Կոժամիկ ժանրը տուվան-տոջանցիների երգի ավանդույթում. Տուվանական պարեր և շոտլանդական պար Թուվանական ազգային տոն «Շագա»
ՔԱՂԱՔԱՊԵՏԱԿԱՆ ԲՅՈՒՋԵ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆ
ԱԿ-ԴՈՎՈՒՐԱԿԻ №1 ՄԻՋՆԱԿԱՐԳ ԴՊՐՈՑ
Պատրաստեց՝ Սալչակ Շ.Չ.
տարրական դպրոցի ուսուցիչ
Ակ-Դովուրակ - 2015 թ
Թուվանական ազգային տոն «Շագաա»
Ուսանողներին ծանոթացնել «Շագաա» ազգային տոնին;
Զարգացնել ուսանողների հասարակության մեջ խոսելու ունակությունը (կարդալ պոեզիա, երգեր երգել);
Մշակել հարգանք ազգային մշակույթի, սովորույթների, ավանդույթների նկատմամբ, սերմանել հայրենիքի հանդեպ սեր։
Իրադարձության առաջընթաց.
Առաջատար:Բարև տղաներ:
Այսօր մենք հավաքվել ենք տոնելու Ամանորը տուվանական ոճով։ Մենք ձեզ կասենք, թե ինչ է նշանակում «Շագաա» բառը, ինչպես հանդիպել, կպատմենք տուվան ժողովրդի ազգային խաղերի և ծեսերի մասին։
Առաջատար:Կենդանիների արքան, երբ բաժանում էր, թե որ կենդանին մտնել այս տարեկան շրջանակը և ով սկսել այն, մրցույթ հայտարարեց. Մուկն ու ուղտը վիճեցին, թե իրենցից ով կլինի առաջինը։ Ուղտը միայն ծիծաղեց մկան վրա՝ նա մեծ է և հաստատ առաջինը կտեսնի արևի շողերը։ Բայց մուկը խորամանկ էր ու չհրաժարվեց մրցույթից։ Եկել է Ամանորի գիշերը։ Հաստատակամ ու դանդաղաշարժ ուղտը առաջինը բարձրացավ սարը։ Շուտով այլ կենդանիներ եկան։ Եվ խորամանկ ու ճարպիկ մուկը վազեց դեպի ուղտը և նստեց նրա գլխին։ Ուղտը նույնիսկ չզգաց, թե ինչպես է մկնիկը նստել իր գլխին։ Եվ նրանք սկսեցին սպասել։ Ուղտն ու մուկը նայեցին տարբեր կողմեր։ Մկնիկը առաջինն էր, ով հայտարարեց նոր օրվա մասին, ուստի ցիկլը սկսվեց մկնիկի տարով:
Մրցույթ «Կոժամիկտար»
Առաջատար:Նոր տարվա նախօրեին ալսում բոլորը՝ փոքրից մեծ, շտապում էին նախապատրաստվել գալիք տոնին. խնամքով մաքրում էին տները, գնում էին նոր կամ թարմ հագուստներ, մթերում էին ամանորյա ուտեստների համար։ նախապես նվերներ է պատրաստել հարազատների, մտերիմների և հարևանների համար, գնել ծիսական զարդեր: Մի խոսքով, յուրաքանչյուր մարդ և ամեն բան պետք է պատրաստ լինի այս նշանակալի իրադարձությանը։
Շագաայի շեմին ալեհեր երեցները, պարզապես հարգված տարեցները, բուժիչ աղբյուրից սուրբ ջուր ցողելով և արտիշ ծխելով, ցածրաձայն բարի մաղթանքներ արտասանեցին։ Այս արարողությունը արտացոլեց ընտանիքի անդամների բարեկեցության, առողջության և երկարակեցության ցանկությունները:
«Tyvyzyktar» հանելուկների մրցույթ
Ուզուն կուդուրուն ալ,
Ուլուգ կուլաամ սալարիմ ոլ.
Baazhyzy: Boydusta
(Էրգի, չա երեխայն սոլչուրու)
Դորտ խուլար չեչենիմ, նա իյի խենչելիգ է
Sen ynai olur, տղամարդիկ տեսած ornunga olurain
(dong bile hunnun solchulgazy)
Hoor saryg unup keldi,
Kodan chylgy dese birdi
Թռչունը թափահարեց թեւերը
Մի փետուրով ծածկեց ամբողջ աշխարհը
Դուք ունեք, ես ունեմ
Կաղնին ունի, ձուկն ունի։
Դաշտը չափված չէ
Ոչխարները չեն հաշվվում
Եղջյուրավոր հովիվ.
(երկինք, աստղեր, լուսին)
Նոր պատի մեջ
Կլոր պատուհանում
Օրվա ընթացքում կոտրված ապակի
Տեղադրվել է գիշերվա ընթացքում:
(անցք)
Ոչխար կովի մեջ
(կոշիկի մեջ պահեստավորում)
փոքր, կլոր,
Եվ դու կհասնես երկինք:
Առաջատար:Ամանորին նախորդող գիշերը ոչ ոք չգնաց քնելու, բացի նորածիններից ու փոքր երեխաներից։ Առավոտյան արևի առաջին ճառագայթներն ազդարարեցին քայլի գալուստը։ Նրանց տեսնելով՝ բոլորը զգացին, որ նոր տարին իսկապես եկել է։ Ըստ լեգենդի՝ երջանկությունը կգա նրանց, ովքեր նոր տարվա առաջին օրը դիմավորում են արևածագը։
Այն ամենը, ինչ արվել է այդ օրը, համարվում էր «առաջին անգամ կատարված», և դա վերաբերում էր գրեթե ամեն ինչին՝ առաջին հանդիպմանը, առաջին խոսքին, առաջին գործին և այլն: Մարդկանց մեջ կարծիք կար. Շագաա, դու լավ բիզնես ես անում, հետո ամբողջ տարին հաջող կլինի:
Լեզվի ոլորողների մրցույթ «Դուրգեն չուգաա»
Առաջատար:Ամանորի առաջին առավոտյան ընտանիքի բոլոր անդամները հագնում էին նոր կամ նորացված հագուստ, նստում նոր տարվա առաջին ճաշը:
Թուվանցիների ամանորյա ճաշում գերակշռում էին խաշած գառան միսը, տարբեր կաթնամթերքները, տարբեր խմորեղենները, հացահատիկային և ապուրները։
Ողավորության մրցույթ մեկ երկար ինհալացիա-արտաշնչում «Ուզուն տնիշ»
Առաջատար:Ընտանեկան առաջին հանդիսավոր ճաշից հետո նրանք անցան փոխայցելություններին ու նվերների փոխանակմանը։ Ժողովուրդը հավատում էր, որ որքան շատ հյուրեր լինեն այս օրը, այնքան գալիք տարին ավելի ուրախ և հարուստ կլինի յուրտի տերերի համար։ Եվս մեկ պարտադիր հատկանիշ կար՝ սա հատուկ ողջույնն է՝ «ամիրլաժիր». կրտսերը երկու ձեռքերը մեկնեց դեպի ավագը՝ ափերը վերև, իսկ ավագը ափերը վերևից դրեց նրանց վրա։ Ասեցին՝ Ամիրգին-նա, Ամիր։ Այս ժեստով նրանք հարգանք են հայտնել միմյանց նկատմամբ։
«Կաժիկ» - Թուվանական ազգային զառախաղ
Շագաայի առաջին օրը յուրաքանչյուր աալ կոլեկտիվ զոհաբերություն արեց տարածքի և կլանի պահապան ոգիներին մի փոքրիկ օվայի մոտ: Այս ծեսը հիմնված էր նաև պտղաբերության մոգության գաղափարի վրա. նրանք աղոթում էին հարուստ սերունդների և երեխաների և սիրելիների բարօրության համար:
Ազգային հագուստի մրցույթ
Առաջատար:Ամանորը, ինչպես ցանկացած տոն, հագեցած է խաղերով և զվարճանքներով։ Հատկապես տարածված էին գլանափաթեթները։ Իսկական բերկրանք էր երեխաների համար, ովքեր առավոտից երեկո վազում էին վեր ու վար։ Սահնակների փոխարեն նրանք օգտագործում էին կենդանիների կաշիները։
Մրցույթ «Թևեկ»
Առաջատար:Այսպիսով, այս օրվա ընթացքում մենք իմացանք, թե ինչպես են նրանք պատրաստվել տոնին, ինչպես էին տուվանները հանդիպում Շագային, ինչ ծեսեր էին կատարում։
Սայան լեռներ
Ով տեսավ Տուվայի գեղեցկությունը
Չի կարելի հեռանալ երազանքից
Կրկին վերադառնալ այստեղ
Կամ գուցե ընդմիշտ:
Ախ, կապույտ սարեր: Սարեր Սայան!
Սիբիրյան դաշտերի գեղեցկությունը
Ձմռանը փափկամազ ձյան մեջ
Ամպերի գագաթներով:
Չարաշ թիւամնյ քիմ կորգէն
Սագցշ-սետքիլին ատիրգան.
Կանչափ բիլիր էգլիպ կեերին
Base katap eglip keerin.
Ակ-կոկ հեմներ, տե՛ր, Տայգա Սաիյան։
Նողաան, կըզըլ, սարիգ, չարաժին,
Քյժըն, չայյն ակ-կոկ հեմների
Mengileri buluttard.
Մաղթում եմ ձեզ լավ արձակուրդ Շագաա!
Հյուրերի համար հետաքրքիր և բովանդակալից հաղորդում էին պատրաստել մանկապարտեզի ավագ խմբի երեխաները։ Երիտասարդ պոլիգլոտները ցուցադրեցին իրենց մայրենի և օտար լեզուների իմացությունը, հանդիսատեսին ներկայացրեցին տուվանական պարերը, ազգային խաղերը, ցույց տվեցին, թե ինչպես պետք է ողջունել և խոսել անգլերեն, ներկայացրեցին ռուսական և շոտլանդական պարեր: Քաղաքի մանկական մեթոդմիավորման ղեկավար, թիվ 34 մանկապարտեզի վարիչ Նադեժդա Դեմենկովան ասաց, որ նման միջոցառումներ անցկացվում են Կիզիլի բոլոր մանկապարտեզներում և ուղղված են մայրենի ռուսերենի և տուվաներենի պահպանմանն ու ուսումնասիրմանը։ -Այսօր այցելեցինք թիվ 19 նախադպրոցական հաստատություն։ Մանկապարտեզի ավագ խումբը փոքրիկ համերգ էր պատրաստել, որը ցույց տվեց, թե որքան արտիստիկ և տաղանդավոր են երեխաները։ Նրանք վարժ տիրապետում են երեք լեզուների՝ ռուսերեն, տուվաներեն և անգլերեն, գիտեն ժողովուրդների ավանդույթներն ու սովորույթները։ Հենց դրան ենք ձգտում մենք՝ մանկավարժներս, ուսուցիչներս։ Հասարակությանը փոխանցել, որ անհրաժեշտ է ոչ միայն սիրել և պահպանել մայրենի լեզուն, այլև նույն հարգանքով վերաբերվել այլ լեզուներին ու ավանդույթներին։ Թիվ 19 մանկապարտեզի վարիչ Լիդիա Մոնգուշը նշում է, որ իրենց հաստատությունում աշխատում են ռուսերեն, տուվաներեն և անգլերեն լեզուների ուսուցիչներ։ Դասերի միջոցով դաստիարակները փորձում են սեր դրսևորել և սերմանել իրենց մայրենի լեզվի նկատմամբ. - Մեր մանկապարտեզում սովորում են հինգ ազգության երեխաներ՝ ռուսներ, տուվաններ, բուրյացներ, կիրգիզներ և հայեր: Եվ մենք երեխաներին ծանոթացնում ենք յուրաքանչյուր ազգի ավանդույթներին, ինչ-որ տեղ խաղի ձևով, ինչ-որ տեղ գրքերով, պարերով, երաժշտությամբ և շատ ավելին: Անցյալ տարի մեր մանկապարտեզը արժանացավ քաղաքի թիվ 4, 19, 21, 29 և 40 մանկապարտեզների շարքում «Հեքիաթ է եկել մեզ հյուր» բարեգործական գալա համերգի Գրան պրին, որը նվիրված էր թուվանցի կամավորների հիշատակը հավերժացնելուն։ կիզիլ.
Վիկտորիա ԼԱՉՈՒԳԻՆԱ, «Տուվինսկայա պրավդա»
Այս նյութը հրապարակվել է BezFormata կայքում 2019 թվականի հունվարի 11-ին,
ստորև նշված է այն ամսաթիվը, երբ նյութը հրապարակվել է սկզբնաղբյուրի կայքում:
Տուվայի վերջին նորությունները թեմայի վերաբերյալ.
ՏՈՒՎԱՆԱՅԻՆ ՄԱՍԵՐ ԵՎ ՇՈՏՏԱԼԱԿԱՆ ՊԱՐ
ՏՈՒՎԱՆԱՅԻՆ ՄԱՍԵՐ ԵՎ ՇՈՏՏԱԼԱԿԱՆ ՊԱՐ- Կըզըլ
Մայրենի լեզվի միջազգային օրվան ընդառաջ, որը նշվում է փետրվարի 21-ին, Կըզըլ քաղաքի թիվ 19 մանկապարտեզի բազայի վրա տեղի ունեցավ ավագ դաստիարակների և ուսուցիչների քաղաքային նախադպրոցական մեթոդական միավորման ժողովը։
10:01 22.02.2017 Կըզիլի վարչակազմ
Համակցված ուսանողական «Տուվգվարդիա» թիմը մասնակցել է Ռուսաստանի VII Գավաթի 2020 թ. «Վորոշիլովսկի հրաձիգ» ինտելեկտուալ խաղերին։
TuvGU
05.02.2020
Այսօր MSPU RT-ի պետական բյուջետային գիտահետազոտական ինստիտուտի աշխատակիցների և դոկտոր Ս. Բուբնովսկու կինեզոթերապիայի կենտրոնի հետ միասին անցկացվեց կլոր սեղան «Բժշկական գիտությունը Տուվայում. ձևավորման և զարգացման փուլերը»:
Հանրապետական բժշկական քոլեջ
05.02.2020
05.02.2020 «Առանց վաղեմության» համառուսաստանյան շարադրությունների մրցույթի տարածաշրջանային փուլն ավարտվել է 2020 թվականի հունվարի 09-ից մինչև հունվարի 23-ը։
Կրթության և գիտության նախարարություն
05.02.2020 Բնական աշխարհագրության ֆակուլտետի աշխարհագրության և զբոսաշրջության ամբիոնում անցկացվել են վերապատրաստման դասընթացներ «Մանկավարժական կրթություն» պրոֆիլների «Աշխարհագրություն» և «Կենսաբանություն» ուղղության երրորդ և հինգերորդ կուրսերի ուսանողների համար։
TuvGU
06.02.2020 Տուվայում երեխաների համար կստեղծվի «Կվանտորիում» տեխնոպարկ. Այն կդառնա «ինկուբատոր» ապագա բարձր որակավորում ունեցող մասնագետների համար։
IA Tuva-Online
07.02.2020 Տուվայի ղեկավար Շոլբան Կարա-օլը այցելել է թիվ 17 նոր դպրոց, շինարարական աշխատանքներն ավարտվել են, շենքը պատրաստ է աշխատանքի։
05.02.2020 Անցած 24 ժամվա ընթացքում հանրապետությունում արձանագրվել է քաղաքացիների 218 հայտարարություն և հաղորդում միջադեպերի վերաբերյալ, որից 10-ը՝ հանցագործությունների վերաբերյալ։
Տուվայի Հանրապետության ներքին գործերի նախարարություն
06.02.2020 Տոջինսկի շրջանի Ադիր-Կեժիգ գյուղում քրեական գործ է հարուցվել չար խորթ հոր դեմ, հայտնում է Տիվայի Հանրապետության ներքին գործերի նախարարությունը։
IA Tuva-Online
06.02.2020 Կիզիլում ոստիկանությունը գրանցել է ազատ մուտքի միջոցով կատարված գողությունների և կողոպուտների թվի աճ։
Տուվայի Հանրապետության ներքին գործերի նախարարություն
06.02.2020 2020 թվականի առաջին ամսվա ընթացքում հանրապետական մշակութային հաստատությունները Տուվայի մշակույթի նախարարության ներկայացուցիչների մասնակցությամբ ամփոփել են 2019 թվականի գործունեությունը։
Մշակույթի նախարարություն
06.02.2020 Ռուսական գիտության օրվան ընդառաջ Տուվայի պետական համալսարանում տեղի է ունեցել պրոֆեսորադասախոսական կազմի հանդիսավոր ժողով։
TuvGU
05.02.2020 Ազգային գրադարանում։ Ա.Ս. Պուշկին, ակցիա է ընթանում, որի ընթացքում հիմնադրամ կստեղծվի Ուլուգ-Խեմ շրջանի հանրային գրադարանների համար, հայտնում է Տուվայի մշակույթի նախարարությունը։
IA Tuva-Online
04.02.2020 Երեկ «Սուբեդեյ» նորացված ունիվերսալ մարզահամալիրում մեկնարկել է Սիբիրի դաշնային շրջանի առաջնությունը ազատ ոճի ըմբշամարտի մինչև 18 տարեկան տղաների միջև՝ նվիրված Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակի 75-ամյակին։
Տիվայի Հանրապետության Գերագույն Խուրալ (խորհրդարան):
06.02.2020 Մոնգուշ Սուբուդայ Ռադիսլավովիչ, Տուվայի Հանրապետության սպորտի նախարար. - Ժամանակակից աշխարհում ավելի քան երբևէ կարևոր է դառնում առողջ ապրելակերպով զբաղվելը և սպորտով զբաղվելը:
Տիվայի Հանրապետության կառավարություն
06.02.2020
Չ. կոժամիկտար, «չաստուշկի, խմբերգ») կենտրոնական տեղ է գրավում Երզինի քոժունի տուվանների երգարվեստում։ Այս երգչախմբերը կարող են կապված լինել կոնկրետ իրավիճակի հետ (օրինակ՝ հարսանիք): Կոժամիկի տեքստերը արտացոլում են ժողովրդական կյանքի գրեթե բոլոր իրողությունները։ Հատկանշական է կատարման երկխոսական ձևը, յուրօրինակ մրցակցություն էքսպրոմտ արվեստի մեջ, որի տևողությունը սահմանափակվում է միայն երգիչների վարպետությամբ և իրավիճակով։
Կոժամիկը ավանդական բանահյուսության ամենատարածված և սիրված ժանրն է: Մինչ այժմ կոժամիկի նմուշները կարելի է գրանցել բոլոր բնակավայրերում, ինչպես նաև հովիվների վայրերում։ Գրեթե բոլորը կարող են կատարել առնվազն մեկ կամ երկու կոզամիկ, բայց կան այս ժանրի իսկական վարպետներ, ովքեր կարող են իմպրովիզացնել կոզամիկթարը ցանկացած թեմայով: Շատ կատարողներ իրենց ստեղծած բառերը համարում են «իրենց սեփականը», իսկ ժանրն ամբողջությամբ՝ տեղական ծագմամբ։ Բացառության կարգով հազվադեպ են կատարվում այլ կոժուունների կոժամիկտար։ Մեղեդիները հաճախ կատարողների կողմից սահմանվում են որպես ընդհանուր: Այսպիսով, կատարվող մեղեդիները նրանք կարող են վերագրել որպես «սոյանների մեղեդի», «իրգիթների մեղեդի», «ղրղզների, չուդուի մեղեդիներ» (սրանք հիմնական այմակները - տոհմերը - Երզիններ) և այլն: Իրականում մեղեդիների ընդհանուր կարգավիճակն ուղղակիորեն բացահայտված չէ։ Թերևս նման ներկայացումները արտացոլում են ավանդույթի գոյության ավելի վաղ փուլերը։
Կոժամիկ ժանրի կատարողները հիմնականում միջին և մեծ տարիքի մարդիկ են՝ թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք, թեև երեխաների կամ երիտասարդների կատարման արգելք չկա։ Կոժամիկը երգվում է մենակատար, երբեմն ուղեկցվում է լարային աղեղնավոր երաժշտական գործիքով (բյուզաանչի, մորին-խուուրա, իգիլա)։ Գործիքը միաժամանակ կրկնօրինակում է մեղեդին։ Կա նաև երկխոսության ներկայացման ձև, երբ մասնակցում են երկու կամ ավելի հոգի: Նման իրավիճակներում տեղի է ունենում իմպրովիզացիայի հմտության հղկում և խելքի ու բանաստեղծական արվեստի տիրապետման մրցակցություն:
Ներկայումս Երզինյան ավանդույթում կան կատարողների հինգ տեսակ. Առաջին տեսակը կատարողներն են, ովքեր ոչ մի տեղ չեն հանդես գալիս, երգում են միայն «իրենց համար» և հազիվ թե համաձայնեն երգել ձայնագրության համար։ Այս կատեգորիայում գերակշռում են տղամարդիկ։ Երկրորդ տեսակը կատարողներն են, ովքեր առօրյայում հաճախ են երգում հիմնականում այլ մարդկանցից սովորած երգեր և միանգամայն պատրաստակամորեն արձագանքում են երգելու խնդրանքին։ Այս տեսակի կատարողները հիմնականում Երզինցիների մեջ են՝ կանայք և տղամարդիկ։ Երրորդ տեսակը իմպրովիզացիայի բնածին շնորհքով կատարողներն են, ովքեր առօրյա կյանքում հաճախ օգտագործում են բանաստեղծական խոսքը։
Կատարող Կոժամիկ Ա.Բ. Բանչիկը երեխաների և թոռների հետ
գյուղից Տիւայի Հանրապետութեան Երզին կոժուունի կաչիկ։ Լուսանկարը՝ Գ.Բ. Սիչենկո.
Նման կատարողներին պետք չէ համոզել երգել, քանի որ դա նրանց համար բնական վիճակ է։ Նրանք ավելի քիչ են, քան երկրորդ տեսակի կատարողները, նրանց մեջ կան և՛ կանայք, և՛ տղամարդիկ։ Այս տեսակի կատարողի վառ օրինակ է Սառա Բատիրգիևնա Սագդին: Չորրորդ տեսակը՝ կատարողներ, ովքեր ունեն բնածին տաղանդ, իմպրովիզացիոն կարողություններ և ակտիվ մասնակիցներ են ժամանակակից մշակութային կյանքի տարբեր ձևերի։ Այստեղ հանդիպում են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք։ Վերջապես, հինգերորդ տեսակը ներառում է նրանց, ովքեր ավանդույթի սահմաններից դուրս ստեղծագործելու շնորհ ունեն: Նման կատարողները քիչ են։
Կոժամիկտարը կատարվում է տարբեր իրավիճակներում՝ հանգստի, տոնական խնջույքի, երիտասարդների հանդիպումների և հաղորդակցության ժամանակ, հարսանիքի ժամանակ, տարբեր տեսակի աշխատանքների համար, ճանապարհին: Ցանկացած իրավիճակ, որտեղ շատ մարդիկ են հավաքվում, բարենպաստ է կատարման համար։ կոզամիկ. Գոյության հանրային ձևից բացի, «իր համար» երգելը նույնպես տարածված է հասարակության բացակայության դեպքում:
Կոժամիկ-ի կատարման սահմանափակումները քիչ են: Այսպիսով, դրանք չեն կատարվում շամանական և բուդդայական ծեսերի ժամանակ։ Երգելու արգելքը կապված է սգո շրջանի, ինչպես նաև սուրբ գոտիներում գտնվելու հետ՝ լեռներում, տայգայում, աղբյուրների մոտ, որտեղ ընդունված չէ բարձր խոսել ու աղմկել։
Կոժամիկտարի թեման շատ լայն է և բավականին բազմազան։ Ժանրի նմուշները ֆիքսված անուններ չունեն, սակայն կատարողները օգտագործում են տարբեր տերմիններ, որոնք նշում են կոնկրետ կոժամիկի կատարման բովանդակությունը կամ բնույթը: Այսպես, օրինակ, կատակերգական բնույթի կոժամիկն անվանում են բաշթակ / բաշթան / խօղուղ կոժամիկթար՝ կատակերգական / հումորային / զվարճալի կոժամիկ, կիժիրմակ կոժամիկ՝ «ծաղրող կոժամիկ»: Ընդհակառակը, տխուր կոժամիկը կարելի է անվանել մունգարաաննին քոժամ՝ «տխուր մարդու կոժամիկ»։ Նրանց կից է өskүs kizhiniң kozhamyy ‘kozhamyksiroty’:
«Tyva kyzy» ֆոլկլորային խումբը միակ կին ֆոլկլորային խումբն է, որը կատարում է կոկորդային երգեցողություն
Որոշ տեքստեր արտացոլում են ժողովրդական գաղափարներ երգի իմպրովիզացիայի արվեստի մասին։ Օրինակ, kozhamyk- ում S.B. Սագդի, նշվում է կոժամիկի գլխավոր գեղարվեստական սկզբունքը՝ զուգավորման սկզբունքը (այն արդեն պարունակվում է հենց կոզամիկ տերմինում).
Kozhamykka eki-le men
Կաշի yrlap kaaptar տղամարդիկ
Kozhar pöske khilin-not men
Կուշկաշտարնի դաարապ կաար մեն
Ես կարողանում եմ լավ երգել կոժամիկ,
Զուգավորումը հեշտ է:
Ես կարի վարպետ եմ
Ես կարողանում եմ թռչուններին նախշերով ասեղնագործել։
Kozhamyk կատարողների մեծ մասը համարում է «իրենցը»: Նման «հեղինակությունը» իրականում իմպրովիզ է ավանդական բանաստեղծական ու երաժշտական կլիշեների բավականին կոշտ շրջանակներում։ Եթե կոժամիկը ավելի վաղ ստեղծվել և կատարել է մեկ ուրիշը, որպես կանոն, կատարողի մերձավոր ազգականը, ապա այդպիսի նմուշներ կոչվում են համապատասխանաբար՝ ավամնին քոժամի «մոր կոժամիկ», աչամնին քոժամի «հոր կոժամիկ», կիրգան-ավամնին կոժամյ «տատիկ» ՛՛, կիրգան- աչամնին քոժամի «պապիկի կոզամիկ» և այլն։
Ժամանակակից դարաշրջանում հայտնվում են այնպիսի սահմանումներ, ինչպիսիք են ep-nayyral kozhamyy «բարեկամության և խաղաղության կոժամիկ»: Բանաստեղծական կոժամիկ տեքստի հիմնական հորինվածքը չորս տողից բաղկացած տողն է։ Տանները լինում են զուգակցված, անկազմակերպ և խառը, երբ երկու տիպերն էլ միավորվում են մեկ երգի նմուշում։ Զուգավորումը հայտնվում է նաև տողերի ներսում։ Յուրաքանչյուր տողում վանկերի թիվը ութն է, տողերը բաժանված են երկու կիսատողերի՝ 4 + 4։ Կիսատողերից յուրաքանչյուրում հնարավոր են մեկ վանկով շեղումներ (բայց ոչ միաժամանակ երկուսում)։ Բանաստեղծական կազմակերպման այս տեսակը կարելի է սահմանել որպես սիմետրիկ վանկ։
Սաարա Բատիրգիևնա Սագդի - գյուղացի կոժամիկ ժանրի վարպետ: Բուլուն-Բաժի
Տիվայի Հանրապետության Էրզինսկի կոժուն. Լուսանկարը՝ Գ.Բ. Սիչենկո.
Կոժամիկի մեղեդիները պատկանում են, այսպես կոչված, տիպիկ մեղեդիներին՝ տիպային կառուցվածքի մեղեդիներ՝ հիմնված մի քանի սլոգո-ռիթմիկ տեսակների վրա։ Երզինյան ավանդության մեջ դրանք հինգն են։ Սլոգո-ռիթմիկ տեսակն ընդգրկում է տող, և ամենից հաճախ տողերի բոլոր տողերը հիմնված են նույն կարգախոս-ռիթմիկ տիպի վրա: Քանի որ բոլոր վանկային ռիթմիկ տիպերը, անկախ դրանց ռիթմիկ օրինաչափությունից, հիմնված են ութ վանկային տողի վրա, բանաստեղծական տեքստը կարող է իրականացվել ցանկացած վանկային տիպով։ Սլոգո-ռիթմիկ տեսակներից յուրաքանչյուրն իր հերթին կարելի է զուգակցել տարբեր ինտոնացիոն օրինաչափությունների հետ։ Սլոգո-ռիթմիկ տիպի և ինտոնացիոն մոդելի խաչմերուկում առաջանում են բնորոշ մեղեդիներ։ Մեղեդու և բանաստեղծական տեքստի միջև կապը շատ ազատ է. նույն բանաստեղծական տեքստը կարելի է կատարել գրեթե ցանկացած բնորոշ մեղեդու վրա:
Տիպիկ մեղեդիները գոյություն ունեն կատարման տարբերակների տեսքով, երբեմն բավականին հեռու միմյանցից, բայց դեռևս ճանաչելի են ականջով: Մեծ նշանակություն ունի ֆրետ հենարանների համակարգը։ Մեկ տիպիկ մեղեդու մեջ պահպանվում է ֆրետների հենարանների համակարգը, թեև այն կարող է մեղեդիականորեն տարբերվել: Կոժամիկի մեղեդիները հիմնված են պենտատոնիկ սանդղակի վրա, որը որոշ կատարողների համար զուգորդվում է այլ մոդալ համակարգով, ըստ երևույթին նախորդող պենտատոնական սանդղակին։ Սա կարելի է դիտարկել որպես ժանրի բազմազանության դրսեւորում։
Մեղեդու ինտոնացիոն ընդլայնումը ընդգրկում է կամ երկու կամ չորս տող, այսինքն՝ մելոստրոֆիան կարող է լինել երկու կամ չորս տող։ Մեղեդին սովորաբար սկսվում է սանդղակի ստորին գոտուց, այնուհետև գրավում է վերին գոտին և ավարտվում, որպես կանոն, միջին կամ ստորին գոտում։ Կոժամիկ ժանրի մեղեդիներում մեկ վանկի երգերը նվազագույն են, հազվադեպ են գերազանցում երկու կամ երեք հնչյունները։ Կատարման տեմպը արագից միջին է:
Կատարողներ kozhamyk B.-Sh. N. Tangyt և K.Y Tangyt
գյուղից Տիվայի Հանրապետության Էրզինսկի կոժունի Մորեն: Լուսանկարը՝ Գ.Բ. Սիչենկո
Կոժամիկի կատարման եղանակն ուղղակիորեն կապված է ավանդույթի մեջ նշված կատարողների տեսակի հետ։ Առաջին տիպի կատարողներին բնորոշ է կոժամիկ երգելու դեկլամատիվ եղանակը։ Երկրորդ կարգի կատարողներին բնորոշ է զարգացած ինտոնացիա՝ լավ երգող շնչառությամբ։ Ավանդական ձայնային արտադրությունը ներառում է բաց երգեցողություն, մեղեդու մեջ առկա է զարդանախշություն: Ամենավառ ավանդական ժողովրդական հնչյունային արտադրությունը դրսևորվում է երրորդ տեսակի կատարողների կողմից՝ ժողովրդական երգիչ-իմպրովիզատորների կողմից, որոնց ոճն առանձնանում է վառ հնչողությամբ և դեկորացիաների առատությամբ։ Այս տիպի կատարողների մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ նրանք կարող են ծալել կոժամիկը «գնալում», այլընտրանքային երգել բանաստեղծական ներդիրներով: Չորրորդ տիպի կատարողներին բնորոշ է հնչեղ, բաց ձայնը, հստակ արտասանությունը և ինտոնացիայի տեղական առանձնահատկությունների որոշակի սահունությունը: Նրանց երգելու ոճի վրա ազդել են բեմում հաճախակի ելույթները։ Հինգերորդ տիպի կատարողները տեքստի, մեղեդու և տեմբրի ասպարեզում ավանդույթից դուրս են գալիս։
Կոժամիկտար կատարելու ավանդույթը դեռևս գոյություն ունի Երզինի քոժունի տարածքում, սակայն տարեցտարի պակասում են իմպրովիզացիայի արվեստին տիրապետող կատարողները։ Գոյության նոր ձևեր կան՝ կապված բեմում ներկայացման հետ։ Բեմական տարբերակներում ի հայտ են գալիս նոր առանձնահատկություններ՝ կապված թատերականացման, մեղեդիների մշակման և ավանդույթին ոչ բնորոշ գործիքային տարբեր ստեղծագործությունների համար դրանց դասավորության հետ։ Ընդ որում, իմպրովիզացիոն կերպարը հաճախ կորչում է, իսկ ավանդական կատարողական ոճը։
Կոժամիկի ավանդույթը հանրահռչակելու և պահպանելու նպատակով թողարկվել է բանահյուսական գրառումներով ձայնասկավառակ, պատրաստվում է գիտամեթոդական հրատարակություն։
K ozhamyk-ը Տիվայի Հանրապետության Տոջինսկի կոժունում բնակվող բնիկ փոքրիկ ժողովրդի՝ Տոջա Տուվանների երգի ավանդույթի հիմնական ժանրերից մեկն է։ Կոժամիկ երգերը հիմնականում ժամանակացույց չունեն և կատարվում են գրեթե ամենուր և ցանկացած ժամանակ, սակայն որոշակի կապ պահպանվում է ծիսական ժանրերի հետ։ Կոժամիկ երգերի կատարման համար ստեղծված իրավիճակների բազմազանությունն ապահովվում է բանաստեղծական տեքստը բնորոշ մեղեդիներից մեկին ուղղակիորեն երգելու ընթացքում իմպրովիզացնելով:
ժանր կոզամիկ(pl. leathermyktar) - երգ, դիթի, երգչախումբ - տարածված է տուվանների մեջ ամենուր և սիրելիներից մեկն է տուվան-տոջանների շրջանում, բնիկ փոքր ժողովուրդ, որը բնակվում է Տիվայի Հանրապետության Տոջինսկի կոժուն գյուղերում և քաղաքներում և ունի զգալի տարբերություններ: այլ տուվանցիներից։
Բանաստեղծական տեքստեր կոզամիկհիմնականում իմպրովիզացված տիպիկ մեղեդիներից մեկի վրա անմիջապես կատարման ընթացքում: Ավանդույթի գործնականում բոլոր կրողները այս կամ այն չափով տիրապետում են իմպրովիզացիայի հմտությանը։ Թոճականները կարևորում են հումորային, սրամիտ տեքստերը։ Ըստ Վալերի Սատովիչ Սամբուկայի՝ «որքան աղի, ուժեղ, զվարճալի, այնքան լավ»։ Որքան արդիական է տեքստը կոզամիկև որքան կատարյալ է նրա ձևը, այնքան բարձր է կատարողի կարգավիճակը։
Ժանրի հիմնական վարպետները ներկայումս միջին և բարձր տարիքի մարդիկ են, սովորաբար կանայք, թեև կատարողների տարիքի և սեռի սահմանափակումներ չկան։ Տղամարդիկ կատարում են կոզամիկբարձր, պայծառ ձայն. Կանացի երգելու ոճ կոզամիկունի ավելի հանգիստ, ավելի համեստ ձայն: Թերևս դրա վրա ազդել է բանահյուսական նմուշների կատարման անտիպ իրավիճակը (անծանոթների, անծանոթների, տեխնիկայի առկայություն և այլն)։ Կատարողական հատուկ տեխնիկաների շարքում կներառենք Թոճաններին հատուկ մելիզմները՝ երգեցողություն, շնորհալի նոտաներ (հատկապես տղամարդկանց համար), - վոկալիզացիաների առատություն։
Ավանդաբար կոզամիկերգվում է մենակատար կամ երկխոսական ձևով: Վերջերս կիրառվել է սիրողական անսամբլային ներկայացում, որը կենտրոնացած է մոնոֆոնիկ երգեցողության վրա։ Կատարում կոզամիկչի ներառում գործիքային նվագակցություն, պար կամ այլ շարժումներ: Ավանդական երկխոսության համույթին կարող են մասնակցել բոլոր ներկաները: Երկխոսությունը սովորաբար կառուցվում է սեռերին հակադրվելու (օրինակ՝ աղջկա և տղայի միջև) կամ ծննդաբերության սկզբունքով։ Կատարողների նկատմամբ ունկնդիրների վերաբերմունքը շատ հետաքրքիր է, նրանք աշխույժ և անմիջականորեն են արձագանքում կատարմանը. կոզամիկ. Միաժամանակ ունկնդիրներից յուրաքանչյուրը ցանկացած պահի կարող է միանալ անսամբլին։
Կոժամիկհիմնականում անժամկետ ժանր է: Ըստ տեղեկատուների վկայությունների՝ այն կարելի է կատարել գրեթե ամենուր և ցանկացած ժամանակ՝ բնակավայրում և դրանից դուրս (ճանապարհին, տայգայում), աշխատանքի և հանգստի ժամանակ, մենության և հավաքույթների ժամանակ։ Արգելվում է դրա կատարումը սուրբ վայրերում, օրինակ՝ լեռնանցքում, որտեղ չի կարելի երգել, բարձր խոսել և ընդհանրապես աղմկել, որպեսզի չզայրացնես լեռնային ոգիներին՝ վայրերի տերերին։
Որոշ կապ կոզամիկօրացույցային և ընտանեկան ծեսերով դեռևս երևում է. Մասնավորապես, Տոջինները նշում են երկու օրացուցային տոն, որոնց ժամանակ նրանք հնչում էին կոզամիկ: Նոր տարի է Շագաաև գարնանային պատանեկան խաղեր Օիթուլաաշ.Վրա Օյթուլաաշերգեցողության երկխոսության մրցույթներ կոզամիկանցկացվել են այլ մրցումների հետ մեկտեղ՝ ըմբշամարտ Խուրեշ, խաղեր և այլն: Նրանք կոչվում էին oytulaashka skinmyktaary(Գարնանային երիտասարդական խաղերի kozhamyki): Ժանրի և ոչ ծիսական խաղերի միջև կապի վկայություն կա։ Ըստ Գալինա Բիցե-օոլովնա Խերտեկի, « կոզամիկնրանք երգում էին, երբ խաղում էին լապտա, գնդակ, կատու և մուկ:
Հարսանիքի ժամանակ կոզամիկկատարվեց որպես բարեմաղթանք հարսի և փեսայի երիտասարդ ներկայացուցիչներին: Բացի այդ, հարսանեկան արարողության ժամանակ կարող են հնչել հարցուպատասխանի հատուկ ձևեր։ կոզամիկ, որոնք տարբեր սեռերի ներկայացուցիչների յուրօրինակ մրցակցություն են։ Ժանրի հարսանեկան տարբերակները կոչվում են որտեղ kozhamyk. Կյանքի ցիկլի այլ ծեսերից, որտեղ նրանք երգում են կոժամիկ,Տոջինները նշում են երեխայի առաջին սանրվածքի տոնը Urug bazhy kezer խաղալիք,որոնց վրա այս երգերը կատարվում են խնջույքի ժամանակ բարի ցանկություններից հետո - yereelov. Կան նաև ապացույցներ կարգիշ(անեծքներ) կատարվող բնորոշ մեղեդիների վրա կոզամիկ.
Այսպիսով, կոզամիկպարզվում է, որ կապված է մի կողմից մրցունակության հետ (տղաներ և աղջիկներ, տարբեր սեռերի ներկայացուցիչներ և այլն), մյուս կողմից՝ բարի կամ բացասական ցանկությունների հետ։
Բանաստեղծական տեքստերի առարկաներ կոզամիկբավականին բազմազան և որոշված կոնկրետ իրավիճակով: Օրինակ, կոզամիկ, որը կատարվում է երիտասարդների հարսանիքի կամ երեխայի առաջին սանրվածքի տոնակատարության ժամանակ, պարունակում է բարեմաղթանքներ։ Գարնանային պատանեկան խաղերի տեքստեր oytulaashka skinmyktaaryհիմնականում սիրային թեմաներով են: Կատակ, հումոր կոզամիկկատարվում է ցանկացած իրավիճակում: Ընդհանրապես, առանձնանում են երեք հիմնական փոխաբերական-թեմատիկ ոլորտներ՝ սեր, միջկլանային մրցակցություն և հայրենի վայրերի վանկարկում։
Նկատենք հյուսիսային եղջերուների հոտի թեման Թոճանների և հյուսիսային եղջերուների հովվական և հովվական տոհմերի երգերի տեքստերում, ինչպես նաև տեղական տեղանունների հաճախակի օգտագործումը, որով հաճախ հնարավոր է լինում որոշել կատարողների աշխարհագրական հղումը (տե՛ս բանաստեղծական տեքստերի օրինակներ) .
Երբեմն կատարողները օգտագործում են տերմիններ, որոնք նշում են դրա բնույթը կամ բովանդակությունը կոզամիկ: օրինակ, bashtak kozhamyk ‘զավեշտական կոզամիկ’; բագաի կուդալար դուգայնդա կոժամիկ«Կոժամիկը վատ խնամիների մասին», ivi dugayynda kozhamyk«Կոժամիկ եղնիկի մասին», hake dugayynda kozhamyk«Կոժամիկ կկու մասին», charlyyshkyn dugayynda kozhamyk ‘ kozhamyk մասին բաժանման.
Տեքստերկոզամիկհիմնված վերափոխման վանկային համակարգի վրա՝ վանկերի քանակով հավասար տողերի կրկնություն։ Չորս 8 վանկային տողեր կազմում են տող: Յուրաքանչյուր տողում տողերը միացվում են սկզբնական հանգով, որը սկսվում է կամ նույն ձայնավորով կամ նույն վանկով։ Երգի տողերի քանակը սահմանափակվում է միայն կատարողի երևակայությամբ։
Տեքստերին առանձնահատուկ գեղեցկություն է հաղորդում այնպիսի կառուցվածքային-բանաստեղծական սարքի կիրառումը, ինչպիսին փոխաբերական-շարահյուսական զուգահեռությունն է։ Այն հայտնվում է զուգակցված տողերում կամ զուգակցված տողերում:կոզամիկՓոխաբերական զուգահեռությունը ուղեկցվում է նաև խոսքի տարրերի նույնական կամ համանման դասավորությամբ, որը տեղի է ունենում զուգահեռ գծերով։
Երգում նույն թվով վանկերի տողերը հավասար երկարություն են ստանում՝ վանկի ռիթմի տիպիկացման պատճառով։ INՀայտնաբերվել են սիմլոգո-ռիթմիկ տողերի հինգ տեսակներ կոզամիկկարճ և երկար տևողության համադրության հիման վրա: Վանկարկումներ Տոջինում կոզամիկնվազագույն են, ինչը մեծապես պայմանավորված է կատարման արագ կամ միջին տեմպերով: Տիպիկ մեղեդիների մելոստրոֆիան, ինչպես բանաստեղծական հատվածը, ներառում է չորս տող.
Տոջինների ձայնային բարձրության համակարգ կոզամիկուղղված է անհեմիտոնային պենտատոնիկ սանդղակի վրա, բայց այն ունի նաև տրիտոն ներառմամբ ռեժիմ («Դորիական պենտատոնիկ սանդղակ» ըստ Ա.Ն. Ակսենովի): Երգի մասշտաբը սովորաբար ներառում է 5-7 քայլ։ Տետրակորդը նույնացվում է որպես հիմնական ե– է– ա– հ, որում հիմնականում մեղեդիների վերջնական հնչերանգներն են եԵվ է.
մեղեդիներ կոզամիկբնորոշ են, այսինքն՝ ունեն այնպիսի առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են կառուցվածքի տիպավորումը (հիմնականում ռիթմերը), պոլիտեքստը և ոչ ժամանակակիցությունը։ Անցյալում տիպիկ մեղեդիներն էին, որ, թերևս, ընդհանուր նշաններ էին Թոճանների շրջանում, ինչը բազմիցս մատնանշվել է հենց ավանդույթի կրողների կողմից: Այսպիսով, կլանների մրցակցության մոտիվը, որը դրսևորվում է բանաստեղծական տեքստերում և կատարման երկխոսական ձևով. կոզամիկ, իր մարմնավորումն է գտնում երգերի մեղեդու մեջ։
Ներկայումս ժանրը կոզամիկԼիրիկական երգի ավանդույթը, որպես ամբողջություն, ներկայացնում է տուվան-տոջանների երաժշտական մշակույթի առավել լիարժեք պահպանված մասը և գերիշխող դիրք է զբաղեցնում դրանում։ Հայտնվում են ժանրի գոյության նոր ձևեր կոզամիկկապված է սիրողական ներկայացումների և դրա բեմական մարմնավորման հետ։ Դրանք ներառում են ժանրի թատերականացում, գործիքային նվագակցության կիրառում և հանգեցնում են իմպրովիզացիայի հմտությունների և երգելու ավանդական ձևի կորստի: Մենք նաև նշում ենք որոշակի թվով տեքստերի ի հայտ գալը, որոնք արձագանքում են մեր ժամանակի պատմական իրադարձություններին: Մասնավորապես, դրանք խորհրդային թեմաներով տեքստեր են, որոնցում հաճախ օգտագործվում են ռուսիզմներ։ Ընդհանրապես, Տոջայի երաժշտական ոճը կոզամիկտարբեր ժամանակ մեկ.
Կոժամիկ «Չարի մունգան կուժուր բոդում» (audio 01)
Charm mungan kuzhur bodum
Շարիմ-Տայգաա չեդե բերդիմ.
Շար[ս]–լա մունգան Սալչակ օղլու
Charyn charlap kaya cheder.
Evie mungan kuzhur bodum
Օդուգենգե չեդե բերդիմ.
Ինեկ մունգան Խեմչիկ օղլու
Իզին և ստեպ-չեդեր երեկոներ.
Հյուսիսային եղջերու վրա նստած՝ ես աղքատ եմ
Հասա Շարիմ-Տայգա։
Սալչակի որդին ձիու վրա
Ոչ մի տեղ չի կարող հասնել:
Եղնիկ հեծնելիս ես աղքատ եմ
Հասա Օդուգեն:
Կով հեծած Խեմչիկի որդին
(Իմ) հետքով կգնա, չի հասնի։
Կոժամիկ « Arga-dashtyg tulaa bolgan» (audio 02)
Արգա-դաշթիգ տուլաա բոլգան
Արիսկանգա օտտաար իվիմ.
Արիգ-սիլիգ օղլու-բիլե
Ամիրանիպ Չորուր Իվիմ.
Անտառ-քարոտ ճահիճում,
Իմ եղջերուները, որոնք արածում են հողմահեղուկի վրա:
Մաքուր կոկիկ ձագով
Կերակրելով իմ եղնիկներին.
Կոժամիկ «Iy-le hemnin ishtineide» (audio 03)
Iy-le chemnin ishtineide
Inek chives sigen-not bar.
Այսինքն ҩgnүң ishtineide
Իշտիմ ընակ ուրուգ-լա բար.
Գետի հովտում
Խոտ կա, որ կովը չի ուտում։
Մայրական յուրտում
Ես ունեմ շատ սիրելի աղջիկ.
(ի) հայրենի յուրտում
Մի աղջիկ կա, ում ես շատ եմ սիրում։
Կոժամիկ «Էդեր հեկտին այալգազը» (audio 04)
Էդեր հեկտին այալգազը
Էզիմ արգա տարայ բերգեն.
Էժիքեյնի չագըգ սոզու
Ette, botta blue bergen.
Երգող կուկու երգը
Տարածեք ամբողջ անտառով:
իմ սիրելի պատվերները
Ներծծվել է իմ հոգու մարմնի մեջ:
Kozhamyk «Meen churtum Өdugeni» (audio 05)
Meen churtum Өdugeni
Մենգի հարլըգ բոլբայն քանչար
Meen kadym ivizhiler
Berge cherge turbine kanchaar
Kara-Taiga dep-le taiga
Kadar oddu cheder-le yen
Խամիկ մալդար կադիփ ալգաշ
Kadarchylap korbes sen be?
Բաժի Բեդիկ Օդուգենին
Bazhin churttap korbes sen be?
Malchyn sugnu oglu-bile
Badyladyp albas sen be?
Էկտի Բեդիկ Օդուգեննին
Էրին չուրտտապ կորբես սեն բե?
Էրէս-քէժէէ անչի օոլդուն
Էժի բոլուպ ալբաս սեն բե?
Իմ հայրենիք Օդուգեն
Հավերժ ձյուներով, իհարկե։
Իմ հարևանները հյուսիսային եղջերու հովիվներ են
Նրանք, իհարկե, դժվար վայրերում են ապրում։
Կարա-տայգայում կոչվում է տայգա
Բավական է փետուր խոտ, իհարկե:
Ամբողջ նախիրը միավորված,
Կցանկանա՞ք հովիվ դառնալ։
Օդուգեն ունեցող բարձր գագաթներ:
Չե՞ք ցանկանա փորձել ապրել բարձունքներում:
Հովվի որդու հետ
Չե՞ք ցանկանա ստորագրել։
Բարձր լեռնաշղթաներ ունեցող Odugen
Ցանկանու՞մ եք ապրել սարի ստորոտում։
Քաջ աշխատասեր որսորդին
Դու սիրեկան չե՞ս դառնա։
Կոժամիկ «Syyn-myygak Turlaa Bolgan» (audio 06)
Syyn-Myygak Turlaa Bolgan
Synnar adaa Systyg-Khemni
Չըմչակ ալդին շըգժաա բոլգան
Չըրըք-չաագայ Թոժու ճուրթում.
Ավտոկայանատեղի դարձած եղջերու մարալների համար
Լեռնաշղթաների ստորոտին (հոսող) Սիստիգ–Խեմ։
Փափուկ ոսկին դարձավ պահապանը
Թեթև-գեղեցիկ Todzha երկիր.
Կոժամիկ «Օսկե-գլուխ զանգի բոդապ» (աուդիո 07)
Өsuke-head cheme bodap
Oskus bodum sularadym.
Օզու կարա սեն[i] մանափ
Өөrүmge өskelettim, өskelettim։
Գլուխները խամրած են,
Բաժիմ դուգու քոերգիժե,
Kyry beerim ol-la choor be?
Kyrym synar eskerbeen men, eskerbeen men.
Խայա տուրգան կադիր մեեստե
Խայրական իզին քանչար.
Karam-bile aravysta
Կադաիլառնի խովուն քանչար, խովուն քանչար.
Udur korgen ulug meeste
Ուլար կուշթուն իզին քանչար.
Urug-bille aravysta
Ուլուստառնին խովուն քանչար, խովուն քանչար.
Ol-la Charik kezhe beer men
[Կամ] tulukka hona գարեջուր տղամարդիկ
[Կամ] tulukka hongan sen deesh
Օրթուն կարամ մենի քանչար, մենի քանչար
Dee-la Charik kezhe beer men
Tersinge hona գարեջուր տղամարդիկ
Թեսինգհե Հոնգան սեն Դեաշ
Թենեք կարամ մենի քանչար, մենի քանչար
Ատտա-տաա չոք, փորձանք-տաա չոկ
Boru chipken taptyg շրջագայություն be.
Սենդե-տաա չոկ, մենդե-տաա չոկ
SSR kirgen, taptyg tour be, taptyg tour be.
Մտածելով այլ բանի մասին
Որբ եմ, հոգնել եմ.
Դուք, (ունենալով) սև մտքեր, սպասում եք,
Ընկերները թվում էին օտար, օտար:
Մինչև առջևի ատամների կորուստը.
Մինչև մազերս սպիտակեն
Ինչպե՞ս եմ ես այդքան ծերացել:
Եվ իսկապես, ես չեմ նկատել, չեմ նկատել:
Ժայռի արևոտ կողմում
Այնքան շատ արջի հետքեր:
Իմ և իմ սիրո մասին
Կանանց մեջ ինչքան բամբասանք, ինչքան բամբասանք։
Լեռան արևոտ կողմի դիմաց
Լեռան ձնաբուքի հետքերը այնքան շատ են։
Իմ և իմ սիրո մասին
Մարդկանց մեջ ինչքան բամբասանք կա, ինչքան բամբասանք։
Ես կհալվեմ մինչև այդ ափը,
Գիշերը կանցկացնեմ կղզում։
Կղզում իմ գիշերվա համար
Սիրելիս, ի՞նչ կանի ինձ, ի՞նչ կանի ինձ։
Ես կհալվեմ մինչև այդ ափը,
Գիշերը կանցկացնեմ փետուր խոտերի մեջ։
Իմ գիշերելու համար փետուր խոտերի մեջ
Սիրելիս, ի՞նչ կանի ինձ հետ, ի՞նչ կանի ինձ հետ։
Չկա ոչ ձի, ոչ ծով,
Այսպիսով, անհրաժեշտ է, որ գայլը կերավ:
Ոչ դու, ոչ ես դա չհասկացանք
Ուստի անհրաժեշտ է, որ նա մեկնի ԽՍՀՄ։
Kozhamyk «Kechim shainyn keziya tour on» (audio 08)
Kechim shaynyn keziya շրջագայություն,
Կեսէ շապպայն խայընդիրնար.
Քեզեկ հոյուկ ուրու-դուր տղամարդիկ,
Հենցիգ Դևան Էդերթիներ.
Uzun shainyn keziya շրջագայություն,
Uy shappine hayyndyrynar.
Ուլուգ Հոյուկ ուրու-դուր տղամարդիկ,
Ույարատփին էդերթիներ.
Աղյուսի թեյի մեկ ութերորդ մասը
Եռացնել առանց կտրելու։
Ես փոքրիկ Հոյուկի դուստրն եմ,
Ինձ մի՛ նսեմացրու, ապրի՛ր ինձ հետ։
Երկար աղյուսով թեյի բաժին
Եռացնել առանց մանրացնելու։
Ես ավագ Հոյուկի դուստրն եմ,
Թույլ մի տվեք, որ տխրեմ, ապրեք ինձ հետ:
Kozhamyk «Azas Khöldun ak-la ballly» (audio 09)
Azas hөldүn ak-la balyy
Արիկ-թիր բե՞, կիսաթիր բե:
Azas Khöldun Uruglary
Ամիր-դըր բե, մենդի-դիր բե՞:
Ak-la Sukpak suu teren,
Ադըմ բաղայ, քանչափ կէժէյն.
Անայի-կարամ առնի չարաշ,
Առնըմ խորլիգ քանչափ դուժայն.
Ազաս (ջրային) լճում սիգ
Նիհարա՞կ է, գի՞ր է։
Ազաս լճի մոտ աղջիկներ են ապրում
Առողջ ես, լա՞վ ես։
Ակ-Սուկպակ գետը խորջրյա է,
Ինչպես կարող եմ լողալով անցնել, իմ ձին վատ է:
Իմ սիրելին ունի գեղեցիկ դեմք
Ինչպե՞ս հանդիպեմ, դեմքս կեղտոտ է։
Կոժամիկ «Չարաշ այգ, շևեր այգ» (աուդիո 10)
Չարաշ այգ, շևեր այգ
Chavazhynga churttaksaar տղամարդիկ.
Չարաշ-կարա սաանջինյն
Chanynaiga oluruksaar տղամարդիկ.
Kara anyg, shever anyg
Kadyr-Өөske churttaksaar տղամարդիկ.
Կադարչինին, իվիժինին
Kazananga kirikseer տղամարդիկ.
Գեղեցիկ, կոկիկ գազանի մեջ (ունենալով):
Չավաշան ուզում է, որ ես ապրեմ։
Սիրուն-սիրուն կթվորուհու հետ
Ես ուզում եմ նստել քո կողքին:
Սև, կոկիկ գազանի մեջ (ունենալով):
Kadyr-Oose-ը ցանկանում է, որ ես ապրեմ:
Հովվին՝ հյուսիսային եղջերու անասնապահին
Ես ուզում եմ մտնել տնակ։
Կոժամիկ»Սյին-մըյգակ թուրլաա բոլգան» (ևաուդիո 11)
Syyn-Myygak Turlaa Bolgan
Synnar adaa Iy-le chemim.
Syrynnaldyr chelip kelir
Syyn bashtyg saryg charym.
Էլիկ-խուլբուս տուրլաա բոլգան
Էզիմ ադաա Իյ-լե հեմնի.
Եզիննելդիր չելիպ օրար
Էլիկ բաշտըգ սարիգ չառըմ.
Մարալների համար, որը դարձել է ավտոկայանատեղի
Լեռնաշղթաների ստորոտում (հոսում է) իմ Իյ գետը։
Մարալի նման գլխով, իմ բաց դեղին եղնիկ։
Ավտոկայանատեղի դարձած եղջերուների համար
Անտառի մոտ (հոսում է) իմ Իյ գետը։
Ինչպես քամու շունչը, նա վազելով կգա ինձ մոտ վազքով
Եղնիկի պես գլխով, իմ բաց դեղին եղնիկ։
Կոժամիկ «Չորթուփ աժար թոլբուլ որդի» (աուդիո 12)
Չորտուփ աժար Թոլբուլ որդի
Շուչալափ կագգան նախօրեին.
Չորթուփ կելիր մեն էժիմ
Չոոփ բարգան, քանչապ բարգան.
Խալդիփ ազհար Թոլբուլ որդի
Khaalgalap kaggan նախօրեին.
Խալդիփ կելիր միեն էժիմ
Կանչապ բարգան, չոփ բարգան.
Ամրոցը փակ չէր։
Դանդաղ ձիավարություն ընկերոջս
Արագ (հաղթահարելի) ճանապարհ Թոլբուլ լեռնաշղթայի միջով
Դարպասները փակ չէին։
Արագ վազում (ձիու վրա) իմ ընկեր,
Ո՞ւր գնաց, ի՞նչ եղավ նրա հետ։
Կոժամիկ»Օլ-լա չարիք, բո-լա չարիկ» (աաուդիո 13)
Օլ-լա չարիք, բո-լա չարիք,
Iyi churtug bolurum kai.
Ան-մաղձ, լուսին-մաղձ
Iyi ashtig bolurum kai.
Խալդիփ Ազհար խանի որդին
Haalgaap Kaggan Emes,
Կարակ-կուլաա բուդուն չուվե
Խալդիպ աժիպ կեր-լե ինեն.
Չորտուփ աժար Թոլբուլ որդի
Սուչալապ կագգան էմես.
Choraan bodu budun chume
Չորթուր աժիպ կեր-լե ինեն.
Այս կողմի մյուս կողմում(ներ):
Ես երկու ճամբար կունենայի։
Հիմա դրանով, հետո դրանով,
Ես երկու սիրեկան կունենայի.
Արագ (անցանելի) ճանապարհ Խանա լեռնաշղթայով
Դարպասները փակ չէին։
Նրա աչքերն ու ականջները առողջ են,
Արագ (լեռնաշղթան) կանցնի, բայց կգա։
Դանդաղ (հաղթահարող) ճանապարհ Տոլբուլսկի լեռնաշղթայով
Ամրոցը փակ չէր։
Նրա մարմինը առողջ է
Կամաց (լեռնաշղթան) կանցնի, բայց կգա։