նահապետական ​​ընտանիք? Ինչպես ազատվել ընտանիքի մասին կարծրատիպերից. Ո՞րն է տարբերությունը նահապետական ​​կնոջ և մայրիշխան կնոջ միջև

Մի անգամ, ամազոնուհիների մասին պատմություններ կարդալուց հետո, ես որոշեցի, որ մայրիշխանությունն այնպիսի կանացի թագավորություն է, որտեղ տղամարդիկ օգտագործվում են իրենց նպատակային նպատակների համար, իսկ հետո ոչնչացնում են որպես անհարկի, կամ լավագույն դեպքում թողնում են գորգի փոխարեն՝ ոտքերը սրբելու համար:
Իսկ ո՞ր մարդուն է պետք այս ուրախությունը։
Այնպես որ, ես երբեք չեմ եղել մայրիշխանության կողմնակից։ Ես բավականին գոհ էի սեռերի առողջ հավասարությունից։
Առաջին հայացքից սիրահարվելով մի գեղեցիկ կնոջ՝ մտքովս անգամ չանցավ պարզել, թե նա ինչ հայացքներ ուներ։
Նրա հետ ինչ-որ բան այն չէ՞: Մյուս կանանց մեծամասնությանը բնորոշ չէ՞: Հավանաբար դա եղել է...
Առաջին հանդիպման ժամանակ նրա հայացքն անխոհեմ կերպով քաշեց իմ բոլոր հագուստները։ Նրա հավանության ժպիտից ես կռահեցի, որ նա գոհ է իր տեսածի արդյունքից։
Այնուամենայնիվ, մի քանի րոպե ես անխոս մնացի։
Բայց, տարօրինակ կերպով, ինձ դուր եկավ այն, ինչ նա արեց ինձ հետ:
Ուրիշ բան կա՞ր։ Այո, դա եղել է.
Օրինակ՝ ոչ մի ունցիա դիմահարդարում նրա դեմքին։
Ես կարծում էի, որ դրանում վատ բան չկա:
Հետո իմացա, որ նա ատում է զարդերը՝ ասելով, որ ինքը Թումբա Յումբա ցեղից վայրենի չէ և նույնիսկ ամանորյա ծառ չէ, և մտադիր չէ իր վրա կախազարդեր կրել։
Դե, լավ, ընտանիքի բյուջեն ավելի ամբողջական կլինի:
Ես նրան երբեք չեմ տեսել բարձրակրունկներով։
«Ինչու՞ պետք է ոտքերս կոտրեմ», - հանգիստ ասաց նա ընկերոջը, որը համոզեց նրան հագնել շքեղ կրունկներով շքեղ պոմպեր:
Երբ ընկերուհիս, փորձելով տրամաբանել նրա հետ, այս առիթով խոսեց տղամարդկանց հաճույքների մասին, ապագա կինս, իմ ներկայությունից ոչնչով չշփոթված, ասաց. Նրանք պետք է թույլ տան, որ իրենք հագնեն այն:
Անկեղծ ասած, ինձ չէր հետաքրքրում, թե ինչպիսի կրունկներ է նա սիրում։ Ինձ դուր եկավ նա իր բոլոր տարօրինակություններով:
Եվ երբ նա, այնուամենայնիվ, սիրով տեղեկացրեց ինձ, որ ինքը մայրիշխանության հավատարիմ կողմնակից է, ես թողեցի, որ դա անցնի իմ ականջով։ Ես ավելի կարևոր խնդիր ունեի՝ ամուսնանալ նրա հետ։
Չէ, նա դեմ չէր քաղաքացիական ամուսնությանը, բայց «ԶԱԳՍ-ը քարշ տալուն», ինչպես ինքն էր ասում, նվազագույն ցանկություն էլ չունի։
Դուք պետք է տեսնեիք իմ զարմանքն ու հիասթափությունը։
Ես արդեն շատ լավ հասկացա՝ կա՛մ կամուսնանայի նրա հետ, կա՛մ մեկ-երկու ամսից նա կարող է նոր հոբբի ունենալ։ Իմ ծրագրում չէր հրաժարվել այն կնոջից, ում ես սիրում էի, հանուն ավելի հաջողակ մրցակցի:
Անկեղծ խոստովանում եմ՝ գործն ինձ օգնեց։ Ինչպես ասում են՝ չկա չարիք առանց բարիքի։
Իմ սիրելին բավականին հիվանդացավ: Ես դարձա նրա բուժքույրը: Վախից մեռնելով՝ ես աղաչեցի Աստծուն, որ վերջապես նրա ջերմաստիճանը իջեցնի 39-ից:
Եվ նա ապաքինվեց և ամուսնացավ ինձ հետ:
Երկուսս էլ 18 տարի անց ուրախանում ենք այս փաստով։
Ամուսնության ընթացքում ես իմացա, որ մատրիարխիստն իր ամուսնուն չի անվանում այծ, խոյ և այլ շողոքորթ էպիտետներ, չի պնդում, որ բոլոր տղամարդիկ ապուշ են, և չի հետաքրքրվում, թե նա ապուշ է ծնվել, թե դարձել է: Նա չի հեկեկում՝ այտերին թևաներկ քսելով, չի մեղադրում նրան իր քայքայված երիտասարդության համար և բացարձակապես չի հիշում վեճերի պատճառը, որոնք դեռևս հնարավոր չէ խուսափել ընտանեկան կյանքում՝ դրանց ավարտից հինգ րոպե անց։ .
Հարյուրի 99%-ում նա հարցնում է, խորհրդակցում, համոզում։ Հաճախ ձախողվում է:
Ճիշտ է, 1%-ի դեպքում, երբ իր համար դա իսկապես կարևոր է, սպառելով բոլոր փաստարկները, նա կսեղմի ու կսեղմի մինչև վերջ։ Այստեղ ոչինչ չես կարող գրել։ Ավելի լավ է համաձայնել.
Մատրիարխիստը չի պահանջում ամեն օր իրեն մամոնտ բերել, չի երազում միլիարդատիրոջ մասին, իր տղամարդուն չի համեմատում ո՛չ Ալեն Դելոնի, ո՛չ Բիլ Գեյթսի հետ։ Մի խոսքով, դա չի պահանջում դառնալ իդեալ։ Համակերպվում է տղամարդու այն սովորությունների հետ, որոնք նրան դուր չեն գալիս:
Բայց այն կարող է խեղդվել, եթե ոտնձգություն կատարեք նրա թերությունների ու սովորությունների վրա։
Եվ, հավանաբար, ցանկացած տղամարդու ամենացավոտ հարցը փողն է։
Այնպես ստացվեց, որ մենք վերապրեցինք 90-ականները։ Գործազրկություն, աշխատավարձի պարտքեր.
Մինչ նահապետական ​​կանայք մեղադրում էին տղամարդկանց բոլոր մեղքերի մեջ՝ ամեն կերպ պահանջելով ապահովել համապատասխան կենսամակարդակ, առանց բողոքարկման նրանք նետեցին ամենադաժան բառը՝ պարտվողը։ - հանգիստ հայտարարեց մայրիկ կինը, - մենք կպրծնենք սա: Հաց ունենք, ուրեմն կապրենք։ Բացի այդ, իմ հոնորարը շուտով կլինի։
Մենք իսկապես անցանք դրա միջով: Ես նորմալ աշխատանք գտա. Ես միշտ ուզում եմ տուն գնալ։
Չնայած նրան, որ կին-մատրիարխիստը կարկանդակներ ու երկաթե վերնաշապիկներ չի թխի, տունը տաք է, ուզում ես ապրել այնտեղ։ Նույնիսկ ձմռանն այնտեղ արևը պայծառ շողում է։
Ճիշտ է, կին-տնտեսուհին այնտեղ հոտ չի առնում։ Տանը մեծատառով կին է ապրում։
Դուք չեք կարող նրան վերաբերվել տիկնիկի պես: Նա չի զիջի քեզ՝ վախենալով, որ դու կհեռանաս։
-Աստված, այնտեղ շեմը:
Դուք միշտ ազատ եք: Բայց դու չունես այդ ազատությունից օգտվելու ամենաչնչին ցանկությունը, քանի որ երբ հեռանաս, ստիպված կլինես ընդմիշտ հեռանալ։ Ձեզ գրկաբաց չեն դիմավորի:
Մատրիարխիստը թագի պես հպարտություն է կրում։ Նա չի զոհաբերի իր արժանապատվությունը աշխարհի ոչ մի օրհնության համար:
Նոր մայրիշխանության աշխարհում տղամարդը փող տպելու մեքենա չէ, ոչ միայն մեկ բան ցանկացող ցանկասեր գազան է։ Նա հարգված և հիացած անձնավորություն է, ում սիրում են այնպիսին, ինչպիսին նա կա, առանց փորձելու վերաշարադրել աղջիկության տարիներին հորինված կլիշեի համաձայն:
Մատրիարխալ կինը միշտ քո կողքին է, նույնիսկ եթե դու հարյուրապատիկ սխալվում ես։ Նա կպաշտպանի քեզ մանուլյան կատաղությամբ ողջ աշխարհի առաջ:
Հանրության մեջ նա երբեք քեզ դիտողություն չի անի, չի կտրվի, ընկերներից չի դժգոհի քո հիմարությունից ու հազարավոր թերություններից։
Ճիշտ է, նա ձեզ կպատմի այն ամենն, ինչ մտածում է:
Բայց միայնակ հեշտ է դիմանալ, հատկապես, եթե նա իրավացի է:
Եվ այնուամենայնիվ, կին մատրիարխիստը շատ է տարբերվում ֆեմինիստից:
Նախ, նա սիրում է տղամարդկանց: Նա սիրում է նրանց մեջ ոչ միայն հոգին, այլեւ մարմինը։ Նա ցանկանում է քեզ այնքան, որքան դու, հավանաբար, ուզում ես նրան:
Երկրորդը, եթե դու նրա առաջ դուռ չբացես, վերարկու տաս ու ամեն կերպ հոգ տանել նրա մասին, նա կթքի քո վրա ու կգնա ուրիշի մոտ։
Կին մատրիարխիստը շնից տարբերվում է նրանով, որ նա չի ցնցի ձեր նյարդերը՝ ինքնահաստատվելու համար։ Նա արդեն գիտի իր արժեքը: Եվ շատ.
Նա կարիք չունի, որ դու տառապես: Մատրիարխիստին իր կողքին երջանիկ տղամարդ է պետք.
Նրա համար կարևոր է տղամարդու առողջությունը, սեքսուալությունը և հանգստությունը։
Նա չի ասի, որ ձեր խնդիրներն իրեն չեն վերաբերում։ Ձեզ մի մեղադրեք թուլության մեջ։ Նա կփորձի հասկանալ, օգնել կամ գոնե աջակցել, ինչը, տեսնում եք, կարևոր է մեր աշխարհում։
Նա ձեզ վրա զայրույթ չի նետի և չի պահանջի, որ լուսինը անմիջապես հասցվի ձեր զարդասեղանին:
Նրա համար կարևոր չէ, թե որքան արժե ձեր նվերը, թանկարժեք ծաղկեփունջ եք բերում, թե մեկ դաշտային մանուշակ, գլխավորն այն է, որ այն արտացոլվի ձեր աչքերում:
Կին մատրիարխիստը չի ապրի իրեն չսիրող տղամարդու հետ։
Նա պարզապես դրա կարիքը չունի: Իսկ եթե դա քեզ պետք է, ուրեմն պետք է դառնաս նոր մատրիարխիայի իսկական տղամարդ։
Եթե ​​դուք այլ ճանապարհ եք ընտրել, ապա դա ձեր իրավունքն է։
Բայց միայն հիշեք, որ աշխարհում այնքան էլ շատ կանայք չկան, որոնց դուք կարող եք ձեր մեջքը թեքել վտանգի պահին։
Ես իսկապես հուսով եմ, որ 21-րդ դարում դրանք շատ ավելի շատ կլինեն։

2007 թվականի ապրիլի 17
Անուն:առավոտ Քաղաք Գյուղ:
Վերանայում:
Դե ինչ ասեմ։ Չար սեր. Կրկին ճաշակի խնդիր։ Ինչ-որ մեկին պետք են կարկանդակներ, իսկ ինչ-որ մեկին պետք է բարդ բնավորությամբ կին: Իսկ ի՞նչ տեղ են զբաղեցնում երեխաները կին մայրապետի կյանքում։ Թե՞ նա այնքան կրքոտ է իր և իր սեռական ցանկությունների հանդեպ, որ ժամանակ չունի երեխաների համար:

21 ապրիլի 2007թ
Անուն:Սվետլանա Ձյուբա Քաղաք Գյուղ:Լուգանսկ, Ուկրաինա
Վերանայում:
Հավանաբար, բոլոր մատրիարխիստների համար տարբեր ձևերով: Ինչ-որ մեկին երեխաներ են պետք, ինչ-որ մեկին սեռական ցանկություններ:
Չէ՞ որ մատրիարխիստի (ինձ թվում է) գլխավոր հատկանիշը քո կյանքը քո ձևով կառուցելու համարձակությունն է։ Ոչ բոլորի նման...

Հասարակության այնպիսի միավոր, որը բնորոշ է այլ սերունդների հետ ամուր ընտանեկան կապերի պահպանմանը, մարդկանց խումբն է, որը բաղկացած է ամուսնուց, կնոջից և երեխաներից:

Նման միություններում տղամարդը գլխավոր դերն է խաղում՝ նա որոշումներ է կայացնում, կնոջն ու երեխաներին ապահովում է անհրաժեշտ ամեն ինչով և ունի վերջին խոսքի իրավունք։.

Նկատի առեք, թե ինչն է առաջացրել հայրիշխանությունը նախկինում և ինչու է այն մնում որոշ ամուսնությունների մեջ մինչ օրս:

Նախ՝ երկար ժամանակ, հավասար պայմաններում, տղամարդը կարող էր ավելի շատ սնունդ ստանալ իր համար։ Կինը իր առօրյա գործունեության պատճառով հազիվ էր կարողանում որսի գնալ կամ աշխատել հանքերում։ Քանի որ ամուսինը սնունդ է բերում տուն և ապահովում երեխաներին, ուրեմն բոլոր կարևոր որոշումներում ձայնի իրավունք կստանա։

Երկրորդ՝ պատճառներից մեկն ավանդականից արդյունաբերական հասարակության անցումն է։ Ո՞վ կարող է ավելի շատ աշխատել արտադրության մեջ: Ճիշտ է, տղամարդիկ: Կնոջ նկատմամբ վերաբերմունքի յուրահատկությունը չէր կարող նրան գերիշխել։ Այն ժամանակ նույնիսկ «թույլ» սեռի համար կրթությունը գրեթե անհնար էր։ Ցանկության դեպքում միայն բարձր դասի կանայք կարող էին մարզվել:

20-րդ դարի սկզբին կանայք սկսեցին բացահայտ պայքարել իրենց իրավունքների համար։ Իզուր չէ, որ մենք նշում ենք Կանանց միջազգային օրը՝ մարտի 8-ին. 1908թ.-ի այս օրը Նյու Յորքում տեղի ունեցավ առաջին հավասարության հանրահավաքը։

Այսօր Ռուսաստանում, ըստ վիճակագրության, ընտանիքի ավանդական տեսակը գերակշռում է գործընկերոջը. շատերը կարծում են, որ տղամարդուն հարգելը, նրան ամուսնության մեջ առաջատար դեր տալը նշանակում է հարգել անցյալ սերունդների պատմությունը:

Ընտանիքի ավանդական հայրապետական ​​մոդելի նշաններն ու բնութագրերը

Տեսնենք, թե ինչն է բնութագրում այս տեսակի ամուսնությունը: Քանի որ շատ դասագրքերում հատկությունների ձևակերպումը մշուշոտ է, մենք ձեզ համար պատրաստել ենք առավել ամբողջական ցանկը.

• Տղամարդը բարոյական հեղինակության կրող է, հետևաբար նաև պատասխանատու է ընտանիքի պատվի համար:

• Հասարակությունը չի դատապարտում և պաշտպանում ամուսնու «սեփականության» իրավունքը կնոջ նկատմամբ։

• Տղամարդը գրեթե ամբողջությամբ պատասխանատու է կնոջ և երեխաների համար:

• Ամուսինը ֆինանսապես ապահովում է կնոջը.

• Ծնողները երեխաների մեջ սերմանում են աշխատանքի հանդեպ սեր և պատասխանատվություն իրենց արարքների նկատմամբ վաղ տարիքից:

• Գլուխը հարգում և հարգում է կնոջը, իսկ նա հարգում է նրան:

Պատրիարքությունն ունի և՛ դրական, և՛ բացասական կողմեր։ Սակայն բոլոր թերություններով հանդերձ առավելություններն ավելի շատ են՝ նման ամուսնություններում ամուսնալուծություններ գործնականում չկան, երեխաներին ու տարեցներին միշտ ապահովվում են, քանի որ դա համարվում է նման հասարակության ավանդույթներից մեկը։

Հետևյալ խոսուն օրինակը կօգնի պարզել ընտանիքի նահապետական ​​տիպի բնորոշ գծերը.

Գաղտնիք չէ, որ Նիկիտա և Տատյանա Միխալկով զույգը համարվում է շատ ուժեղ՝ դեռ ավելի քան 40 տարվա ամուսնություն, երեխաներ, թոռներ։ Այսօրվա սերունդը մեծերից սովորելու շատ բան ունի։ Նիկիտան իր շքեղ, կամային բնավորությունը ցույց տվեց իր ապագա կնոջն առաջին ժամադրության ժամանակ։ Այդ ժամանակ երիտասարդ Տանյան աշխատում էր որպես մոդել և լրջորեն մտածում էր մոդելային կարիերայի մասին։ Ընկերների մի ամբողջ խումբ հավաքել էր աղջկան իրենց հանդիպման համար՝ նա վառ դիմահարդարվեց, բավականին սադրիչ սանրվածք արեց։ Նիկիտան տեսնելուն պես նրան անմիջապես տարել է զուգարան՝ լվացվելու։

Այնուամենայնիվ, Տատյանան հեռու էր նման պահվածքից վիրավորված լինելուց, դա նրան ստիպեց համոզել, որ Նիկիտան իր մեջ տեսնում է ոչ միայն գեղեցիկ տեսք, այլև հարուստ ներաշխարհ։ Հարսանիքից հետո Միխալկովը պնդեց, որ իր կինը թողնի մոդելային կարիերան և զբաղվի օջախով,- զիջեց Տատյանան:

Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ հզոր, ուժեղ և ավանդական տղամարդը կարողանում է ամուր երկարաժամկետ միություն ստեղծել։ Այնուամենայնիվ, օրինակները դրանով չեն ավարտվում։ Մենք կանդրադառնանք ևս մի քանի հայտնի ամուսնությունների, բայց մի փոքր ուշ:

Նահապետական ​​ընտանիքի կառուցվածքի տեսակները

Մեր դիտարկումները հնարավորություն տվեցին ըստ ուժերի դասավորվածության աստիճանի տարբերակել ավանդական դաշինքների հետևյալ տեսակները.

Խիստ վերահսկողությամբ

Նման խցում ոչինչ չի արվում առանց ամուսնու իմացության - ինչ ասես, միշտ պետք է լինի այնպես, ինչպես նա է որոշում: Այս տեսակն այսօր հազվադեպ է հանդիպում, քանի որ տարածված է եղել 18-19-րդ դարերում։ Այժմ տոտալ վերահսկողություն կա միայն շատ կրոնական միություններում, ներառյալ մահմեդականները, կամ երրորդ աշխարհի երկրներում:

Հարգանք և ակնածանք տղամարդկանց նկատմամբ

Այս դիրքորոշումը պաշտպանում է մեր ուղղափառ եկեղեցին։ Կինը նույնպես պատմության մեջ իր կշիռն ունի, բայց հերոսի և պաշտպանի գերիշխող դիրքը միշտ տղամարդն է կատարում։ Նման ամուսնությունն ինքնին ներդաշնակ է, քանի որ կատարում է իր գործառույթը՝ հանգիստ միջավայրում ներդաշնակ անհատականության դաստիարակություն։

Ամուսնու իշխանությունը չի կարող տարածվել կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։

Այնուհետև այն ընտանիքները, որոնցում տիրում է մասնակի պատրիարքությունը, բաժանվում են.

• նրանք, որոնցում տղամարդը կառավարում է ֆինանսական մասը.
• նրանք, որոնցում ամուսինը պատասխանատու է իր կնոջ պատվի համար.
• նրանք, որոնցում երեխաները մեծանում են տղամարդկանց կողմից:

Ինչ է նշանակում ամուր ավանդական ամուսնություն, Վլադիմիր և Թամարա Վինոկուրները կարող են ցույց տալ իրենց օրինակով։ Նրանց միությունն արդեն փոխանակվել է 4 տասնյակով, և ամեն ինչ սկսվեց այն ժամանակ, երբ երկուսն էլ ընդամենը քսան տարեկան էին: Աշխատանքը նրանց համախմբեց, սակայն, չնայած Վովայի սիրատիրությանը, Թամարան սկզբում անդրդվելի էր, հրաժարվում էր ամեն ինչից։ Որոշ ժամանակ անց նրանք նորից հավաքվեցին: Ամուսնությունը նույնպես դժվար էր, իրավիճակը ցավալիորեն ծիծաղելի էր. թատրոնը, որտեղ աշխատում էր Թոմը, պահանջում էր Մոսկվայի բնակության թույլտվություն, և, հետևաբար, նա առաջարկեց իր սիրելիին ... ֆիկտիվ ամուսնություն: Վլադիմիրը պնդեց ինքնուրույն, և ահա նա երջանիկ օրինակ է մեր առջև:

Նման միությունները կարելի է վերագրել մեր առաջին դասակարգման երկրորդ տիպին, որտեղ տղամարդը խորհրդակցում է կնոջ հետ, բայց դեռ ինքն է որոշում կայացնում։

Նահապետական ​​ընտանիքում երեխաներին մեծացնելու նորմայի առանձնահատկությունները

Նման միություններում երեխաների դաստիարակությունը համարվում է խիստ, բայց արդար. երեխային մանկուց սերմանել են ժամանակակից հասարակության արժեքները, բայց հիմնվելով նախորդ սերնդի հարգանքի վրա:

Ահա մի քանի խորհուրդ երեխայի հետ շփվելու համար, որոնք օգտագործվում են հայրապետական ​​ծնողների կողմից:

Միշտ պատասխանատվություն կրեք ձեր և ձեր արարքների համար

Երեխային ծնողի փոխարեն որոշելու իրավունք մի տվեք. Օրինակ, դուք ցանկանում եք պատժել ձեր որդուն նոր տաբատի վրա սոուս թափելու համար: Կարիք չկա հարցնել, թե ինչ եք անում դրա հետ, նույնիսկ որպես կատակ: Ծնողը երեխայի համար վարքագծի մոդել է, հետևաբար հետևիր քո հեղինակությանը:

Ժամանակ գտեք հանգստի համար

Ծնողները կկարողանան երեխային դաստիարակել հանգիստ մթնոլորտում միայն այն ժամանակ, երբ կարգի բերեն իրենց և իրենց մտքերը: Ձեր զգացմունքներն ուղղակիորեն արտացոլվում են երեխաների վրա:

Ձեր խնդիրները երեխաներին մի փոխանցեք

Ծանր օր աշխատա՞նք, թե՞ վատ գնումներ: Պետք չէ երեխայի ներկայությամբ արտահայտել ձեր բացասական հույզերը, ավելի վատ է, եթե պարզապես որոշեք ամեն ինչ հանել նրա վրա։ Ձեզ համար այս դեպքում ավելի հեշտ է, իսկ երեխաների համար՝ ավելի վատ։ Այո, սկզբում հեշտ չէ բռնել նման իրավիճակները, բայց դուք պետք է զարգացնեք ձեր խոսքերն անընդհատ վերլուծելու սովորությունը՝ շատ ավելի հեշտ կլինի ընտելանալ դրան։

Եկեք ընտրենք, երբ դա անհրաժեշտ է

Որպեսզի ձեր երեխան մեծանա որպես ազատ անկախ մարդ, դուք պետք է ոչ միայն ընտանեկան արժեքներ սերմանեք, այլև հոգ տանեք նրա ընտրության մասին՝ լինի դա կոնֆետ, թե կարկանդակների միջուկ: Եթե ​​դուք չեք ցանկանում անշնորհակալ երեխա ունենալ, ապա մանկուց երեխաներին սովորեցրեք ինքնուրույն ինչ-որ բան որոշելու ցանկությանը:

Անդրադարձեք նախորդ սերնդի փորձին, բայց մի մոռացեք ժամանակակից արժեքների մասին

Արժանավոր մարդ դաստիարակելու լավագույն միջոցը նրա վարքագծի մեջ փոխանցելն է այն ավանդույթներն ու արժեքները, որոնց քո ընտանիքը դարեր շարունակ հավատարիմ է մնացել: Մի մոռացեք, որ դուք պատմության շարունակողներն եք, և, հետևաբար, կարող եք նոր բան բերել դրա մեջ: Երբ երեխան մեծանա, նա ձեզ շնորհակալություն կհայտնի ճիշտ դաստիարակության համար։

Եվ մենք առաջարկում ենք օգնել ձեզ այս հարցում: Տոհմածառը ձեր ընտանիքի ավանդույթների, նրա վեհ պատմության մարմնացումն է։ Մեր մասնագետները ոչ միայն ձեր ցանկությամբ կստեղծեն Տոհմագիրք, այլ նաև կօգնեն լրացնել այն։

Թող երեխան զգա, որ նա բացարձակապես ազատ է

Նահապետական ​​տիպի ընտանիքը բնութագրվում է սիրելիների հանդեպ տիրական հոգածությամբ։ Այսինքն՝ սա մի իրավիճակ է, երբ երեխային թվում է, թե ամեն ինչ տեղի է ունենում «փողոցի օրենքներով», թեև իրականում դու ինքդ լիովին և ամբողջությամբ վերահսկում ես հանգամանքները։ Այս դեպքում երեխայի վարքագիծը կարող է տարբեր լինել՝ նա կա՛մ կգնա հոսքի հետ, կա՛մ կսկսի ակտիվ պայքարել առկա իրավիճակի դեմ։ Առաջին դեպքում երեխային պետք է անհապաղ փրկել, այլապես անախորժություններն անխուսափելի են։ Երկրորդում արժե դիտարկել և սկզբում պահպանել խաղաղարարի դիրքը։ Հատկապես, երբ երեխան վստահում է քեզ և պատմում է բոլոր գաղտնիքները։

Հասարակագիտության շատ դասագրքերում ասվում է, որ նահապետական ​​ընտանիքը բնութագրվում է կնոջ և երեխաների նկատմամբ ամբողջական հսկողության նշանով և բնութագրվում է տան բոլոր գործընթացների նկատմամբ վերահսկողությամբ: Այնուամենայնիվ, այս մոտեցումը հնացել է և կարող է վնասել ամուսնությանը:

Արտերկրում հայրապետական ​​ընտանիքի մոդելի և դաստիարակության օրինակներ

Մենք արդեն տվել ենք հայրենակիցների հայրապետական ​​երջանիկ ամուսնությունների օրինակներ։ Իսկ ի՞նչ է կատարվում այնտեղ՝ աշխարհի մյուս ծայրում։ Պարզվում է, որ արտասահմանում կան նաև ավանդական ընտանիքների օրինակներ, որոնցում տղամարդը առաջատար դեր է խաղում։

Առնոլդ Շվարցենեգերի անձը շատերին է հայտնի՝ բոդիբիլդեր, դերասան, քաղաքական գործիչ։ Իսկ ի՞նչ կասեք կանանց հետ այս տղամարդու մասին։ Իր միակին նա հանդիպել է թենիսի բարեգործական մրցաշարում դեռ 1977 թվականին։ Մարիան՝ նույն Ջոն Քենեդիի զարմուհին, երկար ժամանակ հրաժարվում էր ընկերոջից և վերջապես հանձնվում։ Զույգը միասին է 25 տարի և ունի չորս երեխա՝ 2 դուստր և 2 որդի։

Ըստ լուրերի՝ Առնոլդը, գտնվելով նկարահանման հրապարակում, դավաճանել է կնոջը։ Սակայն ոչ ոք հարազատների համար այս սկանդալից երբևէ սկանդալ չի սարքել, իսկ ինքը՝ Շվարցենեգերը, իր միսսին երեխաների հետ չի թողել։ Ինչը, ըստ էության, բնորոշում է ընտանիքի ավանդական ու նահապետական ​​տեսակը։

Միշել Պֆայֆերը, հայտնի դերասանուհին և հեռուստատեսային պրոդյուսեր Դևիդ Քալլին միասին են ավելի քան 20 տարի: Նրանց ճակատագիրը հավաքեց ընկերների հետ խնջույքի. նրանք երկուսն էլ հիացած էին, թե որքան նման են երեխաների դաստիարակության վերաբերյալ իրենց հայացքները: Հենց այս թեման է միավորել զույգին։ Միշելը հաճախ է նշում, թե ինչպես է իր ամուսինը հաստատակամ, շիտակ և անկեղծ. սա, նրա կարծիքով, պետք է իսկական տղամարդ լինի:

Ավելի քան կես դար տևողությամբ սիրո պատմություն ձեզ կպատմեն անզուգական իտալացիներ Ադրիանո Չելենտանոն և Կլաուդիա Մորին։ Սկսվեց կոտրված լամպերով, վերքերով ու մեղքի զգացումով։ Երկար ժամանակ Ադրիանոն, որն այն ժամանակ արդեն հայտնի դերասան էր, կսիրեր դեռ հայտնի չդարձած դերասանուհուն, եթե ոչ այդ առիթը։ Հարսանիքից հետո Կլաուդիան ամեն ինչում աջակցում էր ամուսնուն. կար ժամանակ, երբ Չելենտանոն ֆիլմի նկարահանման համար գրավադրեց իր տունը։ Սակայն կինը հավատացել է ֆիլմի հաջողությանը, իսկ հետո նրանք միասին նշել են հաղթանակ-հաղթող խաղը։

Սթինգ և Թրուդի Սթայլեր. Նա սիրված հեռուստաաստղ է, նա տաղանդավոր երգչուհի է։ Նրանց առաջին հանդիպման մասին պատմությունը լռում է, սակայն երկու ամուսիններն էլ պնդում են, որ դա սեր է եղել առաջին հայացքից։ Նրանք երկար ժամանակ թաքցրին վեպը՝ հեռու լրագրողների բամբասանքներից ու բամբասանքներից։ Նրանք միասին են եղել գրեթե 40 տարի՝ նշանակալի ամսաթիվ: Թրուդին երբեք ճնշում չի գործադրել Սթինգի վրա, միշտ աջակցել է նրան ամեն ինչում։ Հենց նա դարձավ մեկնարկային կետը, որի շնորհիվ երգչուհին փոխվեց դեպի լավը։ Նրանք իրենց հարսանիքը ծրագրել են 10 տարվա հարաբերություններից հետո։ Իսկապես ավանդական ամուսնություններից մեկը։

Այս օրինակներից պարզ է դառնում, թե ինչ է ավանդական նահապետական ​​ընտանիքը, ինչով է այն տարբերվում մյուսներից, ինչով է բնութագրվում և ինչ հատկանիշներ ունի։ Ուսումնասիրված հոդվածից հետո կարևոր է եզրակացնել, որ նման ամուսնությունը կառուցված է փոխադարձ հարգանքի, ամուսնու հեղինակության ճանաչման և անսահման համբերության և սիրո վրա: Ամենից հաճախ հենց այս ապրելակերպն է օգնում հաղթահարել նոր թվեր և նշել տարեդարձեր:

Կանանց դավաճանությունից և ամուսնալուծությունից վերապրած տղամարդիկ հաճախ դիմում են կրոնին՝ բարոյական և հոգևոր աջակցություն ստանալու համար, և իմանալով, որ Նոր Կտակարանն արգելում է ամուսնալուծությունը և տղամարդուն համարում է ընտանիքի գլուխ, նրանք կարծում են, որ ուղղափառությունը պաշտպանում է տղամարդկանց շահերը և աջակցում։ հայրապետական ​​կարգերը ընտանիքում. Այդպե՞ս է։

Ես երկար տարիներ եղել եմ Ուղղափառ Եկեղեցում որպես հավատացյալ, ես ավարտել եմ ուղղափառ կաթողիկոսների երկամյա դասընթացը, ես ճանաչում եմ բազմաթիվ քահանաների, հետևաբար ես լավ գիտեմ ժամանակակից Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու թե՛ տեսությունը, թե՛ պրակտիկան: Ելնելով իմ սեփական փորձից, ես կարող եմ միանշանակ ասել. Լյուբոկ հայրապետական ​​դեկորացիայի ներքո Ուղղափառությունը վաղուց հաստատվել է ամենադաժան տոտալիտար մայրիշխանությունը՝ կնոջ անառարկելի ուժովմասնավոր, ընտանեկան, հասարակական և պատշաճ եկեղեցական կյանքի բոլոր ոլորտներում։

Սուրբ Գիրքն արգելում է կանանց լինել քահանա (հաղորդություններ կատարել), հետևաբար եկեղեցում չկան կին քահանաներ, եպիսկոպոսներ, եկեղեցական ամբողջ հիերարխիան ամբողջությամբ բաղկացած է տղամարդկանցից։ Սա տպավորություն է թողնում, որ եկեղեցին հայրապետական ​​հաստատություն է, որտեղ տղամարդիկ իշխանություն ունեն կանանց վրա: Բայց սա հեռու է իրականությունից: Որտեղ է բռնումը: Փաստն այն է, որ եկեղեցական ծառայության հենց սկզբից, ճեմարանում ուսանելու պահից, ապագա քահանան կամ պետք է կին գտնի ու ամուսնանա, նախքան աստիճան մտնելը, կամ ընդունի վանականությունը։ Քահանաների համար կանայք պատրաստվում են հատուկ կանանց եկեղեցական (թեմական) դպրոցներում։ Աղջիկները պաշտոնապես սովորում են այնտեղ՝ դառնալու երգչախմբի ղեկավար, երգչախմբավար, դերձակուհի, ողորմության քույրեր և այլն, ստանում են միջնակարգ մասնագիտական ​​կրթություն և ոչ պաշտոնական կերպով պատրաստ են ամուսնանալ սեմինարիայի ուսանողների հետ՝ ապագա քահանաների հետ: Կանանց եկեղեցական դպրոցներում ուսուցումն իրականացնում են, որպես կանոն, կանայք՝ քահանաների կանայք, հաճախ՝ բարձրաստիճան, իսկ ապագա քահանաների կանանց բարոյահոգեբանական վերաբերմունքն իրականացնում են նաև կանայք։ Եվ ահա այս աղջիկներին, ըստ էության, վարժեցնում են մանիպուլյացիայի ենթարկել և իշխանություն ունենալ իրենց ապագա ամուսինների վրա հենց այն պատվիրանների միջոցով, որոնք ի սկզբանե պետք է ապահովեին ամուսնու գերակայությունը ընտանիքում, բայց մանիպուլյատոր կանանց ձեռքում վերածվեցին ճիշտ հակառակի։

Կանոնը, որ ամուսինն է ընտանիքի գլուխը, կանայք մեկնաբանում են բացառապես Պողոս առաքյալի խոսքերով Տիմոթեոսին ուղղված նամակից, որ « Բայց եթէ մէկը չի հոգում իր, եւ մանաւանդ իր տան անդամների համար, նա ուրացել է հաւատքը եւ անհավատից էլ վատ է։ ( 1 Տիմոթ. 5։8 )։ Այն փաստը, որ Քրիստոսը Նոր Կտակարանում ասում է ճիշտ հակառակը. մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են։ Ով ինձնից ավելի է սիրում հորը կամ մորը, արժանի չէ ինձ. և ով ինձանից ավելի է սիրում որդուն կամ աղջկան, արժանի չէ ինձ(Մատթեոս 10:36-37) նրանք չեն հիշում: Քահանայի կնոջը հենց սկզբից տանում են ամբողջովին վերահսկելու նրա ողջ կյանքն ու ծառայությունը, և առաջին հերթին հոգ է տանում, որ երիտասարդ քահանան բաց չթողնի ծխականներից իրեն հոսող հնարավոր գումարները, հատկապես թանկարժեք նվերներն ու մեծ նվիրատվությունները։ հարուստ մարդիկ. Չվերցնել ընծաներ, - կանայք ոգեշնչում են իրենց ամուսիններին ուղղափառ քահանաներին, նշանակում է չհոգալ ընտանիքի մասին, և դա նրանց արժեքների հիերարխիայում ամենամեծ մեղքն է:

Քահանայի նյութական բարեկեցությունն առաջին հերթին կախված է եկեղեցական իշխանությունների բարերարությունից, որոնք կարող են նրան ծառայության դնել շահութաբեր վայրում, եկամտաբեր եկեղեցում, հարուստ ծխում կամ տանել նրան աշխատանքի մետրոպոլիայի ապարատում, որտեղ ընդհանրապես. դուք պետք է կատարեք մեկ հեշտ գրասենյակային աշխատանք կամ հասարակայնության հետ կապերի հետ կապված աշխատավարձի դիմաց, որը կարող է ավելի բարձր լինել, քան այլ պաշտոնյաների եկամուտը կամ միջին բիզնեսմենի եկամուտը: Եթե ​​երիտասարդ քահանան անբարենպաստությունից ընկնի, նրան կարող են ուղարկել ծառայելու հեռավոր գյուղում, որտեղ ծխական համայնքը բաղկացած է երկու տատիկից, և քահանան իր աշխատավարձի դիմաց ոչինչ չի հավաքի, նա հաց կուտի ապրուստի հաշվին. հողագործությունը և սովի եզրին գտնվող գոյությունը տանում, նման բան էլ է լինում։

Բնականաբար, քահանաների կանայք այս ամենը նախապես գիտեն, և ամուսնական կյանքի հենց սկզբից, ավելի ճիշտ՝ դեռ չսկսած, պայման են դնում իրենց ամուսինների առաջ՝ կամ հավատարիմ ու հնազանդ կլինեք, ամեն ինչի ենթարկվեք։ որ ձեր վերադասները ձեզ պատվիրեն, դուք ցանկացած նվիրատուից ցանկացած ընծան կվերցնեք, նույնիսկ եթե նրանք մարդակեր և երեխա սպանողներ են, և դրանով ապահովեք կնոջ նյութական բարեկեցությունը, կամ քահանան ընդհանրապես կին չի ունենա, և նա: կամ ստիպված կլինի ընդունել վանականությունը, կամ նույնիսկ հրաժարվել քահանայությունից (չամուսնացած կամ ոչ վանական կոչում ստանալ չի կարող): Քահանայի համար ամուսնությունը շանտաժ է կնոջ կողմից, դա հավատարմության և ամեն ինչի նկատմամբ համաձայնության գործարք է։ Արդյունքում եկեղեցական ծառայության հենց սկզբից ստանում ենք տոտալ, ամբողջական բաբորաբ։ Եկեղեցում առաջին իսկ օրերից երիտասարդ քահանան սովորում է ամեն ինչում ենթարկվել կնոջը, կատարել նրա բոլոր հրահանգներն ու քմահաճույքները, քանի որ նա ցանկացած պահի կարող է ամուսնալուծություն պահանջել, և դա իր համար բացարձակապես անբարենպաստ հետևանքներ չի ունենա: կարիերան կամ կարգավիճակը, իսկ նրա ամուսինը` քահանան ամուսնալուծությունից հետո կարող է պաշտոնանկ արվել և արգելվել ծառայելուց: 40-50 տարեկան մարդու համար, ով կյանքում ոչինչ չգիտի, բացի բուրվառ թափահարելուց ու անհասկանալի տեքստեր երգելուց, արժանապատվությունից զրկելը ողջ կյանքի փլուզումն է, գործազրկությունը, աղքատությունը, ծերության ժամանակ թոշակի բացակայությունը։ Հետեւաբար, քահանան դուրս կգա իր մաշկից, բայց միայն կնոջը հաճոյանալու եւ նրա դժգոհությունը չպատճառելու համար:

Գաղափարը, որ քահանան ընտանիքի գլուխն է, որ կինը «վախենում է» իրենից, քայլում է «ոտքի ծայրով» նրա առջև, իսկ երեխաները ամեն ինչում ենթարկվում են իրեն և կանգնում նրա դիմաց «գծի վրա»։ , հետևելով բոլոր հրահանգներին, սա հանրաճանաչ առասպել է, որը ոչ մի կապ չունի իրականության հետ: Սուրբ Գրքի բոլոր կանոնները գրքի դարակում հանգիստ դրված են, մինչդեռ քահանայի ընտանիքի փաստացի ղեկավարը նրա կինն է: Նա տնօրինում է ընտանեկան բյուջեն՝ նպաստելով ամուսնուն որպես բիզնես նախագիծ. գտնել հարուստ դոնորներ և բարերարներ, ներգրավել դրամաշնորհներ տարբեր հիմնադրամներից, նվերներ ստանալ հարուստ հովանավորներից. այս ամենը կնոջ նախաձեռնությունն է, որն օգտագործում է իր ամուսնուն՝ քահանան, որպես. խայծ և նշան, որի տակ ընդունվում են փող և նվերներ: Ես օրինակ գիտեմ, երբ նույնիսկ հեռավոր գյուղում հարուստ հովանավորները շքեղ քոթեջ են կառուցել քահանայի համար, լցրել այն բարձրակարգ էլեկտրոնիկայով, կառուցել տաճար, քահանային տրամադրել աշխատավարձ, որը թույլ է տալիս նրան հարմարավետ կյանք վարել։ մշտական ​​ուղևորություններ արտասահման հանգստանալու համար. Անշուշտ, կինը դրանից շահում է, քանի որ. առանց իր քահանա-ամուսնու նա երբեք չէր կարողանա այդքան, իրոք, անասելի հարստություններ ձեռք բերել իզուր, ճիշտ այնպես, իրականում իզուր, զուտ «բրենդի» համար։

Եկեղեցում քահանաների կանայք կոչվում են « մայրեր«. Այդպիսի մոր շուրջ երբեմն մի շրջանակ է ձևավորվում բոլորովին մոլեռանդ հավատացյալ կանանցից, որոնց նա հրում է այնպես, ինչպես ուզում է, և նրանց օգնությամբ ծխական համայնքի ներսում իրեն ձեռնտու որոշումներ է ընդունում: Հաճախ նման կանայք աշխատանք են գտնում ծխական հիմքի վրա ստեղծված կիսա-շահույթ կազմակերպություններում՝ կիրակնօրյա դպրոցներ, տարբեր դասընթացներ, երեխաների ամառային ճամբարներ, բարեգործական հիմնադրամներ։ Այս բոլոր ոլորտները շատ եկամտաբեր են։ Հովանավորները վճարում են «մայրերի» և նրանց շրջապատի բոլոր ծախսերն ու աշխատավարձերը, որոնք հաճախ այս կամ այն ​​ոլորտում աշխատելու հմտություններ չունեն, ինչը «մայրերը» իրենց վրա են դնում քաշքշուկի միջոցով (օրինակ՝ աշխատել ամառային ճամբարներում. երեխաներ):

Եթե ​​հասարակական կարծիքը դեռ պահպանում է ուղղափառ կնոջ կարծրատիպը որպես տնային խառնաշփոթ, ոտքից գլուխ փաթաթված շարֆերով և երկար կիսաշրջազգեստներով, ապա գործնականում սա նույնպես պարզապես զարդարանք է: Մայրիկի երկար զգեստներն ու կիսաշրջազգեստներն այժմ գնում են բուտիկներում և մի քանի անգամ թանկ արժեն, քան սովորական ծխականների ամենօրյա հագուստը։ Եթե ​​պաշտամունքի համար քահանայի զգեստները կարող են արժենալ մոտ 300 000 ռուբլի, ապա նրանց կանայք չեն խնայում իրենց հանդերձանքը և կարող են մի քանի անգամ ավելի շատ ծախսել։ Եթե ​​մայրերի խմբի սովորական «ձիավոր մեղուները» անբարեխիղճ ծեր թոշակառուներ են, ովքեր անվճար աշխատում են եկեղեցիների հատակը լվանալու, մոմակալներ մաքրելու և մեկ մոխրագույն-սև զգեստ կրելով տասնամյակներ շարունակ, ապա մայրական շրջապատի առանցքը կազմված է երիտասարդներից և հավակնոտներից: աղջիկներ և կանայք, այլ քահանաներ կամ «եկեղեցական մոտ» աղջիկներ, ովքեր փողի, իշխանության և հարմարավետության հոտ են գալիս և փորձում են այդ բոնուսները կորզել մոր հետ ընկերությունից: Նրանք իրենց շատ բարձր են գնահատում, միշտ հագնվում են ամենաբարձր մակարդակով, էլեգանտ և ոճային, նրանց կիսաշրջազգեստները, իհարկե, երկար կլինեն, բայց թանկարժեք բուտիկից կամ պատվերով պատրաստված թանկարժեք գործվածքներից։ Նրանք սիրում են հանգստանալ ոճով, եթե, օրինակ, դա հեծանիվներով ճամփորդություն է դեպի բնություն, ապա թանկարժեք բազմարագ հեծանիվներով, թանկարժեք սպորտային կոստյումներով, թանկարժեք սմարթֆոններով ու SLR տեսախցիկներով։

Այս կանայք տղամարդկանց հետ վարվում են բացառապես կախված նրանց սոցիալական և նյութական կարգավիճակից, քանի որ Մայրական ամենաբարձր շրջապատի հետ շփվելը նրանց համար միջոց է ձեռք բերելու հարուստ հովանավոր, ով եկել է եկեղեցուն նվիրատվություններով, կապել նրան և ամուսնացնել նրան իրենց հետ, հետևաբար պաշտոնյաների և գործարարների հետ նրանք մետաքսանման կլինեն, լավ- վարքագիծ դրսևորած աղջիկներին, և շատ դեպքերում նրանք, ովքեր գալիս են աշխատասերների կամ ուսանողների վրա մոմ դնելու, արհամարհանքով ու ամբարտավանությամբ կնայեն:

Քահանան չի կարող որևէ բան հակադրել այս մայրական կուսակցությանը և «աջակցող խմբին»: Եթե ​​նա ակնարկի ինչ-որ բան, որը ձեռնտու չէ իր կնոջը, հրաժարվի պարել նրա մեղեդու տակ, նա կարող է «վրդովմունքի» ալիք բարձրացնել իր մորաքույր-տատիկների միջոցով, որոնք քահանայից տասնյակ բողոքներ կխզբեն թեմին, և նա կանի. լրջորեն փորձանքի մեջ ընկնել. Ուստի քահանան թե՛ իր մասնագիտական ​​գործունեությամբ, թե՛ ընտանեկան կյանքում ստանձնում է հավկիթի և ամբողջական բաբորաբի դերը։ Ողջ ժամանակակից եկեղեցական համակարգը որոշում է տղամարդկանց այս դիրքը եկեղեցում:

Մենք էինք, որ վերլուծեցինք քահանաների ընտանիքներում տիրող իրավիճակը։ Վ հասարակ հավատացյալների ընտանիքներ, իհարկե, այս ամենն այլ է, բայց օրինաչափությունը մնում է՝ ինչ որքան մոլեռանդ են հավատացյալները, այնքան ավելի մայրիշխանական է «պատրիարքական» ուղղափառ ընտանիքը. Խիստ հավատացյալ ընտանիքներում ամուսինները, որպես կանոն, լիակատար հենվում են։ Կանայք ջուր են կրում իրենց վրա, ամուսինը առավոտյան ժամը 6-ին մեկնում է աշխատանքի, վերադառնում է 20-ին, քնում ու նորից գնում աշխատանքի։ Սա նրա «ընտանիքը կերակրելու պարտականությունն է», որը նրան դրել է իր հարմարավետ բնակություն հաստատած ուղղափառ ամուսինը, ով, որպես կանոն, կամ ընդհանրապես չի աշխատում, կամ զբաղվում է ինչ-որ ոչ հավակնոտ աշխատանքով, օրինակ՝ երաժշտություն սովորեցնելով։ նախադպրոցական տարիքի երեխաները կիրակնօրյա դպրոցում, որը հատուկ ջանք ու կարողություն չի պահանջում, բայց հաճախ լավ վարձատրվում է, եթե այդպիսի ուղղափառ կինը հասցրել է իրեն բարեհաճել ճիշտ մոր հետ, և նա հացի տեղ կազմակերպել:

Նման ընտանիքներում երեխաները, որպես կանոն, երկուսից ավելի են։ Անշուշտ, մայրն է տիրապետում ամեն ինչին, և դա անխուսափելի է, քանի որ. հայրը շուրջօրյա աշխատանքի է, աշխատում է, որպեսզի իրեն չմեղադրեն, թե «նա հոգ չի տանում յուրայինների և հատկապես ընտանիքի մասին»։ Նման ընտանիքում հայրը պարզապես չի կարողանում հետևել, թե ինչպես են իր երեխաները մեծանում և դաստիարակվում։ Այս ամենն անում է բացառապես մայրը, ում համար սա նույնպես պատրվակ է ինքն իրեն չաշխատելու համար։

Մանկավարժական հմտությունների առումով ուղղափառ մայրերին գերակշռում է խիտ տգիտությունն ու խավարամտությունը։ Գոռալը, վիրավորանքը, երեխաներին նվաստացնելը, ծեծն ու պատիժը կարգի մեջ են և համարվում են անհրաժեշտ ու ճիշտ «դաստիարակչական» միջոցներ։ Զարմանալի և նշանակալից չէ, որ ուղղափառ ծնողներն էին, ովքեր զանգվածաբար դեմ էին իրենց երեխաներին ծեծելու համար ծնողների քրեական պատասխանատվության ներդրմանը (Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 116-րդ հոդված 2016 թվականի նոր խմբագրությամբ). նրանք դա շատ լավ գիտեն. իրենք, բայց ոչ միայն «մեղք» չեն համարում իրենց երեխաների ծեծն ու նվաստացումը, այլեւ վստահաբար համարում են դա իրենց անքակտելի իրավունքն ու դաստիարակության ճիշտ չափանիշը։ Նրանք իրենց երեխաներին համարում են իրենց սեփականությունը։ Աբրահամը պատրաստ էր տղայի կոկորդը կտրել, իրենք էլ՝ եթե ուզենք, կարող ենք ծեծել, սրանք մեր երեխաներն են, ծնել ենք, ինչ ուզում ենք՝ անում ենք։ Այսպիսի բարքեր են տիրում ուղղափառ ընտանիքներում։ Հնազանդություն, ստրկամտություն, գոռգոռոց ուժեղի և վերադասի նկատմամբ, և բռնություն, նվաստացում և անտեսում թույլերի և ոչ բռնիների նկատմամբ. նման բարքեր ուղղափառ մայրերը դաստիարակում են իրենց երեխաների մեջ վաղ տարիքից: Իսկ ընտանիքի ներսում այդպիսի ենթակա և իրավազրկված սուբյեկտներից են ամուսինն ու հայրը։

Եկեղեցու ներսում գործող առանձին տարածք է վանքերը. Այժմ կանացի վանքերն ավելի շատ են, քան տղամարդկանց: Եթե ​​1990-ականների սկզբին, երբ վանական կյանքը նոր էր վերածնվում, վանականներն ու միանձնուհիները ստիպված էին քրտնաջան աշխատել շինարարական և գյուղատնտեսական աշխատանքներում, մինչդեռ սովորական աշխատողների հաշվին չէին ստանում ոչ աշխատավարձ, ոչ սոցիալական նպաստ, ապա այժմ իրավիճակն արմատապես այլ է։ Վանքերն այսօր չափազանց առատաձեռնորեն հովանավորվում են բոլոր կողմերից. գործարարներ, գործարարներ, բարձրաստիճան պաշտոնյաներ (օրինակ, «Ռուսական երկաթուղիների» ղեկավար Յակունինը, «Եդինայա Ռոսիա» քաղաքական կուսակցությունը, կառավարական պետական, տարածաշրջանային և տեղական մունիցիպալ դրամաշնորհները և սուբսիդիաները հոսում են: վանքերը հոսող գետի պես . Բացի այդ, վանքերի առևտրային գործունեությունը, որոնք ընդհանրապես ոչ մի հարկման ենթակա չեն, բերում են հսկայական շահույթ. Ռուսաստանի բոլոր շրջաններում անընդհատ տեղի ունեցող «ուղղափառ տոնավաճառներում» և խանութների ու խանութների սեփական ցանցերի միջոցով վանքերը վաճառում են ամեն ինչ. հողեր երեցների գերեզմաններից, աղյուսներ կառուցվող եկեղեցիների պատերին, սրբապատկերներ, սպասք, գրքեր, մոմեր, գյուղմթերքներ՝ հիմնականում մեղր, բայց նաև այլ ապրանքներ։ Այս արտադրության արժեքը հաճախ հավասար է զրոյի (գերեզմանից հող) կամ հավասար է «բանվորների» սննդի արժեքին. աշխարհականներ, ովքեր գալիս են վանքեր և աշխատում վանքում անվճար (հաճախ նրանք իրենք են վճարում իրենց սննդի համար: , չնայած սովորաբար սնունդը դեռ վանքի, Ավելի ճիշտ՝ նրա հովանավորների հաշվին է լինում)։ Վանականները վաղուց չեն աշխատում շինարարական աշխատանքների վրա, քանի որ շինարարական վանքերը բավականին մեծ գումարներով շինարարական կազմակերպություններ են վարձում, նորից հովանավորներից կամ պետբյուջեից։

Նման իրավիճակում հեշտ է տեսնել, որ վանքում կյանքը նրա ղեկավարության համար սինեկուրա է կամ արիստոկրատ օլիգարխների կենսակերպը, վանքերի վանահայրերի «խցերն» այսօր հինգաստղանի հյուրանոցների մակարդակով ավարտված բնակարաններ են։ տեխնոլոգիայի և հարմարավետության բոլոր հնարավոր հարմարություններն ու ձեռքբերումները: Եվ ինչպես արդեն նշել ենք, Ռուսաստանում վանքերի մեծ մասը կանացի վանքեր են։ Սա նշանակում է, որ վանքը ղեկավարում է կին աբեղա։ Ըստ կանոնի՝ կինն իրավունք չունի կատարել աստվածային ծառայություններ և խորհուրդներ (խոստովանություն, հաղորդություն և այլն), ուստի յուրաքանչյուր վանքում տղամարդ քահանա է նշանակվում։ Կանոնական իմաստով նա պետք է ավելի շատ քաշ ունենա, քան կին աբբայուհին, քանի որ. զուտ տեսականորեն նա կարող է զրկել վանահայրուհուն հաղորդությունից, մեղադրել նրան պատվիրանները խախտելու մեջ և նույնիսկ ընդհանրապես հեռացնել եկեղեցուց, բայց գործնականում քահանան ամբողջովին կախված է վանահայրից, որը որոշում է քահանայի աշխատավարձը։ Եթե ​​վանահայրը հանկարծ հակակրանք ունենա քահանայի նկատմամբ, նա կարող է հասնել նրան աշխատանքից ազատելու բոլոր հնարավոր ձևերով՝ սկսած մետրոպոլիայում անձնական կապերից, մինչև քահանային մեղադրել «քույրերի նկատմամբ ոտնձգությունների» կամ «ոչ կանոնական ծառայության մեջ»։

Վանքերից փողի գետեր են հոսում դեպի մետրոպոլիա։ նվիրատվությունները վանքերին, որպես կանոն, մետրոպոլիայի ղեկավարությունը նախ վերցնում է իր համար, այնուհետև «ընդհանուր կույտից» իր բաժինը հատկացնում է վանքին, բայց վանահայրի ձեռքում կան բազմաթիվ եղանակներ՝ չցուցադրելու բոլոր նվիրատվությունները և եկամուտը։ Ուստի մետրոպոլիան շահագրգռված է աբբայության հետ «բարեկամությամբ», ինչպես նաև աբբայային՝ մետրոպոլիայի հետ։ Նրանց համար սա աստղաբաշխական շահույթների հատվածում փոխշահավետ համագործակցության երաշխիք է։ Անհատ քահանան, եթե հանկարծ ինչ-որ բան դուր չգա վանքում, նման իրավիճակում ուղղակի կջախջախվի ու դուրս կշպրտի թե՛ վանահայրը, թե՛ մետրոպոլիան։

Վանքի վանահայրի իշխանությունը նրա պարիսպների մեջ անսահմանափակ է։ Ոչ մի տղամարդ այստեղ նրա պատվերն է: Հաճախ աբբայուհիների այս պաշտոնները շատ երիտասարդ կանայք են, ովքեր բացահայտ արհամարհում են տղամարդկանց, տղամարդու հանդեպ ատելությունն այնքան բացահայտ դրսևորվում է նրանց կողմից, որ դա համարվում է նորմ: Եթե ​​տղամարդիկ աշխատում են մենաստանում կամ նման վանքի տաճարում (պահապաններ, տեխնիկական աշխատողներ, «աշխատողներ»՝ իրականում ֆերմերային բանվորներ և այլն), ապա աբեղան նրանց վերաբերվում է ինչպես անասունների, ոչ միայն չնչին հարգանք չցուցաբերելով, բայց մի քիչ կամ թքել նրանց երեսին միայն այն պատճառով, որ նրանք «արու անասուն» են, իսկ նա կին միանձնուհի է։ Նման վանքերում տղամարդկանց նկատմամբ շովինիզմը մշակվում է ֆաշիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարների մակարդակով, բայց զարմանալի է, որ կան տղամարդկանց մեծ թվով մարդիկ, ովքեր իրենց իսկապես ինչ-որ կերպ «մեղավոր» են համարում կանանց առաջ, «մեղավոր» և, հետևաբար, պարտավոր են դիմանալ այդպիսին։ դրսի կանանց կողմից իրենց նկատմամբ բծախնդիր վերաբերմունքը, նրանք կամավոր աշխատում են անվճար կամ խորհրդանշական գումարով նման վանքերում՝ դա համարելով «հոգևորություն»։

Սա այն իրավիճակն է, որը տիրում է ժամանակակից ռուս ուղղափառության մեջ։ Սա մայրիշխանություն է՝ կնոջ՝ կնոջ և մոր, գործնականում անսահմանափակ ուժով։ Կարելի է շարունակել այս վերլուծությունը և հետևել իրերի այս վիճակի պատճառներին, բայց սա մեկ այլ հոդվածի թեմա է։ Ուրախ կլինեմ ձեր մեկնաբանությունների և դիտողությունների համար, որոնք ինձ թույլ կտան վերջնական տեսքի բերել այս հոդվածը և գրել նորերը:

Մենք բոլորս այսպես թե այնպես մտածում ենք կարծրատիպերով։ – ընդհանրացումները մեծ կամ փոքր չափով. Բայց կարծրատիպերը մեզ մղում են անկյուն ու թույլ չեն տալիս ստեղծագործաբար զարգանալ։ Բայց հենց ընտանիքն է անդադար ստեղծագործական փորձերի դաշտը։ Վարդապետ Վլադիմիր Պուչկովը ներկայացնում է իր տեսակետը ընտանեկան հարաբերություններում առկա կարծրատիպերի մասին.

Ընդհանրապես ընդունված է, որ ուղղափառությունն ու ժամանակակից լիբերալ գաղափարախոսությունը տրամագծորեն հակառակ են: Ես դրա հետ չեմ վիճի։ Բայց կան թեմաներ, որոնց մասին թե՛ ուղղափառ ակտիվիստը, և թե՛ փորձառու լիբերալը մոտավորապես նույնը կասեն։ Օրինակ՝ ընտանեկան կյանքը։ Համարյա համոզված եմ, որ թե՛ մեկը, թե՛ մյուսը այս թեմայով զրույցի ժամանակ Դոմոստրոյին չեն անտեսի։ Իհարկե, առաջինը դեմքի լուրջ և գրեթե ակնածալից արտահայտությամբ կանդրադառնա այս գրքին, իսկ երկրորդը՝ հեգնական քմծիծաղով, բայց դա չի փոխում էությունը։ Եվ դա սա է՝ հավատացյալների ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ մի շարք կարծրատիպեր կան։ Ահա թե ինչի մասին կխոսենք այսօր:

Այսպիսով, Դոմոստրոյ: Հենց սկզբից կհիասթափեցնեմ և՛ նախանձախնդիր, բայց ոչ ընտանեկան քրիստոնյաներին, և՛ ծաղրող լիբերալներին՝ այս գիրքը ոչ մի կապ չունի ժամանակակից հավատացյալ ընտանիքի կյանքի հետ։ Լավագույն դեպքում սա 16-րդ դարի գրական հուշարձան է, որն արտացոլում է Ռուսաստանում Իվան Ահեղի օրոք կյանքի որոշ առանձնահատկություններ: Հավաքածուն կարելի է լավ տեղ գտնել գրադարակի վրա, այն կարելի է կարդալ և նույնիսկ ուսումնասիրել, բայց դրանով ապրել չի կարելի։ Որքան անհնար է, օրինակ, բուժել ժամանակակից հիվանդությունները՝ օգտագործելով անցյալ դարասկզբի դեղատների տեղեկատուը։

Հաջորդ կարծրատիպը ընտանիքի կառուցվածքի պարտադիր հայրիշխանությունն է։ Դադարեցրեք, խնդրում եմ, բոլոր նրանք, ովքեր այժմ ձեռք են մեկնում դեպի Նոր Կտակարան՝ բացելու Եփեսացիներին ուղղված նամակի թաքնված տեղը: Ոչ ոք չի պատրաստվում վիճել Պողոս առաքյալի հետ։ Պարզապես որոշ պարզություն մտցնենք։ Դե, նախ, տեքստը ճիշտ հասկանալու համար պետք է իմանալ դրա գրման ենթատեքստը։ Եվ դա այսպես է՝ քրիստոնեության սկզբնական տարածման տարածքներում ամենուր տիրում էր նահապետական ​​կենսակերպը։ Ոչ թե որպես հավատքի նորմ, այլ որպես կենսակերպ ու ապրելակերպ։ Թե՛ ընտանիքում, թե՛ հասարակության մեջ կինը զբաղեցնում էր երկրորդական, ենթակա դիրք։ Այսպիսով, առաքյալը գրում է իր ժամանակի բնական բաների մասին. Երկրորդ, որքան էլ ժամանակը փոխվի, ընտանիքում տղամարդու գերիշխող դիրքը ոչ ոք չի ջնջում։ Եթե ​​միայն այս գերակայության ըմբռնումը ճիշտ լիներ։ Եվ այստեղ սկսվում է ամենահետաքրքիրը.

Սկզբից ես կխնդրեմ ընթերցողներին հիշել, թե քանի ընտանիք են ճանաչում դասական նահապետական ​​կենսակերպով: Մտածու՞մ եք: Դա նույնն է: Պատրիարքական ընտանիքներն այսօր սակավաթիվ են հազարներով: Եվ մեզ ծանոթ այդ մի քանի օրինակները ոչ թե հայրիշխանության, այլ ապաշնորհ ոճավորման մոդել են։ Ոչ, ես չեմ պատրաստվում խոնարհ կանանց մեղադրել իրենց հնազանդության համար։ Եթե ​​կինն իր բնույթով այդպիսին է, դա նորմալ է, բնական ու լավ։ Բայց տղամարդը, ով ձգտում է կանացի հնազանդության, բավականին արժանի է քննադատության: Եվ ձեր զայրացած «Ինչպե՞ս»: Ես կպատասխանեմ՝ գերակայություն են փնտրում միայն նրանք, ովքեր թույլ են ու իրենց վրա անվստահ։

Հիմա տղամարդկանց մասին. Ո՞վ է տղամարդը: Նա, ով պատասխանատու է, ուժեղ, վստահելի և բարի։ Մնացած բոլորը շալվար կրողներ են։ Դե, հիմա նայեք ձեր շուրջը: Տղամարդու մանրությունը, կռվարարությունը, ագահությունն այսօր ոչ մեկին չեն զարմացնում։ Խորամանկությունը, հնարամտությունն ու անբարեխիղճությունը հիմա գրեթե գովաբանվում են, իսկ պատիվն ու վեհանձնությունը սկսել են ընկալվել որպես վերացական հասկացություններ գրքերից, որոնք ոչ ոք չի կարդում: Իսկ մեզանից քանի՞սն ենք նվնվացող, հիպոքոնդրիկ և պարզապես թույլ թուլամորթ: Հիշու՞մ եք ոչ վաղ անցյալում համացանցում ակտիվորեն քննարկվող տեսանյութը, որտեղ ժայռից ընկնող աղջիկը բռնում է տղայի ոտքը, և նա ամբողջ ուժով փորձում է նրան հեռացնել նրանից։ Տղամարդկանց (տղամարդկանց) թողած տեսանյութի քանի մեկնաբանություն, որը բացի զզվանքից ու ամոթից այլ բան չի կարող առաջացնել... Տղամարդիկ այսօր պակասում են.

Բայց հենց նրանց համար՝ ուժեղ, պատասխանատու և վստահելի, բացարձակապես կարիք չկա ինքնահաստատվելու կանանց հաշվին։ Ո՞րն է իմաստը, երբ մարդը (իհարկե, իրականը) ձգտում է տիրել նրան, ով ըստ սահմանման ավելի թույլ է, ում Պողոս առաքյալը անվանեց «թույլ անոթ»: Դա հենց այն է, որ կարիք չկա։ Թույլերը գերակայություն են փնտրում։ Նրանք, ովքեր վախենում են կանացի անկախությունից ու անհատականությունից՝ ափերը քրտնելու աստիճան։ Իսկ երբ այսպես հանդիպում են լուռ ու հնազանդ աղջիկները, ստեղծվում են ժամանակակից «նահապետական» ընտանիքներ, որտեղ ամուսինը նույնիսկ գիշերը պատվանդանից չի իջնում, լոգարանում թագը չի հանում։ Իսկ կինն ինքը, չնկատելով դա, խնամում է ներսի Նապոլեոնին՝ աստիճանաբար նրա քմահաճույքները, բարդույթներն ու մոլորությունները վերածելով ողջ ընտանիքի կյանքի օրենքի։ Իմ քահանայության տարիներին ես բավականաչափ նման ընտանիքներ եմ տեսել: Նրանք բոլորն էլ տարբերվում են իրենց ձևով, բայց նրանց մեջ երկու նշան միշտ նույնն են. նման ընտանիքները հաճախ պարկեշտ ու օրինակելի տեսք ունեն, բայց երբեք երջանիկ չեն. Նման ընտանիքում հարաբերություններն ավելի շատ նման են դերային խաղի, քան իրական կյանքի:

Գիտեմ, գիտեմ, որ ի պատասխան կլսեմ. «Աստված մեզ երջանկություն չի խոստացել», «Ընտանեկան կյանքը ուրախություն չէ, այլ խաչ», «Ընտանիքում հարաբերությունները ծանր աշխատանք են» և այլն՝ ոգով։ «Ուղտը երկու կուզ ունի, որովհետև այդ կյանքը պայքար է. Ճիշտն ասած՝ չգիտեմ՝ ով է ասել։ Բայց ես հաստատ գիտեմ, թե ով չի ասել՝ Քրիստոս։ Հիշեք ավետարանի երանությունները: Ինչպե՞ս եք ասում «օրհնված» ռուսերեն: Ճիշտ. Երջանիկ. Պարզվում է՝ Քրիստոս երջանկություն է խոստացել։ Դեռ ինչպես խոստացել էին։ Պողոս առաքյալը խոսում է ընտանեկան կյանքի դժվարությունների մասին՝ նշելով, որ ամուսնության հանգույցը կապածները մարմնական վիշտեր կունենան։ «Կունենան» չի նշանակում «երջանկության պահ, ցավի կյանք»։ Զգացեք տարբերությունը: Եվ հասկացեք, որ քրիստոնյա ընտանիքը ոչ միայն կարող է երջանիկ լինել, այլև պետք է երջանիկ լինի: Թեկուզ այն պատճառով, որ դա քրիստոնեական առաքելության ամենապարզ, մատչելի և հասկանալի օրինակն է: Որպեսզի ցանկացած ոչ հավատացյալ կամ ոչ հավատացյալ, նայելով երջանիկ քրիստոնյա ընտանիքին, կարող է ասել. «Ես նույնպես դա եմ ուզում, և եթե այդպիսի ընտանեկան կյանք հնարավոր է Քրիստոսում, ես պատրաստ եմ լինել Նրա հետ»:

Երրորդ կարծրատիպը Kinder, Küche, Kirche է։ Ուրեմն ասա ինձ, ո՞վ, ե՞րբ և ինչո՞ւ հղացավ այն միտքը, որ ուղղափառ կինը պետք է անպայման լուծվի տնային գործերում: Համաձայն եմ, որ ոչ հեռու անցյալում կանայք չէին աշխատում, այլ նստում էին տանը, տնօրինում, երեխաներ էին մեծացնում։ Դե, այն ժամանակ ամեն ինչ այլ էր, քան հիմա։ Տղամարդիկ, օրինակ, իրենց ունքերի քրտինքով հող են մշակել կամ կոպիտ արհեստներով, չեն նստել գրասենյակներում և չեն անցկացրել իրենց ազատ ժամանակը ինտերնետում։ Ուրեմն ի՞նչ իմաստ ունի կանանցից պահանջել ապրել հազար յոթ հարյուր մաշված տարիների սովորույթներով, մինչդեռ մենք ինքներս ի վիճակի ենք միայն բառերով հառաչել «խոր հնության մասին»՝ լինելով բոլորովին ժամանակակից մարդիկ։ Թե՞ դա կրկին վախ է կանանց անկախությունից։ «Օ՜,- կհառաչեն ոմանք,- աշխարհիկ աշխատանքը կանանց մեջ աշխարհիկ սովորություններ է սերմանում»: Դե թող սերմանի։ Իսկապես, ժամանակն է հրաժարվել կոսմետիկայի, մատնահարդարման և կանանց անձնական խնամքի այլ տարրերի հանդեպ նախապաշարմունքներից: Սա մե՞ղք է։ Թե՞ երկար կիսաշրջազգեստ և գլխաշոր կրողը զերծ է կեղծավորությունից, կռվարարությունից և երկակիությունից։

Եվ վերջապես, ամենակարեւորը. Տղամարդիկ, մի վախեցեք սիրելուց: Ձեր կինը ցանկանու՞մ է տնային տնտեսուհի լինել։ Տվեք նրան այդ հնարավորությունը: Նա ցանկանում է զարգանալ մասնագիտորեն - ուրախանալ նրա հետ իր հաջողություններով: Ձգտում է լինել հնազանդ - հարգել նրա խոնարհությունը: Փորձելով լինել հավասար գործընկեր - գնահատեք նրա անտարբերությունը: Ընտանիքում տղամարդու գերակայությունն ակնհայտ է ու անհերքելի։ Բայց դա բռունցքով ու հաչալով սեղանին խփելու ունակության մեջ չէ.-ասացի։ Հոգատարության և բարության մեջ է։ Ոչ թե վեճում հաղթելու և սեփականն ապացուցելու ունակությամբ, այլ հակամարտությունից խուսափելու ունակությամբ: Ցանկացած ընտանիքում տղամարդը կայունության, խաղաղության և հանգստության կենտրոնն է: Կինը ի վիճակի չէ ստանձնել այս դերը, տղամարդն իրավունք չունի հրաժարվել դրանից։

Վարդապետ Վլադիմիր Պուչկով

Հայտնի է, որ սխալ մեղուները սխալ մեղր են պատրաստում: Ամուսինների հարաբերություններում չհասկացված հայրիշխանությունը նրանց ընտանեկան կյանքը դարձնում է շփոթված, դժվար, վատ երազի պես, և ի վերջո կարող է ամբողջովին ոչնչացնել այն: Իմ ընկերների մոտ երեք քառորդն արդեն բաժանվել է իրենց կանանցից։ Դրա պատճառները շատ են, յուրաքանչյուր տնակ ունի իր չախչախները: Բայց հատկապես հիմա կարող եմ առանձնացնել մեկը, քանի որ այն առկա է բոլոր, առանց բացառության, ընտանեկան աղետների մեջ, որ պատահել են իմ ընկերների հետ։

Այս պատճառը ծուռ հասկացված հայրիշխանություն է, որը դնում են ընտանեկան կյանքի հիմքում։ Թեև ինչու՞ հենց նրանք: Այս առումով ես ինքս շատ չեմ տարբերվում նրանցից։ Եվ երկար տարիներ նա նաև այլանդակեց իր ընտանիքի կյանքը «հայրապետական», ինչպես այն ժամանակ ինձ թվում էր։ Այո, այնքան հայտնի, որ նա ողջ մնաց միայն հրաշքով: Փառք Աստծո, - ես կարողացա ժամանակին կանգ առնել, քննել իմ կյանքը և, ավելի շուտ, ոչ թե մտքով, այլ ինչ-որ սրտանց բնազդով որոշել, թե ինչն է շտապ շտկել իմ մեջ: Հիմա լավ եմ հասկանում, թե ինչն էր սխալ. Թերևս բանականությունս կթվա, բայց ես դեռ կկիսվեմ դրանցով. հանկարծ ինչ-որ մեկի համար նրանք նույնպես կդառնան շրջադարձային կետ, վերջին կաթիլ, որը պարզապես բավարար չէր այլ կերպ ապրելու համար:

Այդպես ասաց Գոշան

Մեր համատեղ կյանքի առաջին անգամ ես և կինս պարբերաբար վիճում էինք, թե ով պետք է ղեկավարի ընտանիքում։ Եվ երբ նա ևս մեկ անգամ վրդովված հարցրեց. «Դե ինչո՞ւ ես միշտ որոշում, թե ինչպես և ինչ անենք», ես նույն հաստատակամությամբ պատասխանեցի նրան. «Որովհետև ես տղամարդ եմ»։ «Մոսկվան արցունքներին չի հավատում» ֆիլմից զով մաչո Գոշայի այս բաղադրատոմսը դարձավ ինձ համար ընտանեկան բախումների հիմնական փաստարկը: Շատ հարմար փաստարկ, ի դեպ. Ոչինչ չբացատրելով, բայց՝ ​​վերջնական և անվիճելի։

Ֆիլմի գլխավոր հերոսը՝ հոյակապ ինտելեկտուալ փականագործը, իր սիրելի կնոջ հետ ամեն ինչ դասավորելով, վերջնագրի տեսքով ասում է. Մեր երկրի բնակչության արական հատվածի համար Գոշայի այս խոսքերն անմիջապես յուրատեսակ կարգախոս դարձան. Ես նույնպես բացառություն չէի։ Եվ ինչ-որ կերպ այն ժամանակ ինձ համար պարզ չէր շատ պարզ հարցեր տալը։ Իսկապես, ինչո՞ւ են տղամարդիկ նման հայտարարությունների համար բավարար հիմք համարում միայն մի սեռին պատկանելը։ Ինչո՞ւ կնոջ կողմից ասված նմանատիպ արտահայտությունը համոզիչ չի հնչում ո՛չ ֆիլմերում, ո՛չ իրական կյանքում։ Իրոք, նույնիսկ ֆիլմում Վերա Ալենտովայի հերոսուհին անձնական հատկանիշներով ոչ մի կերպ չի զիջում շատ տղամարդկանց և շատ առումներով նույնիսկ գերազանցում է նրանց՝ չբացառելով իր սիրելի Գոշային։ Նա կարողացավ միայնակ մեծացնել դստերը, ավարտել քոլեջը և կարիերա անել։ Նա խոշոր ղեկավար է, պատգամավոր, լավ է վաստակում, ապրում է ընդարձակ հարմարավետ բնակարանում... Ընդհանրապես, նա ունի կյանքում հաջողության հասնելու բոլոր ատրիբուտները, միայն անձնական կյանքը ինչ-որ կերպ չստացվեց։ Իսկ հետո հայտնվում է կոմունալ բնակարանում ապրող խելացի մեխանիկ Գոշը, ով սկսում է նրան իր տեղը դնել՝ նման պահվածքի իր իրավունքը դրդելով միայն տղամարդ լինելու հանգամանքով։ Ինչ-որ տարօրինակ (չասեմ՝ ծիծաղելի) պատկեր է ստացվում՝ կինը կարող է տղամարդուց ավելի խելացի լինել, ավելի լավ կրթություն ունենալ, նրանից ավելի շատ վաստակել, հասարակության մեջ ավելի բարձր դիրք զբաղեցնել։ Բայց, չնայած ցանկացած, նույնիսկ ամենաբարձր նվաճումներին արտաքին աշխարհում, տանը, ընտանիքում, նրան դեռ մի բան է մնացել՝ անբողոք հնազանդություն մի տղամարդու, ով «միշտ ամեն ինչ ինքն է որոշում»: Եվ, ինչն է ամենացավալին, սա միայն սցենարիստի ու ռեժիսորի գյուտը չէ։ Հազարավոր տղամարդիկ նույն կերպ են վարվում կանանց հետ։

Կինոռեժիսոր Գոշայի առնական հմայքը, ինչպես ասում են, դուրս է գալիս մասշտաբներից։ Խելացի, գեղեցիկ, նախաձեռնող, գիտի ինչպես պատրաստել, կռվել, խմել առանց հարբելու, հասնել իրեն դուր եկած կնոջ բարեհաճությանը: Ինչու՞ ոչ օրինակելի: Սա այն է, ինչ ես մտածում էի քսանհինգ տարի առաջ: Եվ անփորձությունից ելնելով, նա տեսադաշտից կորցրեց մի պարզ և ակնհայտ թվացող փաստ՝ ինչո՞ւ է բոլոր առումներով այդքան աչքի ընկնող մարդը քառասունից հետո ամուրի կյանք վարում։ Ինչու՞ նա երեխաներ չունի։ Ինչու՞ կինը լքեց նրան, իր իսկ խոսքերով՝ գեղեցիկ կին։ Ոչ, լավ, իսկապես, եթե դուք ինքներդ այդքան գեղեցիկ տղամարդ եք, և ձեր կինը գեղեցիկ է, ինչու՞ այն չի աճել ձեզ հետ միասին: Ինչը չի կիսվել: Այս հարցերին Գոշան պատասխանում է իր սովորական ձևով, հակիրճ և սպառիչ. «Ուղղակի անհաջող»: Փոքր տարիքից այս պահին առանձնապես ուշադրություն չէի դարձնում։

Սակայն այժմ վստահաբար կարող եմ ասել, որ նման «դժբախտությունը» իրականում շատ լուրջ, կարելի է ասել, համակարգային, հիմնարար սխալի արդյունք է։ Փաստն այն է, որ «...որովհետև ես տղամարդ եմ» ոճով ղեկավար պաշտոնը թաքնված հղում է ընտանիքի հայրապետական, ավանդական ձևին, և հենց այդ ավանդույթի մեջ է նրա արդարության աղբյուրը։ պետք է տեղակայվի. Բայց բանն այն է, որ հենց այս «... ես միշտ ամեն ինչ ինքս կորոշեմ» ոչ մի կապ չունի հայրապետական ​​ապրելակերպի հետ։

Իմ տունը նրա ամրոցն է

Այո, իսկապես, նահապետական ​​աշխարհի բոլոր ընտանեկան օրենսգրքերում կարելի է գտնել դրույթներ, որոնք նախատեսված են կնոջ ղեկավարումը սահմանափակելու համար: Բայց ահա մի պարզ թվացող հարց, որը ինչ-ինչ պատճառներով միշտ մնում է տեսադաշտից դուրս՝ այս թեման քննարկելիս. ինչու՞ էր իրականում անհրաժեշտ այսպես՝ ֆորմալ և նույնիսկ օրենսդրորեն, սահմանափակել կնոջ լիազորությունները, որտեղ տղամարդն արդեն գտնվում է»: ... նա միշտ ամեն ինչ ինքն է որոշում, պարզապես այն պատճառով, որ տղամարդ է»:

Ակնհայտ է, որ պետք է սահմանափակել միայն մի բան, որն առանց այդ էլ շատ մեծ է՝ հետագա աճի ձգտող։ Իսկ նույն «Դոմոստրոյից» համապատասխան վայրերը, ըստ էության, անուղղակիորեն վկայում են պատրիարքական ընտանիքում կնոջ հսկայական դերի մասին։ Նրա ազդեցությունն այնտեղ այնքան մեծ էր, որ այն պետք է սահմանափակվեր հատուկ կանոնակարգերով։ Սրա պատճառը բավականին պարզ է. Փաստն այն է, որ ամենաուժեղը կամ նույնիսկ ամենախելացին ու տաղանդավորը չէ, որ առաջատար է դառնում որևէ ոլորտում։ Առավել մոտիվացվածը դառնում է առաջատար։ Միտքը, ուժն ու տաղանդը երբեք մարդուն չեն բերի իր ընտրած բիզնեսի առաջին դիրքերին, եթե նա չունի հաղթելու բավարար մոտիվացիա։ Եվ հակառակը` ոչ մի դեպքում ակնառու տվյալներ ունեցող մարդիկ կարող են հրաշքներ գործել, եթե ունեն նպատակ, որի մեջ կենտրոնացած է իրենց գոյության ողջ իմաստը:

Այո, տղամարդն իր էությամբ ավելի ուժեղ է, քան կինը։ Իսկ նահապետական ​​համակարգի օրերին նա շատ ավելի կիրթ էր։ Բայց ընտանիքի տարածքում այս ամենը չէր կարող նրան ապահովել անվերապահ առաջնորդություն, քանի որ այստեղ կինը շատ ավելի ուժեղ մոտիվացիա ունի, քան ինքը՝ երեխաների խնամքը։ Մայրը էմոցիոնալ առումով շատ ավելի ամուր է կապված երեխայի հետ, քան հայրը, ինը ամիս կրում է նրան իր մարմնում, հետո մի քանի տարի կրծքով է կերակրում, նա իր ողջ կյանքի կիզակետն է։ Իսկ տունը, ընտանիքը՝ սա պարզապես այն տարածքն է, որտեղ նա մեծացնում և դաստիարակում է երեխաներին։ Եվ այստեղ նա ոչ մեկին չի զիջի առաջնորդությունը՝ ոչ ուժեղ, ոչ կրթված, ոչ տաղանդավոր: Իսկ եթե զիջում է, ապա միայն անուղղելի էմոցիոնալ կորուստների գնով, որից հետո ընտանիքում կյանքը մռայլ կստացվի թե՛ պարտվածի, թե՛ հաղթողի համար։

Երկար տարիներ ես միամտորեն մտածում էի, որ այս փորձանքը երբեք չի հասնի իմ ընտանիքին։ Բայց պարզվեց, որ նա նույնիսկ կարիք չուներ ձեռք մեկնելու, մեր ընտանեկան կյանքի հենց սկզբից նա կամաց-կամաց կծում էր մեր սերը, ինչպես առնետը:

Նահապետական ​​աշխարհում մարդիկ շատ լավ հասկանում էին այս ամենը։ Հետևաբար, տղամարդու և կնոջ միջև առաջնորդությունը բաշխվել է այնքան խելամիտ, որքան պարզ. տղամարդը սարքավորում է արտաքին աշխարհը, կինը՝ տուն: Յուրաքանչյուրը գիտակցում է իր սեփական տարածքում ղեկավարելու իր կարիքը և չի փորձում գրավել ուրիշին: Ի վերջո, ամեն ինչ լավ է, բոլորը երջանիկ են: Եվ որպեսզի պահպանվի այն, ինչ հիմա կասեին՝ ընտանեկան կարգավիճակի դինամիկ հավասարակշռությունը, օրենսգրքերը հատուկ սահմանափակումներ են սահմանել կանանց համար։ Ինչու՞ միայն նրանց համար: Այո, քանի որ այդ օրերին հասարակական կյանքի տարածքում կանայք պարզապես չկային։ Պետական ​​կառավարում, պատերազմներ, առևտուր՝ այս ամենը միայն տղամարդիկ էին անում։ Նրանց այս տարածքում ընդհանրապես կանայք չկային, հետևաբար, տղամարդիկ այստեղ ոչ մի կերպ չէին կարող գերազանցել իրենց լիազորությունները նրանց նկատմամբ։ Բայց կնոջ տարածքում ամեն օր տղամարդ էր հայտնվում։ Ավելին, նա հոգնած է, քաղցած, հակված է ոչ թե ինչ-որ ձեռքբերումների կամ առաջնորդության, այլ տարրական հանգստի իր կարևոր հասարակական արական գործերից, կարիք ունի սիրո, ջերմության, հուզական աջակցության: Եվ այստեղ կնոջը շատ աշխարհիկ իմաստություն էր պետք, որպեսզի չգայթակղվի իր անպաշտպան տիրոջն ամբողջությամբ տիրելու հնարավորությունից: Դե, նրանց համար, ովքեր զուրկ են խելքից, ուղղակի սահմանափակող նորմեր են տրվել։ Նույն կերպ վարվելակարգը տանտերերից պահանջում է հնարավորինս նրբանկատ և ուշադիր լինել հյուրի նկատմամբ (ով տանը իրավունքներ չունի և հետևաբար խոցելի է): Նույն կերպ բարոյական կանոնները պահանջում են հարգալից և զգույշ վերաբերմունք տարեցների նկատմամբ (քանի որ նրանք թույլ են և անպաշտպան): Պատրիարքության օրոք բարոյական և էթիկական չափանիշները բարձրացնում էին տղամարդուն հենց այն պատճառով, որ նա գերիշխող դեր չէր խաղում ընտանիքում:

Այ մարդ, անցի՛ր։

Այդպիսին էր ուժերի իրական դասավորվածությունը նահապետական ​​աշխարհում։ Բայց ի՞նչ ունենք այս առումով հիմա։ Եվ ահա թե ինչ. Օբյեկտիվ պատճառներով (առաջընթաց, ֆիզիկական աշխատանքի մասնաբաժնի նվազում սոցիալական արտադրության մեջ, հանրակրթություն և այլն) կինը մտավ սոցիալական հարաբերությունների տարածություն և ամուր կերպով զբաղեցրեց իր տեղը տղամարդու հետ հավասար հիմունքներով։ Արտաքին աշխարհում ղեկավարելու տղամարդկանց մենաշնորհը կոտրվեց. Կինը տղամարդու հետ հավասար է աշխատում և տնտեսապես այլևս կախված չէ նրանից։ Սա ինքնին ոչ լավ է, ոչ վատ, ուղղակի մեր այսօրվա իրականության փաստն է։ Բայց ընտանիքի համար նահապետական ​​պարադիգմայի այս փոփոխությունը լուրջ փորձություն դարձավ: Ի վերջո, ամուսիններից յուրաքանչյուրի հեղինակությունը հիմնված է կա՛մ այն ​​դերի վրա, որը նա խաղում է անմիջականորեն ընտանիքում, կա՛մ նրա սոցիալական նշանակության վրա։ Կորցնելով կերակրողի պաշտոնը՝ տղամարդը պարզապես չի կարողացել պահպանել նախկին դիրքը։ Նա կորցրեց իր առաջնորդությունը հասարակության մեջ, բայց ընտանիքում կնոջ դերը շարունակում էր մնալ անհամեմատ ավելի կարևոր։

Տղամարդն ի վիճակի չէ փոխել սոցիալական վիճակը, իսկ հաջողակ կնոջ հետ մրցելը բարդ խնդիր է, և ոչ բոլորն են կարողանում դա անել։ Եվ հետո տղամարդը գնում է նվազագույն դիմադրության ճանապարհով. նա հանդես է գալիս պատմության մեջ երբեք գոյություն չունեցող հարաբերությունների մի սխեմայով, այս սխեման անվանում է «պատրիարխալ» և տարբեր կերպ փորձում ստիպել կնոջը հետևել դրան: Սխեմայի էությունը պարզ է և հանգում է բանական փոփոխության. հասարակական ոլորտում ղեկավարությունը կնոջը զիջելով՝ տղամարդը սկսում է առաջնորդություն հավակնել տանը, ընտանիքում:

Ամուսինների քրիստոնեական սերը ոչ միայն միմյանց թերությունների համբերության մեջ է, այլ նաև այս շատ ձանձրալի, բայց ամենևին էլ դժվար գործի՝ իրենց մոլորակի վրա «բաոբաբների» մոլախոտերի, որոնք նրանք հավիտյան ունեն՝ մեկը երկուսի դիմաց:

Արական նման «քաղաքականության» շատ արտահայտիչ օրինակ է փականագործ-ինտելեկտուալ Գոշան։ Տաղանդավոր և հավակնոտ անձնավորությունը, մեզ անհայտ պատճառներով, հրաժարվեց հասարակության մեջ իրացնելից, կրթություն չստացավ, կարիերա չստեղծեց, հասարակության մեջ դիրքի չհասավ։ Եվ ամեն ինչ լավ կլիներ, բայց պարզ է, որ նա տառապում է դրանից, պարծենում է, փորձում է ապացուցել իրեն և ուրիշներին, որ, ասում են, իրեն այս ամենը պետք չէ, որ. նրա համար տապակվում են բնության մեջ։ Բայց նա խելացի է! Ի վերջո, նա հասկանում է, որ դա նորմալ չէ, որ մարդը պետք է զարգանա, իրենից վեր բարձրանա, առաջ ու վեր գնա։ Հատկապես եթե այդ մարդը տղամարդ է։ Կամ կարո՞ղ եք լրջորեն մտածել, որ ֆիլմի այդ ակադեմիական տեխնոլոգները ոսկե ձեռքեր չունեին։ Ի վերջո, միայն կինոթատրոնում այնպիսի բարդույթավոր տղան, ինչպիսին Գոշան է, կարող էր կրպակ կազմակերպել կնոջ առջև՝ գիտական ​​գործընկերների գովասանքով օղու և խորովածի ուղեկցությամբ։ Իրական կյանքում նա սովորաբար աշխատում էր նրանց համար «պտուտակ տալ-բերել» մակարդակով, քանի որ փորձարար գիտնականն իր աշխատանքի մեծ մասն ինքն է անում՝ առանց ինտելեկտուալ փականագործների։ Պարզապես ոսկե ձեռքերով որոշ տղաներ ժամանակին գնացին հետագա սովորելու, ատենախոսություններ պաշտպանեցին, բացահայտումներ արեցին ու պետական ​​մրցանակներ ստացան։ Իսկ մյուսները (Գոշը, օրինակ) մնացին մանգաղի փականագործների մեջ։ Եվ, նկատի ունեցեք, հիմնարար պատճառներով: Եվ քառասուն տարեկանում յուրաքանչյուր ընտրության պտուղները չափազանց ակնհայտ դարձան։ Իսկ Գոշան փորձում է կառուցել մի հասարակություն, որտեղ ինքը կլիներ անվերապահ «շեֆը»։

Իսկ նման շինարարության վայրն ընտրում է նրան սիրահարված Կատերինայի ընտանիքը։ Հենց նա մտնում է նրա տուն, նա անմիջապես սկսում է իրեն իսկական առաջնորդի պես պահել. հրամայական տոնով նա տանտիրուհու աղջկան (այդպիսի լկտիությունից ապշած) ուղարկում է խոհանոց, ապա մանրակրկիտ զննում է սենյակը՝ անուղղակի նշանների համար։ մեկ այլ տղամարդու առկայությունը. Եվ երբ նա չի գտնում որևէ մեկին, նա սկսում է հեղինակավոր կերպով կառավարել երկու կանանց կյանքը, որոնց հազիվ է ճանաչում, որոնք մինչ իր հայտնվելը հիանալի էին կարողանում իրենց ընտանեկան կյանքում առանց նրա զգայուն առաջնորդության:

Հետո նա հանկարծ պարզում է, որ իր սիրելին՝ խոշոր քիմիական գործարանի տնօրենը, հանգիստ զայրույթ է կազմակերպում և սոցիալական թերարժեքության սրված բարդույթի պատճառով մեկ շաբաթով անցնում է քմահաճույքի։ Սակայն որոշ ժամանակ անց նա սիրալիրորեն թույլ է տալիս իրեն համոզել և վերադառնում է արցունքոտ Կատերինայի մոտ, բայց արդեն «հաղթողի» կարգավիճակում, ով ընդունել է անվերապահ հանձնումը. այսուհետ հզոր տնօրենը կապրի իր կյանքի կեսը և. կես շունչ քաշեք՝ վերահսկելով նրա յուրաքանչյուր շարժումն ու խոսքը, որպեսզի Աստված մի արասցե պատահաբար չվնասի ինտելեկտուալ փականագործի նուրբ և խոցելի էությունը: Ինչը, ինչպես ինքն է ասել, «գործնականում ոչ մի թերություն»:

Այո, սա պարզապես իսկական տղամարդու ծաղրանկար է: Եվ պատահական չէ, որ հոյակապ Ալեքսեյ Բատալովն իր հարցազրույցներից մեկում իր այս հերոսի մասին բառացիորեն ասաց հետևյալը. Բայց երրորդ սերիայում նա կարող էր շշով հարվածել նրա գլխին։ Ինչու ոչ? Գոշան թողել է առաջին կնոջը, գնացքում կպել է անծանոթ կնոջը, խմում է, կռվում։ Միայնակ սովետական ​​կանայք իմ հերոսին ճիշտ չէին համարում.

Փականագործ փխրուն նավի վրա

Մուլտֆիլմ Գոշան ֆիլմում ձևակերպել է նույնքան ծաղրանկարային դիրքորոշում՝ ընտանիքի իբր հայրիշխանական ձևը. Իրականում հայրիշխանական հարաբերությունները, ինչպես արդեն նշվեց, ենթադրում են լիդերության շատ հստակ բաշխում ընտանիքում. տղամարդն իր գերակայությունն իրականացնում է արտաքին աշխարհում, կինը՝ տանը։ Եվ սրա պատճառը միայն նահապետական ​​դարաշրջանի սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում չէ։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​իրերի այս վիճակը բացատրում է ընտանիքի համար Աստծո հատուկ նախախնամությամբ, ինչ-որ աստվածային ծրագրով.

«Քանի որ մեր կյանքը բաղկացած է երկու տեսակի գործերից՝ հանրային և մասնավոր, Աստված, մեկը մյուսից առանձնացնելով, կնոջը տվել է տան հոգսը, իսկ ամուսիններին՝ բոլոր քաղաքացիական գործերը, հրապարակի գործերը, դատական, խորհրդակցական, ռազմական: և բոլոր մյուսները: Կինը կարող է ոչ նիզակ նետել, ոչ նետ արձակել, բայց կարող է վերցնել պտտվող անիվը, հյուսել թևի վրա և լավ անել բոլոր տնային գործերը։ Խորհրդում չի կարող կարծիք հայտնել, բայց տանը կարող է կարծիք հայտնել, և հաճախ այդ կենցաղային հարցերը, որ ամուսինը քննարկում է, իրենից լավ է հասկանում։ Նա չի կարող լավ շտկել հասարակական գործերը, բայց կարող է լավ դաստիարակել երեխաներին, և սա է ձեռքբերումների գլխավորը. կարող է նկատել աղախինների վատ արարքները, հոգալ աշխատակիցների ազնվության մասին, ապահովել ամուսնուն մնացած բոլոր հարմարավետությունները և ազատել նրան տան բոլոր հոգսերից, գանձերի, բրդյա ապրանքների, ընթրիքի պատրաստման, հագուստի արտաքին տեսքի մասին: , հոգ տանելով այն ամենի մասին, ինչի մասին պետք է հոգա ամուսինը և ոչ պարկեշտ, և ոչ հարմար, նույնիսկ եթե նա շատ ջանք գործադրեց։ Հիրավի, նույնիսկ սա Աստծո նախախնամության և իմաստության խնդիրն է, որ կարևոր գործերում օգտակարը տգետ է և անպետք բաներում, որպեսզի կնոջ աշխատանքն էլ է անհրաժեշտ։

Ուղղափառ ընտանիքների համար այս ամենը հատկապես տեղին է, քանի որ նույնիսկ այսօրվա հետինդուստրիալ աշխարհում նրանք շատ հաճախ շարունակում են ապրել նահապետական ​​կենսակերպին մոտ իրավիճակում. մինչդեռ հայրը արտաքին աշխարհից փող է շահում իր բազմազավակ ընտանիքը պահելու համար։ Այս դժվարին ասպարեզում նա անընդհատ պետք է գործ ունենա իրենից շատ ավելի հաջողակ կանանց հետ, ինչը սուբյեկտիվորեն նրա կողմից կարող է ընկալվել որպես իր տղամարդկության մի տեսակ նվաստացում։ Եվ հետո Աստված չանի նրան փորձել «փոխհատուցել» այս նվաստացումը տանը՝ կնոջ նկատմամբ։ Ի վերջո, նրա համար տունը, ընտանիքը նրա ամբողջ կյանքն է։ Վերցրեք նրա իշխանությունն այս տարածքի վրա, և նա կվերածվի անզոր արարածի, անօթևան տնտեսուհու՝ ամենազոր բռնակալի տակ:

Սուրբ Գիրքը (անշուշտ հայրապետական ​​տեքստ) կնոջն ուղղակիորեն անվանում է փխրուն անոթ: Եվ տղամարդու իշխանությունը նրա վրա պետք է ընկած լինի առաջին հերթին քնքշության մեջ, այս փխրունությունը պահպանելու ցանկության մեջ, որն իրեն վստահել է տղամարդկանց ձեռքերին: Եթե ​​փոխարենը մի տղամարդ, Գոշայի օրինակով, հանկարծ որոշի տանը փորձարկել իր փխրուն անոթը ուժի համար, սա կարելի է անվանել ամեն ինչ, բայց ոչ հայրապետական ​​ապրելակերպ: Աշխարհն այսօր սփռված է նման հարաբերությունների բեկորներով երեք շերտով։

Կասեմ մի քիչ բանականություն. հայրիշխանական ապրելակերպի առաջացման համար նախևառաջ հայրապետ է պետք՝ ընտանիքի գլուխ, իմաստուն, իր յուրաքանչյուր անդամի բոլոր կարիքները ըմբռնող և ընտանեկան դերերը բաշխող, որպեսզի բոլորը շահերը հաշվի են առնվում. Պարզ ասած, ընտանիքում ամուսինը պետք է լինի այդպիսի հայրապետ: Եվ դրա համար դուք անխուսափելիորեն ստիպված կլինեք քամել նևրոտիկ փականագործ Գոշային և կամաց-կամաց դառնալ իսկական տղամարդ, ով կարող է հանգիստ և առանց հիստերիայի իր կնոջը զիջել այն տարածքը, որի իրավունքը, ըստ Քրիզոստոմի, Աստված Ինքն է տվել նրան: