպրոցում։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Հակահետևակային ականներից տուժած հաշմանդամների ֆուտբոլային թիմը մարզվում է Գրոզնիի ծայրամասում գտնվող սպորտային դահլիճում։ 1994 թվականից ի վեր Չեչնիայում ականների հետևանքով առաջացած ավելի քան 3000 վթար է տեղի ունեցել։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Աղջիկները Սերժեն-Յուրթ գյուղում առավոտյան աղոթքից հետո տուն են վերադառնում։ Նրանք հիջաբ են կրում արդեն երկու տարի՝ չնայած իրենց ընտանիքների դժգոհությանը։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Գրոզնիի ծայրամասում, մայրամուտին, 29-ամյա Կազբեկ Մուցաևը տոնական կրակոց է արձակում, ինչպես պահանջում է Չեչնիայի հին հարսանեկան սովորույթը:
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

16-ամյա Լայուսա Իբրագիմովան կարդում է իր հարսանեկան երդումը տեղի իմամի ներկայությամբ։ Ավանդույթի համաձայն՝ չեչեն զույգերը երդումներն առանձին են կարդում։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Լայուսա Իբրագիմովան մազերը հարդարել և մատնահարդարել է Ուռուս-Մարտան քաղաքի իր տանը: Նրա հայրը տվել է
Լայուսուն ամուսնացել է 19-ամյա Իբրահիմ Իսաեւի հետ։ Հարսանիքից առաջ Լայուսն ու Իբրահիմը զրուցել են ընդամենը մի քանի անգամ։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Դպրոցական աղջիկները նստած են Գրոզնիի Չեչնիայի սիրտը մզկիթի մոտ նստարանին։ Մզկիթը ամենամեծն է Ռուսաստանում և Եվրոպայում։
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Սեդա Մախագիևայի ընկերներն ուղղում են գլխարկը Սերժեն-Յուրտ գյուղի նրա տանը։ Սեդան հիջաբ է կրում, չնայած մոր հավանությանը:
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան

Հյուրերը անհամբեր սպասում են փեսայի ընկերներին, որպեսզի հարսանիքի օրը հարսնացուին տանից վերցնեն տնից:
Լուսանկարը՝ Դիանա Մարկոսյան