Հեթանոսական Ռուսաստանի հարսանիքների մասին շատ քիչ բան է հայտնի։ Ըստ ռուս պատմաբան Ն.Մ. Կարամզին, հին սլավոնները սովորաբար իրենց համար կանայք էին գնում և չգիտեին հարսանեկան արարողությունը որպես այդպիսին: Հարսնացուն միայն պետք է ապացուցեր իր կուսական մաքրությունը...

Կնոջ կարգավիճակը նույնացվում էր ստրուկի կարգավիճակի հետ՝ նրան էին վստահում կենցաղային բոլոր գործերն ու երեխաների դաստիարակությունը։ Ընդ որում, կինը ոչ կարող էր բողոքել ամուսնուց, ոչ էլ հակադարձել նրան՝ արտահայտելով կատարյալ խոնարհություն և հնազանդություն։ Ամուսնու մահից հետո սլավոնուհին սովորաբար այրվում էր իրեն խարույկի վրա՝ նրա դիակի հետ միասին։ Կենդանի այրին անարգեց ողջ ընտանիքը։

Ժամանակագիր Նեստորը վկայություններ է թողել, որ հին սլավոնների բարքերը և սովորույթները տարբեր ցեղերից տարբերվում էին։ Այսպիսով, մարգագետիններն առանձնանում էին հեզ ու հանդարտ տրամադրությամբ, հարգում էին ամուսնության սուրբ կապերը, որոնք սուրբ պարտականություն էին համարում ամուսինների միջև։

Պոլյանների ընտանիքներում տիրում էր խաղաղություն և մաքրություն։ Ընդհակառակը, Ռադիմիչին, Վյատիչին, հյուսիսայինները և հատկապես Դրևլյանները ունեին վայրի տրամադրություն, դաժանություն և անսանձ կրքեր։ Նրանք ծանոթ չէին ծնողների և ամուսինների փոխադարձ համաձայնությամբ ամուսնություններին։ Դրևլյանները պարզապես տարել կամ առևանգել են իրենց հավանած աղջիկներին։

Ռադիմիչիի, Վյատիչիի և հյուսիսայինների մեջ հարսանիքների փոխարեն եղել են «խաղեր գյուղերի միջև» («խաղեր դաշտերի միջև»), որոնց ժամանակ տղամարդիկ իրենց համար հարսնացուներ էին ընտրում և առանց ծեսերի սկսում ապրել նրանց հետ։ Ի թիվս այլ բաների, բազմակնությունը տարածված էր հին սլավոնների մոտ։

Ժամանակի ընթացքում հեթանոս սլավոնների ծիսական կյանքն ավելի բարդացավ՝ գերակշռելով բազմաթիվ հավատալիքներով և ծեսերով, որոնց շուրջ կառուցվում էր նրանց առօրյան:

Սլավոնական աստվածների պանթեոնն անընդհատ ընդլայնվում էր՝ ներառելով ավելի ու ավելի ինքնատիպ ու փոխառված աստվածներ։
Զվարճանքի, սիրո, ներդաշնակության և ամբողջ բարգավաճման աստված Լադոն (Լադա) հատուկ հարգանք էր վայելում երիտասարդների շրջանում:

Այս աստվածությանը նվիրված ջրի մոտ անցկացվող խաղերի ու պարերի ժամանակ լայն տարածում է գտել հարսների առևանգումը, որը, որպես կանոն, տեղի է ունենում նախնական պայմանավորվածությամբ։ Նորապսակները մատաղի նվերներ են բերել սիրո աստծուն։

Բացի հարսնացուների կամավոր առևանգումից, պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման ժամանակաշրջանի սլավոնները մշակեցին այնպիսի ամուսնության արարողություններ, ինչպիսիք են ջուրը շաղ տալը, կաղնու շուրջը վարելը, կին գնելը և այլն:

Մինչև մեր դարի հենց սկիզբը ռուսական հարսանեկան ծեսում հստակորեն նկատվում էին երկու կտրուկ տարբեր մասեր՝ «հարսանիքի» եկեղեցական ծեսը և բուն հարսանիքը, «զվարճանքը»՝ հեռավոր անցյալում արմատացած ընտանեկան ծես:

Ուղղափառ եկեղեցու հիերարխներն իրենց պատգամներում ինչպես 16-րդ դարում, այնպես էլ 17-րդ դարի առաջին կեսում. նրանք շարունակում էին դատապարտել ժողովրդական հարսանեկան արարողության բոլոր տարրերը որպես «մոգություն», որոնք ոչ մի կապ չունեին քրիստոնեական կրոնի հետ, բայց, ըստ երևույթին, ոչ միայն չեն արգելել, այլ նույնիսկ հրամայել են քահանաներին սերտորեն մասնակցել ոչ եկեղեցուն։ արարողության մի մասը։

Եկեղեցու բարձրագույն հիերարխներն իրենք կարևոր տեղ էին զբաղեցնում հարսանեկան գնացքում և խնջույքի սեղանին: Նույնիսկ եկեղեցում, ուղղափառ պաշտամունքի կանոններով սահմանված ծեսերի հետ մեկտեղ, հոգեւորականների ներկայությամբ կատարվում էին գործողություններ, որոնք նախատեսված չէին սույն կանոններով։ Օրինակ՝ նորապսակը գինի է խմել բաժակից, որը հետո կոտրել է ու տրորել բեկորները։

Եկեղեցում, ուղղափառ արարողությունից հետո, երբ նորապսակների ձեռքերն արդեն միացված էին զոհասեղանի վրա, հարսնացուն ընկավ փեսայի ոտքերի մոտ՝ նրա գլուխը դիպչելով կոշիկներին, և նա ծածկեց նրան խոռոչ կաֆտանով։ Հարսն ու փեսան առանձին-առանձին հեռացան եկեղեցուց՝ յուրաքանչյուրը իր ծնողներին: Այստեղ նրանք լցվեցին կյանքով, և տոնակատարությունը, կարծես, նորից սկսվեց. հարսը հյուրասիրեց հարազատների հետ, իսկ փեսան՝ հարազատների հետ։

Երեկոյան հարսին բերեցին փեսայի հոր տուն, բայց նույնիսկ այնտեղ նա չհանեց ծածկոցները և չխոսեց փեսայի հետ հարսանեկան խնջույքի ողջ ընթացքում, որը տեւեց երեք օր։ Երեք օր հետո միայն երիտասարդ զույգը մեկնեց սեփական տուն, որտեղ ընդհանուր ամփոփիչ հյուրասիրություն արեցին։

Ռուսական հարսանիքի ծեսերում հեթանոսական հավատալիքների և քրիստոնեական կրոնի հետ կապված գործողությունները խճճվածորեն փոխկապակցված էին: Դրանք ներառում են, օրինակ, բազմաթիվ գործողություններ, որոնք պաշտպանում են հարսանիքի մասնակիցներին թշնամական ուժերից:

Այս գործողությունները պետք է նպաստեն ամուսինների բարեկեցությանը, երեխա ունենալուն, տնտեսության բարեկեցության բարձրացմանը, անասունների սերունդներին։ Ցանկանալով փրկել հարսնացուին չար աչքից՝ նրան փաթաթել են ձկնորսական ցանցի մեջ, առանց ականջների ասեղներ մտցրել հագուստի մեջ, որպեսզի չար ոգիները խճճվեն ցանցերի մեջ և վազեն ասեղների մեջ։

Խնամակալության ժամանակ մութ ուժերին խաբելու համար նրանք փոխում էին ճանապարհը, քշում էին շրջանցիկ ճանապարհներով, փոխարինում էին հարսին և այլն։ Փչացումից և չար ոգիներից նրանք փրկվեցին բառեր արտասանելուց և ուտելուց զերծ մնալու օգնությամբ։ Կային արարողություններ, որոնք երիտասարդներին ապահովում էին բազմազավակ ու հարստություն։

Դրանք ներառում էին ձագերին հացահատիկով կամ գայլուկով լցնելը, մորթուց քայքայված մուշտակի վրա տնկելը: Երիտասարդների միջեւ կապն ամրապնդելու համար երիտասարդների բաժակներից գինի էին խառնում, կերակուր ու խմիչք էին բաժանում, հարսի տնից փեսայի տուն թելեր էին ձգում, թաշկինակով կապում հարսի ու փեսայի ձեռքերը։

Հարսանեկան արարողությունը ձևավորվեց որպես մանրամասն դրամատիզացված գործողություն, ներառյալ երգեր, ողբ, նախադասություններ և ասացվածքներ, դավադրություններ, խաղեր և պարեր: Ողբի տեսքով հարսնացուն հրաժեշտ տվեց իր տանը, իր աղջկական գլխազարդին ու աղջկական հյուսին։ Ինչպես ցանկացած դրամատիկ ստեղծագործության մեջ, այնպես էլ հարսանեկան արարողությունն ուներ կերպարների իր մշտական ​​կազմը՝ ավանդույթով որոշված ​​դերերը կատարող «շարքեր»։

Կենտրոնական դեմքերը հարսն ու փեսան էին։ Հարսնացուն ստիպված է եղել իր երախտագիտությունը հայտնել իր ծնողներին այն բանի համար, որ նրանք «խմել են նրան և դաստիարակել նրան»։ Եվ խնջույքի պահից մինչև եկեղեցի մեկնելը, հարսը դառնորեն սգում էր իր օրիորդական կյանքը։

Հարսանիքի ակտիվ մասնակիցներն էին հարսի և փեսայի ծնողները, հարազատները, քավորները, ինչպես նաև խնամակալները, հազարը, հարսի եղբայրը, ընկերը, հարսնաքույրերը և այլն։

Դրուժկա (դրուժկո) - փեսայի ներկայացուցիչը - հարսանիքի գլխավոր մենեջերը, համոզվեց, որ սովորույթը պահպանվի այնպես, ինչպես համայնքը հասկացավ: Նա պետք է կարողանար կատակել ու զվարճացնել հարսանիքի մասնակիցներին։

Ընկեր ընտրվեց ընկերոջը օգնելու համար, ավագ բոյարը հազարերորդականին: Հարավ-ռուսական ծեսում բոքոն կանայք նշանակվում էին ծիսական բոքոն պատրաստելու համար:

Հարսանիքի յուրաքանչյուր կերպար առանձնանում էր իր հագուկապով կամ դրա լրացուցիչ ծիսական տարրով։ Սովորաբար դրանք եղել են սրբիչներ, ժապավեններ, շարֆեր, ծաղկեպսակներ:

Հարսը հարսանիքին նախորդող օրերին և բուն հարսանիքի օրերին մի քանի անգամ փոխում էր հագուստն ու գլխազարդը, ինչը նշանակում էր իր վիճակի փոփոխություն՝ դավաճանություն, այսինքն. նշանված, երիտասարդ արքայադուստր - հարսանիքից առաջ, երիտասարդ հարսանիքից և հարսանիքի գիշերից հետո:

Փեսային անվանում էին նաև երիտասարդ իշխան, իսկ հետո պարզապես երիտասարդ։ Նա չէր փոխում հագուստը, բայց ուներ իր խորհրդանիշները՝ ծաղիկ կամ ծաղկեփունջ գլխազարդի վրա կամ կրծքին, շարֆ ու սրբիչ ուսերին։ Հարսանիքի օրը հարսն ու փեսան խելացի էին հագնվում, իսկ հնարավորության դեպքում՝ ամեն նոր բան։

Ամուսնության թեման մշտապես առկա էր մատաղ սերնդի կյանքում։ Օրինակ՝ աղջկա ամբողջ նախաամուսնական կյանքը ամուսնության նախապատրաստություն էր։ Ուստի նա սովոր էր ապագա մոր և սիրուհու հոգսերին։ Բառացիորեն ծնվելուց մայրը սկսեց պատրաստել իր օժիտը։

16-17 տարեկանում աղջիկը հարս է դարձել։ Մինչամուսնական ծեսերի կարևոր պահը հարսնացուների հանրային «տեսակետներն» էին («հարսնացուներ»): Նրանք օգնեցին գտնել հարմար հարսնացու, պարզել նրա ընտանիքի տնտեսական վիճակը, սովորել վարքագիծն ու բնավորությունը։ Ծնողները փորձել են գտնել «հավասար».

Հարսնացուները կազմակերպվում էին գարուն-ամառ տոնակատարություններին և Սուրբ Ծննդյան ժամանակ, որոնք սովորաբար համընկնում էին հովանավորչական տոների հետ, ինչպես նաև Աստվածահայտնության օրը:

Սովորաբար շոուից երկու շաբաթ կամ մեկ ամիս անց փեսայի մայրը, իր հետ վերցնելով քրոջը կամ ամուսնացած աղջկան, գնում էր սիրաշահելու իր ընտրած աղջկան հանրային շոուի ժամանակ:

Երիտասարդների նախաամուսնական կյանքում կարևոր տեղ էր գրավում ամուսնության մասին աղջկական գուշակությունը, որի գագաթնակետն ընկավ Սուրբ Ծննդյան տոնին։ Որոշելով ամուսնանալ իրենց որդու հետ՝ ծնողները սկսեցին նրա համար հարսնացու փնտրել, պարզեցին, թե ով ունի «ամուսնացած աղջիկ»։

Որդու ցանկությունը հաշվի է առնվել, բայց ոչ միշտ է եղել որոշիչ, քանի որ. աղջիկը պետք է բավարարեր ծնողների պահանջները. Գերժամանակակից աղջիկները (սովորաբար 23-25 ​​տարեկանում) համարվում էին «գերժամանակակից», «դարավոր», իսկ հայցորդները խուսափում էին նրանցից՝ մտածելով, որ նրանք արատով են։ Նույն անվստահությունն ու կասկածն առաջացրել են ամուրիության ժամանակ նստած երիտասարդները (լոբի, մեծահասակ):

Առաջին ամուսնությունները սովորաբար կնքվում էին հարսանեկան ծեսի բոլոր սովորույթներին և ծեսերին համապատասխան։ Նշվում էին նաև այրի տղամարդկանց հարսանիքներն այն աղջիկների հետ, ովքեր նախկինում ամուսնացած չեն եղել։ Այրիների և միայնակ տղամարդկանց ամուսնությունները այրիների հետ չեն ուղեկցվել հարսանեկան արարողություններով։

Հարսանիքների ժամանակը որոշվում էր գյուղատնտեսական օրացույցով. սովորաբար հարսանիքները խաղում էին գյուղատնտեսական աշխատանքներից զերծ ժամանակահատվածում: Եկեղեցական օրացույցը մեծ նշանակություն ուներ, քանի որ հարսանիքների գրառումներում «չխաղաց».

Ամուսնությունների մեծ մասը տեղի է ունեցել աշնանը՝ Բարեխոսությունից (հոկտեմբերի 1) մինչև Ֆիլիպովի հրաշագործությունը (նոյեմբերի 14), ինչպես նաև ձմռանը Եպիփանիայից մինչև Մասլենիցա։ Որոշ տեղերում դեռ պահպանվել էր հին ավանդույթը՝ հարսանիքներ խաղալու գարնանը՝ Կրասնայա Գորկայում, Զատիկից հետո։

Ավանդական ռուսական հարսանյաց ցիկլը, այսպես ասած, բաժանված էր երեք հիմնական ժամանակաշրջանի` նախահարսանիք, իրական հարսանիք և հետհարսանիք:
Առաջին շրջանը սկսվեց չասված ընտանեկան խորհուրդով՝ փեսայի տանը «հավաքով»։ Դրան մասնակցել են փեսայի ծնողներն ու հարազատները։ Ինքը՝ փեսան, հավաքին չի մասնակցել։ Հավաքում քննարկվել են հարսնացուի գույքային վիճակը, վարքագիծն ու առողջական վիճակը, ծագումնաբանությունը։

Հարսանիքի սկզբնական շրջանը բաղկացած էր սիրատիրությունից, դավադրությունից, փեսայի տան զննությունից, հարսի հարսնացուից, ուխտագնացությունից, քսումից և խմիչքից: Խնդիրների մի քանի եղանակ կար, օրինակ՝ փեսայի ծնողները գնացին հարսի տուն ու բանակցություններ սկսեցին։

Մյուս դեպքերում հարսի տուն էին ուղարկում խնամի կամ խնամի, թույլտվություն էին խնդրում փեսայի ու նրա ծնողների հետ գալ։ Սովորաբար խնամիները փեսայի հոգևոր ծնողներն էին` կնքահայրը կամ մայրը, կամ հարազատներից մեկը:

Երբեմն նրանք դիմում էին պրոֆեսիոնալ խնամակալների օգնությանը։ Խնդիրների համար նրանք ընտրում էին հեշտ օրեր՝ խուսափելով պահքի օրերից՝ երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ։ Շատ տեղերում խնամակալներն իրենց հետ վերցնում էին փայտ, պոկեր կամ թավան, որպեսզի «աղջկան դուրս հանեն»։

Խաղընկերներին այցելելը կրկնվել է 2-3 անգամ, կամ նույնիսկ ավելին։ Առաջին այցը համարվել է «հետախուզական»։ Հարսի ծնողները սեղան են գցում՝ հաց, աղ են դնում, լամպեր ու մոմեր են վառում։

Դստեր ամուսնությանը համաձայնվելուց հետո որոշվել է կալանքի չափը, այսինքն. հարսի համար զգեստներ գնելու և հարսանեկան ծախսերի համար փեսայի հարազատների տված գումարը, ինչպես նաև օժիտի չափը (հարսի անձնական ունեցվածքը, որը բաղկացած է հագուստից և կոշիկից. կոչվում էր նաև սնդուկ կամ նավ)։

Երկու-երեք օր անց, ընդհանուր կողմերի՝ խառնամուսնության համաձայնությունից հետո, բայց դեռ վերջնական որոշումից առաջ, հարսի ծնողներն ու հարազատները զննում էին փեսայի տնային տնտեսությունը։ «Գործի» շարունակությունը կամ դադարեցումը կախված էր նրանից, թե որքան է այն հավանել։

Եթե ​​փեսայի տնային տնտեսության ստուգումն ավարտվել է բարեհաջող, ապա մի քանի օր հետո «փեսայի կողմը» հրավիրվել է հարսի հարսի մոտ, որտեղ նա հայտնվել է իր բոլոր զգեստներով և ցույց տվել իր աշխատանքային բոլոր հմտությունները՝ մանել, կարել և այլն։ Հարսնացուն այս փուլում իրավունք ուներ հրաժարվել փեսայից։ Ամենից հաճախ ապագա հարսն ավարտվում էր խնջույքով։ Խնջույքից հետո հարսնաքույրերը փեսային ուղեկցեցին տուն։ Նա նրանց հրավիրեց իր մոտ և մեծահոգաբար վերաբերվեց նրանց։

Առաջին բանակցությունների վերջին փուլը հարսնացուի տանը տեղի ունեցող համաձայնությունն էր հարսնացուից երկու-երեք օր հետո։ Հարսնացուն համաձայնությունից հետո անվանել են «դավադրություն»։

Հաջող դավադրության բանակցություններն ավարտվում էին, որպես կանոն, ձեռքսեղմումով։ Փեսայի հայրն ու հարսի հայրը, ինչպես առևտրային գործարքներում, միմյանց ձեռքերը տալիս էին շարֆերով կամ կաֆտան հատակով փաթաթված։ Ձեռքսեղմումից և խնջույքից հետո, որը հաճախ տևում էր ամբողջ գիշեր, առավոտից դարպասները բացվում էին, որպեսզի բոլորը կարողանան ներս մտնել և նայել հարսին ու փեսային։

Աղոթքին հատուկ նշանակություն է տրվել՝ «Աղոթիր Աստծուն, այնպես որ համախոհության գործն ավարտված է»: Օրհնությունից հետո հարսն ու փեսան երեք անգամ համբուրվել են, մատանիներ փոխանակել՝ նշանվել են։ Կողմերի ձեռք բերած պայմանավորվածությունը սովորաբար ավարտվում էր համատեղ հյուրասիրությամբ՝ խմելու մենամարտով։

Պայմանավորվածությունից հետո սկսվեց հարսանիքի նախապատրաստման շրջանը։ Այն կարող է տևել մեկից երեք շաբաթից մինչև մեկ ամիս կամ ավելի: Դավաճանությունը փոխել է իր ապրելակերպն ու տեսքը։ Նա գրեթե տնից դուրս չէր գալիս (ի տարբերություն փեսայի) և ողբում էր. Ենթադրվում էր, որ որքան շատ հարսնացուն լաց լինի, այնքան նրա համար ավելի հեշտ կլինի ապրել ամուսնու ընտանիքում։

Հարսանիքից առաջ վերջին օրը կոչվում էր բակալավրիատ, որտեղ հարսնացուն կոտրեց իր աղջիկական կյանքը, ազատությունն ու ընտանիքը։

Որպես կանոն, բակալավրիատի երեկույթը բաղկացած էր ծիսական գործողությունների մի ամբողջ համալիրից՝ գեղեցկություն անել (շեշտը O-ի վրա), հյուսել, լվանալ լոգարանում, հրաժեշտ տալ գեղեցկությանը (կամքին) և այն փոխանցել իր ընկերներին, բուժել մասնակիցներին: արարողությունը փեսային.

Որոշ բնակավայրերում վերջին օրը փեսայի տանը կազմակերպվել էր երիտասարդական խնջույք, որի ժամանակ փեսան հրաժեշտ տվեց իր ընկերներին և իր ամուրի կյանքին։ Նույն օրը երեկոյան փեսայի հարազատներին նվերներով ուղարկել են հարսի տուն։ Եթե ​​փեսան ինքն էր ձիավարում, նրա պատրաստություններն ուղեկցվում էին հատուկ ծեսերով և հրահանգներով։ Փեսային հետևելով՝ նրա հյուրերը հեռացան։

Հարսն էլ հագնվեց, հագնվեց, հարսը երեսը օղիով (գինով) լվաց ու ընկերների հետ նստեց՝ սպասելու փեսային։ Շուտով (ժամը 21-22-ի սահմաններում) եկան համախոհները։ Բակալավրիատի խնջույքի համար փեսացուն իր հետ բերում էր մի զամբյուղ լոգանքի պարագաներով, երբեմն՝ հարսանյաց զգեստ, և ժապավեններ էր նվիրում իր ընկերուհիներին։ Սեղանի վերջում, մինչ փեսայի գնալը, հարսնացուն թաքցրել էին։ Փեսան նրան փնտրում էր ընկերների մեջ, ծեր կանայք սայթաքեցին նրա վրա, մինչև նա փրկագին տա ընկերներին։

Հարսանիքի համար թխում էին հատուկ ծիսական հաց՝ բոքոն։ Ռուսական հարսանիքում հացը անձնավորում էր կյանքը, բարգավաճումը, բարեկեցությունը և երջանիկ բաժինը: Հարսանեկան հացի պատրաստումն ու բաժանումը կարեւոր տեղ է գրավել հարսանեկան արարողության մեջ։

Հարսանիքի օրը ողջ հարսանեկան իրադարձության գագաթնակետն էր: Այս օրը հարսի և փեսայի տներում ծեսեր էին կատարվում՝ նախապատրաստելով նրանց ամուսնության և հայտնելով ընտանիքի համաձայնությունն ու օրհնությունն այս ամուսնության համար: Հարսանիքից հետո, արդեն նորապսակների տանը, ծեսեր էին կատարվում, որոնք երիտասարդ կնոջը ծանոթացնում էին նոր տանն ու ամուսնացած կնոջ դիրքին։

Առավոտն անցավ տնային գործերով և հարսանիքի նախապատրաստություններով։ Հարսը հագնված էր, գուցե ավելի էլեգանտ։ Երբ փեսան եկավ, նրանից փրկագին պահանջեցին՝ հարսի տուն անցնելու և մտնելու իրավունքի համար։ Հետո ծնողները օրհնում էին իրենց դստերը և թողնում եկեղեցի, որից հետո օժիտը սովորաբար բերում էին փեսայի տուն։

Գոյություն ունեին մի քանի տարբերակներ՝ դեպի թագ մեկնելու համար: Ըստ մեկի՝ հարսն ու փեսան եկեղեցի են գնացել միասին, մյուսների կարծիքով՝ առանձին։ Օրհնելով իրենց երեխաներին՝ ծնողները հանձնեցին իրենց ընկերներին և խնդիներին (ծնողներն իրենք եկեղեցի չէին գնում):

Դրուժկոն փեսայի հետ բակ է դուրս եկել (եթե փեսան իր տնից էր գնում), իսկ մարզվողները (հարսանիքի մյուս մասնակիցները) սրբապատկերով շրջում էին բակով, իսկ վագոնի վրա կանգնած խնամակալը ցրում էր հոփը։ Երեք անգամ շրջելով սրբապատկերով, նա բոլոր ներկաներին խնդրեց փեսայի օրհնությունը ամուսնության համար: Դրանից հետո նրանք գնացին եկեղեցի։

Բաժանվելիս նրանք մաղթեցին. «Աստված մի արասցե ոսկյա պսակ դառնալ, տուն սարքել, երեխաներին առաջնորդել»։ Փեսան հանդիսավոր հեծավ՝ զանգերը կախելով դեպի կամարը, փեսայի ձիերը ծածկված էին սպիտակ սրբիչներով։ Մյուս կողմից, հարսնացուն եկեղեցի էր գալիս առանց մեծ աղմուկի, մեկ լացով («լաց-բալիկ»):

Հարսանիքից առաջ նրանք հանդիպեցին ինչ-որ մեկի խրճիթում, և այստեղ փեսան բռնեց հարսի ձեռքից, երեք անգամ պտտեց նրա շուրջը, թեթև քաշեց նրա հյուսը՝ կարծես ցույց տալով, որ հարսը կորցնում է իր կամքը և պետք է ենթարկվի նրա կամքին։ ամուսին. Սովորաբար հարսանեկան գնացքը թողնում էր կենտ թվերով, այսինքն. կենտ թվով ձիեր.

Ռուսաստանի Կենտրոնական նահանգներում, ընդհակառակը, ընկերները դաժանաբար ցրեցին հանդիպակացներին։ Դուրս գալով բակից՝ վերապատրաստվողները միմյանց շնորհավորեցին «քաջարի մեկնման» կապակցությամբ։

Հարսանիքի օրվա եղանակը առանձնահատուկ նշանակություն ուներ։ Ենթադրվում էր, որ եթե «ձյունն ու անձրևը հարսանյաց գնացքում՝ առատորեն ապրիր», «անձրև երիտասարդների վրա՝ երջանկություն», «փոշու մրրիկ՝ գնացքին հանդիպելու համար՝ լավ չէ», «կարմիր հարսանիքի օրը՝ ապրիր կարմիր, բայց աղքատ», «բուք հարսանյաց գնացքում. հարստությունը կփչանա.

Հարսանեկան արարողությունը բաղկացած էր նշանադրությունից և պսակների դնելուց՝ քահանայի կատարած իրական հարսանիքը: Նշանադրության ժամանակ քահանան հարսն ու փեսային հարցրել է ամուսնանալու փոխադարձ և կամավոր համաձայնության մասին և մատանիներ դնել։

Եկեղեցական հարսանիքը օրինական ուժ է տվել. Սակայն ամուսնությունը հարսանիքով, բայց առանց հարսանիքի չէր խրախուսվում։

Հարսանիքն ուղեկցվել է բազմաթիվ կախարդական ծեսերով. սովորություն է եղել հարսի և փեսայի առաջ ավելով ավլել եկեղեցու շրջակայքի ճանապարհը, ամուսինների ոտքերի տակ շարֆ կամ սպիտակեղեն փռել, խուսափելու համար փող են նետել։ «մերկ կյանք».

Հարսն ու փեսան փորձել են ոտք դնել միմյանց, իսկ նա, ում դա հաջողվել է առաջինը, ունեցել է ընտանեկան կյանքում «գագաթը»։ Նրանք խստորեն հետևում էին, որ հարսի և փեսայի միջև ոչ ոք չանցնի (որ նրանցից ոչ ոք չխախտի ամուսնական հավատարմությունը)։

Պսակի առաջ կանգնած հարսը մկրտվում էր «ծածկված», այսինքն. ոչ թե մերկ ձեռքով (հարուստ ապրել): Շատ հավատալիքներ կապված էին հարսանեկան պարագաների հետ՝ մատանի, մոմեր, թագեր: Համարվում էր, որ հարսանիքի ժամանակ նշանադրության մատանին գցելը «լավ կյանք չէ»: Իսկ նա, ով վերևում մոմը պահում էր թագի տակ, «դրա և մեծամասնության հետևում» (ընտանիքում գերիշխանություն):

Նրանք փորձել են միանգամից փչել հարսանեկան մոմերը, որպեսզի միասին ապրեն ու միասին մեռնեն։ Հարսանեկան մոմը փայփայել ու վառել են առաջին իսկ ծննդաբերության ժամանակ։

Եկեղեցու դարպասում կամ մոտակա տանը հարսանիքից հետո հարսնացուին հյուսում էին երկու հյուսով և դնում նրա գլխին. Փեսայի խնվորները, որոնք հյուսում էին հյուսերը, հյուսում թորման համար - որոնց խնյակն առաջինն է հյուսում հյուսը, այս սեռը կլինի առաջնեկը: Դրանից հետո երիտասարդները հագնում են կանացի գլխազարդ՝ ռազմիկ։ Այս արարողությունը նշանավորվեց հարսնացուի անցումով ամուսնացած կանանց խմբին։

Տանը նորապսակներին սպասում էին. Կանայք՝ համագյուղացիները դուրս են եկել դիմավորելու հարսանեկան գնացքը դեպի ծայրամաս, տեսնելով նրան՝ սկսել են երգեր երգել։ Տանը հավաքված հարազատներն ու հյուրերը ատրճանակից կրակել են վերև, երիտասարդներին գայլուկով և հացահատիկով շաղ տալ, դարպասի մոտ կրակ վառել և նրանց միջով տարել։ Ծնողները օրհնեցին նորապսակներին՝ հորը սրբապատկերով, մորը՝ հաց ու աղով։

Որոշ շրջաններում երիտասարդների գլխին հաց էին կոտրում, և նրանցից յուրաքանչյուրը ստիպված էր պահել այն մինչև կյանքի վերջ: Օրհնությունից հետո երիտասարդները խոնարհվեցին նրանց ոտքերի առաջ՝ փորձելով դա անել միաժամանակ՝ միասին ապրելու համար։ Նրանք նստած էին սեղանի մոտ, մուշտակներով ծածկված նստարանների վրա՝ ասելով.

Սովորաբար սկեսուրը կամ փեսայի բարեկամներից մեկը աքցանով, թավայով բացում էին երիտասարդ հարսին, ի. նրանք նրա վրայից հանեցին վարագույրը (հետագայում՝ վարագույրը)։ Հետո ողջունեցին ու նվերներ բերեցին։

Առաջին սեղանը սովորաբար կոչվում էր «հարսանեկան սեղան»։ Երիտասարդները, թեև նստել են նրա հետևում, բայց ոչինչ չեն կերել։ Ի պատիվ երիտասարդների, հնչեցին շնորհավորանքներ և բարեմաղթանքներ։ Շուտով նրանց տարան մեկ այլ սենյակ և կերակրեցին ճաշի։ Այնուհետև երիտասարդը կրկին վերադարձավ մարզվողների մոտ։ Այդ ժամանակ արդեն դրված էր երկրորդ սեղանը, որը կոչվում էր «լեռ»: Այս սեղանին եկան նորապսակների հարազատները։ Նրանց դիմավորեցին շքամուտքում՝ յուրաքանչյուրին մի բաժակ օղի տալով։

Ժամանածներին նստեցրել էին սեղանի մոտ՝ ըստ ավագության՝ մի կողմից տղամարդիկ, մյուս կողմից՝ կանայք։ Լեռան սեղանի մոտ երիտասարդ կինը նվերներ է նվիրել ամուսնու հարազատներին, խոնարհվել նրանց առաջ, գրկել ու համբուրել։ Հետո նա պետք է սկեսրայրին կոչեր՝ հայրիկ, իսկ սկեսուրին՝ մայր։ Խնջույքի ժամանակ աղջիկները երգեր էին երգում։ Սեղանի վերջում երիտասարդները, դուրս գալով, ընկան իրենց ծնողների ոտքերը, որպեսզի նրանք օրհնեն ամուսնական մահճակալի վրա։

Դա կազմակերպված էր ինչ-որ չջեռուցվող սենյակում՝ գոմում կամ ախոռում, բաղնիքում, առանձին տնակում։ Ամուսնական մահճակալը պատրաստվել է հատուկ խնամքով. Երբեմն ամուսնական մահճակալի կողքին դրվում էին գյուղացիական կամ արհեստագործական աշխատանքի որոշ գործիքներ, որպեսզի նորապսակները տղաներ ունենան և լավ աշխատող լինեն։

Երիտասարդներին սովորաբար ճանապարհում էին ընկերն ու խնյակը։ Հրաժեշտն ուղեկցվում էր երաժշտությամբ ու աղմուկով, հավանաբար, նման զարդարանքը թալիսմանի նշանակություն ուներ։ Խաղավարն ու ընկերը զննում էին մահճակալն ու սենյակը, որպեսզի երիտասարդներին «վնասող» առարկաներ չմնան, և վերջին խորհուրդներն ու հրահանգները տալով՝ երջանկություն և բարօրություն մաղթեցին։ Երիտասարդներին գինի էին հյուրասիրում։

Մեկ-երկու ժամ հետո, տեղ-տեղ նույնիսկ գիշերը, նրանք եկել էին արթնանալու և մեծացնելու երիտասարդներին։

Սովորաբար այս արարողությունը կատարում էին նրանք, ովքեր իրենց ուղեկցում էին հարսանեկան անկողին, իսկ նորապսակներին առաջնորդում էին խրճիթ, որտեղ շարունակվում էր խնջույքը։ Երիտասարդը շնորհավորանքներ է ստացել.

Շատ վայրերում ընդունված էր ցուցադրել նորապսակի արյունոտ վերնաշապիկը։ Եթե ​​երիտասարդ կինը պարզվում էր, որ անարատ է, նրան և իր հարազատներին մեծ պատիվներ էին տալիս, եթե ոչ, ապա նրանք ենթարկվում էին ամենատարբեր նախատինքների։

Շատ վայրերում «արթնանալու» հետ կապված ծեսերն ուղեկցվում էին լոգանքով: Նրան խեղդել են ընկերները, խնամիները, ընկերները, կնքահայրերը։ Լոգարան մեկնելը տեղի ունեցավ աղմուկով, երգով և երաժշտությամբ։ Երիտասարդների աչքի առաջ ավելներով ավլեցին ճանապարհը։ Երթի առջև ընկերն էր և տանում էր շարֆով զարդարված և ծածկված ավելը։

Ժամանակի ընթացքում երկրորդ օրվա ծեսն աստիճանաբար սկսեց փոխարինվել ջրով լցնելով, երիտասարդներին ձյան մեջ թաթախելով, նույնիսկ պարզապես չջեռուցվող լոգանք այցելելով: Լոգանքից հետո երիտասարդները ձիերով շրջում էին գյուղում՝ կանգ առնելով հարազատների տների մոտ և հրավիրելով հաջորդ խնջույքին։

Երկրորդ օրվա տոնը կոչվում էր՝ «պանրի սեղան»։ Պանրի սեղանի ժամանակ պանիրներ էին կտրում։ Դրուժկոն, ըստ ավագ տարիքի, նախ զանգահարեց երիտասարդների հարազատներին, ապա երիտասարդներին և խնդրեց նրանց ընդունել հյուրասիրություն երիտասարդներից՝ օղի և խորտիկներ և ինչ-որ բան դնել «պանիրների վրա»:

Երկրորդ և երրորդ օրերի ամենատարածված ծեսը նորապսակի առաջին այցելությունն էր աղբյուր կամ ջրհոր, որի ժամանակ երիտասարդ կինը սովորաբար փող, մատանին, հարսանյաց բոքոնից կամ գոտիից կտրված հացի կտոր էր նետում։ ջուր.

Մեկ այլ, ոչ պակաս տարածված ծիսակարգը լուսավորների գոտիներն էին։ Երիտասարդ կնոջ հարազատները եկել են ամուսնու տուն և հայտնել, որ աղջիկը կորել է։ Սկսվեցին որոնումները։ Նորապսակին դուրս են բերել իրենց մոտ։ Իրենք ճանաչեցին, բայց ստուգումից հետո գտան բազմաթիվ փոփոխություններ և հրաժարվեցին իրենց իրավունքներից։

Նրանք ամեն տեսակ խաղերով ու զվարճանքներով փորձում էին բազմազանեցնել շարունակվող հարսանեկան խնջույքները։ Երկրորդ օրվա սովորական սովորույթը հագնվելն էր: Մամմերները՝ ոլորված կաշի հագած։ Նրանք հագնվում էին տարբեր կենդանիների, գնչուների, զինվորների կերպարանքով։ Երբեմն տղամարդիկ հագած են կանացի հագուստ, իսկ կանայք՝ տղամարդկանց:

Երրորդ օրը սովորաբար վերջինն էր։ Հաճախ այս օրը նրանք թեստեր էին կազմակերպում երիտասարդների համար: Ստիպել են վառել վառարանը, եփել, հատակն ավլել, բայց միևնույն ժամանակ ամեն կերպ միջամտել են՝ ջուր են լցրել, խմորը շուռ են տվել՝ փորձելով նրա համբերությունը։ Միայն ամուսինը կարող էր երիտասարդ կնոջը փրկել բոլոր փորձություններից՝ բոլորին օղիով բուժելով։

Պատասխանատու և բավականին տարածված ծեսերից էր փեսայի այցելությունը սկեսուրին («հաց»)։ Երիտասարդ զոքանչին հյուրասիրել են նրբաբլիթներով ու ձվով։ Հաճախ այս այցելության ժամանակ փեսան ցույց էր տալիս իր վերաբերմունքը նրա նկատմամբ՝ նայած նրան, թե արդյոք նա կհասցնի՞ մեծացնել դստերը և պահպանել նրա մաքրաբարոյությունը, թե ոչ։

Հյուրասիրությունից հետո փեսան կոտրել է հատակի սպասքը։ Շատ գյուղերում սկեսուրին այցելությունն ավարտվում էր արագացված կարկանդակի մատուցմամբ, որը նշանակում էր հարսանեկան խնջույքի ձիերը։

Սովորաբար հարսանեկան տոնակատարությունները տեւում էին երեք օր, հարուստները՝ ավելի երկար։ Այս օրերին հատուկ ծեսեր չէին արվում, որպես կանոն կրկնվում էին զանազան հյուրասիրություններ, հյուրասիրություններ էին լինում՝ կա՛մ երիտասարդի, կա՛մ ամուսնու տանը։

Քաղաքայինի հիմքում ընկած է գյուղացիական հարսանեկան արարողությունը։

Քաղաքի պայմաններում այն ​​էականորեն փոխվել է թե՛ ընդհանուր, թե՛ դետալներում։ XIX դարի կեսերին. Քաղաքաբնակների ծեսերում նկատվել են ընդհանուր և հատուկ առանձնահատկություններ, որոնք տարբերում են նրանց գյուղացիական ավանդույթից՝ տարրերի մոգության թուլացում, պրոֆեսիոնալ խնամիների դերի ուժեղացում, ամուսնական պայմանագրերի ավելի մեծ տարածում, ծիսական սննդի փոփոխություն։ եւ խնջույքների կարգը, պարերի փոխարինումը պարերով, իսկ բանահյուսական երգացանկը՝ քաղաքային երգերով։ Սա թույլ է տալիս խոսել հարսանեկան ծեսերի արդեն կայացած քաղաքային ձևերի մասին։

Մոտավորապես XIX դարի 80-ական թվականներից։ Ռուսաստանի սոցիալական և մշակութային կյանքի աճող ժողովրդավարացման ազդեցության ներքո քաղաքաբնակների սոցիալական և կենցաղային հարաբերություններում տեղի ունեցան փոփոխություններ, որոնք ազդեցին նաև հարսանեկան արարողության վրա:

1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը և դրան հաջորդած կրոնի դեմ պատերազմ հայտարարելը հարձակվեցին, ծաղրեցին և արգելեցին ավանդական հարսանեկան արարողությունը: Ողջ խորհրդային ժամանակաշրջանում եղել են, ասես, հարսանեկան արարողության երկու հիմնական ձև՝ պաշտոնական (պետական) և ավանդական։

16-րդ դարի վերջում Ռուսաստանում ավանդական հարսանեկան արարողությունը հեթանոսական ծեսերի և նոր կրոնի (քրիստոնեության) նորարարությունների սիմբիոզ էր, որը բաղկացած էր եկեղեցու կողմից ամուսնության պարտադիր օծումից: Քանի որ անհիշելի ժամանակներից հարսանիքը խաղային ակցիա էր, Ռուսաստանում անհնար էր գտնել երկու վայր, որտեղ արարողությունը տեղի ունենար նույն կերպ։

Բայց չնայած դրան, կար մի ընդհանուր միջուկ, որը կարելի էր գտնել բոլոր հարսանիքներում, բոլոր գյուղերում և քաղաքներում:

Ցանկացած հարսանեկան ծես սկսվում էր խնամակալությունից: Հետո եղան՝ փեսայի տան, հարսի հարսի ստուգում, դավադրություն, նշանադրություն (աղոթք) և խմիչք: Ամուսնական խնջույքից և երիտասարդական խնջույքից հետո հաջորդեց հարսանիքը, որն ավարտվեց հարսանեկան սեղաններով։ Հարսանեկան ծեսերը լիովին կատարվում էին միայն այն ժամանակ, երբ ամուսնությունը առաջինն էր նորապսակներից որևէ մեկի համար, կամ ինչ-որ մեկը այրի էր: Հետագա ամուսնությունների համար ծեսը շատ պարզեցվեց: Ուզում եմ նշել, որ նույնիսկ երրորդ ամուսնությունը Ռուսաստանում հազվադեպ էր և տեղի ունեցավ առանց հարսանիքի, իսկ հետագա ամուսնությունները լիովին արգելված էին։

Ծեսերի մի զգալի մասը փոխառվել է այլ ժողովուրդներից։ Այսպիսով, ամուսնական մատանիները, հարսանեկան նվերները, ձեռքերի միացումը, ինչպես նաև հացահատիկ ու փող ցողելու սովորույթը փոխառված էին հին ամուսնական ծեսերից։ Հին հռոմեացիների մոտ բոքոն (հռոմի երիտասարդները պետք է ուտեին ալյուրից, աղաջրից և մեղրից պատրաստված տորթ):

Չար աչքի դեմ տարբեր տեսակի ամուլետներին մեծ նշանակություն էր տրվում, քանի որ հարսանիքը համարվում էր դրա համար ամենահարմար վայրը։ Այս օրը հատկապես խոցելի էին համարվում երիտասարդները, ուստի կար նույնիսկ հատուկ հարսանեկան կոչում` տնկարան (ձիավոր), որը պետք է պաշտպաներ երիտասարդներին կախարդությունից:

Հարսանեկան ծիսակարգի ատրիբուտներից է սագի մորթին, որի քանակն է որոշել ընտանիքի հարստությունը։

Հարսանիքներն ու ծանոթությունները, որպես կանոն, սկսում էին նշանակվել, երբ դաշտում ու այգում աշխատանքը դադարեց՝ ինչ-որ տեղ՝ սկսած Բարեխոսությունից (հոկտեմբերի 14): Ուղղափառ օրացույցը նույնպես մեծ ազդեցություն է ունեցել հարսանիքի ամսաթվի ընտրության վրա, քանի որ ծոմերի և որոշ այլ տոների ժամանակ հարսանիքներն արգելված են (տես Հարսանիք - նրանց համար, ովքեր հավատում են):

Այսպիսով, ամուսնության համար տարին շատ օրեր չկային։

Նրանք վաղ ամուսնացել են Ռուսաստանում՝ 12-13 տարեկանում։ Ամուսնության տարիքում աղջիկներն ու տղաները մոտենում էին արդեն պատրաստված, քանի որ ծնողները սկսել են դա անել վաղ մանկությունից: Ամուսնության տարիքի աղջիկները կրտսեր երեխաներից ավելի լավ էին հագնվում և լավ լուրեր էին տարածում նրա մասին։ Ամուսնացած է ավագ տարիքով: Մինչև 20 տարեկան չամուսնացած աղջկան անվանում էին «դարեր» և կարծում էին, որ նա արատով է։ Երիտասարդին «բոբիլ» են անվանել, և նա նույնպես դատապարտման առիթ է տվել։

Մինչ հարսանիքը ընդունված էր, որ աղջիկները գուշակություններ անեին.

Հարսն ու փեսան հարսանիքից առաջ, որպես կանոն, միմյանց չէին ճանաչում, իսկ ծնողներն ամբողջությամբ ներգրավված էին հարսանիքի մեջ։ Ընդունված չէր ոչ փեսայի, ոչ հարսի կարծիքը հարցնել։ Հաճախ աղջիկներին ստիպում էին ամուսնանալ բռնի ուժով և սպառնալիքներով։ Առանց ծնողների համաձայնության ամուսնությունները շատ հազվադեպ էին, քանի որ դրանք համարվում էին անօրինական:

Հոլդինգ

Հարսանեկան արարողությունը ժողովրդական ներկայացման մի տեսակ է, որտեղ բոլոր դերերը նկարված են, և նույնիսկ ռեժիսորներ կան՝ խնյակի կամ խնամի։ Այս ծեսի հատուկ մասշտաբն ու նշանակությունը պետք է ցույց տա իրադարձության նշանակությունը, խաղա մարդու կյանքում շարունակվող փոփոխության իմաստը։
Ծեսը կրթում է հարսի վարքագիծը ապագա ամուսնական կյանքում և կրթում ծեսի ներկա բոլոր մասնակիցներին։ Այն ցույց է տալիս ընտանեկան կյանքի նահապետական ​​բնույթը, նրա ապրելակերպը։ Այն պարունակում է մարդու գոյության որոշակի պոստուլատներ, բանաձեւեր։

Կինը գնում է ամուսնու տուն, տարօրինակ ընտանիք և պետք է պատրաստ լինի նոր հարազատների կոշտ վերաբերմունքին, իր ընտանիքի սիրուց ու աջակցությունից զրկվելուն։ Գյուղացիական կենսակերպը զարգացել է գոյատևման սկզբունքներով։ «Կատարումը» կախված չէ մասնակիցների ապրած զգացմունքներից։

Ծեսի հիմքը կա՝ անփոփոխ բոլոր բնագավառներում, բայց յուրաքանչյուր տեղանքում ներկայացվում են իրենց մանրամասները։ Դրանում միշտ իմպրովիզացիայի տարր կա։ Կիտեժի և Արխանգելսկի հյուսիսային շրջաններում երիտասարդները միմյանց հետ համաձայնում են.

Առաջին քայլը ամուսնությունն է։ Դասական սցենարի համաձայն՝ արարողության գլխավոր անձը խնամակալն է, այսինքն՝ նա, ով իր վրա է վերցնում սիրատիրության և ներկայացուցչության առաքելությունը։
Հին կենցաղում նրա դերը որոշիչ էր. Հանդիսատեսներ միշտ կան՝ երեխաներ են։ Երբ ախմախները գալիս են, նրանք ուղղակիորեն չեն խոսում իրենց մտադրության մասին, այլ այլաբանորեն բացատրում են իրենց։ Հետո կանչում են հարսին, բայց նա հեռանում է ու անմիջապես չի համաձայնվում։
Կատարվում է դավադրություն և «ձեռքսեղմում», որն ավարտում է օժիտի և պայմանական կյանքի մասին պայմանավորվածությունը՝ իբր երիտասարդին չճանաչելով։
Ըստ հյուսիսային ավանդույթների, հենց որ տղային ու աղջկան հարս ու փեսա են հռչակում, հարսին ծածկում են շարֆով, և նա սկսում է ողբալ մինչև հենց թագը։
Ընկերներն օգնում են նրան լաց լինել երգելով, նա բողոքում է բոլորից. Նրա լացի իմաստն այն է, որ նա դժգոհում է ծնողներից, խնդրում է իր եղբայրներին կամ ընկերներին բարեխոսել իր համար։

Հաջորդ փուլը «հարսնացուն» է կամ «սպիտակելը», որից առաջ տեղի է ունենում հյուսելու ծեսը։ Խոհարարությունը կապված է դրա հետ՝ ամեն ինչ խորհրդանշական նշանակություն ունի։ Լոգանքից հետո հարսին հագցնում են սարաֆան, կածավեյկի, ձեռնոցներ և ոչխարի մորթուց վերարկու; թաշկինակներ են դրվել սարաֆանի ժապավեններին։ Հյուսի բացումը կարող էր տեղի ունենալ նաև թագից առաջ, այնուհետև այն դարձավ արարողության դրամատիկ մասի մի տեսակ գագաթնակետ։

Երրորդ փուլը «վերապատրաստվողների հանդիպումն է»։ Վերապատրաստվողներ էին անվանում փեսային ուղեկցող կորտեժը։
Այս փուլի գլխավոր գործիչը ընկերն է։ Փեսան պահպանում է արժանապատվությունը, նա չի մասնակցում «թատրոնին». Վերապատրաստվողների երթուղու երկայնքով նախօրոք խցանումներ ու պատնեշներ են կառուցվում, դարպասները չեն բացում նրանց համար, իսկ աղջիկներն ու հարսնաքույրերը փրկագին են պահանջում։ Դրուժկան պետք է նրանց հետ խոսի, հմայի։ Նրանք գնում են ամուսնանալու ձիերի եռյակի վրա, և դրանով ավարտվում է հարսանեկան արարողության հիմնական մասը։
Արարողության երկրորդ մասը տեղի է ունենում փեսայի տանը։ Նրա հիմնական բաժինը հարսանեկան խնջույքն է։
Հարսի և փեսայի հարսանիքից հետո բոլորը հանդիպում են նրա տանը։ Շեմին գալիս է մայրը և ձագերին հացահատիկով ողողում։ Հարսանեկան խնջույքին կանչում են հարսին ու փեսային, երգում են հարսանեկան երգեր։

Փառաբանություններում հարսն ու փեսան կոչվում են կարապ և կարապ, աղավնի և աղավնի:

Հարսանիքին տրամադրվում են բացահայտ ուրախության դրվագներ՝ խնամակալը պատկառելի մարդ է, այստեղ նա խաղում է ծաղրիչի դերում։

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԻՆ ՀԱՐՍԱՆՑԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐ

Ինչու են նրանք հարսանիք նշում:

Յուրաքանչյուր հարսանիքի ամենաբարձր, գլխավոր նպատակը հնարավոր ամեն ինչ անելն է, որպեսզի երիտասարդ ընտանիքը դառնա հենց այն ընտանիքը, որտեղ հաստատվում է մարդկային կյանքի ներդաշնակությունը։ Այն դարձել է հենց այն, ինչի համար ստեղծված է՝ ամրոց, հենարան, մեկ ամբողջություն։ Որպեսզի դա չփլվի անբարյացակամ խոսքից, նախանձոտ հայացքից, որպեսզի դրանում ցանկացած գործ լավ ընթանա և վեճեր չլինեն։ Այնպես որ, ինչի մասին երազում է ցանկացած կին և ցանկացած տղամարդ, ով որոշում է ընտանիք կազմել՝ սեր, տան ջերմություն, փոխըմբռնում, առողջություն, բարգավաճում և ուրախություն: Ի վերջո, իզուր չէ, որ հարսանիք բառը նշանակում է համախմբել, ամուսնանալ։ Matchmaking-ը նույն արմատն ունի, ինչ հարսանիք բառը:

Սակայն հարսանիքն իր բոլոր սահմանումներով, նպատակներով ու ձևով հանդերձ, նաև մարդկային կյանքի բարձրագույն խորհուրդն է։ Ընտանեկան օջախի կրակը վառում են, որ տաքանա ու չմարի։ Սերնդեսերունդ փոխանցվել՝ մեծացնելով ու պաշտպանելով ընտանիքը։ Հեռավոր անցյալում երկու կողմերի ծնողները, միացնելով իրենց տոհմերի ճյուղերը, ընտանիքները, ստանձնեցին հսկայական պատասխանատվություն, քանի որ ընտանիքը որոշում և որոշում է մարդկանց, կլանի, համայնքի, պետության, ազգի հետագա ճակատագիրը: պահպանելով կյանքը երկրի վրա՝ հանուն գալիք դարի և անմահության: Արդյո՞ք նոր ընտանիքում կլինի բարեկեցություն, խաղաղություն, խորհուրդներ և սեր, կլինե՞ն ընտանիքը շարունակող երեխաներ և արդյոք նրանք առողջ կլինեն։ Երջանիկ ապագա կառուցելու համար երիտասարդների ծնողներն ու նրանց հարազատները աղոթեցին։ Ընտանիքը սուրբ միություն էր։

Այս միությունը սկսվեց հարսանիքից: Հարսանիքի ժամանակ բոլոր մարդիկ դառնում են ավելի բարի, առատաձեռն, ավելի ուրախ, ավելի նշանակալից և ավելի զվարճալի: Այն տալիս է կյանքի ուժի և լիարժեքության զգացում, երջանիկ ապագա, հետևաբար, հարսանիք նշելուց առաջ ավելի ճիշտ կլինի, եթե իմանաք, թե ինչի հիման վրա կառուցել ամուր, հուսալի տուն, ընտանիք և սեր, ինչպես դա արվում էր նախկինում: , և ինչպես է դա արվում հիմա, ինչու, երբ և ինչու: Ամուսնանալը և առավել եւս՝ ամուսնանալը պետք է լինի շրջահայաց, մտածված, քանի որ ամուսնությունը միշտ համարվել է չափազանց լուրջ գործ։ Հին ժամանակներում, հարսանիքից շատ առաջ, խնամակալները ուշադիր վերլուծում էին ընտանիքի մի քանի ցեղեր, որոնց հետ նրանք պետք է սերտաճեին երիտասարդների միջոցով, հաշվի էին առնում նախնիների հիվանդությունները, նրանց բնավորությունը, ֆիզիկական և հոգևոր ուժը, աշխատելու ունակությունը: , տրամադրվածություն, վերաբերմունք Աստծո և մարդկանց նկատմամբ, որպեսզի ընտանիքում միշտ հաղթի գլխավորը՝ բարությունն ու փոխադարձ սերը, քանի որ կյանքում պատահարներ չեն լինում։ Յուրաքանչյուր երջանիկ տուն ամբողջ աշխարհն ավելի գեղեցիկ է դարձնում: Այդպես է եղել հին ժամանակներում, այդպես է հիմա։

Հին ռուսական հարսանեկան արարողությունների պատմությունից

Թագավորական հարսանիք. Ինչպես ամուսնացան ռուս ցարերը

Հայտնի ռուս պատմաբաններ Ի.Է. Զաբելին, Վ.Օ. Կլյուչևսկին, Է.Պ. Կարպովիչն իրենց աշխատություններում նկարագրել է ռուս ցարերի և թագուհիների կյանքը, հանդիսավոր արարողություններն ու ծեսերը, որոնց թվում կան թագավորական հարսանիքների նկարագրություններ։ Իրենց հարսանեկան տոնակատարության նախօրեին ժամանակակից հարսնացուներն ու փեսաները, անկասկած, շահագրգռված կլինեն ընկղմվել հեռավոր անցյալի մթնոլորտում և իմանալ, թե ինչպես են ռուս ինքնիշխանները ընտրում հարսնացուներին և նշում հարսանիքները:

Ուրեմն, երբ գալիս էր ինքնիշխանի կամ պետության ժառանգի հետ ամուսնանալու ժամանակը, այն ժամանակ նա դուստրերին ընտրում էր ծառայության բոլոր ընտանիքներից, այսինքն՝ զինվորական ազնվականությունից, որպես հարս։ Այդ նպատակով, ինքնիշխանը նամակներ ուղարկեց բոլոր քաղաքներին և բոլոր կալվածքներին, խստագույն հրահանգով, որ բոլոր հայրենատերերը իրենց դուստրերի հետ անմիջապես գնան քաղաք՝ այդ նպատակով նշանակված քաղաքային կառավարիչների մոտ, որոնք պետք է իրենց դուստրերին նայեն որպես ինքնիշխանի հարսի։ .

Նման վոյվոդական շոուների հիմնական նպատակը նրա առողջության ու բնավորության գեղեցկությունն ու բարությունն էր։ Ստուգատեսից հետո տարածաշրջանի բոլոր ընտրված առաջին գեղեցկուհիները մուտքագրվեցին հատուկ ցուցակի մեջ՝ հատուկ ժամին Մոսկվա գալու պայմանով, որտեղ նրանք պատրաստում էին նոր տեսություն, նույնիսկ ավելի ընթեռնելի, արդեն պալատում, ինքնիշխանության ամենամոտ մարդկանց օգնությունը. Ի վերջո, ընտրյալներից ընտրյալները հարսի վրա հայտնվեցին հենց փեսային, ով բազում «փորձություններից» հետո ցույց տվեց նաև իր հարսնացուին։ Ցար Իվան Վասիլևիչ Ահեղի մասին ասում են, որ երրորդ կին և նրան ընտրելու համար «Ալեքսանդրով Սլոբոդա բոլոր քաղաքներից հարսնացուներ են բերվել՝ և՛ ազնվական, և՛ անզուսպ, որոնց թիվը գերազանցում է երկու հազարը: Յուրաքանչյուրը նրան ներկայացվել է առանձին։ Սկզբում նա ընտրեց 24-ը, իսկ 12-ից հետո, որից ընտրեց իր հարսնացուին։

Ցար Իվան Վասիլևիչի հայրը՝ Մեծ Դքս Վասիլին, որոշելով ամուսնանալ, ամբողջ նահանգում հանրայնացրեց, որ իր համար ընտրվեն ամենագեղեցիկ աղջիկները՝ ազնվական և անվայել, առանց որևէ տարբերակման։ Նրանցից ավելի քան հինգ հարյուրը բերվել են Մոսկվա, ըստ մեկ այլ վկայության՝ 1500; ընտրվել է երեք հարյուրը, երեք հարյուրից՝ 200, 100-ից հետո, վերջապես՝ ընդամենը 10-ը; այս տասից ընտրվեց հարսնացուն։

Ընտրությունից հետո արքայական հարսնացուն հանդիսավոր կերպով ներմուծեցին թագավորական հատուկ առանձնատներ, որտեղ նա պետք է ապրեր, և մինչև հարսանիքի պահը թողեցին պալատական ​​տղաների և վերաբնակների, հավատարիմ և աստվածավախ կանանց խնամքին, որոնց թվում առաջին տեղը. անմիջապես զբաղված էր ընտրված հարսնացուի ամենամոտ ազգականներով, սովորաբար իր մայրիկով կամ մորաքույրով և այլ հարազատներով:

Հարսնացուի արքայական սենեակներ ներմուծելը ուղեկցվում էր նրա թագավորական օծման ծեսով։ Այստեղ անվանակոչության աղոթքով նրա վրա դրեցին արքայական օրիորդական թագ, անվանեցին արքայադուստր և անվանեցին թագավորական նոր անուն։ Դրանից հետո «Ցարիցինայի աստիճանի» բակի մարդիկ համբուրեցին նոր կայսրուհու խաչը, հավատարմության երդում տվեցին։ Նոր թագուհուն անվանակոչելու ծեսի կատարումից հետո նամակներ են ուղարկվել Մոսկվայի եկեղեցական բաժանմունքին և բոլոր եպիսկոպոսություններին` խնդրելով Աստծուն աղոթել նորակոչ թագուհու առողջության համար, այսինքն` ոգեկոչել նրա անունը: լիտանիաներով՝ ինքնիշխանի անվան հետ մեկտեղ։

Այդ պահից տիրակալի հարսնացուի անձնավորությունը ձեռք բերեց ամբողջ թագավորական նշանակություն և ամբողջովին առանձնացավ իր հպատակներից և ազգակցական կապերից, այնպես որ նույնիսկ նրա հայրը չէր համարձակվում նրան անվանել իր դուստրը, իսկ նրա հարազատները չէին համարձակվում անվանեք նրան իրենց սեփականը:

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հարսանիքը

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ամբողջական տիտղոսը, որում նրանք փորձում էին նշանակել ինքնիշխանին ենթակա բոլոր ունեցվածքն ու ցեղերը, տասնյոթերորդ դարի առաջին կեսին հետևյալն էր. ամբողջ Մեծ և Փոքր Ռուսաստանը, Մոսկվան, Կիևը, Վլադիմիրը, Նովգորոդը, Կազանի ցարը, Աստրախանի ցարը, Սիբիրի ցարը, Պսկովի տիրակալը և Տվերի մեծ դուքսը, Յուգորսկին, Պերմը, Վյատկան, բուլղարը և այլն, ինքնիշխան և մեծ դուքս։ Նովգորոդի, Նիսովսկու հողերի, Չեռնիգովի, Ռյազանի, Ռոստովի, Յարոսլավլի, Բելոզերսկու, Ուդորսկու, Օբդորսկու, Կոնդիայի և բոլոր հյուսիսային երկրների Ինքնիշխան և Ինքնիշխան Պիրենեյան հողերի, Կարտալի և վրաց թագավորների և Կաբարդիական հողերի, Չերքեզի և լեռնային իշխանների և շատ այլ արևելյան երկրների, Արևմտյան և հյուսիսային ունեցվածքն ու հողերը Օճիչ և Դեդիչ և Ժառանգ, Ինքնիշխան և Տիրապետ։

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի թագադրման արարողությունը կատարվել է 1645 թվականի սեպտեմբերի 28-ին։ Թագադրումից հետո ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը խորհրդակցեց պատրիարքի և իշխանությունների և տղաների հետ, և դումայի ժողովրդին ասացին, որ նա պետք է օրինական ամուսնանա. և՛ պատրիարքը, և՛ իշխանությունները օրհնեցին նման բարի արարքը օրինական սիրո համադրությամբ և դատապարտեցին բոյարներին և դումայի ժողովրդին:

Եվ ցարին ճանաչելով իր մի քանի հարևաններից, մի աղջիկ, բարի օրիորդ (Եվֆիմիա Վսևոլոժսկայա), աճով և գեղեցկությամբ և խելքով լի, հրամայեց տանել իր բակը և տալ իր քույրերին, արքայադուստրերին և հրամայեց. պատիվ պահեք նրա, ինչպես նաև արքայադուստրերի քույրերի նկատմամբ, մինչև զվարճանքն ու ուրախությունը իրականանան: Եվ անհիշելի ժամանակներից ռուսական երկրում խորամանկ սատանան ցանեց իր մոլախոտերը. եթե մարդը, թեկուզ փոքր, հասնում է փառքի, պատվի և հարստության, նրանք չեն կարող չատել նրան: Որոշ տղաներ և մտերիմ մարդիկ ունեին դուստրեր, բայց ցարը նրանց մասին ոչ մի միտք չուներ ամուսնության համար. և այն աղջիկները, մայրերն ու քույրերը, որոնք ապրում էին արքայադստեր հետ, նախանձելով դրան, մտադիր էին դա անել ընտրյալ արքայադստերը, որպեսզի կործանեն նրան: , քանի որ նրանք հույս ունեին, որ նրանից հետո ցարն իր համար կվերցնի մեկ այլ մեծ բոյարի կամ հարևանի դուստրը. և շուտով նրանք հենց դա արեցին՝ նրան թույներով ողողելով։ Թագավորը, սակայն, շատ տխուր էր դրա համար և շատ օրեր կորցրեց ուտելիքը, իսկ հետո չմտածեց ոչ մի բարձրահասակ օրիորդի մասին, քանի որ իմացավ, որ ինչ-որ բան արվել է ատելությունից և նախանձից։

Դրանից հետո սուվերենին պատահեց եկեղեցում, այստեղ նա տեսավ ոմն մոսկվացի ազնվական Իլյա Միլոսլավսկու երկու դուստրերին։ Նա հրամայեց նրանցից մեկին, ավելի փոքրին, վեր բարձրացնեն։ Թագավորը, գալով դղյակներ, նայեց այդ աղջկան և սիրահարվեց նրան, նրան անվանեց արքայադուստր, նրան հանձնեց իր քույրերին տոնի համար, հագավ թագավորական պատմուճանը և հագցրեց նրան փրկելու կանանց, հավատարիմ և Աստծուն: -վախենալով մինչև ամուսնության ժամը գա:

Մի կողմ դնելով բոլոր պետական ​​և զեմստվո գործերը, ցարը սկսեց իր իշխանների, բոյարների, նենգ ու դումայի մարդկանց հետ մտածել իր ամուսնության մասին, թե տղաներից, դումայից կամ հարևաններից ով և իրենց կանանցից ընտրի, թե որ հարսանիքի աստիճանը ընտրի հոր փոխարեն։ մայրիկ և նստակյաց տղաներ և տղաներ, մարզվողներ, հազար տղաներ, տղաներ, ընկերներ, խնամակալներ, մոմեր պատրաստողներ, կորովինիկիներ, կայուն շարքեր և սպասավորներ, ինչպես նաև նստած տղաներ և տղաներ, ընկերներ և խնճավարներ արքայադստեր կողմից:

Եվ շատ օրեր մտածելուց հետո, իր նման արքայական ուրախության համար, նա Դումայի գործավարներին ասաց, որ նկարեն նկարի վրա, թե ով ինչ հարսանեկան աստիճանի պետք է լինի, և այդ նկարը գրելուց հետո բերեն իրենց։ Եվ նրա թագավորական հրամանագրով տղաներին՝ խաբեբա, խոհուն և հարևաններին հրամայեց շատերի ներկայությամբ ասել, որ այն օրը, երբ նա ուրախանալու է, այն աստիճանի, որտեղ իրեն ցույց են տվել, նրանք պատրաստ են առանց տեղերի, ոչ թե. ծնունդով և ոչ ըստ աստիճանի։ Եվ ինչպես կուրախանա այդ օրերին նա, ով իր ցեղատեսակով տղերքից, նենգ, մտածող ու մտերիմ մարդկանցից կամ տեղ-տեղ անհանգստություն կպատճառի, և դրանից հարսանեկան գործի մեջ արատ կառաջանա՝ իր անհնազանդության ու շփոթության համար. մահապատժի ենթարկվի, առանց որևէ ողորմության, և կալվածքը նրան և իր տիրույթներին թագավորի մոտ տանելու համար:

Հարսանեկան չինովնիկները այդպիսին են. Թագավորական կողմում առաջին աստիճանը՝ հայրն ու մայրը նստած (տնկվում են), որոնք թագավորական հոր և մոր համար են։ Երկրորդ աստիճան՝ վերապատրաստվողներ, վարդապետ խաչով, հազար, ութ տղա; Գնացքի հազար մարդը մեծ մարդ է, և վերապատրաստվողները հարսանիքի ժամանակ ցարի և ցարինայի հետ գնում են եկեղեցի և նստում սեղանների մոտ բոլոր մարդկանցից վեր; ընկեր, ընկեր, - նրանց աստիճանը (այսինքն՝ պարտականությունը) հետևյալն է՝ հյուրերին կանչում են հարսանիքի, իսկ հարսանիքի ժամանակ ելույթներ են հնչում հազարերորդից և թագավորից և ուղարկվում նվերներով. խնկավաճառները, ընկերների կանայք, նրանց աստիճանը հետևյալն է. թագուհուն ոլորում են (հյուսում հյուս), պաշտպանում, զգեստ հագնում ու հանում. մոմակալ. քանի որ թագուհին փաթաթված է հարսանիքից առաջ, նա այդ ժամանակ մոմ է բռնել; korovaini, ովքեր պատգարակով հաց են տանում եկեղեցի և վերադարձնում; ձիասպորտը իր կոչումով. Երրորդ աստիճանը՝ նստած (տնկված) բոյարներ և բոյարներ՝ 12-ական հոգի, որոնք որպես հյուրեր նստում են սեղանների մոտ՝ թագավորական հոր և մոր հետ միասին, բայց թագավորի հետ եկեղեցի չեն գնում։ Չորրորդ աստիճանը՝ սպասավորը, ով կանգնած է ստենդի մոտ՝ ուտելով և խմիչքով:

Թագուհու կողմից առաջին աստիճանն են հոր և մոր ազգականները. երկրորդ աստիճանը՝ նստակյաց տղաներ և ազնվական կանայք, երրորդը՝ ընկեր, խնամակալ, կնոջ ջոկատներ, մոմակալ, կորովինիկի։

Ուտելն ու խմելը պետք է տանեն սպասավորները թագավորի և թագուհու առջև և բոլոր սեղանների վրա՝ պաշտոնյաների առջև և լինեն իրար մեջ առանց վիճաբանության, ում պատվիրել են ըստ նկարի։

Ամուսնության նախօրեին ցարը սեղան է դնում տղաների և տղաների համար, հարսնացուների հոր և մոր համար: Թագավորն ու նրա հարսնացուն նստում են հատուկ սեղանի շուրջ։ Ուտելուց առաջ թագավորական խոստովանահայր վարդապետը խաչով օրհնում է թագավորին ու արքայադստերը և հրամայում համբուրվել իրար մեջ։ Հետո բոյարներն ու բոյարները շնորհավորում են ցարին ու արքայադստերը նշանադրության կապակցությամբ։ Սեղանից հետո ցարը թույլ է տալիս արքայադստերը գնալ իր քույրերի մոտ, իսկ տղաները և նրանց կանայք գնում են տուն:

Հարսանիքի օրվա առավոտյան ցարը այցելում է առաջին տաճարի եկեղեցին (Վերափոխման տաճարում) և աղոթում, աղոթքից հետո պատրիարքը օրհնում է ցարին խաչով և ցողում սուրբ ջրով, այնուհետև ցարը համբուրում է պատկերները և սուրբ. մասունքները և հայրապետից օրհնություններ է խնդրում իր ամուսնության համար, պատրիարքը օրհնում է նրան խոսքը: Տաճարից թագավորը գնում է մեկ այլ (Արխանգելսկ), որտեղ թաղված են նախկին թագավորները, և երգում է մահացածներին. հրաժեշտ տալով նրանց դագաղներին, նա գնում է իր տեղը։

Սենյակը, որում պետք է անցկացվի տոնակատարությունը, «հագնված» է՝ թավշյա պաստառապատված, թրքական ու պարսկական մեծ գորգեր են փռված։ Թագավորի և նրա արքայադստեր համար թագավորական տեղ են դրել, իսկ նրա առջև՝ սեղան. Սեղաններ են դրված նաև բոյարների և բոյարների համար։

Թագավորն այս պահին հագնվում է իր ողջ թագավորական հանդերձանքով և նոր արքայադստերը պատվիրում է հագնվել նաև արքայական հանդերձանքով, բացի թագից. աղջկա թագը դրվում է նրա գլխին. Միևնույն ժամանակ, տղաները և բոլոր հարսանյաց շարքերը հագնվում են ոսկե հագուստով։ Երբ ամեն ինչ դասավորվում է, սուվերենին հայտնում են այդ մասին, և նա հրամայում է արքայադստերը իր հորն ու մորը, իր կեսի բոլոր աստիճանները, որ նրա հետ գնան այդ սենյակ և սպասեն նրա գալուն։ Երբ արքայադուստրը մտնի սենյակ իր ողջ կոչումով, նա կնստեցվի իր համար նախատեսված տեղում, և բոլոր ներկաները սպասում են թագավորական գալստին՝ կանգնելով իրենց տեղերում, որտեղ նախատեսված է նստել։

Երբ թագավորին տեղեկացնեն այդ մասին, նրա խոստովանահայրը կսկսի աղոթել, և թագավորն ու նրա ամբողջ աստիճանը աղոթում են պատկերների վրա. աղոթքից հետո խոստովանահայրը խաչով օրհնում է թագավորին և հարսանեկան արարողությունը։ Դրուժկին և հարսանեկան արարողությունը օրհնում են թագավորի հայրն ու մայրը, որոնց տնկել են նորապսակ հարսի մոտ գնալու համար; ապա թագավորը օրհնվում է նրանց կողմից, իսկ հայրն ու մայրը օրհնում են իրենց խոսքերով. «Օրհնյալ է Աստված»: Հետո գալիս են վարդապետը, հարսանեկան ծեսն ու ցարը, նրա առաջ գնում են կորովինիկին՝ հացով։

Քահանայապետը նախ սենյակ է մտնում, հետո աստիճանը և թագավորը, նրանց մուտքի մոտ կանգնած են արքայադուստրն ու նրա աստիճանը։ Ներս մտնելուն պես վարդապետը, աստիճանը և թագավորը աղոթում են պատկերների մոտ, իսկ հետո ընկերներին օրհնում են հարսի հայրն ու մայրը, որ նստեն նորապսակների և նրանց դստեր փոխարեն, և նրանք օրհնում են նրանց խոսքով. . Երբ ցարն ու արքայադուստրը նստեն նույն բարձի վրա, տղաները և ամբողջ հարսանեկան ծեսը նույնպես կնստեն իրենց տեղերում գտնվող սեղանների մոտ, և սպասարկողները կսկսեն սպասք դնել: Վեհափառը ուտելուց առաջ կարդում է «Հայր մեր» աղոթքը.

Հետո փեսաներին սկսում են չեսատի հյուսով օրհնել հարսի հայրն ու մայրը, իսկ վարդապետն ու հարսանիքի ծեսը կսկսեն ուտել-խմել, իսկ թագավորը ոչինչ չի ուտում։ Երբ նրանք սկսում են քերել և ոլորել հյուսը, թագավորն ու արքայադուստրը ծածկվելու են շղարշով, իսկ մոմակալները կպչեն ծածկոցը, իսկ խնամակալները սանրում և ոլորում են հյուսը: Այդ ժամանակ ափսեների վրա հաց ու պանիրով ​​նվերներ են դնում, ճանճը նորապսակներից, և դրանք նախ բերում են քահանայի, նորապսակի հոր և մոր, ապա հազարերորդի մոտ, ճանապարհորդների, տղաների և տղաների և այլոց: հարսանեկան շարքերը. Նաև արքայական հորն ու մորը, արքայադուստրերին, տնկված բոյարներին ու բոյարներին, ապագա հարսի հետ հաց, պանիր և նվերներ են ուղարկում։

Նորապսակին ոլորելով՝ ծածկում են նույն շղարշով։ Երրորդ դասընթացից հետո վարդապետը աղոթք է կարդում, և ընկերներին հայրն ու մայրը օրհնում են հարսանիքի գնացքով արքայադստեր հետ գնալ թագավորի մոտ, և նրանք օրհնում են նրանց։ Այնուհետև հայրն ու մայրը օրհնում են թագավորին և նորապսակներին քարերով ու մարգարիտներով պատված պատկերներով և, բռնելով իրենց աղջկա ձեռքից, տալիս են թագավորի ձեռքը և հրաժեշտ տալիս։ Վեհափառը բոլորին օրհնում է խաչով, իսկ թափորը ուղղվում է դեպի եկեղեցի, որտեղ ծառայում է խոստովանահայրը (Ավետման տաճար): Սենյակից թագավորը արքայադստեր հետ միասին գնում է եկեղեցի և առաջնորդում նրան աջ ձեռքով։ Այդ ժամանակ սկսում են ղողանջել բոլոր զանգերը և բոլոր եկեղեցիներում աղոթում են թագավորի և արքայադստեր առողջության համար։

Եկեղեցու մուտքի մոտ վարդապետը բոլորին խաչ է օրհնում։ Ցարն ու արքայադուստրը կանգնած են եկեղեցու մեջտեղում՝ զոհասեղանի մոտ, ոսկե նվագախմբի ոտքերի վրա։ Մի կողմից թագավորը բռնում է ընկերոջ թեւից, իսկ խնամակալը՝ արքայադստերը։ Վեհափառը, զգեստը հագած, սկսում է նրանց թագադրել ըստ իրենց աստիճանի, և այդ ժամանակ բացվում է արքայադստերը։ Այնուհետև վարդապետը դրանց վրա դնում է եկեղեցու թագեր, իսկ հարսանիքից հետո դրանք բերում է մի անոթից՝ խմելու ֆրանսիական կարմիր գինի, ապա դրանցից հանում եկեղեցու թագերը և թագ է դնում թագավորի վրա։

Ավարտելով ծեսը՝ վարդապետը նրանց սովորեցնում է ապրել՝ չբարկանալ միմյանց վրա, հնազանդվել ամուսնու կնոջը, միայն որոշ մեղքի պատճառով ամուսինը կարող է գավազանով նրան թեթև սովորեցնել, քանի որ ամուսինն է։ կնոջ գլուխը եկեղեցում; ապրեք մաքրությամբ և աստվածավախությամբ, տոներ և ծոմ պահեք, գնացեք Աստծո եկեղեցի, ողորմություն արեք, հաճախ խորհրդակցեք հոգևոր հոր հետ, որովհետև նա կսովորեցնի բարիքի համար: Ավարտելով ուսուցումը, վարդապետը, բռնելով թագուհու ձեռքից, նրան հանձնում է ամուսնուն և հրամայում համբուրվել միմյանց միջև, և համբուրվելուց հետո թագուհուն ծածկում են։ Այնուհետեւ վարդապետը եւ ողջ հարսանեկան արարողությունը շնորհավորում են թագավորին ու թագուհուն։

Դրանից հետո թագավորն ու թագուհին գնում են թագավորական պալատներ։ Տիսյացկին ընկեր է ուղարկում ցարի և ցարիցիների հայրերի և մայրերի մոտ, տնկված բոյարների և տղաների մոտ, որպեսզի ասի, որ ցարն ու ցարինան ամուսնացել են առողջ և գնում են իրենց մոտ, և նրանք պատասխանում են, որ սպասում են իրենց գալուն. վերադարձի երթի ժամանակ ղողանջում են նաև բոլոր զանգերը։

Հարսանիքի ժամանակ թագավորական և ցարինայի հայրն ու մայրը, տղաներն ու տղաները բոլորը միասին կհավաքվեն նույն պալատում: Թագավորի և թագուհու պալատի մուտքի մոտ վարդապետը նրանց օրհնում է խաչով, իսկ թագավորի հայրն ու մայրը օրհնում են պատկերներով։ Այնուհետև հայրերն ու մայրերը, տղաներն ու տղաները շնորհավորում են նրանց օրինական ամուսնության կապակցությամբ։ Այնուհետև ցարն ու ցարինան նստում են իրենց հատուկ սեղանի շուրջ, իսկ տղաներն ու հարսանիքը՝ իրենց սեղանների մոտ. բոլորը սկսում են խմել և ուտել, և ուտել մինչև երրորդ ճաշատեսակը բերվի՝ կարապը: Հետո ընկերոջը օրհնում են հայրն ու մայրը և հազարավորները, որ նորապսակի հետ գնա հանգստանալու, և նրանք օրհնում են նրանց մի խոսքով։ Թագավորն ու թագուհին գնում են ննջասենյակ, նրանց ուղեկցում են հայրն ու մայրը և մի քանի հոգի. ճանապարհելով՝ նրանք առաջվա պես վերադառնում են սեղանի մոտ և ուտում ու խմում։

Եվ հենց որ թագավորն ու թագուհին սկսում են հանգստանալ, այդ ժամանակ հեծանիվը ամբողջ գիշեր ձիով շրջում է այդ սենյակի շուրջը՝ հանելով իր սուրը։ և ոչ ոք չի մոտենում այդ վայրին:

Հաջորդ առավոտ թագավորի ու թագուհու համար օճառի ամաններ են պատրաստում։ Երբ ցարին հայտնում են, որ ցարինան թողել է օճառի տուփը և պատրաստ է, ցարն իր ամբողջ գնացքով գնում է ցարինա; թագուհին այդ ժամանակ իր ամբողջ հանդերձանքով և թագավորական թագով է։ Պաշտոնյաները շնորհավորում են ցարին և ցարինային, այնուհետև ցարինան օճառի նվերներ է բերում ցարին, տղաներին և ողջ հարսանեկան արարողությանը։ Դրանից հետո ցարը ճամփորդների հետ գնում է պատրիարքի մոտ, պատրիարքը օրհնում է նրան և շնորհավորում; պատրիարքից ցարը գնում է իր եկեղեցիները և աղոթում.

Երբ գալիս է ընթրիքի ժամը, թագավորն ու թագուհին ուտում են նույն սենյակում, որտեղ սկսվել է ծեսը. նրանք նստում են իրենց սեղանի շուրջ, իսկ չինովնիկներն ու բոյարներն իրենց նախկին տեղերում են։ Այս սեղանը կոչվում էր «արքայազն»։ Ընթրիքից հետո սեղանին դնում են ամեն տեսակ բանջարեղեն, շաքարավազ, հատապտուղներ և այլ հետաքրքրություններ, և այդ ժամանակ թագավորն ու թագուհին և բոլոր շարքերը կանգնում են. տնկված հայրն ու մայրը և արքայադուստրերը, նստակյաց բոյարներն ու տղաները և հազարերորդը կսկսեն օրհնել ցարին և ցարինային աշխատավարձի պատկերներով, իսկ հետո ցարին և ցարինային բոլորին կներկայացնեն թավիշներ, ատլասներ, դամասկ, սաբուլներ, ոսկե մատանիներ, արծաթյա գավաթներ և այլն:

Նաև երրորդ օրը թագավորը սեղան է դնում նորապսակ թագուհուց և այն կոչվում է «արքայադուստր»։ Բանջարեղենի սեղանից հետո թագավորն ու թագուհին կսկսեն օրհնել թագուհու հոր ու մոր ու նրա հարազատների պատկերները, նստակյաց տղաներն ու տղաները նույնպես նվերներ կբերեն։

Երբ այս զվարճանքը տեղի է ունենում, ապա թագավորական արքունիքում և միջանցքներում շեփորներ են նվագում և թմբկահարում, գիշերները բակերում վառելափայտ են վառում լույսի համար:

Չորրորդ օրը թագավորի հետ ճաշի են գալիս պատրիարքը, մետրոպոլիտները, արքեպիսկոպոսները, եպիսկոպոսները, վարդապետներն ու վանահայրերը։ Ընթրիքից հետո պատրիարքը և իշխանությունները պատկերներով օրհնում են ցարին և ցարինային, ապա նրանց նվերներ են բերում, ինչպես տղաները։ Բոյարներին պատվիրվում է պատրիարքից և բարձր իշխանություններից պատկերներ և նվերներ ընդունել։ Այնուհետև թագավորն ու թագուհին նրանց գավաթներ և գինու շերեփներ են բերում, իսկ իշխանությունները, հարբած իրենց ինքնիշխան առողջության համար, գնում են տուն։ Այնուհետև թագավորից և թագուհուց պատրիարքին և իշխանություններին ուղարկվում են դրամական ողորմություններ և տարբեր նվերներ։

Նույն կերպ, մյուս օրերին սեղաններ են դրված ստյուարդների, մոսկվացի ազնվականների, հյուրերի, հարյուրավոր երեցների և քաղաքային ընտրյալների համար։ Թագավորին ու թագուհուն էլ են նվերներ բերում, ու այդ նվերները թագավորն ինքը ընդունում է, ու այդ ժամանակ թագուհի չկա։

Մայր տաճարի և այլ եկեղեցիների քահանաները, սարկավագներն ու սպասավորները մեկ օրից ավելի սնվում են թագավորական սեղանի վրա, հակառակ դեպքում տուն են ուղարկում ուտելիք ու խմիչք։ Նրանց նաեւ գումար են տալիս, որպեսզի Աստծուն պետական ​​առողջության համար աղոթեն՝ 10,5-ական ռուբլի։ իսկ ավելի քիչ՝ մինչև կեսը՝ կախված եկեղեցիներից։ Քաղաքներում պատվիրում են նաև աղոթքի փող բաժանել՝ կեսը Մոսկվայի եկեղեցիների դեմ։ Ստոլնիկներին, փաստաբաններին, վարձակալներին Մոսկվայից վանքեր են ուղարկում ողորմությամբ և աղոթքի փողով՝ սևերին կերակրելու համար. տալիս են 5, 3, ռուբլի, յուրաքանչյուրը կես ու պակաս՝ կախված անձից, և սրբիչ և երկու շարֆ; իսկ այդ մարդկանց պատկերներով օրհնում են ու վանքի գանձարանից տալիս ինչ որ պատահի։

Տոնակատարություններից հետո ցարն ու ցարինան գնում են Մոսկվայի վանքեր և աղոթում, իսկ սևերին կերակրում և ողորմություն տալիս՝ վարդապետներ, վանահայրեր և նկուղներ՝ յուրաքանչյուրը 20, 15 և 10 ռուբլի, տաճարայինները՝ 5-ից մինչև ռուբլի և սրբիչ։ և յուրաքանչյուրը երկու շարֆ: Վանական իշխանությունները եղբայրների հետ օրհնում են թագավորին և թագուհուն վարձու պատկերներով և հաց են առաջարկում։ Հետո ցարն ու ցարինան գնում են ողորմության տներ և բանտեր և ողորմություն են բաժանում բանտարկյալներին, աղքատներին և աղքատներին, յուրաքանչյուր անձի համար հիսուն ռուբլիով։ Այդպիսի գումարները հազարավոր են։ Բազմաթիվ հանցագործներ բաց են թողնում վայրի բնություն, բացառությամբ մեծ մարդասպանների:

Ցարը բարեհաճում է ցարինայի հորը և նրա աներոջը և նրա ընտանիքին և բարձրացնում նրան ցածր աստիճանից մինչև բարձր, պարգևատրում նրան իր թագավորական գանձարանով և ուրիշներին ուղարկում է քաղաքներ վոյևոդություն և Մոսկվա: պատվերով, տալիս է կալվածքներ և կալվածքներ. նրանք հարստանում են այդ կալվածքներով ու կալվածքներով, վոյեվոդականներով ու գործավարներով։

Երբ գալիս է արքայազնի ծնվելու ժամանակը, թագուհին գնում է օճառանոց, նրա հետ տատիկն ու մի քանի կանայք։

Երբ երեխա է ծնվում, թագավորին հայտնում են և խոստովանահայրի են ուղարկում, որ մայրիկին, երեխային, տատիկին և բոլոր կանանց աղոթք տա և նորածին երեխային անվանակոչեն։ Աղոթքից հետո թագավորը մտնում է օճառի տուփը՝ նորածինին նայելու, իսկ աղոթքից առաջ ոչ ոք չի մտնում ու դուրս չի գալիս օճառի տուփից։ Նորածինին տրվում է այն սրբի անունը, ում հիշատակը կնշվի փոքրիկի ծնունդից ութերորդ օրը։

Թագավորը լուր է ուղարկում պատրիարքին, որ Աստված նրան իշխան է տվել. պատրիարքը անմիջապես գնում է տաճար, այստեղ է գալիս նաև ցարը, և կատարվում է աղոթք։ Աղոթքներ են ուղարկում նաև բոլոր եկեղեցիներին ու վանքերին, ողորմություն են բաժանում աղքատներին և կարիքավորներին։ Հետո ցարը գնում է վանքեր, կերակրում է սևերին և ողորմություն տալիս; նմանապես մեծ ողորմություններ են ուղարկվում բանտեր ու ողորմություններ, և մեղավորները ազատվում են բանտերից, բացառությամբ մեծ հանցագործների։

ժողովրդական հարսանիք

Ռուսական ավանդական հարսանեկան արարողությունը շատ խոր արմատներ ունի։ Դարերի ընթացքում այն ​​փոխվել է տարբեր գործոնների ազդեցության տակ, սակայն դրա որոշ տարրեր գոյություն ունեն մինչ օրս: Ժողովրդական հարսանեկան արարողության հիմնական իրադարձություններն էին.

Matchmaking;

Սմոտրինի;

Նշանադրություն;

Հարսանիք;

Հարսանեկան խնջույք.

Գլխավոր հերոսները, իհարկե, հարսն ու փեսան էին, որոնց հին ժամանակներում անվանում էին արքայազն և արքայադուստր, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք կարող էին շատ աղքատ լինել։ Հարսանեկան արարողությունները շատ գեղեցիկ են, խորհրդանշական, բացի այդ, դրանք հրապարակային են, այսինքն՝ կատարվում են մարդկանց հավաքույթի հետ՝ մտերիմ ու հեռավոր ազգականների, որոնք հաճախ, ինչպես հին ժամանակներում, հազվադեպ էին տեսնում միմյանց։ Շատերը հակված են առանձնահատուկ կերպով նշելու ամուսնության օրը, որպեսզի բացի հարսանյաց զգեստից, նվերներից, բանկետից հիշելու բան լինի։ Զարմանալի է ժողովրդական հարսանեկան ավանդույթների համառությունը։ Գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիք, հատկապես գյուղում, ունի իր մասնագետը, ով գիտի, թե ինչպես կազմակերպել և անցկացնել հարսանեկան տոնակատարություն:

Ժողովրդական հարսանիքը հանդիսավոր թատերական ներկայացում է, ժողովրդական դրամա՝ իր կանոններով, մանրամասն սյուժեով, պարտադիր կերպարների մի շարք (բացառությամբ հարսի և փեսայի, սրանք խնամակալներ, ընկերուհիներ, ընկերուհիներ և այլն): Նրանք բոլորը շատ լավ գիտեին, թե որ պահին ինչ ասել, ում գովել, ում ծաղրել։ Ենթադրվում է, որ «հարսանիք խաղալ» տարածված արտահայտությունը եկել է գարնանային շուրջպարային խաղերի ժամանակ ամուսնանալու սլավոնական սովորույթից։ Տղան իր համար ընտրեց մի աղջկա և, եթե նա համաձայներ, տարավ իր տուն։ Նման ամուսնությունը կոչվում էր գողություն, ետ քաշում, ինքնագնաց հրացաններ:

Քիչ առաջ պատմություն կար հարսանեկան արարողության հիմնական, հիմնական մասերի մասին, ընդհանուր առմամբ, հարսանեկան արարողությունը բաղկացած էր հետևյալ մասերից.

Նախապատրաստական ​​մասը, որը ներառում էր սիրատիրություն, փեսայի տան զննում, ձեռքսեղմում, ուխտագնացություն, բակալավրիատ և բակալավրիատ, հարսի և փեսայի ծիսական լվացում;

Իրականում հարսանիքներ՝ հարսանեկան գնացքի հավաքում, փեսայի ժամանումը հարսի համար, հարսանիք, երիտասարդների հանդիպումը փեսայի ծնողների տանը, օժիտի բերում, հարսանեկան խնջույք;

Հետհարսանեկան մաս՝ հարսանեկան գիշերվա ծեսեր, օտվոդինա՝ երիտասարդների այցելություններ իրենց ամենամոտ հարազատներին:

Յուրաքանչյուր մաս բաղկացած էր տարբեր ծիսական գործողություններից, որոնք տարբեր ոլորտներում ունեին բազմաթիվ տարբերակներ: Նրանցից ոմանք իսպառ անհետացել են, օրինակ՝ արշալույս ծեծելը - հարսի ճիչը; մյուսները գոյատևել են մինչ օրս, օրինակ՝ բակալավրիատ, բակալավրիատ և հարսի գին։

Ժամանակի ընթացքում ձևավորվել է հարսանիքի որոշակի կարծրատիպ, որը սովորական է ռուսների, բելառուսների և ուկրաինացիների համար: Ընդհանուր ժամանակը հարսանիքների էր։ Նրանք երբեք հարսանիք չէին խաղում ծոմի ժամանակ, ուղղափառ տասներկուերորդ տոների օրերին։ Հարսանիքների մեծ մասը խաղացել և շարունակվում է խաղալ հիմա աշնանը՝ բերքահավաքից հետո։ Հետո գալիս է Ֆիլիպի ծոմը, և դուք պետք է սպասեք մինչև Սուրբ Ծննդյան ժամանակը ավարտվի: Աստվածահայտնությունից հետո և մինչև Սուրբ Ծննդյան շաբաթ սիրահարները կարող են կրկին միավորել իրենց ճակատագրերը: Ամենաուրախը համարվում էր Կրասնայա Գորկայում խաղացած հարսանիքը, Զատիկից հետո, Սուրբ Թովմասի շաբաթվա ընթացքում։ Մայիսը համարվում էր ամուսնության անհաջող ամիս։ «Մայիսին բարի մարդիկ չեն ամուսնանում», - ասում է ասացվածքը:

Տարածված էր նաև, որ շատ հարսանյաց արարողություններ ունեն օրինական բնույթ, օրինակ, եթե խնամակալության ժամանակ հարսի հայրը խմում էր փեսայի հարազատների առաջարկած գինին, դա դիտվում էր որպես համաձայնություն, և այդ պահին երգը որոշվում էր փեսայի կողմից։ երգվել է ծես, որը նույնպես իրավական փաստ էր։ Երկու կողմերն էլ ունեին ավանդույթով ամրագրված և օծված իրավունքներ և պարտավորություններ՝ փրկագին, օժիտ, որմնադրությանը և այլն: Խնամակալությունը կնքվում էր ձեռքսեղմումով և գրավով ինչ-որ արժեքավոր նվերի տեսքով, որը չէր վերադարձվում ամուսնական պայմանագրի խախտման դեպքում։ .

Բացի այդ, բոլոր հարսանեկան արարողությունների ժամանակ կախարդական հիմքն ամուր էր։ Սկզբում աղջկա անցումը հոր տոհմից ամուսնու կլանի ենթադրում էր, ըստ նախնիների, անցում արական ոգիների պաշտպանության տակ և, հետևաբար, ուղեկցվում էր տարբեր կախարդական գործողություններով. հատուկ պաշտպանիչ, պաշտպանիչ ծեսեր, որոնք նպաստում են երեխա ունենալուն, լավ- երիտասարդների լինելն ու առողջությունը: Երկու երիտասարդների «մեկ օրգանիզմի մեջ» միացնելու հետ կապված բոլոր գործողությունները կատարելիս անհրաժեշտ էր պահպանել բազմաթիվ տարբեր սովորույթներ։ Օրինակ՝ սիրավեպի ժամանակ խնամակալը, տուն մտնելով, պետք է աջ ոտքը տեղափոխեր շեմի վրայով և կրունկը խփեր հատակին, «որ հարսնացուն հետ չմնա», այնուհետև պետք է կանգնի մոր տակ. ճառագայթ, որն աջակցում է խրճիթի առաստաղին, սկսելով միջնորդությունը հարսի և փեսայի տների միջև: «Կանգնիր մոր տակ» արտահայտությունը ժամանակի ընթացքում ձեռք է բերել «արի սիրաշահել» իմաստը։

«Ձեռքի ծեծից» հետո հարսին ծածկել են չար աչքից շարֆով և այրել նրա պտտվող անիվի քարշակը։ Այդ պահից աղջկան դավադիր անվանեցին, նա պետք է հնարավորինս հազվադեպ հայտնվեր հանրությանը, գլխին սեւ շարֆ կրեր, իսկ հյուսի ժապավենը պետք է բաց լիներ։

Հարսանեկան գնացքի վագոնների թիվը պետք է լինի կենտ, բայց ոչ պակաս, քան երեքը. բացի այդ, հարսանեկան գնացքը պետք է շրջադարձային ճանապարհով գնար՝ չար ուժերին շփոթեցնելու համար։ Հարսանեկան սեղանին հարսին մի տղա ծնկի էր դնում, որ տղաներ ծնվեն։

Ժամանակի ընթացքում հարսանեկան արարողությունը սկսեց ընկալվել որպես գեղագիտական ​​գործողություն, մի տեսակ խաղ։ Փեսաներից քչերն են նույնիսկ այսօր գիտեն, որ հարսնացուին տուն տանելով շեմից գրկած՝ խաբում է բրաունին, ստիպում աղջկան ընդունել որպես ընտանիքի նորածին անդամ, ով տուն չի մտել, բայց ինքն է հայտնվել այնտեղ։ . Այժմ այս ծեսը տարածված է ամենուր, բայց այն ստացել է բոլորովին այլ իմաստային երանգավորում՝ ամուսինն այդպիսով ցույց է տալիս իր ուժն ու սերը երիտասարդ կնոջ հանդեպ։ Որոշ ծեսեր պահպանվել են բանաստեղծական ձևի պատճառով, մյուսները՝ ավանդույթի պատճառով, որովհետև դա պահպանել են մեր պապերը։

Հարսանիքի երկու հիմնական տեսակ կա՝ դրամա և տոնակատարություն։ Առաջինը բնորոշ է հիմնականում ռուսական հյուսիսին։ Տարբերվում է նրանով, որ պայմանավորվածության օրվանից և մինչև հենց հարսանիքը հարսը ողբում էր, ողբում մորը, ընկերներին։ Ռուսաստանի հարավում, կազակների, բելառուսների, ուկրաինացիների որոշ խմբերի շրջանում հարսանիքը զվարճալի իրադարձություն էր։ Միայն թե հարսը որբ էր, ծնողների գերեզմանի վրա ողբում էր ու տխուր երգեր երգում։

Հարսանիքն ամենուր ներդաշնակորեն մտավ հարսանիքի կառուցվածքի մեջ՝ հարսանեկան տոնակատարությունը բաժանելով երկու մասի՝ հարսի տանը (առաջ) և փեսայի տանը (հետո)։ Սակայն Ռուսաստանի հարավում, տեղ-տեղ, հարսանիքը երբեմն անցկացվում էր նախապես՝ հարսանիքից առաջ, իսկ երիտասարդների վերջնական կապը տեղի էր ունենում միայն հարսանեկան խնջույքից հետո։ Չնայած բազմաթիվ տարբերակներին, առանձնանում են հարսանիքի հիմնական բաղադրիչները, այսինքն՝ ծեսերի ամբողջ ցիկլը՝ սկսած համընկնումից և վերջացրած հատկացումներով։

Նախ՝ չասված խնամակալություն է եղել՝ փեսայի կողմից հարսի տուն են եկել հատուկ պատրաստված մարդիկ՝ պայմանավորվելու խառնամուսնությունների հնարավորության շուրջ։ Օրինակ՝ Ալթայում դա խնկավաճառ էր, այլ վայրերում՝ փեսայի ծնողները կամ տղամարդու հարազատները։ Իսկական համախոհներն ունեին իրենց գաղտնիքները. Այսպիսով, ենթադրվում էր, որ նախքան աղջկան հարցնելը, թե արդյոք նա համաձայն է, նրան պետք է շոյեն ձախ ուսին, այնուհետև նա չի կարողանա հրաժարվել:

Որպես կանոն, խնամակալությանը հետևում էին հարսի հարսի փեսայի հարազատները։ Ինքը՝ փեսան, միշտ չէ, որ հասցրել է հարսնացուին տեսնել մինչև վերջնական պայմանավորվածությունը, իսկ երբեմն էլ՝ հենց հարսանիքից առաջ։ Սովորաբար դա թույլատրվում էր, եթե փեսան առանձնահատուկ համառություն ցուցաբերեր, իսկ հարսնացուի ծնողները վախենում էին բաց թողնել շահավետ խաղը։

Հարսնացուի հարազատներն էլ իրենց հերթին ստուգել են փեսայի տնային տնտեսությունը։ Այս սովորույթն առանձնահատուկ նշանակություն էր ստանում, եթե խնամակալները գալիս էին այլ վայրերից։ Տնային տնտեսության ստուգման արդյունքներից գոհ՝ հարսնացուի ծնողները նշանակել են հրապարակային համընկնման կամ քսելու օրը։ «Դավադրություն», «զարուչինի», «պահոցներ», «հռչակում» - այսպես էր կոչվում այս ծեսը: Ժամանակի ընթացքում այս ծեսը կլանեց որոշ այլ ծեսեր: Հարազատներն ու հարսնաքույրերը հրավիրված էին ձեռքսեղմման։ Որպես կանոն, ծնողները, ավելի հաճախ՝ հայրերը, նշանվածները, երբեմն՝ ապագա ամուսիններն իրենք են «ձեռքերին ծեծում»՝ դրանով իսկ ամրապնդելով ամուսնության իրենց համաձայնությունը։

Համաձայնությամբ որոշել են հարսանիքի կազմակերպումը, քննարկել օժիտի չափը։ Հարսին օժիտ տալը միշտ էլ ռուսական հարսանիքի անփոխարինելի պայման է եղել։ Օժիտը ներառում էր՝ անկողնային պարագաներ, զգեստներ, կենցաղային պարագաներ, զարդեր, մարդիկ, փող, անշարժ գույք, անասուն։ Եթե ​​հարսնացուն աղքատ ընտանիքից էր և չէր կարողանում տուն օժիտ բերել, ապա փեսան կարող էր ինքն «օժիտ սարքել», օրինակ՝ որոշակի գումար փոխանցելով հարսի ծնողներին, բայց դա տեղի էր ունենում բավականին հազվադեպ։ Դավադրության ժամանակ բաժանվել են նաեւ հարսանեկան կոչումներ։ Հարսն ու փեսան նմանվում էին արքայազնի և արքայադստեր հետ, հարսանիքն ինքնին նման էր արքայական խնջույքի, և, հետևաբար, հարսանեկան շատ շարքեր կոչվում էին «արքայական անձնակազմի» պես. մտերիմները և պատվավոր հյուրերը մեծ տղաներ էին, հեռավոր ազգականները և հյուրերը ավելի փոքր էին: .

Հաստատ ընտրված էր ընկեր. հաճախ դա պարզապես ուրախ ընկեր չէր, կատակասեր, այլ մարդ, ով գիտի, թե ինչպես պաշտպանել հարսանիքը վնասից: Հարսի և փեսայի կնքամայրերը սովորաբար հանդես էին գալիս որպես խնամիներ։ Տիսյացկի - նահանգապետ, հարսանեկան գնացքի ղեկավար - փեսայի քավոր կամ հորեղբայր: Ընկեր-լավագույն տղամարդը միշտ օգնական ուներ՝ կիսաընկեր։ Հարսը պետք է հարսնաքույր ունենար, փեսան՝ փեսա։ Հարսանիքի ժամանակ փեսան և քույրը պետք է թագերը պահեին երիտասարդների վրա: Հաճախ հարսանիքի համար հարսնացուի հարազատներից ընտրում էին մահճակալ պահող կամ անկողնու պահակ, որի խնդիրն էր պաշտպանել մահճակալը հարսի ծնողական տնից դեպի փեսայի տուն ճանապարհին և փեսայի տանը հարսանեկան խնջույքի ժամանակ վնասվելուց: Մահճակալը վաճառում էր անկողինը, երբեմն թանկացումներ անում, երբեմն ավելի բարձր, քան հարսի «արժեքը» հանդիմանում էր։

Ընտրվեցին նաև «փոքր ծառաներ»՝ հրավիրված էին լոֆերներ, մոմագործներ, մովնիկներ, երաժիշտներ։ Երբեմն հարսանիքին կանչում էին գերիին՝ վիտնիցային, ով ոռնում ու ողբում էր՝ հարսնացուին ու նրա շուրջը գտնվողներին մտցնելով այդ առանձնահատուկ վիճակի մեջ, երբ բոլորը սկսեցին լաց լինել։ Պատահել է, որ հարսանիքին հրավիրել են նաև կախարդ, որպեսզի նա, շրջանցելով ուշադրությունը, հարսանեկան գնացքը գայլերի չվերածի։ Վնասակար կախարդը կարող էր նույնիսկ խաթարել հարսանեկան արարողության ընթացքը և կարող էր պահանջել, որ, օրինակ, փեսային փակեն մութ լոգարանում։ Կախարդի քմահաճույքը պետք է կատարվեր։ Ծառայության առումով փեսացուի կոչումները գերազանցում էին հարսի աստիճաններին։

Եթե ​​հարսանիքի օրը հաստատ հայտնի էր, ապա հարսի տանը սկսեցին հավաքվել աղջիկներ, որոնց այժմ օրիորդներ էին ասում։ Նրանք օգնում էին զարդարել օժիտը, կարում փուչիկներ, իսկ երեկոները փեսայի գլխավորությամբ երիտասարդների խումբը գալիս էր հարսի և նրա ընկերների մոտ «այցելությունների»։ Ամեն օր փեսան իր նշանածին փոքրիկ նվերներ էր տալիս։ Երիտասարդները հավաքվում էին նախահարսանեկան խնջույքներին՝ երգում էին, թեյ խմում, խաղում։

Ամուսնացած աղջիկների համար նրանց սիրելի զվարճանքը և միևնույն ժամանակ սեր գրավելու ուղիները, ի լրումն սիրո բազմացման և պահպանման հետ կապված բազմաթիվ այլ սովորույթների և ծեսերի, ջրահարսային խաղերն էին, որոնք սկսվեցին ամառային սկզբնական շրջանում: Բազմաթիվ ծեսեր են անցկացվել Իվան Կուպալայի տոնին և Բարեխոսության տոնին: Դրանք նշվում են նաև այսօր։

Ռուսալի տոնը կապված է ջրի հետ։ Դրա ընթացքում բոլոր չամուսնացած աղջիկները շարվում են ջրհորի շուրջ՝ շուրջպարով։ Հետո նրանք ավելի ու ավելի արագ են պարում ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ։ Տղամարդիկ և զույգերը այս պահին սկսում են բղավել միմյանց վրա՝ ասելով. «Ջուրը մաքուր դարձնելու համար մենք ջրահարսներ ենք հրավիրում: Որպեսզի բերք լինի, դրախտ, անձրև, թող մեզ: Չոր օրերին պետք էր հրավիրել ու հանգստացնել ոտքերի փոխարեն կանաչ մազերով, գեղեցիկ մարմնով ու ձկան պոչով գեղեցկուհիների։ Ասում են՝ խեղդված աղջիկները դառնում են ջրահարս։ Նրանք իրենց լավ են զգում ջրում, բայց ձգտում են երկրային կյանքի և, հետևաբար, պատրաստակամորեն օգնում են մարդկանց երաշտի ժամանակ:

Ջրահարսները ընկերասեր են և ժիր: Այսպիսով, հանդիպելով միայնակ տղամարդու, նրանք կարող են նրան թուլացնել այն աստիճան, որ նա կարող է պայթել ծիծաղից: Ջրահարսներին հատուցելու համար նա պետք է նրանց դժվար հանելուկ տա կամ դժվար հարց տա։ Մինչ ջրահարսները մտածում են, մարդը փախչում է այս վայրից, և ջրահարսները չեն կարողանում հասնել նրան, քանի որ ոտքերի փոխարեն ձկան պոչեր ունեն։

Ավարտելով շուրջպար վարելը ջրհորի շուրջը, այնտեղից ջուր են հանում և այն ամենուր լցնում։ Ենթադրվում է, որ եթե ջրահարսից մի կաթիլ ջուր ընկնի մուրացկանի վրա, նա բարեկեցիկ կդառնա մեկ տարվա ընթացքում: Եթե ​​հիվանդին նման ջուր լցնեն, նա կառողջանա ​​ու երիտասարդանա։

Ջրով լցնելուց հետո բոլոր աղջիկներն ու տղաները վարպետին հրամայեցին փայտից քանդակել ջրահարսի պատկերը և մեկ շաբաթ պահել տանը, որպեսզի երջանկությունը գա տուն։ Շաբաթվա վերջում ջրահարսի կերպարը՝ երջանիկ ամուսնության համար օգնության խնդրանքներով, նետվել է ծիսական կրակի մեջ։ Ջրահարսի շաբաթվա վերջին երեկոյան, հենց Իվան Կուպալայի նախորդ գիշերը, ծղոտե ձին պատրաստվեց: Եթե ​​փառատոնի մասնակիցների մեջ վարպետ կար, ապա նրան վստահված էր փայտե ձի պատրաստելու պատվավոր իրավունքը, որի վրա ջրահարսները հետ կուղարկվեին իրենց ունեցվածքը։ Ձին զարդարված էր գույնզգույն ժապավեններով և բազմաթիվ երկաթե ու կավե զանգերով։ Լցոնած ջրահարսը պատրաստված էր ծղոտից և հանդիսավոր կերպով նստեց ձիու վրա: Հետո աղմուկով ու մռնչյունով «կենդանի կրակի» բորբոքման տեղից տարան ձին ու ջրահարսը և նետեցին կրակի մեջ։ Ենթադրվում էր, որ միայն «կենդանի կրակն» է կարողանում զարմանալի աղջիկներին վերադարձնել իրենց տուն:

«Կենդանի կրակը» արդյունահանվել է կեչու գերաններից։ Դրա համար անհրաժեշտ էր վերցնել երկու գերան և երկու կայծքար։ Գերանները կամ փայտի կտորները դրվում էին ենթադրյալ ծիսական կրակի վայրում, և կայծերը դուրս էին մղվում կայծքարներով, մինչև բռնկվեց «կենդանի կրակ»: Եթե ​​այսօր նման կրակը լուցկիներով վառվի, ապա այն նույն մաքրող ուժը չի ունենա, ինչ կայծքարից տապալված է, թեկուզ նշված օրերին վառվի։

Նրանք ականապատում էին «կենդանի կրակը» տարին երեք անգամ՝ ձմեռային արևադարձի օրը; Մասլենիցայի օրը; Իվան Կուպալայի գիշերն ու ցերեկը։ Հրդեհը տուն էին բերում բեկորներով կամ ջահերով, ապա աղոթքով շրջում էին ամբողջ տունը, բոլոր սենյակները երեք անգամ (ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ): «Կենդանի կրակը» բարեկեցության և առատության խորհրդանիշն է։ Այն ունի բուժիչ հատկություն. եթե այն երեք անգամ տեղափոխվի խոցերի վրայով, դրանք շուտով լավանում են։ Դուք չեք կարող թքել «կենդանի կրակի» մեջ, դուք չեք կարող թափոններ նետել դրա վրա, այլապես այն կարող է «վրեժխնդիր լինել», քանի որ նա ապրում է իր կյանքով և եկել է երկիր օգնելու, և հետևաբար պահանջում է հարգալից վերաբերմունք իր նկատմամբ: Այն պետք է հանգցնել մաքուր ջրով, իսկ եթե տանը վառվում է կենդանի կեչու կրակով մոմ կամ ջահ, ապա պետք է հանգցնել թաց մատներով։

Աղջիկներն ու տղաները ջրահարսների փայտե պատկերներ են նետել ծիսական կրակի «կենդանի կրակի» մեջ, որը տանը պահել են մեկ շաբաթ։ Արձանիկները այրվելուց հետո ծիսական ջրհորից կրակը լցվում էր ջրով։

Կարծիք կա, որ տարին երկու անգամ՝ առավոտյան մեկից մինչև առավոտյան հինգը, երկինքները բացվում են, և մարդկանց բոլոր խնդրանքները կատարվում են։ Դա տեղի է ունենում տարին մեկ անգամ՝ Իվան Կուպալայի նախորդ գիշերը, իսկ երկրորդը՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (հունվարի 6-ից 7-ը):

Սլավոնական գլխավոր տոներից մեկը Իվան Կուպալայի զարմանահրաշ տոնն է, որը նշվում է հուլիսի 7-ին: Ավանդաբար այն համընկնում է ամառային արևադարձի հետ։ Հենց այս օրը Հին Ռուսաստանում նշվում էր Հովհաննես Մկրտչի քրիստոնեական տոնը: Սակայն օրացույցի բարեփոխումից հետո Հովհաննես Մկրտչի տոնը տեղափոխվեց 13 օր անց։

Կյանքը շարունակելու համար Իվանա Կուպալայի տոնին մարդիկ ձգտում էին հնարավորինս ճշգրիտ կատարել բոլոր ծեսերը: Երիտասարդները գեղատեսիլ վայր են ընտրել, կրակներ վառել ու ցատկել դրանց վրայով։ Այս թռիչքները կախարդական ազդեցություն ունեն։ Ենթադրվում է, որ կրակի վրայով ցատկելով՝ մարդն այրում է այն ամենն, ինչ կա իր մեջ՝ հիվանդություն, չար աչք, վնաս և այլն։ Իվան Կուպալայի հանդեպ սեր ներգրավելու համար հատուկ ծիսակարգ է իրականացվել։ Տղան ու աղջիկը ձեռք ձեռքի տված՝ զույգ-զույգ ցատկեցին կրակի վրայով։ Դե, եթե դուք արդեն կայացած զույգ եք։ Եթե ​​ոչ, ապա դուք պետք է ընտրեք ավելի գեղեցիկ տղա կամ աղջիկ: Կարևոր չէ, որ դա քո սիրելին չէ: Գլխավորը Տիեզերքին ցույց տալն է, որ դու մենակ չես և մտադիր չես ողջ կյանքում մենակ մնալ: Եթե ​​ցատկը հաջող է, և դուք գրեթե միաժամանակ դիպել եք գետնին և չեք սայթաքել, ապա դա կանխատեսում է ապագա երջանկությունը: Եթե ​​ինչ-որ մեկը շուտ դիպչի գետնին, նրան վաղ ամուսնություն է սպասվում, եթե ավելի ուշ, ուրեմն ամուսնությունը ուշ կլինի։ Եվ եթե դուք սայթաքում եք, ընկնում, վնասում ինքներդ ձեզ, սա նշանակում է դժբախտ ընտանեկան կյանք: Կրակի վրայով ամենաբարձր ցատկողը այս տարի ավելի կհարստանա։

Իվան Կուպալայի տոնին մայրերը ծիսական այլ խարույկի մեջ այրում էին հիվանդ երեխաների հագուստները «կենդանի կրակից» առանձին, որպեսզի դրանով ոչնչացնեն բոլոր հիվանդությունները: Եթե ​​մարդը տառապում էր և տենչում անպատասխան սիրո, նա պետք է այրեր դժբախտություն հիշեցնող բոլոր առարկաները այդ բնաջնջող կրակի մեջ։

Իվան Կուպալայի լուսաբացին ցողի կաթիլներ էին հավաքվում: Այս ցողը պարզ չէ. Նա երիտասարդանում է: Եթե ​​դրանով ցողեք տան անկյունները, այնտեղ այլևս ուտիճներ չեն գտնվի։

Ռուսաստանի որոշ վայրերում, Իվան Կուպալայի օրը, արգելվում է լողալ գետերում, լճերում, ծովերում, քանի որ «ծննդյան տղան» Վոդյանոյը խեղդելու է նրան, ով խանգարում է նրան տոնի օրը: Բայց Իվան Կուպալայի օրը մաքրության տոն է, ուստի ջրամբարներում լողալը հաջողությամբ փոխարինվեց լոգանքով: Բացի այդ, մարդիկ հաստատապես հավատում էին, որ Կուպալայում կեսգիշերին ծաղկում է կախարդական պտեր ծաղիկը, և գնացին փնտրելու այն, քանի որ կարծում էին, որ ծաղկող պտերի տեղում միշտ գանձ կա:

Կեչին միշտ համարվել է հարսնացուների հովանավորն ու օգնականը, որին, իր սպիտակ բունտի համար, նաև հարս են կոչել։ Շատ ծեսեր կապված էին կեչի հետ: Այսպիսով, ենթադրվում էր, որ եթե աղջիկը կամ չամուսնացած կինը մազերը սանրում է կեչի տակ, նա անպայման կգրավի արական սեր: Եվ եթե աղջիկը հյուսում է կողք կողքի աճող երկու կեչի ճյուղերը, ապա ամուսնու հետ նրանք ողջ կյանքում կապրեն ուրախության և ներդաշնակության մեջ։ Եթե ​​չամուսնացած կինը կամ միայնակ տղամարդը ջուր էին խմում կեչու լոգարանից, ապա նրանք շուտով գտան փոխադարձ սեր, որը երբեք չէր թառամել:

Երբ երիտասարդ կեչի վրա փոքրիկ տերևներ հայտնվեցին, աղջիկը ստիպված էր նրանից մի ճյուղ խնդրել: Հարցնելն է, քանի որ երբ ճյուղը կոտրվում է, ծառը ցավում է։ Այնուհետեւ ճյուղը պետք է գիշերը դնել բարձի տակ։ Այդ գիշեր աղջիկը անպայման երազում է իր նշանածի մասին։ Տեսնելով նրան երազում, հաջորդ օրը պետք է կատարեք մեկ այլ ծես՝ թխել տորթ կամ կոճապղպեղ: Աղջիկը շեմքի մոտ շաղ տվեց կարկանդակի փշրանքները և ասաց. «Սիրելիս, նշանված, արի ինձ հետ ճաշելու»: Փշրանքները պետք է հեռացվեն հաջորդ օրը:

Եթե ​​գարնանը աղջիկը երիտասարդ ճկուն կեչու ճյուղերից հյուս է հյուսում, այնուհետև բերում տուն և թաքուն դնում շեմքի տակ, ապա մեկ տարվա ընթացքում նրա նշանածը կհայտնվի շեմքին։ Որպեսզի նա մնար աղջկա հետ, անհրաժեշտ էր նրան տուն հրավիրել։ Այն բանից հետո, երբ նշանվածը հատեց նվիրական կեչու հյուսը, այն թաքուն հանեցին, իսկ երիտասարդների հեռանալուց հետո նրանք դուրս եկան փողոց, տնից հեռու և այրեցին այն։

Ռուսաստանի մկրտությունից ի վեր սլավոնների սիրելի տոներից մեկը Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տոնն էր: Այս տօնակատարութեան օրերուն հարսանիքներ կը կատարուէին։ Այն ոգեկոչվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից՝ ի հիշատակ Կոստանդնուպոլսի Բլախերնե եկեղեցում կատարած հրաշքի՝ Ուղղափառ Բյուզանդական կայսրության այն ժամանակվա մայրաքաղաքը։ դարում։

Թշնամու հսկայական բանակը մոտեցավ Կոստանդնուպոլիսին։ Բլախերնե եկեղեցում գիշերային աղոթքի ժամանակ մարդիկ աղոթում էին Տիրոջը, որ պաշտպանի իրենց թշնամիներից: Այնտեղ իր աշակերտ Եպիփանիի հետ միասին աղոթեց նաև սլավոն երանելի Անդրեյը։ Աղոթքի ժամանակ սուրբ Անդրեյը իր աչքերը բարձրացրեց դեպի իրեն և տեսավ Ամենամաքուր Կույսին, որը օդով քայլում էր դեպի տաճար՝ շրջապատված հրեշտակներով և սրբերով: Ամենասուրբ Աստվածածինը՝ ծնկած, երկար ժամանակ աղոթում էր մարդկանց և սրբերի հետ, այնուհետև գլխից հանեց վարագույրը (քող կամ օմոֆոր, ինչպես նաև կոչվում է) և տարածեց տաճարում աղոթողների վրա։ . Դա նշան էր, որ նա աշխարհին կշնորհի իր պաշտպանությունը թշնամու վրա՝ տեսանելի և անտեսանելի: Աստվածածնի օգնությունն ակնհայտ էր՝ թշնամիներն իրենք են լքել քաղաքը առանց կռվի և արյունահեղության։ Ի հիշատակ այս իրադարձության, հոկտեմբերի 14-ի նշանի օրը հաստատվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տոնը:

Կազմը հարսանիքների հովանավորն է։ Եթե ​​Պոկրովի վրա առաջին ձյունը իջնի, շատ հարսանիքներ կլինեն, և այս ժամանակահատվածում կնքված բոլոր ամուսնությունները կլինեն ամենաերջանիկը, քանի որ նորապսակները գտնվում են հենց Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանության ներքո: Այս օրը ցանկացած չամուսնացած աղջիկ, ով ցանկանում է ընտանիք գտնել, պետք է գնա եկեղեցի տոնական ծառայության և երեք մոմ վառի Աստվածածնի պաշտպանության պատկերակի առջև՝ երջանիկ ամուսնություն շնորհելու խնդրանքով: Ենթադրվում էր, որ այն աղջիկը, ով առաջինը մոմեր կդնի Սուրբ Աստվածածնի Պահպանության սրբապատկերի վրա տոնական օրերին, ներկաներից առաջինը կամուսնանա։

Աղջիկները տանը և եկեղեցում աղոթում էին.

Հարսանիքը կատարվեց բոլոր կանոններով. Հարսանիքից առաջ վերջին օրը կամ երեկոն կամ շաբաթը կոչվում էր բակալավրիատ: Առավոտյան հարսը սկսեց ողբալ. Երեկոյան ի վեր աղջիկները պատրաստում են «օրիորդական գեղեցկուհի»՝ ծղոտե կամ սպիտակեղեն հյուս՝ զարդարված ծաղիկներով և ժապավեններով, որը վաճառվում է փեսային։ Հարսի հյուսը արձակում էին, մազերը սանրում, իսկ երեկոյան տարան բաղնիք՝ «կույսի կամքը լվանալու համար»։ Ընկերուհիները տարբեր ջրհորներից լվացվելու ջուր էին բերել. Լվացվելիս հարսը պետք է օգտագործեր փեսայի տնից բերված ավելը, կամ նրա նվիրած օճառը, իսկ փեսային լվացվելու համար հարսնացուից բերում էին ասեղնագործ սրբիչ և ավել։ Լոգանքից հետո հարսնացուն իր ժապավենները նվիրել է քույրերին ու մտերիմ ընկերներին՝ ի հիշատակ իր աղջիկության։

Հարսանեկան բոքոն պատրաստելն ու զարդարելը ամենակարևոր ծեսն էր։ Սովորաբար այն թխում էին շաբաթ երեկոյան կամ կիրակի առավոտյան՝ հարսանիքի նախօրեին։ Հացաբուլկեղենով զբաղվում էին հարսի կանայք-հարեւաններն ու հարազատները։ Նախքան բոքոնը ջեռոցից հանելը, պատառաքաղով թակեցին։ Առավոտյան բոքոնը հագնվում էր հարսի հագնվելու հետ միաժամանակ։

Հարսանիքի օրվա առավոտը նորից սկսվեց հարսի հաշվեհամարով։ Փաստորեն, բակալավրիատի երեկույթը շարունակվեց՝ հրաժեշտ գեղեցկությանը, ընկերներին, ծնողական տանը։ Մինչ հարսը հագնվում էր, փեսայի տանը ծեսեր էին ընթանում՝ նախատինքի պատրաստություն։

Երեկոյան հարսանեկան վագոնը զարդարված էր. առավոտյան մայրը սանրել է որդու գանգուրները - չէ՞ որ նա էլ է հրաժեշտ տվել ամուրի կյանքին։ Փեսային չար աչքից պաշտպանելու համար կնքամայրը երբեմն դնում էր թթու կաղամբի վրա, գլխից խաչաձեւ մազ կտրում ու երգում կտրվածքների տեղերը։ Փեսային հարսի պես հագցնում էին ամեն նոր՝ հարսի ասեղնագործված վերնաշապիկ, նրա գործած գոտի և այլն։

Ծեծկռտուքի ժամանակ, հին ժամանակներում, բռունցքներ էին կազմակերպվում հարսի և փեսայի ընտանիքների միջև, որի ժամանակ հարսի հարազատները, խորհրդանշական դիմադրություն ցույց տալով փեսայի հարազատներին, հանձնվում էին։ Ի հիշատակ կողմերի հաշտության՝ հաց են փոխանակել հարսի ու փեսայի խնամիների միջև։

Բազմաթիվ ավանդույթների համաձայն, հարսնացուի խնամակալը ավլում էր տան դիմացի ճանապարհը մինչև հարսանեկան գնացքի ժամանումը: Ճամփորդների հանդիպումից հետո պարտադիր արարողություն էր հյուսի փրկագինը և հարսի կողքին տեղ դնելը։ Նա վճարում էր, որպես կանոն, ընկերոջը, պարտադիր չէ, որ փողով, ավելի հաճախ՝ քաղցրավենիքով, աղջիկների համար՝ ժապավենով։ Դեզը վաճառել է կրտսեր եղբայրը, բելառուսների համար՝ հարսի քույրը։ Մինչ թագ մեկնելը, աղջկա ծնողները սրբապատկերով ու հացով օրհնել են երիտասարդներին։ Հայրը նրա աջ ձեռքը մտցրեց փեսայի ձեռքը՝ «Կեր, կերակրիր, կոշիկ հագցրու, հագնվիր, գործի ուղարկիր և մի՛ նեղացիր» բառերով։ Հարսը, տնից դուրս գալով, ողբում էր, թեկուզ ամուսնությունը դուր եկավ։ «Սյունի վրա լաց կլինես, եթե սեղանի շուրջ չլացես», - ասում է ասացվածքը:

Երգերով գնացին դեպի թագը և երգերով վերադարձան։ Ենթադրվում էր, որ ճանապարհին հարսանիքը հեշտությամբ կարող է փչացնել անբարյացակամ մարդը, ուստի ընկերը պահպանել է բոլոր նախազգուշական միջոցները. ճանապարհից հանեց քարերը, որոնց վրա կարելի էր կախարդություն գցել, ընտրեց ճանապարհը: Համագյուղացիները հաճախ կանգնեցնում էին հարսանեկան գնացքը՝ փակելով ճանապարհը, հաց ու աղ հանելով։ Սա լավ նշան էր համարվում, ինչի համար ճանապարհորդները նրանց գինի էին հյուրասիրում։ Բարձր ձայները վախեցնում են չար ոգիներին, ուստի հրացաններով տղաները դուրս են եկել հարսանեկան գնացքի ուղղությամբ և կրակել օդ: Նրանք նաև սնունդ ստացան։

Իր տանը փեսային և նրա շքախմբին դիմավորեց մայրը՝ ներսից դուրս ոչխարի մորթուց հագած. նա որդուն ու հարսին վարսակով, կորեկով ցողեց, տան մուտքի մոտ «բանտապահներ» տեղադրեցին, որոնց միջով պետք է անցնեին նորապսակները, կամ կրակ վառեցին. այս ամենը պետք է պաշտպաներ երիտասարդ զույգին և. խոստացավ հարստություն. Դուրս եկավ նաև փեսայի հայրը, մոր հետ օրհնեցին երիտասարդներին, ուղեկցեցին հարսանեկան սեղանների մոտ, նստեցրին մուշտակներով ծածկված նստարանների մոտ։ Դրուժկան երիտասարդի ուղին մկրտեց մտրակով, իսկ խնամակալը ավելով ավլեց ճանապարհը։ Հարսնացուն իր հետ սեւ հավ է բերել ու տան մոտենալով բաց թողել։ Դա առաջարկ էր բրաունիին:

Խնջույքին նորապսակները պետք է ոչինչ չուտեին, հարսը նվերներ էր տալիս նոր հարազատներին, իսկ հյուրերը նվերներ էին բերում նորապսակներին։ Նրանք երգում էին հիմնականում գովասանքի ու նախատական ​​երգեր։ Հարսն ու փեսային կանչեցին՝ հարազատներ։ Հոյակապության համար պետք էր նվերներ տալ երգողներին, հյուրասիրել նրանց։ Եթե ​​դրանք ուշանում էին հյուրասիրությունից, ապա երգիչները անմիջապես բիծը ուղղում էին նրան, ով միայն ներկված էր բոլոր գույներով։

Երբ ժամանակը եկավ, խնջույքի խիստ սահմանված պահին (ամենուր տարբեր ձևերով) երիտասարդին «փաթաթում էին», «ոլորում», «վիրակապում», այսինքն՝ հարսի սանրվածքն ու աղջկա գլխազարդը փոխում էին կանացի։ Այս արարողությունը սովորաբար կատարում էին խնամակալները։ Հյուրերի աչքերից ծածկում էին հարսին, մազերը երկու մասի բաժանում, հյուսերի, հյուսերի կամ «եղջյուրների» ձևով դնում էին գլխին և ծածկում բոլոր գավառների համար տարբեր կանացի գլխազարդով։ . Երբեմն, նույնիսկ հարևան գյուղերում, կանացի զգեստները տարբերվում էին.

Խնջույքի ավարտին երիտասարդներին սովորաբար ուղեկցում էին հանգստանալու բաղնիքում, վանդակում, խոտհարքում կամ նույնիսկ գոմում, որտեղ պատրաստվում էին ամուսնական անկողինն ու ընթրիքը։ Նման կարգ մտցվեց, որպեսզի երիտասարդներն առաջին գիշերը չանցկացնեն «գետնի տակ», այսինքն՝ ինչպես գերեզմանում, քանի որ բնակելի թաղամասերի մեծ մասի առաստաղը հողեղեն էր։ Կինը պարտավոր էր հանել ամուսնու կոշիկները՝ դրսևորելով իր խոնարհությունը և մտրակ տալ։ Ամուսինը պետք է նախօրոք ներդներ այն գումարը, որը գնում էր երիտասարդ կնոջը երկարաճիտ կոշիկներով, ի նշան այն բանի, որ ամուսինը պատշաճ կերպով կաջակցի նրան, և մտրակը վերցնելով՝ երեք անգամ թեթև հարվածեց կնոջը, որպեսզի այլևս չծեծի նրան։ ընտանեկան կյանք.

Հաջորդ առավոտ, երբեմն էլ նույն երեկոյան, երիտասարդների «բացումն» էր։ Տիսյացկին բացեց պահարան կամ լոգարան (երիտասարդների ննջասենյակի բանալիները պահում էր նա), իսկ խնամակալները գնում էին սավան կամ երիտասարդ կնոջ վերնաշապիկ։ Այս իրերին տրվել է մեծ կախարդական ուժ, որոնց միջոցով հարսնացուն կարող էր ընդմիշտ ամուլ դարձնել, իսկ խնամակալները շատ լուրջ էին վերաբերվում իրենց պարտականություններին։ Եթե ​​հարսնացուն «ազնիվ» է, ապա կաթսաները ծեծում էին ննջարանի դռանը, թիմով հագցնում և առավոտյան քշում հարսի ծնողների համար (խնջույքի ժամանակ թագից հետո փեսան չուներ), նրանք բերում էին և. սկսեց բուժել ու մեծացնել. Թե չէ ծաղիկների փոխարեն ձիերին «զարդարում էին» հին ավելներով ու պատառոտված լաթերով։ Այս դեպքում հարսի ծնողներին այնպես էին կանչում, որ հաճախ նախապես թաքնվում էին։ «Հաճույքի համար» նրանց մատուցեցին առանց հատակի մի բաժակ։

Հարսանիքի երկրորդ օրը կոչվում էր տորթերի սեղաններ: Եթե ​​երիտասարդ կինը ապացուցում էր իր անմեղությունը, բոլոր հյուրերը հագնվում էին կարմիր հագուստով, կարմիր շարֆեր կապում ձողերի վրա և նման պաստառներով երթով անցնում գյուղով։ Հաճախ երկրորդ օրը զբոսնելու եկածներին հանդիպում էին զավեշտական ​​«բաղնիք»։ Այս օրը նորապսակներին բազմաթիվ փորձություններ են սպասվում՝ աղբը փողից առանձնացնել, տան հատակին փայտ կտրել, հյուրերին կարկանդակներով ու բլիթներով հանդիպել, նվերներ ընդունել։ Հարսանեկան բոքոնը, որը հարսանիքից առաջ թխում էին հարսի տանը՝ զարդարված խմորի կոներով կամ թռչունների արձանիկներով, վերջապես կտրում էին և հյուրասիրում հյուրերին։ Երբեմն դա արվում էր հարսանեկան խնջույքի ավարտին, այսինքն՝ նախորդ օրը։

Հարսանիքի երկրորդ-երրորդ օրը ընդունված էր սկեսուրի մոտ գնալ բլինչիկների։ Երիտասարդ ամուսնու ընկերները հավաքվել են նրա տանը, հագնվել, ինչ կարող էին, մի դույլ վզվարցա վերցրել ու գնացել երիտասարդ կնոջ ծնողների տուն։ Սկեսուրը հանդիպել ու հյուրասիրել է հյուրերին։ Երբ հյուրասիրությունն ավարտվեց, սկեսուրը կաթսայի յուղով քսեց իր փեսայի գլուխը, և փեսան վերցրեց կաթսան նրա ձեռքից և ասաց. «Հայրիկ և մայրիկ, շնորհակալություն։ դու քո դստեր համար: Ինչպիսին էր այն ձեր տառատեսակի մեջ, այնպես որ այն անկողնում է», և նա կոտրեց կաթսան հատակին: Այս «սկեսուրի բլիթների» վրա ավարտվեց.

Հաճախ տոնակատարությունը շարունակվում էր երրորդ օրը, իսկ հետո արդեն հարազատների տներում: Այն կոչվում էր «հետադարձումներ»։ Երիտասարդները գնացին բոլոր նրանց, ովքեր հրավիրում էին իրենց բոլոր հարազատների հետ «հաց ու աղ» քշելու։ Հարսանիքից հետո երիտասարդ ընտանիքի համար դժվար կյանք է սկսվել. Երիտասարդ կինը պետք է ընտելանա օտարներին, հնազանդությանը և պատրաստվել մայրությանը։ Բայց Մասլենկայում և Զատիկից հետո նորապսակներին կրկին հիշել են։ Երիտասարդները նրանց գլորեցին բլուրից՝ միշտ փորձելով տապալել ձյան մեջ. կնոջից փրկագին է պահանջել ձյան մեջ թաղված ամուսնու համար (առավել հաճախ՝ համբույր): Զատիկից հետո երիտասարդներին «կանչում էին», արարողությունը կոչվում էր «վյունինի»։ Նրանք երգում էին խաղողի հատուկ երգեր, որոնց համար երգիչները նորից պետք է պարգևատրվեին։ Միայն կարկուտից հետո, որին մասնակցում էին միայն ամուսնացած մարդիկ, սկեսուրը սկսեց ծանր աշխատանքով ծանրաբեռնել հարսին։

հարսանեկան խնջույք

Ռուսաստանում հարսանիքները խաղում էին առնվազն երեք օր, իսկ երբեմն՝ մինչև մեկ շաբաթ։ Եվ, իհարկե, հարսանեկան տոնակատարության ամենակարեւոր իրադարձությունը խնջույքն էր։ Տոնական սեղանն արդեն պատրաստվել էր սիրավեպի ժամանակից, քանի որ սիրահետումը դատարկաձեռն չի անցել, փեսացուն և իր հարազատները հարսի տուն են եկել նվերներով ու հյուրասիրություններով՝ գարեջուր, գինի և ձկան կարկանդակ։ Ավանդույթի համաձայն, հարսի հայրը պետք է հրաժարվեր և համաձայնություն չտար հարսանիքին, իսկ խնամակալներն ու հարսի հարազատները պետք է համոզեին նրան և հիշեցնեին դավադրության մեջ տրված խոսքը։ Հետո սովորաբար սեղան են գցում, գինու համար ճաշատեսակներ դնում բոլորի համար, բացի հարսնացուից։ Հարսնացուն հյուրերին հյուրասիրեց աղով և հացով, մոմ վառեց սրբապատկերի տակ, և բոլոր հյուրերը աղոթեցին նախքան տոնական ընթրիքը սկսելը, որը, ինչպես միշտ, բաղկացած էր ձկան կարկանդակից (ռիբնիկ), դոնդողներից, կաղամբով ապուրից և երկու-երեքից։ խորովածներ. Հարսնացուն հյուրերին տանում էր խնամակալների կողմից «կարիքների համար» բերված օղիով և բոլորին բաժանում էժան ձեռագործ նվերներ։

Ռիբնիկի պատրաստման համար թարմ, թեթևակի աղած ձուկը կարագի ավելացումով փաթաթում էին թթու (խմորիչ) խմորից՝ հունցված տարեկանի կամ ցորենի ալյուրից։

Կուռնիկը նույն կերպ էին պատրաստվում, միայն խմորն էր առանց խմորիչ (թարմ)։ Ռուսները կուրնիկի չէին թխում աղացած բրնձով, ինչպես կարելի է կարդալ ժամանակակից խոհարարական գրքերում, միայն այն պատճառով, որ բրինձը գործնականում անհայտ էր Ռուսաստանում և շատ թանկ: Հավի թմբուկի լցոնումը նույնպես կախված էր ամուսնացած երիտասարդների ծնողների բարեկեցությունից։ Ավելի բարեկեցիկները դրա մեջ ավելի շատ միս էին լցնում, իսկ աղքատները երբեմն կուռնիկ էին թխում միայն կորեկի կամ ցորենի շիլաով, սնկով կամ շաղգամով։ Նման հարսանեկան սովորույթ կար՝ հարսանեկան ընթրիքի ժամանակ երիտասարդի գլխին քուռնիկը ջարդում էին, և ինչքան շատ կորեկ կամ ցորենի հատիկներ էին թափվում, այնքան երիտասարդ ընտանիքը հետագայում ավելի շատ փող պիտի ունենար։

Հարսանեկան արարողության գրեթե բոլոր փուլերն անպայման ուղեկցվում էին խնջույքով կամ ուտելի ինչ-որ բան նվիրելով։ Օրինակ՝ հարսանիքի նախօրեին փեսայի տանը բակալավրիատի խնջույք էր կազմակերպվել։ Սրանք զուտ արական հավաքույթներ էին, որոնց կանչում էր ոչ թե ինքը փեսան, այլ նրա եղբայրը, հայրը կամ հորեղբայրը, ում այս առիթով հրավիրված էին անվանում։ Հրավիրվածը գալիս էր հրավիրվածի տուն ու նվեր բերում նրան մի կալաչ ու մի կտոր տավարի միս, բայց ամենից հաճախ՝ ոչխարի միս հում ուս։

Երբ ապագա ամուսիններն իջնում ​​էին միջանցք, իրենց հետ եկեղեցի էին բերում հացի գինիով անոթ, որից քահանան երեք անգամ հարսին ու փեսային տալիս էր խմելու։ Փեսան երրորդ անգամ գինու բաժակը գցեց հատակին և ոտքերով տրորեց այն։ Նորապսակներին եկեղեցի ճանապարհելով և հարսանիքից հետո նորապսակներին հանդիպելով՝ նրանց հացահատիկ էին ցանում։

Հարսանիքից հետո երիտասարդներն ու հյուրերը սպասում էին հարսանեկան ընթրիքի, այն է՝ ընթրիքի, այլ ոչ թե մի քանի օր տեւողությամբ մի քանի օր տեւող հյուրասիրության, ինչպես ընդունված է մեր ժամանակներում։ Հարսանեկան սեղանը ծածկված էր նրբագեղ սփռոցով՝ ասեղնագործված հատուկ նման տոնակատարությունների համար։ Մեկ ափսե դրեցին հարսի ու փեսայի դիմաց, վրան խաչաձեւ դրեցին երկու գդալ ու աղով ցողված մի ամբողջ տարեկանի հաց։ Իրենք՝ երիտասարդները հարսանեկան ընթրիքի ընթացքում ձեռք չեն տվել որևէ ուտելիքի կամ խմիչքի։ Սեղանի մեջտեղում մի բոքոն կամ կուռնիկ էր դրված՝ խաչաձև ծածկված երկու ասեղնագործ սրբիչներով, երբեմն էլ եղևնիի ճյուղ էր խրվում թխվածքի մեջտեղում։ Դրուժկան (ժամանակակից հայեցակարգով՝ թամադա) ընթրիքի վերջում հացից հանեց սրբիչները, մեկը կապեց ուսին, մյուսը տվեց իր օգնականին, այնուհետև բոքոնը կտոր-կտոր արեց և կտորները բաժանեց հյուրերին։ Յուրաքանչյուր հյուր պետք է հարսնացուին մի կտոր բոքոն նվիրեր, իսկ այն հյուրերը, ովքեր դեռ չէին ներկայացրել երիտասարդներին, իրենց նվերը բերեին։ Որոշ տեղերում ընդունված էր այս պրոցեդուրան անել հարսանիքի երկրորդ օրը, իսկ երիտասարդներն իրենք էին կտրում հարսանեկան բոքոնը։ Այս սովորույթը պահպանվել է մինչ օրս մի փոքր փոփոխված տեսքով: Սեղանին բոքոնի փոխարեն օղիով ուտեստներ են դնում, և յուրաքանչյուր տվողին տրվում է մեկական լիքը բաժակ։ Մեր նախնիները օղի գրեթե չեն խմել։ Նախապատվությունը տրվում էր գարեջուրին կամ մաշին, հայտնի էին նաև գինիները, որոնց բաղադրատոմսը բերվել էր Հունաստանից։

Հարսանեկան ընթրիքը, ավանդույթի համաձայն, սկսվեց ապուրով։ Հաճախ դա արիշտա էր խոզի և հավի մսով կամ բորշով, իսկ ընթրիքը, անշուշտ, ավարտվում էր տաք կերակուրով: Ռուսաստանի որոշ գավառներում նման ծես է եղել. Մատուցվեցին մի քանի տեսակի խորովածներ. վերջին բերված ուտեստը ընկերը փաթաթեց սրբիչով և վերցրեց սեղանից: Դրանից հետո այս ուտեստը մատուցում էին երիտասարդներին, որոնք երեկոյան ընդհանուր տոնից հետո ընթրիք էին հավաքում առանձին, մեկուսի վայրում, երբեմն էլ առանձնասենյակում, որտեղ անցկացնում էին իրենց ամուսնական գիշերը։

Ինչպես արդեն նշվեց, հարսանիքի երկրորդ օրը կոչվում էր տորթի սեղան: Երիտասարդ կինը հյուրերին հյուրասիրել է կարկանդակներով, որոնք ինքն է պատրաստել՝ ցուցադրելով իր խոհարարական արվեստը։ Նա նաև իր հյուրընկալությունը ցույց տվեց իր նոր հարազատներին՝ տարբեր ճաշատեսակներից բաղկացած մի ամբողջ սեղան դնելով, և դրանում նրան օգնեց երիտասարդ ամուսինը։ Առավոտյան գնաց վառելափայտ ու ջուր փնտրելու, իսկ երիտասարդ կինը այդ ժամանակ տունը կարգի բերեց։ Ընթրիքին հյուրեր էին ժամանել՝ հարազատներ, ընկերներ, հարեւաններ։ Բոլորին հրավիրում էին սեղանի շուրջ, մինչդեռ երիտասարդները չէին նստում, քանի որ պարտավոր էին հյուրերին ուտելիք մատուցել, իսկ երիտասարդները՝ հյուրասիրել տարբեր տեսակի խմիչքներով։ Ուտեստները պատրաստվում էին գրեթե նույնը, ինչ նախորդ օրը՝ ժելե, կաղամբով ապուր, մեկ-երկու խորոված, պանիր, հաց և կարկանդակ; խմիչքներից՝ բրագա, գարեջուր, երբեմն գինի։ Բարձրացնելով առաջին գավաթը՝ հյուրերը շնորհավորեցին երիտասարդին երիտասարդ, բարի տանտիրուհու՝ հրուշակագործի կապակցությամբ, իսկ հայրն ու մայրը հարսի հետ՝ իսկական փոխարինող:

Երրորդ օրը երիտասարդները գնացին սկեսուրի մոտ՝ նրբաբլիթների, և այնտեղ երիտասարդ կնոջ մայրը ցույց տվեց իր վարպետությունն ու հյուրասիրությունը։ Սկեսուրը սեղանին դրեց կարագ, բլիթներ, բոված խոզ, ձու եփած, որոնց մեջտեղը երջանկության համար մեկ ռուբլի դրեց։

Մյուս հարազատների՝ օտվոդինայի այցելություններն ուղեկցվում էին նաև փոքրիկ խնջույքներով և խնջույքներով։

Ստորև բերված բաղադրատոմսերը կօգնեն ձեզ մասամբ վերստեղծել ռուսական հարսանեկան սեղանի ավանդույթները:

Ավանդական ռուսական հարսանեկան սեղանի բաղադրատոմսեր

Ռիբնիկ

Ապրանքներ

Խմորի համար (1 կգ կարկանդակի համար)՝ 400 գ ցորենի ալյուր, 2 թեյի գդալ շաքարավազ, 40 գ կարագ, 1 ձու, 2/3 բաժակ ջուր կամ կաթ, 15–20 գ խմորիչ, 0,5 թեյի գդալ աղ, 2 ճաշի գդալ բուսական յուղ։ .

Միջուկի համար՝ 600–700 գ ձկան ֆիլե (թառ, ձողաձուկ, նավագա), աղ, պղպեղ՝ ըստ ճաշակի, խոտաբույսեր։

Կարկանդակը յուղելու համար՝ 1 ճաշի գդալ ճարպ, 0,5 ձու։

Խմորը պատրաստվում է թթխմորի մեթոդով։ Խմորիչը նոսրացնում են քիչ քանակությամբ ջրի կամ կաթի մեջ, ավելացնում մնացած հեղուկն ու բաղադրատոմսով նախատեսված ալյուրի կեսը, հեղուկ «խոսողը» հունցում են և թողնում մոտենալու 1,5–2 ժամ։ Այնուհետև ավելացնում են մնացած բոլոր բաղադրիչները, հունցման վերջում` ալյուրը և վերջիվերջո` բուսական յուղը։ Կրկին թողեք խմորը տաք տեղում խմորման համար։ Երբ խմորը հասնի առավելագույն բարձրության, այն բռունցքով հարվածում են և թույլ տալիս նորից բարձրանալ: Դրանից հետո խմորը շարում են տախտակի վրա, բաժանում երկու մասի, երկու շերտ փաթաթում։ Դրանցից մեկը դրվում է յուղած թխման թերթիկի վրա, վրան դնում են մի մեծ կտոր ձկան ֆիլե, ցանում են պղպեղ, աղ, խոտաբույսեր (սամիթ, թարխուն), վրան ծածկում են խմորի երկրորդ շերտով, ծայրերը քամում, քսում։ ձվով կարկանդակի մակերեսը, թող կանգնի և թխվի։

Համը լավացնելու համար ձկանը նախ կարելի է ցողել կիտրոնի հյութով և մեկ ժամ պահել սառը վիճակում, իսկ կարկանդակի միջուկը դնելիս ձկան ֆիլեի վրա մի քանի կտոր կարագ քսել։

Կուռնիկ

Ապրանքներ

Անթթխմոր խմորեղենի համար՝ 350 գ ցորենի ալյուր, 90 գ կարագ, 1 ձու, 15 գ շաքարավազ, 30 գ թթվասեր, 75 մլ ջուր կամ կաթ, մի պտղունց աղ և սոդա։

Նրբաբլիթների համար՝ 40 գ ցորենի ալյուր, 0,5 ձու, 100 մլ կաթ, աղ, շաքար, յուղ՝ տապակելու համար։

Աղացած բրնձի համար՝ 60 գ բրինձ, 1 ձու, 20 գ կարագ, կանաչի։

Աղացած հավի համար՝ 450 հավի միջուկ, 20 գ կարագ, 5 գ ցորենի ալյուր։

Աղացած սնկերի համար՝ 150 գ թարմ կամ 50 գ չորացրած սունկ, 10 գ կարագ։

Հավի կոթին յուղելու համար՝ 0,5 ձու։

Անթթխմոր խմորից գրտնակում են մոտ 25 տրամագծով և մոտ 0,5 սմ հաստությամբ կլոր թխվածք, վրան դնում են թխած նրբաբլիթ, վրան դնում են բրնձի միջուկի շերտ՝ ծածկված բլինչիկով, հավի շերտով։ դրվում է միջուկ, կրկին նրբաբլիթ, տապակած թարմ խոզի սնկի շերտ (կամ խաշած և մանր կտրատած չորացրած), ծածկել նրբաբլիթով։ Վերևում դրվում է բրնձի միջուկի ևս մեկ շերտ, սլայդի մեջ դրված ամբողջ աղացած միսը դրսից ծածկված է նրբաբլիթներով։

Հետո փաթաթում են 35-40 սմ տրամագծով անթթխմոր խմորեղենի երկրորդ տորթը, չորս շառավղային կտրվածք են անում (եթե տորթը մեծ է, կարող են ավելի շատ հատումներ լինել) և ծածկում են աղացած միսով և բլիթներով բլուրով։ Վերին և ստորին տորթերի եզրերը սեղմված են ծովատառեխի հիմքի շուրջը: Կուրնիկի երեսին եզրերը մատնված են շառավղային կտրվածքների գծերով։ Կուռնիկը քսում են ձվով, վրան զարդեր են դնում (մարդկանց, կենդանիների, ծաղիկների ոճավորված ֆիգուրներ և այլն), մի քանի ծակ են անում և թխում 200–210 աստիճան ջերմաստիճանում։

Աղացած բրինձ պատրաստելու համար եփում ենք փխրուն բրնձի շիլան, ավելացնում ենք խաշած կտրատած ձվերը, մաղադանոսը, ձեթը և խառնում ենք։ Եթե ​​աղացած միսը շատ չոր է, կարելի է վրան մի քիչ հավի արգանակ ավելացնել։

Հավի աղացած հավը պատրաստելու համար հավը եփում են, միսն առանձնացնում ոսկորներից և կտրատում։ Ալյուրը տաքացնում են կարագով, նոսրացնում են արգանակով, եփում ու հավի միսը լցնում ստացված սոուսով։

Աղացած սունկ պատրաստելու համար թարմ խոզի սունկը տապակում են ձեթի մեջ և համեմում նույն սոուսով, ինչ հավի միսը։ Եթե ​​սունկը չորացրած է, ապա եփում են, մանր կտրատում, տապակում ու համեմում սնկի արգանակի վրա պատրաստված սոուսով։

նրբաբլիթի բոքոն

Ապրանքներ

Խմորի համար՝ 3 բաժակ կաթ, 2 բաժակ ցորենի ալյուր, 2 ձու, 1 ճաշի գդալ բուսական յուղ, 100 գ կարագ; 0,5 թեյի գդալ աղ, 1 թեյի գդալ շաքարավազ։

Աղացած մսի համար՝ 0,5 կգ խաշած տավարի միս, 0,5 ճաշի գդալ կարագ, 0,5 գլուխ սոխ, աղ, պղպեղ, 2 հատ պինդ խաշած ձու։

Աղացած կաթնաշոռի համար՝ 200 գ յուղոտ կաթնաշոռ, 1 ձու, 2 ճաշի գդալ թթվասեր, 1 ճաշի գդալ կարագ։

Աղացած ձավարի համար՝ 1 ճաշի գդալ կարագ, 1 բաժակ կաթ, 0,5 բաժակ ձավար, 1 ձու, տապակած ձեթ։

Խմոր նրբաբլիթների համար՝ ձվի դեղնուցները աղով և շաքարով մանրացնել, ավելացնել բուսայուղ և ստացված զանգվածը նոսրացնել կաթով։ Լցնել ալյուրը փոքր մասերում, ամեն անգամ մանրակրկիտ խառնելով: Երբ ամբողջ ալյուրն օգտագործվի, հարած սպիտակուցները զգուշորեն լցրեք խմորի մեջ և սկսեք թխել բլիթները։

Պատրաստի նրբաբլիթները լցնում ենք թավայի մեջ, յուղով քսում և տեղափոխում տարբեր աղացած միս, մինչև ամբողջ թավան լցվի։ Վերին նրբաբլիթի վրա լցնել մնացած կարագը և լցնել թթվասերի վրա։ Տապակը դնել ջեռոցում և մարմանդ կրակի վրա մոտ կես ժամ տաքացնել: Ապա տապակը հանում ենք ջեռոցից, բոքոնը դնում ենք ճաշատեսակի վրա և մատուցում տաք վիճակում։

Աղացած միս պատրաստելու համար եփած միսն անցկացնել մսաղացով, ավելացնել մանր կտրատած սոխը, աղը, պղպեղը, մանր կտրատած ձուն և կարագը։

Կաթնաշոռի միջուկը պատրաստելու համար կաթնաշոռը հում ձվի հետ մանրացնել, ավելացնել թթվասերը, կարագը և նորից մանրակրկիտ քսել։

Ձիաձավարից միջուկը պատրաստելու համար հարկավոր է կաթը եռացնել, վրան կարագ ավելացնել, նախապես հում ձվի հետ աղացած և կարագով, աղով տապակած թավայի մեջ կարագ ավելացնել և եփել մինչև փափկի։ Այսպես պատրաստված շիլան փխրուն է ու համեղ։ Նրբաբլիթների համար սեմալայի միջուկը ռուսական խոհանոցում ամենատարածվածներից էր:

Ինչպես պատրաստել հարսանեկան ապուր

Ապրանքներ

200 գ աղացած միս, 1 ձու, 2 ճաշի գդալ հացի փշրանքներ կամ պաքսիմատներ, 0,5 թեյի գդալ չորացրած ռեհան, 0,5 գլուխ սոխ, 6 բաժակ հավի արգանակ, 2 բաժակ մանր կտրատած սպանախ (կարելի է սառեցնել), 0,5 բաժակ փոքր մակարոնեղեն, մեկ բաժակի երրորդ մասը։ նուրբ թակած գազար; մի քիչ քերած պանիր:

Աղացած միսը, ձուն, հացի փշրանքները, քերած պանիրն ու մանր կտրատած սոխը խառնում ենք ամանի մեջ։ Աղացած մսից 2 սմ տրամագծով գնդիկներ ենք կազմում, հավի արգանակը եռում ենք, վրան ավելացնում սպանախը, մակարոնեղենը, գազարն ու մսի գնդիկները, ռեհանը։ Վերադարձեք եռման աստիճանի և եփեք տասը րոպե, մինչև մակարոնեղենը պատրաստ լինի։ Չափից շատ չեփել, այլապես մակարոնեղենը շատ կեփվի: Ապուրը լավ խառնել, որպեսզի մակարոնեղենը չկպչի։ Ապուրը լցնել ամանների մեջ և վրան ցանել քերած պանիր։ Ինչպես պատրաստել հարսանեկան խորոված: Որս միս

Ապրանքներ

2 կգ տավարի փափկամիս, 60 գ կարագ, բեկոնի 4 կտոր խորանարդի մեջ; 1 բաժակ չոր կարմիր գինի և գինու քացախ, 3 ճաշի գդալ շաքարավազ կամ մեղր, 4 ճաշի գդալ չամիչ, 2 ճաշի գդալ ալյուր, 10 մեխակ; 1 փունջ խոտաբույսեր՝ կապած թելով (թարխուն, սամիթ և պրաս՝ ըստ ցանկության; փունջ 2-3 րոպե թաթախված ապուրի կամ մարինադի մեջ, ապա հանվում), 2 դափնու տև, 4 գիհի մանրացված հատապտուղ (գիհու հատապտուղները մսին ​​հատուկ ապխտած համ են հաղորդում. դրանք չեն կարող ավելացվել, բայց հետո ճաշակի մեջ շատ բան կկորչի), 6 մանրացված պղպեղ; 3 ճզմած սխտոր, 1 կտրատած սոխ, աղ՝ ըստ ճաշակի։

Կաթսայի մեջ լցնում ենք մեխակները, խոտաբույսերը, դափնու տերեւը, գիհու հատապտուղները, պղպեղը, սխտորը, սոխը։ Աղ, ավելացնել գինու քացախը և հասցնել եռման աստիճանի։ Թող սառչի։ Լցնել փափկամիսը մեծ ամանի մեջ և լցնել պատրաստված մարինադի վրա։ Ծածկեք և դրեք սառնարան 2 օր՝ ժամանակ առ ժամանակ միսը շրջելով։ Միսը չորացրեք, խնայեք մարինադը: Թավայի մեջ հալեցնում ենք կարագի կեսը և թեթև կարմրում ենք բեկոնն ու միսը։ Միսն ու բեկոնը լցնում ենք բարձր սկուտեղի մեջ՝ նախապես ջրով թրջած։

Եռացրեք մարինադը մինչև դրա ծավալը կիսով չափ կրճատվի։ Հովացրեք, քամեք և լցրեք մսի վրա։ Ավելացնել գինին, շաքարավազը և չամիչը։ Ծածկեք սկուտեղը և դրեք սառը ջեռոցում։

Ջեռոցը տաքացրեք 230 աստիճանով և եփեք 2,5 ժամ։ Մնացած կարագը քսում ենք ալյուրի հետ համասեռ զանգվածի մեջ և տաքացնում՝ հարելով փոքր կաթսայի մեջ 2-3 րոպե։ Պատրաստի միսը կտորներով կտրատել և ստացված սոուսով քսել։

Ինչպես եփել լցոնած պիկեր

Ապրանքներ

1 կգ կշռող ձկան դիակի համար (քաշը՝ առանց ոսկորների՝ 400 գ)՝ 80 գ ցորենի հաց, 90 մլ ջուր կամ կաթ, 100 գ սոխ, 35 գ բուսական յուղ, 1 ձու, 2 պճեղ սխտոր, խոտաբույսեր, համեմունքներ, աղ ըստ ճաշակի; 100-200 գ ծովաբողկի սոուս։

Մաքրել ձուկը, ողողել, գլխի մոտ մաշկի օղակաձև կտրվածք անել, «գուլպաով» հեռացնել մաշկը դիակից՝ անհրաժեշտության դեպքում կտրվածքներ անել, որպեսզի մեջքի լողակը մաշկի հետ միասին առանձնանա։ Կտրեք ողնաշարի ոսկորը պոչում այնպես, որ պոչը մնա շեղված մաշկի ներսում: Դիակը փորոտեք, ողողեք, կտրեք գլուխը, հեռացրեք աչքերն ու մաղձերը։ Ցելյուլոզն առանձնացնել ոսկորներից և միջուկ անել։

Միջուկը պատրաստելու համար ձկան միջուկը, ձեթի մեջ թեթև տապակած սոխը, մանր կտրատած սխտորը, կաթի մեջ թրջած սպիտակ հացը, 2-3 անգամ անցկացնում ենք մսաղացով, ավելացնում հում ձուն, աղ, պղպեղ։ Որպես կանոն, մի ձկան միջուկը չի բավականացնում լցոնման համար, այնուհետև պետք է ավելացնել մեկ այլ ձկան միջուկը, պարտադիր չէ, որ լճի միջից:

Ձկան միջից հանված կեղևը լցնել պատրաստի միջուկով, գլուխը դնել, փաթաթել շղարշով և մի քանի տեղից կապել բարակ թելով։ Դիակը դնել երկարավուն ամանի մեջ, ավելացնել ջուր կամ արգանակ, ավելացնել դափնու տերեւ, պղպեղ, աղ, կտրատած գազար, սոխ և եփ գալ, ծածկել կափարիչով։

Պատրաստի ձուկը հովացրեք, զգուշորեն բացեք և կտրեք շատ սուր դանակով: Օվալաձև ափսեի հատակը դնել սպիտակ հացի կտորներով, դրանց վրա դնել ձկան կտորներ՝ ամբողջ դիակի տեսքով:

Ձկան շուրջը դրեք խաշած կարտոֆիլ, թթու վարունգ, լոլիկ և այլն:

Զարդարել ձուկը խոտաբույսերով, կիտրոնի շերտերով: Ծովաբողկի սոուսը քացախով մատուցվում է առանձին։

Ինչպես պատրաստել բոված խոզը հնդկացորենի շիլաով

Ապրանքներ

1 կգ հում խոզի համար՝ 120 գ ճարպ, 2 ճաշի գդալ թթվասեր, 1,2 կգ հնդկաձավարի շիլա, 120 գ սոխ, 2 ձու, 100 գ ուղեղ։

Խոզի դիակը կտրեք երկայնքով։ Ներսից մի փոքր կտրեք ողնաշարը, կտրեք կոնքի ոսկորները, զգուշորեն մաքրեք ներքին խոռոչը, ողողեք և չորացրեք դիակը։ Այնուհետև այն պետք է հարթեցնել, ներսից աղով քսել, վրան թթվասերով քսել և տապակել ջեռոցում՝ պարբերաբար յուղելով։

Որպեսզի ականջները չվառվեն, տապակելուց առաջ դրանք քսում են խմորով, իսկ տապակելուց 20–30 րոպե հետո խմորը հանում են և խոզուկը շարունակում է թխել։

Պատրաստի խոզը կտրատել երկայնքով, այնուհետև կտորների, դնել հնդկացորենի շիլաով ուտեստի վրա և լցնել մսի հյութի վրա։ Զարդարի համար հնդկաձավարի շիլան խառնում ենք տապակած սոխի, կտրատած ձվի, խաշած ուղեղի կտորների հետ և թույլ տապակել։

Ինչպես պատրաստել համեմված մեղր

Ապրանքներ

1 կգ մեղր, 2,5 կգ ջուր, 10 գ համեմունքներ, 100 գ խմորիչ

Մեղրը (ցանկալի է թարմ) եփում են, փրփուրը հանում, ավելացնում պղպեղ, կոճապղպեղ, հիլ, դարչին, ջուր։ Այնուհետև նորից եռացրեք և սառչեք։ Սառչելուց հետո խմորիչը ավելացնում են, լցնում մեծ շշերի մեջ և 12 ժամով դնում տաք տեղում։ Այնուհետև շշերը փակում են և թողնում սառը վիճակում, որ հասունանա 2-3 շաբաթ։ Պատրաստի մեղրը շշալցված է և խցանված:

Հարսանեկան ծիսական երգեր

Ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ հիմա առանց երգերի հարսանիքն անհնար է պատկերացնել։ Նախկինում հարսանեկան արարողության բոլոր փուլերն ուղեկցվում էին երգերով, դրանք ամբողջությամբ հանդիսության անբաժանելի մասն էին կազմում և ոչ միայն զարդարում էին տոնակատարությունը, այլև կատարում էին կախարդական և օրինական գործառույթներ:

Հարսանեկան արարողությունը, որի ժամանակ ավանդական երգեր չէին հնչում, չէր կարող վավեր համարվել, ինչպես որ «օրինական» չէր համարվում նույնիսկ առանց հարսանեկան խնջույքի։ Զարմանալի գեղեցիկ հարսանեկան մեղեդիներն ու տեքստերը, որոնք արմատացած են հին ժամանակներում, հասել են մեր ժամանակներին:

Բոլոր հարսանեկան երգերը՝ գովաբանական, նախատական, ծիսական քնարական և ողբը, մոգական բնույթի երգեր են։ Դրանք պարունակում են հնագույն վանկային բանաձևեր։ Յուրաքանչյուր ավանդույթ ունի իր բնորոշ մեղեդիները, որոնք տարբեր ոլորտներում ունեն տարբերակներ, բայց միշտ ճանաչելի են։ Այս կայունությունը բացատրվում է նրանց սուրբ իմաստով։

Մեր ժամանակներին ավելի մոտ հարսանեկան արարողությունները սկսեցին ուղեկցել այլ ժանրերի երգեր՝ սիրված սիրավեպ, հրաժեշտի երգեր: Փեսայի տանը տեղի ունեցած հարսանեկան խնջույքին հնչել են պար ու զավեշտական ​​երգեր։ Նախահարսանեկան խնջույքների ժամանակ երգվում էին երեկոյան խմբերգեր, որոնցից շատերը հին հարսանեկան երգերի փոխակերպումն էին։

Հոյակապ, կշտամբանք ու քնարական ծիսական երգեր, չնայած տարբեր իմաստային ծանրաբեռնվածությանը, կարելի էր մեկ մեղեդու տակ երգել։ Ծիսական քնարական երգերը տարբերվում էին ոչ ծիսականից նրանով, որ, որպես կանոն, ներառում էին ուղիղ խոսք, նկարագրում, բացատրում ծիսական իրավիճակներ, որոնք առաջացել էին բակալավրիատում և նախատելու ժամանակ։ Բակալավրիատի հրաժեշտի արարողությունների ժամանակ շատ մեղեդիներ ծառայում էին որպես ողբի ֆոն և նմանվում էին ողբի։ Տխուր կերպով սարքեցին հարսին ու ողջ միջավայրը։ Բայց ավելի դրամատիկ է հարսնացուի լացի հյուսիսային ռուսական հակադրությունը իր ընկերների ուրախ շուրջպարի ֆոնին, որն աստիճանաբար հեռացրեց հարսնացուն ընտանիքից, ընկերներից և աղջիկական զվարճանքներից:

Հոյակապ երգերը գովերգում էին հարսանեկան կերպարներին, նրանց անվանում էին իրենց անունն ու հայրանունը, յուրաքանչյուր հյուրի համար երգվում էր հատուկ երգ։ Հարսնացուի և փեսայի երգերը պարտադիր ներառում էին հարսանեկան խորհրդանիշներ, որոնք արտահայտում էին երիտասարդների միասնությունը՝ կարապներ, դրակ և բադ, որթատունկի ճյուղեր, սմբուկ՝ կզուկով, երկու խնձոր, յահոնտ և մարգարիտ և այլն։

Հայհոյանքները հարսանեկան ծաղրեր են, նվերների պատասխաններ: Հնում դրանք, հավանաբար, երգում էին միայն փեսայի հարազատներին ու միայն հարսի բակի տարածքում՝ որպես օտար։ Փեսացուի տանը՝ խնջույքի ժամանակ, շքեղ բաներ էին կատարվում՝ նրա ընտանիքի հոգիները հանգստացնելու և ստիպելու նրանց հովանավորության տակ ընդունել ընտանիքի նոր անդամին՝ հարսին։ Հետագայում և՛ այդ, և՛ մյուս երգերը կորցրին իրենց կախարդական իմաստը և սկսեցին հնչել հարսանիքի ողջ ընթացքում։ Նրանք «կշտամբեցին» միայն այն հյուրերին, ովքեր վատ էին վերաբերվում «երգիչներին»։ Երդվյալ երգերը կարող են կասկածի տակ դնել գովեստի երգերում ասվածի ճշմարտացիությունը:

Մեր երկրի ներկայիս տոնական ավանդույթների մեծ մասը արմատներ ունի, որոնք խորանում են դեպի անցյալ: Այդպես է հարսանիքի դեպքում։ Ամենահուզիչն ու տպավորիչը՝ առաջարկը, նախահարսանեկան տոնակատարությունները և բուն ամուսնության գործընթացը՝ հարսանեկան այս բոլոր սովորույթները ժառանգվել են մեր նախնիներից: Եվ հենց դա է ստիպում գործընթացն աշխատել: Այն, ինչ հորինվել է մեր օրերում, ցավոք, չի կարող պարծենալ իրադարձության պայծառությամբ ու անմոռանալիությամբ։ Եվ ավելի տխուր է այն փաստը, որ նախնիների ոչ բոլոր ավանդույթներն են պահպանվել մինչ օրս։

Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում այսօր:

Փաստորեն, որո՞նք են ժամանակակից ռուսական հարսանեկան արարողությունները:

Եկեք համառոտ ուրվագծենք. Երիտասարդն ամուսնության առաջարկություն է անում իր ընտրյալին՝ շատ դեպքերում հետին պլան մղելով այնպիսի իրադարձություններ, ինչպիսիք են՝ «հարսի ծնողներից նրա ձեռքը խնդրելը» և «ծնողի օրհնությունը ստանալը»: Եվ պատահում է, որ նա ընդհանրապես չի դիմում նման գործողությունների։

Այն բանից հետո, երբ հարսնացուն ընդունում է փեսայի առաջարկը, սկսվում են ակտիվ հաշվարկները, թե որքան կարժենա այս տոնակատարությունը։ Դիմում է ներկայացվում ռեեստրի գրասենյակ, որը թույլ է տալիս որոշել հարսանիքի ճշգրիտ ամսաթիվը: Հարսնացուն, դիմելով իր հարսնաքույրերի օգնությանը, ընտրում է իր հարսանյաց զգեստը, զարդերն ու կոշիկները։ Պատասխանատու անձը՝ թամադան, ինքն է պատասխանատու հարսանիքի սցենարի համար։ Սովորաբար նա առնչություն չունի ոչ փեսայի, ոչ էլ հարսի կողմի հետ։

Հարսանիքից անմիջապես առաջ տեղի են ունենում այնպիսի միջոցառումներ, ինչպիսիք են եղնիկի և հավերի խնջույքները:

Եվ վերջապես գալիս է այդ օրը՝ հարսանիքը։ Եկեղեցի այցելելով կամ առանց եկեղեցի, երիտասարդներն իրենց ավտոշարասյունով հասնում են գրանցման գրասենյակի դռների մոտ, որտեղ տեղի է ունենում հիմնական հարսանեկան արարողությունը: Եվ միայն երկու կողմերի ստորագրությունից հետո է ամուսնությունը համարվում վավեր։

Ինչպե՞ս էր նախկինում:

Սկզբում չկար առանձին ռուս ժողովուրդ, այլ միայն հեթանոսների տարբեր ցեղեր: Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր մշակութային սովորույթները։ Բնականաբար, այս ցեղերի հարսանեկան արարողությունները տարբերվում էին միմյանցից։ Մարգագետինների մեջ առանձնահատուկ հարգանք կար ամուսնական կապերի նկատմամբ։ Նրանք ողջունում էին ներդաշնակությունը տանը և ցանկանում էին նոր ընտանիք ստեղծել իրենց համայնքում: Ինչ չի կարելի ասել, օրինակ, Դրևլյանների մասին։ Նրանց մեջ գերիշխում էր բարբարոսական վերաբերմունքն այս հարցում։ Հարսանեկան ծեսերն ու սովորույթները նրանց խորթ էին թվում։ Իսկ այդպիսի ցեղի տղամարդու համար ամոթ չէր համարվում իրեն հավանած աղջկան գողանալը։ Ավելին, նա կարող էր լինել և՛ օտար ցեղից, և՛ յուրայինից։

Ժամանակի ընթացքում ցեղերը համախմբվեցին և համախմբվեցին: Այսպիսով, միավորելով իրենց մշակույթները մեկ միասնական.

Հեթանոսական հնագույն հարսանեկան արարողությունը բաղկացած էր կուռքերի մոտ պարելուց: Այսպիսով, մեր նախնիները հարգում էին իրենց աստվածներին, դրանով իսկ ամրացնելով ամուսնությունը: Պարերն ուղեկցվում էին զանգվածային ջրով լցնելով, կրակի վրայով ցատկելով և ծիսական երգերի կատարմամբ։

Իր հետ զգալի փոփոխություններ բերվեցին Ռուսաստանի մկրտությունը։ Այսպիսով, հեթանոսությունն ու քրիստոնեությունը սերտորեն փոխկապակցված են: Որքան էլ եկեղեցին փորձեց արմատախիլ անել հեթանոսության դրսեւորումները, ոչինչ չստացվեց։ Մինչ օրս դրա տարրերն առկա են մեր ավանդույթներում:

Սակայն քրիստոնեության գալուստով պարտադիր դարձավ հարսանիքի օրը եկեղեցի գնալը: Այսպիսով, ամուսնությունը համարվում էր սրբացված: Հակառակ դեպքում ամեն ինչ առաջվա պես էր՝ խնջույք, որը ձգձգվեց մինչև յոթ օր, պարեր և սահնակներով շրջագայություններ։

Ո՞ր ժամն էր հարմար հարսանիքի համար:

Ինչպես մեր օրերում, նրանք փորձում էին տարվա որոշակի ժամանակ անցկացնել հնագույն հարսանեկան արարողություններ։ Ամենից հաճախ դա արվում էր աշնանը և ձմռանը, քանի որ այս ընթացքում գյուղատնտեսական աշխատանքներով զբաղվելու կարիք չկար։ Հատուկ անհրաժեշտության դեպքում (օրինակ՝ հարսի չպլանավորված հղիություն) հարսանիքը խաղացել է գարնանը կամ ամռանը։ Բայց սա չափազանց հազվադեպ էր:

Չնայած դրան, տոնակատարության օրերն այնքան էլ շատ չէին։ Հարսանեկան սովորույթներն արգելում էին հարսանիքները.

ծոմի ժամանակ;

Սուրբ Ծննդյան ժամանակ;

Զատկի շաբաթում;

Մասլենիցայում;

Ուղղափառ տոներին.

Նաև ընդունված չէր մայիսին ամուսնանալ։

Կրոնական և կախարդական գործողություններ հարսանիքի ժամանակ

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունները հայտնի էին իրենց սնահավատությամբ, ինչը դարձյալ հեթանոսության զգալի արժանիք է։ Եվ համարվում էր, որ հարսանիքի ժամանակը չար ոգիների համար հարմար պահ է։ Երիտասարդներին դրա հետևանքներից պաշտպանելու համար բազմաթիվ ծեսեր էին կատարվում: Այսպիսով, նորապսակները պաշտպանված էին ոգիների չար ազդեցությունից, ինչպես նաև վնասից և չար աչքից:

Չար ոգիներին շփոթեցնելու համար անհրաժեշտ էին վկաներ, որոնք երիտասարդների ընկերներն էին։ Այսպիսով, ըստ նախնիների համոզմունքների, չար ոգիները չէին կարողանում գտնել իրական ապագա ամուսիններ, ինչը խանգարեց նրան իրականացնել իր կեղտոտ ծրագրերը: Բացի այն, որ երիտասարդների ընկերներն ու հարազատները մասնակցել են չար ուժերի դուրսբերմանը, դրա համար օգտագործվել են նաև տարբեր ամուլետներ։ Օրինակ, հարսնացուի վարագույրը ծառայում էր որպես մի տեսակ պաշտպանություն մութ հոգիներից: Երբ նրանք սահնակով շարժվեցին, նրանք միտումնավոր ավլեցին ճանապարհը իրենց հետևից, ինչը նույնպես պետք է չար ուժերին շպրտեր արահետից։

Վերոնշյալ բոլոր միջոցառումները կատարելով՝ հարազատներն ու ընկերները ամուսիններին ապահովեցին երջանիկ ամուսնություն, բարեկեցություն և առողջություն։ Եթե ​​հարսանիքը տեղի է ունեցել նախկինում այրիացած մարդկանց հետ, ապա նման ավանդույթներին քիչ ուշադրություն է դարձվել։

Ե՞րբ և ինչպե՞ս եք պատրաստվել հարսանիքին:

Հարսնացուի կողմից ապագա հարսանիքի նախապատրաստական ​​աշխատանքները սկսվել են գրեթե հենց մանկուց։ Նրան սովորեցրել են եփել, կարել և այլ տնային գործեր։

Բացի այդ, ավանդույթ կար, որ հարսանիքի համար հարսը պարտավոր էր փեսայի կողմից յուրաքանչյուր հարազատի համար սրբիչ կարել։ Նույն ապագա ամուսինը նախատեսված էր հարսնացուի ձեռքով հյուսված վերնաշապիկի համար։ Փեսայի մոր համար նախատեսված է եղել սարաֆանի մի կտոր, իսկ գլխին՝ շարֆ։

Ո՞վ կատարեց ընտրությունը:

Որպես կանոն, ընտրությունն ամբողջությամբ ընկնում էր երիտասարդների ծնողների ուսերին։ Նրանց հսկողության տակ տեղի է ունեցել նաև խնամակալություն, հարս ու դավաճանություն։

Եթե ​​երեխաներն իրենք էին ընտրում իրենց կողակցին, ապա դա համարվում էր անհարգալից վերաբերմունք ծնողների նկատմամբ, իսկ նման ամուսնությունները համարվում էին դժբախտ։ Սակայն եղել են դեպքեր, երբ ծնողները հավանություն են տվել իրենց երեխայի ընտրությանը։

Երիտասարդները կարող էին հանդիպել հրապարակներում, որտեղ հաճախ էին տեղի ունենում զանգվածային տոնակատարություններ։ Աղջիկները երգեցին ու պարեցին։ Տղաները նվագում էին երաժշտական ​​գործիքներ (տավիղներ և բալալայկա), ինչպես նաև կազմակերպում էին ձիավարություն, որտեղ նրանք ցուցադրեցին իրենց ճարտարությունն ու քաջությունը գեղեցիկ սեռի առջև:

Օժիտ

Օժիտը հարսանիքից հետո հարսի հետ ամրացված գույքն էր։ Հիմնականում դրանք եղել են կահույք, կանացի հագուստ և զարդեր, փող (բացառապես արծաթ և ոսկի), ինչպես նաև անասուններ և անշարժ գույք։ Ողջունեցին, որ աղջիկը հարուստ ընտանիքից էր։ Եթե ​​ընտանիքը օժիտ չի ունեցել, ապա այն տրամադրվել է փեսայի կողմից։

Matchmaking

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունները տարբերվում էին նրանով, որ այս ակցիան տեղի էր ունենում առանց երիտասարդների մասնակցության։ Այս միջոցառումը սովորաբար նախատեսված էր կիրակի կամ որևէ այլ տոնի համար: Փեսայի ծնողներն իրենց հետ փաստաբան են տարել՝ խնամի։ Հենց նա պետք է ներկայացներ երիտասարդի շահերը հարսի կողքին։ Նա ամեն կերպ գովում էր փեսային ու հարսի ծնողների հետ քննարկում օժիտը։ Վերջում խնամակալը բռնեց երկու կողմերի ձեռքերը և երեք անգամ սեղանի շուրջը տարավ, որից հետո նրանք մկրտվեցին սրբապատկերների առջև։ Մեկնելով՝ փեսայի հայրը նշանակեց հարսի ամսաթիվը։ Որպես կանոն, դրանք տեղի էին ունենում խնամակալությունից մեկ շաբաթ անց։

Սմոտրինի

Հարսնացուից մեկ շաբաթ առաջ փեսայի կողմը խնամքով պատրաստվում էր այս միջոցառմանը: Զարդարվեցին սահնակներ, կարվեցին շորեր, պատրաստվեցին նվերներ։

Հարսի տանը ամեն ինչ ավելի ակնածալից էր։ Ապագա կինը պետք է անձամբ մաքրեր այն սենյակը, որտեղ հավաքվելու էին հյուրերը։ Ամենալավ խալաթները հանեցին ու հյուրասիրություններ պատրաստեցին։

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունները փեսային թույլ չեն տվել մասնակցել հարսնացուին. Հարսին զննել են ծնողները. Նրա գլխավոր խնդիրն էր տպավորել համեստ աղջկան։

Ապագա հարսի ավարտից հետո փեսայի կողմը դուրս եկավ բակ հանդիպման: Սա արդեն ձևական էր, քանի որ վերջնական որոշումը կայացվել է խաղից հետո։

Համաձայնություն

Այս կարևոր կետը ներառում էր Հին Ռուսաստանի յուրաքանչյուր հարսանեկան արարողություն: Դավադրությունն ուղեկցվում էր ավելի շքեղ խնջույքով, քան խնջույքն ու հարսնացուն։ Եվ դրա ընթացքում երկու կողմերն էլ պայմանագիր են ստորագրել։ Այսպիսով, մեր նախնիները նշանվել են։ Պայմանագրում նշված էր հարսանիքի ճշգրիտ ամսաթիվը: Իսկ ստորագրությունները դնելուց հետո միակ պատճառը, որը կարող էր խախտել ամուսնության արարողությունը, երիտասարդներից մեկի մահն էր։

Պայմանագրի կնքումից հետո սենյակ մտավ հարսի քույրը (կամ ընկերուհին) և փեսայի կողմից նվերներ նվիրեց յուրաքանչյուր հարազատին։

Հարսանիք

Մինչ քրիստոնեության ընդունումը հեթանոսական հարսանիքները բաղկացած էին երիտասարդների գյուղից հեռանալուց: Շրջապատված իրենց հասակակիցներով (երեցներ չպետք է լինեին) գնացին անտառի ծայրը։ Այնտեղ ծաղկեպսակներ հյուսեցին, ծիսական երգեր երգեցին, շուրջպար պարեցին։ Համարվում էր, որ այս կերպ բնությունն ինքն է օրհնում երիտասարդներին:

Երբ հեթանոսական հարսանեկան ծեսերը փոխարինվեցին ուղղափառ եկեղեցու կողմից, տաճարում դաշինքի մեջ մտնելը պարտադիր դարձավ:

Մինչ հարսանիքի օրը հարսնացուն և իր հարսնաքույրերը բակալավրիատի խնջույք էին կազմակերպել։ Նրանք լվացվել են լոգարանում, երգեր երգել ու հետաքրքրվել, թե ինչ ճակատագիր է սպասվում աղջկան ամուսնական կյանքում։

Հարսանիքի օրը սկզբում բոլորը հավաքվում էին փեսայի տանը ու հյուրասիրում։ Տարբեր ծեսեր էին անցկացվում՝ խնամիի հսկողությամբ։ Ընդհանրապես, հարսանիքի ողջ սցենարը պատկանում էր նրան։ Երրորդ ճաշի մատուցումից հետո երիտասարդները և հյուրերը գնացին տաճար:

Տաճարում հայրը օրհնեց ամուսնությունը, իսկ հայրը դստերը հանձնեց, այժմ, ամուսնուն: Միաժամանակ մտրակով հարվածել է դստերը, ինչը նշանակում է ծնողի հրաման՝ հնազանդվել և մեծարել ամուսնուն։ Մտրակը փոխանցվել է ամուսնուն։ Երբեմն դա սահմանափակվում էր այսքանով, սակայն ապացույցներ կան, որ Ռուսաստանում որոշ հարսանեկան արարողություններ իրականացվել են ապագա կնոջը ամուսնու կողմից մտրակահարելու միջոցով։ Երեք անգամ մտրակով հարվածելով նրան, ըստ լեգենդի, ամուսինը կնոջը ենթարկեցրեց։

Եկեղեցում երկար արարողությունից հետո բոլորը վերադարձան փեսայի տուն։ Մնացած տոնակատարությունները այնտեղ են անցել։ Ռուսական հարսանեկան արարողությունները, որպես կանոն, տեղի էին ունենում երեք օրում։

Գիշերը երիտասարդներին ուղեկցել են իրենց արկղը և այլևս չեն անհանգստացրել: Տոնակատարության երկրորդ օրվանից սկսած՝ նրանք հեշտությամբ կարող էին արթնանալ կեսգիշերին, հագնվել ու վերադառնալ սեղանի մոտ։

Հարսի գիշերանոցը ստուգել են կուսությունից զրկելու համար. Եթե ​​այդպիսի բծեր չլինեին, ապա հարսանիքը կարող էր խախտվել, իսկ աղջկան ծաղրել։ Սեղանի մոտ հյուրերին ցուցադրվել են վերնաշապիկի բծերը, որոնք հարսնացուի համար լավ ցուցանիշ են ծառայել։

Որտեղ կարելի է գտնել նման ավանդույթներ այսօր:

Քիչ են այն վայրերը, որտեղ մինչ օրս պահպանվել են նման հարսանեկան ավանդույթները։ Սակայն մեր երկրում դեռ կան հողեր, որտեղ մարդիկ, թեև ոչ ամբողջությամբ, բայց պահպանել են հին սովորույթները։ Այսպես, օրինակ, Կուբանի հարսանեկան արարողությունը բավականին հիշեցնում է մի հարսանիք, որը ժամանակին անցկացվել է Ռուսաստանում։ Կազակները միշտ հայտնի են եղել իրենց ժողովրդի պատմությունն ու ավանդույթները հարգելու համար՝ դրանով իսկ պահպանելով ժառանգությունը իրենց ժառանգների համար:

Ժամանակակից հարսանեկան ավանդույթները զգալիորեն տարբերվում են անցյալի ծեսերից: Հին ժամանակներում Ռուսաստանում հարսնացուն պետք է համապատասխաներ ամուսնուն կարգավիճակով և նյութական վիճակով: Ծնողներն իրենք էին զույգ ընտրում իրենց երեխաների համար, և շատ հաճախ երիտասարդների առաջին հանդիպումը տեղի էր ունենում միայն ս.թ. Հարսանիքը խաղում էին միայն աշնանը կամ ձմռանը։

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունը կարելի է բաժանել երեք փուլի.

1. Նախահարսանիք. Բաղկացած էր խնամակալությունից, օժիտ կարելուց և բակալավրիատից:
2. Հարսանիք. Հարսանեկան արարողություն և հարսանիք.
3. Հետհարսանիք. Երիտասարդի «բացահայտում» ամուսնու տանը, տոնական սեղան, երիտասարդի առավոտյան զարթոնք.

Նախկինում ամուսնությունը կնքվում էր այսպես՝ երբ ծնողները որոշեցին, որ ժամանակը եկել է, խորհուրդ էին խնդրում հարազատներից, այնուհետև ուղարկում էին խնդիների, ովքեր արդեն ամուսնացած էին։

Հնագույն հարսանեկան արարողություններ Ռուսաստանում

Տոնակատարության գլխավոր հատկանիշը օժիտն էր, երբեմն դրա պատրաստումը շատ ժամանակ էր պահանջում, ամեն ինչ կախված էր հարսի ընտանիքի ֆինանսական վիճակից։ Այն բաղկացած էր մահճակալից, զգեստից, կենցաղային պարագաներից, զարդերից, ճորտերից կամ գույքից, եթե հարսը ազնվական ծագում ուներ։ Ամենադրամատիկ պահը «Բայեն» ծեսն էր, երբ աղջկա հյուսը արձակում էին։

Արարողությունը տեղի է ունեցել երեկոյան, նրա համար հագել են լավագույն զգեստը և առկա բոլոր զարդերը։ Առջևի սենյակում սեղան էր պատրաստում, որի մոտ սպասում էին փեսայի ժամանմանը։ Հետո սկեսուրը սանրել է մազերը և հյուսել երկու հյուս, որոնք խորհրդանշում էին ամուսնացած կնոջը։ Օրհնություններից հետո երիտասարդները գնացին հարսանիքի, ըստ կանոնների՝ առաջինը պետք է հասներ փեսան։ Միայն հարսանիքից հետո զույգը կարողացավ համբուրվել։ Հեռանալիս երիտասարդներին ողողել են գայլուկ և կտավատի սերմեր՝ երջանկության մաղթանքներով։ Դրանից հետո բոլորը գնացին ամուսնու տուն, որտեղ բուն տոնակատարությունն էր։

Հին Ռուսաստանի հարսանեկան արարողությունները

Ռուսաստանում նման տոնակատարությունն ուներ որոշակի կանոններ, որոնք պետք է պահպանվեին։ Ռուսաստանում բոլոր հնագույն հարսանիքներն ուներ որոշակի սցենար.