Կրթություն պարզունակ հասարակության մեջ: Հին ստրուկների մանկավարժություն: Նարգի կրթությունը պարզունակ հասարակության մեջ

23.07.2019

Հազարամյակներ մեզ առանձնացնում են այն ժամանակից, երբ ժամանակակից տիպի մարդ հայտնվեց Երկրի վրա: Այս ժամանակահատվածում (40-35 հազար տարի առաջ) ներառում է նաեւ կրթության առաջացումը `որպես մարդու գործունեության հատուկ տեսակ:

Ներկարարական պատկերի վերականգնումը պարզունակ հասարակության մեջ բարդ է լուրջ աղբյուրների պակասի, գրավոր ապացույցների պակասով:

Ժամանակակից համաշխարհային գիտությունը առաջարկում է կրթության ծագման մի քանի հասկացություններ: Եկեք ավանդական քանակի Էվոլյուցիոն կենսաբանական տեսություն մի քանազոր Հոգեբանական տեսություն, Էվոլյուցիոն-կենսաբանական տեսության ներկայացուցիչներ, որոնք կապված են պարզունակ հասարակության մարդկանց կրթական գործունեությանը `բնազդային խնամքով, ավելի բարձր կենդանիներին բնորոշ սերունդների համար: Հոգեբանական տեսության կողմնակիցները բացատրեցին կրթության ծագումը անգիտակից բնազդի երեխաների մոտ, մեծահասակները ընդօրինակելու համար: Նմանապես ինչպես տեսներում, այն հայտարարությունը, որ պարզունակ կրթությունը ծագեց որպես երեխաների աստիճանական հարմարեցում իրերի գործող կարգի: Ինչպես այս կապակցությամբ գրեց Պ. Մոնրոը, «պրիմիտիվ մարդու աշխարհը կենտրոնացած է ներկայի մեջ: Նա գրեթե չունի անցյալի եւ ապագայի գիտակցություն: Նրա դաստիարակությունը միայն շրջակա միջավայրի համար հարմարանք է »:

Ժամանակակից շատ հետազոտողներ, համաձայնեցնելով կրթության ծագման խնդիրը հաշվի առնելով հաշվի առնելով, ավելի բարձր կենդանիների եւ մարդկանց մոտ բանական գործունեության ձեւերի շարունակականությունը, ինչը կենտրոնանում է բարձրորակ սոցիալական բնութագրերի վրա, որոնք Հարգելի մարդկային կրթությունը իր ծագմամբ `գործունեության հատուկ տեսակի տեսքով:

Առաջնային մարդու կյանքը եւ դաստիարակությունը շատ պրիմիտիվ տեսք ունեին: Մարդու նախնիների գոյության իմաստը կանխորոշված \u200b\u200bէր նրա աշխարհայացքով: Շրջակա աշխարհը ընկալվում էր որպես գիտակցության օժտված մի բան: Կրթության ինքնաբուխ առաջադրված թիրախները պետք է պատրաստվեին աշխարհի ամենապարզ գոյությանը եւ իրազեկությանը `որպես անիմայական երեւույթ: Մանկավարժական մտքի պրիմիտիվները զարգացան միայն ամենօրյա գիտակցության մակարդակով: Նրանք բարձրացան գործնական կրթության եւ դրսեւորեցին ավանդույթների եւ բանահյուսության մեջ:

Կրթությունը ծագել է որպես ֆիզիկական, հոգեկան եւ բարոյական եւ հուզական հասուն: Սկզբնապես (2-3 միլիոն տարի առաջ կենդանական աշխարհից անձի բաշխման դարաշրջանում), ժամանակակից տղամարդու նախնիների դաստիարակությունը անհնար էր թվում: Դրա բովանդակությունն ու տեխնիկան բարդացան, որքան համայնքի փորձը եւ գիտակցությունը հարստացնող:

Կենդանիների աշխարհից անձի բաշխումը ուղեկցվում էր աստիճանական անցումով `հավաքելու եւ որսելու փորձի գիտակցված փոխանցմանը: Ժամանակակից մարդկանց նախնիները `իրենց կյանքը ապահովելու եւ պահպանելու համար պետք է ունենան ուտելի բույսեր, տեղանքի թեթեւացում, կենդանիների սովորություններ, ուժեղ եւ անսպառ լինեն: Հետեւաբար, դաստիարակությունը հիմնականում գոյատեւման ամենօրյա պայքարի մի մասն էր:

Աստիճանաբար կրթություն, քանի որ սերնդեսերունդ ձեռք բերում է փորձի փոխանցում Գործունեության հատուկ տեսակ, Աշխատանքային գործիքների արտադրությունն ու օգտագործումը, տնտեսական հարաբերությունների բարելավումը Հին գույների գոյության անփոխարինելի պայմաններն էին, որոնք անխուսափելիորեն բարձրացնում էին մեծահասակների դերը եւ խրախուսում էին կրթությունը զարգացնել որպես հատուկ գործունեություն: Բացի այդ, կյանքի փորձը փոխանցելու հզոր միջոցները դարձել են պարզունակ մարդկանցից:

Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ դաստիարակությունը ծագել է կապի մեջ գտնվող մարդկանց կարիքներից եւ պարզվել է, որ սերտորեն կապված է պարզունակ աշխատանքի ձեւերի էվոլյուցիայի հետ:

Պատմության լուսաբացին մարդկության հատուկ առանձնահատկությունն էր, դաստիարակության մեջ հավաքական սկզբունք: Առաջնային դաստիարակությունը միեւնույն է պատրաստեց առօրյա կյանքին: Կրթության տեմպերի միակ եւ գրեթե բացարձակ հենանիշներն էին երեխաների հատակը եւ տարիքը: Համայնքային կենսակերպից պատրաստված կրթություն, նման գոյության ձեւը հանձնելը եւ ցեմենտը:

Ժամանակակից ֆիզիկական տիպի գալուստով նոր փուլ է սկսվել կրթության ծննդավայրում: Այն ավելի ու ավելի է ուժեղացել սոցիալական առանձնահատկությունը:

IX - VIII-Millenniums BC Աշխարհի մի շարք շրջաններում, մասնավորապես, փոքր, առջեւի եւ Կենտրոնական Ասիայի մի շարք շրջաններում, կա պարզունակ հասարակության սոցիալական եւ գույքի տարանջատում: Հիմնական սոցիալական բջիջը դառնում է ընտանիք, Այս գործընթացները որակապես փոխեցին դաստիարակության իմաստը եւ բովանդակությունը:

Համընդհանուր, հավասար, վերահսկվող համայնքի կրթությունից վերածվում է Ընտանեկան դաս, Երեխաները առաջին հերթին բերվել են ծնողների օրինակով: Տարբեր շերտերի, առաջնորդների, քահանաների, մարտիկների, համայնքի այլ անդամների ներկայացուցիչների դաստիարակությունը բերում է նկատելի տարբերություններ: Ընտանիքներում էլիտան մեծացնում է մանկության վերջնաժամկետը եւ երիտասարդ սերնդի վրա կրթական ազդեցությունը համապատասխանաբար ավելանում է:

Փորձը անցնելու ժամանակ առաջնային դարաշրջանի ժողովուրդը վայելում էր կրթական որոշակի տեխնիկա: Տեխնիկան մշակվել է կենսապայմանների ազդեցության տակ, եւ, հետեւաբար, կրթության սկզբնական ձեւերն ու մեթոդները պարզունակ են, անգիտակից վիճակը: Օրինակ, երեխաները ցույց տվեցին, թե ինչ եւ ինչպես անել. Ինչպես վարվել փայտով, արդյունահանեք սպանված կենդանու մաշկը, գտեք եւ հավաքեք ուտելի բույսեր եւ այլն: Մեծահասակների համար հուզական եւ հոգեբանական ազդեցության հիմնական տեխնիկան մեխանիկական կրկնություն է: Ըստ ծնողների եւ իմիտացիայի, երեխաները ընկալում էին նախորդների տեղեկատվությունն ու փորձը: Այս փորձը գնահատվել է որպես առեղծված եւ մոգություն:

Կար ժամանակ, եւ մարդուն հարմարվել է բնությանը, որն ավելի ու ավելի է անցել աշխարհի վրա ազդեցության վրա: Քանի որ կյանքը եւ տնտեսական գործողությունները բարդ են, փոխվել են սոցիալական փորձի փոխանցման առաջադրանքներն ու տեխնիկան: Հայտնվում են դաստիարակության կազմակերպված ձեւերի գիտաժողովներ: Աստիճանաբար, այն կենտրոնանում է դրա համար հատուկ նշանակված ձեռքերում:

Որսորդների եւ կոլեկցիոներների, մանկությունն ու կրթությունը շատ կարճ եւ սահմանափակված էին 9-ից 11 տարեկան հասակում: Ամենաերիտասարդ տղաները եւ աղջիկները տրվել են այն կանանց հսկողության ներքո, ովքեր իրենց ուսուցանեցին աշխատանքային գործունեության առաջին հմտությունները: Այս ժամանակահատվածում երեխաները շատ ժամանակ են անցկացրել խաղերում, ընդօրինակելով մեծահասակների կյանքը: Երեցներն ու հոգեւորականները հետեւում էին երեխաներին խանգարելու արգելումների կայացած համայնքին:

Հանգստ, տղաներ ավելի ու ավելի շատ ժամանակ էին ծախսում տղամարդկանց հետ, ձեռք բերելով որս, ձկնորսություն եւ այլն: Կանայք պատրաստված են ընտանի կենդանիներ:

Վաղ պարզունակ դարաշրջանում կրթության ազդեցությունը նվազագույն էր: Համայնքի փոքր անդամներին տրամադրվել է զգալի ազատություն վարքի մեջ: Պատիժը դաժան չէր: Ամենավատ դեպքում, դա կարող էր լինել ապտակի կամ ֆիզիկական պատժի սպառնալիք (հարվածելով հաջորդ երեխայի կողքին): Բայց պարզունակ կրթությունը չէր եւ չէր կարող լինել գաղափարական, քանի որ մարդիկ ապրում էին դժվար, ծանր պայմաններում, գոյատեւման համար պայքարի համար:

Ապագայում դիրքը փոխվում է: Համայնքի փաթեթը եւ սոցիալական հակասությունների աճը խստացան դաստիարակությունը: Ֆիզիկական պատժամիջոցները հաճախ սկսեցին կիրառվել:

Կրթության կոլեկտիվ ավանդույթը պարզունակ համայնքի շրջանի արդյունքի վերաբերյալ հանգեցրեց երեխաների եւ դեռահասների յուրահատուկ երիտասարդական տների առաջացմանը: Ըստ էության, սրանք էին հանրային անձին կրթելու համար կազմակերպված դպրոցների նախորդները, այն սովորելով աշխատանքային որոշակի հմտությունների, հմտությունների, ծեսերի: Կրթության հիմնական ձեւը մնաց համատեղ խաղեր եւ դասեր:

Գործունեության բնույթը, երիտասարդների տներում աշակերտների եւ դաստիարակների կազմը աստիճանաբար փոխվեց: Մատրիարիարի պայմաններում, մինչեւ 7-8 տարի, կանանց եւ աղջիկների, կանանց ղեկավարության ներքո դաստիարակվել են. Ավելի մեծ տարիքում `առանձին: Պատրիարքական-ծննդաբերության ժամանակ երիտասարդական տունը դառնում է առանձին: Տղաների դաստիարակությունը ամբողջովին շարժվում է դեպի երեցներ եւ քահանաներ: Գույքի շերտավորման շնորհիվ անհատական \u200b\u200bերիտասարդական տներ հայտնվում են համայնքի աղքատների եւ հարուստ անդամների համար: Նրանք գոյություն ունեին, օրինակ, Ազորտեկի եւ Մայա ցեղերի (Ամերիկայում), մայորների ցեղերը (Նոր Զելանդիա) հայրապետական \u200b\u200bհամայնքի տարրալուծման փուլում:

10-15 տարի հասած երկու սեռերի բոլոր դեռահասները անցել են նախաձեռնությունը `մեծահասակների համար նախաձեռնելու կարգը: Տղաները նա ավելի երկար եւ դժվար էր: Նախաձեռնությունն իրականացվել է կրոնական ծեսի տեսքով եւ ուղեկցվել է ավանդական վանկարկումներով, ծիսական պարով, կախարդական կախարդներով: Նրան վերագրվել են խորհրդավոր իշխանությանը: Տղաների համար նախաձեռնման նախապատրաստման ծրագիրը ներառում էր գիտելիքների եւ գործնական հմտությունների ձուլումը, անհրաժեշտ որսորդը, գյուղատնտեսությունը, մարտիկը եւ այլն, Աղջիկների համար ծրագիրը տնային տնտեսությունների հմտությունների ձեռքբերումն է: Հրահանգների անգիր, որոշակի հմտությունների ամրագրմամբ ուղեկցվում էր հարվածի ցավոտ սենսացիայով, մատնանշիչ, ներարկումից, որը կիրառվում է դաստիարակի կողմից:

«Խաղի հոգեբանության» գրքում `դԲ Էլկոնինը, վկայակոչելով գերմանացի գիտնական Ռ. Ալթայի ուսումնասիրություններին, ընկերության զարգացման վաղ փուլերում հատկացնի երեխաների կրթության գործընթացի հետեւյալ բնութագրական առանձնահատկությունները. Նախ, նույն կրթությունը բոլոր երեխաներից եւ հասարակության բոլոր անդամների մասնակցությունը յուրաքանչյուր երեխայի դաստիարակության մեջ. Երկրորդ, դաստիարակության համապարփակությունը. Յուրաքանչյուր երեխա պետք է կարողանա անել այն ամենը, ինչ մեծահասակները կարող են կատարել եւ մասնակցել հասարակության կյանքի բոլոր կողմերին. Երրորդ, կարճաժամկետ կրթության ժամանակահատվածը. Երեխաներն արդեն վաղ տարիքում գիտեն այն բոլոր խնդիրները, որոնք կյանքը դնում է, նրանք վաղը դառնում են մեծահասակների անկախ, քան իրենց զարգացումը ավարտվում է:

Կրթությունը, որպես մարդկային գործունեության հատուկ տեսակ, հայտնվեց Պրիմիտիվ հասարակությունՄոտ 40 - 35 հազար տարի առաջ: Այս ժամանակահատվածում Երկրի վրա հայտնվում է ժամանակակից ֆիզիկական տիպի ողջամիտ մարդ (Homo sapiens): Առաջնային մարդու կյանքը եւ դաստիարակությունը շատ պրիմիտիվ տեսք ունեին: Առաջնորդ հասարակության բնութագրական առանձնահատկությունն էր ընդհանուր աշխատանքը եւ գույքը, շահագործման եւ դասերի բացակայությունը, հավաքական կյանքը, ընդհանուր երեխաները, դաստիարակության հատուկ կազմակերպված ձեւերի պակասը:

Դաստիարակության նպատակը երեխային պատրաստելն էր `բավարարելու գործնական կարիքները, այսինքն` տիրապետելով աշխատանքային ամենապարզ հմտություններին (որսորդությունը, ձկնորսությունը, զենքի եւ հագուստի արտադրությունը, կոլեկտիվ արտադրությունը ներառում է:

Պրենիտիվ հասարակության մեջ կրթությունը պայմանականորեն բաժանված է երեք անկախ ժամանակաշրջանների. Կրթություն Նախածննդյան հասարակության մեջ. Կրթություն ընդհանուր համայնքում; Կրթություն `պարզունակ հասարակության տարրալուծման ժամանակ:

Նախածննդյան հասարակության մեջ կրթությունը խիստ սահմանափակ էր եւ պրիմիտիվ: Դա կոլեկտիվ, համընդհանուր, ինքնաբուխ, անկամեկուսիչ, օգտակար էր: Երեխաները սովորական էին, պատկանում էին բոլոր տեսակի, քանի որ մանկությունն ակտիվորեն մասնակցում էր համայնքի կյանքին: Մեծահասակների հետ աշխատանքի եւ ամենօրյա հաղորդակցության մեջ նրանք սովորեցին կյանքի անհրաժեշտ հմտություններն ու աշխատանքային հմտությունները, ծանոթանալ իրենց սովորույթներին, սովորեցին կատարել կրոնական ծեսեր:

Նախածննդյան հասարակության բեմում աշխատուժի եւ սոցիալական գործառույթների բաժանումը հիմնված էր բնական-կենսաբանական հիմնադրամի վրա, որի արդյունքում գոյություն ուներ տղամարդկանց եւ կանանց միջեւ աշխատանքի բաժանումը (կին `ընտանիքի մայր եւ պահապան, ա մարդ - մի հիանալի եւ մարտիկ): Հետեւաբար, տղաները մեծահասակների հետ միասին գնացին որս եւ ձկնորսություն, պատրաստված գործիքներ եւ զենքեր, տոհմը պաշտպանեցին թշնամիներից: Աղջիկները, իր հերթին, զբաղվում էին փորձառու կանանց հետ հավաքվելով, պատրաստում էին սնունդ, կարել հագուստ, կենտրոնացած ուշադրության կենտրոնում եւ այլն:

Նախածննդյան հասարակությունը բաժանվեց երեք հիմնական տարիքային խմբերի, երեխաների եւ դեռահասների. Կյանքի եւ աշխատանքի լիարժեք եւ լիարժեք մասնակիցներ (համայնքի ակտիվ եւ աշխատող անդամներ). Հին եւ ծերերը ներգրավված չեն հասարակության ակտիվ աշխատանքային կյանքում: Յուրաքանչյուր տարիքային խումբ համախմբեց վարքի, իրավունքների եւ պարտականությունների հատուկ կանոններ:

Մարդկանց աշխատանքային փորձի ընդլայնումը, տեսքը `անասնապահության, գյուղատնտեսության, արհեստների մարդկային հասարակության զարգացման որոշակի փուլում, որը հանգեցրեց կրթության գործընթացը բարդացնելու բնական եղանակին, որը ձեռք է բերել ավելի բազմակողմ եւ համակարգային բնույթ ընդհանուր համայնքում: Ընդհանուր համայնքում էր, որ կազմակերպված կրթության օբյեկտիվ անհրաժեշտություն առաջացավ, որը սկսեց առանձնանալ որպես սոցիալական գործունեության հատուկ ձեւ:

Ընդհանուր համայնքը հրահանգել է երիտասարդ սերնդի կրթությունը տարեցներին, համայնքի առավել փորձառու անդամներին: Այս փուլում փոխանցվող գիտելիքների ծավալը եւ բովանդակությունը ընդլայնվում է: Երեխաների աշխատանքի գործունեության ներդրման հետ մեկտեղ նրանք ծանոթ են ռազմական եւ բարոյական կրթության ժողովներին, կրոնական պաշտամունքի կանոններով, դասավանդում էին ամենապարզ նամակը:

Շատ հազարամյակներ մեզ առանձնացնում են այն ժամանակից, երբ ժամանակակից ֆիզիկական տիպի մարդ հայտնվեց Երկրի վրա: Այս ժամանակահատվածում (35 - 40 հազար տարի առաջ) ներառում է նաեւ կրթության առաջացումը որպես մարդկության գործունեության հատուկ տեսակ:

Առաջնային մարդու գոյության իմաստը կանխորոշվեց նրա աշխարհայացքով. Նրա շուրջը ընկալվում էր աշխարհը, որպես գիտակցությամբ օժտված մի բան: Հետեւաբար, կրթության ինքնաբուխ սկիզբը ստանձնեց աշխարհի ամենապարզ տիպի գոյության եւ իրազեկության նախապատրաստումը որպես անիմայական երեւույթ: Մանկավարժական մտքի պրիմիտիվները զարգացան միայն ամենօրյա գիտակցության մակարդակով, որպես դաստիարակության պրակտիկայի արտացոլում, դրսեւորվում ավանդույթների եւ ժողովրդական արվեստի մեջ:

Կրթության ձեւավորման նախադրյալը եւ նշանակալի գործոնը, որպես գործունեության տեսակը `պրիմիտիվ դարաշրջանի մարդկանց միջեւ նյութական կապերի էվոլյուցիան, նման կապեր պահպանելու եւ զարգացման անհրաժեշտությունը` անձի անձի փորձը փոխանցելով: Կրթությունը առաջացավ կապի մեջ գտնվող մարդկանց կարիքից, որպես պարզունակ աշխատանքի ձեւերի էվոլյուցիայի հետեւանք, քանի որ արտադրության փորձի աստիճանական բարդությունը պահանջում էր իր ձուլման որոշակի կազմակերպում:

Առաջնորդների գոյության հիմնական պայմանն էր աշխատանքի գործիքների արտադրությունը եւ օգտագործումը: Երեցները պետք է փոխանցեին համապատասխան երեխայի փորձը: Հետեւաբար, մեծահասակների դերը երեխաներին որպես աշխատուժ եւ գործիքներ եւ գործիքներ սովորեցնելու կազմակերպության մեջ դառնում է ավելի կարեւոր: Նման ուսուցում եւ հիմք դրեց նախեւառաջ հասարակության մեջ դաստիարակության սկիզբը:

Մարդկության պատմության լուսաբացին կրթության հիմքը խումբ էր, կոլեկտիվ սկզբունք: Երեխաների սեռը եւ տարիքը պարզունակ հասարակության մեջ գործնականում միակ ցուցանիշներն էին ուսման տարբերակման համար:

Առաջնային դաստիարակությունը նույնն էր պատրաստվում առօրյա կյանքի համար, քանի որ այն փչացավ համայնքի կենսակերպից, մարդկային գոյության նման ձեւը հանձնելը եւ ցեմենտացնելով, սակայն այդպիսի գոյությունը հիմնականում առաջնային է եղել պրիմիտիվ մարդու ողջ կյանքի եւ միայն մասի հետեւանքը - Հատուկ մանկավարժական ազդեցության արդյունքը:

Բոլոր երեխաների անիմաստ հասարակության մեջ բարձրացվեցին նույնը, վաղը նրանց համար մատչելի գործունեության մեջ: Փոքր տարիների ընթացքում նրանք մասնակցեցին սննդի ֆոնդերի արդյունահանմանը `հավաքված ուտելի բույսեր, մրգեր: Տարիքով մեծահասակների հետ համատեղ աշխատանքի մասնակցության աստիճանը մեծացավ: Երեցների եւ նրանց ղեկավարության հետ միասին երեխաները եւ դեռահասները ձեռք են բերել անհրաժեշտ կյանք եւ աշխատանքային հմտություններ եւ հմտություններ: Տղաների եւ աղջիկների դաստիարակության մեջ բնական որոշ տարբերություններ էին: Տղաները մասնակցում էին տղամարդկանց հետ որս եւ ձկնորսության մեջ, նրանց սովորեցնում էին պայքարել, կրակել Լուկայից, լողալ; Աղջիկները օգնեցին կանանց կերակուր պատրաստել, հագուստներ, ուտեստներ անել: Բոլոր երեխաներին սովորեցվել է հոգ տանել գյուղատնտեսությամբ զբաղվող կենդանիների մասին. Արհեստի մշակմամբ պատրաստված արհեստները:

Երեխաները համայնքի արձակուրդների անփոխարինելի մասնակիցներ էին, որոնք ներառում էին ծիսական խաղեր, պարեր, երգեր, զոհաբերություններ: Ընդհանուր համայնքը հանձնարարվել է երիտասարդ սերնդին երիտասարդ սերնդին ծանոթանալ ընտանիքի ծեսերի, ավանդույթների եւ պատմության հետ `կրոնական համոզմունքներով, կրոնական համոզմունքներով, երիտասարդներին եւ մեռելներին կրթելու համար: Հիանալի տեղ բարոյականության կրթության եւ երեխաների պահվածքի մեջ գրավվեց բանավոր ժողովրդական արվեստի միջոցով. Լեգենդներ, երգեր եւ այլն:

Երիտասարդ տղամարդկանց եւ աղջիկների անցումը սեռի լիարժեք անդամներին նախորդել է հատուկ դասընթացներ `առավել հեղինակավոր եւ իմաստուն մարդկանց առաջնորդությամբ: Նա ավարտվեց այն նվիրվածությամբ, որը բաղկացած էր հանրային դատավարություններից, որոնցում երիտասարդների պատրաստակամությունը ստուգվել է ընդհանուր հասարակության մեծահասակների անդամի պարտականությունները կատարելու համար:

Ժամանակակից ֆիզիկական տիպի գալուստով նոր փուլ է սկսվել կրթության ծննդավայրում:

Մանկավարժության պատմություն

Ocr biografia.ru.

1. Կրթություն պարզունակ հասարակության մեջ 2. Ստրուկի սեփականատիրոջ հասարակության մեջ կրթություն, դպրոց եւ մանկավարժական մտքի առաջացում 3. Յանայի մանկավարժական տեսություն 5. on ոն Կոմենսսկու մանկավարժական տեսարան 6. Մանկավարժական տեսություն Ժան-Ժակ Ռուսոն 7. XVIII դարի ֆրանսիական նյութապաշտ (Գելգեն, Դիդրո) 8. Մանկավարժական միտք եւ դպրոց 18-րդ դարի ֆրանսիական բուրժուական հեղափոխություն 10. Մանկավարժական տեսություն Յոհան Հերբարդի տեսություն 11. Ադոլֆի դայսերի հագուստի մանկավարժական գործունեություն եւ տեսակետներ 12. Ռոբերտ Օուենի կրթական գործունեություն եւ մանկավարժական տեսակետներ 13. Կ. Մարկսի եւ Ֆ. Էնգելսի ուսմունքը Կրթության մասին 14. Մանկավարժական միտք Դար Արեւմտյան Եվրոպայում եւ ԱՄՆ-ում 15. Կապիտալիստական \u200b\u200bերկրներում հանրային կրթության եւ դպրոցի վիճակը քսաներորդ դարի կեսին 16. Դամֆլի Փերիում կրթություն, դպրոց եւ մանկավարժական միտք Ռուսաստանում (հնագույն ժամանակներից մինչեւ 20-րդ դարի ներառական 20-րդ դարի ժամանակահատվածում) 17. Ռուսաստանում լուսավորությունը, դպրոցը եւ մանկավարժական միտքը XVIII դարում 18. Դպրոց եւ մանկավարժություն Ռուսաստանում, XIX դարի առաջին կեսի առաջին կիսամյակի ընթացքում: Ռուսական հեղափոխական դեմոկրատներ VG BELINSKY եւ A.I.GETZEN 20. Մանկավարժական գործունեություն եւ տեսակետներ N.I.PIROGOV 21. Հեղափոխական-ժողովրդավարական մանկավարժական տեսություն N.G. Chernyshevsky 22. XIX դարի 60-ականների դպրոցական բարեփոխումները: Դպրոցը 70-ականների եւ 1980-ականների արձագանքման ընթացքում 25. XIX դարի երկրորդ կեսի առաջադեմ մանկավարժության գործիչները. Դպրոցը եւ մանկավարժական միտքը Ռուսաստանի ժողովուրդների երկրորդ կեսին `քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին

Գլուխ 1. Կրթությունը պարզունակ հասարակության մեջ

Դաստիարակության ծագման հարցը: Կրթության հայտնվելու հարցը մեծ նշանակություն ունի: Մարքսիստ-լենինե մեթոդական դիրքերում բուրժուական գիտնականներն ու գիտնականները հարմար են դրա համար: Չնայած բուրժուական սոցիոլոգների շրջանում, այս հարցի վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ կան, բոլորն էլ տեղեկացնում են սերտ կապը, որը գոյություն ուներ տնտեսական կյանքի եւ սոցիալական զարգացման ամենավաղ փուլում: Բուրժուական գիտնականների մի շարք հասկացություններ դաստիարակության ծագման վերաբերյալ ստեղծվել են գռեհիկ-էվոլյուցիոն գաղափարների ազդեցության ներքո մարդու զարգացման վերաբերյալ, ինչը հանգեցնում է կրթության սոցիալական էականացման, կրթական գործընթացի կենսաբանության անտեսմանը:

Զգուշորեն հավաքված փաստացի նյութը `ավելի հին սերունդների« մտահոգություն »կենդանու« մտահոգության »ներկայության մասին, շրջակա միջավայրին շրջակա միջավայրին շրջակա միջավայրի նկատմամբ շրջակա միջավայրի համար, նման հասկացությունների կողմնակիցներ (օրինակ, Ս. Լեռնո, Ա. Էսպինաս) Պարզունակ մարդկանց կրթական պրակտիկայով կենդանիների բնազդային գործողություններ եւ սխալ եզրակացություն են տալիս, որ դաստիարակության միակ հիմքը մարդկանց բնազդը ցանկություն է շարունակել սեռը եւ բնական ընտրության օրենքը:

Բուրժուական գիտնականների շարքում, 19-րդ եւ 20-րդ դարի վերջին ձեւավորված կարծիքը նույնպես տարածված էր, որ կրթության հիմքը երեխաների բնազդային ցանկությունն է `ավագ ընդօրինակելու համար, օրինակ, ամերիկացի հեղինակ է P. Monroe): Այսպիսով, կրթության առաջացման պատճառների կենսաբանական մեկնաբանումը դեմ էր հոգեբանական: Այս տեսությունը, ինչպես եւ հոգեբանական կարգի գործոններով բացառապես սոցիալական երեւույթի առաջացումը բացատրելու ցանկացած փորձ, հստակ իդեալական է, չնայած, իհարկե, իմիտացիայի տարրեր է, որոնք կճանաչեն կրթության եւ մեծահասակների հետ:

Մանկավարժության սովետական \u200b\u200bպատմությունը, բացատրելով կրթության ծագումը, ապավինում է Մարքսիզմ-Լենինիզմի դասավանդմանը հասարակության եւ մարդու զարգացման վերաբերյալ, որպես բնական եւ սոցիալական է:

Կրթության հայտնվելու հիմնական պայմանը պարզունակ մարդկանց աշխատանքային գործունեությունն էր եւ ձեւավորվեց հասարակական հարաբերություններ: F. Engels իր դասական աշխատանքի մեջ «Աշխատանքի դերը անձի մեջ կապիկ դառնալու գործընթացում» գրել է. «Աշխատանքը ինքն է ստեղծել իրեն»: Անձի ձեւավորման կենսաբանական նախադրյալները կարող են հիմք հանդիսանալ կենդանիների վիճակից մարդու աշխատանքի շնորհիվ աշխատանքի շնորհիվ: Մարդկային հասարակությունը ի հայտ եկավ այդ ժամանակից, քանի որ սկսվեցին տղամարդու արտադրության գործիքներ:

Առաջնորդների աշխատանքային գործունեությունը, որն ուղղված է գոյատեւման եւ վերարտադրության իրենց բնական կարիքները բավարարելուն, կենդանուն վերածել է մարդու մեջ, ստեղծել է մարդկային հասարակություն, որում մարդու ձեւավորումը որոշվել է սոցիալական օրենքներով: Առաջնային աշխատանքային գործիքների օգտագործումը եւ նրանց բոլորի ընդլայնվող եւ ավելի բարդ գիտակցված արտադրությունը ենթադրում էին երիտասարդ սերունդներին աշխատանքային գիտելիքները, հմտությունները եւ փորձը փոխանցելու անհրաժեշտությունը:

Սկզբում դա տեղի է ունեցել աշխատանքի գործընթացում, տնային տնտեսություններ եւ հանրային կյանք: Ապագայում կրթությունը դառնում է մարդու գործունեության եւ գիտակցության հատուկ ոլորտ:

Կրթություն պարզունակ հասարակության մեջ:Նախնական հասարակության զարգացման առաջին փուլում `նախածննդյան հասարակության մեջ. Մարդիկ հանձնարարեցին պատրաստի արտադրանքի բնույթ եւ զբաղվել որսով: Գոյության միջոցների արդյունահանման գործընթացը իր ձեւով էր եւ միեւնույն ժամանակ ժամանակատար: Մեծ կենդանիների որս, բնության հետ ծանր պայքար կարող է իրականացվել միայն կյանքի կոլեկտիվ ձեւերի, աշխատանքի եւ սպառման պայմաններում: Ամեն ինչ ընդհանուր էր, թիմի անդամների միջեւ սոցիալական տարբերությունները բացակայում էին:

Հասարակայնության հետ կապերը պարզունակ հասարակության մեջ համընկնում են արյան մասին: Աշխատանքի եւ սոցիալական գործառույթների տարանջատումը հիմնված էր բենզալոբիոլոգիական հիմնադրամների վրա, արդյունքում, տղամարդկանց եւ կանանց միջեւ աշխատանքի բաժանում էր, ինչպես նաեւ պետական \u200b\u200bթիմի տարիքային բաժանումը:

Նախածննդյան հասարակությունը բաժանվեց երեք տարիքային խմբերի, երեխաների եւ դեռահասների. կյանքի եւ աշխատանքի լիարժեք եւ լիարժեք մասնակիցներ. Տարեց մարդիկ եւ ծերերը, ովքեր չունեն ֆիզիկական ուժեր ընդհանուր կյանքին լիարժեք մասնակցության համար (պարզունակ-կոմունալ համակարգի զարգացման հետագա մակարդակներում աճում է տարիքային խմբերի քանակը):

Ծնված մարդը նախ հարվածեց կրտսերի եւ ծերացման գլխավոր խմբին, որտեղ նա մեծացավ հասակակիցների եւ ծերերի հետ շփվելու համար, տգեղ փորձառու փորձ: Հետաքրքիրն այն է, որ լատիներենի կրթական խոսքը նշանակում է բառացիորեն «քաշվել», համապատասխանաբար «աճող» ավելի լայն դյուրակիր արժեքով ռուսական «դաստիարակությունը» իր «կերակրման» հոմանիշն ունի: Հին ռուսերեն գրելու մեջ «դաստիարակություն» եւ «կերակրումը» բառերը հոմանիշներ են:

Մտնելով համապատասխան կենսաբանական տարիքի եւ հաղորդակցման, աշխատանքային հմտությունների որոշակի փորձ ստանալը, կյանքի կանոնների, սովորույթների եւ ծեսերի կանոնների իմացությունը, անձը անցավ հաջորդ տարիքային խմբում: Ժամանակի ընթացքում այս անցումը սկսեց ուղեկցվել այսպես կոչված նախաձեռնություններով, «Նվիրաբերություններ», այսպես, փորձարկումներով, որի ընթացքում ստուգվել է կյանքում երիտասարդների պատրաստում.

Մեկ տարիքային խմբի անդամների եւ մեկ այլ խմբի անդամների հետ հարաբերությունները կարգավորվում էին չգրված, տառապում են սովորական սովորույթներից եւ ավանդույթներից, որոնք ապահովված են զարգացող սոցիալական նորմերը:

Նախածննդյան հասարակության մեջ մարդկային զարգացման շարժիչ ուժերից մեկը մնում է նաեւ բնական ընտրության կենսաբանական մեխանիզմներ եւ միջոցին հարմարեցումը: Բայց հասարակության զարգացումով, դրանում սոցիալական օրենքները զարգանում են դրանում սկսվում են աճող դեր ունենալ, աստիճանաբար զբաղեցնելով գերիշխող տեղը:

Պարզունակ հասարակության մեջ երեխան դաստիարակվել եւ ուսումնասիրվել է իր կենսապահովման գործընթացում, մեծահասակների գործերին մասնակցություն ունենալով նրանց հետ ամենօրյա շփման մեջ: Նա այնքան էլ պատրաստված չէր կյանքի համար, քանի որ ավելի ուշ այն էր, թե որքանով է ակտիվորեն ներգրավվել դրանում, երեցների եւ նրանց ղեկավարության հետ միասին, հարվածել են հավաքական աշխատանքի եւ առօրյա կյանքի: Այս հասարակության մեջ ամեն ինչ հավաքական էր: Երեխաները պատկանում էին նաեւ ամբողջ սեռին, առաջին մայրը, հետո հայրական: Աշխատանքի եւ ամենօրյա կապի մեջ մեծահասակների հետ շփումը, երեխաները եւ դեռահասները սովորեցին կյանքի անհրաժեշտ հմտություններն ու աշխատանքային հմտությունները, ծանոթացան իրենց սովորույթներին, սովորեցին կատարել ծեսերը, ուղեկցելով առաջնային մարդկանց, եւ բոլոր նրանց պարտականությունները սեռի շահերը, երեցների պահանջները:

Տղաները մասնակցեցին մեծահասակների տղամարդկանց հետ որսորդության եւ ձկնորսության մեջ, զենքի արտադրության մեջ. Կանանց ղեկավարության տակ գտնվող աղջիկները հավաքվել էին եւ աճեցվում են բերք, պատրաստում էին սնունդ, պատրաստված ուտեստներ եւ հագուստ:

Մատրատորի զարգացման վերջին փուլերում առաջին կառույցները առաջացել են երիտասարդների կյանքի եւ կրթության համար երիտասարդների եւ տղաների եւ աղջիկների համար, որտեղ նրանք գտնվում են սեռի մեծության ղեկավարությամբ, «Նվիրաբերություններ»:

Պատրիարքական Աշխատանքի համայնքի բեմում հայտնվեցին անասնապահության, գյուղատնտեսության, արհեստի, արհեստների կողմից: Արդյունաբերական ուժերի զարգացման եւ մարդկանց աշխատանքային փորձի ընդլայնման կապակցությամբ բարդացել է դաստիարակությունը, որը ձեռք է բերել ավելի բազմակողմանի եւ համակարգված բնույթ: Երեխաներին ուսուցանեցին կենդանիներ, գյուղատնտեսություն, արհեստ: Երբ այն անհրաժեշտ էր դարձել ավելի կազմակերպված դաստիարակության մեջ, ընդհանուր համայնքը կրակել է երիտասարդ սերնդի կրթությունը առավել փորձառու մարդկանց: Աշխատանքի հմտություններ եւ հմտություններ ունեցող երեխաների զենքի հետ մեկտեղ նրանք ծանոթացան իրենց կրոնական պաշտամունքի, լեգենդների կանոններով, ուսուցանեցին նամակը: Խաղերը եւ պարելը, երաժշտությունը եւ երգերը, բոլոր մարդկանց բերանի ստեղծագործությունը մեծ դեր խաղաց բարոյականության, վարքի, բնութագրված բնավորության հատկությունների դաստիարակության մեջ:

Հետագա զարգացման արդյունքում ընդհանուր համայնքը դարձել է «ինքնակառավարման, զինված կազմակերպություն» (F. Engels): Հայտնվեցին ռազմական կրթության նախահաշիվները. Տղաները սովորեցին կրակել Ղուկասից, օգտագործել նիզակ, լողալ եւ այլն: Առաջացել են «նվիրատվություն» ծրագիրը պատրաստեց հատուկ հատկացված երեցներ: Ավելի շատ ուշադրություն է դարձվել գիտելիքների իմացության ձուլմանը եւ գրելու եւ գրելու գալուստով:

Հատուկ մարդկանց կողմից դաստիարակության իրականացումը, որը նվիրված է ընդհանուր համայնքին, իր բովանդակության եւ փորձարկման ծրագրերի ընդլայնմանը եւ բարդությանը, այս ամենը վկայում է, որ ընդհանուր ձեւի առումով դաստիարակությունը սկսեց առանձնահատուկ ձեւավորել սոցիալական գործունեության մեջ:

Կրթություն `պարզունակ հասարակության տարրալուծման ժամանակ: Մասնավոր սեփականության, ստրկության եւ միապաղաղ ընտանիքի գալուստով եկել է պարզունակ հասարակության հռչակագիր: Անհատական \u200b\u200bամուսնություն կար: Ընտանիքը դարձել է հասարակության հիմնական տնտեսական բջիջը, երեխաների հիմնական տնտեսական բջիջը, երեխաների կրթության գործառույթները տեղափոխվել են այն ընդհանուր համայնքից: Ընտանեկան կրթությունը դարձել է կրթության զանգվածային ձեւ: Բայց նրանք շարունակեցին գոյություն ունենալ «երիտասարդության տանը», դպրոցները սկսեցին առաջանալ:

Բնակչության առաջացող գերիշխող խմբերը (քահանաները, առաջնորդները, երեցները) ձգտում էին առանձնացնել հոգեկան դաստիարակությունը ֆիզիկական աշխատանք պահանջող ուսուցման դասընթացներից: Գիտելիքների համամասնությունը (ոլորտների չափում, ջրհեղեղի կանխատեսումներ, մարդկանց բուժման մեթոդներ եւ այլն), իրենց ձեռքերում կենտրոնացած գերիշխող խմբերը: Դասընթացի համար այս գիտելիքները ստեղծեցին հատուկ հաստատություններ. Դպրոցներ, որոնք օգտագործվում էին առաջնորդների, քահանաների, երեցների ուժը ամրապնդելու համար: Այսպիսով, Հին Մեքսիկայում երեխաներ ունեին ազնվականներ, որոնք ազատագրվել էին ֆիզիկական աշխատանքից, սովորում էին հատուկ սենյակում եւ ուսումնասիրում էին այնպիսի գիտություններ, որոնք հայտնի չէին սովորական մարդկանց կողմից (օրինակ, աստղագիտական \u200b\u200bնամակ, տարածության վերահսկողություն) , Այն դիպչեց նրանց մնացածի վրա:

Ֆիզիկական աշխատանքը շատ շահագործված դարձավ: Նրանց ընտանիքներում երեխաները վաղ են սովորել աշխատել, ծնողները նրանց փորձով անցան: Դպրոցներում անցկացվող երեխաների կազմակերպված կրթությունը ավելի ու ավելի քայլեց:

Գլուխ 2. Կրթություն, դպրոց եւ մանկավարժական մտքերի քանակը `լափալ հասարակության մեջ

Հետագա պատմական զարգացման արդյունքում առաջնային գնման համակարգը փոխարինվեց նոր հանրային ձեւավորմամբ `ստրուկ-սեփականություն: Հին Արեւելքում առաջին կարգի հասարակությունները առաջացան, եւ դրվեցին նյութական եւ հոգեւոր մշակույթի հիմքերը, որոնք որոշ չափով ընկալվում էին եւ վերամշակվում էին Հունաստանի եւ Հռոմի ժողովուրդների կողմից:

Դպրոցը Հին Արեւելքի երկրներում: Հին Արեւելքի երկրներում հատուկ հաստատություններ (դպրոցներ) ավելի ու ավելի են դառնում գերիշխող խմբերի արտոնություն:

Հնում Հնդկաստանում դպրոց է ծնվել եւ ամրապնդվել: Հազարամյակի շարունակման ժամանակ պարզ ֆերմերների համայնքների կողմից ստեղծված համայնքների այսպես կոչված համայնքային դպրոցը պահպանեց իր գոյությունը: Նրա հետ միասին դպրոցները մեծ նշանակություն ունեին քաղաքներում, տաճարներով, ազնիվ եւ հարուստ:

Մշակվել են դպրոցներ եւ Մալայա Ասիայում եւ Աֆրիկայում (Եգիպտոս): Մի շարք նահանգներում գյուղատնտեսություն կար արհեստական \u200b\u200bոռոգման հետ, օգտագործելով նման բնական երեւույթներ, ինչպես պարբերական գետի թափում:

Մարդիկ իրականացրել են բնական երեւույթների դիտարկումներ, սովորել են կանխատեսել ջրհեղեղները, կուտակված փորձը ամբարտակներ կառուցելու եւ տարբեր տեսակի կառույցների մեջ: Գիտությունները հայտնվեցին. Աստղագիտություն, երկրաչափություն, թվաբանություն, դեղամիջոց; Նրանք սկսեցին ստեղծվել շենքերի համար ամենապարզ մեքենաները (դարպասներ, «podfatas» եւ այլն): Այս բոլոր տեղեկությունները կենտրոնացած էին բնակչության գերիշխող խմբերի ձեռքում, հաճախ վայելում էին առեղծվածներն ու առեղծվածը: Փակ քահանաներից կամ դատական \u200b\u200bդպրոցներից բացի, դպրոցները ծագել են պետության եւ տնային տնտեսությունների կարիքների կարիքների համար. Սրանք դպիրների դպրոցներ են, աշխատողների դպրոցներ եւ այլն: Օրինակ, Եգիպտոսում քահանա դպրոցներում նրանք մարզեցին բարդ հիերոգլիֆիկ («սուրբ») նամակը, եւ դպրոցներում դպիրների համար օգտագործվել է պարզեցված (գարշահոտ):

Նամակ եւ հաշիվ դասավանդելիս օգտագործվել են հեշտացնող տեխնիկա, օրինակ, բոլոր ժողովուրդներում բազմաբնույթ գունավոր խճանկարների, պարզեցված հաշվարկման տեխնիկայի եւ այլն, մատների վրա գնահատականը տարածված էր:

Հին Չինաստանում կային ավելի ցածր եւ բարձրագույն դպրոցներ: Բարձրագույն դպրոցներում արտոնյալ երեխաների երեխաները սովորեցին կարդալ եւ գրել բարդ հիերոգլիֆիկ միջոց, ուսումնասիրել փիլիսոփայություն եւ բարոյականություն (կրոնական բնույթ) գրողների եւ բանաստեղծների գործեր: Աստղագիտության վերաբերյալ որոշ տեղեկություններ կային:

Հին ձեռագրերում (Չինաստան, Հնդկաստան, Եգիպտոս եւ այլն) Կրթության վերաբերյալ կան արժեքավոր մտքեր, ուսուցչի եւ աշակերտի պահանջները:

Կարգապահությունը, հատկապես դպիրների դպրոցներում, կոշտ էր, լայնորեն կիրառվում էին մարմնական պատիժները: «Տղայի ականջը մեջքին է», - ասում է մեկ հին եգիպտական \u200b\u200bձեռագիր: Սովորական մարդկանց եւ ստրուկների երեխաների մեծ մասը դպրոցներում դասընթացներ չստացավ. Հիմնական գիտելիքներն ու հմտությունները, որոնք կապված են վարքի աշխատանքի եւ նորմերի հետ, որոնք իրենց ծնողներն ու այլոց են հաղորդել:

Կրթություն, դպրոց եւ մանկավարժական միտք Հին Հունաստանում: Հին Հունաստանը մի երկիր է, որը բաղկացած էր մի շարք փոքր ստրուկների սեփականության երկրներից (քաղաքականություն): Նրանց ամենաազդեցիկը Լակոնիան էր Սպարտայի գլխավոր քաղաքի եւ Աթենքի գլխավոր քաղաքի հետ: Այս պետություններից յուրաքանչյուրը մշակել է հատուկ կրթության համակարգեր, Սպարտան եւ Աթենք: Այս երկու համակարգերի տարբերությունը պայմանավորված էր տնտեսական եւ քաղաքական զարգացման եւ պետությունների մշակույթի վիճակի որոշ առանձնահատկություններով: Բայց երկու պետություններն էլ ստրուկ էին, իսկ հանրային կրթության համակարգը ծառայեց ստրուկ տերերի միայն երեխաներին: Բոլոր Հունաստանում ստրուկները համարվում էին միայն «զենք»: Նրանք զրկվեցին մարդու բոլոր իրավունքներից, ներառյալ դպրոցներում սովորելու իրավունքը:

Լակոնիան (Սպարտա) զբաղեցրեց Պելոպոննեսի շրջանի հարավ-արեւելքում, որի ափին ոչ մի հարմարավետ նավահանգիստներ չկային: Երկրում գերակշռող ստրուկների գործին ուղղված գյուղատնտեսությունը: Փոքր կիսամյակային թերի բնակչություն, որը պատկանում է արհեստավորներին: Ստրուկի տերերի ինը հազար ընտանիքներ իրենց հեղինակության տակ պահեցին ավելի քան 250 հազար ստրկացված բնակչություն: Սպարտայում ստրուկների գործակցությունը դաժան էր, եւ ստրուկները հաճախ ապստամբեցին: Գծապատկերների կյանքը ենթակա էր ընդհանուր պահանջին `լինել ռազմական պատրաստության վիճակում, դաժանություն եւ բռնություն ցուցաբերել ստրուկների նկատմամբ:

Կրթությունը պետություն է իրականացրել, այն հետապնդում էր առաջադրանքը պատրաստվել մարտիկների, համառ եւ կարծրացած, ապագա ստրուկների տերերի սպարտակների երեխաներից:

7 տարեկանից ի վեր 7 տարեկանից առաջ, ովքեր ապրում էին այս անգամ տանը, տանը, տեղադրվեցին հատուկ պետական \u200b\u200bուսումնական հաստատություններում, որոնք կոչվում էին Ագելա, որտեղ նրանք դաստիարակեցին եւ վերապատրաստվեցին մինչեւ 18 տարի: Առաջնորդը նշանակվել է հայտնի պեդոնների մարդու կողմից: Հատուկ ուշադրություն է դարձվել դեռահասների ֆիզիկական դաստիարակությանը. Նրանց հրամայվել են, նրանք սովորեցին ցրտահարել, քաղց եւ ծարավ, ցավ պատճառելու համար: Շատ ուշադրություն է դարձվել ռազմա-մարմնամարզական վարժություններին: Երիտասարդ սպարտացիներին սովորեցվել է վազել, ցատկել, նետել սկավառակը եւ նիզակել, կռվել, օգտագործել ձեռքի մարտկոցների ընդունելությունները, երգեք զինյալ երգեր: Երաժշտություն, երգող եւ կրոնական պարեր, որոնք պարունակում էին ռազմական, ռազմատենչ բնույթ, միացան ֆիզիկական դաստիարակությանը:

«Ինչ վերաբերում է ընթերցանությանը եւ գրելուն, նա գրել է Պլուտարխի հունական պատմաբանը», - այն ժամանակ երեխաները ուսումնասիրում էին միայն ամենակարեւորը, մնացած դաստիարակությունը հետապնդում էր միայն մեկ գոլը. «Հաղթանակի հնազանդություն, դիմացկունություն եւ գիտություն»

Հիմնական խնդիրն էր արհամարհանքը դաստիարակել, աճող ստրուկ ստրուկների տերերի մեջ ստրուկներին ստրուկներին դաստիարակելը: Այդ նպատակով նրանք մասնակցեցին այսպես կոչված «Քրիփորոններին», այսինքն, ստրուկների վրա գտնվող գիշերային տարածքները, երբ երիտասարդ բաշխիչների ջոկատը միացավ քաղաքային եռամսյակի կամ քաղաքի սահմաններից դուրս գտնվող տարածք եւ սպանեց ցանկացած ստրուկ Իլոտա:

Բարոյական եւ քաղաքական դաստիարակությունը երիտասարդության հետ պետական \u200b\u200bղեկավարների հատուկ խոսակցությունների ժամանակ տրվեց, որոնք նրանք պատմեցին հայրենիքի թշնամիների դեմ պայքարում նախնիների դիմադրության եւ քաջության մասին, հերոսների մասին: Երեխաները սովոր էին հստակության եւ կարճ արձագանքի («լակոնիկ խոսք»):

18-20 տարվա երիտասարդ տղամարդիկ թարգմանվել են Եփերքի հատուկ խմբում եւ տեղափոխել զինվորական ծառայություն: Շատ ուշադրություն է հրավիրվել աղջիկների ռազմական եւ ֆիզիկական դաստիարակությանը: Երբ տղամարդիկ, ստրուկների ապստամբությունը կամ պատերազմ սկսելը, հեռացան քաղաքից եւ բնակավայրերից, զինված կանայք պաշտպանվեցին եւ պահեցին ծառաներ հնազանդության մեջ:

Մյուսը կազմակերպվել էր Աթենյան դաստիարակության միջոցով: Տնտեսական կյանքը Աթենքում այնքան էլ փակ չէր, որքան Սպարտայում: Ստրուկը ստեղծվել է մասնավոր սեփականություն: Մ.թ.ա. V-IV դարերում Աթենքում: ե. Մշակույթը չափազանց մեծ զարգացել է: Էնգելսը նշեց, որ հունական փիլիսոփայության բազմազան ձեւերով սաղմի մեջ կան աշխարհի բոլոր հաջորդ տեսակները: Այս ժամանակի որոշ փիլիսոփաների կարծիքով, տեսանելի են տարրերը եւ նյութապաշտությունը: Զարգացած է բնական գիտություն, մաթեմատիկա, պատմություն, արվեստ, գրականություն, հիանալի հունական ճարտարապետություն եւ քանդակ:

Աթենացիները համարեցին կատարյալ մարդը, ով գեղեցիկ է ֆիզիկական եւ բարոյական առումով եւ փնտրում էր մտավոր, բարոյական, գեղագիտական \u200b\u200bեւ ֆիզիկական դաստիարակության համադրություն: Բայց այս իդեալը ամբողջությամբ կիրառվեց միայն ստրուկի տերերի սոցիալական առավելության համար: Ֆիզիկական աշխատանքը համարվում էր միայն ստրուկների պատասխանատվությունը: Այնուամենայնիվ, ստրուկների տերերի մեջ փաթեթի արդյունքում ցածր մակարդակի եւ ազատությունների զգալի խումբ է, որոնք ստիպված են եղել զբաղվել արհեստավոր կամ այլ գործողություններով, ձեւափոխվել են: Նրանք տառապեցին արհամարհական վերաբերմունք հարուստ ստրուկ տերերի կողմից:

Աթենքում 7 տարեկանից ցածր երեխաները դաստիարակվել են տանը: Այս տարիքից տղաները սկսեցին հաճախել դպրոց: Աղջիկները ընտանիքում հետագա կրթություն են ստացել, տնային տնտեսությունների շուրջը: Աթենքում կնոջ կյանքը հիմնականում փակ էր եւ կենտրոնացած էր տան կանանց կեսին (gineekae): Սկզբում երեխաները (7-ից 13-14 տարեկան) սովորել են քերականիստի եւ քիֆարիստների դպրոցներում (կամ միեւնույն ժամանակ կամ հետեւողականորեն `առաջինը քերականության դպրոցում, իսկ հետո` քիֆարիստ): Այս դպրոցները մասնավոր եւ վճարովի էին, եւ, հետեւաբար, երեխաների զգալի մասը ազատ է, բայց ովքեր չունեին քաղաքացիների միջոցներ (այսպես կոչված դեմոզները) չկարողացան կրթություն ստանալ դրանցում: Դասընթացները դպրոցներում ղեկավարում էին Դեդասկալների ուսուցիչներ («Դիդասկո»-Ես, ավելի ուշ. «Դիդակտիկան» ուսման տեսություն է): Տղաները, որոնք ուղեկցվում են ստրուկներից մեկի կողմից, որը կոչվում է ուսուցչին («Պայիկա» բառերից `երեխա,« Agogaine »- հորինել):

Դպրոցում Grammatist- ը մարզվել է կարդալու, գրել եւ հաշվել: Օգտագործվեց նամակների կարգաբերման մեթոդը. Երեխաները անգիր էին իրենց անուններով տառերը (ալֆա, բետա, գամմա եւ այլն), այնուհետեւ դրանք ծալում էին վանկերի մեջ, ապա բառերով վանկեր: Ուսուցման համար նամակը օգտագործվել է այն նշաններով, որոնց վրա տառերը գրվել են բարակ փայտով (ոճով): Մտածեք մատների, խճանկարների եւ հաշվիչ տախտակների օգնությամբ ուսումնասիրված, այսպես կոչված, Աբակին, հիշեցնում է միավորները: Կիֆարիստի դպրոցում տղային տրվել է գրական կրթություն եւ էսթետիկ կրթություն. Նա սովորել է երաժշտություն, երգում, Ռումսեն (հատվածներ կարդացել են «Իլիադ» եւ «Ոդիսական»):

13-14 տարիների ընթացքում տղաները գնացին ուսումնական հաստատություն, որը կոչվում է գահագործ (մարտական \u200b\u200bդպրոց): Այստեղ, երկու-երեք տարվա շարունակության ընթացքում նրանք զբաղվում էին վարժությունների համակարգով, որոնք ստացան Պենտաթլոնի անունը եւ ներառում էին վազք, նետվելով կռիվ, նետելով սկավառակ եւ նիզակ եւ լողալ: Նրանք խոսակցություններ էին անում քաղաքական եւ բարոյական հարցերի համար: Ֆիզիկական դաստիարակությունն ու խոսակցությունները Պալեստում առաջնորդվել են ամենահայտնի քաղաքացիներին:

Երիտասարդների առավել ապահովված հատվածը հետագայում եկավ նաեւ մարզադահլիճում (հետագայում `մարզադահլիճ), որտեղ սովորում էր փիլիսոփայություն, քաղաքականություն, գրականություն, որպեսզի պատրաստվի կառավարության կառավարման մասնակցության եւ շարունակելու մարմնամարզություն:

Վերջապես, ինչպես Սպարտայում, երիտասարդները, 18-ից 20 տարեկան, գնացին Եփեստ, որտեղ շարունակվեցին նրանց ռազմական եւ քաղաքական դաստիարակությունը: Նրանք սովորեցին կառուցել ուժեղացում, կառավարել ռազմական մեքենաներ, որոնք ծառայությունը կրում էին քաղաքային կայազեններում, ուսումնասիրեցին ծովային գործը, մասնակցեցին հանրային փառատոնների եւ թատերական գաղափարների:

Աթենյան հանրապետությունում ստրուկի սեփականության մեջ գտնվող փաթեթը ազդել է կրթության ոլորտի վրա այն փաստով, որ հարուստ ստրուկ տերերի միայն երեխաները մատչելի են դարձել բազմակողմանի կրթությանը: Սխալ բնակչության հիմնական զանգվածի (DEMOS) հիմնական զանգվածի երեխաները չեն կարող վերապատրաստվել դպրոցներում: Հայրերը իրենց երեխաներին մարզեցին արհեստով, եւ որոշ եւ գրագիտություն: Այն ամրագրված էր օրենքով, ըստ որի, աղքատ ծնողները պարտավոր էին երեխաներին սովորեցնել ինչ-որ մեկին կամ մեկ այլ արհեստ, հակառակ դեպքում երեխաները թողարկվել են տարեց ծնողների նյութական մտահոգություններից: Ազատված ծնունդով զբաղվում է աշխատանքի մեջ, ստրուկների կողմից, իմանալով արհամարհանքով: Ստրուկները համարվում էին միայն որպես «հոյակապ հրացան»:

Հին Հունաստանում մանկավարժական տեսության ծագումը: Հին հույն գիտնականների եւ հասարակական գիտնականների եւ փիլիսոփաների աշխատանքների ընթացքում, Պլատոնի, Արիստոտելի եւ Դեմոկրատոսը արժեքավոր մտքեր է պարունակում կրթության եւ վերապատրաստման վերաբերյալ:

Սոկրատեսեր (մ.թ.ա. 469-399. E.) - Փիլիսոփա իդեալիստ: Չնայած իր ժողովրդավարական ծագմանը (աղքատ արհեստավորական-բանաստեղծի որդին, նա պահպանողական հողի արիստոկրատիայի գաղափարախոս էր, որն արտացոլվում էր նրա փիլիսոփայական եւ մանկավարժական տեսարաններում: Նա հավատում էր, որ աշխարհի կառուցվածքը, իրերի ֆիզիկական բնույթը անգիտակցում է, որ մարդիկ կարող են ճանաչել միայն իրենց, որ կան համընդհանուր եւ անփոփոխ բարոյական հասկացություններ:

Կրթության նպատակը, ըստ Սոկերի, չպետք է լինի իրերի բնույթի ուսումնասիրություն, այլ անձի իմացությունը, բարոյականության բարելավումը:

Սոկրատես - Փիլիսոփա տրիբունան զրույցներ է ունեցել հրապարակների եւ այլ հասարակական վայրերում բարոյականության մասին, խրախուսել է իր ունկնդիրներին իր կողմից «ճշմարտություն», եզրակացություններ տալու համար: Այս մեթոդը կոչվում էր այնպիսի աջակցություն, որտեղ իջեցված զրույցը զարգացել է առաջատար հարցերի մեթոդով:

Պլատոն (մ.թ.ա. 427-347. E.) Փիլիսոփա իդեալիստ է, Սոկրատեսի ուսանող, օբյեկտիվ իդեալիզմի տեսության ստեղծող: Նա համարեց առաջնային «գաղափարները» եւ զգայական իրերի աշխարհը `միջնակարգ, զարգացրեց գաղափարը« տեսակներ »կամ« գաղափարներ »կոչվող իրերի տեղազրկված ձեւերի առկայության մասին: Նա աշխարհը բաժանեց գաղափարների եւ երեւույթների աշխարհի աշխարհին: Նրա կարծիքով, գաղափարները հավերժ եւ անփոփոխ են: Նրա համար իրերը միայն գաղափարների աշխարհի ստվերն են:

Պլատոն, Աթենական արիստոկրատիայի ներկայացուցիչը, տեսությունը առաջ քաշեց արիստոկրատիայի հավերժական տիրապետության մասին: Նախագծված է կատարյալ արիստոկրատական \u200b\u200bպետություն, որում պետք է գոյություն ունենան երեք հասարակական խումբ, փիլիսոփաներ, մարտիկներ, արհեստավորներ եւ ֆերմերներ: Փիլիսոփաները կառավարում են, մարտիկները պահպանում են պետական \u200b\u200bկարգը, իսկ երրորդ խումբը աշխատում է եւ պարունակում է երկուսը:

Այս վիճակում պահպանվում են նաեւ ստրուկներ: Անսահմանափակ եւ ստրուկներ, եւ արհեստավորներ եւ ֆերմերներ: Այն բնութագրվում է միայն ցածրադիրի, հոգու զգայական հատվածով եւ չափավորության եւ հնազանդության առաքինության առաքինության միջոցով:

Այս պետության նպատակը, Պլատոնի կողմից, լավի բարձրագույն գաղափարի մոտեցումն է. Այն հիմնականում իրականացվում է կրթությամբ, ինչը հատկապես կարեւոր է:

Կրթությունը, ասում է, որ Պլատոնը պետք է կազմակերպվի պետության կողմից եւ համապատասխանի գերիշխող խմբերի շահերին `փիլիսոփաներ եւ մարտիկներ: Իր մանկավարժական համակարգում Պլատոնը ձգտում էր միավորել սպարտանի եւ Աթենյան կրթության առանձնահատկությունները մեկ համակարգում:

Պետական \u200b\u200bնշանակված մանկավարժների ղեկավարությամբ 3-ից 6 տարի երեխաների երեխաները զբաղվում են պետության կողմից խաղահրապարակներով: Խաղը, որպես փոքր երեխաների մեծացման միջոց, մեծ նշանակություն է ունեցել, ինչպես նաեւ երեխաներին պատմելու համար նյութի մանրակրկիտ ընտրություն: Նա ամենաերիտասարդ տարիքից երեխաների հանրային կրթության կողմնակից էր:

7-ից 12 տարի շարունակ երեխաները այցելում են հանրակրթական դպրոց, որտեղ նրանք սովորում են ընթերցանության, գրելու, հաշվի, երաժշտության եւ երգի, 12-ից 16 տարեկան, սովորական մարմնամարզական վարժություններով ֆիզիկական դաստիարակության դպրոց: Երիտասարդի ուխտադրությունից հետո 18 տարեկանից ցածր է ուսումնասիրում թվաբանությունը, երկրաչափությունը եւ աստղագիտությունը, հիմնականում գործնական նպատակներով (մարտիկների պատրաստման համար): 18-ից 20 տարեկան - Եզրափառ, այսինքն, ռազմա-մարմնամարզական պատրաստում: 20 տարուց երիտասարդներ, ովքեր չեն ցուցաբերել հոգեկան դասերը, կատարվում են մարտիկների կողմից: Երիտասարդ տղամարդկանց փոքր մասը, որը դրսեւորեց շեղված մտածողությունը, տեւում է մինչեւ 30 տարեկան, կրթության ամենաբարձր մակարդակը, ուսումնասիրելով փիլիսոփայություն, ինչպես նաեւ թվաբանության, երկրաչափություն, աստղագիտություն եւ երաժշտության տեսություն, բայց արդեն գտնվում է փիլիսոփայական եւ տեսական պլան: Նրանք պատրաստվում են հանրային դիրքերին: Քչերը, որոնք ցույց են տալիս բացառիկ ժամադրություն, շարունակում են փիլիսոփայական կրթությունը եւս 5 տարի (մինչեւ 35 տարեկան), որից հետո 35-ից 50 տարեկան դառնում են կառավարական կառավարիչներ:

Պլատոնը կարծում է, որ կանանց դաստիարակությունը պետք է նման լինի, թե ինչպես էր այն սպարտայում:

Պլատապի համակարգում բոլոր դաստիարակությունը կառուցվել է ֆիզիկական աշխատանքների խորը արհամարհանքի վրա, ապագա փիլիսոփաները եւ մարտիկները արգելվում են «նույնիսկ մտածել այդ մասին»: Ստրուկների երեխաները թույլ չեն տալիս կրթել:

Պլատոնը հայտնեց մի շարք կարեւոր մտքեր նախադպրոցական կրթության վերաբերյալ, դաստիարակության հետեւողական պետական \u200b\u200bհամակարգի մասին, դրական օրինակով դաստիարակել կրթության պահանջարկը եւ այլն:

Արիստոտելը (մ.թ.ա. 884-322 մ.թ.ա., ուսուցիչ, ուսուցիչ Ալեքսանդր Մակեդոնսկին, Հին Հունաստանի ամենամեծ փիլիսոփան եւ գիտնականներն էին: F. Engels -ը գրել է. փ. 19):

Վ.Ի. Լենինը շեշտեց, որ Արիստոտելը «Ամենուրեք ամեն քայլափոխի հարցն է դնում բարբառի մասին» (Լենին Վ.Ի. Պոլն. Դեմ.

Ի տարբերություն նրա ուսուցիչ Պլատոնի, աշխարհը բաժանելով գաղափարների եւ երեւույթների աշխարհի աշխարհին, Արիստոտելը խոստովանեց, որ աշխարհը մեկն է, եւ իրերի գաղափարներն իր գործերից անբաժան են: Գաղափարը, ըստ Արիստոտելի, կարելի է հավանել: Ամեն առարկայում մենք կարող ենք տարբերակել նյութը եւ ձեւը: Նյութը ունի իրերի հնարավորություններ. Նյութը դառնում է մի բան, ստանում է մեկ կամ մեկ այլ ձեւ: Այնպես որ, մարմարե նյութը կարող է դառնալ արձան, ստանալով հայտնի ձեւ:

Ամբողջ կյանքը զարգացման գործընթացն է, որը արտաքին ուժերի ազդեցության տակ չէ, այլ որպես ներքին զարգացում: Արիստոտելը կասկած չուներ արտաքին աշխարհի իրականության մեջ, եւ գիտելիքների իմացությունը մատնանշեց զգայական փորձը, սենսացիաները: Գիտելիքների սխալները տեղի են ունենում Արիստոտելի կողմից, կեղծ մտածողությունից, այսինքն, զգայական փորձի ոչ պատշաճ մեկնաբանություն: Շատ կարեւոր է, որ Արիստոտելը մատնանշեց ձեւի եւ բովանդակության միասնությունը եւ առաջ քաշեց զարգացման գաղափարը:

Մարդու մեջ Արիստոտելը առանձնացրեց մարմինը եւ հոգին, որոնք առկա են ներքին, ինչպես նյութը եւ ձեւը: Ըստ Արիստոտելի, հոգու երեք տեսակ կա. Բանջարեղեն, ինչը դրսեւորվում է սննդի եւ վերարտադրության մեջ. Կենդանիներ, որոնք կանխարգելիչ են սենսացիաներում եւ ցանկություններում. Խելամիտ, ինչը բնութագրվում է ինչպես բուսական, այնպես էլ կենդանիների հատկություններով, դեռ մտածում կամ գիտելիք են: Մարդու, հոգու կենդանու մի մասը, քանի որ այն մտքի տակ է, կարելի է անվանել վավեր:

Երեք հոգու հոգու, ըստ Արիստոտելի, դաստիարակության երեք կողմերն են, ֆիզիկական, բարոյական եւ մտավոր: Կրթության նպատակը, իր կարծիքով, բարձրագույն հոգի զարգացնելն է `ողջամիտ եւ կամավոր: Ինչպես յուրաքանչյուր նյութի մեջ, մշակվում է զարգացման հնարավորությունը, եւ բնությունն է տալիս միայն մանրե ունակություններ. Զարգացման հնարավորությունն իրականացվում է դաստիարակությամբ: Բնությունը սերտորեն կապեց հոգու երեք տեսակ, իսկ դաստիարակության մեջ մենք պետք է հետեւենք բնությանը, սերտորեն կապելով ֆիզիկական, բարոյական եւ հոգեկան կրթությունը:

Պետությունը, ըստ Արիստոտելի հայտարարության, ընդհանուր առմամբ, ունի մեկ վերջնական նպատակ, բոլոր քաղաքացիների համար անհրաժեշտ է նույնական դաստիարակության համար, եւ այս դաստիարակության խնամքը պետք է լինի խնամք պետության, ոչ թե մասնավոր նախաձեռնության համար: Ընտանիքը եւ հանրային կրթությունը պետք է փոխկապակցված լինեն: Խոսելով, որ պետությունը պետք է հոգ տանի նույնական դաստիարակության մասին, Արիստոտելը չի \u200b\u200bնշանակում ստրուկներ:

Ամփոփելով մարդկության պատմական փորձը, Արիստոտելը սահմանել է տարիքային պարբերականացում եւ երեք ժամանակահատվածում կիսվել է կրտսեր մարդու կյանքը. 1) մինչեւ 7 տարի, 2) 7-ից 14 տարի (սեռական հասունությունը) եւ 3) սեռական հասունության առաջացումից մինչեւ 21 տարի: Նրա կարծիքով, այս պարբերությունը համապատասխանում է մարդու բնույթին:

Արիստոտելը մի շարք առաջարկություններ տվեց ընտանեկան կրթության համար: Մինչեւ 7 տարի երեխաները դաստիարակվում են ընտանիքում: Անհրաժեշտ է երեխային կերակրել համապատասխան տարիքով, շարժումների հիգիենա տրամադրել եւ աստիճանաբար դժվարացնել երեխային: 7 տարի անց տղաները պետք է մասնակցեն հանրային դպրոցներ:

Ֆիզիկական դաստիարակությունը նախորդում է մտավոր: Տղաները պետք է հասնեն մարմնամարզության ուսուցիչների ձեռքին. Բայց անհնար է երեխաներին չափազանց շատ հոգ տանելուն պես, մինչեւ մարմինը հաստատվի, թույլատրվում են միայն թեթեւ վարժություններ: Արիստոտելը հավատում էր, որ ֆիզիկական, բարոյական եւ հոգեկան կրթությունը փոխկապակցված է: Նախնական դասընթացների ընթացքում, բացի մարմնամարզությունից, նա պետք է, իր կարծիքով, ուսուցանելու ընթերցանությունը, գրելը, քերականությունը, նկարը եւ երաժշտությունը: Երիտասարդ տղամարդիկ պետք է լուրջ կրթություն ստանան դպրոցում. Ուսումնասիրել գրականությունը, պատմությունը, փիլիսոփայությունը, մաթեմատիկան, աստղագիտությունը, երաժշտությունը: Երաժշտությունը պետք է ուսումնասիրվի `գերազանցության զգացողություն զարգացնելու համար, դիտելով դրա հետ դասերը, ինչպես նկարը, չեն հետապնդում մասնագիտական \u200b\u200bնպատակներ: Կանայք, որոնց բնույթը, ըստ Արիստոտելի, տարբերվում են տղամարդկանց բնույթից, մի նույնը մի ստացեք, ինչպես որ են, կրթություն:

Բարոյական դաստիարակության ոլորտում Արիստոտելը, ով իր փիլիսոփայության մեջ առաջ քաշեց կամավոր առեւտուրը, ակտիվ սկիզբ է առնում բարոյական գործողություններում բարոյական հմտություններն ու վարժությունները: Բնական ավանդներ, հմտությունների զարգացում (դասավանդում, ցանկալի գործողությունների հաճախակի կրկնություն) եւ միտքը բարոյական դաստիարակության այդպիսի երեք աղբյուրներ են:

Առաքինությունների զարգացման համար անհրաժեշտ են բարոյական պահվածքի սովորություններ եւ հմտություններ ձեւավորող մտածված վարժություններ: Յուրաքանչյուր ցանկության եւ գործունեության մեջ, ըստ Արիստոտելի, կարող է լինել ավելցուկի եւ միջին պակաս: Եվ ամբողջ մեջտեղում միայն հավասարակշռությունը լավն է եւ օգտակար: Հետեւաբար վարքի առաքինությունը, խուսափելով ինչպես ավելորդ, այնպես էլ անբարենպաստ բոլոր ծայրահեղություններից: Նման պահվածքում եւ պետք է մարզվել: Արիստոտելը, ի տարբերություն Պլատոնի, հավատում էր, որ ընտանիքը չի վերացվել կրթությունից, այն հիմնականում մտահոգություն է առաջացնում բարոյական դաստիարակության համար:

Արիստոտելի տեսակետները մեծ ազդեցություն ունեցան հնաոճ մանկավարժության զարգացման վրա: Այնուամենայնիվ, միջնադարում, երբ Արիստոտելի փիլիսոփայությունը շատ տարածված էր, «Պոպովշշինան սպանեց Արիստոտլեում ապրող եւ մեռած մեռած» (Լենին Վ. Պոլ.

Հին հունական փիլիսոփայության գագաթը Դեմամրիտուսի նշանավոր փիլիսոփայական նյութերի տեսակետն է (մ.թ.ա. 460-370), ատոմիստական \u200b\u200bտեսության ստեղծող: Նա իր գրություններում իր գրություններում մեծ ուշադրություն է դարձնում, վերաբերում է բնության օրենքներին, ճշմարիտ գիտելիքներին, որոնք ոչնչացնում են սնահավատությունն ու վախը: Նա մերժում է աստվածների հանդեպ հավատը, հավատալով, որ «աստվածների կամքը» միայն գեղարվեստական \u200b\u200bգրականություն է, մարդկանց երեւակայությունը:

Առաջին դեմոկրուսներից մեկը առաջադրել է կրթության բնույթի բնույթը: «Բնությունը եւ դաստիարակությունը նման են», - գրել է նա: Դեմոկրինգը նշեց, որ «ուսմունքը հիանալի բաներ է արտադրում միայն աշխատանքի հիման վրա», շեշտեց դաստիարակության մեջ աշխատուժի հսկայական դերը եւ պահանջեց «մշտական \u200b\u200bաշխատանք, ինչը ավելի հեշտ է»: Նա նախազգուշացրեց վատ օրինակին եւ համարեց շատ կարեւոր վարժություններ բարոյական գործողություններում:

Դեմոկրիտը կարեւոր վերաբերմունք էր ստրուկների նկատմամբ, որը կոչվում էր բնության իրական գիտելիքների, դժվարությամբ կրթության համադրությանը:

Կրթությունն ու դպրոցը Հին Հռոմում: Հանրապետական \u200b\u200bՀռոմում ստրկությունն աճեց. Հարստության կուտակումը հանգեցրեց բնակչության փաթեթին, որը հանգեցրեց դպրոցների բաժնի, տարրական եւ բարձրագույն խմբերում ծագման գույքի եւ իմաստալից `քերականական դպրոցներ եւ հետագայում դպրոցական բարձրախոսներ:

Տարրական դպրոցներ, մասնավոր եւ վճարված, սպասարկվում են աղքատ եւ կասկածելի աղաղակող բնակչության (պլեբյանների) մի մասի, դասավանդում են ընթերցանության, գրելու եւ հաշիվ-ապրանքագիր, ծանոթացել երկրի օրենքներին: Հարուստ եւ նշանավոր գերադասելի է իրենց որդիներին նախնական դասընթացներ տալ տանը:

Քերականական դպրոցներում նաեւ մասնավոր եւ վճարված են լատիներեն եւ հունարեն լեզուների նախընտրելի ծնողների որդիները, հռետորաբանությունը (պերճախոսության արվեստը գրականության եւ պատմության վերաբերյալ որոշ տեղեկություններով): Այս դպրոցների զարգացումը պայմանավորված էր նրանց, ովքեր ձգտում էին ընտրվել առաջնորդական դիրքեր:

Հանրապետական \u200b\u200bՀռոմի վերջին դարերում եղել են հարազատների (խոսնակների) հատուկ դպրոցներ, որտեղ բարձր վարձատրության համար վավեր երիտասարդություն է շոշափվել հռետորաբանության, փիլիսոփայության եւ իրավունքի, հունական, մաթեմատիկայի եւ երաժշտության, որպեսզի հետագայում ստանձնեն կառավարության բարձրագույն դիրքերը , Հռոմում Հունաստանի (II դ. Ե.) Նվաճումից հետո հունական մշակույթը բաշխվում է, եւ հունարեն լեզուն դառնում է լեզու ազնվականության համար:

Հռոմեական կայսրության առաջացումից ի վեր, կայսրերը քերականական դպրոցներն ու ռիթմերի դպրոցները վերածեցին հանրակրթական դպրոցների, որոնց խնդիրն էր նախապատրաստել պաշտոնյաների կայսերական իշխանությունների նվիրյալների նվիրյալներին: Այս դպրոցների ուսուցիչները, կայսրերը ձգտում էին իրենց քաղաքականությունը վերածել հնազանդ դիրիժորների, որոնց համար դրանք ներկառուցված էին եւ կիրառվում էին տարբեր օգուտներ: Հատուկ ուշադրություն է դարձվել պիտույքների դպրոցներին:

Կրթության ծագումը, դրա ձեւավորումը

Կրթության ծագման խնդրին դիմելը ոչ միայն գիտական \u200b\u200bգիտելիքների տրամաբանության պատճառով է, այլեւ արդյունավետորեն, գոնե երկու եղանակով. Նախ, այն օգնում է պատկերացնել եւ հասկանալ կրթության էությունը հատուկ պատմական իրադարձությունների իրականության մեջ. Երկրորդ, այս խնդրի ընկալումը հնարավորություն է տալիս ավելի լայնորեն նայել մանկավարժական գործակալների առավել ծանոթ զինանոցում:

Կրթության սոցիալական գործառույթը կայանում է երիտասարդ սերնդին սոցիալական եւ պատմական փորձի կանխամտածված եւ նպատակային փոխանցմանը, նրանց գործնական աշխատանքային հմտություններով տիրապետելու, ինչպես նաեւ զարգացած բարոյական նորմերի եւ վարքի փորձ: Առանց դրա, հասարակության հետագա զարգացումը անհնար է: Կրկին սնուցումն այսպիսով սոցիալական զարգացման օրգանական մասն է եւ անբաժան է մարդկային հասարակության ողջ պատմությունից:

Անձի ծագումը ուսումնասիրելու ամենակարեւոր աղբյուրները, նրա պատմության առավել վաղ փուլերը հնագիտական \u200b\u200bպեղումների նյութերն են: Մարդկության պատմության վաղ փուլերում տեղի ունեցող պատմական եւ մշակութային գործընթացների վերականգնումը հիմնականում հիմնված է ազգագրական տվյալների օգտագործման վրա, որոնք հավաքում եւ նկարագրում են տարբեր ժողովուրդների նյութական եւ հոգեւոր մշակույթի իրերը եւ երեւույթները: Առանձնահատուկ նշանակություն այս դեպքում, XVIII-XIX- ի գիտնականների եւ ճանապարհորդների գործերը `XX դարի սկիզբը, որը նկարագրեց Ավստրալիայի, Պոլինեզիայի կղզիների, Հեռավոր Արեւելքի շրջանների ավստրալիական ժողովուրդների կյանքը եւ կյանքը Սիբիր, Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկական ցեղեր եւ այլք, ովքեր գտնվում էին զարգացման պարզունակ փուլում: Անկախ նրանից, թե որքան պարադոքսալ, բայց ժամանակակից հետխորհրդային դարաշրջանի պայմաններում պահպանվում են քաղաքակրթությունը: Ազգագրական զուգահեռները հնարավոր են դարձնում նմանատիպ պատմական եւ մշակութային երեւույթները վերականգնելու հիմնական պատմական եւ մշակութային երեւույթները:

Ժողովրդի հիշատակի խորքում, դարավոր սովորույթներ եւ ավանդույթներ, ներառյալ մանկավարժական, բանավոր ժողովրդական ստեղծագործականության տարբեր նմուշների տեսքով. Երգեր, հեքիաթներ, լեգենդներ, էպոսներ, ասացվածքներ եւ այլն Պատռված է մշակույթի հնագույն շերտերին, որոնցում կենտրոնացված է մարդկանց կրթության հավերժական իմաստությունը: Յուրաքանչյուր մարդու մանկավարժական մտքի եւ կրթական ավանդույթներն արտացոլում են նրա հոգեւոր եւ բարոյական կյանքի բազմազան պատմությունը, կարեւոր օգնություն է մարդկության պատմության ամենահին ժամանակաշրջաններում կրթության ընդհանուր պատկերը վերականգնելու գործում:

Խորհրդային պատմական եւ մանկավարժական գրականության մեջ կրթության ծագման հարցը հաշվի առնելիս երկար ժամանակ ավանդաբար ավանդական էր կրթության ծագման նման հասկացությունների քննադատությանը, որպես էվոլյուցիա, J. Սիմփսոն, Ա. ESPINAS), բերելով նախնական հասարակության կրթական գործունեությունը բարձրագույն կենդանիների հետ, բնազդային խնամքով իրենց սերունդների կամ հոգեբանական (P. MONROE) մասին, բացատրելով երեխաներին բնազդի անգիտակցաբար անգիտակցական ցանկություն:

Ոչ մի դեպքում, չխեղենալով որոշ ավելի բարձր կենդանիների եւ անձի դիտորդական գործերի կազմակերպման ձեւերի միջեւ որոշակի շարունակականության առկայությունը, դժվար թե համաձայնի այն հետազոտողների հետ, ովքեր կարծում են, որ կենդանիների եւ մարդու միջեւ տարբերությունը կարող է նվազել քանակական բնութագրերը: Նրանք այսպես են վիճում. Եթե մարդը անում է եւ օգտագործում է աշխատանքի գործիքներ, ապա որոշ կենդանիներ ունեն նաեւ դրանք պատրաստելու միաժամանակյա հմտություններ. Մարդիկ կառուցում են տնակ, ամբարտակներ եւ փնջեր ստեղծում են նման կառույցներ եւ այլն: Նման հիմնավորման մեջ կենդանիների աշխարհից անձի որակական տարբերությունները կորչում են, հաշվի չեն առնվում, որ այս գործի քանակական փոփոխություններն անցել են որակական, որը առաջացրեց աստիճանականության ընդմիջում, կենդանուց ցատկելով մարդուն եւ նրանց գործունեության դրսեւորումների սկզբունքային տարբերությունը:

Կրթություն պարզունակ հասարակության մեջ:

Նախնական հասարակության զարգացման առաջին փուլում `նախածննդյան հասարակության մեջ. Մարդիկ հանձնարարեցին պատրաստի արտադրանքի բնույթ եւ զբաղվել որսով: Գոյության միջոցների արդյունահանման գործընթացը իր ձեւով էր եւ միեւնույն ժամանակ ժամանակատար: Մեծ կենդանիների որս, բնության հետ ծանր պայքար կարող է իրականացվել միայն կյանքի կոլեկտիվ ձեւերի, աշխատանքի եւ սպառման պայմաններում: Ամեն ինչ ընդհանուր էր, թիմի անդամների միջեւ սոցիալական տարբերությունները բացակայում էին:

Ծնված մարդը նախ հարվածեց կրտսերի եւ ծերացման գլխավոր խմբին, որտեղ նա մեծացավ հասակակիցների եւ ծերերի հետ շփվելու համար, տգեղ փորձառու փորձ: Հետաքրքիրն այն է, որ լատիներեն Ուսուցիչը նշանակում է բառացիորեն «քաշվել», համապատասխանաբար շարժական արժեքով «աճելու» համար, համապատասխանաբար, ռուսական «դաստիարակությունը» հոմանիշ «կերակրման» է ; Հին ռուսերեն գրելով «դաստիարակություն» բառը եւ «կերակրումը» - հոմանիշներ:

Մտնելով համապատասխան կենսաբանական տարիքի եւ հաղորդակցման, աշխատանքային հմտությունների որոշակի փորձ ստանալը, կյանքի կանոնների, սովորույթների եւ ծեսերի կանոնների իմացությունը, անձը անցավ հաջորդ տարիքային խմբում: Ժամանակի ընթացքում այս անցումը սկսեց ուղեկցվել այսպես կոչված նախաձեռնություններով, այսինքն, «Նվիրաբերություններ», թեստեր, որի ընթացքում երիտասարդների նախապատրաստումը ստուգվել է կյանքի համար. ,

Մաթրիրարիայի զարգացման վերջին փուլերում առաջին հաստատությունները հայտնվել են երիտասարդության աճող մարդկանց կյանքի եւ կրթության համար, տղաների եւ աղջիկների համար անհատների համար, որտեղ նրանք առաջանում էին կյանքի մեծ մասում, Աշխատեք, «նվիրվածություն»:

Հետագա զարգացման արդյունքում ընդհանուր համայնքը դարձավ «ինքնակառավարման, զինված կազմակերպություն» (F. Engels): Ռազմական կրթության ամբարտավանները հայտնվեցին. Տղաները սովորեցին սոխ նկարել, նիզակ օգտագործել, վերեւը լողալ եւ այլն, ըստ երեւույթին, եղել են «նվիրված» ծրագիրը Պատրաստվում են հատուկ հատկացված երեցներ: Ավելի շատ ուշադրություն է դարձվել գիտելիքների իմացության ձուլմանը եւ գրելու եւ գրելու գալուստով: