Մասլենիցան հայտնի տոն է: Shrovetide: ավանդույթներ, պատմություն, հետաքրքիր փաստեր: Շրջանի սիմվոլիկան Շրովետիդում

Մասլենիցան տարվա ամենաուրախ տոներից է, որը լայնորեն նշվում է ամբողջ Ռուսաստանում: Այն արտացոլում է դարավոր ավանդույթներ ՝ խնամքով պահպանված և սերնդեսերունդ փոխանցված: Սա մեկշաբաթյա ծիսական տոն է `շուրջպարերով, երգերով, պարերով, խաղերով` նվիրված ձմռանը բաժանվելուն և գարնանը դիմավորելուն:

տոնի պատմությունը

Փաստորեն, Մասլենիցան հին հեթանոսական տոն է: Ենթադրվում է, որ սկզբում Մասլենիցան կապված էր գարնանային արևադարձի օրվա հետ, բայց քրիստոնեության ընդունմամբ այն սկսեց նախորդել Մեծ Պահքին և կախված էր դրա ժամանակից:

Ռուսաստանում վաղուց ընդունված էր նշել եղանակների փոփոխությունը: Մարդկանց համար ձմեռը միշտ եղել է դժվար ժամանակաշրջան ՝ ցուրտ, քաղցած, մութ: Հետեւաբար, գարնան գալուստը հատկապես ուրախալի էր, եւ այն անպայման պետք էր նշել: Մեր նախնիները ասում էին, որ երիտասարդ գարնանը դժվար է հաղթահարել հին ստոր Ձմեռը: Գարունը օգնելու համար Ձմեռը քշել, նրանք կազմակերպեցին ուրախ տոնախմբություններ Shrovetide- ում: Ձմեռը հրաժեշտ տալով ՝ հները փառաբանում էին Յարիլային ՝ արևի և պտղաբերության հեթանոսական աստծուն: Յարիլոն ռուսներին հայտնվեց մի երիտասարդի տեսքով, ով մահանում էր ամեն տարի և կրկին հարություն առնում: Յարիլոն, հարություն առնելով, մարդկանց արև տվեց, և գարնանային արևոտ ջերմությունը առաջին քայլն է առատ բերքի ճանապարհին: Մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը, Մասլենիցան նշվում էր գարնանային գիշերահավասարի օրվանից 7 օր առաջ և մեկ շաբաթ անց:

Քրիստոնեության ընդունմամբ Մասլենիցայի տոնակատարության ժամանակը փոխվեց և կրճատվեց մի ամբողջ շաբաթով: Եկեղեցին չէր համարձակվում չեղյալ հայտարարել Մասլենիցան և արգելել ժամանցը, չնայած բոլոր ուրախ ավանդույթներին, որոնք իրականում չէին համապատասխանում կրոնական կանոններին. Այս տոնը չափազանց նշանակալից էր մարդկանց համար: Բայց Shrovetide շաբաթը բավականին ներդաշնակորեն խառնվեց քրիստոնեական ավանդույթներին: Մասլենիցան սկսեց նշվել Մեծ Պահքի նախօրեին: Դուք չեք կարող միս ուտել պահքից մեկ շաբաթ առաջ, բայց մարդկանց դա իրականում պետք չէ, քանի որ նրբաբլիթները թխվում են Shrovetide- ի վրա: Դրանք բավական են, որպեսզի կուշտ զգան և չտառապեն մսամթերքի պակասից: Սա հիանալի հնարավորություն է ուղղափառ քրիստոնյայի համար ուտել Մեծ պահքից առաջ: Բայց ուղղափառ մեկնաբանությամբ, Մասլենիցայի շաբաթը ոչ այնքան զվարճանքի շաբաթ է, որքան Մեծ Պահքի նախապատրաստման, ներման, հաշտեցման շաբաթ, սա այն ժամանակն է, որը պետք է հատկացվի հարազատների, ընկերների և բարեգործության հետ լավ հաղորդակցությանը:

Բորիս Կուստոդիև. Նրբաբլիթների շաբաթ: 1916 թ

Shrovetide: ինչու է այդպես կոչվում:

Ամենատարածվածը հետևյալ տարբերակն է. Shrovetide- ում մարդիկ փորձում էին հանգստացնել, այսինքն `գարունը յուղել: Հետևաբար, տոնակատարությունները կոչվեցին «Մասլենիցա»:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, այս անունը հայտնվել է քրիստոնեության ընդունումից հետո: Ի վերջո, դուք չեք կարող միս ուտել, բայց կարող եք ուտել կաթնամթերք: Հետեւաբար, մարդիկ թխում էին բլիթներ եւ առատորեն յուղ լցնում դրանց վրա: Այստեղից է գալիս կարագի բլիթների հետ կապված անունը: Այս շաբաթը կոչվում էր նաև մսակեր `պայմանավորված մսից և պանիրից ձեռնպահ մնալու փաստով, քանի որ այս շաբաթ նրանք շատ պանիր են ուտում:

Եվ նաև ժողովրդի մեջ Shrovetide կոչվում է «ազնիվ», «լայն», «շատակեր» և նույնիսկ «կործանարար»:

Ավանդույթներ և սովորույթներ

Մեր նախնիները արևին հարգում էին որպես Աստված, քանի որ այն կյանք էր տալիս ամեն ինչին: Մարդիկ ուրախանում էին արևի տակ, որը, գարնան մոտենալով, սկսում էր ավելի ու ավելի հաճախ երևալ: Հետևաբար, գարնան արևի պատվին ավանդույթ ծագեց ՝ թխել կլոր, արևի տեսքով, հարթ տորթեր: Ենթադրվում էր, որ նման ուտելիք ուտելով ՝ մարդը կստանա արևի լույսի և ջերմության մի մասնիկ: Timeամանակի ընթացքում նրբաբլիթները փոխարինվեցին նրբաբլիթներով: Կլոր, կարմիր, տաք - բլիթները արևի խորհրդանիշն են, ինչը նշանակում է նորացում և պտղաբերություն:

Նաև Հին Ռուսաստանում նրբաբլիթները համարվում էին հիշատակի ուտեստ և պատրաստվում էին ի հիշատակ հեռացած հարազատների: Նրբաբլիթները դարձան նաև Ձմեռային թաղման խորհրդանիշ:

Shrovetide- ի համար նախատեսված նրբաբլիթները պետք էր հնարավորինս թխել և ուտել: Դրանք մատուցվում էին բոլոր տեսակի լցոնումներով ՝ ձուկ, կաղամբ, մեղր, և, իհարկե, կարագով և թթվասերով: Բլիթներ թխելը դարձել է արևի, բարգավաճման, բարեկեցության, բարեկեցության գրավման մի տեսակ ծես: Որքան շատ թխվածքաբլիթներ եփվեն և կերվեն, այնքան արագ սկսվի գարունը, այնքան ավելի լավ կլինի բերքը:

Սերգեյ Ուտկին. Բլիթներ: 1957 թ

Բացի նրբաբլիթներ թխելուց, արևի պաշտամունքի հետ կապված կային նաև այլ ծեսեր: Այսպիսով, օրինակ, կատարվեցին զանազան ծիսական գործողություններ ՝ հիմնված շրջանագծի կախարդանքի վրա, քանի որ արևը կլոր է: Երիտասարդները և մեծահասակները ձիերը օգտագործեցին, պատրաստեցին սահնակները և մի քանի պտույտ կատարեցին գյուղում: Բացի այդ, նրանք փայտե անիվը զարդարեցին պայծառ ժապավեններով և դրա հետ միասին քայլեցին փողոցով ՝ ամրացնելով այն ձողի վրա: Ընդհանուր տոնակատարությունների ժամանակ մշտապես կատարվում էին շուրջպարեր, որոնք նույնպես ծիսակարգ էին `կապված շրջանագծի, այսինքն` արեւի հետ: Այն խորհրդանշում էր արևը և կրակը. Տղաները վառեցին փայտե անիվներ և գլորեցին դրանք բլուրից ներքև: Ով կարողացավ անիվը գլորել առանց մեկ անգամ ընկնելու, նա ակնկալում էր երջանկություն, հաջողություն և բարգավաճում ընթացիկ տարում:

Մասլենիցայի ժամանակ գյուղերում կազմակերպված ամենահայտնի զվարճանքներն էին բռունցքամարտը, սահնակներով զբոսնելը, մրցանակի համար ձող բարձրանալը, այդ ընթացքում նրբաբլիթ ուտելը և, իհարկե, շուրջպարեր, երգեր և պարեր:

Մասլենիցայի տոնակատարությունների մեկ այլ անփոխարինելի մասնակից էր արջը: Մարդիկ արջի մաշկ հագցրին տղամարդկանցից մեկի վրա, որից հետո մայրիկը պարեց իր համագյուղացիների հետ միասին: Հետագայում քաղաքներում հրապարակում ցուցադրվեց նաև կենդանի արջը: Արջը դարձել է Մասլենիցայի և գարնան սկիզբի խորհրդանիշներից մեկը, քանի որ ձմռանը արջը քնում է իր որջում, իսկ գարնանը արթնանում: Արջը արթնացավ - նշանակում է, որ գարունը եկել է:

Եվ, իհարկե, տոնի խորհրդանիշը Մասլենիցայի արձանն է ՝ պատրաստված ծղոտից և հագնված պայծառ հագուստով: Խրտվիլակը անձնավորեց և՛ Մասլենիցայի տոնը, և՛ չար ձմեռը: Մասլենիցայի վերջին օրը խրտվիլակն այրվեց ծիսական խարույկի ժամանակ:

Shrovetide- ում միշտ ընդունված է եղել հնարավորինս ուտել և զվարճանալ:

Բորիս Կուստոդիև. Նրբաբլիթների շաբաթ: 1919 թ

Մեր նախնիները հավատում էին, որ նրանք, ովքեր չեն ուտում և չեն զվարճանում Շրովետիդում, գալիք տարին կապրեն վատ և ուրախությամբ:

Ի դեպ, Ռուսաստանում հեթանոսական ժամանակներում Նոր տարին նշվում էր գարնանային գիշերահավասարի օրը, այսինքն `Մասլենիցան և Նոր տարին նշվում էին նույն օրը: Ձմեռը քշվեց - նշանակում է, որ եկել է նոր տարին: Եվ ըստ հին համոզմունքների, հավատում էին. Ինչպես է մարդը հանդիպում մեկ տարի, այնպես էլ նա կլինի: Հետեւաբար, նրանք չխնայեցին այս տոնի առատաձեռն խնջույքի և անզուսպ զվարճանքի վրա:

Maslenitsa շաբաթ

Shrovetide- ը նշվում է յոթ օր ՝ երկուշաբթիից կիրակի: Ամբողջ շաբաթը բաժանված է երկու ժամանակաշրջանի ՝ Narrow Shrovetide և Wide Shrovetide: Narrow Shrovetide - առաջին երեք օրերը ՝ երկուշաբթի, երեքշաբթի և չորեքշաբթի, Wide Shrovetide - դրանք վերջին չորս օրերն են ՝ հինգշաբթիից կիրակի: Առաջին երեք օրերին տանտիրուհիները կարող էին տնային գործեր անել, մաքրություն անել: Հինգշաբթի բոլոր աշխատանքները դադարեցին, և սկսվեց Լայն Մասլենիցան: Այս օրերին ցանկացած աշխատանք և աշխատանք արգելված էր: Թույլատրվում էր միայն զվարճանալ և թխել բլիթներ:

Shrovetide շաբաթվա յուրաքանչյուր օր ունի իր անունը և հագեցած է յուրահատուկ իմաստով:

Այսպիսով, Մասլենիցայի շաբաթվա օրերը.

Երկուշաբթի - Հանդիպում:

Մասլենիցայի շաբաթվա առաջին օրը կոչվում է «Հանդիպում». Դա Մասլենիցայի հանդիպում է: Այս օրը բլիթները սկսում են թխել: Առաջին նրբաբլիթն ավանդաբար տրվել է աղքատ, աղքատ և կարիքավոր մարդկանց, որպեսզի նրանք աղոթեն մահացած հարազատների հոգիների համար կամ բլիթ թողնեն շեմին ՝ ի նշան իրենց նախնիների:

Երկուշաբթի մենք զբաղվում էինք տոնակատարությունների հետ կապված կազմակերպչական հարցերով: Այս օրը ավարտվեցին տոնի նախապատրաստական ​​աշխատանքները. Ավարտվում էին ձյան սահարանները, կրպակները, ճոճանակները, առևտրի համար նախատեսված սկուտեղները:

Առավոտյան սկեսրայրը և սկեսուրը հարսին ուղարկում էին հոր և մոր մոտ, իսկ երեկոյան նրանք իրենք էին գալիս հանդիպումների և այցելում էին բլիթներ ՝ ուրախանալով նրբաբլիթների շաբաթվա սկիզբը:

Եվ հենց այս օրն էր, որ Maslenitsa- ի արձանը պատրաստված էր ծղոտից և այլ իմպրովիզացված նյութերից, հագնված հին հագուստով, տարբեր կտորներով, միևնույն ժամանակ ազատվելով հին իրերից: Այնուհետև խրտվիլակին գամեցին և սահնակով քշեցին փողոցներով, և վերջապես հանրային ցուցադրության դրվեց գլխավոր փողոցում կամ գյուղի հրապարակում մինչև կիրակի:

Երեքշաբթի - «Ֆլիրտ»:

Երեքշաբթի ավանդաբար տոնակատարությունների, խաղերի և զվարճանքի օր էր: Այս օրը, առավոտյան, սկսվեց զվարճանքը, մենք սահնակներով, սառցադաշտերով, կարուսելներով քշեցինք: Բուֆոնները շրջում էին փողոցներով ՝ զվարճացնելով մարդկանց և հյուրասիրելով տանտիրուհիների առատաձեռն նվիրատվությունները:

Լեոնիդ Սոլոմատկին. Նրբաբլիթների շաբաթ: 1878 թ

Այս օրը հարազատներն ու ընկերները կոչվեցին բլիթներ պատրաստելու համար:

Ֆլիրտը գյուղերում համընկնելու օր էր: Երիտասարդները թաքուն նայում էին միմյանց, տղաները իրենց համար էին հարսնացուներ փնտրում, աղջիկները ՝ տղաներին և թաքուն մտածում, թե նրանցից ով կլինի առաջինը զուգընկերներ ուղարկողը: Եվ ծնողները ուշադիր նայեցին իրենց ապագա հարազատներին և կատակով սկսեցին համաձայնության գալ առաջիկա տոնակատարության վերաբերյալ:

Shrovetide- ի բոլոր ծեսերը, փաստորեն, համընկնում էին համընկնումին, որպեսզի պահքից անմիջապես հետո հարսանիք ունենային:

Չորեքշաբթի - «Gourmet»:

Չորեքշաբթի օրը, ավանդույթի համաձայն, փեսան եկել էր սկեսուրի մոտ `բլիթներ պատրաստելու համար, որոնք նա պատրաստել էր հատուկ նրա համար: Սկեսուրը ստիպված էր փեսային առատորեն կերակրել և ամեն կերպ ցույց տալ իր սերը դստեր ամուսնու նկատմամբ: Այս սովորույթից ծագեց «Փեսա եկավ, որտեղի՞ց թթվասեր» արտահայտությունը: Կարող էին լինել մի քանի փեսա, հրավիրված էին այլ հյուրեր, հարազատներ, հարևաններ, իսկ սեղանները բուրում էին հյուրասիրությունից: Փեսաները գովում էին զոքանչին և երգում նրանց գովասանքի երգեր, իսկ հագնվելու հետ մեկտեղ կատարում էին զվարճալի բծեր: Կանայք և աղջիկները հավաքվեցին, սահնակներով սահեցին գյուղերով և երգեցին զվարճալի երգեր և բծախնդիր երգեր:

Հինգշաբթի - «Քեֆ»:

Այդ օրվանից սկսվեց Լայն Մասլենիցան: Բոլոր աշխատանքները դադարեցին և տեղի ունեցան իսկական տոնակատարություններ ՝ ի պատիվ Մասլենիցայի: Հզոր և հիմնական մարդիկ տրվեցին բոլոր տեսակի զվարճություններին, խաղերին և զվարճություններին: Մարդիկ սահում էին, ճոճանակներ ու զվարճալիքներ, կազմակերպում ուրախ ձիարշավներ, սահնակներ, ձնագնդեր խաղում, աղմկոտ խնջույքներ կազմակերպում, այս ամենն ուղեկցվում էր ուրախ շուրջպարերով և վանկարկումներով:

Այս օրը սովորաբար անցկացվում էին բռունցքամարտեր և պատ առ պատի խաղեր, որտեղ երիտասարդները ցուցադրում էին իրենց վարպետությունն ու կերպարը ՝ ցուցադրելով աղջիկների և հարսների առջև: Երկու գյուղերի բնակիչներ, հողատերեր և վանական գյուղացիներ, հակառակ ծայրերում ապրող մեծ գյուղի բնակիչներ կարող էին մասնակցել մարտերին և մրցել: Ավելին, նրանք պատրաստվում էին ճակատամարտին շատ լրջորեն. Նրանք լոգարանում շոգեխաշում էին, սնվում էին ուժ ստանալու համար և նույնիսկ դիմում էին կախարդներին `հաղթելու հատուկ դավադրություն տալու խնդրանքով:

Սիրված ավանդական զվարճություններից մեկը սառցե բերդի փոթորիկն ու գրավումն էր: Տղաները դարպասով սառույցի և ձյան քաղաք կառուցեցին, այնտեղ պահակներ դրեցին, այնուհետև հարձակման անցան. Նրանք բարձրացան պատերը, ներխուժեցին դարպասը: Պաշարվածները պաշտպանվեցին իրենց հնարավորության սահմաններում. Օգտագործվեցին ձնագնդի, ավելներ և մտրակներ:

Վասիլի Սուրիկով. Ձյունոտ քաղաք վերցնելը: 1891 թ

Այս խաղերի, ինչպես նաև ամբողջ Shrovetide- ի իմաստը ձմռանը կուտակված բացասական էներգիայի պոռթկումն է և մարդկանց միջև տարբեր հակամարտությունների լուծումը:

Երեխաներն ու պատանիները տնից տուն էին գնում թմբուկներով, եղջյուրներով, բալալայքերով, երգելով երգեր: Նրանք պատրաստակամորեն վերաբերվեցին նրբաճաշակությամբ և ողջույններ և խոնարհումներ փոխանցեցին իրենց ծնողներին և հարազատներին:

Քաղաքներում բնակիչները, հագնված իրենց լավագույն հանդերձանքով, մասնակցում էին տոնական միջոցառումներին, գնում էին թատերական ներկայացումների և կրպակների ՝ արջի և բուֆոնների հետ զվարճանքը դիտելու:

Կոնստանտին Մակովսկի. Խնջույքներ Shrovetide- ի ընթացքում Սանկտ Պետերբուրգի Adովակալության հրապարակում: 1869 թ

Ուրբաթ-«Սկեսուրի երեկո»:

Այս օրը փեսան սկեսուրին հրավիրեց իր բլիթների մոտ: -Ոքանչը եկավ պատասխան այցով, և նույնիսկ իր հարազատների և ընկերների հետ: Այդ օրը նրբաբլիթները թխում էր դուստրը `փեսայի կինը: Փեսան պետք է ցույց տար իր սերը սկեսուրի և նրա հարազատների նկատմամբ: Ընտանեկան հավաքույթները ամրապնդեցին հարազատների հարաբերությունները, իսկ ընդհանուր զվարճանքը հիշեցրեց երկար սպասված գարնան ու ջերմության մոտալուտ մոտեցումը:

Շաբաթ - «Հորեղբոր հավաքույթներ»:

Այս օրը հարսը պատվով հրավիրեց ամուսնու հարազատներին տուն ՝ նրբաբլիթներ պատրաստելու համար: Եթե ​​հարսը ՝ ամուսինների քույրերը, չամուսնացած լինեին, հարսը իր չամուսնացած ընկերուհիներին կհրավիրեր ընդհանուր հավաքի: Եթե ​​ամուսնու քույրերն արդեն ամուսնացած էին, ապա հարսը կանչում էր նրան ամուսնացած հարազատներին: Նորապսակը, սովորության համաձայն, նվերներ էր պատրաստում իր հարսի համար և նվիրում յուրաքանչյուրը:

Կիրակի - «Շրովետիդ ճանապարհելը»: Կիրակի ներողամտություն:

The Shrovetide շաբաթն ավարտվում է ներողամտության կիրակիով: Այս օրը մտերիմ մարդիկ միմյանցից ներում են խնդրում տարվա ընթացքում առաջացած բոլոր նեղությունների և վիրավորանքների համար: Քրիստոնեության ընդունումից հետո, այս օրը նրանք գնացին եկեղեցի. Վանահայրը ներողություն խնդրեց ծխականներից, իսկ ծխականները `միմյանցից, և խոնարհվեցին` ներողություն խնդրելով: Ներման խնդրանքին ի պատասխան, ավանդույթի համաձայն, նրանք ասում են «Աստված կների» արտահայտությունը: Նաև ներման կիրակի օրը ընդունված էր գնալ գերեզմանատուն և հարգել մահացած հարազատների հիշատակը:

Ինչպես շատ տարիներ առաջ, այնպես էլ այսօր ամբողջ Մասլենիցայի գագաթնակետը կիրակի օրը խրտվիլակի այրումն է: Այս ակցիան խորհրդանշում է հրաժեշտը ձմռանը և գարնան սկիզբը: Այս օրը մարդիկ կազմակերպում էին տոնավաճառներ, թեյի խնջույքներ թխվածքաբլիթներով, գլանափաթեթներով և նրբաբլիթներով, խաղում խաղեր, պարում Մասլենիցայի արձանի շուրջը, երգում և պարում, և, ի վերջո, այրում էին արձանը ՝ երազելով, որ ամեն վատ բան, որ կյանքում կայրվի դրանով: եւ մոխիրը ցրվեց դաշտերում:

Սեմյոն Կոժին. Նրբաբլիթների շաբաթ: Ձմեռը ճանապարհելը: 2001 թ

Խոշոր խարույկները նույնպես նշանակալի ավանդույթ էին, դրանք այրվեցին հատուկ ձյան մնացորդները հալեցնելու և գեղեցիկ աղբյուրը արագ այցելելու համար: Հին անհարկի իրերը գցվեցին կրակների մեջ ՝ այդպիսով ազատվելով այն ամենից, ինչը խանգարում էր կյանքին: Կրակների շուրջ հնչում էին շուրջպարեր, իսկ սիրված ժամանցներից մեկը ցատկել էր բոցավառ կրակի վրայով: Այս օրը մոռացվեցին բոլոր հին դժգոհություններն ու հակամարտությունները, և նրանք ասացին.

Maslenitsa- ի նշանները.

Շրովետիդի հետ կապված շատ նշաններ կան: Ենթադրվում է, որ որքան շատ թխել բլիթներ, այնքան ավելի շատ հաջողություն, գումար և առողջություն կլինի ընտանիքում այս տարի: Եթե ​​դուք անտեսում եք հյուրասիրությունները և թխում մի քանի բլիթներ, ապա դա կարևոր չէ ֆինանսների հետ:

Եթե ​​պարզվեց, որ բլիթները վատ են թխված կամ տգեղ, դա նշանակում էր, որ դժվար ժամանակները, հիվանդություններն ու խնդիրները հեռու չեն: Բլիթներ պատրաստելու գործընթացում հրամայական էր լինել լավ տրամադրությամբ, մտածել լավ գործերի մասին և մաղթել բոլորին, ովքեր իրենց նրբաբլիթով են վերաբերվում, բարություն և երջանկություն: Յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի ուներ Shrovetide- ի բլիթների իր անձնական բաղադրատոմսերը, և նրանք միշտ չէ, որ բացահայտում էին իրենց գաղտնիքները: Բացի բոլորիս ծանոթ ձվերից, ալյուրից և կաթից, նրանք խմորին ավելացրեցին կարտոֆիլ, խնձոր, հնդկացորեն, ընկույզ և եգիպտացորեն:

Մեր նախնիները նույնպես հավատում էին, որ ցուրտ և անբարենպաստ եղանակը մինչև Shrovetide- ի մեկնարկը `դեպի լավ բերք և բարգավաճում: Իսկ այն աղջիկները, ովքեր ցանկանում էին ամուսնանալ, պետք է հարբած խմեին իրենց հանդիպած բոլոր տղամարդկանց ՝ ծանոթներին և անծանոթներին, քանի որ Շրովետիդում հարբած տղամարդու հետ հանդիպելը նույնպես լավ նախանշան է, որը խոստանում է երջանիկ և երկար ամուսնություն:

Մասլենիցայի տոնակատարության ավանդույթները արմատավորված են մեր պատմության խորքում: Եվ հին ժամանակներում, և այժմ այս տոնը նշվում է մեծ մասշտաբով ՝ զվարճանքների բազմազանությամբ և, իհարկե, բլիթներով: Մասլենիցայի բազմաթիվ ավանդույթներ գոյատևել են մինչև մեր օրերը: Wonderարմանալի չէ, որ Maslenitsa- ն ամենազվարճալի ժողովրդական փառատոններից մեկն է:

Merry Shrovetide, համեղ բլիթներ և բարեկեցություն:

Հեթանոսության օրերից պահպանված է Մասլենիցան: Տոնի նկարագրությունը, արարողությունների և ծեսերի սցենարների ամփոփումը պահանջում է առանձին հոդվածի ստեղծում: Հետևաբար, ես առաջարկում եմ ավելի մանրամասն ծանոթանալ ազգային տոնի պատմությանը և ավանդույթներին միասին:

տոնի պատմությունը

Հին սլավոնները կարծում էին, որ Մասլենիցան խորհրդանշում էր Արևի հեթանոսական աստվածության ամրապնդումը: Թույլ մանկիկ Կոլյադայից այն վերածվում է ուժեղ երիտասարդ Յարիլուի, ով օգնում է ամռանը դաշտերում առատ բերք ստանալ: Ի պատիվ դրա, անցկացվեց Մասլենիցան: Ռուսաստանում տոնի նկարագրությունը ներկայացվում է որպես գարնան հանդիպում և աստվածներին գայթակղելով `ապահով նոր բերքի խնդրանքով:

Մինչև XIV դար, ամեն տարի Ռուսաստանում սկսվում էր իր հետհաշվարկը մարտի 1 -ից: Հետեւաբար, Մասլենիցայի տոնը նշանակում էր նաեւ Նոր տարվա տոնակատարություն: Նրբաբլիթները ավանդական տոնական հյուրասիրություն էին ՝ որպես արևային շրջանակի խորհրդանիշ: Տաք ու կարմիր, նրանք նման են արևի, որը ավելի ու ավելի է բռնկվում ամեն օր գարնանը: Հին նշան էր ասում. Ինչպես կանցնի նոր տարվա հանդիպումը, այդպես կլինի ամբողջ տարին: Հետեւաբար, մեր նախնիները փող չխնայեցին հարուստ խնջույքի և զվարճալի զվարճանքի համար, որով Մասլենիցան հատկապես առատաձեռն է: Տոնի նկարագրության մեջ մարդկանց մեջ նշվում են նրա այլ անուններ ՝ լայն, շատակեր, ազնիվ և նույնիսկ կործանարար կին: Առածն ասում էր.

Պանրի շաբաթ

Timeամանակի ընթացքում, որը տևեց տասնչորս օր, վերածվեց քրիստոնյայի: Այն սկսեց նախորդել Մեծ Պահքի սկիզբին, որը տևում է քառասուն օր և ավարտվում Easterատիկով ՝ Քրիստոսի պայծառ հարությամբ: Դրա պատճառով Մասլենիցան դարձավ շարժական տոն ՝ կախված Easterատկի օրերից և նվազեց մինչև յոթ օր:

Պետրոս Մեծի օրոք հրամանագիր արձակվեց, որը կարգադրում էր տոնը նշել եվրոպական կառնավալների պատկերով և նմանությամբ: Մեր նախնիները հիշեցին Կենսուրախ և համարձակ, և Մասլենիցան գոյատևեց մինչև մեր օրերը: Տոնի նկարագրությունը (լուսանկարը ստորև) հիշեցնում է իտալական կառնավալը, որը թարգմանաբար հնչում է որպես «ցտեսություն, տավարի միս»: Պահքին նախորդող յոթ օրերը կոչվեցին նաև Միսամթերք: Այս օրերին արդեն արգելված էր միս ուտելը, չնայած թույլատրելի էր ուտել այլ ոչ մսային սնունդ (կարագ, կաթ, ձու, ձուկ):

Փայլուն ծեսեր

Պանրի շաբաթվա ավանդույթներն ու ծեսերը խստորեն պատվիրված են և ենթարկվում են յոթ սուրբ թվին: Ահա քանի օր է տևում Մասլենիցան: Տոնի նկարագրությունը (լցոնված կենդանու այրում, ժողովրդական տոնախմբություններ, հավաքույթներ և այլն) հուշում է, որ Meatopust- ը սկսվում է Easterատիկից ուղիղ յոթ շաբաթ առաջ և բաժանված է երկու մասի: Narrow Shrovetide- ը կարճ ժամանակահատված է, որը ներառում է շաբաթվա առաջին երեք օրերը: Երկրորդ մասը (հինգշաբթիից կիրակի) կոչվում է Յուրաքանչյուր օրվա նկարագրությունը խոսում է իր հատուկ նպատակի մասին և կապված է որոշակի ծեսերի կատարման հետ:

Շաբաթվա ընթացքում մարդիկ այցելում են, միմյանց հյուրասիրում տոնական սրտաբուխ ուտեստներով, զվարճանում, պարում և երգում: Տոնի գագաթնակետային մասը ընկնում է կիրակի օրը: Այս օրը այրվում է Ձմեռի արձանը: Theեսը խորհրդանշում է եղանակների անխուսափելի փոփոխությունը: Մասլենիցան ավարտվում է այս հանդիսավոր իրադարձությամբ:

Երեխաների և մեծահասակների համար տոնի նկարագրությունը պարունակում է խոր իմաստ `հիմնված ժողովրդական իմաստության վրա: Նա խոսում է այն զոհողության մասին, որն անհրաժեշտ է ապագա պտղաբերության համար: Կյանքի ծնունդին նախորդում են պայքարը, մահը և հարությունը: Հետագա հոդվածում մենք կքննարկենք Մասլենիցայի նկարագրությունը տոնի յուրաքանչյուր օրվա համար: Կսովորենք նաև, թե որ սովորույթներն են պահպանվել մինչև մեր օրերը:

Օր առաջին - Հանդիպում

Նեղ փորոտիք. Երկուշաբթի սկսվում է իրադարձությունների ամենօրյա նկարագրությունը, որոնք պետք է տեղի ունենան արձակուրդային շաբաթվա ընթացքում: Ձեռքի նյութերից (ծղոտ, լաթ, կանեփ) երիտասարդները պատրաստել էին մեծ տիկնիկ ՝ այն հագցնելով կանանց հագուստ: Այսպես տեղի ունեցավ փափուկ կենդանու ստեղծման ծեսը, որը կոչվում էր «Մասլենիցա»:

Հին քաղաքներում և գյուղերում տոնի նկարագրությունը հաստատում է, որ այս օրը հագեցած էր կարևոր իրադարձություններով: Shrovetide- ը գամփռվեց և հանրային ցուցադրության դրվեց կենտրոնական հրապարակում: Երեխաները հավաքում էին չոր ճյուղեր, ծղոտի մնացորդներ, հին լաթեր և այդ ամենը դնում կույտի վրա ՝ ապագա կրակ պատրաստելով խրտվիլակ այրելու համար: Տղամարդիկ կառուցեցին ձնառատ քաղաքներ, որոնցում հետո բեմադրեցին ուրախ կոտորածներ: Երեխաների և մեծահասակների համար կառուցվեցին սառցադաշտեր, ողողվեցին սահադաշտերը, տեղադրվեցին գունագեղ զվարճանքներ:

Strawղոտի Maslenitsa- ն ուրախացրեց և զվարճացրեց մարդկանց մի ամբողջ շաբաթ: Տոնի նկարագրության մեջ նշվում են մարդաշատ տոնավաճառները, որտեղ տարբեր ապրանքների բուռն առևտուր էր տեղի ունենում, և աղմկոտ ներկայացումներ էին անցկացվում մամիկների հետ: Մարդիկ զվարճանում էին կատակասերների և բուֆոնների կողմից, ովքեր երգում էին զվարճալի անակնկալներ և զվարճալի կատակներ էին կազմակերպում: Տղամարդկանց համար կազմակերպվեցին տարբեր մրցումներ, որտեղ նրանք կարող էին չափել իրենց ուժերը և ցուցադրել իրենց քաջարի կարողությունը: Առաջին օրվա բոլոր իրադարձություններն ընդգծեցին Մասլենիցա կոչվող կարևոր իրադարձության հանդիպելու հատուկ ուրախությունը:

Երեխաների համար տոնի նկարագրությունը նշվում է նրանց նկատմամբ հատուկ խնամքով: Երեխաների համար քաղցր սեղաններ էին պատրաստվել, որտեղ նրանք հիանում էին ձողիկով շուշանի աքլորներով, շաքարավազով և այլ քաղցրավենիքներով: Հրապարակում տեղադրվեցին կրպակներ, որտեղ տիկնիկային ներկայացումներ էին տալիս: Երեխաները իրենց ծիծաղի համար փոքրիկ ծղոտե կին ստեղծեցին: Նրանք նրան սահնակ դրեցին և տարան ամբողջ գյուղով մեկ:

Տոնի առաջին օրը մարդիկ սկսեցին այցելել հյուրերին: Սեղանին միշտ դրվում էին տարբեր միջուկներով բլիթներ: Հատկապես ողջունվում էին կլորավուն խմորեղենները `շոռակարկանդակներ, պարկեր, գլանափաթեթներ: Բացի այդ, տանտիրուհիները միշտ պատրաստում էին նրբաբլիթներ, սնկով կարտոֆիլով կարկանդակներ, կաթնաշոռ և կաղամբ: Հարգելի հյուրերին հյուրասիրեցին տարբեր ընկույզներ (սոճի, ընկույզ, անտառ), տապակած սերմեր, կոնֆետներ:

Մասլենիցայի առաջին օրը սկեսուրը եկավ նորապսակների մոտ ՝ երեխաներին սովորեցնելու, թե ինչպես ճիշտ պատրաստել բլիթներ: Սովորույթի համաձայն, առաջին թխված նրբաբլիթը տրվել է մուրացկաններին կամ օրհնված մարդկանց, որպեսզի նրանք ոգեկոչեն մահացածներին:

Երկրորդ օր - ֆլիրտ

Երեքշաբթի անունը խոսում է նրա հատուկ ուրախ տրամադրության մասին: Առավոտից երիտասարդները իրենց հյուրասիրեցին նրբաբլիթներով, ձիավարեցին զվարճալի և սառցադաշտերով: Տղաները սիրախաղ էին անում աղջիկների հետ ՝ նրանց մեջ փնտրելով ապագա հարսնացուների: Ձիավարությունը շատ տարածված էր, ուստի հարուստ փեսացուները հատուկ այս ժամանակի համար ձեռք բերեցին ներկված սահնակ, որի վրա նրանք քշում էին իրենց ընտրյալներին:

Մսի շաբաթվա տոնական տոնակատարությունները կոչվում էին Maslenitsa զվարճանք: Նրանց վրա կազմակերպվեցին զվարճանքների և զվարճանքների լայն տեսականի. Ձյան մարտեր, ձնաբուք վերցնելը, ըմբշամարտը, արջերի ներկայացումները, կրակի վրայով ցատկելը, սահնակից սահելը:

Երրորդ օր - Գուրման

Չորեքշաբթի ավարտվեց նեղ բլիթների շաբաթը: Այս օրվա տոնի նկարագրությունը խոսում է ընտանեկան հարաբերությունների պահպանման մեջ դրա հատուկ նշանակության մասին: Մեծահասակ երեխաները եկել էին իրենց ծնողներին այցելելու, նվերներ մատուցելու և շնորհավորելու նրանց տոնի առթիվ: Լակոմկայի յուրաքանչյուր սկեսուր իր հատուկ գույքի բաղադրատոմսով եփում էր բլիթներ և դրանք հյուրասիրում իր սիրելի փեսային: Բացի այդ, սեղանները լի էին ամեն տեսակ ուտելիքով, որոնք նույնպես վերաբերվում էին հարազատներին ու մտերիմներին: Այդ ժամանակից ի վեր, հարակից ուղևորություններ դեպի Շրովետիդ սկսեցին անվանել այցելություն «սկեսուրի բլիթների համար»:

Շատ զավեշտական ​​երգեր, ասացվածքներ և ասացվածքներ կապված են Gourmet- ի հետ, որոնք խոսում են մերձավոր ազգականների հարաբերությունների մասին. «Փեսա բակում-կարկանդակ սեղանին»; «փեսան շեմին-սկեսուրը գնդակներով»; «փեսան կգա, որտեղի՞ց թթվասերը»: Տոնը հատկապես ծախսատար էր այն ընտանիքների համար, որտեղ շատ դուստրեր էին մեծացել: Այսպիսով, ծնվեց ասացվածքը.

Օր չորրորդ - Քայլել

Wide Shrovetide. Հինգշաբթի շարունակվում է տոնական շաբաթվա օրերի նկարագրությունը, որոնց վրա լայնածավալ զվարճանք եռապատկվեց: Մարդիկ հատուկ ուժով անձնատուր եղան ամեն տեսակ հաճույքներին: Նրանք փողոցում անիվի վրա խրտվիլակ էին քշում, երգում, զվարճանում և ձիավարություն կազմակերպում: Ենթադրվում էր, որ այս սովորույթը օգնում է արևին ավելի արագ անցնել ձմեռը: Ի նշան դրա ՝ երիտասարդները ձիավարեցին գյուղի շուրջը գտնվող տրոյկաներով ՝ շարժվելով ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ:

Այդպիսին էր Շրովետիդը: Տոնի նկարագրությունը նկարներով հուշում է, որ չորրորդ օրը բեկումնային էր Մասլենիցայի շաբաթվա ընթացքում, ուստի տոնակատարությունները բուռն էին և տևեցին մինչև ուշ երեկո: Երեխաները տնից տուն էին գնում և երգում: Ռազգուլյայի տղամարդիկ պայքար կազմակերպեցին ձնառատ քաղաքում, ինչպես նաև ուժերը չափեցին բռունցքներով կամ «պատ առ պատ» քայլեցին: Աղջիկները պարում էին, պարում շրջաններում, երգում չարաճճի խայթոցներ: Այս օրը ամոթալի չէր համարվում սիրահար զույգերի համբուրվելը բոլորի աչքի առաջ: Իսկ առավել ամաչկոտներին պարզապես կարելի էր ձնագնդիկներով հարվածել: Եվ, իհարկե, նրանք շարունակում էին անթիվ բլիթներ եփել ու միմյանց հյուրասիրել:

Օր 5-Սկեսուրի երեկո

Ուրբաթ օրը սկեսուրները եկան իրենց դուստրերի ու փեսաների մոտ ՝ պատասխան այց կատարելով: Հյուրերին դիմավորեցին հատուկ հարգանքով և հարգանքով: Փեսաները կնոջ հարազատներին հյուրասիրում էին տաք բլիթներով և ցույց տալիս նրանց ամենատարբեր պատիվներ: Այս օրը տեղի ունեցան ոչ միայն խնջույքներ, այլ անկեղծ խոսակցություններ, որոնցում ավագ սերունդը խորհուրդներ էր տալիս երիտասարդներին, հորդորում և հորդորում նրանց:

Shrovetide- ի նկարագրությունը թերի կլինի, եթե չպատմեք այն մասին, թե ինչպես էին նրանք պատրաստվում սկեսուրի երեկոներին: Երբ փեսան մոռացել է սկեսուրին այցելության հրավիրել, նա կարող է ցմահ վիրավորվել: Ritualիսակարգը բաղկացած էր նրանում, որ հրավերից հետո յուրաքանչյուր սկեսուր նախորդ գիշեր խոհանոցային պարագաներ էր ուղարկում փեսայի տուն ՝ տապակներ, թասեր և այլ պարագաներ ՝ բլիթներ թխելու համար: Ապրանքները գալիս էին աներոջից, որից փեսան կկարողանար խմոր հունցել: Ուրբաթ առավոտյան սկեսուրի տուն սուրհանդակ ուղարկվեց ՝ հիշեցմամբ, որ նրանց սպասվում էր այցելություն: Սկեսուրի երեկոների օրը փակվեցին բոլոր խանութներն ու արհեստանոցները, իսկ դպրոցներում դասերը չեղարկվեցին:

Օր վեց - Հորաքրոջ հավաքույթները

Շաբաթ օրը երիտասարդ հարսը հրավիրեց իր հարսին ՝ ամուսնու քրոջը, այցելել: Տուն էին գալիս նաև ամուսնացած ընկերուհիներ և երիտասարդ կանայք: Տանտիրուհին տոնական սեղան է գցել իր ընկերների համար և նվերներ է հանձնել հարսին: Կանանց հավաքները լավ առիթ էին տարբեր թեմաներով նորություններ փոխանակելու և բամբասելու համար:

Մասլենիցայի վեցերորդ օրը շարունակվեց տոնական խնջույքն ու խնջույքը: Գլխավոր զվարճություններից մեկը տրոտայով վարելն ու ներկված եռյակի վրա նստելն էր:

Օր յոթերորդ - Ներողություն հարություն

Կիրակի օրը կատարվեց հիմնական ծեսը, որին հաջորդեց Մասլենիցան `խրտվիլակի այրումը: Theղոտ կինը սկզբում գլորվել է գյուղի շուրջը, այնուհետև դուրս է բերվել ծայրամասից, որտեղ նրանք հրդեհել են: Երբ տիկնիկն այրվեց, երիտասարդները սկսեցին ցատկել կրակի վրայով: Բացի վառելափայտից, կրակի մեջ են նետվել հին իրեր, օրինակ ՝ փայտե անիվ: Այն խորհրդանշում էր արեւը, որը մոտենում էր արագ աղբյուրին:

Որոշ գյուղերում Մասլենիցան խեղդվեց սառցե անցքում կամ կտոր -կտոր արվեց, իսկ մնացորդները ցրվեցին գյուղի շուրջը: Երբեմն, ծղոտե արձանի փոխարեն, Մասլենիցան ընտրում էր տարեց կնոջ կամ տարեց տղամարդու: Նրանք հագնված էին տոնական հանդերձանքով, սահնակով քշեցին գյուղը, իսկ հետո գցեցին ձյան մեջ:

Theղոտե տիկնիկի ծիսական ոչնչացումը խորհրդանշում էր Շրովետիդին հրաժեշտը և նրա ուժի հարությունը հարություն առած գարնան սկիզբը ՝ հացի ծլած հացահատիկներում: Վերջինիս վրա թույլատրվում էր ալկոհոլ օգտագործել և զվարճանալ մինչև գիշեր: Կիրակի օրը ավարտվեց հանրաճանաչ շաբաթական տոնակատարությունը: Շաբաթվա վերջին օրը ՝ Մեծ Պահքի նախօրեին, բոլորը միմյանցից ներում էին խնդրում ՝ դրանով իսկ ազատելով իրենց հոգիները մեղքերից: Ամբողջապես ապաշխարելու համար ընդունված էր արձանը այրելուց հետո գնալ գոլորշու բաղնիք:

Ինչպե՞ս է այսօր նշվում Մասլենիցան:

Հին հեթանոսական տոնը պահպանել է իր ավանդույթները մինչ օրս: Ի պատիվ տոնի ՝ Ռուսաստանի շատ քաղաքներում անցկացվում են կառնավալային երթեր ՝ կոստյումավորված հերոսներով, դիմակահանդեսներով և հրավառությամբ: Հյուրերի համար կազմակերպվում են Maslenitsa վայրեր `բեմով, հուշանվերների և տեսարժան վայրերի վաճառքի վայրերով:

Shrovetide շաբաթվա ընթացքում ընդունված է ավելի շատ ժամանակ հատկացնել ձեր ընտանիքին, այցելել հարազատներին և ընդունել հյուրեր: Ներողամտության կիրակի օրը բոլոր ուղղափառ մարդիկ ապաշխարում են իրենց մեղքերի համար և ողորմություն են ցուցաբերում ուրիշների նկատմամբ:

Մասնավորապես ողջունելի է մանուկների և դեռահասների մասնակցությունը Մասլենիցա կոչվող զվարճալի տոնին: Տոնի պատմության և մինչ օրս գոյատևած ավանդույթների երեխաների նկարագրությունը մատաղ սերնդին տալիս է օգտակար գիտելիքներ իրենց ժողովրդի մասին: Պանրի շաբաթվա հանրահռչակումը ներառում է երեխաներ ունեցող ընտանիքների քաղաքային միջոցառումներին պարտադիր մասնակցություն: Մանկապարտեզների և դպրոցների երեխաների համար տեղադրվում է Մասլենիցայի գունագեղ խրտվիլակ և կազմակերպվում է հավաքական հրաժեշտ ձմռանը: Երեխաների անփոխարինելի մասնակցությամբ տարբեր տեսակի բլիթներ պատրաստելու բազմաթիվ վարպետության դասերը սովորեցնում են նրանց աշխատել և պատմել, թե ինչ է Մասլենիցան: Երեխաների համար տոնի սցենարների նկարագրությունը ներառում է ավանդույթների, առածների և ասացվածքների գիտելիքների վերաբերյալ մրցույթներ ՝ կապված Շրովետիդի հետ: Կան նաև տարբեր մրցույթներ, խաղեր և զվարճանք ՝ պարտադիր մրցանակներով և նվերներով: Այս ամենը հարստացնում է երեխաներին նոր գիտելիքներով և օգնում կազմակերպել մշակութային ժամանց:

Ինչպե՞ս է նշվում Մասլենիցան այլ երկրներում:

Մասլենիցան ոչ միայն սլավոնների տոն է, այն վաղուց նշվում է եվրոպական շատ երկրներում: Տոնական շաբաթը նշում է գարնան գալուստը և տեղի է ունենում կառնավալի տեսքով: Այս պահին վեճերն ու վեճերը դադարում են, տիրում է զվարճանքը, ծիծաղը և լավ տրամադրությունը:

Շոտլանդիայում, Shrovetide- ում, ընդունված է թխել կլոր նիհար տորթեր `ռուսական բլիթների անալոգ: Այս իրադարձությանը տանը շատ պատասխանատու վերաբերվեցին, և դրան մասնակցեցին ընտանիքի բոլոր անդամները: Յուրաքանչյուրն ուներ տարբեր դերակատարում. Խմոր հունցել, յուղել տապակը, պտտել տորթերը և դնել դրանք:

Անգլիայում Մասլենիցան նույնպես լայնորեն և ուրախությամբ նշվում է: Տոնի նկարագրությունը անգլերենով պատմում է նրբաբլիթների մրցում կազմակերպելու հետաքրքիր ավանդույթի մասին: Դրանց մասնակցում են միայն կանայք, որոնք զանգի ազդանշանով վազում են ՝ բռնելով տաք տապակած բլիթը ձեռքին: Յուրաքանչյուր մասնակից պետք է լինի 18 տարեկանից բարձր և հագնի գլխաշոր և խոհանոցային գոգնոց: Մրցույթում ամենադժվարն այն է, որ վազքի ընթացքում պետք է երեք անգամ նրբաբլիթ նետել տապակի մեջ և բռնել այն: Վերջնակետ եկած մասնակիցը նախ իր նրբաբլիթը փոխանցում է զանգակին, դրա համար նրանից համբույր ստանալով:

Ռուսաստանում տոնի գլխավոր հերոսները նորապսակներն էին: Նրբաբլիթների շաբաթվա ընթացքում ամուսնանալը շատ բախտավոր էր համարվում: Իսկ որոշ եվրոպական երկրներում ուշադրության կենտրոնում միայնակ մարդիկ են: Լեհաստանում երիտասարդ աղջիկները հրավիրում են տղաներին այցելել, հյուրասիրել նրանց բլիթներով: Երախտագիտության փոխարեն երիտասարդ տղաները գլուխները հանում են, իսկ աղջիկները կարող են նրանց մազերից քաշել:

Չեխիայում արձակուրդի սկիզբը ընկնում է հունվարի 6 -ին ՝ հասնելով իր գագաթնակետին Մեծ Պահքից առաջ վերջին շաբաթվա ընթացքում: Գյուղերում երիտասարդ տղաները մրոտում են իրենց դեմքերը և, ուրախ երգեր երգելով, շրջում ամբողջ գյուղով: Նրանք իրենց հետ տանում են խայտաբղետ փայտե բլոկ `կլատիկ, որը դնում են աղջիկներին, որոնց նրանք հանդիպում են պարանոցին կամ կապում են ձեռքին: Փեսաների ոտնձգությունները մարելու համար աղջիկը պետք է վճարի նրանց:

Ֆրանսիայում շաբաթվա երկրորդ օրը կոչվում է «Չորեքշաբթի» կամ «Մարդի գրաս»: Դրա պատմությունը կապված է գեղեցիկ հնագույն լեգենդի հետ ՝ գեղեցիկ աղջիկ Ռոզեսի մասին, որին սատանայի ձեռքից փրկեց խիզախ տղա Գաբրիելը: Տոնը ուղեկցվում է նրբաբլիթ ուտելով և զվարճալի կառնավալով, որը պետք է ավարտվի ուղիղ կեսգիշերին:

Հունաստանում Մասլենիցան կոչվում է Apocries, ինչը նշանակում է «առանց մսի»: Տոնակատարությունը տևում է երեք շաբաթ և ներառում է խոզը կրակի վրա թխելու պարտադիր ավանդույթը: Տոնի անփոխարինելի հատկանիշը նաև կառնավալային զգեստների երթն է `ծիծաղելի երգերով և խաղերով:

Գերմանիայում ընդունված է Shrovetide- ի համար պատրաստել բլիթներ, բլիթներ և տապակած երշիկ: Բարեկենդանի երթերի ժամանակ մարդիկ հագնվում են որպես սատանաներ, անտառային ոգիներ, կատակասերներ և զանազան հեքիաթային հերոսներ: Հոլանդիայում և Բելգիայում տոնական կառնավալը տևում է երեք օր: Այս օրերին մարդկանց նրբաբլիթներով հյուրասիրում են բեկոնով, բլիթներով և տապակած բլիթներով:

UDC 39

Նրբաբլիթների շաբաթ: Տոնի պատմությունը և դրա ավանդույթները:

Մասլենիցա. Տոնի պատմությունը և դրա ավանդույթները:

Ծանոթագրություն.Այս թեզը նվիրված է Մասլենիցայի օրինակով ռուսական ավանդական տոների պրիզմայով ռուսական ազգային բնավորության գծերի ուսումնասիրությանը: Մասլենիցայի պատմությունը գալիս է նախաքրիստոնեական Ռուսաստանից: Մասլենիցան, որպես ռուսական ամենապայծառ, զվարճալի, ամենալայն և դիտարժան տոնը, հայտնի է ռուս ժողովրդի շրջանում: Այսօր Մասլենիցան հազարամյա պատմություն ունեցող ռուսական ժողովրդական տոների խորհրդանիշն է:

Ծանոթագրություն.Այս թեզը նվիրված է ռուսական ազգային բնույթի առանձնահատկությունների դիտարկմանը ռուսական ավանդական տոների պրիզմայով, օրինակ ՝ կառնավալ: Բարեկենդանի պատմությունը, որը արմատավորված է նախաքրիստոնեական Ռուսաստանում: Բարեկենդանը, որպես ռուսական պայծառ, ուրախ, լայն և դիտարժան տոն, հայտնի է ռուս ժողովրդի շրջանում: Այսօր Մասլենիցան հազարամյա պատմություն ունեցող ռուսական ժողովրդական փառատոնների խորհրդանիշն է:

Հիմնաբառեր՝ Մասլենիցա, Ռուսաստանի ազգային տոն, ազգային բնավորություն, ռուսական ազգային բնավորության գծեր

Theհիմնաբառեր:Մասլենիցա, ռուսական ազգային տոն, ռուսական ազգային բնույթի ազգային բնավորության գծեր

Ազգային բնույթը տվյալ համայնքի համար ամենակայունն է `շրջակա աշխարհի հուզական և զգայական ընկալման և դրան արձագանքելու ձևերի հատկանիշների շարք: Այն արտահայտվում է հույզերի, զգացմունքների, տրամադրությունների մեջ և արտահայտվում է ազգային խառնվածքով:

Հին ժամանակներից ի վեր, ի սկզբանե, Ռուսաստանը իրեն հաստատեց որպես անսովոր, յուրահատուկ, գրավիչ և անհասկանալի երկիր: Ռուսաստանի մասին F.I. Տյուտչև (1803 - 1873 ) ասաց.

Ռուսաստանի միտքը չի հասկանում

Ընդհանուր չափանիշը հնարավոր չէ չափել.

Նա առանձնահատուկ է դարձել -

Կարելի է հավատալ միայն Ռուսաստանին:

Այս տողերը, անշուշտ, արդիական են այս օրվա համար: Ռուսաստանը մի երկիր է, որը չի ընկնում որևէ չափանիշի, օրինաչափության և տրամաբանության օրենքների տակ: Նրա կերպարը իր ժողովրդի բնավորությունն է, այն բարդ է և հակասական:

Պատմության մեջ երկար ժամանակ զարգացող ազգային բնավորության ձևավորման վրա ազդում են բազմաթիվ գործոններ: Այս գործոնների շարքում մշակույթն ու պատմությունն ամենակարևորն են: Ավանդական տոները, որպես ազգային մշակույթի կարևոր բաղադրիչ, համարվում են կրողներ, որոնք արտացոլում և ժառանգում են ազգային մշակույթը. երկար ժամանակ ազգային պատմության և մշակույթի կուտակման և մակարդման գործընթացը. ազգային բնույթի և ազգային մշակույթի համակցված նշում. ազգի և պետության իսկական պրոֆիլի նկար: Հետևաբար, ռուսական ազգային ավանդական տոների օգնությամբ օգտակար կլինի հետագայում և խորապես ուսումնասիրել և վերլուծել ռուսական ազգային բնույթը:

Մասլենիցայի պատմությունը գալիս է նախաքրիստոնեական Ռուսաստանից: Մասլենիցան, որպես ռուսական ամենավառ, ամենազվարճալի, ամենալայն և դիտարժան տոնը, հայտնի է ռուս ժողովրդի շրջանում: Մասլենիցայի օրերին կան մի շարք ծեսեր. Ձմռան ծղոտե արձանի այրում, բլիթներ պատրաստել և ուտել, սահնակներով զբոսնել և հեթանոսական ծեսերի արձագանք: Այսօր Մասլենիցան հազարամյա պատմություն ունեցող ռուսական ժողովրդական տոների խորհրդանիշն է: Ոչ մի երկիր նման բան չի նշում:

Այս թեզը նվիրված է ռուսական ազգային բնավորության գծերի ուսումնասիրմանը `ռուսական ավանդական տոների պրիզմայով` Մասլենիցայի օրինակով: Այն բաղկացած է ներածությունից, հիմնական տեքստից, եզրակացությունից և մատենագրությունից:

Ներածությունը ներառում է այս թեզի արդիականության, նպատակի, նպատակների, նշանակության և հետազոտման մեթոդների մասին հայտարարություն: Հակիրճ նշվում է Ռուսաստանի ազգային բնույթի հիմնական հայեցակարգը:

Հիմնական տեքստը բաժանված է երկու գլխի: Առաջին գլուխը բացատրում է Մասլենիցայի մասին ընդհանուր տեղեկությունները. Ծագումը, տոնակատարության ավանդույթները և ազդեցությունը ժամանակակից ռուսական հասարակության վրա:

Երկրորդ գլուխը ներկայացնում է ռուսական ազգային բնույթի հիմնական հատկանիշները, որոնք արտահայտվում են ռուսական ավանդական Մասլենիցա տոնի սովորույթներում և ավանդույթներում, մանրամասն վերլուծում է այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են կրոնականությունը, ռազմատենչությունը, հյուրընկալությունը և կոլեգիալությունը:

Եզրափակելով, մենք եկանք այն եզրակացության, որ Ռուսաստանի ազգային տոնը `Մասլենիցան, արդյունավետ միջոց է` ուսումնասիրելու ռուսական ազգային բնավորության գծերը: Shrovetide- ը կարող է հստակ արտացոլել ռուսական ազգային բնույթի հիմնական հատկանիշները:

Ներածություն

Գլուխ 1 Ընդհանուր տեղեկություններ Shrovetide- ի մասին

1.1. Shrovetide- ի ծագումը:

1.2. Փայլուն ավանդույթներ

1.3. Մասլենիցայի ազդեցությունը ժամանակակից ռուսական հասարակության վրա

Գլուխ 2 Ռուսական ազգային բնավորության գծերը Մասլենիցայի պրիզմայով

2.1. Կրոնականություն

2.2. Ռազմատենչություն

2.3. Հյուրընկալություն

2.4. Կոլեգիալություն

Եզրակացություն

Գրականություն

Ներածություն

Բոլորը գիտեն, որ մեր մոլորակում բնակվող յուրաքանչյուր ժողովուրդ նիոտկուտից չի առաջանում: Հազարավոր տարիների ընթացքում, հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ, յուրաքանչյուր ազգ աստիճանաբար ձևավորեց յուրահատուկ սովորույթներ, հաստատված ավանդույթներ և ամենաանհավանական և էկզոտիկ ծեսերը, որոնք կազմում են յուրաքանչյուր ազգության անտեսանելի, բայց զուտ անհատական ​​մշակութային ուղեբեռը: Սովորույթներն ու ծեսերը կյանքի անբաժանելի մասն են: Յուրաքանչյուր ազգ բարդ աշխարհ է: Theողովրդի անդամներն ունեն նույն լեզուն, քաղաքականության և տնտեսության ընդհանուր միջավայրը, պատմության ընդհանուր աղբյուրները, ընդհանուր տարածքը և մշակույթի կուտակումը: Այսպիսով, նրանք ունեն բազմաթիվ ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք կոչվում են ազգային բնավորության գծեր:

Ազգային բնույթի մասին, հետազոտության տարբեր բնագավառներում կան տարբեր տերմիններ, ինչպիսիք են անձի հիմնական տեսակները, ազգային հատկությունները, սոցիալական բնավորությունը, էթնիկական բնութագրերը, ազգային մտածելակերպը, ազգային անհատականությունը, ըստ էության, դրանք բոլորը բնութագրում են: Ազգային բնավորությունը զգացմունքների և զգացմունքների, մտածելակերպի և գործողությունների, սովորությունների և ավանդույթների կայուն և ազգային առանձնահատկություններ են, որոնք ձևավորվում են կենսապայմանների, տվյալ ազգի պատմական զարգացման բնութագրերի և դրսևորման մեջ: նրա ազգային մշակույթի առանձնահատկությունները: Այն փոխվում է հավատքի, բնական միջավայրի, սոցիալական ռեժիմի փոփոխությամբ և այլն: Յուրաքանչյուր ժողովրդի էթնիկ գիտակցության մեջ կարծրատիպային ձևով կան գաղափարներ որոշակի ազգի բնորոշ գաղափարների մասին. Բրիտանացիները պահպանողական են, գերմանացիները `կոկիկ և աշխատասեր, իսպանացիները հպարտ են և այլն ... Շատ ու շատ տարբեր ձևերով են գրվել ռուսական ազգային ինքնության մասին, ինչպես իրենք `ռուսները:

Ռուսաստանը ՝ հսկայական երկիր, ունի աշխարհի ամենամեծ տարածքը, հատուկ աշխարհագրական դիրքը և նույնիսկ խիստ կլիմայական պայմանները: Հետևաբար, ռուսներն ունեն առեղծվածային հոգի, դիմացկունություն, ծայրահեղությունների հակում, ցանկացած պայմաններում գոյատևելու ունակություն, առատաձեռնություն, ինքնավստահություն, քաջություն, ազնվություն, բարություն, ազատության սեր, աշխատասիրություն, մարդասիրություն, ջերմություն, կարեկցանք, նվիրվածություն, արդարության ձգտումը և այլն:

Գրող Ա.Ն. Տոլստոյը գրել է. Բայց երբ դժբախտություն է առաջանում. Ռուս մարդը կոշտ է, երկմակարդակ աշխատանքում և թշնամու նկատմամբ անողոք, չխնայելով իրեն, նա չի խնայում նաև թշնամուն ... Փոքր բաներում ռուս մարդը կարող է անարդար լինել իր և ուրիշների նկատմամբ: , կատակից դուրս գալու համար ... Բայց արդարությունը մեծ գաղափարների և մեծ գործերի մեջ է: Դա անջնջելի է դրա մեջ: Արդարության, հանուն հասարակության, հանուն հայրենիքի, առանց իր մասին մտածելու, նա իրեն կրակի մեջ է նետելու »:

Ռուսական ազգային բնույթի ուսումնասիրության մեջ անգնահատելի ներդրում ունեցավ ռուս փիլիսոփա Ն.Օ. Լոսսկի (1870 - 1965) «Ռուս ժողովրդի բնավորությունը»: Իր գրքում Լոսսկին տալիս է հիմնական հատկանիշների հետևյալ ցուցակը, ինչպիսիք են կրոնականությունը, շփվողությունը, զգացմունքն ու կամքը, ազատության սերը, որը բնորոշ է ռուսական ազգային բնույթին:

N.A.- ի կարևորությունը Բերդյաևը փոխանցեց կոլեկտիվ-ցեղային սկզբունքը ռուսական ազգային բնույթի զարգացման և Ռուսաստանի ճակատագրի մեջ: Ըստ Բերդյաեւի, «հոգեւոր կոլեկտիվիզմ», «հոգեւոր կոնցիլիզմ» -ը «մարդկանց եղբայրության բարձր տեսակ է»: Նման կոլեկտիվիզմն է ապագան: Բայց կա մեկ այլ կոլեկտիվիզմ: Սա «անպատասխանատու կոլեկտիվիզմ» է, որը թելադրում է մարդուն «բոլորի նման լինելու» անհրաժեշտությունը: Ռուս մարդը, կարծում էր Բերդյաևը, խեղդվում է նման կոլեկտիվիզմի մեջ, նա իրեն ընկղմված է կոլեկտիվի մեջ: Այստեղից էլ ՝ անձնական արժանապատվության և անհանդուրժողականության բացակայությունը նրանց նկատմամբ, ովքեր նման չեն մյուսներին, ովքեր իրենց աշխատանքի և կարողությունների շնորհիվ ունեն ավելին:

Ռուս ժողովրդի մեջ կա այդպիսի ասացվածք. Ավելի լավ է մահացած կանգնել, քան ծնկների վրա ապրել". Այս ասացվածքը փոխաբերականորեն արտացոլում է ռուս ժողովրդի ռազմատենչությունը: Ռուս ժողովուրդն այլ ժողովուրդներից առանձնանում է իր ռազմատենչությամբ: Պատճառն այն է, որ պատվի զգացումը կարեւոր դեր է խաղում: Պատվի զգացումը ռուսների վրա դրված անխորտակելի հիմք է: Այն չի կարող քանդվել:

Արձակուրդները ազգային բնույթի մասին տեղեկատվության ամենահուսալի աղբյուրներն են, քանի որ նրանց հետևում անհատ չկա, նրանց ստեղծողը մարդիկ են, սա հավաքական ստեղծագործություն է: Բազմաթիվ ռուսական ազգային տոներից Մասլենիցան ամենապայծառ, զվարճալի, ամենալայն և դիտարժան տոնն է, այն առանձնանում է եզակի ավանդույթներով և ծեսերով, հարուստ նյութ է տալիս ազգի բնավորության գծերի համապարփակ ուսումնասիրության համար: Ռուսական մշակույթի և պատմության զարգացման երկար գործընթացում Մասլենիցան իր իմաստաբանության մեջ ազնվորեն գրավում է յուրահատուկ ռուսական մշակութային վերաբերմունքներն ու կարծրատիպերը, ուղղակի կամ անուղղակիորեն արտացոլում է ռուս ժողովրդի տեսակետները, նրա դարաշրջանի գաղափարախոսությունը և ռուս ազգային բնավորության առանձնահատկությունները: . Հետևաբար, մենք որպես հետազոտության առարկա ընտրել ենք Մասլենիցայի տոնը, այս տոնի պրիզմայով մենք վերլուծում ենք ռուսական ազգային բնույթի առանձնահատկությունները, ինչը ևս մեր ուսումնասիրության նպատակն է:

Ելնելով դրված նպատակից ՝ առանձնանում են հետևյալ խնդիրները.

1) ներկայացնել Shrovetide- ի հիմնական տեղեկությունները.

2) Պարզեք Մասլենիցայի տոնակատարության ծագումն ու կարևոր ավանդույթները.

3) Նշեք, թե ինչպես է Մասլենիցան ազդում ժամանակակից ռուսական հասարակության վրա.

4) Վերլուծել ռուսական ազգային բնույթի առանձնահատկությունները `օգտագործելով Մասլենիցայի ավանդույթներն ու սովորույթները:

Առաջադրված խնդիրները լուծելու համար օգտագործվում են հետևյալ մեթոդները. Շարունակական ընտրանքի մեթոդ; համատեքստային դիտարկման մեթոդ; համատեքստային վերլուծության մեթոդ; համեմատության և ընդհանրացման եղանակ:

Ուսումնասիրության նշանակությունը կայանում է նրանում, որ բացահայտվում է Ռուսաստանի ամենակարևոր տոներից մեկը `Մասլենիցան, ռուսական ազգային բնավորության առանձնահատկությունների ավելի խորը և համապարփակ իմացության մեջ: Այս ամենը մեծ նշանակություն ունի ռուսաց լեզու սովորողների կամ ռուսների հետ շփվող մարդկանց համար:

Գլուխ 1 Մասլենիցայի մասին ընդհանուր տեղեկություններե

1.1. Shrovetide- ի ծագումըԱԱ

Մասլենիցան ռուսական ժողովրդական տոն է, արմատացած հին ժամանակներում, ծագել է այն օրերին, երբ սլավոնները դեռ չգիտեին քրիստոնեությունը, նրանք հեթանոսներ էին, այնուհետև Ամանորի սկիզբը նշվում էր ոչ թե ձմռանը, այլ գարնան գալուստով, մարտի առաջին: Ենթադրվում է, որ դա սլավոնական արձակուրդ էր `ձմեռը տեսնելու համար, և միևնույն ժամանակ տեղի ունեցավ հրաժեշտը հին տարուն և նորի հանդիպումը: Քրիստոնեության Ռուսաստան ներմուծելով ՝ եկեղեցին փորձեց արգելել աղմկոտ հեթանոսական սլավոնական ծիսական գործունեությունը, արմատախիլ անել ժողովրդական ուրախ տոները, բայց դրանից ոչինչ չստացվեց: Այսպիսով, Shrovetide- ում ագրարային և ընտանեկան ծիսական գործողություններում միահյուսված էին մարդու և շրջակա աշխարհի կառուցվածքի մասին հեթանոսական և քրիստոնեական գաղափարների արձագանքները:

Shrovetide- ն այլ կերպ է կոչվում, այս բոլոր անուններն ունեն նույն մտքերը: Մսից հրաժարվելու պատճառով մսի և բերանի անունը ծագեց. պանիր ուտելուց `պանրի շաբաթ; նավթի համատարած օգտագործումից `Շրովետիդ, որը տևում է պահքից մի ամբողջ շաբաթ: Օրացույցում և եկեղեցու գրքերում օգտագործվում է պանրի շաբաթվա անվանումը: Այս ընթացքում ռուսները ոչինչ չեն ուտում, բայց կարող են ուտել ձուկ, կաթ, ձու և պանիր: Հետեւաբար, այս շաբաթվա հայտնի անունը ամբողջ Ռուսաստանում Մասլենիցա է:

Ռուսաստանցիները Shrovetide- ը նշում են պահքից առաջ վերջին շաբաթվա ընթացքում, որը տևում է յոթ շաբաթ և ավարտվում Easterատիկով: Մեծ Պահքի ժամանակ Եկեղեցին հավատացյալներին հրահանգում է զերծ մնալ արագ սնունդից (միս, կարագ և այլն), զվարճություններից և զվարճանքներից. Սա այն մարդիկ են, ովքեր ձգտում են զվարճանալ «ապագայի համար»: Հին ասացվածքն ասում է. «Ինչպես նշում եք նոր տարին, այնպես էլ կծախսեք»: Հետևաբար, Մասլենիցան նշվում էր մեծ մասշտաբով. Նրանք երգում էին երգեր, պարում շրջաններում, կանչում գարուն, այրում ձմռան խրտվիլակը: Յուրաքանչյուր ծես հատուկ նշանակություն ունի: Այս տոնի ժամանակ նախնիների պաշտամունքը, ագրարային և ընտանեկան պաշտամունքները լավ հետագծված են: Ենթադրվում է, որ նախնիների պաշտամունքին կարելի է հետևել ծիսական բլիթներ (հուշահամալիրի մաս) թխելու ավանդույթում, ինչպես նաև ներված կիրակի ավանդույթում: Տոնի ընտանեկան և ընդհանուր բնույթը կարող է կապված լինել նաև Shrovetide օրերի անվան հետ: Ագրարային պաշտամունքին կարելի է հետևել բազմաթիվ տոներին, ներառյալ Մասլենիցայի ծեսերը:

Նրբաբլիթները Shrovetide- ի հիմնական խորհրդանիշն են: Նրանք խորհրդանշում են լույսը, հաղթանակը չարի նկատմամբ և գարնան գալուստը: Նրբաբլիթի այս սիմվոլիկան միանգամայն հասկանալի է, քանի որ այն արևի պես տաք, ոսկեգույն և կլոր է: Համարվում է նաև, որ որքան շատ բլիթներ ուտեք Shrovetide- ում, այնքան ավելի հարուստ և երջանիկ կապրեք տարին:

1.2. Փայլուն ավանդույթներ

Մասլենիցայի տոնակատարությունների ժամանակ ուղղափառ ավանդույթները կարևոր դեր են խաղում պատմության մեջ: Մեծ պահքի վերջին նախապատրաստական ​​շաբաթը կոչվում է Պանրի շաբաթ: Այս շաբաթ - այս անգամ եկեղեցական օրացույցում ասոցացվում է չարի գալիք վախճանի և Վերջին դատաստանից հետո բարու հաղթանակի մասին մտորումների հետ - այս շաբաթվա ընթացքում քրիստոնյաները պետք է զգան «Աստծո Արքայության սպասվող գալուստի ուրախությունը»:

Ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ ընտանիքի և ընկերների հետ տոնական խնջույքներ կանցկացվեն շաբաթ օրը `միմյանց այցելելով. , Մեծ պահքի նախորդ օրը, ներումը կիրակի է:

Եկեղեցին զգուշացնում է հոտին ցանկացած անհամաչափության դեմ: Այս պահին հարբեցողություն, անլուրջ գործողություններ և վտանգավոր խաղեր. Զվարճանալիս չպետք է մոռանալ այս պայծառ, ուրախ շաբաթվա նախապատրաստական ​​բարձր նպատակի մասին: " Նախնիների հետ խաղաղությունը կարող է դառը լաց լինել. Ընկածների հետ քաղցր ուտելիքի ընկնելը”, Հնչում է Պանրի շաբաթվա օրհներգերում. Ահա թե ինչպես է հիշվում Ադամի և Եվայի անկումը անզուսպությունից, և պարունակվում է ծոմ պահելու գովեստը ՝ իր փրկարար պտուղներով: Այս ընթերցմամբ Եկեղեցին մեզ հիշեցնում է, որ մենք պետք է բարի գործեր անենք, և մեղավորներին կոչ է անում ապաշխարության `հիշեցնելով մեզ, որ մենք ստիպված կլինենք պատասխան տալ բոլոր մեղքերի համար: Պանրի շաբաթվա ընթացքում Հարսանիքի խորհուրդն այլևս չի կատարվում, Պատարագը չի մատուցվում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, իսկ ժամացույցի մոտ աղոթք է կատարվում:

Maslenitsa ժողովրդական ավանդույթները նույնպես կարևոր տեղ են գրավում: Shrovetide- ում, ամբողջ շաբաթվա ընթացքում զվարճանքը, ավանդույթներն ու զվարճանքը միշտ ունեն հաստատված հաջորդականություն, որն արտահայտվում է Shrovetide օրերի անունով: Երկուշաբթի - Shrovetide հանդիպում, երեքշաբթի ՝ ֆլիրտ: Չորեքշաբթի օրը ՝ Փոքր երեքշաբթի, սկեսուրը փեսաներին ու կանանց հրավիրեց նրբաբլիթների: Այս սովորույթը հատկապես պահպանվում էր երիտասարդ, վերջերս ամուսնացածների նկատմամբ, ուստի ՝ «սկեսուրին ՝ բլիթների համար» արտահայտությունը: Առավել մարդաշատ տոբոգենինգը տեղի է ունեցել լայն հինգշաբթի: Ուրբաթ օրը ՝ սկեսուրի երեկոն, փեսաները սկեսուրին կանչեցին հյուրասիրության: Շաբաթը վերապահված էր հարսի հավաքույթներին: Կիրակին կոչվում էր «ներման օր», այս օրը բոլորը այցելում էին հարազատներին, ընկերներին և ծանոթներին, փոխանակում համբույրներ, խոնարհվում և ներում խնդրում միմյանցից, եթե վիրավորված էին խոսքերից կամ գործերից: Ամբողջ շաբաթը կոչվում էր «ազնիվ, լայն, կենսուրախ, բոյարնյա-Մասլենիցա, տիկին Մասլենիցա»:

Երկուշաբթի կոչվում է հանդիպում: Այս օրը ավարտվում էին սառցաբեկորները, ճոճանակներն ու կրպակները, Մասլենիցայի արձանը հագնված էր հին կանանց հագուստով: Նրանք նրան դրեցին մեծ ձողի վրա և զվարթ, փառահեղ երգերով տարան սահնակ: Այնուհետեւ խրտվիլակը տեղադրվեց սառցաբեկորի վրա, որից կազմակերպվում էր սահնակ: Երկուշաբթի նրանք սկսեցին թխել բլիթներ, և առաջին նրբաբլիթը սովորաբար մուրացկանները ընդունեցին ի հիշատակ մահացածների:

Երեքշաբթի օրը կոչվում է «ֆլիրտ»: Առավոտյան երիտասարդները լեռներով իջան և բլիթ կերան, ինչպես նաև հարազատներին ու ընկերներին հրավիրեցին այցելել. Պետրուշկայի և Մասլենիցա պապի մասնակցությամբ թատերական ներկայացումները տրվեցին փայտե կրպակներում: Բուֆոնները երգում էին խայթոցներ: Ընդունված էր կառուցել սառցե ամրոցներ, կազմակերպել զավեշտական ​​մարտեր: 18-րդ դարի վերջերին Սանկտ Պետերբուրգում տոնախմբություններ կազմակերպվեցին Սուրբ Իսահակի հրապարակում, որտեղ տեղադրվեցին կրպակներ և զվարճալիքներ, կառուցվեցին սառցադաշտեր: Մոսկվայում մենք սահնակ գնացինք Մոսկվա գետի և Նեգլինկա գետի երկայնքով: Մենք դիմակահանդեսներ ենք անցկացրել Մոսկվայի փողոցներում:

Չորեքշաբթի օրը «գուրմանների» մոտ յուրաքանչյուր ընտանիքում սեղաններ էին բացվում, որոնք հյուրերին առաջարկում էին բլիթներ, ձկներից պատրաստված ուտեստներ, ձու, կաթնաշոռ և կաթ: Ռուսաստանի որոշ շրջաններում սկեսուրը հատուկ ուշադրություն է դարձրել իրենց փեսաներին ՝ «սկեսուրի բլիթներին»: Քաղաքներում և քաղաքներում տեղադրվեցին առևտրային վրաններ, որտեղ նրանք առաջարկում էին տաք սբիտնի, ռուսական մեղրաբլիթ, ընկույզ, սամովարից եռացող թեյ:

Հինգշաբթի խաղերի և զվարճանքի կեսն էր: Թերևս հենց այդ ժամանակ տեղի ունեցան Մասլենիցայի բռունցքներով բռունցքներով կռիվներ, բռունցքներ ՝ իրենց ծագումը տանելով Հին Ռուսաստանից: Նրանք նույնպես ունեին իրենց խիստ կանոնները: Անհնար էր, օրինակ, ծեծել ստախոս մարդուն, «պառկած անձին չեն ծեծում», նրանցից երկուսը չէին կարող հարձակվել մեկ անձի վրա, «երկուսը կռվում են, երրորդը չպետք է ներս մտնի», ծեծել գոտու ներքևում կամ «մեկ առ մեկ»: Բացի այդ, բոլորը հաճույք էին ստանում ձիավարել սառույցի սահարաններին, ճոճանակներին և ձիերին, կազմակերպել խնջույքներ, կառնավալներ և սկսել երգեր: Նրանք քայլում էին առավոտից երեկո, պարում, պարում, երգում կատակներ: Իզուր է հինգշաբթի օրը կոչվում նաև «լայն խրախճանք»:

Ուրբաթ օրը հայտնի էր «սկեսուրի երեկոներով»: Shrovetide- ի մի շարք սովորույթներ նպատակ ունեին արագացնել հարսանիքները, օգնել երիտասարդներին գտնել զուգընկեր: Եվ որքան մեծ ուշադրություն և պատիվ տրվեց նորապսակներին Shrovetide- ում: Ավանդույթը պահանջում է, որ նրանք խելացի կերպով դուրս գան «մարդկանց վրա» ներկված սահնակներով, այցելեն բոլոր նրանց, ովքեր քայլում էին իրենց հարսանիքին, որպեսզի նրանք հանդիսավոր կերպով երգերով գլորվեին սառցե սարից: Այնուամենայնիվ, նորապսակների հետ կապված ամենակարևոր իրադարձությունը սկեսուրի այցելությունն էր փեսաների կողմից, որոնց համար նա թխեց բլիթներ և իսկական խնջույք կազմակերպեց (եթե, իհարկե, փեսան իր սրտով էր) Որոշ տեղերում «սկեսուր-բլիթներ» տեղի ունեցան գուրմանների համար, այսինքն ՝ չորեքշաբթի օրը ՝ Shrovetide շաբաթվա ընթացքում, բայց կարող էին համընկնել ուրբաթ օրվա հետ: Եթե ​​չորեքշաբթի փեսաները այցելում էին զոքանչին, ապա ուրբաթ օրը փեսաները կազմակերպում էին «սկեսուրի երեկոներ» և նրանց հրավիրում էին բլիթների: Սովորաբար հայտնվում էր նախկին ընկերը, ով խաղում էր նույն դերը, ինչ հարսանիքին, և նվեր ստացավ իր խնդիրների համար: Հրավիրված սկեսուրը (կար նաև այդպիսի սովորություն) պարտավոր էր երեկոյան ուղարկել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր բլիթներ թխելու համար ՝ տապակ, շերեփ և այլն, իսկ սկեսրայրը հնդկացորենի տոպրակ ուղարկեց հացահատիկ և կովի կարագ: Փեսայի անհարգալից վերաբերմունքն այս իրադարձության նկատմամբ համարվեց անպատվություն և վիրավորանք և պատճառ դարձավ հավերժական թշնամանքի իր և սկեսուրի միջև

Շաբաթ-հարսի հավաքույթներ: Հարսը ամուսնու քույրն է: Այսպիսով, այս շաբաթ օրը երիտասարդ հարսներն ընդունեցին իրենց հարազատներին և նվերներ մատուցեցին նրանց: Ամեն ինչ ակնհայտ է, այս «attyարպոտ բուրգի» վրա այս առատաձեռն շաբաթվա ամեն օր ուղեկցվում էր հատուկ խնջույքով:

Shrovetide շաբաթվա վերջին օրը կոչվում էր «Ներողամտության կիրակի». Հարազատներն ու ընկերները չգնացին միմյանց նշելու, այլ «հնազանդությամբ», ներողություն խնդրեցին ընթացիկ տարում պատճառված դիտավորյալ և պատահական հանցագործությունների և վշտերի համար: Երբեմն «նույնիսկ անծանոթի» հետ հանդիպելիս անհրաժեշտ էր կանգ առնել և երեք աղեղով և «արցունքաբեր բառերով» փոխադարձ ներում խնդրել. «Թող Աստված ձեզ ների, և ես ձեզ», - պատասխանեց զրուցակիցը, որից հետո անհրաժեշտ էր համբուրվել ՝ ի նշան հաշտության: Տոնակատարություններն ավարտվեցին, սառույցի սահարաններին հրդեհներ սկսվեցին սառույցը հալեցնելու և ցրտին քշելու համար: Ձմռանը վերջին հրաժեշտի այս օրը այրվեց Մասլենիցայի արձանը, և մոխիրը ցրվեցին դաշտերում, որպեսզի լավ բերք լինի:

1.3. Մասլենիցայի ազդեցությունը ժամանակակից ռուսական հասարակության վրա

Բոլորը գիտեն, որ տոնը ստեղծում է համայնքի զգացում, որին նպաստում են տարբեր արարողություններ, տոնական ծեսեր, որոնցում բառերը, երաժշտությունը, շարժումը, լույսը, գույնը, գեղարվեստորեն մարմնավորում են գաղափարը, այս ամենը ստեղծում է հատուկ մթնոլորտ: Դրա մասնակիցները ապրում են «հոգին մաքրելու» զգացումով, հետևաբար, տոնական մշակույթի յուրահատկությունը դրսևորվում է ոչ միայն պրագմատիկ, այլև հոգևոր կողմում:

Հեթանոսությունը, որպես սլավոնների առաջին կրոն, ռուսներին տվեց Մասլենիցա, հարսանեկան հոյակապ արարողություններ և Սուրբ Christmasննդյան գուշակություն: Հարսանիքները խաղում էին աշնանը կամ ձմռանը ՝ երկար պահքի միջև ընկած ժամանակահատվածներում: Ամենահայտնին այսպես կոչված «հարսանիքն» էր ՝ Սուրբ Christmasնունդից մինչև Մասլենիցա ընկած ժամանակահատվածը:

Weddingամանակակից հարսանեկան սովորույթները ժամանակի ընթացքում որոշակիորեն փոխվել են, բայց կործանարար չեն փոխվել: Այս ընթացքում տեղի են ունենում բազմաթիվ ռուսական հարսանիքներ `Սուրբ Christmasնունդից մինչև Մասլենիցա:

Shrovetide- ի յուրահատուկ խորհրդանիշը ոսկե, կլոր և տաք բլիթ է, որը խորհրդանշում է երջանկություն, զվարճանք, հույս, լույս և հավատ ապագայի նկատմամբ: Դա Shrovetide Week- ի ավանդական ուտեստն է: Այժմ ավելի ու ավելի շատ ռուսներ են իրենց սիրելիներին և հյուրերին վերաբերվում համեղ բլիթներով:

Shrovetide- ի ազդեցությունը արտացոլված է տարբեր տեսակի արվեստի գործերում, ինչպիսիք են գրականությունը, երաժշտությունը, նկարչությունը, ֆիլմերը և այլն: Օրինակ, ռուսաստանյան «Սիբիրի սափրիչը» հայտնի ֆիլմը տարածված է ամբողջ Ռուսաստանում, որում ռեժիսոր Նիկիտա Միխալկովը Մասլենիցայի ավանդույթների և սովորույթների ներկայացման օգնությամբ վերստեղծեց ամբողջ Մասլենիցան:

Modernամանակակից ռուսները սիրում են Shrovetide- ը այն տրամադրության համար, որը տալիս է այն և չեն մտածում այն ​​մասին, թե ինչ է տալիս այս տոնը, ինչու է այն գոյատևել մինչ օրս: Փաստն այն է, որ Մասլենիցան համատեղում է ոչ միայն ձմեռը տեսնելու և գարունը դիմավորելու ավանդույթը, այլ նաև ծառայում է որպես ընտանիքի ամրապնդման և բոլոր հարազատների հաշտեցման գործոն:

Shrovetide- ը նպաստում է ժամանակակից ռուսական հասարակությանը կայունության, բարգավաճման և էներգիայի մեջ:

Գլուխ 2 Ռուսական ազգային բնավորության գծերը Մասլենիցայի պրիզմայով

Ռուսական ազգային բնավորությունը, նրա յուրահատկությունն ու անհասկանալիությունը գիտնականների մոտ վաղուց արթնացրել է ամենախիստ հետաքրքրությունը և ցանկությունը ՝ հասկանալու, բացատրելու նրա բնորոշ գծերից մեկը, գտնելու Ռուսաստանի պատմությանը ուղեկցող ողբերգական հանգամանքների արմատները: Այնուամենայնիվ, թվում է, որ ռուս ժողովուրդը դեռ չի կարող հասկանալ իրեն, բացատրել կամ գոնե արդարացնել իր պահվածքը տվյալ իրավիճակում:

Այսօր ռուս ժողովուրդը բեկում է ապրում իր պատմության մեջ: 20-րդ դարում Ռուսաստանին հասած անուղղելի կորուստներից մեկը կապված է ազգային ինքնության անկման և դարավոր հոգևոր արժեքների կորստի հետ: Ռուսաստանի զարթոնքը, անշուշտ, պետք է սկսվի իր ժողովրդի հոգևոր վերածննդով, այսինքն. ռուս ժողովրդի `իրենց հասկանալու, իրենց լավագույն հատկությունները հարություն տալու և թերություններն արմատախիլ անելու փորձով:

Ռուսական ազգային բնավորության գծերի ուսումնասիրման գործընթացում մենք նկատում ենք, որ Ռուսաստանի պատմության մեջ այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են կրոնականությունը, ռազմատենչությունը, հյուրընկալությունը և կոլեգիալությունը, միշտ զբաղեցնում են բացարձակապես կարևոր տեղ: Հետագայում մենք ամբողջությամբ ներկայացնում ենք ռուսական ազգային բնույթի այս չորս հիմնական հատկանիշները ՝ Մասլենիցա տոնի պրիզմայով:

2.1. Կրոնականություն

Կրոնը աշխարհի իրազեկման հատուկ ձև է ՝ պայմանավորված գերբնականի հավատքով, որը ներառում է բարոյական նորմերի և վարքագծի մի շարք, ծեսեր, պաշտամունքային գործողություններ և կազմակերպությունում մարդկանց միավորումը: Նա նույնպես գերակշռող աշխարհայացք է աշխարհի շատ երկրներում, հարցվածների մեծ մասն իրենց համարում է կրոններից մեկին պատկանող:

Աշխարհը ներկայացնելու կրոնական համակարգը հիմնված է կրոնական հավատքի վրա և կապված է մարդու փոխհարաբերությունների հետ գերմարդկային հոգևոր աշխարհի հետ, մի տեսակ գերմարդկային իրականություն, որի մասին մարդը ինչ -որ բան գիտի, և որի վրա նա պետք է որոշի իր կյանքը: ճանապարհ. Հավատքը կարող է ամրապնդվել առեղծվածային փորձով:

Համաշխարհային կրոնների մեծամասնության կրոնական հասկացությունների հիմքերը մարդիկ գրում են սուրբ տեքստերում, որոնք, ըստ հավատացյալների, կամ թելադրված են աստվածների կողմից, կամ գրված են այն մարդկանց կողմից, ովքեր հասել են ամենաբարձր հոգևոր վիճակին յուրաքանչյուր կոնկրետ կրոնի տեսանկյունից: , մեծ ուսուցիչներ, հատկապես լուսավորյալ կամ նվիրված, սրբեր և այլն ...

ՎՐԱ. Բերդյաևը նշում է, որ ռուս ժողովուրդը կրոնական է իր տեսակով և իր հոգևոր կառուցվածքով: Սլավոնական հեթանոսությունը հին հնդեվրոպական կրոնի մի մասն է, որը ինքնուրույն զարգացել է ռուսական դարաշրջանի առաջին հազարամյակում ՝ ներկայացված հին հնդկական և հին հռոմեական տեքստերում: Սլավոնական հեթանոսության ՝ որպես աշխարհայացքի հիմնական հատկանիշներն են բնության հոգևորացումը, նախնիների պաշտամունքը և գերբնական ուժերը, մարդկանց կյանքում նրանց մշտական ​​ներկայության և մասնակցության հավատը, զարգացած ստորին դիցաբանությունը, գործերի վիճակի վրա ազդեցության հնարավորության հավատը: աշխարհը պարզունակ մոգության, մարդածնության միջոցով: Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք 988 թվականին քրիստոնեությունը Հին Ռուսիայում դարձավ պետական ​​կրոն: Քրիստոնեության ընդունումը որպես պետական ​​կրոն անխուսափելիորեն հանգեցրեց հեթանոսական պաշտամունքների վերացմանը, որոնք նախկինում վայելում էին մեծ դքսական հովանավորությունը: Բայց հոգևորականությունը դատապարտեց հեթանոսական ծեսերն ու տոնակատարությունները (դրանցից ոմանք երկար ժամանակ շարունակվեցին այն պատճառով, ինչ որոշ հետազոտողներ որակում են որպես կրոնական սինկրետիզմ կամ երկակի հավատք):

Մասլենիցայի ծիսական կողմը շատ բարդ և բազմաբաղադրիչ է ՝ համատեղելով ինչպես սլավոնական դիցաբանության, այնպես էլ ժողովրդական քրիստոնեության տարրերը: Այն ներառում է ծեսեր ՝ կապված նախնիների պաշտամունքի հետ, և շրջադարձային պահի ՝ նոր ցիկլի սկիզբ և պտղաբերության խթանման:

Խորհրդային ժողովրդական բանահյուս Վ. Յա. Պրոփը, զարգացնելով Վ. Վանհարդտի և F. Ֆրեյզերի գաղափարները, Maslenitsa ծեսերի հիմնական նպատակը համարեց պտղաբերության խթանումը, ինչը հատկապես արդիական է դաշտային աշխատանքի առաջիկա մեկնարկի հետ կապված:

Տոնի անձնավորումն է Մասլենիցայի արձանը, որը արձագանք է հնացած մահացող և հարություն առնող աստվածության: Ներկայացվել է Մասլենիցայի արձանը, ըստ V.Ya. Պրոփը, պտղաբերության և պտղաբերության կենտրոնը և նրա ճանապարհման ծեսերը, ենթադրվում էր, որ այս պտղաբերությունը կհաղորդեն երկրին. Ինչպես գիտեք: Խրտվիլակի մոխիրը կամ խրտվիլակի պատռված կարագը ցրվել էին դաշտերում:

Գյուղացու համար հողի բերրիությունը չափազանց կարևոր էր, ուստի նա փորձեց այս կերպ ազդել նրա վրա: Սա հատկապես կարևոր էր գարնանը, երբ երկիրը շուտով կարթնանա ձմեռային քնից և կսկսի պտուղ տալ: Պտղաբերության խթանման գործառույթը հին և չորացած պտղաբերության այրումն է, մահը ապագա ծննդյան համար, խթանը բեղմնավոր ուժերի նոր վերածննդի համար: Մասլենիցայի շատ ծեսեր, ինչպիսիք են «ցելովնիկը» (ներված օրը), նորապսակների ակնարկները, նրանց հյուրերը, լեռներից սահելը և սահնակները, միայնակ տղամարդկանց զավեշտական ​​հետապնդումը կապված են նորապսակների և չամուսնացած երիտասարդների հետ: Սրանով հասարակությունը ցույց տվեց ամուսնության բացառիկ կարևորությունը բնակչության վերարտադրության համար, և, հետևաբար, մեծարվեց վերարտադրողական տարիքի երիտասարդներին: Մարդկանց պտղաբերությունը ժողովրդական մտքում անքակտելիորեն կապված էր հողի բերրիության և անասունների պտղաբերության հետ:

Մասլենիցայի երրորդ կողմը կապված է պտղաբերության խթանման հետ `հուշահամալիր: Երթի նախնիները, ըստ գյուղացիների պատկերացումների, միաժամանակ գտնվում էին այլ աշխարհում և երկրում, ինչը նշանակում է, որ նրանք կարող էին ազդել դրա պտղաբերության վրա: Հետևաբար, չափազանց կարևոր էր չբարկացնել նախնիներին և հարգել նրանց ձեր ուշադրությամբ: Դրա համար Մասլենիցայում կա հիշատակի ծեսերի լայն շերտ. Թաղման խնջույքի տարրեր (բռունցքների կռիվներ, ձիարշավներ և այլն), երբեմն `գերեզմանատներ այցելելը, միշտ` առատ սնունդ (սկզբում `հուշահամալիր), որը պարտադիր կերպով ներառում էր բլիթներ, որոնք դառնալ մասլենիցայի հիմնական ատրիբուտը ժամանակակից զանգվածային գիտակցության մեջ ...

Ըստ ժամանակակից ռուս ժողովրդական բանահյուս Ա.Բ. Մորոզը պնդում է, որ Մասլենիցան իր հեթանոսական տոնն է: Փայլուն ծեսերը վերանայում են այն, ինչ առաջարկում է Եկեղեցին: Մասնավորապես, ծոմապահությունը ավանդական մշակույթում առաջին հերթին հասկացվում է որպես սննդի սահմանափակում, հետևաբար, ծոմապահությունը սկսելուց առաջ անհրաժեշտ է հնարավորինս շատ ուտել: Հիմնական հատկանիշը, որում սովորաբար երեւում է Շրովետիդի հեթանոսական էությունը, լցոնված կենդանու արտադրությունն ու այրումն է: Բայց իրականում այս խրտվիլակը երբեք չի համարվել կուռքի նմանություն, իսկ ծեսն ինքնին, ըստ երևույթին, խաղային արմատներ ունի:

Բոլոր ապացույցներն ապացուցում են, որ որոշ ծեսեր հեթանոսական են, և շատերը գալիս են ուղղափառներից: Այս երեւույթը կոչվում է երկակի հավատ: Երկակի հավատքի հայեցակարգը, որը հաճախ օգտագործվում է սլավոնների ավանդական մշակույթի առնչությամբ: Ավանդույթի կրողների համար համոզմունքների համակարգը միասնական էր և օրգանապես համակցում էր քրիստոնեական Աստծո երկրպագությունը և բնության ուժերին և հզոր նախնիներին:

Երկակի հավատքն արտացոլում է ռուսների առանձնահատկությունները տոների ծեսերում: Shrovetide- ն ոչ միայն հեթանոսական ծեսեր ունի, այլև ունի ուղղափառ ծեսեր: Այսպիսով, մենք կարող ենք տեսնել, որ ռուս գրողները և փիլիսոփաները, վերլուծելով ռուսական բնույթի հատկությունները, որոնք բխում են ռուսական մշակույթի հիմքերից ՝ ուղղափառություն և հեթանոսություն, նշում են դրանց երկակիությունն ու հակասությունը. մյուս կողմից `ծուլություն, անգործություն, անպատասխանատվություն:

Պետք է նշել, որ ուղղափառությունն էր, որ օրգանապես դնում էր այն բնավորության գծերի վրա, որոնք «բնածին, մանկական» բնորոշ էին արևելյան սլավոնների համար. մարդկային հարաբերությունների հեշտություն («անծանոթ մարդիկ մեկ րոպեի ընթացքում կարող են իրենց մոտ զգալ» - Գ. Ֆեդոտով); արձագանքություն, ամեն ինչ հասկանալու ունակություն; բնույթի լայնությունը, որոշումների շրջանակը (« քան ապրել լացով, ուրեմն մեռնել երգերով»).

Ըստ Ն. Լոսսկու, Ռուսաստանի բոլոր սոցիալական (ինչպես վերին, այնպես էլ ստորին) շերտերը քրիստոնեությունն ընդունեցին այնքանով, որ մարդկանց իդեալը ոչ թե հզորները, այլ հարուստները, այլ «Սուրբ Ռուսաստանը» էին: Ս.Լ. Ֆրենկը գրում է, որ ռուսական ոգին ներծծված է կրոնականությամբ:

Մյուս կողմից, ըստ պատմաբան և փիլիսոփա Լ. Կարսավին, ռուսական ոգու էական կողմը կրոնականությունն է, ռուսական ուղղափառությունն ունի լուրջ թերություն `իր պասիվությունը, անգործությունը: Ինքը ՝ Սոլժենիցինը, նշում է, որ ապագա աստվածացման նկատմամբ վստահությունը ապահովում է ներկան: Եթե ​​ռուսը կասկածում է բացարձակ իդեալին, ապա նա կարող է հասնել ծայրահեղ անասունության կամ անտարբերության ամեն ինչի նկատմամբ: Միատեսակ մեթոդաբանություն, հաստատակամություն, ներքին կարգապահություն. Ռուսական կերպարը ամենացավոտ կերպով բացակայում է, սա կարող է լինել ռուս ժողովրդի հիմնական արատը:

Ռուսական բնույթի թերությունների շարքում, որոնք նրա արժանիքների հակառակ կողմն են, Ա. Սոլժենիցինը թվարկեց. արդարության չզարգացած զգացում ՝ փոխարինված ապրելու արդարության փափագով. ռուս ժողովրդի դարավոր օտարումը քաղաքականությունից և հասարակական գործունեությունից. իշխանության ցանկության բացակայություն. ռուս մարդը խուսափեց իշխանությունից և արհամարհեց այն որպես անխուսափելի անմաքրության, գայթակղությունների և մեղքերի աղբյուր: ի տարբերություն դրա ՝ տիրակալի ուժեղ և արդար գործողությունների ծարավը, հրաշքի ծարավը. հետևաբար `ուժերը միավորելու, ինքնակազմակերպվելու կործանարար փոքր ունակություն:

2.2. Ռազմատենչություն

Ձմռանը Սուրբ Christmasննդյան օրերին Մասլենիցայում, երբեմն էլ Սեմիկում բռունցքների կռիվներ էին կազմակերպվում: Միևնույն ժամանակ, նախապատվությունը տրվեց Մասլենիցային, որի վայրի բնությունը հնարավորություն տվեց գյուղի արական հատվածին բոլորի առջև ցուցադրել իրենց հզորությունն ու երիտասարդությունը: Թիմերը կազմավորվել են մասնակիցների սոցիալական կամ տարածքային համայնքի հիման վրա:

Երկու գյուղ կարող էին պայքարել միմյանց դեմ, մեկ մեծ գյուղի հակառակ ծայրերի բնակիչներ, վանքի գյուղացիներ ՝ հողատերերով և այլն: Բռունցքամարտերը նախապես պատրաստված էին. Թիմերը միասին ընտրեցին ճակատամարտի վայրը, համաձայնեցին խաղի կանոնների և մասնակիցների թվի վերաբերյալ և ընտրեցին գլխավորներ:

Բացի այդ, անհրաժեշտ էր մարտիկների բարոյական և ֆիզիկական պատրաստվածությունը: Տղամարդիկ և տղաները լոգանքներում շոգեխաշում էին, փորձում էին ավելի շատ միս և հաց ուտել, ինչը, ըստ ավանդության, ուժ և քաջություն էր հաղորդում: Մասնակիցներից ոմանք դիմեցին տարբեր տեսակի կախարդական տեխնիկայի ՝ իրենց մարտունակությունն ու ուժը մեծացնելու համար:

Այսպիսով, օրինակ, հին ռուսական բժշկական գրքերից մեկը պարունակում է հետևյալ խորհուրդը. Սատկեցրեք սև օձին սափրիչով կամ դանակով և հանեք լեզուն դրանից, իսկ պտուտակով այն կանաչ և սև տաֆտայի մեջ, իսկ ձախում ՝ կոշիկի մեջ, և կոշիկները դրեք նույն տեղում: Հեռանալով, հետ մի նայիր, և ով հարցնում է, թե որտեղ էիր, նրան ոչինչ մի ասա».

Ռուսաստանում բռունցքների կռիվները կարող էին տեղի ունենալ ոչ միայն բռունցքներով, այլ նաև փայտերով, մինչդեռ բռունցքներն ավելի հաճախ էին ընտրվում: Ենթադրվում էր, որ կործանիչները պետք է ունենան հատուկ համազգեստ ՝ հաստ, թաշկինակով շաշկի և մորթյա ձեռնոցներ, որոնք մեղմացնում էին հարվածը: Բռունցքամարտը կարող էր իրականացվել երկու տարբերակով ՝ «պատից պատ» և «կալանք-աղբ»:

Պատի առ պատի մարտում մարտիկները, շարվելով մեկ շարքում, ստիպված էին նրան պահել թշնամու «պատի» ճնշման տակ: Դա մարտ էր, որում կիրառվում էին մարտավարական տարբեր մարտավարություններ: Մարտիկներն անցկացրին ճակատը, քայլեցին սեպի նման ՝ «խոզ», փոխեցին առաջին, երկրորդ, երրորդ շարքերի մարտիկներին, նահանջեցին դարանակալ և այլն: Theակատամարտն ավարտվեց «պատի» բեկումով, թշնամու եւ թշնամիների փախուստով: Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ բռունցքների այս տեսակը ձևավորվել է 18 -րդ դարից ոչ շուտ:

Մարտական ​​«ճիրան-աղբանոց» ընթացքում յուրաքանչյուրն իր ուժին համապատասխան ընտրեց մրցակցին և չնահանջեց մինչև ամբողջական հաղթանակը, որից հետո «կռվեց» մյուսի հետ մարտում: Ռուսական բռունցքների կռիվը, ի տարբերություն պայքարի, իրականացվել է որոշակի կանոնների պահպանմամբ, որոնք ներառում էին հետևյալը. «նա կռվի. Անհնար էր հարվածներ հասցնել թիկունքից, թիկունքից, բայց պայքարել միայն դեմ առ դեմ:

Բռունցքամարտի կարևոր կետը այն փաստն էր, որ դրա մասնակիցները միշտ պատկանում էին նույն տարիքային խմբին: Սովորաբար ճակատամարտը սկսում էին դեռահասները, նրանք դաշտում փոխարինվում էին տղաներով, իսկ հետո երիտասարդ ամուսնացած տղամարդիկ ՝ «ուժեղ մարտիկները», մտնում էին մարտի մեջ:

Այս կարգը պահպանեց զենքի հավասարությունը: Battleակատամարտը սկսվեց հիմնական մարտիկների, այսինքն ՝ տղաների և տղամարդկանց անցումով, գյուղի փողոցով պատանիների շրջապատմամբ դեպի մարտական ​​ընտրված վայրը: Խաղադաշտում տղաները դարձան երկու «պատ» ՝ թիմեր միմյանց դեմ ՝ ցույց տալով իրենց ուժը թշնամու առջև, թեթևակի կաշկանդելով նրան, ռազմատենչ կեցվածք ընդունելով, համապատասխան բղավոցներով քաջալերելով իրենց:

Այս պահին դաշտի մեջտեղում դեռահասները կազմակերպում էին «աղբանոց-աղբանոց» ՝ պատրաստվելով ապագա մարտերին: Այնուհետև լսվեց պետի աղաղակը, որին հաջորդեց ընդհանուր մռնչյուն, սուլիչ, բղավոց. «Կռվի տուր ինձ», և մարտը սկսվեց: Ամենահզոր մարտիկները միացան ճակատամարտին հենց վերջում:

Theերունիները, ովքեր հետեւում էին բռունցքամարտերին, քննարկում էին երիտասարդների գործողությունները, խորհուրդներ տալիս նրանց, ովքեր դեռ չէին մտել մարտի: Մարտը ավարտվեց դաշտից թշնամու փախուստով և դրան մասնակցած տղաների և տղամարդկանց ընդհանուր ուրախ խմելով: Բռունցքամարտերը երկար դարեր ուղեկցել են ռուսական տոնակատարություններին:

«Բռունցքների լավ մարտական ​​ընկերների» մարտերի մանրամասն նկարագրությունը տվել են օտարերկրացիները, ովքեր Մոսկվա են այցելել 16-17-րդ դարերում: Բռունցքը կրթված տղամարդկանց հետ պայքարում է տոկունության, հարվածներին դիմակայելու ունակության, տոկունության, ճարպկության և քաջության մեջ: Դրանց մասնակցությունը յուրաքանչյուր տղայի և երիտասարդի համար համարվում էր պատվի հարց:

Տղամարդկանց խրախճանքների ժամանակ գովերգվում էին մարտիկների սխրանքները: Անցնելով բերանից, գտան իրենց արտացոլումը հեռավոր երգերում, էպոսներում.

Այո, նրանք հավաքվել են նիզակներով—

Միայն նիզակները, դուք ՝ օղակների մեջ, տապալվեցին:

Այո, փայտերով հավաքվեցին հերոսները—

Միայն ձողերը շրջվեցին կտրված բշտիկներից:

Նրանք ցատկեցին իրենց լավ ձիերից,

Այո, նրանք ձեռնամարտ էին բռնել:

Ռուս ժողովուրդը սկզբնապես և պատմականորեն ռազմատենչ է: Այստեղ է, որ ըմբոստ ոգին, վրեժխնդրությունը, պայքարելու ծարավը, մինչև ծագի հաղթանակը: Ամենահայտնի ավազակները և լավագույն մարտիկները պատկանում էին ռուս ժողովրդին: Եվ նույնիսկ հիմա «ռուսական մաֆիա» կամ «ռուսական բանակ» բառերը հինգերորդ կետում տհաճ սենսացիաներ են առաջացնում ռուս բոլոր թշնամիների համար:

Ռուս ժողովրդի ամբողջ պատմությունը տոգորված է ռազմական քաջությամբ: Անկախ մասնագիտությունից ՝ բոլոր տղամարդիկ և շատ կանայք տիրապետում էին պատերազմի արվեստին: Եվ բոլոր հիմնական ռուսական աստվածները մարտիկներ էին ՝ ի լրումն իրենց անմիջական պարտականությունների: Ի՞նչ կարող ենք ասել պարերի, երգերի, խաղերի և հեքիաթների մասին: Օրինակ ՝ կլոր պար բառով մարդը ներկայացնում է աղջիկներին և տղաներին, ովքեր սանդալներով պարում են կեչի շուրջը ՝ սգավոր երգերի համար: Բայց իրականում կային նաեւ ռազմական պարեր: Pուտ արական, երբ ձեռքերը ուսերին են, և հզոր կոկորդից մռնչյունը հասնում է երկինք:

Ռուս նախնիների ռազմական քաջության համբավը հնչեց ոչ միայն ամբողջ Եվրոպայում: Շատ հին պատմաբաններ զեկուցել են ռուս ժողովրդի փառքի և հզորության մասին: Ռուսաստանի բոլոր հսկայական տարածքները գրավվեցին և պահվեցին պատերազմներում: Եվ ռուս նախնիները բոլորը պատերազմներ էին, սա ակնհայտ է ավանդույթներից, սովորույթներից և պատմությունից:

Փաստն այն է, որ կլիմայի ծանրությունը և հողի գտնվելու վայրը խիստ արտացոլված էին ռուս ժողովրդի բնավորության մեջ: Մինչև վեց ամիս տևող դաժան ձմեռները ռուս ժողովրդի մեջ ձևավորեցին հսկայական կամքի ուժ, համառություն սառը կլիմայական պայմաններում գոյատևման պայքարում: Երկար ձմեռները ռուսներին համբերատար ու մելամաղձոտ են դարձրել: Նրանք ուժեր ձեռք բերեցին կտրուկ մոբիլիզացնելու կարողություն ՝ ամռան ամիսներին շտապ աշխատանքի անհրաժեշտության պատճառով: Կլիման և անբարենպաստությունը ռուս մարդուն դարձրեցին խելամիտ և պրագմատիկ, բայց միևնույն ժամանակ ունակ գործել «գլխիկոր», քանի որ նույնիսկ առողջ հաշվարկը միշտ չէ, որ կարող է պաշտպանել բնության քմահաճույքից: Բացի այդ, խիստ կլիմայական պայմաններում ռուսներին պարզապես անհրաժեշտ էր համայնք և համայնքի զգացում: Հսկայական տարածքները ռուս ժողովրդին տվեցին հոգու, ազատության և ազատության ձգտման լայնություն:

Ռազմական ոգուն նպաստեց այն, որ անհրաժեշտ է պաշտպանել իրենց հսկայական և համեղ տարածքները այլ տարածքների համար:

2.3. Հյուրընկալություն

Հյուրընկալությունը կենցաղային մշակույթի համընդհանուր ավանդույթ է, որը նախատեսում է հյուրընկալության և հոգատարության պարտավորություն: Այն միշտ եղել է ռուսական կերպարի բնորոշ հատկանիշը: Ըստ Ա. Պադչինի, «Հին սլավոնների համար հյուրը սուրբ էր, հյուրին վիրավորել նշանակում էր վիրավորել ամբողջ ցեղին: Սլավոնական երկրներում գործնականում ավազակներ չկային, իսկ սլավոնների մեջ գողություն կար, բայց եթե աղքատության պատճառով մարդը չէր կարող լավ ընդունել հյուրին, ապա նա նույնիսկ կարող էր գնալ գողության: Մեր նախնիների բարքերը դա թույլ տվեցին »:

Ռուսների մտքում «հյուր» բառը միշտ առաջացնում է «երջանկության» և «ուրախության» զգացմունքներ. Հյուր Հյուրին— ուրախություն սեփականատիրոջը: Հյուրը շեմին - երջանկություն տանը... Երբ հյուրերը ժամանեցին, ռուսներն անմիջապես ուրախացան: Լավ հյուրի համար, և դարպասը լայն բացված է... Եվ տանը հյուրի համար ամեն ինչ պատրաստ է. Սեփականատերերի ուշադրությունը և խնամքը, և ամենալավ վայրը, և սրտից ամենալավ հյուրասիրությունը: Մեկ օտարերկրյա զբոսաշրջիկի հայտարարությունը Ռուսաստանի մասին. Նրանք դա անվանում են «ռուսական հյուրընկալություն»:

Հյուրընկալություն բառի մեջ առաջին պլանում է մարդու պատրաստակամությունը `անծանոթ մարդուն ներս թողնել կամ նույնիսկ նրան ապաստան տրամադրել: Հյուրընկալ մարդու համար նրա տունը ոչ թե ամրոց է, այլ մի վայր, որտեղ նա ուրախ է հյուրեր հրավիրել: Եվ հյուրը նրա համար ուրախություն է ցանկացած իրավիճակում. «Չնայած նա հարուստ չէ, նա ուրախ է, որ հյուրեր ունի»:

Մասլենիցայի երրորդ օրը—« գուրման» ... Ռուս ժողովուրդն ուներ այնպիսի երգեր, որոնք նվիրված են Մասլենիցայի երրորդ օրվան:

Մորաքույր Բարբարա,

մայրս ինձ ուղարկեց.

Տվեք ինձ տապակներ և տապակ,

տանջանք և ճարպ:

Theուրը ջեռոցում է, ուզում է վառարանի բլիթներ:

Որտե՞ղ են նրբաբլիթները, ահա մենք:

Այս օրը մարդիկ հյուրասիրում էին նրբաբլիթներով և Shrovetide- ի այլ ուտեստներով: Նրբաբլիթները թխվում էին անսահման բազմազանությամբ ՝ ցորեն, գարի, վարսակ, հնդկաձավար, անթթխմոր և թթու խմորից: -Ոքանչն իր փեսաներին հրավիրում էր նրբաբլիթներ «գուրմանների» համար, և նրանց բոլոր հարազատները կանչվում էին իրենց սիրելի փեսայի զվարճանքի համար:

Ռուսներն առանձնանում են նրանով, որ սիրում են ոչ միայն հյուրեր ընդունել, այլև այցելել: Հետեւաբար, n Մասլենիցայի օր-սկեսուրի երեկո—հյուրի օր:Նրանք ասացին: " Չնայած սկեսուրի նրբաբլիթները քաղցր են, բայց սկեսուրին հյուրասիրում են Կարագահարված փեսային».

Սկեսուրի երեկոները փեսաներն իրենց սկեսուրին նրբաբլիթներով են հյուրասիրում: Կան պատվավոր հրավերներ ՝ բոլոր հարազատների հետ ընթրիքի կամ պարզապես մեկ ընթրիքի համար: Հին օրերին փեսան պարտավոր էր երեկոյան անձամբ հրավիրել սկեսուրին, իսկ հետո առավոտյան էլեգանտ զանգեր էր ուղարկում: Որքան շատ էին կանչվում, այնքան սկեսուրը մեծ պատիվներ ուներ:

Կեսօրին աղջիկները թխվածքաբլիթներ էին հանում գլխին ՝ ամանի մեջ: Նրանք քայլեցին դեպի գլորվող սահիկը: Աղջկան դուր եկած տղան շտապում էր ճաշակել թարթելը, ճանաչել. Ի վերջո, նա այսօր առավոտյան կանգնեց վառարանի մոտ, նա բլիթներ ստեղծեց:

Shrovetide- ն ամբողջական չէ առանց ռուսական սեղանի համեղ ուտեստների: Այո, և դուք պետք է ինձ հրավիրեք այցելելու:

Շրովետիդի վեցերորդ օրը—քրոջ հավաքույթները:Շրովետիդը արդեն հին է: Ի վերջո, նշվեց նրա հրաժեշտը: Երիտասարդ հարսը հարազատներին հրավիրել է հարսի հավաքույթներին: Եթե ​​հարսները դեռ աղջիկներ էին, ապա հարսը կանչեց իր հին ընկերուհիներին, եթե նրանք ամուսնացած էին, ապա նա հրավիրեց ամուսնացած հարազատներին և ամբողջ գնացքով հյուրերին տարավ քրոջ մոտ: օրենքով. Նորապսակ հարսը պարտավոր էր նվերներ հանձնել հարսին: Շրովետիդը, կարծես, առիթ էր հավաքվելու, այս ու այն բամբասելու համար:

Սա հստակ և հստակ ցույց է տալիս ռուսական հյուրընկալությունը:

2.4. Կոլեգիալություն

Sobornost- ը պայծառ ռուսական ճաշակով հասկացություն է, որը ներկայացվել է ռուս փիլիսոփա Ա. Խոմյակովը, որը մշակվել է 19 -ին սլավոնաֆիլների կողմից, սկզբնապես բխում էր Եկեղեցու կանոնականության սկզբունքից: Հետագայում այն ​​սկսեց մեկնաբանվել շատ ավելի լայն `ընդգրկելով կյանքի ամբողջ ուղին` համայնքի ներսում բարոյական և էթիկական նորմերի համալիր: Այս նորմերը անվերապահորեն դատապարտում են անհատապաշտությունը, անհատի ՝ «համակրոնականների» համայնքին ինքն իրեն հակադրելու ցանկությունը: Սոբորնոստը մերժում է այնպիսի հասկացությունը, ինչպիսին է անձնական «երջանկությունը» ՝ պնդելով, որ «անհնար է միայնակ երջանիկ լինել»:

19 -րդ դարի վերջին և 20 -րդ դարի սկզբին կոլեգիալության հայեցակարգը ընդունվեց և մշակվեց ռուսական կրոնական փիլիսոփայության կողմից: Եվ այսօր այն ընդգրկեց ազգային օրգանիզմի կյանքի բոլոր ոլորտները ՝ դառնալով ազգություն հասկացության սահմանման բաղադրիչներից մեկը, որը «երկրի (հայրենիքի, հայրենիքի) կլանի, լեզվի և կյանքի համընկնումն է» հավատքով, լուսավորությամբ և Աստծո կողմից կանխորոշված ​​նպատակահարմարությամբ »:

Խրտվիլակի երկու սովորույթ, ներառյալ բռունցքամարտը և ձնաբնակ քաղաքի գրավումը, լիովին արտահայտում են ռուսների հարազատությունը: Նման վտանգավոր զվարճանքները ներառում են հայտնի բոլորը Shrovetide- ում:

Բռունցքամարտի երկու տեսակ կա. Առաջին դեպքում երկու մրցակիցներ կռվեցին, իսկ երկրորդում ՝ նրանք պատ առ պատ գնացին ՝ մարտական ​​թեժության մեջ չճշտելով, թե ով է իրենցը և ով ՝ այլմոլորակայինը: Այս կոտորածը օգնեց թուլացնել լարվածությունը և գոլորշի թողնել: Տղամարդիկ, ողողված ալկոհոլով և բարձր կալորիականությամբ սնունդով, իրար ծեծելով սպանել են:

Ձյունոտ քաղաք վերցնելը սիբիրցիների սիրած զվարճանքն է: Սա, այսպես ասած, սիբիրյան Մասլենիցայի «այցեքարտն» է: Չնայած 19 -րդ դարում այն ​​հայտնի էր նաև Տուլա, Պենզա և Սիմբիրսկ նահանգներում, և երկու տարբերակով ՝ երեխաների և մեծահասակների համար, այն երբեք չի հասել այն մասշտաբին և շրջանակին, որը բնորոշ էր Սիբիրում «ձյան քաղաքի գրավմանը»: . Բայց Ռուսաստանի հարավային շրջաններում, որտեղ ձյուն և սառույց չկար, կար «քաղաքի գրավման» Shrovetide խաղի տարբերակ: Այստեղ «քաղաքի» տակ նկատի ուներ աղջիկների մի ընկերություն, որոնք պաշտպանվում էին տղաներից և երիտասարդներից:

Ինչպես ճիշտ է, երկու գյուղերի կամ գյուղերի միջև ընթանում են ոչ միայն բռունցքամարտերը, այլև ձնաբնակ քաղաքի գրավումը: Պատճառն այն է, որ կլիմայական խիստ պայմաններն ու թշնամիներից պաշտպանվելու պահանջն են անհրաժեշտ դարձրել միասին ապրել և աշխատել: Հետևաբար, դարեր շարունակ ռուս գյուղացիները, որոնք կազմում էին Ռուսաստանի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը մինչև 20 -րդ դարի սկիզբը, ապրում էին համայնքներում, որոնք այնուհետև հանդիսանում էին սոցիալական կյանքի մոլեկուլի հիմքը: Համայնքն այս կյանքի հիմնական մոդելների և արժեքների պահապանն է և իր մոդելների մեջ այդ մոդելներն ու արժեքները սերմանելու հիմնական մեխանիզմը:

Ընդհանրապես, «Ռուսաստանում, ինչպես շեշտում է նախագահ Վ. Պուտինը, կոլեկտիվի գործողությունը միշտ ավելի կարևոր է, քան անհատը, դա փաստ է»:

Եզրակացություն

Ազգային բնույթը ընդհանուր ավանդույթ և մշակույթ ունեցող ժողովրդի բոլոր հատկությունների վերացական ընդհանրացումն է, այն մշակույթների փոխազդեցության ուսումնասիրության ամենադժվար, բայց նաև հիմնական խնդիրներից է: Ներկա պահին, երբ մարդկությունը մտնում է «գլոբալ գյուղի» դարաշրջան, համաշխարհային քաղաքակրթությունը փոխադարձաբար ձուլվելու է մեկին: Ազգային բնավորությունը, որպես պատուհան տվյալ ազգի պատմության և կյանքի համար, շատ կարևոր տեղ է գրավում միջմշակութային հաղորդակցության մեջ:

Theողովրդի բնավորության գծերը արտացոլված են այդ ժողովրդի կողմից նշվող իրենց ազգային տոներում: Քանի որ հասարակության մեջ արձակուրդներն ամենակենսական և երևակայական մասն են: Մասլենիցան, որպես Ռուսաստանում ամենահայտնի, լայն և ուրախ տոնը, կարող է արտացոլել ռուսական ազգային բնավորության գծերը `իր յուրահատուկ սովորույթների, ծեսերի և ավանդույթների միջոցով:

Այս թեզիսում, որը հիմնված է Մասլենիցայի սովորույթների, ծեսերի, ավանդույթների վրա, վերլուծվում են Ռուսաստանի ազգային բնույթի հիմնական հատկանիշները ՝ կրոնականություն, ռազմատենչություն, հյուրընկալություն և կոլեգիալություն: Մասնավորապես, երկակի հավատքը, որպես կրոնականության մաս, վառ կերպով արտացոլում է հեթանոսության և ուղղափառության փոխադարձ ազդեցությունն ու կապը: Պետք է նշել, որ լայն ու խորհրդավոր ռուս ժողովրդի համար, իհարկե, սա դեռ ամենը չէ: Ռուսական ազգային բնույթի հիմնական և կարևոր հատկանիշներն ամբողջությամբ արտացոլվում են Մասլենիցա տոնի միջոցով: Դեռևս այլ կարևոր ազգային տոներ կարող են բացահայտել ռուսական ազգային բնույթի այլ հատկություններ: Մենք միայն ցանկանում ենք, որ մեր համեստ նախաձեռնությունն ավելի արժանի հետնորդներ գտնի:

Բոլոր ազգերը համամարդկային մարդկային արժեքների հավասար կրողներ են: Յուրաքանչյուր ազգային հոգի ունի իր հզոր և իր թույլ կողմերը, իր առավելություններն ու թերությունները: Ուստի անհրաժեշտ է փոխադարձաբար հասկանալ մարդկանց հոգու տարբերությունը, սիրել մարդկանց հոգիների միմյանց հատկությունները և զիջող լինել նրանց թերություններին: Այսպիսով, հնարավոր կլինի գիտակցել իսկապես խաղաղ գոյակցություն աշխարհի տարբեր ժողովուրդների միջև:

Նրբաբլիթների շաբաթ

Նրբաբլիթների շաբաթկոչվում է այլ կերպ, և այս բոլոր անունները նշանակում են նույնը: Մսից հրաժարվելու պատճառով մսի և բերանի անունը ծագեց. պանիր ուտելուց `պանրի շաբաթ; նավթի համատարած օգտագործումից `Շրովետիդ, որը տևում է պահքից մի ամբողջ շաբաթ: Օրացույցում և եկեղեցու գրքերում օգտագործվում է պանրի շաբաթվա անվանումը: Այս պահին նրանք ոչ մի բան չեն ուտում. ձուկը, կաթը, ձուն և պանիրը բոլորի համար սովորական են: Այս շաբաթվա հայտնի անունը ամբողջ Ռուսաստանում է Նրբաբլիթների շաբաթ:

Նրբաբլիթների շաբաթ- ձմռանը հրաժեշտի արձակուրդ, .ատիկից ութերորդ շաբաթ առաջ: Խորամանկությունը տեղի ունեցավ Մեծ Պահքից առաջ ՝ ուղղափառ օրացույցի խոնավ շաբաթում և ավարտվեց ներողամտության կիրակիով:
Ըստ Ուղղափառ եկեղեցու կանոնների, պանրի աճեցման շաբաթը նախատեսված էր պատրաստել հավատացյալներին ծոմի համար, երբ նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է ներծծվեր մարմնական ձեռնպահության և ինտենսիվ հոգևոր արտացոլման գալիք ժամանակին համապատասխան տրամադրությամբ (տես): Ավանդական ռուսական կյանքում այս շաբաթը դարձավ կյանքի ուրախությամբ լցված ամենապայծառ տոնը: Շրովետիդը կոչվում էր ազնիվ, լայն, հարբած, որկրամոլ, կործանարար: Նրանք ասացին, որ նա «երգեց և պարեց մի ամբողջ շաբաթ, կերավ և խմեց, գնաց միմյանց այցելության, գլորվեց բլիթների մեջ, լվացվեց յուղով»: Shrovetide- ը նշվում էր ամբողջ Ռուսաստանում ինչպես գյուղերում, այնպես էլ քաղաքներում: Նրա տոնակատարությունը պարտադիր էր համարվում ամբողջ ռուս ժողովրդի համար. «Գոնե պառկիր, բայց անցկացրու Շրովետիդ»:
Գյուղերում դրան մասնակցում էին բոլոր բնակիչները ՝ անկախ տարիքից և սոցիալական կարգավիճակից, բացառությամբ հիվանդների և թույլերի: Shrovetide- ի զվարճանքներին չմասնակցելը, ըստ լեգենդի, կարող է հանգեցնել «կյանքի դառը դժվարությունների մեջ»: Տոնակատարությունները սկսվեցին Shrovetide- ի հանդիպումով ՝ Shrove Tuesday- ին նախորդող կիրակի օրը: Այնուամենայնիվ, այս ծեսը լայն տարածում չուներ: Այնտեղ, որտեղ նա հայտնի էր, Շրովետիդին դիմավորեցին նրբաբլիթներով, որոնք տեղադրված էին բարձրադիր վայրերում `« Այցելեք ինձ, Շրովետիդ », բակում լայն. , Ինչպես նաև երգեր երգել. Shrovetide ամենամյա, մեր սիրելի Հյուր: Նա ոտքով մեզ մոտ չի գնում, բոլորը գալիս են ձիով: Նրա ձիերը սև են, ծառաները ՝ երիտասարդ: Shrovetide շաբաթվա առաջին երեք օրերը պատրաստվում էին տոնին. Նրանք բերում էին վառելափայտ Shrovetide խարույկների համար, մաքրում տնակները: Հիմնական տոնակատարությունները ընկել են հինգշաբթի, ուրբաթ, շաբաթ, կիրակի օրերին `լայն Խրվեժի օրերին: Բոլոր Shrovetide ժամանցը սովորաբար տեղի էր ունենում փողոցում:
Նրանք տներ էին մտնում միայն մի փոքր տաքանալու, եթե ցրտաշունչ էր, և իրենց տոնական ուտեստներով հյուրասիրելու համար: Խելացի հագնված մարդիկ ՝ աղջիկներ, տղաներ, ամուսնական զույգեր, երեխաներ, ծերուկներ և ծեր կանայք, բոլորը դուրս եկան փողոց, մասնակցեցին տոնական երեկոյին, շնորհավորեցին միմյանց, գնացին տոնավաճառ, որտեղ նրանք գնեցին անհրաժեշտ և անհարկի իրեր, զարմացած էին այն հրաշքներից, որոնք ցուցադրում էին կրպակներում `շրջիկ թատրոններում, վայելում տիկնիկային ներկայացումները և« արջուկի զվարճանքը »` արջի հետ առաջնորդի կատարումները:
Shrovetide համալիրը ներառում էր այնպիսի զվարճանքներ, ինչպիսիք են լեռնադահուկներով սահելը, սահնակներով զբոսնելը, նորապսակներին մեծարելու տարբեր արարողություններ, բռունցքների կռիվներ, մայրիկների երթեր, պատերազմական խաղեր, ինչպիսիք են «Ձյունով քաղաք վերցնելը» և այլն: շատ ճարպային սնունդ, ինչպես նաև հարբեցող խմիչքներ: Խմիչքներից նրանք նախընտրում էին գարեջուրը, իսկ սնունդից `թթվասերը, կաթնաշոռը, պանիրը, ձվերը, ալյուրի բոլոր տեսակները` բլիթներ, պանրի տորթեր, շոռակարկանդակներ, խոզանակ, տորթեր: Կաթնամթերքի գերակշռությունը պայմանավորված էր Մեծ Պահքին նախորդող շաբաթվա ընթացքում եկեղեցու կողմից միս ուտելու արգելքով:
Shrovetide- ում հնչեցին շատ երգեր, կատակներ, նախադասություններ, որոնցից շատերը ծիսական նշանակություն չունեին, դրանք զվարճալի երգեր էին ՝ նվիրված Shrovetide և Shrovetide տոնակատարություններին:
Օ, դու, սիրելի նավթի բանկա,
Սիրելի, սիրելի, սիրելի: Նա եկավ մեզ այցելելու,
Նա եկավ, փայփայեց, եկավ: Այո, ես պանիր ու կարագ եմ բերել,
Բերել, փայփայել, բերել: Եվ մենք գլորեցինք կարագի ուտեստը,
Մենք քշեցինք, քշեցինք, քշեցինք: Նրանք նստեցին սև ձիու վրա,
Մենք քշեցինք, ձիավարեցինք, հեծանք:

Shrovetide- ի պատմությունը արմատավորված է հնության խորքում: Shrovetide- ը հին սլավոնական տոն է, որը մենք ժառանգել ենք հեթանոսական մշակույթից, որը պահպանվել է նույնիսկ քրիստոնեության ընդունումից հետո: Ենթադրվում է, որ սկզբում այն ​​կապված էր գարնանային արևադարձի հետ, բայց քրիստոնեության ընդունման հետ այն սկսեց նախորդել Մեծ Պահքին և կախված էր դրա ժամանակից: Այնուամենայնիվ, սա դեռ ամենը չէ Shrovetide- ի իմաստի մասին: Սլավոնների համար երկար ժամանակ դա նաև Ամանորի երեկո էր: Իրոք, մինչև XIV դար, տարին Ռուսաստանում սկսվեց մարտին: Նույնիսկ նրբաբլիթները ՝ Շրովետիդի անփոխարինելի հատկանիշը, ունեին ծիսական նշանակություն. Եվ ըստ հին համոզմունքների, հավատում էին. Ինչպես է մարդը հանդիպում մեկ տարի, այնպես էլ նա կլինի: Հետևաբար, մեր նախնիները չխնայեցին այս տոնի առատաձեռն խնջույքի և անսանձ զվարճանքի համար: Իսկ ժողովուրդը Մասլենիցային անվանում էր «ազնիվ», «լայն», «շատակեր» և նույնիսկ «կործանարար»:
Անցան դարեր, կյանքը փոխվեց, քրիստոնեության ընդունմամբ հայտնվեցին եկեղեցական նոր տոներ, բայց լայն Մասլենիցան շարունակեց ապրել: Ոչինչ չի կարող ստիպել ռուսներին հրաժարվել իրենց սիրելի տոնից ՝ հյուրընկալ և խռովարար զվարճանքներից: Ի դեպ, ժամանակին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը ամենախիստ միջոցառումներով փորձում էր հանդարտեցնել իր համարձակ հպատակներին: Մարզպետները ցարական հրամանագրեր ուղարկեցին քաղաքներ և գյուղեր ՝ կա՛մ արգելելով մասնավոր թորումը, կա՛մ ռուսներից պահանջելով չխաղալ և բռունցքներով չկռվել: Բայց ո՛չ ցարական ահեղ հրամանագրերը, ո՛չ էլ պատրիարքի ցուցումները չկարողացան դիմակայել անհոգ ուրախությանը:
Բայց 1724 -ին Սանկտ Պետերբուրգում Մասլենիցան ձախողվեց: Պիտերը ՝ բոլոր տեսակի զվարճությունների սիրահար, մտադիր էր նոր մայրաքաղաքում զվարճալի սահնակներով երթ կազմակերպել, բայց ամբողջ տոնական շաբաթը ձնաբուք էր և ուժեղ սառնամանիք: Մի քանի օր շարունակ հագուստի և դիմակներով երթի մասնակիցները հավաքվում էին հավաքի վայրում, բայց ճանապարհին կարծրացած ՝ նրանք մեկնում էին ինչ -որ մեկի մոտ ՝ տաքանալու: Ավաղ, տարերքը հաղթեց, զվարճանքը ձախողվեց:
Իր թագադրման կապակցությամբ Եկատերինա II- ը, նմանակելով Պետրոս I- ին, Մոսկվայում դիմակահանդեսի շքեղ երթ կազմակերպեց Մասլենյան շաբաթվա ընթացքում, որը կոչվում էր «Հաղթական Միներվա»: Երեք օր դիմակահանդեսի երթը շրջեց քաղաքում, որը, կայսրուհու ծրագրի համաձայն, պետք է ներկայացներ սոցիալական տարբեր արատներ `կաշառակերություն, յուրացում, բյուրոկրատական ​​կարմիր ժապավեն և այլն, որոնք ոչնչացվել էին իմաստուն Եկատերինայի շահավետ կանոնով:
Timeամանակի ընթացքում քաղաքներում «պտտվող զվարճանքը» բարելավվել է: Փայտե սլայդներ էլեգանտ տաղավարներով սկսեցին տեղադրվել գետի սառույցի վրա կամ հրապարակներում: Բլուրները զարդարված էին բազմագույն դրոշներով, զուգված և սոճու ճյուղերով և նույնիսկ փայտե քանդակներով: Սանկտ Պետերբուրգում 19 -րդ դարի սկզբին հայտնի էին վաճառական Պոդոզնիկովի լեռները: Դրանք կառուցվել են Նևայի վրա ՝ Սենատի դիմաց և հասել 26 մետր բարձրության: Ի դեպ, այդ ժամանակ քաղաքի լեռներից դահուկավազքը վճարովի էր եւ արժեր մեկ կոպեկ: Սառցե լեռների մոտ ծավալվում էր տաք առևտուր ՝ տաք գոլորշու սամովարներից պատրաստված քաղցրավենիք, քաղցրավենիք, ընկույզ, կարկանդակներ և բլիթներ: Մեծ կրպակներում հանդիսատեսը զվարճացավ բուֆոնների և ժողովրդական սիրված հերոս Պետրուշկայի կողմից:
Այն գյուղերում, որտեղ կրպակները երբեք չէին պատահում, բնակիչներն իրենք դարձան անսովոր ճակատամարտի `ձյուն քաղաքի գրավման հերոսները: Հավաքվելով ՝ նրանք միասին ձյունից ամրոց կառուցեցին ՝ բարդ աշտարակներով և դարպասներով: Ամենից հաճախ նրանք այն դնում են գետի սառույցի վրա և մեջտեղում կտրում են որդին: Հետո զվարճանքի մասնակիցները բաժանվեցին երկու կողմի: Ձիերի համարձակները պաշարեցին ամրոցը, և դրա պաշտպանները հակահարված տվեցին ձնագնդերով, ճյուղավորված ճյուղերով և ցախավելներով ՝ վախեցնելով ձիերին: Հաղթողը, ով առաջինը ներխուժեց դարպասը, փորձության առջև կանգնեց. Նա ստիպված էր լողալ սառցե անցքի մեջ:
Բայց Shrovetide- ի ամենասիրված և ամենագեղեցիկ ծեսը սահնակով զբոսնելն էր: Բոլորը, ովքեր ձի ունեին, դուրս էին քշում, իսկ խայտաբղետ թիմերը վազում էին փողոցներով. Հարուստները շողշողում էին նրբաճաշակ տատրակները և ներկված սահնակներ `ծածկված գորգով, իսկ նրանցից հետո` փայլով մաքրված, գունազարդ ժապավեններով զարդարված գյուղացիական ձիեր:
Իհարկե, Մասլենիցայում բլիթները հիմնական հյուրասիրությունն էին: Դրանք թխվել և կերվել են անհամար քանակությամբ:

Յուղի շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար գործում էին որոշակի ծեսեր: Երկուշաբթի - Shrovetide հանդիպում, երեքշաբթի ՝ ֆլիրտ: Գուրմանների համար, այսինքն ՝ Յուղոտ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը, սկեսուրը փեսաներին ու կանանց հրավիրում էր բլիթների: Այս սովորույթը հատկապես պահպանվում էր երիտասարդ, վերջերս ամուսնացածների նկատմամբ: Անշուշտ, այստեղից է ծագել «սկեսուրին ՝ բլիթների համար» արտահայտությունը: Առավել մարդաշատ տոբոգենինգը տեղի է ունեցել լայն հինգշաբթի: Ուրբաթ օրը ՝ սկեսուրի երեկոն, փեսաները սկեսուրին կանչեցին հյուրասիրության: Շաբաթը վերապահված էր հարսի հավաքույթներին: Կիրակին կոչվում էր «Ներման օր»: Այս օրը բոլորը այցելում էին հարազատներին, ընկերներին և ծանոթներին, փոխանակում համբույրներ, խոնարհվում և ներում խնդրում միմյանցից, եթե վիրավորված էին խոսքերից կամ գործերից: Ամբողջ շաբաթը կոչվում էր «ազնիվ, լայն, կենսուրախ, բոյարնյա-Շրովետիդ, տիկին Շրովետիդ»:
Երկուշաբթի - հանդիպում
Այս օրը Մասլենիցայի լցոնված կենդանին պատրաստվում էր ծղոտից, նրանք հագնում էին տարեց կանանց հագուստ, դնում այս փափուկ կենդանուն ձողի վրա և երգելով, այն սահնակով քշում էին գյուղով: Հետո Shrovetide- ը դրվեց ձնառատ լեռան վրա, որտեղից սկսվեցին սահնակներով զբոսանքները: Այն երգերը, որոնք երգվում են «հանդիպման» օրը, շատ կենսուրախ են:
Երեքշաբթի պիես է
Այդ օրվանից սկսվեցին զանազան ժամանցներ ՝ սահնակով զբոսանքներ, ժողովրդական փառատոներ, ներկայացումներ: Փայտե մեծ կրպակներում (ծաղրածու և կոմիկական տեսարաններով ժողովրդական թատերական ներկայացումների համար նախատեսված տարածքներ) ներկայացումներ էին կատարվում Պետրուշկայի և Մասլենիցա պապի ղեկավարությամբ: Փողոցներում կային դիմակավորված մայրիկների մեծ խմբեր, որոնք շրջում էին ծանոթ տներով, որտեղ հանպատրաստից կազմակերպվում էին զվարճալի տնային համերգներ: Խոշոր ընկերությունները շրջում էին քաղաքում, եռյակներով և պարզ սահնակներով: Մեկ այլ պարզ ժամանց անցկացվեց մեծ հարգանքով `դահուկներ սառցե լեռներից:
Չորեքշաբթի օրը գուրման է
Նա բոլոր տներում հյուրասիրեց բլիթներ և այլ ուտեստներ: Յուրաքանչյուր ընտանիքում սեղաններ էին դրվում համեղ ուտեստներով, բլիթներ էին թխում, իսկ գյուղերում գարեջուր էին պատրաստում ակումբում: Ամենուր հայտնվեցին թատրոններ և կրպակներ: Նրանք վաճառում էին տաք սբիտնի (ջրից, մեղրից և համեմունքներից պատրաստված ըմպելիքներ), բոված ընկույզ, մեղրով մեղրաբլիթ: Այստեղ, բաց երկնքի տակ, կարելի էր թեյ խմել եռացող սամովարից:
Հինգշաբթի - քեֆ(կոտրվածք, լայն հինգշաբթի)
Այս օրը խաղերի և զվարճանքի կեսն էր: Թերևս հենց այդ ժամանակ տեղի ունեցան Մասլենիցայի բռունցքներով բռունցքներով կռիվներ, բռունցքներ ՝ իրենց ծագումը տանելով Հին Ռուսաստանից: Նրանք նույնպես ունեին իրենց խիստ կանոնները: Անհնար էր, օրինակ, ծեծել ստախոս մարդուն («պառկած անձին չեն ծեծում»), նրանցից երկուսը չէին կարող հարձակվել մեկի վրա (երկուսը կռվում էին, երրորդը չէր բարձրանում), ծեծում ներքևում գոտի կամ հարված գլխի հետևի մասում: Այս կանոնների խախտման համար սպառնում էր պատիժ: Հնարավոր էր պայքարել «պատից պատ» կամ «մեկ առ մեկ»: Տեղի ունեցան նաև «որսորդական» մարտեր գիտակ, նման մարտերի երկրպագուների համար: Ինքը ՝ Իվան Ահեղը, հաճույքով էր հետևում նման մարտերին: Նման առիթով այս զվարճանքը պատրաստված էր հատկապես հոյակապ և հանդիսավոր կերպով: Եվ, այնուամենայնիվ, դա խաղ էր, տոն, որն, իհարկե, համապատասխանում էր հագուստին: Եթե ​​դուք նույնպես ցանկանում եք հետևել հին ռուսական ծեսերին և սովորույթներին, եթե ձեր ձեռքերը շատ են քոր առաջանում, ապա կարող եք մի փոքր զվարճանալ, հավանաբար ՝ կռվով. բռունցքների որոշ գաղտնի իմաստ), և միևնույն ժամանակ դա ամենաուժեղների մենամարտն է: Պարզապես մի մոռացեք բոլոր սահմանափակումների և, ամենակարևորը, այն մասին, որ սա դեռ տոնական, խաղային մենամարտ է:
Ուրբաթ-սկեսուրի երեկոներ
Shrovetide- ի մի շարք սովորույթներ նպատակ ունեին արագացնել հարսանիքները, օգնել երիտասարդներին գտնել զուգընկեր: Եվ որքան մեծ ուշադրություն և պատիվ տրվեց նորապսակներին Shrovetide- ում: Ավանդույթը պահանջում է, որ նրանք խելացի կերպով դուրս գան «մարդկանց վրա» ներկված սահնակներով, այցելեն բոլոր նրանց, ովքեր քայլում էին իրենց հարսանիքին, որպեսզի նրանք հանդիսավոր կերպով երգերով գլորվեին սառցե սարից: Այնուամենայնիվ, նորապսակների հետ կապված ամենակարևոր իրադարձությունը սկեսուրի այցելությունն էր փեսաների կողմից, որոնց համար նա թխեց բլիթներ և իսկական խնջույք կազմակերպեց (եթե, իհարկե, փեսան իր սրտով էր) Որոշ տեղերում «սկեսուր-բլիթներ» տեղի ունեցան գուրմանների համար, այսինքն ՝ չորեքշաբթի օրը ՝ Shrovetide շաբաթվա ընթացքում, բայց կարող էին համընկնել ուրբաթ օրվա հետ: Եթե ​​չորեքշաբթի փեսաները այցելում էին զոքանչին, ապա ուրբաթ օրը փեսաները կազմակերպում էին «սկեսուրի երեկոներ» և նրանց հրավիրում էին բլիթների: Սովորաբար հայտնվում էր նախկին ընկերը, ով խաղում էր նույն դերը, ինչ հարսանիքին, և նվեր ստացավ իր խնդիրների համար: Հրավիրված սկեսուրը (այդպիսի սովորություն կար) պարտավոր էր երեկոյան ուղարկել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր բլիթներ թխելու համար ՝ տապակ, շերեփ և այլն, իսկ սկեսրայրը ուղարկել էր մի տոպրակ հնդկացորենի ձավարեղեն և կովի կարագ: Փեսայի անհարգալից վերաբերմունքն այս իրադարձության նկատմամբ համարվեց անպատվություն և վիրավորանք, և պատճառ դարձավ հավերժական թշնամանքի իր և սկեսուրի միջև:
Շաբաթ-հարսի հավաքույթներ
Հարսը ամուսնու քույրն է: Այսպիսով, այս շաբաթ օրը երիտասարդ հարսներն ընդունեցին իրենց հարազատներին: Ինչպես տեսնում եք, այս «ճարպային կառնավալին» այս առատաձեռն շաբաթվա ամեն օր ուղեկցվում էր հատուկ խնջույքով:
Կիրակի - հրաժեշտ, համբուրող մարդ, ներված օր:
Shrovetide շաբաթվա վերջին օրը կոչվում էր «Ներողամտության կիրակի». Հարազատներն ու ընկերները չէին գնում միմյանց մոտ նշելու, այլ «հնազանդությամբ», ներում էին խնդրում ընթացիկ տարում պատճառված դիտավորյալ և պատահական հանցագործությունների և վշտերի համար: Հանդիպելիս (երբեմն նույնիսկ անծանոթի հետ) անհրաժեշտ էր կանգ առնել և երեք աղեղով և «արցունքաբեր խոսքերով» հայցել փոխադարձ ներողություն. «Թող Աստված ձեզ ների, և ես ձեզ», - պատասխանեց զրուցակիցը, որից հետո անհրաժեշտ էր համբուրվել ՝ ի նշան հաշտության:

Մենք կիրակի օրը հրաժեշտ տվեցինք Շրովետիդին: Այս օրը խարույկներ վառվեցին Եվրոպական Ռուսաստանի հյուսիսային և կենտրոնական շրջաններում, իսկ Մասլենիցայի ծղոտե արձանը թաղվեց հարավային շրջաններում: Shrovetide- ը բարդ և երկիմաստ երևույթ է: Այս տոնը սկիզբ է առնում սլավոնների կյանքի նախաքրիստոնեական դարաշրջանի գարնանային ագրարային ծեսերից, երբ Շրովետիդը ժամանակին համընկնում էր գարնանային գիշերահավասարի օրվա հետ ՝ սահմանը ձմեռը գարնանից բաժանող: Rիսական ակցիաներն ուղղված էին ձմեռային դժվարություններին և գալիք գարնանը վերջ տալուն, որին հաջորդեց տաք ամառը ՝ առատ հացով: XIX-XX դարի սկզբին: Shrovetide- ի տոնակատարության ժամանակ առաջին պլան դուրս եկան ժամանցի տարրերը:
Հրաժեշտը Shrovetide- ին ավարտվեց Մեծ Պահքի առաջին օրը `մաքուր երկուշաբթի, որը համարվում էր մեղքից և արագ սնունդից մաքրվելու օր: Տղամարդիկ սովորաբար «ողողում էին ատամները», այսինքն. նրանք առատորեն օղի էին խմում, իբր, որ բերանի խոռոչի մնացորդները ողողեին. որոշ վայրերում «բլիթները թափահարելու» համար բռունցքների կռիվներ և այլն էին կազմակերպվում: Մաքուր երկուշաբթի նրանք միշտ լվանում էին լոգարանում, իսկ կանայք լվանում էին սպասքը և «գոլորշիացնում» կաթնամթերքը ՝ մաքրելով դրանք ճարպից և մսի մնացորդներից:

Ամենահին սլավոնական տոնը `Մասլենիցան, գոյատևել է մինչ օրս աղավաղված տեսքով` իր ժամանցի գերակշռությամբ, շուրջպարերով, խարույկներով, բլիթներով և այցելության անփոխարինելի հրավերներով: Նույնիսկ Ուղղափառ եկեղեցին այժմ Մասլենիցան համարում է ոչ թե հեթանոսական տոն, այլ իր `ուղղափառ տոն և համարում է դա նախապատրաստություն երկար Մեծ պահքի համար: Դա տեղի ունեցավ բազմաթիվ արձակուրդների հետ, բայց Շրովետիդը ամենավառ օրինակն է: Հայտնի է, որ մինչև 17 -րդ դարը նրանք փորձում էին արգելել գարնան այս հիրավի, հանրաճանաչ տոնը և կյանքի ծնունդը և հետապնդում էին նրանց, ովքեր դա բացեիբաց նշում էին: Հասկանալի է, որ այս ձեռնարկումից ոչինչ չստացվեց արմատախիլ անելու «դիվային զվարճանքը», և մարդիկ պաշտպանեցին իրենց զվարճանալու իրավունքը ձմռան վերջին օրերին: 18 -րդ դարից ի վեր եկեղեցին դադարել է այդքան մեծ ուշադրություն դարձնել տոնի վրա, և ցարերի ցուցադրական տոնակատարությունները միայն ամրապնդեցին Մասլենիցան ռուս ժողովրդի կյանքում, չնայած նրանք աղավաղեցին կատարվածի էությունը: 18 -րդ դարի երկրորդ կեսից եկեղեցին «հարմարեցրեց» Շրովետիդին իր նպատակների համար և չարգելեց ծխականներին մասնակցել ընդհանուր բախանալիային, միաժամանակ որոշակի սահմանափակումներ սահմանելով այս օրերին սննդի համար պիտանի սննդամթերքի բաղադրության վրա և խիստ »: կանոնակարգ »աղոթքների համար: Յոթ (և մինչև 17 -րդ դար, տասնչորս) դարաշրջաններից յուրաքանչյուրն ուներ իր անունը:

20 -րդ դարի սկզբին բոլոր անունները խառնված էին `հին, եկեղեցական, ժողովրդական, և այժմ Մասլենիցան գարնանային հանդիպման տոն է, ուրախ, անհոգ, առատ ուտելիքով և, ամենակարևորը, բլիթներով: դարձավ կենտրոնական ուտեստը, նրա խորհրդանիշը: Ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ մարդու մտքում գտնվող բլիթները խորհրդանշում են արևը: Միայն նախաքրիստոնեական հեռավոր ժամանակներում մեր նախնիները աղոթում էին արևի աստված Յարիլային և բլիթներ էին պատրաստում ի երախտագիտություն Յարիլայի ՝ լույսի և ջերմության համար:

Մասլենիցա անունը ծագել է գարնան տոնակատարությունից, այսինքն ՝ մարտի 1-ից (մարտի 21-23-ից մինչև 15-16-ը գ), նոր տարվա սկզբից: Այս պահին կովերը ծնում էին, և նրանք շատ կաթ ունեին, ինչը նշանակում է, որ տանը կարագ բավական էր: Յուղ բառը սկզբնապես նման էր քսել, այսինքն, ինչով նրբաբլիթը քսում են: Մազալոկամ նավթը այս դեպքում բարգավաճման խորհրդանիշ էր, նոր հարուստ և լավ սնված տարի: Նրբաբլիթները Shrovetide- ում նույնպես արևի երկրային արտացոլանք էին: Անիծյալ - փոքր արևի պես `կլոր և տաք: Նրբաբլիթը յուղով յուղել նշանակում է նվեր բերել արևին, հանգստացնել այն: Ինչպես մեր օրերում ՝ հունվարի առաջին կեսին, Ռուսաստանը տրվում է արձակուրդի, այնպես էլ հին ժամանակներում մեր նախնիները Նոր տարին նշում էին մեծ մասշտաբով ՝ միայն գարնան սկզբին: Այստեղից էլ այրվում է ձմեռվա արձանի, շուրջպարերի, խարույկների և հեթանոսական անցյալի այլ արձագանքների մասին: Կա վարկած, որ հնագույն ժամանակներում Մասլենիցայի տոնը ի պատիվ Վելես աստծո էր ՝ անասնապահության հովանավոր սուրբ:

Պահպանված ապացույցներ «Արքայական» տոնախմբության մասին, որը նվիրված էր Շրովետիդին: Օրինակ, 1724 թվականին Պետրոս Մեծը որոշեց կազմակերպել մեծ տոն, սակայն սառնամանիքները կանխեցին հսկայական դիմակահանդեսը, սահնակներով երթը և այլ զվարճանքներ: Ռուսական ուժեղ սառնամանիքը թույլ չտվեց նշել Shrovetide- ը ՝ ևս մեկ անգամ հաստատելով, որ Shrovetide շաբաթվա ամսաթվերը փոխելը տոնի համար լավագույն գաղափար չէ: Փաստն այն է, որ Մասլենիցայի շաբաթը պետք է տեղի ունենար գարնանային արևադարձի օրերին, որը ընկավ պահքի բարձրության վրա: Եկեղեցու պնդմամբ տոնակատարությունը հետաձգվեց մեկ ամիս առաջ, իսկ այժմ Մասլենիցայի վերջին օրը ենթադրվում էր, որ պետք է պահքի մեկնարկից մեկ շաբաթ առաջ: Բայց եղան նաև հաջողված տոնակատարություններ: Ըստ ավստրիացի քարտուղար Կորբի հուշերի, որը պատահաբար հայտնվել է Ռուսաստանում Մասլենիցայի շաբաթվա ընթացքում, «ամեն հարգանքը վերադաս իշխանությունների նկատմամբ կորել է, ամենավտանգավոր կամքն ամենուր տիրում է»: Նույն Կորբը ականատես եղավ այն դեպքին, երբ նորակառույց Լեֆորտովյան պալատը լուսավորվեց մումեդ կեղծ-պատրիարքի կողմից `« բոլոր կատակների և հարբած բոլոր տաճարի »գլխին, ծխախոտի խողովակներից պատրաստված խաչով, ծխախոտի ծխով և, այն լրացնելու համար, ծառայություն մատուցեց ի պատիվ Բաքուսի: Պալատում Մասլենիցա տոնի ժամանակ ցարը ինքն էր պարագլուխը և առաջին զվարճալի ծառայակիցը: Երկօրյա խնջույք սկսվեց «օծված» պալատում, մինչդեռ հյուրերին արգելվում էր քնել կամ հեռանալ, և միայն օտարերկրյա հյուրերի համար նրանք բացառություն արեցին և մի քանի ժամ հատկացրեցին քնելու համար, որից հետո նրանք արթնացան և հետ քաշվեցին դեպի խնջույք 1722 -ին Պետրոս Մեծը Մոսկվայում կազմակերպեց մեծ երթ ՝ նավակներ և զբոսանավեր դնելով սահնակներին, և այս երթը շարժվեց Մոսկվայով ՝ ապշած հանդիսատեսի առջև: Նավակների մեջ նստած էին միևնույն կատակասերները ՝ «հայրապետը», «Բակչուսը», կար նաև քողարկված Նեպտունի զգեստը ՝ սահնակի մեջ նստած ՝ հսկայական պատյան տեսքով: Երթը ավարտեց մի մեծ նավ, որով թագավորը ճանապարհորդում էր: Նավը քշում էր առագաստները ցած իջած ու անընդհատ կրակում տախտակամածի վրա տեղադրված թնդանոթներից: Ամբողջ կառույցը քաշեց 15 ձի: Մեկ այլ դեպք էր, երբ Եկատերինա II- ը կազմակերպեց տոնական կառնավալ ՝ վատ հասկանալով երկրի ժողովրդի ավանդույթները, որոնք նա ղեկավարում էր: «Հաղթական Միներվա» դիմակահանդեսը բաղկացած էր կառնավալային երթից, որը շրջում էր մայրաքաղաքով, խաղում և ծաղրում մարդկային արատները. Մարզերի կողմից ընդունվեցին տոնակատարությունների մետրոպոլիտեն ավանդույթները, և այդ ժամանակ ամբողջ Ռուսաստանում Մասլենիցան լայնորեն և հզոր կերպով նշվեց: Իշխանավորների համար տոնը մարդկանց հանգստացնելու, նրանց մտերմությունը ցույց տալու առիթ էր: Հնագույն ավանդույթներին չհետևեցին, և տոնակատարությունը միջին եվրոպականացված կառնավալ էր `քիչ տարրերով և բլիթներով` որպես հասկանալի և հասանելի խորհրդանիշ: Այնուամենայնիվ, տոնի որոշ տարրեր «եվրոպական ձևով» միայն ամրապնդեցին և հարստացրին Շրովետիդը ՝ դիվերսիֆիկացնելով նրա տոնական, ուրախ հատվածը:

Դեռևս 18 -րդ դարում ընդունված էր Shrovetide- ում պատրաստել տարբեր ուտեստներ. Դա բացօթյա խնջույք էր, յուրաքանչյուր տանը: Բոլորը գնացին միմյանց այցելելու, հյուրասիրվեցին ուտելիքով և զվարճացան ամբողջ սրտով: Փողոցներում վաճառվում էր սննդամթերքի լայն տեսականի ՝ սբիթնեմ, պարկեր, մեղրով տորթեր, կարկանդակներ և բլիթներ ՝ լցոնման լայն տեսականիով: Կային նաև աղի ուտելիքներ ՝ բոլոր տեսակի թթու, սունկ, չորացրած ձուկ, խավիար, անուշահոտ հաց և կարկանդակներ ՝ տարբեր լցոնումներով: Entամանցը ներառում էր բուֆոններ, կրպակներ և սառցե սահիկներ: Վերջինս այնքան հայտնի էր, որ Սանկտ Պետերբուրգում կազմակերպվեցին վճարովի սահիկներ, որոնց վրա նստելը 1 կոպեկ արժեցավ: Գյուղերում և գյուղերում նրանք թափեցին իրենց սահիկները, բայց արդեն «պատրաստ» բլուրների և ձորերի վրա նրանք կառուցեցին ձյան ամրոցներ և կազմակերպեցին մրցաշարեր:

Peopleողովուրդը հաստատել է Մասլենիցա այցելելու եւ նշելու սովորույթը: Տոնական շաբաթվա յուրաքանչյուր օր ծառայում է իր նպատակին: Երկուշաբթի - Մասլենիցա հանդիպում: Այս օրը առաջին բլիթները թխվեցին, և առաջինը նախատեսված էր նախնիների համար: Նրան հատուկ դավադրությամբ իրականացրել են շքամուտքում և մեկնել մեկ գիշերվա ընթացքում: Նույն օրը հագնվում էր Մասլենիցայի խրտվիլակը, որը երգերով տեղափոխվում էր փողոցներով:

Երեքշաբթի - ֆլիրտ: Այս օրը ընդունված էր կռահել: Այս օրվա սովորույթի մասին հայտնվեց մի ասացվածք. «Ընտրիր ամուսին նրբաբլիթների համար, և կին` կարկանդակների համար »: Ինչպիսի բլիթներ է նախընտրում տղամարդը, այդպիսին է նրա բնավորությունը: Իրական կոշտ տղամարդիկ սիրում են խավիարով նրբաբլիթներ. Նրանք այդպիսի կին կապահովեն, և նրանք ամուր կպահեն տնային տնտեսությունը: Բայց այդպիսի տղամարդուց նույնպես չպետք է սեր սպասել: Եթե ​​նշանվածը նախընտրում է կարմիր ձուկով նրբաբլիթներ, ապա նրա բնավորությունը քնքուշ է, նա ավելի շուտ երազող է, նկարիչ: Այդպիսիները քնքշություն կխոսեն, բայց տնտեսությունը կարող է ամայության մեջ ընկնել: Կաթնաշոռով նրբաբլիթները սիրում են բարի տղամարդիկ: Թթվասերով `առանց ուժեղ բնավորության անձ, որին հեշտ է համոզել: Կարագով նրբաբլիթները ուտում են մեղմ տղամարդիկ. Սա կսիրի և կհամբուրի, բայց նա իսկապես չի սիրում տնային գործերը: Նրանք, ովքեր սիրում են շատ երեխաներ ունենալ, ուտում են շաքարով, և նրանց կինը հոգ կտանի նրանց մասին: Ամուսինների համար ամենատհաճ թեկնածուները նրանք են, ովքեր ուտում են եփած ձվերով նրբաբլիթներ: Բորեսը տանը և արձակուրդում կատարվում են կենցաղային և ամուսնական պարտականություններ, բայց ինչ -որ կերպ պարտականություններից դուրս: Jamեմով նրբաբլիթները սիրում են գեղեցիկ տղաները, առաջինը գյուղում, ամբողջական տեսքով: Կին լինելն այնքան շոյիչ է, բայց ամուսինը կարող է հաճույքի գնալ:

Չորեքշաբթի օրը կոչվում էր գուրման: Բոլոր հարուստ տներում հարուստ սեղաններ էին դրված: Փողոցներում վրաններ էին տեղադրվում տաք սբիտնով (զովացուցիչ ըմպելիք ՝ պատրաստված տաք ջրից, մեղրից և համեմունքներից), կոճապղպեղով թխվածքաբլիթներ, կարկանդակներ, ընկույզներ և փողոցային այլ ուտեստներ: Այս օրը ընդունված էր փեսաներին հրավիրել այցելության: Ըստ կանոնների ՝ բոլոր տեսակի բլիթները պետք է սեղանին լինեն ՝ և՛ աղի, և՛ քաղցր, և՛ փոքր, և՛ մեծ ՝ ձկներով, խավիարով, կաթնաշոռով և այլ համեղ ուտեստներով: Ահա և նայեք փեսային (արդյոք նա ուժեղ է, կարո՞ղ է կերակրել կնոջը) և կերակրեք նրան հինգշաբթի օրը բռունցքամարտից առաջ: Սեղանի մոտ նրանք զրուցեցին, երգեցին երգեր և զվարճացան ընտանեկան նեղ շրջանակում:

Հինգշաբթի զբոսնել: Բռունցքամարտ, պատ առ պատ ու այլ «արական զվարճանք»: Այս օրը կառուցվեցին ձյան ամրոցներ, որոնք մրցակիցները նվաճեցին աղմուկով: Քրիստոնեական օրացույցում նույն օրը ընկնում է Ներկայացման օրը (այսինքն ՝ հանդիպումը): Այս տոնը ի պատիվ Երուսաղեմ Մարիամի կողմից մանուկ Հիսուս Քրիստոսի եկեղեցի բերելու և Երեց Սիմեոնի հետ ճանապարհին հանդիպելու պատվին: Հին հեթանոսական ավանդույթներում այս օրը նոր տարվա ողջույնն էր: Նրանք խմորից աղավնիներ և արտույտներ էին թխում, և երեխաները «կտտացնում էին արևը», որպեսզի այն «հայտնվեր լեռան հետևից»:

Ուրբաթ օրը փեսաները սկեսուրին հրավիրել են իրենց մոտ ՝ ճաշելու հյուրասիրությունները: Սովորույթի տարօրինակությունը (սկզբում փեսան չորեքշաբթի, իսկ հետո սկեսուրը ուրբաթ օրը ՝ փեսային) սրվեց նրանով, որ սկեսուրը պետք է բերի բոլոր բուժման բաղադրիչները մեկ օր առաջ: Եվ նույնիսկ տապակ, լոգարան և շերեփ `բլիթներ պատրաստելու համար:

Շաբաթ-հարսի հավաքույթներ: Չամուսնացած հարսն այցելել է չամուսնացած ընկերուհիներին: Հարսը պետք է ներկայացներ դրանք, եւ նրանք պետք է հյուրասիրեին ու զվարճացնեին հյուրերին:

Կիրակին Մասլենիցայի վերջին օրն է, ներված կիրակի, հրաժեշտ ձմռանը և ձմռան արձանի այրումը: Մինչև այրվելը, խրտվիլակը տանում են քաղաքով մեկ, իսկ դրանից հետո այն տեղադրում հրապարակում և պարում շուրջպարերով, մինչդեռ նրանք ամեն կերպ նախատում են Ձմեռը, հետապնդում նրան և, ի վերջո, այրում են խրտվիլակին: Funվարճությունն ավարտվում է հսկայական խարույկի վրայով ցատկելով: Եվ այս կիրակին կոչվում է ներված, քանի որ բոլորը ներում են խնդրում իրենց նախնիներից: Նրանց անունները խարույկներ են, նրանք հրավիրվում են առատ ճաշի: Քրիստոնեական դարաշրջանում մահացածների հոգիների այս հանդարտեցումը փոքր -ինչ խեղաթյուրված է, և մարդիկ ներում են խնդրում Աստծուց և միմյանցից: Ընդունված է ասել. «Ներիր ինձ» ՝ ստանալով դրա պատասխանը ՝ «Աստված կներե», որից հետո բոլորը գնում են բաղնիք, որը երկար գարունից առաջ կարելի է համարել մաքրման ծես, իսկ քրիստոնյաների համար ՝ պահքից առաջ: .

Նրբաբլիթները Maslenitsa շաբաթվա ընթացքում ամենահայտնի ուտեստն են: Այս բաղադրատոմսով պարզ ուտեստը պատրաստվում է հատուկ վարպետությամբ: Այստեղ կարևոր է ձեռքի վարպետությունն ու ճշգրտությունը, վարժեցված աչքը, խոհարարական տաղանդն ու տոկունությունը: Այդ իսկ պատճառով նրբաբլիթներն այդքան պարզ ու բարդ ուտեստ են միաժամանակ: Բառ նրբաբլիթսովորական սլավոնական: Ուկրաիներեն լեզվով կա mlynets, բուլղարերեն - մլին. Մլին- սա հողմաղացների ջրաղաց է, կլոր քար, որը շփելով մեկ այլ, նույնքան հարթ, բայց անշարժ պառկած ՝ քայքայում էր հացահատիկի հատիկները ՝ դրանք վերածելով ալյուրի: Անիծյալ-մլինՍրանք բառեր են գործարանի տերմինաբանությունից, որը կենտրոնական սլավոններից էր: Ֆրանսերենում ջրաղացը կոչվում է մուլին, գերմաներենում - Մյուլե, իտալերեն - մուլինոև անգլերեն - ջրաղաց, այսինքն `այն նույնպես նման է մլն.

Հետաքրքիր է արտահայտության ծագումը առաջին նրբաբլիթը գնդիկավոր է- ժամանակակից լեզվով դա միանշանակ է `միանվագ, ձախողում, առաջին նրբաբլիթը պարզվեց, որ մի կտոր է: Բայց մինչ այդ դա նշանակում էր ոչ ինչպես, բայց ումանիծյալ, այսինքն կոմա- մահացած նախնիներին: Այս առաջին նրբաբլիթը առաջարկ էր կոմային: Այսպիսով, պարզվում է, որ հին ուղղագրությունը համընկնում է նոր նշանակության հետ `կենդանի ռուսաց լեզուն անընդհատ փոխվում է:

Պետք է ասեմ, որ Shrovetide- ի համար նրբաբլիթ ուտելու սովորույթը բավականին ուշ հայտնվեց: Իհարկե, դրանք հին ժամանակներից կերել են Shrovetide տոնակատարությունների ժամանակ, բայց երկար ժամանակ բլիթները կենտրոնական ուտեստ չէին: Ավելի խոր հնությունում (նախաքրիստոնեական և վաղ քրիստոնեական դարաշրջան) նշվում էր Մասլենիցան բազմազան սնունդ: Նրբաբլիթները տոնի խորհրդանիշն էին, բայց ոչ սեղանի գլխավոր ուտեստը: Unfortunatelyավոք, հին սլավոնների կողմից նրբաբլիթներ պատրաստելու մասին տեղեկությունները կարելի է իմանալ միայն վաղ քրիստոնեական տարեգրությունների համապատասխանություններից, որոնք ոչ լիարժեք և, հնարավոր է, կեղծ նկարագրել են ծեսերի էությունը, և նրանց հետագա ցուցակները լի են սխալներով: Վարկածներից մեկի համաձայն ՝ արևելյան սլավոնները նրբաբլիթներ ունեին զոհաբերական հաց, հիշատակի ճաշատեսակ թաղման խնջույքներին: Հուղարկավորություններին նրբաբլիթ ուտելու սովորույթը գոյատևել է առանց իր սկզբնական էության, կամ պարզապես չի նշվել, որպեսզի չհակասի պաշտոնական կրոնին:

Նրբաբլիթները ունիվերսալ ուտեստ են, կարելի է ասել `արքետիպ: Դրանք պատրաստվել են Հին Հռոմում և Եվրոպայում միջնադարում, օրինակ ՝ Շվեդիայում, Գերմանիայում: Բայց միայն սլավոնների շրջանում «նրբաբլիթի թեման» լիովին բացահայտված է: Մենք ունենք ցորենից, տարեկանից, հնդկացորենից, գարիից և վարսակի ալյուրից պատրաստված բլիթներ: Նրբաբլիթների լցոնումների և պատրաստման տարբերակների առատությունը, պատրաստման պարզությունն ու արագությունը բլիթները դարձնում էին ռուսական ուտեստ, և հենց ռուսներին հաջողվեց պատրաստել նրբաբլիթներից տարբեր և հետաքրքիր ուտեստներ: Կարող ենք ասել, որ նրբաբլիթներն առաջին արագ սնունդն են, քանի որ ձեռնտու է դրանք ուտել ձեռքերով ՝ ամեն ինչ փաթաթելով դրանց մեջ, և փորձառու խոհարարի համար բավականին հեշտ է պատրաստել բլիթների կույտ: