Բժշկություն այսօր 

Երկրպագության տարեկան շրջան: Ուղղափառ արձակուրդների շրջան

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորեւ նշված ձեւը

Ուսանողներ, շրջանավարտ ուսանողներ, երիտասարդ գիտնականներ, ովքեր իրենց ուսման մեջ օգտագործում են գիտելիքների բազան եւ իրենց ուսումը, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ համար:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության եւ գիտության նախարարություն

Կրթության դաշնային գործակալություն

Հարավային Սախալինի ինստիտուտ (մասնաճյուղ)

Դաշնային պետական \u200b\u200bբյուջետային ուսումնական հաստատություն

Բարձրագույն կրթություն

«GV անունով Ռուսաստանի տնտեսական համալսարան Պլխանովա »

(GV Plekhanov- ի անունով Reu)

Մաթեմատիկական եւ բնական գիտության առարկաների բաժին

Փորձարկում

Թեման «Ուղղափառի շրջան» թեման

Կատարված ուսանողի 1 դասընթաց

Իրավագիտության մասնագիտություն

Նամակագրության ձեւավորում

Խմբեր 1.4001, ծածկագիր 15192

Danilenko Maxim Anatolyevich

Գրախոս, Ֆեդենլո Օ.Ա.

Yuzhno-Sakhalinsk 2016

Ներածություն

Եզրակացություն

Ներածություն

Ժամանակակից ուղղափառ տոները մեծ նշանակություն ունեն ինչպես ռուսական եկեղեցու, այնպես էլ բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար: Դրանք նվիրված են Հիսուս Քրիստոսի եւ նրա ուսանողների, Աստծո մոր, ինչպես նաեւ նահատակների եւ սրբերի հիշատակի մասին տարբեր միջոցառումների հիշողություններին, որոնց ամբողջ կյանքը Աստծուն նվիրված ծառայության հիանալի օրինակ էր: Ավետարանի իրադարձությունների հիշատակին նվիրված տոներից բացի, Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Հին Կտակարանի ամենակարեւոր ամսաթվերը, ինչպես նաեւ արձակուրդը, որոնք ունեն բացառապես տեղական նշանակություն: Կախված Զատկի տոնակատարության ժամանակից, ավելի ճիշտ, դրանից քառասուն օր անց, Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Փրկչի Համբարձման օրը: Երրորդություն կամ Պենտեկոստե: Թվարկված արձակուրդներից բացի, առանձնապես հանդիսավոր եկեղեցին նշում է Սուրբ Ծննդյան տոները, մկրտությունը կամ կողմնակալությունը եւ Քրիստոսի երեխայի քրեակատարողականությունը (հանդիպում) ավագ Սիմեոնի հետ: Քրիստոնյաների հատուկ քնքշությամբ նշվում են Աստծո մորը նվիրված հիշարժան ամսաթվերը `կույսերի Սուրբ Ծնունդը, նրա ներդրումը տաճարի, հայտարարման եւ շատ ուրիշների համար:

Արձակուրդները կարեւոր տեղ են գրավում քրիստոնեական կյանքում: Եկեղեցու օրացույցներում մեկ օր չկան մեկ օր, որում ոչ մի այլ իրադարձություն չի լինի, կապված Հիսուս Քրիստոսի անունով, կույս, սրբերի, հրաշք սրբապատկերների, խաչի մասին: Յուրաքանչյուր ամսվա յուրաքանչյուր քանակ, տարվա յուրաքանչյուր օր նվիրված է հատուկ միջոցառումների կամ հատուկ անձանց հիշատակի հիշողություններին », - ասում է ուղղափառ հրապարակումներից մեկը: - Այս իրադարձության կամ դեմքի պատվին տեղադրվում են հատուկ վանկարկումներ, աղոթքներ եւ ծեսեր, որոնք նոր առանձնահատկություններ են ներկայացվում ամենօրյա ծառայության անընդհատ ընթացքի մեջ. Դրանից ձեւավորվում է տարեկան ծառայությունների շրջանակ:

Յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունի իրենց արձակուրդը: Any անկացած տոն ունի իր գեղեցկությունը, նրանց սովորությունները, ծեսերը եւ նշանները: Նրանցից շատերը եւ քրիստոնեությունը: Շատ ավանդույթներ, որոնք մենք կորցրել ենք, բայց շատ էի պահում, քանի որ դրանք հիմնված են հոգու ամենապայծառ, մաքուր գեղձերի վրա:

Թեստային աշխատանքների նպատակը ուղղափառ արձակուրդները հաշվի առնելն է:

Ուսումնասիրության նպատակի ձեռքբերումն իրականացվում է մի շարք փոխկապակցված առաջադրանքների լուծմամբ.

1. Տվեք ուղղափառ արձակուրդների ընդհանուր բնութագիրը:

2. Դիտարկենք երկամսյա արձակուրդները:

3. Բացահայտեք մեծ եւ գահի տոները:

Թեստային աշխատանքի օբյեկտը կրոնի տեսությունն է:

Թեման ուղղափառ տոներն են:

Փորձարկման աշխատանքներ գրելիս օգտագործվել են նման հեղինակների վերապատրաստման նյութեր, ինչպես Իսաեւ Է. Լ., Զելենկով Մ.Յու: եւ այլն:

1. Երկու ամսվա անցումային արձակուրդները

Արձակուրդները կարեւոր տեղ են գրավում քրիստոնեական պաշտամունքով: Եկեղեցու օրացույցներում մեկ օրում մեկ օր չկան, որոնցում ոչ մի այլ միջոցառում չկար Քրիստոսի, կույս, սրբերի, հրաշք սրբապատկերների, խաչի անվան անվանման հետ: Ի պատիվ այս անձի կամ իրադարձությունների, տեղադրեց հատուկ վանկարկումներ, աղոթքներ եւ ծեսեր:

Երկամսյա արձակուրդների շարքում նշվում է Սուրբ Ծնունդը. Երրորդությունը կամ Պենտեկոստենը նվիրված է առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու Զատկի արվելուց հետո չորսի օրերի մասին Նոր Կտակարանի պատմությանը. Տիրոջ շնորհանդեսը, որի հիմնական սյուժեն ավետարանական պատմությունն էր Երուսաղեմի տաճարում ծնված Հիսուսի օրհնության մասին, որպես Աստված. Տիրոջ մկրտությունը (էպիտան) ստեղծվում է Հորդանանում մկրտության պատվին Հիսուս Քրիստոս Հովհաննես Մկրտիչ. Տիրոջ կերպարանափոխությունը նվիրված է ավետարանի պատմությանը, իր ուսանողների ներկայությամբ Քրիստոսի վերափոխման մասին: Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքը (բանավոր հարություն) հիմնված է ավետարանի պատմության վրա, Երուսաղեմի տաճարի Քրիստոս եւ իր ուսանողներին այցելելու մասին, որտեղից նա արտաքսում էր փոխված եւ առեւտրականներ. Տիրոջ Համբարձումը. Նշվում է որպես Քրիստոսի Համբարձում երկնքի վրա հարությունից հետո քառասուներորդ օրը. Տիրոջ խաչի վերացումը նվիրված է գտած խաչին, որի վրա Քրիստոսը խաչվեց Քալվարիի վրա. Սուրբ Ծննդյան Աստվածածնի Մարիամի Սուրբ Ծնունդը, Երաժշտության Աստծո մայրը, Աստծո Մայրը, Ենթադրությունը եւ Ենթադրությունը, չորս ամսվա տոները, նվիրված Մայր Հիսուս Քրիստոսին:

Երկու հիանալի տոները, որին հաջորդում են երկամյա արձակուրդները `Տիրոջ, Հովհաննեսի նախահայրի Սուրբ Ծննդյան տոները, Սրբոց Պետրոս եւ Պողոսի տոնը, Սուրբ Կույսի Պոկրովի գլխավոր մրցույթը: Նրանք նաեւ մեծ ակնածանք են վայելում Ուղղափառ եկեղեցում:

Միջոցներն ամենուրեք նշվում են: Սա այն տոների անուններն են, որոնք նվիրված են պատկերների եւ իրադարձություններին, որոնց պատվին կառուցվել է այս տաճարը կամ նրա գահը: Սրանք տեղական արձակուրդներ են, չնայած դրանք կարելի է նշել եւ, որպես ընդհանուր առմամբ քրիստոնյա:

Կան արձակուրդներ, որոնք լայնորեն նշվում են միայն Ռուսաստանում եւ, հետեւաբար, կոչվում են ռուսական տոներ `Նիկոլինի եւ Իլյինի օր, արեւի մայրիկի, Կազանի պատկերակը, Աստված, Աստված: Այս տոները արտացոլեցին Ռուսաստանի մտածելակերպի եւ պատմական նշանակալի իրադարձությունների առանձնահատկությունները:

Կախված իմաստունների իմաստալից եւ հիշողությունների բնույթից, առկա բոլոր արձակուրդները կարող են պայմանականորեն բաժանվել մի քանի կատեգորիաների:

Առաջին հերթին, սրանք արձակուրդներ են, որոնք նվիրված են Փրկչի, մայրական տոների կյանքի իրադարձությունների հիշողություններին, որոնց թիվը կարող է վերագրվել եւ նվիրվել է Աստծո Մայրենիի պատվավոր սրբապատկերներին, ինչպես նաեւ հիշողություններ Սուրբ նահատակների եւ Աստծո արմատի շահագործումները:

Ուղղափառի տոնի միջոցառման նշանակությունը որոշում է, թե արդյոք դա կանխատեսվում է նախապատվությունների եւ խթանների հատուկ ծառայությունների կողմից, այս օրերին, երբ հավատացյալները պետք է պատրաստվեն իրենց իրադարձությունների ընկալմանը: Պարզ ասած, որքան ավելի կարեւոր է եկեղեցու համար տոնի միջոցառումը, այն պետք է նշվի: Ըստ այդմ, տեղական արժեքների փոքր արձակուրդներն ու արձակուրդները նշվում են կամ ավելի քիչ pompous կամ միայն որոշակի թեմի տաճարներում: Վերջինս հիմնականում վերաբերում է տաճարի տաճարի տոներին եւ տեղական սրբերի հիշողությունների օրերին:

Օրացույցի վերաբերյալ բոլոր արձակուրդները կարելի է բաժանել անցողիկի եւ ինկրեդիտի, այսինքն, նվիրված հատուկ ամսաթվին: Անցող անցողիկ տոնը Զատիկը է: Կախված Զատիկից, Համբարձման տոնի ժամանակ, Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքը, ինչպես նաեւ Պենտեկոստե, Մեծ գրառման իրադարձությունները եւ կրքոտ շաբաթը: Տարվա հիմնական անփույթ տոնը Սուրբ Ծնունդն է: Սակայն, նախքան եկեղեցական օրացույցը զննելը, պետք է տեղյակ լինի, որ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու բոլոր տոները սովորական են նշում, համաձայն, ժամանակակից ուղղափառ օրացույցում, սովորաբար, երկու ամսաթվով եւ հին ոճը:

Զատիկն առավել ակնածված է Օրթոդոքսիում, ընդհանուր քրիստոնեական տոնը, որը ստեղծվել է Աստծո Հիսուս Քրիստոսի Որդու խաչի վրա խաչի վրա խաչի վրա կրող հարության հիշատակին: Քանի որ հարության գաղափարը կարեւոր է քրիստոնեության համար, մշակութային ուսումնասիրությունների կենտրոնական վայրը հատկացվում է տոնին եւ նվիրված է այս միջոցառմանը: XX դար. Հանրագիտարան 2 հատորով: - Սանկտ Պետերբուրգ. Համալսարանական գիրք; ՍՊԸ «Ալետենցիա»: 1998 թ. Ուղղափառ աստվածաբանները նրան անվանում են «արձակուրդների տոն» եւ տոնակատարությունների տոն: Այս տոնը նշվում է գարնանային հավասարության եւ լիալուսնի առաջին հարության մասին: Զատկի օրվա հաշվարկի համար կազմվում են հատուկ սեղաններ - Զատիկ:

Երկար ժամանակ Զատկի տոնակատարությունների ժամանակի մասին վեճերը չեն բաժանորդագրվել մինչեւ 325-ին Ազատայի I ունիվերսալ տաճարին, իրան առաջին կիրակի օրը առաջին կիրակի օրը եւ նրա հետեւում լիալուսնի լուսնի ավարտից հետո: Տարբեր տարիներին այս օրը կարող է առաջանալ մարտի 21-ից սկսած ժամանակահատվածում եւ ավարտվել ապրիլի 24-ին Հին ոճով:

Զատկի նախօրեին, երեկոյան բոլոր տաճարներում, երեկոյան տասնմեկը, ծառայում է մեծ շաբաթվա գոյատեւմանը, որից հետո Բլագովեսը հայտարարում է երթի սկիզբը: Քահանաների գլխավորած հավատացյալները տաճարն անտեսում են իրենց ձեռքերում վառվող մոմեր: Մինչ երթը շրջանցում է շենքի շուրջ տաճարային շենքը, հանդիսավոր օրհնությունը փոխարինվում է զանգերի շարունակական քիմիկով `մեծից մինչեւ ամենափոքրը: Bell Chime- ն դադարում է, երբ երթը կրկին հարմար է տաճարի փակ դռների համար, որոնք խորհրդանշում են Փրկչի գերեզմանը: Այնուհետեւ բացվում են տոնական արահետը եւ ընտրված տաճարը: Այս հանդիսավոր պահին քահանան հայտարարում է ժողովրդին. «Քրիստոսը հարություն է առել», որին հավատացյալ երգչախումբը պատասխանում է. «Իսկապես հարություն առավ»: Այսպիսով սկսվում է առաջին առավոտյան Զատիկը:

Առաջին Զատկի պատարագում, երկար ավանդույթի ժամանակ, Հովհաննեսի ավետարանից առաջին գլուխը, որը հաճախ հնչում է տարբեր լեզուներով `ռուսերեն, հունարեն անգլերեն, այսինքն, նրանց վրա, ովքեր խոսում են աշխարհի քրիստոնյաների մասին: Զատկի ծառայության հատուկ հանդիսավորությունը շեշտում է ինչպես կեղծիքներ, այնպես էլ զանգերի հատուկ զանգը, եւ ծառայության վերջում կա արտոնությունների օծումը `հսկայական prosphora: Զատկի ողջ ընթացքում Արթոսը կանգնած է թագավորական դարպասների կողքին, այնուհետեւ շաբաթ օրը պատարագից հետո ծառայեք արվեստի բեկորների կզակի եւ աղոթքով բաժանեք այն կտորներով:

Պատարագի ավարտից հետո դուք կարող եք սկսել, այսինքն `օծված տորթը բուժելու համար, ներկված ձու կամ տնակային պանրի կտոր: Այդ պահից ավարտվում է մեծ գրառումը, իսկ բարեսը կարող է սովորական սնունդ վերցնել: Պայծառ սեոդի վրա սովորական է սոված սնունդը կիսել սոված եւ օգնել թույլ եւ որբներին: Հավատացյալները հաճախում են հարազատներին եւ, ըստ սովորության, փոխանակում են եռամյա համբույրը, որը ուղեկցվում է Զատկի ճոճանակներով: Զատկի ժամանակ սովորական է միմյանց ներկված ձվերը տալ, ի հիշատակ Մարիամ Մագդալենայի այցի Հռոմեական կայսր Տիբերիոսին: Ըստ լեգենդի, Մարիան նրան ուղերձ բերեց Քրիստոսի Հարության մասին եւ ձու երկարացրեց, որը հնության մեջ համարվեց նոր կյանքի ծննդյան խորհրդանիշ: Տիբերիոսը թերահավատորեն արձագանքեց այս լուրերին եւ ասաց, որ կհավատի իր խոսքին միայն այն ժամանակ, երբ ներկայացված ձվի շրջադարձը: Եվ ձուն անմիջապես փոխեց գույնը, որից հետո կարմիրը կամ ժամանակակից լեզվով նկարված, ձվերը դարձան Քրիստոսի հարության հիմնական խորհրդանիշներից մեկը:

2) Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմում:

Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքը Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու գլխավորած գլխավոր երկամսյա տոներից մեկն է: Առաջին անգամ նրա տոնակատարության հիշատակումը հայտնաբերվում է III դարում գրավոր աղբյուրներում: Այս ամսաթիվը շատ կարեւոր է քրիստոնեական ուսուցման համար, քանի որ Փրկչի քաղաքը քաղաքում տեղի ունեցավ քաղաքում, որտեղ մարդիկ, ովքեր իշխանությունների հետ հագած են, հատկապես թշնամական էին, նշելով, որ խաչի տառապանքներն ու Հիսուսի մահը անվճար էին , Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքի տոնակատարության ժամանակը ուղղակիորեն կախված է Զատկի առաջացման օրվանից եւ օրվա ընթացքում ընկնում է հենց մեկ շաբաթ առաջ: Այս տոնի հետ կապված իրադարձությունների մասին նրանք պատմում են ավետարանականների բոլոր բացառումը, ինչը ցույց է տալիս նաեւ իր առանձնահատուկ նշանակությունը:

3) Տիրոջ վերելքը:

Տիրոջ Համբարձումը փառաբանվում է Զատկի տոնակատարությունից հետո քառասուներորդի վրա: Այս տոնը միշտ նշվում է հինգշաբթի օրը, վեցերորդ շաբաթվա ընթացքում, եւ եկեղեցու ավանդույթները վերելքի վերաբերյալ վերադառնում են առաքելական ժամանակներ: Այն իրադարձությունները, որոնք Համբարձման տոնակատարությունը նվիրված է Փրկչի երկրի գործունեության ավարտին, որը այս օրվանից զիջում է եկեղեցու իր հոգեւոր մնալուն: Հարությունից հետո քառասուն օր Հիսուսը առաքյալներն էին, հրահանգելով նրանց եւ վիճաբանել իրական հավատքի մեջ: Նա իր ընտրեց ընտրված իր ընտրածը, թե ինչպես վարվել Համբարձումից հետո `նրան հասնելու համար:

4) Պենտեկոստե: Սուրբ Երրորդության օրը:

Այս օրը եկեղեցին հիշեցնում է Սուրբ Հոգու առաքյալների ծագման հետ կապված իրադարձությունները: Սուրբ Հոգու կրակոտ լեզուները Քրիստոսի սաներն էին Հին Կտակարանի տոնի տոնի կապակցությամբ: Այս հինավուրց տոնի տիտղոսը տեղի է ունենում ժամանակակից տոնի առաջին անունը: Երկրորդ անունը նվիրված է մեկ այլ նշանակալի իրադարձության, քանի որ այս օրը առաքյալները բացեցին Սուրբ Երրորդության երրորդ ձագը, որից հետո տրիոն Աստծու ուսմունքը նրանց համար լիարժեք հստակություն ստացավ:

Երրորդության ի թիվսոցիալիայի այլ ավանդույթների, սովորություն կա զարդարել տանը եւ տաճարներում `ծառերի, խոտերի եւ ծաղիկների կանաչ ճյուղերով: Նման ավանդույթ գոյություն ուներ Հին Կտակարանի եկեղեցում, բայց Քրիստոսի եկեղեցին այն լրացրեց նոր իմաստով: Ներկայումս տաճարների կանաչ ձեւավորումը խորհրդանշականորեն նշանակում է Ուղղափառ եկեղեցու բարգավաճում եւ Սուրբ Հոգու մարդու վերականգնման:

Առաջին անգամ Սուրբ Երրորդության օրը համարվում է քրիստոնեական եկեղեցու ծննդյան օրը, որը ստեղծվել է ոչ թե մարդկային հնարքների, այլ աստվածային շնորհքի: IV դարում ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Սուրբ Վասիլի Վասիլիը գրել է ծննդաբերական աղոթքներ, տոնական երեկոն քահանաների կողմից կարդացել է: Ըստ սովորականի, Սուրբ Երրորդության երեկոն կատարվում է պատարագից անմիջապես հետո:

2. Երկու-տասնհինգ չթողնող արձակուրդ

Երկամսյա չթողող արձակուրդների ամսաթվերը նշվում են եկեղեցական օրացույցի խստորեն հաստատված օրերին: Այս տոները ներառում են. Սուրբ Ծնունդ, օրհնյալ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծնունդ, տաճարում ամենասուրբ տիկինների ներդրումը, ազնիվ եւ տիրոջ խաչի, էպֆանիի կամ մեր Հիսուս Քրիստոսի մկրտության ազդեցությունը, ներկայացումը Տերը, Ամենասուրբ Աստվածածին Մարիամի, Տիրոջ վերափոխումը, Աստծո մայրը:

Երկամսյա չթողող արձակուրդների ամսաթվերը նշվում են եկեղեցական օրացույցի խստորեն հաստատված օրերին:

Կույսի Սուրբ Ծնունդ (սեպտեմբերի 21): Կույս Մարիամի ծննդյան ամսաթիվը մայր Հիսուս Քրիստոսն է, Իոնիմի եւ Աննային բարեպաշտ արդարության ընտանիքում:

Այս օրը ակնածվում է որպես «փրկության սկիզբ»: Տիրոջ խաչի վերացումը `հատում (սեպտեմբերի 27): Արձակուրդ հիմնելը կապված է IV դարում պեղումներ գտնելու հետ: Խաչը, որի վրա խաչվեց Հիսուս Քրիստոսը: Տոնը խորհրդանշում է Հիսուսի քավությունը աշխարհի մեղքերը `միջխորհրդի տառապանքի միջոցով:

Ներածություն Օրհնյալ Կույս Մարիամի տաճար (դեկտեմբերի 4): Ըստ լեգենդի, Մարիան, Կույսի ապագան, մանկության մեջ, Երուսաղեմի տաճար բերեց Աստծուն նվիրվածության ծես: Նման ծեսը գոյություն ուներ միայն տղաների հետ կապված, ուստի աղջկա նվիրվածությունը դարձավ վերին ընտրյալների նշանը:

Սուրբ Ծննդյան Քրիստոս (Ուղղափառության մեջ նշվում է հունվարի 7-ին): Չնայած Քրիստոսի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը չի հաստատվում, ժամանակակից հետազոտողները զանգում են 7-6: Մ.թ.ա., միանշանակ որոշվում է ցար Հերովդեի մահվան ամսաթիվը `մ.թ.ա. 4-րդ տարին: Եվ մենք հիշում ենք, որ նա հրամայեց ոչնչացնել Բեթղեհեմ քաղաքի մերձակայքում գտնվող բոլոր նորածիններին այն հույսով, որ Քրիստոսը կլինի նրանց մեջ:

Տիրոջ մկրտությունը (հունվարի 19): Ինչպես նշվում է Սուրբ Գրություններում, Հիսուս Քրիստոսը մկրտվեց Հորդանան գետում John ոն մարգարեից, այսինքն, նա ընդունեց աբլթի մաքրման ծեսը, խորհրդանշելով իր ծառայության սկիզբը Աստծուն: Հունարեն «Մկրտություն» բառը - «Omotion» - սլավոնական թարգմանվել է որպես «մկրտություն», քանի որ Հիսուսը խաչի վրա օծեց իր մահվան ծավալը: Տիրոջ ներկայացում (փետրվարի 15 - Քրիստոսի ծննդյան 40-րդ օրը): Այս տոնը ներդրվում է IV- ում: Հիշատակի իրադարձության հիշատակին: Երեխա Հիսուսը տաճար բերեց իր Աստծուն ավանդական նվիրվածության համար, որտեղ նա հանդիպել է ավելի մեծ Սիմեոնի հետ, որը նախկինում կանխատեսում էր, որ իր կյանքի ընթացքում նա դեռ կտեսնի Փրկչին: Ինչպես գրում է ավետարանիչ Լուկան, Սիմեոնը օրհնեց Հիսուսին:

Հայտարարություն (ապրիլի 7): Նշվում է որպես մի օր, երբ Աստվածագույն Մարիամը եկավ հրեշտակապետ Գաբրիել եւ հայտարարեց, որ Աստծո Որդուն է ծնելու:

Տիրոջ վերափոխումը (19 օգոստոսի): Լեռան վրա աղոթքի ժամանակ Հիսուսը վերափոխվեց աստվածային լույսով, եւ Պետրոս առաքյալները, John ոն եւ Հակոբը տեսան Քրիստոսին, որը շրջապատված էր Մովսեսի եւ Եղիայի մարգարեիններով:

Երաժշտության Աստվածածնի Վերափոխում (28 օգոստոսի): Նշվում է ի հիշատակ մեր տիկնոջ մահվան: Համարվում է, որ նրա մահը Եփեսոս քաղաքում եկավ 48, որտեղ Հովհաննես Աստվածաբանը (առաքյալներից մեկը) ապրում էր Հիսուսի մահից հետո:

Ուղղափառ եկեղեցին մեծ նշանակություն է տալիս պաշտոններին: Գրառումը, որպես կանոն, նախորդում է եկեղեցական մեծ տոները:

Գրառման էությունը «մարդու հոգու մաքրումը եւ թարմացումն է», պատրաստուկներ կրոնական կյանքի կարեւոր իրադարձության համար:

Մեծ բազմամակարդակ գրառումներ ռուս Ուղղափառի չորրորդ տեղում. Զատիկից առաջ, Պետրոսի եւ Պողոսի օրվանից առաջ, Վիրջինի եւ Սուրբ Ծննդյան օրսվա աուդիտից առաջ:

Ուղղափառ փոստային արձակուրդի նախատինք

3. Մեծ եւ գահի տոները

Ուղղափառության մեջ առավել հարգվածը Պոկրով Կույսի տոնն է, որը նշվում է հոկտեմբերի 1-ին, արվեստի տակ: Գամասեղ Ըստ Եկեղեցու ուսմունքների, տոնը հաստատվում է 910-ի իրադարձությունների պատվին, երբ Կոստանդնուպոլսում գտնվող Բ. Անդրեյը եւ նրա աշակերտը Բոգաննիկն էին եւ ծածկելով սպիտակ անկմամբ, աղոթքով կներկայացրին Աստծուն Բոլոր մարդկանց ազատազրկում խնդիրներից: Կույսի այս տեսքը համընկավ Սարակինովի հարձակման հետ եւ համոզեց ժողովրդին, որ հաղթանակը կլինի բյուզանդացիների կողքին: Ռուսաստանում այս տոնը պարտադրվեց աշնանային դաշտի ավարտի սլավոնական արձակուրդի վրա եւ շատ լայն եւ պայծառ չէ: Եկեղեցին այս տոնը տվեց կույսերի երկրպագության իմաստը ճիշտ այնպես, ինչպես ռուս ժողովրդի պահապան:

Մեծի հետ կապված երկու տոները կապված են Հովհաննեսի նախահայրի կամ Մկրտչի անվան հետ: Սա John ոնի Սուրբ Ծնունդն է (հուլիսի 7) եւ John ոն Նախորդների ղեկավարի կոնվենցիան (սեպտեմբերի 11): Ավետարանների խոսքով, John ոնը ժամանակավոր է, նախահայր, Հիսուս Քրիստոսի Երկրի գալը: Նա, կարծես, մկրտեց Քրիստոսին Հորդանան գետում, այնուհետեւ նետվեց բանտ, Հերովդես թագավորի դեմ կատարված ներկայացման համար եւ մահապատժի ենթարկվեց Հովհաննեսի գլուխը: Հարցը, թե արդյոք Հովհաննես Մկրտիչը երբեւէ ապրել է երկրի վրա, երկար տարիներ սպորներ գիտնականների շրջանում:

Նրանց մեծ մասը հակված է այն համարել իրական պատմական դեմք: Այնուամենայնիվ, Հովհաննեսի ավետարանական պատմությունը առասպել է, քրիստոնյա աստվածաբանների ցանկության պատճառով Մեսիայի առանձնահատկությունները տալու համար, որի տեսքը կանխատեսվում է Հին Կտակարանում:

Փաստորեն, Հովհաննես Մկրտիչ Սուրբ Ծննդյան եկեղեցական օրացույցի ներածությունն իր նպատակն է հետապնդել տեղահանել ամառային լուծիչի հնագույն տոնը, որը լայնորեն նկատվում է հեթանոսների հետ: Եվ Հովհաննեսի ղեկավարի խնամքի տոնը, կամ, ինչպես նրան կանչվել է ժողովրդի մեջ, Իվան Լենան (մեկօրյա պաշտոն է ստեղծվել այս օրը), նշվեց աշնանության սկիզբը, գյուղատնտեսական աշխատանքների ավարտը: Այստեղից եւ այս տոների կենցաղային պարունակությունը, որոնք դժվար թե ավելի մեծ դեր խաղացին, քան նրանց կրոնական իմաստը:

Այն լայնորեն նշվում է Առաքյալների տոնը Պետրոս եւ Պողոս առաքյալների արձակուրդում (12 հուլիսի): Ռուսաստանում նա համընկավ Սենոկոսի սկզբի հետ: Բացի այդ, Պետրոս տարբեր ժողովուրդների համար համարվում էր գիշատիչների հովանավոր սուրբ ձուկներ, մեղվաբույծներ, Անասունների անասունների պահակ, որոնք ճշգրտորեն եւ ստեղծեցին հավատացյալների մեջ այս տոնի իրավասությունը: Եվ ահա Տիրոջ խաչմերուկի տոնի հատուկ ժողովրդականությունը, քանի որ այն նշում է թլփատության հրեական արարողությունը, որը քրիստոնյաների կողմից չէր ընկալվում: Բայց մեր երկրում այս օրը անցկացվում են ժողովրդական փառատոններ, քանի որ տոնի տոնի տոնի պատճառով ընկնում է հունվարի 14-ին («Հին Նոր տարի»):

Գերեզմանի արձակուրդները մեծ տեղ են գրավում հավատացյալների կյանքում: Յուրաքանչյուր ուղղափառ եկեղեցի նվիրված է ինչ-որ կերպարի (Քրիստոս, կույս, սուրբ եւ այլն) կամ քրիստոնեական պատմության իրադարձության: Այս պատկերի հիշարժան օրվա ընթացքում նշվում է տաճարի գահի տոնը: Ռուսաստանում առաջին անգամ գահի տոները սկսեցին դիտվել ֆեոդալական մասնատման ժամանակահատվածում (XII-XIII դար) եւ արտացոլեցին իշխանների ցանկությունը իրենց տարածքի անհատական \u200b\u200bհովանավորներ ձեռք բերելու համար: Ռուսաստանում որոշ սրբեր, երկրպագում են ամենուր, իսկ ոմանք միայն առանձին շրջաններում են: Ամենատարածվածը Սուրբ Նիկոլաս Միլիպկիի պաշտամունքներն են (այս սրբի հիշատակի օրը նշվում է տարեկան երկու անգամ), Մարգարեի Իլյե եւ մեծ նահատակ George որջ:

Եզրակացություն

Այսպիսով, ըստ Եկեղեցու համոզման, նրա տոները ոչ միայն որոշակի հիշողություններ չեն կատարված իրադարձությունների մասին. Արձակուրդները հավատացյալներ են ձեռք բերում հենց իրականությանը, որը կանգնած է մեկ կամ մեկ այլ քրիստոնեական տոնակատարության համար, եւ որն ունի ավելի վաղաժամկետ եւ անհավատալի իմաստ: Արձակուրդների օրերին ցանկացած քրիստոնյա կոչ է արվում մաղել եկեղեցու կողմից վերահաշվարկված իրադարձություններով, ուրախության եւ վշտի անձնական փորձի, սուրբ պատմության թվացյալ երկարատեւ օրերի անձնական փորձին:

Տոնն այն է, որ նշված իրադարձության իրականացումը, որն այսօր դառնում է իրականություն: Եկեղեցում Սուրբ Ծննդյան համար հնչում է. «Դժեզը (այսինքն` այսօր) Քրիստոսը ակնհայտ է Բեթյլեգի մեջ »,« Դու բնության օծված բնությունը »,« Քրիստոսի մեջտեղում »: , Մահ, ես կտեսնեմ ... հարություն առավ դագաղից »: Եկեղեցին չի ապրում երեկվա օրվա հիշողություններով, բայց նրա տոնական ուրախությունը միշտ «պիտանի» ուրախությունն է, որպես իրական եւ անդադար Մանոբոբ:
Կարեւոր է հիշել, որ Եկեղեցու պատմության առաջին օրվանից, քրիստոնյաների ամբողջ կյանքը `նույնիսկ հետապնդման ամենադժվար օրերին` Գոմովոյ Ի. Ուղղափառ եւ ժողովրդական ծեսերը անշարժորեն ընկալվում էին: - Մ. Drop, 2005 թ. - P. 5-7. Որպես մեկ եւ անվերջ տոն, որպես մեկ մեծ արձակուրդ:

Եկեղեցու տարվա ամենակարեւոր տոների մեծ մասը հիմնականում կապված է Սուրբ Նոր Կտակարանի պատմության իրադարձությունների հետ, չնայած դրանցից ոմանք հիմնված են ապոկրիֆիկ աղբյուրների վրա (օրինակ, Սուրբ Ծննդյան Աստվածագույն Մարիամի կամ Ամենասուրբ կույս) Մայր), մյուսները, ընդհանուր առմամբ, իրենց սկիզբն են ընդունում ավելի ուշ, քան Ավետարանի իրադարձությունների հիշողությունները (Տիրոջ խաչի վեհությունը կամ Ամենասուրբ Կույս Պոկրովի վեհացումը):

Դարի դարերից `փոխվող եւ վերամշակված լիտրելի կանոնադրությունների հետ մեկտեղ փոխվել է մեկ կամ մեկ այլ հիշարժան իրադարձության պատարագային ձեւերը: Ուղղափառ երկրպագությունը ավելի բարդացավ դարասկզբին, երկամսյա եւ հիանալի տոնական ծառայությունների կանոնադրությունը զգալիորեն փոխվել է, դրանք դարձնելով նոր, նույնիսկ ավելի բարձր բանաստեղծական-խորհրդանշական հատկություններ:

Օգտագործված գրականության ցուցակ

1. Բորհանկով Յու.ֆ., Applekov I.N. Կրոնական գիտության հիմունքներ: - Մ. Բարձր: ՇԿ., 2006 թ.

2. Gromova I. A. Ուղղափառ եւ ժողովրդական ծեսեր: - մ. Drop, 2005 թ.

3. Zelenkov M.Yu. Համաշխարհային կրոններ. Պատմություն եւ արդիականություն. Ուսումնական: - - Իրավաբանական ինստիտուտ Mitita, 2006 թ.

4. Isaeva E.L. Ուղղափառ արձակուրդներ: - M. Ripol Classic, 2008 - 64 էջ:

5. ՄՇԱԿՈՒՅԹ XX դար. Հանրագիտարան 2 հատորով: - Սանկտ Պետերբուրգ. Համալսարանական գիրք; ՍՊԸ «Ալետենցիա»: 1998 թ.

6. LOBAZOVA O.F. Կրոնական ուսումնասիրություններ: - Մ. ՀՐԱՏԱՐԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԱՌԵՎՏՐԻ ԿՈՐՊՈՐԱԻԱ Դաշկով եւ Ք., 2006 թ.

7. Radugin A.A. Կրոնական ուսումնասիրությունների ներածություն. Տեսություն, պատմություն եւ ժամանակակից կրոններ. Դասախոսությունների ընթացք: - M.: Կենտրոն, 2005 թ.

8. Reznik E. V., Չուինա Յու: Յու. Աշխարհի կրոններ: Ուղղափառություն - Մ. Գիրքի աշխարհ, 2007 թ.

9. Սերգեեւա Ա. Ռ. Ռուս. Վարքի, ավանդույթի, մտածելակերպի կարծրատիպեր: - M.: Flint, գիտություն, 2005 թ.

10. Կվերդիաեւ Ֆ. Ուելկովի ընտանեկան առանձնահատկությունները ռուսական Ուղղափառության առանձնահատկություններ // Մշակութային մարդաբանության ներածություն: - M.: GU HSE, 2005:

11. Խորագնենկո Կ. Մ. Մշակութաբանություն: Հանրագիտարան բառարան: - Ռոստով n / D. Phoenix, 1997:

Տեղադրվել է ամենացածր:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

    Ուղղափառության մեջ հանդիսավոր օրեր, որոնք նվիրված են նշանակալի կրոնական իրադարձությունների եւ հատկապես սրբերի պատիվներին: Ուղղափառ տոների առաջացման պատմությունը: Զատկի ծագում; Երկամսյա պարոնայք, մայրիկ, մեծ եւ գահի տոները:

    Վերացական, ավելացված է 08/17/2015

    Ուղղափառ տոների արժեքը ռուս եկեղեցու եւ ուղղափառ քրիստոնյաների համար: Երկամսյա անցողիկ արձակուրդները. Զատիկ, Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքը, Տիրոջ Համբարձումը: Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդ, Տիրոջ ներկայացում, ավետում: Մեծ եւ գահի տոները:

    Քննություն, ավելացված է 30.12.2012 թ

    Մեկ տարվա շրջանի Ուղղափառ տոների բնորոշ, որոնք բաժանված են Տիրոջ տոների, կույս (ի հիշատակ նրա կյանքի իրադարձությունների. Ներածություն տաճարին, ենթադրություն), արձակուրդներին, ի պատիվ «ուժերի Պաշտպանությունը »եւ սրբերի տոները: Սրբապատկերների արժեքը ուղղափառության մեջ:

    Վերացական, ավելացված է 12/15/2011

    Զատիկը տարվա հիմնական իրադարձությունն է Ուղղափառ քրիստոնյաների համար: Երկամսյա ոչ տարանցիկ եւ անցնող արձակուրդներ: Հիմնական հիանալի ուղղափառ արձակուրդներ: Պոկրովը դեպի Սուրբ Աստվածածին, մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ թլփատությունը, Պետրոս եւ Պողոս Սուրբ Առաքյալների օրը:

    Վերացական, ավելացրեց 02.06.2011 թ

    Տոնի էությունն ու հայեցակարգը, նրա տեսակետները: Հայ դիցաբանությունն ու հեթանոսությունը: Հայերի տոները հեթանոսության ժամանակներից ի վեր: Առաքելական եկեղեցու օրացույց: Աշնանային ամառային արձակուրդներ Հայերը. Տիրոջ (Վարդավառ) տոնի վերափոխման առանձնահատկությունները կաթոլիկներից եւ ուղղափառներից:

    Դասընթացներ, ավելացված 12/19/2014

    Palm Sunday- ը քրիստոնեական տոն է, որը նշվում է կիրակի, նախորդ շաբաթվա ընթացքում: Քրիստոսի հանդիպումը Երուսաղեմում, Ղազարոսի հարությունից հետո: Ռուսաստանում երկրպագության օգտագործման օգտագործման առաջին հիշատակումը: Տրոֆար մուտքը Տիրոջը Երուսաղեմում:

    Ներկայացում, ավելացված 04.05.2016 թ

    Քրիստոնեական օրացույցի արժեքն ու անհրաժեշտությունը: Եկեղեցու Ուղղափառ օրացույցի վերլուծություն: Եկեղեցու Ուղղափառ օրացույցում գտնվող պատարագային շրջանակների, Զատկի (շարժվող) ցիկլի նշանակումը: Քրիստոնյա, երկամսյա անցավ արձակուրդները:

    Դասընթացի աշխատանքը, ավելացրեց 28.05.2012 թ

    Ուղղափառ երկրպագության կազմը, տեւողությունը եւ աստվածաբանական հագեցվածությունը: Ուղղափառ եկեղեցում օգտագործված պատարագային տեքստերը: Ամբողջ զգոնության զգոնության էությունն ու առանձնահատկությունները: Ծառայության կարգը: Մեծ, միջին եւ փոքր եկեղեցական արձակուրդներ:

    Ներկայացում, ավելացված է 04/26/2014

    Սուրբ Գրություն Պենտեկոստեի մարմնամարզության մեջ: Հին Կտակարանի մարգարեությունները եւ նախադիտումները: Նոր կտակարանի միջոցառումներ մարզադահլիճում: Պենտեկոստեի վանկարկումների դոգմատիկ պարունակությունը: Dogmat է Սուրբ Երրորդության մասին: Մարդու բարոյական վերածնունդը `սրբի ոգու գործողությամբ:

    Դասընթացներ, ավելացված 11/02/2015

    Աշխարհի ժողովուրդների տոների եւ ծեսերի ծագման պատմությունը: Քրիստոնեական տոները, որոնք առանձնանում են փառաբանության օբյեկտով, հանդիսավորության աստիճանը եւ նրանց պահելու ժամանակը: Կուրբան-Բայրամը զոհաբերության տոն է: Հիշարժան ամսաթվերը հուդայականության եւ բուդդիզմի մեջ:

վերջնականում: Եկեղեցիները Եկեղեցու տարվա տոնի բաղադրիչներից են: Հանգստյան եւ հիշողություններ Պ. Դեպի (ի տարբերություն ամյա ստացիոնար պատարագների տոների եւ հիշողությունների) ժամկետները չեն ավարտվում արեւոտ օրացույցի ամսաթվերին եւ կախված են Զատկի տոնից, որը սահմանված է արեւի օրացույցում (այն հաշվարկվում է Զատկի արեւոտ լուսնային ցիկլը): Ուլտրա տարբեր տարիներին: Զատիկը կարող է գալ մարտի 22-ից 25-ը ապրիլի: (Արվեստ. Արվեստ):

Զատիկին նախորդում են խոհարարության եւ ապաշխարության ժամանակաշրջանները (այսինքն `մեծ գրառման մեծ գրառման եւ ժամանակահատվածի համար նախապատրաստական \u200b\u200bժամանակահատվածը) եւ Քրիստոսի լեգենդի տուժած իրադարձությունների հիշողությունները մահվան եւ նրա խաչելության հետ կապված հիշողությունները (կրքոտ շաբաթվա ընթացքում) Եվ հետեւում է Պենտեկոստեի ուրախ ժամանակահատվածին, որը նվիրված է Քրիստոսի եւ Իրադարձությունների հարության տոնակատարությանը, որն ուղղակիորեն կապված է նրա հետ `Տիրոջ Համբարձումը եւ առաքյալների Սուրբ Հոգու ծագումը: Այս ուրախ ժամանակահատվածն ավարտվում է կիրակի օրը Պենտեկոստեի տոնից հետո, երբ նշվում է բոլոր սրբերի հիշատակը:

Ինչպես զամբյուղի եւ ամենամյա ֆիքսված շրջանակներում, քաղաքային էջի օրերի հիշողություններում: K. Կենտրոնացեք մարմնամարզական վանկարկումներին եւ աստվածաշնչյան եւ պարիրական ընթերցանություններին, որոնք կազմում են ամենօրյա շրջանի ծառայությունների փոփոխական մասերը: Օրհոգրաֆիկ հետեւանքներ: Մինչ այս ժամանակահատվածի հին կտակարանի ընթերցումները պարունակում են տրիոդներում ավանդաբար բաժանված նիհար եւ գույնի: Lenten Triody- ն ընդգրկում է մեծ գրառման եւ կրքոտ Սեդմիցայի շրջանը, մինչեւ երեկո Մեծ շաբաթվա օրը, Գույնի տրիոդը Պենտեկոստեի շրջանն է, բոլոր սրբերի շաբաթը: Գունագեղ տրիոդը ստացել է իր անունը Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքի տոնից (հաճելի շաբաթներ, կան նաեւ Color Week - Տեսեք նիհար եռյակում), քանի որ վաղաժամ ավանդույթում Ռուսական եկեղեցին մնացել է մինչեւ SER. XVII դար.) 2-րդ ժամ. Տրիոդին սկսեց չեղյալ հայտարարելով Զատիկը, բայց Շաբաթ Շաբաթ ծառայությունից, սերտորեն կապված է Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքի տոնի հետ: Ուսանողները. Գույնի տրիոդների անունը սերբում: Եկեղեցու աղբյուր «Triode Lazeatants» - ը նշում է նաեւ Շաբաթ օրը Լազարեւայի սկիզբը: Գույնի տրիոդը, երբ այն սկսվում է Զատկի հետ, կարող է կոչվել «Պենտիկոստարիոն» (Պենտիկոստար; Հենթությունում. Եկեղեցիները ընդունվում են հենց այս անունով):

Աստվածային ծառայության մշտական \u200b\u200bօգտագործման, եռամրյակի, տարվա մի մասը, K-Paradium- ը պարունակում է հիշողություն եւ արձակուրդներ: Կ., Անդրադարձեք նաեւ «Տրիոդի երգի» ժամանակաշրջանին, ի տարբերություն «oxychy երգելու ժամանակահատվածի». Բոլոր տարվա մնացած մասը (Ռոզանով: Խարտիա: 10): Աստվածային ծառայության կանոնադրություն Գ. Պ. Բ. ժ. նկարագրում է տիպիկոնի 2 գլուխներում `49-րդ (տրիոդների համար) եւ 50-րդ (եռյակի գույնի համար): 51-րդ գլուխը պարունակում է առաքելական (Petrov) փոստի կանոնադրությունը, սկսած բոլոր սրբերի շաբաթից անմիջապես հետո:

Արձակուրդի Տերը պարբերության քաղաքում: դեպի

Գ. Պ. Բ. K. Ձեւավորեք մի քանիսը: Տիրոջ տոների տարում ամենակարեւորը: Հիմնական մեկն է `Զատիկ,« տոնական արձակուրդներ »; Հետեւելով դրան, Գ. Պ-ի տոնի 3-ամսյա բնակիչները: Կ. Արդյոք Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքը (նշվում է Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ), Տիրոջ վերելքը (Զատիկից 40 օր անց), Պենտեկոստե (նաեւ Երրորդություն): Մի շաբաթ Անտիպաշայի հարեւանությամբ գտնվում է Լոռ Պռոշիին, Կ-Դրախտին, չնայած այն պաշտոնապես չի վերաբերում երկամսյա արձակուրդներին, բայց նրանց մոտ է նրանց կանոնադրությամբ: Նաեւ Գ. Պ. Բ-ի պարոնայք: Դեպի. Պենտեկոնտալների խորհուրդը (իր երկրպագության կանոնադրական առանձնահատկությունները թույլ են տալիս մեզ վերագրել ուսումը միջին կամ նույնիսկ փոքր արձակուրդների, այնուամենայնիվ, երեխաները 7-օրյա ներդրում ունենան), եւ բոլոր կիրակի G . փ. դեպի

Կիրակի օրերը Գ. Պ. Բ. դեպի

դրա կառուցվածքի էական տարր են: Այս կամ այն \u200b\u200bկիրակի երկրպագության ծառայության մեջ տրված թեման հաճախ դառնում է ամբողջ շաբաթվա թեման: Շաբաթվա հիշողությունների շարքում: Դեպի. Դուք կարող եք կարեւորել 3 հիմնական կատեգորիաները:

Շաբաթը պատկանող 1-ին, աստվածային ծառայությունների թեմաները կապված են կիրակնօրյա պատարագի ավետարանական ընթերցումների հետ: P. 6 Նման շաբաթներ, 3-ը Զատիկ. Միտար եւ Փարիսիսի շաբաթ (Պատարագի ավետարան. LC 18. 10-14), Ապրելով որդի շաբաթ (Պատարագ ավետարան. LK 15. 11-32), մսամթերք, կամ մեկ շաբաթ Դատարան (Պատարագ ավետարան. MF 25. 31-46) - եւ 3-ը, Հանգստացած շաբաթ (Պատարագ ավետարան. 5-15-ին), ՍԱՄԱՐԻԱՅԻ ՇԱԲԱԹ. 9. 1 -38):

Մինչ Եկեղեցու կառուցվածքը որպես ամբողջություն, ինչպես նաեւ ուղղափառության դասական համակարգը: Բուրդի ծառայությունը 2-րդ հազարում: Ըստ Ռ. Խ.-ի, այն հիմնված է հետեւյալ Կ-Լեհական պատարագ ավանդույթի հիման վրա, Lenger տրիոդների ժառանգորդները պահպանեցին հին Երուսաղեմի երկրպագության ազդեցության հետքեր: Այս ավանդույթը տարբերվել էր Սովրից: Մակարդակի համակարգ: Մասնավորապես, կիրակի օրերին հիանալի գրառումը կարդում է. 3-րդ շաբաթվա ընթացքում `անառակ որդու (LC 15. 11-32) առակը` 3-րդ - առակները դատավորի եւ այրու եւ բացերի մասին (LK 18. 1) - 14) 4-րդ տեղում `առակ Մալոված Սամարինի մասին (LK 10. 25-37), 5-րդ կետում` հարուստ եւ Լազարի (LC 16. 19-31): T., Օրինակ, կարդալը Երուսաղեմի ավանդույթում անառակ որդու մասին առակները տեղակայված էին Մեծ գրառման մեջ: Եւ չնայած IX դարից հետո: Արդարություն: Աշխարհը գերակշռում է ամենուրեք այնուհետեւ `C-Polish Lender համակարգի, այդ ավետարանի ընթերցումների զարգացումը, ըստ Հին Երուսաղեմի դասախոսական համակարգի: Ժամանակը կարելի է գտնել նիհար եռյակի վանկարկումներում (կիրակի առավոտյան (գրառման 2-րդ շաբաթվա ընթացքում) եւ գրառման 3-6-րդ շաբաթվա ընթացքում (հիմնականում ինքնասիրության) որոշ վանկարկումներ): Տ., Տարբեր պատարագների փոխազդեցության արդյունքում տագնապի տրիոդների կազմը դարձել է այնպիսին, որ, օրինակ, Միտարի եւ փարիսեցիների մասին ասացվածքների եւ անառակ որդու թեմաները երկու անգամ առաջանում են տրիոդներում:

2-րդ կարգը կարող է վերագրվել այդ կիրակի G. P- \u200b\u200bին: Հիշողության ազատ հիշողությունը ուղղակիորեն կապված չէ ավետարանի ընթերցումների հետ. Խտացրեք շաբաթը (դրախտից Ադամի վտարման հիշատակը), օրթոդոքսը (Iconent- ի հաստատման հիշողությունը 843-ում) պահպանված: Եվ բոլոր SV- ի հնագույն հիշողությունը: Մարգարեներ), շաբաթվա շաբաթ: Գրիգոր Պալամա (ի հիշատակ SVT- ի վարժության հաստատմանը: Գրիգոր աստվածային էներգիաների մասին), խաչմերուկ շաբաթ (տոնակատարություն, ի պատիվ Տիրոջ խաչի վրա) սկսվեց հայտարարվել ուժեղացված նախապատրաստություն Մկրտության հաղորդությանը. Երկրագնդի հետ մեկտեղի միջոցով `դարերի ընթացքում: Կենտրոնացում - չորեքշաբթի, հաջորդական տացին, երբ (ուրբաթ օրը), հիշողությունը 787-ի VII էկումենիկ տաճարը 7-րդ շաբաթվա ընթացքում Զատկի, բոլոր սրբերի համար:

Ռուսաստանի եւ մի քանի այլ դոկտորի պրակտիկայում տեղական եկեղեցիները, բոլոր սրբերի շաբաթվա ավարտից հետո, նշանավորվում է բոլոր Ազգային սրբերի տաճար հիշողությամբ (տես Արվեստը, ռուսերեն, նույն, շաբաթվա ընթացքում): Այս ենթաբաժինները տրիոդների մաս չեն (օրինակ, Rus- ի ներկայացումը: Սրբերը տեղադրվում են սպասարկման մեջ `մայիս կամ հունիս):, այնպես որ, այնպես էլ, այնպես էլ, այնպես էլ, այնպես էլ ձեւականորեն չեն առնչվում Գ. P- ի հուշագրերին: դեպի

Հարության 3-րդ կատեգորիա Գ. Պ. Բ. Դեպի ձեւեր ձեւեր, RYKH- ի հիշատակը կապված է նրանց մոտակայքում գտնվող ամենամյա ֆիքսված պատարագների հիշողությունների հետ. Թե ինչպես նաեւ Երուսաղեմի կանոնադրությամբ ընդունված տարբեր հրատարակություններում, եւ Երուսաղեմի կանոնադրությամբ ընդունված է . John ոն Թորոց եւ Եգիպտոսի Մարիամ, փոստի եւ աղոթքի մեծ ուսուցիչներ, - Մեծ գրառման 4-րդ եւ 5-րդ կիրակի օրերին (K-Polish Tipikon Great C. IX-X դարեր) Եվ ՄԽ-ն: Զինովիան նման է Շքչենչի հիշատակին: Սմիրնսկու 2-րդ պոլիկարպը Մեծ գրառման 2-րդ կիրակի օրը): Այս հիշողությունների ստեղծումը, հավանաբար, շնորհված է փառատոնային ծառայություններ շաբաթվա օրվանից շաբաթվա ընթացքում եւ կիրակի օրերին շաբաթվա ընթացքում (Wed: 51-րդ իրավունքներ): Դրա վկայությունն առկա է Studiosky կանոնադրության որոշ խմբագիրներում: Հուշագրի փոխանցումը պայմանավորված էր Մեծ գրառման մոխրագույն օրերի երկրպագության ծառայության եզակի բնավորությունը պահպանելու ցանկությամբ, քանի որ տոնական ծառայությունների նվիրվածությունը պատվավոր սրբերի պատվին չի կարող համապատասխանի մեծ օգտակարության ընդհանուր խառնաշփոթին Ծառայություն:

Saturday Lenger տրիոդներ, որոնք ունեն տոնական նվիրում

Տարեկան ֆիքսված պատարագային շրջանի հետ կապված որոշակի հիշողություն ֆիքսված է Հիանալի գրառման ոչ ձկան շաբաթ օրը: Սա բոլոր Reverd Fathers- ի հիշողությունն է, տրված սխրանքը `պանրի շաբաթ օրը. Նավատորմի Թեոդորա Տիրոնը շաբաթ օրը CVA գրառման 1-ին շաբաթն է եւ փառաբանությունը: Շաբաթ օրը փոքր-ինչ Աստծո մայրը: Ինչպես կիրակի օրերի դեպքում, հիշողությունը կարող է փոխանցվել այս շաբաթ օրերին `ստացիոնար պատարագարի ավարտի տոների համապատասխան օրերից (օրինակ, արձակուրդի հետ շաբաթվա կապը ակնհայտ է) Ծառայություններ): Այնուամենայնիվ, հնարավոր է այլ կերպ բացատրել այս հիշողությունների հաստատումը: Որոշ հնագույն պատարագ ավանդույթներում (օրինակ, արեւելյան պարոն) սրբերի մեծ մասը սկզբում բջջային էր, հետեւաբար, հնարավոր է, շաբաթ օրերի եւ շաբաթների մի քանիսը: Դեպի (օրինակ, կանանց Mironoszitsi) պահպանվել է որպես հնագույն պրակտիկայի հետք `ամենակարեւոր տոները` չհամընկնել Jul ուլիան օրացույցի ամսաթվին, այլ կետից: դեպի (Լրացուցիչ տեղեկությունների համար տես Արվեստը) Եկեղեցի): Lenger տրիոդների եւս 2 շաբաթ օրը, ունենալով շատ հատուկ պատարագային կզակ, պատկանում է կրքոտ շաբաթվա ցիկլին (տես ստորեւ):

Սովորական երկրպագություն Գ. դեպի

Մահացածի համընդհանուր (առավելագույն ամբողջական) հիշատակի 2 օր. Շաբաթ օրը մսամթերքի հավաքակազմը նախքան Պենտեկոստեի մսամթերքային շաբաթը եւ շաբաթ օրը `նաեւ տրոյսկայա, - պատկանում է Գ. Պ. Դեպի. Ժամացույցի թեմաներն ունեն նաեւ մեծ գրառման 2, 3 եւ 4-րդ շաբաթ օրերը, բայց ծառայության հիմնական թեման հանգուցյալի հիմնական ծառայությունն է, մինչդեռ մեծ գրառման շաբաթ օրերին `բոլոր սրբերի փառքը եւ ողորմությունը հանգուցյալից դառնում է երկրորդական թեմա: Երբ համընկավ մեծ սրբի կամ արձակուրդի հիշատակին, հոգեհանգստի ծառայության մսի աջակցությունը եւ Trinity- ը չի կարող չեղարկվել, բայց կամ արձակուրդային ծառայությունը կամ շաբաթ օրը փոխանցվում է: Ինտեգրված. Outbound Saturdays- ը (շաբաթ օրերը) կատարվում է սովորական ծովային երկրպագությամբ, որը նման է 13-րդ GL- ի խիտ: Tipicon (բացառությամբ այն փաստի, որ եռյակի վանկերը ավելացվում են), triodi chants chy, երբ համընկնում են մեծ սրբի կամ տոնի հիշողության հետ, չեղյալ հայտարարված (տես արվեստը: Զարմանալի երկրպագություն): Շնորհիվ այն փաստի, որ Շաբաթ օրը, Հակադաշին, «Լազարեւա» -ի ժամանակաշրջանում, կանոնադրությունը դադարեցնում է հանգուցյալի (Panhokhids, Lithium, Foundation) ձայնագրությունը, բացառությամբ պատարագների, հուղարկավորության, ավանդույթի (անհրաժեշտության դեպքում): Չի նշվում պատարագների մեջ) առաջացել է Ռուսաստանի եկեղեցում Երեքշաբթի օրը 2-րդ շաբաթվա ընթացքում, Զատիկին 2-րդ շաբաթվա ընթացքում, այս օրը կոչվում է Radonitsa:

Մեծ ապաշխարող կանոն

P. B- ի մեկ այլ կարեւոր կառուցվածքային տարր: K.- Հինգշաբթի օրը հիանալի գրառման 5-րդ շաբաթն է, երբ մեծ Canon PRP- ն ավարտվում է առավոտյան: Անդրեյ Կրետսկի (Երուսաղեմի կանոնադրությունը որոշում է մեծ Canon- ը մասերում, ինչպես նաեւ Մեծ գրառման 1-ին շաբաթվա առաջին 4 օրվա ընթացքում):

Կրքոտ Սադմիցա

Երկուշաբթի, մուտքի արձակուրդից հետո, Երուսաղեմում Տերը սկսում է հատուկ ժամանակաշրջան Ուղղափառ ծառայության մեջ: Եկեղեցիներ, որոնք շարունակվում են մինչեւ Զատկի տոնը եւ կոչվում են կրքոտ շաբաթ: Այս ժամանակահատվածում նրանք ուղղակիորեն հարակից են նախորդին, իմաստալից եւ ժամանակագրական առումով Լազարեւին շաբաթ օրը եւ Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքի տոնը: Կրքոտ շաբաթվա օրերը ներառում են «Հիանալի» բառը `մեծ երկուշաբթի, մեծ երկուշաբթի եւ այլն: Սա Քրիստոսի հարությանն ուղղակիորեն նախորդող իրադարձությունների հիշողությունների ժամանակն է. - Երուսաղեմում նրա վերջին ուսմունքները, Երուսաղեմում , ձերբակալում, Տիրոջ դատավարությունն ու նրա խաչելությունը: Այս օրերի երկրպագության ծառայությունը, ինչպես նաեւ հետագա Զատիկը, չի կրկնվում տարվա ընթացքում ավելին, քան երբեւէ նրա եզրագիծը (տես հոդվածներ Մեծը երկուշաբթի; Մեծ ուրբաթ):

Զատկի երկրպագություն

P. B հիշողությունների ընդհանուր կառուցվածքը: դեպի

տ. Օ Oh., ներառում է. 1) նախապատրաստական \u200b\u200bժամանակահատվածը դեպի մեծ կետը (որտեղ նրանց ծառայությունները շաբաթ մեկ շաբաթ են ունենում Միտարի եւ Ֆարիատի մասին, մեկ շաբաթ անառակ որդու, մսի դուստր ձեռնարկության եւ պանրի սադիմիացիների մասին) -Պուտակի ժամանակահատվածը) ավարտվում է շաբաթ օրը բոլոր Reverend հայրերին, տրված սխրանքների եւ խաբեության շաբաթվա ընթացքում); 2) Հիանալի գրառման ժամանակահատվածը (բաղկացած է 6 շաբաթից, յուրաքանչյուրը ունի իր շաբաթը `ուղղափառ, Սվտ: Գրիգորի Պալամա, կիսալուս, Երուսաղեմի մուտքը Երուսաղեմում. Շաբաթների բացի, հատուկ օրեր են շաբաթ օրերը (առաջին հերթը 1, 5 եւ 6-րդ - նավատորմի: 3) կրքոտ Սադեմիցայի (Լազարեւա շաբաթ օրը եւ Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքի շաբաթը) կից է K-ROM- ին: 4) Պենտեկոստեի շրջանը (բացվում է թեթեւ տատիկով եւ շարունակվում է հաջորդ 6 շաբաթվա ընթացքում, որոնցից յուրաքանչյուրը սկսվում է իր շաբաթը `Հակաֆաշի, կին, համընդհանուր խորհրդի կույրերի, հայրենիքի մասին) Պենտեկոստալ շրջանը նաեւ Պենտեկոստեի գոմաղբի եւ Տիրոջ վերելքների տոները, մասնագիտական \u200b\u200bԶատկի, խորհրդի եւ Համբարձման օրերը, մակերեսային Troitskaya համընդհանուր շաբաթը); 5) Պենտեկոստեի տոնը, նրա ներմուծումը (ներառյալ Սուրբ Հոգու երկուշաբթի օրը արձակուրդից հետո), ջոկատը եւ բոլոր սրբերի շաբաթը:

Բոլոր կիրակի, ինչպես նաեւ G- ի շաբաթ օրերն ու հատուկ օրերը: Դեպի (ներառյալ պանրի, կրքոտ եւ պայծառ շաբաթների օրերը) ունեն եզակի պատարագային կանոնադրություն. Նախապատրաստական \u200b\u200bժամանակաշրջանի առաջին 2 շաբաթվա կանոնադրությունը մեծ գրառմանը սովորական է (բայց կանոնադրությունը միտումնավոր կերպով նպաստում է ամբողջ նախապատրաստական \u200b\u200bշրջանի կանոնադրությանը `որպես ընդհանուր առմամբ` առավոտյան եւ մյուսները, Գաֆիայի քանակը) ; Հիանալի գրառման զարհուրելի օրերին ծառայությունը գալիս է բարձրորակ կոչում, որը բնութագրվում է երկրային աղեղների առատությամբ, ծառայությունների մի տեսակ համակարգ եւ այլն (Տես արվեստը); Պենտեկոստեի օրերի մեծամասնության ամենավատը նման է ամսական ծառայության երկուստեք տոնի բենթքինին (այս նվազագույնը վերաբերում է գունավոր տրիոդների նախորդող հուշերին), չնայած որ ունի իր բնութագրերը:

Հիշողությունների փոխազդեցություն P. B. ք. Դեռեւս տարեկան պատարագային շրջանով

Ֆիքսված շրջանակի անփոխարինելի հաջորդականության բարդույթի կանոնադրությունը Գ. Պ. Դեպի. Սահմանվում է տիպիկոնի 49-րդ եւ 50-րդ գլուխներում: Մեծ խարտիայի բնութագրական առանձնահատկություններից մեկը տոնական ծառայությունների քանակը նվազեցնելու միտում է: Հետեւաբար, ֆիքսված տարեկան շրջանակի մի մասում K-Paradium- ը հաճախ ընկնում է հիանալի գրառման, ընդամենը մի քանիսն են: Մեծ եւ միջին տոները (այսինքն, նշվում են նշաններով, եւ), եւ օրերի ճնշող քանակը պարունակում է սրբերի հիշողությունը առանց ճանապարհի: Նույնիսկ այն դեպքում, երբ սուրբը (առանց տոնական նշանի) ունի որոշ տոնական տարրեր (օրինակ, տրորոպ կամ բանաստեղծություն), իրենց չեղյալ հայտարարված Հիանալի պաշտոնի աշխատանքային օրերին: Երկրպագության մեծ առանձնահատկությունները (առավոտյան «առաջին երգող« Ալիլյիայի հիմնական ») չեղյալ են հայտարարվում միայն այն ժամանակ, երբ համընկնում է ամսական մեծ կամ միջին տոնի հետ (ուժից եւ վերեւում` տես ամսվա տոների նշանները) ,

MN- ում: P. B- ի օրերը: Դեպի Մինեյան ընդհանրապես չեղյալ է հայտարարվում (այն երբեք չի պատկանում Սուրբի հայտարարության տոնին: Կույս Մարիամ եւ որոշ դեպքերում `մյուսների համար: Ամենակարեւոր հուշագրերը): Դրանք ներառում են բոլոր կիրակի G. P: ժ., բոլոր օրերը կրքոտ եւ թեթեւ սադիմենտներ են, ինչպես նաեւ մսի աջակցություն եւ Երրորդություն համընդհանուր շաբաթներ; Շաբաթվա բոլոր հարգանքների հայրերի, որոնողների սխրանքը, IMLC: Tyrodore Tyron, Akathist եւ Lazareva; Չորեքշաբթի եւ ուրբաթ 4-րդ եւ հինգշաբթի, գրառման 5-րդ շաբաթվա ընթացքում. Պենտեկոստեի գազանների միջավայրերը, նրա վերադարձը եւ Զատկի վերադարձը. Հինգշաբթի Տիրոջ Համբարձման եւ ուրբաթ նրա վերադարձը. Երկուշաբթի Սուրբ Հոգու եւ Պենտեկոստեի շաբաթ օրը: Մինի ներկայացումները, որոնք չեն երգվում այս օրերին, կանոնադրությունը սահմանում է կատարել մեծ գրառման Սադդիսի օրերի վորտիի վրա:

Հ.Գ. -ի հաջորդականության բարդ միացություններ: Բ. C. Հաստատուն արձակուրդներով սահմանված են անձնական Tipicon- ում տեղադրված ապրանքանիշի գլուխներում (CH. 48): Մի քանիսը կա: Ապրանքանիշի մեծ ցիկլեր, որոնք նվիրված են այս շրջանի մի քանի տոների հերթականության միացմանը, Գ. Պ. Կ .- 23 փետր. (Ձեռք բերելով Հովհաննեսի ղեկավարի ղեկավարին), մարտի 9-ը (40 նահատակներ), մարտի 25-ը (Հայտարարություն, այսպես կոչված: Բլագովեշչենսկի գլուխներ), 23 ապրիլի: (Նավատորմ. George որջի հաղթանակ), Մայիսի 8-ը (Ա.Պ.-ն Հովհաննես աստվածաբան) եւ մայիսի 25-ին (Հովհաննեսի ղեկավարի ղեկավարի 2-րդ եւ 3-րդ անդամակցությունը):

Գ.Ս.-ի ազդեցությունը Բ. տարվա մնացած տարին

Հիշողության եւ արձակուրդների ամսաթվերը Գ. Պ. Բ. ք., չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք ընդգրկում են տարվա միայն մի մասը («Triode's երգի ժամանակաշրջանը»), եւ ներկայիս տարում սահմանեք ավետարանական եւ առաքելական ընթերցանության տարեկան շրջանակը (տես արվեստը), բայց նաեւ սահմանված է հաջորդականությունը Octyha Glazes ամբողջ տարվա ընթացքում հաջորդ Զատկի առաջ:

Լուսավորված. Նիկոլսկի. Կանոնադրություն; Ռոզանով: Կանոնադրություն; Դեբոլսկի. Ս., Պաշտպանեք: Ուտրեմի ծառայությունների օրեր: Եկեղեցիներ: T. 2. SPB., 190110. Մ., 1996 թ. Աթանասիուս (Սախարով), Սոթրատեսիա: Ortas- ի կանոնադրությամբ մաշվածության հիշատակին: Եկեղեցիներ: Սանկտ Պետերբուրգ, 1995 թ.

Ա. Լուկաշեւիչ

3. Տարեկան ծառայության շրջան:

Տարեկան ամեն օր, յուրաքանչյուր թիվ, տարվա 12 ամիսներից յուրաքանչյուրը, նվիրված է հուշերին կամ ինչ: կամ սրբազան իրադարձություններ, սիրելի քրիստոնյաների սրտում կամ տարբեր սրբերի հիշողություն: Հատուկ աղոթքներ, վանկարկումներ, ընթերցումներ եւ ծեսեր, որոնք տեղադրված են այս իրադարձությունների եւ անձանց պատվով, կազմում են տարեկան աստվածային ծառայությունների շրջանակ: Տարեկան շրջանակի մի քանի ռազմական գործողություններ կատարվում են ավելի հանդիսավոր ձեւով, որոնք կոչվում են արձակուրդներ, եւ նրանց մեջ կատարված երկրպագուները բաժանվում են Տիրոջ, Կույս եւ սրբերի: Տոներից մի քանիսը միշտ կատարվում են տարվա որոշակի օրերին եւ կոչվում են անշարժ: Քրիստոնեական բոլոր տոներից ամենամեծը `Զատիկ, որի օրը մենք փառավորում ենք Քրիստոսի հարությունը, չի ավարտվում տարվա որոշակի օր, բայց տեղի է ունենում տարբեր օրերի ընթացքում, քանի որ , ըստ Եկեղեցու կայացման, այն նշվում է գարնանային լիալուսնի ավարտից հետո առաջին կիրակի օրը, որը տեղի է ունեցել գարնանային օրինագիծ օրվանից հետո: Հետեւաբար Զատիկը շարժվող տոն է: Կախված Զատկի օրվանից, նշվում են մի քանի այլ տոներ, որոնք, հետեւաբար, նույնպես շարժվում են: Կախված հանդիսավորության աստիճանից, արձակուրդները բաժանվում են մեծ, միջին եւ փոքր: Ամենակարեւոր տոներից տասներկուսն են, որոնք, հետեւաբար, կոչվում են երկամսյա: Նրանց թիվը չի ներառում Զատիկը, որն է «տոների տոների տոնը եւ տոնակատարությունները»:

Ազա Ուղղափառության գրքից Հեղինակ Slindinin konstantin

Եկեղեցու երկրպագության եկեղեցու կանոնադրության ամենօրյա շրջանակը սահմանում է օրվա ընթացքում ինը տարբեր երկրպագություն կատարել: Յուրաքանչյուրն ունի իր պատմությունը, սիմվոլիզմը եւ տեւողությունը, բայց հոգեւորապես նրանք կազմում են մի ամբողջություն, որը կոչվում է ամենօրյա փուլ: Ուղղափառում

Գրքի աղյուսակից Հեղինակ Դվորորկինի Ալեքսանդր Լեոնիդովիչ

23. Շրջանը փակեց այնպես, շրջանառը փակվեց: Բոլոր երկրների միջազգայնագետների նախորդ ձախողված միավորման փոխարեն, ազգայնականների համաշխարհային ասոցիացիան հիմք է հանդիսանում «Հին աղմկոտ վեդական գիտելիքների» հողի հիմքը: Եւ անկախ նրանից, թե ինչ է դրսեւորվում `in

Հետագա կյանքի գրքից Հեղինակային ֆոմին եւ ներս

Երրորդ, իններորդ, քառյակի եւ մահվան տարեկան օրերի իմաստը, խոսելով այն մասին, թե ինչ է պահանջվում, ապրելով Քրիստոսի պատվիրանը կատարելու համար, - Աստծո եւ ձեր եւ հարեւանի թագավորությունները փնտրել, որտեղ էլ որ լինի Դագաղ, մենք այստեղ կասենք զգալի օրերի մասին

Աստծո օրենքից Հեղինակ Slobodsk արքեպիսկոպոս Seraphim

Հակիրճ տեղեկություններ երկրի ստեղծման ամենավատ շրջանի հատկությունների մասին, աշխարհի աստվածային ծառայության համար, աստվածային ծառայության համար (Ծննդ. 2, 3), ապա, այս ծառայությունը Սինայում, այս Մովսեսը Երկարացվեց բոլոր օրերը, պատվիրանները, առավոտյան եւ երեկոյան սրբացնելու համար

Գրքի ծավալից 2. Համբարձման փորձեր: Մաս II. Հեղինակ Բրայանչանինով Սուրբ Իգնատիուս

1858-ի Կովկասի թեմի պետության վրա գտնվող Իգնատիոսի եպիսկոպոսի տարեկան հաշվետվությունը, Կիսլովոդսկում կատարված բուժումից, Եպիսկոպոսը ուղարկեց հարավի երկայնքով թեմի ճանապարհը, այնուհետեւ `Ստավրոպոլի հարավ-արեւելքում նահանգ. Հաշվեք հնարավորության դեպքում հասկանալու համար

Գրքից, ով Հիսուսը Նազարեթից էր: Հեղինակ Hawk gleb gerriheihich

3. Նեղ շրջանակը այժմ ուշադիր հաշվի առեք, թե ով մտավ այս նեղ շրջանակը: Նախեւառաջ, այս Սիմոն Պետրոսը ամենամոտ ուսանողն է, ամենամոտ ընկերն ու ընկերն է: 16:17 Հիսուսը անվանում է իր «տատանումը»: Հունական տատանվում է, ամենայն հավանականությամբ, ոչ թե Արամայի բարը Jona («Որդի

Գրքից աստվածների եւ մարդկանց ժամանակը: Սլավոնական հեթանոսական օրացույցի հիմունքներ Հեղինակ Գավրիլով Դմիտրի Անատոլիեւիչ

Liturgika գրքից Հեղինակ (Taushev) Averky

Գրքից, որը վերաբերվում է գիրք: Ես քո ցավը վերցնում եմ: Էներգիայի ստեղծում Հեղինակ Կոնովալով Ս.

Գրքից սուրբ արդար ոն Քրոնստադտ Հեղինակ Մարկովա Աննա Ա.

1. Հին Կտակարանում առօրյա երկրպագության շրջանակը ստեղծվել է օրի որոշակի ժամերին եկեղեցու աղոթքը օծելու համար: Այս սովորույթն անցել է քրիստոնեության մեջ: Ծառայություններ, որոնք նախագծված են Սբ. Եկեղեցին հանրային աղոթքի համար եւ ամեն օր կատարվել է դրված ժամերին, ընդհանուր

Ուղղափառ եկեղեցուց եւ երկրպագությունից [Ուղղափառության բարոյական նորմեր] Հեղինակ Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

2. Սադուդոկի երկրպագուների շրջանակը, բացառությամբ ամեն օր ամենօրյա շրջանի ամեն օր անփոխարինելի, որը դեռ փոխում է աղոթքները, կապված այն հիշողությունների հետ, որոնք եկեղեցին ամեն օր կապում է Սադեմիցայի առաջին օրը

Ուղղափառի առաջին գիրքը գրքից Հեղինակ Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

13. Ամենօրյա երկրպագության շրջանակը ամենօրյա երկրպագության շրջանակում ընդգրկված է հետեւյալ 9-ժամյա ծառայություններ. 1. իններորդ ժամ, 2. Երեկոյան, 3. Գյուղը փոքր է (մեծ գրառումը, 5 . Մայրություն, 6. Առաջին ժամ, 7: Երրորդ ժամ, 8. Վեցերորդ ժամ եւ 9. Սուրբ Պատարագ, երբեմն փոխարինվում է

Հեղինակի գրքից

Սկսվում է արատավոր շրջանակը. Օգնելով ուրիշներին 1888 Սերգեյ Սերգեեւիչ Կոնովալովը բաշխվել է շրջանային կլինիկական հիվանդանոցում աշխատելու համար: Զ. Ս. Սոլովյովա: Արտակարգ թերապիայի եւ վերակենդանացման գրասենյակում աշխատելու տարին առաջացրեց իր որոնումը մի քանիսի համար

Հեղինակի գրքից

Տարեկան շրջանի քարոզներից հատվածներ Ինչպես կարող ենք ծառայել Տիրոջը. Սուրբ Միրոնոսիցի շաբաթվա եւ արդար Joseph ոզեֆի շաբաթվա խոսքից. Եւ մենք շատ ավելին ենք, եւ շատ անգամ Սրբերի նման դեպքեր եւ արդար Joseph ոզեֆ, ես:

Հեղինակի գրքից

Տարեկան ցիկլի տոները, որպես Քրիստոսի տարածում, սրբերի քանակն աճում է. Նահատակները եւ Աստծո տեմպերը: Նրանց հատկանիշների մեծությունը դարձավ անսպառ աղբյուր այն բարեպաշտ քրիստոնյաների եւ արվեստագետների համար, ովքեր իրենց հիշողության մեջ էին

Հեղինակի գրքից

Տարեկան ցիկլի տոները, որպես Քրիստոսի տարածում, սրբերի քանակն աճում է. Նահատակներ եւ ջրեր: Նրանց շահագործման մեծությունը անսպառ աղբյուր տվեց բարեպաշտ քրիստոնեական երգեր եւ արվեստագետներ, որոնք կազմելու են իրենց տարբեր աղոթքների հիշատակին եւ

Երկրպագուների տարեկան շրջանակը տարվա յուրաքանչյուր օրվա ծառայությունների շքանշանն է: Նման ծառայություններն իրականացվում են միայն տարին մեկ անգամ եւ կոչվում են տարեկան: Ի լրումն երկրպագության շաբաթական շրջանակից, գրեթե ամեն օր նվիրված է սրբերի կամ սուրբ իրադարձությունների հիշատակին: Տարեկան շրջանի ռիթիստներն ու վանկարկները միանում են շաբաթական շրջանի ծեսներին եւ շղթաներին: Մեծ տոների եւ գրառումների օրերին ծառայությունները ամենաուժեղն են: Երկրպագության հանդիսավորությամբ տարվա օրերը բաժանվում են մեծ, միջին եւ փոքր տոների, ինչպես նաեւ արձակուրդների:

Եկեղեցու տարին սկսվում է սեպտեմբերի 14-ին (ըստ հին ոճի `1-ին), իսկ երկրպագության ամբողջ շրջանակը կառուցվում է` կախված Զատկի ամսաթվից: Տոնակատարության պահին արձակուրդները բաժանվում են շարժական (տարանցման) եւ ֆիքսված (չփոխանցման): Ձախողման արձակուրդը հնազանդվում է արեւի օրացույցին, եւ ամեն տարի նույն ամսաթիվը ունի: Անցնող արձակուրդների ամսաթվերը հաշվարկվում են `կախված Զատկի ամսաթվից, եւ ամեն տարի տարբեր թվերի է ընկնում, բայց նշվում է շաբաթվա նույն օրը:

Զատիկ, կամ - հիմնական եւ առավել հանդիսավոր եկեղեցական տոնը `հատուկ, նմանատիպ եկեղեցական ծառայությունների: Զատիկը նշվում է գարնանային լիալուսնի լուսնի ավարտից հետո առաջին կիրակի օրը, հրեական Զատիկը: Դա տեղի չի ունենում ապրիլի 4-ին (մարտի 22), իսկ ավելի ուշ, մայիսի 8-ին (ապրիլի 25):

Հաջորդը Զատիկից կարեւորելուց հետո 12 հիանալի երկկողմանի արձակուրդներ Ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի եւ Աստծո մոր եւ Արձակուրդների հինգ հիանալի իրադարձություններ:Մեծ տոների նախօրեին, ամբողջ գիշերային արթնությունը միշտ մատուցվում է.

Երկամսյա վերափոխիչ արձակուրդներ.

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմում `Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ;
Տիրոջ Համբարձումը `Զատկի 40-րդ օրը.
Սուրբ Երրորդության օր կամ Պենտեկոստե - Զատիկից հետո 50-րդ օրը:

Երկամսյա չփոխանցող արձակուրդները.

Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդ - 25 դեկտեմբերի (հունվարի 7);
Հունվարի 6 (19) Մկրտություն. «Տիրոջ մկրտությունը.
Տիրոջ շնորհանդեսը `փետրվարի 2-ը (15).
Երանի Աստվածածին Մարիամի հայտարարում - մարտի 25-ը (ապրիլի 7);
Օգոստոսի 6-ին (19) վերափոխում.
Օգոստոսի 15 (28) օրհնյալ Կույս Մարիամի ենթադրությունը.
Սուրբ Ծնունդ, օրհնյալ Կույս Մարիամ - 8 (21) սեպտեմբեր;
Տիրոջ խաչի վեհացում `սեպտեմբերի 14 (27).
Ներածություն Օրհնյալ Կույս Մարիամի տաճար - նոյեմբերի 21-ը (դեկտեմբերի 4):

Մեծ անբիծ տոներ.

Տիրոջ եւ հիշողության թլփատությունը: Vasily Great - 1 (14) հունվար;
Christmas John Forerunner - 24 հունիսի (հուլիսի 7);
Նեղ առաքյալների սրբեր Պետրոս եւ Պողոս - հունիսի 29-ը (12 հուլիսի);
Հովհաննեսի ղեկավարի վիճակի վիճակը - 29 օգոստոսի (սեպտեմբերի 11);
Պոկրովը Հոկտեմբերի 1-ին (14) ամենաթանկ Սուրբ Թեոտոկոսներին:

Տարեկան պատարագ շրջանակի կարեւոր մասն է Գրառումներ, Սրանք ձեռնպահ մնալու, ապաշխարության եւ ուժեղացված աղոթքի ժամանակաշրջան են մեղքերի ներման համար: Առավել երկար եւ նշանակալի գրառումները ամրացված են (մինչեւ Սուրբ Ծնունդը) եւ (նախքան Զատիկից առաջ), ինչպես նաեւ (սկսվում է Պենտեկոստեից մեկ շաբաթ եւ տեւում է 8-ից 42 օր) եւ (ենթադրության տոնից առաջ):

Նաեւ մեկ տարվա ընթացքում կան հատուկ օրեր, որոնք նախատեսված են հեռացածների ընդհանուր ոգեկոչման համար `այսպես կոչված Ծնողների օրեր, Շաբաթ է Maslenitsa- ին (մսի աջակցություն), Հիանալի գրառման երկրորդ, երրորդ եւ չորրորդ շաբաթների շաբաթ օրերին, շաբաթ օրը, Սուրբ Երրորդության տոնից առաջ եւ շաբաթվա երեքշաբթի (Զատիկից 2-րդ շաբաթ), որը նույնպես կոչվում է: Այս օրերին տաճարներում կատարվում են Դիհիդների կողմից բոլոր հեռացածների վրա: Radonitsa- ում սովորական է այցելել սիրելիների գերեզմաններ եւ աղոթել նրանց հանգստի համար: Բացի այդ, շաբաթ օրը, Սուրբ Դիմիտրիայի, Սոլունսկու (նոյեմբերի 8-ին) հիշատակի կեսօրին (մայիսի 9-ին, Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին հիշեցնում է ռազմի դաշտում մահացած ուղղափառ զինվորների հիշատակը:

Այցելելով երկրպագություն մի քանի տարի, մենք ընտելանում ենք նրանց պատվերին, մենք տեսնում ենք որոշակի հաջորդականություն եւ օրինակ: Մեծ տոներ, սրբերի հիշատակի օրերը կրկին ու կրկին կրկնվում են, ինչը թույլ է տալիս մեզ տեսնել անցյալ տարի փախած սուրբ իրադարձությունների եզրը: Այսօր, մեր դպրոցում, կրկին, Լիտուրկիի դասը, որի ընթացքում տաճարի աբբայությունը սուրբ ուղեկցող John ոն Քրոնստադտ Ռ. Մոկրուս Քահանա Եվգենի Կլելեմենտովը մեր ուսանողներին կպատմի երկրպագության տարեկան շրջանակի մասին:

Եկեղեցու երկրպագությունը ուղղված է Քրիստոսի, անձանց եւ գործողությունների իրական ուսմունքներին ընթերցանությանը եւ վանկարկումներին `մեր փրկության համար կատարված սուրբ պատմության ամենակարեւոր իրադարձությունները, ինչպես նաեւ աղոթք եւ ապաշխարություն կազմակերպել: Եվ ամենակարեւորը, ուղղափառ քրիստոնյաները մտնում են Աստծո հետ խորհրդավոր հաղորդակցություն, երկրպագության ընթացքում Սրբազանների հանձնաժողովի միջոցով, եւ հատկապես Սուրբ Հաղորդության սրբությունները, նրանք բերրի ուժեր են ստանում արդար կյանքի համար:

Ինչպես արդեն խոսեցինք մեր դպրոցի դասերից մեկում, բոլոր եկեղեցական երկրպագությունը բաժանված է երեք շրջանակի, ամենօրյա, շաբաթական եւ տարեկան: Այսօր մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչ ծառայություններ են կազմում երկրպագության տարեկան շրջանակը, այն մասին, թե ինչ է փոխվում դրա մեջ, եւ դա անընդհատ:

Գերադասելի եւ ոչ փոխանցող արձակուրդներ

Ամեն օր տարեկան նվիրված է որոշակի սրբերի հիշատակին, ինչպես նաեւ հատուկ սուրբ իրադարձություններ: Եկեղեցու օրացույցում սահմանվում են արձակուրդի եւ գրառումների ժամանակը: Արձակուրդները նույնպես տարբերվում են երկրպագության ծառայությունների կարեւորության, տեւողության եւ հանդիսավորության համար:

Լույսի հարությունը (Զատիկ) Եկեղեցու տարվա ամենակարեւոր իրադարձությունն է: Սրանք արձակուրդի տոնն են եւ տոնակատարությունները տոնակատարություններ: Զատիկը մարտի 22-ից շուտ չէ (ապրիլի 4-ը, արվեստը) եւ ոչ ուշ, ապրիլի 25-ին (մայիսի 8-ին, ցենտ) առաջին կիրակի օրը `գարնանային լիալուսնի ավարտից հետո:

Այնուհետեւ Տասներկու մեծ տոներին հաջորդում են մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ եւ Աստծո մոր, որը կոչվում է երկուս: Կան արձակուրդներ եւ ի պատիվ մեծ սրբերի եւ ի պատիվ երկնքի անպտղության ուժերի - հրեշտակներ: Հետեւաբար, տարվա բոլոր արձակուրդները իրենց բովանդակության մեջ բաժանվում են. Լորդսկի, կույս եւ Սուրբ Հանգստյան օրերին:

Տոնակատարության պահին արձակուրդները բաժանվում են. Դեռեւս, որոնք ամեն տարի ամսվա նույն թվով են, իսկ բջջայինը, չնայած կան շաբաթվա նույն օրերին, բայց ամսվա նույն օրերին կան Զատկի տոնակատարության ժամին:

Այս շրջանակներից երկուսը ձեւավորվել են երկու օրացույցի հիման վրա `լուսնային եւ արեւոտ: Լուսնային օրացույցը հիմք է հանդիսացել տոների Զատկի ցիկլի եւ արեւոտ - Սուրբ Ծնունդ: Զատկի Քրիստոսը քրիստոնյաների հենց առաջին տոնն է, բայց նա կապված է Զատկի հրեա (Հին Կտակարանի) հետ, քանի որ Քրիստոսը խաչվեց այս տոնի նախօրեին: Հրեական Զատիկը հաշվարկվել է լուսնային օրացույցում եւ չուներ ամուր ամսաթիվ: Իսրայելի աստվածաբանների սովետականը ամեն տարի ստեղծեց հրեական Զատիկի տոնը առաջին գարնանային լիալուսնի վրա: Քանի որ Քրիստոսի մահը եւ հարությունը համընկնում էին Հին Կտակարանի Զատկի օրերի հետ, քրիստոնյաները մեկնել են Քրիստոսի Հարության տոնը նույն հին եվրոպական անունով: Եվ Նոր Կտակարանի Զատկի տեւողությունը որոշելու ժամանակ նրանք ստիպված էին կենտրոնանալ Զատկի հրեաների վրա: Արդյունքում պահանջվում էին բարդ հաշվարկներ, որոնք ստեղծեցին Եկեղեցու Զատկի սկզբունքները: Կախված Զատկի տոնից, Երուսաղեմում Տիրոջ տոները, Համբարձումը, Պենտեկոստեանը: Այս տոները կազմում են «շարժական» շրջան, քանի որ ամեն տարի նրանք տարբեր թվերի են ընկնում:

Քրիստոսի ծննդյան տոնը հետագայում համեմատվում է Զատկի հետ: Նա սկսեց նշվել II դարի ավարտից: Հիսուս Քրիստոսի օրն ու ամիսը ավետարաններում չեն նշվում: Եկեղեցին ընտրեց այս տոնի ամսաթիվը դեկտեմբերի 25-ին, երբ Հռոմեական կայսրության ժողովուրդները (հատկապես նրա արեւմտյան մասը) նշեցին «Արեւի ծնունդը»: The երեկային լուսավորությունները վեր բարձրանում էին ձմեռային արեւադարձի կետից բարձր, եւ մարդիկ գովերգվում են աստվածային լույսով, գալիս են աշխարհ: Եկեղեցու համար, դեկտեմբերի 25-ին, նա վերածվեց երկրի վրա ծնված Քրիստոսի փառաբանության, որին եկեղեցու հայրերը կոչվում էին ճշմարտության արեւ: Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան օրվա օրը Ամեն տարի հաշվարկվում էր ձմեռային արեւի նույն օրը (հոդված, արվեստ: արվեստ.) Եւ այլ տոների քանակը (օրինակ, հայտարարությունը, Տիրոջ ներկայացումը) Ամսաթիվը նույնպես չի փոխվել: Այսպիսով, արձակուրդների «ֆիքսված» շրջան կար:

Երկրորդ հազարամյակի սկզբում եկեղեցական տոներից հատկացվել է «Բռնցքամարտի» անվան տասներկու մեծամասնությունը: Երկամսյա արձակուրդների ոչ վարչակազմը պատկանում է.

Անցնող արձակուրդների քանակը, որի ամսաթիվը կախված է Զատկի ամսաթվից, ներառում է.

Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ `Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքը.

Զատկի 40-րդ օրը `Տիրոջ Համբարձումը.

Զատիկից հետո 50-րդ օրը `Պենտեկոստե;

Զատիկը ներառված չէ երկամսյա տոների քանակի մեջ, քանի որ եկեղեցական օրացույցում այն \u200b\u200bկանգնած է առանձնատուն, ընկալելով որպես «արձակուրդների արձակուրդ եւ տոնակատարությունների տոն»: Որոշ մեծ տոներից առաջ տեղադրվել են «նախադրյալների» օրերը, իսկ արձակուրդին հաջորդող մի քանի օր է կոչվում «մուրացկան»: Նախապատմության եւ անբաժանելի ծառայությունների օրերին այս տոնին նվիրված որոշ աղոթքներ եւ վանկարկումներ են ընթերցվում եւ ընկնում:

Սրբերի հիշատակի օրեր

Առաջին եւ ողջ երկրորդ հազարամյակի ընթացքում եկեղեցու կանոնադրությունը շարունակում է հարստացնել սրբերին եւ նոր տոներին: Օրինակ, Վարլեների եկեղեցում (X դ.) Օրհնված կույսերի երեւույթի ի հիշատակ, Պոկրովի տոնը ստեղծվել է ամենագեղեցիկ կույսերի կողմից:

8-րդ դարի վերջին, գրեթե ամեն օր նվիրված է կամ տոնին կամ սուրբ հիշողությանը: Դա վկայում է, մասնավորապես, Սրբազան Թեոդորեստիտում, որը քարոզներից մեկում (հունվարի 28-ին արտասանեց հունվարի 28-ին). «Երեկ մենք բարձր գնահատեցինք Սուրբ Գոլդիստին. Այսօր ես փառաբանում եմ շփոթված Եփրեմին, եւ վաղը մենք կխաղանք մեկ այլ սուրբ »:

Սրբերը, որոնց հիշատակը նշվում է եկեղեցու կողմից, Tipicon- ը բաժանվում է մի քանի կատեգորիաների, կախված նրանից, թե ինչպես է նրանց նվիրված ծառայությունը: Սուրբ «վազքով» սուրբը սուրբ է, որի հիշողության օրը կատարվում է զգոնության բորբոքվածություն: Առավոտյան սրբերի հիշատակի օրերին արագորեն դրվեց եւ երգեց մեծ փառահեղություն, սրբերի հիշատակի օրերին «փառահեղությամբ»: «6-ին» նշան ունեցող սուրբը, վեց խթան, «Տիրոջ, դիմումների» վրա եւ սուրբ, չունենալով տոնական նշան, ընդամենը 3 խթան: Եկեղեցու օրացույցում եւ սրբերում կան, որ առանձին ծառայություն ընդհանրապես չի կազմվել:

Մեծագույն հանդիսավորությամբ նշվում են «առիթով» սրբերի հիշատակի օրերը: Նման օրերի եկեղեցական օրացույցում մի քիչ.

Սեպտեմբերի 26 / Հոկտեմբեր 9 եւ մայիսի 8/21 - Առաքյալի եւ ավետարանիչ John ոն աստվածաբանության հիշատակի օրեր.

Հունվարի 30/12 փետրվար - Երեք սուրբ (մեծի, Գրիգոր աստվածաբան եւ john of on ոն).

Նրանք, ովքեր ունեն Tipicon- ում նշված են, ավելացվում են սրբերի թվարկված հուսալիներին. «Տեսչություն ռեկտոր, մենք ստեղծում ենք զգոնություն»: Կանոնադրությունը սահմանում է բեռը դարձնել նաեւ Սուրբ Հիշողության օրը, որը նվիրված է տաճարին:

Բացի նրանց, ովքեր մուտք են գործել «Բաշխմամբ» սրբերի ցուցակում, յուրաքանչյուր տեղական Ուղղափառ եկեղեցում կան հատկապես հարգված Սրբեր, որոնք կատարվում են զգոնության արգիվով: Սլավոնական եկեղեցիներում այն \u200b\u200bներառում է, մասնավորապես, համարժեք է Կիրիլին եւ Մեթոդինին (Հիշողություն 11/24 մայիսի): Դեկտեմբերի 6-ին Սուրբ Նիկոլաս Միլիպկիի հուշահամալիրի օրվանից բացի, մեկ այլ արձակուրդ բաժանվեց Ռուսաստանում, մայիսի 9/22-ին, ի պատիվ Լիկսիյան աշխարհից դեպի Իտալիա քաղաք 22. Ռուս Ուղղափառ եկեղեցում, ամբողջ գիշերային արգիվն իրականացվում է Հիշողության օրերին շատ ռուսական սրբերիներ, այդ թվում, Ռադոնեժի Սուրբ Սերգոս (հուլիսի 5/8/18 եւ հոկտեմբերի 8-ը), Սուրբ Պետրոս, Ալեքսեյ , Իոնա, Ֆիլիպ եւ Էտոմոգ (5/18 հոկտեմբերի), Սբ. Սերաֆիմ Սարովսկու (հունվարի 2-ին, հունվարի 2), Սրբոց Նոր նահատակներ եւ ռուսաստանցի խոստովանություններ (հունվարի 25-ից հետո, արվեստ):

Որպես Քրիստոսի տարածում, մեծացավ սրբերիների քանակը: Նրանց շահագործման մեծությունը տվեց քրիստոնեական երգահանների եւ նկարիչների անսպառ աղբյուր, ի հիշատակ իրենց տարբեր աղոթքների եւ օրհներգերի, ինչպես նաեւ գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերների: Սուրբ եկեղեցին այս հոգեւոր գործերն ընդգրկում էին եկեղեցական երկրպագության, ժամանակի ընթերցման եւ վերջին օրերի օրերին երգելու ժամանակ: Արեւմուտք եւ բազմազան այս աղոթքների եւ վանկերի շրջանակը. Այն տեղակայված է մի ամբողջ տարի, եւ ամեն օր դրա համար չկա մեկը, բայց ինչ-որ չափով փառավորվեց