Ռուսական վերնաշապիկի անունը. Ռուսական ժողովրդական տարազ
Հին ժամանակներից հագուստը համարվել է յուրաքանչյուր ժողովրդի էթնիկ առանձնահատկությունների արտացոլումը, այն մշակութային և կրոնական արժեքների, կլիմայական պայմանների և տնտեսական կառուցվածքի վառ մարմնացում է:
Այս բոլոր կետերը հաշվի են առնվել Հին Ռուսաստանի բնակիչների հիմնական կազմը, կտրվածքի բնույթն ու դեկորացիաները կազմելիս։
Հագուստի անունները Հին Ռուսաստանում
Հին Ռուսաստանի բնակիչների հագուստներն ունեին իրենց յուրահատկությունը, չնայած որոշ տարրեր փոխառված էին այլ մշակույթներից: Շապիկն ու նավահանգիստները համարվում էին հասարակության բոլոր խավերի հիմնական հանդերձանքը:
Ժամանակակից իմաստով ազնվականների համար վերնաշապիկը ներքնազգեստ էր, պարզ գյուղացու համար՝ հիմնական հագուստ։ Կախված տիրոջ սոցիալական պատկանելությունից՝ վերնաշապիկը տարբերվում էր նյութով, երկարությամբ և զարդանախշով։ Երկար շապիկներ՝ պատրաստված գունավոր մետաքսե գործվածքներից, զարդարված ասեղնագործությամբ և թանկարժեք քարերով, կարող էին կրել միայն իշխաններն ու ազնվականները։ Մինչդեռ Հին Ռուսաստանի ժամանակներում սովորական մարդը բավարարվում էր սպիտակեղենի հագուստով: Փոքր երեխաներն էլ էին վերնաշապիկներ հագնում, բայց, որպես կանոն, մինչև երեք տարեկանը փոխած էին իրենց ծնողներից։ Այսպիսով, փորձելով պաշտպանվել չար ուժերից և վատ աչքերից:
Պորտերը տիպիկ տղամարդկանց հագուստ էին. տաբատները նեղանում էին կոճից, կարված կոպիտ կտորից: Ազնվական տղամարդիկ հագել են ևս մեկ տաբատ՝ պատրաստված ավելի թանկ արտասահմանյան կտորներից։
Կանացի հագուստի առանձնահատկությունները Հին Ռուսաստանում
Հին Ռուսաստանում կանանց հագուստը չէր տարբերվում խճճված կտրվածքով, բայց միևնույն ժամանակ նրանք ցույց էին տալիս կարգավիճակն ու ֆինանսական վիճակը՝ թեթև և հաճելի նյութի օգնությամբ, ինչպես նաև հանդերձանքի ձևավորում:
Հին Ռուսաստանում կանացի զգեստապահարանի հիմնական բաղադրիչները ներկայացված են այսպիսի հագուստի տեսքով.
- Առաջին և անփոխարինելի բանը վերը նկարագրված վերնաշապիկն է կամ վերնաշապիկը։ Հին Ռուսաստանի աղջիկների շրջանում տարածված էր սպիտակեղենի հագուստը, որը կոչվում էր զապոնա: Արտաքնապես այն նման էր գործվածքի, որը կիսով չափ թեքված էր գլխի կտրվածքով: Շապիկի վրայից զապոն հագցրին ու գոտեպնդեցին։
- Պոմելը համարվում էր տոնական և էլեգանտ հագուստ: Որպես կանոն այն կարվում էր թանկարժեք գործվածքից՝ զարդարված ասեղնագործությամբ և տարբեր զարդանախշերով։ Արտաքինից պոմելան հիշեցնում էր ժամանակակից տունիկա՝ թեւերի տարբեր երկարություններով կամ ընդհանրապես առանց դրա։
- Ամուսնացած կանանց հագուստի տարբերակիչ տարրը պոնեվան էր, որը բրդյա գործվածք էր, որը փաթաթվում էր կոնքերին և վերցնում գոտիով գոտկատեղից: Տարբեր էթնիկ խմբերի պոնևաները տարբերվում էին գունային սխեմայով, օրինակ՝ Վյատիչի ցեղերը կապույտ վանդակի մեջ կրում էին պոնևա, իսկ Ռադիմիչի ցեղերը նախընտրում էին կարմիրը։
- Տոնի համար վերնաշապիկը կոչվում էր երկարաթև, որը կրում էին կանայք հատուկ առիթով:
- Կնոջ համար գլուխը ծածկելը պարտադիր էր համարվում։
Հին Ռուսաստանի ձմեռային հագուստ
Աշխարհագրական դիրքը և կլիմայական պայմանները խիստ ձմեռներով և բավականին զով ամառներով մեծապես որոշեցին Հին Ռուսաստանի բնակիչների հագուստի մի շարք առանձնահատկություններ: Այսպիսով, ձմռանը որպես վերնահագուստ օգտագործվում էր պատյան՝ պատրաստված կենդանու կաշվից, որը ներսից շրջված էր մորթիով: Սովորական գյուղացիները ոչխարի մորթուց էին հագնում։ Ազնվականների համար մորթյա բաճկոնները և ոչխարի մորթուց բաճկոնները ծառայում էին ոչ միայն որպես ցրտից պաշտպանվելու միջոց, այլև որպես տաք սեզոնում իրենց կարգավիճակի ցուցադրում։
Ընդհանրապես, Հին Ռուսաստանի հագուստներն առանձնանում էին շերտավորությամբ, վառ զարդանախշերով ու ասեղնագործությամբ։ Ասեղնագործությունն ու հագուստի վրա գծագրերը նույնպես գործում էին որպես ամուլետներ, կարծում էին, որ նրանք կարող են պաշտպանել մարդուն անախորժություններից և չար ուժերից: Հասարակության տարբեր խավերի հագուստի որակն ապշեցուցիչ տարբեր էր։ Այսպիսով, ազնվականության մեջ գերակշռում էին ներմուծվող թանկարժեք նյութերը, սովորական գյուղացիները հագնում էին տնական կտորից պատրաստված հագուստ։
 |
 |
Շատ դարեր շարունակ ռուսական ժողովրդական գյուղացիական տարազը բնութագրվում էր կտրվածքի անփոփոխությամբ և զարդանախշի ավանդական բնույթով: Դա բացատրվում է գյուղացու պահպանողական կենսակերպով, սերնդեսերունդ փոխանցվող իրադարձությունների կայունությամբ։ Մեր աշխատանքում օգտագործվում են նկարիչների դիմանկարներ և թանգարանային ցուցանմուշների նկարազարդումներ, ինչը շատ կարևոր է Ռուսաստանում տարազների պատմությունն ուսումնասիրելու համար: Մենք կարող ենք վերլուծել հագուստի երկու միտումների համակցումն ու փոխադարձ ազդեցությունը` օրիգինալ և ավանդական և «նորաձև», արևմտաեվրոպական մոդելին ուղղված, երկու դար գոյակցող: Քաղաքային բնակչության տարազի փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել 18-րդ դարի սկզբին Պետրոս IV-ի բարեփոխման արդյունքում, քիչ ազդեցություն են ունեցել ժողովրդական գյուղացիական հագուստի վրա. այն գրեթե չի փոխվել մինչև 19-րդ դարի վերջը:
Կանացի կոստյում
Ամենահետաքրքիրը կանացի զգեստն է, որն առավել հստակ արտացոլում էր ռուս ժողովրդի պատկերացումները գեղեցկության մասին։ Հին ժամանակներում ռուս կնոջ համար տարազ ստեղծելը գրեթե միակ միջոցն էր՝ ցույց տալու իր ստեղծագործական ուժերը, երևակայությունն ու հմտությունը: Կանացի հագուստն, ընդհանուր առմամբ, առանձնանում էր կտրվածքի հարաբերական պարզությամբ՝ հնագույն ժամանակներից։ Նրա բնորոշ տարրերն էին վերնաշապիկի ուղիղ ուրվագիծը, երկար թեւերը, սարաֆանները՝ մինչև ներքև ձգված։ Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում տարազի մանրամասները, դրա գույնը և դեկորացիայի բնույթը զգալի տարբերություններ ունեին:
Կանացի տարազի հիմքը վերնաշապիկը, սարաֆանն էր կամ կիսաշրջազգեստն ու գոգնոցը։ Շապիկը սովորաբար կարվում էր կտավից և առատորեն զարդարված գունավոր թելերով ու մետաքսով ասեղնագործությամբ։ Ասեղնագործությունները շատ բազմազան էին, նախշը հաճախ խորհրդանշական նշանակություն ուներ, ավելին, նախշի պատկերներում ապրում էին հեթանոսական մշակույթի արձագանքներ։
Սարաֆան դարձել է ռուսական կանացի հագուստի մի տեսակ խորհրդանիշ։ Ամենօրյա սարաֆան կարված էր կոպիտ սպիտակեղենից և զարդարված պարզ նախշով։
Տոնական սարաֆանն էլեգանտ գործվածքներից էր՝ զարդարված հարուստ ասեղնագործությամբ, կոճակներով, ժանյակով, հյուսով և գալոններով։ Նման սարաֆանները ընտանեկան ժառանգություն էին, խնամքով պահված և ժառանգաբար փոխանցված: Ռուսաստանի հարավի համար բնորոշ հագուստ էր պոնեվա կոչվող կիսաշրջազգեստը, որը պատրաստված էր մուգ երանգների տնական բրդից:
Նրբագեղ պոնևան զարդարված էր վառ ժապավեններով և գունավոր ասեղնագործությամբ։ Պոնևայի վրա գոգնոց կամ զապոն էին հագնում։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել նաև գոգնոցի և զապոնի ձևավորմանը։
Ռուսական կանացի տարազի մեկ այլ անբաժան մասը գլխազարդն էր։
Ռուսաստանում կանացի գլխազարդերն առանձնանում էին իրենց արտասովոր բազմազանությամբ։ Ամուսնացած կանանց ու աղջիկների գլխազարդերը տարբերվում էին միմյանցից։ Կանանց մոտ նրանք նման էին փակ գլխարկի; Աղջիկները չէին ծածկում իրենց մազերը, սովորաբար նրանք կապում էին գործվածքից պատրաստված ժապավեն կամ վիրակապ կամ թագի կամ թագի տեսքով նախշեր իրենց գլխին։ Ամուսնացած կանայք կոկոշնիկ էին հագնում։ Կոկոշնիկը գլխազարդի ընդհանուր անվանումն է։ Յուրաքանչյուր բնակավայրում կոկոշնիկը յուրովի էին անվանում՝ «բադիկ», «կիկա», «կաչաղակ», «գարշապար», «թեք», «ոսկե գլուխ» և այլն։
Մի տարածքում առաջանալով և մյուսում գոյություն ունենալով՝ գլխազարդի այս կամ այն տեսակը պահպանեց իր հայրենիքի անունը, օրինակ՝ Տվերի նահանգի «Կիկա Նովգորոդսկայա» անունով:
Կոկոշնիկներն ունեին զանազան համակցությունների և ծավալների ամուր ձև։ Դրանք պատրաստված էին կտավից և թղթից՝ սոսնձված մի քանի շերտերով և զարդարված ոսկե ասեղնագործությամբ, մարգարիտի թելերով, մարգարտյա թելերով, գունավոր երեսապատված ապակիներով և բների մեջ գտնվող քարերով՝ գունավոր փայլաթիթեղի և այլ նյութերի ավելացումով, որոնք ստեղծում են դեկորատիվ էֆեկտ:
Առջևում կոկոշնիկին լրացնում էր մարգարիտների, մայրիկի և ուլունքների բացված ցանցը՝ ճակատից ցածր իջնող։ Նրա հին անունը ռեֆիդ է։ Հաճախ կոկոշնիկը հագնում էին, այն ծածկում էին մետաքսե կտորից պատրաստված ուղղանկյուն շարֆով կամ շղարշով, որը զարդարված էր ասեղնագործությամբ և եզրին երկայնքով գալոնով։
Հատկապես գեղեցիկ էր զարդարված շղարշի այն հատվածը, որն ընկել էր ճակատին։ Նրան գցեցին գլխազարդի վրայով՝ լայն եզրով, ծայրերը ազատորեն տարածելով ուսերին և մեջքին։ Վարագույրը նախատեսված էր ոչ միայն հարսանիքների համար, այն կրում էին նաև այլ տոների և հանդիսավոր օրերին։
Ամուր ոլորված մազերը թաքնված էին մարգարիտներով ասեղնագործված «կրունկներով» կոկոշնիկի մեջ և երկու շարք նախշավոր գալոն։ Դրանց մյուս մասը ծածկված էր ճակատին իջնող մարգարիտների կամ փշրված սկեսուրի գեղեցիկ բացված ցանցով։
Կիկան գլխարկ է, որի առջեւի եզրը փաթաթված է: Նրա գագաթը ծածկված է թավշով, սովորաբար կարմիրով, ասեղնագործված ոսկե թելերով և մարգարիտներով՝ մետաղական բների մեջ մանր երեսապատված ապակիների ներդիրներով։ Նախշում գերակշռում են թռչունների, բույսերի ընձյուղների և երկգլխանի արծիվների մոտիվները։
Տորոպեցկի փղշտացիներն ու առևտրականները հագնում էին բարձր «խոպոպներով կիկի»՝ ծածկելով դրանք թեթև թափանցիկ գործվածքներից պատրաստված էլեգանտ սպիտակ շարֆերով, որոնք առատորեն ասեղնագործված էին ոսկե թելերով։ Իրենց վարպետությամբ հայտնի Տվերի ոսկի ասեղնագործները սովորաբար աշխատում էին վանքերում՝ ասեղնագործելով ոչ միայն եկեղեցական պարագաներ, այլև վաճառքի առարկաներ՝ շարֆեր, գլխազարդերի մասեր՝ ցրված ամբողջ Ռուսաստանում:
Շարֆը կզակի տակ կապում էին ազատ հանգույցով՝ ծայրերը զգուշորեն ուղղելով։ Պարզվեց ոսկե նախշով հոյակապ աղեղ: Շապիկի օձիքն ամրացնող ժապավենով աղեղ էր կապվում։ Երրորդ աղեղով գոտին բարձր էին կապում կրծքին։
Ժողովրդական տարազի առանձին իրեր կարելի էր ժառանգել, հին լինել, մյուսները նորովի էին պատրաստվել, բայց խստորեն պահպանվում էր հագուստի կազմն ու կտրվածքը։ Տարազի մեջ որևէ փոփոխություն կատարելը «սարսափելի հանցագործություն» կլինի։
Վերնաշապիկը բոլոր մեծ ռուսների հիմնական ընդհանուր հագուստն էր: Այն կարվում էր կտավից, բամբակից, մետաքսից և այլ տնական և գործարանային գործվածքներից, բայց ոչ երբեք բրդից։
Հին Ռուսաստանի ժամանակներից վերնաշապիկին հատուկ դեր է տրվել։ Այն զարդարված էր ասեղնագործված և հյուսված նախշերով, որոնք իրենց սիմվոլիզմում պարունակում էին սլավոնների գաղափարը շրջապատող աշխարհի և նրանց հավատալիքների մասին:
Հյուսիսային մեծ ռուսների շապիկների կտրվածքը ուղիղ էր։ Վերին մասում՝ ուսերին, վերնաշապիկը ընդլայնված էր ուղղանկյուն «պոլիկ» ներդիրներով։ Գյուղացիական վերնաշապիկներով դրանք կտրված էին կալիկից և զարդարված ասեղնագործությամբ։ Թևերն ամրացվում էին ճամբարի վրա՝ «կռունկի»՝ քառակուսի կտորի, կարմիր կտավի մի մասի և դամասկի օգնությամբ։ Սա բնորոշ էր թե՛ կանացի, թե՛ տղամարդու շապիկներին։ Ե՛վ «պոլիկները», և՛ «գուստերը» ծառայում էին տեղաշարժի ավելի մեծ ազատությանը։ Վերնաշապիկի ազատ կտրվածքը համապատասխանում էր ռուս գյուղացու էթիկական և գեղագիտական պատկերացումներին։
Շապիկի գեղեցկությունը թևերի մեջ էր, մնացած մասերը սարաֆանի տակից չէին երևում։ Նման վերնաշապիկը կոչվում էր «թևեր»: «Թեւ» վերնաշապիկը կարող էր կարճ լինել առանց ճամբարի։ Նրան գնահատում էին օրինաչափության գեղեցկության, դրա ստեղծման մեջ ներդրված աշխատանքի համար և փայփայում, ժառանգաբար փոխանցված:
Էպանեչկիները դրվել են սարաֆանի և վերնաշապիկի վրա։ Դրանք զարդարված էին ոսկե գալոններով և բրոշադի ժապավեններով։
Սարաֆանները պարտադիր գոտեպնդված էին։ Մետաքսից ու ոսկյա թելերից հյուսվում էին տոնական գոտիներ։
Գերակշռում էին հիմնականում միևնույն տիպի սարաֆանները՝ թեքված թիակ՝ հյուսի վրա տնկված բացվածքով մետաղական կոճակներով, նույն հյուսից օդափոխվող օղակներով, որոնք զարդարում էին նաև սարաֆանի փեշերը։ Ընդհանրապես, ըստ կտրվածքի, սարաֆանները եղել են միաշար, երկշարք, փակ, բաց կրծքով, կլոր, նեղ, ուղիղ, սեպաձև, տրիկլինիկ, ճոճվող, ծալքավոր, հարթ, կրծկալով և առանց: Գործվածքի համար՝ կտավ, ոչխարի բաճկոններ, կրաշեննիկներ, բծավոր, կիտա, չինց, կտոր։
Տոնական սարաֆանները միշտ կարվում էին մետաքսե կտորներից՝ հյուսված ծաղկային նախշերով՝ հարստացված բազմերանգ և ոսկե թելերով։ Մետաքսից և ոսկյա թելերից պատրաստված գործվածքները կոչվում են բրոկադ։
Ռուսական տոնական տարազում կարևոր տեղ է հատկացվում ոսկե և արծաթե թելերին, մարգարիտներին։ Ոսկու և արծաթի գույնը, նրանց փայլն ու փայլը տիրապետում էին գեղեցկության և հարստության կախարդական ուժին:
Տղամարդու կոստյում
Ռուս գյուղացու տղամարդկանց զգեստը կոմպոզիցիայի մեջ պարզ էր և պակաս բազմազան։
Ռուսաստանի բոլոր նահանգներում տղամարդկանց գյուղացիական հագուստի կազմը ներառում էր ցածր գոտի ունեցող կտավ վերնաշապիկ և նավահանգիստներ, որոնք ոչնչով չէին զարդարված: Տոնական շապիկները պատրաստված էին մետաքսից, գործարանային գործվածքներից, դրանք ավարտվում էին ասեղնագործությամբ։ Վերնաշապիկները հագնում էին ազատ, գոտեպնդված նախշավոր հյուսված գոտիով, հաճախ ծայրերում՝ շղարշներով։
Քուրձը ամենակոպիտ, ամենահաստ հագուստի անունն էր, ամենօրյա, աշխատանքային։
Ռուսական վերնաշապիկները ձախ ուսին ամրակ ունեին՝ ճարմանդով կամ փողկապով։ Տղամարդկանց կոստյումը ներառում էր նաև ժիլետ՝ փոխառված քաղաքային հագուստից։
Գլխազարդերն էին բարձր ֆետրե գլխարկներ՝ առանց եզրերի, զանազան ծայրերով գլխարկներ, սև պոյակովյան գլխարկներ՝ բազմագույն ժապավեններով փաթաթված։ Ոչխարի բուրդից գլխարկներ էին շոշափվում։ Ձմռանը նրանք կրում էին կլոր մորթյա գլխարկներ։
Տղամարդկանց և կանանց վերնահագուստը ձևով գրեթե չէր տարբերվում։ Տաք սեզոնին երկուսն էլ հագնում էին կաֆտաններ, վերարկուներ, տնական կտորից պատրաստված զիփուններ։ Գյուղացիները ձմռանը հագնում էին ոչխարի մորթուց, ոչխարի մորթուց, զարդարված վառ գործվածքի կտորներով և մորթիով։
Տղամարդկանց և կանացի կոշիկները կոշիկ էին, որոնք հյուսված էին տարբեր ձևերով բաստից և կեչու կեղևից։ Հարստության ցուցանիշ էին տղամարդկանց կամ կանանց կաշվե կոշիկները։ Ձմռանը նրանք հագնում էին ֆետրե կոշիկներ։
Ընդհանրապես, ավանդական ժողովրդական տարազը չէր կարող լիովին անփոփոխ մնալ հատկապես քաղաքում։ Հիմքը մնաց, բայց փոխվեցին դեկորացիաները, հավելումները, նյութերը և հարդարումները։ 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին վաճառականների դասի մարդիկ իրենց թույլ տվեցին հետևել նորաձևությանը ՝ ամբողջովին չբաժանվելով հին ռուսական հանդերձանքից: Նրանք խնամքով փորձել են փոխել ոճը, ավանդական հագուստը մոտեցնել մոդայիկ քաղաքային տարազին։
Այսպես, օրինակ, վերնաշապիկի թեւերը կարճացել են, իջել օձիքի տակ, սարաֆանի գոտին շարժվել է դեպի գոտկատեղը՝ քաշելով ճամբարը։ Հանրաճանաչ համը հարմարեցված է քաղաքային նորաձևությանը` դրանում ինքն իրեն մոտ ինչ-որ բան որսալով:
Օրինակ, շալերի ազդեցության տակ, որը անփոխարինելի հավելում էր 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբի եվրոպական նորաձև կոստյումին, շալերը կոկոշնիկներից ընկնում էին ուսերին: Նրանք սկսեցին հագնել մի քանիսը միաժամանակ։ Մեկը գլխին, այն կապվում էր հատուկ ձևով՝ ծայրերով առաջ, կապած աղեղով։ Մյուսը թիկունքին մի անկյունով արձակում էին ուսերի վրայով ու շալի պես փաթաթում մեջը։
Ռուսական արդյունաբերությունը զգայուն էր վաճառականի ճաշակի նոր պահանջների նկատմամբ և շուկան լցրեց գունագեղ գործվածքներով և տարբեր նախշերով ու հյուսվածքների տպագիր շարֆերով։
Մանրամասները, որոնք չեն խախտում ռուսական հագուստի հիմնական հատկանիշները՝ նրա հանգստությունը, երկարամազությունը, մոդայիկ կոստյումից հեշտությամբ անցնում են վաճառականի կոստյում։
Շատ երկար ժամանակ հագուստի ռուսական ոճը «բերանից բերանի բարդույթ» պահպանվել է Հին հավատացյալ միջավայրում՝ բնակչության ամենապահպանողական հատվածում: Նույնիսկ ավելի երկար գյուղացիական գյուղերում՝ ֆինանսական միջոցների սղության և Ռուսաստանի կենտրոնից հեռու լինելու պատճառով։
19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին ռուսական ավանդական ժողովրդական տարազը հիմնականում օգտագործվում էր որպես ծիսական հագուստ՝ իր տեղը զիջելով «զույգին»՝ քաղաքային մոդայով կարված կոստյումին։
«Զույգը» բաղկացած էր կիսաշրջազգեստից և սվիտերից՝ կարված նույն գործվածքից։ Ավանդական գլխազարդերը նույնպես աստիճանաբար փոխարինվեցին բամբակյա և տպագիր շալերով, ժանյակավոր գլխաշորերով՝ «նորաձևություններով», մետաքսե շալերով։ Այսպիսով, 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին տեղի ունեցավ ավանդական տարազի կայուն ձևերի քայքայման գործընթացը։
Մեր նախնիների՝ թե՛ գյուղացիների, թե՛ ազնվականության ներկայացուցիչների հագուստները, թվում էր, ամենատարբերն էին։ Հին ժամանակներում իշխանները, մարտիկներն ու սովորական գյուղացիները քիչ էին տարբերվում իրենց հանդերձանքով, բացառությամբ, թերևս, միայն նյութի արժանապատվության և որոշ հարդարանքի: Տարիների ընթացքում հարուստների և աղքատների միջև հագուստի տարբերությունը սկսեց աճել։ 14-15-րդ դարերում արտաքին հագուստով հնարավոր էր ճշգրիտ որոշել, թե տվյալ անձը որ սոցիալական խմբին է պատկանում։
Ռուսաստանում ներքնազգեստը կոչվում էր զիպուն, ինչպես ցարերի, այնպես էլ գյուղացիների շրջանում: Դա կիպ ու կարճ զգեստ էր, որը հազիվ էր հասնում ծնկներին։ Պարզ և աղքատ մարդկանց համար զիփունները պատրաստվում էին հիմնականում սերմյագայից կամ ներկանյութից։ Հարուստներն ու հարուստները կարող էին իրենց թույլ տալ ունենալ թեթեւ մետաքսե կտորից պատրաստված զիփուն։ Երբեմն զիփունի թևերը կարվում էին այլ նյութից, օրինակ՝ զիփունը կարվում էր սպիտակ ատլասից՝ կոճակներով, իսկ թևերը զարդարում էին արծաթով։ Բայց սովորաբար զիպունաներն ընդհանրապես թևեր չունեին։ Նրանց համար օձիքները պատրաստում էին փոքր ու նեղ, իսկ հարուստները հագնում էին մարգարիտներով ու թանկարժեք քարերով զարդարված մեծ օձիք, որը կոչվում էր օձիք։ Այս կիսաշրջազգեստներից մի քանիսը շատ բան ունեին, դրանք փոխվել էին ավելի խելացի ու հարուստ տեսք ունենալու համար։ Ներքնազգեստը միշտ ազատ կարված էր և կապվում էր պարանով։ Ներքնազգեստի ծայրերը խրված էին երկարաճիտ կոշիկների մեջ։ Բացի զիփուններից, կար նաև սարաֆան, որի մեջ տներ էին գնում։ Սա նույն զիփունն է միայն երկար՝ մինչև կրունկները:
Ներքնազգեստը ներառում է նաև սպիտակեղենից կարված պորտեր կամ տաբատ։ Տաբատներն ու ծաղկաբույլերը հայտնվեցին ռուսական հողի վրա մոնղոլ-թաթարների գալուստով և ամուր ամրացան այստեղ: Աղքատների համար նավահանգիստները պատրաստվում էին սպիտակ կամ ներկված կտավից, ինչպես նաև սերմյագայից, որը կոպիտ բրդյա գործվածք էր։ Նրանք, ովքեր ավելի հարուստ էին, ձմռանը կտորից տաբատ էին հագնում, իսկ ամռանը՝ տաֆտա կամ մետաքս։ Ցարերն ու բոյարներն ունեին տաբատներ՝ պատրաստված տարբեր գույների ծանր մետաքսե կտորներից, հիմնականում կարմիր, բոսորագույն և դեղին։ Հին ժամանակներում շալվարը չէր ծածկում բոլոր ոտքերը, այլ հասնում էր միայն ծնկներին և պատրաստում էին գրպաններով, որոնք կոչվում էին զենյա։
Վերնաշապիկները հին ժամանակներում կոչվում էին վերնաշապիկներ կամ սրաչիտներ: Դրանք կարված էին կտավից, մինչև ծնկները կիսված օձիքով և ներքևի զգեստի վրա պարանով գոտեպնդված: Հաճախ օձիքն ասեղնագործվում էր կարմիր թելով, մետաքսով, արծաթով և նույնիսկ ոսկով՝ կախված միջոցներից և վիճակից։ Օձիքն ամրացված էր մետաղյա կոճակով։
Վերնաշապիկի և տաբատի վրայից կրում էին տարբեր տեսակի վերնազգեստներ։ Հաստ հագուստ հագած հասարակ մարդիկ՝ կանայք՝ պոնևներով, տղամարդիկ՝ ցիպունով, Ռուսաստանում սա ամենահին հագուստն է: Արքայական թիկնոցը կոչվում էր կորզնե և սովորական անթև թիկնոց էր, որը պարանոցով կապում էին վզին։
Կաֆտանը համարվում էր սիրելի հանդերձանք, որը հասնում էր մինչև կրունկները, իսկ երբեմն միայն սրունքները, որպեսզի մարդկանց ցույց տա ոսկով ասեղնագործված երկարաճիտ կոշիկները։ Այս հանդերձանքը եկել է արևելքից թաթարներից: Նրանք նաև կաֆտան էին հագնում։ Սա նույն կաֆտանն է, միայն կարճ և ավելի պարզ: Կաֆտանի թևերը շատ երկար էին, այնպես, որ հասնում էին գետնին և հավաքվում էին ծալքերով։ Թևերը ծածկում էին ափերը, և այդպիսով ցուրտ եղանակին ամբողջությամբ փոխարինում էին ձեռնոցները։ Հարմար էր նաև թեւերով ինչ-որ տաք բան վերցնել և ձեռքերը չայրել։ Նրբագեղ կաֆտաններում թևերի ծայրերը զարդարված էին դաստակներով, այսինքն՝ ասեղնագործությամբ՝ ոսկով, արծաթով և մարգարիտներով։ Կաֆտանի ճեղքը միայն առջևում էր և զարդարված էր թավշյա հյուսով։ Հյուսին ամրացնում էին տարբեր ֆիգուրներով պատրաստված մետաղյա ժանյակ (ոսկի կամ արծաթ)։ Կաֆտանի երկայնքով տարբեր նյութից և տարբեր գույնի գծեր էին պատրաստում՝ շրջանագծերի կամ ռոմբուսների տեսքով, և այդ շերտերի վրա կարում էին ժանյակներ՝ կաֆտանն ամրացնելու համար։ Այնուհետև նրանք սկսեցին օգտագործել միայն 12-ից մինչև 30 կոճակները կրծքավանդակի վրա: Կաֆտանների օձիքները միշտ նեղ էին ու փոքր։ Հարուստների համար կաֆտանին ամրացված էր ոսկով ասեղնագործված և մարգարիտներով շրջված վզնոց: Ձմեռային կաֆտանները պատրաստվում էին մորթուց և կոչվում էին պատյաններ:
Ճամփորդության և ձիավարության համար նրանք կրում էին հատուկ հագուստ՝ չուգու։ Դա նեղ կաֆտան էր, որի թեւերը միայն մինչև արմունկն էին և շատ ավելի կարճ, քան սովորական կաֆտանները։ Չուգային կապել են գոտի, որի հետևում դանակ են դրել, իսկ կրծքին դրել ճամփորդական պայուսակ։
Ֆերյազ. Այսպես էին անվանում տղամարդկանց հագուստը, որը կրում էին զիփունների և կաֆտանների վրա։ Ֆերյազը երկար թեւերով էր, ուսերին լայն, միայն առանց ժանյակի և շրջվող վզնոցի։ Ֆերյազը սենյակային հագուստ էր՝ կլոր կամ քառակուսի բծերով, որոնք կոչվում էին նմուշներ։
Նրանք հագնում էին նաև վերարկուներ, որոնք կարված էին ծակերով, ժանյակով, նմուշներով, ինչպես ֆերյազի, ասեղնագործ օձիքներով։ Հայերի հատակները ոչ թե միացան, այլ մեկը մյուսի վրա գցվեցին։
Մեկ շարքը վերնազգեստ էր: Աշնանը և ձմռանը և իսկապես անբարենպաստ եղանակին նրանք միշտ կրում էին մի շարք։ Մեկ շարքով, մինչև կրունկները լայն ու երկար, ուներ մեծ թեւքեր և նրբագեղ գծեր կողքերում։
Անձրևի ժամանակ նրանք հաճախ կրում էին օհաբեն, որը ներկայացնում էր գլխարկով սովորական անձրեւանոց։ Թևերով թիկնոցը կոչվում էր ֆերեզյա: Այն սովորաբար կրում էին ճանապարհորդության ժամանակ։
Եղել է նաև էպանչա։ Սրանք երկու տեսակի հագուստ են. մեկը ճամփորդական հագուստ է՝ պատրաստված արջի բրդից կամ կոպիտ կտորից, մյուսը խելացիորեն պատրաստված է հարուստ գործվածքից՝ երեսպատված մորթիով։ Այս էպանչան հագցրին, երբ ձիով դուրս էին գալիս ու ժողովրդի առաջ ցույց էին տալիս։ Այն պատրաստում էին առանց թևերի, գցում ուսերին և կոճակներով կամ թելերով ամրացնում վզի վրա։
Մուշտակները հագնում էին ձմռանը։ Դա ռուսների համար ամենաէլեգանտ հագուստն էր, քանի որ Ռուսաստանը միշտ հայտնի է եղել իր մորթիներով։ Մորթիների ու վերարկուների թիվը խոսում էր տիրոջ հարստության մասին։ Հին ժամանակներում համարվում էր, որ ազնվական մարդիկ ոչ միայն ցրտին դուրս էին գալիս մուշտակներով, այլև նստում էին դրանց մեջ իրենց սենյակներում և հյուրեր էին ընդունում իրենց հարստությունը ցույց տալու համար: Աղքատները ոչխարի մորթուց, նապաստակի բաճկոններ ունեին, իսկ միջին խավի մարդիկ՝ սկյուռի և կզակի բաճկոններով։ Հարուստ մորթյա բաճկոնները սեյլ ու աղվես էին։ Նրանք նաև կրում էին երախի մուշտակներ, բայց դա հիմնականում ցուցադրվելու համար էր։ Ավելի շատ մորթյա բաճկոններ բաժանվեցին էլեգանտ և սահնակների: Առաջինում նրանք գնում էին միայն եկեղեցի և այցելության, իսկ երկրորդը նախատեսված էր աշխատանքային օրերի համար։
Գոտի(«Յուսալո», «գոտի»; «փեղկ»)
ցանկացած հին ռուսական տարազի պարտադիր մասն էր՝ լինի դա կանանց, տղամարդկանց կամ երեխաների տարազ: Նրանց կապում էին վերնահագուստով, ներքնազգեստով, գոտկատեղով, բայց դրա հիմնական նպատակը չար ուժերից պաշտպանվելն էր. ըստ հին հավատալիքների, անմաքուր ուժերը միշտ քայլում էին առանց գոտի: Բացի այդ, գոտին արտացոլում էր իր տիրոջ սոցիալական կարգավիճակը և նաև զինվորական տարբերակման նշան էր: Նա կարող էր նշել արքայազնի բանակում մարտիկի տեղը, արժանիքները, պատկանելությունը ցանկացած տեսակի և, վերջապես, ընտանեկան դրության։
Ռուսաստանում տղամարդիկ կապում էին գոտիներ։ Հարուստ գոտիները մետաքս էին և հյուսված ոսկով ու արծաթով, թավշով և կաշվով։ Դրանք զարդարված էին թանկարժեք քարերով և մարգարիտներով։ Գոտիից կախված էին կապտորգներ (ճարմանդներ) և կալիտա (քսակ): Գյուղացիները հագնում էին մի քանի անգամ ծալվող պարկեր։ Դրանք բրդյա էին, մետաքսե և երբեմն միահյուսված ոսկու և արծաթի հետ (դե, սա արդեն հարուստների մեջ է): Փեղկերի ծայրերը միշտ կախված էին առջևից։ Ասիական սովորույթի համաձայն, դաշույններ ու դանակներ, ինչպես նաև կացիններ էին կախված պարանների և գոտիների հետևում։
Ձեռնոցներ և ձեռնոցներ օգտագործել են Ռուսաստանի բոլոր բնակիչները։ Ձեռնոցներին փոխարինել են երկար թեւերը։ Ռուսական ցարերը կրում էին կարճ ձեռնոցներ՝ ձեռնոցներ հիմնականում միայն ցուրտ եղանակին: Թագավորներից ձեռնոցներ էին անցնում տղաներին և ավելի իջնում սոցիալական սանդուղքով: Փոքր ձեռնոցները կոչվում էին թեւեր:
Գլխարկը ռուսական հագուստի անփոխարինելի տարրն էր։ Նա չորս ծնունդ է ունեցել։ Հարուստ մարդիկ կրում էին փոքրիկ գլխարկներ, որոնք կոչվում էին թաֆիա, որոնք ծածկում էին միայն մեկ թագը: Նման գլխարկները ասեղնագործված էին մետաքսով, ոսկով և մարգարիտներով։ Տան ազնվականները կրում էին յարմուլքներ և ֆես։ Ըստ լեգենդի՝ ցար Իվան Ահեղն ինքը եկեղեցի է գնացել յարմուլկեով, ինչի համար անընդհատ մեկնաբանություններ է ստացել մետրոպոլիտ Ֆիլիպից։ Գլխարկների մեկ այլ տեսակ՝ սրածայր, կոչվում էր գլխարկ։ Հարուստները ատլասից գլխարկներ էին պատրաստում, իսկ ցցին մարգարիտներ էին կապում։ Գլխարկի առջևի մասում ամրացված էր ոսկե ճարմանդ: Ձմռանը նման գլխարկը երեսպատվում էր մորթիով, որը փաթաթվում և դուրս էր գալիս լայն շերտով: Նման կափարիչները պատրաստվում էին առջեւի երկայնական կտրվածքներով: Կտրվածքները զարդարված էին մարգարտյա թելերով և ամրացված կոճակներով։ Խեղճ գյուղացիները կտորից կամ ֆետրից գլխարկներ էին հագնում, ձմռանը շարում էին ոչխարի մորթով կամ ինչ-որ էժան մորթի։ Գլխարկների երրորդ տեսակն էր՝ ցածր քառանկյուն գլխարկը՝ սև աղվեսից, սմբուլից կամ կավից պատրաստված մորթյա ժապավենով (կախված փողից): Ամռանը գլխարկը ամրացնում էին գեղեցկության համար, իսկ ձմռանը ամբողջ գլխարկը երեսպատվում էր մորթիով։ Վրան անցքեր են արվել՝ յուրաքանչյուր անցքի վրա վեց կոճակով։ Նման գլխարկներ կրում էին ազնվականները, բոյարները և գործավարները։ Չորրորդ տեսակի գլխարկները կոչվում էին կոկորդի գլխարկներ: Նրանք կրում էին միայն իշխանները և բարձրագույն ազնվականները: Գլխարկով կարելի էր որոշել անձի պատկանելությունը սոցիալական շերտին։ Այստեղից եկավ ասացվածքը՝ «Ըստ Սենկայի ու գլխարկի»։ Բարձր գլխարկները նշանակում էին ցեղի ազնվականություն և դիրքը հասարակության մեջ: Այսպիսով, քաղաքացին, վաճառականը կամ գյուղացին ինչպես էլ հագնվեր, նա չէր համարձակվում բարձր գլխարկ դնել։ Նույնիսկ գլխարկի բարձրությունը համարժեք էր ընտանիքի արժանապատվությանն ու հարստությանը։
Արքայական կոկորդով գլխարկները պատրաստված էին թանկարժեք մորթիներից՝ բարձր վերնաշապիկով։ Գլխարկը վերևում ավելի լայն էր, իսկ ներքևում ավելի նեղ: Առջևում անցք է արվել՝ զարդարված ինչ-որ գործչի տեսքով մարգարիտներով։ Շքերթի ժամանակ բոյարը կամ արքայազնը թաֆյա է հագնում, թաֆյային՝ գլխարկ, գլխարկին՝ կոկորդի գլխարկ։ Նույնն արեցին Մոսկվայի ցարերը։ Ազնվական մարդիկ օրհնություն և արժանապատվություն էին համարում իրենց գլուխները մի քանի գլխարկներով փաթաթելը, և հաճախ նրբագեղ սեղանների սենյակում նստում էին գլխարկներով և հյուրեր ընդունում:
Լրացուցիչ զարդարանք համարվել են ականջօղերը, որոնք Ռուսաստանում կրել են նաև տղամարդիկ։ Վզին խաչով ոսկե շղթաներ էին կախված։ Նման շղթաները փոխանցվում էին սերնդեսերունդ՝ որպես բարեկեցության երաշխիք։
Հարուստ և հարուստ մարդիկ սիրում էին իրենց մատների վրա կրել ադամանդներով, զմրուխտներով, զբոսանավերով բազմաթիվ մատանիներ: Հին ժամանակներում Ռուսաստանում ազնվականությունը չուներ ժառանգական և պաշտոնական կնիքներ, և յուրաքանչյուրը մատանու վրա իր կնիքն էր անում.
Հասարակ մարդկանց կոշիկները ծառի կեղևից պատրաստված բաստիկ կոշիկներ էին։ Բաստի կոշիկները կրում էին հեթանոսական ժամանակներում: Բացի կեղևից պատրաստված բաստ կոշիկներից, նրանք կրում էին ճյուղերից պատրաստված կոշիկներ՝ նաև հյուսված։ Ոմանք հագնում էին կաշվից պատրաստված ներբաններ և կապում դրանք ոտքի շուրջը փաթաթված ժապավեններով։ Հարուստ մարդկանց կոշիկներն էին կոշիկները, շոբոտները, կոշիկները և չետիգիները: Դրանք բոլորը պատրաստված էին հորթի կաշվից, իսկ հարուստների համար՝ պարսկական և թուրքական Մարոկկոյից։ Կոշիկները կրում էին մինչև ծնկները և մատուցվում էին ներքևի մասի տաբատի փոխարեն։ Կոշիկները ունեին պայտեր՝ բազմաթիվ մեխերով, թագավորները՝ արծաթե մեխեր։ Չոբոտները կոչվում էին կիսաճտքավոր կոշիկներ՝ սրածայր գուլպաներով մինչև վերևը բարձրացված։ Կոշիկները կրում էին ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ կանայք։ Հին ժամանակներում նրանք նույնպես կրում էին չետիգի, այլապես հագնում էին: Այս կոշիկները փոխառված են թաթարներից։ Այն բաղկացած էր մինչև ծնկների մարոկկոյի գուլպաներից: Կոշիկներով ու երկարաճիտ կոշիկներով հագնում էին բրդյա կամ մետաքսե գուլպաներ, իսկ ձմռանը՝ մորթի։ Կանացի կոշիկները նույնն էին, ինչ տղամարդկանց: Պոսադի կանայք կրում էին կոշիկներ և շոբոտներ, ազնվական կանայք՝ կոշիկներ և շոբոտներ։ Աղքատ գյուղացի կանայք կրում էին բացառապես բաստի կոշիկներ։ Բոլոր կոշիկները, բացառությամբ բաստի կոշիկների, գունավոր, վառ գույներով էին, զարդարված նախշերով և նույնիսկ մարգարիտներով։
Ազնվական ընտանիքները քիթը սրբելու համար թաշկինակներ ունեին։ Դրանք կրում էին ոչ թե գրպաններում, այլ գլխարկներով։ Դրանք պատրաստված էին տաֆտայից և զարդարված ոսկե ծոպերով։ Հասարակ մարդիկ շարֆեր չէին օգտագործում, բայց սրանից ընդհանրապես չէին տառապում։
Ռուսական ազնվականության հին հագուստները իրենց կտրվածքով, ընդհանուր առմամբ, նման էին ցածր խավի մարդկանց հագուստին, թեև դրանք մեծապես տարբերվում էին նյութի որակով և ավարտվածքով: Մարմնին հագցրել են ծնկներին չհասնող լայն վերնաշապիկ՝ հասարակ կտավից կամ մետաքսից՝ կախված տիրոջ հարստությունից։ Նրբագեղ վերնաշապիկի մոտ, սովորաբար կարմիր, եզրերն ու կրծքավանդակը ասեղնագործված էին ոսկով և մետաքսով, վերևում ամրացված էր առատ զարդարված օձիք արծաթե կամ ոսկե կոճակներով (այն կոչվում էր «վզնոց»): Պարզ, էժան վերնաշապիկների մեջ կոճակները պղնձից էին կամ փոխարինվում էին օղակներով ճարմանդներով։ Վերնաշապիկը կրում էին ներքնազգեստի վրայից։ Կարճ պորտերը կամ տաբատները կրում էին ոտքերին առանց կտրվածքի, բայց մի հանգույցով, որը թույլ էր տալիս դրանք միասին քաշել կամ ընդլայնել գոտին ըստ ցանկության և գրպաններով (զեպ): Տաբատները կարվում էին տաֆտայից, մետաքսից, կտորից, ինչպես նաև կոպիտ բրդյա գործվածքից կամ կտավից։
Մետաքսից, տաֆտայից կամ ներկված նեղ անթև զիփուն, նեղ փոքր օձիքով ամրացված (շրջագծով) հագնում էին վերնաշապիկի և տաբատի վրա։ Զիպունը հասնում էր մինչև ծնկները և սովորաբար ծառայում էր որպես տնային հագուստ:
Զիպունի վրայից կրվող վերնազգեստի տարածված և տարածված տեսակն էր մինչև կրունկները հասնող թևերով կաֆտան, որոնք ծալվում էին, որպեսզի թևերի ծայրերը փոխարինեին ձեռնոցներին, իսկ ձմռանը ծառայում էին որպես մաֆֆ։ Կաֆտանի ճակատային մասում նրա երկու կողմի ճեղքի երկայնքով ամրացված կապերով զոլեր են արվել։ Կաֆտանի նյութը թավիշն էր, ատլասը, դամասկոսը, տաֆտան, մուխոյարը (Բուխարա թղթե գործվածք) կամ պարզ ներկելը։ Նրբագեղ կաֆտաններում երբեմն կանգնած օձիքի հետևում ամրացվում էր մարգարտյա վզնոց, իսկ թևերի եզրերին ամրացվում էր ոսկե ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով զարդարված «դաստակ». հատակները պատված էին արծաթով կամ ոսկով ասեղնագործված ժանյակով։ «Թուրքական» առանց օձիքի կաֆտանները, որոնք ամրացումներ ունեին միայն ձախ կողմում և վզի հատվածում, իրենց կտրվածքով տարբերվում էին մեջտեղի կտրվածքով և կոճակներով ամրակներով «կանգնած» կաֆտաններից։ Կաֆտաններից նրանք առանձնանում էին ըստ իրենց նշանակության՝ ճաշելիս, ձիավարություն, անձրևային, «լացկոտ» (ողբ): Մորթով պատրաստված ձմեռային կաֆտանները կոչվում էին «պատյաններ»։
Երբեմն զիփունին դնում էին «ֆերյազ» (ֆերեզ), որը առանց օձիքի վերնազգեստ էր՝ մինչև կոճերը հասնող, երկար թեւերով մինչև դաստակը; առջեւից ամրացվում էր կոճակներով կամ փողկապներով։ Ձմեռային ֆերյազիները պատրաստում էին մորթի վրա, իսկ ամառայինները՝ պարզ աստառով։ Ձմռանը կաֆտանի տակ երբեմն կրում էին անթև ֆերյազիներ։ Նրբագեղ ֆերյազիները կարվում էին թավշից, ատլասից, տաֆտայից, դամասկոսից, կտորից և զարդարված արծաթյա ժանյակով։
Տնից դուրս գալուց հագած թիկնոցը ներառում էր մի շարք, օխաբեն, օպաշեն, յապանչա, մուշտակ և այլն։ փողկապներ, - սովորաբար պատրաստված կտորից և այլ բրդյա գործվածքներից; աշնանը և վատ եղանակին այն հագնում էին թե՛ թևերով, թե՛ նակիդկայով։ Խալաթը մի շարքի տեսք ուներ, բայց այն ուներ շրջվող օձիք, որը իջնում էր դեպի հետևը, իսկ երկար թեւերը ետ էին ծալվում, և դրանց տակ անցքեր կային ձեռքերի համար, ինչպես մի շարքում։ Կտորից կարված էր հասարակ վերարկու, մուխոյարից, իսկ նրբագեղը՝ թավշից, օբյարիից, դամասկոսից, բրոշադից, զարդարված գծերով և ամրացված կոճակներով։ Օպաշենը հետնամասում մի փոքր ավելի երկար էր, քան առջևի հատվածը, իսկ թևերը նեղացած էին մինչև դաստակը։ Դաշտերը կարված էին թավշից, ատլասից, օբյարիից, դամասկոսից, զարդարված ժանյակով, զոլերով, ամրացված կոճակներով, օղերը՝ շղարշներով։ Օպաշենը կրում էին առանց գոտու («լայն բաց») և թամբի։ Անթեւ յապանչան (էպանչա) թիկնոց էր, որը կրում էին վատ եղանակին։ Կոպիտ կտորից կամ ուղտի մազից պատրաստված ճամփորդական ճապոնչան տարբերվում էր նրբագեղ ճապոնականից, որը պատրաստված էր լավ կտորից՝ երեսպատված մորթիով։
Մուշտակը համարվում էր ամենաէլեգանտ հագուստը։ Այն հագնում էին ոչ միայն ցրտին դուրս գալու ժամանակ, այլ սովորույթը թույլ էր տալիս տերերին մուշտակներով նստել նույնիսկ հյուրեր ընդունելիս։ Պարզ մորթյա բաճկոնները պատրաստվում էին ոչխարի մորթուց կամ նապաստակի մորթուց, իսկ կծիկը և սկյուռը որակով ավելի բարձր էին. ազնվական և հարուստ մարդիկ մորթյա բաճկոններ ունեին սալորի, աղվեսի, կեղևի կամ էրմինի մորթու վրա: Մուշտակները պատում էին կտորով, տաֆտա, ատլասե, թավշյա, սպիտակ կամ հասարակ ներկով, զարդարում էին մարգարիտներով, գծերով և ամրացնում կոճակներով՝ օղերով կամ վերջում երկար ժանյակներով։ «Ռուսական» մուշտակներն ունեին շրջված մորթյա օձիք։ «Լեհական» մուշտակները կարվում էին նեղ օձիքով, մորթյա մանժետներով և պարանոցին ամրացվում էին միայն մանժետով (կրկնակի մետաղյա կոճակով)։
Տղամարդկանց հագուստ կարելու համար հաճախ օգտագործվում էին արտասահմանյան ներկրված գործվածքներ, նախընտրելի էին վառ գույները, հատկապես՝ «որդնագույնը» (կարմիր գույնը)։ Ամենաէլեգանտը համարվում էր գունավոր հագուստը, որը կրում էին հատուկ առիթների ժամանակ։ Ոսկիով ասեղնագործված հագուստ կարող էին կրել միայն բոյարներն ու դումաները։ Շերտերը միշտ պատրաստված էին հագուստից տարբերվող գույնի նյութից, հարուստ մարդկանց կողմից զարդարված էին մարգարիտներով ու թանկարժեք քարերով։ Պարզ հագուստները սովորաբար ամրացվում էին պյուտերի կամ մետաքսե կոճակներով։ Առանց գոտի քայլելը համարվում էր անպարկեշտ. ազնվականների գոտիները առատորեն զարդարված էին և երբեմն հասնում էին մի քանի արշինների երկարությամբ։
Ինչ վերաբերում է կոշիկներին, ապա ամենաէժանը կեչու կեղևից կամ բշտիկից պատրաստված բշտիկ կոշիկներն էին և հյուսած ձողերից հյուսված կոշիկները. ոտքերը փաթաթելու համար նրանք օգտագործում էին օնուչի կտավի կամ այլ գործվածքի կտորից։ Բարեկեցիկ միջավայրում որպես կոշիկ ծառայում էին յուֆթից կամ մարոկկոյից պատրաստված կոշիկները, շոբոտները և իչետիգին (ichetygi), առավել հաճախ՝ կարմիր և դեղին։
Չոբոտսը նման էր խորը կոշիկի՝ բարձրակրունկով և սրածայր ծայրով դեպի վեր: Նրբագեղ կոշիկներն ու շոբոտները կարված էին տարբեր գույների ատլասից և թավշից՝ զարդարված մետաքսե ասեղնագործությամբ և ոսկյա ու արծաթյա թելերով, զարդարված մարգարիտներով։ Նրբաճաշակ կոշիկները ազնվականների կոշիկներն էին, որոնք պատրաստված էին գունավոր կաշվից և մարոկկոյից, իսկ ավելի ուշ՝ թավշից և ատլասից; ներբանները գամված էին արծաթագույն մեխերով, իսկ բարձրակրունկները՝ արծաթյա պայտերով։ Ichetygi-ն փափուկ մարոկկոյի կոշիկներ էին:
Խելացի կոշիկներով ոտքերին բրդյա կամ մետաքսե գուլպաներ էին դնում։
Ռուսական գլխարկները բազմազան էին, և դրանց ձևն ուներ իր ուրույն նշանակությունը առօրյա կյանքում: Գլխի վերին մասը ծածկված էր թաֆայով, փոքրիկ գլխարկով, որը պատրաստված էր մարոկկոյից, ատլասեից, թավշից կամ բրոկադից, երբեմն առատորեն զարդարված: Ընդհանուր գլխազարդը գլխարկն էր՝ առջևից և հետևից երկայնական բացվածքով։ Ավելի քիչ բարեկեցիկ մարդիկ հագնում էին կտորից և գլխարկներ; ձմռանը շարում էին էժան մորթով։ Նրբագեղ գլխարկները սովորաբար պատրաստված էին սպիտակ ատլասից: Բոյարները, ազնվականները և գործավարները սովորական օրերին հագնում են քառանկյուն ձևի ցածր գլխարկներ՝ «շրջանակով» գլխարկի շուրջ՝ պատրաստված սև-շագանակագույն աղվեսից, սմբուլից կամ կեղևի մորթուց. ձմռանը նման գլխարկները շարված էին մորթիով։ Միայն իշխաններն ու տղաները իրավունք ունեին կրելու թանկարժեք մորթիներից պատրաստված բարձր «կոկորդով» գլխարկներ (վերցված մորթատու կենդանու կոկորդից)՝ կտորե վերնաշապիկով; իրենց տեսքով նրանք մի փոքր ընդարձակվեցին դեպի վեր։ Հանդիսավոր առիթներով տղաները թաֆյա էին հագնում, գլխարկ, կոկորդի գլխարկ։ Ընդունված էր գլխարկի մեջ թաշկինակ պահել, որն այցելելիս պահվում էր ձեռքերում։
Ձմռան ցրտին ձեռքերը տաքացնում էին մորթյա ձեռնոցներով, որոնք ծածկված էին պարզ կաշվով, մարոկկոյով, կտորով, ատլասով, թավշով: «Սառը» ձեռնոցները գործվում էին բրդից կամ մետաքսից։ Նրբագեղ ձեռնոցների դաստակներն ասեղնագործված էին մետաքսով, ոսկով և զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով։
Որպես զարդարանք, ազնվական և հարուստ մարդիկ ականջի մեջ կրում էին ականջօղ, վզին խաչով արծաթյա կամ ոսկյա շղթա, իսկ մատներին՝ ադամանդներով, զբոսանավերով, զմրուխտներով մատանիներ; որոշ օղակների վրա անհատական կնիքներ են արվել։
Միայն ազնվականներին և զինվորականներին թույլատրվում էր զենք կրել իրենց հետ. քաղաքաբնակներին և գյուղացիներին արգելված էր։ Սովորության համաձայն՝ բոլոր տղամարդիկ, անկախ իրենց սոցիալական կարգավիճակից, գավազանը ձեռքին դուրս են եկել տնից։
Կանացի որոշ հագուստներ նման էին տղամարդկանց։ Կանայք հագնում էին սպիտակ կամ կարմիր երկար վերնաշապիկ, երկար թեւերով, ասեղնագործված և դաստակներով զարդարված։ Շապիկի վրայից հագնում էին լետնիկ՝ թեթև հագուստ, որը հասնում էր մինչև կրունկները երկար և շատ լայն թեւերով («գլխարկներ»), որոնք զարդարված էին ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով։ Լետնիկին կարում էին դամասկոսից, ատլասից, օբյարիից, տարբեր գույների տաֆտաներից, բայց հատկապես գնահատվում էին որդանմանները; առջևից բացվել է ճեղք, որն ամրացվել է մինչև պարանոցը։
Լետնիկի օձիքին ամրացվում էր հյուսի տեսքով վզնոց, սովորաբար սև, ասեղնագործված ոսկով և մարգարիտներով։
Կանանց վերնահագուստը երկար կտորից մուշտակն էր, որը վերևից ներքև ուներ կոճակների երկար շարք՝ պյուտեր, արծաթ կամ ոսկի։ Երկար թեւերի տակ թեւերի համար բացեր են արել թեւերի տակ, վզին փակած լայն կլոր մորթյա օձիք՝ ծածկելով կուրծքն ու ուսերը։ Եզրագծերն ու բազկաթոռները զարդարված էին ասեղնագործ հյուսով։ Տարածված էր թևերով կամ անթև երկար սարաֆան, թեւկապերով; առջեւի ճեղքը վերևից ներքև ամրացվում էր կոճակներով։ Մարմնի տաքացուցիչը հագնում էին սարաֆանին, որի թևերը ձգվում էին մինչև դաստակը; Այս հագուստները կարվում էին ատլասից, տաֆտայից, օբյարիից, ալթաբասից (ոսկյա կամ արծաթյա գործվածք), բայբերեկից (ոլորված մետաքս): Ջերմ լիցքավորված բաճկոնները երեսպատված էին կավով կամ ցորենի մորթով։
Կանանց մուշտակների համար օգտագործվում էին տարբեր մորթիներ՝ նժույգ, ցախ, աղվես, էրմին և ավելի էժան՝ սկյուռիկ, նապաստակ։ Մուշտակները ծածկված էին տարբեր գույների կտորից կամ մետաքսե գործվածքներով։ 16-րդ դարում ընդունված էր կարել կանացի մուշտակները սպիտակ գույնով, սակայն 17-րդ դարում դրանք սկսեցին ծածկվել գունավոր գործվածքներով։ Առջևից արված կտրվածքը՝ կողքերին գծերով, ամրացրել են կոճակներով և եզրագծել ասեղնագործ նախշով։ Վզին դրված օձիքը (վզնոցը) տարբեր մորթուց էր, քան մորթյա բաճկոնը. օրինակ, կծիկի վերարկուով - սև-շագանակագույն աղվեսից: Թևերի դեկորները կարելի էր հանել և պահել ընտանիքում՝ որպես ժառանգական արժեք։
Ազնվական կանայք հանդիսավոր առիթների ժամանակ հագնում են իրենց հագուստը, այսինքն՝ որդնագույն անթև թիկնոց՝ պատրաստված ոսկուց, արծաթագործությունից կամ մետաքսից, առատորեն զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով։
Ամուսնացած կանայք իրենց գլխին «մազեր» էին կրում փոքրիկ գլխարկի տեսքով, որը հարուստ կանանց համար պատրաստված էր ոսկյա կամ մետաքսե գործվածքից՝ դեկորացիաներով։ Մազերը հանել և կնոջը «խաբել», 16-17-րդ դարերի հայեցակարգի համաձայն՝ նշանակում էր մեծ անարգանք պատճառել կնոջը։ Մազերի վրայով գլուխը ծածկված էր սպիտակ շարֆով (ուբրուս), որի ծայրերը՝ զարդարված մարգարիտներով, կապում էին կզակի տակ։ Ամուսնացած կանայք տանից դուրս գալուց հագնում էին «կիկու», որը շրջապատում էր գլուխը լայն ժապավենի տեսքով, որի ծայրերը միացված էին գլխի հետևի մասում. վերևը ծածկված էր գունավոր կտորով; ճակատային մասը՝ օչելիեն, հարուստ կերպով զարդարված էր մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով. գլխազարդը կարելի է առանձնացնել կամ կցել մեկ այլ գլխազարդի՝ կախված կարիքից: Ոտքի դիմաց մարգարտյա թելեր (ներքևում), որոնք ընկնում էին ուսերին, կախված էին յուրաքանչյուր կողմից չորս-վեց: Տանից դուրս գալուց կանայք հագնում են ծայրով և ընկնող կարմիր պարաններով գլխարկ կամ սև թավշյա գլխարկ՝ ուբրուսի վրայից մորթյա զարդարանքով։
Կոկոշնիկը ծառայում էր որպես գլխազարդ ինչպես կանանց, այնպես էլ աղջիկների համար։ Կարծես հովհար էր կամ վոլոսնիկին կցված հովհար։ Կոկոշնիկի գլխաշորը ասեղնագործված էր ոսկով, մարգարիտներով կամ բազմերանգ մետաքսով ու ուլունքներով։
Աղջիկները գլխներին թագեր էին կրում, որոնց փակցնում էին թանկարժեք քարերով մարգարիտ կամ ուլունքավոր կախազարդեր (կասկուլներ)։ Աղջկական թագը միշտ բաց էր թողնում նրա մազերը, որոնք աղջիկության խորհրդանիշ էին։ Մինչև ձմռանը հարուստ ընտանիքների աղջիկներին կարում էին մետաքսե վերնաշապիկով բարձր սևե գլխարկներ («սյուներ»), որոնց տակից նրանց մեջքին իջնում էին չամրացված մազերը կամ դրանց մեջ հյուսված կարմիր ժապավեններով հյուսը։ Աղքատ ընտանիքների աղջիկները կրում էին վիրակապեր, որոնք թիկունքում նեղանում էին և երկար ծայրերով ընկնում մեջքի վրա:
Բնակչության բոլոր խավերի կանայք ու աղջիկները զարդարվում էին ականջօղերով, որոնք բազմազան էին՝ պղինձ, արծաթ, ոսկի, զբոսանավերով, զմրուխտներով, «կայծերով» (փոքր խճաքարերով)։ Հազվադեպ էին պինդ թանկարժեք ականջօղերը: Մարգարիտներով և քարերով ապարանջանները ծառայում էին որպես ձեռքերի զարդարանք, իսկ մատների վրա՝ մատանիներ և մատանիներ, ոսկե և արծաթե, մանր մարգարիտներով։
Կանանց և աղջիկների պարանոցի հարուստ զարդանախշը մոնիստոն էր՝ բաղկացած թանկարժեք քարերից, ոսկյա և արծաթե սալերից, մարգարիտներից, նռնաքարերից; «հին ժամանակներում մոնիստից մի շարք փոքրիկ խաչեր էին կախում.
Մոսկովյան կանայք սիրում էին զարդեր և հայտնի էին իրենց հաճելի արտաքինով, սակայն գեղեցիկ համարվելու համար, ըստ 16-17-րդ դարերի մոսկվացիների, պետք է լինել դյուրաբեկ, շքեղ կին, կոպիտ և դիմահարդարված։ Նիհար ճամբարի ներդաշնակությունը, երիտասարդ աղջկա շնորհքը այն ժամանակվա գեղեցկության սիրահարների աչքերում քիչ արժեք ունեին։
Ըստ Օլեարիուսի նկարագրության՝ ռուս կանայք միջին հասակի էին, կազմվածքի սլացիկ, նուրբ դեմք; Քաղաքի բնակիչները բոլորը կարմրել էին, հոնքերը և թարթիչները ներկված էին սև կամ շագանակագույն ներկով: Այս սովորույթն այնքան արմատացած էր, որ երբ մոսկվացի ազնվական արքայազնի կինը՝ Իվան Բորիսովիչ Չերկասովի կինը՝ գեղեցկուհին, չցանկացավ կարմրել, մյուս տղաների կանայք նրան համոզեցին չանտեսել հայրենի երկրի սովորույթները, չխայտառակել ուրիշներին։ կանայք և համոզվեց, որ այս բնական գեղեցկուհին ես պետք է զիջեի և կիրառեի կարմիր գույն:
Թեև, համեմատած հարուստ ազնվականների հետ, «սև» քաղաքաբնակների և գյուղացիների հագուստն ավելի պարզ և պակաս նրբագեղ էր, այնուամենայնիվ, այս միջավայրում կային հարուստ հանդերձներ, որոնք կուտակվում էին սերնդեսերունդ: Հագուստը սովորաբար պատրաստում էին տանը։ Եվ հնագույն հագուստի հենց կտրվածքը՝ առանց գոտկատեղի, խալաթի տեսքով, այն հարմարեցրեց շատերին։
Հարկ է նշել, որ հին Ռուսաստանի հագուստն ուներ իր առանձնահատկությունները, քանի որ այն որոշում էր այն ժամանակվա բնակիչների ապրելակերպը, նրանց աշխարհայացքն ու վերաբերմունքը շրջապատող ամեն ինչի նկատմամբ: Հին Ռուսաստանում հագուստն առանձնանում էր իր անհատական ոճով, թեև որոշ տարրեր, այնուամենայնիվ, փոխառված էին աշխարհի այլ ժողովուրդներից:
Այսպիսով, հին ռուսական հագուստի հագուստն ուներ հետևյալ բնութագրերը.
| http://nauka254.ru/ |
- Ռուսաստանի յուրաքանչյուր բնակչի հագուստը կարևոր հատկանիշ էր, քանի որ այն պաշտպանում էր մարմինը ցրտից և շոգից, ինչպես նաև պաշտպանում էր իր տիրոջը չար ոգիներից, այսինքն՝ պաշտպանում էր նրան: Որպես թալիսման մարդիկ կրում էին ամեն տեսակ զարդեր, ամուլետներ, ասեղնագործում էին իրերի վրա։
- Հարկ է նշել, որ թե՛ արքայազնները, թե՛ սովորական մարդիկ իրենց կառուցվածքով կրել են նմանատիպ հագուստ։ Բայց տարբերությունը դեռևս այն նյութերի մեջ էր, որոնցից կարված էր հագուստը։ Օրինակ, կտավատի հագուստը հատկապես տարածված էր գյուղացիների շրջանում, սակայն իշխաններն այդ նպատակների համար օգտագործում էին այնպիսի նյութեր, որոնք բերվել էին հեռավոր անդրծովյան երկրներից։
- Եթե խոսենք երեխաների մասին, ապա այն ժամանակ նրանք հիմնականում երկար վերնաշապիկներ էին կրում։ Որպես կանոն, մանկական հագուստը կարվում էր հին ծնողական իրերից։ Փաստն այն է, որ վաղուց կար մի համոզմունք, որն ասում էր, որ ծնողների հագուստը պաշտպանում է երեխաներին:
- Հին Ռուսաստանի բնակիչները շատ էին հավատում, որ հագուստը կլանում է մարդու ուժը և նրա ոգին: Այդ իսկ պատճառով տղաների հագուստները հիմնականում կարվում էին հոր, իսկ աղջիկների համար՝ մոր պատառոտված հագուստից։
Հագուստ կանանց համար
Կանացի հագուստի հիմնական բաղադրիչը վերնաշապիկն է կամ վերնաշապիկը: Եթե խոսենք վերնաշապիկի մասին, ապա այն համարվում էր ներքնազգեստ, որը սովորաբար կարվում էր հաստ ու կոպիտ գործվածքից։ Բայց վերնաշապիկը, ընդհակառակը, Հին Ռուսաստանի բնակիչները կարում էին բավականին բարակ և թեթև նյութերից, որոնք, որպես կանոն, կարող էին իրենց թույլ տալ վերին խավի ներկայացուցիչները: Աղջիկները հագած էին սպիտակեղենի հագուստ, որը նրանք անվանում էին «զապոնա»։ Այդպիսի բաները գլխի կտրվածքով կիսով չափ ծալված կտոր էր։
Ավելի կոնկրետ՝ զապոնը կրում էին վերնաշապիկի վրա, մինչդեռ այն գոտիավոր էր։ Կանայք նույնպես կրում էին «կիպ» (խոսքը հանդիսավոր բնույթի հագուստի մասին է)։ Նման իրերը կարվում էին թանկարժեք նյութերից, մինչդեռ ասեղնագործությունը շատ էր։ Ավելի կոնկրետ՝ ներկայացված տարբերակը ժամանակակից տունիկա է հիշեցնում։ Վերևը կարող է լինել և՛ թեւերով, և՛ առանց դրանց, երկարությունը նույնպես կարող է տարբեր լինել։
| http://willywillyschool.ru/ |
Ձմռանը կանայք կրում էին հատուկ մուշտակներ, իսկ ամռանը՝ մեկ վերնաշապիկ։ Եթե խոսքը տոների մասին էր, ապա այս օրերին ընդունված էր երկարաթեւ հագնել։ Նրանք ունեին նաև պոնեվա, որը հիշեցնում է ժամանակակից կիսաշրջազգեստ։ Տարբեր ցեղեր ունեին իրենց պոնևները. ինչ-որ մեկը նախընտրում էր հագնել կապույտ վանդակ, մեկը՝ կարմիր։
Տղամարդու հագուստ Հին Ռուսաստանում
Տղամարդկանց զգեստապահարանը բաղկացած էր վերնաշապիկից, տաբատից և գոտիից։ Թեւի երկարությունը գրեթե մինչեւ ծնկները հասավ, նման վերնաշապիկները պետք է գոտիավորվեին։ Հարկ է նշել, որ թեւքում վերնաշապիկը նույնպես պետք էր ժապավենով կտրել։ Տղամարդիկ կրում էին նաև վերնաշապիկ, որը սովորաբար կոչվում էր կարմիր վերնաշապիկ կամ վերնաշապիկ։
Անդրադառնալով շալվարին, դրանք այնքան էլ լայն չէին: Տղամարդկանց շալվարները վերևում ամրացումներ չունեին, ուստի գոտկատեղից դրանք կապվում էին պարաններով։ Եթե խոսենք ռազմիկների մասին, ապա նրանք ունեին հատուկ կաշվե գոտիներ՝ մետաղական ցուցանակներով։ Արքայազնները հագած էին թանկարժեք գործվածքներից կարված շորեր։ Հարկ է նշել, որ արքայազները եզրերը զարդարել են ոսկե եզրագծով և գեղեցիկ նախշերով։ Օձիքները նույնպես ոսկեգույն երանգ ունեին։
Կարևոր է ասել, որ Հին Ռուսաստանի հարուստ բնակիչներն ունեին արծաթով և ոսկով զարդարված գոտիներ։ Բնականաբար, հին Ռուսաստանի հագուստները չէին կրում առանց կոշիկների նման կարևոր աքսեսուարի։ Կոշիկները պատրաստվում էին մարոկկոյից, երբեմն դրանք ասեղնագործվում էին ոսկե թելերով։ Ազնվական մարդիկ կարող էին տեսնել մի բարձր գլխարկ, որի ծայրը կար: Նման գլխարկը կոչվում էր «կափարիչ»:
Տեսանյութ. Կիևյան Ռուս. հագուստ, ավանդույթներ, մշակույթ
Կարդացեք նաև.
Նախնադարյան մարդկանց ամենահին քարանձավային նկարները զարմանալի պատկերներ էին, որոնք հիմնականում նկարված էին քարե պատերի վրա: Հարկ է նշել, որ ընդհանուր առմամբ քարանձավային գեղանկարչությունը յուրահատուկ է. Այսօր, թերևս, յուրաքանչյուր մարդ տեսանյութով կամ լուսանկարով բացահայտեց այդ քարը
Գաղտնիք չէ, որ ժամանակագրության, ինչպես նաև օրացույցների ամենակարևոր առեղծվածներից մեկն այն ամսաթիվն է, որն ընդունվել է որպես հետհաշվարկի սկիզբ։ Այսօր Հին Ռուսաստանում ժամանակագրությունը բավականին հակասական խնդիր է:
Հին ռուսական պետության առաջացման հիմնական նախադրյալները զարգացել են 6-8-րդ դարերում։ Ժամանակի այս ընթացքում տեղի ունեցան մեծ թվով տարբեր իրադարձություններ՝ ցեղային համակարգի փլուզում, ցեղային միությունների ստեղծում, տոհմային բաժանման փոխարինում և այլն։ Նշենք, որ հն