Ընտանիքը մարդկության կողմից ստեղծված ամենամեծ արժեքներից մեկն է իր գոյության ողջ պատմության մեջ: Ոչ մի ազգ, ոչ մի մշակութային համայնք չի արժի առանց ընտանիքի: Իր դրական զարգացման, պահպանման, համախմբման մեջ հետաքրքրված է հասարակություն, պետություն. Երկարակյաց, հուսալի ընտանիքում յուրաքանչյուր անձի կարիք ունի, անկախ տարիքից:

Ժամանակակից գիտության մեջ չկա ընտանեկան որեւէ սահմանում, չնայած որ դա անելու փորձեր են ձեռնարկվել մեծ մտածողների կողմից, ինչպիսիք են Պլատոն, Արիստոտելը, Կանտը, Հեգելը շատ դարեր առաջ: Ամենից հաճախ ընտանիքի մասին խոսում են, ինչպես հասարակության հիմնական բջիջը, որն ուղղակիորեն մասնակցում է հասարակության կենսաբանական եւ սոցիալական վերարտադրմանը:

Վերջին տարիներին ավելի ու ավելի հաճախ ընտանիքը կոչվում է հատուկ փոքր սոցիալ-հոգեբանական խումբ, այդպիսով շեշտելով, որ բնութագրվում է միջանձնային հարաբերությունների հատուկ համակարգով, որոնք քիչ թե շատ կառավարվում են օրենքներով, բարոյական նորմերով, ավանդույթներով: Ընտանիքն ունի նման նշաններ, որպես իր անդամների համատեղ նստավայր, ընդհանուր տնային տնտեսություն: Օտար սոցիոլոգները ընտանիքին համարում են որպես սոցիալական հաստատություն միայն այն դեպքում, եթե այն բնութագրվում է ընտանեկան հարաբերությունների երեք հիմնական տեսակներով. Ամուսնացած է, ծնողը եւ կապված է ցուցանիշներից մեկի բացակայության դեպքում, օգտագործվում է «Ընտանեկան խմբի» հայեցակարգը:

Ընտանիք - Սա փոքր սոցիալ-հոգեբանական խումբ է, որի անդամները կապված են ամուսնության կամ հարակից հարաբերությունների հետ, կյանքի եւ փոխադարձ բարոյական պատասխանատվության ընդհանուր առմամբ, եւ սոցիալական անհրաժեշտությունը պայմանավորված է բնակչության ֆիզիկական եւ հոգեւոր վերարտադրությամբ:

Ինչպես սահմանումից հետեւյալը, ընտանիքը բարդ երեւույթ է: Դուք գոնե կարող եք ընդգծել հետեւյալը: հղկել:

- Ընտանիք `հասարակության բջիջ, նրա հաստատություններից մեկը.

- Ընտանիքը անձնական կյանքի կազմակերպման ամենակարեւոր ձեւն է.

- Ընտանիք `ամուսնական միություն;

- Ընտանեկան - բազմակողմանի հարաբերություններ հարազատների հետ:

Դրանից հետեւում է, որ ընտանիքի ներսում տարբերվում են Հարաբերությունների երկու հիմնական տեսակ - Ամուսնությունը (ամուսնության եւ կնոջ միջեւ ամուսնության կապը) եւ ազգակցական հարաբերություններ (ծնողների եւ երեխաների հետ կապված հարաբերություններ, երեխաների, հարազատների միջեւ):

Բետոնե մարդկանց կյանքում, Multicolia ընտանիքը, քանի որ միջանձնային հարաբերությունները շատ տատանումներ ունեն, դրսեւորումների լայն տեսականի: Որոշ ընտանիքների համար - հենակետեր, հուսալի հուզական թիկունք, փոխադարձ անհանգստությունների, ուրախության ուշադրության կենտրոնում; Ուրիշների համար, Բրահիի մի տեսակ դաշտ, որտեղ նրա բոլոր անդամները պայքարում են իրենց շահերի համար, միմյանց վերքը անզգույշ խոսքով, անտանելի պահվածքով: Այնուամենայնիվ, երջանկության հայեցակարգը երկրի վրա ապրելու ճնշող մեծամասնությունն է, որը հիմնականում ընտանիքի հետ կապում է:

Ընտանիքը, որպես մարդկանց համայնք, որպես սոցիալական հիմնարկ, ազդում է հասարակական կյանքի բոլոր կողմերի վրա: Միեւնույն ժամանակ, ընտանիքը հարաբերական ինքնավարություն ունի սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններից, խոսելով ամենաէ ավանդական եւ կայուն սոցիալական հաստատություններից մեկը:

Ընտանիքը միշտ կառուցված է ամուսնության կամ արյան ազգակցական հիմունքներով: Համեմատած այլ փոքր խմբերի համեմատ, ընտանիքն ունի մի շարք հատուկ բնութագրեր:

Մասնավորապես, հետեւյալ ընտանեկան առանձնահատկությունները նշում են:

1. Ընտանիքը մի խումբ է, որը առավելագույնս վերահսկվում է կարգավորող ծրագրում (խիստ գաղափարներ ընտանիքի պահանջների, դրա ներսում հարաբերություններում), ներառյալ ամուսինների միջեւ սեռական փոխազդեցության բնույթը:

2. Ընտանեկան առանձնահատկությունն իր կազմի մեջ փոքր քանակությամբ փոքր քանակություն է ժամանակակից պայմաններում, տարասեռությունը սեռի կողմից, տարիքային կամ այդ բնութագրերից մեկի հետ:

3. Ընտանիքի փակ բնույթը դրա կողմից մուտքի եւ ելքի սահմանափակությունն է, գործունեության հայտնի գաղտնիությունը:

4. Ընտանեկան պոլիգոզիտություն - ինչը հանգեցնում է ոչ միայն լրացնելու իր կենսապահովման բազմաթիվ ասպեկտները, այլեւ ընտանեկան դերերի բազմակի, հաճախ հակամարտության ընտանիքներին:

5. Ընտանիքը բացառապես երկարաժամկետ պլանի խումբ է: Դա դինամիկ է, ընտանիքի պատմությունը ներառում է զարգացման որակապես տարբեր փուլեր:

6. Ընտանիքում անհատական \u200b\u200bներառման համընդհանուր բնույթը: Կյանքի զգալի մասը ընտանիքի անդամների հետ շփվելու մեջ է, դրական եւ բացասական հուզական բաղադրիչների անընդհատ ներկայացում:

Ընտանիքը համատեղում է հասարակական կազմակերպության, սոցիալական կառուցվածքի, ինստիտուտի եւ փոքր խմբի հատկությունները, ընդգրկված է մանկության սոցիոլոգիայի, կրթության, քաղաքականության եւ իրավունքների սոցիոլոգիայի, մշակույթի սոցիոլոգիայի սոցիոլոգիայի, մշակույթի ուսումնասիրության առարկա Վերահսկիչ եւ սոցիալական կազմալուծում, սոցիալական շարժունություն, միգրացիա եւ ժողովրդագրական փոփոխություններ: Առանց կապ հաստատելու ընտանիքի, կիրառական ուսումնասիրություններ արտադրության եւ սպառման շատ ոլորտներում, զանգվածային հաղորդակցություններ, այն հեշտությամբ նկարագրված է սոցիալական վարքի, սոցիալական իրողությունների կառուցման առումով եւ այլն:

Առօրյա գաղափարներում եւ հատուկ գրականության մեջ «ընտանիքի» հայեցակարգը հաճախ նույնացվում է «ամուսնության» հայեցակարգի հետ: Իրականում, այս հասկացությունները, ըստ էության, ընդհանուր առմամբ, հոմանիշ չեն:

Ամուսնություն- Սրանք պատմականորեն սահմանված են սոցիալական կարգավորման բազմազան մեխանիզմներ (տաբու, սովորույթ, կրոն, իրավունք, բարոյականություն) սեռական հարաբերությունների եւ մի կնոջ միջեւ, որն ուղղված է կյանքի շարունակականության պահպանմանը:

«Ամուսնություն» բառը գալիս է ռուսերեն «Վերցրեք» բառից: Ընտանեկան միությունը կարող է գրանցվել կամ չգրանցված (փաստացի): Կառավարական գործակալությունների կողմից գրանցված ամուսնության հարաբերությունները (գրանցամատյաններում, հարսանեկան պալատներ) կոչվում են քաղաքացիական. Օծված կրոն - եկեղեցի:

Ամուսնությունը պատմական երեւույթ է, նա անցավ իր զարգացման որոշակի փուլեր `բազմակնից մինչեւ Unitime:

Ամուսնության նպատակը ընտանիքի ստեղծումն ու երեխաների ծնունդն է: Հետեւաբար, ամուսնությունը սահմանում է ամուսնությունը եւ ծնողական իրավունքներն ու պարտականությունները:

Այն պետք է հիշել, որ.

- ամուսնությունն ու ընտանիքը ի հայտ են եկել պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում.

- Ընտանիքը հարաբերությունների ավելի բարդ համակարգ է, քան ամուսնությունը, քանի որ սովորաբար միավորում է ոչ միայն ամուսինները, այլեւ նրանց երեխաները, այլ հարազատները եւ նրանց անհրաժեշտ մարդկանց մոտ:

3.5. Ընտանեկան զարգացման պատմական ասպեկտները

Ընտանեկան, ընտանեկան ամուսնական հարաբերությունների առաջացման եւ զարգացման խնդիրներ, ընտանիքի դերը հասարակության կյանքում եւ դարեր շարունակ առանձին մեկ առանձին անհատի, գրավեց մարդկության լավագույն միտքը: Միեւնույն ժամանակ, այս խնդիրներն այսօր մանրակրկիտ ուսումնասիրված չեն. Նրանց մեջ կան բազմաթիվ վիճահարույց խնդիրներ: Ընդհանրապես ընդունվածը ընտանիքին համարվում է հայացք, որպես երկար պատմական զարգացման արդյունք: Իր գոյության պատմության համար այն փոխվեց, որ այն կապված էր մարդկության զարգացման հետ, հատակների միջեւ հարաբերությունների կարգավորման ձեւերի բարելավմամբ, մյուսները ավելի լայն բաշխում էին:

Սեռական հարաբերությունները պարզունակ մարդկային նախիրում հավանական էին կենդանիներ: Նրանք դրսեւորեցին իրենց սեռական հարաբերություններում, որոնցում կինը մտավ ցանկացած մարդու (եւ ընդհակառակը, տղամարդու ցանկացած կնոջ հետ): Նման հարաբերությունները, կոնֆլիկտներով, կռիվներով եւ այլ բացասական դրսեւորումներով, անօրինականացում են առաջացրել պարզունակ նախիրի կյանքի մեջ, գոյատեւելու գոյատեւման եւ միասնություն գոյության պայմանների ապահովման գործում: Արդյունքում զարգացել է օբյեկտիվ անհրաժեշտություն `ներկայացնել հասարակական պատժամիջոցներ, որոնք ուղղված են սեռական հարաբերությունների բարելավմանը: Եղել են արգելքներ, բոլոր տեսակի «տաբու», որոնք զսպեցին սեռի բնազդի անկարգ գոհունակությունը: Այս արգելքերից ամենակարեւորը արյան հարազատների (նախնիների եւ սերունդների, ծնողների եւ երեխաների) միջեւ սեռական հարաբերությունների արգելքն էր, որի արդյունքում սկսվեց ձեւավորել սեռը: Այսպիսով, պարզունակ հասարակության մեջ զարգանում են մարդու եւ կնոջ միջեւ սեռական հարաբերությունների սոցիալական կարգավորման առաջին մեխանիզմները (տաբու, սովորույթ): Զարգանում է կյանքի շարունակականության շարունակականության պահպանմանը: Այլ կերպ ասած, հարազատների միջեւ ամուսնության հարաբերությունները ծագում են:

Ընդհանուր համայնքի առաջացմանը եւ խմբային ամուսնության գործառույթը հանգեցրել են մարդկանց գոյատեւման նոր սպառնալիքի. Անխալական երեխաների թվի աճը, որպես Հոր եւ մոր արյան ազգականության արդյունք, յուրաքանչյուրի ինքնավար գոյությունը Բարի, սոցիալական հարաբերությունների սահմանափակումը այլ համայնքների հետ: Այս բացասական երեւույթները վերացնելու համար հայտնվեց անախորժություն - Ամուսնության հարաբերությունների ավելի խիստ ձեւ , Սեռական կապերը արգելելը մեկ տեսակի մեջ: Խմբային ամուսնությունը վերածվեց երկու ծննդյան միության, բայց չի հանգեցրել ընտանիքի ստեղծմանը. Երեխաները պատկանում էին ամբողջ սեռին եւ նրա համայնքի կողմից դաստիարակվել:

Որպես ընկերության սոցիալական զարգացում, խմբային ամուսնությունը փոխվեց եւ ստացավ բազմակնության ձեւ (բազմապատկված):

Բազմակն - Ամուսնության ձեւը, երբ մեկ մարդ ամուսնություն ունի հակառակ սեռի մի քանի կամ շատ մարդկանց հետ: Մարդկության պատմության մեջ ներառվել են բազմակնության երկու ձեւ, պոլիանդիա (բազմամակարդակ) եւ պոլինիա (բազմակնություն): Երկրորդ ձեւի վերավաճառողները մնացին արեւելքի որոշ երկրներում, Հարեմի ընտանիքի տեսքով:

Հանգուցյալ օրինագծի համար տնտեսական գործունեության, սոցիալական հարաբերությունների բարդությունը, ինչը հանգեցրեց ամուսնության հետագա հոսքի հետագա հոսքի. Նրանք վերցրեցին ամուսնության միապաղաղ զույգի ձեւը, որն առանձնանում էր ավելի մեծ ամրության հետ: Զույգ ամուսնությունը նշում է տնային տնտեսության կրթության սկիզբը, որը ծնողները զբաղվում են, սեռի այլ անդամներ: Գոյություն ունի գնումների բջիջ, որը բաղկացած է ամուսնուց, կանանցից, երեխաներից, բայց տղամարդը դառնում է հիմնական կերակրող: Հետեւաբար, սեռական առաջընթացը կարգավորվում է ոչ միայն սոցիալական, այլեւ տնտեսական գործոններով. Կինը, երեխաները չեն կարող անել առանց նրա ամուսնու եւ հոր: Կնոջ հավատարմությունը տրամադրվել է ամուսնու եւ պատրիարքական մուտքի մասին) ներկայացնելու միջոցով: Ամուսնության բնույթը աստիճանաբար փոխվում է. Նրա նպատակը դառնում է ընտանիքի ստեղծում, երեխաների բովանդակություն եւ կրթություն (եւ ոչ միայն սեռական հարաբերությունների կարգավորումը): Ընտանիքը ուժեղացրեց մեծահասակների անձնական պատասխանատվության զգացումը երեխաների դաստիարակության համար, ամրապնդեց նոր գնահատականները. Ծնողների իրավասությունը, ամուսնական պարտքը, ընտանիքի պատիվը:

Ռուսաստանում տարեցներից եւ երեխաներից բաղկացած ընտանիքի անցումը ավարտվեց VIII-IX դարերում: Առաջին փուլում ընտանիքն ավելի ծանոթ էր, ինչը երաշխավորում էր իր տնտեսական հուսալիությունը: Տունը, ընտանիքը դարձել է երեխաների համար տարրական կրթական դպրոց, մի տեսակ «տնային ակադեմիա», որտեղ նրանք սովորեցրել են աշխատել, հոգ տանել «ժառանգությամբ», հայրական մասնագիտությունը, Իսկ նրանց աշխարհայացքը, վարքի կարծրատիպերը, որոնք պատրաստվել են ծնողների իրականացման դերի:

Մոնոգամիան ստացավ ընտանիքի կայուն ձեւ. Դարերը գնացին, տնտեսական ներարկումները փոխվեցին, եւ մոնոգամին պահպանվեց: Մոնոգամիի ստեղծումը, միավորումը չպետք է բացատրվի միայն մարդկության սոցիալ-տնտեսական բնույթի ձեռքբերումներով: Այս գործընթացում երկրում ապրող մարդկանց բարոյականությունն ու բարոյական զարգացումը, իրենց գեղագիտական \u200b\u200bմշակույթի աճը, կրոնի դերը ամրապնդելը, որն աջակցում է ամուսնության սրբությանը, զբաղեցնում է իր արժանապատիվ տեղը:

Հասարակության զարգացմամբ, ամուսնության-ընտանեկան հարաբերությունների կայունացման զգալի մասը փոխանցվում է արտաքին կարգավորող մարմիններից (սոցիալական վերահսկողություն, հասարակական կարծիքի, կանանց, տնտեսական կախվածություն եւ ենթակայություն, կրոնական վախ) դեպի ներքին (սիրո զգացողություն) Ընտանիքի անդամների պարտքը, ընտանիքի անդամների փոխադարձ հետաքրքրությունը պահպանման եւ պահպանման ընտանեկան միասնության մեջ):

3.6. Ընտանիքների հիմնական տեսակները

Յուրաքանչյուր ընտանիք եզակի է, բայց միեւնույն ժամանակ պարունակում է նշաններ, որոնց համար այն կարող է վերագրվել ցանկացած տեսակի: Առավել արխայիկ տեսակը հայրապետական \u200b\u200bընտանիք է:

Սա մեծ ընտանիք է, որտեղ հարազատների տարբեր սերունդներ են ապրում մեկ «բույն»: Ընտանիքն ունի շատ երեխաներ, ովքեր կախված են ծնողներից, պատվում երեցներին, խստորեն դիտարկեք ազգային եւ կրոնական սովորույթները: Կանանց ազատագրումը եւ ՏՏ ոլորտի բոլոր սոցիալ-տնտեսական փոփոխությունները խարխլել են ավտորիտարիզմի հիմքը, որը թագավորում էր հայրապետական \u200b\u200bընտանիքում: Պատրիարքության առանձնահատկություններ ունեցող ընտանիքները մնացին ծայրամասում, փոքր քաղաքներում:

Ավելի մեծ շրջանակի քաղաքային ընտանիքներում հասել են արդյունաբերական երկրների ժողովուրդների մեծամասնության մեծամասնության բնորոշ միջուկայինացման եւ ընտանեկան սեգմենտացիայի գործընթացին: Ատոմային ընտանիք- Ընտանիքի գերակշիռ տեսակը, որը բաղկացած է հիմնականում երկու սերունդներից (երկկողմանի) `ամուսիններից եւ երեխաներից` վերջինիս ամուսնանալուց առաջ: Վերջապես, մեր երկրում, երեք սերունդներից (եռաստիճան) տարածված ընտանիքները տարածված են, ներառյալ ծնողները (կամ նրանցից մեկը) երեխաների եւ տատիկների (կամ դրանցից մեկի) հետ: Նման ընտանիքները հաճախ ստիպված են լինում. Երիտասարդ ընտանիքը ցանկանում է առանձնանալ ծնողից, բայց չի կարող դա անել իրենց բնակարանների բացակայության պատճառով:

Միջուկային ընտանիքներում (ծնողներ եւ անսասան երեխաներ), այսինքն. Երիտասարդ ընտանիքներ, սովորաբար առօրյա կյանքում կա ամուսինների սերտ համայնք: Այն արտահայտվում է միմյանց նկատմամբ վավեր վերաբերմունքով, փոխօգնության մեջ, միմյանց նկատմամբ մտահոգությունների բաց դրսեւորմամբ, ի տարբերություն հայրապետական \u200b\u200bընտանիքների, որոնցում նման հարաբերություններ են ընդունվում ըստ սովորության: Բայց միջուկային ընտանիքների տարածումը հղի է երիտասարդ ամուսինների եւ նրանց ծնողների միջեւ հուզական հարաբերությունների թուլությամբ, արդյունքում փոխադարձ օգնության հնարավորությունը կրճատվում է, փորձի փոխանցումը, ներառյալ կրթության փորձը, ավելի մեծ սերնդի կրտսերը:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում երկու հոգուց բաղկացած փոքր ընտանիքների քանակը մեծանում է. Թերի, մայրական, «դատարկ բույններ» (ամուսիններ, որոնց երեխաները «թռան բույնից»): Այս ժամանակի տխուր նշանը թերի ընտանիքների աճն է, որոնք բխում են ամուսիններից մեկի ամուսնալուծությունից կամ մահից: Անավարտ ընտանիքում ամուսիններից մեկը (ավելի հաճախ մայրը) բարձրացնում է երեխային (երեխաներ):

Մայրական (արտամմարիտալ) ընտանիք – Ընտանիքը, որում մայրը ամուսնացած չէր իր երեխայի հոր հետ: «Extramarital» պտղաբերության ներքին վիճակագրությունը վկայում է նման ընտանիքի քանակական ներկայացուցչության մասին. Յուրաքանչյուր վեցերորդ երեխան հայտնվում է չամուսնացած մայրիկում: Հաճախ նա ընդամենը 15-16 տարեկան է, երբ նա ի վիճակի չէ երեխա պարունակել, ոչ էլ կրթել նրան: Վերջին տարիներին մայրական ընտանիքները սկսեցին ստեղծել հասուն կանայք (տարեկան մոտ 40 տարի եւ ավելի բարձր), միտումնավոր ընտրություն կատարեցին «ամուսնալուծության հետեւանքով իրենց ծննդաբերել առանց ծնողի: Որովհետեւ այսօր Ռուսաստանում յուրաքանչյուր երրորդ երեխա դաստիարակվում է թերի կամ մայրական ընտանիքում:

Ներկայումս կա նաեւ այսպես կոչված քաղաքացիական ամուսնություն: Երբեմն այն կոչվում է փաստացի, դրանք կոչվում են համահիմություն: Հոգեբաններն ունեն իրենց ժամկետը `միջանկյալ ընտանիք, շեշտելով, որ ցանկացած պահի կարող է որոշակի ձեւի ձեւավորել. Այն կընկնի կամ կկազմվի: Նման ընտանիքում դժվար է երկարաժամկետ ծրագրեր կառուցել: Մի տղամարդ եւ կին, տարիներ մեկ տանիքի տակ ապրող, միեւնույն ժամանակ մնում են «նա» եւ «նա», մինչդեռ մատրագրային «մենք» -ը բոլորովին այլն է զգում իրենց եւ կյանքի բոլորովին այլ կերպ:

Իրական ամուսնությունները ձեռք են բերում բազմակի ժողովրդականություն Արեւմտյան աշխարհում - Շվեդիա, Անգլիա, Ֆրանսիա, Նիդեռլանդներ, ԱՄՆ, Կանադա: Մի կողմ թողեք եւ Ռուսաստանը, որտեղ ամուսինների մոտ 7% -ը ապրում է չգրանցված ամուսնության մեջ: Որն է երկու «անկախության» նման գործընկերության հիմքը: Ստացվում է, որ «Մենք դեռ երիտասարդ ենք ամուսնության համար, ապա անհրաժեշտ է այն ֆինանսապես ոտքերի համար, ապա ...» սոցիոլոգիական հետազոտության համաձայն, ավելի հաճախ կան այն զույգերը, որոնք արդեն հասել են կամ գոնե վստահորեն պարկեշտ բավարարության համար: Ամենայն հավանականությամբ, «պարզապես միասին ապրելու» որոշումը ծնվում է պատասխանատվությունից պաշտպանվելու ցանկության պատճառով, առաջադիմել հարմար «ոտնահետք», որից կարող եք ցատկել:

3.7. Ընտանիքի հիմնական գործառույթները

Ընտանեկան `հատուկ սոցիալական հաստատություն, որը միահյուսում է հասարակության, ընդհանուր առմամբ ընտանիքի անդամների հետաքրքրությունները եւ նրանցից յուրաքանչյուրը առանձին: Լինելով հասարակության առաջնային բջիջ, ընտանիքը գործում է հասարակության համար կարեւոր գործառույթներ եւ յուրաքանչյուր մարդու համար:

Ընտանեկան գործառույթներ - Ընտանեկան թիմի կամ անհատական \u200b\u200bանդամների ցուցումներ, արտահայտելով ընտանիքի սոցիալական դերն ու էությունը:

Ընտանեկան գործառույթներին ազդում են այնպիսի գործոնների վրա, ինչպիսիք են հասարակության, ընտանեկան իրավունքի պահանջները եւ բարոյականության նորմերը, պետական \u200b\u200bընտանիքի իրական օգնությունը:

Հասարակության սոցիալ-տնտեսական վերափոխումների ընթացքում անցնում են փոփոխություններ եւ ընտանեկան գործառույթներ: Պատմական անցյալում առաջատարը ընտանիքի տնտեսական գործառույթն էր, բոլոր մյուսներին ենթակայելով. Ընտանիքի ղեկավարը `տղամարդ, ընդհանուր աշխատանքի կազմակերպիչ էր, երեխաները վաղ էին մեծահասակների կյանքում: Տնտեսական գործառույթը լիովին որոշված \u200b\u200bէ կրթական եւ վերարտադրողական գործառույթներ: Ներկայումս ընտանիքի տնտեսական գործառույթը չի մահացել, բայց փոխվել է: Ժամանակակից ընտանիքի գործառույթների տարբերակներից մեկը ներկայացված է Ֆինլանդիայի ուսուցիչ Ե. Խամիլենենը: Կարեւորելով ընտանեկան ձեւավորման ժամանակահատվածները, նշում է, որ որոշակի գործառույթներ բնութագրվում են ընտանեկան հարաբերությունների յուրաքանչյուր փուլի համար, որը ներկայացված է Աղյուսակ 2-ում:

Աղյուսակ 2

Ընտանեկան զարգացման եւ ընտանիքի անդամների հիմնական ժամանակահատվածները

Ընտանեկան բեմ	Ընտանիքի հիմնական գործառույթը
	Ծնողների գործառույթ	Երեխայի գործառույթ
I. Ընտանեկան ձեւավորման փուլ	Գործընկերությունների իրազեկում, ամուսինների միջեւ հարաբերությունների ամրապնդում. Սեռական տերմինների ստեղծում. Ծնողների եւ այլ հարազատների հետ հարաբերությունների հաստատում, խոսակցություններ ընտանիքի ապագայի միջեւ
II. Ընտանիք, որը սպասում է երեխային. Ընտանիքը նորածնի հետ	Հղիության եւ երեխայի ծնունդը կախվածություն ունի. Պատրաստում մայրության եւ հայրության պատրաստում, հացի եւ մոր դերի կախվածություն. Հոգ տանել երեխայի կարիքներին. Տան համար պարտականությունների բաշխում եւ ծնողի խնամքի համար խնամքի համար, որը չի ծանրաբեռնում ծնողներից որեւէ մեկը	Երեխան կախված է մորից եւ սկսում է վստահել նրան. հավելվածների տեսքը. Փոխգործակցության հմտությունների տիրապետում. Այլ մարդկանց սպասումներին հարմարեցում. Ձեռքերի շարժումների համակարգման մշակում. Վարպետության բառեր, կարճ արտահայտություններ, խոսք
III. Ընտանիք երեխաների նախադպրոցական տարիքի հետ	Երեխայի շահերի եւ կարիքների մշակում. նյութական ծախսերի կախվածություն. Պատասխանատվության, պատասխանատվության բաշխում. Աջակցություն սեռական հարաբերություններին. Ծնողների հետ հարաբերությունների հետագա զարգացումը `երեխայի առաջացման հետ կապված. Ընկերների նախկին շրջանակի պահպանում Ընտանեկան ավանդույթների ձեւավորում, երեխաներին մեծացնելու խոսակցություններ	Հաղթահարելով հակասությունը `իր կցորդի օբյեկտի եւ դրա անհնարինության հետ: կախվածության կախվածություն; Մեծահասակների պահանջները բավարարելով մաքրության համաձայն (սննդի, սեռական հիգիենայի ընթացքում): Խաղերի համար հետաքրքրության դրսեւորում. ցանկությունը նման լինել մոր կամ ինչպես հայրիկի
IV. Դպրոցական ընտանիք	Հետաքրքրություն առաջացրեք երեխաների հետազոտության եւ գործնական գիտելիքների նկատմամբ. Աջակցություն երեխայի հոբբիների համար. Ընտանեկան հարաբերությունների հետագա զարգացում (բացություն, անկեղծություն); ծնողների ամուսնական հարաբերությունների եւ անձնական կյանքի մտահոգություն. Համագործակցություն այլ ծնողների հետ	Դպրոցական կրթության համար անհրաժեշտ հմտություններ ձեռք բերելը. Ընտանիքի լիիրավ անդամ լինելու ցանկությունը. Ծնողներից աստիճանական հեռացում, իրենց մասին տեղեկացվածությունը որպես անհատականություններ, ընդգրկում են մի խումբ հասակակիցների, բառապաշարի ընդլայնում եւ խոսքի զարգացում. Աշխարհի գիտական \u200b\u200bնկարչության ձեւավորում
Վ. Ընտանիք ավագ դպրոցի տարիքով	Պատասխանատվության փոխանցում երեխային, քանի որ դրանք մեծանում են. Ընտանեկան կյանքի նոր ժամանակահատվածի նախապատրաստում. Ընտանեկան գործառույթների սահմանում, ընտանիքի անդամների միջեւ պարտականությունների բաշխում. Երեխաներին պարկեշտ նմուշների մեծացում. Հասկանալով եւ ընդունելով երեխայի անհատականությունը, վստահությունն ու հարգանքը նրա հանդեպ որպես եզակի անհատականություն	Դրական վերաբերմունք իր հատակին. Մարդու եւ կանանց դերի պարզաբանում. Ձեր սերնդին պատկանող զգացողություն. Զգացմունքային անկախության հասնելը, ծնողներից մեկնելը. մասնագիտության ընտրություն, նյութական անկախության ցանկություն; Հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ բարեկամության նախապատրաստում, ամուսնություն, ընտանեկան ստեղծում; Իր սեփական աշխարհի ձեւավորումը
Vi. Ընտանիք աշխարհին պատկանող մեծահասակ երեխայի հետ	Բաց պատճառեք մածուցիկ երեխայից. Բարեգործական միջավայրի ստեղծում ընտանիքի նոր անդամների համար, ովքեր եկել են դրան ամուսնության միջոցով. Ընտանեկան նոր կառուցվածքի հետ ամուսնական հարաբերությունների վերաբերյալ մտահոգություն. Հանգստացեք ամուսնության նոր փուլ եւ տատիկների եւ պապիկների դերի նախապատրաստման համար. Լավ հարաբերությունների ստեղծում ձեր ընտանիքի եւ երեխայի ընտանիքի միջեւ. Հարգանք երկու ընտանիքների անկախության համար	Իր դիրքի իրազեկությունը որպես անկախ մարդու դրույթներ, որոնք կարող են պատասխանել իրենց գործողությունների համար. Հարաբերություններ ստեղծելով իր ապագա ապագա ամուսնու (կնոջ) հետ. Դրական վերաբերմունք սեփական սեռականության նկատմամբ. Իր սեփական արժեքների համակարգի ստեղծում, աշխարհայացք, դրանց ապրելակերպը. Ծանոթություն ընտանիքի ձեւավորման գործում գործընկերության զարգացման խնդիրներին
	Գործընկերություններ
VII. Միջին տարիքի ընտանիք («Դատարկ բույն»)	Ամուսնացած հարաբերությունների վերականգնում. Հարմարեցում տարիքային ֆիզիոլոգիական փոփոխություններին. մեծ քանակությամբ ազատ ժամանակի ստեղծագործական օգտագործում. Հարաբերությունների ամրապնդում հարազատների եւ ընկերների հետ. Մուտքը տատիկ-պապիկների դերում)
VIII. Տարեց ընտանիք	Ձեր սեփական վերաբերմունքի իրազեկությունը մահվան եւ միայնության մասին. Տունը փոխելով տարեցների կարիքների համաձայն. Կենսաթոշակներում կյանքի հարմարեցում. Այլ մարդկանց օգնությունը ընդունելու պատրաստակամության կրթություն. նրանց հոբբիների եւ իրենց տարիքային ենթակայությունը. Պատրաստում կյանքի անխուսափելի ավարտին, հավատ ունենալով	Իրենց ընտանեկան կյանքի զարգացման գործառույթների հետ մեկտեղ, տարեց ծնողների խնամքի դրսեւորում. Օգնել նրանց, անհրաժեշտության դեպքում, նյութական եւ հոգեւոր; Նախապատրաստում ծնողների վերջին խնամքի համար. Ձեր երեխաների պատրաստումը տատիկ-պապիկների կորստի համար)

Վերլուծելով աղյուսակը, կարելի է եզրակացնել, որ իր անդամների գործառույթների ընտանիքի ձեւավորման եւ զարգացման տարբեր ժամանակահատվածներում փոխվում է:

Միեւնույն ժամանակ, ընտանեկան գործառույթների սահմանման այլ մոտեցումներ կան: Հարկ է նշել, որ ներկայումս ընտանիքի գործառույթների ընդհանուր դասակարգում չկա: Հետազոտողները միաձայն են նման գործառույթները որոշելու հարցում, ինչպիսիք են բարի (վերարտադրողական), տնտեսական, վերականգնումը (ժամանցի կազմակերպում, հանգստի), կրթական: Գործառույթների, փոխկապակցվածության, փոխլրացման միջեւ սերտ կապ կա, ուստի դրանցից մեկում ցանկացած խախտում ազդում է մյուսի կատարման վրա:

Գործառույթի շարունակություն (վերարտադրողական) - Սրանք սերունդների կենսաբանական վերարտադրություն եւ պահպանում են, մարդկային ցեղի շարունակությունը: Ինքն մարդու միակ եւ անփոխարինելի արտադրողը ընտանիք է: Բնությունից դրված կարգի բնազդը վերածվում է անձի, երեխաներ ունենալու համար: Ընտանիքի սոցիալական գործառույթը դառնում է ամուսնության, հայրության եւ մայրության մեջ տղամարդու եւ կնոջ կարիքները: Այս սոցիալական գործընթացը ապահովում է մարդկանց նոր սերունդների վերարտադրությունը, մարդկային ցեղի շարունակությունը:

Ընտանիքի վերարտադրողական գործառույթը ներկայումս ներգրավում է գիտելիքների շատ ոլորտների մասնագետների մեծ ուշադրություն, ուսուցիչներ, ժողովրդագրիչներ, հոգեբաններ, իրավաբաններ, սոցիոլոգներ, տնտեսագետներ, բժիշկներ եւ այլն:

Երկրում սոցիալ-տնտեսական կայունության նման շատ գործոններ ազդում են ծննդյան մակարդակի վրա. Ընտանեկան բարեկեցություն, նրա անվտանգության բնակարան, աշխատանք; Սոցիալ-մշակութային նորմեր, ազգային ավանդույթներ. Ամուսինների կրթությունն ու առողջությունը, նրանց միջեւ հարաբերությունները, հարազատներից օգնություն. Կնոջ մասնագիտական \u200b\u200bգործունեությունն ու բնավորության զբաղվածությունը. բնակավայր. Գիտնականները բերել են պտղաբերության մի քանի օրինակ. Այն քաղաքում ցածր է (համեմատած գյուղի հետ), ընկնում է հարստության, կրթության, բնակարանների եւ այլնի աճով: Ավելի բարենպաստ պայմաններով նրանք իրենց ստիպում են իմանալ էգոիստական \u200b\u200bմիտումները («Ապրեք ինքներդ ձեզ համար»), եւ ընտանիքի ջանքերը անցնում են ծննդաբերությունից կենցաղային, ուսումնասիրություն, սպառման, ժամանցի, ստեղծագործականության:

Ժամանակակից ընտանիքում երեխաների թվաքանակի հարցը չունի ոչ միայն մանկավարժական, այլեւ սոցիալ-տնտեսական նշանակություն: Դժվար թե որեւէ մեկին համոզել, որ ժամանակակից ընտանիքի կողմնորոշումը մեկ կամ երկու երեխաների վրա չի ապահովում բնակչության վերարտադրությունը:

Վերջին տարիներին ամուսնական զույգերի քանակը, որոնք միտումնավոր հրաժարվում են երեխաների ծնունդից: Նրանց թվում են անձնասեր կողմնորոշմամբ մարդիկ, ովքեր անհանգստացած են իրենց կարիերայով, ովքեր չեն ցանկանում բարդացնել իրենց կյանքը «երեխաների» խնդիրներով: Որոշ ամուսիններ հետաձգում են երեխաների ծնունդը անորոշ ժամկետով, բացատրելով այն բնակարանով, նյութական եւ այլ դժվարություններով: Նման «ոչ շենքերի» ֆոնի վրա հատկապես հստակ կարեւորվում է անպտուղ ամուսնական զույգերի ողբերգությունը:

Ազգի ներուժը ազդում է ոչ միայն քանակական, այլեւ որակական շեղումների վրա բնակչության վերարտադրության մեջ: Ժամանակակից նորածին երեխաներում ցածրորակ ցուցանիշներ. Երեւույթը բավականին հաճախակի է: Այսպիսով, Ռուսաստանում տասը ծնունդից ինը երեխաներ զարգացման որոշակի շեղումներ ունեն: Շատ պատճառներ կան: Առաջին հերթին, դա կանացի վատ առողջություն է, որը հաճախ խարխլվում է հղիության ընթացքում վատ սովորությունների (ծխելու, ալկոհոլի) վատ սովորություններով: Բացի այդ, շատ կանայք քրտնաջան աշխատանք են կատարում, չունեն լիարժեք մայրություն, վատ ուտեք, ցածրորակ ջուր խմեք, չեն պաշտպանվում վարակներից եւ այլն:

Տարբեր բնածին կամ ժառանգական թերություններ ունեցող երեխաներին հոգալով, նրանց դաստիարակությունը կոնյուլատանում է ինչպես նյարդահոգեբանական եւ շոշափելի հսկայական ծախսերով: Նման երեխաներ ունեցող ընտանիքները շատ ծանր վիճակում են: Նորածին երեխաներից, որոնք ունեն ծանր հիվանդության նշաններ, ջերմ ծնողներ հաճախ հրաժարվում են, մուրճը խնամում են իրենց նորածինների համար պետության ուսերին: Ընկերությունը պահանջում է լրացուցիչ ծախսեր ֆիզիկապես թուլացած, հոգեպես թերի երեխաների, հատուկ բժշկական կամ ուղղիչ գործակալությունների բացման համար, կենսաթոշակային ֆոնդի աճ եւ այլն:

Յուրաքանչյուր ընտանիք իրավունք ունի ինքնուրույն պլանավորել իրենց ծննդաբերությունը. Որքան եւ երբ, նույն ընդմիջումներով, կհայտնվեն երեխաները: Բայց անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ դրանց թիվը, ինչպես նաեւ առողջության որակը ազդում են կրթական գործառույթի ընտանիքի կատարման վրա:

«Ընտանեկան պլանավորման» հայեցակարգը համեմատաբար վերջերս հայտնվեց գիտական \u200b\u200bգրականության մեջ: Սկզբնապես այն ընդունվեց ՄԱԿ-ի (ՄԱԿ) եւ մշակեց իր զարգացումը միջազգային այլ կազմակերպությունների փաստաթղթերում, հիմնականում Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության (ԱՀԿ):

Ռուսաստանում ընդունվեց «Ընտանեկան պլանավորում» դաշնային ծրագիրը, որի շրջանակներում սանիտարական կրթություն, խորհրդատվություն, անպտղության միջոցներ, տարաձայնությունների տրամադրում, սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների կանխարգելման սեռական եւ վերարտադրողական վարքագիծ, սեռական եւ վերարտադրողական վարք բնական է ձեր սեփական ընտանիքի կարիքները: Յուրաքանչյուր ընտանիք իրականացնում է տնտեսական գործունեությունը անհրաժեշտ ամենօրյա կյանքում. Ապրանքներ եւ խոհարարություն գնելը. Երեխայի խնամք, հիվանդներ եւ տարեց ընտանիքի անդամներ. Բնակարանների մաքրում եւ վերանորոգում; Բովանդակություն հագուստի, կոշիկների եւ այլ իրերի եւ այլն: Շատ ընտանիքների համար «տնային գործի» հայեցակարգը ներառում է աշխատուժ, անձնական ֆերմայում, ինչը հնարավորություն է տալիս արտադրել բուսական աճեցման, այգեգործության, անասնաբուծության արտադրանք եւ այլն:

Նորմալ ընտանիքի գոյության նախադրյալներից մեկը – Դրա տնտեսական համայնքը, տնտեսական գործառույթի իրականացումը: Ընտանեկան տնտեսությունը պահանջում է պլանավորում, հաշվապահություն, հենվել, վերահսկողություն: Հետեւաբար, յուրաքանչյուր ընտանիք իր կրթությունից անմիջապես հետո ստեղծում է իր ընտանիքի բյուջեն, որում ընտանիքի եկամուտներն ու ծախսերը, դրանց բավարարվածության հնարավորությունը հավասարակշռված են: ԲյուջեԴա տնային տնտեսության հիմքն է. Նա թելադրում է ընտանեկան ապրելակերպը, տնտեսական գործունեության բովանդակությունը: Տնական տնային տնտեսության կազմակերպում ժամանակակից ընտանիքների մեծ մասը հաշվի է առնում ոչ միայն ավագ, այլեւ երիտասարդ անդամների շահերը. Երեխաների հոգատարությունը սովորաբար արժե առաջին տեղերից մեկը: Ստեղծված դրամավարկային տնտեսությունը զգալիորեն տարբերվում է ընտանիքի հոգեբանական կլիման, թույլ է տալիս արդարորեն բավարարել իր բոլոր անդամների կարիքները:

Կարեւոր է, որ տնտեսական գործառույթը տարածված լինի ընտանիքի բոլոր անդամների համար, եւ չտեսնված իր կնոջ իրավունքը: Ամուսինների, երիտասարդ եւ ավագ սերունդների ընտանիքում ներքին տուրքերի արդար բաշխումը երեխաների բարոյական եւ աշխատանքային կրթության համար առավել բարենպաստ պայմանն է: Այն առօրյա կյանքի պայմաններում է, որ մարդկանց մարդկային հարաբերությունները բացահայտվում են միմյանց, բացահայտվում են նրանց սովորությունները, համը, ձեւավորվում են բնույթի հատկություններ: Ամենօրյա պարտականություններում ընտանիքի անդամները հնարավորություն ունեն հոգ տանել միմյանց մասին, ուշադրություն ունենալու համար, հարգանք արտահայտեք մեկ կամ մեկ այլ առանձնահատկությունների, սովորությունների, սիրելիների համերի համար:

Տնային տնտեսություն ծառայելիս պետք է տարբեր լուծումներ անեք. Ինչպես նշել երեխայի ծննդյան օրը խոհանոցը վերանորոգելիս եւ այլն: Ժամանակակից ընտանիքների մեծ մասում կա հավասար հարաբերություն, երբ իշխանությունը հավասարաչափ բաշխվում է ամուսինների միջեւ, եւ, հետեւաբար, լուծումները կոլեգիալիորեն ընդունված են:

Անցյալի համեմատ ընտանիքի ղեկավարի դերը փոխվել է շատ առումներով: Առաջնայինն այսօր չի արտահայտվում ընտանիքի անդամների նկատմամբ իշխանության դրսեւորմամբ, ինչպես նախկինում, ոչ նրանց տրամադրության տակ, այլ ընտանիքի կյանքի կազմակերպման մեջ: Գիտնականները կարծում են, որ ընտանիքի ժամանակակից գործառույթի պայմաններում դա գուցե չի լինի գերակայության, այլ առաջնորդության մասին, ընտանեկան բարելավման որոշակի պլանների իրականացման վերաբերյալ: Միեւնույն ժամանակ, շատ դեպքերում լուծվում են անձնական հատկությունները եւ մեծահասակների սոցիալապես հասուն ընտանիքի անդամների (նախաձեռնությունը, կերպարի կարծրությունը, խորությունը եւ այլն): Այսպես կոչված «երկկողմանի» ընտանիքը, երբ ամուսիններից յուրաքանչյուրը լիներ, առաջնորդ լինելով, իր նախաձեռնությունն իրականացնում է կյանքի ոլորտում, որին այն առավել հակված է (պատրաստում, մրգահաղորդիչ գործունեություն, բնակարան Վերանորոգում, ուղեցույց այգեգործության պարտեզի հողամաս եւ այլն):

Ձեռնարկի ընտանիքի ձեւերը – Ավտորիտար, ժողովրդավարական, անարխիկ: Վերջին ձեւավորումը ամենից հաճախ հանգեցնում է ընտանեկան ապրելակերպի անկարգացմանը, կարգի ընտանիքի պակասը, բավարար չէ իր անհատական \u200b\u200bանդամների գործառույթները կատարելու համար, միմյանց սխալ է առաջացնում: Առաջնորդության ժողովրդավարական ձեւով որոշիչ ձայնի իրավունքը պատկանում է ընտանիքի անդամին, որն առավելագույն իրավասու է այս հարցում: Ընտանիքը հաճախ, որտեղ ամուսինը – Գլխավոր խոհարար եւ կին – Մի տեսակ ինտելեկտուալ կենտրոն, երեխաների կրթական գործունեության ղեկավար:

Հանգստի գործառույթի կազմակերպում – Առողջության վերականգնում եւ սպասարկում, տարբեր հոգեւոր կարիքների բավարարում: «Սոցիալական բարեկեցության» մակարդակի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ ժամանակակից ընտանիքի կյանքը բարդող հիմնական խնդիրների շարքում նշվում են ապագայի անհանգստության, հոգնածության եւ հեռանկարների բացակայության պատճառով:

Հիշելու համար, որ տարբեր սոցիալ-տնտեսական ցնցումների համատեքստում, օտարման, փոխվստահության, ագրեսիվության եւ հոռետեսության մեջ աճելով, ընտանիքը որպես ամբողջ երկրի համար կայունության աղբյուր է , Բայց ժամանակակից ընտանիքի վերականգնողական դերը, դրա կենսունակությունը, դիմադրությունը մեծապես կախված են մեծահասակների անդամների տրամադրությունից, նպատակասլացությունից, կամավոր կերպարային հատկություններից, որոնք պետք է կրթել:

Ընտանիքի վերականգնողական գործառույթում հատուկ դեր է պատկանում հմտորեն կազմակերպված ժամանցին: Ազատ– Շտապեք (անվճար) ժամանակը, որին մարդուն հաջողվել է ընտրել իր ընտրությունը եւ հայեցողությունը: Ռուսերեն լեզվով «ժամանց» բառը հայտնվեց XV դարում, դա տեղի է ունեցել բայից մինչեւ «հասնելու», որը բառացիորեն նշանակում էր. Ժամանակը, երբ կարող ես հասնել ինչ-որ բանի:

Հանգիստը կատարում է որոշակի դեր, որը միտված է ընտանիքների պահպանումը որպես ամբողջական համակարգ: Հանգստի բովանդակությունն ու ձեւերը կախված են մշակույթի, կրթության, բնակության վայրի, եկամուտների, ազգային ավանդույթների, ընտանիքի անդամների տարիքի, նրանց անհատական \u200b\u200bհակումների եւ հետաքրքրությունների մակարդակից:

Հանգստի լիարժեքությունը գնահատելիս հաշվի են առնվում ընտանիքի բոլոր անդամներին տեւած ժամանակի քանակը, ինչպես նաեւ այս ժամանակի օգտագործման բնույթը (քունը, հյուսելը, հեռուստացույց դիտելը, կին կարդալը, դահուկը դիտելը, թանգարան այցելելը եւ այլն .) Եվ այստեղ կրկին, կախվածությունը ընտանիքի կյանքի մեծությունից, բյուջեի մնացորդից: Եթե \u200b\u200bտան կառավարում – Համատեղ աշխատանքներ եւ մեծահասակներ եւ երեխաներ, ապա կնոջ գերբեռնվածությունը վերացվում է, եւ նա ժամանակ կունենա հանգստանալու: Ծախսեր պլանավորելիս ամբողջ ընտանիքը քննարկում է, օրինակ, որի վրա կարող եք գումար խնայել «փորագրելու» փողը `թատրոն, թանգարան այցելելու համար գումարներ:

Ժամանակակից ընտանիքի ժամանցը կարող է լինել ակտիվ, իմաստալից, եթե հաշվի առնվեն նրա բոլոր անդամների հետաքրքրությունները եւ կարիքները: Իդեալում, երբ հասցնում է գտնել շփման կետեր ընտանիքի բոլոր անդամների հետաքրքրություններով եւ հոբբիում: Հաճելի կլինի ձեռք բերել հանրային հոբբիների կողմից, օրինակ, կիրակի շրջում է հայրենի քաղաքով, որը ծանոթ է իր պատմությանը եւ այլն: Միավորվածությունը կարող է հետաքրքրված լինել բնության, թատրոնի, գրքերի, սպորտի եւ այլնի նկատմամբ: Կարեւոր է, որ ժամանցը հավաքական է, երբ նա ուրախությամբ անձնատուր է ընտանիքի անդամներին:

Ընտանեկան ժամանցը պետք է զարգացնի ազդեցություն իր բոլոր անդամների վրա. Բարձրացրեք նրանց կրթական, ընդհանուր սպառման մակարդակը, շահերի համայնքը հատկացնելու համար: Այնուհետեւ ժամանցը դառնում է ընտանեկան կրթության արդյունավետ գործիք. Երեխաները սովորում են հոգ տանել ժամանակի մասին, սիրել բնությունը, ձեռք բերել արվեստի ընկալման մշակույթ, կուտակել հաղորդակցության փորձը եւ այլն:

Ազատ ժամանակ անցկացնելու ամենատարածված ձեւերը հյուրեր այցելելն են, հեռուստատեսություն դիտելը: Այս ձեւերն իրենք չեն արժանի ոչ գրաքննության, ոչ գովասանքի, մինչեւ դրանց բովանդակությունը որոշվի, նրանց մեծահասակների եւ երեխաների մասնակցության աստիճանը: Դա մի բան է, երբ հյուրերը հրավիրվում են եւ գնում են անցկացնելու տոնի: Լրիվ, երբ, օրինակ, երեխաների հետ երկու կամ երեք երիտասարդ ընտանիքներ հավաքվել էին ամռան մասին պատմելու համար, տես լուսանկարներ, սլայդներ կամ տեսանյութեր, կազմակերպում երեխաների նկարների, արհեստների ցուցահանդես: Որոշ ընտանիքներ պահպանել են ընտանեկան ընթերցանության, տնային թատրոնի, համերգների, մրցույթների, երկրի արշավների, էքսկուրսիաների, ասեղնագործության, նկարչության ավանդույթներ:

Ուսումնական գործառույթ – Ընտանիքի ամենակարեւոր գործառույթը, որը բաղկացած է բնակչության հոգեւոր վերարտադրությունից: Կրթությունը շատ բարդ գործընթաց է, որում փոխադարձության ազդեցությունը: Երբեք չի պատահի, որ մեկ անձը միայն տալիս է, եւ մյուսը վերցնում է, մեկը ասում է, իսկ մյուսները, լսում են: Կրթությունը ոչ մի կերպ միակողմանի շարժում չունի, այն բաղկացած է համագործակցությունից, երբ երկուսն էլ տրվում են, եւ երկուսն էլ իրենց նվերներով են ճանաչվում: Ներկայացրեք ընտանիքի կրթական գործառույթի երեք ասպեկտները:

1. Երեխայի բարձրացում, նրա անհատականության ձեւավորումը, կարողությունների զարգացումը: Ընտանիքը հանդես է գալիս որպես միջնորդ երեխայի եւ հասարակության միջեւ, ծառայում է որպես սոցիալական փորձի հեռարձակում: Ընտանեկան հաղորդակցության միջոցով երեխան ձուլում է այս հասարակության մեջ ընդունված վարքի նորմերն ու ձեւերը, բարոյական արժեքները:

2. Ընտանեկան թիմի համակարգված կրթական ազդեցություն իր կյանքի յուրաքանչյուր անդամի համար: Յուրաքանչյուր ընտանիք արտադրում է կրթության իր անհատական \u200b\u200bհամակարգը, որի հիմքը որոշակի արժեքային կողմնորոշումների հիմքն է: Երեխան իրեն շատ վաղ է զգում, որ իր պահվածքում բառերը կուրախանան, եւ որը փակում է: Այնուհետեւ նա սկսում է հասկանալ «ընտանեկան կրեդոն». Այսպիսով, մեր ընտանիքում նրանք չեն անում մեր ընտանիքում, այլ կերպ են գալիս: Ընտանեկան հավաքականը ներկայացնում է իր անդամների պահանջները, որոշակի ազդեցություն ապահովելով: Կրթությունը, սկսած մարդու կյանքի առաջին իսկ օրվանից, ապագայում, երբեք նրան չի թողնում: Դաստիարակության փոփոխության միայն ձեւերը:

Ընտանիք – Սա մի տեսակ դպրոց է, որտեղ բոլորը անցնում են շատ սոցիալական դերերով: Երեխա հայտնվեց, դարձավ նրա որդին, թոռը, եղբայրը, այնուհետեւ ամուսինը, փեսան, հայր, պապը: Դերի ելույթը պահանջում է շրջապատի հետ փոխգործակցության հատուկ տեխնիկա, որոնք ընտանիքի թիմում ձեռք են բերվում մերձավոր մարդկանց օրինակի իմիտացիայի միջոցով:

Համատեղ կյանքի ընթացքում ամուսինները ազդում են միմյանց վրա, բայց այս ազդեցության բնույթը փոխվում է: Ընտանեկան կյանքի առաջին շրջանում նորապսակները ներառված են իրենց սովորությունների, համերի հիման վրա, իրենց խառնվածքի առանձնահատկություններով: Անհրաժեշտ է մարդու մեջ ինչ-որ բան վերցնել, նրբանկատորեն բանակցություններ եւ ինչ-որ բան վերափոխելու ինքներդ ձեզ: Հասուն տարիքում ամուսինները փորձում են խուսափել բացասական իրավիճակներից, ամեն կերպ շեշտը դնում միմյանց առավելությունները, հավատալու իրենց ուժերին եւ այլն:

3. Երեխաների մշտական \u200b\u200bազդեցությունը ծնողների (ընտանիքի մյուս անդամների) վրա, խրախուսելով նրանց ինքնակրթություն: Despring անկացած դաստիարակության գործընթաց հիմնված է մանկավարժների ինքնակրթության վրա: Երեխաները միշտ չէ, որ իրենց ազդեցությունը տալիս են ընտանիքի մյուս անդամների վրա, բայց ինտուիտիվորեն դա բառացիորեն անում են կյանքի առաջին օրերից:

Երեխաներ ունենալու ցանկությունը թելադրված է կենսական կարիքներով, ովքեր ցանկանում են ծնողներ իրականացնել: Այնուամենայնիվ, կարիքներն ու հնարավորությունները միշտ չէ, որ համընկնում են, հետեւաբար, առաջինը բավարարելու համար անհրաժեշտ է «աշխատել իրենց վրա», ընդլայնել իրենց հորիզոնները, տիրապետելով երեխային եւ այլն: Այլ կերպ ասած, իրենց երեխաների լավ մանկավարժ դառնալու համար անհրաժեշտ է անընդհատ ձգտել ինքնազարգացմանը, զբաղվել ինքնուրույն կրթությամբ:

Մարդու մեջ անհրաժեշտ է փոխանցել իրենց փորձը, նրանց գիտելիքները այլ մարդկանց: Այս կարիքն ունի խրախուսել երեխաներ, ովքեր խնամքի կարիք ունեն, դասավանդում են: Բայց պարզվում է, որ նորածնի համար նույնիսկ տարրական հիգիենիկ խնամքը պահանջում է ճարտարություն, շատ գիտելիքներ եւ հմտություններ, էլ չենք նշում, որ հետագայում խելացի եւ հետաքրքիր է, որ «ինչու» -ը բացատրում է Հռոմի պապի դիմանկարը Խաղալիքների կառուցում-տնական եւ t .. Երեխաների մասին մտահոգություններում ծնողները դառնում են ավելի փորձառու, իմաստուն, ինքնաքննադատ: Եվ միեւնույն ժամանակ, երեխաների հետ, ովքեր անընդհատ աճում եւ աճում են, ծնողները քայլում են ինքնուրույն կրթության, ինքնասիրության քայլերով:

Դրական զարգացման համար մարդուն պետք է հանրային ճանաչում, հանրային գնահատական: Երեխաների մասին հոգալու համար նրանց լիարժեք կրթություն տալու համար ծնողները տեղյակ են իրենց արժեքի մասին, բարձրացրեք իրենց կարգավիճակը ուրիշների աչքում, եւ դա խրախուսում է մանկավարժական ոլորտում նոր ջանքերը:

Դժվար թե հայտնվի լույսի ներքո, երեխաները ընդլայնում են ծնողների սոցիալական աշխարհը. Նոր ծանոթությունների շրջանակ, նման երեխաների խնդիրներ ունենալով, հայտնվում է. Կոնտակտներ երեխայի զարգացումը դիտող բժշկի հետ նշանակալի են. Այնուհետեւ ընտանիքը ներառում է նախադպրոցական հաստատության, դպրոցների ուսուցիչների, որդու ընկերների կամ դստեր եւ այլն: Մեծացած երեխաները հարստացնում են կրթական ընդունելությունների ծնողների փորձը, որոնք սովորել են մանկապարտեզում, դպրոցում, ընկերների ընտանիքների, հարազատների ընտանիքների:

Երեխաների հետ շփումը վերածնվում է թոռների հետ հարաբերություններում, եւ ծնողները շարունակում են լինել մանկավարժներ, բայց արդեն տատիկ-պապիկ են: Եվ կրկին ուսման համար. Ի վերջո, թոռներ – Սա նոր սերունդ է: Պարզվում է, որ հայտնվեցին այլ խաղալիքներ, տախտակի խաղեր, գրքեր, երեխաների թատրոնների երգացանկը, բացվեց մոլորակը եւ այլն: Եվ այս ամենը պետք է գտնվի, որ ակտիվորեն օգտագործվում է երեխայի հավաքման մեջ, կօգնի նրան շարունակել կյանքը:

Այսպիսով, ընտանիքում երեխա – Կյանքի ազդակների անսպառ աղբյուր, ծնողների հուզական խթանիչներ: Եվ ցանկությունը զարգացնելու հնարավորություն ունենալու համար նրան ցավազրկմամբ մտնել նոր կյանքի մեջ, խրախուսում է մեծահասակներին շարունակաբար աշխատել: Զարմանալի չէ, որ շատ մեծ ուսուցիչներ հավատում էին, որ ընտանեկան դաստիարակությունը – Սա հիմնականում ծնողների ինքնակրթություն է: Շատ դժվար է երեխա ներշնչել այնպիսի հատկություններով, որոնք դուք ինքներդ ունեք, եւ «կուլ», որոնք անընդհատ ցուցադրվում են:

C. Վ. Կովալեւը շեշտում է երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների համարժեք բրուարխ-բուտամների ընտանեկան գաղափարների ձեւավորման կարեւորությունը: Ներկայումս երիտասարդների մոտ ամուսնության մասին գաղափարներն ունեն մի շարք բացասական հատկություններ. Այսպիսով, 13-15 տարեկան հասակում առաջադիմական տարանջատում եւ ընդհատում է սիրո եւ ամուսնության հասկացությունները: Ուսանողների երիտասարդությունը (ըստ անձնական հետազոտության «Ձեր իդեալական») սիրո կարեւորությունը կյանքի արբանյակ ընտրելիս չորրորդ տեղում էր «հարգանք», «վստահ հասկանում»: Ամուսնության մեջ կա սիրո հստակ «հրում», որի դեմ նախորդում է բոլոր գերաճը: Այսինքն, երիտասարդ տղամարդիկ եւ աղջիկները կարող են ընտանիքը ընկալել որպես խոչընդոտ իրենց զգացմունքների համար եւ միայն հետագայում ցավոտ փորձության եւ սխալների միջոցով, հասկանալու ամուսնության բարոյահոգեբանական արժեքը: Խնդիրն այն է, որ ընտանիքի արժեքը բարձր լինի ավագ դպրոցի աշակերտներից եւ փորձեք ճիշտ պատկերացում կազմել սիրո եւ ամուսնության եւ ամուսնության հարաբերակցության եւ սիրո դերի, որպես երկարաժամկետ միության հիմք:

Երիտասարդության ամուսնության-ընտանեկան գաղափարները բնութագրող հետեւյալը նրանց բացահայտ սպառողն անիրատեսական է: Այսպիսով, ըստ ՎԻ Զատսեփինայի, ուսանողների ուսումնասիրության արդյունքում պարզվեց, որ իրենց դրական որակներով միջին ցանկալի ամուսինը բարձր էր «Միջին» իրական երիտասարդից, կին ուսանողների անմիջական միջավայրից, իդեալական Ամուսինը թվաց մի կնոջ տեսքով, որը ոչ միայն ավելի լավ իրական աղջիկներ էր, այլեւ գերազանցում էր նրանց մտքում, ազնվություն, ուրախություն եւ աշխատասեր:

Երիտասարդների համար, կյանքի ցանկալի արբանյակային արբանյակային եւ նախատեսված գործընկերոջ հատկությունների անհամապատասխանությունը `շրջանից. Որն է այս արբանյակը ընդհանուր առմամբ եւ պետք է ընտրվի: Սոցիոլոգների հարցումները ցույց են տվել, որ անձի հատկությունները, ովքեր համարվում են կատարյալ կնոջ համար նշանակալի, երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների իրական հաղորդակցության մեջ որոշիչ արժեք չունեն:

Մենք ծախսել ենք (1998-2001 թվականներին), համալսարանի ուսանողների եւ ուսանողների նախընտրական նախասիրությունների ուսումնասիրությունը շատ առումներով ցույց է տվել նմանատիպ պատկեր:

Հետազոտության բաց ձեւը (իրենք են առաջարկվում նշված հարցվածների կողմից) բացահայտել, որ նախընտրելի գործընկերոջ պատկերով | Ուսանողների միջեւ հաղորդակցությունը պետք է ունենա նման հատկություններ, ինչպես (իջնող կարգով). Արտաքին տվյալներ, դրական հատկություններ (հարցվածներից յուրաքանչյուրի համար զանատեր), միտք, շփվող տվյալներ, իմաստ, հաղորդակցական տվյալներ Հումորի, gaiety, կանացիության, սեռականության, հիվանդի վերաբերմունքի առավել պատասխանատու, ընդհանուր զարգացման (հոգեւոր, հորիզոն, պրոֆեսիոնալիզմ), քրտնաջան աշխատանք, հավասարակշռություն, հանգիստ, առողջություն, նյութական անվտանգություն:

Ապագա կնոջ պատկերը ներառում է. Բարոյական հատկություններ (որպես տարբեր կերպարի տարբեր հատկությունների ընդհանուր ցուցիչ. Ազնվություն, խոսք, պարկեշտ, հավատարմություն, բարություն եւ այլն), մտքի, արտաքին տեսքի, մշակութային զարգացում, վերաբերմունք (Սիրող, համբերատար, ստորադաս), խառնվածքի հատկություններ (հավասարեցված պատասխաններ `հավասարակշռություն եւ իմպուլսիվություն), հումորի, մեծահոգության, հյուրընկալության, հաղորդակցական որակների, կանացիության զգացում: Ուսանողների մի մասը դժվարացավ անվանել ապագա կնոջ հատկությունները:

Այսպիսով, բացահայտվեց գործընկեր պատկերների որոշ անհամաձայնություն, որոնց հետ կցանկանայի շփվել, եւ ապագա կինը: Վերջինիս հատկությունները ավելի քիչ սահմանված էին երիտասարդների համար, ինչը, հավանաբար, պայմանավորված է իրենց ընտանեկան ապագայի ընդհանուր անորոշության հետ (երիտասարդների մի մասը չի մտածում ամուսնության մասին):

Կանանց ուսանողների (փիլիսոփայական եւ տնտեսական ֆակուլտետների) նախաքննության վերլուծությունը ավելին է ցույց տվել, քան երիտասարդ տղամարդկանց, անհամապատասխանությունը հաղորդակցման համար նախընտրելի գործընկերոջ հատկությունների եւ ապագա (ցանկալի) կնոջ բնութագրերի միջեւ: Ուստի գործընկերոջ գրավչության, ֆիզիկայի (աթլետիկիզմի, սպորտի ձեւի եւ այլն) դրա տեսքը կամ առանձնահատկությունները կարեւոր են, ինչպես նաեւ հումորի եւ մտքի զգացումը, ապա ընտանեկան կյանքի համար ցանկալի է ավելի շատ Կարեւոր է պատասխանել պատասխանողին (սիրելով իմ ցանկությունները եւ այլն - ձեւակերպումները բազմազան են), հասունություն, պատասխանատվություն եւ միտք: Վերջինիս տեղափոխվում են իրենց առաջատար դիրքերը եւ հաղորդակցվող ցուցանիշների հաղորդակցական հատկությունները կորցնելու հումորի տեսքը եւ հումորի զգացումը: Բայց հարցված աղջիկների կեսը սպասում է, որ իր ապագան ընտրեց ընտանիք տրամադրելու ունակությունը, եւ մեկ չորրորդ մասը պաշտպանությունն է:

Եթե \u200b\u200bմենք համարում ենք երիտասարդների նախադրյալների նախապատվությունները, ոչ թե միջին ձեւով, այլ տվյալների որակական վերլուծություն արտադրելու համար `գործընկերոջ եւ ապագա ամուսնու նախասիրությունների անհատական \u200b\u200bհամեմատություն, ապա կարելի է նշել, որ ուսանողները (ուսանողներ) շատ տարբերվում են ընկերոջ եւ ամուսնու պատկերների համապատասխանության աստիճանից: Հարցվածներից որոշ հարցվածներ ունեն բավականին մեծ համընկնում այն \u200b\u200bհատկությունների վերաբերյալ, որոնք երիտասարդին գրավիչ են դարձնում նրա հետ շփվելու համար, եւ ապագա ամուսնու ցանկալի հատկությունները: Այս դեպքում կարելի է կանխատեսել, որ առկա է անհատականության որակների իրագործումը, կարեւոր է երկարաժամկետ հաղորդակցության համար, եւ նրանց վրա է, որ այս հարցվածները կենտրոնացած են ընկերների ընտրության վրա (ըստ SV Kovalev- ի, ON " նշանակալի համընդհանուր արժեքներ »): Մեր նմուշում եղել են նման երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների 40% -ը: Ուսանողների մի մասը ցանկալի գործընկերոջ եւ կյանքի արբանյակի միջեւ որոշակի անհամապատասխանություն կա: Դժբախտաբար, ուսանողների եւ կին ուսանողների կեսի (45%) գրեթե կեսը գրեթե լիովին անհամապատասխանություն կա ընկերոջ (ընկերուհու) եւ ապագա ամուսնու (կնոջ) ձեւով:

Դիտարկվում է նաեւ մեկ այլ վտանգավոր միտում `գործընկերոջ եւ ամուսնու համար պահանջների ավելցուկը. Այն մտահոգում է հիմնականում աղջիկներին: Ուսանողների մի մասը պարզեց բոլոր տեսականորեն հնարավոր երիտասարդների պահանջների ամբողջական ցուցակը. Այն հասնում է 20 հատկությունների: Ահա միտքը, գեղեցկությունը, զգայունությունը, առաջնորդության որակները («ուժեղ ինձ»), անվտանգություն, տնային օգնություն, ազնվություն, կրթություն, մարդասիրություն, հումորի զգացում: Եթե \u200b\u200bպահանջները կոշտ են, հաջող հարաբերություններ հաստատելու հավանականությունը նվազագույնի է հասնում:

Վ.Ի. Զատզապինը նշում է նաեւ Pygmalionism- ը երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների միջանձնային ընկալման մեջ: Բացահայտվեց ուղղակի կապ `ինքնագնահատման բնույթի եւ ցանկալի ամուսնու (ամուսնու) գնահատման մակարդակի միջեւ, շատ որ հատկություններում: Պարզվեց, որ նրանք, ովքեր բարձր են գնահատում իրենց սեփական հատկություններում զարգացման աստիճանը, որպես ազնվություն, գեղեցկություն, ուրախություն եւ այլն, կցանկանային տեսնել այս հատկությունները եւ նրա ապագա ամուսինից: Էստոնիայի սոցիոլոգների գործերը ցույց տվեցին, որ նման պիգմալիզմը շատ յուրօրինակ եւ իդեալական գաղափարներ են երիտասարդների համար. Երիտասարդների եւ աղջիկների իդեալը սովորաբար նման է իր բնավորության (բայց դրա դրական բաղադրիչների ամրապնդմամբ): Ընդհանուր առմամբ, այս հավաքածուների, ջերմության, հասարակության, անկեղծության եւ հետախուզության մեջ առավել գնահատելի է (աղջիկները դեռ գնահատում են իշխանությունը եւ նպատակասլացությունը, եւ երիտասարդները իրենց ընտրության համեստությունն են):

Միեւնույն ժամանակ, պարզվեց, որ երիտասարդները, ովքեր սկսում են միասին ապրել, վատ ճանաչում են միմյանց կերպարները `գնահատումը, իրենց կյանքի արբանյակը, իր (իր) ինքնասիրության հետ: Ամուսնությունը օժտեց իրենց սեփական հատկությունների ղեկավարին, բայց նրանց հայտնի չափազանցությամբ `ավելի մեծ տղամարդկության կամ կանացիության նկատմամբ (Կովալեւ Ս. Վ., 1989):

Այսպիսով, երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների ամուսնական գաղափարների զարգացումը ներառում է սիրո եւ ամուսնության հարաբերակցության ճիշտ տեսակետների ձեւավորում, ընտանիքի եւ կյանքի արբանյակների, ռեալիզմի եւ ամբողջականության հետ կապված սպառողական միտումները իրենք եւ այլք:

Սեռական կրթության շատ կարեւոր ոլորտը տղամարդկության եւ կանացիության չափանիշների ձեւավորումն է: Այն երիտասարդական դարաշրջանում է դպրոցականների տարիքում, ովքեր ավարտեցին դերասանական խաղացող տղամարդկանց եւ կանանց ձեւավորումը: Աղջիկները կտրուկ ուժեղացնում են հետաքրքրությունը իրենց արտաքին տեսքի նկատմամբ, եւ կա դրա արժեքի յուրահատուկ վերագնահատում, համադրվելով ինքնասիրության ընդհանուր աճի, հակառակ սեռի միջեւ նրանց եւ այլ մարդկանց հաջողության հասնելու անհրաժեշտության եւ այլ մարդկանց հաջողության հասնելու անհրաժեշտությունը: Անկյունի գլխի տղաները կանգնում են ուժի եւ տղամարդկության վրա, որն ուղեկցվում է անսահմանափակ վարքային փորձերով, ովքեր նպատակ ունեն գտնել իրենց եւ ձեւավորել մեծահասակների իրենց սեփական պատկերը: Սեռական ինքնագիտակցության ձեւավորումը, տղամարդկության եւ կանացիության չափանիշները սկսվում են երեխայի կյանքի առաջին իսկ օրերից: Այնուամենայնիվ, դա առավել ինտենսիվորեն իրականացվում է դեռահասների եւ երիտասարդության տարիքում, երբ իմացած նախորդ փուլերում սովորածը սկսում է ստուգվել եւ զտել հակառակ սեռի անձանց հետ ինտենսիվ հաղորդակցման ընթացքում:

T. I. Jofeva ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ գրեթե կա կենսական գործունեության գրեթե միակ ոլորտը, որում ձեւավորվում են պատանիների ներկայացումներ տղամարդկության եւ կանացիության պատկերների վերաբերյալ, հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ: Պարզվել է, որ յուրաքանչյուր տարիքում այդ գաղափարները արտացոլում են կապի հատուկ ասպեկտներ. 7-րդ դասարանում `ընտանիք-տնային հարաբերություններ, 8-րդ եւ, հատկապես 9-րդ եւ նախկին հարաբերությունների մեջ, ավելի սերտ հուզական եւ անձնական հարաբերություններ Դրանով չեն խորանում, բայց պարզապես փոխարինվում են ուրիշների կողմից:

Առեւանգների շնորհանդեսներ Տղամարդկանց եւ կանանց համար ՀԵՂԻՆԱԿՆԵՐԻ ՀԵՂԻՆԱԿՆԵՐԻ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄՆԵՐԸ Գերակշռում են գործընկերության հայեցակարգը, առանց հաշվի առնելու սեռը: Հետեւաբար, իդեալական գաղափարներն ու իրական պահվածքը չեն համընկնում, քանի որ իդեալը չի \u200b\u200bկատարում կարգավորող գործառույթը: Այն փաստը, որ երիտասարդի կանացիության հայեցակարգը կապված էր բացառապես մայրության հետ, եւ տղամարդկության բացահայտմամբ, նրանք մոռանում են այդպիսի որակի մասին (Յուֆեւա Թ. I., 1985 թ.):

Ս.Դ.Կովալեւը պնդում է, որ սեռի կրթությունը չպետք է հարթվի, բայց, ընդհակառակը, պահպանել տղամարդկանց եւ կանանց սեռական տարաձայնությունները: Այս տարբերությունները հայտնվում են արդեն ծնվելուց հետո առաջին օրերին, ավելի վառ դառնալով եւ տարբերվում են երեխայի մեծահասակի հետ: Ուժեղ սեռի գործունեությունը մի տեսակ էական գործիքային բնույթ է կրում, մինչդեռ թույլ սեռը էմոցիոնալ արտահայտիչ է բնության մեջ, ինչը բավականաչափ դրսեւորվում է սեռական վարքի եւ իմպուլսիդայում:

Դժվար է գերագնահատել սեռական դաստիարակության դերը եւ ընտանիքի մարդու որակների ձեւավորմամբ: Այստեղ մեծ դեր է խաղում երիտասարդության միջքաղաքային փորձը, որին հատկապես կարեւոր է հատկապես կարեւոր նշանակություն ունեցող իրական ընտանիքների գիտելիքները, որոնք տիրում են հարաբերություններն ու ոճերը: Ներկայումս ծայրաստիճան անհրաժեշտ է տների ծանոթությունը, որը ծայրաստիճան անհրաժեշտ երիտասարդ տղամարդիկ եւ աղջիկներ են, չափազանց անհրաժեշտ են, առաջին հերթին ընտանեկան շրջանակի սահմաններից դուրս, տղաներն ու աղջիկները չեն կարողանում լիարժեք տպավորություն թողնել միմյանց վրա Քանի որ անհնար է առանց իմանալու այն մասին, թե ինչպես են իրենց ընտրյալը իրենց հարազատների եւ սիրելիների մեջ: Երկրորդ, միայն նման «տնային» ծանոթի հետ, երիտասարդները կարող են բավականին ճշգրիտ տպավորություն թողնել ոչ միայն ընտանեկան միկրոկլիմայի եւ տնտեսության առանձնահատկությունների, այլեւ իրենց ընդունելիության այն տեսակետից `իրենց սեփական տանը կատարված գաղափարների տեսանկյունից Ընտանիքի անդամների իրավունքներն ու պարտականությունները, ինչպես կարող եք եւ պետք է գան ընտանեկան համայնքում: Դրա հիման վրա երիտասարդները կարող են ավելի ճշգրիտ որոշում կայացնել միասին ապրող ապագայի հնարավորության վերաբերյալ:

Վ. Ա. ՍՅՈՏԵՆԿՈ (1985, էջ 25) Այսպիսով ձեւակերպում է ընտանեկան կյանքի նախապատրաստման հիմնական գործողությունները. 1) բարոյական (ամուսնության արժեքների, երեխաների տեղեկացվածություն եւ այլն); 2) հոգեբանական (ամուսնական կյանքում անհրաժեշտ հոգեբանական գիտելիքների քանակը). 3) մանկավարժական (երեխաներին մեծացնելու հմտություններ եւ ունակություն). 4) սանիտարահիգիենիկ (ամուսնություն եւ կյանքի հիգիենա); Տնտեսական եւ կենցաղային տնային տնտեսություններ:

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորեւ նշված ձեւը

Ուսանողներ, շրջանավարտ ուսանողներ, երիտասարդ գիտնականներ, ովքեր իրենց ուսման մեջ օգտագործում են գիտելիքների բազան եւ իրենց ուսումը, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ համար:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

• Ներածություն
• ԳԼՈՒԽ 1. Տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ներկայացուցչությունների տեսական ասպեկտները
• 1.1 Ամուսնության երեւույթ հոգեբանական հետազոտություններում
• 1.2 արժեքի կողմնորոշման ամուսինների ամուսնություն
• 1.3 Տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ամուսնության բարօրության ներկայացուցչություններ
• Եզրակացություններ առաջին գլխի վերաբերյալ
• Գլուխ 2. Գաղափարների էմպիրիկ հետազոտություն ամուսնության մասին տղամարդկանց եւ կանանց մասին
• 2.1 Էմպիրիկ հետազոտությունների կազմակերպում եւ մեթոդներ
• 2.2 Էմպիրիկ ուսումնասիրության արդյունքների վերլուծություն
• 2.3 Ծրագիր `տղամարդկանց եւ կանանց նկատմամբ ամուսնության մասին կառուցողական գաղափարների զարգացման համար
• Եզրակացություններ երկրորդ գլխի վերաբերյալ
• Եզրակացություն
• Մատենագրություն
• Ծրագրեր

Ներածություն

Հետազոտության արդիականությունը:Ամուսինների միջանձնային փոխգործակցությունը ներկայացնում է իր անդամների ընտանիքի բարեկեցության եւ հոգեբանական հարմարավետության հիմքը: Ընտանեկան հարաբերությունների որակը հիմնականում պայմանավորված է ամուսինների, սոցիալական եւ հոգեֆիզիկական համապատասխանության եւ ամուսնության մասին իրենց գաղափարների հետեւողականության համատեղելիության հետ: Ամուսնության մեջ բարեկեցությունը որոշվում է վերքերի հարաբերություններով ամուսինների սուբյեկտիվ գոհունակության միջոցով, ինչը արտացոլվում է նրանց հոգեբուժական բարեկեցության մեջ: Ընտանեկան, հոգեբանորեն հասուն մարդու կերպարը, որը ունակ է համարժեք հարմարվել եւ կառուցողական հարաբերությունների կառուցում, ապահովելով հոգեբուժական վիճակի եւ միջանձնային փոխգործակցության բարեկեցություն:

Հոգեբանությունը կուտակել է զգալի տեսական եւ գործնական նյութեր ամուսնական հարաբերությունների վերաբերյալ (Ն.Վ. Ալեսդրով, Ա.Վ.Ավ.Անդրեեւա, Ա.Ա. Վարգա, Վ. Վ. Վ. Վ. Յում. Օրլով, օրինակ, աբԵՄԻԼԵՐ եւ այլն. Ա. Ադլեր, Վ. Սաթիր, Ս. Մինուհի, Զ. Ֆրեյդ եւ այլն):

Ամուսնությունը այս ուսումնասիրության մեջ դիտվում է որպես տղամարդու եւ կնոջ միջեւ հարաբերությունների պատժամիջոց եւ կարգավորվող սոցիալական եւ պատմական ձեւ, որը ստեղծում է միմյանց նկատմամբ իրենց իրավունքներն ու պարտականությունները: Ամուսնության պայմաններում նշանակում է ամուսնու եւ կնոջ անձնական փոխազդեցությունը, կարգավորելի բարոյական սկզբունքներով եւ աջակցում է նրա համար իմաստեղծ արժեքներով:

Ամուսնության ամուսինների ներկայացուցչությունները կապված են ինչպես N.N. Օբոզով եւ Ս. Վ. Կովալեւը, որ ամուսնության նշանակումը նրանց կողմից կարելի է համարել որպես կենցաղային, բարոյական եւ հոգեբանական, ընտանիք ծնող կամ ինտիմ-անձնական միություն: Տղամարդկանց եւ կանանց ամուսնության վերաբերյալ ներկայացուցչությունների լրացուցիչ բաղադրիչների թվում նշվեց ամուսինների համատեղ հանգստի, երեխաների դաստիարակության վերաբերյալ ամուսինների տեսակետները, ամուսնությունից սպասումների համընկնումների մասին, ամուսնության ազդեցության մասին գաղափարների ձեւավորման վերաբերյալ Ամուսինների սեռական համակարգի ավանդույթը (ամբողջական կամ թերի ընտանիք), ամուսնության ծնողների ծնողների միջեւ հարաբերությունները, մանկության մեջ երեխայի նկատմամբ վերաբերմունքը, ընդհանուր ընտանիքում եւ այլոց:

Այս ուսումնասիրությունը ուշադրություն է դարձրել տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ամուսնության գաղափարների տարբերություններին: Ամուսինների միջեւ ամուսնության ներկայացուցչությունները մեզ համար համարվում են ամուսնության գոհունակության, արժեքի կողմնորոշումների, սոցիալ-հոգեբանական հարմարվողականության եւ ինքնության կողմնորոշման շնորհիվ, ինչը ներկայումս առաջացնում է այս ուսումնասիրության արդիականությունը:

Աշխատանքի նպատակը- Որոշեք տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ամուսնության եւ կանանց մոտ ամուսնության գաղափարների առանձնահատկությունները:

Հետեւյալ նպատակի համաձայն Առաջադրանքներ:

1. Հետազոտության հարցի վերաբերյալ գիտական \u200b\u200bգրականության տեսական վերլուծության հիման վրա հայտնաբերեք ամուսնության երեւույթի առանձնահատկությունները:

2. Որոշեք ամուսինների արժեքի կողմնորոշումները ամուսնության մեջ եւ վերլուծեք իրենց գաղափարները ամուսնության բարօրության մասին:

3. Որոշել տղամարդկանց եւ կանանց ամուսնության գաղափարների տարբերությունները:

4. Տարբերությունները սահմանել տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ամուսնության բավարարման մեջ:

5. Որոշեք տղամարդկանց եւ կանանց ամուսնության եւ դրանց արժեքի կողմնորոշումների, սոցիալ-հոգեբանական կողմնորոշման, ինքնության կողմնորոշման բավարարման կապը:

6. Որոշեք տղամարդկանց եւ կանանց ամուսնության ամուսնության եւ նրանց ամուսնության գոհունակության, արժեքի կողմնորոշումների, սոցիալ-հոգեբանական հարմարվողականության, ինքնության կողմնորոշման հետ:

7. Մշակել ծրագիր տղամարդկանց եւ կանանց մոտ կազմակերպության վերաբերյալ կառուցողական գաղափարների զարգացման համար:

Ուսումնասիրության առարկա - գաղափարներ ամուսնության մասին տղամարդկանց եւ կանանց մասին

Ուսումնասիրության առարկա - Ամուսնության բավարարվածության տարբեր մակարդակ ունեցող տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ամուսնության մասին գաղափարների առանձնահատկությունները:

Հիպոթեզի հետազոտություն. Ամուսնության տղամարդկանց եւ կանանց ներկայացուցչությունները կախված են իրենց արժեքային կողմնորոշումներից, ամուսնության բավարարումից, սոցիալ-հոգեբանական հարմարեցման, անհատականության ինքնության կողմնորոշումից, տերմինալ արժեքների, ամուսիններից ամուսնությունից սպասումների համընկնումից:

Ուսումնասիրության մեջ առաջադրանքները լուծելու համար օգտագործվել են Մեթոդներ Գիտական \u200b\u200bգրականության տեսական վերլուծություն, ախտորոշման սուբյեկտիվ եւ օբյեկտիվ մեթոդներ. Հոգեբանական թեստավորում (ամուսինների զույգ համեմատության տեխնիկա `ընտանեկան միության նշանակման վերաբերյալ Ն.Ն. Օզոզովը եւ Ս.Վ. Կովալեւը, փորձարկեք գոհունակությունը ամուսնության հետ V.V. STENKO, GP BURENKO, մեթոդներ «Արժեքի կողմնորոշումներ» Ռ. Ռոկիչ, Սոցիալական եւ հոգեբանական հարմարեցման ախտորոշման մեթոդաբանություն (Կ. Ռոջեր, Ռ. Դիմոնդ), հարցաթերթիկի (կողմնորոշման կողմնորոշման կողմնորոշման ձեւ) մեթոդը եւ մաթեմատիկական վիճակագրության մեթոդները (T-Critorion) ուսանողի, Spirmen- ի ոչ պարամետրային հարաբերակցությունը):

Ուսումնասիրությանը մասնակցում էին 60 մարդ (30 ամուսնական զույգ), 21-ից 45 տարեկան եւ 1-ից 10 տարի համատեղ բնակեցման փորձ: Առաջին խումբը ներառում էր զույգեր, որոնք բաղկացած են չգրանցված ամուսնական հարաբերություններից, երկրորդ զույգերով, որոնք բաղկացած են գրանցված ամուսնական հարաբերություններից: Ուսումնասիրությունն իրականացվել է 2014 թվականի ընթացքում

Գիտական \u200b\u200bնորույթների հետազոտություն: Ստեղծվեց, որ ամուսնության եւ կանանց մասին գաղափարները կախված են իրենց արժեքային կողմնորոշումներից, ամուսնության բավարարումից, սոցիալ-հոգեբանական հարմարեցման, անհատականության ինքնության կողմնորոշումից, ամուսնությունից ամուսինների ակնկալիքների համընկնումից:

Գործնական նշանակություն: Ստացված տվյալները ընդլայնում են սոցիալական հոգեբանության մեջ ուսումնասիրված երեւույթի ընկալման սահմանները եւ թույլ են տալիս դիտարկել ամուսնության մասին ամուսնական համատեղելիության եւ գաղափարների մակարդակը, ամուսինների հասունացման դիրքերից եւ դրանց հարմարեցման հաղթահարման ռազմավարության ընտրության մասին: Տրամադրված տեղեկատվությունը օգնում է վերլուծել ամուսնական զույգերի տղամարդկանց եւ կանանց վարքի հոգեբանական մեխանիզմները ամուսնության մասին տարբեր գաղափարներով, ինչպես նաեւ որոշում են ամուսնության մեջ միջանձնային հարաբերությունները եւ սխալները խափանելու չափանիշները:

ԳԼՈՒԽ 1. Տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ներկայացուցչությունների տեսական ասպեկտները

1.1 Ամուսնության երեւույթ հոգեբանական հետազոտություններում

Շնորհիվ այն բանի, որ որոշ հետազոտողներ հակված են ճանաչել ընտանիքը, ամուսնությունը եւ ամուսնությունը, կարծես անհրաժեշտ են եւ նշում են այդ հասկացությունները: Այսպիսով, YA- ի ներկայացուցչությունում. Շապանսկոգո. Բոլոր մշակույթներում ամուսնության ներգրավվածությունից կապված են ծիսական պատժամիջոցների հետ. Կրոնական կամ պետական, կախարդական կամ սոցիալական: Նմանատիպ տեսակետի ընդունումը ջնջում է կոնյուկատի, ամուսնության եւ ընտանիք:

Ընտանիքի ներքո, որպես կանոն, հասկացվում է, որ հիմնված է արյան հարաբերությունների վրա կամ որի անդամների մի փոքր խումբը կապված է կյանքի ընդհանրության հետ: Ամուսնությունը պատժամիջոցներն ու կարգավորված սոցիալ-պատմական ձեւն է տղամարդու եւ մի կնոջ միջեւ, որը սահմանում է միմյանց նկատմամբ իրենց իրավունքներն ու պարտականությունները եւ երեխաների նկատմամբ: Ամուսնության պայմաններում ամուսնության եւ ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրների ուսումնասիրությանը նվիրված ամուսնու եւ կնոջ անձնական փոխազդեցությունը, որը կարգավորվում է բարոյական սկզբունքներով եւ աջակցում է նրան: Նշված սահմանումն արձանագրում է այս հայեցակարգի ամենակարեւոր հատկությունները. Նախ, հաղորդակցման ոչ խորտակողության բնույթը, երկրորդը, հավասարությունը եւ բարոյական պարտականությունների սիմետրիան եւ երկու ամուսինների արտոնությունները: Դա, ի դեպ, ցույց է տալիս այս երեւույթի պատմականորեն վերջերս ծագումը: Իրոք, ամուսնության հիմքում ընկած սկզբունքները գործնականում կարող են իրականացվել միայն մասնագիտական \u200b\u200bգործունեության մեջ կանանց ինտենսիվ ներգրավվածության եւ նրանց ազատագրման շարժման սոցիալ-բարոյական կողմնորոշումը քննարկվել է սեռական տարանջատման ավանդույթը:

Ընտանեկան կյանքը կարգավորող ծանր ստանդարտների պակասի բնութագիրը հանգեցնում է նրան, որ ընտանիքը, որպես փոքր խումբ, ստիպված է լինում ձեւավորել իրենց խմբի նորմերը եւ իրականացնել իրենց խմբի նորմերը եւ արժեքները: Միեւնույն ժամանակ, ծնողական ընտանիքում ամուսիններից յուրաքանչյուրի կողմից ձեւավորված անհատական \u200b\u200bգաղափարների անխուսափելի բախում կա: Մենք պատրաստում ենք ձեր սեփական դիտման համակարգը դերերի բաշխման, հզորության կառուցվածքի, հոգեբանական հարեւանության, ընտանեկան նպատակների, ընտանիքի նպատակների, ընտանիքի նպատակների եւ վերջինների մեթոդների հատուկ բովանդակության, ամուսինների իրականում ստեղծում է յուրահատուկ ահաբեկիչ հաղորդակցություն Միկրոկուլդուրա, որը, ի վերջո, ամուսնության երեւույթն է:

Ամուսնության նորմալ գործունեության եւ զարգացման պայմանը, որպես ընտանիքի ենթակառուցվածքներից մեկը տղամարդու եւ կնոջ ներկայությունն է `բազմազան արժեքի կողմնորոշում: «Թանկարժեք իրերի բազմազանությունը ծառայում է որպես բնական հիմք անձի անհատականացման համար, եւ, հետեւաբար, մի համակարգ, որն ապահովում է նման բազմազան, ի թիվս այլ բաների, ամենամեծ դիմադրությունը»: Ամուսնության գործառույթը, քանի որ համակարգը տեղի է ունենում այս կայունությունը խախտող կայունության եւ զարգացման բաղադրիչների փոխազդեցության արդյունքում: Այլ կերպ ասած, պահպանման միտումները եւ ապակայունացման տարրերը կազմում են բարենպայական հակասական միասնություն ամուսնական հարաբերությունների ինքնազարգացման գործընթացի:

«Հաջող ամուսնության» հայեցակարգը սերտորեն կապված է «հաջող ամուսնության» հայեցակարգի հետ, ներգրավելով կենցաղային, հուզական եւ սեռական հարմարվողականությունը, որը ուղեկցվում է հոգեւոր փոխըմբռնման որոշակի մակարդակով `ամուսիններից յուրաքանչյուրի անհատական \u200b\u200bկարիքների որոշակի մակարդակով եւ հաստատելով , Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում լույս տեսավ աշխատանքը, որոնք սահմանազատում են ամուսնության հաջողությունը եւ դրա կայունությունը: Նման հայացքը գտնվում էր էմպիրիկորեն դիտարկված փաստերի ազդեցության տակ, ինչը ցույց տվեց այս պետությունների միջեւ անմիջական հարաբերությունների բացակայությունը: A.I- ի գործով: Անդրադառնալով ցուցադրվում է, որ «կայունության չափանիշը անհրաժեշտ է, բայց ակնհայտորեն անբավարար է ամուսնության որակը ախտորոշելու համար»:

Իրոք, ամուսնության անվտանգության փաստը ոչինչ չի ասում ամուսնական գործընկերների փոխազդեցության հոգեբանական կողմի մասին. Ինչպես են ամուսինները գնահատում իրենց հարաբերությունները, անկախ նրանից, թե նրանք երջանիկ են: Շատ ամուսնություններ պաշտոնապես շարունակվում են մինչեւ իր ամուսնու կամ կնոջ մահը, չնայած նրանց, որ նրանցից ոչ մեկը չի բավարարվում գործընկերոջ եւ դրա միության հետ: Կայունության եւ ամուսնության գոհունակությունը, չնայած իրենց կոնյուկենցիությանը, նույնական բնութագրեր չեն. Կայուն ամուսնությունները հեռու են միշտ, բնութագրվում են ամուսինների բավարարվածության բարձր մակարդակով, որտեղ ամուսինները գոհ են միջանձնային հարաբերություններից: Նման հարաբերությունների առկայությունը ակնհայտ էր եւ նախկինում առօրյա կյանքի փորձից, բայց նրանց վիճակագրական ներկայացուցչությունը ստեղծվել էր համեմատաբար վերջերս:

1.2 Ամուսնությունում ամուսինների արժեքի կողմնորոշում

Անհատականության կողմնորոշումը կապված է կայուն գերիշխող դրդապատճառների համակարգի հետ, որոնք որոշում են դրա ամբողջական կառուցվածքը: Այս համակարգը որոշում է վարքագիծը եւ մարդկային գործունեությունը, նրա գործունեությունը: Դա կախված է սոցիալական պլանում անձի տեսքից եւ որն է իրականում բարոյական նորմերն ու չափանիշները: Ինքնության կողմնորոշման բովանդակության կողմը, իր վերաբերմունքը աշխարհի մյուս մարդկանց նկատմամբ եւ ինքնին որոշում է արժեքային կողմնորոշման համակարգը: Արժեքի կողմնորոշումները արտահայտում են սոցիալական, մշակութային, բարոյական արժեքների անձնական նշանակությունը, արտացոլելով իրականության նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքը: Արժեքները կարգավորեն ուշադրության կենտրոնում, առարկայի ուժի աստիճանը, մեծապես որոշում են գործունեության կազմակերպությունների դրդապատճառներն ու խնդիրները: Ըստ ԱԼՓպորտի քաղաքի, ընտրված նպատակը եւ անձի արժեքային կողմնորոշումը կյանք է տալիս իմաստալից, կողմնորոշում եւ ծառայում նրա կյանքի միավորման հիմքում:

Անհատական \u200b\u200bարժեքների ներքո հասկանում են մարդու կողմից որդեգրված իր կյանքի ընդհանուր իմաստները: Տարածում են կողմնորոշման երկու տեսակ, ամուսնության ոլորտում անհատականության եւ կոլեկտիվիզմը հասկացվում է որպես ընտանիքի կարիքների նկատմամբ ամուսինների նպատակների եւ կարիքների առաջնահերթությունը: Հավաքածունիստական \u200b\u200bմոդելի միջոցով ամուսինների անձնական արժեքներն ու կարիքները ենթակա են ամուսնական միության կարիքների: Գովազդային կապերը հիմնված են անհատականության եւ կոլեկտիվիզմի տարբեր համադրությունների վրա, որոնք, իր հերթին, որոշում են այն անձի անձի հատկությունների զարգացումը, ովքեր առաջարկում են իրենց կենտրոնացումը միմյանց վրա:

«Արժեքները կապում եւ գրավում են մարդուն. Մարդը միշտ ունի ազատություն. Ազատությունը ընտրություն է կատարում որդեգրման եւ մերժելու համար, որ չի իրականացվում», - նշում է: Արժեքը առարկայի ձեւավորման եւ առարկայի կարեւորագույն բաղադրիչի համեմատության միակ միջոցն է եւ առարկայի ձեւավորման կարեւորագույն բաղադրիչը: Ըստ S.L- ի: Ռուբինշտեյն. Միայն թեմայի ընթացքում ընտրության հայտնաբերված անձը, ցանկացած սոցիալական արժեք դառնում է անհատ եւ որոշում է մարդու հուզական վերաբերմունքը իրականության եւ ինքն իրեն: Դիանա Փեշրիկ եւ Ռոլֆ Սվան նշում են, որ մեր հիմնական արժեքներն ունեն պատմական փորձ: Էթիկան աշխատանքներ են ստեղծում արժեքների առաջընթացի մեջ, երբ տեղի է ունենում մարդկային պահվածքի զգալի ուղեցույցների վերագնահատում եւ վերլուծություն, որոնք աջակցում են նրա համոզմունքների կառուցվածքին եւ որոշում են իմաստաբանական եւ պատշաճ պահվածքը:

«Արժեքի կողմնորոշումների» հայեցակարգի իմաստաբանական բովանդակությունը որոշելու համար մենք դիմում ենք Մ.Ռոկիչի մեկնաբանությանը, որը ուժի մեջ է կամ անհատի համոզմամբ `ցանկացած նպատակների առավելություններում, այլ նպատակների համեմատ, կամ անհատի համոզումը որոշակի պահվածքի առավելություններում `համեմատած մեկ այլ պահվածքի հետ: Միեւնույն ժամանակ, արժեքները բնութագրվում են հետեւյալ հատկանիշներով.

1) արժեքների ընդհանուր թիվը, որոնք անձի սեփականությունն են, մեծ չէ.

2) Բոլոր մարդիկ ունեն նույն արժեքները, չնայած տարբեր աստիճանի.

3) արժեքները կազմակերպվում են համակարգում.

4) արժեքների ծագումը հայտնաբերվում է մշակույթի, հասարակության եւ նրա հաստատություններում եւ անհատների մեջ.

5) Արժեքի ազդեցությունը կարող է հայտնաբերվել բոլոր սոցիալական երեւույթներում:

Արժեքները միշտ որոշակի տեղ են գրավում մարդկանց հարաբերությունների մեջ, որպես մտքերի եւ գործողությունների սահմանափակում:

Հետազոտողները նաեւ ներկայացնում են «Ընտանեկան արժեքների նմանությունը» հասկացությունները, որոնք, կարծես, սոցիալ-հոգեբանական որակ են, արտացոլում են համընկնումների, կողմնորոշման միասնությունը, ընտանիքի անդամների հարաբերությունները համընդհանուր չափանիշներին, կանոններին, զարգացման եւ գործունեության սկզբունքներին Ընտանեկան որպես փոքր սոցիալական խումբ: B.C. Torochi and R.V. Օվչարովան առաջարկում է հաշվի առնել ամուսինների արժեքային կողմնորոշման հիմնական բաղադրիչները.

1) ամուսինների արժեքային կողմնորոշման ճանաչողական բաղադրիչը (որոշակի հիերարխիայում պահվածքի ցանկացած նպատակների եւ ձեւերի առաջնահերթություն).

2) հուզական բաղադրիչը (ամուսինների հույզերի միակողմանիությունը մեկ կամ մեկ այլ արժեքային կողմնորոշման հետ կապված իրականացվում է հուզական գույնով եւ դիտարկվող գնահատականների մեջ, որոշում է փորձը եւ զգացմունքները) ցույց է տալիս արժեքի եւ դրա առաջնահերթությունների նշանակությունը).

3) վարքագծային բաղադրիչը (եւ ռացիոնալ, եւ իռացիոնալ, հիմնականը `հիմնականը` արժեքային կողմնորոշման իրականացմանը, նշանակալի նպատակների իրականացմանը, մեկ կամ մեկ այլ օբյեկտիվ արժեքի պաշտպանության վրա):

Այս երեք բաղադրիչները ամուսնացած զույգի հույզերի, զգացմունքների, հավատալիքների եւ վարքագծային դրսեւորումների միասնությունն են: Այս կապը որոշում է ընտրված բաղադրիչների փոխազդեցության ուժը: Մեկում փոփոխությունն արտացոլվում է ամուսինների արժեքային կողմնորոշումների բոլոր մյուս բաղադրիչներին:

Առանձնահատկության վրա հիմնարար միասնության եւ ամուսնական համատեղելիության մեջ էականությունը նրա ամուսնու եւ կնոջ ֆունկցիոնալ ակնկալիքների համակարգմանն է: Ակնկալիքներն ապագայի տեղադրում են, որը կապում է կյանքով մարդուն, այն ավելի դիմացկուն է դարձնում փոփոխությունների ժամանակահատվածում, հապաղում է հավատը, հույսը եւ սերը: Դրական ակնկալիքները մարդու համբերատար են դարձնում ներկա անբարենպաստությունները: Դրական ակնկալիքների կորուստը հանգեցնում է արժեքային կողմնորոշման կորստի: Անձը սկսում է նավարկվել գործով, հոսում է սնահավատության մեջ, ընկղմված իրավիճակային անձնական խնդիրների մեջ, լողում է ներքեւ:

Ակնկալիքի մակարդակը արտացոլվում է այն արժեքավոր եւ բովանդակալից դերի եւ գործառույթների ամուսինների ներկայացման մեջ, որոնք, իրենց կարծիքով, կարող էին կատարել իրենց արբանյակը իրենց ամուսնության մեջ: Ինչպես նշվեց Գ. Ամբարձիչներ, դեր են կատարվում գործառույթներից: Գործառույթը դրսեւորվում է որպես նմանատիպ առաջադրանքների որոշակի փաթեթի նկարագրության տարր: Դերը նշում է միայն մարդու գործունեության եւ հաղորդակցման արտաքին կեղեւը: Կատարողն օգտագործում է իր մտավոր ունակությունները `դերը« վերածնելու »դերը: Սոցիալական դերերը սահմանվում են որպես կանոնների մի շարք, որոնք սահմանում են, թե ինչպես մարդիկ պետք է վարվեն որոշակի տեսակի փոխազդեցության կամ հարաբերությունների մեջ: Միեւնույն ժամանակ, սոցիալական նորմերը կարեւոր դերակատարում են: Ըստ E.S. Չուգունովան, ստանդարտների ձեւավորման աղբյուրը սոցիալական վարքի նորմերն են, մարդու անձնական փորձը, վերապատրաստման միջոցով ստացված գիտելիքները, զանգվածային հաղորդակցությունների ազդեցությունը եւ մարդու համար նշանակալի շփումները:

Այս տեսակետը ընդլայնում է սահմանները ամուսնության մեջ ֆունկցիոնալ դերի ընկալման մեջ: Ստացվում է, որ ամուսինների յուրաքանչյուր դերը առանձին փոխկապակցված գործառույթներ է, որի վերաբերմունքը ձեւավորում է դերի հետ կապված, դրա բովանդակության եւ գործընկեր գործառույթների գաղափարը: Եվ այս գաղափարները հիմնված են կարծրատիպերի եւ ավանդույթների վրա, որոնց միջոցով կառուցվել է անձը, որի միջոցով դրվում է սեռական ինքնությունը: J. Mani- ն նշում է, որ ինքնությունը սեռական դերակատարության սուբյեկտիվ փորձ է, եւ սեռական դերը սեռական ինքնության սոցիալական արտահայտությունն է: Այնուամենայնիվ, ըստ I.S. Con, դրանք նույնական չեն. Սեռական դերերը կապված են մշակույթի կարգավորող դեղատոմսերի համակարգի հետ, իսկ սեռական ինքնությունը անհատականության համակարգ է: Սեռական դերի եւ ինքնության փոխկապակցման ընդհանուր տրամաբանությունը նույնն է, ինչ այլ ոլորտներում դերակատարման եւ անհատական \u200b\u200bինքնագիտակցության հարաբերակցությունը: Վ. Ե. Կաղաքային դերը ներկայացնում է սեռական դեր, որպես շրջակա միջավայրի ստանդարտների, կանոնակարգերի, չափանիշների համակարգ, ակնկալիքների համար, որ մարդը պետք է տեղավորվի որպես տղամարդ կամ կին: Ինքնության մի քանի ասպեկտներ կան, որոնք մենք համարում ենք դերասանական վարքի հետ կապված. Հարմարեցում (սոցիալական) սեռական ինքնություն (նրա իրական պահվածքի անձնական հարաբերակցությունը այլ տղամարդկանց եւ կանանց պահվածքի հետ). «I» -ի նպատակային հայեցակարգը (տղամարդու (կանանց) անհատական \u200b\u200bկայանքներ, որոնց մասին պետք է լինեն). Անձնական ինքնություն (անձնական հարաբերակցություն այլ մարդկանց հետ). Էգո-ինքնությունը (որ իր համար սեռական է: «Ես» ընտանեկան դերերի հետ համընկնելը կարելի է ձեռք բերել մեկ դերում ձեր սեփական գործադիր հմտության ինքնագնահատմամբ: Ավելի ուժեղ է «ես» -ի հետ կապված նույնականացումը ես այս դերի հետ եմ: Սա նշանակում է, որ այն անձը, որը լուծում է գործողությունների ընտրության իրավիճակը, նա ինքն է ասում. «Ես դա կանեմ, քանի որ ես կդառնամ ինչ-որ մեկը Այլապես, եւ ոչ ինքս, այսինքն, ես արդեն չեմ լինի »:

Դեր-խաղում եւ ամուսնության մեջ պահանջելը որոշվում է ամուսնական միության նշանակման համար ամուսինների հետեւյալ գաղափարներով.

1) Տնային տնտեսությունների միությունը ապահովում է սպառման եւ ներքին ծառայությունների գործառույթը (լավ կայացած կյանք, տնային տնտեսություն).

2) Ընտանեկան-ծնողական միությունը տրամադրում է մանկավարժական գործառույթ (ծնունդ եւ մեծացում).

3) բարոյական եւ հոգեբանական միությունը ապահովում է բարոյական եւ հուզական աջակցության գործառույթը, ժամանցի կազմակերպումը եւ միջավայրը ինքնազարգացման եւ անձնական զարգացման համար ստեղծելու միջավայր (ճշմարիտ, հասկանալու կյանքի եւ կյանքի արբանյակների անհրաժեշտություն).

4) Ինտիմ անձնական միությունը ապահովում է սեռական բավարարվածության առանձնահատկություն (ցանկալի եւ սիրված գործընկեր գտնելու անհրաժեշտությունը):

Յուրաքանչյուր կին ստանձնում է պատասխանատվություն եւ նախաձեռնություն, գործառույթներից յուրաքանչյուրը կյանքի կոչելու համար, այդպիսով որոշելով իրենց հայցերը եւ դերասանական ակնկալիքները գործընկերոջը, ինչը հետագայում որոշում է ամուսինների կամ անհամապատասխանության, անկարգությունների եւ հակամարտությունների բարեպաշտության հետեւողականությունը:

Հոգեբան TS Յացենկոն առաջարկում է չորս հիմնական ընտանեկան դեր: Սա սեռական գործընկեր է, ընկեր, խնամակալ, հովանավոր: Երբ դրանք կատարվում են, իրականացվում են չորս համապատասխան կարիքներ. Սեռական անհրաժեշտությունը, հարաբերությունների մեջ հուզական հաղորդակցության եւ ջերմության անհրաժեշտությունը, խնամքի եւ կենցաղային կարիքների անհրաժեշտությունը: Ամերիկացի սոցիոլոգ Կ. Քիրկպատրիկը կարծում է, որ ամուսնական դերերի երեք հիմնական տեսակներ հնարավոր են.

1) ավանդական դերեր, որոնք առաջարկվում են ծննդյան եւ երեխաների ծննդյան եւ մեծացման, տների ստեղծում եւ պահպանում, ընտանիքի ծառայության, իրենց շահերի նվիրատվության ենթակայությունը իր ամուսնու շահերին, կախվածության սահմանափակումից, հարմարվողականության համար: Ամուսնու կողմից այս դեպքում ընտանիքի հարաբերությունների ներդաշնակությունը պահպանելու համար, մոր նվիրվածությունը իր երեխաներին, ընտանիքի տնտեսական անվտանգությունն ու պաշտպանությանը, ընտանիքի եւ վերահսկողության պահպանման, հիմնական որոշումների ընդունումն է, հուզական երախտագիտությունը Կնոջ կախվածության հարմարվողականությանը, ապօրինի ժամանակ ապահովելով ալիմենտ:

2) Ընկերական դերեր, որոնք պահանջում են արտաքին բողոքարկման կին, ապահովելով բարոյական աջակցություն եւ սեռական բավարարվածություն, պահպանելով սոցիալական շփումները, որոնք օգտակար են ամուսնու համար, ապրելու եւ ձանձրույթը վերացնելու եւ ձանձրույթը վերացնելու համար: Ամուսնու դերը պահանջվում է հիանալ իր կնոջով եւ ասպետական \u200b\u200bվերաբերմունքով դրա նկատմամբ, ռոմանտիկ սերը եւ քնքշությունը, միջոցներ, ժամանցի եւ հանգստի ժամանցի ապահովում:

3) Գործընկերների դերը, որոնք պահանջում են եւ իր կնոջից եւ ընտանիքում տնտեսական ներդրման ամուսնուց, վաստակի համաձայն, պատասխանատվություն են կրում երեխաների համար, տնային աշխատանքներին մասնակցություն եւ իրավական պատասխանատվության բաշխում: Ամուսից, կնոջ հավասար կարգավիճակի ընդունումն ու համաձայն համաձայնությունը ցանկացած որոշումների ընդունմանը եւ նրա կնոջից `պատրաստակամություն, ընտանիքի կարգավիճակը պահպանելու համար, հավասար պատասխանատվություն, ընտանիքի կարգավիճակի պահպանման համար Ամուսնալուծության եւ երեխաների պակասի դեպքը `նյութական օգնությունից հրաժարվելը:

Ընտանեկան խնդիրները կարող են առաջանալ արժեքների անիրատեսական համակարգի եւ իդեալների պատճառով, որոնց ձեռքբերումները պահանջում են անտանելի լարվածություն ընտանիքի բոլոր անդամներից, ինչը հանգեցնում է ընտանիքի բոլոր առողջ անդամների պաշտպանիչ ուժերի ոչնչացման: Ընտանեկան արժեքները ընտանեկան համակարգի հզոր ինտեգրող գործոն են `ինչպես ամուսինների փոխազդեցության մակարդակով միմյանց հետ եւ երեխաների հետ ծնողների փոխազդեցության մակարդակով: Բացի այդ, արժեքային կողմնորոշումները որոշում են ընտանիքի դինամիկան որպես ամբողջություն եւ մասնավորապես ամուսնությունը: Ծնողների ընտանիքը անհատական, սոցիալականացման միջին հիմնական սոցիալական միջոց է: Ընտանեկան մթնոլորտը, ընտանեկան հարաբերությունները, ծնողների արժեքի կողմնորոշումը եւ ծնողների վերաբերմունքը անհատականության զարգացման առաջին գործոնն են: Ծնողները սովորաբար անհատների համար նշանակալի մարդկանց համար են, ուստի նրանց ծնողի եւ ամուսնության դերի իրականացումը գիտակից է, անգիտակցաբար հետագայում պատճենվում է իր ընտանիքում:

Համաձայնեցված հարաբերությունների համար ընտանիքում կարեւոր է ծնողական ընտանիքում ձեւավորված արժեքների ընտանիքը: Ամուսինները հնարավորություն ունեն վերլուծելու, վերանայելու ծնող ընտանիքում դերասանական հարաբերությունների կառուցվածքը: Նրանք ընտրում են հարմար իրենց նոր ընտանիքի համար, որոշեք սոցիալական, անձնական արժեքը եւ նշանակությունը, փոխկապակցված են անձնական համոզմունքների եւ կայանքների հետ, եւ միայն դրանից հետո նրանք ընդունում կամ մերժում են արժեքների այս համակարգը: Նրանք ներքին փոփոխում են տեղեկատվությունը իրենց սեփական ապրելակերպի համաձայն, նշում են, որ «սոցիալական կյանքը հետախուզությունը փոխում է երեք միջնորդների ազդեցության միջոցով, լեզու (մտավոր արժեքներ), առարկաների փոխազդեցության բովանդակությունը Մտածում (կոլեկտիվ տրամաբանական կամ քրեական նորմեր) »: Բազմակողմանի հույզերի հոսքերի անկայուն բազմազանությունը որոշում է «ընտանեկան մթնոլորտը», որի ֆոնին զարգանում են անձը եւ սոցիալական նախշերը: Ծնողների բնույթը խորը փոփոխություններ է կրում իր ընտանիքում փոխադարձ հարմարվելու գործընթացում: Ծնողական կապերի փոխանցումը երեխայի նկատմամբ ունի իրենց մանկության փորձից կամ զարգացած է իր երեխայի նկատմամբ այլ վերաբերմունք:

1.3 Ամուսնության բարօրության ներկայացուցչություններ Տղամարդկանց եւ կանանց մոտ

Ամուսնության ընտանեկան հարմարեցման սեռ

Շրջակա իրականության հետ մարդու միջանձնային փոխազդեցության համակարգը դրա օպտիմալ գործունեության կարեւոր բաղադրիչն է: Յուրաքանչյուր անձ ունի իր բնութագրերը շրջապատող իրականության ընկալման եւ ընկալման մեջ: Այս մեխանիզմները օգնում են նրան արտացոլել իրականությունը եւ կառուցել իրենց հարաբերությունները եւ հաղորդակցությունները հասարակության մեջ: Ընտանիքը հասարակության անբաժանելի մասն է եւ լիովին արտացոլում է պետական \u200b\u200bսարքի բոլոր գերակա եւ խնդրահարույց գոտիները:

Հատուկ մարդու սուբյեկտիվ բարեկեցությունը (կամ անբարենպաստ) զարգանում է մարդու կյանքի տարբեր ասպեկտների մասնավոր գնահատականներից: Առանձին գնահատականները միաձուլվում են սուբյեկտիվ բարեկեցության զգացման մեջ: Մեր սեփական բարեկեցության կամ այլ մարդկանց բարեկեցության ներկայացուցչությունը եւ գնահատումը ապավինում են բարեկեցության, հաջողության, առողջության ցուցանիշների, նյութական հարստության օբյեկտիվ չափանիշներին: Բարեզուի փորձը պայմանավորված է առհասարակ աշխարհի նկատմամբ անձի նկատմամբ մարդու հարաբերությունների առանձնահատկություններով: Ըստ Ս.Թեյլորի, Լ. Պիպլոյի, Դ. Սիերայի. «Գոհունակությունը անհատի հարաբերությունների որակի սուբյեկտիվ գնահատումն է, եթե մենք ստանում ենք այն վարձատրությունները, գերազանցում ենք մեր հույսերը եւ սպասումներ »: Մեր կարծիքով, ամուսնության գոհունակությունը բաղկացած է ամուսինների սուբյեկտիվ բարեկեցության զգացմունքներից, որոնք, որոնցում յուրաքանչյուր ոք ունի բոլոր կողմերի որոշակի կողմերի որոշակի գնահատականներ: Բացի այդ, Kaywards- ի ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս գոհունակության եւ հավատարմության միջեւ: Եթե \u200b\u200bմարդը հավատարիմ է սահմանված եւ կիրառելի կանոններին, ճիշտ եւ բարենպաստորեն վերաբերում է ուրիշներին, ապա դա բավարարված է եւ մեծանում է բարեկեցության վիճակը:

Բարալեզու (կամ անբարենպաստ) փորձի համար մարդու տարբեր կուսակցություններն ազդում են մարդու տարբեր կուսակցությունների վրա, միաձուլվում են մարդու վերաբերմունքի շատ առանձնահատկություններ իրենց եւ աշխարհին: L.V. Կուլիկովը նշում է, որ անհատականության բարեկեցությունը կազմված է սոցիալական, հոգեւոր, ֆիզիկական (մարմնական), նյութական, հոգեբանական (հոգեկան) հարմարավետությունից: Եկեք վերլուծենք եւ համեմատենք այս բաղադրիչները ամուսնական միությունում: Սոցիալական ամուսնական բարեկեցությունը գոհ է ընտանիքի, միջանձնային հարաբերություններում, համայնքի զգացումից, ինչպես նաեւ բավարարվածության համար ընտանիքի ֆունկցիոնալ վիճակի հետ կապված սոցիալական կարգավիճակից եւ դերակատարմամբ: Ծայրահեղ բարեկեցությունը բավարարվածության զգացում է միմյանց հոգեւոր մշակույթում ներգրավվածությունից, գործընկերոջ հետ անհրաժեշտ հոգեւոր աջակցության եւ համաձայնության ձեռքբերման հնարավորության մասին տեղեկացվածության մասին: Ֆիզիկական (մարմնական) ամուսնական բարեկեցություն `լավ ֆիզիկական բարեկեցության զգացում, ինչպես նաեւ մարմնի մխիթարություն ամուսնու ներկայությունից, առողջության զգացողություն, որը բավարարում է անհատական \u200b\u200bֆիզիկական երանգը եւ ուժի վիճակը: Նյութական բարեկեցությունը ամուսինների բավարարվածությունն է դրա գոյության նյութական կողմը, ինքնուրույնության եւ նրա ընտանիքի անվտանգության ամբողջականությունը, նյութական հարստության կայունությունը: Հոգեբանական բարեկեցությունը (հոգեւոր հարմարավետություն) հոգեկան գործընթացների համահունչությունն ու հետեւողականությունը եւ ամուսինների գործառույթները, ամուսնական միության ամբողջականության զգացումը, ներքին հավասարակշռությունը: Բոլոր բաղադրիչները սերտորեն փոխկապակցված են եւ ազդում միմյանց վրա: Լրացումը I.S.- ի կարծիքն է: Կոնան, որը նշում է, որ ֆիզիկական եւ հոգեւոր հարեւանության համադրությունը ներդաշնակեցնում է սիրելու հուզական արձագանքները, մեծացնում է նրանց կարեկցանքը, որը դրսեւորվում է սեռական ոլորտում:

Սուբյեկտիվ բարեկեցության մեջ առանձնանում են երկու հիմնական բաղադրիչ, ճանաչողական (ռեֆլեքսիվ) - գաղափարներ իրենց գոյության անհատական \u200b\u200bկողմերի մասին, եւ հուզական է այս կողմերի հարաբերությունների գերակա հուզական տոնը: Ճանաչումն ու զգացմունքները համոզմունքների, վարքի եւ զգացմունքների հետեւողական են: Որոշ չափով համոզմունքները որոշվում են մեր հուզիչ նախասիրությունների միջոցով, եւ հակառակը: Մարդիկ հակված են վերակառուցել իրենց համոզմունքներն ու փաստերի ընկալումը այնպես, որ նրանք համապատասխանեն իրենց գնահատված նախասիրություններին: Առողջության ճանաչողական բաղադրիչը տեղի է ունենում աշխարհի ամբողջական, հետեւողական պատկերում թեմայի շուրջ եւ հասկանալով ներկայիս կյանքի իրավիճակը: Ամուսնացած ճանաչողական շրջանակի անհամապատասխանությունը հակասական տեղեկատվություն է առաջացնում, իրավիճակի ընկալումը որպես անորոշ եւ տեղեկատվություն (կամ զգայական) զրկանք: Լավ ներկայանալու հուզական բաղադրիչը հայտնվում է որպես փորձ, որը համատեղում է այնպիսի զգացմունքներ, որոնք պայմանավորված են հաջող (կամ անհաջող) անձի գործունեությամբ: Dysharmonium- ը, ինչպես անհատականության ցանկացած ոլորտում, այնպես էլ ամուսնական միության մեջ առաջացնում են հուզական անհանգստություն, ինչը արտացոլում է ամուսնության տարբեր ոլորտներում անապահովվածները:

Լավ լինելը կախված է ամուսիններից հստակ նպատակների առկայությունից, նրանց ընտանեկան պլանների եւ վարքի իրականացման հաջողության, նպատակների հասնելու համար ռեսուրսների եւ պայմանների առկայության առկայության: Դիսֆունկցիան հայտնվում է հիասթափության իրավիճակում, գործադիր պահվածքի միապաղաղությամբ: Լավ է ստեղծում բավարարող միջանձնային հարաբերությունները, դրանից շփվելու եւ դրական զգացմունքներ ստանալու հնարավորությունը, բավարարում է հուզական ջերմության անհրաժեշտությունը: Ոչնչացնում է բարեկեցությունը սոցիալական մեկուսացում (զրկում), լարվածությունը նշանակալի միջանձնային կապերի մեջ: Միեւնույն ժամանակ, ձեւավորվում է ընտանիքի նոր տիպ, ընկերական կամ բարեկամական ասոցիացիա, որի միասնությունը ավելի ու ավելի է կախված այդպիսի անձնական հարաբերություններից, ինչպես իր անդամների փոխըմբռնումը, կցորդը, փոխըմբռնումը: Սրանք ընտանիքներ են, որտեղ ամուսինների հավասար կարգավիճակը (դիրքը) գերակշռում են էգալիթարյան ընտանիքները (ի տարբերություն հայրապետության, որտեղ հայրը միայն կատարում է իշխանություն եւ ազդեցության ամենամեծ աստիճանը): Ներդաշնակ ընտանիքում ամուսինների հոգեբանական համատեղելիությունը ցեմենտական \u200b\u200bդեր է խաղում ընտանիքին որպես հասարակական հաստատություն պատկանելության զգացումը զարգացնելու գործում հասարակության հետ ինքնության զգացումով: Ընտանիքում, ինչպես ինտիմ առաջնային խմբում, նրա անդամների հուզական գրավչությունը ենթադրվում է միմյանց `հարգանք, նվիրվածություն, համակրանք, սեր: Հենց այդ զգացմունքներն են, որոնք նպաստում են մտերմությանը, փոխհարաբերությունների նկատմամբ վստահությանը, ընտանեկան օջախի ուժին:

Այսպիսով, սուբյեկտիվ բարեկեցությունը ընդհանրացված եւ համեմատաբար կայուն փորձ է, որն ունի հատուկ նշանակություն, ինչպես անհատականության, այնպես էլ ամբողջ ամուսնական փոխազդեցության համար: Դա գերիշխող հոգեկան վիճակի եւ ամուսինների տրամադրության կարեւոր մասն է, հիմքը ամուսնական բարեկեցության, համատեղելիության, միջանձնային գործընկերության հետեւողականության եւ անձնական եւ միջանձնային ներդաշնակության ցանկության համար:

Ամուսնության ոլորտում համատեղելիության դրսեւորման հիմնական գործոններն ու մեխանիզմները դիտարկվում են միջանձնային համատեղելիության ներքին եւ արտասահմանյան հասկացություններում: Ըստ Այա Օիշոբայի, համատեղելիության հիմնական գործոններն են ֆիզիկական, տնտեսական, մտավոր, կրոնական (հավատալիք), բարոյական եւ հոգեւոր կողմերը, որոնք կարգավորվում են վստահության, փոխըմբռնման եւ ֆիզիկական հարեւանությամբ: Գործընկերների հարաբերություններում փոխըմբռնման կառուցումը հիմնված է այս գործոնների հնարավորությունների եւ նախասիրությունների համընկնումի վրա: Եյմս Հոյրանը կարծում է, որ ամուսնությունը համատեղելիության թեստ է, որը հիմնված է ֆիզիկական, սոցիալ-դեւորատագրական, ժողովրդագրական, ժողովրդագրական չափանիշների եւ անձնական պրոֆիլի որոշակի համադրության վրա: «Համատեղելի» հարաբերությունների ամենակարեւոր տարրը ամուսինների մտածելու ձեւն է: Միեւնույն ժամանակ, ենթադրվում է, որ համատեղելիության լավագույն բանաձեւը միմյանց հետ ամուսինների նմանությունն է բազմաթիվ բնութագրերով (նմանության վարկած), իսկ մյուսները պնդում են, որ համատեղելի զույգերը պետք է ունենան նմանություններ եւ փոխլրացման վարկածներ) , Համատեղելիության թեստը կարող է լինել արդյունավետ գործիք ինքն իրեն ճանաչելու համար: Հայտնի է, որ հոգեբանական համատեղելիությունը հուզական եւ մտավոր մակարդակի ուժեղ բարդույթ է, որի նամակագրությունը միշտ չէ, որ համընկնում է գործընկերոջ ֆիզիկական գրավչության հետ, ինչը շատ ավելի բարդ գնահատական \u200b\u200bեւ փորձարկում է այդ հարաբերությունների հնարավորությունը:

Ըստ նապաստակի Etroin Next Marano- ի եւ Carlin Flora- ի (համատեղելիությամբ ամուսինները պետք է լինեն կես զույգ եւ կմնան միմյանց վրա, չնայած աշխարհում շատ այլ խթաններ): Համատեղելիությունը կախված չէ ամուսինների որոշ անձնական նշաններից: ինչ-որ բան չէ, ինչն է դրանք: Սա այն է, ինչ նրանք պետք է անեն: Սա բանակցությունների մշտական \u200b\u200bգործընթաց է, սա աշխատանքի պատրաստակամություն է եւ անընդհատ կթարմացնի միմյանց: Լիզա Դայմոնդը Շարունակում է.

Միջանձնային համատեղելիությունը սովորաբար ուղեկցվում է փոխադարձ համակրանքի, հարգանքի, վստահության, հետագա շփումների բարենպաստ արդյունքի նկատմամբ: Հատկապես կարեւորության դեպքում այն \u200b\u200bձեռք է բերում համատեղ պայմաններում համատեղ ձեռնարկության համար, երբ ընդհանուր նպատակի ձեռքբերումը տեղի է ունենում միջոցների, ժամանակի, տարածության եւ անհրաժեշտ մասնակիցների քանակի պակասի ժամանակ: Ամուսնության մեջ ամուսինները զուգորդվում են նաեւ համատեղ գործունեության, այդ թվում `ընտանիքում բարենպաստ հոգեբանական կլիմայի եւ հուզական հարմարավետության ստեղծում, երեխաների բարեկամական կապի բարելավման, տնային տնտեսությունների բարելավման կազմակերպում: Հայտնի է, որ համատեղ գործունեության հոգեբանական կառուցվածքը ներառում է մի շարք բաղադրիչներ, ընդհանուր նպատակներ, դրդապատճառներ, գործողություններ եւ արդյունքներ: Համատեղ ամուսնական գործունեության ընդհանուր նպատակը դրա կառուցվածքի հիմնական բաղադրիչն է, սրանք ընդհանուր նպատակներ, արժեքներ, միջոցներ, որոնցում փնտրում է ամուսնացած զույգը: Ընդհանուր դրդապատճառը իր ամուսնու եւ կանանց խթանիչ ուժն է համատեղ գործողություններին եւ գործողություններին `իրենց ֆունկցիոնալ եւ դերասանական գործառնական առաջադրանքների կատարմանը եւ արդյունքից փոխադարձ բավարարվածության ձեռքբերմանը: Աջակցում է այս գաղափարը N.N. Արդյունաբերություններ. Մասնակիցների որակը (խառնվածքը, կերպարը, կարիքները, հետաքրքրությունները, արժեքի ճշգրտությունը կողմնորոշումը) `համատեղելիության պայմանը, որպես գործընթաց: Փոխազդեցությունը, ոչ թե համադրություն, կա մի գործընթաց, որը մարդկանց համատեղելիության կամ անհամատեղելիության հետեւանք է (արդյունքը կամ էֆեկտը): Տարբերություն (ազդեցություն, արդյունքը) տարբերվում են: Փոխանակումը համահունչ է իր մասնակիցներին: Համաձայնությունը սահմանվում է որպես հեռացում, դիտման կետերի, միասնության եւ բարեկամական հարաբերությունների առկայություն: Համաձայնությունն արտացոլվում է սոմատիկ եւ խոսքի հոգեմոտորիկայում: Հետեւողականությունը կապված է հատուկ աշխատանքի, գործունեության հետ, որոնք ներգրավված են որպես հետեւանքի արդյունավետություն, հաջողություն եւ արդյունավետություն:

Եզրակացություններ առաջին գլխի վերաբերյալ

Ընտանիքը սովորաբար հասկացվում է, որ մի փոքր խումբ, որի անդամները կապված են կյանքի ընդհանուրության հետ: Ամուսնությունը պատժամիջոցներն ու կարգավորված սոցիալ-պատմական ձեւն է տղամարդու եւ մի կնոջ միջեւ, որը սահմանում է միմյանց նկատմամբ իրենց իրավունքներն ու պարտականությունները եւ երեխաների նկատմամբ: Ամուսնության պայմաններում ամուսնության եւ ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրների ուսումնասիրությանը նվիրված ամուսնու եւ կնոջ անձնական փոխազդեցությունը, որը կարգավորվում է բարոյական սկզբունքներով եւ աջակցում է նրան:

«Հաջող ամուսնության» հայեցակարգը սերտորեն կապված է «հաջող ամուսնության» հայեցակարգի հետ, ներգրավելով կենցաղային, հուզական եւ սեռական հարմարվողականությունը, որը ուղեկցվում է հոգեւոր փոխըմբռնման որոշակի մակարդակով `ամուսիններից յուրաքանչյուրի անհատական \u200b\u200bկարիքների որոշակի մակարդակով եւ հաստատելով ,

Ընտանեկան արժեքները ընտանեկան համակարգի հզոր ինտեգրող գործոն են `ինչպես ամուսինների փոխազդեցության մակարդակով միմյանց հետ եւ երեխաների հետ ծնողների փոխազդեցության մակարդակով: Բացի այդ, արժեքային կողմնորոշումները որոշում են ընտանիքի դինամիկան որպես ամբողջություն եւ մասնավորապես ամուսնությունը: Ծնողների ընտանիքը անհատական, սոցիալականացման միջին հիմնական սոցիալական միջոց է: Ընտանեկան մթնոլորտը, ընտանեկան հարաբերությունները, ծնողների արժեքի կողմնորոշումը եւ ծնողների վերաբերմունքը անհատականության զարգացման առաջին գործոնն են: Ծնողները, որպես կանոն, անհատների համար նշանակալի մարդիկ են, ուստի իրենց ծնողի եւ ամուսնության դերի իրականացումը իրականացվում է, անգիտակցաբար հետագայում ավելի ուշ պատճենվել է սեփական ընտանիքում:

Լավ լինելը կախված է ամուսիններից հստակ նպատակների առկայությունից, նրանց ընտանեկան պլանների եւ վարքի իրականացման հաջողության, նպատակների հասնելու համար ռեսուրսների եւ պայմանների առկայության առկայության: Դիսֆունկցիան հայտնվում է հիասթափության իրավիճակում, գործադիր պահվածքի միապաղաղությամբ: Լավ է ստեղծում բավարարող միջանձնային հարաբերությունները, դրանից շփվելու եւ դրական զգացմունքներ ստանալու հնարավորությունը, բավարարում է հուզական ջերմության անհրաժեշտությունը: Սուբյեկտիվ բարեկեցությունը ընդհանրացված եւ համեմատաբար կայուն փորձ է, ունենալով հատուկ նշանակություն, ինչպես անհատականության, այնպես էլ ամբողջ ամուսնական փոխազդեցության համար: Դա գերիշխող հոգեկան վիճակի եւ ամուսինների տրամադրության կարեւոր մասն է, հիմքը ամուսնական բարեկեցության, համատեղելիության, միջանձնային գործընկերության հետեւողականության եւ անձնական եւ միջանձնային ներդաշնակության ցանկության համար:

Գլուխ 2. Գաղափարների էմպիրիկ հետազոտություն ամուսնության մասին տղամարդկանց եւ կանանց մասին

2.1 Էմպիրիկ հետազոտությունների կազմակերպում եւ մեթոդներ

Աշխատանքի նպատակն է նույնականացնել տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ամուսնության գոհունակության մակարդակ ունեցող ամուսնության գաղափարների առանձնահատկությունները:

Ուսումնասիրության առարկան ամուսնության եւ կանանց գաղափարն է

Հետազոտության առարկան տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ամուսնության գոհունակության մակարդակ ունեցող տղամարդկանց եւ կանանց գաղափարների առանձնահատկությունն է:

Հետազոտական \u200b\u200bվարկած. Ամուսնության եւ կանանց ներկայացուցչությունները կախված են դրանց արժեքային կողմնորոշումներից, ամուսնության բավարարումից, սոցիալական եւ հոգեբանական հարմարեցման, անհատականության ինքնության կողմնորոշումից, ամուսնությունից ամուսինների ակնկալիքների համընկնումից:

Ուսումնասիրությանը մասնակցում էին 60 մարդ (30 ամուսնական զույգ), որոնք պատկանում էին տարբեր տարիքային խմբերի, 21-ից 45 տարվա սահմաններում, իսկ ամուսնության փորձը `1-ից 10 տարվա համատեղ բնակավայր: Փորձարարական խումբը ներառում էր զույգեր, որոնք բաղկացած են չգրանցված ամուսնական հարաբերություններում, եւ վերահսկիչ զույգերում, որոնք բաղկացած են գրանցված ամուսնական հարաբերություններից:

Ամուսնության հարաբերություններում ամուսնական համատեղելիության եւ բարեկեցության սոցիալ-հոգեբանական ասպեկտները հասկանալու ավելի խորը գործընթացն ապահովելու համար օգտագործեցինք հետեւյալ թեստային տեխնիկան.

1) քննադատել հարցաթերթի գոհունակությունը ամուսնության (OUB) (V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko) (հավելված 1);

2) անհատականության ինքնության կողմնորոշիչ հարցաթերթը, ինքնին եւ հաղորդակցման համար (B. BASS) (հավելված 2);

3) Ամուսինների գաղափարների զույգերի համեմատության մեքենաներ ընտանեկան միության նշանակման մասին (Ն.Ն. Օբլեւ), Սուրբ Կովալեւ) (հավելված 3):

Վիճակագրական մշակումն իրականացվել է ուսանողի T-Critionion- ի միջոցով `Spirme- ի ոչ մանրակրկտրական հարաբերակցությունը:

Ուսանողի չափանիշը Ուղղված է գնահատել երկու նմուշների միջին արժեքների մեծությունների միջեւ եղած տարբերությունները, որոնք բաշխվում են ըստ նորմալ օրենքի: Չափանիշի հիմնական առավելություններից մեկը դրա կիրառման լայնությունն է: Այն կարող է օգտագործվել միացված եւ ոչ սոցիալոկավորված նմուշներում միջին հաշվով համեմատելու համար, եւ նմուշները կարող են չափի հավասար լինել:

Ուսանողական T- ի չափանիշը օգտագործելու համար պետք է դիտարկել հետեւյալ պայմանները.

1. Չափումը կարող է իրականացվել ընդմիջումներով եւ հարաբերությունների մասշտաբով:

2. Համեմատելի նմուշները պետք է բաշխվեն ըստ նորմալ օրենքի:

Մեթոդ spearmene աստիճանի հարաբերակցությունը Թույլ է տալիս որոշել նշանների երկու առանձնահատկությունների կամ երկու պրոֆիլների (հիերարխիաների) միջեւ կապի խստությունը (ուժը) եւ ուղղությունը:

Birme- ի աստիճանի հարաբերակցությունը հաշվարկելու համար անհրաժեշտ է ունենալ երկու շարքեր արժեքների, որոնք կարող են գործարկել: Արժեքների նման շարքերը կարող են լինել.

1) երկու հատկանիշ չափված առարկաների նույն խմբում.

2) նույն շարք առանձնահատկությունների համար նշված երկու առարկաների համար նշված նշանների երկու անհատական \u200b\u200bհիերարխիաներ (օրինակ, 16-գործոնի հարցաթերթիկ RB Kettella- ի անձնական պրոֆիլները, արժեքների հիերարխիան, նախապատվությունների հաջորդականությունների համաձայն մի քանի այլընտրանքների եւ դրսեւորման հարցում.);

3) նշանների երկու խմբի հիերարխիան.

4) նշանների անհատական \u200b\u200bեւ խմբային հիերարխիա:

Սկզբնապես ցուցանիշները ցուցանիշներից յուրաքանչյուրի համար առանձին դասակարգվում են: Որպես կանոն, ավելի քիչ կոչում կուտակվում է ավելի փոքր նշանի:

Range հարաբերակցության գործակիցը սահմանափակումներ.

1) առնվազն 5 դիտարկում պետք է ներկայացվի յուրաքանչյուր փոփոխականի համար.

2) Հիանալի փոփոխականների համար մեծ թվով նույնական շարքերում ալկոհոլային անվանական հարաբերակցության գործակիցը տալիս է ծածկույթների արժեքներ: Իդեալում, եւ փոխկապակցված շարքերը պետք է լինեն անհամապատասխան արժեքների երկու հաջորդականություն:

2.2 Արդյունքների վերլուծություն Էմպիրիկ Հետազոտություն

Մենք արդյունք ենք տալիս քննության հարցաթերթի գոհունակությամբ ամուսնության (OUB) (V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko): Հաճախակի վերլուծության հիման վրա բոլոր ամուսնացած զույգերը պայմանականորեն բաժանվեցին երեք խմբի, կախված ամուսնության բավարարման մակարդակից.

Առաջին խումբը ներկայացված է մինչեւ 29 միավոր (ներառյալ) սահմաններում, որը համապատասխանում է ամուսնության հարաբերությունների անբարենպաստ մակարդակի եւ ամուսնության ցածր գոհունակության ցածր մակարդակին.

Երկրորդ խումբը ներկայացված է 30 - 36,5 միավորի սահմաններում, որը համապատասխանում է ամուսնության մեջ բարեկեցության միջին մակարդակին եւ բավարարվածությանը.

Երրորդ խումբը ներկայացված է 37 միավորի սահմաններում, որոնք համապատասխանում են բարեկեցության բարձր մակարդակի եւ ամուսնական հարաբերությունների բավարարման բարձր մակարդակին:

Ուսումնասիրված ցուցանիշները վերլուծելուց հետո մենք տեղաբաշխեցինք նրանց, ովքեր տարբերություններ ունեն վիճակագրական տենդենցի մակարդակում (երբ p<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

Աղյուսակ 1. Ամուսնության բավարարման գործիչների նկարագրական վիճակագրություն

	Միջին eub տղամարդկանց նմուշի վրա	Middle Oub կանանց նմուշի վրա	t- չափանիշ:
1 գր. (Ցածր oub)
2 գր. (Միջին բուխարշավ)
3 Գր. (բարձր uub)
Միջին նմուշ

Բացահայտեց գենդերային նշանների զգալի հուսալի տարբերությունները, անկախ ամուսնության բավարարվածության մակարդակից: Բոլոր երեք նմուշներում (այսինքն `ամուսնության բավարարման տարբեր մակարդակներում), տղամարդիկ բարձր են նշել, համեմատած կանանց նմուշի, արժեքների գնահատման արժեքները: Սա հուշում է, որ տղամարդիկ հեշտությամբ դժգոհություն են զգում ամուսնական փոխազդեցությունից եւ նրանց դժգոհության եւ դժգոհության աստիճանից եւ անբարենպաստ են զգալիորեն պակաս, քան կին նմուշում: Սա ցույց է տալիս, որ ընկալման, ամուսնության մեջ բարօրության գնահատման եւ ընկալման զգալի տարբերություններ կան, ինչպես նաեւ այն փաստը, որ ամուսնական հարաբերությունների որակը որոշվում է գոհունակության սուբյեկտիվ զգացողությամբ: Միգուցե այս անհամապատասխանությունը մեծացնում է թյուրիմացության եւ հակամարտությունների իրավիճակների գոտին եւ ցույց է տալիս, որ տղամարդիկ հիմնականում կազմակերպում են իրենց ամուսնական հարաբերությունները, եւ կանայք դժգոհություն են զգում ամուսնության հարաբերություններից:

Բացի այդ, պարզվել է, որ ամբողջ նմուշի նկատմամբ ամուսնության բավարարվածության միջին արժեքները բաժանվել են 32.21 ± 0.56 միավորի սահմաններում, 3,504-ի հավասար չափանիշներով, ինչը համապատասխանում է բարեկեցության վիճակագրության մեջ ամուսնացած հարաբերությունների մասին: Սա որոշում է ամբողջ նմուշի միտումը ամուսնության մեջ բարօրության բավարար չափով բարձր մակարդակի նկատմամբ եւ թույլ է տալիս հիմք հանդիսանալ ամբողջ նմուշի հարաբերակցման վերլուծության համար `ամուսնության մեջ բարեկեցության հիմնարար չափանիշները կարեւորելու համար:

Առարկաների տարիքում վիճակագրորեն հուսալի տվյալները որոշվել են 34.50 ± 0,54 տարվա սահմաններում: Վերը նշված արական նմուշում ցուցիչները (36.39 տարի), իսկ ներքեւում գտնվող կանացի (32.61) `T-Criture- ի միջոցով` 3598: Սա հուշում է, որ հասարակության մեջ ընդունված միտումը մնում է հասարակության մեջ `ամուսնության մեջ ավելի մեծ:

Ամուսնության բավարարվածությունը դրականորեն կապված է սոցիալ-հոգեբանական հարմարվողականության ցուցանիշների հետ, ինչպիսիք են «հարմարեցումը (հարմարեցումը)», «ինքնազբաղվելը», «հուզական հարմարավետությունը», «գերակշռության ցանկություն», որը Համալիրը բնութագրում է հոգեբանական հասուն անհատականությունը, որը կարող է պատշաճ կերպով ընկալել իրեն, վերահսկել նրանց պահվածքը եւ լինել պատշաճ հանդուրժող եւ հարմարվողական: Միեւնույն ժամանակ, մի հետաքրքիր գործոն դրսեւորվեց, որ «ուրիշների ընդունումը» կարեւոր ցուցանիշ է, որն իրեն դրսեւորվում է միջգրտիչների համեմատության մեջ, չի հաստատվել հարաբերակցության վերլուծության միջոցով: Միջխորհրդախմբի համեմատությամբ այս ցուցանիշն ավելի շատ դրսեւորվում էր ամուսնացած զույգերում, ամուսնության բարձր մակարդակի բարձր մակարդակով: Սա ցույց է տալիս, որ դա կարեւոր է բարեկեցության բարեկեցության մեջ եւ սահմանվում է որպես էական պայման: «Ինքնասպասարկման» ցուցանիշը դրսեւորվեց ինչպես ամբողջ նմուշի հարաբերակցության վերլուծության մեջ, եւ միջգյուղախմբի համեմատությամբ: Ստացվում է, որ ամուսնության բարօրությունը ավելի շատ պայմանավորված է մեծ «ուրիշների ընդունմամբ», այսինքն, ուրիշների հանդուրժողականությունը, քան միայն ինքնահավանագրով:

«Շնորհավոր ընտանեկան կյանք» եւ «վճիռների մարման ժամկետը (դատավճիռների հասունությունը եւ ընդհանուր իմաստությունը (դատավճիռների հասունությունը եւ ընդհանուր իմաստությունը (դատավճիռների հասունությունը եւ ընդհանուր իմաստությունը (դատավճիռների հասունությունը եւ ընդհանուր իմաստությունը (դատավճիռների հասունությունը եւ ընդհանուր իմաստությունը (դատավճիռների հասունությունը եւ ընդհանուր իմաստությունը եւ ընդհանուր իմաստության հասունությունը եւ ընդհանուր իմաստությունը) Դրական հարմարեցման հաղթահարման ռազմավարությունն էր «Ամուսինների կենտրոնացումը գործի վրա», որը ներկայացնում է խնդիրների լուծման հետաքրքրությունը, աշխատանքի արդյունավետությունը եւ կողմնորոշումը:

Ավարտվեց եւ ընդլայնեց հարաբերակցության դրական ցուցանիշները «ամուսնությունից ամուսնությունից սպասումների համընկնում», ինչպես նաեւ ամուսինների պահվածքի փոխհարաբերությունները `համաձայն ընտանեկան ընդհանուր իրավիճակի,« Բարգավաճ եւ բարեկամական հարաբերություններ » Ծնողները մանկության մեջ »եւ« ներկայումս սերտ հարաբերություններ են ունենում ծնողական ընտանիքի հետ »: Այս ցուցանիշները կատարում են փոխանցվող ավանդույթների եւ ընտանեկան համակարգի դրական կարծրատիպերի դերը, որոնք նպաստում են ամուսնության եւ ամուսնության ակնկալիքների մասին գաղափարների զարգացմանը, որի զուգադիպությունը բարեկեցություն է առաջացնում ամուսնական հարաբերությունների մեջ: Ինչպես պարզվեց, ամուսնությունն ամուսնության մեջ կարեւոր դեր է կատարում «ամուսինների համատեղ հանգստի ժամանակը», երբ փոխկապակցված են, չկապելով նպատակի եւ համատեղ դեպքերի, բայց ազատ ժամանակի եւ ինքնուրույն վերահսկվող գործընթացով, երբ նրանց ներկայությունն է կամավոր եւ հաճելի միմյանց հետ: Ամբողջ նմուշի ընդհանուր տենդենցը բնութագրողական չափանիշները «լավ (նորմալ) բարեկեցություն են» եւ «ամուսինների հուզական հարմարավետությունը», ինչը հիմնականում կանխորոշում է ամուսինների հոգեբանական եւ սոմատիկ վիճակը: Տղամարդկանց համար ինքնուրույն ցուցանիշներն ավելի ցածր են, քան կանայք: Այս տարբերությունները հուսալի են (t- չափանիշներով, որոնք հավասար են -3380-ի) եւ որոշեք տղամարդկանց տենդենցները, բավարարելով բավարար բարեկեցության, քան գերազանց եւ նորմալ, համեմատած կանանց հետ:

Ամուսնության բավարարվածությունը բացասաբար է վերաբերվում այդպիսի անձնական բնութագրերին, ինչպիսիք են «անհանգստությունը» եւ «աղավաղվածությունը», որոնք ներկայացնում են նվազեցված հուզական ֆոն եւ իրավիճակների բացասական կանխատեսում, որոնք բացատրում են «փախչող», ենթադրելով, որ կարող են խուսափել եւ հեռանալ խնդիրների լուծումից , Ամուսնության գոհունակության բարձրացումով, «Կենցաղային միության» դերը կրճատվում է, «ճշգրտության» արժեքի կարեւորությունը, «զվարճանքի» արժեքը եւ «կենտրոնանալ իրենց վրա»: Այս պարամետրերի արժեքների մեծացումը ավելի մեծ չափով որոշում է ամուսնության մեջ անքահանվածները եւ նվազեցնելով բավարարվածությունը ամուսնացած հարաբերությունների մեջ:

Ամուսնության բավարարումը կրճատվում է «ծովային փորձի» աճով: Ամուսինների համատեղ նստավայրի միջին արժեքները որոշվել են 9,5 տարի, ինչը ներկայացնում է վերակազմավորման եւ ընտանիքի փոփոխությունների շրջան:

Ամուսնության փորձի տեւողությունը ազդում է «ամուսինների մակարդակով» (ամուսինների միջին հատուկ կրթությամբ, ամուսնության փորձը ավելի երկար է), «Ամուսինների քրտնաջան դիրքը» Ընդհանուր համակարգը մեծացնում է մայրական ընտանիքում մանկության մեջ գտնվող ամուսինների դաստիարակությունն ու զարգացումը, որը կարող է լինել եւ մեծացնում է գրանցված ամուսնությունների քանակը: Ամուսնության փորձի բարձրացումով ամուսինները բարձրանում են «կենտրոնանալ կապի վրա» եւ «Ընտանեկան-ծնողների միության» դերը: Թերեւս դա կապված է «Երեխաների քանակը» եւ «հակամարտությունների քանակը» պարամետրերի աճի հետ: Ամուսնության փորձի աճով մեծացնում է «Հասարակական ճանաչում եւ ուրիշների հանրային ճանաչում եւ երջանկություն» արժեքը »,« ազնվությունը »եւ« հանդուրժողականությունը »: Բացի այդ, ցուցանիշի բարձրացում կա «վատ (անբավարար) բարեկեցություն» ամուսինները, ինչը ցույց է տալիս ամուսնության բավարարման եւ ամուսնության ակնկալիքների համընկնումների համընկնումները նվազեցնելու բացասական միտումը: «Հիպերտոնիա», ամուսինների «հափշտակությունը», «Բարոյական եւ հոգեբանական միության» նշանակությունը, «Եվրամիության» եւ «կարգապահության արժեքների նշանակությունը», որոնք համալիրում բնութագրում են օպտիմալության խախտումը Ամուսինների ֆունկցիոնալ վիճակը եւ արտացոլում է դժգոհությունը ամուսնությունից:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Ընտանիքի եւ ամուսնության հայեցակարգը հոգեբանական եւ մանկավարժական գրականության մեջ: Ընտանեկան հարաբերությունների եւ ընտանիքների փլուզման գործոնները: Հասունության տղամարդկանց եւ կանանց մոտ ընտանեկան ամուսնալուծությունների գաղափարի էմպիրիկ ուսումնասիրության կազմակերպում եւ անցկացում:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացրեց 06.03.2015 թ


Մասնագիտական \u200b\u200bոլորտում տղամարդկանց եւ կանանց հարաբերությունները եւ փոխգործակցության հիմնական ասպեկտները, որոնք կարեւոր են այս խմբերի համար: Կարիերայի զարգացման գործում գենդերային տարբերությունների ուսումնասիրության կազմակերպում եւ մեթոդաբանություն եւ տղամարդկանց եւ կանանց տարբեր կյանքի ոլորտների նշանակության մասին:

Թեզ, ավելացված է 08/17/2013


Գենդերային ասիմետրիա Ռուսաստանի աշխատաշուկայում: Գործունեության տարբեր ոլորտներում տղամարդկանց եւ կանանց շրջանում զբաղվածության եւ գործազրկության վերլուծություն: Կանանց աշխատավարձի հարաբերակցությունը տղամարդկանց աշխատելու համար: Ընտանիքում պարտականությունների բաժնի ռուսական առանձնահատկությունը:

Վերացական, ավելացրեց 11/20/2012


Կանանց եւ տղամարդկանց դիրքորոշումը ժամանակակից հասարակության մեջ: Գաղափարներ կանանց սոցիալական կարգավիճակի եւ իրավունքների մասին: Կանանց կողմից ձեռք բերված գնահատումը: Սոցիալական գաղափարներ հասարակության մեջ կանանց նպատակի մասին: Ֆեմինիզմը `որպես կանանց շարժում իրենց իրավունքների համար:

Վերացական, ավելացրեց 11/06/2012


Էմպիրիկ հետազոտությունների ախտորոշման տեխնիկան, որոնք հայտնաբերում են սոցիալական գաղափարներ սեռական բռնության մասին. Մոլագար եւ երիտասարդ տղամարդկանց եւ կանանց զոհ: Առաջարկություններ եւ ուղղիչ ծրագիր `ագրեսիվությունը, թշնամությունը, կարեկցանքի զարգացումը նվազեցնելու համար:

Թեզ, ավելացված է 02.06.2014 թ


Աշխարհում սեռական բռնության խնդրի վերլուծություն: Սխալ բռնության զոհի մասին սոցիալական գաղափարների գիտական \u200b\u200bարտասահմանյան ուսումնասիրություններ: Տուժողի հետ հարաբերությունների սոցիալական կողմը: Սոցիալական գաղափարներ եւ դրանց հետազոտություն: Տարբերություններ տղամարդկանց եւ կանանց ներկայացուցչություններում:

Դասընթացներ, ավելացված է 03/18/2014


Հասարակության մեջ գենդերային կարծրատիպերի ձեւավորումը եւ բացասական դերը: Որակներ, որոնք կապված են միայն տղամարդկանց կամ միայն կանանց հետ: Հասարակության մեջ տղամարդկանց եւ կանանց նպատակի մասին սոցիալական գաղափարներ: Ֆեմինիզմը `որպես կանանց շարժում իրենց իրավունքների համար:

Քննություն, ավելացված է 11/09/2010


Հին աշխարհ կամ պատրիարքական ժամանակ: Կանանց տեղաշարժը միջնադարում: Գեղեցիկ տիկնոջ երկրպագությամբ ասպետական \u200b\u200bմշակույթի դրսեւորում, կույսերի պաշտամունքի երկրպագությամբ: Կանանց ազատագրում, կին հարցի վերածնունդ: Հասարակության մեջ տղամարդկանց եւ կանանց ներկայիս դիրքը:

Վերացական, ավելացված է 03/16/2014


Տղամարդկանց եւ կանանց կենսաբանական առանձնահատկությունները, նրանց փոխգործակցությունը ժամանակակից հասարակության մեջ: Պատմական գործընթացի ընթացքի հետ սեռական բողոքարկման ներկայացման փոփոխություններ: Տարբերությունները կրթության առանձնահատկությունների եւ ծնողական պարտականությունների բաշխման մեջ:

Դասընթացի աշխատանքներ, ավելացված 11/17/2010


Քաղաքացիական ամուսնություն, որպես միասին ապրող ապագա ընդհանուր փորձ: Պատճառները, որոնք հուշեցին չներպատել իրենց հարաբերությունները, տղամարդիկ եւ կանայք: Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի իրավունքներն ու պարտականությունները, գրանցամատյանում ամուսնության գրանցումից հետո: «Որովհետեւ« դեմ »քաղաքացիական ամուսնության համար:

Գերմանիայում մեր կողմից դիտարկված ժամանակահատվածում ամուսնության ավելի վաղ գաղափարն աստիճանաբար հաղթահարվեց որպես բնօրինակ մեղքի կրկնություն: Եկեղեցին դեռ ողջունում էր մաքրագործությունը, բայց միեւնույն ժամանակ նա խոսեց նաեւ մարդու սեռի շարքը շարունակելու լավ նպատակի մասին, ինչպես նաեւ ընկածի փոխարեն հրեշտակների սերնդի: Այսուհետ ընտանիքը նրան համարում էր որպես հոգիների չստուգված միություն եւ միապաղաղ ամուսնություն, որպես հաղորդություն եւ համախմբման միակ օրինական ձեւ: Դրա ամենակարեւոր հետեւանքն էր Պոլիգամիայի ինստիտուտի կամ պոլինոյի ինստիտուտի վերացումը, որը տարածված էր Եվրոպայում, մինչեւ XI - XII դարերը: «Սաքսոն մտավոր» տեքստում արդեն կան արդեն նշված եւ այս ձեւի ձեւի, որպես մրցույթ, չնայած ավելի վաղ եկեղեցիները չեն հաջողվել զբաղվել նրա հետ:

Աշխարհիկ շրջանակներում, ամուսնությունն ու ընտանիքը շատ ավելի արձակում էին: Հասարակությունների մեծ մասը, որոնք ավարտվել են տարբեր շերտերում, եւ առաջին հերթին քաղաքացիների եւ ազնվականության շրջանում, արհմիությունները որոշվել են նյութական հաշվարկով: Երեխաների ամուսնությունների պատճառով լուծվել են հողի ունեցվածքի խնդիրները, փողի պակասը եւ այլը: Այսպիսով, որոշ դեպքերում արժեքների տեսքով եւ հողատարածքի զգալի օժիտը, որոշ դեպքերում կարող են բերել նաեւ որոշ քաղաքացիական իրավունքներ, որոնք փոխանցվել են օրինական կնոջ, եւ դրանք հետագայում ժառանգվել են:

Արհեստի միջավայրում ամուսնությունները բնորոշ էին տնտեսական գործընկերության ոգուն: Սովորաբար դրանք բաղկացած էին մեկ կամ մի քանի հարակից մասնագիտական \u200b\u200bխմբերի ներսում եւ բավականին հաճախ «անվճար եւ փոխադարձ պատրաստակամ»: Հաճախ, արհեստագործական ձեռնարկությունը երկու ամուսինների նախաձեռնության արդյունք էր:

Ընտանիքի իր պատկանելության միջնադարյան գերմանացի արհեստագործի աստիճանական իրազեկությունը «պայմանավորված էր նա սոցիալական եւ տնտեսական դերակատարությամբ, որը նա խաղաց արհեստի մեջ», քանի որ մասնագիտության ժառանգությունը արհեստագործական խանութներ ընդունելու հիմնական պայմաններից մեկն էր: Օրինակ, Օքսսբուրգից IOD դահլիճը տեղափոխվել է Քյոլնի ոսկերիչների սեմինար, շնորհիվ առաջարկող նամակի, որում հաստատվել են իր հայրենիքի զարդերի խանութի երեցները, որ նա Հայնրիխ սրահի հանգուցյալ վարպետի որդին է եւ ծնվել է օրինական ամուսնության մեջ ,

Ընտանիքը հագնում էր նաեւ մի տեսակ քաղաքական ասոցիացիայի բնույթը, որը հիմնված էր տվյալների սկզբունքի վրա: Անհավասար ամուսնության դեպքում նրա կինը հետեւեց իր ամուսնու վիճակը: Որպես կանոն, նա ստիպված էր մի փոքր իջնել սոցիալական սանդուղք, քանի որ ծնողների համար այնքան էլ հեշտ չէր դստեր տալ իր սոցիալական շերտից ինչ-որ մեկի համար `պատշաճ օժտության եւ ազատության թույլատրելի աստիճանի եւ դրա համար այլ պատճառներ: Ընդհանուր առմամբ, Կանոնադրությունը, սրանք անհատ քաղաքներում, թույլ տվեցին իրենց բնակիչներին ամուսնանալ ցանկացած անձի հետ, անկախ նրանից, թե նրանք ավագի կառավարման տակ են:

Ամուսնու մահից հետո կինը ծննդաբերեց անշարժ գույքի իրավունքները, եւ նրան հավասար ծննդյան հաջորդ հարազատը, որը ունակ է հագնել սուրը, բայց ոչ նրա ամուսնու հարազատը »: Հատկապես ընտանիքի քաղաքական բնույթի պայծառ ապացույցը նույնն էր միության միակ օրենքի եւ սկզբունքի շրջանակներում, ըստ որի, հայրական կտավը չի գոռում, բայց մնաց ավագ որդին: Այսպիսով, տղամարդու ժառանգների ունակ զենքի ձեռքով, որպես ֆեոդալի եւ նրա ընտանիքի զորության խորհրդանիշ:

Երեխաները վայելում էին ծնողի ծնողները, որոնք ավելի ցածր դիրք են գրավում սոցիալական սանդուղքի քայլերի վերաբերյալ եւ սահմանափակվում էին ժառանգության իրավունքներով: Հետաքրքիր էր, որ իրավունքներից զրկված անձը նույնպես ամուսնանալու եւ իր կնոջ կնոջ հետ սկսելու առիթն էր, բայց հետո նա անցավ նրանց, ինչը նրան հավասար էր, իրականում անզոր էր դարձել:

Ամուսնության խոչընդոտը կարող է մոտ լինել ինչպես արյան, այնպես էլ հոգեւորի հետ: Միջնադարյան մարդու ներկայացուցչություններում ընտանիքը կատարվել է որոշակի կենդանի օրգանիզմի տեսքով, որի գլուխը ամուսինն ու կինն էր, իսկ օրինական ամուսնությունը: Արդեն «Սալիկ Պրավդայում» հոդված կար, որի համաձայն ամուսնությունները նման են նրանց, երբ տղամարդը ամուսնանում էր մի աղջկա, եղբոր կնոջ կամ քեռու եւ այլն, չէր կարող համարվել օրինական ժառանգներ: 506-ին ամուսնությունը անվավեր է ճանաչվել ցանկացած աստիճանի ազգակցական աստիճանի, բայց մի փոքր անց, 6-րդ դարի վերջին, Հռոմի Պապ Գրիգոր VII- ը յոթերորդ աստիճանի սահմանափակում է: Հանգիստ ամուսինների հարազատները եւ հոգեւոր ազգականների (լիսեռը եւ նրանց աստվածները) չկարողացան ամուսնանալ: Հատկապես դժվար է, քանի որ դրա պատճառով պարզվեց, որ մի արշավ գտավ մի կին: Այնուամենայնիվ, արգելքները միշտ չէին նկատվում, ինչը եկեղեցու տաճարներին ստիպեց վերադառնալ այս խնդրին, եւ այդպիսով, 1215-ին, Լեռնային տաճարում ամուսնության համար ճանաչվեց ազգության չորրորդ աստիճանը: «Սաքսոն մտավոր» տեքստը մեզ տալիս է մի քանի այլ տեղեկատվություն: Մենք հավատում ենք, որ դա պայմանավորված է նրանով, որ իշխանությունները Ֆրեդերիկ II Ստաուֆենն են, այսինքն, մենք գործ ունենք սուրբ Հռոմեական կայսրության եւ թղթի միջեւ բուռն բախման մի ժամանակահատվածի հետ: Առաջին կամ «ուսը», ազգակցական աստիճանի աստիճանը ներկայացնում էին քույրերի եղբայրների եւ երեխաների որդիները: Հաջորդը, նրանք քայլում էին եւս վեց աստիճան, որոնցից վերջապես, «եղունգը», հարաբերությունները ավարտվեցին, բայց միայն ժառանգության համար, քանի որ հայրիկին թույլ տվեցին ամուսնանալ, որ աշխարհիկ շրջանակները հստակ բացասական էին, Նկատելով, որ նա «չի կարող որեւէ ճիշտ հիմնել, որ մեր zemskoy կամ լենանի օրենքը կարող է փչացնել»:

Ընդհանրապես, այս առիթով դա այնքան էլ ուժեղ եւ անհանգստացած չէր, քանի որ նա, ով ցանկացած հանգամանքների շնորհիվ չէր կարող մտնել եկեղեցական ամուսնության մեջ, մտավ գաղտնի: Ըստ երեւույթին, «Սաքսոն Զերզալ» -ի այսպիսի միությանն է, ասվում է, որ «Եթե յուրաքանչյուր ոք, ով իր կնոջը վերցնի, ով չպետք է արդար լինի, ապա դա չի բաժանվի Նրանց երեխաները ծնվել են ամուսնալուծության համար, եւ բացի այդ, մի երեխա, որին մայրը հագնում էր »:

Ամուսնության գործընթացը քայքայվել է երեք փուլով. Ընտանիքների ընտանիք, ներգրավվածություն եւ անմիջական ամուսնություն: Բոլոր երեքը կարելի է համարել «Նիբելունգայի մասին երգի մասին» տեքստի օրինակով: Մեր դեպքում, առաջին փուլը իջնում \u200b\u200bէ Սիգֆրիդի եւ Գյունտերի միջեւ («Բրունջիլդոյի հետ« Բրունջիլդոյով »համաձայնությունը, ես քրոջս եմ տալիս կանանց, երկրորդը, Սիգֆրիդների եւ Կիպիլդեսի երդման համար: Նա չհրաժարվեց իր ձեռքից, եւ Նիդեռլանդների թագավորը երդվեց դառնալու իր ամուսինը: //

Երբ երկուսն էլ երդվեցին միմյանց հետ, նրանք անմիջապես ամուր գրկվեցին այստեղ »), երրորդը` հարսանիքին («Ամեն ինչ պատրաստ էր: Երբ է լինում նրանց կողոպուտը: Երբ Կա տաճարը օրհնեց նրանց, ապա ուրախ առաջընթաց նրանց բոլոր չորսի պսակում »):

Ամուսնության միություններն այժմ եզրակացրել են երկու ամուսինների համաձայնությամբ: «Իհարկե, ես չեմ կոտրում դրա երդումները եւ այն, ինչ կարող եմ, պատրաստ եմ ինձ, որպեսզի օգնեմ ձեզ այս հարցում», - ասաց Սիգֆրիդ Գյունտերը այդ պատճառով: Չնայած այն հանգամանքին, որ նա, որպես ավագ եղբայր, իր հոր բացակայության համար, Կրիֆոլդի խնամակալն էր, թագավորը դեռ պետք է իր գոհացուցիչ պատասխան ստանար բեղմնավորված ձեռնարկության գաղափարին, որ հետո նա այդպես է: Ընդհակառակը, ծնողների, սենորային եւ եկեղեցու համաձայնությունը մեծ միջնադարյան տարեցների ընթացքում այլեւս անհրաժեշտ չէ, չնայած որ այն համարվեց ցանկալի:

Հարսնացուի եւ հարսնացուի համաձայնությամբ ամուսնության պայմանով պահանջվել է այն հանգամանքները, որոնք միջավայրում կնքված միության ասպետների մեծամասնությունը դեռ որոշվել է նյութի կամ քաղաքական հաշվարկով: Սա հիանալի կերպով ցուցադրվում է Գիզելհարի ներգրավվածության օրինակով, Ռյուդհեգերի դստեր եւ Գտելդայի հետ: «Նիբելունգայի մասին երգեր» տեքստում նրանք ճանաչվում են հանդիսատեսի հավասար, ինչը «Նիբելունգայի մասին երգեր» գրելու ժամանակ բացառություն էր (դեռ խոսում ենք թագավորական արյան դեմքերի մասին): Սովորաբար, ինչպես ասում էինք, ամուսնանալով, հարսնացուն փոքր-ինչ ընկավ սոցիալական սանդուղքով, պատշաճ օժտված օժտության կամ վախի աստիճանը խաթարելու անհոգակի աստիճանը խաթարելու համար:

Մի կողմից, Եղբայրների կողքին գտնվող XXVII AVENTS- ի բեկորին, հարսնացուն խոստացել էր խոստանալ երկիրը եւ Բուրգին («նրանց խոստացել էր տալ նրան» Նրա համար հարուստ օժիտ («Եվ ես ոչ մի բուրգաստան չունեմ ... Ես այնքան շատ արծաթ ունեմ, եւ իմ դստեր համար ես կարող էի լինել հարյուր քերուկ ձիու հետ, որպեսզի նրա հարազատների նվերը գտնվեց: Թեժ

Նման միության շատ հետաքրքիր նյութական բաղադրիչ: Ըստ հին գերմանական սովորույթի, հարսնացուի գնումը փոխարինեց իր հոր գնված գնի վճարումը, որը նա մահացել է իր դստերը ամուսնության ավարտից հետո: Այժմ, ըստ կանոնական իրավունքի, ամուսինը պետք է իր կնոջը տա այսպես կոչված «առավոտյան Դար». Առավոտյան նվեր առաջին ամուսնությունից հետո («Որպես առավոտյան նվեր»), ով էր իր գնալը փեսայի ամբողջ անշարժ եւ շարժական գույքի շուրջ մեկ քառորդը: Այս նվերները, ինչպես եղել են, նրա կնոջ ունեցվածքն էր, բայց միեւնույն ժամանակ, իր ամուսնու հսկողության տակ էր, եւ կինը, հետեւաբար, թույլ չի տվել առանց կնոջի համաձայնության օտարել: Ամուսնալուծության, ամուսնալուծության տարանջատում կամ մահվան դեպքում կինը սովորաբար ստանում է այն ամենը, ինչ իրեն է նվիրաբերում (եթե կինը մահացավ, «նվերը» դարձավ իր ամուսնու սեփականությունը », եւ վերջին դեպքում այն \u200b\u200bկոչվեց» Այրու մասնաբաժինը », որն այն այրին, որը միայնակ չէր զուգահեռաբար խնամակալության մեջ (.« Գանձը պատկանում է նրան. Ուստի ես կխոչընդոտեմ քրոջս այդ քրոջ մեջ օգտագործել եւ զարդեր:

Մյուս կողմից, հնարավորություն կա, որ Հագենը, իր հայրենի քեռուն Բուրգունդի թագավորների հարազատ քեռին, այլ ոչ թե Գիզելարի երկար ամուսնության մեջ, այլ առաջիկա պայքարում դաշնակիցի ձեռքբերման համար: Այստեղ կա քաղաքական հաշվարկ:

Ինչ վերաբերում է ամուսնալուծություններին, ապա եկեղեցու եւ աշխարհիկ օրենսդրության հոդվածները շատ տարբերվում էին: 407-ի Կարթեւագինսկու տաճարում ամուսնալուծությունը եկեղեցին ճանաչվեց միայն այն հազվագյուտ դեպքերում, երբ քրիստոնյան ամուսնացած էր հերետիկոսության, Հրեաստանի կամ հեթանոսության հետ: Օրինակ, Քրիֆոլդը կարող էր լավ ամուսնալուծվել, ինչը, ընդհանուր առմամբ, կասկածում էր, նա ամուսնանալու է նրա հետ, ասելով. «Նա ինձ համար դեռեւս հեթանոս չկա», - ասում է նա նաեւ քրիստոնյա եւ հազիվ թե համաձայնվի »: Բայց այն ժամանակ, երբ գրվեց «Նիբելունգայի երգը», նա կարող էր կառավարել, ըստ եկեղեցական օրենսդրության, ամենալավը `առանձնացնել (ինչը նույնպես չափազանց դժվար էր) իր ամուսնուց: «Առանձնացումը բաղկացած էր պարզապես առանձին բնակության մեջ, երբեմն այն ներառում էր գույքի բաժին, եւ առանձնացված զույգերը նորից կապ չունեին»: Դրա հիմքը կարող է լինել, մասնավորապես, նրա հերետիկոսության ճանաչումը (եւ, ի հավելումն իր հետ ազգակցական փաստի հայտնաբերումը, իր կողմից ավելորդ դաժանությունը, կազակիր համատեղ սեփականության իրավունք, բորոտություն, անկոտրում կամ սեռական հարաբերությունների մերժում) , Բայց նա չկարողացավ բաժանել նրան:

Աշխարհիկ օրենսդրություն, որը հակասում է եկեղեցու խիստ օրենսդրությանը, ավելի հաճախ թույլ է տվել ամուսնալուծությունը, եւ ինչպես ամուսնու, այնպես էլ կնոջ նախաձեռնությամբ, չնայած վերջին դեպքում, ավելի քիչ հավանական է:

Աշխարհիկ օրենսդրության համաձայն, կինը կարող էր ամուսնանալ ամուսնուն, եթե նա սպանություն կատարեց, պղծեց ծանրությունը կամ դիմեց կախարդության, բայց ոչ թե դավաճանության, հարբածության կամ քարտերի հիման վրա: Դրանից հետո ամուսնացած էր, նա կարող էր դուրս գալ ամուսնալուծությունից հինգ տարի անց, բայց եթե ամուսինը մնացել է ոչ լուրջ կանխատեսումների, երբեք: Ամուսինը, իր կնոջ հետ ամուսնալուծված իրավունքի համաձայն, չէր կարող զրկել իր ցմահ բովանդակությունից. «Որը նա տրամադրեց այն իր ունեցվածքում»: Կինը, որն օրինականորեն բաժանվել է ամուսնու հետ, պահպանել է իր հողամասի սեփականությունը օգտագործելու իրավունքը, ապրանքների մասնաբաժինը եւ կին բաժնեմասը: Այն ամենը, ինչ նա բերեց իր ամուսնուն, եւ որ ամուսինը խոստացավ նրան. «Երբ նրանք պարզապես համընկնում էին», - պետք է փոխանցվեր:

Որոշ դեպքերում ամուսնությունը կարող է անվավեր լինել եւ չեղյալ հայտարարվել (եթե բացահայտվեց ամուսինների արյան կամ հոգեւոր ազգականության փաստը, դրանցից որեւէ մեկի ամուսնության կրկնությունը կամ եթե ամուսինը տուժել է սեռական անզորությունից), եւ մինչեւ XII դարում: Ըստ Եկեղեցու օրենսդրության, կինը կարող է կրկին ամուսնանալ եւ այն դեպքերում, երբ նրա ամուսնու մահը ստեղծվել է խաչմերուկում, պատերազմում եւ այլն, որի գերության մեջ չկա: Եթե \u200b\u200bամուսինը վերադառնում է մի կին, ապա մի կին, որը բաղկացած է կրկին ամուսնությունից, պետք է վերադառնար իրեն: XII դարից ի վեր կրկին ամուսնության մուտքը հնարավոր դարձավ միայն ազգականության պատճառով առաջին ամուսնությունը չեղյալ հայտարարելու ժամանակ: Դրա հիանալի պատկերացումն է «Բալլադների« բալլադների մասին »« բալլադներ »խորթների տողերը, որոնք գրանցվել են XVI դարում եւ ենթարկվել բազմաթիվ բուժման: Երբ Սատանան հայտնում է Դյուկին, որը Բրյունսչվիգում իր կինը կրկին ամուսնացած է, նա պատասխանում է. «Արդյոք դա մեղավոր է: Potted յոթ տարի: / Թույլ տվեք տեսնել կնոջը /

Եւ արա այն, ինչ ուզում ես ինձ հետ »: Երբ նրա վերադարձի ժամանակ կինը տեսնում է նրան, նա բացականչում է հետեւյալը. «Իմ Հայնրիխը վերադարձավ: Իմ հավատարիմ կինը: Հավերժ, հիմա մենք միասին ենք »:

Ի դեպ, «սաքսոնային մտավոր» տեքստի տեքստում չի նշվում ամուսնալուծության մեկ առմամբ, բացառությամբ օրենքով կատարված ամուսնությունների, երբ ամուսիններից մեկը, օրինակ, ուրիշին ապակողմնորոշում էր Հատուկ դաս, բայց կարելի է ենթադրել, որ հավաքածուն ստանդարտ էր. Նրա ամուսնու համար `իր կնոջ շնությունը, նրա մարմնավաճառության գրավումը, կախարդություն. Կնոջ համար `սպանության ամուսինը, որը պարտադրում է նրանց գերեզմանները, կախարդություն: Երկու դեպքերում վերջին նյութը հատկապես տրամաբանական է, քանի որ ցանկացած, «Ով է կապված մոգության կամ թունավորմամբ, եթե պարզվի, պետք է այրվի կրակի վրա», եւ «ես նկարագրվեց» գրեթե միշտ, քան մեկը Ամեն դեպքում, ամուսիններից կամ կինից, դա այրին կլիներ եւ կարող էր կրկին ամուսնանալ, ուստի այստեղ քաշելու իմաստ չկա:

Բայց, ըստ երեւույթին, երբեմն պատահում էր, որ այդպիսի պահանջվողը համաձայնություն չի ստացել աշխարհիկ դատարանից ամուսնալուծության մասին: Այս կապակցությամբ, հոդվածներից մեկում նշվում է մի զվարճալի նախադեպ, երբ ամուսինը, ամենայն տեսանելիներից մեկը, այլեւս չգիտի ատելության ամուսնությունից, առանց իր կնոջ համաձայնության, գնացել է վանք, գնաց Եվ նա նրան վերադարձավ եկեղեցական օրենքի վանական կյանքից: Պարզվել է, որ եւ եկեղեցին, որի վրա նա հույս ուներ այս հարցում, չի բավարարել Գորրիքի-ամուսնու սպասելիքները:

Մարդը կարող էր միանալ կրկին ամուսնությանը, որքան նա ընկնում է. «Եթե նա նույնիսկ երեք կին կամ չորս կամ ավելին ուներ»: Նույնը վերաբերում է կանանց: Հետաքրքրվում է, որ հիշատակվում է ամուսնության եւ ամուսնու մահվան միջեւ կապի մասին: Դա իմաստ ունի ենթադրել, որ եթե կինը կամ ամուսինը մահացան, ապա գոյատեւող ամուսինը կարող էր որեւէ բանի կրկնվող ամուսնության մեջ մտնել, բայց եթե դեպքը տեղի է ունեցել ամուսնալուծությունից հետո, ապա որից հետո հնարավոր եղավ ժամանակաշրջանը:

«Սաքսոն մտավոր» տեքստում ոչ մի տեղեկություն չկա համաձայնության տարիքի մասին, այնուամենայնիվ, դա, հավանաբար, արական հատակին է, նա համընկավ Զեմսիի օրենքում գտնվող երիտասարդի սկզբի հետ, այսինքն, տասներկուամյա -OLD Սահմաններ, եւ կանանց համար հնարավոր էր մի փոքր ավելի շուտ գալ: Շատ հետազոտողներ ամուսինների զգալի տարիքային տարբերություն ունեն: Ամենից հաճախ, նրանց կարծիքով, միջնադարում կար «Անհայտ ամուսին, երիտասարդ կին» մոդել:

Այնուամենայնիվ, մենք հավատում ենք, որ նման միտումը ավելի բնորոշ էր գյուղացիներին, եւ ընդհանրապես ոչ թե ազնիվ ծագման եւ քաղաքացիների մարդկանց համար, քանի որ վերջիններս առաջնորդվում էին հիմնականում քաղաքական եւ նյութական հաշվարկով, Եվ, հետեւաբար, շատ հաճախ ամուսնացած է այրիների կամ իրենց ավելի հին կանանց հետ: Գյուղացիների մեջտեղում կինը համարվում էր մեկ այլ զույգ աշխատողների ձեռքեր, ուստի ամուսնացած տղամարդիկ բազմիցս փորձում էին ընտրել իրենց ուժը եւ առողջությունը: Լոտը, որը սպասում էր գյուղացուն, էր. «Ուսանող, այո, Լիոնը դողում էր, եւ վերարկուով, որը փորագրվում է, կուլ տալու համար»:

Եթե \u200b\u200bհաշվարկեք «Զեմսու» օրենքի հոդվածների քանակը, որը ընտանեկան ամուսնության հարաբերությունների առումով ոչ միայն վերահսկում է անտեսելի պահվածքը, այլեւ ընդհակառակը, առաջին հերթին ուշագրավ նմուշները, որտեղ իր ամուսնու մահը կամ Կնոջ մահը նշվում է, դրանք կլինեն գրեթե նույն քանակը, որից ծայրաստիճան մոտավոր, բայց դեռ հուսահատորեն առաջարկելով այն եզրակացությունը, որ մոտավորապես հավասար էր:

Քաղաքներում, որպես կանոն, ամուսնացած է ավելի ուշ, քան գյուղում, ինչը պայմանավորված էր տնտեսական պատճառներով: Մարդու համար, ով ձգտում է ֆինանսական բարգավաճում եւ կարիերայի աճ, ընտանիքը ինչ-որ կերպ խոչընդոտ էր: Հետեւաբար, ամուսնությունը միացավ միայն որոշակի հաջողությունների հասնելուց հետո: Որքան բարձր է լինելու տախտակը, այնքան ավելի ուշ եղավ. «Մի վաճառական, բանկիր, որը ձգտում էր կարիերայի, բանկիրին, փաստաբանի համար անհրաժեշտ էր ավելի շատ ժամանակ, քան սովորական սովորական արհեստավորը » Օրինակ, XIII - XIV դարերում ամուսնացած է միայն 38-ից 40 տարի:

Կրկին, եթե մենք խոսում ենք «ամուսնության շուկայի» մասին, ապա միջավայրում, ազնվականներն ու քաղաքացիները, որոշ հոդվածների համաձայն, քննարկվող օրենսդրության հավաքագրումը գոյություն չուներ, որ «հարսնացուի դեֆիցիտը» բնորոշ էր գյուղացիների միջավայրին , որտեղ կանայք մահացան անտանելի աշխատուժից եւ ցավոտ ծննդաբերությունից: Այստեղ կարող եք ավելին խոսել «փեսայի պակասի» մասին, ինչը կարելի է բացատրել, թե ինչ են աղջիկները, չամուսնացած կանայք եւ, ամենակարեւորը, նրանց խնամակալները համաձայնեցին ամուսնուն, իջնելով իր ամուսնուն, իջավ սոցիալական սանդուղք:

Ընտանեկան ունեցվածքի հարաբերությունների հիմքում ընկած է իրավիճակը, ըստ որի, «ամուսինն ու կինը իրենց կյանքի հետ առանձին սեփականություն չունեն»: Դա պայմանավորված էր տնտեսության համատեղ կառավարմամբ: Ամուսնության ամուսնությունից հետո կինը իր ամբողջ ունեցվածքը վստահեց իր ամուսնու ձեռքում, եւ նա այն պատկանում էր «օրինական խնամակալության կարգով»:

Երբ ամուսնություն եղավ, միակը, ով գույքը պատվիրեց, ամուսին էր, ով միեւնույն ժամանակ դարձավ իր կնոջ օրինական խնամակալը: Նա նաեւ վերահսկում էր ամուսնության մեջ ձեռք բերված եւ կատարված գույքը: Կինը նման իրավունք չուներ, բայց օրինականորեն պահպանել է ընտանիքը բերված գույքի սեփականությունը, ինչպես նաեւ այն ամենը, ինչ նրան խոստացել էին ամուսնության միության եզրակացության նախօրեին եւ այն, ինչ նրան ներկայացվեց ամուսնություն. Առանց նրա ամուսնու համաձայնության, նրա կինը չէր կարող «ճանապարհ տալ նրան, որը պատկանում է նրան, ոչ էլ վաճառում է այն, ոչ էլ թողնում», ի տարբերություն աղջիկների եւ չամուսնացած կանանց: Ընդհանրապես, առանց նրա ամուսնու որոշման, կինը չէր կարող որեւէ բան հեռացնել, այնուամենայնիվ, որն արդեն վաճառվում էր շեշտը, ամուսնալուծվելու դեպքում, այն դարձավ շատ ավելի ազատ եւ ապահովված:

Եթե \u200b\u200bնրա ամուսինը եւ ամբողջովին մահացավ իր կնոջից, ապա նրա կտավատի կտավը դարձավ «նրա օրինական Լենոմը». Նրա կնոջ մահը չի տվել իր ամուսնուն, բացառությամբ կին բաժնեմասի այն մասի, որը «նրա մահճակալն էր, ինչպես կանգնած է, ինչպես իր կինը, սփռոցով, իր նստարանն է աթոռը բարձով »:

Ընտանիքի եւ ծնողների եւ երեխաների միջեւ ունեցվածքի հիմքում ընկած է ընտանիքի գույքի համայնքի բոլոր սկզբունքը: Ընտանիքի ղեկավարը պատկանում էր բոլոր ընտանեկան ունեցվածքին եւ բացառապես նա կարող էր դրանք տնօրինել, մինչդեռ անհետաքրքիր երեխաները նրա նկատմամբ իրավունք չունեին: Երեխաների իրավունքները ստացան միայն իրենց մասնաճյուղից հետո, եւ միայն Հորից հետո, շեշտելով Որդուն կամ մայրը, կարեւորելով դստերը, նրանց որոշակի գույքի ոլորտն ուներ Երեխաները ծնողների ուժից եւ հիմնականում նրա հոր ուժից:

Ընդհանրապես, եթե նայեք եկեղեցու աչքերը, ամուսնությունը համարվում էր հաղորդություն, եւ ընտանիքը նման է հոգիների ոչ անվավեր միության: Աշխարհիկ շրջանակներում ամուսնական միությունների եզրակացությունը որոշվեց քաղաքական եւ նյութական հաշվարկով: Ամուսնության խոչընդոտը սերտ հարաբերություններն էին: Աշխարհիկ օրենսդրությունը սահմանափակեց ազգականության թույլատրելի աստիճանը յոթերորդ աստիճանի, իսկ հայրը `հինգերորդ: Շատերը ստիպված էին միանալ գաղտնի ամուսնություններին: Կողմերից մեկի նախաձեռնության վերաբերյալ ամուսնալուծությունները թույլատրվել են, ինչպես նաեւ կրկնվող ամուսնությունները, որոնց թիվը չի սահմանափակվել: Ինչ վերաբերում է «ամուսնության շուկային», ապա գյուղացիական միջավայրում եղել է այսպես կոչված «հարսնացուների պակաս», ապա հակադարձ միտումը բնութագրվել է քաղաքացիների եւ ազնվականության միջավայրում: Ամուսնու եւ կնոջ միջեւ ընտանիքի եւ երեխաների միջեւ ընկած հարաբերությունների հիմքում, ինչպես նաեւ ծնողների եւ երեխաների միջեւ ընտանիքի համայնքի սկզբունքը: Այս առումով կինը գրեթե ամբողջությամբ գաղթեց, եւ դա կարող էր ուղղել իր դիրքերը կամ ամուսնալուծության կամ ամուսնու մահը: Երեխաների համար կար մի ձայներ, որոնք անձնավորված էին ծնողական իշխանությունից եւ հատկապես Հոր կամայականության կողմից:

Բելառուսի պետական \u200b\u200bհամալսարան
Փիլիսոփայության եւ սոցիալական գիտությունների ֆակուլտետ
Հոգեբանության ամբիոն

Ամուսնության գաղափարը երիտասարդության շրջանում

Դասընթացի աշխատանքներ

Ուսանողներ 2 Դասընթացներ Հոգեբանության դեպարտամենտ
Միխալեւիչ Յանինա Վալերիեւնա

Գիտական \u200b\u200bխորհրդատու -
Հոգեբանական գիտությունների թեկնածու
Դոցենտ Օ. Գ. Քսենդա

Մինսկ, 2013:

ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ
Ներածություն 3.
Գլուխ 1. Երիտասարդության շրջանում ամուսնության գաղափար
1.1. Ամուսնության հայեցակարգը 5.
1.2. Երիտասարդների ներկայացում ամուսնության մասին 10
1.2.1. Երիտասարդների մոտ գաղափարների աղբյուրներ Ամուսնության մասին 10
1.2.2. Երիտասարդության ներկայացում ամուսնության արտաքին եւ հոգեբանորեն անձնական կողմի մասին 14
1.2.3. Երիտասարդների ներկայացումը, որում հնարավոր է ամուսնանալ, տղաների եւ աղջիկների տարիքի եւ սեռական հարաբերությունների դարերի հարաբերակցության մասին
Ամուսնություն 20.
1.2.4. Երիտասարդների շնորհանդեսներ ամուսնության մասին Motifs 21-ի մասին
Եզրակացություն 24:
Օգտագործված աղբյուրների ցանկը 27

Ներածություն
Այս թեման շատ արդիական է եւ ոչ միայն հիմա, այլեւ ապագայում: Ամուսնությունը կամ ընտանիքը միշտ եղել են, եւ կլինի հասարակության հիմքը: Քանի որ ամուսնությունն ինքնին միկրո հասարակություն է, որում ամբողջովին երկու տարբեր մարդիկ սովորում են շփվել միմյանց հետ, եւ ամենամոտ մակարդակի վրա սովորում են սիրել միմյանց եւ նոր ձեւով բացել այս աշխարհը: Այն ընտանիք է, որն ի վիճակի է լիարժեք եւ, բնականաբար, իրականացնում է հասարակության ֆիզիկական եւ հոգեւոր վերարտադրության հիմնական գործառույթները, այսինքն, վերարտադրողական եւ կրթական գործառույթներ:
Ամուսնության ինստիտուտը շատ յուրահատուկ է, քանի որ, մի կողմից, դա անհատական \u200b\u200bէ, իսկ մյուս կողմից `սոցիալական: Անհնար է ստեղծել ամուսնություն եւ միեւնույն ժամանակ մեկուսացված լինել հասարակությունից: Ի վերջո, ամուսնացած է, որ մարդը ստանում է այդպիսի հոգեբանական եւ նյութական ռեսուրսներ, ինչպիսիք են աջակցությունը, սերը, որդեգրումը, հարգանքը, կայունությունը, հասարակության մեջ նորմալ գործունեության համար հարստությունը: Անկախ նրանից, թե մարդը զգում է որպես իր սիրելի, ուրախ եւ նշանակալի ամուսնությունը կախված կլինի հասարակության վարքից եւ արդյունավետությունից: Դրանից հետեւում է, որ ամուսնությունում բարեկեցությունից անմիջական կախվածություն կա հասարակության մեջ: Այդ իսկ պատճառով այնքան կարեւոր է ուշադրություն դարձնել, թե ինչ գաղափարներ են երիտասարդների մեջ, որպեսզի կարողանան դրանք հարմարեցնել, օգնել ստեղծել լավ եւ երջանիկ ընտանիք: Քանի որ վերջերս մենք ունենք բացասական միտումներ ամուսնության ընտանեկան հարաբերությունների մեջ երիտասարդների շրջանում: Այն փաստը, որ դա ունի ամուսնության ինստիտուտ, որը բարձրացված է որպես արժեք, որքան արժեքը եւ մասնավորապես երիտասարդները, հետաքրքրում է տարբեր քաղաքների եւ երկրների շատ հետազոտողների:
Իրոք, ինչու է այն մարդը, որն այդքան անբաժանելի է մարդու համար, հանկարծ կորցնում է իր նշանակությունն ու արժեքը: Ինչու է ամուսնալուծության եւ միայնակ ծնողների այդքան ուժեղ միտումը: Այս եւ շատ այլ հարցերի պատասխանները երիտասարդների գաղափարների մեջ են ամուսնության մասին: Նրանք սկսում են ձեւավորվել հենց մանկությունից, եւ մենք նաեւ շոշափում ենք այս գաղափարների աղբյուրներին: Այն բանից, թե ինչպես են ապագայում երիտասարդները տեսնում իրենց ընտանիքը, իրենց դերում, մեծապես որոշում են դրա կառուցման հաջողությունը կամ ձախողումը:
Ամուսնության խնդիրը ազդում է ոչ միայն անհատականության սոցիալական եւ հոգեբանական կողմի, այլեւ երկրի ժողովրդագրական դիրքի վրա: Տարբեր աղբյուրների վերլուծությունից, խնդրահարույց երեք հիմնական հիմնական միտումները կարող են առանձնանալ, ազդել ժողովրդական ճգնաժամի վրա, մասնավորապես Ռուսաստանում: Առաջինը, երբ երեխաները ծնվում եւ ապրում են թերի ընտանիքում, եթե ծնողները դաստիարակվեն, եւ այս միտումը շատ հաճախակի է դարձել: Երկրորդը, երբ աբորտ է արվում, հատկապես անցանկալի հղիության երիտասարդ աղջիկների շրջանում, ինչը նույնպես շատ հաճախ նկատվում է: Երրորդը, երբ զույգը չի ցանկանում երեխա ունենալ, կամ միայն մեկ կամ, ծայրահեղ դեպքերում, երկուսը: Այս երեք պայծառ միտումներն արտացոլվում են երկրի ժողովրդագրական վիճակում եւ ազգի առողջության մեջ:
Ամուսնության ինստիտուտից ուղղակիորեն երիտասարդների շրջվելով, ես կցանկանայի նշել, որ «երիտասարդության տարիքը անհատի կյանքի եւ մասնագիտական \u200b\u200bինքնորոշման ժամանակաշրջան է: Մարդկային կյանքի այս ժամանակահատվածը բնութագրվում է անձի ակտիվ ձեւավորմամբ, աշխարհի նկատմամբ ճանաչողական եւ հուզական վերաբերմունքի բոլոր դրսեւորումներին ներգրավված զգալի հոգեբանական նորագոյացությունների առաջացում եւ զարգացում, իրական իրականությունն ու շրջապատող մարդկանց գնահատումը Հասարակական գործունեություն, ապագան պլանավորելու եւ ինքնազարգացման պլանավորմամբ, աշխարհի եւ իրենց մասին իրենց գաղափարների ձեւավորման մեջ »: Դրանից հետո հետեւում է, որ ինչպես են երիտասարդները գնահատվում իրենց կողմից, այլ մարդիկ, իրենց ապագան եւ իրենց սեփական աշխարհը դիտելը, ազդում են մեկ այլ անձի հետ ամուսնության մեջ իրենց հարաբերությունների զարգացման վրա:
Երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների ամուսնության եւ ընտանիքի գաղափարների զարգացումը ներառում է համապատասխան գաղափարների ձեւավորում սիրո եւ ամուսնության հարաբերակցության, կյանքի ընտանիքի եւ արբանյակների հետ կապված սպառողական միտումների, իրատեսության կրթության եւ ամբողջականության հետ կապված եւ ուրիշներ.
Անդրադառնալով երիտասարդներին, ես ուզում եմ պարզել, թե որոնք են նրանց գաղափարները ամուսնության մասին, որոնք խրախուսում են ամուսնանալ այդ կամ ով է ձեւավորում այս միության եւ երիտասարդների միջեւ եղած գաղափարների մասին: Այս ամենը արտացոլվում է այս գործի դրված օբյեկտի, առարկայի, նպատակների եւ նպատակների մեջ:
Օբեկտ. Ամուսնություն
Թեմա. Երիտասարդների մոտ ամուսնության գաղափար
Նպատակը. Երիտասարդության շրջանում ամուսնության գաղափարը բնութագրել
Առաջադրանքներ.

Որոշեք ամուսնության հայեցակարգը
Աղբյուրի աղբյուրները, որոնց հիման վրա ձեւավորվում են ամուսնության ընթացքում երիտասարդության շրջանում
Ընտրեք ներկայացուցչությունների գենդերային առանձնահատկությունները ամուսնության տարբեր կողմերի վերաբերյալ
Նշեք երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների ամուսնության դրդապատճառները

Գլուխ 1
Ամուսնության գաղափարը երիտասարդության շրջանում

1.1 Ամուսնության հայեցակարգ
Ընտանիքը հիմնված է ամուսնության հարաբերությունների վրա, որոնցում մարդու բնական եւ սոցիալական բնույթի դրսեւորումը, ինչպես նյութական (հասարակության) եւ հասարակական կյանքի հոգեւոր (հասարակական գիտակցությունը): Հասարակությունը շահագրգռված է ամուսնության հարաբերությունների կայունությամբ, այնպես որ այն իրականացնում է արտաքին սոցիալական վերահսկողություն `ամուսնության օպտիմալ գործունեության վրա, օգտագործելով հասարակական կարծիքի համակարգը, անհատի վրա սոցիալական ազդեցությունները, կրթության գործընթացը:
Ա.Խարչեւը ամուսնությունը որոշում է որպես «իր ամուսնու եւ նրա կնոջ միջեւ հարաբերությունների պատմականորեն փոխող սոցիալական ձեւը, որի միջոցով հասարակությունը կազմակերպում եւ թույլ է տալիս իրենց սեռական կյանքը եւ իր ընտանիքը, որպես ինստիտուցիոնալ համայնք հիմնված է ամուսնության եւ ամուսինների իրավական եւ բարոյական պատասխանատվության վրա երեխաների առողջության համար, նրանց դաստիարակությունը:
A.G- ի սահմանման մեջ: Խարչեւայի հիմնական կետերը ամուսնության բնույթի հայեցակարգի համար գաղափարներ են ամուսնության ձեւերի փոփոխականության, նրա սոցիալական ներկայացուցչության փոփոխության եւ հասարակության դերի նկատմամբ `դրա ուղղորդման եւ իրավական կարգավորման գործընթացում:
Ամուսնության ինստիտուտը շատ փուլեր է անցել պատմական, սոցիալական եւ հոգեբանական համատեքստերում: Ամուսնությունը սեռական հարաբերությունների օրինականացման ձեւ է եւ ամուսնու եւ հասարակության հանդեպ պարտավորություններ կատարելու ձեւ է, ամուսինների միջեւ դերերն ու պարտականությունները երկիմաստ էին, կախված այն բանից, թե ինչպես է ստեղծվել հասարակությունը: Այս պահին հասարակությունը ունի հայրապետական \u200b\u200bընտանիքի ձեւի որոշակի պայքար, որտեղ տղամարդը գերակշռում է, եւ էգալիթարյան ձեւը, որտեղ տղամարդը եւ կինը հավասար են պարտավորությունների եւ կատարողականի:
Հարաբերությունների էգալիթարյան ձեւը բնորոշ է արեւմտյան հասարակությանը, ռուս-պատրիարքալին, բայց այս պահին արտաքին արժեքների ակտիվ ազդեցության, կարծիքների եւ ներկայացման ակտիվ ազդեցության պատճառով, մասնավորապես երիտասարդությունը, փառաբանությունից մինչեւ Էգալիարյան: Ժամանակակից երիտասարդները նոր սերունդ են, որն արժե ընտրությունը. Ամուսնության կապեր ստեղծել ծնողների նմուշի վրա, որտեղ Հայրը հաճախ գերակշռում է կամ գործընկերության եւ պարտավորությունների մասին:
Ամուսնության ընտրությունը, որպես կառուցվածքային ստորաբաժանում, որը տեղի է ունեցել պատմական առումով, համեմատաբար, ժամանակակից հասարակության լուրջ սոցիալ-տնտեսական վերափոխումների արդյունքում, ձեւավորվել է պայմաններ հավասար (սոցիալական, իրավական, բարոյական) մարդու եւ կնոջ համար: Հասունը ամուսնու եւ կնոջ անձնական փոխազդեցությունն է, որը կարգավորվում է բարոյական սկզբունքներով եւ աջակցում է իրեն բնորոշ արժեքներով:
Այս բնորոշումը շեշտում է. Ոչ թե հաղորդակցման ինստիտուցիոնալ բնույթը, որը բնորոշ է բարոյական պարտականությունների եւ բարոյական պարտականությունների հավասարության եւ սիմետրիա եւ երկու ամուսինների արտոնություններ:
Ինչ վերաբերում է ամուսնական հարաբերություններին, Գ. Խարչեւը գրել է. Այն ներառում է ինչպես ամուսինների մտքեր, այնպես էլ զգացմունքներ միմյանց հետ կապված եւ գործողություններում եւ գործողություններում այդ մտքերի եւ զգացմունքների օբյեկտիվ արտահայտման համար »: Ամուսնության մեջ հոգեբանական հարաբերությունները օբյեկտիվ են իրենց դրսեւորման տեսքով, բայց սուբյեկտիվ իրենց էության մեջ: Այսպիսով, օբյեկտիվ եւ սուբյեկտիվ բարբառային հարաբերությունները լիովին դրսեւորվում են ընտանեկան ոլորտում:
Ամուսնության հոգեբանական էությունը հարաբերությունների հաստատումն է զույգի մեջ, դրանց ներառումը եւ համակարգումը այլ հարաբերությունների հետ, որոնք արդեն աջակցում են ապագա ամուսիններին: Նման համակարգումը միշտ չէ, որ հեշտությամբ ընթանում է: Երբեմն ապագա ամուսինները պատրաստ չեն նրան, երբեմն նրանց ամենամոտ շրջապատը կարող է չհաստատել կամ դիմակայել ամուսնությանը: Հետեւաբար, նույնիսկ այն դեպքերում, երբ լուծվում է ամուսնական գործընկեր ընտրելու խնդիրը, զույգը կարող է լուրջ դժվարություններ ունենալ:
Պետք է շեշտել, որ ամուսնության ձեւերը բազմազան են: Որպեսզի ավելի խորը հասկանալ այս խնդիրը, անհրաժեշտ է բնակվել ամուսնության պրոֆիլների, ամուսնացած հարաբերությունների եւ նրանց որոշիչների տեսակների վրա:
Ամուսնության դինամիկ թերապիայի տեսության մեջ նշվում է ամուսնության յոթ պրոֆիլների մասին, որոնք հիմնված են ամուսնական ամուսնության մեջ եղած արձագանքների եւ պահվածքի վրա:
Sejiger- ը առաջարկեց ամուսնության մեջ պահվածքի հետեւյալ դասակարգումը:

Հավասար գործընկեր. Սպասում է հավասար իրավունքներին եւ պարտավորություններին:
Ռոմանտիկ գործընկեր. Սպասում եք անկեղծ համաձայնության, ուժեղ սեր, սենտիմենտալ:
«Ծնողական» գործընկեր. Ես ուրախ եմ հոգ տանել ընկերոջ մասին, բարձրացնում եմ նրան:
«Մանկական» գործընկեր. Ներկայացնում է ինքնաբուխ, անմիջականություն եւ ուրախություն ամուսնական, բայց միեւնույն ժամանակ թույլ է տալիս իշխանություն, թուլության եւ անօգնականության դրսեւորմամբ:
Ռացիոնալ գործընկեր. Դիտարկում է հույզերի դրսեւորումը, ճշգրիտ համապատասխանում է իրավունքներին եւ պարտականություններին: Պատասխանատու, սթափ գնահատականների մեջ:
Ընկերական գործընկեր. Ցանկանում է լինել ուղեկից եւ փնտրում է նույն արբանյակը: Չի պնդում ռոմանտիկ սերը եւ տեւում է որպես ընտանեկան կյանքի անխուսափելի սովորական գործընկերներ:
Անկախ գործընկեր. Ամուսնության մեջ պահպանում է որոշակի հեռավորություն իր գործընկերոջ հետ կապված:

Հայտնի է ամուսնության պրոֆիլների դասակարգումը սիմետրիկ, հաճոյական եւ մետաքսով: Սիմետրիկ ամուսնության մեջ երկու ամուսիններն ունեն հավասար իրավունքներ, ոչ ոք մյուսի նկատմամբ ենթակա չէ: Խնդիրները լուծվում են համաձայնությամբ, փոխանակմամբ կամ փոխզիջմամբ: Լրացուցիչ ամուսնության մեջ մեկ կառավարում է, տալիս է պատվերներ, մյուս հնազանդությունը, ակնկալում է խորհրդատվություն կամ հրահանգներ: Առաջատար դիրքի Metacompariamentary ամուսնության մեջ հասնում է գործընկերոջ, որն իր նպատակներն է իրականացնում `շեշտելով դրա թուլությունը, անփորձությունը, անարդյունավետությունը եւ անզգուշությունը, այդպիսով շահարկելով իր գործընկերոջ հետ:
Որոշիչներն ու ամուսնական հարաբերությունների տեսակները խորացնելու համար գործնականում ներմուծվել է «Գործընկերների հուզական կախվածություն» հայեցակարգը: Կախված գործընկերների միջեւ եղած տարբերությունների չափից, ամուսնությունը կարող է գնահատվել որպես ասիմետրիկ կամ սիմետրիկ, եւ հաշվի առնելով կախվածության աստիճանը `որպես բարենպաստ, դատապարտված ձախողման կամ աղքատների: Յուրաքանչյուր գործընկերոջ համար կախվածությունը որոշվում է այն հետեւանքներով, որոնք ամուսնալուծությունը կբերի: Նման կախվածության հիմնական տարրերից մեկը զուգընկերոջ գրավչությունն է: Կանայք ունեն գեղեցկություն, հմայքը, սովորաբար կանացի վարքագիծը, տոմոտոյը, քնքշությունը, տղամարդիկ `միտքը, հմայքը, իմաստությունը, հասարակությունը, տղամարդկությունը, հանրային ճանաչումը եւ միայն մասամբ գեղեցկությունը: Եթե \u200b\u200bկախվածությունը չափավոր է, համարժեք, ապա ամուսնության պրոֆիլը գնահատվում է որպես բարենպաստ; Եթե \u200b\u200bմեկ զուգընկերը չափազանց մեծ կախվածություն ունի, ամուսնությունը վերաբերում է «ներքին ձախողման» կատեգորիայի եւ երկկողմանի կախվածությունից `« նեղության »կատեգորիայի:
Մինչ օրս զարգացել են ամուսնական հարաբերությունների մի շարք ձեւեր, որոնցից ամենատարածվածը հետեւյալն է.

Ընտանեկան ընտանեկան կապը հիմնված է արդար պայմանագրային համակարգի վրա:

Երկու ամուսիններն էլ հստակ պատկերացնում են, թե ինչ են ուզում ամուսնությունից եւ հույս դնել որոշակի նյութական օգուտների վրա: C եմենտացված եւ օգնում են իրենք իրենք կարեւորագույն խնդիրներ լուծել պայմանագրի պայմանների մասին: Զգացմունքային կցորդ, որը դժվար է անվանել սերը, բայց որը դեռեւս նման միության մեջ է, որքան կանոն, ժամանակի ընթացքում մեծանում է: Չնայած, եթե ընտանիքը գոյություն ունի միայն որպես տնտեսական միավոր, զգացմունքային գրավի զգացումը ամբողջովին կորած է: Նման ամուսնությունը խրախուսող մարդիկ գործընկերոջից ամենահզոր գործնական աջակցությունն են բոլոր գործնական ջանքերում, քանի որ եւ կինն ու ամուսինը հետապնդում են իրենց տնտեսական օգուտները: Նման ամուսնության-ընտանեկան հարաբերություններում ամուսիններից յուրաքանչյուրի ազատության աստիճանը առավելագույնն է, եւ անձնական ներգրավվածությունը նվազագույն է:

Ընտանեկան ընտանեկան հարաբերություններ, որոնք հիմնված են անազնիվ պայմանագրի վրա:

Մարդը եւ կինը փորձում են միակողմանի օգուտներ քաղել ամուսնությունից եւ այդպիսով վնասել գործընկերոջը: Անհրաժեշտ չէ նաեւ խոսել սիրո մասին այստեղ, չնայած այն հաճախ միակողմանի է ամուսնության հարաբերությունների նման տարբերակով (որի անունով, որի մասին խաբված է, ամեն ինչ տառապում է եւ շահագործվում է):

Օտարերկրյա ընտանիքի հարաբերությունները հարկադրված են:

Ապագա ամուսիններից մեկը որոշ չափով «տեղում է» մյուսին, եւ դա կամ որոշակի կյանքի հանգամանքների առաքինությունը, կամ ցավից, վերջապես համաձայն է փոխզիջման: Նման դեպքերում դժվար է խոսել խորքային զգացմունքի մասին. Նույնիսկ «նստած» -ի կողմից, հավակնոտությունը գերակշռում է երկրպագության օբյեկտի, հուզմունքի օբյեկտ ունենալու ցանկությունը: Երբ այդպիսի ամուսնություն վերջապես ստում է, «նստածը» սկսում է իր ունեցվածքով ամուսին դիտարկել: Ամուսնության եւ ընտանիքի համար անհրաժեշտ ազատության զգացումը բացարձակապես բացառված է: Նման ընտանիքի գոյության հոգեբանական հիմքերը այնքան դեֆորմացված են, որ փոխզիջումները, որոնք պահանջում են ընտանեկան կյանքը անհնար է:

Ընտանեկան ընտանեկան հարաբերությունները, որպես սոցիալ-կարգավորող կայանքների ծիսական կատարում:

Որոշակի տարիքում մարդիկ գալիս են այն եզրակացության, որ շրջապատի ամեն ինչ ամուսնացած է կամ ամուսնացած է, եւ որ ժամանակն է ստեղծել ընտանիք: Սա ամուսնություն է առանց սիրո եւ առանց հաշվարկման, բայց միայն որոշակի հասարակական կարծրատիպերի հետեւում: Նման ընտանիքներում երկարաժամկետ ընտանեկան կյանքի նախադրյալները հազվադեպ են: Ամենից հաճախ նման ամուսնություն-ընտանեկան հարաբերությունները պատահականորեն քայքայվում են, ինչպես նաեւ պատահաբար կազմալուծվում են, առանց խորը հետքեր թողնելու:

Ամուսնության հարաբերություններ, օծված սեր:

Երկու հոգի կամավոր կապված են, քանի որ նրանք չեն պատկերացնում իրենց կյանքը առանց միմյանց: Ամուսնության մեջ սիրո համար սահմանափակումներ, որոնք ամուսինները ստանձնում են, զուտ կամավոր են, նրանք ուրախ են միասին անցկացնել իրենց ազատ ժամանակը միասին, ընտանիքի անդամների համար, ինչպես ընտանիքի անդամների համար: Ամուսնության ընտանեկան կապը այս տարբերակում մարդկանց ասոցիացիայի բարձրագույն աստիճանն է, երբ երեխաները սիրահարվում են, երբ ամուսիններից որեւէ մեկը պահպանում է իրենց անկախությունն ու անհատականությունը, երկրորդը: Պարադոքսը կայանում է նրանում, որ կամավոր կերպով ստանձնել նման սահմանափակումները, մարդիկ դառնում են ազատ: Նման հարաբերությունների ամուսնության ընտանեկան ձեւը կառուցված է վստահության վրա, ավելի մեծ հարգանքով մարդու համար, քան ընդհանուր առմամբ ճանաչված նորմերը:
Մարդկության պատմության մեջ փոխվում են հատակների միջեւ ամուսնության հարաբերությունների կազմակերպման շատ ձեւեր, որոնք, իշխում են հասարակության սոցիալ-տնտեսական զարգացման որոշակի մակարդակի համապատասխան: Միեւնույն ժամանակ, ոչ միայն ամուսնության ձեւերն են տարբերվում, բայց ժամանակակից հասարակության մեջ ամուսնությանը եւ ընտանիքին հայացք է ընկնում:
Այս առումով դեռեւս կարեւոր է ամուսնության նման ձեւերը, ինչպիսիք են քաղաքացիական եւ օրինականորեն գրանցված: Ներկայիս փուլում երիտասարդների հետ քաղաքացիական անձանց համար գրանցված ամուսնություն անցնելու ուժեղ միտում, որտեղ երիտասարդները բնակվում են եւ պաշտոնապես չեն կատարում իրենց հարաբերությունները:
Ինչպես ցույց են տալիս վիճակագրությունը, այսօր մեր երկրում կան շատ երիտասարդներ կամ իրենց ընտանեկան հարաբերությունները ընդհանրապես չեն կազմում, կամ որոշ ժամանակ ապրում են առանց ամուսնության: Համարվում է, որ քաղաքացիական ամուսնության ավարտի ամենատարածված պատճառը ընտանեկան հարաբերություններից փորձի փորձ է, որտեղ ստուգվում է տնային տնտեսությունների համատեղելիությունը, ինչը փոխադարձ սերն ու սեռական ներգրավումը դեռեւս չի երաշխավորում: Հավանական է, որ կենցաղային սովորությունները այնքան տարբեր կլինեն, որ ավելի հեշտ կլինի մասնակցել, քան հայտնաբերվել ընտանեկան կյանքի համար: Եվ, ընդհանուր առմամբ, քաղաքացիական ամուսնությունը ցանկալի է որպես ամուսնության պաշտոնական նախապատրաստական \u200b\u200bփուլ: Գիտակցություն, որ դուք իրավունք ունեք ընտրելու եւ ցանկացած պահի կարող եք փոխել ձեր կյանքը, որոշակի հոգեբանական անկախություն եւ ներքին ազատության զգացում է հաղորդում: Հետազոտությունից պարզվել է, որ այս տեսակետը հավատարիմ է մեծ թվով երիտասարդների: Եվ հնարավոր չէր բացահայտել որեւէ կախվածություն հատակից եւ բնակության տարածքը: Ուսանողների մի մասը թույլ է տալիս մուտք գործել քաղաքացիական ամուսնության, եթե հնարավոր չէ օրինականորեն կազմակերպել իրենց հարաբերությունները: Երիտասարդության մի փոքր քանակություն կարծում է, որ սովորական նյութական դժվարությունները կարող են իրեն հարկադրվել (օրինակ, ընդհանուր բյուջե, ավելի հեշտ է բնակարան վարձել եւ այլն):
Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն ազատ ամուսնության ուսանողների մեծամասնության կարծիքի, թվում է, որ ամենօրյա կյանքում մարդու պատրաստում է, միմյանց հետ հարմարվելով, որ արտակարգ իրավիճակների փորձը կարող է դժվարացնել Համակենտրոնացումը իրենց գործերում `հաշվի առնելով այլ անդամների ընտանիքների, հատկապես երեխաների կարիքներն ու ցանկությունները: Համապատասխանությունը համակարգը չէ, որը հաջողությամբ պատրաստում է ապագա ամուսինները ամուսնության համար, քանի որ անարդյունավետ տնային տնտեսության պարտավորությունների բացակայությունը կարող է հանգեցնել ամուսնության բացակայության: Միեւնույն ժամանակ, մի շարք հետազոտություններում ապացուցված է, որ համահիմությունը երջանկության ավելի փոքր մակարդակի վրա է, քան հատկացված դաշինքը:
Վստահություն չկա նաեւ տղամարդու կամ կնոջ նկատմամբ, քանի որ այս ամուսնությունը կշարունակվի: Եվ սա բացատրվում է. Քաղաքացիական ամուսնությունները հիմնված են արագ եւ կրքոտ հույզերի վրա, եւ, հետեւաբար, կարճաժամկետ են: Ամուսնության մեջ կան բազմաթիվ դժվարություններ, իմ ամուսինն ու կինը սովորաբար ձգտում են հաղթահարել դրանք. Երկար ժամանակ միասին ապրելը, եւ սենյակակիցները հնարավորություն ունեն խուսափել դժվարություններից `հեռանալ:
Քաղաքացիական ամուսնության բացասական կողմը արմատների պակասն է: Մարդիկ չեն կարող ծիսականորեն նշել նրա տարեդարձը, եւ նշվում են պաշտոնական ամուսիններ: Այն օգնում է հիշել եւ գոյատեւել հաճելի պահերը, մի տեսակ հոգեբուժություն: Սա հիմք է տալիս հետագա ապրելու համար:
Քաղաքացիական եւ գրանցված ամուսնության մեկ այլ նշանակալի տարբերություն է պատասխանատվության առկայությունը կամ բացակայությունը: Գրանցված ամուսնության մեջ երիտասարդները պաշտոնապես պատասխանատվություն են կրում մեկ այլ անձի համար հասարակության եւ ապագա ամուսնու համար: Քաղաքացիական ամուսնության մեջ հնարավոր է հեշտությամբ հեռանալ:
Հետաքրքիր է նաեւ նշել այն փաստը, որ քաղաքացիական ամուսնության մեջ պատասխանատվության պակասը կարող է որոշիչ դեր ունենալ երիտասարդների անհամատեղելիության մեջ, քանի որ երիտասարդները հաճախ սիրում են խոսել: Այսինքն, նրանք տեսնում են, որ արդյունքն ու պատճառը կերպարների անհամատեղելիության մեջ են, երբ իրականում կարող է լինել պատճառը `միմյանց նվիրելը եւ բացահայտ տարբերակի նախնական ներկայությունը:
Տարբեր հարցումներ եւ հետազոտություններ չեն համաձայնում միանշանակ կարծիքին, ինչպիսի ամուսնություն են նախընտրում երիտասարդները ներկա փուլում: Այսպիսով, այսպես կոչված: Գուրեւան առաջարկում է, որ երիտասարդների ավելի մեծ տոկոսը ընտրում է ամուսնության քաղաքացիական ձեւ եւ Լ.Ա.-ի ուսումնասիրություն: Ուվակինան առաջարկում է, որ չնայած քաղաքացիական ամուսնության լիովին հավատարիմ վերաբերմունքին, միայն երիտասարդների մի փոքր տոկոսը պատրաստ է նման ամուսնության մեջ մտնել: Հիմնականում ընտրեց փոխզիջում, նախ ապրում քաղաքացիական ամուսնություն, այնուհետեւ օրինական հարաբերություններ հաստատեք:

1.2 Երիտասարդների ներկայացում ամուսնության մասին
1.2.1. Երիտասարդների մոտ գաղափարների աղբյուրներ ամուսնության մասին
Քանի որ յուրաքանչյուր անձի մեջ է մտնում ընտանիքում եւ հասարակության մի մասն է, ամուսնության մասին երիտասարդների մոտ գաղափարների աղբյուրները կարող են բաժանվել երկու մեծ ճամբարի: Առաջինը ծնողական ընտանիքն է, երկրորդը հանրային տեղեկատվությունն ու արժեքն է: Իդեալում, ընտանիքի օպտիմալ գործունեության համար դրանք պետք է լինեն նման, բայց որպես պրակտիկա շոուներ, այն միշտ չէ, որ տեղի է ունենում:
Ծնողների ընտանիք
Ինչպես նշել է Վ.Թ. Լիսովսկին, երիտասարդների հետագա ընտանիքի կյանքի բարոյական եւ հոգեբանական պատրաստակամության ձեւավորման գործընթացը առանձնահատուկ ազդեցություն է ունենում որոշակի ազդեցության վրա: Այն ձեւավորում է երեխաների, ապագա ամուսինների եւ ծնողների, որոշակի բարոյական եւ մշակութային նորմեր, կապի եւ վարքի կարծրատիպեր, ընտանեկան սխալի մասին գաղափարներ: Երիտասարդների ամուսնության-ընտանեկան կայանքների ուսումնասիրությունը եւ ծնողական ընտանիքում ընտանեկան փոխգործակցության իրական մոդելի վրա ազդող ազդեցությունները ցույց են տալիս, որ երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների գաղափարները ապագա ընտանեկան կյանքի մասին ձեւավորվում են իրական մոդելի օրինակով ծնողների ընտանեկան հարաբերությունների մասին: Մայրիկի դերակատարումը նպաստում է մոր կնոջ գործառույթները կատարելու պատրաստակամության ձեւավորմանը, Հոր դերասանական բույսերի դերը հիմք է հանդիսանում հետագա ընտանեկան կյանքում դերասանական վարքի որդու ձեւավորման համար:
Այսպես կոչվածի ուսումնասիրության արդյունքների համաձայն: Գուրեեւան, ժամանակակից երիտասարդության համար, ընտանիքի մասին գաղափարները որոշող հիմնական օրինակը ծնողների ընտանիքն է: Նաեւ երիտասարդները օրինակ են բերում ծանոթ ընտանիքներից: Երիտասարդները կարող են գնահատել ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական ծնողական ամուսնության մոդելը: Դրական գնահատմամբ, երիտասարդները ձգտում են վերարտադրել այս մոդելը, ընդհակառակը, բացասական, երբեք չի ցանկանում կրկնել: Այնուամենայնիվ, ինչպես բազմաթիվ ուսումնասիրություններ եւ պրակտիկայում շոու, նույնիսկ ամուսնության ծնողական մոդելի բացասական գնահատմամբ, երիտասարդները կրկնում են այն նույնիսկ ավելի մեծ բացասական հետեւանքներով: Միայն երիտասարդների մի փոքր տոկոսն է հաջողվում հաղթահարել այն դժվարությունները, որոնք բացասական գնահատական \u200b\u200bեն առաջացնում ծնողական ամուսնության մեջ:
Շատ դեպքերում դեռահասների եւ նրանց հետագա ընտանիքի երիտասարդների շնորհանդեսները լրացվում են այն, ինչ նրանք կարծում են, որ ծնողների տանը բավարար չէ, այսինքն, այս գաղափարները հաճախ փոխհատուցող են: Հետեւաբար, նման գաղափարները կարող են նպաստել նման «իդեալական» ընտանիքի ստեղծմանը, որը միայն կբավարարի իրենց իսկ կարիքները եւ կբացահայտի դեռահասների եւ երիտասարդների որոշակի սպառողական միտումը այլ մարդկանց հետ, նույնիսկ հուզականորեն Նրանց համար նշանակալի, հնարավոր է ապագա ամուսիններ: Նման երիտասարդները ներկայացնում են ապագա ընտանեկան կյանքը, որպես պարտադիր, բայց ոչ շատ գայթակղիչ տարր մեծահասակների կյանքի:
Կցանկանայիք, որ ձեր ամուսնությունը նման լինի ձեր ծնողների ամուսնությանը, ապա հաստատող պատասխանը տալիս է երիտասարդների համեմատաբար փոքր տոկոս: Այնուամենայնիվ, որի հարցը, որի մասին դուք տեսնում եք ձեր ապագա ամուսինը / ամուսինը, երիտասարդների շատ մեծ տոկոս, նշում է նրա մայրը, կամ իր Հորը, հիմնականում կախված է հարցազրույցի հատուցից:
Սա բավականին հետաքրքիր փաստ է, քանի որ երիտասարդները դրական են գնահատվում իրենց ծնողի կամ ծնողների կողմից, բայց նրանց համատեղ հարաբերությունները եւ ամուսնության մոդելը հաճախ քննադատվում են:
Երեխայից ձեւավորվում են ամուսնության, սիրո, հարաբերությունների, երիտասարդների, երիտասարդների, երիտասարդների ներկայացուցչություններ: Ընտանիքում է ձեւավորվում մարդու բնության հիմքը, նրա վերաբերմունքը աշխատանքի, բարոյական եւ մշակութային արժեքների նկատմամբ: Ընտանիքը եղել է եւ շարունակում է մնալ անհատականության ձեւավորման ամենակարեւոր սոցիալական միջոցը եւ հոգեբանական աջակցության եւ դաստիարակության հիմքը: Հետեւաբար, արժե նաեւ վերցնել, որ ընտանիքում մեկ ծնողի պակասը կարող է առաջացնել երեխաների անսխալ, անհաջող կրթություն եւ, հետեւաբար, ապագա ամուսնության վերաբերյալ գաղափարներ: Մայրական թերի ընտանիքներում տղաները ընտանիքում տղամարդկանց վարքի օրինակը չեն տեսնում, ինչը նպաստում է տղամարդկանց, նրա ամուսնու, հայրիկի դերասանական գործառույթների անբավարար գաղափարը: Նույնը նկատվում է նաեւ աղջիկների մեջ:
Մոնորադ ընտանիքներում երեխաները զուրկ են ընտանիքում տղամարդկանց եւ կանանց միջեւ փոխհարաբերությունների օրինակից, ինչը բացասաբար է անդրադառնում առհասարակ նրանց սոցիալականացման եւ մասնավորապես ապագա ընտանեկան կյանքի պատրաստակամության վրա: Մանկավարժությունը ծնողների հետ երեխաների նույնականացումը գնահատում է ընտանեկան կրթության հիմնական չափանիշներից մեկը: Միեւնույն ժամանակ, երեխան արտահայտում է իր ծնողների բարոյական եւ գաղափարական նորմերի ընդունումը: Այս բաղադրիչի կրթական գործընթացի իրականացումը թերի ընտանիքում դեֆորմացվում է մեկ ծնողի բացակայության պատճառով:
Հոր թերի ընտանիքներում վերը թվարկված մայրերի գորշերի բացակայությունը ավելացվում է, առանց որի երեխաների կրթությունը նույնպես չի կարող լիարժեք լինել:
Ամուսնության հարաբերությունների անբավարար ընկալումը երեխաներ ունեն առանց ծնողական խնամքի: Սրանք այն երեխաներն են, ովքեր կամ երբեք չեն բերել ընտանիքում եւ չեն ներկայացնում, թե ինչպես է այն կազմակերպվում եւ գործում է, քանի որ դրա անդամները շփվում են: Նրանք ծնողներից չէին տեսնում ծնողներից հաճույք եւ քնքշություն, երբ նրան պետք էր, նրանք մնում էին միայնակ աշխարհի հետ: Օտարումը, հուզական սառնությունը, հուզականորեն հաղորդակցվելու անկարողությունը, հաղորդակցման հմտությունների բացակայությունը զարգացման զարգացման ամբողջական ցուցակ չէ:
Ծնողների ընտանիքում ամուսնության մասին երիտասարդների մոտ գաղափարների ձեւավորման կարեւոր ասպեկտը ծնողների եւ երեխաների փոխազդեցությունն է: Եթե \u200b\u200bծնողները տեղադրված են երեխաների, դեռահասների եւ ապագա հավանական ամուսինների, վստահելի, ուժեղ, հարգալից հարաբերությունների, ապա ծնողների, եւ ոչ ոք կարող է ձեւավորել ամուսնության մասին իրավասու եւ դրական գաղափարներ: Աստիճանաբար, անհատականության զարգացման յուրաքանչյուր փուլում, տղամարդու եւ կնոջ միջեւ հարաբերությունների մասին, բացահայտ եւ անկեղծ պատասխանելով երեխաների եւ դեռահասների հարցերին, ծնողները կարող են օգնել երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկներին: Նախ, նրանք վախ չեն ունենա այս միությունից առաջ, ինչը հիմնականում շրջապատված է առեղծվածի հալոգով, եւ երկրորդ, նրանք պատրաստ կլինեն այս միությունում դժվարությունների:
Եվ այն փաստը, որ ծնողները իրենց երեխաներին չեն պատրաստում ապագա ամուսնության մեջ, ամաչում են նրանց հետ լուրջ եւ անկեղծ թեմաներ բարձրացնել, հավատալով, որ նրանք դեռ փոքր են, ծիծաղում են եւ չեն տալիս լիարժեք եւ հուսալի տեղեկատվություն, հանգեցնում են այս տեղեկատվության որոնմանը Ամենուրեք եւ հաճախ անվավեր է, որը ձեւավորում է երիտասարդների աղավաղված ներկայացում ամուսնության մասին:
Հասարակական տեղեկություններ եւ արժեքներ
Ընտանիքի եւ ամուսնության ինստիտուտը շատ երկրներում բախվել է մեծ թվով խնդիրների: Դրանք ներառում են օրինական ամուսնության ժողովրդականության էական անկում եւ ամուսնալուծությունների թվի զգալի աճ, ընտանիքի պատկերների, սիրային հարաբերությունների խեղաթյուրում: Հաճախ երիտասարդներն ու աղջիկները, որոնք մտնում են ամուսնության մեջ, տեղյակ չեն այն բոլոր պատասխանատվության մասին, որ իրենք իրենց վերցնում են, չեն համապատասխանում իրենց ցանկություններին եւ հնարավորություններին: Հասարակության մեջ նման գործընթացների պատճառներից մեկը ժամանակակից երիտասարդության համար տեղեկատվական տարածության մեջ դրված ճնշումն է:
Համաշխարհայնացման եւ քաղաքաշինության գործընթացը հնարավորություն ընձեռեց օգտագործել տարբեր տեսակի լրատվամիջոցներ եւ ինտերնետ, որոնք ծառայում են որպես ժամանակակից երիտասարդների եւ տեղեկատվության աղջիկների ստացման հիմնական աղբյուր, ներառյալ տղամարդու եւ ա-ի ժամանակակից հարաբերությունների «իդեալական» կին:
Ամսագրերի էջերում թերթերը, թերթերը, հեռուստատեսության էկրանները մշակվում են սիրո նմուշով, որն ավելի կրք է, քան սերը: Այս սիրո նպատակը հաճույք ստանալն է: Ընտանեկան կյանքի պատկերը ներկայացվում է որպես գործընկերների սեռական հարաբերություններ, որտեղ բոլորը պետք է գրավեն մյուսը: «Սերը» իմաստից վերածվում է միջոցների: Հաճույք ստանալու միջոցներ, կարգավիճակ, սոցիալական պաշտպանություն: Այս ամենը ձեւավորում է տեղադրումներ, որոնք հստակ չեն հասկանում ընտանիքի ինստիտուտի երիտասարդներին եւ աղջիկներին, ամուսնությունում, սիրով:
Կարծիք կա նաեւ, որ այդ երկրներում, որտեղ կրոնի եւ եկեղեցու դեմ պայքարը թուլացավ, թուլացած արժեք եւ ամուսնություն, քանի որ եկեղեցին բերեց եւ պահպանեց ընտանիքի հարաբերությունների կարեւորությունը: Մարդկության պատմության ընթացքում կրոնը եւ եկեղեցին ծառայեցին որպես տեղեկատվության հզոր աղբյուր եւ ոչ միայն ընտանեկան կայանքների: Ներկա փուլում երիտասարդները շատ չեն լսում այս աղբյուրը, այն համարելով անցյալի հնացած եւ մնացորդ:
Շատ հաճախ, ամուսնության մասին երիտասարդների շրջանում գաղափարների աղբյուրը ընկերներ, հասակակիցներ, դասընկերներ են, հավասարեցնում են: Հաճախ դա տեղի է ունենում, քանի որ ծնողների հետ վստահության փոխհարաբերություններ չկան, եւ ընկերներն ունեն երկրորդ տեղ, մարդկանց համար կարեւոր նշանակություն ունեն մարդկանց համար: Ըստ այդմ, եթե չկարողանաք ծնողներից տեղեկություններ ստանալ, դեռահասներն այս տեղեկատվության համար են հասցեագրված ընկերներ: Բացի այդ, դրանք զուգորդվում են ընդհանուր հետաքրքրության, ընդհանուր խնդիրների հետ եւ հատկապես գրավում են, որ շատ բան է համարվում իրենց հետաքրքրողներից: Միգուցե ծնողներն ու հասարակությունը չափազանց շատ աղաչում են եւ արգելում են բազմաթիվ հարցեր, փոխարենը մատչելի եւ ճշմարտացիորեն փոխանցել իրենց անհրաժեշտ տեղեկությունները:
Դպրոցներում դեռահասների մեծ մասը անցկացնում են մեծ մասը, հետեւաբար, նույնիսկ եթե նրանք որոշակի տեղեկություններ չեն փնտրում հարաբերությունների մասին, նրանք դեռ հաստատ կլինեն այլ ուսանողների անկում: Այնուամենայնիվ, եթե աղջիկը կամ երիտասարդը նախապես պատրաստվի դրան, դա ուժեղ ազդեցություն չի ունենա, քանի որ դրանք արդեն ձեւավորվելու են ճիշտ տեսք:
Գեղարվեստական, դասական, բուլվարը, ֆիլմերը նույնպես, անկասկած, մեծ դեր են խաղում երիտասարդների մոտ ամուսնության մասին գաղափարների ձեւավորման գործում: Քանի որ դա հետաքրքիր երիտասարդներ են, եւ նա հակված է հավատալ, որ նա նայում է, կարդում, լսում է:
1.2.2. Երիտասարդության ներկայացում ամուսնության արտաքին եւ հոգեբանորեն անձնական կողմի վերաբերյալ
Երիտասարդների ներկայացում ամուսնության արտաքին մասի մասին:
Ամուսնության սահմաններում ենթադրվում է, որ նյութական բազան, որի վրա կառուցվում է ամուսնությունը, բնակարանների առկայությունը, կյանքի կազմակերպման եւ պարտականությունների բաշխումը ամուսինների միջեւ: Նաեւ այստեղ է գաղափարը ամուսնության, կրոնական պատկանելիության, ազգային պատկանելության, ծնողների դերում կրթության առկայության մասին, նրանցից նյութական օգնություն ցուցաբերելը, ապագայում երեխաների ներկայությունը: Դիտարկենք այս բոլոր պարամետրերը, կախված հատակից:
Երիտասարդների նյութական բազան, դրանց նյութական կարգավիճակը, ծնողների եւ բնակարանների նյութական աջակցությունը
եւ այլն .................