Արնախումներ իրականում գոյություն ունե՞ն՝ ապացույցներ, բժշկական փաստեր: Արնախումներ գոյություն ունե՞ն՝ առասպելներ, փաստեր և ապացույցներ

14.09.2019

Վերածննդի դարաշրջանում վամպիրների գոյության մասին մտածում էին մի տարածքում մահերի անսպասելի աճով: Վամպիրների կերպարի ռոմանտիկացումից հետո նրանց նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածվեց պաշտամունքի։ Դուք կզարմանաք, իրական կյանքում նրանք պաշտոնապես ճանաչված են։

Գայլերը պատմության մեջ

Վամպիրները դարձել են չար ոգիների հայտնի տեսակներից մեկը ֆիլմերի, երգերի, բանաստեղծությունների և նկարների սյուժեներում: Այս արարածներին վերագրվում են սարսափելի արարքներ, իսկ լեգենդներում շատ դժվար է տարբերել ճշմարտությունը հորինվածքից։

Ամեն ոք, ով որոշում է ինքնասպան լինել կամ դեմ է եկեղեցական կանոններին, կարող է արյունահեղ դառնալ։

Կա համոզմունք՝ եթե թաղման ժամանակ սև կատուն ցատկի դագաղի վրայով, կամ հանգուցյալի աչքերը մի փոքր բացվեն, ապա հանգուցյալը կվերածվի վամպիրի։ Տարօրինակ բան նկատելով՝ գերեզմանում սխտորի կամ ալոճենի ճյուղեր են դնում։

21-րդ դարում՝ 2000-ականների սկզբին, Մալավիի Աֆրիկյան Հանրապետությունը պատվել է վամպիրիզմի համաճարակով։ Տեղի բնակիչները քարեր են նետել մի քանի տասնյակ մարդկանց վրա, որոնց կասկածում էին արյուն խմելու մեջ։ Իսկ իշխանություններին մեղադրում էին վամպիրների հետ դավաճանելու մեջ։
2004 թվականին Թոմ Պերի ծնողները, վախենալով, որ իրենց որդին արյունահոս կդառնա, փորել են գերեզմանը և այրել նրա սիրտը։

Վամպիրների գոյության մասին առաջին հրապարակումը եղել է 1975 թվականին։ Այնտեղ ասվում էր, որ կծելու ժամանակ մահը տեղի է ունենում դիակային թույնով թունավորվելու հետևանքով։ Իսկ հարազատներին տեսակցելու մահացածների այցելությունները պայմանավորված են տպավորիչ մարդկանց հալյուցինացիաներով։ Հիմա ցանկացած երկրում հավատ կա արնախումների նկատմամբ, միայն թե նրանց այլ կերպ են անվանում։

Մեր ժամանակի ընդհանուր կաստաների ցանկը.

Ամերիկայում նրանց անվանում են Տլաուելպուչի, ցերեկը մարդիկ են, գիշերը՝ արյուն ծծող չղջիկներ։
Ավստրալական Յարա-մո-յահա-հու արարածները երկար վերջույթներ ունեն՝ ներծծող բաժակներով, որոնցով արյուն են խմում։
Ռումինիայում՝ Վորչալակ, վամպիր շուն։
Չինացիները հավատում են վամպիր աղվեսին, աղջիկները, ովքեր մահանում են ծեծից և բռնությունից, դառնում են այն:
Ճապոնիայում ապրում են Կապպաները՝ խեղդված երեխաներ, որոնք սնվում են լողացողների արյունով։
Հնդկաստանը բնակեցված է անմահ Ռակշասներով՝ ընդունելով ցանկացած ձև:

Գիտական հետազոտությունները հիմնված են արյուն խմող արարածների մասին երկու հակադիր կարծիքների վրա։

Առաջին- Արնախումներ անիրական են, իսկ լեգենդները կառուցված են սարսափելի ժողովրդական հեքիաթների վրա: Կենսաբանության և բժշկության հիման վրա ախտանշանները հերքվում են։ Մարմնի «անկաշառությունը» կարող է պայմանավորված լինել հողի սպեցիֆիկ կազմով, մահացածների անբնական կեցվածքը բացատրվում է հին ժամանակների պատժով՝ ողջ-ողջ թաղելով։

Երկրորդ-Վամպիրների գոյության առասպելը հիմնված էր գենետիկ հիվանդության՝ Պորֆիրիայի վրա։ Հիվանդի օրգանիզմում արյան բջիջներ չեն ձևավորվում, ինչը հանգեցնում է երկաթի պակասի, ինչի պատճառով մաշկը գունատ է դառնում և հակված արևայրուքին։ Պորֆիրիայով հիվանդ մարդիկ չեն ընկալում սխտորի հոտը, դրա մեջ պարունակվող թթուն բացասաբար է անդրադառնում թույլ մարմնի վրա։ Ավելի հաճախ հիվանդությունը կապված ամուսնությունների հետեւանք է։ Ինցեստը հիմնականում գրանցվել է Տրանսիլվանիայի տարածքում, որտեղից էլ առաջացել են Դրակուլայի մասին լեգենդները։

Կա Ռենֆիլդի համախտանիշ. Սա հոգեկան խանգարում է, երբ հիվանդը խմում է կենդանիների և նույնիսկ մարդկանց արյունը։ Սերիական մարդասպաններից ոմանք տառապում են այս հիվանդությամբ։

Արնախումների մասին գիտությունը պնդում է նրանց գոյությունը իրական աշխարհում, բայց չի սահմանում, թե ովքեր են նրանք: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ դրանք սատկածներ են, ովքեր ենթարկվել են գենային մուտացիաների կամ վամպիր կենդանու կծածին։ Հատկանիշները ժառանգվում են:

Այլ վամպիրոլոգներ պնդում են, որ «արյուն ուտելու» ծեսի հետևորդները դարձել են արնախումներ։ Օրինակ՝ հին ացտեկները հավատում էին, որ ուտելով մարդու արյուն՝ դառնում ես անմահ։

Ենթադրվում է, որ վամպիրները այն մարդիկ են, ովքեր գործարք են կնքել սատանայի հետ հավերժական կյանքի համար, որը պետք է սնվի արյունով:

1974 թվականին վամպիրների գոյության ապացույցների որոնումը տարավ գիտնական Ստեֆան Կապլանը: Նա Նյու Յորքում ստեղծեց արյուն խմող արարածների ուսումնասիրության կենտրոն։ Հետազոտողի խոսքով՝ նա գտել է մեծ թվով կենդանի վամպիրներ, որոնք թվացել են սովորական մարդիկ։

Ի՞նչ եզրակացություններ է արել Կապլանը:

Նրանք իսկապես գոյություն ունեն մեր աշխարհում:
Արեւի վախը հաղթահարվում է ակնոցների եւ կրեմի օգնությամբ։
Եղունգներն ու ժանիքները կասկածելի չեն։
Արյան ծարավն ուժեղ չէ, բավական է շաբաթական մի քանի անգամ մեկ կրակոցը։
Նրանք ագրեսիվ չեն և կարող են երջանիկ ընտանիքներ ստեղծել։ Ընկերներ, հասկացողություն, արյուն մատակարարեք նրանց։
Արյունակերները կարող են կենդանիների արյուն խմել, բայց դրա համն այլ է:

Շրջակա միջավայրը նրանց հոգեպես անառողջ է համարում, սակայն գիտնականը պնդում է, որ ծարավը ֆիզիոլոգիական է, ոչ թե հոգեկան խնդիր։ Նրանց չի կարելի վերաբերվել որպես վայրի, ագրեսիվ արարածների:

Արնախումների մասին պատմությունները շատ հին են և դարձել են բանահյուսության մաս: Նրանց շրջապատող առեղծվածն ավելի ու ավելի է սնուցում նրանց հետաքրքրությունը: Հավատալու համար, թե արդյոք կան որոշակի արարածներ, որոնք սնվում են արյունով, յուրաքանչյուրն ընտրում է:

Վամպիրների մոլուցքն այս օրերին բավականին տարածված է դարձել։ Շատ ֆիլմեր և հեռուստատեսային շոուներ հասարակության մեջ սերմանում են դրանց նկատմամբ հետաքրքրություն: Շատ հաճախ շատերն իրենց հարցնում են, թե արդյոք վամպիրները գոյություն ունեն իրական կյանքում: Շատերը չեն կցում էլ

այդ երեւույթը ոչ մի նշանակություն չունի՝ մտածելով, որ դրանք պարզապես հեքիաթներ են։ Այնուամենայնիվ, աշխարհում կա բավականին մութ և սև նյութ, որն ունակ է կասկածի տակ դնել ցանկացած թերահավատ փաստարկ: Դե, եթե վամպիրները գոյություն ունեն իրական կյանքում, ինչպիսի՞ն են նրանք: Արդյո՞ք դրանք իսկապես այդքան վտանգավոր են սովորական մարդու համար: Փորձենք հասկանալ այս բոլոր հարցերը։

Հայեցակարգի հիմունքները

«Վամպիր» բառի տարբեր մեկնաբանություններ կան։ Ոմանք խոսում են արյունով սնվող արարածների կենդանական բնույթի մասին, ոմանք նշում են գերբնական բաղադրիչը։ Ըստ հին հավատալիքների՝ վամպիրները ամենացածր մակարդակի դիվային էակներ են։ Շատերը հավատում էին, որ լույսի վախի պատճառով նրանք մինչև մութն ապրել են իրենց դագաղներում: Ենթադրվում էր, որ գիշերը նրանց համար մարդկանց որսալու հիանալի ժամանակ է, քանի որ նրանք սնվում էին բացառապես մարդկային արյունով։ Այս արարածին սպանելու համար, ըստ, դարձյալ, համոզմունքների, անհրաժեշտ կլինի ցց կամ

Բայց այս ամենը չի պատասխանում այն հարցին, թե արդյոք վամպիրները գոյություն ունեն իրական կյանքում։ Հին ժողովուրդների նույն համոզմունքների համաձայն, միայն դաժան բռնի մահով մահացած մարդը վամպիր էր դառնում: Դրա համար նրանք ներկայացնում էին

լինել չար և վրիժառու ոգիներ, որոնք ընդունակ են ողջ արյունը ծծել զոհից: Եթե որևէ մահացածի վրա վամպիրիզմի կասկածներ են իջել, ապա նրան պետք է անհապաղ հանգստացնել՝ պեղելով մարմինը։

Եթե մնացորդները կարծես թե մարդն ընդհանրապես չի մահացել, այլ խորը քնի մեջ է, ապա գիշերային արշավներին նրա մասնակցության մասին կասկած չկար։ Մնացորդներից ազատվելու համար անհրաժեշտ էր նախ ծակել սիրտը, ապա այրել դրանք։

Արնախումներ մեր ժամանակներում

Հնագույն հավատալիքները մինչ օրս չեն կորցրել իրենց ուժը: Բայց դեռևս բաց է մնում այն հարցը, թե արդյոք վամպիրները գոյություն ունեն իրական կյանքում: Հիշեք գոնե այն հայտնիին, ում կերպարը դարձավ աշխարհի բոլոր վամպիրների նախահայրը։ Հատկանշական է, որ Վլադ Թեպեսը, ով եղել է գլխավոր վամպիրի նախատիպը, պատմական կերպար է և իրականում գոյություն է ունեցել։ Նա ապրում էր Տրանսիլվանիայում և աներևակայելի դաժան ու արյունարբու էր։ Այնուամենայնիվ, նրա վամպիրի հստակ ապացույցը

օձը երբեք չի ներկայացվել. Ուստի, կոմս Դրակուլայի կերպարի ստեղծումն ամբողջությամբ գրողի խղճի վրա է ընկած։

Այժմ, զանգվածային գլոբալիզացիայի դարաշրջանում, համացանցը լի է տեղեկություններով, որ վամպիրներ կան իրական կյանքում: Նման արարածների լուսանկարներն անսովոր են և նույնիսկ սարսափելի։ Սակայն, թե որքանով են այս փաստերը համապատասխանում իրականությանը, նույնպես բաց հարց է։ Միակ բանը, որը հաստատում է գիտությունը, էներգետիկ վամպիրների գոյությունն է։ Նման մարդիկ մարդուց ոչ թե արյուն են ծծում, այլ էներգիա։ Անշուշտ ձեզանից յուրաքանչյուրը որոշակի մարդու հետ շփվելուց հետո հանդիպել է հոգնածության կամ դատարկության սուր զգացումի։ Նրանք հաճախ գործում են առանց գիտակցելու: Այս ամենը տեղի է ունենում այն պատճառով, որ իրենց սեփական էներգետիկ դաշտը լի է անցքերով, ինչպես մաղը, ուստի նրանք այլ ելք չունեն, քան էներգիա վերցնել ուրիշներից:

Արնախումներ իրական կյանքում գոյություն ունենալը բավականին հակասական հարց է: Անընդհատ ներկայացվող փաստերին հավատալ-չհավատալը կախված է ձեզանից։ Պարզ է միայն մեկ բան՝ բոլոր լեգենդներն ու առասպելները չէին կարող հիմնվել դատարկ տեղի վրա։

Այժմ շատ տարածված են դարձել գրքերն ու ֆիլմերը վամպիրների, նրանց կյանքի և սովորական մարդկանց հետ շփվելու մասին: Գիրք կարդալուց կամ ֆիլմ դիտելուց հետո դեռահասները հաճախ իրենց հարց են տալիս. Արնախումներ կան արդյոք այսօր? Որտեղի՞ց են նրանք եկել, որտեղ է եղել նրանց մասին առաջին հիշատակումը, և արդյոք նման պաշտամունքները մեզ ինչ-որ բանով սպառնու՞մ են: Այսօր մենք կիմանանք մեկ գիտնականի կարծիքը, ինչպես նաև կքննարկենք այս հոբբիի մի քանի կարևոր կողմ:

Սկզբից առաջարկում ենք ծանոթանալ ամերիկյան հեռուստաալիքներից մեկում տեսագրված տեսահոլովակի հետ, որը բարձրացնում է դեռահասների շրջանում արնախումների հմայվածության հարցը: Ի՞նչը կարող է վտանգավոր լինել այս հարցում:

Պատմական առումով որտեղի՞ց են ծագել հենց արնախումները: Արդյո՞ք դրանք իսկապես գոյություն ունեն:
Արնախումներ դիցաբանական կամ բանահյուսական չար ոգիներ են: Նրանք անմահ են, որոնք սնվում են մարդու և/կամ կենդանիների արյունով: Դրանք նաև հաճախակի առարկա են ֆիլմերում կամ գեղարվեստական գրականության մեջ, թեև գեղարվեստական արնախումները որոշ տարբերություններ են ստացել առասպելական արնախումներից (տե՛ս Գեղարվեստական արնախումների բնութագրերը): Բանահյուսության մեջ տերմինը սովորաբար օգտագործվում է արևելյան Եվրոպայի լեգենդներից արյուն ծծող արարածին մատնանշելու համար, սակայն այլ երկրների և մշակույթների նմանատիպ արարածները հաճախ կոչվում են արնախումներ: Տարբեր լեգենդներում վամպիրի բնորոշ հատկանիշները շատ տարբեր են: Որոշ մշակույթներ ունեն ոչ-մարդկային արնախումներ, ինչպիսիք են չղջիկները, շները և սարդերը:

Հանրաճանաչ համոզմունքներ արնախումների մասին
Թվում է, թե մինչև 19-րդ դարը Եվրոպայում արնախումները նկարագրվում էին որպես սարսափելի հրեշներ գերեզմանից: Արնախումներ սովորաբար ինքնասպաններ, հանցագործներ կամ չար կախարդներ էին, թեև որոշ դեպքերում «մեղքի ձուլը», որը վերածվեց արնախումների, կարող էր իր վամպիրիզմը փոխանցել անմեղ զոհերին: Այնուամենայնիվ, երբեմն դաժան, անժամանակ կամ բռնի մահվան զոհը կարող էր նաև վամպիր դառնալ: Ռումինական վամպիրների հավատալիքների մեծ մասը (բացառությամբ strigoi-ի) և եվրոպական վամպիրների պատմությունները սլավոնական ծագում ունեն: Արնախումին կարելի է սպանել՝ ցիցը կամ ինչ-որ արծաթե բան (փամփուշտ, դաշույն) սրտի մեջ խրելով կամ այրելով:

Սլավոնական արնախումներ
Սլավոնական հավատալիքներում վամպիրիզմի պատճառները կարող են լինել պտղի ծնունդը ջրային պատյանով («վերնաշապիկ»)՝ ատամներով կամ պոչով, որոշակի օրերի բեղմնավորումը, «սխալ» մահը, հեռացումը և թաղման սխալ ծեսերը: Որպեսզի մահացածը վամպիր չդառնա, պետք է դագաղի մեջ խաչելություն դնել, կզակի տակ ինչ-որ առարկա դնել, որպեսզի մարմինը չուտի թաղման պատյանը, նույն պատճառով հագուստը մեխի դագաղի պատերին, մեջը թեփ լցնի։ դագաղը (արնախումը արթնանում է երեկոյան և պետք է յուրաքանչյուրը հաշվեցի այս թեփի մի հատիկ, որը տևում է մի ամբողջ երեկո, որպեսզի նա մեռնի, երբ լուսաբացը գա), կամ մարմինը խոցի փշերով կամ ցցերով: Ցցերի դեպքում հիմնական գաղափարն էր ցիցը վամպիրի միջով քշել գետնին, այդպիսով մարմինը գամել գետնին: Որոշ մարդիկ նախընտրում էին ապագա արնախումներին թաղել թաղանթներով, որպեսզի մահացածները գլխատեն իրենց, եթե սկսեն վեր կենալ։
Վամպիրի առկայության մասին տվյալ տարածքում ներառում են խոշոր եղջերավոր անասունների, ոչխարների, հարազատների կամ հարևանների մահը, արտաշիրիմված մարմինը, որը, կարծես, կենդանի է` վերածնված եղունգներով կամ մազերով, թմբուկի պես ուռած մարմին, կամ բերանի արյունը զուգորդված եղունգներով: կարմրավուն դեմք.

Արնախումները, ինչպես և սլավոնական բանահյուսության մնացած «չար ոգիները», վախենում էին սխտորից և սիրում էին հաշվել հատիկներ, թեփ և այլն: Արնախումներին կարելի էր ոչնչացնել ցիցով, գլխատելով (քաշուբացիները գլուխները դնում են ոտքերի արանքում), այրվում։ , կրկնելով թաղման արարողությունը, մարմնի վրա սուրբ ջուր ցողելով (կամ էքսորցիզմ՝ էկզորցիզմի ծես):
Սերբ վամպիր Սավա Սավանովիչի անունը լայն հանրությանը ներկայացրեց Միլովան Գլիշիչը իր «Իննսուն տարի անց» (Posle devedeset godina, Իննսուն տարի անց) վեպում: Մեկ այլ «դանուբյան վամպիր» Միխայլո Կատիչը հայտնի դարձավ իր հին ընտանիքի շնորհիվ, որը ժամանակին գտնվում էր «Վիշապի շքանշանում» (այնտեղ էր նաև Դրակուլայի հայրը), ինչպես նաև կանանց գերելու և նրանցից արյուն խմելու սովորության շնորհիվ: ամբողջական ենթարկվել նրան. Ենթադրաբար ծնվել է 15-րդ դարում, սակայն մահվան ամսաթիվն անհայտ է։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նա դեռ անհանգիստ տեղ է թափառում։

Ռուսական հին հակահեթանոսական «Սուրբ Գրիգորի խոսքը» աշխատության մեջ (գրվել է 11-12-րդ դարերում) նշվում է, որ ռուս հեթանոսները զոհեր են մատուցել արնախումներին։

Ռումինական արնախումներ
Արնախումային արարածների ավանդույթները հայտնաբերվել են նաև հին հռոմեացիների և Արևելյան Եվրոպայի հռոմեացված բնակիչների՝ ռումինացիների (պատմական համատեքստում հայտնի են որպես Վլախներ) մոտ։ Ռումինիան շրջապատված է սլավոնական երկրներով, ուստի զարմանալի չէ, որ ռումինական և սլավոնական վամպիրները նման են: Ռումինական վամպիրները կոչվում են strigoi, հին հունարեն strix տերմինից, որը նշանակում է ճչացող բու, որը նաև նշանակում է դև կամ կախարդ:
Կան տարբեր տեսակի strigoi. Կենդանի Ստրիգոները կենդանի կախարդներ են, որոնք մահանալուց հետո դառնում են արնախումներ: Գիշերը նրանք կարող են ուղարկել իրենց հոգիները հանդիպելու այլ կախարդների կամ ստրիգոների, որոնք վերակենդանացած մարմիններ են, որոնք վերադառնում են ծծելու իրենց ընտանիքի անդամների, անասունների և հարևանների արյունը: Ռումինական բանահյուսության մեջ արնախումների այլ տեսակներ ներառում են Մորոին և Փշոտը:

«Շապիկով» ծնվածները, ավելորդ ծծակով, ավելորդ մազերով, վաղաժամ ծնվածները, ծնվածները սև կատվի ճանապարհն անցած, պոչով ծնված մորից, ապօրինի երեխաներից, ինչպես նաև անբնական մահով կամ մահացածներին. մահացածները նախքան մկրտությունը դատապարտված էին դառնալու վամպիրներ, ինչպես նաև ընտանիքում նույն սեռի յոթերորդ երեխան, հղի կնոջ երեխան, ով աղ չէր ուտում, կամ որին վամպիր կամ կախարդ էր նայում: Ավելին, վամպիրի կողմից կծված լինելը նշանակում էր մահից հետո վամպիրի գոյության անհերքելի դատապարտություն:

Vârcolac-ը, որը երբեմն հիշատակվում է ռումինական բանահյուսության մեջ, ավելի շատ վերաբերում է առասպելական գայլին, որը կարող էր կուլ տալ արևն ու լուսինը (նման է Սքոլլին և Հաթիին սկանդինավյան դիցաբանության մեջ), իսկ հետագայում ավելի շատ ասոցացվել է մարդագայլերի, քան արնախումների: (Լիկանտրոպիայով տառապող մարդը կարող է վերածվել շան, խոզի կամ գայլի):
Սովորաբար վամպիրին երևում էին, թե ինչպես է հարձակվում ընտանիքի և անասունների վրա կամ իրեր նետում տան շուրջը: Ենթադրվում էր, որ վամպիրները, վհուկների հետ միասին, ամենաակտիվ են եղել Սուրբ Գեորգիի օրը (հուլյան օրացույցով ապրիլի 22, Գրիգորյան օրացույցով՝ մայիսի 6), այն գիշերը, երբ բոլոր տեսակի չարիքները դուրս են գալիս իրենց որջերից: Եվրոպայում դեռևս նշվում է Սուրբ Գեորգիի օրը։

Գերեզմանում գտնվող վամպիրին կարելի էր ճանաչել գետնի անցքերից, կարմիր դեմքով չքայքայված դիակից կամ եթե ոտքից մեկը դագաղի անկյունում էր: Կենդանի վամպիրներին հայտնաբերել են եկեղեցում սխտոր բաժանելով և այն չուտողներին դիտարկելով: Գերեզմանները հաճախ բացվում էին երեխայի մահից երեք տարի անց, երիտասարդի մահից հինգ տարի անց և չափահասի մահից յոթ տարի անց՝ հանգուցյալին վամպիրիզմի համար փորձարկելու համար:

Վամպիրի վերածվելը կանխելու միջոցառումները ներառում էին «վերնաշապիկը» հանել նորածինից և ոչնչացնել այն, նախքան նորածինն ուտի դրա մի փոքր մասը, զգույշ նախապատրաստվել դիակների թաղմանը, այդ թվում՝ կանխել կենդանիներին դիակի վրայով անցնելը: Երբեմն գերեզմանում դնում էին վայրի վարդի փշոտ ցողուն, իսկ վամպիրից պաշտպանվելու համար պատուհաններին սխտոր էին դնում և սխտորով քսում անասուններին, հատկապես Սուրբ Գեորգի և Սուրբ Անդրեասի օրը։
Վամպիրին ոչնչացնելու համար նրան գլխատում էին, սխտոր էին դնում նրա բերանը, իսկ հետո ցից խցնում նրա մարմնի մեջ։ 19-րդ դարում ոմանք դագաղի միջով կրակել են նաև գնդակով։ Փամփուշտի միջով չանցնելու դեպքում մարմինը մասնատում էին, մասերն այրում, խառնում ջրին ու որպես դեղամիջոց տալիս ընտանիքի անդամներին։

Գնչուների հավատալիքները վամպիրների նկատմամբ
Նույնիսկ այսօր գնչուները աչքի են ընկնում արնախումների գեղարվեստական գրքերում և ֆիլմերում՝ անկասկած, ազդված Բրեմ Սթոքերի Դրակուլայից, որտեղ գնչուները ծառայում էին Դրակուլային՝ տանելով նրա հողի տուփերը և հսկելով նրան:

Ավանդական գնչուական հավատալիքները ներառում են այն գաղափարը, որ հանգուցյալի հոգին մտնում է մեզ նման աշխարհ, բացառությամբ, որ այնտեղ մահ չկա: Հոգին մնում է մարմնին մոտ և երբեմն ուզում է վերադառնալ։ Կենդանի մահացածների մասին գնչուական լեգենդները հարստացրել են Հունգարիայում, Ռումինիայում և սլավոնական հողերում արնախումների մասին լեգենդները:

Գնչուների նախնիների տունը՝ Հնդկաստանը, շատ վամպիրային անհատականություններ ունի: Բհուտը կամ Պրետը մարդու հոգին է, ով մահացել է անժամանակ մահով: Գիշերը նա թափառում է վերակենդանացած մեռած մարմինների շուրջը և հարձակվում ողջերի վրա, ինչպես վամպիրը: Հյուսիսային Հնդկաստանում, ըստ լեգենդի, կարելի է գտնել BrahmarākŞhasa-ն՝ վամպիրի նման մի արարած, որի գլուխն աղիքներ է և գանգ, որից արյուն է խմում: Վետալան և պիշաչան մի փոքր տարբեր արարածներ են, բայց որոշ ձևով նրանք նմանություն ունեն արնախումների: Քանի որ հինդուիզմը հավատում է մահից հետո հոգիների վերաբնակեցմանը, ենթադրվում է, որ արատավոր կամ լուծարված կյանք վարելու, ինչպես նաև մեղքի և ինքնասպանության միջոցով հոգին վերամարմնավորվում է նման տեսակի չար ոգիների մեջ: Այս վերամարմնավորումը չի որոշվում ծննդյան ժամանակ և այլն, այլ «վաստակվում» է անմիջապես կյանքի ընթացքում, և նման չար ոգու ճակատագիրը կանխորոշված է նրանով, որ նրանք պետք է հասնեն ազատագրման այս յոնիից և նորից մտնեն մահկանացու մարմնի աշխարհ: հաջորդ ռեինկառնացիայի ժամանակ:

Հնդկական ամենահայտնի աստվածությունը, որը կապված է արյուն խմելու հետ, Կալին է, ով ունի ժանիքներ, կրում է դիակների կամ գանգերի ծաղկեպսակներ և ունի չորս ձեռք: Նրա տաճարները գտնվում են դիակիզման վայրերի մոտ: Նա և աստվածուհի Դուրգան կռվում էին Ռակտաբիջայի դեմ, որը կարող էր բազմանալ թափված արյան յուրաքանչյուր կաթիլով: Կալին խմեց նրա ամբողջ արյունը, որպեսզի ոչ մի կաթիլ չթափվի՝ այդպիսով հաղթելով ճակատամարտում և սպանելով Ռաքթաբիջային։
Հետաքրքիր է, որ Կալի անունը պաշտոնապես չճանաչված գնչուհի սուրբ Սառայի (Սառա) հավելվածն է: Ըստ լեգենդի, գնչուհի Սառան ծառայել է Մարիամ Աստվածածնին և Մարիամ Մագդաղենացուն և նրանց հետ վայրէջք կատարել Ֆրանսիայի ափին: Գնչուները դեռ մայիսի 25-ի գիշերն են արարողությունը անում հենց ֆրանսիական գյուղում, որտեղ ենթադրաբար տեղի է ունեցել միջոցառումը։ Քանի որ Սառա Կալիի սրբավայրը գտնվում է գետնի տակ, տեղի բնակիչները վաղուց կասկածում էին «գնչու սրբի» գիշերային պաշտամունքին, և նրանց կողմից առաջ քաշված վարկածների թվում էին Սառա Կալիի պաշտամունքի ներգրավվածությունը սատանիզմին և կազմակերպված վամպիրային օրգիաները: գնչուների կողմից։

Արնախումներ գնչուական բանահյուսության մեջ հաճախ անվանում են պարզապես մուլլո (մեռած, մեռած): Ենթադրվում է, որ վամպիրը վերադառնում է և չար բաներ է անում և/կամ խմում ինչ-որ մեկի արյունը (սովորաբար հարազատներ, ովքեր իրենց մահն են պատճառել կամ չեն հետևել հուղարկավորության պատշաճ արարողությանը, կամ ովքեր պահել են հանգուցյալի ունեցվածքը այն ոչնչացնելու փոխարեն, ինչպես պահանջում է): սովորույթ): Վամպիր կանայք կարող են վերադառնալ, նորմալ կյանք վարել և նույնիսկ ամուսնանալ, բայց կհյուծեն ամուսնուն:

Ընդհանրապես, գնչուական լեգենդներում արնախումներն առանձնանում են սեռական ախորժակի աճով։
Յուրաքանչյուր ոք, ով ուներ արտասովոր արտաքին, օրինակ՝ մատը բաց թողած կամ կենդանակերպ կցորդներ, շրթունքի կամ քիմքի ճեղքվածք, վառ կապույտ աչքեր և այլն, կարող էր վամպիր դառնալ: Եթե ոչ ոք չի տեսել, թե ինչպես է մարդը մահացել, ապա հանգուցյալը դարձել է վամպիր. ինչպես նաև, եթե դիակը ուռել է, քանի դեռ չի հասել թաղելու։ Բույսերը, շները, կատուները և նույնիսկ գյուղատնտեսական գործիքները կարող են վամպիր դառնալ: Եթե դդումը կամ սեխը շատ երկար մնա տանը, այն կսկսի շարժվել, աղմկել կամ վրան արյուն ցույց տալ։

Վամպիրից պաշտպանվելու համար գնչուները պողպատե ասեղներ էին մտցնում դիակի սրտում կամ պողպատի կտորներ դնում նրա բերանում, աչքերի, ականջների և մատների միջև թաղման ժամանակ։ Նրանք նաև ալոճ էին դնում դիակի գուլպաների մեջ, կամ ալոճենի ցիցերը քշում էին ոտքերի մեջ։ Հետագա միջոցառումներն էին ցցերը գերեզմանի մեջ խրել, վրան եռման ջուր լցնել, դիակը գլխատել կամ այրել։

Ըստ հանգուցյալ սերբ էթնոլոգ Տատոմիր Վուկանովիչի, Կոսովոյի գնչու ժողովուրդը հավատում էր, որ վամպիրները անտեսանելի են մարդկանց մեծամասնության համար: Սակայն նրանց կարելի էր տեսնել «եղբայրն ու քույրը, ովքեր երկվորյակներ են, ծնվել են շաբաթ օրը և գլխիվայր հագել են իրենց ներքնաշորերն ու շապիկները»։ Այսպիսով, բնակավայրը կարող էր պաշտպանվել վամպիրներից, եթե հայտնաբերվեին նման երկվորյակներ: Այս զույգը կարող էր գիշերը փողոցում վամպիր տեսնել, բայց վամպիրը նրանց տեսնելուց անմիջապես հետո նա ստիպված կլինի փախչել։

Վամպիրների որոշ ընդհանուր առանձնահատկություններ բանահյուսության մեջ
Դժվար է ֆոլկլորային վամպիրի ընդհանուր նկարագրությունը տալ, քանի որ նրա առանձնահատկությունները շատ տարբեր են մշակույթների միջև:
Վամպիրը համեմատաբար անմահ արարած է, կարող ես սպանել նրան, բայց նա չի ծերանում։ Եվրոպական բանահյուսության տարբեր ստեղծագործություններում հիշատակվում են արնախումներ, որոնց տարիքը 1000 տարուց ավելի է։ Արնախումը գերբնական էակ է և ունի ֆիզիկական ուժ, որը շատ անգամ գերազանցում է մարդունը, էլ չեմ խոսում գերբնական կարողությունների մասին:

Եվրոպական վամպիրի տեսքը հիմնականում բաղկացած է այն հատկանիշներից, որոնցով կարելի է տարբերել սովորական դիակից, միայն պետք է բացել կասկածվող վամպիրի գերեզմանը: Վամպիրն ունի առողջ տեսք և կարմրավուն մաշկ (հնարավոր է գունատ), նա հաճախ հաստլիկ է, աճեցրած մազեր և եղունգներ, իսկ մնացած ամեն ինչ ամբողջովին չքայքայված է։
Վամպիրին ոչնչացնելու ամենատարածված միջոցը ցիցը սրտի միջով քշելն է, գլխատելը և մարմինն ամբողջությամբ այրելը։ Որպեսզի որևէ մեկը, ով կարող էր վամպիր դառնալ, չբարձրանա գերեզմանից, մարմինը թաղեցին գլխիվայր, ծնկների ջլերը կտրեցին կամ կակաչի սերմեր դրեցին ենթադրյալ վամպիրի գերեզմանի վրա, որպեսզի ստիպեն նրան հաշվել դրանք ամբողջ գիշեր: Չինական վամպիրների պատմությունները նաև նշում են, որ եթե վամպիրը ճանապարհին պատահի բրնձի պարկի վրա, նա կհաշվի բոլոր հատիկները: Նման առասպելներ գրանցված են Հնդկական թերակղզում։ Կախարդների և այլ տեսակի չար կամ չար ոգիների ու էակների մասին հարավամերիկյան հեքիաթները նույնպես խոսում են նրանց կերպարների նման միտումի մասին։ Լինում են դեպքեր, երբ վամպիրիզմի մեջ կասկածվող մարդկանց թաղում էին դեմքով, իսկ բերանն էին խցկում մեծ աղյուս կամ քար։ Նման մնացորդներ հայտնաբերվել են 2009 թվականին Վենետիկի պատմական կենտրոնում հնագետների իտալա-ամերիկյան թիմի կողմից: Ենթադրյալ վամպիրի մնացորդները՝ աղյուսով խցկված բերանը։

Արնախումներից (ինչպես նաև այլ գերբնական էակներից) պաշտպանված իրերն էին սխտորը (ավելի բնորոշ եվրոպական լեգենդներին), արևի լույսը, վայրի վարդի ցողունը, ալոճը և բոլոր սրբությունները (խաչ, սուրբ ջուր, խաչելություն, տերողորմյա, Դավթի աստղ և այլն): ), ինչպես նաև դռան հետևում կամ մոտ կախված հալվե՝ ըստ հարավամերիկյան սնահավատությունների։ Արևելյան լեգենդներում սուրբ բաները, ինչպիսին է սինտոյական կնիքը, հաճախ պաշտպանված են եղել արնախումներից:

Երբեմն կարծում են, որ վամպիրները կարող են իրենց ձևը փոխել ֆիլմերում և մուլտֆիլմերում չղջիկի մասին սովորական կարծրատիպից դուրս: Արնախումները կարող են վերածվել գայլերի, առնետների, ցեցերի, սարդերի, օձերի, բուերի, ագռավների և այլն: Եվրոպական լեգենդների վամպիրները ստվեր չեն գցում և արտացոլում չունեն: Միգուցե դա պայմանավորված է վամպիրի մեջ հոգու բացակայությամբ:

Կա համոզմունք, որ վամպիրը չի կարող տուն մտնել առանց հրավիրված լինելու։ Մասնավորապես, այդ մասին նշվում է Ս.Լուկյանենկոյի «Գիշերային պահակ» և «Ցերեկային պահակ» վեպերում, Սթիվեն Քինգի «Լոտը», «Վամպիրի օրագրերը», «Բաֆֆի վամպիրասպանը», «Հրեշտակ», «Ճշմարիտ» վեպերում. Արյուն» և «Departed» (Shiki) անիմե շարքը։ Եվ նաև «Salem's Lot», «Let Me In» և «Fright Night» ֆիլմերում։
Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ վամպիրները չեն կարող մտնել եկեղեցի կամ այլ սուրբ վայր, քանի որ նրանք սատանայի ծառաներն են։

Վամպիրների վեճը 18-րդ դարում
18-րդ դարում Արևելյան Եվրոպայում վամպիրների հետ կապված լուրջ խուճապ էր տիրում։ Նույնիսկ պետական ծառայողներին ներքաշեցին արնախումների որսի մեջ:

Ամեն ինչ սկսվեց 1721 թվականին Արևելյան Պրուսիայում և Հաբսբուրգների միապետությունում 1725-1734 թվականներին արնախումների հարձակումների վերաբերյալ բողոքների բռնկմամբ: Երկու հայտնի (և առաջին անգամ իշխանությունների կողմից ամբողջությամբ փաստագրված) դեպքերը վերաբերում էին Սերբիայից Պիտեր Պլոգոջովիցին և Առնոլդ Պաոլեին: Ըստ պատմության՝ Բլագոևիչը մահացել է 62 տարեկանում, բայց մահից հետո մի քանի անգամ վերադարձել է՝ որդուց ուտելիք խնդրելով։ Որդին հրաժարվել է և հաջորդ օրը նրան մահացած են գտել։ Շուտով Բլագոևիչը վերադարձավ և հարձակվեց հարևաններից մի քանիսի վրա, որոնք արյունահոսությամբ մահացան։
Մեկ այլ հայտնի գործով Առնոլդ Պաոլը, նախկին զինվորը, ով դարձել էր ֆերմեր, իբր մի քանի տարի առաջ վամպիրի կողմից հարձակման էր ենթարկվել, մահացել է խոտի պատրաստման ժամանակ: Նրա մահից հետո մարդիկ սկսեցին մահանալ, և բոլորը հավատում էին, որ Պաոլեն որսում է հարևաններին։

Այս երկու միջադեպերը շատ լավ փաստագրված էին: Քաղաքացիական ծառայողները ուսումնասիրել են դեպքերն ու մարմինները, նկարագրել դրանք զեկույցներում, իսկ Պաոլայի դեպքից հետո հրատարակվել են գրքեր, որոնք շրջանառվել են ողջ Եվրոպայում։ Բանավեճը մոլեգնում էր մեկ սերունդ: Խնդիրն ավելի է սրվել գյուղի, այսպես կոչված, վամպիրների հարձակումների պատճառով, և տեղի բնակիչները սկսել են փորել գերեզմանները։ Շատ գիտնականներ պնդում են, որ վամպիրներ գոյություն չունեն և նշում են կատաղության և վաղաժամ թաղումների դեպքերը:

Այնուամենայնիվ, ֆրանսիացի հարգված աստվածաբան և գիտնական Անտուան Ավգուստին Կալմեն հավաքեց ամբողջ տեղեկատվությունը և 1746 թվականին այն արտացոլեց մի տրակտատում, որտեղ եթե ոչ հաստատում էր արնախումների գոյությունը, ապա գոնե ընդունում էր այն: Նա հավաքեց զեկույցներ վամպիրների դեպքերի մասին և բազմաթիվ ընթերցողներ, ներառյալ թե՛ քննադատ Վոլտերը, և թե՛ նրա գործընկեր դիվաբանները, տրակտատը ընդունեցին որպես հայտարարություն, որ վամպիրներ գոյություն ունեն: Որոշ ժամանակակից հետազոտությունների համաձայն, և դատելով 1751 թվականի աշխատության երկրորդ հրատարակությունից, Կալմետը որոշ չափով թերահավատորեն էր վերաբերվում վամպիրների գաղափարին որպես այդպիսին: Նա խոստովանեց, որ զեկույցի որոշ հատվածներ, ինչպիսին է դիակների պահպանումը, կարող են ճշմարիտ լինել: Ինչ էլ որ լինի Կալմետի անձնական համոզմունքները, նրա բացահայտ աջակցությունը արնախումների հավատքին զգալի ազդեցություն ունեցավ այն ժամանակվա մյուս գիտնականների վրա:

Ի վերջո, Ավստրիայի կայսրուհի Մարիա Թերեզան ուղարկեց իր անձնական բժիշկ Գերհարդ վան Սվիտենին, որպեսզի հետաքննի այդ հարցը։ Նա եզրակացրեց, որ վամպիրներ գոյություն չունեն, և կայսրուհին օրենք արձակեց, որն արգելում էր գերեզմաններ բացել և պղծել մարմինները: Դա վամպիրների համաճարակի ավարտն էր։ Չնայած այս պահին շատերը գիտեին արնախումների մասին, և շուտով գեղարվեստական գրականության հեղինակները որդեգրեցին և հարմարեցրին արնախումների գաղափարը՝ այն հայտնի դարձնելով մարդկանց մեծամասնությանը:

Նոր Անգլիա
18-րդ և 19-րդ դարերում արնախումների մասին լուրերի հավատը հասավ ոչ միայն Անգլիայի թագավորի ականջին, այլև տարածվեց ամբողջ Նոր Անգլիայում, մասնավորապես Ռոդ Այլենդում և արևելյան Կոնեկտիկուտում: Այս տարածքներում կան բազմաթիվ փաստագրված դեպքեր, երբ ընտանիքները փորել են սիրելիներին և դիակներից սրտերը հանել՝ հավատալով, որ հանգուցյալը վամպիր է, որը պատասխանատու է ընտանիքում հիվանդության և մահվան համար (չնայած «վամպիր» բառը երբեք չի օգտագործվել նրան նկարագրելու համար/ նրա). Ենթադրվում էր, որ մահացու տուբերկուլյոզից մահացածների (կամ «սպառման», ինչպես այն ժամանակ ասում էին) գիշերային այցելություններն իրենց ընտանիքի անդամներին դարձել են այս հիվանդության պատճառ։ Ամենահայտնի (և գրանցված վերջին) դեպքը տասնիննամյա Մերսի Բրաունի դեպքն էր, ով մահացավ ԱՄՆ Էքսեթեր քաղաքում 1892 թվականին։ Հայրը, ընտանեկան բժշկի աջակցությամբ, մահից երկու ամիս անց նրան դուրս հանեց գերեզմանից։ Նրա սիրտը կտրվեց և մոխրի վերածվեց: Այս միջադեպի արձանագրությունը հայտնաբերվել է Բրեմ Սթոքերի թղթերի մեջ, և պատմությունը շատ նման է նրա «Դրակուլա» դասական վեպի իրադարձություններին:

Արնախումների ժամանակակից հավատալիքները
Վամպիրների հանդեպ հավատը դեռ գոյություն ունի։ Թեև որոշ մշակույթներ պահպանել են իրենց սկզբնական համոզմունքները անմահացածների մասին, ժամանակակից հավատացյալների մեծամասնությունը կրում է վամպիրի գեղարվեստական կերպարի ազդեցությունը, ինչպես ներկայացված է ֆիլմերում և գրականության մեջ:

1970-ականներին լուրեր էին տարածվում (տարածվում էին տեղական մամուլում) Լոնդոնի Հայգեյթ գերեզմանատանը որսորդական արնախումների մասին։ Մեծահասակ վամպիրների որսորդները մեծ թվով մարդաշատ էին գերեզմանատանը: Այս միջադեպը նկարագրող մի քանի գրքերից են Շոն Մանչեսթրը՝ տեղի բնակիչներից մեկը, ով առաջիններից էր, ով առաջարկեց «Հայգեյթ վամպիրի» գոյությունը և ով պնդում էր, որ աքսորել և ոչնչացրել է տարածքում գտնվող վամպիրների ամբողջ բույնը:

Պուերտո Ռիկոյի և Մեքսիկայի ժամանակակից բանահյուսության մեջ չուպակաբրան համարվում է ընտանի կենդանիների միս ուտող կամ ընտանի կենդանիների արյուն խմող արարած։ Սա հիմք է տալիս նրան համարելու վամպիրի այլ տեսակ։ «Չուպակաբրայի հիստերիան» հաճախ կապված է եղել խորը տնտեսական և քաղաքական ճգնաժամերի հետ, մասնավորապես 1990-ականների կեսերին։

2002 թվականի վերջին և 2003 թվականի սկզբին այսպես կոչված արնախումների հարձակումների վերաբերյալ հիստերիան տարածվեց աֆրիկյան Մալավի երկրում: Ամբոխը քարկոծելով սպանել է մեկին և հարձակվել է առնվազն չորս ուրիշի վրա, այդ թվում՝ նահանգապետ Էրիկ Չիվեյայի վրա՝ հիմնվելով այն համոզմունքի վրա, որ կառավարությունը համագործակցում է արնախումների հետ:

2004 թվականի փետրվարին Ռումինիայում հանգուցյալ Թոմա Պետրեի որոշ հարազատներ վախենում էին, որ նա վամպիր է դարձել: Նրա դիակը հանեցին, սիրտը պոկեցին, այրեցին ու մոխիրը ջրի հետ խառնեցին խմելու։ 2005 թվականի հունվարին լուրեր էին պտտվում, որ Անգլիայի Բիրմինգհեմ քաղաքում ինչ-որ մեկը կծել է մի քանի մարդու։ Հետո խոսակցություններ եղան, որ վամպիրը թափառում է այդ տարածքում: Սակայն տեղի ոստիկանությունը պնդում էր, որ նման հանցագործություններ չեն գրանցվել։ Ըստ երևույթին, այս դեպքը քաղաքային լեգենդ էր։

2006 թվականին ամերիկացի մաթեմատիկոս ֆիզիկոս Կոստաս Ջ. Էֆթիմիուն (մաթեմատիկական ֆիզիկայի դոկտոր, Կենտրոնական Ֆլորիդայի համալսարանի դոցենտ) իր ուսանող Սոհանգ Գանդիի հետ միասին հրապարակեց մի աշխատություն, որն օգտագործում էր երկրաչափական պրոգրեսիա՝ փորձելով բացահայտել Արնախումներ ուտելու սովորույթները՝ պնդելով, որ եթե վամպիրի յուրաքանչյուր կերակրումից առաջանում է մեկ այլ վամպիր, ապա ժամանակի հարց է, երբ Երկրի ամբողջ բնակչությունը կկազմի արնախումներ, կամ երբ վամպիրները կվերանան: Այնուամենայնիվ, այն գաղափարը, որ վամպիրի զոհը դառնում է վամպիր, չի հանդիպում վամպիրների ամբողջ բանահյուսության մեջ և ընդհանուր առմամբ ընդունված չէ արնախումներին հավատացող ժամանակակից մարդկանց շրջանում:

Բնական երևույթ, որը հավատ է տարածում արնախումների վրա
Վամպիրիզմը բանահյուսության մեջ սովորաբար կապված էր մի շարք մահերի հետ՝ չճշտված կամ առեղծվածային հիվանդությունների պատճառով, սովորաբար նույն ընտանիքում կամ նույն փոքր համայնքում: Համաճարակային բնույթն ակնհայտ է Փիթեր Պլոգոջովիցի և Առնոլդ Պաոլեի դասական դեպքերում, ինչպես նաև Մերսի Բրաունի և ընդհանուր առմամբ Նոր Անգլիայի արնախումների սնահավատության դեպքում, երբ կոնկրետ հիվանդությունը՝ տուբերկուլյոզը, կապված էր վամպիրիզմի բռնկումների հետ (տես վերևում) .
1725 թվականին Մայքլ Ռանֆթը իր «De masticatione mortuorum in tumulis» գրքում առաջին փորձն արեց բացատրել վամպիրների հավատալիքները բնական ճանապարհով: Նա ասում է, որ յուրաքանչյուր գյուղացու մահվան դեպքում մեկ ուրիշը (ամենայն հավանականությամբ, հանգուցյալի հետ ինչ-որ հարաբերություններ ունեցող մարդ), ով տեսել կամ դիպել է դիակին, ի վերջո մահացել է կամ նույն հիվանդությունից, կամ խելագար զառանցանքից։ առաջացել է միայն հանգուցյալին նայելով։

Այս մահամերձ մարդիկ ասում էին, որ մահացածը հայտնվել է իրենց և տարբեր կերպ խոշտանգել նրանց։ Այդ գյուղում ուրիշ մարդիկ փորում էին դիակը, որպեսզի տեսնեն, թե ինչ է անում։ Պիտեր Պլոգոջովիցի գործի մասին խոսելիս Ռանֆթը տվել է հետևյալ բացատրությունը. «Այս խիզախ մարդը մահացավ հանկարծակի բռնի մահով։ Այս մահը, ինչ էլ որ լիներ, կարող էր առաջացնել այն տեսիլքները, որոնք վերապրածներն ունեին նրա մահից հետո: Հանկարծակի մահը անհանգստություն առաջացրեց ընտանեկան շրջապատում: Անհանգստությունը զուգորդվում էր վշտի հետ: Վիշտը մելամաղձություն է բերում։ Մելանխոլիան առաջացնում է անքուն գիշերներ և ցավոտ երազներ։ Այս երազները թուլացնում էին մարմինն ու հոգին, մինչև որ հիվանդությունը ի վերջո հանգեցրեց մահվան:

Որոշ ժամանակակից գիտնականներ առարկում են, որ վամպիրների պատմությունները կարող են ազդված լինել հազվագյուտ հիվանդությունից, որը կոչվում է պորֆիրիա: Այս հիվանդությունը փչացնում է արյունը՝ խաթարելով հեմի վերարտադրությունը։ Ենթադրվում էր, որ պորֆիրիան առավել տարածված է Տրանսիլվանիայի փոքր գյուղերում (մոտ 1000 տարի առաջ), որտեղ սերտորեն կապված բուծումը կարող էր տեղի ունենալ: Նրանք ասում են, որ եթե չլիներ այս «վամպիրային հիվանդությունը», ապա չէին լինի առասպել Դրակուլայի կամ արյուն խմող, լույսից վախեցած և ժանիքավոր կերպարների մասին: Համարյա բոլոր ախտանիշների դեպքում պորֆիրիայի զարգացած ձևով տառապող հիվանդը տիպիկ վամպիր է, և նրանք կարողացան գտնել դրա պատճառը և նկարագրել հիվանդության ընթացքը միայն 20-րդ դարի երկրորդ կեսին, որին նախորդել էր 1520-ից 1630 թվականներին (110 տարի) միայն Ֆրանսիայում մահապատժի են ենթարկել ավելի քան 30,000 մարդ, որոնք ճանաչվել են մարդագայլեր:

Ենթադրվում է, որ 200 հազարից մեկը տառապում է գենետիկական պաթոլոգիայի այս հազվագյուտ ձևով (ըստ այլ տվյալների՝ 100 հազարից), և եթե դա արձանագրված է ծնողներից մեկի մոտ, ապա 25 տոկոս դեպքերում երեխան նույնպես. հիվանդանում է դրանով: Կարծիք կա նաև, որ հիվանդությունը ինցեստի հետևանք է: Բժշկության մեջ նկարագրվել է սուր բնածին պորֆիրիայի մոտ 80 դեպք, երբ հիվանդությունն անբուժելի էր։ Էրիթրոպոետիկ պորֆիրիան (Գյունթերի հիվանդություն) բնութագրվում է նրանով, որ օրգանիզմը չի կարող արտադրել արյան հիմնական բաղադրիչը՝ կարմիր բջիջները, ինչն իր հերթին արտահայտվում է արյան մեջ թթվածնի և երկաթի պակասով։ Արյան և հյուսվածքների մեջ պիգմենտային նյութափոխանակությունը խախտվում է, և արևի ուլտրամանուշակագույն ճառագայթման կամ ուլտրամանուշակագույն ճառագայթների ազդեցության տակ սկսվում է հեմոգլոբինի քայքայումը։ Ավելին, հիվանդության ընթացքում ջլերը դեֆորմացվում են, ինչը ծայրահեղ դրսեւորումների դեպքում հանգեցնում է ոլորումների։

Պորֆիրիայի ժամանակ հեմոգլոբինի ոչ սպիտակուցային մասը՝ հեմը, վերածվում է թունավոր նյութի, որը քայքայում է ենթամաշկային հյուսվածքը։ Մաշկը սկսում է շագանակագույն երանգ ստանալ, դառնում է ավելի բարակ և պայթում արևի լույսի ազդեցությունից, ուստի հիվանդների մոտ ժամանակի ընթացքում մաշկը ծածկվում է սպիներով և խոցերով: Խոցերը և բորբոքումները վնասում են աճառը՝ քիթը և ականջները՝ դեֆորմացնելով դրանք։ Խոցված կոպերի և ոլորված մատների հետ միասին սա աներևակայելի այլանդակում է մարդուն։ Հիվանդներին հակացուցված է արևի լույսը, որը նրանց բերում է անտանելի տառապանք։

Շրթունքների և լնդերի շուրջ մաշկը չորանում և ձգվում է, ինչի հետևանքով կտրիչները ենթարկվում են լնդերի՝ ստեղծելով քմծիծաղի էֆեկտ: Մեկ այլ ախտանիշ ատամների վրա պորֆիրինի նստվածքն է, որը կարող է դառնալ կարմիր կամ կարմրավուն շագանակագույն: Բացի այդ, հիվանդների մաշկը դառնում է շատ գունատ, ցերեկը նրանք զգում են անսարքություն և անտարբերություն, որը փոխարինվում է գիշերային ավելի ակտիվ ապրելակերպով։ Պետք է կրկնել, որ այս բոլոր ախտանշանները բնորոշ են միայն հիվանդության ավելի ուշ փուլերին, բացի այդ, կան դրա շատ այլ, ոչ այնքան սարսափելի ձևեր։ Ինչպես վերը նշվեց, հիվանդությունը գործնականում անբուժելի էր մինչև 20-րդ դարի երկրորդ կեսը։

Ապացույցներ կան, որ միջնադարում, իբր, հիվանդներին բուժել են թարմ արյունով՝ կարմիր գնդիկների պակասը լրացնելու համար, ինչը, իհարկե, անհավանական է, քանի որ նման դեպքերում արյուն «բանավոր» օգտագործելն անիմաստ է։ Պորֆիրիայով տառապողները չէին կարող սխտոր ուտել, քանի որ սխտորի արտազատվող սուլֆոնիկ թթուն ավելի է խորացնում հիվանդության պատճառած վնասը։ Պորֆիրիայի հիվանդությունը կարող է առաջանալ նաև արհեստականորեն՝ որոշակի քիմիական նյութերի և թույների օգտագործմամբ։

Պորֆիրիայի որոշ ձևեր կապված են նյարդաբանական ախտանիշների հետ, որոնք կարող են առաջացնել հոգեկան խանգարումներ: Այնուամենայնիվ, այն ենթադրությունը, որ պորֆիրիայով տառապողները մարդու արյունից հեմ են ուզում, կամ արյան օգտագործումը կարող է նվազեցնել պորֆիրիայի ախտանիշները, հիմնված է հիվանդության լուրջ թյուրիմացության վրա:

Կատաղությունը ևս մեկ հիվանդություն է, որը կապված է վամպիրական բանահյուսության հետ: Այս հիվանդությամբ տառապողները խուսափում են արևի լույսից և հայելիների մեջ չեն նայում, իսկ բերանի մոտ փրփրացող թուք ունի։ Երբեմն այս թուքը կարող է կարմիր լինել և նմանվել արյան: Այնուամենայնիվ, ինչպես պորֆիրիայի դեպքում, չկա որևէ ապացույց, որը ցույց կտա, որ կատաղությունը կարող էր ներշնչել վամպիրների լեգենդներին: Որոշ ժամանակակից հոգեբաններ հայտնաբերում են մի խանգարում, որը կոչվում է «կլինիկական վամպիրիզմ» (կամ Ռենֆիլդի համախտանիշ՝ Բրեմ Սթոքերի միջատակեր Դրակուլայից հետո), որի դեպքում զոհը տարված է մարդու կամ կենդանիների արյուն խմելով:

Մի քանի մարդասպաններ են եղել, ովքեր վամպիրի նման ծեսեր են կատարել իրենց զոհերի նկատմամբ: Սերիական մարդասպաններ Պիտեր Կուրտենը (գերմ. Peter Kurten), ով ահաբեկում էր Դյուսելդորֆի շրջակայքը (երբեմն անվանում էին գերմանացի Ջեկ Ռիպեր), նա դարանակալում էր իր զոհերին գյուղական ճանապարհներին, սպանում նրանց և խմում նրանց արյունը, և Ռիչարդ Թրենթոն Չեյզը ( Ռիչարդ Թրենթոն Չեյզ) տաբլոիդները կոչվում էին արնախումներ այն բանից հետո, երբ հայտնաբերվեցին, որ նրանք խմում էին իրենց սպանած մարդկանց արյունը: Վամպիրիզմի դրսևորման այլ դեպքեր էլ են եղել. 1974-ին 24-ամյա Ուոլթեր Լոքին բռնել են 30-ամյա էլեկտրիկ Հելմուտ Մեյին առևանգելիս, նա կծել է ձեռքի երակը և մի բաժակ արյուն խմել։ Նույն թվականին Անգլիայի ոստիկանությունը նույնիսկ հրաման է ստացել հսկել գերեզմանոցները և բռնել նման առարկաներին։ Մինչ այդ՝ 1971 թվականին, դատական նախադեպ կար՝ կապված վամպիրիզմի դրսևորման հետ, Հյուսիսային Ուելսի քաղաքներից մեկում տեղի մագիստրատը դատարանի վճիռ է կայացրել՝ արգելելով ֆերմայի աշխատող Ալան Դրեյքին արյուն խմել։

Գերեզմաններում վամպիրներ գտնելը
Երբ բացվում էր ենթադրյալ վամպիրիստի դագաղը, երբեմն պարզվում էր, որ դիակը անսովոր տեսք ուներ: Սա հաճախ ընդունվում էր որպես վամպիրիզմի վկայություն: Այնուամենայնիվ, դիակները քայքայվում են տարբեր արագությամբ՝ կախված ջերմաստիճանից և հողի բաղադրությունից, և քայքայման որոշ նշաններ լայնորեն հայտնի չեն։ Դա ստիպել է վամպիրների որսորդներին կեղծ եզրակացության գալ, որ մահացած մարմինն ընդհանրապես չի քայքայվել, կամ քայքայման նշանները մեկնաբանել որպես շարունակական կյանքի նշաններ:

Դիակները ուռչում են, երբ քայքայվելուց առաջացած գազերը հավաքվում են իրանում, և արյունը փորձում է դուրս գալ մարմնից։ Սա մարմնին տալիս է «թմբլիկ», «գեր» և «կարմրավուն» տեսք՝ փոփոխություններ, որոնք առավել նկատելի են, եթե մարդը կյանքի ընթացքում գունատ և նիհար է եղել: Առնոլդ Պաոլեի դեպքում տարեց կնոջ արտաշիրմված դիակը, ըստ հարեւանների, ավելի սնված ու առողջ տեսք ուներ, քան կյանքում։ Հարկ է նշել, որ բանահյուսական գրառումներում գրեթե միշտ նշվում է, որ կասկածյալ վամպիրիստը կարմրավուն կամ մուգ մաշկ ունի: Մաշկի մգացումն առաջանում է նաև քայքայման հետևանքով։

Քայքայվող դիակ կարելի է տեսնել բերանից և քթից արյունահոսող, ինչը կարող է տպավորություն ստեղծել, որ դիակը վամպիր է, որը վերջերս արյուն է խմել: Եթե դուք ցից եք մղում մարմնին, ապա մարմինը կարող է սկսել արյունահոսել, և կուտակված գազերը կսկսեն հեռանալ մարմնից: Հառաչանք կարող է լսվել, երբ գազերը սկսում են անցնել ձայնալարերի կողքով կամ բնորոշ ձայն, երբ գազերը դուրս են գալիս անուսի միջով: Պիտեր Պլոգոջովիցի գործի վերաբերյալ պաշտոնական զեկույցներում խոսվում է «այլ վայրի նշանների մասին, որոնք ես չեմ նշի ամենաբարձր հարգանքից ելնելով»։

Մահից հետո մաշկը և լնդերը կորցնում են հեղուկը և փոքրանում՝ ի հայտ բերելով մազերի, եղունգների և ատամների մի մասը, նույնիսկ նրանք, որոնք թաքնված են եղել ծնոտում։ Սա պատրանք է ստեղծում, որ մազերը, եղունգները և ատամները նորից աճել են: Որոշակի փուլում եղունգները թափվում են, մաշկը պոկվում է, ինչպես Պլոգոջովիցի դեպքի վերաբերյալ զեկույցում. հայտնված մաշկը և եղունգները ընկալվում էին որպես «նոր մաշկ» և «նոր եղունգներ»: Վերջապես, երբ այն քայքայվում է, մարմինը սկսում է շարժվել և շեղվել՝ ավելացնելով պատրանքը, որ դիակը շարժվում է:

Արնախումներն անցել են փշոտ ճանապարհով արյունարբու մահացած մարդուց, ով դուրս է եկել գերեզմանից մինչև մի փոքր տարբերվող մարդ: Իհարկե, դա վերաբերում է միայն հորինված պատմություններին։ Արնախումներ իրականում գոյություն ունեն, ապացույցները փորձում են գտնել ավելի քան հարյուր տարի: Շատ ազգեր պահպանել են լեգենդներ առեղծվածային ու սարսափելի արարածների մասին, որոնք խմում են իրենց զոհերի արյունը: Փորձենք պարզել, թե այս օրերին ինչ շանսեր կան գուլայի հետ հանդիպելու համար:

Արնախումներ - կա՞ն արդյոք նրանք իրական կյանքում

Արյունարբու մեռելների մասին պատմությունները ծագում են 18-րդ դարի առաջին կեսին, երբ պաշտոնական հետաքննություն էր ընթանում երկու սերբերի՝ Պետար Բլագոևիչի և Առնոլդ Պաոլեի առեղծվածային հետմահու գործունեության վերաբերյալ: Արնախումներ կյանքի ընթացքում բավականին պարկեշտ մարդիկ էին, բայց հենց որ մահանում էին, անմիջապես գնում էին ողջերին հետապնդելու, որպեսզի խմեն նրանց ամբողջ արյունը։ Այս և այլ պատմություններ գտել և ձայնագրել է իտալացի քահանա Կալմետը Հռոմի պապի անունից, ով ցանկանում էր ավելին իմանալ արնախումների էության մասին: Ի՞նչ ապացույցներ կան արյուն ծծող դիակների առկայության մասին։

Հայտնի են կենդանիներ, միջատներ և բույսեր, որոնց կերակուրը այլ արարածների հեղուկն է։ Նրանք առեղծվածային ծագում չունեն, բայց վամպիր չղջիկները մոտենում են քնած կաթնասուններին՝ նրանց արյունով հյուրասիրելու, արևը մարսում է իր տերևների վրա անզգուշաբար ընկած միջատներին, մոծակներին և տզրուկներին ծանոթանալու կարիք չկա:

Պորֆիրիայի հիվանդությունը մարդկային վամպիրների մասին լեգենդների իրական հիմքն է։ Սա գենետիկ պաթոլոգիա է, որի պատճառներից մեկը սերտորեն կապված ամուսնություններն էին։ Նման դեպքերը հազվադեպ չէին Տրանսիլվանիայի մեկուսի գյուղերում մոտ 1000 տարի առաջ։ Հիվանդության ազդեցության տակ խախտվում է հեմոգլոբինի ոչ սպիտակուցային բաղադրիչի արտադրությունը։ Սա քննադատորեն ազդում է մարմնի ողջ վիճակի վրա, որը սկսում է վախենալ արևի լույսից: Պորֆիրիայի ախտանիշներից ճանաչվում են վամպիրի ծանոթ նշաններ.

Շրթունքների և բերանի շրջակայքի մաշկը չորանում է՝ մերկացնելով լնդերը։ Պարզվում է, որ տիպիկ ժպտում է:
Պորֆիրին նյութը, բացի այդ, նման ժպիտին տալիս է համապատասխան արյունոտ երանգ։
Մաշկի նոսրացման պատճառով մարմնի վրա առաջանում են սպիներ և խոցեր։
Վնասված են աճառային հյուսվածքները (քիթը և ականջները), մատները՝ ոլորված։
Տուժողները չեն կարող հայտնվել արևի տակ. ուլտրամանուշակագույն ճառագայթումը հանգեցնում է հեմոգլոբինի քայքայմանը:
Այսօր մոլորակի 200000 մարդուց մոտավորապես 1-ը տառապում է այս հազվագյուտ գենետիկ հիվանդությամբ: Սրան գումարեք միջնադարյան սնահավատությունները, և արյունարբու վամպիրի կերպարը պատրաստ է։ Սակայն այս վիճակում գտնվող մարդն արժանի է համակրանքի և վախ է առաջացնում միայն արտաքին տեսքով։

Արնախումներ իրականում գոյություն ունե՞ն:

Եկեք մի կողմ թողնենք պորֆիրիայով հիվանդներին և այլ խմբերում արյունակծողներ փնտրենք։ Կա վամպիրների մի ամբողջ ենթամշակույթ։ Սրանք մարդիկ են, ովքեր պատշաճ հագնվում են, իսկ երբեմն էլ ատամնաբույժի մոտ են գնում իրական ժանիքներ ստեղծելու համար: Նրանք բաժանված են երկու մեծ խմբերի.

Սանգվինացիները արյուն են խմում (իհարկե, ոչ առևանգված մարդկանց զարկերակներից) և կիրառում են անսովոր սեռական պրակտիկա, ինչը այս ճյուղը կապված է BDSM մշակույթի հետ:
Հոգեկան վամպիրները հանդես են գալիս սնվելով կյանքի էներգիայով:

1997 թվականին ստեղծվեց Black Veil վարքագծի կանոնագիրքը, որին խմբի յուրաքանչյուր անդամ պետք է հետևի կողմնակի անձանց հետ շփվելիս: Ներկայացուցիչներից ոմանք հավատում են իրենց անմահությանը, որն արտահայտվում է ռեինկառնացիայի միջոցով կամ իրենց անվանում են մեդիում։

Կան նաև մարդիկ, ովքեր պարզապես արյուն խմելու կարիք ունեն։ Նրանք իրենց անվանում են «իսկական վամպիրներ» և ընդգրկված են համապատասխան ասոցիացիաներում։ Նրանք հեռու են գոթական ոճից, բարեգործություն են անում և աշխատում են սովորական գործերով։

Արդյոք մեր ժամանակներում վամպիրներ կան, դժվար է ասել: Մի կողմից՝ , մյուս կողմից՝ տարօրինակ մարդկանց ենթամշակույթ, որն առաջացել է արյուն ծծող գայլերի մասին լեգենդներից: Ընթերցողներն իրենք թող որոշեն, թե արդյոք տվյալ ապացույցն արժանի է հեղինակության իրավունքի։ Բայց ի՞նչ կասեք արյունարբու դիակների հարձակումների մասին պատմությունների մասին, որոնք ավարտվեցին այն բանից հետո, երբ անապական մահացածները խոցվեցին կաղամախի ցից:

Գայլերը պատմության մեջ

Ամեն ոք, ով որոշում է ինքնասպան լինել կամ դեմ է եկեղեցական կանոններին, կարող է արյունահեղ դառնալ։

Մեր ժամանակի ընդհանուր կաստաների ցանկը.

Ամերիկայում նրանց անվանում են Տլաուելպուչի, ցերեկը մարդիկ են, գիշերը՝ արյուն ծծող չղջիկներ։
Ավստրալական Յարա-մո-յահա-հու արարածները երկար վերջույթներ ունեն՝ ներծծող բաժակներով, որոնցով արյուն են խմում։
Ռումինիայում՝ Վորչալակ, վամպիր շուն։
Չինացիները հավատում են վամպիր աղվեսին, աղջիկները, ովքեր մահանում են ծեծից և բռնությունից, դառնում են այն:
Ճապոնիայում ապրում են Կապպաները՝ խեղդված երեխաներ, որոնք սնվում են լողացողների արյունով։
Հնդկաստանը բնակեցված է անմահ Ռակշասներով՝ ընդունելով ցանկացած ձև:

Գիտական հետազոտությունները հիմնված են արյուն խմող արարածների մասին երկու հակադիր կարծիքների վրա։

Ի՞նչ եզրակացություններ է արել Կապլանը:

Նրանք իսկապես գոյություն ունեն մեր աշխարհում:
Արեւի վախը հաղթահարվում է ակնոցների եւ կրեմի օգնությամբ։
Եղունգներն ու ժանիքները կասկածելի չեն։
Արյան ծարավն ուժեղ չէ, բավական է շաբաթական մի քանի անգամ մեկ կրակոցը։
Նրանք ագրեսիվ չեն և կարող են երջանիկ ընտանիքներ ստեղծել։ Ընկերներ, հասկացողություն, արյուն մատակարարեք նրանց։
Արյունակերները կարող են կենդանիների արյուն խմել, բայց դրա համն այլ է: