Հայրենասիրության և քաղաքացիության դաստիարակություն. Հայրենասիրությունը և քաղաքացիությունը որպես բարոյական արժեքներ
Քաղաքացիության դաստիարակություն և հայրենասիրություն» զեկույց.
ուսուցչական խորհրդում
“Ինչպես չկա մարդ առանց հպարտության, այնպես էլ չկա մարդ
առանց հայրենիքի սիրո,
և այս սերը
դաստիարակությանը տալիս է մարդու սրտի ճիշտ բանալին...» Կ.Դ.Ուշինսկի
Ռուսական հողը առատաձեռն բնության, անսասան ավանդույթների և իրադարձություններով լի պատմության երկիր է: Հայրենական մեծ պատերազմի հերոսական ու ողբերգական իրադարձություններն ավելի են խորանում պատմության խորքերում, բայց նրանց անունները, ովքեր իրենց կյանքի գնով պաշտպանեցին մեր հայրենիքի պատիվը, ազատությունն ու անկախությունը, ապրում են մեր հիշողության մեջ։
Հայրենիքն իր որդիներից ու դուստրերից պահանջում է, որ յուրաքանչյուրը մեծ պատասխանատվություն զգա պետության ճակատագրի համար և հստակ գիտակցի, որ ազգի բարօրությունը կախված է մեզանից, մեր անձնուրացությունից, կազմակերպվածությունից, աշխատանքի պատրաստակամությունից, բարձր արդյունավետությունից։
Ցավոք, վերջին իրադարձությունները հաստատում են ռուսական ավանդական հայրենասիրական գիտակցության ակնհայտ կորուստը։ Հետեւաբար, բազմապատիկ մեծանում է երկրի քաղաքացիների հայրենասիրություն եւ քաղաքացիություն դաստիարակելու կարեւորությունը։
Քաղաքացիության և հայրենասիրության կրթությունը դպրոցների, քոլեջների, տեխնիկումների և բուհերի նպատակաուղղված և համակարգված գործունեություն է՝ ձևավորելու հայրենասիրական բարձր գիտակցությամբ, հայրենիքին հավատարմության զգացումով, քաղաքացիական պարտքը կատարելու պատրաստակամությամբ և պաշտպանելու սահմանադրական պարտավորություններով երիտասարդներ։ Հայրենիքի շահերը.
Կրթությունը ստեղծագործ աշխատանք է։ Նա չգիտի ունիվերսալ միջոցներ բոլոր առիթների համար, պահանջում է մշտական որոնում, կյանքից հետ չմնալու կարողություն:
Հայրենասիրության և քաղաքացիության կրթության ոլորտում հիմնական ուղղությունը կարելի է համարել ռուս ժողովրդի և նրա զինված ուժերի մարտական և աշխատանքային ավանդույթների, ինչպես նաև ռուսական բանակի ձևավորման պատմության մասին կրթությունը. թանգարաններում դասերի և պարապմունքների անցկացում, էքսկուրսիաներ դեպի պատմամշակութային հուշարձաններ. երեխաներին պատկերացում տալ բանահյուսության մասին՝ որպես ժողովրդական իմաստության աղբյուր: Մեր Հայրենիքի հերոսական պատմությունը, ժողովրդի սխրագործությունների տարեգրությունը միշտ եղել է մեր ժամանակների աշխարհն ու դեպի ապագա տանող ճանապարհը լուսավորող վառ լույս։
Դպրոցական պայմաններում հայրենասիրությունը ավանդաբար ձևավորվում է պատմական նյութերի հետ աշխատելու ընթացքում, որոնք բացահայտում են ռուս ժողովրդի ավանդույթները, հերոսական պայքարը, սխրագործությունները, հայրենիքի լավագույն զավակների տաղանդը, դաստիարակելով պետական, քաղաքական և հասարակական բարոյական որակները: թվեր և այլն; անզիջում Ռուսաստանի թշնամիների նկատմամբ. հարգանք երկրի պետականության հատկանիշների (դրոշ, զինանշան և օրհներգ) նկատմամբ. Պետք է ցույց տալ բոլոր ձեռքբերումները՝ Ռուսաստան - Ռուսաստան - - Խորհրդային Միություն - Ռուսաստանի Դաշնություն, անկախ նրանից, թե ինչ պետություն է եղել կամ կա՝ իշխանական, ցարական, բուրժուական, սովետական, թե ժամանակակից։ Եվ այդ ժամանակ երեխաները կկարողանան հպարտություն զգալ իրենց հայրենիքով, քանի որ նրա ձեռքբերումներն իսկապես հսկայական են։ Վերլուծելով պատմությունը՝ մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ Ռուսաստանի պատմությունը մեծ մասամբ պատերազմների պատմություն է, որոնցում ռուսները ցուցաբերել են հերոսություն և քաջություն, կրել անհավանական դժվարություններ և դժվարություններ։ Ուստի ուսանողներին պետք է ասել, թե ինչու են կատարվել որոշակի սխրանքներ, ինչու են մեր հեռավոր նախնիները և վերջին նախորդները զոհաբերել իրենց բախտը, սերը, կյանքը՝ հանուն հայրենիքի շահերի։
Ուսանողների շրջանում հայրենասիրական զգացմունքներ զարգացնելուց հրաժարվելը հանգեցնում է բարոյականության և հոգևոր անկման, հետևաբար՝ ռուսական հասարակության դեգրադացման, պատմական հիշողության մոռացության և, ի վերջո, հայրենիքի մահվան: Եվ, հետևաբար, անհրաժեշտ է երեխաների մեջ դաստիարակել Ռուսաստանի քաղաքացի և հայրենասեր աշխատանքի տարբեր ձևերի միջոցով:
Առաջին անգամ «հայրենասեր» բառը (հուն. Patris - հայրենիք) հայտնվեց 1789-1793 թվականների ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ: Այնուհետև հայրենասերներն իրենց անվանեցին ժողովրդի գործի մարտիկներ, հանրապետության պաշտպաններ, ի տարբերություն դավաճանների, դավաճանների: հայրենիքը միապետների ճամբարից.
V. I. Dahl- ի բացատրական բառարանում այս բառի իմաստը մեկնաբանվում է հետևյալ կերպ.
«Հայրենասերը հայրենիքի սիրահար է, իր բարիքի նախանձախնդիր, հայրենիքի սիրահար»:
«Հայրենասերը,- ասում է մեկ այլ բառարան,- այն մարդն է, ով սիրում է իր հայրենիքը, նվիրված է իր ժողովրդին, պատրաստ է զոհաբերությունների և սխրանքներ կատարել հանուն իր հայրենիքի»: Հայրենասիրության հիմնական հատկանիշները.
1. Ծննդավայրն ու մշտական բնակության վայրը որպես հայրենիք հարգելը, տարածքային այս կազմավորման նկատմամբ սերն ու հոգատարությունը, տեղական ավանդույթների նկատմամբ հարգանքը, այս տարածքային տարածաշրջանին նվիրվածությունը մինչև կյանքի վերջ.
2. հարգանք նախնիների նկատմամբ, սեր և հանդուրժողականություն տվյալ տարածքում ապրող հայրենակիցների նկատմամբ, նրանց օգնելու, ամեն չարիքից հեռացնելու ցանկություն, բարերարություն այս պետության քաղաքացի հանդիսացող բոլոր հայրենակիցների նկատմամբ, այսինքն. այդ սոցիալական օրգանիզմի գիտակցումը, որն ամբողջ աշխարհում կոչվում է «քաղաքացիությամբ ազգ».
3. Առօրյա կոնկրետ գործողություններ՝ ուղղված իրենց հայրենիքի վիճակի բարելավմանը, նրա գեղեցկացմանն ու դասավորությանը, հայրենակիցների և հայրենակիցների օգնությանն ու փոխօգնությանը (սկսած կարգուկանոնի պահպանումից, կոկիկությունից և բարեկամական հարաբերությունների ամրապնդումից իրենց տանը, բակում հարևանների հետ մինչև արժանապատիվ զարգացումը. նրանց ամբողջ քաղաքը, թաղամասը, ծայրը, հայրենիքը որպես ամբողջություն):
Իսկական հայրենասերը խոսում է նրանց և նրանց համար, ովքեր հզորացնում և շենացնում են իր հայրենիքը, և նրանց դեմ, ովքեր և ինչն են կործանում այն, հասցնում այս կամ այն վնասը: Իսկական հայրենասերը հարգում է ցանկացած այլ տարածքի հայրենասերներին և այնտեղ նրանց չի վնասի։
Մեզանում անհայրենասեր են նրանք, ովքեր մեր շուրջը թշնամություն են սերմանում իրենց հայրենակիցների նկատմամբ, ճնշում են իրենց համաքաղաքացիներին, հայհոյում, աղբոտում, թունավորում շրջակա բնությունը, որսագողություն անում, անառողջ ապրելակերպ են վարում։ Հարևանի հետ ծեծկռտուք կամ թշնամանք, մի կուսակցության անդամների հարձակումները մյուսի դեմ, մի ֆուտբոլային թիմի երկրպագուներ մյուսի երկրպագուների դեմ, ալկոհոլիզմ, թմրամոլություն, բանակում չարաշահումներ, կոռուպցիա, յուրացումներ. այս ամենը դրսևորման տարրեր են. Ռուսաստանում հակահայրենասիրության տարբեր ձևերի մասին:
Հայրենասիրությունը կա՛մ որոշ չափով կա, կա՛մ ընդհանրապես չկա։ Հայրենասիրությունը գնահատվում է ոչ թե խոսքով, այլ յուրաքանչյուր մարդու գործով։ Հայրենասերը նա չէ, ով իրեն այդպես է կոչում, այլ նա, ում որպես այդպիսին կպատվի ուրիշները, բայց ամենից առաջ իր հայրենակիցները։
Այսպիսով, իսկական (իդեալական) հայրենասեր կարող է համարվել միայն այն մարդը, ով մշտապես ամրապնդում է իր ֆիզիկական և բարոյական առողջությունը, դաստիարակված, կիրթ ու լուսավորված, նորմալ ընտանիք ունեցող, իր նախնիներին մեծարող, լավագույն ավանդույթներով դաստիարակող և կրթող անձնավորությունը։ պահպանելով իր կացարանը (բնակարանը, մուտքը, տունը, բակը) և մշտապես կատարելագործելով իր կյանքը, ապրելակերպն ու վարքագծի մշակույթը՝ աշխատելով հանուն իր Հայրենիքի բարօրության։
Մեր երկրի կարկառուն մարդիկ նախկինում հայրենասիրությունը համարում էին մարդու հոգևոր կյանքի հիմքը, նրա ձգտումը դեպի ազատություն և հայրենիքի բարգավաճում: «... Իսկական մարդն ու հայրենիքի զավակը,- գրում է Ա.Ն. Ռադիշչևը,- նույն բանն է… Նա կգերադասում է մեռնել, քան ուրիշներին անխոհեմության օրինակ ծառայել... նա այրվում է իր հայրենակիցների բարեխղճության և հանգստության հանդեպ ամենաքնքուշ սերը... հաղթահարում է բոլոր խոչընդոտները, նա անխոնջ հետևում է ազնվության պահպանմանը, լավ խորհուրդներ և ցուցումներ է տալիս… և եթե վստահ է, որ իր մահը ուժ և փառք կբերի ժողովրդին: հայրենիքը, ուրեմն նա չի վախենում իր կյանքը զոհաբերել։ ... Նա ուղղակիորեն ազնիվ է, ում սիրտը չի կարող չդողալ քնքուշ ուրախությունից հայրենիքի միակ անունից ... »: «Լիովին չափով և առողջ բնույթով Հայրենիքի ճակատագիրը ծանր է սրտի վրա. յուրաքանչյուր ազնվական մարդ խորապես գիտակցում է իր արյունակցական կապը, իր արյունակցական կապը հայրենիքի հետ... Սիրել հայրենիքը նշանակում է ջերմեռանդորեն ցանկանալ նրանում տեսնել մարդկության իդեալի իրականացումը և քո հնարավորությունների սահմաններում նպաստել սա»,- գրել է Վ.Գ. Բելինսկին: Ռուս մեծ բանաստեղծ Ն.Ա. Նեկրասովը «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ նկարել է ժողովրդի պաշտպան Գրիշա Դոբրոսկլոնովի վառ կերպարը, ում համար նշանաբանը կյանքի իմաստն էր. «Ժողովրդի բաժինը, նրա երջանկությունը, լույսն ու ազատությունը». նախեւառաջ!".
Եթե հայրենասիրությունն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը իր Հայրենիքին, նրա պատմական անցյալին ու ներկային, ապա քաղաքացիությունը կապված է մարդու՝ կոնկրետ ժողովրդի պատկանելության, նրա քաղաքական գործունեության հետ։
Հայրենասիրությունը և քաղաքացիությունը ներառում են բարոյական զգացմունքների և վարքագծային գծերի փոխկապակցված մի շարք. սեր հայրենիքի հանդեպ, հավատարմություն քաղաքական համակարգին. հետևելով և բազմապատկելով իրենց ժողովրդի ավանդույթները. զգույշ վերաբերմունք հայրենի երկրի պատմական հուշարձանների և սովորույթների նկատմամբ. ջերմություն և սեր հայրենի վայրերի նկատմամբ; Հայրենիքի պատիվն ու արժանապատվությունն ամրապնդելու ցանկությունը, այն պաշտպանելու պատրաստակամությունն ու կարողությունը. ռազմական քաջություն, քաջություն և անձնուրացություն; անհանդուրժողականություն ռասայական և ազգային թշնամանքի նկատմամբ. հարգանք այլ երկրների և ժողովուրդների մշակույթի սովորույթների նկատմամբ, նրանց հետ համագործակցելու ցանկություն:
Հայրենասիրության դաստիարակության մեջ մատաղ սերնդի մոտ զգալի տեղ ունի քաղաքական գիտակցության ձեւավորումը։ Քաղաքական գիտակցությունը որոշվում է հասարակության նորացման աշխարհայացքով, տեսությամբ և պրակտիկայով։ Այն ներառում է մի շարք սոցիալապես նշանակալի տեսակետներ, համոզմունքներ, արժեքային կողմնորոշումներ, որոնք ձևավորում են սոցիալական և ազգային խմբերի իրական հարաբերությունները, անհատը սոցիալական և ազգային այլ խմբերի և մարդկանց հետ: Այն ուղղված է ժողովրդի հիմնարար շահերի ապահովմանը, հանրային նպատակների իրագործմանը։
Մեր հասարակության մեջ խնդիր է դրված երիտասարդների շրջանում քաղաքական մշակույթ ձեւավորել։ Այն ենթադրում է քաղաքական քաղաքացիական գիտակցության բարձր զարգացում իր ամբողջության մեջ՝ քաղաքական գիտակցություն, մտածողություն, զգացմունքներ, կարիքներ և կամք։ Քաղաքական մշակույթի ցուցանիշներն են քաղաքական գրագիտությունը և ակտիվությունը քաղաքական ինքնակրթության մեջ.
քննարկում վարելու, հասարակական երևույթները համընդհանուր և դասակարգային դիրքից գնահատելու, սեփական քաղաքական համոզմունքները պաշտպանելու և քարոզելու, քաղաքական գիտակցության և գործի, խոսքի և գործի միասնության հասնելու կարողություն։
Քաղաքացիական քաղաքական կրթության նպատակ-գործառույթները բաժանվում են կրթական, դաստիարակչական և զարգացնող։ Կրթական նպատակ-գործառույթն է դպրոցականներին բացահայտել հասարակության վերակազմավորման և նորացման համընդհանուր մարդկային և քաղաքացիական քաղաքական արժեքային կողմնորոշումները, դպրոցականներին զինել քաղաքական երկխոսության և մշակութային քննարկման հմտություններով, հռետորական և կազմակերպչական արվեստով, հստակ և հստակ ներկայացմամբ: մտքերը ազատ բանավոր խոսքում. Այն զարգացնում է հանդիսատեսին ուղղված հուզական, համոզիչ, հիմնավորված մենախոսության կարողությունը, դպրոցականների մոտ ձևավորում է սովորական պատասխանատու քաղաքացիական գիտակցության կայուն համակարգ, նրանց համոզմունքները պաշտպանելու կարողություն, սովորեցնում է ապրել ժողովրդավարության և բացության մեջ: Երեխաների հետ քաղաքացիական-քաղաքական աշխատանքի դաստիարակչական գործառույթը դրսևորվում է նրանով, որ ուսանողներն ընդգրկված են իրագործելի և մատչելի սոցիալական և քաղաքացիական գործունեության մեջ: Դրա մեջ է, որ ուսանողը զարգացնում է այնպիսի բարձր աստիճանի զգացումներ, ինչպիսիք են հայրենասիրությունը և ինտերնացիոնալիզմը, ինչպես նաև բարձր բարոյական և քաղաքական որակներ՝ պարկեշտություն, բարոյական և քաղաքական մաքրություն մարդկանց հետ հարաբերություններում, հանրային տիրույթում, գիտակցված կարգապահություն, պատասխանատվություն, քաղաքական բնազդը, քննադատությունը, իրենց սխալները շտկելու կարողությունը: Երեխաների հետ քաղաքացիական-քաղաքական աշխատանքի զարգացման գործառույթը բխում է դաստիարակչական և դաստիարակչական գործառույթից։ Քաղաքացիական-քաղաքական գիտելիքներն ու գործունեությունը ձևավորում են քաղաքական մտածողության կարողությունը, հասարակական կարևոր յուրաքանչյուր փաստ, իրադարձություն նոր քաղաքական մտածողության դիրքերից ընկալելու կարողություն։ Դպրոցականները սովորում են ինքնուրույն հասկանալ քաղաքական տեղեկատվության հոսքը, գնահատել այն, դիմակայել իրենց գիտակցության շահարկմանը։
Ամբողջ քաղաքացիական կրթության առանցքը հայրենասիրությունն ու ինտերնացիոնալիզմն է։ Դպրոցը միշտ զարգացրել է Ռուսաստանի բոլոր ժողովուրդների երեխաների մեջ ազատության, միասնության, հավասարության և եղբայրության զգացումը: Երիտասարդների միջազգային կրթության մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում միասնության, բարեկամության, հավասարության և եղբայրության զգացումների ձևավորումը, Ռուսաստանի ժողովուրդներին միավորելը, ազգամիջյան հաղորդակցության մշակույթը. անհանդուրժողականություն ազգային նեղամիտության և շովինիստական քմահաճույքի դրսևորումների նկատմամբ. Այս գործընթացում մեծ է իրական ժողովրդական բազմազգ մշակույթի դերը՝ հավատարիմ կյանքի ճշմարտությանը։
Կրթության բովանդակությունը առաջատար տեղ է զբաղեցնում դպրոցականների հայրենասիրական և միջազգային գիտակցության ձևավորման գործընթացում։ Օրինակ, պատմության ուսումնասիրությունը ներկայացնում է Ռուսաստանի ժողովուրդների հարուստ հայրենասիրական և միջազգային ավանդույթները: Հասարակական գիտությունը երեխաներին բացահայտում է քաղաքական համակարգի բարեփոխման էությունը, որը տարածք է բացում հասարակության ինքնակառավարման համար՝ պայմաններ ստեղծելով քաղաքացիների նախաձեռնության լիարժեք զարգացման համար. բոլոր խավերի և սոցիալական խմբերի շահերի ու կամքի ձևավորման ժողովրդավարական նույնականացման մեխանիզմի անսարքությունը. պայմանների ապահովում յուրաքանչյուր ազգի և ազգության հետագա ազատ զարգացման համար, ամրապնդելով նրանց բարեկամությունն ու համագործակցությունը ինտերնացիոնալիզմի սկզբունքների վրա. օրենքի և կարգի արմատական ամրապնդում. քաղաքական համակարգի ժամանակին ինքնանորոգումն ապահովող արդյունավետ մեխանիզմի ստեղծում, կյանքի բոլոր ոլորտներում ժողովրդավարության և ինքնակառավարման սկզբունքների մշակումն ու իրականացումը.
Հայրենասիրության և քաղաքացիության հարցերի վերաբերյալ բարոյական գաղափարների մշակման գործընթացն իրականացվում է՝ հաշվի առնելով ուսանողների տարիքային առանձնահատկությունները: Ցածր դասարաններում երեխաները ամենաընդհանուր պատկերացումներն են կազմում Հայրենիքի մասին՝ որպես երկրի, որտեղ նրանք ծնվել և մեծացել են։ Միջին և ավագ դպրոցի սովորողների պատկերացումները հայրենասիրության և քաղաքացիության մասին գնալով ավելի լայն ու խոր են դառնում։ Բնական է, որ որքան հարուստ է դպրոցականների գաղափարը հայրենասիրության և քաղաքացիության մասին, այնքան հաջողությամբ են ձևավորվում նրանց արժեքային դատողությունները (տեսակետները) և զարգանում նրանց բարոյական գիտակցությունը այս հարցերի շուրջ։
Որո՞նք են այստեղ ամենակարևոր հարցերը: Հայրենիքի հանդեպ սերը մարդու մեջ ի հայտ է գալիս կապվածության զգացումով այն վայրերին, որտեղ նա ծնվել և մեծացել է, և որոնց հետ նա ապրում է վառ զգացմունքային ապրումներ: Լև Տոլստոյը շատ լավ է գրել իր հայրենի վայրերի այս կապվածության մասին. «Առանց իմ Յասնայա Պոլյանայի ես դժվար թե պատկերացնեմ.
պատկերացրեք Ռուսաստանը և իմ վերաբերմունքը նրա նկատմամբ»։
Կապվածության զգացումն ու հայրենի վայրերի մասին պատկերացումն ընդլայնվում և խորանում է սեփական երկրի իմացության, նրա գեղեցիկ ու բազմազան բնության, նրա աղիքների հարստության և գետերի հզորության, նրա լճերի և անսահման ծովերի լայնության շնորհիվ: Առարկաներից յուրաքանչյուրն այս առումով ունի իր հատուկ միջոցներն ու հնարավորությունները։ Բայց մենք չպետք է մոռանանք դերը
արտադասարանական և արտադպրոցական գործունեություն այս առումով: Դրա համար օգտագործվում են էքսկուրսիաներ դեպի բնություն, գծանկարների մրցույթներ և նախագծեր «Իմ երկիրը» թեմայով, տարբեր վիկտորինաներ և դասախոսություններ: Սա թույլ է տալիս դպրոցականներին ոչ միայն նոր գիտելիքներ ձեռք բերել հայրենի հողի պատմության մասին, այլև կիսվել այն ուրիշների հետ՝ հիմնվելով իրենց կյանքի փորձի և հուզական փորձի վրա:
Ուսանողների հայրենասիրական և քաղաքացիական գիտակցության զարգացման էական կողմը նրանց կողմից օտար զավթիչների դեմ մեր ժողովրդի հերոսական պայքարի, հայրենիքի ուժի և հզորության հանդեպ ունեցած անսահման հավատի մասին փաստացի նյութերի յուրացումն է։ Այստեղ, բացի ռուսերենի դասերից
և մայրենի լեզվի, ինչպես նաև պատմության դասեր, առավոտյան տարբեր ներկայացումներ, գրական երեկոներ՝ նվիրված Հաղթանակի օրվան՝ փետրվարի 23-ին։ Չպետք է մոռանալ նաև ինտելեկտուալ և դաստիարակչական խաղերի, երգի և պոեզիայի մրցույթների, վետերանների և պատերազմի վետերանների հետ ունեցած ելույթների, նրանց հետ սերտ շփման մասին։
Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության ազգային դոկտրինում առաջնահերթություն է դրված քաղաքացու դաստիարակության խնդիրը. «Կրթական համակարգը նախատեսված է ապահովելու Ռուսաստանի հայրենասերների, իրավական, ժողովրդավարական, սոցիալական պետության քաղաքացիների կրթությունը, որը հարգում է. անհատի իրավունքներն ու ազատությունը և ունի բարձր բարոյականություն…»: Ռուսաստանի Դաշնության «Կրթության մասին» օրենքում ասվում է, որ կրթության ոլորտում պետական քաղաքականության սկզբունքներից մեկը քաղաքացիության կրթությունն է մարդու իրավունքների և ազատությունների հարգման, հայրենիքի, ընտանիքի հանդեպ սիրո ոգով:
Ռուսական հողը հարուստ է պատմական իրադարձություններով, անսասան ավանդույթներով, հայրենիքի մեծ, նշանավոր զավակներով, ովքեր հավատարմորեն ծառայել են հայրենիքին: Ժամանակակից աշխարհում այս ամբողջ հարստությունը հիմք է հանդիսանում Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիների ձևավորման համար: Հայրենիքը պահանջում է իր որդիներից ու դուստրերից, որ նրանցից յուրաքանչյուրը գիտակցաբար պատասխանատվություն զգա պետության ճակատագրի համար և հստակ գիտակցի, որ երկրի բարօրությունը կախված է մեզանից յուրաքանչյուրից, մեր պատասխանատվությունից, կազմակերպվածությունից, ստեղծագործ աշխատանքի պատրաստակամությունից։
Հին ժամանակներից հայրենասիրության հոգևոր հիմքը ռուս ժողովրդի ինքնագիտակցությունն է, որը ձևավորվել է ուղղափառ եկեղեցու դարավոր ազդեցության ներքո: Կաթոլիկ հայրենասիրությանը բնորոշ է կաթոլիկությունը, հոգեւոր սկզբունքի գերակայությունը նյութականի նկատմամբ, ընդհանուրը՝ անձնականի նկատմամբ։ Ռուս ժողովրդի համար հողը պարզապես տարածք չէ, դա բարոյական կատեգորիա է, որը կապում է ժողովրդի անցյալն ու ապագան, Հայրենիքը սրբավայր է։ Հայրենասիրությունը բարոյական զգացում է, և այն պայմանավորված չէ քաղաքական գաղափարախոսությամբ, թեև կարող է որոշել դրա բովանդակությունը։
Եթե հայրենասիրությունն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը իր Հայրենիքին, նրա պատմական անցյալին ու ներկային, ապա քաղաքացիությունը կապված է տվյալ ազգի պատկանելության, նրա քաղաքական գործունեության հետ։
Քաղաքացիությունը մարդու առաջավոր գաղափարական և բարոյական հատկություններից է։ Քաղաքացին ունի իրավունքների և պարտականությունների մի շարք. Հայրենասերը սեր է զգում իր հայրենիքի հանդեպ, իսկ քաղաքացին գիտի իր պարտավորությունները նրա հանդեպ։ Ըստ այդմ, քաղաքացիությունը կարող է սահմանվել որպես բարոյական և քաղաքական որակ, որի կարևոր բաղադրիչը հայրենասիրությունն է։ Այս մեկնաբանության մեջ քաղաքացիությունը միավորում է համամարդկային հոգևոր արժեքները՝ հոգու և զգացմունքների բարձր կառուցվածքը, մտքերի սոցիալական ուղղվածությունը:
Պատմաբան և գրող Կարամզին Ն.Մ. կենտրոնացած է քաղաքացիության հայրենասիրական բաղադրիչի վրա՝ ընդգծելով հայրենիքի հանդեպ սիրո հետևյալ տեսակները.
Ֆիզիկական սերը, այսինքն. կապվածություն իր ծննդյան վայրին, փոքրիկ հայրենիքին;
Բարոյական, այսինքն. սերը համաքաղաքացիների նկատմամբ, որոնց հետ մարդը մեծանում է, դաստիարակվում, ապրում.
Քաղաքական, այսինքն. Հայրենիքի բարիքի և փառքի հանդեպ սեր և նրանց բոլոր առումներով նպաստելու ցանկություն:
«Քաղաքացիություն» և «հայրենասիրություն» հասկացությունների մեկնաբանության որոշակիությունը տալիս է ուղեցույց, որը ցույց է տալիս, թե ինչ, ինչու և ինչպես կրթել:
Կրթության իմաստը ոչ միայն լավատեղյակ մարդկանց դաստիարակելն է, այլեւ բարոյական, պատասխանատու, հարգալից քաղաքացիներ։ Երկրորդ սերնդի Դաշնային պետական կրթական ստանդարտում առանձնանում են հանրակրթական ծրագրերի մշակման մեջ դպրոցականների ձեռքբերումների երեք խումբ՝ անձնական (արժեք), գերառարկայական (իրավասությունների վրա հիմնված), առարկայական։ Միևնույն ժամանակ, անձնական նվաճումների շարքում առանձնանում են սոցիալական նվաճումները, ինչը ևս մեկ անգամ ընդգծում է այնպիսի արժեքների ձևավորման կարևորությունը, ինչպիսիք են քաղաքացիությունը և հայրենասիրությունը։ Դպրոցի սոցիալական կարգը Ռուսաստանի քաղաքացիների պատրաստումն է կյանքի և ստեղծագործական աշխատանքի ժամանակակից պայմաններում: Շրջանավարտ - Ռուսաստանի քաղաքացու դիմանկարը. հայրենասեր, ով հարգում է այլ մշակույթների արժեքները, ստեղծագործ, մոտիվացված, հարգող այլ մարդկանց, պատրաստ է համագործակցել, կարող է ինքնուրույն որոշումներ կայացնել:
«Հանրակրթության ոլորտում Ռուսաստանի քաղաքացու հոգևոր և բարոյական զարգացման և անձի դաստիարակության հայեցակարգը» սահմանում է «Ժամանակակից ազգային կրթական իդեալը Ռուսաստանի բարձր բարոյական, ստեղծագործ, իրավասու քաղաքացին է, ով ընդունում է հայրենիքի ճակատագիրը: որպես իր սեփականը, գիտակցելով պատասխանատվությունը իր երկրի ներկայի և ապագայի համար, որը հիմնված է Ռուսաստանի Դաշնության բազմազգ ժողովրդի հոգևոր և մշակութային ավանդույթների վրա»:
Ռուսաստանի քաղաքացու հոգևոր և բարոյական զարգացման կարևոր առանձնահատկությունն աշխարհի նկատմամբ բաց լինելն է, այլ ազգային մշակույթների հետ երկխոսությունը:
«Հանրակրթության ոլորտում Ռուսաստանի քաղաքացու անձի հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության հայեցակարգը» նշում է. «Դպրոցում է սովորողի ոչ միայն մտավոր, այլև քաղաքացիական, հոգևոր և մշակութային կյանքը. պետք է կենտրոնանալ. Դպրոցին որպես միակ սոցիալական հաստատության, որով անցնում են Ռուսաստանի բոլոր քաղաքացիները, վերաբերմունքը հասարակության և պետության արժեքային և բարոյական վիճակի ցուցիչ է:
Դպրոցական պայմաններում աշխատանքի ընթացքում ավանդաբար ձևավորվում է քաղաքացիություն և հայրենասիրություն.
Ռուս ժողովրդի ավանդույթները բացահայտող պատմական նյութերով.
Հայրենիքի լավագույն զավակների հերոսական պայքարը, գործերը, տաղանդը.
պետական, քաղաքական և հասարակական գործիչների բարոյական որակների դաստիարակում և այլն;
Երկրի պետականության հատկանիշների (դրոշ, զինանշան և օրհներգ) հարգանք.
Քաղաքացիական-հայրենասիրական դաստիարակությունը դպրոցի կրթական համակարգի բազմաբնույթ, համակարգված, նպատակային և համակարգված գործունեություն է՝ աշակերտների մեջ ձևավորելու քաղաքացու, իրենց երկրի հայրենասերի հատկանիշներին բնորոշ հատկություններ.
Շուկայական պայմաններում ապրելու կարողություն՝ ապահովելով տնտեսական անկախություն.
Սոցիալական հարաբերությունների գոյություն ունեցող համակարգին ինտեգրվելու ունակություն.
Այլ մարդկանց հետ շփումներ հաստատելու ունակություն;
Միավորվելու պատրաստակամություն՝ լուծելու անձնական և սոցիալական նշանակալի խնդիրները, համագործակցելու և համաձայնության գալը.
Մարդու նկատմամբ ագրեսիայի, կոշտության, բռնության մերժում;
Ձեր երկիրը սիրելու ունակությունը:
Եզրափակելով, սահմանելով քաղաքացիության և հայրենասիրության ձևավորման հիմնական մանկավարժական պայմանները, պետք է նշել.
Անհրաժեշտ է համախմբել ընտանիքի, դպրոցի, պետական և պետական կառավարման մանկավարժական ջանքերը.
Պետք է ուշադրություն դարձնել ուսանողներին առաքինի մոտիվացիա ապահովելուն, որպեսզի նրանք դրսևորեն կարեկցանք, քան դաժանություն, հպարտություն, քան ռազմատենչ անզիջում.
Հարկավոր է ավելի հաճախ դիմել մոդելի, օրինակի՝ քաղաքացիական կրթության այս միջոցները, որոնք ավանդական են ռուսական մտածելակերպի համար, օգտագործել արժանի օրինակներ առօրյա կյանքում, գրականության, երեխաների հետ աշխատելու ռուս լուսավորիչների ժառանգության իմիտացիայի համար.
Քաղաքացիությունը ստեղծագործական է, ինչը նշանակում է, որ այն պետք է ձևավորվի գործունեությամբ.
Բարոյական և հոգևոր արժեքները, ներառյալ պարտքի զգացումը, խիղճը, հայրենիքի հանդեպ սերը, ամրագրված են ուսումնական գործընթացի մշակույթով, որը ձևավորվում է ուսումնական հաստատության մթնոլորտով, սովորողների և ուսուցիչների փոխհարաբերությունների հաստատված նորմերով, դպրոցի ոգին.
Առողջ հասարակություն և ամուր պետություն կարող է կառուցել միայն քաղաքացիական աշխարհայացք ունեցող մարդը։ Քաղաքացիական ոգով դաստիարակված անձը եզակի անձնավորություն է, ով կարողանում է ինքնուրույն վերլուծել իրադարձություններն ու երեւույթները, ով անկախ քաղաքական իրավիճակից ունի իր տեսակետը և պատրաստ է իր ներդրումն ունենալ իրավական պետության կառուցման գործում։ և քաղաքացիական հասարակություն։
ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆ
MBOU «Yandykovskaya միջնակարգ դպրոց» s / p թիվ 1 ուսուցիչների համար
Թեմա՝ «Քաղաքացիության տարրերի կրթություն կրթության դաշնային պետական կրթական ստանդարտի պահանջներին համապատասխան»
Պատրաստեց՝ ուսուցիչ
«Քաղաքացիության տարրերի կրթություն կրթության դաշնային պետական կրթական ստանդարտի պահանջներին համապատասխան»
«Որքան ավելի կատարյալ կրթություն,
այնքան ավելի երջանիկ մարդիկ.
K. Helvetius
Մարդկության պատմությունը վկայում է՝ քաղաքացիական կրթության խնդիրները միշտ եղել են ցանկացած պետության ուշադրության կենտրոնում։ Սակայն այդ խնդիրները լուծվում էին տարբեր ձևերով՝ հաշվի առնելով սոցիալական կարիքները, տնտեսական պայմանները, աշխատանքի տարբեր միջոցները, մեթոդներն ու ձևերը. միշտ լցված նոր բովանդակությամբ, որը պայմանավորված էր հասարակության բնույթով, կազմակերպվածությամբ, արտացոլում էր իրենց ժամանակի սոցիալական հակասությունները։
Քաղաքացիությունը որպես մարդու վերաբերմունք և որակ ունի երկու կողմ՝ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ։ Եթե օբյեկտիվ կողմն առավելագույնս արտահայտված է մարդու կենսակերպում, ապա սուբյեկտիվ կողմն արտահայտվում է վարքագծի, կարիքների, հետաքրքրությունների, վերաբերմունքի և արժեքային կողմնորոշումների ձևերով և տեսակներով։ «Ժամանակակից ռուսաց լեզվի բառարանը» ուսումնասիրում է անհատի քաղաքացիությունը նրա գիտակցության տարրերի և այնպիսի որակների միջոցով, ինչպիսիք են կազմակերպությունը, կարգապահությունը: Այս սահմանումը փորձում է բացահայտել քաղաքացիության էությունը մարդկանց համատեղ գործունեության որոշակի առանձնահատկությունների և պետության մեջ իրենց տեղի և դերի գիտակցման միջոցով: Սակայն այս մեկնաբանության մեջ բովանդակության օբյեկտիվ հիմքը սահմանափակված է պետության կողմից։ Հետևաբար, էապես նեղանում է քաղաքացիության՝ որպես անհատի սոցիալական որակի գործառույթը, որը ակտիվորեն փոխազդում է ոչ միայն պետության, այլև ամբողջ հասարակության հետ։
Ուսուցիչը առաջարկում է քաղաքացիությունը դիտարկել հինգ ասպեկտներով՝ սոցիալ-իրավական, մանկավարժական, սոցիալ-մանկավարժական, սոցիալ-հոգեբանական, բարոյական և էթիկական:
Քաղաքացիությունը, որպես բարդ անհատական կազմավորում, կառուցվածքային առումով բաղկացած է մի շարք հատկություններից, որակներից և առանձնահատկություններից: Դրանցից ամենակարևորներն են՝ հայրենասիրությունը, կողմնորոշումը դեպի հումանիստական գաղափարախոսությունը, իրավական և բարոյական մշակույթը, արժանապատվությունը, սոցիալական արդարությունն ու պատասխանատվությունը, աշխատանքի պատրաստակամությունը, միջանձնային հաղորդակցության մշակույթը և այլն։ Դրա կարևորագույն ինտեգրացիոն հատկանիշն ու ձևավորման չափանիշն է քաղաքացիական դիրքորոշում. «Քաղաքացիական դիրք» հասկացության առանցքը, անհատի քաղաքացիական գիտակցությունը, օրգանապես զուգակցված բարոյական զգացմունքների հետ, արտահայտվում է գործողություններով, եռանդուն գործունեության մեջ, որոնք ուղղված են.
առաջադեմ հայացքների և իդեալների հաստատում։
Քաղաքացիական պարտականությունն ու պատասխանատվությունը անձնական բարձր որակներ են։
Նրանց դաստիարակության սկիզբը՝ կյանքի քաղաքացիական տեսլական, տագնապ ու տագնապ
գործի ճակատագրի համար ժողովուրդ. Պարտականության և անձնական պատասխանատվության զգացումը հայրենիքի ճակատագրի, ժողովրդի բարեկեցության, ավագ սերնդի կողմից ստեղծված նյութական և հոգևոր արժեքների պահպանման և բարձրացման համար երեխայի անհատականության քաղաքացիական կողմնորոշման կարևոր ցուցիչներ են: Անձ
պետք է լինի անկախ, ինտելեկտուալ զարգացած, կարողանա հաղորդակցական կապեր ստեղծել, լինել հանդուրժող մարդկանց միջև եղած տարբերությունների նկատմամբ, հարգել ուրիշների իրավունքներն ու կարծիքները, ունակ ընկալել ընթացիկ փոփոխությունները և ընդունել համապատասխան որոշումներ: Այս որակները դրվում են նախադպրոցական մանկության շրջանում, հիմք են հանդիսանում
քաղաքացիական կրթություն.
Անձի քաղաքացիական որակների զարգացումը բարդ, հակասական և երկարատև գործընթաց է։ Այն շարունակվում է գրեթե ողջ կյանքի ընթացքում։ Այնուամենայնիվ, մարդու ամենաակտիվ հատկություններն ու զգացմունքները, ներառյալ քաղաքացիական, հայացքներն ու կյանքի դիրքերը, աշխարհի և մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքը, վարքի դրդապատճառները ձևավորվում են հենց նախադպրոցական տարիքում: Իսկ մարդու հետագա վարքագիծը և նրա քաղաքացիական դիրքորոշումը մեծապես կախված են նրանից, թե ինչպես է ընկալվում քաղաքացիությունը և ինչպիսի վերաբերմունք է ձևավորվում դրա նկատմամբ անձի ձևավորման այս ժամանակահատվածում։
Շրջապատող սոցիալ-մշակութային միջավայրի ազդեցության տակ նախադպրոցականը զարգացնում է բնության, իր շրջապատի հումանիստական վերաբերմունքի հիմքերը, առաջին պատկերացումները վարքի սոցիալական նորմերի, մարդկային հարաբերություններում որոշակի կարգի, վիճակի կառուցվածքի մասին: որի քաղաքացիներն են նա և իր ծնողները, այսինքն՝ նախադպրոցական մանկության տարիներին տեղի է ունենում երեխաների բնական, որոշ չափով ինքնաբուխ ծանոթացում քաղաքացիական արժեքներին։ Այնուամենայնիվ, սա չի բացառում համակարգված և նպատակային քաղաքացիական կրթության անհրաժեշտությունը՝ որպես պետական քաղաքականության կարևոր ասպեկտ:
Այսօր քաղաքացու դաստիարակության խնդիրն ամենաշատերից է
քննարկվել և ուսումնասիրվել է մանկավարժական գիտության և պրակտիկայի կողմից։ Հայրենիք ... Ի՞նչ է նշանակում այս բառը: Իմ կարծիքով՝ նվիրված լինել քո ժողովրդին, պատրաստ լինել նրա առաջին կոչին՝ պաշտպանելու քո հայրենիքը։ Հայրենիքի հանդեպ սերն արտահայտվում է հայրենի բնության, տան, ընտանիքի, երկրի պատմության և մշակույթի հանդեպ սիրով։ Չի կարելի հայրենասեր լինել՝ առանց Հայրենիքի հետ կապը զգալու, առանց իմանալու, թե ինչպես են այն սիրել ու փայփայել մեր նախնիները, մեր հայրերն ու պապերը։
«Հայրենասեր» բառը իմաստային մեկնաբանություն ունի՝ «հայրենասեր», նրա բարիքի մոլեռանդ, հայրենասեր, հայրենասեր կամ հայրենիք։ Հայրենասիրության զգացումը միշտ ապրել և ապրում է ռուս ժողովրդի սրտերում՝ դրդելով նրան ամբողջ աշխարհում հոգ տանել իրենց հայրենիքի բարգավաճման համար, իսկ ծանր փորձությունների տարիներին՝ կրծքով պաշտպանել այն զավթիչներից։
Հայրենիքը հիմնարար հասկացություններից է, որի հասկացությունը հաջորդում է
տալ երեխաներին նախադպրոցական տարիքից. Երեխաների մոտ հայրենասիրական զգացմունքների դաստիարակությունն իրականացնում ենք ոչ միայն անմիջական դաստիարակչական գործունեության ընթացքում, այլև առօրյա կյանքում, ինչը նպաստում է.
Երեխայի զարգացման ուժեղացում Դաշնային պետական կրթական ստանդարտին համապատասխան: Նախադպրոցական կրթության դաշնային պետական կրթական ստանդարտը նախատեսում է երեխաների հետաքրքրությունների, հետաքրքրասիրության և ճանաչողական մոտիվացիայի զարգացում, ճանաչողական գործողությունների ձևավորում, գիտակցության ձևավորում. երևակայության և ստեղծագործական գործունեության զարգացում; առաջնային գաղափարների ձևավորում իր, այլ մարդկանց, շրջակա աշխարհի առարկաների մասին. փոքր հայրենիք և հայրենիք, պատկերացումներ մեր ժողովրդի սոցիալ-մշակութային արժեքների, ներքին ավանդույթների և տոների մասին, Երկիր մոլորակի մասին՝ որպես մարդկանց ընդհանուր տուն, նրա բնության առանձնահատկությունների, երկրների և ժողովուրդների բազմազանության մասին։ աշխարհ.
Նախադպրոցականների հայրենասիրական դաստիարակության էությունն այն է
դաստիարակել նրանց որպես հոգեպես հարուստ անհատականություններ՝ ազնիվ, պարտաճանաչ, ողորմած, կարեկից, բարին հավատացող, միշտ պատրաստ օգնելու կարիքավորներին։
Հայրենասիրական դաստիարակության նպատակն է սեր սերմանել հայրենիքի հանդեպ, հպարտություն նրա մշակույթով, հարգանք այլ ազգությունների նկատմամբ, այսինքն՝ որոշակի վերաբերմունք ձևավորել սեփական երկրի և նրանում բնակվող ժողովուրդների նկատմամբ. Քաղաքացիական կրթությունը բաղկացած է երեխայի մեջ որպես հասարակական կյանքի մասնակցի և ստեղծողի ակտիվ սոցիալական դիրքի ձևավորումից, բարոյական իդեալների դաստիարակությունից և հասարակության օգտին աշխատանքի անհրաժեշտությունից:
Քաղաքացիական դաստիարակությունը համատեղում է հայրենասիրական, միջազգային, իրավական, բարոյական դաստիարակության խնդիրները։ Քաղաքացիական դաստիարակության իրականացումը կարող է իրականացվել հետևյալի միջոցով.
Բովանդակության յուրացում ինչպես հիմնական առարկաների, հատկապես հումանիտար ուղղվածության, այնպես էլ առօրյայում դասերի ընթացքում.
Թեմատիկ զրույցների, խաղերի վարում, պատմությունների ընթերցում և քննարկում, խնդրահարույց իրավիճակների լուծում;
Դասերի կազմակերպում՝ երեխաներին ծանոթացնելու իրենց իրավունքներին և պարտականություններին՝ որպես ընտանիքի և մանկական թիմի անդամներ, որպես քաղաքի, շրջանի բնակիչներ, որպես Ռուսաստանի քաղաքացիներ, ինչպես նաև հասարակության մեջ կանոնների և օրենքների դերին, Երեխայի իրավունքների մասին կոնվենցիա;
Պետական թեմայով տոների և համերգների անցկացում.
Տեսադիտումների կազմակերպում, նկարների, նկարազարդումների, լուսանկարների դիտում; երեխաներին սոցիալական գործունեության մեջ ներգրավելը (նախադպրոցական ուսումնական հաստատության տարածքի մաքրում և կանաչապատում, բարեգործական միջոցառումների անցկացում, փոքրերին, տարեցներին, կարիքավորներին հնարավոր բոլոր օգնությունները, գյուղացիների համերգային գործողություններ):
Երեխաների հետ զրույցի ընթացքում կարևոր է քննարկել այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են «Բարեկամություն», «Գթասրտություն», «Լավ գործեր և արարքներ», «Կոնֆլիկտներ և դրանք հաղթահարելու ուղիներ», «Օգնություն և փոխօգնություն», «Մեր կյանքի կանոնները»: , «Իմ պարտականությունները», ես և այլ մարդիկ. հարաբերությունների առանձնահատկությունները. Առօրյա կյանքում աշակերտներին պետք է սովորեցնել խնդիրների և կոնֆլիկտային իրավիճակների լուծման նորմատիվ ուղիներ, որոնք ներառում են՝ քվեարկություն, վիճակահանություն, առաջնահերթություն սահմանելը, մեծամասնության ենթակայությունը՝ հաշվի առնելով փոքրամասնության կարիքները։ Երեխաները կարող են ակտիվորեն մասնակցել խմբի և մանկապարտեզի կյանքի պլանների քննարկմանը: Նրանց հետ պետք է քննարկել կանոնների դերը կյանքը կարգավորելու գործում. Միևնույն ժամանակ, կարևոր է ձևավորել դրական վարքագծի ձևեր, որոնք հուշում են, որ մարդը ունակ է.
Կոնֆլիկտները լուծել կառուցողական եղանակներով;
Հաշվի առնել այլ մարդկանց պաշտոնները, ցանկությունները, կարիքները.
կամայականորեն վերահսկել և կառավարել նրանց վարքը.
այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են դրոշը, օրհներգը, զինանշանը, կան բոլոր երկրներում. Միևնույն ժամանակ, երեխաներին ծանոթացնելով «պետություն», «հանրապետություն» կամ «տարածք», «մայրաքաղաք» հասկացություններին երկրի կառուցվածքի հետ, կարևոր է հաշվի առնել նրանց տարիքային առանձնահատկությունները։ Այսպիսով, օրինակ, դուք կարող եք անալոգիա անել մանկապարտեզի կազմակերպման հետ:
Խմբի տարածքները հանրապետություններ են, տարածքներ, որոնցում կան բազմաթիվ սենյակներ՝ քաղաքներ և գյուղեր. երեխաներն ու ուսուցիչները բնակչությունն են, իսկ փոխտնօրենը՝ երկրի նախագահը։ Երեխաներին պետության խորհրդանիշներին ծանոթացնելու և դրանց մասին պատկերացումները համախմբելու համար կարևոր է օգտագործել խաղեր, խաղային տեխնիկա և վարժություններ:
Նախադպրոցականը չի մնում փաստերի մակերեսին, ընդհակառակը, նա ձգտում է բացատրել դրանք, հաստատել կախվածություն և հարաբերություններ և ստեղծում է իր տեսությունները: Երեխան կարողանում է համակարգում արտացոլել աշխարհը: Նրան հետաքրքրում են ընթացող իրադարձությունների ու երեւույթների պատճառներն ու էությունը։ Մեծահասակների ղեկավարությամբ նա յուրացնում է գիտելիքների համակարգ, որը հիմնված է բնական, արդյունավետ
գոյություն ունեցող անհատների միջև կապերի և հարաբերությունների աշխարհում
առարկաներ և երևույթներ. Այսպիսով, ուսուցիչը պետք է լուծի խնդիրը.
կառուցել ուսումն ըստ հիերարխիկ սկզբունքի, այսինքն՝ ընդգծել գիտելիքի առանցքը, կենտրոնական օղակը, մի բան, որը կարող է դառնալ նպատակային հիմք:
համակարգ.
Նախադպրոցական տարիքի երեխաների գիտելիքների հիմնական ձևը, կարծում է, ներկայացումներն են, որոնք հարստանում են նախադպրոցական տարիքում, լցվում նոր բովանդակությամբ, դառնում ավելի բովանդակալից և հասկանալի։ Երեխաներին պետք է ձևավորել ոչ միայն լիարժեք գաղափարներ, այլև ամենապարզ բարոյական հասկացությունները, ինչպես նաև որոշակի չափանիշներով գիտելիքները վերլուծելու, համեմատելու, դասակարգելու, խմբավորելու կարողություն:
Նախադպրոցական տարիքի երեխայի զգացումը գերիշխում է նրա կյանքի բոլոր ոլորտներում,
որոշել գործողություններ, հանդես գալ որպես վարքի դրդապատճառ, արտահայտել վերաբերմունք իրենց շրջապատող աշխարհի նկատմամբ: Այդ իսկ պատճառով դասերի ընթացքում շատ կարևոր է երեխաներին ծանոթացնել հասարակական կյանքի երևույթներին, կյանքի նկատմամբ արդար վերաբերմունք ձևավորել և ոչ միայն գեղարվեստական, այլև անձնական օրինակով։ Երեխայի կողմից իրականության այս կամ այն երևույթի հուզական ընկալումը կախված է զգացմունքների հարստությունից, որը ցույց է տալիս մեծահասակը: Ուստի ուսուցչի առաջին հենարանը ընտանիքն է։
Անձի զարգացումն իրականացվում է հիմնականում ընտանիքում, որը, կախված նրանում որդեգրված կրթության մարտավարությունից, հանդես է գալիս կա՛մ որպես պրոսոցիալական ասոցիացիա, կա՛մ որպես հավաքական, կա՛մ խեղաթյուրում է երեխայի անհատականության զարգացումը։ Կախված ընտանեկան հարաբերությունների բնույթից՝ երեխայի անհատականությունը սկզբում կարող է զարգանալ կամ որպես մեղմ, հոգատար մարդ, չվախենալով ընդունել իր սխալներն ու անտեսումները, բաց, պատասխանատվությունից չխուսափող, կամ որպես վախկոտ, ծույլ, ագահ, քմահաճ ինքնասեր։ . Ընտանիքում երեխայի սոցիալական գործունեությունը կախված է ծնողների օրինակից, հարաբերությունների հատուկ բարոյական և գեղագիտական մթնոլորտից և մեծահասակների և երեխաների միջև հաղորդակցության ոճից.
«հոգեբանական մթնոլորտ». Ընտանիքում երեխայի արժանապատվության նկատմամբ հարգանքը, նրա հետ հաղորդակցության հրամանատարական ձևերի մերժումը քաղաքացիության կրթության կարևոր պայմաններն են: Քաղաքացի դաստիարակել՝ նշանակում է դաստիարակել բարոյապես ազատ մարդ։
Ուսուցչի երկրորդ աջակցությունը խմբում գործունեությունն է՝ խաղալ, սովորել,
աշխատանքային, սպորտային, տեսողական և այլն, որոնք միավորում են երեխաներին,
ձևավորում է այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են մարդասիրությունը, աշխատասիրությունը և այլ սոցիալական
արժեքավոր որակներ.
Երեխայի վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհին, մասնավորապես, նրա նկարներով, մոդելավորմամբ, հավելվածներով կարող եք հետևել։ Ամեն ինչ գեղեցիկ, լավ, բարի, նա ուշադիր և մանրամասն նկարում է, առաջին պլանում պատկերում է մեծ ու պայծառ։
Խաղը երեխաների ինքնուրույն ստեղծագործական գործունեության ոլորտն է։ Ահա թե ինչու, կազմակերպված ուսուցչի կողմից, ծածկելով բարոյական տարրեր, այն անհատականության ձևավորման միջոց է։ Իր վրա վերցնելով դերը՝ երեխան իր վարքագիծը ստորադասում է կանոններին, դերից բխող պահանջներին, անկեղծորեն վերապրում է պատկերվող մարդու զգացմունքները։ Նա թռիչք է կատարում դեպի մարդկային գործունեության ավելի բարձր ձևերի աշխարհ, դեպի բարոյականության աշխարհ։ Ուստի պատահական չէ, որ հոգեբաններն ասում են, որ խաղը զգացմունքների դպրոց է։ Խաղում առաջին անգամ նկատվում է մոտիվների ստորադասում, հայտնվում են սոցիալական բովանդակության մոտիվներ։
Նախադպրոցական տարիքի երեխաների քաղաքացիական կրթությունն է
բազմակողմանի և ժամանակատար գործընթաց, որն ազդում է կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա: Այս գործընթացին պետք է մասնակցի թե՛ ընտանիքը, թե՛ նախադպրոցական ուսումնական հաստատությունը։ Միայն ընդհանուր ջանքերով մենք կարող ենք կրթել մարդկանց սերունդ, որը
դառնալ իրենց երկրի լիարժեք քաղաքացիներ. Հետևաբար, կարծում ենք, որ նախադպրոցական տարիքի երեխաների հայրենասիրական դաստիարակության ծրագրի յուրացման անմիջական թիրախները նախադրյալներ են ստեղծում դրանց իրականացման համար և համարվում են երկարաժամկետ թիրախներ՝ համաձայն.
ՀԱՅՐԵՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՔԱՂԱՔԱՑԻՈՒԹՅՈՒՆ
Փորձարկում
Կատարվել է՝
Ստուգվում:
Նովոսիբիրսկ 2008 թ
Ներածություն
Հայրենասիրություն
քաղաքացիություն
Քաղաքացիության և հայրենասիրության ձևավորում
Եզրակացություն
գրականություն
Ներածություն
Ռուսական հողը առատաձեռն բնության, անսասան ավանդույթների և իրադարձություններով լի պատմության երկիր է: Հայրենական մեծ պատերազմի հերոսական ու ողբերգական իրադարձություններն ավելի են խորանում պատմության մեջ, բայց նրանց անունները, ովքեր իրենց կյանքի գնով պաշտպանեցին մեր հայրենիքի պատիվը, ազատությունն ու անկախությունը, ապրում են մեր հիշողության մեջ։
Հայրենիքն իր որդիներից ու դուստրերից պահանջում է, որ յուրաքանչյուրը մեծ պատասխանատվություն զգա պետության ճակատագրի համար և հստակ գիտակցի, որ ազգի բարօրությունը կախված է մեզանից, մեր անձնուրացությունից, կազմակերպվածությունից, աշխատանքի պատրաստակամությունից, բարձր արդյունավետությունից։ Ժամանակն անզոր է թուլացնելու մարդկության հիշողությունը մեր ժողովրդի անփոփոխ տոկունության և խիզախության, նրանց փառքի մասին, ովքեր մահապատժի են ենթարկվել այս ռազմական և աշխատանքային սխրանքի ակունքներում:
Ցավոք սրտի, Ռուսաստանի քաղաքականության, տնտեսության և մշակույթի վերջին իրադարձությունները հաստատում են ռուսական ավանդական հայրենասիրական գիտակցության մեր հասարակության ավելի ու ավելի նկատելի կորստի վկայությունը։ Հետեւաբար, բազմապատիկ մեծանում է երկրի քաղաքացիների հայրենասիրություն եւ քաղաքացիություն դաստիարակելու կարեւորությունը։ Հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտներում դրական վերափոխումների հետագա ընթացքը պահանջում է հոգևոր սկզբունքների թարմացում, մեր պատմական արժեքների, Հայրենիքի հերոսական անցյալի խորը իմացություն, ժողովրդի բարձր ինքնակարգապահություն, կամք և քաղաքացիական արիություն։
Համարվում է, որ քաղաքացիության և հայրենասիրության կրթությունը դպրոցների, քոլեջների, տեխնիկումների և բուհերի նպատակաուղղված և համակարգված գործունեություն է՝ ձևավորելու բարձր հայրենասիրական գիտակցությամբ, հայրենիքի հանդեպ հավատարմության զգացումով, քաղաքացիական պարտքը կատարելու պատրաստակամությամբ և սահմանադրությամբ երիտասարդների ձևավորում։ Հայրենիքի շահերը պաշտպանելու պարտականությունները. Այն նպատակաուղղված է քաղաքացու՝ Հայրենիքի հայրենասերի որակներ ունեցող և խաղաղ և պատերազմական ժամանակներում քաղաքացիական պարտականությունները հաջողությամբ կատարելու մարդուն։ Իր կյանքի մասին մտածող երիտասարդի համար կարևոր է անընդհատ մտածել, որ հասարակության կողմից ընտրության համար իրեն տրված բազմաթիվ մասնագիտությունների հետ մեկտեղ կա մեկը, որին նա պետք է անսխալ տիրապետի` հայրենիքի պաշտպանի մասնագիտությունը:
Կրթությունը ստեղծագործ աշխատանք է։ Նա չգիտի ունիվերսալ միջոցներ բոլոր առիթների համար, պահանջում է մշտական որոնում, կյանքից հետ չմնալու կարողություն: Երիտասարդների ներաշխարհը հոգեբանորեն չափազանց բարդ է և նույն չափով շարժունակ ու փոփոխական։ Սա պահանջում է փորձառու մենթորների ակտիվ օգնություն: Ապահովել, որ նման օգնությունը հասնի ժամանակին, և որ ամենակարևորն է՝ ընդունվի հետաքրքրությամբ և երախտագիտությամբ, կարող է լինել բավականին բարդ և բավականին նուրբ խնդիր: Կարծում եմ, որ ռուս ժողովրդի և նրա զինված ուժերի մարտական և աշխատանքային ավանդույթների, ինչպես նաև ռուսական բանակի կազմավորման պատմության մասին կրթությունը կարելի է համարել համակարգաստեղծ ուղղություն հայրենասիրության և քաղաքացիության դաստիարակության ոլորտում. թանգարաններում դասերի և պարապմունքների անցկացում, էքսկուրսիաներ դեպի պատմամշակութային հուշարձաններ. երեխաներին պատկերացում տալ բանահյուսության մասին՝ որպես ժողովրդական իմաստության աղբյուր:
Մեր Հայրենիքի հերոսական պատմությունը, ժողովրդի սխրագործությունների տարեգրությունը միշտ եղել է մեր ժամանակների աշխարհն ու դեպի ապագա տանող ճանապարհը լուսավորող վառ լույս։ Ռուս ժողովրդի հայրենասիրությունը առաջացրել է 20-րդ դարի սկզբին. մտավորականության անհանգստությունը. Այսպիսով, Լ.Տոլստոյը ափսոսում էր, որ 1904-1905 թվականների ռուս-ճապոնական պատերազմի տարիներին. ռուսները պատշաճ հայրենասիրություն չդրսևորեցին և հանձնեցին Պորտ Արթուրին։ «Ինձ համար տարօրինակ է,- գրել է նա,- որ իմ տղաները հայրենասիրություն չունեն... Ես տեսնում եմ երիտասարդների, ովքեր հոգ չեն տանում... Մեր ժամանակ դա չէր լինի: Բոլորը պետք է մեռնեն, բայց չհանձնվեն. Հետևելով Տոլստոյին, Պ. Ստրուվեն արձագանքեց՝ 1910-ին հայտարարելով, որ մենք այժմ «մինչև անհրաժեշտ է ակտիվացնել բոլոր ջանքերը՝ ժողովրդի մեջ հանգած հայրենասիրությունը բորբոքելու և կազմակերպելու համար»։
Անցել է 100 տարի։ Այս ընթացքում Ռուսաստանում տեղի ունեցան ինչպես հակահայրենասիրության (Առաջին համաշխարհային պատերազմ և քաղաքացիական պատերազմ), այնպես էլ հայրենասիրության (Հայրենական մեծ պատերազմ) պոռթկումներ։ XX և XXI դարերի վերջին։ ռուսների մեջ հայրենասիրություն սերմանելու անհրաժեշտությունը կրկին արդիական է դարձել։ Ներկա դժվարին պայմաններում ուսուցիչը պետք է ձգտի մոբիլիզացնել հայրենասիրական ոգին, որպեսզի ապահովի ազգի այնպիսի վիճակ, որը կերաշխավորի Ռուսաստանի հավաքումը (և չքանդելը), նրա հանդեպ սերը (և ոչ անտարբերությունը կամ նույնիսկ ատելությունը) , Հայրենիքի պաշտպանություն ինչպես խաղաղ, այնպես էլ պատերազմի ժամանակ (և ոչ դավաճանություն, զինծառայությունից խուսափելու և այլն):
Դպրոցական պայմաններում հայրենասիրությունը ավանդաբար ձևավորվում է ռուս ժողովրդի ավանդույթները բացահայտող պատմական նյութերի հետ աշխատելու ընթացքում. Հայրենիքի լավագույն զավակների հերոսական պայքարը, գործերը, տաղանդը. պետական, քաղաքական և հասարակական գործիչների բարոյական որակների դաստիարակում և այլն; անզիջում Ռուսաստանի թշնամիների նկատմամբ. հարգանք երկրի պետականության հատկանիշների (դրոշ, զինանշան և օրհներգ) նկատմամբ.
Փորձը ցույց է տալիս, որ հասարակության բարեփոխման ամենադժվար պայմաններում ոչ պակաս դժվար է դեռահասներին դաստիարակել հայրենիքի արժանի քաղաքացուն համապատասխանող բարոյական հատկանիշներով, որոնք ավանդաբար մշակվում են ավելի պարարտ հողի վրա։ Սրա պատճառները պարզ են. այն դժվարությունները, որոնց բախվում է երկիրը, յուրաքանչյուր անհատի, այդ թվում՝ դպրոցականների դժվարություններն են։ Նոր Ռուսաստանի այսօրվա ձեռքբերումները դեռ այնքան նշանակալից չեն, որ աշակերտների և ուսանողների մեջ հայրենասիրություն սերմանեն։ Իսկ մոտ անցյալը վարկաբեկված է (թե՛ կյանքի, թե՛ լրատվամիջոցների կողմից)։ Այնուամենայնիվ, եկել է ժամանակը դադարեցնել հասարակությունը «կարմիրների» և «սպիտակների» բաժանելը, դադարել լինել «երեխաներ առանց ծնողների», ցույց տալ բոլոր ձեռքբերումները՝ Ռուսաստան - Ռուսաստան - Խորհրդային Միություն - Ռուսաստանի Դաշնություն, անկախ նրանից, թե ինչ պետություն էր: կամ է - իշխանական, կայսերական, բուրժուական, սովետական կամ ժամանակակից: Եվ այդ ժամանակ երիտասարդն ու աղջիկը կկարողանան հպարտություն զգալ իրենց հայրենիքում, քանի որ նրա ձեռքբերումներն իսկապես հսկայական են։
Վերլուծելով պատմությունը՝ մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ Ռուսաստանի պատմությունը մեծ մասամբ պատերազմների պատմություն է, որոնցում ռուսները ցուցաբերել են հերոսություն և քաջություն, կրել անհավանական դժվարություններ և դժվարություններ։ Ուստի ուսանողներին պետք է ասել, թե ինչու են կատարվել որոշակի սխրանքներ, ինչու են մեր հեռավոր նախնիները և վերջին նախորդները զոհաբերել իրենց բախտը, սերը, կյանքը՝ հանուն հայրենիքի շահերի։ Քաղաքացիական հայրենասիրական դաստիարակությունը կրթության ոլորտում պետական քաղաքականության կարևորագույն ուղղություններից է։ Քաղաքացիական կրթության առաջնահերթությունների և հիմնարար սկզբունքների սահմանման նոր մոտեցումների մշակման և ներդրման ակնհայտ անհրաժեշտություն կա:
Հայրենասիրություն
Հայրենասիրությունը և քաղաքացիությունը երկու տարբեր բնույթ են կրում, բայց միևնույն ժամանակ սերտորեն փոխկապակցված երևույթներ են: Դրանք դրսևորվում են որպես անհատի և սոցիալական համայնքների սոցիալական բնութագրեր և ցույց են տալիս նրանց սոցիալական զարգացման որակը:
Իր ամենաընդհանուր ձևով հայրենասիրությունը (հույն հայրենասերներ՝ հայրենակից, patris-ից՝ հայրենիք, հայրենիք) անհատի (սոցիալական համայնք, հասարակություն, որպես ամբողջություն) ինտեգրատիվ, համակարգային հատկանիշ է, որն ունի գենետիկական արմատներ՝ արտացոլելով պատմականորեն օբյեկտիվորեն։ հաստատված հարաբերություններ մարդ (համայնք)՝ բնակավայր և զարգացում» և ենթադրում է այդ առարկաների բարոյական և հուզական կապը աշխարհագրական, էթնիկական, պատմական, մշակութային, գաղափարական, գեղագիտական, կրոնական և այլն գաղափարների համալիրի հետ, փաստացի և գնահատված հայեցակարգում։ «Հայրենիք», ունենալով արժեքային-գործունեության բնույթ և դրսևորվել այդ արժեքները պաշտպանելու, պաշտպանելու և բարձրացնելու ցանկությամբ։
Քաղաքացիությունը, մյուս կողմից, ենթադրում է մարդկանց (համայնքների) դինամիկ արժեքա-իրավական կապը որոշակի պետության հետ, որն իրականացվում է համապատասխան կանոնակարգերով (սահմանադրություն, օրենքներ) ամրագրված իրավունքների և պարտականությունների նկատմամբ նրանց վերաբերմունքով։ ինչպես սովորույթների և ավանդույթների մեջ: Քաղաքացիությունը զարգանում է պարզ օրինապաշտությունից մինչև քաղաքացիական գործունեություն, կրիտիկական ժամանակաշրջաններում, որոնք անցնում են համակարգի կայունությունը որոշող և դրա արմատական վերակազմակերպմանն ուղղված սահմաններից:
Այս երկու հասկացություններն իրականացվում են էթնիկ պատկանելության համատեքստում, որի հիմնական հատկանիշներից է մեկ էթնիկ համայնքի ներկայացուցիչների ինքնորոշումը մյուսների նկատմամբ։ Իրականում այս բոլոր հասկացությունները՝ հայրենասիրություն, քաղաքացիություն և էթնիկ պատկանելություն, փոխկապակցված են և գտնվում են դինամիկ հարաբերությունների ու միասնության մեջ՝ ամեն անգամ որոշված պահի առանձնահատկություններով և տարբեր տեսակի օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոնների համալիրի ազդեցության բնույթով։ . Դրանց հաշվի առնելը վճռորոշ նշանակություն ունի կրթական համակարգերի և սոցիալական կառավարման ռազմավարությունների ձևավորման գործում։
Հասկանալի է, որ հայրենասիրությունը, նշանակալից դեր ունենալով մարդկանց, հասարակությունների և պետությունների կյանքում, եղել և մնում է հետազոտության առարկա։ Վերջին երեք դարերի ընթացքում մշակվել են դրա ուսումնասիրության մի քանի հիմնական մոտեցումներ։
Առաջինը, որն ամենամեծ տարածումն է ստացել գիտահետազոտական գրականության և լրագրության մեջ, կարելի է անվանել վեհ ակտիվ։ Դրան համապատասխան հայրենասիրությունը մեկնաբանվում է որպես հայրենիքի, հայրենիքի հանդեպ սիրո վեհ զգացում, որպես զուտ դրական հուզական արտացոլում, հայրենիք հասկացության բաղադրիչների նկատմամբ սիրո վերացական դրսևորում։ Հայրենասիրական զգացողության ուժգնությունը դրդում է մարդուն գործուն քայլեր ձեռնարկել ի բարօրություն Հայրենիքի։
Երկրորդ մոտեցումը հայրենասիրությունը մեկնաբանում է որպես սոցիալական երեւույթ։
Երրորդ մոտեցումը, որը ձևավորվեց 60-ական թվականներին՝ 80-ականների սկզբին. XX դարը հայրենասիրությունը համարում է հասարակական գիտակցության երևույթ, իսկ 80-ականների կեսերից սկսել է գերիշխել հայրենասիրությունը որպես հասարակության հոգևոր կյանքի երևույթներից մեկը ընկալելու միտումը։
Չորրորդ մոտեցումը՝ ստատիստական կամ էտատիկ, բնորոշվում է պետությունը որպես հայրենասիրության հիմնական օբյեկտ համարելով։ Այն առավելագույնս մշակել է Գ.Հեգելը, ըստ որի հայրենասիրության ըմբռնումը նշանակում է ձգտել պետության ընդհանուր նպատակներին և շահերին, լինի դա անհատի, մարդկանց խմբի կամ ամբողջ հասարակության շահերը։ Պետությունը, մյուս կողմից, հանդես է գալիս որպես անհատի բարձրագույն զգացմունքների և մտքերի հիմնական օբյեկտ և արտահայտվում է պետության նկատմամբ հպարտության զգացումով:
Հինգերորդ մոտեցումը անձնական է. Դրանում առաջնային դերը վերապահված է անհատին որպես բարձրագույն արժեք։ Իսկ հայրենասիրության դրսեւորումները, ըստ Գ.Ֆլորովսկու, «մշակութային ստեղծարարությունն է եւ սեփական ուժերի ազգային լարվածությունը»։
Վեցերորդ մոտեցումը՝ հոգևոր և կրոնական, ամենահին, մարդու այս հատկությունը համարում է բարձր ոգեղենության արարք, որը խորապես կրոնական է։
Հայրենասիրությունն իր բնույթով պահպանողական է և կատարում է հետևյալ գործառույթները.
1. Ինտեգրում, այսինքն՝ ուղղված հասարակության ու պետության շահերի առաջնահերթությունից ելնելով ազգի մեծամասնությանը համախմբելուն և իրենց երկրի ապագայի պատկերը ձևավորելու համար պատասխանատուն ոչ միայն այսօր, այլ նաև վաղը։
2. Պաշտպանիչ կամ պաշտպանիչ: Դրա շրջանակներում իրականացվում է ազգային անվտանգություն սահմանվողի ձևավորումն ու զարգացումը։
3. Կայունացնել, այսինքն՝ ուժ ու կայունություն հաղորդել սոցիալական, էթնոազգային և պետական համակարգերին՝ իրենց բոլոր հիմնական օղակներով (լեզու, մշակույթ, վարքագծի կարծրատիպեր, բարոյական և իրավական նորմեր և այլն)։
4. Կարգավորող, այսինքն՝ որոշել արտաքին ազդեցությունների նկատմամբ ռեակցիաների բնույթը և ազդել նոր առաջացող կապերի և հարաբերությունների բնույթի վրա՝ իրենց ողջ բազմազանությամբ:
5. Կրթական, պետական մարմինների և քաղաքացիական հասարակության ինստիտուտների նպատակային գործունեության վրա ազդել՝ դրանց որոշակի իմաստ և ուղղվածություն հաղորդելու նպատակով։
Ուսումնասիրությունները համոզիչ կերպով ցույց են տալիս, որ հայրենասիրությունը քաղաքացիության և էթնիկական պատկանելության հետ միասին խաղում է հասարակությանը պարտադիր գործոնի դեր, որը չեզոքացնում է բացասական երևույթներն ու գործընթացները և հանդես է գալիս որպես անհատի և ամբողջ հասարակության դրական զարգացման հզոր խթան:
Հայրենասիրության խորը հիմքը, ինչպես անհատի և ամբողջ ազգի բարոյական և գեղագիտական զգացմունքներն ու հույզերը, ունի գենետիկական արմատներ և կարելի է բացատրել էվոլյուցիոն գենետիկայի տեսանկյունից: Դարեր շարունակ ժողովուրդների մեծ մասը, շարժվելով մեծ տարածություններով, կա՛մ կործանվել է, կա՛մ լուծարվել է այլոց մեջ, կա՛մ ավելի ուժեղ է գտնվել, կա՛մ գտել է իր սեփական տեղը, որն ուներ բնականոն զարգացման համար անհրաժեշտ հատկանիշներ: Եվ այստեղ ուժի մեջ մտավ հասարակության և բնության փոխազդեցության դինամիկ գործոնը։ Լ.Ն. Գումիլյովը իրավացիորեն նշել է, որ «...դա հատկապես ակնհայտ է, երբ հիմնական դերը խաղում է կենսապահովումը կամ պարզ ապրանքային տնտեսությունը: Արտադրության եղանակը որոշվում է տնտեսական հնարավորություններով, որոնք առկա են ցեղային խմբին սնուցող տարածքի բնական պայմաններում: կամ ազգություն: Զբաղմունքը առաջարկվող լանդշաֆտ է և աստիճանաբար որոշում է ձևավորվող էթնիկական ամբողջականության մշակույթը» (1, էջ 167) Էթնոսի կայունությունը որքան բարձր է, այնքան բազմազան է լանդշաֆտը: Լ.Ն. Գումիլյովը որոշում է էթնիկ խմբերի բարձր դիմադրությունը տարբեր տեսակի փոփոխություններին, օրինակ՝ հաջորդական, այսինքն՝ պատմական միջավայրի կտրուկ փոփոխություններին կամ լայնածավալ և երկարաժամկետ բնական և կլիմայական տատանումներին, որոնք արմատապես ազդում են լանդշաֆտի բնութագրերի վրա։ և դրանցում բնակվող ժողովուրդների կենսակերպը՝ 3 -4 լանդշաֆտային բնութագրերի առկայության դեպքում (օրինակ՝ անտառ, անտառատափաստան, ծով, լեռ)։ Այս պայմաններում էթնիկ խմբերը հնարավորություն ունեն մանևրելու փոփոխվող պայմանների, ինքնապահպանման և զարգացման երկար ժամանակ։ Ժամանակի ընթացքում բնական-լանդշաֆտային կապն արտացոլվել է գենոտիպում և յուրովի ամրագրվել մշակույթի մեջ։ Էթնիկ խմբերի և ժողովուրդների ապրելավայրերի սահմանները շարժական էին, սակայն հիմնական տարածքը, որպես կանոն, մնում էր անփոփոխ։ Եվ կորցրեցին այն տարածքները, որոնք տարբերվում էին բազայից, որտեղ այլ ժողովուրդներ էին ապրում, և լանդշաֆտը այլ էր։ Այսպիսով, մարդկանց գիտակցության մեջ դրսևորվեց «Հայրենիք» հասկացությունը: Իր հերթին, ուսումնասիրված երեւույթների ձևավորման և զարգացման գործընթացների սոցիալական դինամիկան մեծապես որոշեց ժողովուրդների, հասարակությունների և պետությունների հետագա պատմությունը:
Արտաքին հանգամանքների ազդեցության տակ շրջակա միջավայրից արհեստականորեն պոկված՝ այդ ժողովուրդների ներկայացուցիչները տեղափոխվելով (կամ բռնի տեղահանվելով) այլ միջավայր՝ բնութագրերով տարբեր, առաջին սերնդի մոտ մեծ մասամբ զգացվում էր անհարմարության սուր զգացում, կարոտախտ։ փորձառություններ, ընդհուպ մինչև ցավոտ, յուրովի հոգեախտաբանական վիճակների բնույթ.
Բացի այդ, պետք է հաշվի առնել ևս մեկ կարևոր կետ՝ էթնոգենեզում կայունության և կայունության գերակայությունը։ Այս ցանկությունը փոխկապակցված է մարդկանց մեծամասնության մեջ հաստատունության և կայունության հակվածության գենետիկորեն և, բնականաբար, արտահայտվում է ավելի բարդ զգացմունքներով, որոնք, ավելին, կատարում են պաշտպանիչ գործառույթ, ինչպիսին է հայրենասիրությունը, որի հիմքում ընկած է բնակության վայրի հնագույն կապը: կյանքում խաղաղության և հավասարակշռության ցանկություն:
Այսպիսով, պատմական (հիմնական) տարածքի հետ անձի և ամբողջ ժողովուրդների կապի գենետիկ մակարդակում ամրագրումն ուղեկցվում է մշակութային բովանդակությամբ, արտահայտվելով հայրենասիրության հայեցակարգում, արդեն որպես կայունության և հարաբերական խաղաղության վրա կենտրոնացած բարոյական պաշտպանիչ արժեք։ .
Լինելով հատուկ պատմական հասկացություն՝ յուրաքանչյուր դարաշրջանում հայրենասիրությունն ունի տարբեր սոցիալական բովանդակություն, այդ թվում՝ տարբեր արժեքային բովանդակություն։ Այնուամենայնիվ, նրա հիմնարար սկզբունքը, ընդհանուր առմամբ, մնում է նույնը, ինչպես նաև դրա բաղկացուցիչ տարրերի կառուցվածքը` հայրական տուն - հայրենի հող (փոքր հայրենիք) - մարդկանց ապրելավայր - ամբողջ երկիր: Միևնույն ժամանակ, կառուցվածքի վերջին երկու տարրերը պարտադիր չէ, որ հայտնվեն նշված հաջորդականությամբ, քանի որ պետական սահմանները կարող են չհամընկնել ժողովուրդների բնակավայրերի հետ: Այս առումով հայրենասիրությունը միշտ չէ, որ համահունչ է պետություն հասկացությանը, թեև սերտորեն կապված է դրա հետ։ Մնացած դեպքերում իմաստ ունի խոսել տարածքային, էթնոմշակութային կամ ցեղակրոն հայրենասիրության մասին։
Բացի այդ, ինտեգրացիոն գործընթացների արդյունքում ավելի նշանակալից համայնքների ձևավորմամբ կարելի է հարց բարձրացնել ապագայում այնպիսի երևույթների դրսևորման մասին, ինչպիսին է եվրոպական կամ, ասենք, լատինամերիկյան հայրենասիրությունը։
քաղաքացիություն
Բազմաթիվ հասկացությունների շարքում, որոնք հին աշխարհը մեզ թողել է որպես ժառանգություն, «քաղաքացի» հասկացությունն իրավամբ պատկանում է մեր կյանքի ամենանշանակալից վայրերից մեկին: Եվ մարդկության պատմության այս ամենահետաքրքիր ժամանակաշրջանին հաջորդող ամբողջ դարերը կարելի է վստահորեն անվանել այս հայեցակարգի իմաստը ըմբռնելու և դրա հետ կապված հարաբերությունների ողջ համալիրը տիրապետելու գործընթաց: Հին աշխարհում «քաղաքացի» (հուն. polites, լատ. civis) բառը հունական և հռոմեական օրենքներին համապատասխան քաղաքական և այլ իրավունքներով ու պարտականություններով օժտված անձնավորություն էր։ Պարզ է, որ այդպիսիք կարող էին լինել միայն ազատ մարդիկ։ Բայց միևնույն ժամանակ կային նաև սոցիալական կարգավիճակի և սեռի, կրոնական և այլնի սահմանափակումներ։
Առօրյա կյանքում անհատների և սոցիալական խմբերի առնչությամբ այս հայեցակարգն արտահայտվում է հիմնականում «քաղաքացիական գիտակցության» և առաջին դեպքում «քաղաքացիական վարքագծի» տերմիններով, ինչը նշանակում է անհատական խմբի և զանգվածային գիտակցության որևէ հատուկ ձև, մասնավորապես, ձևավորել հասկացություններ և պատկերներ, որոնք ամրագրված են որոշակի կարծրատիպերում, որոնք ազդում են մարդու (մարդկանց համայնքի` պետության քաղաքացիների) մտածելակերպի և նրա որոշումների բնույթի վրա: Երկրորդում մենք խոսում ենք քաղաքացիություն հասկացության հետ կապված և քաղաքացիական գիտակցության բնույթից բխող վարքագծի կայուն կարծրատիպերի մասին։
Քաղաքացիական գիտակցությունը և վարքագիծը ձևավորվում են սոցիալականացման գործընթացում։ Ավելին, դրանք բխում են դաստիարակությունից և կրթությունից, որոնք, իրենց հերթին, նույնպես կախված են բազմաթիվ գործոններից՝ պետության և հասարակության զարգացման մակարդակից և գերակշռող տնտեսական և քաղաքական հարաբերություններից, գործող սոցիալական համայնքների և ինստիտուտների առանձնահատկություններից, աստիճանից։ առաջատար խմբերի ազդեցությունը, համաշխարհային հանրության հետ հարաբերությունները և այլն։
Այժմ Ռուսաստանը հայտնվել է առանց իր տեղը քաղաքակիրթ աշխարհում՝ թողնելով իր ետևում, որքան էլ դառը թվա, հումքային հավելվածի խորշը և բախվել է կա՛մ ժամանակակից աշխարհում իր տեղի համար կատաղի պայքարի հեռանկարին, իր իրական հնարավորություններին կամ երրորդ կարգի երկիր մնալու հեռանկարին, որի տարածքային ամբողջականությունն ու ինքնիշխանությունը կարճաժամկետ հեռանկարում ոչ միայն հարցականի տակ են մնում, այլև ժամանակակից աշխարհում գործող ուժերի քաղաքական և այլ շահերի առարկան են։ Այդ իսկ պատճառով պետք է չափազանց լուրջ վերաբերվել Զ.Բժեզինսկու՝ Ռուսաստանի՝ որպես «ավելորդ երկրի» մասին հայտարարություններին և նրա խոսքերի հետևում տեսնել ոչ միայն նրա պաթոլոգիկ ատողներից մեկի բորբոքված երևակայության խաղը։
Եվ այդ պատճառով քաղաքացիության և հայրենասիրության նպատակաուղղված ձևավորումը կարծես թե այսօրվա և ամենացածր ապագայի համար ամենակարևոր գործողությունն է, որը կարող է սկսել ռուսների կոնսոլիդացիայի գործընթացը և հակակշիռ ստեղծել ազգային գիտակցության կործանարար միտումներին։ Բայց ոչ կուրորեն, ի դեպ արդեն անցած ճանապարհով և արդեն փորձարկված մեթոդներով։ Եվ գործի իմացությամբ և քաղաքակիրթ ձևով։
Բավական չէ ասել, որ քաղաքացիության չափանիշները, հատկապես անցումային ժամանակաշրջանում, պատմության կրիտիկական ժամանակաշրջաններում, պետք է փնտրել հատուկ զգացողության մեջ, կամ, եթե կուզեք, կռահելիս՝ հասարակության զարգացման օբյեկտիվ օրենքները. էթնոսը, որպես կենդանի մետահամակարգ, իրենց մտքերի և գործողությունների հետ հարաբերակցությամբ։ Այստեղ կարևոր է ըմբռնել այն հիմնական, համակարգ ձևավորող հայեցակարգը, որի միջոցով հենց այս սենսացիան «կտրում է»: Իսկ վերը ասվածի էությունը, կարծես թե, լավագույնս արտահայտել է Ա. Սախարովը, ով շրջադարձային հայրենիքի մեկնաբանությունը տվել է հենց քաղաքացիական իմաստով. «Հայրենիքը ազգային և աշխարհագրական հասկացություն չէ. հայրենիքը. ազատություն է»:
Քաղաքացիական վարքագծի չափանիշներ փնտրելիս պետք է հաշվի առնել, որ «անձ (անձ) - պետություն հարաբերությունը ենթադրում է միանգամայն որոշակի հարաբերություններ ազատ մարդու, մի կողմից, համակարգի, մյուս կողմից: անձը, որպես անօտարելի իրավունքների սուբյեկտ, համեմատաբար կայուն հասկացություն է, սակայն պետությունը (համակարգը) կարող է ունենալ բոլորովին այլ որակական բնութագրեր (օրինակ՝ ժողովրդավարական հանրապետություն կամ ազգայնական բռնապետություն): անհատը (եթե նա իսկապես հասունացել է ազատ մարդու մակարդակին և արդեն ունի պատմության մեջ գրանցված որոշակի գիտելիքներ և փորձ) կարող է արտահայտվել ի պաշտպանություն կամ անհամաձայնության համակարգի որոշ գործողությունների, կամ մերժելու համակարգը որպես ամբողջություն. և դրա դեմ պայքարում, ազատ մարդը միշտ լինելու է բռնապետության դեմ, և եթե ունի որոշակի անձնային որակներ, ապա կանցնի ժողովրդավարության ակտիվ պայքարողների ճամբար («խոհանոցից» մինչև «բարիկադներ»)։
Եվ ահա կրկին քաղաքացիության ու հայրենասիրության հակասական փունջ։ Սերը «հայրական դագաղների հանդեպ», անկախ նրանից, թե ինչպիսին է համակարգի բնույթը, հղի է հայրենիքին անխոհեմ ծառայելու բանաձեւով։ Այստեղ սահմանը շատ բարակ է ու թափանցիկ՝ հայրենիքին ծառայելուց մինչև ռեժիմի, նույնիսկ ատելիի հետ համագործակցություն, հեռավորությունն այնքան փոքր է, որ դու ակամա (այսպես է աշխատում կյանքը) անընդհատ անցնում ես այս սահմանը։ Եվ այսպես, ամեն անգամ, երբ հայտնվում ես ամենադժվար բարոյական ընտրության իրավիճակում։
Հասարակության զարգացմամբ, ինչպես վերը նշվեց, քաղաքացիական իշխանությունը դառնում է առաջնահերթություն հայրենասիրականի նկատմամբ, բայց ամենևին չի փոխարինում կամ չեղարկում վերջինիս։ Եվ այո, դա չի կարող անել: Եվ հիմնականում այն պատճառով, որ հայրենասիրությունը, որպես ավելի խորը բնույթի զգացում, ձևավորվում է մարդու մեջ՝ շատ ավելի վաղ, քան քաղաքացիական գաղափարները։ Բայց ամենակարևորը, այն պահպանողական է իր բնույթով և կատարում է այն գործառույթները, որոնք արդեն քննարկվել են առաջին գլխում:
Քաղաքացիությունը, մյուս կողմից, ավելի դինամիկ է և պետությանը ֆորմալ պատկանելությունից և դրանից բխող հետևանքներից բացի նշանակում է ոչ միայն վերաբերմունք իրավունքների և պարտականությունների նկատմամբ։ Այս բարոյաիրավական հարաբերությունները օրգանապես կապված են մարդկության զարգացման վեկտորային միտումների հետ։ Եվ եթե պատմականորեն հաստատված է, որ դրանք են ժողովրդավարությունը, մարդու իրավունքները, օրենքի գերակայությունը, քաղաքացիական հասարակությունը, շուկան, ապա սրանք են քաղաքացիության խորքային չափանիշները։ Այդ իսկ պատճառով դեկաբրիստներին կարելի է գնահատել որպես ազատության ավետաբեր, որոնք կանխարգելիչ կերպով կատարեցին իրենց քաղաքացիական պարտքը։ Ուստի, ընդհանուր առմամբ, քաղաքացիական կեցվածք կարելի է համարել Ռուսաստանի ժողովրդի մեծամասնության որոշումը, ով երես թեքեց արնաշաղախներից և վերջապես ապացուցեց խորհրդային կարգերի իրենց անբարեփոխելիությունը։ Այստեղ է, և ոչ թե դեղատոմսերի պաշտոնական կատարման մեջ, որ քաղաքացիության կենդանի հոգին է: Բայց որո՞նք են քաղաքացիության գործառույթները:
Դրանցից առաջինը կարելի է անվանել մոբիլիզացնող, այսինքն՝ մարդկանց մեջ իրականության նկատմամբ ակտիվ վերաբերմունք ձևավորելը։ Դրա շրջանակներում և դրա քողի տակ իրականացվում է քաղաքացիական հասարակություն կոչվածի ձևավորումն ու զարգացումը։
Երկրորդ գործառույթը ուղեցույց է՝ կապված նպատակների սահմանման և անհատի, քաղաքացիական միավորումների գործողություններին կայունություն տալու հետ։
Ի վերջո, երրորդ գործառույթը կարգավորումն է, այսինքն՝ որոշել արտաքին ազդեցությունների նկատմամբ ռեակցիաների բնույթը (ասենք՝ բնական փոխներթափանցում կամ ուժային ընդլայնում) և ազդել նոր առաջացող կապերի և հարաբերությունների բնույթի վրա։ Ընդ որում, ընդհուպ մինչեւ հնացած հարաբերությունների ու համակարգերի, այդ թվում՝ պետության մերժումն ու ոչնչացումը։
Երեք գործառույթներն էլ յուրովի են դրսևորվում անհատի արժեքային աշխարհում՝ կախված նրա դաստիարակության և զարգացման առանձնահատկություններից, միջավայրի առանձնահատկություններից և այլն։ Իսկ քաղաքացիական-հայրենասիրական փոխազդեցությունն ունի ընդգծված ալիքային բնույթ. մեծ փոփոխությունների դարաշրջանում քաղաքացիականը միշտ գերակայում է հայրենասիրականին։ Ավելին, հաշվի առնելով, որ հեղափոխական դարաշրջաններում պայքարը, երբեմն կատաղի, ունի հստակ դասակարգային բնույթ, հայրենասիրության դրոշը հաճախ հայտնվում է ասպարեզը լքող հասարակական շերտերի և քաղաքական խմբերի ձեռքում։ Այս դեպքում հայրենասիրության պահպանողական բնույթը կտրուկ սրվում է և ստանում ընդգծված ռեակցիոն ենթատեքստ։ Վառ օրինակ է Ֆրանսիայում հայտնի Վանդեն, մի հասկացություն, որը դարձել է կենցաղային բառ: Ռուսաստանում նախահեղափոխական տարիներին հայրենասիրական կարգախոսները չէին հեռանում սև հարյուրավորների շուրթերից, որոնք բացահայտորեն համակրում էին քայքայված միապետությանը։ Հայրենասիրական գաղափարը ակնհայտորեն դրսևորվել է սպիտակների շարժման մեջ Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի տարիներին, մի երևույթ շատ առումներով եզակի, անհույս ողբերգական և, ի տարբերություն նախորդ օրինակների, անշուշտ դրական, իր մեջ կենտրոնացնելով նրանց, ովքեր մեծամասնությամբ կարելի է անվանել ազգի պատիվն ու խիղճը.
Ի վերջո, պետք է կանգ առնել քաղաքացիական գիտակցության ձևավորման և զարգացման ևս մեկ կարևոր գործոնի վրա. Խոսքը հասարակության սոցիալ-մասնագիտական կառուցվածքի և պատմական զարգացման շրջադարձերի, ինչպես նաև սոցիալ-մասնագիտական խմբերի դերի մասին է։ Պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ անձի սոցիալ-մասնագիտական դիրքը, ինչպես նաև բուն հասարակության սոցիալ-մասնագիտական կառուցվածքի զարգացումը էական ազդեցություն ունեն ընդհանուր առմամբ մարդկային հասարակության ժողովրդավարական և իրավական զարգացման հեռանկարների վրա: Այս հատկանիշը վաղուց նկատել են արևմտյան սոցիոլոգները՝ աշխատելով հետինդուստրիալ, տեխնոտրոնիկ և այլն հասկացությունների վրա։ հասարակությունները՝ գործնականում հետևելով դրանց ձևավորմանը։
Քաղաքացիության և հայրենասիրության ձևավորում
Հայրենասիրության և քաղաքացիության դաստիարակության գործում ուսանողների համար մեծ նշանակություն ունի այդ որակների դրսևորման էությունն ու կարևորագույն կողմերը և նրանց խորը հուզական փորձառությունը: Հենց այս հիմքի վրա է, որ դպրոցականների մեջ ուժեղանում է հայրենիքի հանդեպ սիրո զգացումը, ձևավորվում են հայացքներ, համոզմունքներ, վարքագծի վերաբերմունք։ Այս խնդրի լուծման հիմնական գործիքը վերապատրաստման բովանդակությունն է, ինչպես նաև արտադասարանական և արտադասարանական աշխատանքի տարբեր ձևերը: Բայց որպեսզի այս աշխատանքն արդյունավետորեն նպաստի ուսանողների շրջանում հայրենասիրության և քաղաքացիության դաստիարակությանը, այն պետք է ունենա որոշակի ներքին տրամաբանություն։
Ուսուցիչների, դասղեկների և կազմակերպիչների ջանքերը պետք է ուղղված լինեն առաջին հերթին ուսանողներին հայրենասիրության և քաղաքացիության տարբեր ասպեկտների ըմբռնմանը վերաբերող գիտելիքներով հարստացնելուն։
Ուսանողների հայրենասիրական և քաղաքացիական գիտակցության զարգացման էական կողմը նրանց կողմից օտար զավթիչների դեմ մեր ժողովրդի հերոսական պայքարի, հայրենիքի ուժի և հզորության հանդեպ ունեցած անսահման հավատի մասին փաստացի նյութերի յուրացումն է։ Այստեղ բացի ռուսերենի և մայրենի լեզուների, ինչպես նաև պատմության դասերից, անցկացվում են տարբեր առավոտյան ներկայացումներ, գրական երեկոներ՝ նվիրված Հաղթանակի օրվան՝ փետրվարի 23-ին։ Չպետք է մոռանալ նաև ինտելեկտուալ և դաստիարակչական խաղերի, երգի և պոեզիայի մրցույթների, վետերանների և պատերազմի վետերանների հետ ունեցած ելույթների, նրանց հետ սերտ շփման մասին։
Հայրենասիրությունը ներառում է սոցիալական մտքի զարգացման և հասարակության հեղափոխական վերափոխման գործում մեր երկրի առաջադեմ առաջնորդների առաջադեմ դերի գիտակցումը, հայրենիքի հանդեպ նրանց բուռն սերը: Հայտնի ֆրանսիացի մանկավարժ Շառլ Մոնտեսքյոն (1689-1755) ընդգծել է, որ «երեխաների մեջ հայրենիքի հանդեպ սեր սերմանելու լավագույն միջոցն այն է, որ այդ սերը լինի հայրերի հետ»։ Ծանոթություն Ա.Ն.-ի կյանքին և գործունեությանը. Ռադիշչևա, Ա.Ս. Պուշկին, դեկաբրիստներ, Ա.Ի. Հերցեն, Վ.Գ. Բելինսկին, Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը, «արծաթե» և «ոսկե» դարերի դասականները, այս ամենը ուսանողներին տալիս է հայրենասերի պատկերացում, առաջադեմ գաղափարի կրող:
Եզրակացություն
Ներկայումս մենք արժեքների վերագնահատման, քաղաքացիական, ինչպես նաև հայրենասիրական հայացքների ու համոզմունքների վերածննդի ականատեսն ու մասնակիցն ենք։ Թվում է, թե ազգային ինքնագիտակցության զգացումը (իսկ դրա վերելքն անխուսափելի է՝ ի պատասխան վերջին ժամանակների հասարակական-քաղաքական խոշոր ցնցումների) և հայրենիքի հանդեպ սիրո զգացումը պետք է սերմանել մարդու մեջ ընտանիքով և դպրոցով։
Շատ վաղ տարիքից հայրենասիրական արվեստը սովորելը պետք է դրվի ծնողների կողմից և հետագայում դաստիարակվի դպրոցում: Եվ, բնականաբար, հասարակությունը կարևոր դեր է խաղում Ռուսաստանում բնակվող տարբեր ժողովուրդների պատմության մեջ։ Ի վերջո, շատ բան կախված է այն միջավայրից, որտեղ գտնվում է մարդը:
Արդյունքում դպրոցի առաջնային նպատակներն են.
1. Պետք է կտրուկ տարբերակել ազգային և ազգայնական կրթությունը։
2. Հայրենասիրության դաստիարակությունը պետք է կառուցվի կոնկրետ պատմական հիմքի վրա, անհրաժեշտ է ակտիվորեն օգտագործել տեղական պատմության նյութը, ավանդույթները և մշակութային արժեքները:
3. Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ուսանողների քաղաքական գրագիտությանը, շատ կարևոր է սովորեցնել նրանց ազատորեն հասկանալ ներկայիս կուսակցությունների և շարժումների հսկայական հոսքը։
4. Քաղաքացիական դաստիարակության ուղղությամբ անհրաժեշտ է նպատակաուղղված աշխատանք հայրենասիրական դաստիարակության շրջանակներում, քանի որ ցածր քաղաքական մշակույթը, Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության հիմնական դրույթների անտեղյակությունը, «Հայրենիք» և «Պետություն» հասկացությունների փոխարինումը չեն կարող նպաստել. կենցաղային անհատականության ձևավորում, երկրի իսկական հայրենասեր.
5. Գեղագիտական դաստիարակությունը և մասնավորապես «գեղեցկության զգացողության» ձևավորումը պետք է անքակտելիորեն կապված լինի կրթության քաղաքացիական և հայրենասիրական հիմքերի հետ։
Ուսումնասիրելով դպրոցում տիրող իրավիճակը, ինչպես նաև ուսումնական և կրթական գործընթացների առանձնահատկությունները՝ կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունները.
ուսուցիչները լիովին գիտակցում են դպրոցի առջև ծառացած հայրենասիրական և քաղաքացիական դաստիարակության խնդիրները.
Այսօր անհրաժեշտություն կա, որ յուրաքանչյուր դպրոց այս ուղղությամբ մշակի Նախագահի ծրագրի իրականացման ուղիները, մեթոդները, միջոցներն ու ձևերը.
Դպրոցականները հասկանում են, որ իրենք Ռուսաստանի քաղաքացիներ են, և ապագան կախված է նրանցից, և առանց հայրենիքի սիրո, նրա պատմության իմացության համար Մեծ Ռուսաստանը չի կարող կառուցվել.
Վերոնշյալ բոլորը հանգեցնում են կրթական գործընթացի բոլոր առարկաների՝ դպրոցների, ընտանիքների և հասարակության անմիջական փոխգործակցությանը:
Ի հաստատում վերը նշված բոլորի` կարելի է մեջբերել Վ.Գ. Բելինսկի. «Լիովին և առողջ բնույթով հայրենիքի ճակատագիրը ծանր է ընկած սրտի վրա. յուրաքանչյուր ազնվական մարդ խորապես գիտակցում է իր արյունակցական կապը, իր արյունակցական կապը հայրենիքի հետ... Սիրել հայրենիքը նշանակում է բուռն ցանկանալ նրանում տեսնել մարդկության իդեալի իրականացումը և քո հնարավորությունների սահմաններում նպաստել սա.
գրականություն
1. Բոժովիչ Լ.Ի. Անհատականության ձևավորման խնդիրներ. - Մոսկվա-Վորոնեժ, 1995 թ.
2. Իշխանություն և բարեփոխումներ. Ինքնավարությունից մինչև Խորհրդային Ռուսաստան. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1996 թ.
3. Վիգոդսկի Լ.Ս. Բարոյական կրթություն / Պեդ. հոգեբանություն. - Մ., 1991:
4. Ionov I. O. Ռուսական քաղաքակրթություն. - Մ., 2000 թ.
5. Կիսել Մ.Ա. Պատմական գիտակցություն և բարոյականություն. - Մ., 1995:
6. Laker W. Black Hundred. Ռուսական ֆաշիզմի ծագումը. Per անգլերենից. - Մ., Տեքստ, 1994:
7. Ֆրոլով Ս.Ս. Սոցիոլոգիա. - Մ., 2003:
8. Heresh E. Bought Revolution. Պարվուսի գաղտնի գործը. Նրա հետ: - M: OLMA-PRESS Կրթություն, 2004 թ.