«Երազների մեկնաբանություն» Սիգմունդ Ֆրեյդ: Լուսավոր երազում: Աշխատեք երազի հետ

Երազը քնի հոսքի ցիկլերի նորմալ հետընթաց հոգեբանական երեւույթ է 90 րոպե: Երազը որոշվում է քնի առաջին փուլում բխող «Արագ աչքի շարժում» (REM փուլ): Երեխաներում քունը ավելի երկար է, քան մեծահասակների մոտ. Մանկական գիշերային քնի առնվազն 50% -ը զբաղեցնում է REM փուլը եւ երազը: Այս փուլում նկատվում է պենիսի տեղադրումը եւ կլիտորի արյան ճնշումը. Այս հատկությունն օգտագործվում է օրգանական եւ հոգեոգենային իմպոտենցիան տարբերակելիս:

Զարթուցիչ երազներ Կարող է ուղեկցվել REM փուլում արթնանալով, մինչդեռ դրանց բովանդակությունը չի հիշվում: Քնի վիճակից անհանգստացնող ելքը կարող է տեղի ունենալ ցանկացած փուլում: Երազները, որոնք խախտում են քնի 4-րդ փուլը, հաճախ ուղեկցվում են սոմնանշում, երազում խոսելով, գիշերային վախեր եւ հազվադեպ են հիշվում: Երազների մոռացումը պայմանավորված է ինչպես ֆիզիոլոգիական հատկանիշներով (ուշադրության վերականգնումն անհապաղ վերականգնելու անհրաժեշտությունը) եւ հոգեբանական գործոնները (տեղահանումը, դիմադրությունը, գրաքննությունը): Մոռացված երազանքները հաջողվում է հարություն առնել հիշողության մեջ որոշակի պայմաններում, օրինակ, հոգեվերլուծությամբ եւ հիպնոզով:

Աշխատանքի մեջ «Երազների մեկնաբանություն» Ֆրեյդը համարում է թաքնված կամ լատենտների երեւույթը, որի հիմքում ընկած բովանդակությունը: Այս երեւույթը ներթափանցելու փորձերը Ֆրեյդին առաջացրեց իր հայեցակարգի ամենակարեւոր տեսական ընդհանրացումները: Այլ հետազոտողները կարծում են, որ երազանքը հակամարտության լուծման ուղիներից մեկն է `հոգեբուժական փորձի եւ նրանց հետ խնայողությունների ուսումնասիրությունը, որպես իրական, ընթացիկ եւ երեխաների տարիք: Երազները համարվում են նաեւ որպես տեղեկատվության յուրացման հատուկ ձեւ, որը նպաստում է հուզական խնդիրների հետ համագործակցությանը:

Մտածողության գործընթացներ եւ ազդեցություն Ներկայացվեց երազում տեսողական կամ, ինչը շատ ավելի քիչ հավանական է, լսողական ձեւով. Սենսորային ընկալման այլ փոփոխություններ կարող են հայտնվել `շոշափելի, հոտավետ, համ եւ շարժիչ: Ֆրեյդի տեսանկյունից երազանքները երազանքի-հոգեբանական գործընթացի շահագործման արդյունք են, որը բնութագրվում է մտածողության արխայական մեթոդներով, մասնավորապես `տեղահանման, հաստացման եւ փոխարինման համար, որոնք նպաստում են թաքնված պարունակության բացահայտմանը , Երազանքի երկու այլ տարրեր տեսողական եւ խորհրդանշական ներկայացուցչություն են. Ներկայացնում են մտքերի զգայական (զգայական) կերպարների եւ պատկերների վերածման գործընթացը: Վերջապես, վերամշակումը ցրված պատկերների եւ երազանքի տարրերի համադրություն է եւ մեկ համապարփակ բովանդակության ստեղծում (Fabul, Action): Երբեմն վերամշակումը տեղի չի ունենում, եւ այդ ժամանակ երազանքը դրսեւորվում է պատռված, պատռված, պատռված կամ տարօրինակ շրջադարձային շարքի պատկերների եւ արտահայտությունների տեսքով:

Պարզ երազի բովանդակություն - Սա է, թե ինչն է կարողանում հիշել անհանգիստ անհատը. Փոխկապակցված պատկերներ, խոսք, զգայական եւ աֆեկտիվ բաղադրիչների բովանդակություն, ինչպես նաեւ դրանց պաշտոնական ասպեկտները, ներառյալ առանձին հատվածների տարանջատումը եւ այլն: Երազանքները մեկ գիշեր կամ մեկ եւ նույն քնի ժամանակաշրջանը կապված են մտածողության մեկ եւ հետեւողական աշխատանքի հետ. Օրինակ, մեկ հակամարտության լուծումը հանգեցնում է հաջորդ երազանքի խնդրի առաջացմանը, կամ նույն հակամարտությունը անցնում է ամբողջ գիշեր:

Երազի ձեւավորման գործընթացը սովորաբար համարվում է հետեւյալ կերպ. Ռեգրեսիայի ազդեցության տակ, շարժիչային ոլորտի թուլացում եւ գիտակցված եւ անգիտակից գրաքննության թուլացում, մտածողության արխայական գործառույթներ, որոնք դրսեւորվում են երազանքի տեսքով, օգտագործելով առաջնայինը մտածող գործընթացներ: Երազի աշխատանքը, շփվելով երեխաների գործակալների ածանցյալների (ածանցյալների) հետ, հոգեբանական պաշտպանության եւ հակամարտությանն առնչվող հակամարտությունների, ինչպես նաեւ այս հիմքի վրա բխող ներկայացումներով, ձեւավորում են տեսողական պատկերներ (երազներ), որոնք փոխարինել են քնի ընթացքում առաջացած մտքերը:

Օրվա մնացած մնացորդները կամ խթանները հրահրող նյութերի ուղղակի աղբյուրներ են `երազի ձեւավորելու համար (այսինքն` աղբյուրներ ցերեկային բովանդակության անվնաս տարրերի տեսքով): Եթե \u200b\u200bիրադարձությունները, տպավորությունները, ընկալման պատկերները, ընկալման, մտքերի, գաղափարների եւ մի քանի նախորդ օրերի զգացմունքները առաջանում են երազում, քանի որ աննշան են, նրանց կարեւորությունը պետք է փնտրվի խորապես տարածված տեսարժան վայրերում, ցանկություններ եւ վաղ երեխաների տարիքային տարիքում: Օրվա մնացորդները կապված են անգիտակից երեխաների հավելվածների եւ էրոտիկ եւ ագրեսիվ բնության ցանկությունների հետ, դրանով իսկ դիմակավորելով մանկական ազդակները, որոնք խթանում են երազանքի ձեւավորումը: Երազի գործի հետեւանքով առաջացած նման քողարկմանը (ներառյալ երկրորդային վերամշակումը) ավելացվում է աղավաղման գործընթաց:

«Քնի էկրան» հասկացությունը Հոգեվերլուծական Բերտրամ Լեւինը ներկայացվեց նկարագրելու երազանքները, որոնք պարզ եւ ճանաչված տեսողական բովանդակություն չեն: Նման երազանքները «մաքուր» կամ «դատարկ» ֆոն են, ըստ ցանկության ընկալում կամ վերակենդանացնում հիշողության մեջ: Նրանք սովորական են համարվել որպես մանկական երազանքներ, խորհրդանշելով մոր կամ նրա կրծքերի գործիչը: Որոշ հեղինակներ կարծում են, որ քնի էկրանը ֆոն է կամ երազանքի մատրիցա; Այս ֆոնի վրա դրսեւորվում է տեսողական բովանդակություն, ինչպես նաեւ արթնության տարրեր:

Ֆրեյդը «թագավորական սիրելի է անգիտակից վիճակի» երազանքները: Հոգեբանության բարձրացմանը եւ հոգեվերլուծական գործընթացի խնդիրները նպաստեցին նրան, որ երազների մեկնաբանությունը վերլուծական աշխատանքի կարեւորագույն տարրերից մեկն էր: Երազների օգտագործումը հոգեբուժության եւ հոգեվերլուծության մեջ օգնում է, այսպիսով, մաքրել մտավոր բովանդակության անգիտակցական դրսեւորումները, ինտեգրվել երեխաների ֆանտազիաները եւ հիմքում ընկած ներգրավումը եւ, վերջապես, կապակցված բովանդակությամբ եւ փոխանցում են հակամարտությունները եւ պաշտպանությունը:

Երազների մեկնաբանման կանոններ

Նախքան երազները մեկնաբանելը, մենք ակնհայտորեն պետք է վստահ լինենք, որ սա արժանի դաս է: Գաղտնիք չէ, որ շատերը համարում են անհեթեթության երազանքը անիմաստ եւ անօգուտ. Երազը մեր մտքի աղբ է, ցերեկը, ռացիոնալ մտածողությունը: Եթե \u200b\u200bայդպես է մտածում, երազների մեկնաբանությունը արժեզրկվում է, հիմարների մեջ վերածվելով հիմարների եւ այլասերվածների համար, որովհետեւ դա կասկածելի հաճույքի համար է աղբը փորելու համար:

Մյուսները, լավատեսներ, չեն մասնակցում Dreambooks- ի հետ, նրանք ճանաչում են երազների որոշ իմաստ, եւ երազների մեկնաբանումը հաշվի է առնում ապագան կանխատեսելու հնարավորությունը: Արդյոք երազներն իմաստ են ունեցել: Արդեն լավ է, մենք հաջողության հասնելու կեսը: Այնուամենայնիվ, այս դեպքում մեկնաբանության եղանակը հարցեր է առաջացնում: Պարոն Dreamnoy- ի ծագումը եւ հեղինակությունը `կասկածելի:

Երազի հոգեվերլուծական նայում հատուկ է: Երազը ճանաչվում է որպես մտավոր գործառույթի լիարժեք արտադրանք, եւ երազների մեկնաբանությունը դառնում է անգիտակից վիճակի «թագավորական ճանապարհ»: Միեւնույն ժամանակ, երազների «տարօրինակությունը» հասկացվում է մտավոր գրաքննության գործողությունների արդյունքում, խեղաթյուրելով երազների երազանքները: Այսպիսով, բաժանումը հայտնվում է «բացահայտ» երազանքի բովանդակության վրա. Այն, ինչ մենք հիշում ենք արթնանալուց հետո եւ կարող է պատմել երազների վերակառուցում եւ հոդակապում, իրականում, երազների մեկնաբանման աշխատանքն է:

Երազների մեկնաբանումը իրականացվում է մի քանի փուլով եւ հնազանդվում է որոշակի կանոնների:

Առաջին եւ ամենակարեւորը ղեկավարում է. Հոգեվերլուծության մեջ երազների մեկնաբանումը բուժական ընթացակարգ է եւ իրականացվում է անհրաժեշտության դեպքում, եթե անհրաժեշտ է բուժական (լայն իմաստով) էֆեկտի հասնելու համար: Երազների մեկնաբանություն. Հանուն արվեստի սիրո, իրական հոգեթերապեւտիկ գործընթացում զրկվում է իմաստից եւ, նույնիսկ, կարող է վնաս պատճառել:

Հետեւյալ կանոնը երազների մեկնաբանումն է, առանց երազի չի իրականացվում: Փաստն այն է, որ անհրաժեշտ է հասկանալ երազանքի մեկ կամ մեկ այլ պատկերը, միայն միայն այն դնելով երազանքի անձնական ենթատեքստում: Եթե \u200b\u200bես երազում էի սեղանի մասին, եւ դու նույնպես երազում ես սեղանի մասին, դա չի նշանակում, որ մենք մտածում ենք նույն բանի մասին: Եթե \u200b\u200bհարցնեմ ձեզ, թե ինչ է մտքում գալիս, երբ մտածում եք սեղանի մասին, կարող եք հիշել ձեր երեկվա ծննդյան օրը, ընկերությունը սեղանի շուրջ եւ այլն: Իմ գրասեղանը, թերեւս, գրավոր սեղան է, որի համար ես հիմա գրում եմ այս հոդվածը եւ այլն: Այս մտքերը կոչվում են «Զրուցարան» -ի տարրեր: Երազների իրավասու հոգեվերլուծական մեկնաբանումը իրականացվում է երազանքի բոլոր բեկորների անվճար ասոցիացիաների հիման վրա: Եթե \u200b\u200bինչ-ինչ պատճառներով անհնար է հավաքել երազանքի ասոցիացիաները, մեկնաբանությունը չպետք է իրականացվի: Այստեղից, մեկնաբանության պահին երազի լրիվ դրույքով ներկայության հոգեվերլուծական պահանջը: Բոլոր մյուսները, ներառյալ երազանքի թարգմանիչները, եւ երազների մեկնաբանման առցանց ուղիները ճիշտ չեն եւ գտնվում են մոլորության եւ ոչ պրոֆեսիոնալիզմի բեւեռի մասշտաբով, դիտավորյալ ճանապարհորդների, պղնձի եւ խաբեության բեւեռին:

Հոգեվերլուծության ոլորտում երազների մեկնաբանման արդյունքները չեն սահմանափակվում միայն մեկ գործառույթով, օրինակ, ապագայի կանխատեսումը (T. N. «Մարգարեական երազներ»): Հոգեվերլուծություններ, ավելի հաճախ մտածում են ցանկության կատարման եւ ներհամաճմայստիկ կոնֆլիկտի մասին երազում կտրուկ:

Երազը կարելի է մեկնաբանել «օբյեկտի» կամ «առարկայի» մակարդակի վրա: Եթե \u200b\u200bես երազեի իմ հարեւան քեռի Վասյայի մասին, ինչպես հասկանալ դա: Եթե \u200b\u200bես որոշեմ, որ ժամանակն է, որ ես հասկացնեմ հարաբերությունները քեռի Վասյայի հետ. Ես հասկանում եմ իմ երազանքը «օբյեկտի» մակարդակի վրա, քանի որ այստեղ փոխհարաբերություններ է ունենում այս իրական քեռի Վասյա:

Եթե \u200b\u200bես ինքս հարց տամ, եւ ոչ թե «ապրում», լինի դա իմ մեջ, իմ հոգում մի կերպար, ինչպիսին է քեռի Վասյա, ես, դրանով, մոտենալով «առարկայական» մակարդակի մեկնաբանությանը:

Եվ մեկնաբանության մյուս մակարդակները ունեն իրենց վկայությունը (օգտագործման համար) եւ դրանց սահմանափակումները եւ օգտագործվում են որպես լրացնող:

Երբ բոլոր երազանքի ասոցիացիաները հավաքվում են, հոգեվերլուծողը սկսում է քնի մեկնաբանությունը: Այսուհետ սկսվում է արվեստը: Եթե \u200b\u200bհավաքեք ասոցիացիաները, կարող են լինել աշակերտ, ապա մեկնաբանությունը պահանջում է վարպետ: Անկախ նրանից, թե կանցկացվի հաջող մեկնաբանություն, մեծապես կախված է հոգեվերլուծողի փորձից եւ ինտուիցիան: Այս գործընթացի բանալին այն է, որ տարիների ընթացքում զգայունությունը, անգիտակից բովանդակության նկատմամբ եւ դրանք բառերով բարձրանալու ունակության համար:

Երբ հոգեվերլուծարկը ձեւակերպեց իր համար մեկնաբանություն, նա իրեն հարցնում է հաջորդ, կարեւոր հարցը. Ինչպես «փոխանցել» հիվանդի ականջներին: Փորձառու հոգեվերլուծություններ, սովորաբար խուսափում են բազմաբնակարան, երկար արտահայտություններ: Մեկնաբանությունը պետք է լինի, եթե հնարավոր է, հակիրճ եւ էմոցիոնալ գանձված եւ փոխանցեք հիվանդի թաքնված (մտավոր եւ հոգեկան եւ հուզական) փորձի էությունը:

Ավարտելով, ես նշում եմ, որ երազների մեկնաբանությունը մտքի խաղ չէ եւ ոչ թե զվարճանքի սիրահարների համար: Մեկ երազանքի համար կա իրական, երբեմն տառապող անձնավորություն, ով պատմում է իր երազանքները, հաշվելով հոգեբանական օգնություն եւ աջակցություն: Պատասխանել, տրամադրել այս օգնությունը, սա հոգեբուժության մասնագետների խնդիրն է, ներառյալ երազանքները իր բուժական զինանոցը մեկնաբանելու մեթոդը:

Դեպրեսիա եւ երազներ

Երբեմն երազանքը կարող է օգտագործվել որպես արժեքավոր ախտորոշիչ նյութեր: Այստեղ մենք կխոսենք երազում ընկճվածության մասին:

Դեպրեսիան հաճախ կապված է զայրույթի հետ, որը չի ստանում իր բավարար արտահայտությունը գիտակցության եւ խոսքի մեջ:

Որպես կանոն, զայրույթը ծագում է արտաքին միջավայրում որոշ անձի հետ կապված. Միջնակարգ դրսեւորումում նա ինքնին վերահղվում է առարկայի, գտնելու իր արտահայտությունը դեպրեսիայի մեջ:

Այն փաստը, որ հետեւանքային պետությունում մարդը զգում է որպես դեպրեսիա, ամենայն հավանականությամբ, երազում դրսեւորում է որպես մեկ այլ գործչի երազանքի դեմ: Թշնամին, երազանքի բնութագրերի հարձակվողները կարող են մեկնաբանվել որպես իր ոչ հայտնաբերված երազանք ագրեսիվ, նշելով դրա իրական զգացմունքների հաստատման անհրաժեշտությունը:

Երազներ: Երազների մեկնաբանություն: Խորհրդակցություն երազների վերաբերյալ .. խանգարող երազանքներ: Երազներ հետապնդումներով

Դասական խանգարող երազանքները կարելի է նկատել շատ մարդկանց մոտ: Անհանգստացնող երազների երեք հիմնական տեսակ կա. Քննության չցանկանալու մասին երազանքները, երազում են սպառնալից էակների, երազների համար, որոնք իրականացնում են ֆիզիկական վտանգը, ինչպիսիք են հոսքը, ջրհեղեղը, հրդեհները, Եվ այլն - Որտեղ է երազանքի դեմ անմիջական սպառնալիքային դրդապատճառը:

Քննություններով երազանքները անհանգստություն են այն մասին, թե ինչպես են երազանքները նայում այլ մարդկանց աչքերում, կամ վախը չի դնի սոցիալական դերի նորմա. «Միթե նա երաժիշտ լավ է»: Եվ այլն

Հալածանքներով երազում կարեւոր է ուսումնասիրել, որ նա երազում է: Սա մարդ է (տղամարդ կամ կին): Կենդանիներ, հրեշ կամ «տիեզերական ալգերացված»: Լին մեկ «օբյեկտի» կամ ամբոխի երազանքներն են:

Երբեմն շատ հստակ փոփոխություններ կան անձի կամ առարկայի մեջ, ովքեր հետապնդում են: Սկզբնապես նա կարող է վախեցնել, բայց քանի որ ես մոտենում եմ թշնամանքի ցանկացած նշան, արդարացնելով վախը, որը երազում է զգացել, չի առաջանում:

Փոխակերպում (եթե դա տեղի ունենա) վախեցնող երազանքի պատկերները շատ մոտ են այն, ինչը սովորաբար տեղի է ունենում հեքիաթներում. Գորտը դառնում է արքայադուստր եւ այլն:

Նմանատիպ վերափոխումները, կարծես, պատկերում են անգիտակից բովանդակության «ցանկությունը» դառնում է գիտակցված եւ զբաղվում երազի կյանքով:

Զարմանալի անհայտ օբյեկտը հետապնդող է, միգուցե այսօրվա սպառնալիք սպառնալիք է, բայց ոչ ավելի ամբողջական, փորձելով իրականացնել իր թաքնված ներուժը: Ուսումնասիրեք երազանքը. Դա նշանակում է հասկանալ, արդյոք կա ակնհայտ նշան, որ հետապնդողը իսկապես փորձում է վնասել երազանքը: Նա, ի վերջո, կարող է ներկայացնել անգիտակից վիճակը, մինչդեռ երազի հոգեբանության մի մասը փորձում է կապ հաստատել ինձ հետ, չնայած որ այս մասը կարող է ավելի ագրեսիվ եւ վախեցնել, եթե ես երազում եմ նման շփման:

Երազներ եւ հոգեվիճակ

Շիզոֆինի կամ այլ հոգեբանական գործընթացի հնարավոր ախտորոշում դիտարկելիս երազները կարող են շատ օգտակար լինել ինչպես ախտորոշման առումով, այնպես էլ ինքնին հիվանդության հետագա հետեւում: Երբեմն երազանքները օգտակար են բուժական գործակալների կամ նախապատրաստական \u200b\u200bկամ հոսպիտալացման օգտագործման ցանկալիության սահմանման համար:

Որպես հոգեվիճակի հենց ցուցանիշ, դա հաճախ ներկայություն է էքսցենտրիկ պատկերների երազում: Օրինակ, կենդանին քայլում է առանց մաշկի կամ խելագարության: Հարվածելը փչելը կարող է ցույց տալ հոգեկան վիճակի հավանական վատթարացումը: Հոգեբուժությունը տեղի է ունենում այն \u200b\u200bժամանակ, երբ անգիտակից գործընթացների ճնշումը ճնշում է եւ գրավում է «ես»; Դա կարող է առաջանալ ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին գործոնների ազդեցության տակ:

Երազներ: Երազների մեկնաբանություն: Խորհրդակցություն երազների վերաբերյալ:

Ավելի քան մեկ անգամ փորձեր են արվել, որպեսզի թույլ տվեց երազների ֆրեյդիական տեսությունը ընդհանուր նշանակողի տակ: Fream- ի հիմնարար բանաձեւ կա. «Երազելը (քողարկված) կատարումը (ընկճված, տեղահանված ցանկություն է): Այնուամենայնիվ, այն չպետք է անտեսվի այն տեսակից եւ այն փաստից, որ Ֆրեյդը երազների մի քանի տեսությունների հեղինակ է, որի հետեւողական տեսքը նկատեց իր առաջխաղացումը թեմայի տեսությանը:

1895-ին ստեղծված «Հոգեբանության ակնարկը», Ֆրեյդը փորձեց մեկնաբանել երազող գիտակցության երեւույթը `հիմնվելով նյարդային գրգռման գործընթացների ռեֆլեքսային աղեղի մոդելի վրա: Այս ձեռնարկության ամենակարեւոր արդյունքը կարելի է համարել դրա ձախողումը, որից հետո Ֆրեյդը ընտրեց նոր ֆենոմենոլոգիական մոտեցում երազանքը հասկանալու համար:

Այս մեթոդը կապված է դրա իրականացման հետ հեղափոխական մոտեցման հետ `ինքնաբացարկի օգնությամբ դնելու Freud-« երազանքների մեկնաբանման »առաջին հիմնական աշխատանքը: Այս աշխատանքի հայտնի յոթերորդ գլխում դեռ հնարավոր է հայտնաբերել նախնական նյարդաֆիզիոլոգիական տեսության արձագանքները, կենտրոնացած նյարդաբանական համակարգի տեսքով: Փոխաբերություններ. Այս անգամ նկարագրության ռեֆլեքսոմեխանիկական մոդելը զիջում է բանավոր տրամաբանության:

«Դասախոսություններում», Ֆրեյդը երազի ուսանողին անվանում է «մանկական» I », եւ երազի ցանկություն անսպասելիորեն դառնում է երազանքի առարկա: Հետագայում, Ֆրեյդը, փորձելով նվազագույնի հասցնել այն ռիսկը, որ իր բնականաբար գիտական \u200b\u200bաշխարհայացքը ենթարկվել է հոգեբուժական կենսաբանական տեսության մեխանիկական նյարդաբանական մոդելի:

Դրանից հետո «շրջվելով դեպի Կենսաբանություն» երազանքը, որը նախկինում վերակառուցվել էր որպես մեխանիկական գործընթաց, ընկալվում էր որպես մարմնի կենսաբանական տեսանկյունից գործառույթ: Չնայած Ֆրեյդը հավատում էր, որ նույնիսկ մշակույթի պատմությունը ազդում է գենետիկական սահմանադրության վրա, թեմայի տեսության ակնարկը կարելի է գտնել այս կարծիքով: Ֆրոյդի մահից հետո հոգեվիճակի հետաքրքրությունը Ուգասի փիլիսոփայությանը, քանի որ ժամանակն էր բժշկական պրագմատիզմի համար, որն ուղեկցում էր էգո-հոգեբանության ստեղծումը:

Այս ժամանակահատվածի ամենահեղինակավոր գիտական \u200b\u200bաշխատանքը ներառում է Էրիկսոնի հասկացությունները, որոնք ուշադրություն են դարձրել ակնհայտ երազների եւ նրանց կապի անհատականության կառուցվածքի, պաշտպանական կարողությունների, կյանքի մշակութային ինքնության հետ: Franch- ը մի ամբողջ գիրք նվիրեց մեկ հիվանդի երազանքի ցիկլի նկարագրությանը եւ պատկերացումներին, երազանքի տարբեր ճանաչողական մակարդակի տեղաբաշխում:

Ըստ Franch- ի, երազանքը ներկայացնում է հոգեկան գործողություններ քնի վիճակում, որի նպատակն է լուծել խնդիրները: Երազի գործունեությունը բնական գաղափարների համակարգ է որոշակի իրավիճակի ընկալման պատճառով ձեւավորված գործողությունների մասին, եւ առաջադիմական վերափոխումների միջոցով վերածվում է երազանքի պատկերի: Վերջերս երազների միջանձնային տեսությունը, որը հղում էր անում, ինչպես նաեւ Կանզեր եւ Բերգմանը, նշելով «հաղորդակցման երազանքի գործառույթը», դիմում է Մորգրգը: Առաջնորդվելով Քլինյան սկզբունքներով, Մելցերը սահմանում է երազների գեղագիտության տեսությունը:

Մինչդեռ, կար նոր գիտական \u200b\u200bարդյունաբերություն, որի ներկայացուցիչները զբաղվում են քնի եւ երազների փորձարարական ուսումնասիրությունների ընթացքում ձեռք բերված հոգեֆիզիոլոգիական տվյալների համեմատությամբ, երազների հոգեվերլուծական տեսություններով: Այս ուսումնասիրությունների ծանրության կենտրոնը ընկնում է հիշողության տեսության վրա: Այս հետազոտական \u200b\u200bարդյունաբերության հիմնական կողմերից մեկը առաջնային գործընթացի հայեցակարգի աուդիտ է:

Եթե \u200b\u200bՖրեյդը հավատա, որ երազանքը երազանքի հիմքում ընկած է, ավանդների արխայիկ կառուցվածքը ընթանում է, ապա այժմ այն \u200b\u200bզուգահեռ զարգացում է անհատի կյանքի վրա ազդող տեղեկատվության եւ ինտեգրվելու համար Երազ:

Անունային բնական գիտության եւ գաղափարական հումանիտար գիտական \u200b\u200bաշխարհայացքի համակարգեր, որոնք փորձեցին չհամաձայնել թեմա Ֆրյուդը, ձեւավորել են հետազոտությունների տարբեր ոլորտների հիմքը: Դրանց միջեւ կամուրջներ ուղղորդելու նոր փորձ, որի, որի հեռանկարները կարող են լինել միայն գուշակելը, ոչ էմպիրիկ իջեցման տեխնիկա `տրամաբանական մոդելի շրջանակներում` երազի գործընթացի զարգացման եւ ճանաչողական գիտություն »):

Leucginger-Boolowber- ը համարձակվում է բնութագրել երազների բեկորները `օգտագործելով արհեստական \u200b\u200bինտելեկտի ուսումնասիրությունների ընթացքում օգտագործված« Հարգելի »համակարգչային բառապաշարը եւ առաջարկել է նոր մոտեցում երազների հոգեվերլուծական տեսության դրույթները հասկանալու համար: Այս ուսումնասիրությունները նպաստում են երազանքների եւ նյարդաֆիզիոլոգիայի ավանդական հոգեվերլուծական տեսության միջեւ երկխոսության զարգացմանը:

Երազների մեկնաբանման ոճեր

Երազների մեկնաբանության ֆրյումովսկու մեթոդի հիմքը հայտնաբերվել է մանրադիտակային ուսումնասիրությունների ոլորտում բժշկական հետազոտության եւ անձնական փորձի սկզբունքներին: Ֆրեյդը հավատում էր, որ որակավորված դիտորդը պետք է ջանասիրաբար ուսումնասիրի իր տեսլականի NIC- ի նյութը, քանի դեռ նա չէր կարող նույնականացնել իր կառուցվածքը:

Նա համարեց «որակավորված» դիտորդ, որը որոշակի գիտելիքներ է ստացել փորձության եւ սխալի մեթոդով: Մեկնաբանության այս ավանդույթը հիմնված է հերմետիկ սկզբունքի վրա, ըստ որի, թարգմանիչը, առաջնորդվելով նախնական վարկածով, պետք է անընդհատ փորձի նույնականացնել նախկինում անհասանելի կառույցները:

Ֆրեյդը հիշեցնում է հնագետի, որը հավաքում է հատումներ, չմոռանալով նշելու, թե որտեղ եւ ինչ դիրքում են հայտնաբերվել: Երբ ուսումնասիրում է, այն գալիս է եզրակացությունների, թույլ տալով վերակառուցել ամֆորայի ոչնչացման գործընթացը եւ այդպիսով վերստեղծել դրա նախնական տեսքը: Ֆրեյդը նման է դետեկտիվին, ով չի լուրերի կողմից լուրերը, հիանալի գիտակցելով, որ կարող են հակասական ամրացումներ հայտնել փաստերով:

Ազատ ասոցիացիաների մեթոդը Կ. Գ. Յունգը առաջացավ որպես մեկ այլ ավանդույթի մաս: Jung- ը մերժեց փորձարարական հոգեբանության տեխնիկան եւ սահմանեց փորձը, որի ընթացքում վերլուծելով վերահսկվող պայմանների տակ գտնվող անվճար ասոցիացիաների փակ շղթան, նա հույս ուներ առանց պատասխանողի օգնության, այս կառույցի կենտրոնը որոշելու համար ,

Նույնիսկ ուսումնասիրության այս մեթոդի նրբությունները թույլ են տալիս դատել, որ երազների երկու մեծագույն տեսաբանների ուղիները առանձնացան. Ֆրեյդը դրել է այն հետազոտողը, որը հավատարիմ էր դիսկուրսի փորձագետ:

Դիմելը երազների միջանձնային տեսությանը չի կարող ազդել մեկնաբանման տեխնիկայի վրա: Morungaltter- ը պատմում է ցանկացած պատմություն երազանքի մասին, որի համատեքստը ծագում է. «Երբ վերլուծում է ինձ իր երազանքի մասին, ես առաջին անգամ փորձում եմ պատասխանել հարցին.« Ինչու է նա հիմա ասում այս երազանքի մասին »:

Դոնալդ Մելցերը մշակել է իր երազանքների տեսությունը, հիմնվելով Բայոնի մտածողության տեսության վրա, ինչը սիրում է հոգեբանական մարսողության գործընթացի երազանքի գործունեությունը, այլ կերպ ասած, կառուցվածքային ձեւավորված շնորհանդեսների («Ալֆա տարրեր» ձեւավորելու գործընթացը:

Երեխայի զարգացման ընթացքում դա տեղի է ունենում միայն այն դեպքում, եթե մայրը կատարում է մի տեսակ «տարայի» գործառույթները ավելորդ լարվածության համար, ինչը չի կարող իրականացվել երազանքի ընթացքում: Գործնականում սա արտահայտվում է կարեկցանքի եւ անկեղծ վերաբերմունքի տեսքով `երեխայի նախագծային նույնականացմանը, ինչպես նաեւ պատշաճ արձագանքելու ունակությունը, որի ընթացքում երեխայի նույնականացումը զրկվում է պաթոլոգիական բովանդակությունից: Ըստ Մելցերի, երազների մեկնաբանման գործընթացը ընթանում է նույն ձեւով. «Վերլուծաբանը հիվանդին հնարավորություն է տալիս երազել:

Գութանի վաղ աշխատանքներից սկսած, սկզբնական երազանքը առանձնահատուկ նշանակություն ունի հոգեվերլուծական բուժման տեխնիկայի համար: Համարվում է, որ առաջին երազանքը, որի մասին հիվանդը զեկուցում է վերլուծության ընթացքում, պարունակում է առանցքային հակամարտության հացահատիկ:

Քնի եւ երազանքի հետազոտություն

Քնի ընթացքում աչքերի արագ շարժումների երեւույթի բացահայտումը եւ այս ինքնաբուխ շարժումների միջեւ հարաբերակցությունը հաստատելը եւ որոշակի գործունեության երազանքը ներշնչվել են հետազոտողների մեջ այն փաստի մեջ, որ նրանք որոշեցին երազանքի հոգեֆիզիոլոգիական ցուցանիշը: Այնուամենայնիվ, շուտով պարզվեց, որ այս ցուցանիշի կիրառման շրջանակը շատ սահմանափակ է, քանի որ երազները ծագում են քնի այլ փուլերում: Այնուամենայնիվ, քնի եւ երազների լայնածավալ ուսումնասիրությունները հիմնված էին այս ենթադրության վրա, քանի որ այն չափազանց գայթակղիչ էր, ճշգրիտ հայտարարություն գտնելու հնարավորությունը, կարծես, մրցում էր երեխաների համար, երազների գաղտնիքը:

Հոգեվերցիների շրջանում լայն բաշխումը կարծիք ստացավ, որ երազանքը երազների կամ փորձի սուբյեկտիվ հիշողություն է: Հաճախ, ավելի կատեգորիկ դատողություններ են խոսվել այն մասին, որ երազը հաղորդագրություն է այս հիշողությունների մասին: «Երազումն ինքնին» հասկացողությունը օբյեկտիվության աղավաղված սկզբունքներին համապատասխան չէ հոգեվերլուծության նպատակը:

Այսպիսով, քնի եւ երազների ոլորտում հարցումները, հիմնարար ուսումնասիրությունների գործառույթը կատարող, չեն կարող փոխարինել մեկնաբանման մոտեցումը: Չնայած զգալի ծախսերին եւ պահանջներին, այս ուսումնասիրությունները որոշակի օգուտ բերեցին հոգեվերլուծության եւ ավելի շուտ կարող են ծառայել այն փաստի, որ նույնիսկ ֆունկցիոնալ գործընթացների հոգեբանական ֆիզիոլոգիական ցուցանիշների նման ճշգրիտ որոշումը թույլ չի տալիս դատել մտածողության գործընթացները նրանց հետ.

Քնի վիճակում ֆիզիոլոգիական փոփոխությունների նկարագրությունը չի կարող հիմք հանդիսանալ այս վիճակում տեղի ունեցող երազանքի հետ կապված փորձի ուսումնասիրության համար: Կոստիրական հոգեբանության տակ երազների բովանդակությունը հայտնաբերելու համար կիրառվում է երազանքի բովանդակություն վերլուծելու մեթոդ:

Որոշակի երազանքի մասին պատմվածքի բեկորները վերլուծելիս հայտնաբերվում են որոշակի հուզական տարրեր, որոնցից հետո ամփոփվում են կշեռքի վրա ցուցադրվող արդյունքները: Բացի այդ, հաշվի են առնվում «դեկորատիվ» չափանիշները, մասնավորապես, ինքնության կերպարների քանակը, նրանց սեռը եւ տարիքային տարբերությունները: Այնուամենայնիվ, երկու մեթոդները թույլ չեն տալիս հաշվի առնել երազների մեծամասնության դինամիկ առանձնահատկությունները, նրանց «հոսող» կերպարը:

Ստացեք քիչ թե շատ ճշգրիտ տեղեկատվություն այդպիսի բարդ բարդ եւ դինամիկ երեւույթի մասին, որպես երազանք, թույլ տվեք հոգեվերլուծական ուսումնասիրություններ, մասնավորապես ժամանակակից մեթոդներ `անհատական \u200b\u200bդեպքեր ուսումնասիրելու համար, որոնցից մի քանիսը մեծ ծախսեր են պահանջում: Այս դեպքում օրինակ է երազների իմիտացիայի տեսությունը, որի շրջանակներում փորձեր են արվել անհատական \u200b\u200bերազների դեպքում ճանաչողական գործընթացների ճշգրիտ համակարգչային մոդել ստեղծելու համար:

Կլինիկական առանձնահատկություններ

Հոգեվերլուծական գրականության մեջ նշվեցին մարդկանց որոշակի խմբերի երազանքների առանձնահատկությունները, մասնավորապես երեխաների երազանքների հատուկ գործառույթներն ու կարեւորությունը: Համաձայն Կեղծի, երազների հոգեվերլուծական տեսությունը թույլ չի տալիս բացատրել իրերի վիճակի հետ կապված երազանքները: Grinder- ը այլ համատեքստում նշում է, որ որոշակի երազներ, մասնավորապես, «երազանքներ իրականում», ծառայում են վնասվածքի պատճառված վնասը վնաս պատճառելու համար: Այս դեպքում ակնհայտ երազանքը նախատեսված է անհամաձայն ինքն իրեն ցուցադրելու համար: «Հմտություններով թելադրված լատենտային ցանկությունների մասին» բեղմնավոր մեկնաբանության շնորհիվ կարող է առաջանալ նարցիսիստական \u200b\u200bինքնագնահատման նվազման սպառնալիք: Նարցիսիստական \u200b\u200bմիտում ունեցող անձանց եւ հիվանդների կողմից տառապող անհատների բնութագրող երազների հատուկ ասպեկտները նշում են նաեւ ա Երեխա-դաքսեր:

Հաղորդակցական երազանքի առանձնահատկություն

Երազը, գոնե առաջին հայացքից, վերաբերում է նարցիսիստական \u200b\u200bեւ ամբողջովին ներխուժող երեւույթներին: Դերասաններն ու հեռուստադիտողները դրանում նման են քնելու. Ներկայացման վերջնական նպատակը քունը պահպանելն է `առավել նարկիսական` մտավոր վիճակի բնույթով: Այնուամենայնիվ, հարեւան վայրերում, ինչպես նաեւ, ինչպես նաեւ այս հոդվածում ներկայացված է այս հոդվածում. Ինքնուրույն կան շփվող տարրեր, որոնք մեծ նշանակություն ունեն ոչ միայն բուժական մոտեցման, այլեւ հոգեբանության տեսական հիմնավորման համար Երազում

Հիվանդի ցանկությունը պատմել իր երազների մասին, որոնք նկարագրված են Ֆերենսը (Ֆերենսսի 1950), որը նշում էր, որ այդ նպատակով ընտրված ունկնդիրն է, որպես կանոն, երազանքի համապատասխան ինքնությունն է: Այսպիսով, դա երազի մեջ բխող այս կապի ցանկությունը կարող է համարվել քնելու ցանկության շարունակություն `կապեր հաստատելու իրականության հետ կապ հաստատելու համար, որը առկա է ցերեկային տպավորությունների մնացորդների հետ: Այս տեսանկյունից, բնականաբար, մեծ հետաքրքրություն է առաջացնում հոգեվերլուծական բուժման նկատմամբ:

Ֆրեյդն արդեն իր վաղ ուսումնասիրություններում նկարագրեց այլ մարդկանց երազանքները, որոնք առաջացել են իրեն ապացուցելու ցանկությամբ, որ նա ճիշտ չէ (Ֆրեյդ 1900), ըստ դրդապատճառների, երբ նրան շատ են ամրագրել այդ երազանքի մասին: Ինքնուրույն երազանքների ավելի ամբողջական պատկերացում կազմելու համար մենք պետք է հիշենք դրանք հրապարակելու նրա ցանկությունը: Այս դրդապատճառը կապված էր ազդակների հետ, որոնք այդ ժամանակ նրան մղեցին ինքնաբացարկի: Այս ասպեկտի կարեւորությունն ակնհայտ է. Դրա ապացույցները մատուցվում են Ֆրեյդի սեփական մեկնաբանություններով եւ կրկին վերլուծում են իր երազանքները, վերջերս Էրիկսոնը (Erikson 1954):

Ակնհայտ փաստը նաեւ Ֆրեյդի Ֆլիսա թաքնված թշնամանքն է, որը իր ընկերական նամակներում է հանդիպում միայն երազանքի «փոփ վիքիտի» երազանքի մեկ դիտարկմամբ. Նմանապես արգելված թշնամանքի արտահայտման անհրաժեշտությունը, առանց որեւէ կասկածի, ներթափանցեց երազանքը, եւ դրա դեմ արձագանքը հանգեցրեց «կեղծավոր երազների» առաջացմանը:

Այս տեսակետից Toto- ում տառերի գործառույթը տեսանելի բովանդակության փոխանցումն է, որը հաղորդվում է որպես պաշտպանություն `հայտնի դարձած թաքնված բովանդակության ժխտման դեմ:

Երազի առավել պրիմիտիվ եւ ընդհանուր բացատրության համաձայն, աստվածային հաղորդագրությունները (կամ ժամանակակից տարբերակով, «Telepathic փորձառությունները» աստվածային հաղորդագրություններ են: Դա կարելի է տեսնել ոչ միայն լիազորված պատկերացման հատուկ ձեւ, այլեւ հաղորդակցության անհրաժեշտության կանխատեսում: Պողոս առաքյալը նրա տեսիլքից հետո գնաց Աստծո խոսքը քարոզելու, պնդելով, որ մյուսները վերցնում են այն: Շատ գրողներ եւ նկարիչներ, որոնք բառացիորեն ոգեշնչված են իրենց երազանքներով, չեն կարողացել կատարել երազի երազանքը, մինչեւ որ նրանք կիսեն լսարանի հետ: Fate ակատագրի նեւրոզում երազանքի բացահայտումը կարեւոր դեր է խաղում, հրահրելով այն իրադարձությունները, որոնք կանխատեսվում էին երազում (Wed. Oracle- ի դերը ողբերգության մեջ): Այս տեսակի հաղորդակցության բնութագրական առանձնահատկությունն է խոստովանության եւ պատժելու ցանկությունը, անգիտակցական ցանկությունների դեմ պաշտպանությունը եւ միեւնույն ժամանակ նպաստելով դրանց բավարարմանը:

Այս ընթացակարգի տարբերակներից մեկը Iroquois- ի երազանքների տոնն է `մի տեսակ SATURRIA - որը սկսվում է մեղքերի ընդհանուր խոստովանությունից հետո: Դրա մասնակիցները դիմակներ են դնում (գուցե չար ոգիների դիմակները) եւ անձնատուր լինեն վայրի եւ ապակառուցողական պահվածքին: Նա կարող է ավարտվել միայն իրենց զոհերի միայն նրանց, ովքեր կկարողանան լուծել իրենց երազանքները (Frazer 1947): Այս Charade- ում տաշտարարը կարծես մարմնավորող կերպար էր դառնում, եւ նրա դերը շատ նման էր Սֆինսի դերին Էջի լեգենդի դերին: Երազների խմբերը, ովքեր առեղծված են լուծում, ենթադրաբար նման երազներ են պահանջում եւ, հետեւաբար, տեղյակ են նրա մեղքի մասին: Խոստովանության հետեւում պետք է ազատ արձակվի:

Նման ծեսերն ու դրամաները վերսկսում են բախումը հենց երազների մեջ քնելու ցանկության եւ ցերեկային լույսի տպավորությունների մնացորդների միջեւ, որոնք դառնում են անգիտակից վիճակը բերելու միջոց: Նարցիսիական եւ հաղորդակցական գործառույթները կարող են հաշտվել միմյանց հետ, եթե հիշում ենք երկրորդային նարցիսիզմի բնույթը: Արտաքին աշխարհը թողնելով, քնելը կարող է թողնել առարկաներ, միայն նրանց հետաքրքրաշարժ ձեւով: Այսպիսով, արտաքին հաղորդակցությունները, ներառյալ հաղորդակցությունը, ներքին, վերածնունդը, քանի որ հնարավոր էր ակնկալել, նույնիսկ նույն տեսակի ավելի պարզ գործողություններ անցյալից: Դրանք ներառում են նույնականացում եւ պարզ գործողություններ, որոնցում քունը գործում է որպես առարկա եւ դիտորդական օբյեկտ, ինչը շատ կարեւոր է երազանքի ձեւավորման մեխանիզմի համար: Երազի մի պարզ պատկեր կարող է լինել անցյալի եւ ներկա հարաբերությունների եւ հաղորդակցությունների բարդ ներդաշնակության մարմնավորում, օրինակ, երազել Ֆրեյդ «Ռ. - Իմ քեռին», որը մի քանի մարդու միջեւ կարծիքների փոխանակում է: Այս երազանքի գագաթնակետը քնելու հաղորդագրությունն է, որն ուղարկվում է ինքն իրեն:

Ի վերջո, հաղորդակցությունը բնորոշ է այն հիմնական ուժերին, որոնք սահմանում են էգոյի եւ օբյեկտի միջեւ սահմանները զգայական տպավորություններում, շարժիչային ռեակցիաներում եւ խորհրդանիշներով, ֆիլոգենետիկ եւ սինթետիկ, ամրագրելով մտավոր կառուցվածքի էվոլյուցիան: Փորձը եւ հաղորդակցությունը մի ամբողջություն է. Աշխարհի հետ երեխայի առաջին շփումը սկսվում է եւ ավարտվում է աղաղակով. Հետեւաբար, կառուցվածքային, դինամիկ եւ տնտեսական մակարդակներում հոգեբանության հիմնական ստորաբաժանումները օբյեկտիվ հարաբերություններ են: Առաջնային նարցիսիզմը, որը հիմնականում հիպոթետիկ է, կարող է սահմանվել որպես պետություն, որում օբյեկտի վերաբերյալ գաղափարները տեղակայված են զուտ ֆիլոգենետիկ մակարդակի վրա: Երկրորդային նարկիսիզմը կարող է սահմանվել որպես պետական \u200b\u200bփորձի հետ կապված պետություն: Հոգեկան ուժերի միջեւ հավասարակշռության ձեռքբերման հետ կապված դժվարությունների պատճառով քունը, քանի որ էգոյի վերաինտեգրումը `իրականության կայուն պահանջների հետ պառակտումը դառնում է երկրորդական նարցիսիզմի պետություն:

Հիպնոզի ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ քունը պայմանավորված է օրվա մնացորդների պառակտմամբ, որում «լավ մասը» ներխուժում է, իսկ «վատը» (Կանզեր 1953): Flood րհեղեղի գործընթացը ոչ միայն նարցիսիստական \u200b\u200bռեգրեսիա է, այլ լուծելով հակամարտությունը, որում ծնողը (OEDIP- ները կամ Predes) վերամիավորվում են էգոյի հետ, եւ վատը ոչնչացվում է: Երազների խանգարման ժամանակ նման տեսակի փորձերը հաջողության չեն հասնում: Քնած մարդը իսկապես միայնակ չէ. Նա «քնում է» իր լավ ներբեռնային օբյեկտով: Սա հստակ դրսեւորվում է քնելու սովորություններում. Երեխայի երեխայի ֆիզիկական կարիքի մեջ մեծահասակների մոտ սեռական գործընկերոջ մեջ, լույսի, խաղալիքների եւ ծեսերի անհրաժեշտության մեջ, նյարդոտիկայում քնելու նախնական պայմաններում (Winnicott 1953):

Վերջին կատեգորիայի համար ներուժի միջոցները բարենպաստ են `ուտելը, ըմպելիքները, դեղահատերը, ցնցուղը, եւ, իհարկե, նման գործողությունների արխայական ձեւեր, ինչպիսիք են կուլ տալը, հյուսելը եւ երգելը: «Dream Screen» - ի վրա կարող եք տեսնել երազանքի գործընկերոջ հետքեր եւ առանձնահատկություններ (Lewin 1950); Ծնողների պատմությունները եւ քնկոտ երազանքի համար աղոթքները միեւնույն ժամանակ մերժում եւ ոչնչացնում են ծնողի մերժումը `բաժանման մեխանիզմների օգնությամբ: Ընդհակառակը, առասպելը ներկայացված է առասպելների մեջ, որպես դժկամորեն մասնակցություն սիրված օբյեկտի հետ, հաճախ, որպես արգելված տեսքի հետեւանք (երբ մարդը բացում է իր աչքերը), ինչպես, օրինակ, հոգեբանի եւ լեգենդի մասին ORPHEY- ի եւ EURITE- ի: Քունը կարող է ներկայացվել նաեւ որպես մութի հմայիչ ուժ, որից մարդը փորձում է փախչել (Պերսոնֆոն եւ Պլուտո); Հետեւաբար, երկուսն էլ «լավ» եւ «վատ երազներ» (Լեւին), էգոն միայնակ չէ:

Քնելից զարթոնք անցնելը բացարձակ չէ, եւ իրական հարաբերություններում ծագող երեխաների «պարզ երազներ» կարող են երազանքից իրականություն դարձնել երազանքից: Օրինակ, հիասթափված փոքրիկ աղջկա մասին, որը երազում «ինչ-որ մեկը» իր կեռասը տվեց, պարունակում էր անառարկելի ակնարկ իր հոր վրա: Չնայած իր ավելի քողարկված ձեւին, «փոքր Հանս» -ի քունը երկու ընձուղտների մոտ նրբանկատ հիշեցում էր ծնողներին, որ նա արդեն ծանոթ էր որոշակի կյանքի փաստերի հետ: Երբ երեխան զանգում է

Նրա մայրը մղձավանջի անմիջական ազդեցության նշան է կամ այս մղձավանջի մասին տեղեկացնելու անպարկեշտ վախի արտացոլումը: Նմանատիպ միջոցներով «վերեւից» հաստատված օբյեկտի հարաբերությունները մակերեսը ձեւավորում են «ներքեւի» հարաբերությունների հիերարխիայի համար:

Երազում առարկաների հեռացումը կամ մոտարկումը կապված է, ըստ երեւույթին, ծնողների մոտարկման կամ հեռացման երեխաների հիշողություններով, այսինքն `հաղորդակցվելու, արտացոլելու էգոյի սահմանների առկա տարածական կազմաձեւը: Կաթիլների, վերելակների կամ թռիչքների հետ կապված երազանքները նույն սկզբունքն են եւ հիմնականում որոշվում են տղամարդկանց մեջ `իրենց էրեկցիայի փորձով: Հաղորդակցման դադարեցումը, որը հաճախ մահվան կամ կաստրիքի ստվերով կարող է արտահայտվել երազի ուղղակի տարանջատում իր մարմնից կամ երազանքի նման բնորոշ խորհրդանիշներից, ինչպես ատամների կորուստը, հետաձգվում է գնացքով եւ այլն:

Ուցահանդեսի երազանքներն ու երազանքները, որոնք կապված են ուրիշների դիտարկման հետ, սովորաբար նշում են հաղորդակցության ցանկություն (կամ վախ). Դատարկ օրգազմը կարող է վկայել առաջնային խորհրդանիշների սովորական հակամենաշնորհային բնույթի համաձայն, միեւնույն ժամանակ, կապված օբյեկտի հետ տեսողական շփման հաստատման ցանկության եւ այն կոտրելու ցանկության մասին: Հնազանդությունը, շոշափելի, ջերմային եւ լսողական տպավորությունները, ինչպես նաեւ շարժիչային իմպուլսները ծառայում են այդ նպատակներին նույն չափով, որքան տեսողական ներկայացումները: Երազում հաղորդակցվող կարեւորությունը եւ նրա նկարագրությունը կարող են ունենալ բարեր, անպարկեշտ մասեր, հիշողության մեջ ընկղմվել կամ դրանց հակառակ տարրերը:

Ֆրեյդը նշեց, որ երազանքի պահին միտքը կարող է առաջանալ. «Ես պետք է պատմեմ այս վերլուծության մասին»: Նա դա հայտնաբերեց երազում, ինչպես նաեւ իմպուլսին, որը պարունակում է իր քունը նկարագրելու ցանկություն, նրա մասին պատմելու դիմադրություն կա: Մյուսները նաեւ շեշտեցին նույն պայմաններում քնելու դրական առաջարկը `իրենց մասին պատմելու համար (Աբրահամ 1948; Բլիցեն եւ Ալ. 1950): Երկու կողմերն էլ ներկայացված են կապի երկիմաստության մի փոքր գլուխգործոցում, երբ հիվանդը երազում էր «ինչ-որ բան» իր ընկերուհու մասին. Նա իր երազանքի մասին ոչինչ չէր կարող հիշել. «Ես անմիջապես մտածեցի.« Ես պետք է պատմեմ այս վերլուծության մասին. » Դա ավելի դրական ձեւով դա նշանակում էր. «Ես պետք է պատմեմ վերլուծաբանին, որ ես հրաժարվեցի երազներից իմ ընկերուհու մասին»: Նույն կերպ Ֆրեյդը կարծում էր, որ մոռացված անունը երազում նշանակում է. «Ես չպետք է երազեմ»:

Բոլոր վերլուծաբանները ծանոթ են դիմադրության հաղթահարման նշաններին: Նրա նախադրյալը հաճախ երազում է մի շարք երազանքներ, որոնցից հետո շփման ցանկությունը ավելի ու ավելի դրսեւորվում է (որպես բնազդային ավանդների սերնդի աղբյուր), որն իրեն կարող է իրականացնել ավելի շուտ, քան հիվանդը: Մի կին, որը տառապում էր Ագորաֆոբիայից, փորձելով հաղթահարել իր սեռական զգացմունքների ամրապնդման իրազեկությունը, ստիպված էր ասել իր ամուսնուն, որին սովորաբար ոչինչ չի ասել հոգեվերլուծության առաջընթացի մասին, որում նա պարում էր մի տեսակ մարդու (վերլուծաբան): Նրա ամուսնու հուզիչությունը նաեւ իր հերթին անհանգստության կանխարգելում էր (քանի որ դա Ագորաֆոբիայի մասին էր) եւ սեփական պաշտպանության ամրապնդման միջոց: Վերլուծաբանի ուղերձը այս երազանքի մասին, կտրուկ հակադրվելով երազանքները մոռանալու սովորությամբ, ուղղված էր վերլուծաբանին գայթակղելու եւ պարային գործընկերոջ հետ սիրելիների տեսքով ներգաղթյալների ձեւի իրականացմանը:

Հղումներ կամ դրանց կոտրելու ցանկությունը հստակ արտահայտվում է փոխանցման նեւրոզում, որը միջանկյալ օղակ է երազանքի եւ արթնացման միջեւ եւ վերլուծաբան է տալիս Dream- ին (Կանզեր 1953): Այս ենթադրությունը հաստատեց նաեւ F-1 Shera- ի (Fisher 1953) փորձերը: Ըստ երեւույթին, դա հիմնված է Freud- ի հաստատման վրա, «Երազների մեծամասնության համար, որը կարող է օգտագործվել վերլուծության մեջ եւ առաջարկի մեջ, ապա հիվանդի ցանկությունն է վերլուծել» (Freud 1912):

Քանի որ դիմադրությունը մեծացնում է ազատ ասոցիացիայի հաղորդակցության լեզուն եւ երազում դառնում է ավելի նուրբ եւ ավելի քիչ հասկանալի: Rechaining- ը եւ սոմատացումը դառնում են միջազգային հարաբերությունների խորհրդանիշ, որոնցում երազների աշխարհից բացառված օբյեկտների պառակտման հետ միասին: Մոտեցում, որի հետ դուք կարող եք առավելագույնս հասկանալ նման ռեգրեսիվ պահվածքը եւ կրկին այն դարձնել թերապիայի առարկա (նույնիսկ խորը շիզոֆրենիայի դեպքում) հաղորդակցական տեսակ է, որը յուրաքանչյուր ախտանիշի եւ գործողության անբաժանելի տարր է:

Ասթմատիկ հարձակումների համար ենթակա հիվանդը, փորձելով պահպանել իր ցանկությունների բանավոր արտահայտությունը վերլուծաբանի նկատմամբ, օգտագործեց քունը `բացատրելու իր ախտանիշի իմաստը.« Ես երազում եմ, որ ես պառկած եմ թախտի վրա սենյակ Ես վեր եմ կենում ձեզ մոտենալու համար, բայց պարզում եմ, որ մեր միջեւ ընկած պատնեշը ոչ սառեցված բետոնի տեսքով: Ես վախեցած եմ, ես վախենում եմ, եւ Ես սկսում եմ գոռալ »: Նա արթնացավ ասթմայի հարձակումից: Աստիճան հարձակումը քնի վերջին հատվածն է, որը ամբողջովին գտնում է հիվանդին իր պաշտպանության տեղանքի մեջ: Քնի խորքային շերտերը հանգեցնում են գենետիկ եւ սեռական ասպեկտների; Անմիջական դժվարությունը արտահայտվում է թախտից բարձրանալու իր ցանկությամբ, նայեք վերլուծաբանին, ավելի մոտենալ դրան եւ այլն:

Թերապեւտիկ աշխատանքն այն պահում է «փոխչում», եւ հարձակումը ոչ միայն արգելակման միջոց է եւ ինքնազբաղելու միջոց (բավարարելով իր ցանկությունը `իր հեշտությամբ օգնություն ստանալու համար), այլեւ անհապաղ օգնություն ստանալու միջոցով Crift- ը մղձավանջով), ինչը վերլուծողին ստիպում է հրաժարվել նրանց չեզոք դիրքից: Այս ամենը պահանջում է անհապաղ պատասխան, որը կօգնի վերականգնել հաղորդակցությունը բանավոր մակարդակով: Նրա երազանքից օգտակար էր նաեւ սովորել, որ ազատ ասոցիացիայի արդյունքում նա զգաց, որ «ոտքը բետոնի մեջ ընկղմեց»: Այս կապակցությամբ վերլուծաբանը պետք է մտածի, արդյոք «հակիրճ բետոնի» մի տեսակ մեկնաբանություն չի եղել «բետոնե» կերպարներից մեկը, եւ նրանք սպառնալիք են առաջացրել հիվանդի համար «փոխնախագահ» մնալու համար , Հարձակման պատճառների արագ հայտնաբերվել է վերջին մի քանի քննարկումների ընթացքում, որոնցում վերլուծաբանը հնարավոր չէ «բարձրանալ» նախքան իրավիճակը հասկանալը:

Հարաբերությունների վերադարձը սահմանում է փոխադարձ կապի ձեւը, սովորական երազների, փոխանցման եւ այլնի համար: Վերլուծական երազանքները հաճախ առաջարկում են հետեւյալ տարբերակը, որը կարող է ճիշտ մեկնաբանվել միայն այն դեպքում, եթե իրական էգոն փոխարինվի իրական օբյեկտի հետ. «Ես կանգնած եմ իմ եղբոր հետ, ով չի կարող անել դուռը: Նա չի կարող դա անել, բայց դա չի կարող անել: Ես որոշում եմ նրան, որ նա չի խոսում »: Քնած կինը, որը տառապում է մոլուցքային նեւրոյով եւ առանձնահատուկ բացառիկ Chatly- ից, ոչինչ չի ասում: Վերլուծաբանը չհաջողվեց հաղթահարել այս խոչընդոտը, եւ հիվանդը կասկածում էր, որ իր լռությունը նշանակում է մերժում: Կապ հաստատելու անկարողությունը արտացոլվում է նաեւ դուռը տեղում դնելու անկարողության մեջ, եւ հակառակ տենդենցը դրսեւորվում է այն իրավիճակում, երբ «դուռը մնացել է բաց»: Պատկերների հիմքը զուգարանի հետ կապված սովորույթներն են, ինչպես նաեւ պեդերետիկ ֆանտազիաները:

Վերջին երազանքը, ըստ էության, պատկանում է այսպես կոչված «հայելի երազների» թվին, որոնք քննարկվել են Միլլերի (Միլլեր 1948) եւ այլ հոգեվերլուծաբանների կողմից: Նրանք հավատում են, որ այս երազանքները կապված են խորաթափանցության ձեռքբերման հետ, խոստովանելով ցանկության եւ դիմակի նարցիսիզմի տակ, թաքնվում է այլ մարդկանց հետ կապ հաստատելու ցանկությունը: Նման դեպքերի արտացոլումը հաճախ հանդիպում է գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության մեջ եւ, \u200b\u200bորպես 1914-րդ աստիճանը, «Դոկտոր Jackail hey Hey Hey Hey Hey Heyda» - ի եւ այլ աշխատանքների վերլուծության մեջ Նրանց երկվորյակների մասին ֆանտազիաներով `հերոսի եւ նրա հեղինակության հոգեկան խանգարման նշան: Այս երեւույթը հիմնված է նույնականացման խախտման վրա:

Երազներն ու լեզուն ընդհանուր արմատներ ունեն: Գեղատեսիլ նկարները համապատասխանում են որոշակի բառերի: Բառերի այլընտրանքային խաղի վրա, որը կապում է երազանքները, խոսքը, մտածողությունը եւ ախտանիշները, բազմիցս մատնանշեց Ֆրեյդը եւ այլ վերլուծաբաններ: Բավարար գործառույթները վերահսկելու ժամանակ փոխաբերության ծագման մասին, որը կապված է մարմնական գործառույթների (Sharbe 1937), ծառայում է որպես մեկ ցուցահանդեսի երազանք, որը հոգեբանական սթրեսի վիճակում է տուժել մեզի անզգուշությունից. Ես երազում էի, որ ինչ-որ մարդ ասաց Ինձ զվարճալի պատմություն: Նա ասաց. «Այս տղան վազեց ամենուր եւ որոնեց այն տեղը, որտեղ« հանգիստ »է»: Այնուհետեւ նա ինչ-որ բան ասաց ճանապարհի եզրին միզելու մասին, բայց ամբողջովին պարզ չէր: Այնուհետեւ նա սկսեց պատկերել մի մարդու, ով իսկապես ուզում էր գրել. Նա հյուսվել է ամբողջ մարմնի, Կռասելի եւ այլն: Վերջապես, նա ասաց. «Դե, դուրս է գալիս, նշանակում է, որ տղան իր անդամն է, եւ ամբողջ այս նրբությունն իր գլխին հավատարիմ է»: Սա նշանակում է, որ միզելու փոխարեն նա սերմ ուներ »:

Մի կողմից, քունը կապված է միզրթության եւ երեխաների հակամարտությունների հիշողությունների հետ, երբ ճանապարհի եզրին հիվանդը մրցում էր այլ տղաների հետ, որոնց մեզի հոսքը ավելի բարձր կլինի: Մյուս կողմից, նա խոսում է կատակների եւ անեկդոտին ասելու հետ կապված դժվարությունների մասին, ինչը ցուցահանդեսաբանների հոգեկան համարժեքն է: Բացահայտված բովանդակությունը հստակ ցույց է տալիս պատմողի բառերի եւ գործողությունների միջեւ հետաքրքրաշարժ փոխհարաբերություններ. Որտեղ կարող են վերջ տալ պենիսի եւ միզաթերի ցուցադրմանը, փոխարենը նրանց լեզվական համարժեքությունը առկա է: Բառերն իրենք արտահայտվում են ժարգոնային ձեւով երազում, ի տարբերություն կյանքում հիվանդի ավելի մշակութային խոսքի, այս ձեւով նման կերպ ասած գործառույթների մասին:

Նշանները կիրառվում են Jud ուդովոյի ցուցահանդեսականության վրա, որը տեղի է ունենում լավ դաստիարակության պաշտպանիչ կեղեւի հիման վրա: Ուրինգի հետ կապված հիշողությունները ցուցադրում են ձեռնաշարժության եւ առաջնային տեսարանի բաղադրիչները. Նրանք նաեւ քոլեջում տհաճ փորձի արձագանքներ ունեն, երբ զուգարանի փոխարեն զուգարանի փոխարեն `հիվանդի մեջ` սերմնացում: Ընդհանուր առմամբ, այս ամենը կապված է անվճար ասոցիացիաների հետ, որոնք արգելափակված են Մուրի եւ շարժիչային մտահոգության համար: Նույնը տեղի է ունենում սովորական զրույցի ընթացքում: Կապի վերջին դեպքերը ցույց տվեցին վերահսկողության կորուստ եւ ներկա էին «սերմ» (կենսական նյութ) վերլուծության մեջ: Զուգահեռաբար վախենալու արձագանքին իր առաջին սերմնահեղուկի վրա, հիվանդը հաճույք եւ խառնաշփոթ է ունենում վերջին կապակցությամբ, որն ավարտվեց նման ձեւով:

Խնդիրը երազում թույլատրվում է պրոյեկցիայի օգնությամբ. Պատմող-ցուցահանդեսը պարզվում է, որ մեկ այլ անձ է `քոլեջի ուսանողի փոխարեն, նա վերածվում է« զով տղայի », որը համարձակորեն« առանձնացնում է «ներքին բովանդակությունը»: ճանապարհի եզրին »: Այս պահին մտքի գործը ավարտվում է. Այն դիմադրում է դիմադրության, որը երազում երկիմաստություն է առաջացնում: Եզրափակելով. Կատակն է վերլուծաբանին. Միայն հետքը մնում է, եւ անհնար է որոշել առանձնահատուկ նյութի բնույթը: Առաջնային տեսարանի մեկնաբանության մեջ, հիվանդի հիասթափությունը վերարտադրվում է:

Վերջերս հետաքրքրություն եղավ երազում ասած բառերի նկատմամբ: Դա տեղի է ունեցել 1953-ի Fliss 1953-ի աշխատանքների եւ ISAKOver- ի (1954), որը, այլ խնդիրների հետ միասին, ուսումնասիրում է էգոյի դերը եւ սուպեր-էգոն այս գործընթացում: Երազի երազում ասված երկիմաստության եւ մարգարեական ուժը ուժեղ ազդեցություն ունեցավ ժողովրդական ազդեցության եւ քնի աստվածային կերպարի մասին գաղափարների վրա, սահմանակից լսողական հալյուցինացիայի երեւույթին: Բանավոր պատկերները դարձնում են Fliss- ի եզրակացությունը, միջուկային են ինչպես էգոյի, այնպես էլ գերծանրքաշային էգոյի համար, եւ էգոյի եւ Սուպեր Էգոյի միջեւ փոխհարաբերությունները ոչ միայն ինտերպերսոնալ, այլեւ միջանձնային հատկանիշներ են »: Այս միջանձնային ասպեկտը կրկին ծագում է կրիտիկական իրավիճակներում, վերակենդանացնելով գերհագուստի ձեւավորման նախնական վիճակը, որում երեխան պարտավոր է պաշտպանել ծնողներին:

Հետեւյալ երազանքը այս սկզբունքի հետաքրքիր օրինակ է եւ ասում է նաեւ, որ բառերը ասում են ծնողներին զանգահարող երեխայի ճիչից: Մի միջին տարիքի մի կին, որի ավագ քույրը հիվանդանոցում էր մահանում, մնացել էր գիշերել տանը ամուսնու ամուսնու հետ: Այդ իսկ պատճառով, նրա անհանգստությունն ու օդիպուսի հակամարտությունները ամրապնդվեցին, եւ գիշերը նա երազում էր, որ երկար պատնեշ ունեցող մի անծանոթ մարդ կկոտրվեր իր ննջասենյակի դռան մոտ, որը ես սարսափով արթնացա «Հենրի, Հենրի» -ի վրա (նրա ամուսինը): քրոջ անուն): Ավելի ուշ մտքում հայտնվեց, որ իր քունից անծանոթը նման էր իր Հորը, որին նա տեսավ միայն լուսանկարներում, ինչպես նա դեռ մահացավ: Այս դեպքում քրոջ ամուսնուն արձագանքը պառակտելու փաստը ակնհայտ է իր էրոտիկ ասպեկտների եւ գերհոգնածության տարրերի համար (օգտագործելով իր անունը որպես մի տեսակ սուպեր-էգո ուղղագրություն) իր պատկերով չար ոգին ոչնչացնելու համար: Նրան դեռ հասցրել է նրան ստիպել մտնել իր սենյակ:

Երազում ասված բառը ծառայում է որպես բարձր մակարդակի երազանքի աշխատանքի նշան, որը մոտ է արթնանալուց հետո սովորական մտքի անցմանը: Այս պահից սկսած, Isacker- ը հայտնաբերում է լեզվի ավելի ռեգրեսիվ ձեւեր `առաջնային գործընթացի աճող տարածվածության պատճառով: «Խոսքը բավարարում է ամենալայն իմաստով կողմնորոշման մարդկային անհրաժեշտությունը», - ասում է նա: Այս իմաստով մենք կարող ենք համարել երազի տեսողական պատկերներ `հաղորդակցման միջոցներով եւ պարզունակ կողմնորոշմամբ:

Երազում շփվող տարրերը առանձնահատուկ նշանակություն ունեն, անկասկած, ակնհայտ եւ թաքնված բովանդակության իրենց դրսեւորումից `ցանկության մեջ, երազում արտահայտված կամ երազի գործի մեջ: Վերջինս, որպես երազների երազանքների «Թարգմանություն», իհարկե, ինքնին կապի ձեւ է եւ կրում է երազանքի առանձնահատկությունների իմաստը: Որպես այդպիսին, դա իրականությունը փոխելու կախարդական փորձ է (ավելի ճիշտ, օրվա մնացորդներ): Երազի բաղադրիչի նկարազարդման համար Freud- ը «Մերկ թագավորը» օգտագործում է որպես այլաբանություն, եւ այս այլաբանության մեջ նշանակում է նաեւ երազների ձեւավորման մեջ միջանձնային եւ ներհամայնքային հարաբերությունների գործունեությունը:

Խարդախությունը համոզում է թագավորին կրել երեւակայական զգեստ, այնուհետեւ հանրության մեջ մերկ հայտնվել: Խարդախի ձեւը համապատասխանում է երազանքի, երեւակայական հագուստի գործին `պարզ քնի բովանդակություն, թագավորի կերպարը` խորհրդավոր լուռ տիեզերանավը եւ քունը դրսեւորվում է երազում պարունակվող ցանկություններում: Ժողովուրդը նրանց սովորեցնում էր մի քանի սովորական մարդկային ձգտումներ քողարկված ձեւով վերցնել. Մի հեքիաթի մեջ գտնվող մի երեխա, ով իր անուններով անվանում է իրեր եւ ոչնչացնում նեւրոտիկ վարքագիծը, իհարկե, վերլուծաբան է: Երկրորդային գործընթացի բանավոր հաղորդակցությունները փոխարինում են առաջնային գործընթացի նվագարկումը եւ ավարտում են երազանքը:

Նման հակամարտությունները բանավոր եւ սոմատիկ լեզուներով հաղորդակցության միջեւ արտահայտվում են մեկ այլ հիվանդի երազում, որը նույնպես հայտնաբերվել է այս երազում նաեւ թաքնված պարանոիդ միտումներով: Գիտակից միասեռական փոխանցման զարգացման ժամանակահատվածում նա երազում էր այդպիսի երազանքի մասին. «Ես նստած էի արական զուգարանի մեջ եւ ես գործ ունեի: Դատավոր X.- ն ընկավ.« Գնացեք Ինձ համար ավարտելիս »: Եվ հետո ես մահացա»:

Դատավոր X., որը հայտնի է իր հետաքննությունների եւ անխորտակելի ազնվության բծախնդրությամբ, կարող էր լավ դառնալ Աստծո խորհրդանիշը սարսափելի դատարանում հիվանդի համար: Դեպքի վայրի եւ հիվանդի պահվածքի հեշտությունը լիովին հեռու էր իրականությունից, եւ նա ընդհանրապես չէր մահանում: Ասոցիացիաները մատնանշեցին, երբ երկուսն էլ ակնկալում էին վկայի տեսքը, բայց միայն նպատակ ունենալու համար պարզել, որ ինքնասպանություն է գործել նրանց հետ հանդիպման ճանապարհին: The նցումը հատկապես ուժեղ էր հիվանդի համար, քանի որ դա նշանակում էր, որ հսկայական նախնական աշխատանք, որը նա այդքան մեծ ուժ տվեց, պարզվեց, որ անօգուտ է: Փաստորեն, այս դեպքը պարզվեց, որ շրջադարձային պահ է իր կարիերայում եւ հիվանդություն. Նրա անցյալի արագ բարձրացումը այժմ պետք է կանգ առնի:

«Գնացեք ինձ, երբ գնացեք ինձ մոտ» բառերը, հիշեցրել են իր ղեկավարի վերջին խնդրանքը, մտահոգված է հիվանդի անբավարար ջանասիրությամբ առաջադրանքներ կատարելիս:

Վերլուծության ընթացքում դեպրեսիվ տրամադրությունը, որն արտահայտվում է «Ոչինչ չի բխում, ոչինչ չի պատահի», - իր կայուն խնդրանքները փոխարինեց վերլուծաբանին, իրեն ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելու եւ լրացուցիչ ժամանակ հատկացնելու համար: Երազը կատարվեց ներկայիս թերապեւտիկ «Feces» ընկերական եւ ոչ ֆորմալ հանդիպումները փոխելու իր ցանկությունը:

Քիչ առաջ նա տագնապալի ախտանիշ ուներ `փորկապություն: Նրա համար պատասխանատուության մեծ մասը պահելու անհրաժեշտությունը լրացնում է իր գործը եւ սովորությունները, վերակենդանացնելով գենետիկ անցյալը: Երազում դատավորը բացահայտում է իր անալիզական հանցագործությունը (այն պատճառելով նավատորմի շորտերով) եւ ցույց է տալիս ռեակտիվ կրթության օրինակ (ձեռքերս լվանում է): Որպես էգոյի իդեալական, այն նաեւ փորկապության, ինչպես նաեւ պտղի սյունակի պառակտված եւ լավ ներկայացուցչի ներկայացրած է անալ ագրեսորի պենիսը: Այդ իսկ պատճառով, հաշվարկվում է հաղորդակցությունը դատավորի խնամքից դուրս, բայց ամրացվում է ներսից `սհհակտոցների նկատմամբ վերահսկողության պատճառով:

Բանավոր թարգմանությունը նաեւ երկիմաստության գլուխգործոց է. «Գնալ ինձ» հրավերը միեւնույն ժամանակ կատարում է որպես սեռական խոստում, եւ որպես հեռանալու սպառնալիք. Ավելին, այն թաքնված է հակադարձ իմաստով. Իրականում, հիվանդը հրավիրում է դատավորին «գնալ» եւ տեսնել նրան: Այս երազանքը վերաբերում է պարանոիդ ցուցահանդեսային տիպին, որը հեռուստադիտողներին վերակառուցում է մանկուց:

Ֆրեյդը ասաց, որ «երազ չկա, որում չկա որեւէ երկակի արժեք կամ բառերի խաղ» եւ նկարագրեց երազների բնական միտումը `վերածելու եւ բետոնե իմաստի: Sharpe- ի կարծիքը, որ վերջին իմաստը մասնավորապես կապված է մետաֆորի հետ `սհհենդոցների նկատմամբ վերահսկողությամբ, հաստատվում է մեր սեփական նյութերում: Երազը ինքնին, որպես արխայիկ եւ փոխաբերական լեզու, ըստ երեւույթին, սկսվում է այն կետից, երբ նախատիպերը (գրաքննարկողներ) առաջին անգամ կոչ են անում հոգեկան վերահսկողություն `վերականգնելով էգոյի սահմանների կլանումը եւ ելքը, եւ այս գործընթացները կազմում են հաղորդակցման հիմքը: Levin Dream Screen- ը մարսողական է եւ, միգուցե նույնիսկ արտազատիչ նախատիպը, որն, օրինակ, արտահայտվում է իր հաճախ հայտնաբերված ասոցիացիայի հետ `մարմնական բեռնաթափման երեւույթների հետ (Կանզեր 1954): Այս կարգավորող գործառույթի բացահայտ անբավարարությունը արտահայտվում է անկարգություններով, որոնք մղձավանջներով ազդում են սհհենդիների եւ երազանքի ձեւավորման վրա (Stern 1951):

Ամփոփություն

1. Երազը կատարում է հաղորդակցական գործառույթը `ուղղակիորեն կապված է ներքին օբյեկտների եւ անուղղակիորեն արտաքին աշխարհի հետ կապված: Այս ենթադրությունը հաստատվում է ինչպես կլինիկական տվյալների, այնպես էլ տեսության միջոցով: Քունը վերաբերում է երեւույթներին, այլ ոչ թե առաջնային, այլ երկրորդական նարցիսիզմ (գոնե վաղ մանկության շրջանից հետո), եւ քնկոտ առարկաները մտնում են իրենց երազանքների մեջ:

2. Երազել լեզուն, որպես այս փաստի արտահայտություն, կարող է վերաձեւակերպվել իրեն լայն տեսականիով `EGO- ի սահմաններում նշված բառերից եւ սենսորային փոխանակումներից: Արխայիկ տեսանկյունից երազանքի պատկերները նախագծված են վերջինիս կարգաբերելու համար `սհհենդվածքների կողմից վերահսկողությամբ վերահսկելու համար:

3. Իմպուլսների նշաններ, համապատասխանաբար, հաղորդակցման (կամ դրա քայքայումը) մատուցելու համար, համապատասխանաբար, մոտավորումը օբյեկտներին կամ երազում դրանցից հեռացնելու համար. Ուցահանդեսային իրավիճակներ, ուրիշների դիտարկման իրավիճակներ եւ այլն: Մեզի, օրգազմի, մերժման իմպուլսների եւ նրանց երազների մասին հաղորդագրությունների անզսպության հետ համատեղ: Վերլուծական թերապիայի գործընթացում վերլուծաբանը դիտվում է ինչպես ներգանգային, այնպես էլ քնելու արտաքին հաղորդակցական համակարգում:

Քնի փուլում մարդու գիտակցության արդյունքում ստեղծված տեսողական ձեւի շարքը, աչքերի արագ շարժումով: Ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ մարդիկ արթնանում են արագ քնի փուլում, սովորաբար հայտնում են, որ նրանք տեսել են քուն: Երազները տեղի են ունենում դանդաղ քնի փուլում, չնայած ոչ այնքան կանոնավոր: Երազների ճշգրիտ առանձնահատկությունն ու բնույթը հոգեբանության ամենահին քննարկումներից մեկի թեման է: Ֆրեյդը պնդում է, որ երազները ցանկությունների երեւակայական կատարման տեսակ են. Այն, ինչը մատչելի չէ գիտակցված մտքի համար, կարող է իրականացվել երազների ենթագիտակցական աշխարհում: Երազների բնույթի ճանաչողական բացատրությունները հեռու են շատ հետաքրքիր. Այս բացատրությունների համաձայն, երազանքները նման են մտավոր «կապի եւ փաստաթղթերի պահեստավորման համակարգ»: Քնի ընթացքում մեր ուղեղը շարունակում է կարգավորել առօրյա գործունեության արդյունքները, եւ երազները պարզապես արտացոլում են երեկվա քաոսային ճանաչողական աշխարհում որոշ պատվերներ գտնելու անգիտակցական փորձերը:

Երազել

Երազներ) S. Դարձեք գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների առարկա: Սկսած XIX դարի կեսից: Դրանից առաջ նրանց ծագման եւ իմաստի վերաբերյալ շատ ենթադրություններ կային: Հանրաճանաչ էր այն տեսությունը, որ Ս.-ն աստվածային հաղորդագրություններ են, ովքեր մարգարեական նպատակ ունեն: Քանի որ հաղորդագրությունները կոդավորված էին, նրանց հասկացողությունը պահանջում էր գաղտնագրում: Այս առաջադրանքը վերցրել են երազների մեկնաբանության պարգեւ ունեցող անձինք: Երազի միջամտությունները կազմվել են, պարունակում են C.- ի տարրեր եւ դրանց գնահատված իմաստը: Ս.-ն շատ կարեւոր դեր խաղաց պարզունակ եւ հնագույն ժողովուրդների մեջ եւ դեռ պահում է նրան MN- ում: Լույսի մասեր: Հարցի գիտական \u200b\u200bուսումնասիրության պատմությունը կարելի է բաժանել 3 ժամանակահատվածների. Ա) 1861-1900; բ) 1900-1953թթ. գ) 1853 1861-1900 թվականներին 1861-191 թվականներին, ֆրանսիացի գիտնական, հրատարակել է իր հետազոտությունը: Արտաքին խթանների ազդեցությունը նրանց S. Ամենահայտնի օրինակն էր գիլյոտինի մասին նրա երազանքը. Երկար երազանք Ֆրանսիական հեղափոխության մասին, որի գագաթնակետը մահապատժի է: Նա արթնացավ գիլյոտինի դանակի անկման պահին, գտնելու, որ մահճակալի գլխից տախտակը ընկավ նրա պարանոցին: Արտաքին խթանը գործարկել է հիշողությունների հաջորդականությունը, որոնք ձեւավորվել են S. Dr. Այս ժամանակի գիտնականները ցույց են տվել օրգանական պետությունների ազդեցությունը S.- ի ձեւավորման վրա, TZH հետազոտություն էր: Զ. Ֆրեյդ - այս ժամանակահատվածի հիմնական գործող անձը: Նրա «Երազների մեկնաբանման» առաջին հրատարակությունը խթանեց կլինիկական հետազոտությունների տարածված ժամանակահատվածը: Ս. Չնայած Ֆրեյդը եւ նրա գործընկերները գտել են, որ S.- ի մեկնաբանությունը անգնահատելի գործիք է հիվանդների ախտանիշների ծագումը բացահայտելու համար: գործընթացներ: Ֆրեյդը պնդում է, որ Ս. Յավ-Xia Royal- ը սիրելի է անգիտակից վիճակում: Ս.-ն բաժանվում է առանձին տարրերի, եւ երազանքը խնդրվում է արտահայտել անվճար Ասոց: Յուրաքանչյուր տարրի վրա: Համաձայն այս անվճար ասոցիացիայի: Թաքնված բովանդակությունը որոշվեց, թե այլ կերպ հայտնաբերվել է «Երազների մտքերը»: C- ի բացահայտ բովանդակությունը `գիտակցված, թաքնված - անգիտակից: Գիտակցությունից տեղահանված Ս. Յավ-XIA ցանկության ձեւավորման դրդապատճառը `իր անհանդուրժելի ցավի պատճառով: Այս ցանկություններից ամենակարեւորը հայտնվում է վաղ մանկության մեջ եւ ունեն սեռական կամ ագրեսիվ գունավորում: Քնի ժամանակ, հիանալի օրինակ (Freuge անունով: Դրա գրաքննությունը) պակաս զգոն է, այնպես որ անգիտակից ցանկությունը կարող է գտնել իր արտահայտությունը C.- ում, եթե ցանկությունը չափազանց բաց է, անհանգստության աճը տանում է դեպի արթնացում: Հետեւաբար, C.- ի կառուցման ժամանակ պետք է քողարկվի գրաքննություն հանձնելը: Ցանկության թաքցումը այն փաստն է, որ Ֆրեյդը անվանեց: Աշխատանքային S. Աշխատանքը ներառում է չորս գործողություն: Նրանցից առաջինը խտացն է: Ֆրեյդը նկատեց, որ S. Հիշեցումը միշտ շատ ավելի կարճ է, քան իր թաքնված բովանդակությունը, որը որոշվում է անվճար Assoc- ի կողմից: Սա նշանակում է, որ մի քանիսը: Համաժամեցման մտքերը սեղմվել են, կազմելով C. Երկրորդ գործողության մեկ պատկերը `օֆսեթ: Հոգեբանական Երազի մտքերի արժեքները ենթակա են տեղահանման, C.- ի պայծառ բովանդակությունը ստեղծելիս, բացահայտ լռության հիշարժան հատկանիշները կարող են լինել համեմատաբար անբարեխիղճ ձեռքբերվող մտքեր, մինչդեռ մանրակրկիտ բովանդակության աննշան տարրերը կարող են լինել անխափան մտքեր հսկայական նշանակություն: Երրորդ գործողությունը խորհրդանշում է: Տեղահանված ցանկությունները ներկայացված են անմեղ կերպարներով `գրաքննության շուրջը ստանալու համար: Արական սեռական օրգաները կարող են պատկերացնել որպես շատրվան գրիչ: Չորրորդ վիրահատությունը, երկրորդային վերամշակումը, երազում է ավելի շատ կապված եւ հասկանալի, երբ հիշվում են տարածությունները եւ լրացումները լրացնելու շնորհիվ: Jung- ը բարձր գնահատեց Ս.-ն, գուցե նույնիսկ ավելի բարձր, քան Ֆրեյդը: Նա առանձնացրեց փոքր Ս.-ն, արտացոլելով սովորական օրվա խնամքը քնի ընթացքում, մեծ S.- ից, անգիտակիցի խորքային շերտի հաղորդագրություններով: Այս շերտը նա կոչվում է: Հավաքական անգիտակից վիճակում, քանի որ նա նույնն է յուրաքանչյուր մարդու համար: Ցանկացած մշակույթում: Հավաքական անգիտակից Java հոգեկան բովանդակությունը: Կառույցներ կամ արխիտիպեր, որոնք ժառանգվել են անցյալ սերունդներից: Մեծ երազում հայտնաբերելու համար archetype- ը, Jung- ը հորինեց զարգացման մեթոդը: Երազներին խնդրվում է ասել, թե ինչ է հիշեցնում երազների յուրաքանչյուր տարրը: Այն պետք է արձանագրի իր ուշադրությունը այս տարրի վրա, թույլ չտալով հետեւել մտքի կամավոր շարժմանը, ինչպես անվճար Ասոցում: Տարրը կարող է մշակվել: Ոչ միայն երազանքը, այլեւ վերլուծաբանի եւ TZH- ի կողմից `վկայություններ առասպելաբանության, դատական \u200b\u200bգործի, կրոնի եւ գրականության վերաբերյալ: Պատկերները մեծ S. Yav-Xia Archetypes- ի խորհրդանիշներով: Այս խորհրդանիշները արտացոլում են արխեթիպերի միտումը թաքնված չեն, բայց արտահայտվել: Յունգի համար խորհրդանիշներն ավելի շատ բացահայտվում են, քան թաքնված: Մ. Բոս, գոյություն ունեցող հոգեթերապեւտ, հերքում է, որ երազանքները խորհրդանշական են (այսինքն, S.- ի աշխատանքի արդյունքը) մտքերի եւ հաշմանդամների անառողջ օրվա ընթացքում) կամ փոխհատուցող: C.- ը պետք է ձեռնարկվի իր ոչ մի արժեքով: Այն ընդգրկում է, թե ինչպես են երազները տեսնում դրա գոյությունը: 1953 թվականից հետո, դիտելով քունը, ադրբեջանցիները գտան, որ գիշերվա ընթացքում իրենց հոնքերը պարբերաբար կատարում են արագ, կոնյուլատիվ շարժումներ: Նա եւ Քլեյեթմանը հավատում էին, որ այս արագ աչքի շարժումները (REM արագ աչքի շարժումներից) կարող են նշանակել այդ մարդիկ: Քնում է: Այս վարկածը ստուգելու համար նրանք շրջում էին թեստերը `իրենց հարաբերական հանգստի ժամանակահատվածներում` ժամանակաշրջաններում: Թեստերը հաղորդել են C- ի շատ ավելի մեծ թվով C.- ի մասին, երբ արթնանում են, քան արթնանում ենք փուլերում առանց աչքերի արագ շարժումների (NREM): Թվում էր, թե ֆիզիոլոգը առաջին անգամ հայտնաբերվեց: Ind ուցանիշ C. Հետագա ուսումնասիրություններ: Գտնվել են վերամշակված եւ այլ տարբերակիչ հատկանիշներ: Rem phants- ում էլեկտրական ուղեղի ալիքները ունեն ավելի բարձր հաճախականություն եւ ցածր ամպլիտուդ, որը համեմատվում է NREM փուլերում ալիքի գործունեության հետ: Հայտնաբերվում են ռեմի փուլերի ընթացքում շնչառության եւ սրտի բաբախման ռիթմի խանգարումներ, արյան ճնշման տատանումներ, սեռական հուզմունքներ: Այս պատճառներով, հիշատակվում է REM փուլը: Հոգեֆիզիոլոգիական ակտիվացման պետություններ: Գիշերվա ընթացքում, նորմալ երազով, նշվում է 4-5 վերամշակման փուլ, դժվար չէ եզրակացնել, որ բոլորը տեսնում են 4-5 C: Լաբորատոր պայմաններում քնելու արթնանալով Սրանք Ս. Մ. Բ. Վերականգնվել է: Փոխարենը կախված է համեմատաբար հազվադեպ եւ, հնարավոր է, երազանքների ընտրովի հեռացումից, լաբորատորիայում կարող եք նույնականացնել մեծ թվով S., որը ենթադրաբար դատի է տվել այս անհատի համար: ԱՄՆ-ում եւ Եվրոպայում շատ լաբորատորիաներ են եղել, առաջինում իրականացվել են հարյուրավոր հետազոտություններ: Դժբախտաբար, նախնական գտածոները չեն հաստատվել: Ամենամեծ հարվածը հայտնագործությունն էր `բազմիցս հաստատվել է, որ C. Ես հիշում եմ, երբ արթնանում եմ քնի ցանկացած փուլում, եւ ոչ միայն REM փուլերում: Թվում է, թե ամբողջ երազանքը երազանք է Ս.Դնի հետ, քանի որ NREM փուլերում արթնանալու մասին հաղորդված պատճառների մասին մի քանիսը: Ավելի մոտ է ռացիոնալ մտքերին, բայց, չնայած դրան, ընդհանուր տարբերությունը, Երազների ճնշող մեծամասնությունը `NREM- ի փուլերից անիրական (ֆանտաստիկ, առասպելական եւ այլն): Ակնհայտ եւ հուսալի հանգստավայրը հուսալի ֆիզիոլոգի պակասն է: Ind ուցանիշներ կամ C. C. գոնե չեն հայտնաբերվել: Այս բացասական կրճատումները, այնուամենայնիվ, չեն հուսահատեցնում քնի բոլոր հետազոտողներին: Այն ժամանակ, երբ ադրբեջանցիները, Քլեյեթմանը եւ Դեմենտը դրել են առաջին լաբորատոր փորձերը, Կ. Հոլլը սկսեց վերլուծել Ս.-ի մասին հաղորդագրությունները, օգտագործելով բովանդակության վերլուծության մեթոդը: Դահլիճը եւ նրա գործընկերները դասակարգեցին C.- ի զեկույցների տարբեր տարրեր, Java նման կատեգորիաների օրինակներ. Ա) մարդիկ: Սեռի եւ տարիքի, ընտանիքի անդամների, ընկերների, ծանոթ եւ անծանոթ անձանց դասակարգված նիշերը. բ) կենդանիներ; գ) կերպարների փոխազդեցությունը, օրինակ: ագրեսիվ, ընկերասեր կամ սեքսուալ; դ) դժբախտություն կամ երջանիկ իրադարձություններ. ե) հաջողություն եւ ձախողում. ե) ինտերիեր եւ արտաքին; է) օբյեկտներ; ը) հույզեր: Ձեւակերպվել են եւ տեսել: Կատեգորիաներ, օրինակ CASTRAL անհանգստություն, բանավորություն եւ ռեգրեսիա: Դոկտոր Հետազոտողներին առաջարկվել է բովանդակության վերլուծության մեկ այլ թվով համակարգեր S. Նրանց մեջ ամենաուժեղ բովանդակության վերլուծության համակարգը, զարգացումը: D. Faulx. Լայնածավալ լաբորատոր հետազոտություններում: Ս. Java- ի բովանդակության վերլուծության առավելությունն այն է, որ տարբեր սեռերի, տարիքային, ազգային եւ էթնիկ անձանց մոտ հավաքված մեծ թվով երազներ, որոնք ապրում են տարբեր ժամանակներում եւ այլն, մ. Բ. Վերլուծվել է դրանց միջեւ նմանություններ եւ տարբերություններ գտնելու առումով: Օրինակ, պարզվեց, որ տղամարդկանց երազանքները տարբեր կերպ են տարբերվում կանանց մոտ երազներից: Տղամարդկանց S. Ավելի շատ արական կերպարներ, անծանոթ անձինք, ֆիզիկական դրսեւորումները: Ագրեսիա, սեռականություն, ֆիզիկական: Գործողություններ, գործիքներ եւ զենքեր, բաց տարածք, քան կանանց երազանքները: Կանանց երազում, ավելի շատ կանայք, ծանոթ անձինք, խոսակցությունները, հագուստը եւ փակ տարածքը, քան Ս. Տղամարդիկ: Դահլիճը եւ նրա աշխատակիցները ուսումնասիրում էին երազների օրագրեր, որոնք փորձարկվել են, հաճախ տարիներ շարունակ: Java- ի հետաքրքիր գտածոնն այն է, որ ընդհանուր առմամբ, մեծահասակի բովանդակությունը մեծահասակ փոխվում է տարեցտարի: S.- ի բովանդակության վերլուծության վրա աշխատելը ցույց է տալիս ավելի մեծ հետեւողականություն S.- ի բովանդակության եւ մեր ամենօրյա անհանգստությունների միջեւ: Այն կոչվեց: Միացման սկզբունքը: Տես նաեւ ֆանտազիա, ներկայացումներ, որդի Կ. Ս. Դահլիճ

Երազել

Երազներ; Անկախություն) - Անկախ, անգիտակից վիճաբանություններ. Անհամապատասխան մտավոր գործունեության բեկորներ, բավականին գիտակից են արթնանալ: Jung- ը որոշեց քնել որպես «իր դիմանկարի ինքնաբուխ նկարումը խորհրդանշական տեսքով, անգիտակից վիճակում կատարված վավեր իրավիճակի պատկեր» (CW & PAR. 505):

«Երազները դիտավորյալ կամ պատահական գեղարվեստական \u200b\u200bգրականություն չեն. Դրանք բնական երեւույթներ են, որոնք ավելի շատ չեն հավակնում, քան իրենք են: Նրանք չեն խաբում այլ բանի եւ միամտորեն չեն հայտարարում, բայց միամտորեն չեն հայտարարում ինչ-որ միամիտ միջոց է նշանակում: Նրանք նյարդայնացնում եւ շփոթվում են միայն այն պատճառով, որ մենք դրանք չենք հասկանում: Նրանք ինչ-որ բան թաքցնելու համար նրանք նույնպես կարող ենք հասկանալ իրենց բովանդակության մասին: Մենք նույնպես կարող ենք հասկանալ Նրանց այնքան տարօրինակ եւ դժվար. Քանի որ մենք կկարողանանք փորձից հասկանալ, որ նրանք անընդհատ ձգտում են հնարավորություն ընձեռել ինչ-որ բան արտահայտելու եւ չի հասկանում: Հասկանալու հարցի էությունը »(CW 17, պար. 189; CDD, էջ 115-116):

Երազի խորհրդանշական տեսքով պատկերված է անգիտակից վիճակի մտավոր տեսանկյունից ստեղծված իրավիճակը:

«Քանի որ երազների մեծամասնության իմաստը համաձայն չէ գիտակցված մտքի միտումների հետ, ցույց է տալիս հատուկ շեղումներ, այդ դեպքում մենք պետք է խոստովանենք, որ անգիտակից վիճակը կատարում է անկախ գործառույթ անգիտակից: Երազը ոչ միայն չի հնազանդվում մեր ցանկությանը, բայց շատ հաճախ ընկնում է վիրավորական ընդդիմության մեջ մեր գիտակցված մտադրություններին: Այս ընդդիմությունը միշտ էլ կարող է փոքր փոփոխություններ իրականացնել համընկնում են գիտակցված միտումների եւ մտադրությունների հետ: Երբ ես փորձեցի նման պահվածք արտահայտել փոխհատուցման հայեցակարգի մեջ, եզակիորեն համարժեք է ինձ համար, քանի որ այն կարող է համատեղել լիցքավորումը (ըստ ցանկության): Փոխարենը չափազանց նեղ եւ սահմանափակ է. Երազանքի գործառույթը բացատրելու համար բավարար չէ Քանի որ այն նշում է այն կապը, որում երկու բան ավելի կամ պակաս մեխանիկորեն լրացնում է միմյանց: Փոխհատուցում, իր հերթին, ինչը ենթադրում է ինքնին տերմինը, նշանակում է տարբեր տվյալների հավասարակշռված եւ համեմատություն, որպեսզի զտեք կամ ամրագրվի »:

Jung ընդունելություն, որ որոշ դեպքերում երազները կատարում են ցանկություններ կատարելու գործառույթը եւ քունը պաշտպանելու համար (Freud) կամ հայտնաբերում են իշխանության մեջ գտնվող մանկական բովանդակության եւ նրանց փոխհատուցվող դերը Կանոնակարգ - Երազները հայտնաբերում են այն մարդու այն ասպեկտները, որոնք սովորաբար չեն իրականացվում, նրանք բացահայտում են հարաբերություններում գործող անգիտակցական դրդապատճառներ եւ ներկայացնում են հակամարտության իրավիճակներում առկա տեսանկյունից:

«Այս առումով կա երեք հնարավորություններ: Եթե կենսական իրավիճակի գիտակցական տեղադրումն ավելի միակողմանի է, երազը վերցնում է հակառակ կողմը: Եթե գիտակցությունը գրավում է« կեսը », երազանքը բավարարվում է տատանումներից: Եթե Գիտակցված տեղադրումը «Right իշտ է» (համարժեք), երազը համընկնում է դրա հետ եւ շեշտում է այս տենդենցը, չնայած որ չի կարող ինքնավստահորեն գնահատել երազանքների մեկնաբանություն բնականաբար անհնար է առանց երազանքի ուսումնասիրության: Բայց նույնիսկ, եթե մենք գիտենք գիտակցված իրավիճակը, մենք չգիտենք որեւէ բան անգիտակիցի տեղադրման մասին, այլեւ հոգեբանական ախտանիշներ, Անգրագետը տեղադրելու հարցը հսկայական գործնական նշանակություն է (IBID., պար. 546):

Ի տարբերություն Ֆրեյդի դպրոցի, որը դիտարկվում է 2081-ի դրսեւորումը «Դիմակ», «ֆասադ», ինչ-որ բան «անիրական» կամ «խորհրդանշական» ինչ-որ բան, այն համարեց միայն որպես հատուկ դեպք, որ «երազանք է խոսում Սեռականության մասին, բայց միշտ չէ, որ մտքում է, հաճախ խոսում են իր հոր մասին, բայց իրականում դա ենթադրում է երազանքներ »: Եվ էլ.

"<...> Եթե \u200b\u200bմեր երազանքները վերարտադրեն որոշակի գաղափարներ, այս գաղափարները, ամենից առաջ, մեր գաղափարներն են, որոնց կառուցվածքում մեր ամբողջականությունը տեղի է ունենում: Նրանք գործում են որպես սուբյեկտիվ գործոններ, խմբավորված նույն կերպ, ինչպես երազում, եւ դա արտահայտելը, կամ արժեքը արտաքին պատճառներով չէ, բայց նրանց հոգեկան խորը մտերիմ: Բոլոր երազանքի աշխատանքը, ըստ էության, սուբյեկտիվ եւ երազանքն է, թատրոնն է, որում երազանքներն են, դերասան, Սուֆլելա, ռեժիսոր, հեղինակ, հասարակական եւ քննադատություն: Այս պարզ ճշմարտությունը հիմք է հանդիսանում երազի իմաստը հասկանալու համար, որը ես անվանել եմ մեկնաբանությունը սուբյեկտիվ մակարդակի վրա: Նման մեկնաբանությունը երազանքի բոլոր կերպարները համարում է երազանքի անձնավորության առանձնահատկությունները »(« Երազների հոգեբանության ընդհանուր ասպեկտները », CW 8, par 509):

Նպատակային մակարդակի մեկնաբանությունը վերաբերում է արտաքին աշխարհի մարդկանց եւ իրավիճակների երազանքների մասին:

Շատ երազանքներ ունեն դասական դրամայի կառուցվածք: Դրանք ներկա են ազդեցություն (տեղ, ժամանակ եւ կերպարներ), ինչը ցույց է տալիս երազանքի բնօրինակ իրավիճակը: Հաջորդը, կա Faboy- ի, հողամասի զարգացում (գործողությունների տեղ կա): Երրորդ փուլում կաբինետը ծագում է (տեղի է ունենում վճռական իրադարձություն): Վերջնական փուլ - Lysy - տեղի է ունենում տեղի ունեցածի կամ թույլտվության արդյունքում:

Յունգը հավատում էր, որ երազանքները վերաբերում են ապագա անձին, նրանց անվանելով «գիտակցված նվաճման անգիտակից կանխատեսումը»: Այնուամենայնիվ, նա առաջարկեց մեկ կամ մեկ այլ երազանք դիտարկել միայն որպես նախնական սխեմատիկ քարտեզ կամ պլան, ոչ թե որպես մարգարեություն կամ կենտրոնացնող հրահանգ:

Երազների ցիկլերը հաճախ օգնում են անհատական \u200b\u200bգործընթացը բացահայտել եւ հայտնաբերել անձի կամ մեկ այլ անձի անձնական սիմվոլիզմը, նրա «անհատական \u200b\u200bթատրոնը»:

Քունը եւ երազանքները անքակտելիորեն կապված են, եւ կան նաեւ վտանգավոր վերագնահատում ինչպես անգիտակից, այնպես էլ գիտակից էգոյի: Հասկանալով բազմակողմանի երազանքի դինամիկան եւ ազդում է ամբողջ անհատականության եւ ոչ միայն մարդկային հետախուզության վրա:

Երազների բեկորները ենթական են

Schrödinger- ը ինչ-որ բանի նման էր հոգեթերապեւտի: Թերապեւտները, ինչպես ինձ, հավատում են, որ մարդը մարդուն նման է միայն ընդհանուր ընդունված իրականության, բայց իր սահմաններից դուրս, անվերապահ իրականության մեջ, ենթամաշկային խումբ է: Այդ իսկ պատճառով թերապեւտները միշտ ասում են, որ իր մասին գիտելիքները նշանակում են իրենց տարբեր մասերի եւ գործընթացների ճանաչողությունը: Նայեք ձեր երազանքներին: Մենք գիտենք, որ եթե անգամ անցած գիշեր երազել եք տասը տարբեր բեկորներով. Ասենք, երազել եք ծառեր, շներ, ձեր հայրը, դպրոցի ուսուցիչը: Այս բոլոր ցուցանիշները կամ սուբցրությունները ձեր ամբողջ «I» -ի անհրաժեշտ բաղադրիչներն են, Իր ամենօրյա իրականության մեջ դուք չեք տեսնում այս երազանքի նյութեր. Նրանք, այսպես ասած, գերտերքի են ենթարկվում, ստեղծելով այն, ինչը մենք կարող էինք անվանել ձեր կուտակային «փայլ» կամ աուրա, ձեր լռության ուժը, որը ձեզ մղում է:

Երկրում դուք շատ SUBlipses ունեք երկրում, ինչպես ատոմում շատ քվանտային պետություններ: Յուրաքանչյուր պայման, յուրաքանչյուր անձ, որոշակի հանգամանքներում համապատասխանում է ձեր վարքի միտումին կամ հնարավոր իրական ձեւին: