Ձմռան տոներն ու ավանդույթները: Ձմեռային արձակուրդներ Ռուսաստանում: I. Կազմակերպչական պահ

Տարրական դասարանների աշակերտների համար թեմատիկ զրույցի սցենար «Խոսենք ձմեռային ժողովրդական տոների մասին»:

Մատվեևա Սվետլանա Նիկոլաևնա, տարրական դպրոցի ուսուցիչ MBOU «Թիվ 9 միջնակարգ դպրոց»
Ուլյանովսկ.
Աշխատանքի նկարագրություն:Ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում տարրական դասարանների աշակերտների հետ թեմատիկ զրույց ձմեռային ժողովրդական արձակուրդների վերաբերյալ, որը կարող է օգտագործվել ինչպես դպրոցականների արտադասարանական գործունեության, այնպես էլ դասաժամերի ընթացքում: Այս նյութը օգտակար կլինի տարրական դասարանների ուսուցիչների, երկարօրյա խմբերի ուսուցիչների, մանկապարտեզների ուսուցիչների, երեխաների առողջության ճամբարների և առողջարանների դաստիարակների համար: Թեմատիկ զրույցը կենտրոնացած է նախադպրոցական տարիքի աշակերտների վրա, հնարավոր է `նախադպրոցական տարիքի նախապատրաստական ​​խմբերում:
Թիրախ:ծանոթություն ձմեռային ժողովրդական տոներին:
Առաջադրանքներ.
- հստակեցնել երեխաների գիտելիքները ձմեռային ժողովրդական արձակուրդների վերաբերյալ.
- ընդլայնել կրտսեր դպրոցականների հորիզոնը.
- զարգացնել երեխաների ճանաչողական հետաքրքրությունը և ստեղծագործական կարողությունները.
- խթանել հարգանքը իրենց ժողովրդի պատմության, ավանդույթների նկատմամբ:

Միջոցառման առաջընթաց

Ուսուցիչ:Բարի օր, տղերք և սիրելի մեծահասակներ: Գիտե՞ք, որ Սուրբ Christmasնունդից մինչև բուն Մասլենիցա ձմեռային արձակուրդները ուրախությամբ նշվում էին Ռուսաստանում: Ի՞նչ տոներ գիտեք:
Երեխաները պատասխանում են.
Ուսուցիչ:Ռուսաստանում ամենասիրված և հայտնի ժողովրդական տոներն, իհարկե, ձյունառատ և ցրտաշունչ Սուրբ Christmasնունդն են, Սուրբ astնունդը, Աստվածահայտնությունը և շատ ուրիշներ:
Գաղտնիք չէ, որ բոլոր, առանց բացառության, ռուսական ժողովրդական տոները հագեցած են ավանդույթներով, ծեսերով և արարողություններով:
Այսօր մենք կսովորենք մայրիկների, երգերի, Սուրբ Christmasննդյան գուշակությունների ավանդույթի, ինչպես նաև տոներ նշելու ավանդույթի և շատ ավելին:
Ահա ձմեռային արձակուրդներից մի քանիսը.
Դեկտեմբերի 12 - (երգերի օր)
Դեկտեմբերի 25 - (Սուրբ Christmasնունդ)
Դեկտեմբերի 31 - հունվարի 1 (Նոր տարի)
Դեկտեմբերի 25 - հունվարի 6 (Սուրբ astնունդ)

Ուսուցիչ:Բոլոր ժամանակակից տոները արմատավորված են հեթանոսության մեջ:
Օրինակ, Կոլյադայի օրհին սլավոնների շրջանում, դա մ.թ.ա. 7 հազար տարի էր, ընկավ ձմեռային արևադարձի օրը: Լեգենդի համաձայն, ուսուցիչ Կոլյադան իջավ երկնքից, ներկայացնելով սուրբ օրացույցի գաղափարը, պատմեց օրվա և գիշերվա փոփոխության մասին և բացատրեց, թե ինչպես է ժամանակը շարժվում:
Ձմեռային արեւադարձը նշանավորեց ինչպես նոր կյանքի սկիզբը, այնպես էլ բնության նորացումը: Մեծահասակները և երեխաները ցատկեցին կրակի վրայով, պարեցին շրջաններով, տղաները մրցեցին ուժով և հնարամտությամբ: Lightերեկային ժամերն ավելացան, ինչը նշանակում է, որ գարունը մոտ էր:
Նույնիսկ հայտնի է, որ 16 -րդ դարում Ռուսաստանում հատուկ ծես էր կապված ձմեռային արևադարձի օրվա հետ: Այսպիսով, Մոսկվայի տաճարի զանգակատուն եկավ խոնարհվելու ցարի առջև. Այս բարի լուրի համար ցարը մեծին փող տվեց:
Այս պահին նշվում էր ևս մեկ ձմեռային բազմօրյա տոն ՝ Սուրբ ideննդյան տոն (կամ Սուրբ Christmasննդյան երգեր):Այն սկսվեց դեկտեմբերի վերջին օրերին և ավարտվեց հունվարի սկզբին: Սուրբ astնունդը ուղեկցվում էր կախարդական ծեսերով, Սուրբ Christmasննդյան նախօրեին երգում էին երգեր, մայրիկները շրջում էին գյուղերում, յուրաքանչյուր տանը տոնական խնջույքներ էին կազմակերպվում, աղջիկները հետաքրքրվում էին իրենց նշանվածների մասին:
Հարուստ բերք, առողջություն, խաղաղություն և ներդաշնակություն մաղթող հատուկ երգեր կոչվեցին ՝ երգերՍուրբ Christmasննդյան տոների անփոխարինելի մասնակիցներն էին, իհարկե, մամիկներՈւմ հետ նրանք չեն հագնվել:
Ուսուցիչ:գուշակիր հանելուկները և իմացիր:
Հանելուկների օրինակ.
Իմ հանդերձանքը գունավոր է,
Գլխարկս սուր է,
Իմ կատակներն ու ծիծաղը
Նրանք զվարճացնում են բոլորին:
(Մաղադանոս):

Նա ծծում է թաթը,
Ամբողջ ձմեռ քնում է:
Բայց ինչպես է գալիս գարունը
Արթնանում է քնից
Եվ եկեք մռնչանք անտառում ...
Բոլորը նրան կանչում են ...
(Արջ).

Սեպը գանգուր թռչում է դեպի հարավ,
Չցանկանալով հանդիպել բուք:
Թռչելով Երկրի հատակին
Հեռավորության շտապում - ...
(Կռունկներ):

Ուսուցիչ:Նրանք զուգավորվել են արջերի, կռունկների, մաղադանոսի և այլոց հետ: Մայրիկներին, ողջամիտ սահմաններում, թույլատրվեց ամեն ինչ, բայց միայն այն բանի համար, որ չվիրավորեն տան տերերին:
Թերեւս քրիստոնեական ամենակարեւոր տոներից մեկն է Natնունդ:Ենթադրվում էր, որ եթե Սուրբ Christmasնունդին երջանիկ մարդը առաջինը մտնի տուն, ապա ամբողջ տարին երջանկությունը չի լքի իր պատերը: Սուրբ Christmasնունդը ուղեկցվեց ժողովրդական գունագեղ սովորույթներով և տոնակատարություններով: Սրանք ամանորյա երգեր են, աստղի հետ զբոսնելը և մայրիկների ուղևորությունները: Այստեղ էր, որ հեթանոսությունն ու քրիստոնեությունը խաղաղ գոյակցեցին:
Մոտավոր KOLADKI:
Կոլյադա, Կոլյադա,
Serառայել կարկանդակը:
Անիծիր,
Խոզի ոտք
Քիչ - քիչ.
Կրի՛ր, մի՛ ցնցվիր -
Արի, մի՛ կոտրիր:

Գնա-գնա, այծ,
Հո-հո, մոխրագույն
Օ,, լյուլի, լյուլի -
Հո-հո մոխրագույն:

Մենք ինքներս չենք գնում:
Օ,, լյուլի, լյուլի
Մենք այծ ենք տանում:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...

Ինչպես մեր այծը
Այո, Մոսկվայից դուրս:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...
Այո, Մոսկվայից դուրս:
Օ,, լյուլի, լյուլի
Կարմիր հյուսերով:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...
Կարմիր հյուսերով
Փոքր երեխաների հետ:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...
Այծ մի գնա
Միխայլովկայի մոտ:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...
Ինչպես Միխայլովկայում
Բոլոր վարձակալները նետաձիգներ են:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...
Այծի վրա կրակեց
Աջ ականջի մեջ:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...
Աջ ականջից
Յուշկան արտահոսեց:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...
Ողբերը
- Օ Oh, այծը ընկավ, սիրելիս ընկավ:
- Ինչպե՞ս: Այծը ընկե՞լ է:
- Ուրեմն տուր նրա ճարպը: Որպեսզի այծը վեր կենա:
Ահա մեր այծը
Նա վեր կացավ ու գնաց:
Օ,, լյուլի, լյուլի ...

Երգը եկավ
Սուրբ ծննդյան նախօրյակ!
Կառքը եկավ,
Բացեք դարպասը:
Կով տուր,
Յուղի գլուխ!
Եվ Աստված չանի դա
Ո՞վ է այս տանը:
Նրա տարեկանը հաստ է,
Տարեկանի ուժիմիստ!
Ութոտնուկի ականջից դեպի նրան,
Նրա գորգի հատիկից,
Կիսահատիկ կարկանդակ:
Արդյո՞ք Տերը կտա ձեզ
Եվ ապրիր և եղիր,
Եվ հարստություն;
Եվ ստեղծիր քեզ համար, Տեր,
Ավելի լավ!

Դուրս եկեք վառարանից
Veառայել գլանափաթեթները:
Դուք բարի կամեցող քեռի եք:
Տվեք գումար անցման համար:
Եթե ​​տաս, չես տա,
Կսպասի,
Կանգնիր դարպասի մոտ! ..
Ոսկու գլուխ,
Մետաքսի մորուք!
Տվեք ինձ կարկանդակ
Հանուն Քրիստոսի տոնի
Կարկանդակ, առնվազն թարմ
Չնայած թթու
Այո ցորեն:
Ավելի հաստ կտրեք
Տվեք ինձ ավելին!
Քեզ համար հարյուր կով
Մեկուկես հարյուր ցուլ:
Ես քեզ համար մի դույլ կթեի
Ամբողջ թթվասերը:
(Նախնական նախապատրաստման ընթացքում երեխաները կատարում են որոշ երգեր):
Ուսուցիչ: Կոլյադա- տոնակատարությունների և խաղաղության աստված: Կոլյադան, թերևս, Սուրբ astննդյան տոնի ամենագեղեցիկ ծեսերից մեկն է, որը Սուրբ Christmasննդյան տոներին ուղեկցվում է երգերով, հարստության շնորհավորանքներով և մաղթանքներով, քաջառողջությամբ և լավ բերքով:
Երգեր- դրանք աստղով և վանկարկումներով հագնված երթեր են, որոնք դեռ անցկացվում են գյուղերում:
Նախօրեին երեխաները և մեծերը նույնպես պատրաստվում էին երգել հարուստ գյուղացիների պատուհանների տակ, երգերում արժանապատվորեն տիրոջը, կրկնել Կոլյադայի անունը և փող, քաղցրավենիք և այլն երգեր ու երաժշտություն խնդրել: Կոլյադան զվարճանքի աստվածություն է, ուստի նրան կանչեցին, երիտասարդների ամբոխը նրան կանչեց Ամանորի արձակուրդներին:

Վարսակի ծառ, ո՞ւր ես գնում: Կամուրջի կամուրջներ!
Ո՞ւմ հեծնել: Ինքնիշխան Կոլյադա:
Ինչ պետք է նա քշի:
Արեւոտ խոզուկի վրա:
Ինչպե՞ս վարել:
Խոզուկ!

Ուսուցիչ:Սուրբ Christmasննդյան վերջին օրը - Մեծահոգի,հայտնի է իր առատաձեռնությամբ և տոնական խնջույքով: Երեկոն ժողովրդականորեն կոչվում էր առատաձեռն կամ հարուստ, ինչը կապված է հարուստ տոնական սեղան պատրաստելու սովորույթի հետ, որտեղ, ի տարբերություն Սուրբ ննդյան երեկոյի, պարտադիր կային մսային ուտեստներ: Մումերի կազմը նույնն է, ինչ Կոլյադայի վրա: Կարոլերները գալիս էին տուն կամ մարդկանց բազմություն և երգում. «Առատաձեռն երեկո! Բարի երեկո!".Երգ երգերում, որպես կանոն, նրանք գովում էին սեփականատերերին ՝ յուրաքանչյուրը անունով և բարօրություն մաղթում ամեն կերպ: Եթե ​​նրանք մտնում էին տուն, նրանք կատարում էին խորհրդանշական հացահատիկ ՝ ցանկությամբ երջանկության, առողջության և լավ բերքի տերերին:
Մենք ձյուն ենք ցանում, ցանում,
Շնորհավոր Նոր Տարի!
Aորեն ծնի
Ոլոռ, ոսպ:
Խաղադաշտում ՝ կույտերով,
Սեղանի վրա `կարկանդակներ:
Շնորհավոր Նոր Տարի,
Ամբողջ ընտանիքի հետ!
Որպեսզի դուք առողջ լինեք
Ապրեց երկար տարիներ:

Ուսուցիչ:Հետո սկսեցին երգիչները «Տանջիր երգը»,այսինքն ՝ նվերներ խնդրելով սեփականատերերին, նրանք բողոքում էին դրանից «Հեռվից գնաց», «այծի ոտքերը ցավում են»եւ այլն Սեփականատերերը դիմադրեցին, ծիծաղեցին: Հետո մամիկները սկսեցին առատաձեռն երգել, ոմանք զավեշտական ​​սպառնալիքներ էին պարունակում: Մեծ ամոթ էր համարվում երգեր չտրելը: Մամեները կարող էին կատակերգական հայհոյանքներ ուղարկել այնպիսի ագահ սեփականատերերին.
Տվեք նրանց, Սվարոժե, մեջքի վրա:
Հարվածի՛ր նրանց, տեր Պերուն:
Դատարկ պայուսակ նրանց համար, արտահոսող կաթսա:

Կոլյադա, կոլյադա:
Եվ կա կոլյադա
Սուրբ ծննդյան նախօրյակ
Եկավ Կոլյադան
Սուրբ Christmasնունդ բերեց:

Ուսուցիչ:Ի՞նչ եք կարծում, ուրիշ ի՞նչ էր երգվում երգերի ներքո:
Երեխաները պատասխանում են.
Ուսուցիչ:Նրանք տիրոջն ու տիրուհուն մաղթեցին բերք, աղջիկն ու տղան `ամուսնանալ և ամուսնանալ: «Կոլյադան» հանդիսությունների աստվածն է: Նա պատկերված էր արևային սկավառակի տեսքով ՝ երեխայի դեմքով, քանի որ Սուրբ astննդյան օրերին «արևը դարձավ ամառ»: Թխվածքաբլիթները, որոնք վերաբերվում էին մայրիկներին, նույնպես պետք է լինեն կլոր (արևի սկավառակի խորհրդանիշ): Folողովրդական կատարողները բարձրաձայն երգում էին, լարված տեմբրով `արձագանքը լսելու համար:
Մոտավոր երգեր.
Կոլյադա, կոլյադա:
Եվ կա կոլյադա
Սուրբ ծննդյան նախօրյակ
Եկավ Կոլյադան
Սուրբ Christmasնունդ բերեց:

Կոլյադա, Կոլյադա,
Տվեք ինձ մի կարկանդակ
Կամ մի կտոր հաց,
Կամ կես դոլարի փող,
Կամ գագաթով հավ,
Աքլորը սանրով:
Բացեք կրծքավանդակները, տերեր,
Հանեք մռութները:
Եկեք այն ձեռք բերենք բավականին կոպեկով
Carollers!

Ուսուցիչ:Ավանդաբար երեխաները սկսեցին պարել և աստղ էին կրում փայտի կամ ձողի վրա: Երբ դուռը բացվեց, սեփականատերերին նախ ցորենը ցնցեցին: Եթե ​​սեփականատերերը, որոնց մոտ երեխաները եկել էին, ագահություն ցուցաբերեին, ապա երգի մասնակիցները կարող էին նաև չար երգեր կատարել:
Մոտավոր չար երգեր.
Մի կարկանդակ մի տվեք -
Մենք կով ենք եղջյուրների մոտ:
Կվասկ մի տուր -
Մենք խոզ ենք տաճարի համար:
Թարթել չտալ -
Մենք ենք հարվածի վարպետը:
Veառայել, չկոտրվել,
Մի՛ կեր:
Ինձ կարկանդակ մի տուր -
Եկեք վերցնենք կովին եղջյուրներից:

Ո՞վ կարկանդակ չի տա -
Դրա համար ծնվի ապրանքանիշ
Ո՞վ չի տա միս -
Թոմ կատուն պատուհանում,
Կույր աչքեր:

Տուր քեզ, Տեր,
Մեկ կով
Այո, և այդ հետույքը,
Թարը կթեց
Ես այն կզտեի խեժով:

Ուսուցիչ:Այն ամենը, ինչ տերը տվեցին երեխաներին ՝ գումար, քաղցրավենիք և այլն, երգիչները դրեցին տոպրակի մեջ և երգերով ու բանաստեղծություններով շնորհակալություն հայտնեցին: Հավաքելով նվերների ամբողջական պարկը ՝ երգիչները գնացին տուն ՝ ընտանեկան շրջապատում դիմավորելու Վելեսի առաջին օրը (Նոր տարի):
Բանաստեղծությունների և երգերի օրինակ.
Բարի երեկո, բարի մարդիկ:
Թող տոնը ուրախ լինի:
Շնորհավոր Նոր Տարի,
Մաղթում ենք ձեզ երջանկություն և ուրախություն:
Առատաձեռն երեկո, բարի երեկո,
Առողջություն լավ մարդկանց:
Ամանորի գիշերը
Երջանկություն և առողջություն բոլորիդ:

Ուսուցիչ:Կային նույնիսկ խորհուրդներ, որոնց կարևոր էր հետևել Սուրբ ննդյան ժամանակ:
Ահա որոշ օրինակելի խորհուրդներ.
1. Անընդհատ լավ տրամադրություն ունեցեք, բոլոր մարդկանց մաղթեք երջանկություն, ինչպես նաեւ սեր ու ուրախություն ճառագայթեք:
2. Այս ժամանակահատվածում տանը պետք է իշխի լիակատար առատություն. Սեղանները հարուստ և համեղ են, որոնք հաջորդ տարի կապահովեն բարեկեցություն, հարուստ բերք և լավ շահույթ:
3. Ավելի շատ ժամանակ անցկացրեք ընկերների, հարազատների հետ, ապա ամբողջ տարին միասին կլինեք:
4. Հրավիրեք հնարավորինս շատ մարդկանց և ողջունեք նրանց որպես հյուրեր, այդ դեպքում աշխարհը բաց կլինի ձեր առջև:
5. Նվիրեք եւ ստացեք նվերներ:
6. Մի՛ ժլատ եղիր և մի՛ զղջա ոչ մի բանի համար, ապա Տիեզերքը ոչ մի բանի համար չի զղջա քո համար:
7. Բարի գործեր անել, օգնել այլ մարդկանց, զբաղվել բարեգործությամբ, հոգ տանել բնության մասին - սա կվերադառնա ձեզ:
8. Մի հրաժարվեք այս պահին օգնությունից, հատկապես երեխաներին:

Դասի ժամ «Ձմեռային արձակուրդներ Ռուսաստանում. Ավանդույթներ և սովորույթներ»

Թեմա	Ձմեռային արձակուրդներ Ռուսաստանում. Ավանդույթներ և սովորույթներ
Թիրախային լսարան
Թիրախ	ուսանողներին ծանոթացնել ձմռանը Ռուսաստանում արձակուրդների ավանդույթներին և սովորույթներին:
Դասի նպատակները	Ուսումնական: Աշակերտների մեջ գաղափար ձևավորել ձմռանը Ռուսաստանում արձակուրդների ավանդույթների և սովորույթների մասին: Զարգացող: տեղեկատվության հետ աշխատելու հմտությունների զարգացում; ձևավորել կոլեկտիվ վարքի հմտություններ, բարեկամության զգացում, հանձնարարված առաջադրանքի համար պատասխանատվություն: Ուսումնական: զարգացնել հարգալից վերաբերմունք ուրիշների կարծիքների նկատմամբ, ուրիշներին լսելու և լսելու ունակություն. խմբում ձևավորել դրական հոգեբանական մթնոլորտ. ստեղծել գալիք տոնի մթնոլորտ. նպաստել ամաչկոտության հաղթահարման զարգացմանը, ձեռք բերել ինքնավստահություն, հասակակիցների և մեծահասակների հետ ոչ պաշտոնական շփվելու ունակություն. ուսանողների ստեղծագործական ունակությունների և տաղանդների զարգացում:
Նախատեսված արդյունքներ	Իմացեքօգտագործել ձեռք բերված գիտելիքները ձմեռային արձակուրդներին նախապատրաստվելիս: Վարպետմասնագիտական ​​կարողություններ. Տեղեկատվություն(տեղեկատվական ռեսուրսների և տեխնոլոգիաների տիրապետում) Հաղորդակցական(մարդկանց և շրջապատող իրադարձությունների հետ շփվելու ունակություն, խմբում, թիմում աշխատելու հմտություններ, նրանց գործունեության մեջ հաջողության հասնելու ցանկություն ցուցաբերելու): Սոցիալական - աշխատանքային(ամանորյա զարդեր ստեղծելու հմտություն զարգացնելու ունակություն): Ունակ լինելինքնուրույն ձեռք բերել նոր գիտելիքներ:
Ուսումնական ռեսուրսներ	Համակարգիչ, պրոյեկտոր, տեսանյութեր վիդեոհոսթինգ ընկերության YouTube- ից:
Դասարանի պլան	Organամանակի կազմակերպում Գիտելիքների արդիականացում, նպատակների սահմանում և մոտիվացիա: Նոր նյութ սովորելը: Ուսումնասիրված նյութի առաջնային ընկալում և համախմբում: Դասի ժամի արդյունքները: Արտացոլում:
Ուսուցման մեթոդներ	Alակատային աշխատանք, խմբային աշխատանք:
Կրթության ձևերը	Ինտերակտիվ, բանավոր, տեսողական, գործնական, վերարտադրողական ուսուցման մեթոդներ:
Նախատեսված արդյունքներ
Առարկա		Մետածախ UUD	Անձնական UUD
ձևավորել ուսանողների գիտելիքները դասի ժամի թեմայի վերաբերյալ, օգտագործել ստացված գիտելիքները կոնկրետ իրավիճակներում:		Կարգավորող:սովորիր խոսել քո կարծիքը: Ճանաչողական:համեմատել տարբեր ձևերով ներկայացված տեղեկատվությունը: Հաղորդակցականխմբում առաջադրանքներ կատարելիս համագործակցել ընկերների հետ. ստեղծել և դիտարկել գործողությունների հաջորդականությունը, լսել գործընկերոջը, աշխատանք կատարելիս կազմակերպել փոխօգնություն. առաջադրանքը քննարկելիս արտահայտեք ձեր կարծիքը:	ունեն կարեկցանքի և պատասխանատվության զգացում:

ԴԱՍԻ HԱՄԸ ՎԱՐՉՈԹՅՈՆ

(Սլայդ 2)

Ձմեռային անտառ - ասես հեքիաթում.
Ձյան գեղեցկությունը կանչում է:
Ամենուր շատ սպիտակ ներկ կա;
Սառույցի տակ - գետը հոսում է:

Ձնառատ մաքրման մեջ -
Մանկական աղմուկ, հնչեղ ծիծաղ.
Ինչ -որ մեկի սահնակը շտապում է բլուրից ներքև,
Ի վերջո, ձմեռը զվարճանքի սեզոն է:

Դրսում ձմեռ է: Ցուրտ. Գիշերն ավելի երկար է, քան ցերեկը: Բայց կան նաև շատ ուրախ պահեր, որոնք կապված են տարվա այս եղանակի հետ: Անվանեք այն ուրախ պահերը, որոնք կապել եք ձմռանը:

Ուսանողների հնարավոր պատասխանները.

դահուկներ, սահադաշտ, սահնակ;

ձմեռային պալատի կառուցում;

քանդակել ձնեմարդին և ձյունանուշին;

ձնագնդի խաղալ;

Նոր տարվա և Ամանորի նվերների հանդիպում:

Այս ամենը հիանալի է: Բայց բոլորի համար ամենավառ զգացմունքներն ու հուշերը կապված են Նոր տարվա հետ: Եվ բոլորդ, իհարկե, գիտեք Ամանորի տոնի գլխավոր հերոսին: Տարբեր երկրներում այն ​​այլ կերպ է կոչվում:

(Սլայդ 3)

Ֆինլանդիայում - Joulupukki;

Ֆրանսիայում `Պեր -Նոել;

Իտալիայում - Babbo Natale;

Շվեդիայում ՝ Յոլոտոմտեն կամ Julուլ Թեմթեն;

Դանիայում - (երկու պապիկ) Էլեմանդեն և Յուլենիսեն;

Նորվեգիայում - Յուլեբուկ;

Հոլանդիայում - Sinterklaas;

Ավստրիայում - Սեն Սիլվեստր;

ԱՄՆ -ում և Ավստրալիայում `Ձմեռ պապ;

Սլովակիայում - Էժիշեկ;

Չեխիայում, Լեհաստանում `Միկուլաս;

Կիպրոսում և Հունաստանում `Սուրբ Բազիլ;

Կալմիկիայում - ulուլ (էշ է նստում);

Մոնղոլիայում - Uvlin Uvgun;

Japanապոնիայում `Օջի -սան;

Ռումինիայում `Մոշ Յարիլե;

Չինաստանում - Շան Դան Լաոժեն;

Կարելիայում - Պակկայնեն;

Ալթայի երկրամասում - Սուկ -Տաադակ;

Ուզբեկստանում ՝ Կորբոբոյում և Կորգիզում (ձյունանուշ), «ձյունապապիկը» նստում է էշի վրա ՝ ձյունանուշի ուղեկցությամբ, որը պտտվում է ձողերով:

Կարծում եմ, բոլորդ իմացաք, թե ով է դա:

(Սլայդ 4)

Մեր պատուհանները սպիտակված են
Գիշերը նա նկարում էր:
Նա ձողը ձյուն հագցրեց,
Ձյունը ծածկեց այգին:
Արդյո՞ք ձյունն է
Մենք չենք ընտելանա
Կարո՞ղ ենք քիթը թաքցնել մուշտակի մեջ:
Ինչպե՞ս դուրս գանք,
Ինչպե՞ս կարող ենք գոռալ.
- Ողջու՜յն, ...! (Ձմեռ պապ) Սա Ձմեռ պապն է:

Եվ նույնիսկ Կամբոջայում, որտեղ ցրտահարություն չկա, ձյուն չկա, ձմեռ չկա, նա ճանապարհում է հին տարին և հանդիպում նորին `հայր harարին:

(Սլայդ 5)Շուտով օրացույցում `հունվարի 1 -ին: Այս օրը, ինչպես գիտեք, սկսվում է Նոր տարին: Ամանորը ամենասիրված տոնն է: Այս օրը մենք բոլորս ցանկանում ենք հավատալ հեքիաթին: Անգամ Ամանորի գալուց առաջ ծառերի լույսերը վառվում են ամենուր, փողոցները զարդարված են ըստ Ամանորի: Ամեն տանը երեխաներն ու մեծերը պատրաստվում են նրա ժամանմանը: Դեկտեմբերի 31 -ի կեսգիշերին, ժամացույցի վերջին հարվածով, սկսվում է Նոր տարին:

Հին ժամանակներից բոլոր ժողովուրդները Նոր տարվա սկիզբը համարում էին տոն, բայց միշտ չէ, որ այս օրը ընկնում էր հունվարի 1 -ին:

ՌուսաստանումԱմանորի գիշերը մայրերն ու մեծերը գնում էին իրենց տները: Դիմակներով ու կենդանիների մաշկով հագնված նրանք երգում էին, պարում, հատիկ ցանում հատակին ՝ սեփականատերերին մաղթելով հարուստ բերք: Եվ մենք Նոր տարին նշեցինք աշնան սկզբին ՝ սեպտեմբերի 1 -ին:

Միայն 1700 թվականին Պետրոս Մեծը Նոր տարվա տոնակատարությունը հետաձգեց հունվարի 1 -ին, ինչպես ընդունված էր բոլոր եվրոպական երկրներում: 1700 թվականի Նոր տարվա առաջին օրը սկսվեց շքերթով Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում: Իսկ երեկոյան երկինքը լուսավորվեց տոնական հրավառության վառ լույսերով:

(Սլայդ 6)Բայց ոչ միայն նոր տարվա հանդիպումն է ընկնում ձմեռային սեզոնի վրա: Ռուսաստանում կան այլ ձմեռային արձակուրդներ, որոնց մասին կխոսենք այսօր:

Տեսանյութերի դիտում «Ձմեռային արձակուրդներ. Սուրբ Christmasնունդ, Սուրբ astնունդ, Աստվածահայտնություն (2007)» ֆիլմից

Սուրբ նունդ, Սուրբ astնունդ, Աստվածահայտնություն

Եվա Սուրբ Ծնունդ- Սուրբ Christmasննդյան երեկո - համեստորեն նշվում էր ինչպես ռուս կայսրերի պալատներում, այնպես էլ գյուղացիների տնակներում: Բայց հաջորդ օրը սկսվեց զվարճանքն ու զվարճանքը `Սուրբ astնունդ:

Գովաբանությունը Սուրբ Christmasննդյան իսկական ավանդույթ է: Քրիստոսի ivityննդյան տոնին, երբ լսվեց պատարագի ուղերձը, ինքը ՝ հայրապետը, իր ողջ հոգևոր սինկլիտով, եկավ փառավորելու Քրիստոսին և շնորհավորելու ինքնիշխանին իր սենյակներում. այնտեղից բոլորը խաչով և սուրբ ջրով գնում էին թագուհու և թագավորական ընտանիքի այլ անդամների մոտ: Glorողովրդի մեջ մեծ տարածում ուներ փառաբանման ավանդույթը: Երիտասարդները, երեխաները տնից տուն էին գնում կամ մնում պատուհանների տակ և գովաբանում ծնված Քրիստոսին, ինչպես նաև երգիչներին և կատակներում բարիք և բարգավաճում մաղթում սեփականատերերին: Հաղորդավարները նման շնորհավորական համերգների մասնակիցներին նվիրեցին թարմացումներ `մրցելով մեծահոգության և հյուրընկալության մեջ: Ստրուկներին բուժելուց հրաժարվելը վատ ձև էր համարվում, և արտիստները նույնիսկ մեծ պարկեր էին տանում իրենց հետ ՝ քաղցր գավաթներ հավաքելու համար:

16 -րդ դարում ծննդյան տեսարանը դարձավ փառաբանության անբաժանելի մասը: Այսպես էր կոչվում տիկնիկային թատրոնը հին ժամանակներում ՝ ցույց տալով Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան պատմությունը: Որջի օրենքով արգելվում էր ցույց տալ Աստվածածնի և Աստվածածնի նորածնի տիկնիկներ, դրանք միշտ փոխարինվում էին պատկերակով: Բայց կախարդները, հովիվները և նորածին Հիսուսին երկրպագող այլ կերպարներ կարող էին պատկերվել ինչպես տիկնիկների, այնպես էլ դերասանների օգնությամբ:

Սուրբ astնունդ- Ռուսաստանում հիմնական ձմեռային արձակուրդը: Սուրբ ideնունդ, սուրբ օրեր - ձմեռային արձակուրդների երկու շաբաթը, որոնք սկսվեցին Սուրբ Christmasննդյան նախօրեին (հունվարի 6) և տևեցին մինչև Աստվածահայտնության օրը (հունվարի 19), միշտ եղել են Ռուսաստանի հիմնական ձմեռային արձակուրդը: Սուրբ astննդյան տոներին ոչ ոք ոչ մի աշխատանք չէր կատարում `վախենալով դժբախտությունից: Լեգենդի համաձայն, Սուրբ Christmasննդյան ժամանակաշրջանի սկզբին մահացածների հոգիները վերադառնում են հանդերձյալ կյանքից, սկսվում է չար ոգիների և կախարդների զվարճանքը, ովքեր նշում են շաբաթ օրը և զվարճանում անմաքուրի հետ:

Mննդյան տոների վերջին օրերը նվիրված էին նախապատրաստվելուն Մկրտություն... Գյուղի լավագույն արհեստավորները խաչաձև անցք են կտրել սառցակալած ջրերում և զարդարել այն սառույցից պատրաստված նախշերով: Մկրտությունից առաջ չար ոգիների մեծ մասը նահանջեց: Խնդիրներից վերջնականապես ազատվելու համար մարդիկ կազմակերպեցին «Հրաժեշտ Սուրբ ideնունդին»: Մարդիկ բղավոցներով ցախերով հարվածում էին անկյուններում, թակում էին ցանկապատերը, ձիեր էին քշում ուժերով, կրակում էին երկինք բակերում: Եվ վերջում նրանք բղավեցին.

Նման ավանդույթներն ու սովորույթները պահպանվել են Ռուսաստանում և փորձում են հավատարիմ մնալ ներկայումս: Կարծում եմ, որ ձեր ընտանիքներն ունեն նաև ավանդույթներ ՝ կապված ձմեռային արձակուրդների հետ: Կարո՞ղ եք դրանք այժմ մեզ համար թվարկել:

Ուսանողների հնարավոր պատասխանները.

տոնածառի տեղադրում և ձևավորում;

ընտանիքի հետ ամանորյա զարդերի և հանդերձանքների ստեղծում.

տների ձևավորում նոր տարվա համար (փակ և բացօթյա);

ընկերների և հարազատների հետ հանդիպում;

տոնական սեղանի պատրաստում;

(Սլայդ 7)Տղերք, եկեք «ձմեռային» ավանդույթներ սկսենք նաև մեր դասարանում: Առաջարկում եմ զարդարել մեր դասարանը, որպեսզի զգաք նոր տարվա մոտեցումը: Եվ մենք կսկսենք ձեզանից ՝ ստեղծելով Ամանորի հիանալի զարդեր:

Ո՞վ է հյուսում ձյան փաթիլները և դրանք գցում երկնքից:
Նույնիսկ մայրս չգիտի նման օրինաչափություններ
Եվ մանվածք երբեք նման տեսք չի ունեցել -
Գյուղը ամբողջովին սպիտակ է, մի փոքր կապույտ:

Կամ գուցե նրանք կտրված են chintz- ից
Եվ հանգիստ իջեցնե՞նք դրանք մեր թարթիչներին:
Այտերին արցունքով նրանք դանդաղ հալչում են ...
Որտեղի՞ց են ձյան փաթիլները: Որեւէ մեկը գիտի՞:

(Սլայդ 8)Եկեք և մենք ձյան փաթիլներ պատրաստենք և բացահայտենք դրանց «գաղտնիքը» (դիտելով տեսանյութեր): (Հնարավոր է տանը ձյան փաթիլներ պատրաստելու առաջադրանք տալ):

Ելենա Սիրոտինկինա
Դասի ամփոփում «Ձմեռային արձակուրդներ. Սուրբ Ծնունդ"

Ձմեռային արձակուրդներ... ամուսնացնել գր

Թիրախ: Ներկայացրեք տոն Սուրբ Rնունդ.

Երեխաների ձմռան մասին պատկերացում կազմելու համար, ձմեռային երևույթներ.

Մշակել պասիվ և ակտիվ բառապաշար, հիշողություն, ուշադրություն, մտածողություն, ստեղծագործական երևակայություն, ձեռքերի նուրբ շարժիչ հմտություններ:

Խարիսխ ձմեռային ամիսներ.

Սարքավորումներ՝ Ձմռան մասին նկարների շարք; Տոնածառի նկարով էջերի գունավորում; Վերապատրաստման սարքավորում «Սեզոններ»նուրբ շարժիչ հմտություններ (հագուստի հավաքածուով, նշաններով ձմեռներ: շեղումներ, ձյան փաթիլներ, ամպեր)... Թմբուկ

Vos. Տղերք, այսօր ես բոլորովին պատահաբար լսեցի տիկնիկների խոսակցությունը: Այո, դա հենց այն է, ինչ ես ասում եմ ձեզ, տիկնիկները խոսում էին: Ի վերջո, հրաշքներ տեղի են ունենում Ամանորից առաջ:

Եվ գիտեք, ես շատ վրդովվեցի լսածիցս: Եվ նրանք ասացին, որ իրենք երբեք ձմեռ չեն տեսել, և նույնիսկ չգիտեն, թե ինչ է դա, և առավել եւս, որ նրանք երբեք չեն հանդիպել Ամանորը:

Տղերք, ես չեմ կարող այս բիզնեսն անել առանց ձեզ:

Կօգնե՞ս ինձ:

Երեխաներ: Այո!

Ուսուցիչը երեխաներին հրավիրում է տիկնիկ վերցնել և գնալ ձմեռային նկար.

Նրանք ուսումնասիրում են այն և պատմում այն, ինչ պատկերված է այնտեղ:

Թվարկեք ձմեռային զվարճանք(սահնակ, դահուկներ, սահադաշտեր, ձնագնդի խաղալ, ձնեմարդ պատրաստել, ամրոց կառուցել):

Vos. Դուք տղաներ զվարճանում եք ձմռանը:

Երեխաներ: Այո!

Vos. Բայց ինչպիսի՞ ձմեռ է:

Երեխաներ: Ցուրտ.

Vos. Ձմեռը տարվա ամենացուրտ ժամանակն է: Ձեզ դուր է գալիս այն ամեն դեպքում:

(երեխաների պատասխանները)

Vos. Եվ նաև ձմեռը տարվա շատ գեղեցիկ ժամանակ է:

Եվ ով կկանչի ինձ ձմեռային ամիսներ?

ԵրեխաներԴեկտեմբեր, հունվար, փետրվար:

Vos. Այդ դեպքում ո՞ր մեկը արձակուրդտոնում ենք դեկտեմբերին

Երեխաներ: ՆՈՐ ՏԱՐԻ!

Vos. Եվ իհարկե, ԱՄԱՆՈՐԸ չի կարող լինել առանց գեղեցկուհու ... (ծառեր)

Գլխավոր հերոսը ՆՈՐ ՏԱՐԻՆ արձակուրդն է?

Երեխաներ՝ Դեդ Մորոզ և Սնեգուրոչկա:

Vos. Եվ երեխաներին նվերներ է տալիս: Իսկ ինչո՞վ եք զբաղված արձակուրդ?

ԵրեխաներՄենք կարդում ենք պոեզիա, երգում երգեր, պարում, պարում ծառի շուրջը:

Vos. Ես առաջարկում եմ ձեզ կազմակերպել նման զվարճանք մեր տիկնիկների համար, բայց միայն փողոցում:

Դուք ասացիք, որ ձմեռը տարվա ամենացուրտ ժամանակն է: Այսպիսով, մենք պետք է ավելի տաք հագնվենք, հագցնենք մեր տիկնիկները:

Մատների մարմնամարզություն:

«Մենք զբոսնել ենք բակում»

Մեկ երկու երեք չորս հինգ, (երեխաները թեքում են մատները)

Մենք գնացինք բակում զբոսնելու: (նրանք սեղանին են գնում ցուցիչով, իսկ մեջտեղով

մատներ)

Ձյուն Բաբան ձուլվեց (երկու ձեռքով մի կտոր քանդակել)

Թռչունները սնվում էին փշրանքներով, ( «Քանդվել»հաց բոլոր մատներով)

Հետո իջանք բլուրով (ցուցամատը տարեք ափի երկայնքով)

Եվ նրանք նույնպես պառկեցին ձյան տակ (ափերը մեկով կամ մյուսով դրեցին սեղանին

կողմ)

Բոլորը տուն եկան ձյան տակ (թափահարելով նրանց ափերը)

Մենք կերանք ապուրը և գնացինք քնելու ( «Ապուր ուտել»)

Հետո երեխաները գնում են հագուստի տուփերի մոտ և հագցնում տիկնիկները ՝ հագնվելու ալգորիթմին համապատասխան (տաբատ, բաճկոն, գլխարկ, կոշիկներ)... Նրանք տիկնիկի հետ միասին տեղավորվում են գորգերին և ստեղծում իրենցը ձմեռային նկար(կցվում է Velcro: արև, շեղումներ, ամպեր, ձյան փաթիլներ ծառի վրա, նապաստակ): Մինչ երեխաներն աշխատում են, ձայնային ձայնագրություն է հնչում քամու ձայներով, ձյան ճռռոցով:

Երեխաները պատասխանում են ուսուցչի հարցերին նշանների համախմբման վերաբերյալ ձմեռներ.

Շնչառական վարժություններ:

Երեխաները ստեղծում են արհեստական ​​փոթորիկ:

Vos. Տղերք, ինչ -որ բան ցուրտ է դարձել: Բայց մենք խոստացանք տիկնիկներին ցույց տալ, թե ինչպես է նշվում ՆՈՐ տարին, և միևնույն ժամանակ կջերմացնենք:

Կլոր պար ծառի շուրջը: (ձայնագրման համար)

Vos. Դե, մի փոքր զվարճացեք, տաքացվեց: It'sամանակն է, որ մենք վերադառնանք: Շուտով հյուրեր կգան մեզ մոտ, և մենք պետք է պատրաստվենք նրանց հանդիպմանը, կարգի բերենք ամեն ինչ:

Երեխաները փոխում են տիկնիկները, կոկիկ ծալում իրերը:

Surարմանալի պահ.

Մեզ այցելում են նախապատրաստական ​​խմբի երեխաները (մամիկներ)երգեր, և մենք նրանց նվիրում ենք քաղցրավենիք:

Vos. Այսպես ենք նշում ՍՈՒՐԲ ԾՆՈՒՆԴ!

Դու հավանեցիր դա?

« ՍՈՒՐԲ ԾՆՈՒՆԴև ԱՄԱՆՈՐԸ ամուր կապված են տոնածառը զարդարելու, հագնվելու, երգեր երգելու, պարելու, ընդհանուր զվարճանալու, ինչպես նաև նվերներ տալու ավանդույթի հետ »:

Իսկ մեր տիկնիկների համար մենք ինքներս, մեր ձեռքերով, նվեր կանենք:

Երեխաները նկարում են Ամանորի նկարը և նվիրում տիկնիկներին:

Առնչվող հրապարակումներ.

Ինչպես երեխային ծանոթացնել հայրենի գյուղի հետ: Առաջարկություններ ծնողներինԱռաջարկություններ ծնողների համար «Ինչպես երեխային ծանոթացնել հայրենի գյուղի հետ» 1. PRI RODA Մեր գյուղը Շատկի գտնվում է Նիժեգորոդսկայայի հարավում:

Ի՞նչ տոն է պատրաստվում այստեղ: Գուցե պատվո հյուրերը գա՞ն: Գուցե գեներալները գա՞ն: Ոչ Գուցե ծովակալները գա՞ն: Ոչ Իսկ ով կգա:

Մեր ձմեռային ավանդույթները: Տարիներ շարունակ մեր մանկապարտեզում անցկացվել է «Ձմեռային շենքեր» մրցույթը: Դույլեր վերցնելը ՝ առանց փոխելու իրենց ավանդույթները:

Հարգելի գործընկերներ և մանկավարժներ, Ոչ վաղ անցյալում Սուրբ Christmasննդյան տոն էր: Եվ ես կցանկանայի ձեզ շատ բան պատմել այս հիանալի տոնի մասին:

Նախագծի տեսակը ՝ կարճաժամկետ, ճանաչողական ՝ խոսքային, ստեղծագործական: Ըստ ժամանակացույցի `1 շաբաթ` հունվարի 11 -ից հունվարի 15 -ը: Projectրագրի մասնակիցներ.

Պատահական չէ, որ ռուսական ձմեռը իր առատ ձյան տեղումների և դառը սառնամանիքների հետ դարձել է Ռուսաստանի խորհրդանիշներից մեկը: Սլավոնները վաղուց են սիրում ձմեռը. Ժողովրդական արվեստում դրան են նվիրված բազմաթիվ ասացվածքներ և ասացվածքներ, հանելուկներ և ոտանավորներ: Ձմռան գեղեցկությամբ միշտ հիացել են բանաստեղծներն ու արվեստագետները:

Երեք, երեքը ժամանեցին,
Այդ երեքի ձիերը սպիտակ են:
Իսկ թագուհին նստած է սահնակում
Բելոկոսա, սպիտակ դեմքով:
Ինչպես նա թափահարեց թևը -
Ամեն ինչ ծածկված էր արծաթով

Տեսեք, թե որքան գեղեցիկ է նկարագրված ձմեռը այս հանելուկում:

Ձմեռը մեր հեռավոր նախնիների երևակայության մեջ հայտնվեց որպես մեծ կին, այսինքն ՝ դյուրատար, նշանավոր, ուժեղ կին, իսկական տանտիրուհի, ով շատ բան գիտի իր բիզնեսի մասին: Եվ նրա հագուստը տեղին էր ՝ արջի տաքուկ ոչխարի մորթյա բաճկոն, գայլերի մորթով կոշիկներ և էլեգանտ գլխազարդ `կիկա:

Ձմեռը պատվիրեց ձյուն և ձնակույտեր, բուք և բուք, քամիներ և սառնամանիքներ, նա ներկայացվեց որպես դաժան ինքնիշխան:

«Ձմեռը հարցնելու է, թե ինչ է սպասվում ամռանը», - ասում է հին ռուսական ասացվածքը: Իրոք, անհրաժեշտ էր մանրակրկիտ նախապատրաստվել ձմռանը ՝ «կարգի բերելով», քանի որ «ամառվա մի օրը կերակրում է ամբողջ ձմեռը»: Մրգերը, բանջարեղենը, խոտաբույսերը, հատապտուղները և սնկերը, որոնք հավաքվում էին ամռանը, ոչ միայն իսկական նրբություն էին, այլև անփոխարինելի դեղամիջոց հիվանդությունների դեպքում:

Լ.Ի. Բրոդսկայա, «ostրտաշունչ առավոտ», 1957

Հետաքրքիր է ռուս ժողովրդի ներկայացուցչությունը և սառնամանիքի պատկերը: Folkողովրդական բանահյուսության մեջ հիշատակվում են Մորոզկոն, Ֆրոստ-Տրեսկունը և Ստուդենին, որոնք տիրապետում են խորհրդավոր հզոր ուժի: Նրանք նույնիսկ ասացին. Բայց սիրված ձմեռային զվարճանքը ՝ սահնակով զբոսնելը, տեղի ունեցավ հենց ցրտաշունչ օրերին, երբ պայծառ արևը լուսավորում է արծաթով զարդարված դաշտերն ու անտառները, իսկ ոտքերի տակ ճռռացող ձյունը հրավիրում է ձեզ ուրախ զբոսանքի:

Մի ասացվածք կա. «Ձմռան ցրտին բոլորը երիտասարդ են»: Եվ իրականում բոլորը գիտեն, թե ինչպես կարելի է աշխուժացնել ձմեռային ոգին, կարմրել այտերը և փայլ հաղորդել ցրտահարության աչքերին: Առավել ծանր սառնամանիքները, ըստ ժողովրդական դիտարկումների, եկել են հունվարի 24-ից հետո ՝ Ֆեդոսիա-Վեսնյակի օրվանից և կոչվել են «բարակ». Հենց այդ ժամանակ տերերն անհանգստացան անասունների մասին, համոզվեցին, որ այն տաք է և հագեցնող:

Ա.Պ. Գուրիևա-Սաժաևա, «Օ,, սառնամանիք, սառնամանիք», 2005

Ռուս ժողովուրդը միշտ հարգանքով է վերաբերվել ձյունին. Հին ժամանակներում բանիմաց մարդիկ ձյունը անվանում էին գյուղացիական հարստություն և ուրախանում, եթե բարձր ձնաբուքերը հուսալիորեն պաշտպանել են ցանքսերը ցրտից: Ի վերջո, «եթե դաշտը հարթ լինի ձմռանը, ապա ստորին հատվածում հարթ կլինի»:

Եվ երբ պատուհանից դուրս, Սերգեյ Եսենինի խոսքերով, «բուքերը քամում են ուրախ պտտվող անիվները» և սառնամանիքները մոլեգնում են, հին ժամանակներից գյուղացիները կազմակերպում էին հարմարավետ հավաքույթներ ՝ ավանդական Ռուսաստանում: Ձմեռային երկար երեկոներին թե՛ փոքրերը, թե՛ մեծերը հավաքվում էին նույն տանը:

Գյուղի երիտասարդները շատ էին սիրում այցելել ինչ -որ ծեր կնոջ: Աղջիկներն իրենց հետ բերում էին ձեռքի աշխատանքներ ՝ ասեղնագործում, հյուսում, կարում, մանում, տրիկոտաժ էին անում: Օգտակար դասը ուղեկցվեց երգերով, ասացվածքներով և կատակներով: Ինչպես ասում են ՝ «մեկը երգում է ուրախ, զվարթ և պտտվում»: Ավագ սերնդի ներկայացուցիչները երիտասարդներին պատմեցին իրենց կյանքի մասին, ուսանելի պատմություններ բնության խորհրդավոր ուժերի և ռուս սրբերի հրաշքների մասին:

Այսպիսով, տաք տնակում, փչող սամովարի մոտ, մտերմիկ խոսակցություններ տեղի ունեցան հանգիստ և պարզ, երիտասարդությունը ընդունեց ծնողների փորձը, լսեց խորհուրդներ: Առանց որևէ հեռուստատեսության և ինտերնետի, երիտասարդությունն ընդունեց աշխարհիկ իմաստության հիմքերը, յուրացրեց ընտանեկան արժեքները:

Տ.Վ. Ռոդիոնովա, «Լռության պահապան», 2005

Ի թիվս այլ բաների, Ռուսաստանում ձմեռը հարսանիքների սիրված ժամանակն էր: «Աստվածահայտնությունից մինչև Մասլենիցա ՝ հարսանիքների ժամանակը», - ասվում է ասացվածքի մեջ:

Վերջապես, ձմռանը սկսվեցին սիրելի տոները ՝ Նոր տարի, Սուրբ Christmasնունդ, Աստվածահայտնություն, Ներկայացում, Խրտվիլակ: Ռուս ժողովրդի մեջ այս տոներից յուրաքանչյուրի հետ կապված են բազմաթիվ ծեսեր և նշաններ: Երիտասարդները զվարճանում էին Սուրբ Christmasննդյան երեկոներով, կազմակերպում ամանորյա երգեր և գուշակություններ:

Մենք հատկապես ուշադիր և ջանասիրաբար պատրաստվեցինք ուղղափառ մեծ տոներին: Հին ավանդույթները, օրինակ, կապված Սուրբ Christmasննդյան կուտյայի պատրաստման կամ Աստվածահայտնության գիշերը ջրի օրհնության հետ, գոյատևել են մինչ օրս: Տոնական օրերին նրանք միշտ խոզ էին մորթում, հաճախ գյուղի տղամարդիկ գնում էին անտառ որսի: Որսը `վայրի խոզը կամ էլկը, հանդուգն կրում էին նիզակների վրա, և նախատոնական տրամադրությունը տիրում էր գյուղում: Այսպիսով, ձմռանը ռուսական գյուղերում զվարճանքը գրեթե չէր դադարում:

Ա.Պ. Գուրիևա-Սաժաևա, «Ձմեռային հեքիաթ», 2000:

Այնուամենայնիվ, արագ օրերին աղմկոտ զվարճանքներն ու երգերը խստիվ արգելված էին: Դեկտեմբերի վերջը համարվում էր լույսի եւ խավարի պայքարի ժամանակ: Դեկտեմբերի 25 -ից, արևադարձից հետո, համարվում էր, որ արևը դառնում է ամառ, իսկ ձմեռը ՝ սառնամանիք, օրը սկսում է ավելացնել «ծխելու քայլին»: Theերերը ասում էին, որ չար ոգիները զայրացած են դրանից և այս օրերը զգալի վտանգ են ներկայացնում ինչպես մարդկանց, այնպես էլ ընտանի կենդանիների համար:

«Սարսափելի երեկոներին» (հունվարի 13 -ից 19 -ը), երբ չար ոգիները ցանկանում են «արևը ավլել», մարդիկ փորձում էին ընդհանրապես դուրս չգալ իրենց տներից և անհարկի փողոց դուրս չգալ: Սատանան ու կախարդը գյուղից քշելու սովորույթը տարածված էր: Գյուղացիները խարույկներ վառեցին, և նրանց շուրջ ուրախ տոնախմբություններ կազմակերպվեցին ՝ մութ ուժերը հեռացնելու և նրանց առողջությունը ամրապնդելու համար:

Ք.Ա. Կորովին, «Ձմեռային բնապատկեր», 1927

Ձմռան ամիսների հին անունները լցված են ժողովրդական իմաստությամբ. Դեկտեմբեր `« ցուրտ »,« ձյուն »,« մռայլ »,« քամու օղակ »,« կատաղի »,« ձմեռային դարպասներ », հունվար ՝« պրոսինետներ »,« ուսանող » »,« ձմեռ »,« ձմռան ընդմիջում », փետրվար ՝« կտրել »,« ձյուն »,« բոկոգրեյ »,« լյութ »: Այս հին անունները ցույց են տալիս, թե որքան ուշադիր են մարդիկ հետևել բնության և եղանակի ամենափոքր փոփոխություններին: Ազգային օրացույցում գրեթե ամեն օր ինչ -որ բան նշանակում էր: Ձյան, սառույցի, քամու, սառնամանիքի, ամպերի, արևի, աստղերի, կենդանիների վարքագծի միջոցով մեր նախնիները կանխատեսում էին, թե ինչպիսին կլինի բերքը, որքան շուտ կգա գարունը, եթե ամառը տաք լինի:

Ինչպես ասում են ՝ «հին ասացվածքը կողքով չի անցնում»: Եվ այսօր մեզ բոլորիս չէր խանգարի սովորել «ապրել հայրերի և պապերի մտքով և օրհնությամբ», ինչպես և նրանք, սիրել բնությունը և կարողանալ վայելել ամեն օր:

Սուրբ Ծնունդ -ռուս ժողովրդի սիրված տոներից մեկը ինչպես ուղղափառ Ռուսաստանում, այնպես էլ ժամանակակից Ռուսաստանում: Նրա հետ սկսվեց ձմեռը

Սուրբ ideնունդ (երկշաբաթյա ժամանակաշրջան Սուրբ Christmasնունդից մինչև Աստվածահայտնություն, որի կեսին նշվում էր Նոր տարին): Սուրբ Christmasնունդը ժամանակին համընկավ ձմեռային արևադարձի հետ, երբ, մեր հեռավոր նախնիների դիտարկումների համաձայն, ցերեկային ժամերը սկսեցին աստիճանաբար աճել: Դեկտեմբերի 25 -ին, հնում, նշվում էր արևի ծննդյան տոնը, որն ավետում էր բնության գարնանային վերածնունդը: Կաթոլիկ և բողոքական եկեղեցիներն այս օրը դեռ նշում են Քրիստոսի ivityնունդը, իսկ Ռուսաստանում 1918 թվականին այն հետաձգվել է հունվարի 7 -ին:

Սուրբ Christmasնունդին նախորդող 40-օրյա Սուրբ Fննդյան (Ֆիլիպովսկի) ծոմը սովորաբար ավարտվում էր Սուրբ Eveննդյան նախօրեին, որի ընթացքում, երկնքում առաջին աստղի հայտնվելով, սկսվում էր տոնական ճաշը:

Սուրբ Christmasննդյան օրվա առավոտից Ուղղափառ Ռուսաստանում ընդունված էր երգել երգեր («կոլյադա» բառից): «Կոլյադա» բառի ճշգրիտ իմաստն ու ծագումը դեռ հաստատված չէ: Կան ենթադրություններ, որ այն ընդհանրություն ունի հռոմեական «օրացույց» բառի հետ, որը նշանակում է յուրաքանչյուր ամսվա սկիզբ (այստեղից էլ «օրացույց» բառը): Մեկ այլ վարկածը հանգում է նրան, որ «կոլյադա» բառը գալիս է «կոլո» բառից ՝ շրջան, ամրակ և նշանակում է արևի շրջանագծի ավարտը, ամառվա համար «շրջադարձը» («Արևը ամառվա համար է , ձմեռը սառնամանիքի համար է », - ասում է ռուսական ասացվածքը): Հին սլավոնական արևային աստվածություններից մեկը կոչվում էր նաև Կոլյադա:

Երեխաներն ու երիտասարդները, ավելի հազվադեպ ՝ մեծահասակները, երգում էին: Տուն առ տուն քայլելով Բեթղեհեմի աստղը խորհրդանշող աստղով, ինչպես նաև երգելով երգեր (հնագույն շնորհավորական երգեր ի պատիվ Կոլյադայի), Սուրբ Christmasննդյան երգեր, որոնք գովաբանում են Քրիստոսին, տոնի ամենակարևոր տարրերն են: Ըստ Ավետարանի ՝ Բեթղեհեմի աստղը մոգերին առաջնորդեց դեպի այն քարայրը, որտեղ Հիսուսը ծնվել էր: Բակերի տոնական փուլերի ժամանակ ծաղրանկարիչները գովում էին սեփականատերերին, նրանց երեխաներին և տունը:

Օրինակ:

Ծնվեց Կոլյադան

Սուրբ ծննդյան նախօրյակ

Գետի համար, ծոմապահության համար:

Ինչպես էր Կոլյադան նայում

Ինքնիշխան դատարան:

Գտնվել է Կոլյադա

Ինքնիշխան դատարան!

Tsարի բակ

Ոչ փոքր, ոչ մեծ

Տասը սյուների վրա

Յոթ քամիների վրա:

Սեփականատերերը ներկայացրեցին մումերին, հրավիրեցին նրանց տուն, բուժեցին նրանց: Ինքը ՝ Կոլյադան, հնագույն սլավոնական դիցաբանական կերպար, հիշատակվում է Սուրբ Christmasննդյան ողջույնի ժողովրդական երգերի մեծ մասում:

Սուրբ ideնունդը նշվում էր դեկտեմբերի 25 -ից (հունվարի 7) մինչև հունվարի 6 -ը (հունվարի 19): Առաջին վեց օրերը կոչվում էին «սուրբ երեկոներ», երկրորդ վեցը ՝ «սարսափելի երեկոներ»: Հին սլավոնների շարքում այս ընթացքում եղել են արձակուրդներ ՝ կապված բնության պաշտամունքի, դրա վերածննդի, արևի գարուն շրջվելու և ցերեկային ժամերի երկարության հետ: Սա բացատրում է պայմանականորեն խորհրդանշական գործողություններից շատերը, որոնք մեզ հասել են հեթանոսական ժամանակներից ի վեր: Կրոնական և կախարդական ծեսերը, որոնք ուղղված էին ապագա բերքի խնամքին, անասունների սերունդների մասին մղումները խորհրդանշեցին գարնան նախապատրաստման սկիզբը ՝ գյուղատնտեսական աշխատանքների նոր ցիկլի:

Սա նաև որոշեց բազմաթիվ երգերի բովանդակությունը ՝ անընդհատ ներառելով լավ բերքի և բարեկեցության ցանկությունները: Սուրբ Christmasննդյան տոների կեսին, դեկտեմբերի 31 -ին (հունվարի 13), այսինքն. Ամանորի գիշերը նշվում էր Վասիլիևի երեկոն (կամ ինչպես այն կոչվում էր նաև «առատաձեռն երեկո»): Կրկին երեխաները և երիտասարդները տուն գնացին շնորհավորանքներով և երգերով: Արարողության յուրաքանչյուր մասնակից ուներ իր նախընտրած երգը, որը նա երգում էր տան տիրոջը և նրա ընտանիքի անդամներին:

Ամանորյա ծեսերում ամբողջ ամառ գյուղացիական աշխատանքի հետ կապված մոտիվների առատությունը ցնցող է, չնայած թվում է, որ այդ աշխատանքները դեռ հեռու են (երգի երգերում, աշխատասեր տերը, երգիչների գովաբանությամբ, «շրջում է բակում գութան »,« լավ բերք է քաղում », և« Անասունները մարգագետնում են արածում »): Դա բացատրվում է նրանով, որ ձմեռային ամանորյա սովորույթների սկզբնական հիմքը այսպես կոչված «առաջին օրվա կախարդանքն» էր. Գյուղացիները կարծում էին, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում արևի նոր ծննդյան առաջին օրը, կտարածվի բոլորի վրա հաջորդող օրերը, շաբաթները, ամիսները և տարին ամբողջությամբ:

Երգերգության ժամանակ նվերներ տալը ոչ միայն վճարում էր, այլ մի տեսակ կախարդական արարք, որը նախատեսված էր, ինչպես և ամբողջ ծեսը, գալիք տարում հաջողություն ապահովել ընտանիքի համար: Երգող մարդիկ ստացան հատուկ հանդիսավոր սնունդ. Տնային կենդանիներ պատկերող պատկերավոր թխվածքաբլիթներ («ձագեր», «կովեր»), ինչպես նաև կարկանդակներ, շոռակարկանդակներ և այլն: Ավելին, մինչև 20 -րդ դար, այս նվերի հնագույն իմաստը պահպանվում էր գյուղացիների մտքում: Համարվում էր, որ եթե տանտիրուհին չներկայացնի երգերը, ապա գալիք տարում իր ֆերմայում գտնվող աղբարկղերը դատարկ կլինեն: Այս համոզմունքն արտացոլվել է երգերի տեքստերում:

Օրինակ:

Վառարանի վրա կարկանդակ կա

Մի կտրեք այն: մի՛ կոտրիր

Ավելի լավ է տալ ամեն ինչ:

Ո՞վ է մատուցելու կարկանդակը

Անասունների բակը լի է դրանով,

Իննսուն ցուլ

Մեկուկես հարյուր կով:

Ինձ տորթ մի՛ տուր

Մենք եղջյուրներից ցուլ ենք ...

Բազմաթիվ գուշակություններ կապված էին առաջին օրվա կախարդանքի հետ, որի օգնությամբ մարդիկ փորձում էին կռահել իրենց ճակատագիրը նոր տարում: Գուշակությունների մեծ մասը տեղի է ունեցել Սուրբ Christmasննդյան տոների երկրորդ կեսին: Theողովուրդն այս երեկոներն անվանեց «սարսափելի», քանի որ կար հավատ, որ բոլոր չար ոգիները դիմադրում են ծագող արևին և հավաքվել միասին ՝ դրան դիմակայելու համար: Popularանկացած գուշակություն, ըստ տարածված կարծիքի, անհնար է առանց կախարդների, սատանաների, գայլերի և չար ոգիների այլ ներկայացուցիչների օգնության:

Երկու շաբաթ շարունակ ամբողջ բնակչությունը հավաքվում էր տոնական խնջույքների համար. Այսպես կոչված հավաքույթներ և խաղեր, որոնցում նրանք երգում էին կլոր և պարային երգեր, բծախնդիրներ, կազմակերպում բոլոր տեսակի խաղեր, խաղում տեսարաններ. մամաները նույնպես եկել էին այստեղ:

Հագնվելը երիտասարդների ամենասիրելի զբաղմունքներից էր: Մի անգամ վիրակապը կախարդական նշանակություն ուներ, բայց ժամանակի ընթացքում այն ​​վերածվեց զվարճանքի:

Ձմեռային Սուրբ Christmasնունդը ավարտվում է քրիստոնեական արձակուրդով. Մկրտություն,որի նախօրեին նշվում է Աստվածահայտնության Սուրբ Eveնունդը, Սուրբ Christmasննդյան տոների վերջին օրը: Մկրտությունը քրիստոնեական տասներկու հիմնական (տասներկու) տոներից մեկն է: Այն հիմնված է Հովհաննես Մկրտչի կողմից Հորդանան գետում Հիսուսի մկրտության ավետարանական պատմության վրա:

Աստվածահայտնության նախօրեին աղջիկները տարակուսեցին. Միևնույն ժամանակ, հաճախ հնչում էին, այսպես կոչված, ուտեստների երգեր, որոնց տակ գուշակության այս կամ այն ​​մասնակցին պատկանող առարկաները ջրից հանվում էին անոթից: Երգի բառերը ՝ միաժամանակ կատարված, ենթադրաբար կանխատեսում էին աղջկա կյանքում որոշակի իրադարձություններ:

Ռուսաստանում Աստվածահայտնության տոնը ուղեկցվում էր ծեսերով, որոնք կապված էին ջրի կենսատու ուժին հավատալու հետ: Տոնի գլխավոր իրադարձությունը ջրի օրհնությունն է `ջրի մեծ օրհնության ծեսը: Այն անցկացվել է ոչ միայն ուղղափառ եկեղեցիներում, այլեւ սառցե անցքերում: Սառույցի մեջ սառույցի անցք է կատարվել խաչի տեսքով, որն ավանդաբար կոչվում է Հորդանան: Խաչի երթը ՝ քահանայի գլխավորությամբ, նրան է ուղարկվում եկեղեցական ծառայությունից հետո: Conրի օծումը, Հորդանանի մոտ խաչի հանդիսավոր երթը, անոթները սուրբ ջրով լցնելը այս ծիսակարգի բաղադրիչներն են:

Սովորության համաձայն, Աստվածահայտնության համար մարդիկ հարսնաքույրեր էին պահում. Խելացի աղջիկները կանգնած էին Հորդանան գետի մոտ, իսկ տղաները ՝ մայրերով, խնամում էին իրենց հարսներին:

Այս օրը ռուս ժողովուրդը ուշադիր հետևեց եղանակին: Նշվեց, որ եթե ջրի վրայով քայլելիս ձյուն գա, ապա հաջորդ տարին կլինի հացահատիկային:

Ռուս ժողովրդի ամենասիրված տոներից մեկն էր Նրբաբլիթների շաբաթ -հնագույն սլավոնական տոն ՝ նշելով ձմռանը հրաժեշտը և գարնանը դիմավորելը, որում խիստ արտահայտված են ագրարային և ընտանեկան-կլանային պաշտամունքների առանձնահատկությունները: Shrovetide- ը բնութագրվում է պայմանականորեն խորհրդանշական բազմաթիվ գործողություններով, որոնք կապված են անասունների ապագա բերքի և ժառանգության ակնկալիքի հետ:

Մի շարք ծիսական պահեր ցույց են տալիս, որ Shrovetide- ի տոնակատարությունները կապված էին արևի կոչերի, «ամառ գնալու» հետ: Տոնի ամբողջ կառուցվածքը, դրա սյուժեն և հատկանիշները նախագծված էին, որպեսզի արևը օգնի ձմռանը ձեռք բերել առավելությունը `ցրտի, խավարի և բնության ժամանակավոր մահվան սեզոնը: Այստեղից է առաջանում տոնի ժամանակ արևային նշանների հատուկ նշանակությունը. Արևի պատկերը ՝ պտտվող այրվող անիվի տեսքով, բլիթներ, ձիավարություն շրջանաձև: Բոլոր ծիսական գործողություններն ուղղված են արևին օգնել ցրտի և ձմռան հետ պայքարում. Պարզունակ մարդիկ կարծես չէին հավատում, որ արևը, անշուշտ, կկազմի իր շրջանակը, նրան օգնություն էր պետք: Մարդու «օգնությունը» արտահայտվում էր յոթապատիկ կախարդությամբ ՝ շրջանաձև կամ շրջանաձև շարժման պատկերով:

Նրբաբլիթները, որոնք պարտադիր են Շրովետիդի համար, ոչ միայն խորհրդանշում են հաճախակիացող արևը, այլև հանդիսանում են հնագույն հանդիսավոր հուշահամալիր բոլոր արեւելյան սլավոնների համար: Նախնիների պաշտամունքի հետ կապված է սովորույթը `առաջին թխած բլիթները պատուհանից դուրս թողնել, որոնց թռչունները կխփեն:

Որոշ տեղերում առաջին նրբաբլիթը տրվում էր աղքատներին, որպեսզի նրանք հիշեին մահացածներին:

Շատ ընտանիքներում երկուշաբթի օրը բլիթներ էին թխում: Նախորդ գիշեր, երբ աստղերը հայտնվեցին, ընտանիքի ավագ կինը մյուսներից խորամանկությամբ դուրս եկավ գետ, լիճ կամ ջրհոր և մեկ ամիս կոչ արեց պատուհանից նայելու և խմորը փչելու:

Սա արտացոլված է այսպես կոչված Shrovetide երգերի բառերի մեջ.

Ամիս, դու, ամիս,

Ձեր ոսկե եղջյուրները:

Նայիր պատուհանից

Խփեք խմորին:

Յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի ուներ նրբաբլիթ պատրաստելու իր բաղադրատոմսը և գաղտնի էր պահում հարևաններից: Սովորաբար նրբաբլիթները թխում էին հնդկացորենից կամ ցորենի ալյուրից ՝ մեծ, ամբողջ տապակի մեջ կամ թեյի ափսեի հետ ՝ բարակ և թեթև: Նրանց մատուցել են թթվասերով, ձվերով, խավիարով եւ այլն:

Shrovetide- ը ամենաուրախ, խռովարար տոնն է, որին բոլորը սպասում են մեծ անհամբերությամբ: Շրովետիդը կոչվում էր ազնիվ, լայն, կենսուրախ: Նրան գովում էր նաև տիկին Մասլենիցան ՝ տիկին Մասլենիցան:

Արդեն շաբաթ օրը ՝ տոնի նախօրեին, նրանք սկսեցին նշել «կարագի փոքրիկ ուտեստը»: Այս օրը երեխաները հատուկ կրքով բարձրանում էին սարերը: Կար մի նշան. Ով ավելի հեռու քշի, ընտանիքում նա ավելի երկար կտավատի կունենա: Շրովետիդից առաջ վերջին կիրակի օրը ընդունված էր այցելություններ կատարել հարազատներին, ընկերներին, հարևաններին և բոլորին հրավիրել այցելել Շրովետիդ:

Shrovetide շաբաթը բառացիորեն հագեցած էր տոնական գործերով: Rիսական և թատերական ներկայացումներ, ավանդական խաղեր և զվարճանք ամբողջ օրերը լցվեցին: Ռուսաստանի շատ շրջաններում ընդունված էր ծղոտից պատրաստել Շրովետիդի պատկեր, այն հագցնել կանացի զգեստ և տանել փողոցներով: Հետո խրտվիլակը տեղադրվեց ինչ -որ տեղ նշանավոր տեղում. Այստեղ, հիմնականում, տեղի ունեցան Մասլենիցայի զվարճանքները:

Shrovetide- ում տիրում էր ընդհանուր ուրախության և զվարճանքի մթնոլորտ: Տոնի յուրաքանչյուր օր ուներ իր անունը, յուրաքանչյուրն ուներ որոշակի գործողություններ, վարքագծի կանոններ, սովորույթներ և այլն:

Առաջին օրը `երկուշաբթին, կոչվում էր« Խրախուսանքի հանդիպում »: Նրան սպասում էին և ողջունում կենդանի արարածի պես: Առավոտյան երեխաները դուրս եկան դրսում ձյունոտ սարեր կառուցելու: Միևնույն ժամանակ, նրանք արագորեն ողբացին. Հոգի՛ս, Խրվե՛լ, լորի ոսկորներ, թղթե մարմինդ, շաքարավազ շուրթերդ, քաղցր խոսք: Արի ինձ այցելելու լեռների վրա գտնվող լայն բակում `ձի վարելու, գլորվելու մեջ, նրբաբլիթների մեջ քեֆ անելու, սրտով զվարճանալու», «Օ,, դու, իմ խրճիթ, կարմիր գեղեցկուհի, արդար մազերով հյուս, երեսուն եղբայր, քույր, քառասուն տատիկ, թոռնիկ . Եկեք իմ տուն ՝ վայելելու ձեր խոսքը, զվարճացեք ձեր հոգով, զվարճացեք ձեր մարմնով »:

Ռուս ժողովուրդը սկսեց խորամանկ հանդիպումը ՝ այցելելով հարազատներին: Առավոտյան սկեսրայրը և սկեսուրը հարսին մեկ օր ուղարկեցին իրենց հորն ու մորը, իսկ երեկոյան նրանք իրենք եկել է հանդիպումների: Այստեղ, շրջանաձև ամանի հետևում, նրանք պայմանավորվեցին, թե ինչպես և որտեղ անցկացնել ժամանակը: Ու՞մ կանչել այցելության, երբ եռյակներով փողոցներով զբոսնել:

Մինչև Շրովետիդի առաջին օրը, հանրային լեռներ, ճոճանակներ, կախովի և կլոր, բուֆոնների կրպակներ էին կազմակերպվում: Լեռներ չգնալը, ճոճի վրա չվարվելը, բուֆոններին չծաղրելը, հին օրերին զվարճանալը նշանակում էր միայն մեկ բան `լինել հիվանդ, թույլ, ապրել դառը դժվարությունների մեջ:

Տոնի օրերին սկեսուրը պարտավոր էր իր հարսին սովորեցնել բլիթներ թխել, քանի որ առաջին կառնավալը նորապսակները հանդիպում են իրենց ընտանիքի հետ: Եթե ​​զոքանչ չկա, ապա սկեսուրը գալիս է տան փեսայի մոտ ու դստերը սովորեցնում բլիթներ թխել: Հին օրերին փեսան և դուստրը պետք է անձամբ հրավիրեին նրան «իմաստություն սովորեցնելու»: Այս հրավերը մեր նախնիները համարում էին մեծ պատիվ, դրա մասին խոսում էին բոլոր հարևաններն ու հարազատները: Հրավիրված սկեսուրը պարտավոր էր երեկոյան ուղարկել նրբաբլիթներ թխելու համար անհրաժեշտ ամեն ինչ ՝ տագան, տապակներ, շերեփ և լոգարան, որոնց մեջ խմորը տեղադրված էր: Սկեսրայրը ուղարկել է մի տոպրակ հնդկացորենի կամ կորեկի ալյուր եւ կովի կարագ: Փեսայի կողմից այս սովորույթների անտեսումը համարվում էր մեծ հանցագործություն:

Տոնի երկրորդ օրը `երեքշաբթի, կոչվում էր« ֆլիրտ »: Աղջիկներին և ընկերներին հրավիրում էին ֆլիրտ ՝ միմյանց այցելելու լեռներում ՝ ձի նստելու, բլիթ ուտելու: Այս օրվա համար եղբայրները քույրերի համար սարեր պատրաստեցին բակի մեջտեղում: Ourնողները «զվատոկ» ուղարկեցին իրենց հարազատներին և ընկերներին ՝ իրենց դուստրերին և որդիներին հրավիրելու համար ՝ «Մեր սարերը պատրաստ են, և բլիթները թխած. Մենք խնդրում ենք լավություն» բառերով: Մեսենջերներին դիմավորեցին պատվով և ողջույններով, հյուրասիրեցին գինով և բլիթներով և ազատ արձակեցին հրամանով.

Շրովետիդի երրորդ օրը ՝ չորեքշաբթի, կոչվում էր «գուրման»: Այս օրը սկեսուրը իրենց փեսաներին հրավիրեց բլիթների: Russianաղրող ռուս ժողովուրդը մի քանի երգ ստեղծեց հոգատար սկեսրոջ մասին («Ինչպես սկեսուրը փքաբլիթով բլիթներ թխեց», «Ինչպես է սկեսուրի գլուխը ցավում», «Որքան հոգնած փեսան, տեշեն ասաց «շնորհակալություն»), որոնք երեկոյան երգում էին միայնակ տղաները, դրանով իսկ հնչում է այն ամենը, ինչ երգվում էր այս երգերում:

«Լայն» հինգշաբթի տոնի գագաթնակետն է, նրա «խրախճանքը», շրջադարձային պահը: Այս օրը չմուշկներով սահելը շարունակվեց փողոցներով, տեղի ունեցան Մասլենիցայի արարողություններ և բռունցքներ: Ամբողջ գնացքները կազմված էին դահուկներով սահելու համար: Նրանք ընտրեցին հսկայական սահնակ, մեջքը դրեցին մի ձող և մի անիվ կապեցին սյանը: Այս սահնակների հետևում գնացք էր, երգում և խաղում: Հին ժամանակներում, որոշ տեղերում, սահնակի վրա տանում էին լաթերով և զանգերով զարդարված ծառը: Կողքին նստեց Ազնիվ Մասլենիցան ՝ կատակների և երգերի հեղինակների ուղեկցությամբ:

Բռունցքամարտերը սկսվել են առավոտյան և ավարտվել երեկոյան: Սկզբում կռիվներ եղան «ինքնուրույն», այսինքն. մեկ առ մեկ, իսկ հետո «պատից պատ»:

Ուրբաթ-«սկեսուրի երեկո». Տոնը դեռ եռում է, բայց արդեն սկսում է շարժվել դեպի իր ավարտը

Այս օրը փեսաներն իրենց սկեսուրին նրբաբլիթներով հյուրասիրեցին: Հին օրերին փեսան պարտավոր էր երեկոյան անձամբ հրավիրել զոքանչին, այնուհետև ՝ առավոտյան, էլեգանտ սուրհանդակներ ուղարկել նրա համար: Որքան շատ էին, այնքան ավելի մեծ պատիվներ էին տրվում սկեսուրին: Սովորաբար ընկերը կամ զուգընկերուհին կատարում էր այդ պարտականությունները և նվերներ ստանում երկու կողմից ՝ իրենց խնդիրների համար:

Շաբաթ-«քրոջ հավաքույթները»: Այս օրը երիտասարդ հարսը հարազատներին հրավիրեց իր մոտ: Եթե ​​նրա հարսները դեռ աղջիկներ լինեին, հարսը կանչեր իր ընկերուհիներին. եթե նրանք ամուսնացած էին, ապա հրավիրված էին բոլոր գնացած գնացքով ամուսնացած հարազատները, մինչդեռ նորապսակ հարսը պարտավոր էր նվերներ տալ հարսին:

Շաբաթ օրը շատ գավառներում երեխաները գետերի, լճակների և դաշտերի վրա աշտարակներով և դարպասներով ձյունաքաղաք կառուցեցին: Հետո նրանք կիսվեցին կիսով չափ. Ոմանք հսկում էին քաղաքը, ոմանք պետք է կռվեին և գրավեին այն և ավերեին այն: Այս խաղին մասնակցում էին նաև մեծահասակները: Քաղաքը գրավելուց հետո սկսվեց ընդհանուր զվարճանքը, այնուհետ բոլորը երգերով գնացին տուն:

Shrovetide- ի վերջին օրը `կիրակի, կոչվում է« հրաժեշտ »,« ցելովնիկ »,« ներված կիրակի »:

Ներողամտության կիրակին նշվում է Easterատիկից 50 օր առաջ: Ներված օրը ընդունված է զղջալ տոնի օրերին (և ոչ միայն այս օրերին) կատարված մեղքերի համար և ներողություն խնդրել միմյանց պատճառված կամավոր կամ ակամա հանցագործությունների համար: Սա ներված կիրակիի հատուկ քրիստոնեական իմաստն է. 48-օրյա մեծ ծոմից առաջ յուրաքանչյուր մարդ պետք է մաքրվի և ներվի բոլոր մարդկանց կողմից և պետք է ների իր մերձավորներին:

Նրանք ներողություն խնդրեցին ինչպես ողջերից, այնպես էլ մահացածներից. Առավոտյան բոլորը գնացին գերեզմանատուն և հարգեցին իրենց ծնողներին: Վերադարձի ճանապարհին մենք գնացինք եկեղեցի, ներողություն և ազատում խնդրեցինք (քահանաներից):

Նորապսակները գնացել են հարազատների մոտ ՝ սկեսուրին սկեսուրի, սկեսուրի ՝ սկեսուրի, զուգընկերուհիների և ընկերների հետ հարսանիքի նվերների: Բոլորը ներում էին խնդրում բոլոր հարազատներից ու ընկերներից: Միևնույն ժամանակ, մարդիկ միմյանց ասացին.

Կար ևս մեկ ծիսական սովորույթ ՝ Մասլենիցայի արձանի այրումը: Ներողամտության կիրակի օրը երիտասարդները տարեկանի դաշտում հանեցին լցոնված կառնավալ `« Բավական է, ձմեռ, ձմեռ »երգով: Հրաժեշտ տալով Շրովետիդին, նրանք երգեցին.

Խորամանկ, խաբեբա,

Ես խաբեցի, ծախսեցի,

Ես բերեցի այն գրառմանը,

Նա ինքն է փախել:

Խորոված, վերադարձիր

Showույց տվեք ձեզ Նոր տարում:

Խորոված, ցտեսություն

Եկեք այդ տարվա համար:

Վերջապես, Շրովետիդին հրդեհեցին ծղոտի կապոցներով ՝ դրանք գցելով վերև կամ ցրվելով դաշտում: Նման արարողության կախարդական իմաստը ծագել է հին հավատալիքներից, կրակը միշտ մաքրել և պաշտպանել է: Այժմ կրակը կանչվեց ձյունը հալեցնելու, աղբյուրը մերձեցնելու համար:

Այսպիսով, այս վերջին ձմեռային արձակուրդում մենք հանդիպում ենք հեթանոսական և քրիստոնեական ծեսերի խառնուրդ: Shrovetide- ի պատկերը ծղոտե արձանի (կամ փայտե կուռքի) տեսքով, բուֆոնային խաղեր, արձանի այրում կամ ջուրը գցելը պատկանում են հեթանոսական ծեսերին, մինչդեռ պահքի նախօրեին բոլորի ներման խնդրանքները «հրաժեշտ են տալիս մահացած »գերեզմանատանը մարմնավորում են քրիստոնեական գաղափարները: Որոշ հետազոտողներ խրտվիլակ այրելու ծեսը համարում են հեթանոսության նկատմամբ քրիստոնեության հավիտենական հաղթանակի խորհրդանիշը:

Գարնանային արձակուրդներ

Springողովրդական մտքում գարնան գալուստը կապված էր ձմեռային քունից հետո բնության արթնացման և, առհասարակ, կյանքի վերածննդի հետ: Մարտի 22 -ին ՝ գարնանային գիշերահավասարի օրը և աստղագիտական ​​գարնան սկիզբը, Ռուսաստանում նշվեցին Կաչաղակները: Կարծիք կար, որ հենց այս օրն էր, որ քառասուն թռչուն, քառասուն թռչուն վերադարձավ հայրենիք և քառասունն սկսեցին բույն կառուցել: Այս օրվա համար տանտիրուհիները թխում էին գարնանային թռչուններ `խմորից արտույտներ: Դրանք գցելով ՝ երեխաները երգում էին զանգեր ՝ կարճ հրավիրող երգեր, որոնք կոչվում էին («խփված») գարուն:

Գարնան գալուստը, թռչունների գալուստը, առաջին կանաչապատման և ծաղիկների հայտնվելը միշտ մարդկանց մոտ առաջացրել են ուրախություն և ստեղծագործություն: Ձմեռային փորձություններից հետո հույս կար լավ գարնան և ամռան, հարուստ բերքի համար: Եվ, հետևաբար, մարդիկ միշտ նշում էին գարնան գալուստը պայծառ, գեղեցիկ ծեսերով և տոներով: Գարնանը անհամբեր սպասում էին: Երբ նա ուշացավ, աղջիկները բարձրացան բլուրները և երգեցին գարնանային երգեր.

Օրհնյալ մայրիկ

Callանգահարեք գարուն

Callանգահարեք գարուն

Բաց թողեք ձմեռը:

Վերջապես, նա եկավ, երկար սպասված: Նրան դիմավորեցին երգերով, շուրջպարերով: Ապրիլի 7 -ին ժողովուրդը տոնեց քրիստոնեական տոնը Հայտարարություն:Այս օրը յուրաքանչյուր ուղղափառ հավատացյալ մեղք համարեց ինչ -որ բան անել: Ռուս ժողովուրդը հավատում էր, որ այս սովորույթը ինչ -որ կերպ խախտվել է կուկուի կողմից ՝ փորձելով բույն կառուցել իր համար և պատժվել է դրա համար. Այժմ նա երբեք չի կարող ունենալ իր բույնը և ստիպված է իր ձվերը գցել ուրիշների մեջ:

Ավետում - քրիստոնեական տոն - տասներկուսից մեկն է: Այն հիմնված է Ավետարանի լեգենդի վրա, թե ինչպես Գաբրիել հրեշտակապետը Մարիամ Աստվածածնին բարի լուր բերեց իր աստվածային երեխայի ՝ Հիսուս Քրիստոսի առաջիկա ծննդյան մասին:

Քրիստոնեական կրոնը շեշտում է, որ այս օրը սկիզբ դրեց Աստծո և մարդու խորհրդավոր հաղորդակցությանը: Այստեղից է գալիս տոնի առանձնահատուկ նշանակությունը հավատացյալների համար:

Հայտնության տոնը ժամանակին համընկնում է գարնանացանի սկզբի հետ. Դրա շատ ծեսեր կապված են Աստվածածնին դիմելու հետ ՝ աղքատ բարի առատ բերքի, տաք ամառի և այլն:

Տարածված կարծիք կա, որ Աստվածածինը այս օրը երկնային բարձունքներից սերմանում է երկրի բոլոր դաշտերը:

Քրիստոնեական գլխավոր տոնն է Easterատիկ -«Տոների արձակուրդ»: Այն նշվում է քրիստոնեական եկեղեցու կողմից ՝ ի պատիվ խաչի վրա խաչված Հիսուս Քրիստոսի հարության:

Easterատիկը պատկանում է այսպես կոչված շարժական տոներին: Նրա տոնակատարության ամսաթիվը անընդհատ փոխվում է և կախված է լուսնային օրացույցից: Easterատիկը նշվում է գարնանային գիշերահավասարին հաջորդող առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը: Easterատկի տոնակատարության օրը որոշելու համար կազմվում են հատուկ սեղաններ `Easterատիկ: Easterատիկը արմատներ ունի հեռավոր անցյալում: Սկզբում դա գարնանային տոն էր հովիվների, ապա գյուղատնտեսական ցեղերի համար:

Easterատիկին նախորդում է յոթշաբաթյա Մեծ պահք, որի վերջին շաբաթը կոչվում է Կրքեր և նվիրված է Քրիստոսի կրքերի (չարչարանքների) հիշատակին: Հին ժամանակներում, ամբողջ Ռուսաստանում, նախապատրաստական ​​աշխատանքներ էին տարվում Easterատկի տոնակատարության համար. Մաքրում, լվանում, մաքրում էին բնակարանները, թխում տորթեր, ներկում ձվերը, պատրաստվում մեծ տոնակատարության:

Ավագ շաբաթվա հինգշաբթի օրը կոչվում է Ավագ հինգշաբթի: Այս օրը եկեղեցական ծառայությունները նվիրված են Վերջին ընթրիքի հիշողություններին: Մեծ շաբաթ օրվա գիշերը սովորաբար հոյակապ տեսարան էր ամենուր, որտեղ կային ուղղափառ եկեղեցիներ. Խաչի երթը սկսեց ավետարանչության ձայնով (զանգի զանգի հատուկ տեսակ): Մոսկվայում Easterատկի գիշերը հանդիսավոր ծառայություն է կատարվել Վերափոխման տաճարում ՝ ցարի ներկայությամբ:

Շաբաթ օրը, ենթադրվում է, որ եկեղեցում կօրհնվեն Easterատկի տորթն ու Easterատիկը: Կուլիչը Easterատկի հաց է, որը թխում են քաղցրավենիքով, խնձորով և հատապտուղներով: Easterատիկը հանդիսավոր սնունդ է, որը խառնվում է կաթնաշոռի, շաքարի, ձվի, չամիչի և կարագի հետ: Եթե ​​տորթը կլոր է, ապա Easterատիկը ունի չորս կողմի ձև ՝ խորհրդանշելով Սուրբ գերեզմանը: Իսկ ձեւի պատերին կան Հարության տոնը խորհրդանշող նախշեր ու տառեր: Easterատկի տորթը օծելով ՝ տանտիրուհին ավելի շուտ կգնա տուն: Համարվում էր, որ հացը կաճի այնքան արագ, որքան տանտիրուհին վերադառնա տուն: Easterատկի տորթի կտորները երբեք չեն նետվել, չորացվել և խնամքով պահվել:

Easterատիկին «արեւը խաղում է»: Նրա մաքուր օգտակար ճառագայթները մեզ մաքրություն և ուրախություն են բերում: Ահա թե ինչու հին ժամանակներում ամբողջ գյուղը կեսօրին դուրս էր գալիս «արևի խաղը» դիտելու ՝ նրանից լավ բերք խնդրելով, առողջություն

Մարդիկ պահպանել են բազմաթիվ սովորույթներ և ծեսեր, որոնք կապված են Easterատկի տոնի հետ: Easterատիկին բոլորը գնում են միմյանց այցելելու, մկրտվելու, սեփականատերերին մաղթելու երջանկություն և բարգավաճում, միմյանց նվիրում ներկված ձվեր և զատկական տորթեր:

Պայծառ կիրակի օրը սկսվում են տոնական տոները, որոնք տևում էին ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Easterատկի համար բոլոր ցանկացող տղամարդիկ իրավունք ունեն բարձրանալ զանգակատուն և զանգահարել: Հետեւաբար, այս օրը միշտ լցված է զանգերի հանդիսավոր ուղերձով:

Գարնանային առաջին պարերը, խաղերը և բացօթյա զբոսանքները սկսվում են Պայծառ շաբաթով: Նախապատրաստական ​​աշխատանքներ են տարվում հարսանիքների համար, որոնք անցկացվում են Կրասնայա Գորկայում:

Ռուս ժողովուրդը միշտ հարգել է իր նախնիներին, աստվածացրել նրանց: Մահացած մարդկանց հիշատակի օրերից մեկն էր Ռադունիցա. Easterատկի շաբաթն անցավ, և հաջորդ երեքշաբթի նշվեց որպես հիշատակի օր: Easterատկի տորթերն ու գունավոր ձվերը նրանց հետ տարվեցին գերեզմանատուն:

Համաձայն տարածված համոզմունքի ՝ գարնան այս օրերին մեր նախնիների հոգիները բարձրանում են երկրի վրայով և անտեսանելիորեն դիպչում են այն հաճույքներին, որոնք մենք բերում ենք նրանց հաճոյանալու համար: Հարազատների, սիրելիների հուշեր, նախանձախնդրություն ձեր ընտանիքի նկատմամբ, հոգ տանել, որպեսզի ձեր նախնիների հոգիները չարհամարհեն ձեր ընտանիքը, և խորհրդանշում է Ռադունիցան `գարնանային ոգեկոչում: Հենց «հաճեցնել» բառը պարունակում է փորձանքի, իմ սրտի խորքից եկող իմաստ: Երջանիկ լինել նշանակում է նաև անհանգստացնել, խնամել: Ողովուրդը հավատում էր, որ գարնանային ոգեկոչում կազմակերպելով ՝ մենք գոհացնում ենք մեր նախնիների հոգիները, և հոգ ենք տանում, հոգ ենք տանում նրանց մասին:

Գարնանային տոնակատարությունների գագաթնակետը ընկնում է Կարմիր բլուր:Կարմիր բլուրը սկսվում է Ֆոմինի կիրակիից: Սա Կարմիր գարնան ժողովրդական տոներից մեկն է. մեջ այս օրը մեր նախնիները հանդիպեցին գարնանը, երգերով քայլեցին փողոցներով, պարեցին շրջաններում, խաղացին,երգեց vesnjanki. Կրասնայա Գորկայի վրա ամուսնացած զույգերը թագադրվեցին, հարսանիքներ խաղացին:

Տոնի անվանումը պայմանավորված է նրանով, որ արևը սկսում է ավելի պայծառ փայլել ՝ ձյունից հալած բլուրները ներկելով կարմրավուն գույնով: Լեռներն ու բլուրները միշտ հարգված են եղել հին սլավոնների կողմից ՝ օժտված կախարդական հատկություններով. Լեռները, ըստ ավանդության, մարդկության օրրանն է, աստվածների բնակավայրը: Մահացածները վաղուց թաղված են լեռներում: Այստեղից է ծագում սովորությունը `այս օրը գերեզմանատուն գնալ` ոգեկոչել մահացածներին, կարգի բերել և գերեզմանները զարդարել ծաղիկներով:

Արձակուրդները սկսվում էին արևածագից, երբ երիտասարդները դուրս էին գալիս արևի տակ լուսավորված բլուր կամ բլուր: Կլոր պարի ղեկավարությամբ ՝ մի ձեռքում կլոր հացը, իսկ մյուսում ՝ կարմիր ձուն, նրանք շուրջպար բռնեցին և ողջունեցին գարունը: Հարսն ու փեսան քայլում էին տոնական հանդերձանքով ՝ ուշադիր նայելով միմյանց:

Կրասնայա Գորկայի տոնակատարությունը ուղեկցվեց տարբեր ծեսերով, որոնցից կարելի է առանձնացնել վյունիշական ծեսերը: Երիտասարդները հավաքվեցին Ֆոմինոյում կիրակի կեսօրին և ամբոխի մեջ քայլեցին դեպի այն տները, որոնցում հարսանիքները տեղի էին ունենում մեկ օր առաջ: Նրան հյուրասիրեցին, նվիրեցին ձու, կարկանդակներ և տորթեր: Դրանից հետո երիտասարդ տղամարդիկ և աղջիկները կրկին պարեցին շրջանաձև ՝ իրենց միջից ընտրելով գարունը խորհրդանշող մի գեղեցիկ աղջկա: Նա զարդարված էր կանաչով, ծաղիկներով, գլխին դրված էր թարմ ծաղկեպսակ: Կլոր պարերը, լոուքները, ծաղկեպսակները խորհրդանշում էին արևի վերադարձը, կյանքի և բնության նոր շրջանակ:

Արևը ավելի պայծառ էր փայլում, հողը ծածկված էր կանաչ կանաչ բուսականությամբ, և հինգշաբթի օրը ՝ Easterատիկից յոթերորդ շաբաթ, Ռուսաստանում տոն նշվեց Սեմիկ(այստեղից էլ դրա անունը): Սեմիցկի ծեսերը ծագում են հին սլավոնների հեթանոսական հավատալիքներից, ովքեր հարգում էին բնությունը և բուսականության ոգիները: Մինչ օրս պահպանվել է սովորույթը `բնակարանը զարդարել թարմ կանաչով և անուշահոտ խոտաբույսերով, ճյուղերով և երիտասարդ կեչու ծառերով և այլն:

Սեմիկը նշանավորեց գարնան վերջը և ամռան սկիզբը: Տոնի ծեսը հիմնված է բուսականության պաշտամունքի վրա: Սեմիկի մեկ այլ անուն է պահպանվել `Կանաչ Սուրբ astնունդ: Նրանք հաղթահարեցին պուրակները, անտառները, գետերի ափերը, որտեղ երիտասարդները մինչև ուշ գիշեր երգում էին, պարում, հյուսում ծաղկեպսակներ, գանգրացնում կեչիները և այլն:

Ուրախ ամբոխը հաճախ գնում էր գետ ՝ ծաղկեպսակներ գցելու. Աղջիկը, որի ծաղկեպսակը առաջինն է լողում ափ, առաջինը կամուսնանա, բայց եթե ծաղկեպսակը պտտվի մեկ տեղում, ապա նրա տիրոջը վիճակված է նստել «աղջիկների մեջ»: ևս մեկ տարի:

Այս կանխատեսումները զվարճանքի, հանգստի, կատակների և զվարճությունների համար էին: Միևնույն ժամանակ, նրանք հիմք տվեցին իրենց ճակատագրի շուրջ մտորումների համար: Oldեր կանայք բացատրեցին երիտասարդ աղջիկներին, թե ինչ են նշանակում ծաղկեպսակների տարբեր դիրքերը, սովորեցրին նրանցից կարդալ, թե ինչպես կզարգանա ճակատագիրը `դրանով իսկ դրդելով նրանց որոշումներ կայացնել:

Կեչի ծառի ոլորումը ծես է, որը եկել է հին ժամանակներից: Աղջիկները հավատում էին, որ այս կերպ նրանք ամուր կապվում են իրենց սիրելի տղայի հետ: Նրանք նաև մտածում էին ապագայի մասին կամ իրենց սիրելիներին մաղթում շուտափույթ ապաքինում: Ենթադրվում էր, որ այս օրերին եղևնու ճյուղերն ունեն մեծ բուժիչ ուժ: Կեչի տերևների թուրմը նույնպես համարվում էր բուժիչ: Կեչի ճյուղերը պաշտպանում էին մեր նախնիների տնակները անմաքուր ոգիներից: Մինչ այժմ գյուղացիները Սեմիցայի կեչի ճյուղերը կպցնում էին տների անկյուններին, որպեսզի մաքրությունն ու բուժիչ ոգին փոխանցվեին պատերին:

Սեմիցկու հինգշաբթի օրն էր, երբ նրանք կանխատեսեցին, թե ինչ է լինելու: (Եթե գանգուր եղևնու ճյուղերը չմեռնեին Երրորդությունից առաջ, դա նշանակում էր, որ ծրագիրը անպայման կիրականանա):

Ռուս մարդիկ Սեմիկին անվանում են ազնիվ, ինչպես և Շրովետիդը, նրան պատվելով որպես հիմնական երեք ամառային արձակուրդներից մեկը, ինչը հաստատվում է հին «Երրորդություն» երգի խոսքերով.

Քանի որ մենք տարվա ընթացքում երեք արձակուրդ ունենք.

Առաջին տոնը Սեմիկն ազնիվ է,

Մեկ այլ տոն է Երրորդության օրը,

Իսկ երրորդ տոնը Լողացող տիկինն է:

Ն.Պ. Ստեփանովն իր «Russiaողովրդական տոները Սուրբ Ռուսաստանում» գրքում հիշում է հայտնի հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովը, «ով, չնայած իր բոլոր մեծություններին, հյուրեր էր հավաքում Սեմիկում, որոնց հետ նա ճաշում էր կեչու պուրակում ՝ գանգուր կանաչ կեչիների տակ ՝ միահյուսված բազմագույն ժապավեններով ՝ ժողովրդական երգեր երգելիս: Ընթրիքից հետո նա շուրջպարեր խաղաց ոչ միայն աղջիկների, այլ նաև զինվորների հետ, խաղաց այրիչների հետ, վազեց երիտասարդի պես »2:

Ռուսաստանում Սեմիկի հաջորդ կիրակի օրը այն լայնորեն նշվեց Երրորդությունկամ Պենտեկոստե.

2 Ստեփանով Ն.Պ. Holyողովրդական տոներ Սուրբ Ռուսաստանում: - Մ., 1992.- Ս. 52-53 թթ.

Երրորդության նախօրեին բոլոր սլավոնների օրն է `մահացածների հիշատակի ավանդական օրը (ուղղափառ օրացույցում այն ​​կոչվում է« ծնողական շաբաթ »). Այս օրը ընդունված է այցելել գերեզմանատուն, պատվիրել աղոթքներ և վառել հուշահամալիրներ . Երբեմն երիտասարդ տղամարդիկ և աղջիկները շուրջպար են վարում «Շաբաթի կրակի» շուրջ: Այս խաղերում ենթադրվում է հին ժամանակներում տարածված կրակով մաքրման ծեսը ՝ սերտորեն կապված երկրի և նախնիների պաշտամունքների հետ: Այսպիսով, հնագույն ծեսերում, հեռացածների հիշողությունը և գարնանային կադրերի ուրախ հանդիպումը, տոնական օրհներգը բուժքույրի համար և այն ամենը, ինչ ապրում և աճում է դրա վրա, համակցված են:

Երրորդությունը նշվում է Easterատիկից հիսուներորդ օրը, ուստի և նրա երկրորդ անունը:

Երրորդության տոնի քրիստոնեական իմաստը հիմնված է աստվածաշնչյան լեգենդի վրա ՝ Սուրբ Հոգու իջնում ​​առաքյալների վրա Քրիստոսի Հարությունից 50 -րդ օրը, որից հետո նրանք սկսեցին հասկանալ բոլոր լեզուները: Քրիստոնեական կրոնում դա մեկնաբանվում է որպես Քրիստոսի ցանկություն ՝ իր ուսմունքը երկրի բոլոր ժողովուրդներին հասցնել բոլոր լեզուներով:

Պենտեկոստեի առաջին օրը ՝ կիրակի, եկեղեցին նվիրում է Սուրբ Երրորդության տոնակատարությանը: Այս օրը ժողովրդականորեն կոչվում է Երրորդության օր; հաջորդ օրը `երկուշաբթի, նվիրված է Սուրբ Հոգուն, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է Հոգու օր: Այս օրերին տաճարներում կատարվում են հանդիսավոր աստվածային ծառայություններ:

Երրորդության տոնին ընդունված է եկեղեցիներն ու կացարանները ճյուղերով և ծաղիկներով զարդարել և ծառայության ժամանակ կանգնել հենց իրենք `ծաղիկներով:

Ռուսաստանում Երրորդությունը կլանել է սովորույթներն ու ծեսերը, որոնք բնորոշ են Սեմիկի տոնին: Հին ժամանակներից ի վեր Երրորդությունը ուղեկցվում էր ծաղկեպսակներ գանգրացնելով, գուշակելով, նավարկելով և այլն:

Ռուսական կեչին դարձավ տոնի խորհրդանիշը: Կեչի ծառ հագցնելը, ծաղկեպսակներ կոտրելը և փաթաթելը, տան պատուհանները զարդարել թարմ կեչու ճյուղերով, այս օրերին բուժիչ դեղաբույսեր հավաքել. Այս բոլոր սովորույթները ծագում են հին սլավոնների համոզմունքներից:

Երրորդության տոնը նշվում է ամբողջ քրիստոնեական աշխարհում: Եվ գրեթե ամենուր դա ոչ միայն եկեղեցի է, այլ նաեւ ազգային տոն: Երրորդության ծեսում ամենուր կարելի է հետևել հնագույն սովորույթներին, որոնք կապված են բնության ծաղկման տոնակատարության, երկրի վրա ջերմության և լույսի գալուստի հետ: Կատարվում են նաև ծեսեր, որոնց հիմնական նպատակն է ապահովել ապագա բերքը, առողջությունը, բոլոր մարդկանց բարեկեցությունը, անասունների լավ բուծումը և այլն:

Այս օրը կազմակերպվում են տոնական երթեր, պարեր և շուրջպարեր, մարդկանց օրհնելու ծեսեր, դաշտեր, կանաչապատում և խոտ: Withրի հետ կապված ծեսերը շատ տարածված են Երրորդության վրա: Playուրը միմյանց վրա լցնելն անձրև պատրաստելու կախարդական ծեսի արձագանքն է: Հայտնի են նաև կանաչ և ծաղիկներով զարդարված նավակները, ինչպես նաև ուխտագնացությունը դեպի սուրբ աղբյուրներ: Blessուրը օրհնելու սովորույթը հայտնի է վաղուց, մինչդեռ ուժ և բուժիչ հատկություններ վերագրվում են նաև Երրորդության ջրին (դրանք ցանում են բերքով, ոռոգում այգիներ ՝ ապահովելով ապագա բերքը):

Սեմիկ և Երրորդություն - արձակուրդներ պարերով, աղմկոտ ուրախ երթերով, Երրորդության հարսնացուի ընտրությամբ և այլն: Երրորդության հարսնացուն, տոնական երթի գլխին, շրջում է գյուղը կամ քաղաքը, երբեմն մասնակցում է դաշտերի և աղբյուրների օծման ծեսին:

Իվան Կուպալա- հաջորդ ամառային ժողովրդական մեծ տոնը: Հին սլավոնների շրջանում նշվող Կուպալայի շաբաթը ժամանակին համընկավ ամառային արևադարձի օրվա հետ: Տոնը նվիրված էր արևին և կապված էր սլավոնների ամենահին պաշտամունքների հետ `կրակի և ջրի պաշտամունքի հետ: Այս օրը, ավանդույթի համաձայն, նրանք հրդեհներ էին անում, լողում ավելի տաք գետերում, ջուր լցնում միմյանց վրա:

Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո, այս օրը (հունիսի 24), սկսվեց նշվել Հովհաննես Մկրտչի (Հովհաննես Մկրտիչ) theննդյան տոնը, ով, ըստ ավանդության, մկրտեց Հիսուս Քրիստոսին: Շնորհիվ այն բանի, որ Կուպալայի շաբաթվա տոնակատարությունը համընկնում էր այս եկեղեցական տոնի հետ, մարդիկ ընդունեցին նրա նոր անունը ՝ «Իվան Կուպալայի տոնը»:

Բուժիչ բույսեր են հավաքվում նաև Իվան Կուպալայի վրա, որոնք, ըստ լեգենդի, լի են հատուկ բուժիչ ուժերով: «Կուպալա» բառի իմաստը մեկնաբանվում է տարբեր ձևերով: Որոշ հետազոտողներ համարում են, որ այն ծագել է «kupny» (համախառն, համատեղ, կապված) բառից: Մյուսները դրա ծագումը բացատրում են «կուպա» (կույտ, կիպա) բառից: Ռուսաստանի որոշ շրջաններում օջախը, որպես կրակ վառելու վայր, կոչվում է «լողազգեստ»:

Հին սլավոնական դիցաբանության մեջ Կուպալոն համարվում էր երկրային պտուղների աստվածություն: Մինչև հացահատիկի հունձքը, նրան զոհաբերություններ էին բերվում: Միևնույն ժամանակ, Կուպալոն զայրացած, տաք աստվածություն է, որը եռում է զայրույթից, զայրույթից, այն ծառայում է որպես կրակի խորհրդանիշ: Համաձայն տարածված կարծիքի, արևը այս օրը ձի է նստում երեք ձիերի վրա `արծաթ, ոսկի և ադամանդ; այն ցնծում ու հրեղեն նետեր է ցրում երկնքում: Մարդիկ կարծում են, որ արևը «խաղում է» տարին հինգ անգամ ՝ Սուրբ Christmasննդյան, Աստվածահայտնության, Ավետման, Easterատկի և Իվան Կուպա-լիի օրը: Միևնույն ժամանակ, «կուպալո» բառի հնչյունը համընկնում է «լողանալ» բառի հետ, ընկղմվել ջրի մեջ: Պատահական չէ, որ ծիսական լողանալը և ջրով լվանալը տոնի անփոխարինելի հատկանիշներն են: Այս օրը, լուսաբացին, ընդունված էր գետում լողալ, ցողով լվանալ. Նման գործողությունները վերագրվում էին կախարդական, բուժիչ ուժին:

Ամառային արձակուրդներից Իվան Կուպալայի օրն ամենաուրախն ու ուրախն է. ամբողջ բնակչությունը մասնակցեց դրան, և ավանդույթը պահանջում էր բոլորի ակտիվ ներգրավումը բոլոր ծեսերին, սովորույթների պարտադիր պահպանումը:

Այս տոնի հետ կապված նշանները պահպանվել են մինչ օրս. «Dewողը ուժեղ է Իվանի վրա` մինչև վարունգի բերքահավաքը »,« Իվանովի գիշերը աստղային է, շատ սնկեր կլինեն »,« Եթե ամռանը ամպրոպ լինի , քիչ ընկույզներ կծնվեն և դրանք դատարկ կլինեն »...

Իվանովոյի անձրևները ֆերմերի մոտ առաջացրին և՛ ուրախություն, և՛ անհանգստություն. Դրանք շատ անհրաժեշտ են հացահատիկի համար և արդեն վտանգավոր են խոտի համար `խոտի պատրաստումից անմիջապես առաջ:

Իվան Կուպալայի նախօրեին, գյուղացի կանայք անպայման լվանում էին ջրհորի մոտ կամ «կվաշենկի» գետի մոտ `լոգարաններ, որոնցում խմոր են պատրաստում հաց թխելու համար:

Բավականին տարածված Կուպալայի ծեսերից մեկը ջուր լցնելն է այն ամենի վրա, ինչ մոտենում է և լայնակի: Գյուղի տղաները հին սպիտակեղեն են հագնում և դույլերով ու սափորներով գնում գետը, որտեղ դրանք ջուր են լցնում, շրջում են գյուղով, ջուր լցնում բոլորի վրա ՝ բացառություն կատարելով միայն ծերերի և երիտասարդների համար: Բայց ամենից շատ, իհարկե, աղջիկներին ջուր են լցնում: Իր հերթին, աղջիկները փորձում են վրեժ լուծել տղաներից, ինչպես նաև վազում են գետը ջրի համար: Այն ավարտվում է նրանով, որ մաշկը մաշված երիտասարդները շտապում են ամբոխի մեջ ՝ գետում լողալու:

Կուպալայի գիշերվա հիմնական առանձնահատկությունը մաքրող հրդեհներն են: Շփումից փայտից ստանալով «կենդանի կրակ», խարույկները, անկասկած, խորհրդանշական նշանակություն ունեն, վառվեցին Կուպալայի հատուկ երգեր երգելիս: Նրանք կեչի կեղևը գցեցին կրակի մեջ, որպեսզի այն այրվի ավելի ուրախ և պայծառ: Տոնական համազգեստով տղաները և աղջիկները սովորաբար հավաքվում էին խարույկների շուրջ, որտեղ նրանք պարում էին շրջանաձև, և ձեռք ձեռքի տված, զույգերով ցատկում էին այս խարույկների վրայով ՝ մտածելով, որ դա նրանց կփրկի բոլոր չարիքներից, հիվանդություններից և վշտերից: Դատելով հաջող կամ անհարմար ցատկից ՝ նրանք կանխատեսում էին ապագա երջանկություն կամ դժբախտություն, վաղ կամ ուշ ամուսնություն: «Կրակը մաքրում է մարմնի և ոգու բոլոր պղծություններից, - գրել է 19 -րդ դարի ազգագրագետներից մեկը, - և ամբողջ ռուսական գյուղը ցատկում է Իվան Կուպալայի վրայով»: Հանրաճանաչ համոզմունքներում ասվում է. Ով Կուպալայի խարույկի վրայով ավելի վեր թռչի, նա կունենա ավելի բարձր հացի ականջ: Անասնաբուծությունը հետապնդվեց Կուպալայի հրդեհի միջով ՝ պաշտպանելու այն ժանտախտից: Կուպալայի խարույկներում մայրերը այրում էին հիվանդ երեխաներից վերցված հին շապիկները, որպեսզի հիվանդություններն իրենք այրվեին դրանցով:

Երիտասարդները, դեռահասները, երեխաները, ցատկելով կրակների վրայով, կազմակերպեցին աղմկոտ զվարճալի խաղեր: Համոզվեք, որ այրիչներ եք խաղում: Մասնակիցները մեկը մյուսի հետևից շարվեցին զույգերով և երգեցին երգչախմբում.

Այրեք, վառեք հստակ, Որպեսզի այն դուրս չգա:

Նայեք երկնքին - թռչունները թռչում են

Theանգերը հնչում են.

Դինգ-դոնգ, դինգ-դոնգ,

- Շտապ փախի՛ր:

Վերջին խոսքերին առաջին զույգը, առանց ձեռքերը բաժանելու, վազեց առաջ, իսկ վարորդը փորձեց հասնել նրանց: Խաղի ընթացքում կատարվեցին տարբեր խմբերգեր ՝ յուրաքանչյուր տարածքում իրենց սեփականը, օրինակ ՝

Կանգ առ, այրիր տեղում

Այրեք, մի այրեք

Աչքերի կողմերում

Ավելի քիչ կրակեք

Եվ նայիր երկնքին

Կան կռունկներ

Եվ մենք ոտքերը հանեցինք:

Շեփորահարներն այնտեղ են գնում

Այո, նրանք գլանափաթեթներ են ուտում:

- Մեկ, երկու, մի՛ ագռավ

Կրակի պես վազիր:

Ըստ գյուղացիների համոզմունքների, Կուպալայի գիշերը, տարվա ամենակարճ գիշերը, որը համարվում է «սարսափելի գիշեր», չես կարող քնել, քանի որ բոլոր չար ոգիները կենդանանում և հատկապես ակտիվանում են (կախարդներ, գայլեր, ջրահարսեր, օձեր և այլն)

Իվան Կուպալայի օրվա հետ կապված են բազմաթիվ սովորույթներ և նշաններ, որոնք կապված են բուսական աշխարհի հետ, որոնք արտահայտված են ռուսական ասացվածքներով և ասացվածքներով: («Իվան Կուպալա - լավ խոտաբույսեր», Իվանովի օրը եկավ խոտ հավաքելու »): Խոտաբույսերի և ծաղիկների մի մասը հավաքվում է ցերեկը, մի մասը ՝ գիշերը, իսկ ոմանք ՝ միայն առավոտյան ցողի ժամանակ: Երբ աղջիկները պատռում են դեղաբույսերը, նրանք ասում են. «Երկիր մայրիկ, օրհնիր ինձ եղբոր խոտաբույսերը»:

Ամռան օրը հավաքված խոտաբույսերն ու ծաղիկները չորանում և փայփայում են ՝ դրանք համարելով շատ բուժիչ այլ ժամանակների հավաքածուների համեմատ: Նրանք ծխում են հիվանդներին, պայքարում չար ոգիների դեմ, ամպրոպի ժամանակ նրանց գցում են հեղեղված վառարան ՝ տունը կայծակի հարվածից պաշտպանելու համար, և դրանք օգտագործվում են նաև սեր «բորբոքելու» կամ «չորանալու» համար:

Իվան Կուպալայի օրը աղջիկները փաթաթում են խոտաբույսերի ծաղկեպսակներ, երեկոյան թողնում են լողալ `հետևելով, թե ինչպես և որտեղ են լողալու: Հասուն կանայք, ներկա գտնվելով, օգնում են մեկնաբանել ծաղկեպսակի որոշ դիրքեր, դրանով իսկ դրդելով աղջիկներին այս կամ այն ​​որոշում կայացնել:

Տոնի գլխավոր խորհրդանիշը եղջերվի ծաղիկն էր: Լեգենդի համաձայն, այս կրակոտ ծաղիկը հայտնվում է միայն Իվան Կուպալայի գիշերը: Oneանկացած մարդ, ով կարող է գտնել եղնիկի ծաղիկ և ընտրել այն, կդառնա անտառի տիրակալ, կղեկավարի անտառի արահետները, կունենա գանձեր ստորգետնյա տարածքում, նրան կսիրեն ամենագեղեցիկ աղջիկները և այլն: Այս օրվա հիմնական ծիսական տարրերն են ջրի մեջ ընկղմվելը, ավանդական լողանալը, խարույկներ սարքելը («լողազգեստներ») և համատեղ (լողանալու) ճաշը: Հսկայական կաթսաներում ընտրական շիլա պատրաստելը նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ուներ: Համատեղ հանդիսավոր ճաշը խորհրդանշում էր մարդկանց միասնությունը, առատությունը, բարգավաճումը, երկրի պտղաբերությունը և այլն: Այս օրը լոգանքները տաքացվեցին ՝ խոտ ու ծաղիկներ փռելով հատակին: Նրանք շոգեխաշում էին Բոգորոդսկայա խոտի, պտերի, երիցուկի, Իվան դա Մարիայի, գորտնուկի, որդիի, անանուխի և այլ խոտաբույսերի միջով ՝ մարմնական կեղտը դուրս մղելու համար:

Գետերում լողանալը, անխոհեմ զվարճանքը, մելամաղձությունը, հիվանդությունը, չար աչքը լվանալը.

Հին ծեսերի մեծ մասը պահպանվել է միայն մասամբ: Հետևաբար, այն, ինչ գոյատևել է, արժեք ունի: Եվ մենք պետք է պահպանենք նրա անցյալը ժողովրդի համար:

Հաջորդ մեծ ամառային արձակուրդը - Իլյինի օրը,հուլիսի 20 -ին, Old Style (օգոստոսի 2, նոր ոճ) ՝ ի պատիվ Եղիա Մարգարեի ՝ քրիստոնեական ամենահարգված սրբերից մեկի: Իլյինի օրը ծառայեց որպես հղում սեզոնային գյուղատնտեսական աշխատանքների համար, դրա հետ են կապված խոտհնձի ավարտը և բերքի սկիզբը: Հենց այս տնային պահերն էին, որ Իլյինի օրը նշանակալի տոն դարձան գյուղացիների համար: Ազգային օրացույցում ՝ մինչև 20 -րդ դարի սկիզբ, այս օրը խորհրդանշվում էր անիվի պատկերով: Որպես ամպրոպի դեմ թալիսման վեց ճառագայթ ունեցող անիվը տարածված էր ինչպես ռուսների, այնպես էլ բելառուսների և ուկրաինացիների շրջանում: 19 -րդ դարում նման նշաններ հաճախ քանդակում էին նավամատույցներում (խրճիթների չմուշկներ):

Վեցանկյուն անիվի տեսքով նշանը հանդիպում է 4 -րդ դարի կավե օրացույցում, և, հետևաբար, Պերունի պաշտոնական պաշտամունքի ներդրումից շատ առաջ: Միանգամայն հասկանալի է, թե ինչու է այս հզոր աստվածության երկրպագության օրը և նրա հետագա բոլոր կերպարանափոխությունները ընկել հուլիսի 20 -ին: Այս ժամանակ արդեն ամառը մոտենում էր իր տաք ու բուռն շրջանին: Բերքը գրեթե պատրաստ էր բերքահավաքին: Բայց հորդառատ անձրևը, կայծակը կամ կարկուտը բավական էր, որ ամեն ինչ կորչի:

Հետևաբար, Իլյինի օրը արարողություններ կատարվեցին ՝ ինչպես բերքը, այնպես էլ անձը պահպանելու և պաշտպանելու համար:

Wasողովրդական ընկալման մեջ ո՞րն էր Եղիա Մարգարեի կերպարը, և ի՞նչ ծեսեր են կապված նրա օրերի հետ: Folkողովրդական բանահյուսության տարբեր ժանրերում նա հանդես է գալիս տարբեր ձևերով: Ոմանց, հիմնականում ծիսական պոեզիայում, նա ողորմած է. Նա հոգ է տանում բերքի, անասունների և մարդկանց առողջության մասին: Նրա արտաքին տեսքի այս կողմը հստակ տեսանելի է բելառուսական ծիսական բանահյուսության մեջ. Նրանց մեջ Եղիա մարգարեն բոլոր օրհնությունների և շնորհների տվողն է: Այլ ժանրերում, օրինակ ՝ լեգենդար հեքիաթների մեծ մասում, լացակումած, հավատալիքների վրա հիմնված պատմվածքներում, նա հայտնվում է իր ահարկու ամպրոպի դիմակով ՝ պատժող և անողորմ:

Աստվածաշնչյան լեգենդը և ապոկրիֆային լեգենդները, սրբապատկերների մակագրությունները և հետագայում հանրաճանաչ տպագրությունները ստեղծեցին Եղիա Մարգարեի գաղափարը ՝ որպես «կրակոտ», «ճարպ կրող» որոտորդ, որը կայծակ էր նետում: Լսելով ամպրոպը ՝ մարդիկ ասացին, որ Եղիա մարգարեն է երկնքով հեծել կրակոտ կառքով:

... Արդեն կրակի կառքի տոնով,

Մարգարեներից վեր ՝ մարգարեն, հարվածով, որոտում է,

Մեր հայրը հայտնվում է:

Նրա տակ սպիտակ, համարձակ ձի է,

Այս ձին էլ հեշտ չէ,

Լավ ձին մարգարտյա պոչ ունի

Եվ ոսկեզօծ մանե,

Խոշոր մարգարիտներ ՝ գոգավոր

Նրա աչքերում մի մարգարիտ քար է,

Նրա բերանից կրակի բոց է այրվում:

Իլյան ժողովրդականության մեջ համարվում է անձրևի վարպետ: «Իլյան ամպրոպ է պահում», - ասում է ասացվածքը: Եկեղեցու լեգենդը նույնպես նպաստեց Եղիա Մարգարեի ՝ որպես անձրևակրի գաղափարին: Եկեղեցին ընդունեց ժողովրդական համոզմունքները: Երկար ժամանակ, Իլյինի օրը և դրանից մեկ շաբաթ անց, խաչի երթերը կատարվեցին անձրևի և դույլերի համար աղոթքներով: Հին ժամանակներում Նովգորոդում կային Իլյա Թաց և Սուխոյ եկեղեցիներ: Երաշտի ժամանակ անձրևի համար աղոթքներով երթ կազմակերպվեց դեպի առաջին եկեղեցի, իսկ չոր, մաքուր եղանակի խնդրանքով `մեկ այլ եկեղեցի: Նախա-Պետրինյան Ռուսաստանում ցարերն իրենք էին մասնակցում Իլյա Սուխոյ և Մոկրոմ այցելություններին: Սուխոյի և Թաց Իլյա եկեղեցիները կառուցվել են ոչ միայն Նովգորոդում, այլև Մոսկվայում, Պսկովում և այլ քաղաքներում: Քանի որ շատ ոլորտներում Իլյինի օրը ընկնում է, ասես, ամռան և աշնան սահմանին, շատ առածներ, ասացվածքներ, դիտարկումներ կապված են դրա հետ ՝ նշելով այս փաստը: Օրինակ ՝ «Մինչև Իլյան մարդը լողանում էր և հրաժեշտ տալիս Իլյային»:

Կան բազմաթիվ հանրաճանաչ բացատրություններ, թե ինչու անհնար է լողալ Իլյինի օրվանից հետո. Իլյինի օրվանից ջուրը դառնում է ավելի ցուրտ, որովհետև «Իլյան մի կտոր սառույց է գցում դրա մեջ» (նրանք, ովքեր կխախտեն այս արգելքը, անշուշտ, կհիվանդանան):

Իլյայի օրով, ըստ ժողովրդական արտահայտության, ավարտվեցին ամառային «կարմիր» օրերը և սկսվեց շրջադարձը դեպի աշուն: «Եղիա մարգարեն ավարտում է ամառը. Տարեկանը տաքանում է»: Առավոտյան առաջին ցուրտը հայտնվում է, գիշերները երկարանում են.

Հացահատիկի բերքահավաքի, առաջիկա ձմեռային ցանքի, բանջարեղենի հասունացման հետ կապված բազմաթիվ գյուղատնտեսական խորհուրդներ և նշաններ կապված են Իլյայի օրվա հետ («Իլյայի վրա կաղամբը ծածկեք կաթսայով, որպեսզի այն սպիտակ լինի»):

Իլյինի գյուղատնտեսական սովորույթների և ծեսերի մեծ մասը վերաբերում է բերքին: Ամենահին գյուղատնտեսական ծեսերից մեկը `« մորուքը գանգրացնելը », որը նախկինում տարածված էր ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ եվրոպական շատ երկրներում, ամենից հաճախ կապված էր Իլյայի հետ: Այս ծիսակարգի սկզբնական իմաստը հաջորդ տարվա բերքն ապահովելն է. «Ահա ձեզ համար մորուք, Իլյա, տգեղ տարեկանի, վարսակի, գարու և ցորենի»:

Օրվա Իլյինի առավել ցայտուն ծեսերից է կոլեկտիվ սնունդը `խոյ կամ ցուլ թաղելով (ծեսը նույնպես տարածված է Եվրոպայի շատ ժողովուրդների մոտ): Այն սկիզբ է առնում նախաքրիստոնեական պաշտամունքներից և ունի միանշանակ կախարդական նպատակ ՝ ապահովել բերքը, անասունների պտղաբերությունը և ընտանիքի բարեկեցությունը: Դանակահարության ծեսը կարող է տարբեր լինել, բայց հիմնականում այն ​​բաղկացած էր հետևյալից. Գյուղացիները ամբողջ ծխով հավաքվեցին եկեղեցի և այնտեղ տարան ամբողջ անասունները: Քահանան սուրբ ջուր ցողեց կենդանիների վրա: Massանգվածից հետո ամբողջ աշխարհը ընտրեց և գնեց կենդանուն «ամեն հոգուց» հավաքված փողի դիմաց: Այն մորթվեց, միսը եփվեց սովորական կաթսայում եւ բաժանվեց ներկաներին:

Եղիա մարգարեի օրը «ցլամարտիկի» հետ միասին, գարեջուր էր եփվում գյուղացիներից հավաքված հատիկներից: Որոշ տեղերում գարեջրի պատրաստումը տեղի էր ունենում «ցլամարտիկի» հետ միասին, որոշ տեղերում այն ​​գոյություն ուներ ինքնուրույն: Տոնակատարությունն ուղեկցվեց խաղերով և շուրջպարերով: Միեւնույն ժամանակ, երիտասարդները նվերներ էին անում աղջիկներին ՝ հաճախ ներկայացնելով փոքր պատկերներ: Իլյան համարվում էր երջանկության և սիրո հովանավոր սուրբ:

Այնուամենայնիվ, սխալ կլինի Իլյայի մեջ տեսնել միայն դաշնակից և պաշտպան: Folkողովրդական պատմվածքներում, հեքիաթներում, լեգենդներում և համոզմունքներում Իլյան հանդես է գալիս որպես Աստծո բարկության ահավոր սուրհանդակ, անողորմ, նախանձով հոգատար իր պաշտամունքի մասին: Եղիայի պատժիչ գործառույթը սերտորեն կապված է նրա մաքրագործող գործառույթի հետ: Ըստ տարածված համոզմունքների, այն նախատեսված է երկիրը մաքրելու բոլոր չար ոգիներից, հետապնդելու և ոչնչացնելու չար ոգիներին, պատժելով մարդկանց վատ արարքների համար («Ամպրոպ բոլոր մութ ուժերի վրա»):

Նրա հրաշագործ ուժը տարածվեց նաև Իլյայի օրերի հետ կապված բնական երևույթների վրա. Նրանք լվացվեցին Իլյինսկու անձրևով ՝ համարելով, որ այն պաշտպանում է ցանկացած «թշնամու հմայություններից»:

Իլյինի օրվա ավանդույթների և սովորույթների բազմազանությունը, որը գյուղատնտեսական գործունեության պատասխանատու շրջանի մի տեսակ խորհրդանիշ է, արտացոլված է ժողովրդական բանահյուսության մեջ, առաջին հերթին առածների և ասացվածքների, տեղին բառերի, նշանների և այլն: Նրանք յուրահատուկ ձևով մարմնավորեցին դարերի փորձի արդյունքները և գյուղացու գործնական իմաստությունը `կապված այս տարվա հետ:

Օգոստոսին ռուս ժողովուրդը նշում է երեքը Սպասա- Ամենասիրող Փրկչին (Փրկիչ) նվիրված տոն. Օգոստոսի 1 (14) - մեղրի փրկիչ (Փրկիչ ջրի վրա), օգոստոսի 6 (19) - Խնձորի փրկիչ (Փրկիչ լեռան վրա), օգոստոսի 16 (29) - Ընկույզի Փրկիչ (Փրկիչ կտավի վրա): Այս ասացվածքը լայնորեն հայտնի է.

«Առաջին Փրկիչը` ջրի վրա կանգնելը, երկրորդ Փրկիչը `խնձոր կա, երրորդ Փրկիչը` կտավներ վաճառելը »:

Առաջին Փրկիչը մեղր է կոչվում, քանի որ այդ օրվանից, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, մեղուներն այլևս ծաղիկներից մեղր չեն վերցնում: Այս օրը ռուս մարդիկ գնացին միմյանց այցելելու, փորձեցին առաջին նոր մեղրը: Օգոստոսի 6 -ից ամբողջ Ռուսաստանում նրանք սկսեցին հավաքել և ուտել խնձոր և միրգ, որոնք օծվել էին այդ օրը եկեղեցիներում: Մինչ այդ օրը անհնար էր խնձոր ուտել: Apple Փրկչին հաջորդող օրերը կոչվում են «գուրմաններ»: «Երկրորդ Փրկչի վրա մուրացկանը խնձոր կուտի», - ասում են մարդիկ: Բոլոր խեղճերի հետ խնձոր և այլ մրգեր բաժանելու սովորույթը ուշադիր պահպանվեց: Այդ ժամանակվանից նրանք սկսեցին ավարտել այգու և այգեգործական մշակաբույսերի բերքը: Ամառը մոտենում էր ավարտին:

Աշնանային արձակուրդներ

Ամառը ճանապարհելը սկսվեց Սեմյոնովի օր -սեպտեմբերի 1 -ից (14): Ռուսաստանում տարածված էր աշունը ողջունելու սովորույթը: Timeամանակի ընթացքում այն ​​համընկավ հնդկական ամառվա հետ: Սեպտեմբերի կեսերին նշվում էր Աշուն Վաղ առավոտյան կանայք գնացին գետի կամ լճակի ափ, հանդիպեցին մայր Օսենինային կլոր վարսակի հացով:

Ռուս ժողովրդի մեջ ուշագրավ ավանդույթ էր այսպես կոչված «կաղամբը» կամ «կաղամբը», երբ կաղամբ հավաքելուց հետո սեփականատերերը մարդկանց հրավիրում էին այցելել: Հարևանները եկան տուն, շնորհավորեցին սեփականատերերին լավ բերքի համար, այնուհետև կաղամբը կտրեցին այս իրադարձությանը նվիրված հատուկ երգերով, աղեցին այն: Համագործակցությունը միշտ եղել է ավելի հաջող, ուրախ և հաջող:

Աշխատանքի ավարտին կազմակերպվեց ընդհանուր ճաշ, որի համար նախապես գարեջուր էին եփում և կաղամբով կարկանդակներ էին թխում: Այս ճաշի ընթացքում կանայք խոստացան միշտ օգնել միմյանց և միասին լինել վշտի և ուրախության մեջ:

Այսպիսով, աշխատանքն ու կյանքը, առօրյան և արձակուրդները սերտորեն փոխկապակցված էին միմյանց հետ ՝ նպաստելով մարդկանց հավաքմանը, նրանց միասնությանը:

Աշնանային գյուղատնտեսական արձակուրդների շարքում պետք է նշել բերքի սկիզբը. զաժինկի, և դրա ավարտը - դոժինկի.

Azhաժինկին և դոժինկին գյուղատնտեսական ամենակարևոր տոներն են: Ռուսական կյանքի շատ հետազոտողներ պատմում են, թե ինչպես են դրանք իրականացվել Ռուսաստանում: «Առավոտյան ժաժինշիկին և ժինշիցին դուրս եկան գրիչների մոտ», - գրում է Ա.Ա. Corinthian, - եգիպտացորենի դաշտը ծաղկեց և շլացրեց գյուղացու շապիկներով և կանանց շալերով, ... զաժնիվնիեի երգերը արձագանքում էին սահմանից սահման: Յուրաքանչյուր պահոցում տանտիրուհին ինքը հաց ու աղով և մոմով առաջ անցավ մյուսներից:

Առաջին սեղմված խուրձը `« մկրտության գավազանը », կոչվում էր« ծննդյան խուրձ », իսկ անհատը տեղադրվում էր ուրիշներից: Երեկոյան մի ժաժինշիցա տարավ նրան, նրա հետ քայլեց իր տան առջև, բերեց խրճիթ և ծննդյան տղային դրեց խրճիթի կարմիր անկյունում: Այս խուրձը կար - մինչև օրվա վերջը ... Օրվա վերջում գյուղերում նրանք կազմակերպեցին «աշխարհիկ ծալք» ... նոր ալյուրից կարկանդակ թխեցին ... և նշեցին օրվա ավարտը բերքահավաք ՝ դրանք ուղեկցելով հատուկ արարողություններով: Հնձվորները շրջեցին բոլոր հնձված դաշտերով և հավաքեցին մնացած չկտրված ականջները: Վերջինից ծաղկեպսակ էր ոլորվել ՝ միահյուսված վայրի ծաղիկներին: Այս ծաղկեպսակը դրվեց երիտասարդ գեղեցիկ աղջկա գլխին, իսկ հետո բոլորը երգերով գնացին գյուղ: Անապարհին ամբոխը աճեց առաջիկա գյուղացիների կողմից: Բոլորի աչքի առաջ մի տղա քայլեց ՝ վերջին կապոցը ձեռքներին »:

Սովորաբար, դոժինկին ընկնում է երեք ՍՊԱ -ների տոնակատարության ժամանակաշրջանում: Այս պահին ավարտվում է տարեկանի բերքահավաքը: Սեփականատերերը, ովքեր ավարտել էին բերքը, վերջին խուլը տանում էին եկեղեցի, որտեղ նրանք օծում էին այն: Ձմեռային դաշտերը սերմանվում էին սուրբ ջրով ցողված նման հատիկներով:

Պատկերի տակ դրված էր նաև վերջին սեղմված խուրձը ՝ զարդարված ժապավեններով, կարկատաններով, ծաղիկներով, որտեղ նա կանգնած էր մինչև հենց Բարեխոսությունը: Լեգենդի համաձայն, խոյը կախարդական ուժ ուներ, խոստանում էր բարգավաճում ՝ պաշտպանելով սովից: Միջնորդության օրը նրան հանդիսավոր կերպով դուրս բերեցին բակ և հատուկ հմայքով կերակրեցին ընտանի կենդանիներին, որպեսզի նրանք չհիվանդանան: Այս կերպ սնվող անասունները համարվում էին պատրաստված երկար ու դաժան ձմռանը: Այդ օրվանից նա այլևս դուրս չէր մղվում արածեցնելու, քանի որ ցուրտը եկել էր:

Բերքահավաքի ավարտի այլ ծեսերը ներառում են սովորույթը ՝ մի քանի չսեղմված հատիկներ թողնել ժապավենի վրա, որոնք նրանք կապել են հանգույցով («կոտրել է մորուքը»): Հետո նրանք սեղմվեցին գետնին ՝ «Եղիան մորուքով, որպեսզի հաջորդ տարի սուրբ սուրբը մեզ առանց բերքի չթողնի»:

Աշնան և ձմռան միջև մի տեսակ կարևոր իրադարձություն էր արձակուրդը Ամենասուրբի պաշտպանությունը Կույս,որը նշվեց հոկտեմբերի 1 -ին (14): «Պոկրովի վրա նախաճաշից առաջ աշուն է, ճաշից հետո` ձմեռ », - ասում էին մարդիկ:

Շապիկ -կրոնական տոներից մեկը, որը հատկապես հարգված է ուղղափառ հավատացյալների կողմից: Հին եկեղեցական գրքերում կա պատմություն Աստվածածնի հրաշալի հայտնության մասին, որը տեղի է ունեցել 910 թվականի հոկտեմբերի 1-ին: Նրանք մանրամասն և գունագեղ կերպով նկարագրում են, թե ինչպես, մինչև գիշերային ծառայության ավարտը, ժամը չորսին: առավոտյան ժամացույցը, Անդրեյ անունով տեղացի սուրբ հիմարը տեսավ, որ երկրպագուների գլխավերևում օդում կանգնած էր Աստվածամայրը ՝ հրեշտակների և սրբերի շքախմբի ուղեկցությամբ: Նա սպիտակ վարագույր տարածեց ծխականների վրա և աղոթեց ամբողջ աշխարհի փրկության համար, մարդկանց քաղցից, ջրհեղեղից, կրակից, սուրից և թշնամիների ներխուժումից ազատելու համար: Երբ ծառայությունն ավարտվեց, սուրբ հիմար Անդրյուն մարդկանց պատմեց իր տեսիլքի մասին, և հրաշքի մասին լուրը տարածվեց: Ի պատիվ այս հրաշք երևույթի, ռուսական եկեղեցին սահմանեց հատուկ տոն ՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսությունը: Աստվածածինը ՝ Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսի մայրը, ըստ քրիստոնեական ուսմունքի, կարևոր դեր է խաղացել աշխարհի փրկության գործում:

Համաձայն տարածված համոզմունքների ՝ Աստվածամայրը հողագործների հովանավորն էր: Նրա համար էր, որ ռուս ժողովուրդը դիմեց բերքի համար աղոթքով: Նրանից էր, որ նա օգնություն էր ակնկալում ծանր գյուղացիական աշխատանքում: Հենց երկրային կնոջ ՝ Մարիամի կերպարը, որը ծնեց աստվածային որդի և զոհաբերեց նրան մարդկանց փրկության համար, մոտ և հասկանալի էր հավատացյալների, հատկապես կանանց համար: Աստվածամորն էր, որ նրանք դիմեցին իրենց խնդիրներով, հոգսերով և ձգտումներով:

Բարեխոսության օրը եկեղեցական տոնական ծառայությունը կառուցված էր այնպես, որ հավատացյալներին համոզեր Աստվածամոր ողորմության և բարեխոսության մեջ `մարդկանց դժվարություններից պաշտպանելու և վշտի մեջ մխիթարելու կարողության մեջ: Բարեխոսության տոնին աստվածային ծառայությունը նվիրված է նրա կերպարի բացահայտմանը `որպես այս աշխարհի ամենազոր հովանավորի և որպես հոգևոր անձի, ով իր շուրջը միավորում է երկնային և երկրային ուժերը:

Միջնորդության տոնակատարության ժամանակ աշնանային դաշտային աշխատանքն ավարտված էր, և գյուղացիները հանդիսավոր կերպով նշում էին այդ իրադարձությունները: Հանրաճանաչ բերքի տոնը միաձուլվեց քրիստոնեականին:

Շատ հավատալիքներ կապված են բարեխոսության տոնի հետ, որը արմատավորված է հին ժամանակներում: Եկեք ծանոթանանք դրանցից մի քանիսին: «Պոկրովը կգա, նա կփակի աղջկա գլուխը», - ասում են ծերունիները, և աղջիկներն իրենց հերթին գաղտնի աղոթում են. կամ «Բարեխոսություն, Ամենասուրբ Աստվածածին, ծածկիր իմ խեղճ գլուխը մարգարտյա կոկոշնիկով»: Աղջիկներն արձակուրդի ամբողջ օրն անցկացնում են իրենց շրջապատում ՝ կազմակերպելով զվարճալի խնջույքի խառնաշփոթ այն պարզամիտ վստահությամբ, որ «եթե ուրախությամբ անցկացնես Պոկրովը, կգտնես թանկ ընկեր»:

Այսպիսով, մենք ուսումնասիրեցինք հիմնական օրացուցային արձակուրդները ՝ ձմեռ, գարուն, ամառ և աշուն, որոնց վարքագծում արտացոլվում էր ռուս ժողովրդի բնավորությունը, նրա համոզմունքները, սովորույթներն ու ավանդույթները: Դարերի ընթացքում նրանք, անշուշտ, ենթարկվել են որոշակի փոփոխությունների ՝ կապված որոշակի պատմական իրադարձությունների, դարաշրջանների փոփոխության հետ: Բայց այս տոների հիմնական իմաստներն ու իմաստները դեռևս կարևոր են մեր ժողովրդի համար:

Գրականություն

Ալմազով Ս.Ֆ., Պիտերսկի Պ. Յա. Ուղղափառ եկեղեցու արձակուրդներ: Մ, 1962:

Աֆանասև Ա.Ն. Բնության վերաբերյալ սլավոնների բանաստեղծական հայացքները:

Bazhenova A. Սլավոնների արեւային աստվածները: Սարատով, 1953:

Բելով Վ.Ի. Լադ. Էսսեներ ժողովրդական գեղագիտության վերաբերյալ: Արխանգելսկ, 1985:

Աստվածաշունչը: Ավետարան (ցանկացած հրատարակություն):

Աստվածաշնչի հիանալի ուղեցույց: Մ., 1993:

Բրագինսկայա Ն.Վ. Օրացույց // Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները: Մ., 1980 Թ. 1.Ս. 614:

Բելեցկայա Ն.Ն. Սլավոնական հնագույն ծեսերի հեթանոսական սիմվոլիկան: Մ., 1978:

Վինոգրադովա Լ.Ն. Արևմտյան և Արևելյան սլավոնների ձմեռային օրացույցային պոեզիա. Երգի ծագում և տիպաբանություն: Մ., 1982. Գրոմիկո Մ. Մ. Ռուսական գյուղի աշխարհ Մ., 1991:

Igիգուլսկի Կ. Տոն և մշակույթ: Մ., 1985

Abաբելին I. Ռուս ժողովուրդը, նրա սովորույթները, ծեսերը, առասպելները, սնահավատությունները և պոեզիան: Մ., 1992:

Zeելենին Դ.Կ. Արևելյան սլավոնական ազգագրություն: Մ., 1991:

Emեմցովսկի Ի.Ի. Գյուղացիական արձակուրդների պոեզիա: Մ., 1970:

Իվլևա Լ.Մ. Կոստյումներ ռուսական ավանդական մշակույթում: SPb., 1994:

Օրացույցային սովորույթներն ու արարողությունները օտար Եվրոպայի երկրներում: Ձմեռային արձակուրդներ: Մ., 1973. Գարնանային արձակուրդներ: Մ., 1977. Ամառային և աշնանային արձակուրդներ: Մ., 1978:

Ամբողջ տարին. Ռուսական գյուղատնտեսական օրացույց / Կոմպ. Ա.Նեկրիլովա. Մ., 1989:

Մարդկանց ամիս: Մ., 1992:

Նեկրիլովա Ա.Ֆ. Ռուսական ժողովրդական քաղաքի տոներ, զվարճություններ և շոուներ: 18 -րդ դարի վերջ - 20 -րդ դարի սկիզբ: Լ, 1988:

Գյուղացիական արձակուրդների պոեզիա / Կոմպ. Emեմցովսկի I. I. M., 1973 թ.

Տոնական ծառայություններ և եկեղեցական հանդիսություններ Մոսկվայում: Մ., 1995:

Propp V. Ya. Russian Agrarian Holidays. An Experience of Historical and Ազգագրական Հետազոտություններ. Լ., 1967:

Propp V.Ya. Ռուսական ագրարային արձակուրդներ. Լ., 1963:

Ռոժնովա Պ. Ռադոնիցա: Մ., 1991:

Ռուսներ. Պատմական և ազգագրական ատլաս: Տ. 1-2. Մ., 1967 -1970 թթ.

Ռիբակով Է.Ա. Հին սլավոնների հեթանոսությունը: Մ., 1994:

Սախարով Ի.Պ. Ռուս ժողովրդի լեգենդները: Մ., 1990:

Սելեշնիկով Ս. I. Օրացույցի պատմություն և ժամանակագրություն: Մ., 1977:

Սնեգիրև Ի.Մ. Ռուսական ընդհանուր տոներ և սնահավատություն

ծեսեր: Մ., 1990:

Սոկոլովա Վ.Կ. Ռուսների գարուն-ամառ օրացույցի ծեսերը,

Ուկրաինացիներ, Բելառուսներ Х1Х-XX դարերի սկզբին: Մ., 1979:

Սոկոլովա ..Պ. Կենդանիների պաշտամունքը կրոններում: Մ., 1972:

Ստեփանով Ն.Պ. Holyողովրդական տոներ Սուրբ Ռուսաստանում: Մ., 1992:

Տերեշչենկո Ա. Ռուս ժողովրդի կյանքը: SPb., 1996:

Tokarev S.A. Օրացույցային ցիկլի ժողովրդական սովորույթներ `նմուշներ

Ռուսական ժողովրդական խորեոգրաֆիա: Մ., 1984:

Չիչերով Վ.Ի. Մ., 1957. Շմելև I. Տիրոջ ամառ: Մ., 1989. Արևելյան սլավոնների ազգագրություն. Էսսեներ ավանդական մշակույթի վերաբերյալ: Մ., 1987:

Yudin V. Հոյակապ օրեր: Հանրաճանաչ քրիստոնեական օրացույցի էջեր: Սարատով, 1992:

Գլուխ 4. Ընտանեկան և կենցաղային արձակուրդների և ծեսերի գեղարվեստական ​​ավանդույթներ

Օրացույցային արձակուրդները կապված են եղանակների փոփոխության, բնության ցիկլի հետ: Տոների և ծեսերի մեկ այլ խումբ `ընտանիք և տնային տնտեսություն, նվիրված է մեկ այլ ցիկլի ամենակարևոր փուլերին` մարդկային կյանքի ցիկլին, արտացոլում է մարդու կյանքը ծնունդից մինչև մահ, ավանդական կյանքն ու ընտանեկան ավանդույթները:

Դրանք ներառում են `հայրենիք, կնունք, անվան օր, բնակարանամուտ, հարսանիքներ, թաղումներ: Պետք է նշել, որ ընտանեկան և կենցաղային և օրացուցային արձակուրդներն ու արարողությունները սերտորեն կապված են միմյանց հետ: Շատ գիտնականներ կարծում են, որ երբևէ գյուղատնտեսական և ընտանեկան և կենցաղային ծեսերը, հատկապես հարսանեկան արարողությունները, կազմում էին մեկ ամբողջություն ՝ ունենալով մեկ ընդհանուր խնդիր ՝ ընտանիքում բարեկեցության ձեռքբերում, լավ բերք: Ոչ մի պատահականություն մեծ նմանություն է նկատվումօրհասական և հարսանեկան երգերի մեջ `անզուսպ բնույթի: Մի շարք երգեր կատարվում են օրացույցային տոնի և հարսանիքի ժամանակ: Հաճախ հնարավոր է դիտարկել ագրարային օրացույցի ծեսերի փոխակերպումը ընտանեկան և կենցաղային ծեսերի (օրինակ ՝ նորածնին լողացնել հացահատիկի հատիկներով, հանդիպել երիտասարդ սկեսուրի հետ թագից հետո պարզված մուշտակով, մկրտության և թաղման ուտեստների ծիսական ուտեստներ և այլն):

Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր անձի անձնական կյանքի ամենավառ իրադարձությունների սահմանափակումը և եղանակների փոփոխության պատճառով ամսաթվերի անընդհատ չկրկնումը, և, համապատասխանաբար, այլ գործառույթներ և տարբեր բովանդակություն հնարավորություն են տալիս առանձնացնել ընտանեկան և տնային արձակուրդները և ծեսերը առանձին խմբի մեջ: Իրականացման հաջորդականությունը օբյեկտիվորեն սահմանվում է անձի կյանքի միջոցով: Հետևաբար, մենք կսկսենք մեր ծանոթությունը ընտանեկան և տնային արձակուրդների հետ `մայրության ծեսերի ուսումնասիրությամբ: