Ազգային խոհանոցը կաբարդյանների և բալկարների սովորույթների և ավանդույթների համաձայն: Կաբարդյան հարսանիքների ավանդույթներն ու ծեսերը

Ռուսական ցարերը բացառիկ հարգանք ցուցաբերեցին այս կովկասյան ժողովրդի նկատմամբ և նույնիսկ պատիվ համարեցին նրանց հետ ազգակցական կապ հաստատելը: Եվ այս ժողովրդի ամենաազնիվ ներկայացուցիչները, իր հերթին, երբեմն իրենց համարում էին ռուս իշխաններ: Եվ նաև, որ այս ժողովուրդը երկար ժամանակ համարվում էր, ինչպես այսօր կասեին, «ոճի պատկերակ» բոլոր լեռնաշխարհի բնակիչների համար և նույնիսկ տրամադրված էր զինված հաճույքներին `իրենց ազատ ժամերին:

Էթնոսի հիմնադիրը, որը կոչվում է կաբարդյաններ, համարվում է ոմն Կաբարդա Տամբիև: Լեգենդի համաձայն, նա ռազմատենչ ցեղի առաջնորդն էր, որն անհիշելի ժամանակներում Արևմտյան Կովկասից տեղափոխվել է Հյուսիսային Կովկաս:

Կաբարդյանների նախնիները, հավանաբար, եղել են հնագույն խեբարները, որոնց մասին գրել է հայ նշանավոր պատմիչ Մովսես Խորենացին: 15-16-րդ դարերում այս ժողովուրդն առանձնանում էր «Կաբարդյան չերքեզներ» անունով այսպես կոչված «Պյատիգորսկի չերքեզների» շարքում, որոնք բնակվում էին Կուբանի ձախ վտակի նախալեռներից մինչև Թերեքի ստորին հոսանքները: 19 -րդ դարում այն ​​տարածքը, որտեղ նրանք գերակշռում էին, կոչվում էր Մեծ և Փոքր Կաբարդա:

Կաբարդյանների ինքնանունը Ադիգե է ( քեբերդի), սա Ադիգե սուբէթնոսն է ՝ ժամանակակից Կաբարդինո-Բալկարիայի բնիկ բնակչությունը (հանրապետությունում ապրող բոլոր մարդկանց 57% -ը): Այսօրվա կաբարդցիները բնակվում են նաև Կրասնոդարի և Ստավրոպոլի երկրամասերում, Կարաչա-Չերքեզիայում և Հյուսիսային Օսիայում, ինչպես նաև Հարավարևելյան Ասիայի, Արևմտյան Եվրոպայի և նույնիսկ Հյուսիսային Ամերիկայի շատ երկրներում:

Ըստ վերջին մարդահամարի ՝ Ռուսաստանում կա 516.826 կաբարդիացի:

Կասոգի, նրանք նույնպես չերքեզներ են

Հնագույն ժամանակներից ի վեր կաբարդցիներն աչքի էին ընկնում կովկասյան բոլոր ցեղերի մեջ իրենց քաջությամբ և անհնազանդությամբ: Նրանք երկար ժամանակ գերիշխող դիրք են զբաղեցրել իրենց հարևանների նկատմամբ: Պատմաբանները դրանք բնութագրել են որպես խելացի, հպարտ, խիզախ և ինքնակամ մարդիկ, ովքեր, ընդ որում, առանձնանում են ուժեղ կազմվածքով, անխոնջությամբ և ճարտարությամբ: Նրանք հիանալի հեծանվորդներ են և նպատակասլաց հրաձիգներ:

Սկզբում ռուսները բոլոր չերքեզներին, այդ թվում ՝ կաբարդացիներին, Կասոգ էին անվանում: 957 թվականին Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը գրում է «Քասախիա» երկրի մասին, որից վերևում գտնվում են Կովկասյան լեռները, իսկ դրանցից վերև ՝ Ալանիա երկրի մասին:

«Իգորի գնդի պառավը» պատմում է, թե ինչպես է Կասոժ իշխան Ռեդեդիան ռուս իշխան Մստիստավի հետ մենամարտում հավաքվել և դանակով սպանվել նրա կողմից:

Հետագայում, չերքեզները կատաղի դիմադրեցին մոնղոլ-թաթարական ներխուժմանը, բայց արդեն «չերքեզներ» էկզոէթնոնիմ անունով, որը նրանց համար արմատավորված էր երկար դարեր:

Arարի հարսնացուն և Լժեցարևիչը

Տառապելով theրիմի ֆեոդալների արշավանքներից ՝ 16 -րդ դարում կաբարդցիները որոշեցին դաշինք կնքել Մոսկվայի իշխանության հետ և մասնակցեցին Կազանի գրավմանը ռուսական զորքերի հետ հավասար: 1561 թվականին Իվան Ահեղը, հանուն Կաբարդայի հետ դաշինքի ամրապնդման, նույնիսկ դինաստիկ ամուսնություն կնքեց և ամուսնացավ կաբարդյան արքայազն Թեմրյուկ Իդարովի դստեր հետ, որը մկրտվելուց հետո անվանեց Մարիա:

Դժվարությունների ժամանակ, կաբարդյան արքայազն Սունչալի Յանգլիչևիչն օգնեց ռուսներին պայքարել Աստրախանում հաստատված ատաման arարուցկու դեմ, ինչի համար նա հետագայում երախտագիտություն ստացավ Միխայիլ ցարից:

1670 թվականին երիտասարդ արքայազն Անդրեյ Կամբուլատովիչ Չերկասկին պատկերեց areարևիչ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչին Ստեփան Ռազինի բանակում: Բայց դոնի պետ Կորնիլա Յակովլևը չհամարձակվեց ձերբակալել նրան. Ահա թե ինչքան մեծ էր ռուսների հարգանքը կաբարդյան իշխանների նկատմամբ: Հետևաբար, արքայազնը Մոսկվա գնաց ոչ թե որպես բանտարկյալ, այլ որպես Ստեփան Ռազինին այնտեղ բերած պատվիրակության ղեկավար, այնուհետև ցարի կողմից ազատ արձակվեց:

Հետագայում օսմանցիներն ու ղրիմցիները ռուսներին նորից վռնդեցին Կովկասից և սկսեցին կաբարդացիներին համարել իրենց հպատակները, սակայն Պետրոս Առաջինի պարսկական արշավի ժամանակ կաբարդցիները կանգնեցին ռուս կայսրի կողքին: Եվ քանի որ նրանք կախվածության մեջ էին պահում մնացած բոլոր լեռնային ցեղերը, Ռուսաստանը այնքան մտահոգված էր Կաբարդայի հետ բարեկամական հարաբերությունների պահպանմամբ, որ, ըստ Բելգրադի խաղաղության, նրա տարածքը ճանաչվել էր ազատ:

Այն ժամանակվա պատմաբանները գրում էին, որ կաբարդցիները հսկայական ազդեցություն են ունեցել Կովկասում, ինչի մասին վկայում են անգամ այն ​​ժամանակվա բարքերն ու մոդաները: «Նա հագնված է» կամ «քշում է», «ինչպես կաբարդի» արտահայտությունը հնչել է բոլոր հարևան լեռնային ժողովուրդների բերանում ՝ որպես ամենամեծ գովասանք:

Ռուսական կայսրությանը միանալուց հետո Կաբարդան մտավ Տերեկի շրջանի Նալչիկ շրջանի կազմի մեջ, իսկ ռուս կայսրերի տիտղոսին ավելացավ «Կաբարդյան երկրի ինքնիշխան» կոչումը:

Lաշը ճաշ է, իսկ պատերազմը `ըստ ժամանակացույցի

Այս ժողովրդի խոսած կաբարդինո-չերքեզերեն լեզուն պատկանում է աբխազա-ադիգայական խմբին:

Մինչեւ 19 -րդ դարի կեսերը կաբարդինները չունեին իրենց գրավոր լեզուն: 1855 թվականի մարտի 14-ին Ադիգե մեծ ուսուցիչ, լեզվաբան, գիտնական, գրող և բանաստեղծ-ֆաբուլիստ Ումար Բարսեյը արաբական գրերով կազմեց և հրատարակեց առաջին «Չերքեզական լեզվի այբբենարանը»: Բայց 1936 թ. -ից կաբարդցիներն անցան կիրիլյան այբուբենի:

Մինչև 1917 թվականը Կաբարդյան հասարակությունը բաղկացած էր հետևյալ կալվածքներից. Ամենափոքրը իշխաններն են (Ատաժուկիններ, Դիդանովներ, Էլբուզդուկովներ, Միսոստովներ, Կարամուրզիններ, Նաուրուզովներ, Դոկշուկիններ): Հետո բարձրագույն ազնվականությունը (Կուդենետովներ, Անզորովներ և Տամբիևներ): Բնակչության մինչև 25% -ը սովորական ազնվականներ էին (Կաբարդի-վորկի), մնացածը `ազատ մարդիկ և նախկին ազատ մարդիկ:

Կաբարդյանների ավանդական զբաղմունքը վարելահողն է, այգեգործությունը և ձիաբուծությունը: Կաբարդյան ձիերի ցեղատեսակը նույնիսկ համաշխարհային համբավ ձեռք բերեց: Կաբարդիացիները ավանդաբար հաջողության են հասնում դարբնության, զենքի և զարդերի, ինչպես նաև ոսկե ասեղնագործության մեջ:

Նրանք հյուսում են բուրդից շոր և զգեստ են պատրաստում զգեստից, մասնավորապես `գլխարկը և թիկնոցը` ավանդական տարազի արական տարրերը:

Տոնական «Չերքեզական» կանացի տարազը տարբերվում էր դասից դասի, բայց այն միշտ առատորեն զարդարված էր: Աղքատ ընտանիքների աղջիկներն իրենց համար հագուստ էին կարում տնային կտորից, իսկ ավելի հարուստները `Եվրոպայից և Արևելքից բերված թանկարժեք գործվածքներից: Մեկ զգեստը վերցնում էր մինչև հինգ մետր նյութ, քանի որ այն տեղավորվում էր իրանից, այն սեպերի պատճառով ընդլայնվում էր դեպի ներքև:

Սովորական օրերին կաբարդյան կանայք կրում էին երկար մատների երկար ճոճվող զգեստ, լայն տաբատ, շապիկ հագած վերնաշապիկ, արծաթե և ոսկեգույն գոտիներ և բիբեր, ոսկե ասեղնագործ գլխարկ և մարոկկու չուվիակի:

Տղամարդկանց ազգային զգեստը չերքեզի բաճկոն է ՝ տպագրական արծաթե գոտիով, դաշույնով, պապախայով, մարոկկո չուվյակիով ՝ լեգենդներով, իսկ վերևից ՝ բուրկա:

Ազնվական կաբարդցու տարազը միշտ ներառում էր ծայրամասային զենքեր: Պղնձե եւ արծաթյա հուշատախտակներով զարդարված կաշվե գոտու վրա ամրացված էր դաշույն եւ սահուն: Դաշույնները նրանց ծառայում էին նաև որպես ամուլետներ, տղամարդիկ օգտագործում էին դրանք տարբեր ծեսեր կատարելու համար: Ձիավորը նաև նետերի համար դափնոցով աղեղ էր կրում:

Սննդի համար կաբարդցիները հիմնականում օգտագործում էին խաշած և տապակած գառ, տավարի միս, հնդկահավ և հավ, թթու կաթ և կաթնաշոռ: Տոներին կաբարդցիները պատրաստել էին ավանդական տոնական ցածր ալկոհոլային խմիչք «Մախսիմ» կորեկի ալյուրից `ածիկով:

Ընդհանուր առմամբ, կաբարդցիների մշակույթը, հատկապես նրանց ավանդական արական զգեստները և հայրից որդուն փոխանցվող թամբի և ձիավարման ազգային տեխնիկան, միշտ լավ հարմարեցված են եղել նրանց ռազմական կյանքին: Հետեւաբար, այս ժողովրդի ավանդական ժամանցը հաճախ ունեցել է նաեւ ռազմականացված բնույթ: Սրանք կրակում են անշարժ և շարժվող թիրախների վրա և գալոպի վրա, ձիավորների պայքարը գառան մաշկի համար, խաղեր, որոնցում ձողերով զինված հետիոտները փորձում են հաղթել ձիավորներին:

Կաբարդյան բանահյուսությունը հարուստ է նաև պատմական և հերոսական երգերով:

Արևի մարդիկ և Ալլահ

Ավանդական կաբարդյան ընտանիքը հիմնված է կրտսերի ՝ մեծերին, իսկ կանանց ՝ տղամարդկանց ենթակայության վրա: Այս ժողովրդի մշակույթում շատ կարեւոր է ազգակցական կապն ու բարիդրացիական փոխօգնությունը: Ընտանեկան վարվելակարգի ավանդական կանոնները մեծ մասամբ պահպանվում են կաբարդիացիների կողմից մինչ օրս:

Ինչպես բոլոր չերքեզները, այնպես էլ հին կաբարդացիները կարծում էին, որ աշխարհը բաղկացած է երեք մակարդակից (վերին, միջին և ստորին), նրանք երկրպագում էին արևին և ապրում էին ըստ արևային օրացույցի, որտեղ նոր տարին սկսվում էր գարնանային գիշերահավասարի օրոք, ինչպես նաև հարգում էր տիրուհուն: գետերի (Psykhue Guashche), անտառի տիրուհի (Maz Guasche) և Kodes (Cladische) - առասպելական ձուկ ՝ ոսկե պոչով, որն իր ափերին պահում է Սև ծովը: Նրանք պաշտամունք ունեին «Նարթերի ոսկե ծառի» նկատմամբ, որը կապում է երկինքն ու երկիրը, ինչպես նաև բնությունն ու մարդը, նրանք տարբերում էին բարին և չարը, արուն և էգը, «խելացի» և «հիմար», առաքինի և չար ծառը տեսակներ, նրանք երկրպագում էին պաշտամունքային կենդանիներին և կենդանիներին օգտագործում զոհաբերությունների համար:

15 -րդ դարից սկսած, Կովկասում ավելացել է իսլամի ազդեցությունը, որն աստիճանաբար փոխարինեց կաբարդացիների հեթանոսական և քրիստոնեական համոզմունքներին: Բյուզանդական կայսրության անկումից հետո չերքեզները սկսեցին իրենց կրոնը վերցնել anրիմի խանությունից, որը դարձավ Օսմանյան կայսրության ամենաուժեղ դաշնակիցը:

Ներկայումս կաբարդցիները, ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս, դավանում են սուննի իսլամ և հավատարիմ են Հանաֆի մադհաբի իրավական դպրոցի սկզբունքներին: Սակայն Հյուսիսային Օսիայի Մոզդոկի շրջանում բնակվող կաբարդցիների մի մասը մնաց ուղղափառ:

Ելենա Նեմիրովա

Կաբարդյան հարսանիքը ուրախալի և դիտարժան իրադարձություն է: Իրենց կաբարդցիների եռանդի պատճառով վեճերը հաճախ բորբոքվում են տոնակատարությունների ժամանակ ՝ վերածվելով մրցումների և երբեմն նույնիսկ ընդհանրապես իրական հակամարտությունների: Եվ ամեն ինչ, քանի որ ավանդական կաբարդյան համընկնումը կարող է տևել ավելի քան մեկ տարի, և այս ամբողջ ընթացքում ապագա նորապսակների շուրջ կրքերը թեժանում և թեժանում են: Փեսայի հարազատները, ամուսնության որոշումից շատ առաջ, նրա համար արժանի աղջիկ են փնտրում: Դրանից հետո ներկայացուցիչներ ուղարկվեցին ենթադրյալ հարսնացուի ընտանիք `ամուսնության առաջարկով: Այն դեպքում, երբ հարսի հարազատներից համաձայնություն ձեռք բերվեր, և դա, սովորության համաձայն, կարող էր տևել մի քանի ամիս, երկու ընտանիքները սկսեցին անհապաղ բանակցություններ վարել կալիմի չափի վերաբերյալ:

Կաբարդյան զուգավորման ավանդական ուղենիշներ

Կաբարդյանների հիմնական առանձնահատկությունը ամուրությունն ու դանդաղկոտությունն է: Հետևաբար, նրանք շուտով չեկան ամուսնության վերաբերյալ միայնակ որոշման: Հաջորդ փուլում տեղի են ունենում հարսի արարողությունները, և եթե ամեն ինչ հարթ է ընթանում, ապա նրանք սկսում են պլանավորել նշանադրությունը: Կաբարդյանների միջև համընկնումն իրականացվում է դարեր շարունակ հաստատված ավանդույթներին համապատասխան և միշտ իրականացվում է նույն նախշավոր սցենարով: Ինչ-որ պահի փեսան աղջկա հարազատներին տալիս է կալիմայի նախապես համաձայնեցված մասը, և նրանց համաձայնությամբ այժմ կարող են հարսին հանել իր տնից: Այս գործողությունը նույնպես տեղի է ունենում խստորեն `ըստ արձանագրության: Mուգընկերությունը ոչ պակաս դիտարժան ու իրադարձություններով հարուստ է, քան բուն հարսանիքը:

Կաբարդյանների հարսանեկան արարողությունը նախատեսում է հարսն ու փեսան տարբեր տներում բնակություն հաստատել: Մինչև տոնակատարության օրը երիտասարդը չի կարող տեսնել հարազատներին, երեցներին և նույնիսկ առավել հարսին: Միայնակ երկար ժամանակ անցկացնելուց և ապագա կյանքի մասին մտածելուց հետո հարսին բերեցին ապագա ամուսնու տուն, որտեղ նրան տեղավորեցին սենյակում, որը հատկացվել էր նրանց համատեղ կյանքի համար: Նա կարող էր ընդհանուր սենյակ գնալ միայն մի քանի շաբաթ կամ նույնիսկ ամիս անց:

Կաբարդյան սովորույթների ժամանակակից մեկնաբանություն

Մեր օրերում քաբարդցիներից քչերն են հետևում բոլոր ընթացակարգերին և ծեսերին: Մեծ քաղաքներում կյանքը կարող է արագացնել և պարզեցնել ամեն ինչ: Կաբարդյան հարսանիքների ժամանակակից ավանդույթները կրճատվում են միայն մշակութային ժառանգության ամենատարածված և հանրաճանաչ տարրերի `երգի, երաժշտության, ազգային տարազների և բարի ցանկությունների: Ամենից շատ հարգված երեցները վրդովված են այն փաստից, որ այժմ ՝ ամուսնությունից առաջ, անհրաժեշտ է ստանալ աղջկա, ոչ միայն նրա ծնողների համաձայնությունը: Նա դեռ հանվում է իր ծնողական տան տանից և տեղավորվում տանը իր ամենամոտ հարազատների հետ, բայց միայն այն դեպքում, եթե ենթադրյալ հարսն ինքը համաձայնվի ամուսնության հետ. Եվ եթե նախկինում տոնակատարությունը տեղի էր ունենում տանը, ապա այժմ այն ​​ավելի ու ավելի հաճախ է նշվում ռեստորանում:

Եթե ​​աղջիկը չի ցանկանում ամուսնանալ տվյալ տղամարդու հետ, նա կարող է պարզապես շրջվել և տուն վերադառնալ իր ծնողների մոտ: Նախկինում, ինչպես ավանդույթն էր ասում, փեսան և նրա մտերիմ ընկերները կարող էին պարզապես գողանալ իրենց դուր եկած կնոջը, որից հետո նա, ըստ էության, ընդհանրապես ընտրություն չուներ: Այժմ նման արարքը կարող է դիտվել որպես ոտնձգություն մարդու կյանքի և ազատության նկատմամբ:

Ամուսնություն ՝ ի դեմս Ալլահի և պաշտոնական քաղաքացիական գրանցում

Այն բանից հետո, երբ իմամն ամուսնանում է իսլամական կրոնի օրենքների համաձայն, նախապատրաստական ​​աշխատանքները սկսվում են տոնակատարության պաշտոնական մասի համար: Հարսանիքի առաջին գիշերվանից հետո ընդունված է, որ հյուրերը ցուցադրեն այն թերթիկը, որի վրա նորապսակները գիշերել են: Չնայած դա հակասում է ժամանակակից բարոյական և էթիկական սկզբունքներին: Հարսանիքի նախապատրաստման առաջին երկու օրերը փեսայի հարազատները մշտապես նշում են առաջիկա իրադարձությունը: Երրորդ օրը նրանց են միանում հարսի հարազատները, ովքեր օժիտ էին բերում `զարդեր, հագուստ, կենցաղային իրեր եւ գումար: Խոյը մորթվում է, իսկ լավագույն գինին վերցվում է նկուղներից: Պետական ​​հիմնարկում պաշտոնական հարսանիքին նորապսակների ծնողները բացակայում են: Ամուսնության վկայականը ստանալուց հետո բոլորը գնում են փեսայի տուն, որտեղ նախատեսված է հենց խնջույքը: Երկու կողմից հարազատների միայն արական մասն է նստած սեղանի շուրջ: Նրանք շնորհավորում են նորաստեղծ ամուսնուն, ծանոթացնում նրանց մեծերի հետ և անպայման կփորձեն անջատել լույսը և գողանալ փեսայի գլխազարդը: Երիտասարդի խնդիրն է կանխել նրանց դա անել և ընկերների հետ լքել տարածքը: Երբ հարսը ներկայացվում է փեսայի ընտանիքին, գառան մորթը բերվում է սրահի կենտրոն: Աղջկան դնելով նրա վրա ՝ բոլորը փորձում են մաշկը ոտքի տակից հանել: Հարսի խնդիրն է պահել ու չընկնել: Այնուհետև պարում է ՝ հարսին ցողելով կորեկով և փոքր գումարով:

Ըստ կաբարդյան հարսանիքների վարվելակարգի ՝ տղամարդիկ և կանայք պետք է զվարճանան միմյանցից առանձին, իսկ հարսը պետք է քողարկվի անծանոթների աչքերից շղարշի տակ:

Հանրագիտարանային գիտնական Պիտեր Սայմոն Պալլասը, ով հետազոտել է Ռուսաստանի հարավային գավառները 18 -րդ դարի վերջին, գրել է, որ կաբարդյան էթնոսի հիմնական առանձնահատկությունը ծայրահեղական քաղաքավարությունն է: Հարգանք մեծերի նկատմամբ, հարգանք կնոջ նկատմամբ, ուշադրություն հյուրի նկատմամբ. Լինելով համախմբված ադիգ ժողովրդի ամենաթիվ ճյուղը, կաբարդցիներն իրենց առօրյա կյանքում առաջնորդվում են Ադիգե Խաբզեի հնագույն բարոյական և էթիկական կոդով:

Կաբարդյանների ընտանեկան հիմքերը. Ավագի ուժը հավասար է Աստծո զորությանը, ամուսինը ստեղծում է կնոջը, իսկ կինը `ամուսնուն.

Ընտանիքը կաբարդցիների համար ամենակարևորն է: Հենց դրանում են կաբարդցիների ավանդույթներն ու սովորույթները սրբազան և անխորտակելի: Մեծերի նկատմամբ հարգանքը չերքեզների հիմնական պատվիրաններից է: Ոչ մի երիտասարդ իրեն թույլ չի տա տարեցներին ցույց չտալ հարգանքի համապատասխան նշաններ: Նույնիսկ կաբարդյան խմելու ավանդույթները հիմնականում առաջնորդվում են ընտանեկան հիերարխիայով:

Նույնքան մեծ է հարգանքը ամուսնական կապի մարդկանց շրջանում: Եվ չնայած մահմեդական ամուսինը իրավունք ունի ամուսնալուծվել նույնիսկ առանց պատճառ նշելու, սակայն, ըստ կաբարդցիների, հնարավոր է ամուսնանալ միայն մեկ անգամ, հակառակ դեպքում խախտվում է ընտանեկան արժեքների հիերարխիան: Wisdomողովրդական իմաստությունից մեկն ասում է. «Առաջին կինը քո կինն է, երկրորդ կինը դու կինն ես»:

Շատ ծեսեր կապված են կաբարդացիների շրջանում երեխաների ծննդյան հետ: Դրանցից են «օրորոցում կապելու» սովորույթը, որդու ծննդյան առթիվ անցկացվող մրցույթները ՝ Լետյուի տոնը ՝ նվիրված առաջին քայլերին:

Չերքեզի հյուրը նստած է բերդում

Հյուրընկալության վերաբերյալ կաբարդցիների ավանդույթները բացարձակ պաշտպանություն են տրամադրում յուրաքանչյուրին, ով եկել է շեմին: Մաքսային ծառայությունները նախատեսում էին զգալի տուգանքներ, որոնք չափվում էին տասնյակ խոշոր եղջերավոր անասունների համար `հյուրին վիրավորելու կամ նրան ծանր վնաս պատճառելու համար:

Կաբարդյանը նույնիսկ ամենավատ թշնամուն կընդունի բոլոր պատիվներով: Կաբարդյանների տան ամենաէլեգանտ և թանկարժեք կահավորված սենյակը Կունակի սենյակն է ՝ շքեղ զարդարված գորգերով, սպասքով և զենքով: Սննդի մեջ չափազանց չափավոր ՝ կաբարդցիները հյուրի համար սեղանին կդնեն այն ամենը, ինչ կա տան մեջ: Առավել պատվավոր հյուրը միայնակ նստեց սեղանին, տերը կարող էր միանալ ճաշին միայն երկար համոզելուց հետո: Միայն նրանք, ովքեր բացարձակապես հավասար էին կարգավիճակով, կսկսեին միասին ուտել:

Չկա ավելորդ եղբայր ՝ ատալիզմի կաբարդյան ավանդույթները

Հայտնի կովկասյան սովորույթը `ատալիզմը կամ տղաների ընտանիք ընդունելը նույնպես տարածված էր կաբարդցիների շրջանում: Բայց չնայած ընդունված էր խնամատարության տակ վերցված երեխային որդի անվանել, ատալիզմն ու որդեգրումը չպետք է շփոթել: Մեծահասակ դառնալով ՝ աշակերտը վերադարձավ հայրենի երկիր ՝ ապահովված ձիով, հագուստով և զենքով: Երիտասարդի հարազատները ի պատասխան առատաձեռնորեն նվիրեցին ատալիկին: Երբեմն աղջիկները նույնպես տեղափոխվում էին ատալիկների կրթություն: Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ հասունանալուց հետո նրանք կրկին ապրում էին ծնողական տանը, փեսայի վճարած կալիմը փոխանցվում էր ոչ թե հորը, այլ ատալիկին:

Ինչ փոքր է, ինչ մեծ հարսանիք է նույնը. Կաբարդյան հարսանիքների ավանդույթները

Կաբարդյան հարսանիքները միշտ առանձնանում էին բազմաթիվ ծեսերի պահպանմամբ, ավանդույթներ չշտապելու համար. Հաճախ հարսնացուի ընտրության և հարսանիքի տոնակատարության միջև կարող էր անցնել ավելի քան մեկ տարի: Հարսանեկան արարողությանը նախորդել են հետևյալ փուլերը.

- համընկնում;

- կալմի քանակի համակարգում;

- հարս և նշանված;

- կալմի բաժնեմասի վճարում.

- հարսնացուի տանից անցնելու ծեսը.

- «ապաստան տալ» հարսին և փեսային այլ մարդկանց (տարբեր) տներում.

- հարսի տեղափոխությունը իր ապագա ամուսնու տուն.

- փեսայի և նրա ընտանիքի հաշտության արարողություն:

Հարսանիքի տոնակատարությունն ինքնին, որպես կանոն, տևեց մի քանի օր: Որպես տոնակատարությունների շարունակություն, նոր արարած հարազատների հետ ծանոթության բազմաթիվ արարողություններ դարձան:

Ով օրորոց կանի, դագաղից չի փախչի

Ընդունված է մահացած կաբարդցիներին թաղել մահմեդական ծեսերի համաձայն: Վստահ լինելով հանդերձյալ աշխարհի գոյության վրա ՝ չերքեզները միշտ հոգ էին տանում, որ հաջորդ աշխարհում սիրելին ունի այն ամենը, ինչ իրեն կարող է անհրաժեշտ լինել. Այդ նպատակով հուշարձանները զարդարված էին մահացածի համար անհրաժեշտ իրերի պատկերներով: Անպայման կազմակերպվում էին akeուրանի արթուն և հավաքական ընթերցումներ: Կարծես սիրելիներին հավաստիացնելով, որ նրանք միշտ հետ են վերցնելու իրենց պատրաստակամությունը, մի ամբողջ տարի կաբարդիացիները պահում էին իրենց մահացած հարազատների հագուստները ՝ դրանք կախելով ներսից: Կաբարդյանների հնագույն սովորույթներից մեկը մահվան տարելիցին մի տեսակ թաղման խնջույք կազմակերպելն է `մրցանակային մրցումներով և հրաձգության մրցումներով:

Կաբարդյան հարսանիքները զվարճալի և գեղեցիկ տոն են: Այս կարեւոր տոնը չի անցնում առանց վեճերի եւ հակամարտությունների: Վեճեր են ծագում այն ​​պատճառով, որ ավանդական ներկայացումը, որը հիմնված է հին սովորությունների վրա, տևում է մի քանի տարի: Նախ, փեսան, իր հարազատների օգնությամբ, հարսնացուի դերի համար թեկնածու է փնտրում: Հետո ամենամոտ հարազատները գնում են ընտրյալի տուն և հորից խնդրում իրենց դստեր ձեռքն ու սիրտը: Եթե ​​նա համաձայնել է, ապա ընտանիքները համաձայն են քալիմի հետ: Հաճախ դրական պատասխան չի տրվում անմիջապես, ուստի հարսին ստիպված են եղել բազմիցս սիրաշահել: Երբ ընտանիքները որոշվեցին կալիմով, հերթը հասավ սոմոտիններին: Երիտասարդը կարճ ժամանակ անց նշանադրվեց: Այս գործողությունները համապատասխանում էին շատ խիստ ծեսին, որին արգելված էր շեղվել կանոններից:Այն բանից հետո, երբ երիտասարդը ներդրեց համաձայնեցված կալիմի մի մասը, նա իրավունք ստացավ սիրելիին տանից դուրս հանել: Այս գործընթացը նույնպես ենթարկվում է որոշակի կանոնների:

Հարսը պետք է ապրեր մի տանը, իսկ փեսան ՝ մեկ այլ տանը: Երիտասարդին արգելված էր տեսակցել հարազատներին: Ամենադաժանը փեսայի և հարսնացուի և մեծերի հետ հանդիպումներն էին: Հարսնացուն երիտասարդի մոտ բերվեց երկար ժամանակ անց: Սկզբից նրան ցույց տվեցին այն սենյակը, որտեղ ապրելու էր երիտասարդ ընտանիքը: Մի քանի շաբաթ անց նրան ցույց տվեցին ընդհանուր սենյակը: Այս նկարագրությունը կարելի է անվանել կաբարդյան հարսանիքների ամբողջ էության համառոտ վերապատմում: Փաստորեն, շատ ավելի շատ ծեսեր կան: Այնուամենայնիվ, շատ ծեսեր և ավանդույթներ անտեսվում են: Այսօր այս տոներին կարող եք տեսնել մարդկանց տարազներն ու ուրախ պարերը: Որոշ կաբարդցիներ չեն ընդունում նման նորամուծությունները: Ի՞նչն է նրանց այդքան վրդովեցնում:

Կաբարդյան հարսանիքների ժամանակակից ավանդույթները

Kabամանակակից կաբարդյան հարսանիքներում կա հարսնացուների առեւանգման ծես: Աղջիկը նույնպես հաստատված է հարազատների տանը: Սակայն, ի տարբերություն հին օրերի, պոտենցիալ հարսին ծնողների գալուց հետո համաձայնություն խնդրեցին: Հաստատուն պատասխանից հետո աղջիկները տուն հրավիրեցին Իմամին, ով ամուսնացրեց սիրահարված մարդկանց հետ: Ընդհանրապես, գրեթե բոլոր տոները, ներառյալ հարսանիքները, այդ մարդիկ նշում են տանը: Մարդիկ սովոր չեն այս հանդիսավոր օրը նշել ցանկացած հաստատությունում: Եթե ​​աղջիկը հրաժարվել է, ապա նա կարող է գնալ իր տուն: Սա նորամուծություն է, որը նախկինում գոյություն չուներ: Մուսուլմանական ամուսնության ավարտից հետո հարսն ու փեսան սկսում են նախապատրաստվել հարսանիքին: Լսե՞լ եք, որ ձեր ամուսնության գիշերից հետո սավանը տնից հանեն: Այսպիսով, այս ծեսը հակասում է իսլամական ավանդույթներին: Այնուամենայնիվ, շատերը դեռ դա անում են: Հարսանիքի տոնակատարության օրը արգելվում է հակառակ սեռի ներկայացուցիչներին կապել: Ավանդույթը ասում է, որ կանայք և տղամարդիկ պետք է հանդիսավոր օրը նշեն միմյանցից առանձին: Հարսը չպետք է իրեն ցույց տա ներկաներին:

Ի՞նչ են դրանք, մարդկանց ժամանակակից հարսանիքները: Սրանք թանկարժեք մեքենաներ են, նորաձև հանդերձանքով ոճային մարդիկ, գեղեցիկ զգեստներով աղջիկներ, հարսանեկան օպերատորի աշխատանք: Արդյո՞ք սա վատ հարսանիք է: Շատերը կասեն, որ նման տոնը կարելի է անվանել ամոթ, քանի որ ժողովուրդը կորցնում է իր անհատականությունը ՝ ընդունելով ավանդույթներ եվրոպական երկրներից: Մյուսները կարծում են, որ վաղ թե ուշ եվրոպական հարսանիքների նշումները դեռ կխախտեն սովորական ավանդույթները, ուստի այստեղ ոչ մի վատ բան կամ արգելված բան չկա: Ո՞ւմ կարծիքը կարելի է ճիշտ անվանել: Հավանաբար, միայն նորապսակների հարազատները կարող են պատասխանել նման հարցին: Նրանք կորոշեն ՝ արժե՞ պահպանել ընդհանուր ընդունված ավանդույթները, թե՞ անհրաժեշտ է հարսանիքի մեջ մտցնել որոշ թարմ գաղափարներ:

Փոքր հանրապետություն ոչ միայն Ռուսաստանի չափանիշներով, այլ նույնիսկ համեմատաբար Մեծ Կովկասի համար `Կաբարդինո -Բալկարիա: Այս տարածաշրջանի կրոնը տարբերվում է երկրում ընդունված կրոնից, բայց սա ամենևին էլ հանրապետությունը հայտնի չէ ամբողջ աշխարհում: Հենց այստեղ են գտնվում Եվրոպայի ամենաբարձր լեռները:

Պատմություն

Բալկարիան և Կաբարդան ամբողջովին առանձին շրջաններ էին մինչև 1922 թվականը: Կաբարդան 1557 թվականին դարձավ Ռուսական կայսրության մի մաս, իսկ Բալկարիան ՝ միայն 1827 թվականին: Պաշտոնապես, այդ տարածքները մեր պետությանը զիջվեցին 1774 թվականին ՝ Կուչուկ-Կայնարձիյսկի պայմանագրի համաձայն:

Կաբարդան և մեր երկիրը միշտ բարեկամական հարաբերությունների մեջ էին, բայց դրանք հատկապես մտերմացան այն բանից հետո, երբ Իվան Ահեղը ամուսնացավ Կաբարդայի արքայազնի դստեր ՝ Թեմրյուկ Իդարովի հետ: 1561 թվականին Գոշանը դարձավ ռուս տիրակալի կինը ՝ մկրտությունից հետո անվանելով Մարիա անունը: Նրա եղբայրները շարունակեցին ծառայել ցարին ՝ ստեղծելով Չերկասկյան իշխանների կլան, որոնք Ռուսաստանին նվիրեցին բազմաթիվ քաղաքական գործիչներ և հայտնի հրամանատարներ:

1944 թ. -ին, «շնորհիվ» Ստալինի, բալկարները արտաքսվեցին: Ավելի քան 37 հազար մարդ 14 էշելոնի կողմից ուղարկվել է Կենտրոնական Ասիա, որոնց թվում եղել են ինչպես նորածիններ, այնպես էլ հին ծերեր: Նրանց միակ մեղքն այն էր, որ նրանք ծնվել են Բալքար: 562 մարդ մահացել է ճանապարհին: Երթուղու վերջին կետում մարդկանց համար ստեղծվեցին խնամքով հսկվող զորանոցներ: 13 տարի մարդիկ իրականում ապրում էին ճամբարներում: Առանց թույլտվության հեռանալը հավասար էր փախուստի և քրեական հանցագործություն էր: Պատմությունը կարծես ընդհատվեց դրանով, քանի որ նույնիսկ անվան մեջ միայն կաբարդցիներին թույլատրվեց մնալ: Բարեբախտաբար, 1957 թվականին բալկարները վերականգնվեցին, և հանրապետությունը վերադարձավ իր նախկին անվանը:

Հին ժամանակներից Կաբարդիացիներն ապրում էին հարթավայրերում, իսկ Բալկարները `լեռներում: Մինչ օրս իրավիճակը գործնականում անփոփոխ է մնում. Լեռներում գտնվող գյուղերի ճնշող մեծամասնությունը պատկանում է բալկարներին: Սակայն լեռնագնացներն աստիճանաբար իջնում ​​են հանրապետության հարթ հատված: Բացի այս երկու ժողովուրդներից, հանրապետությունը բնակեցված է ևս մոտ տասը ազգությամբ, այդ թվում ՝ ռուսներով:

Հանրապետություն

Առաջին հերթին, Կաբարդինո-Բալկարիան, որի կրոնը մշակույթի կարևոր մասն է, հայտնի է ամենաբարձր լեռներով. Աշխարհահռչակ հինգհազարանոց բնակիչների մեծ մասը գտնվում է նրա տարածքում:

Ռելիեֆը բարձրանում է, երբ մենք շարժվում ենք դեպի հարավ. Հյուսիսային հարթավայրերն աստիճանաբար բարձրանում են և ճանապարհորդին հասցնում դեպի հիմնական կովկասյան լեռնաշղթա: Հենց այստեղ ՝ Կարաչայ-Չերկեսիայի կողքին, բարձրանում է Մինգի-Տաուն, որը շատերի համար հայտնի է որպես Էլբրուս:

Կաբարդինո-Բալկարիան, որի կրոնն ու լեզուն անքակտելիորեն կապված են այս ժողովուրդների պատմության սկզբի հետ, չի շտապում քաղաքաշինել: Հանրապետության տարածքում կան ընդամենը 8 քաղաքներ, որոնք հավատարիմ են մնում հնագույն օրենքներին: Բնակչության մնացած մասն ապրում է գյուղերում և ավաններում, որոնք գտնվում են սարերում, գետերի ափին կամ կիրճերում: Ամենամեծ կիրճերը շատ տարբեր են ինչպես բնական պայմաններում, այնպես էլ զարգացման աստիճանով: Այսպիսով, զբոսաշրջիկների համար դա հայտնի երթուղի է դեպի Չեգետ և Էլբրուս: Մինչդեռ Խուլամո-Բեզենգիսկոեն և այսօր մնում է թերզարգացած տարածք, որը հասանելի է միայն արշավականների և ալպինիստների համար: Մինչ օրս երկու բան ընդհանուր է մնում բոլոր կիրճերի համար `ցնցող, անհավանական գեղեցկություն և ոչխարներ:

Կաբարդինո-Բալկարիան, որի կրոնը արգելում է խոզի միս օգտագործել, կենտրոնանում է ոչխարների աճեցման վրա: Նույնիսկ այնտեղ, որտեղ մարդու բնակավայրը տեսանելի չէ նույնիսկ հորիզոնում, հոտերը շրջում են: Հենց որոտում է որոտը, սարսափեցնում կենդանիներին իր ծաղկուն գլանափաթեթներով, ոչխարների ոչ պակաս ծակող լաց է լսվում ծակող լռության մեջ: Սա անհավանական տպավորություն է թողնում `տարրերի անվանական զանգը, բնության խուճապահար ձայները: Հանրապետությունում կովերը մի փոքր պակաս հայտնի են: Այս կենդանիները ոչնչից չեն վախենում և բնության որևէ խանգարման դեպքում նրանք դեռ դանդաղ են շարժվում ճանապարհների երկայնքով ՝ ֆլեգմատիկ կերպով աշխատելով ծնոտների հետ:

Լեռներում, մեծ հաջողության դեպքում, կարող եք տեսնել Կովկասի իրական խորհրդանիշը `լեռնային շրջագայություններ. Վաղ առավոտյան այդ կենդանիները ճանապարհ են ընկնում լեռնային արահետներով դեպի արոտավայրեր:

Կաբարդինո-Բալկարիայի ծագումը ենթադրում է մեծ թվով լեռնային գյուղեր, որտեղ կյանքը դարեր շարունակ անփոփոխ է մնացել: Սակայն արտաքսումից հետո, չնայած հետագա վերականգնմանը, մարդկանց թույլ չտվեցին վերադառնալ իրենց տները: Սա բացատրում է գյուղերի ավերակները, որոնցով այսօր միայն քամին է քայլում:

Այնուամենայնիվ, հանրապետությունում դեռ կան իսկական գյուղեր: Նույնիսկ այսօր, այստեղ ամեն ինչ կատարվում է այնպես, ինչպես հարյուրավոր տարիներ առաջ էր. Երեխաները վազում են փողոցներով, կանայք թխում են խիչիններ, հյուսում գուլպաներ: Դարավոր ավանդույթներն ու առօրյան այստեղ համակցված են ամենաբնական ձևով:

Կրոն

Տարիների ընթացքում Կաբարդինո-Բալկարիան դառնում է ավելի ու ավելի կրոնական: Կրոնը դրական ազդեցություն է ունենում բնակչության կյանքի բոլոր ոլորտների վրա. Օրինակ, հարբած կամ անօթևան տեղացի բնակիչներ չկան: Գյուղական վայրերում ծխող կինը ոչ միայն շփոթություն կառաջացնի, այլև կսպասի բնակիչների մեկնաբանություններին: Կանանց մեծ մասը կրում են երկար կիսաշրջազգեստ և գլխաշորեր: Քաղաքներում, սակայն, երիտասարդներն ավելի ու ավելի են անտեսում այս կոնվենցիաները, այնուամենայնիվ, դուք այստեղի տեղացիների վրա բաց հագուստներ չեք տեսնի: Կաբարդինո-Բալկարիա ճանապարհորդելիս արժե հաշվի առնել այս հատկությունները և ձեզ հետ չվերցնել անհարկի ամուր հանդերձանք կամ էքստրեմալ մինի:

Մաքսային

Բալկարների և կաբարդցիների ակնհայտ տարբերությունը ռուսներից նրանց անհավատալի հյուրընկալությունն է: Նրանք կարողանում են հրավիրել մեկին, ում հետ հազիվ էին հասցրել հանդիպել: Ավանդաբար, ոչ երեխաները, ոչ էլ տանտիրուհին սեղանի շուրջ չեն նստում հյուրի և տղամարդկանց հետ: Նրանք կողքից են նայում ՝ սպասելով այն պահին, երբ իրենց օգնության կարիքը կլինի: Քաղաքներում այս ավանդույթը գրեթե մոռացվում է, բայց գյուղերում այն ​​ամուր պահպանվում է: Դուք չեք կարողանա տանտիրուհուն նստել ձեզ հետ, այնպես որ պարզապես շնորհակալություն հայտնեք նրան հյուրընկալության համար:

Կովկասում չափազանց անքաղաքավարի է համարվում զրուցակցին ընդհատելը, սակայն տարիքով ձեզանից մեծ մարդուն ընդհատելը պարզապես անհնար է:

Ինչով է հայտնի հանրապետությունը

Դուք կարող եք հանրապետություն գալ ամբողջ տարին. Սեզոնի համար միշտ կա ժամանց: Իհարկե, ձմռանը դահուկային հանգստավայրերում հանգիստն ու գագաթներ բարձրանալը առաջին տեղում են: Այնուամենայնիվ, սա ոչ միայն ձմեռային արձակուրդ է. Չեգետի և Էլբրուսի վրա միշտ ձյուն է տեղում, պարզապես պետք է բարձրանալ ավելի բարձր:

Warmերմ սեզոնում Կաբարդինո-Բալկարիայում տարածված են հանքային ջրերը, ցեխը, կլիմայական հանգստավայրերը, տաք աղբյուրներն ու սոճու անտառները `իրենց բուժիչ օդով: Բացի այդ, այստեղ են գալիս արշավի, ձիարշավի, լեռնագնացության սիրահարները:

Տրանսպորտ

Խոշոր քաղաքներին հեշտ է հասնել, ինչպես նաև զբոսաշրջային վայրերը: Թեկուզ հազվադեպ, բայց կանոնավոր կերպով ավտոբուսներ են շարժվում Նալչիկից դեպի բոլոր կիրճերը: Հեշտ է տաքսիով հասնել առողջարաններից որևէ մեկին: Այնուամենայնիվ, անցուղիներով հնարավոր է երթևեկել միայն շատ անցանելի մեքենաներով: Մարդատար ավտոմեքենան կկարողանա տեղաշարժվել միայն Բաքսանի կիրճում:

Գնացքները կարող են ձեզ տանել դեպի Թերեք, Նալչիկ, Մայսկի և Պրոխլադնի: Հանրապետության հիմնական տարածքում ռելիեֆի առանձնահատկությունների պատճառով երկաթուղային գծերի անցկացումն անհասանելի է:

Խոհանոց

Պանրի շատ տեսակներ, տարբեր կաթնամթերք, բանջարեղենի ակտիվ օգտագործումը `սա բոլորը Կաբարդինո -Բալկարիա են: Իսլամը դա կրոն է, որը բացառում է խոզի միս օգտագործելը, հետևաբար ոչխարի միսը ամենից հաճախ ուտում են: Բնակիչները նախընտրում են խմել այրան `ֆերմենտացված կաթնամթերք: Գինին վաճառվում է միայն զբոսաշրջային վայրերում, չնայած այն բանին, որ մեծամասնության համար Կովկասը կապված է տնական գինու հետ:

Հուշանվերներ

Կաբարդինո-Բալկարիան կարող է առաջարկել շատ տրիկոտաժե իրեր: Կրոնը (ինչ? Իհարկե, իսլամը) հնարավորություն է տալիս գառ ուտել, բայց այդ կենդանիները հայտնի են նաև իրենց բուրդով, որից կանայք հյուսում են գեղեցիկ և տաք իրեր:

Կերամիկան մեծ ժողովրդականություն է վայելում զբոսաշրջիկների շրջանում, որոնք ճշգրիտ կրկնում են հնագիտական ​​գտածոները: Հետապնդում, շղթայական փոստ, բրոնզե և կաշվե իրեր. Ահա թե ինչ հաճույքով են ձեռք բերում Էլբրուսի շրջանի ճանապարհորդները: