Հնդկական հարսանիք. սովորույթներ և ծեսեր. Գեղեցիկ հնդկական հարսանեկան ավանդույթներ. Շատ գեղեցիկ և ոգեշնչող

Հնդկացիների կյանքում ամենակարևոր և տպավորիչ իրադարձություններից մեկը հարսանիքն է: Սա ոչ միայն երկու հոգու, այլեւ հոգիների միություն է։ Հնդկաստանում հարսանեկան ծեսերն ու ավանդույթները գալիս են արիական մշակույթի հնագույն ժամանակներից և այդ ժամանակվանից գրեթե չեն փոխվել: Ո՛չ այլ կրոնների տարածումը Հնդկաստանում, ո՛չ կառավարիչների փոփոխությունը, ո՛չ գաղութացումը չէին կարող ամբողջությամբ փոխարինել վեդայական ավանդույթներին հարսանեկան ծեսերից:

Հնդիկները հատուկ ուշադրությամբ և ակնածանքով են մոտենում հարսանիքի նման կարևոր իրադարձության նախապատրաստմանը և անցկացմանը։ Ենթադրվում է, որ Վիվահայի այս ծեսը, որը լի է սուրբ իմաստով, կապում է տղամարդուն և կնոջը ոչ միայն այս կյանքի, այլև հաջորդ յոթի համար և հանդիսանում է տասնվեց սանսկարաներից մեկը, այսինքն՝ ամենակարևոր խորհուրդներից մեկը։ մարդու կյանքը. Այս հաղորդության հիմնական տեղերից մեկը հարսի մաքրաբարոյությունն է: Կուսությունը կորցրած աղջկա հետ ամուսնանալը գործնականում անհնար է, քանի որ դա, ըստ հնդիկների, իմաստ չունի։ Մարդիկ, ովքեր դեռևս նման ամուսնության մեջ են մտնում, և նրանց սերունդները դառնում են վտարանդի: Սա գալիս է նրանից, որ, ըստ վեդական հավատալիքների, կինը դաշտ է (կշետրա), տղամարդը՝ արտի տերը՝ ցանելով դրա վրա իր սերմերը (կշետրին)։ Առաջինը, ով արտում ցանում է իր սերմը, դառնում է դրա և այն բոլոր պտուղների տերը, որոնք այս արտը կբերի ապագայում։ Իսկ նա, ով արտը երկրորդն է ցանում, նման է գողի, ով օգտվում է իրեն չպատկանողից։ Հետևաբար, ենթադրվում է, որ անմեղ կնոջ հետ չամուսնացած կնոջից ծնված երեխաները կպատկանեն նրա առաջին տղամարդուն, և ոչ թե ամուսնուն:

Ամուսնալուծությունը և երկրորդ ամուսնությունը գրեթե անհնար են հնդիկ կանանց համար և հազվադեպ են միայն ցածր կաստաներում, ինչպիսիք են սուդրա- չորրորդ ստորին կաստան, որը ներառում է ծառաներ, բանվորներ, գյուղացիներ և այլն. Եվ աչխություն- ընդգրկված չէ չորս վարնաների համակարգում, ստորին կաստաների ներկայացուցիչներ:

Կինը, ով նորից ամուսնանում է կամ ապրում է տղամարդու հետ առանց ամուսնության, կոչվում է ավանդույթի համաձայն: պարապուրվակամ purva. Բառը շատ համահունչ է «պուրվա»-ի հետ, հանդիպում է շատ հնդեվրոպական լեզուներում և ունի մոտավորապես նույն բացասական նշանակությունը, ինչպես նաև գալիս է այս «պուրվա» բառից:

Հնդկական հարսանիք- ոչ միայն մարդկանց միություն, այլև ճակատագրական իրադարձություն, որը մեծապես որոշում է ամբողջ հետագա կյանքը: Այդ իսկ պատճառով, դաշինք կնքելուց առաջ ապագա հարսի և փեսայի համար հորոսկոպ է կազմվում։ Սա անհրաժեշտ է համոզվելու համար, որ նրանց կերպարները լավ են համապատասխանում միմյանց, և նրանց ամուսնական կյանքը հաջող կլինի:

Հին վեդայական ավանդույթի համաձայն, հարսանեկան արարողությունն անցկացվում է սուրբ զոհաբերության կրակի մոտ ցեղային քահանայի կողմից (պուրոհիտ, բրահմին): Հարսի և փեսայի տները զարդարված են սվաստիկայով։ «Սվաստի» կամ «սու-աստի» բառացի թարգմանված սանսկրիտից նշանակում է «լավ է ուտել»: Այս հնագույն արիական արտահայտությունը, որն ունի հատուկ խորհրդանիշ, նշանակում է բարեկեցություն, հաջողություն և երջանկություն։ Վեդայական հավատալիքների համաձայն՝ ամուսինը կնոջ համար հատուկ դիրք է զբաղեցնում՝ նա նրա տերն ու տերն է, որին նա պետք է հնազանդվի և ծառայի, ասես աստվածությանը, և առանց որի նրա գոյությունը զուրկ է որևէ իմաստից: Սուրբ կրակի մոտ կատարվող ծեսերը անձնավորում են կնոջ կողմից այն ընդունումը, որ ամուսինն իր համար աստվածության պես է դառնում, և այն, որ տղամարդն ընդունում է Աստծո կողմից իրեն տրված կյանքի ամենաթանկ նվերը՝ իր ապագա կինը:

Հնդկական հարսանիքը միշտ էլ շքեղ է և մեծ շուքով նշվում: Ավանդույթի համաձայն՝ հարսանեկան տոնակատարության հետ կապված բոլոր ծախսերը հոգում են հարսի ծնողները։ Հարսանիքի նախապատրաստումը սկսվում է հենց հարսանիքից շատ առաջ, իսկ իրական հարսանեկան արարողություններն ու ծեսերը տևում են չորսից հինգ օր:

Ավանդական հինդուական հարսանիքը սովորաբար բաղկացած է երեք մասից՝ սրանք նախապատրաստական ​​ծեսեր են հարսանիքից առաջ, բուն հարսանեկան արարողությունը և հարսանիքից հետո ավանդական ծեսերը: Հարսանիքի պատրաստման և անցկացման հետ կապված ողջ ընթացքում խստիվ արգելվում է մսի, ձկան և ձվի օգտագործումը, ուստի տոնական ճաշացանկը բաղկացած է միայն բուսական ուտեստներից՝ հիմնականում կաթնամթերքից և բանջարեղենից: Հարկ է նշել, որ քանի որ Հնդկաստանը բազմաթիվ կրոններ, կաստաներ և մշակույթներ ունեցող երկիր է, նրանում հարսանեկան սովորույթները տարբեր են՝ կախված ապագա ամուսնու և կնոջ ընտանիքների տարածքից և կրոնական կամ մշակութային պատկանելությունից: Այսպիսով, Հնդկաստանի հյուսիսում հարսանիքի հետ կապված ծեսերը տարբերվում են հարավում անցկացվող ծեսերից: Քանի որ մենք մոտենում ենք երկրի հարավային շրջաններին, հարսանեկան ծեսերի մեջ դրավիդյան մշակույթի ավելի ու ավելի շատ տարրեր են հայտնաբերվում:

Հարսանիքի հարսնացուն գեղեցկության կերպարն է, և որպեսզի հյուրերի ամբողջ ուշադրությունը միայն նրա վրա լինի, նա հագցրել է հարսանեկան շքեղ զգեստ։ Այն ունի տասնվեց պարտադիր տարր, որոնք կոչվում են Solah Shringar եւ հանդիսանում են աղջկա հարսանեկան զգեստի անբաժանելի մասը։ Դրանք ներառում են հետևյալը.

Հարսանյաց զգեստ. Հարսնացուի ավանդական զգեստը սարին է, սալվար կամեեզը կամ լենգա-չոլին: Բայց Հնդկաստանի տարբեր մասերում կարող են լինել հագուստի այլ տեսակներ։ Վեդայական հավատալիքների համաձայն՝ հարսի հարսանեկան զգեստը պետք է կարմիր լինի։ Սա Հնդկաստանի դասական հարսանյաց զգեստն է, բայց երբեմն կարելի է գտնել նաև բուրգունդի, ոսկեգույն, նարնջագույն և կանաչ զգեստներ: Հետաքրքիր փաստ է այն, որ հին սլավոնների հարսնացուները նույնպես կարմիր են հագցրել, և այստեղից էլ առաջացել է «գեղեցիկ աղջիկ» արտահայտությունը, որը նշանակում է՝ գեղեցիկ, համեստ, հարսի պես անմեղ:

Բայց կան նաեւ գույներ, որոնք արգելված են հարսանյաց զգեստում՝ սպիտակն ու սեւը։ Սպիտակը հնագույն ժամանակներից Հնդկաստանում համարվում էր սգո գույն և այրիության գույն: Իսկ սևը ներկայացնում է տգիտությունը, անմաքրությունը և խավարը:

Հարկ է նշել, որ սպիտակ գույնը հնագույն ժամանակներից սուգ էր բոլոր հնդեվրոպական ժողովուրդների համար, սևը հայտնվել է միայն քրիստոնեության գալուստով։ Իսկ քրիստոնեության մեջ այս գույնը, ինչպես հանգուցյալի տանը հայելիներ կախելու սովորույթը, եկել է հուդայականությունից: Որպես սգի նշան սև հագնելու ավանդույթը ներդրվել է 16-րդ դարում Անգլիայի թագուհի Աննայի կողմից։ Այդ ժամանակվանից աշխարհի շատ երկրներում սգո հագուստները սև են։

Քեշապասարաչանի հարսանեկան սանրվածքը. Այս հարսանեկան սանրվածքը ավանդաբար հյուսված մազեր է՝ զարդարված ծաղիկներով և զարդերով: Երկար մազերը հնագույն ժամանակներից յուրաքանչյուր հնդիկ կնոջ արտաքինի անբաժանելի հատկանիշն են։ Վեդայական հավատալիքների համաձայն՝ բարեպաշտ կինը պետք է երկար մազեր ունենա՝ միշտ հյուսած։ Փափկամազ մազերը թույլատրվում է միայն փոքր աղջիկների մոտ՝ մինչև սեռական հասունացում։ Հասուն կինը կարող է մազերը ցած թողնել միայն ամուսնու մոտ լինելով և աբվելով: Բաց մազերով հանրությանը երևալը համարվում էր ամոթ և մեղք, միայն պոռնիկներն ու ստրուկներն էին իրենց մազերը չհյուսված։

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ Ռուսաստանում նման բանը նույնպես ամոթ էր համարվում, և նույնիսկ կար «անկուսակցական» և «ազատ» արտահայտությունը, ինչը նշանակում է, որ կարելի է ենթադրել, որ հին սլավոնները ժամանակին ունեցել են վեդական հավատալիքներ։

Քաջալ (անջանա). Սա սև մատիտ է, որը հարսնացուի տեսքը դարձնում է գրավիչ և խորհրդավոր։

Բինդի.Ճակատի կենտրոնում կարմիր կետը կնոջ ամուսնության սուրբ նշանն է: Երբեմն բինդին կարելի է լրացնել հոնքերի վերևում գտնվող փոքրիկ սպիտակ կետերով կամ նախշերով:

Սինդուր.Հարսնացուի բաժանումը կարմիր ներկված հարսանեկան արարողության ժամանակ.

Մանգտիկա.Հատուկ զարդեր հարսնացուի բաժանման վրա.

Նաթ.Քթի օղակ, որը մաշված է ձախ քթանցքում: Ինչպես նաև բինդին և սինդուրը, այն ամուսնության խորհրդանիշ է:

Կարն Ֆուլ.Հատուկ շատ գեղեցիկ հարսանեկան ականջօղեր՝ ավանդաբար զարդարված բազմաթիվ թանկարժեք քարերով, ինչի պատճառով էլ դրանք բավականին ծանր են։

Հաար.Սա ոսկուց պատրաստված հարսանեկան վզնոց է և զարդարված թանկարժեք քարերով։ Հաարի դիզայնը կարող է տարբեր լինել՝ կախված Հնդկաստանի տարածաշրջանից։ Շատ ընտանիքներում այս զարդարանքը ժառանգաբար փոխանցվում է:

Բաջուբանկ(բաաջուբանդ): Ապարանջաններ, որոնք կրում էին արմունկից վերև գտնվող ձեռքերին:

մեհդի. Հարսնացուի ձեռքերն ու ոտքերը զարդարող նրբագեղ նախշեր։

Չուդիյանը։ Սրանք ավանդական կարմիր ապարանջաններ են, որոնք կրում են դաստակներին:

Իտարդ.Անուշաբույր յուղեր, որոնք օգտագործվում են հարսնացուին օծելու համար:

Կամարբանդ (կամերբանդ):Հատուկ ոսկյա կամ արծաթյա գոտի՝ մոդայիկացված քարերով, որը կրում էին հարսանյաց զգեստը պահելու համար։

Փայալ.Արծաթից պատրաստված թեւնոցներ՝ բազմաթիվ փոքրիկ զանգերով, որոնք կրում էին ոտքերին և մեղմ մեղեդիական ղողանջ են հաղորդում քայլելիս։

Աարսի.Հատուկ մատանի-հայելի, որը կրում են բթամատի վրա:

Փեսայի հարսանեկան հագուստնույնքան գեղեցիկ և նրբագեղ: Այն սովորաբար կազմված է երկարավուն ֆրետից, որը կոճկվում է մինչև օձիքը (շերվանի) և գալիս է տարբեր գույներով և զարդարված ասեղնագործությամբ։ Շերվանին սովորաբար հագնում են կիպ շալվարով (չիրիդաններով): Նրանք կրում են նաև կոշիկ՝ կոր մատներով, ասեղնագործված ուլունքներով (ջուտի) և հատուկ չալմա (պագդի կամ սաֆա)։ Հնդկաստանի որոշ շրջաններում փեսայի դեմքը ծածկված է ուլունքներից կամ ծաղիկներից պատրաստված կախազարդերով (սեհրա):

Հագած ապշեցուցիչ գեղեցիկ հանդերձանքներով՝ հարսն ու փեսան պարզապես շլացուցիչ են:

Բոլոր հարսանեկան արարողությունների սկիզբը նշանադրությունն է։(թիլակ, տիկկա, սագան, սագաի), իրականացվում է Վեդաներում ամրագրված դեղատոմսերի համաձայն։ Սովորաբար դա տեղի է ունենում հենց հարսանիքից մեկ ամիս առաջ: Սակայն ներկայումս նման ընդմիջումը սկզբունքային չէ, և ժամկետը սահմանվում է՝ ելնելով կողմերի ցանկությունից։ Հնդկական հասարակությունը նահապետական ​​է և հատկապես հարգում է տղամարդուն և նրա ընտանիքին որպես առնական (պուրուշա): Եվ ցանկացած ծնողի երազանքն է գտնել արժանի ամուսնու դուստր, ով կխնամի նրան ամբողջ կյանքում: Ուստի երկու կողմերի միայն արական կեսն է մասնակցում թիլակի արարողությանը։ Հարսի հայրը հարազատների ուղեկցությամբ, գալով փեսայի տուն, հատուկ ծես է կատարում՝ փեսայի ճակատին թիլակ է դնում։ Սա սուրբ նշան է կումկումից, այսինքն՝ հարսի ընտանիքն այս տղամարդուն ընդունում է որպես ապագա փեսա։ Դրանից հետո բրահմինը (քահանան) աստվածներին պաշտելու հատուկ ծես է անցկացնում, որը կոչվում է պուջա։ Դրանից հետո արարողությանը մասնակցող հարսի ընտանիքի բոլոր տղամարդիկ հերթով փեսացուի ճակատին թիլակ են դնում ու նվերներ տալիս՝ ի նշան հարգանքի ու կարեկցանքի։ Հետո բոլորը անցնում են հյուրասիրություններին: Հարսին նվերներ են տալիս փեսայի ընտանիքից։ Նաև սովորաբար այս օրը է նշանակվում հարսանիքի ճշգրիտ ամսաթիվը:

Նաև Հնդկաստանի որոշ շրջաններում թիլակի ժամանակ անցկացվում է մատանու փոխանակման արարողություն, որը կոչվում է chunni chadana (mangni, misri):

Հարսանիքից տասնհինգ օր առաջ նրանք սկսում են կատարել Գանեշային երկրպագելու ծեսը՝ Բարնի Բանդվանան։ Երկու ընտանիքներն էլ մասնակցում են դրան, և մինչ բուն հարսանեկան արարողությունը, նրանց խնդրում են վերացնել դրա անցկացման բոլոր խոչընդոտները։

Հարսանիքի նախապատրաստման հաջորդ իրադարձությունը Sangeet.Սա կանանց համար նախատեսված ամենաուրախ և ուրախ արարողությունն է։ Հարսի ընտանիքի կանայք հրավիրում են բոլոր հարազատներին և փեսայի կողմից հավաքված կանանց, երգում, պարում, երջանկություն և բարեկեցիկ ընտանեկան կյանք մաղթում հարսին։ Այս տոնն ավարտվում է հարսի հարազատների պատրաստած բազմազան ու համեղ հյուրասիրությամբ։ Նախկինում, ավանդույթի համաձայն, սա տոն էր միայն հարսի ընտանիքի կանանց համար, որն անցկացվում էր միայն Հնդկաստանի որոշ շրջաններում։ Սակայն ներկայումս այս տոնակատարությունը լայն տարածում ունի, որին թույլատրվում է մասնակցել նաև տղամարդկանց։ Չնայած այն հանգամանքին, որ սա շատ ուրախ տոն է, հաճախ հարսնացու մորից արցունքներ են գալիս մոտալուտ բաժանման գիտակցումից:

Հարսի տանը մեկ այլ ավանդական արարողություն սուգահինն է (սումանգալի, սադհաբա): Դրա ընթացքում աղոթքներ են հնչում այն ​​կանանց համար, ովքեր մահացել են իրենց ամուսիններից առաջ և այդպիսով կատարել իրենց պարտքը։ Նման կանանց անվանում են սուխագին (սումանգալի, սուհագ): Ամուսնացող աղջիկը դառնում է սուխագին, այսինքն՝ նա, ում ամուսինը առողջ է։

Ամուսնու առողջությունն ու երկարակեցությունը, ըստ վեդական համոզմունքների, նրա կնոջ ձեռքում է: Ուստի, որպեսզի նա միշտ գոհ ու երջանիկ լինի, կինը պետք է միշտ լավ տեսք ունենա, կենսուրախ լինի ու կատարի նրա ցանկությունները, իսկ տխրության կամ զայրույթի դրսեւորումներն անթույլատրելի են։

Հնդկաստանում բոլոր ամուսնացած կանայք երազում են մահանալ սուխագին վիճակում։ Այս դեպքում նրան թաղում են առանձնահատուկ պատիվներով՝ հարսի պես սարի հագած, ձեռքերին թեւնոցներ հագած, բաժանման վրա սինդուր դնելով, ոտքերը հատուկ կարմիր ալտա ներկով ծածկելով, այսինքն՝ ամուսնության նշաններով։ Կնոջ համար այրի մնալը մեծ վիշտ է, ոչ միայն սիրելիի կորստի պատճառով, այլ նաև այն պատճառով, որ Հնդկաստանում շատ են արհամարհում այրի կնոջը, դատապարտում են նրան: Ամուսնու դիակի դիակիզումից հետո այրին լվանում է սինդորը բաժանումից, կոտրում հարսանեկան ապարանջանները և հագնում սպիտակ սգո սարի. Այսուհետ նա կարիք չունի հագնվելու և զվարճանալու։ Սովորաբար այրիներին չեն հրավիրում տոնակատարություններին, նրանց թույլ չեն տալիս մասնակցել կրոնական արարողությունների, իսկ նրանց սոցիալական կարգավիճակը ամենացածրն է։

Հարսանեկան արարողությունների շարքից հաջորդը դիմելու արարողությունն է հինա նախշեր հարսնացու ձեռքերի և ոտքերի վրա(մեհնդի): Մեհնդին հարսի զգեստի կարևոր բաղադրիչներից է։

Այս արարողությունը տեղի է ունենում հարսի տանը՝ հարազատների և ընկերների ներկայությամբ։ Երբեմն այս օրը նշվում է նույն մասշտաբով, ինչ sangeet-ը: Ենթադրվում է, որ որքան մուգ են նախշերը, այնքան կինը կսիրի իր ամուսնուն։ Մեհնդին կիրառելուց հետո հարսնացուն այլևս չպետք է լքի իր տունը մինչև հարսանիքը: Հարսանեկան արարողությունից հետո երիտասարդ կինը տնային աշխատանք չի անում, քանի դեռ նախշերը չեն անհետանում։

Հարսանիքի օրը կամ օրը տեղի է ունենում Հալդիի արարողությունը՝ հարսնացուի և փեսայի դեմքին, ձեռքերին և ոտքերին քսում են քրքումի մածուկ, ենթադրվում է, որ դա մաշկին փայլ կտա: Նաև այս օրը հարսի և փեսայի տներում կատարվում է նախնիների հիշատակի արարողություն՝ Շրադհա:

Եվ վերջապես, հարսանեկան հագուստ հագած, զարդարված ձիու կամ փիղի վրա նստած, հարազատների ու ընկերների ուղեկցությամբ փեսան գնում է հարսանեկան արարողության վայրը։ Այսօր փեսայի հարսանեկան երթը մեքենաների ավտոշարասյուն է։ Հարսի մայրը հանդիպում է փեսային՝ կատարելով արաթի՝ պաշտամունքի արարողությունը, փեսայի ճակատին թիլակ է դնում, որը նախատեսված է նրան չարից պաշտպանելու համար։ Դրանից հետո փեսան անցնում է հարսանեկան մանդապա վրան՝ զարդարված գործվածքներով, ծաղիկներով, բանանի կամ կոկոսի տերևներով։ Չորս սյուները, որոնց վրա կանգնած է վրանը, խորհրդանշում են հարսի և փեսայի ծնողներին, ովքեր պահում են իրենց երեխաներին։ Հարսնացուի ժամանումին անցկացվում է Վար Մալա (Ջայ Մալա)՝ ծաղկեպսակների փոխանակման արարողությունը։ Այս ծեսը հասել է մեր օրերն իր անփոփոխ տեսքով և նշանակում է ամուսնություն: Իրար դիմաց կանգնած՝ հարսն ու փեսան մանտրաներ երգելիս փոխանակում են ծաղկեպսակներ, ինչը նշանակում է, որ նրանք միմյանց ընդունում էին որպես կին և ամուսին։

Մեկ այլ կարևոր ծես է Կանյա Դաանը: Կանյա թարգմանաբար նշանակում է «կույս», իսկ «դաանը» նվեր է։ Այս ծիսակարգի ժամանակ հարսի հայրը միանում է հարսի ու փեսայի աջ ձեռքերին և մանտրաներ երգելիս նրանց ափերի վրա սուրբ ջուր է լցնում, որը խորհրդանշում է իր դստեր տեղափոխումը փեսային։ Միևնույն ժամանակ, հարսնացուի հայրը խնդրում է փեսային օգնել դստերը հասնել կյանքի հիմնական նպատակներին (տրիվագա): Դրանք ներառում են դհարման, այսինքն՝ աստվածային օրենքի պահպանումը և բարոյական ու էթիկական պարտքի կատարումը, արթա կամ օգուտ, նյութական բարեկեցություն ապահովող օգուտ, կամա՝ հաճույքներ, ցանկություններ, սեր։

Նաև ամուսնական կապերն ամրապնդելու համար բրահմանը հարսի և փեսայի հագուստի ծայրը կապում է մի հանգույցով, որը չի արձակվում նույնիսկ հարսանիքից հետո։ Այս ծեսը կոչվում է Գաթաբանդհան:

Laja Homa-ն բրնձի հատիկների ընծա է զոհաբերության կրակին, որն անցկացվում է հարսանեկան վրանում: Հարսնացուն ձեռքը դնում է փեսայի ձեռքին, իսկ եղբայրը բրինձ է լցնում, որ հարսի ձեռքին ընկնելով՝ մի մասն ընկնում է փեսայի ձեռքին։ Դրանից հետո հարսնացուն բրինձ է լցնում կրակի մեջ եւ խնդրում մահվան ու արդարության աստված Յամային (Յամարաջա) ամուսնուն պարգեւել երջանկություն, առողջություն եւ երկար կյանք։

Հարսանեկան արարողության գագաթնակետը Ագնի Պարինայայի (Մանգալֆերա, Մանգալֆերա) ծեսն է կամ սուրբ կրակը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ երեք անգամ շրջանցելը, որը խորհրդանշում է կյանքի երեք հիմնական մարդկային արժեքները՝ դհարմա, արտհա և կամա: Հարսի աջ ձեռքը բռնած՝ փեսան նրան առաջնորդում է սուրբ կրակի շուրջը։ Հնդկաստանի որոշ շրջաններում վերջին փուլում, ընդհակառակը, հարսնացուն առաջնորդում է փեսային, ինչը նշանակում է կնոջ պատասխանատվությունը ամուսնու կյանքում կամայի կատարման համար։ Երբեմն այս արարողությանը ավելացվում է չորրորդ շրջան, որը խորհրդանշում է մոկշան, այսինքն՝ ազատագրումը նյութական աշխարհից։

Այնուհետև հարսն ու փեսան իրենց աջ ոտքից դեպի հյուսիս յոթ քայլ են անում, որոնցից յուրաքանչյուրը կոչ է անում Աստծուն օրհնել նրանց սնունդ, առողջություն, հոգևոր ուժ, սերունդ, բարեկեցություն, երջանկություն և երկար ընտանեկան կյանք: Այս ծեսը կոչվում է Սապտապալի: Երբեմն այն զուգակցվում է Ագնի Պարինայայի հետ, հետո նորապսակները յոթ անգամ պտտվում են կրակի շուրջ։

Վերջնական հարսանեկան ծեսը Սինդուդան է (Սուհագ, Սուբհագյա Չինիա), երբ փեսան կարմիր փոշի է քսում հարսնացուի բաժանման վրա՝ որպես կնոջ կողմից ընդունվելու խորհրդանիշ: Հետո նրան տալիս է հարսանեկան ոսկյա վզնոց՝ խորհրդանշելով իր սերը։ Այնուհետեւ նորապսակները միմյանց քաղցրավենիք են հյուրասիրում՝ ի նշան միմյանց հանդեպ հոգատարության։ Դրանից հետո նրանք օրհնվում են բրահմանի, ծնողների և հարազատների կողմից: Բոլոր հարսանեկան արարողությունների ավարտին բոլոր հյուրերին սպասում է տոնական հյուրասիրություն։

Տոնն ավարտվելուց հետո երիտասարդ կինը ամուսնու տուն մեկնելուց առաջ հրաժեշտ է տալիս ծնողներին։ Սա շատ զգացմունքային պահ է բոլորի համար՝ միաժամանակ ուրախ և տխուր։ Բարեկամներից ու ընկերներից օրհնություն ստանալով՝ նորապսակները հեռանում են։ Ներկայումս սա մեքենաների երթ է, և ավելի վաղ մի երիտասարդ կին գնացել էր ամուսնու տուն՝ պալանի վրա:

Նորապսակների տանը տղամարդկանց քույրերն ու մորաքույրները հանդիպում են աղի ջրով լցված կավե ամանով, նախքան ամուսինների տուն մտնելը, այն ջարդուփշուր են անում գետնին, որպեսզի երիտասարդ ամուսնուց չարիքը զերծ մնա:

Ավելի ուշ տանը նորապսակին դիմավորում է ամուսնու մայրը։ Նա կատարում է արատի՝ ծես, երբ մուտքի դիմաց երիտասարդ կինը աջ ոտքով թակում է բրինձով սափոր և մետաղադրամ, սա խորհրդանշում է բարգավաճումը: Այնուհետև աղջիկը մերկ ոտքերով կանգնում է կարմիր ներկով սկուտեղի մեջ, որը կգունավորի նրա ոտքերը: Մտնելով տուն՝ նա կարմիր ոտնահետքեր է թողնում հատակին հատուկ փռված սպիտակ կտորի վրա, որը բախտի խորհրդանիշ է, իսկ ոտքերին մնում է կարմիր եզրագիծ (ալտա)՝ ամուսնության նշան։

Հնդկաստանը աշխարհի ամենահին երկրներից մեկն է։ Նրանում դեռ պահպանվում են ամենահին ավանդույթները։ Դրանցից մեկը իր շքեղությամբ ու գեղեցկությամբ հայտնի Հնդկաստանում հարսանեկան արարողությունն է։ Այստեղ ամեն ինչ նույնն է, ինչ շատ տարիներ առաջ էր։ Նույն բոլոր ամուսնությունները ծնողների զրպարտության վրա. Ոչինչ չի փոխվել։ Գրեթե ոչինչ կախված չէ երիտասարդների ցանկությունից։ Սա հատկապես վերաբերում է աղջիկներին, նրանց ընդհանուր առմամբ կարելի է պատվիրել ամուսնանալ բոլորովին անծանոթի հետ, և նրանք անհնազանդության իրավունք չունեն: Հետեւաբար, հնդկական հարսանիքը կոչվում է «պայմանավորված ամուսնություն»: Դրա վառ դրսեւորումը մենք բազմիցս տեսել ենք հնդկական վառ ու գունեղ ֆիլմերում։

Հնդկաստանում սա մեծ կրոնական գործընթաց է, որտեղ աստվածներին գովաբանում են: Սա մի տեսակ զոհաբերություն է։ Եվ նրանք, ովքեր չեն մտել ամուսնության սուրբ կապերի մեջ, կոչվում են «առանց զոհաբերության»: Սա շատ արհամարհական է ցանկացած հնդիկի համար:

Փեսայի ծնողները, նախքան որդու համար հարմար հարսնացուի ընտրությունը որոշելը, համեմատում են իրենց հորոսկոպը, եթե արդյունքը բարենպաստ է, ապա պայմանավորվածություն է տեղի ունենում, և միության երկու կողմերն էլ նվերներ են փոխանակում։ Սովորաբար հարսանիքից մի քանի ամիս առաջ հարսի ծնողները դժվար ժամանակներ են ունենում։ Չէ՞ որ պետք է օժիտ հավաքեն՝ բոլոր առիթների համար սարիներ, խոհանոցային պարագաներ և այլն։ Ընդհանրապես, շատերը սկսում են օժիտ հավաքել այն պահից, երբ իմանում են, որ ընտանիքում աղջիկ է ծնվել։ Հնդկաստանում հարսանիքը շատ թանկ միջոցառում է, որին հրավիրված է 700-800 մարդ, այդ թվում՝ նույնիսկ անծանոթ մարդիկ։ Ամեն ինչ կախված է հարսնացուի ծնողների ֆինանսական հնարավորություններից, քանի որ հարսանիքի ծախսերն ամբողջությամբ ընկնում են նրանց վրա։

Հարսն ու փեսան չեն կարող ուտել մինչև բուն տոնակատարությունը: Տան հենց դարպասների մոտ հարսի կրտսեր եղբայրը հանդիպում է փեսային, նա համբուրում է ապագան, ապա ի նշան նրանց միջև խաղաղության՝ լվանում նրա ոտքերը։ Փեսայի տանը նրա հարազատները պարեր են կազմակերպում, երգեր երգում։ Դրանից հետո կատարվում է դեղին գույնը գովելու պարտադիր ծեսը։ Հնդկացիների համար այն խորհրդանշում է հավատարմությունը և կապված է արևի գույնի հետ: Այնուհետև, փեսայի հայրը թվարկում է մահացած հարազատների անունները, այդպիսով նրանց կոչ է անում վկա լինել՝ ասելով, որ նրանց սերունդը միավորված է ամուսնությամբ։ Դրանից հետո բոլորը գնում են հարսի տուն, որտեղ այս արարողությունը կրկնվում է։

Պսակադրության արարողությունը տեղի է ունենում հատուկ կառուցված փոքրիկ տաճարում եւ միայն հարսի տանը։ Փեսան կանգնած է հարթ քարի վրա՝ սպասելով, որ հարսնացուն տանեն փայտե սալիկի մեջ՝ գեղեցիկ, հարուստ, ամենից հաճախ կարմիր սարիիով: Հարսնացուն ամբողջ ոսկերչական իրերի մեջ է։ Հատկապես հնդիկ աղջիկների մոտ տարածված են քթի զարդանախշերը, որոնք կոչվում են Nat: ավանդույթներ և կանանց միջև ամուսնության խորհրդանիշ: Մյուսը փեսայի շուրջ յոթ պատվո շրջան է, նախքան նորապսակները միմյանց աչքերի մեջ նայելը: Այս ծեսը կոչվում է «շուբհո դրիշտի»՝ թարգմանված որպես առաջին հայացք։ Դրանից հետո հարսնացուի սարիի մի ծայրը կապվում է փեսայի թևին, սա խորհրդանշում է նրանց ամուր կապվածությունը միմյանց նկատմամբ: Նորապսակները նստում են կրակի մոտ և, ձեռքերը բռնած, շուրջը յոթ շրջան են անում։ «Հրեղեն վկա»- այսպես են ասում հնդիկները։ Կրակը նրանց գլխավոր սրբությունն է, և եթե երիտասարդները նրա շուրջը յոթ շրջան չեն անցել, ամուսնությունը վավերական չի համարվում։

Այնուհետեւ հարսանեկան թափորը շարժվում է դեպի տաճար, որտեղ նորապսակները սուրբ երդում են տալիս, որը, պարզվում է, շատ նման է եվրոպականին։ Այս խոսքերից հետո երիտասարդների ձեռքերը կապվում են ծաղկեպսակով։ Այս պահին փեսան կարմիր ներկ է քսում հարսի բաժանման և ճակատին, որից հետո նրանք դառնում են ամուսին և կին։ Այնուհետեւ տոնակատարությունը տեղափոխվում է սենյակ, որտեղ իսկական զվարճանքը սկսվում է պարերով ու երգերով։ Հնդկական հարսանիքն իսկական գունեղ շոու է, որը տևում է ամբողջ գիշեր: Հաջորդ առավոտյան հյուրերը դուրս են գալիս նորաստեղծ կնոջ տնից՝ նրան իրենց հետ տանելով փեսայի տուն։ Այնտեղ սպասում են նվերների ու օրհնությունների, հետո բոլորը հանգստանում են։ Իսկ հաջորդ օրը կնոջ հարազատները հավաքվում են զվարճանքը շարունակելու։ Ընդհանրապես, հնդկական հարսանիքը կարելի է շատ երկար նշել, բայց դա ընտրովի է:

Հնդկական հարսանիքը ամեն կերպ հմայիչ է կատարյալ զույգի իր լեգենդով։ Եղել են այնպիսի ամուսիններ, ովքեր երջանիկ կյանք են ունեցել ամուսնության մեջ, նրանցից ոչ ոք իր ամբողջ կյանքում ուրիշի վրա չի նայել։ Նրանց կյանքը լի էր սիրով և հասկացողությամբ։ Այս լեգենդը իդեալական է բոլոր հնդիկների համար, որին նրանք միշտ ձգտում են:

Հարցազրույց տալով Լատվիայից Վալերի Կրավցովին, ով վերջերս ամուսնացրել է իր դստերը նախկին աղքատ գյուղացու, իսկ այժմ հարուստ հնդիկ հողատերերի որդու հետ.

Վալերի Կրավցով.- Հնդկաստանում հարսանիքը ինչ-որ խելագարություն է: Երբ հինդու աղջիկ է ծնվում, նա սկսում է խնայել իր հարսանիքի համար: Միևնույն ժամանակ, դուք իսկապես կարող եք չկերակրել ձեր դստերը և չսովորեցնել: Շատ փող կհավաքեն, ամեն ինչ կխփեն հարսանիքի համար, հետո դուստրը կարող է նորից ձեռքից բերան ապրել և չսովորել։

Յուրի Ալեքսեև. - Իսկ գների կարգն ինչպիսի՞ն է:

Դելիում - ավելի թանկ, քան Մոսկվայում: Դելիի խորհրդարանի խոսնակին հարցրի՝ ինչո՞ւ է այստեղ այդքան թանկ։ Ասում է՝ Վալերա, Մոսկվան փոքր քաղաք է։ Իսկ Դելիում հաշվառված է ընդամենը 20 միլիոն բնակիչ, գումարած նույնքան չհաշվառվածներ։ Գումարած ավելի շատ արվարձաններ - դեռ նույն թիվը կա: Հնդկաստանում 3 տարի առաջ մարդահամար է եղել, 1,2 միլիարդ են հաշվել ու չհաշվել՝ հոգնել են։ Ծնելիությունը չեն սահմանափակում, ինչպես չինացիները։

- Ձեր երիտասարդները որտե՞ղ են հանդիպել։

Նրանք միասին սովորել են Անգլիայում՝ Քարդիֆում, համալսարանում։ Դիանան իրավաբան է, իսկ Ռահուլը՝ ինժեներ-մեխանիկ։

-Կնոջդ կկերակրե՞ս։

Դե, իրենք իրենց հողն ունեն, ինքն իր համար կաշխատի, բնակելի տներ են սարքում, վարձով են տալիս։ Նրանք հարուստ մարդիկ են, քանի որ Դելիում հողն ամենաթանկն է։

- Ի՞նչ է այս պաստառը:

Երբ մենք մեքենայով շրջում էինք Դելիում, ես հանկարծ գտա նման պաստառներ այն տարածքում, որտեղ հարսանիքն էր։ Հնդկաստանում դա սովորական պրակտիկա է, ոչ թե հրավերք, այլ, ասես, տեղեկություն, որ նման միջոցառում է տեղի ունենալու։

-Հյուրե՞ր են գալիս հրավերով, թե՞ բոլոր հարազատները, ովքեր իմացել են միջոցառման մասին։

Այո, միայն հրավերով։ Նրանցից հազարավոր մարդիկ ուղարկեցին։ Փոստով և սուրհանդակներով...

Սա առաջին ծեսն է՝ նշանադրությունը։ Սկզբունքորեն նշանադրությունը պետք է տեղի ունենա հարսանիքից մեկ տարի առաջ։ Բայց քանի որ եվրոպացի ենք, մեզ համար բացառություն արեցին, հարսանիքից ընդամենը 10 օր առաջ նշանվեցինք։

Սագայ - ծանոթանալ ընտանիքի հետ

Սա հաջորդ ծեսն է՝ Սագայը՝ հարսանիքից երեք օր առաջ։ Դրա իմաստը ընտանիքների ծանոթությունն է։ Այստեղ մեզ ընդունեցին փեսայի ընտանիք՝ Սոլանկի։ Ընտանիքի բոլոր տղամարդիկ, բոլոր կարևոր գործիչները գալիս են արարողությանը: Ահա ես հնդիկ քաղաքական գործիչների շրջապատում եմ։ Հնդկաստանում շատ հեշտ է տարբերել քաղաքական գործչին։ Եթե ​​մարդը կրում է շագանակագույն անթև բաճկոն, ապա սա նահանգի խորհրդարանի անդամ է։ Իսկ եթե անթև բաճկոնը թեթև է, սա քաղաքային խորհրդարանի անդամ է։

-Իսկ ամեն տեղ տենց գնում են?

Այո, ըստ երեւույթին, այնքան էլ չեն վնասում ժողովրդին, որ անվախ շրջում են իրենց պատգամավորական համազգեստով։ Իսկ չալմայի մեջ 360 գյուղի ավագն է, որտեղ ապրում է 4,2 միլիոն մարդ։ Նա, ինչպես հասկացա, ընտանիքի ավագն է։

Եվ ահա իմ նոր ընտանիքի մի մասը արական գծում է: Բոլորը չեն մտել շրջանակ, աջ կողմում դեռ նույն թիվը կա։ Այսպիսի հնամաշ գլխարկով իմ դիմաց բրահմին է։ Նա ղեկավարում է արարողությունը: Ընդհակառակը, մոխրագույն կոստյումով ու գլխարկով նա ընտանիքի ամենատարեց տղամարդն է։

-Ի՞նչ է կատարվում այնտեղ:

Այս պահին նվերներ եմ մատուցում փեսային և նրա հարազատներին։ Ծիսակարգի համաձայն՝ անհրաժեշտ է հագուստ և սնունդ (միրգ) տալ մերձավոր ազգականներին։ Հետո ընտանիքի բոլոր տղամարդիկ՝ փող։

-Բոլորի՞ն: Դրանք հարյուրավոր են։ Դուք կոտրված չե՞ք:

Չէ, սա զուտ ծիսական գործ է, նվերի չափը մեր գումարով մոտ 5 լատ է։ Բայց - բոլորին! Նրանք այնտեղ ընդամենը մոտ 250-ն էին։

Ինչպե՞ս իմացար, թե ինչ անել այնտեղ: Հինդի գիտե՞ք։

Իհարկե ոչ. Բայց նախորդ օրը երեկոյան մեր բնակարան եկավ մի բրահմեն, ցուցումներ տվեց։ Ուր գնալ, ում տալ առաջինը, մի խոսքով, նկարել է ամբողջ պրոցեդուրան։ Դե, նա օգնեց ճանապարհին: Ընդհանրապես, նրանք ունեն այս բոլոր ընթացակարգերը՝ պարզ, ամեն ինչ շատ պարզ է, մարդասիրական և ընկերական։

Բայց թեկուզ ժպիտներով, թեկուզ դեմոկրատական, բայց այս իրադարձությունը՝ Սագայը, ամենալուրջն ու զանգվածայինն էր։ Հենց այստեղ է եղել 3,5 հազար հյուր։ Այն նույնիսկ ավելի կարևոր է համարվում, քան հենց հարսանիքը։ Այստեղ բոլորը քեզ են նայում, քանի որ դու ձևացնում ես, թե նրանց հետ ամուսնանում ես։ Ինչպես եք դուք մտնում ընտանիք, կախված է նրանից, թե ընտանիքը ինչպես կվարվի հարսնացուի հետ: Ավելին, ինչպես ես հասկացա, Սագայի վրա նրանք կարող են չընդունվել ընտանիք:

Ի՞նչն եք ամենաշատը նայել:

Կծիծաղեք, բոլորը ուշադրությամբ նայում էին իմ կրծքանշանին՝ «Համաձայնության կենտրոնի» այնքան փոքրիկ կարմիր կրծքանշանին, ես եռուզեռի մեջ մոռացել էի հանել այն իմ կոստյումից։ Հինդուիստների համար նույնիսկ ամենափոքր դետալը միշտ հատուկ նշանակություն ունի: Այսպիսով, բոլորն ինձ հարցրին. սա պատվե՞ր է: Ես պատասխանեցի. այո, սա Համաձայնության շքանշան է։ (Ծիծաղում է):

-Ձեզ ինչ-որ բան հարցրե՞լ են, զննե՞լ են։

Չէ, բայց նվերներին շատ ուշադիր են նայել, նույնիսկ պատճենել են ու նկարել։

Ի՞նչ են անում կանայք այս պահին։

Այնտեղ՝ տաղավարի ետևում, սեղաններ են դրված, կանայք զվարճանում են հյուրերի հետ։ Բայց հարս չկա, հարսանիքից առաջ ոչ ոք չպետք է տեսնի հարսին։ Եվ կինս նույնպես չգնաց, նա վախեցավ: Ցավալիորեն լուրջ իրադարձություն. այն սկսվում է ժամը 12-ին և ավարտվում երեկոյան 22-ին: Անկեղծ ասած, ես ինքս կարողացա դիմանալ միայն մինչև հինգը։ Երբ «պաշտոնական մասը» ավարտվեց, գնացի տուն։

Հենայի գիշեր - բակալավրիատ և բակալավրիատ երեկույթներ

Սա հարսանիքի նախորդ օրն է՝ այսպես կոչված «Հենայի գիշերը»։ Ո՞րն է գրավչությունը. բոլոր կանայք ներկում են իրենց ձեռքերը, իսկ հարսնացուի ոտքերը նույնպես ներկված են.

Սա զուտ երիտասարդական միջոցառում է, բակալավրիատ և բակալավրիատ: Սովորաբար աղջիկները առանձին են քայլում, տղաները՝ առանձին, իսկ մեզ՝ որպես եվրոպացիների, դրանք համակցված էին։

Սրանք հինայի նախշերն են։ Ենթադրվում է, որ որքան վառ է օրինաչափությունը, այնքան երկար չի պոկվում, այնքան լավ կլինեն հարսի և սկեսուրի հարաբերությունները։ Հեննան պահպանվում է մոտ մեկ ամիս։

- Այսպիսի բարդ գծանկար ... Որքա՞ն ժամանակ է պահանջվում նկարելու համար:

Մոտ մեկ ժամ։ Հարսին նկարում են երկու նկարիչներ, նրանք շատ արագ են աշխատում։ Կաղապարը իմաստ ունի. Օրինակ՝ Սոլանկիների ընտանիքն իր ընտանիքի զինանշանի վրա ունի երկու սիրամարգ, ուստի նրանք պատկերել են նրանց ոտքերի վրա։ Իսկ մնացած կանայք իրենց վրա կիրառում են փոքրիկ նախշեր.

Սրանք ներկված կանայք են։ Ձախից աջ աշխարհագրություն - Շանհայ, Բրյուսել, Լիեպայա (իմ երկրորդ դուստրը), Սանկտ Պետերբուրգ, Լիեպայա (կինս): Մնացածը հարսնաքույր են։

Ահա թե ինչ տեսք ունի նոր գծանկարը. Կանայք պետք է անշարժ նստեն երկու ժամ և չորանան:

Եվ մինչ կանայք չորանում են, տղամարդիկ թրջվում են...

հարսանյաց քաղաք

Եվ սա հարսանյաց քաղաքի գլխավոր մուտքն է։ Մեկ հարսանիքի համար այնտեղ մի ամբողջ քաղաք է կառուցվում։

Սրանք մեծերի իջեւանատներն են...

Իսկ սա ընտանիքի անդամների կենտրոնական վրանն է։ Նա ամբողջը գործվածքով է պատված, ինձ ասացին, որ գործվածքն անցել է - 23 կիլոմետր:

- 23 կիլոմետր! Իսկ ձեզ չհետաքրքրե՞ց, թե որքանո՞վ է այդ ամենի արդյունքը:

Լավ, ինչո՞ւ չհետաքրքրվեցիր։ Նույնիսկ ծախսերին մասնակցել եմ, բայց մի փոքր մասն եմ նկարել։ Չեմ ասի քանիսը, չեմ վախեցնի մեր փոքրիկ Լատվիային։

-Իսկ ներքեւում գորգ կա՞:

Խոտ չկա։ Եվ այս խոտը գրեթե ամենաթանկն է ողջ հարսանիքի ժամանակ։ Բուն Դելիում նման անվճար հողատարածքը մեծ գումար արժե։ Եվ նրանք, ովքեր ունեն այդպիսի հող, իսկական հարուստներն են: Հարսանիքների համար վարձով են տալիս, մեծ փողեր ունեն։ Նման կտորով նրանք վաստակում են 8 միլիոն ֆունտ սեզոնին:

Իսկ սա հատուկ տաղավար է միայն շնորհավորելու, երիտասարդ ծաղիկները ծաղկաթերթերով ողողելու և նկարվելու համար։ Մեր ֆոտոխցիկը։

Իսկ սա փակ տաղավար է, որը սպասում է հյուրերին։

Հարսանիքն ինքնին

Ավանդույթի համաձայն՝ հարսնացուին դիմավորելու համար փեսան նստում է սպիտակ ձորի վրա։ Այն ծովի վրա է - սա անձնավորում է արուի գերիշխանությունը էգի նկատմամբ:

Ընտանիքի տղամարդիկ պարում են փեսայի առջև՝ կոչ անելով ուշքի գալ՝ մի արեք սա։ Նրանք երկու ժամ պարում են, որպեսզի լավ մտածեն։ Անգամ փող են առաջարկում չամուսնանալու համար։

Եվ սա փեսայի հանդիպումն է հարսի կանանց կողմից։ Կենտրոնում՝ ապագա սկեսուրը, ձախում՝ կապույտով, երկրորդ աղջիկս, ավելի ուշ՝ մայրս։ Աջ կողմում հարսնաքույրերն են։

Ապագա սկեսուրը փեսայի ճակատին կարմիր կետ է նկարում` պատկանել է հինդուիզմին: Եվ այս կետի վրա նա կպցնում է մի քանի բրնձի հատիկներ՝ ռուսական «հաց ու աղի» նման անալոգը։ Եվ նա հանձնում է մի կերակրատեսակ, որի վրա տարբեր ուտեստներ խորհրդանշում են առատություն։

- Իսկ այնտեղ դեռ լուցկիներ են ընկած, սա էլ իմաստ ունի՞:

Այո՛, փեսան հետո թասը փոխանցում է բրահմինին, ով այս լուցկիներով վառում է, ասես, ընտանեկան օջախը։

Փեսան պատրաստ է, սպասում է հարսին։

Հիմա մենք հարսին տանում ենք փեսայի մոտ։ Ձախ կողմում սմոքինգով կրտսեր տղաս է:

-Իսկ որտեղի՞ց եք կանանց համար նախատեսված սարիֆաններ:

Օ, սա հետաքրքիր է: Փեսայի հարազատները մեզ հարցրին՝ եվրոպացի՞ եք ուզում լինել, թե՞ սարիի։ Իմ կանայք համարձակ են, ուզում էին սարիֆան հագնել։ Մնացածը չհամարձակվեցին ու հետո փոշմանեցին։ Որովհետև բոլորին սարի են տվել, ու պարզվում է, որ զարդեր էլ են կպցնում սարիին - նրանց էլ են նվիրել։ (Ծիծաղում է):

Հարսը պատրաստ է! Վեց կիլոգրամ զարդեր՝ ընտանեկան զարդեր։ Այս զարդերը փեսայի մորից անցնում են սերնդեսերունդ։ Նրանք հին են, նրանց ոսկին մերը չէ, մաքուր է, այնքան դեղին, անփայլ ու փափուկ։ Հարսնացուի սարին նույնպես հարստություն է, ամբողջ ասեղնագործությունն ամենաբարդն է, ձեռագործը։

Նրա քիթն էլ են ծակել։

Ոչ, այն ամրացված է: Ի դեպ, զարդերի մասին. Դրանցից մի քանիսն իրական են, իսկ որոշները փոխարինվել են զարդերով։ Այսինքն՝ իրական են տվել, բայց երբ հարսանիքի են հագնվել, ամենաթանկը փոխարինել են «ֆեյքերով»։ Նրանք բացատրել են, որ հասարակական վայրում չափազանց թանկ իրեր կրելը պարզապես վտանգավոր է։ Նրանք անմիջապես ասացին. ավելի լավ է սա չհագնել, կարող ես սա կրել, բայց պետք է սա կրել։ Ինչ-որ արձանագրություն կա.

Բայց «փխրուն Եվրոպայի և հզոր Հնդկաստանի» համադրությունը։ Հետո նրանց հավաքեցին, միմյանց վրա դրեցին թարմ ծաղիկների ծաղկեպսակներ, իսկ հետո շարունակվեց լուսանկարելու գործընթացը։ Երեք ժամ՝ միմյանց հետ, հյուրերի հետ, նվերներ ստանալով։ Բայց նրանք դեռ ամուսին ու կին չեն։ Ծեսն ինքը դեռ չի կայացել, դա, ասես, նրանց «առաջին ծանոթությունն» է։

Լուսանկար փեսայի ծնողների հետ

Եվ սա հարսի և փեսայի հայրերի՝ Ռամեշ Սոլանկայի և Վալերի Կրավցովի միությունն է։

Փեսայի հայրը ձեռքին դրամապանակ ունի՞։

Ճիշտ! Եվ այսպես, նա քայլեց նրա հետ՝ անվերջ բացելով ու վճարելով նախ մեկի, հետո մյուսի հետ։ Նա գլխավոր կառավարիչն էր։ Ավելին, նա շատ հաճախ զանգահարում էր ինձ, ինչ-որ գումար տալիս ու ասում՝ սրան-նրան պետք է տանք։ Կրկին - հարսանեկան արարողակարգի համաձայն:

-Վալերի, խոստովանիր, որ այնտեղ քեզ աղքատ բարեկամ չես զգացել։?

Այո, ես հասկացա, որ իրենց հայեցակարգով մենք մուրացկան ենք։ Ինձ փրկեց այն փաստը, որ ես մեկ տարի ծառայել եմ Դիետայում։ Եվ ինձ բոլորին ներկայացրեցին որպես նախկին պատգամավոր։ Իսկ նրանց համար պատգամավորը գործնականում կենդանի աստված է։ Նրանք չափում են իրենց երկրի համար՝ մեկուկես միլիարդ բնակչությամբ... Իմ գործն էր լռել ու կարևոր գործել։ (Ծիծաղում է):

Եվ հիմա ծեսն ինքնին: Երիտասարդները յոթ երդում են տալիս միմյանց, երեք երդում՝ փեսային, չորսը՝ հարսին։ Երեք երդում - իբր ստանդարտ, ինչպես մերը՝ հավատարիմ լինել, փորձանքի մեջ չհեռանալ և այլն։ Իսկ հարսի լրացուցիչ՝ չորրորդ երդումը հրաշալի է. Այն հնչում է այսպես. «Ես երբեք ինձ թույլ չեմ տա հանրության առաջ բղավել ամուսնուս վրա».. Մեր կանայք նույնպես կցանկանային նման երդում մտցնել։ (Ծիծաղում է):

Եվ սա ամենակարևոր կետն է. Փեսայի հայրը հանել է ոսկյա մատանին, տվել փեսային, ով մատանին կարմիր ներկ է հավաքել և քսել հարսի բաժանմանը։
Կարմիր ներկով ներկված մազերի մեջ բաժանվելը նշանակում է՝ ամուսնացած կին։ Հենց այս պահին նա դառնում է նրա կինը։

-Ի դեպ, Ձեր աղջիկը հնդկերի՞ց է խոսում։

Նա արդեն մի քիչ խոսում է, դա նրա հինգերորդ լեզուն է։ Նա սովորում է, լեզուներ, ի տարբերություն ինձ, հեշտությամբ գալիս են նրա մոտ: Նա այժմ ապրելու է Դելիում։

Եվ սա - բրահմանը կապեց նրանց, և նրանք յոթ անգամ շրջում են օջախը: Հարսը ղեկավարում է երեք շրջան, իսկ փեսան՝ չորս շրջան։

Հարսանեկան արարողությունն ավարտվեց, հարսն ու փեսան նորից գնացին իրենց «լուսանկարչական տաղավարը», իսկ մեծերը, բրահմինը (որը շագանակագույն գլխարկով է), փեսայի հայրը և մենք նստեցինք, և նրանք սկսում են մեզ նվերներ տալ: Սագայի վրա մենք նվերներ տվեցինք, իսկ այստեղ՝ մեզ։ Նրանք տալիս են հենց այն զարդերը, որոնք ասել են, որ չպետք է կրեն։

Ինչ-որ կերպ գնահատե՞լ եք դրանք:

Այո, երբ? Դա նախկինում չէր: Ես այն վերցրեցի տուփերով և տուփերով տվեցի աղջկաս։

Իսկ հյուրերը ուտում են։ Սեղանի այս հատվածը բուսակերական է: Հետաքրքիր է, որ ավանդույթի համաձայն սեղանի գլխին հարսն ու փեսան են, բոլոր հյուրերը նրանց շուրջն են, իսկ Հնդկաստանում բոլորովին այլ է։ Հյուրերի համար մի ամբողջ քաղաք են կառուցել, այնտեղ ուտում են, խմում, քեֆ են անում, մի անկյունում հարսն ու փեսան են, մյուսում՝ ծնողները, նրանց ոչ ոք չի տեսնում ու չի անհանգստանում։ Անկեղծ ասած, ինձ դուր եկավ՝ թամադաների պես ցատկել պետք չէ։

Ի դեպ, ինչպիսի՞ն է հնդկական սննդի համը ձեզ համար:

Այն բավականին պարզ է, գյուղացիական, գրեթե լատվիերենի նման։ Մենք ունենք մոխրագույն ոլոռ, իսկ նրանց սիրելի լոբին դալն է, որը եփում են տարբեր ձևափոխություններով։ Իհարկե, այնտեղ ամեն ինչ կծու է, նույնիսկ պաղպաղակը պղպեղի հետ է, իսկ թեյը պղպեղով ... Այն գնում է շոգին: Հիմնական բանը նրանց ջուրը չխմելն է։ Ու ճիշտն ասած, մինչև վիսկարիկան ​​լցնեմ նրանց բանջարեղենի վրա, ստամոքսս չի աշխատում հնդկական բուսակերների վրա։

-Օղին ավելի լավ է ռուսական ստամոքսի համար...

Իհարկե, բայց ամբողջ օղին տվել եմ, որ բերել եմ։

- Հարսանիքը, ինչպես հասկացա, ոչ ալկոհոլային էր, ավանդական։ Նրանք իրենք դա կիրառո՞ւմ են քաղաքացիական կյանքում։

Շատ քիչ. Հինդուները ալկոհոլի նկատմամբ դիմադրողականություն չունեն, ինչպես մենք՝ հյուսիսային ժողովուրդներս: Նրանք երկու կում են խմում, և նրանք թռչում են կծիկներից: Նրանք մի քանի անգամ խմեցին, և ալկոհոլիզմի մեջ ... Այսպիսով, ավելի լավ է, որ նրանք ընդհանրապես չխմեն:

Այս հարսանիքն արդեն ավարտված է, երիտասարդներին նստեցնում են մեքենան, բայց հարսնացուին հարսանիքի գիշերը եղբոր ու քրոջ ուղեկցությամբ գնում են ամուսնու տուն։ Երիտասարդներն առաջին գիշերը միասին չեն քնում, երիտասարդ կնոջ կողքին մտերիմներն են։ Այս գիշեր կնոջ խնդիրն է ծանոթանալ ամուսնու տան հետ։ Նախկինում, ավանդույթի համաձայն, հարսնացուն չէր կարող նույնիսկ ապագա ամուսնու տուն մտնել հարսանիքից առաջ։

Հաջորդ օրը հարազատները վերցնում են երիտասարդ կնոջը և բերում ծնողների տուն, որտեղ նա պետք է պատմի, թե ինչ է տեսել ամուսնու տանը։ Իսկ արդեն երկրորդ գիշերը ամուսինն ամբողջությամբ իր մոտ է տանում երիտասարդ կնոջը։

Եվ սա Դելիի Սոլանկի ընտանիքի փողոցն է՝ մոտ 25 տուն։ Փողոցը փակ է դարպասներով, դարպասների մոտ հրացաններով պահակներ են կանգնում, նույնիսկ գիշերը պահակ շներին իջեցնում են։

Փողոցային տեսանյութ.

Հնդկաստանի քարերը՝ զմրուխտ, սուտակ... Սա հարսանիքին չի վերաբերում, բայց ինձ խնդրեցին պատմել IMHOclub ֆորումի քարերի մասին։ Սոլանկա ընտանիքին սպասարկող ոսկերիչների ընտանիքի հետ էինք։ Երբ նրանք ցույց տվեցին այս գանձերը, իմ հետևում կանգնած էր մի այնպիսի փոքրիկ հնդիկ՝ հսկայական «արկեբուսով»՝ չորս սանտիմետր տրամագծով տակառով։ (Ծիծաղում է):

-Մանրամասներ իմացա՞ք ընտանիքի մասին, որի հետ առնչվել եք։ Ինչպե՞ս եք հարստացել:

Ռուսական ռազմական տեխնիկայի մասին.

20 տարի առաջ Ռուսաստանը Հնդկաստանին մատակարարեց մեծ քանակությամբ զինտեխնիկա, իսկ փեսայի հայրն այն ժամանակ հասարակ գյուղացի էր: Բայց ճակատագրի որոշ շրջադարձով նա հասավ օդանավակայան՝ աշխատելու որպես MiG-ի մեխանիկ: Անցել է սովորական մեխանիկայի որոշ դասընթացներ։ Բայց այդ ժամանակ գյուղացիներն ապրում էին լիակատար աղքատության մեջ, իսկ մեխանիկը ստանում էր արժանապատիվ գումար՝ գյուղի համար պարզապես ֆանտաստիկ: Եվ նա խելամտորեն հեռացրեց նրանցից. նա սկսեց հող գնել: Եվ ճիշտն ասած, ես նույնիսկ չափն անցա։ Նա շատ գնեց դրանից, և երբ Դելին ընդարձակվեց մինչև իրենց գյուղը, կառավարությունը նույնիսկ չկարողացավ գնել ամբողջ հողը նրանից: Հողատարածքի մի մասը խլեց՝ մի կոպեկ գնեց, մի մասը մնաց։ Եվ այս հողն այժմ հսկայական պետություն է։ Բայց այս վիճակը սկսվեց հենց ռուսական զինտեխնիկայից։

Եվ վերջինը՝ փղեր, որտեղ կլիներ Հնդկաստանն առանց նրանց:

Հնդկաստանում հարսանեկան զգեստները բավականին ավանդական են, ինչը նշանակում է, որ դրանք մնացել են գրեթե նույնը, ինչ հազարավոր տարիներ առաջ։

Այս զարմանահրաշ երկրում ամուսնանալու և հարսնացու կամ փեսացու ընտրելու որոշումը նույնպես առանձնահատուկ է։ Այստեղ որոշիչ դեր են խաղում փեսայի ծնողները, ովքեր նրա համար հարսնացու են ընտրում և ծնողների հետ բանակցում ապագա ամուսնության շուրջ։ Աղջկան կարող է անցնել որպես բոլորովին անծանոթ:

Ծնողների համաձայնությունից հետո տեղի է ունենում երիտասարդների հանդիպումը, այնուհետև « աշիր-վադ” - “օրհնություն», հերթով յուրաքանչյուր տանը: Միևնույն ժամանակ, հարսն ու փեսան նվերներ են ստանում և նվերներ տալիս միմյանց։

Հարսանիքի օրը երիտասարդները ոչինչ չպետք է ուտեն մինչև հարսանիքի արարողությունը։

Փեսայի հարազատները նախ երգ ու պար են կատարում նրա տանը հարսանիքի պատվին։

«Գեյ Հոլուդ» ծես - Դեղին գույնի գովասանք:Դա արևի գույնն էև հավատարմության խորհրդանիշ: Դրանից հետո փեսայի հայրը թվարկում է այս ընտանիքի հարազատներին, ովքեր մինչ օրս չեն ապրել՝ նախնիների հոգիներին հայտնելով, որ իրենց ժառանգն ամուսնանալու է։ Հետո այս ամենը կրկնվում է հարսի տանը։

Հարսանիքը խաղում են երեկոյան հարսի տանը։ Նրանց տանը արարողության համար հատուկ տաճար է կառուցված։ Այն զարդարված է անկյուններում չորս արմավենիներով և զարդարված, հիմնականում դեղին, բազմաթիվ բուրավետ ծաղիկներով և ծածկված հովանոցով։ Փեսան, հարթ քարի վրա կանգնած, սպասում է, որ հարսնացուին տանեն փայտե պալարով։ Նա կրելու է վառ կարմիր սարի, իսկ թեւերին՝ վառ կարմիր թեւնոցներ, ինչը նշանակում է, որ աղջիկն ամուսնանում է։ Հարսանիքից մեկ ամիս հետո նա դրանք կկրի։

Բեռնակիրները յոթ անգամ պտտվում են փեսային, հետո կանգ են առնում ու երիտասարդները նայում են միմյանց աչքերի մեջ։ «Շուբհո դրիշտի»՝ առաջին հայացքը.

Ողջ թափորը շարժվում է այնտեղ, որտեղ քահանան աղոթք կանի և կլսի երիտասարդների երդումները։ Դրանից հետո նա նորապսակների ձեռքերը կկապի ծաղկեպսակով։ Այդ պահին Փեսան կարմիր կդնի իր հարսի բաժանման և ճակատին. նրանք ամուսին և կին են։

Արարողությունից հետո նրանք գնում են«բոզարգան»՝ սենյակ, որտեղ կազմակերպվում է ներկայացում պարերով և երգերով։ Նրանք ամբողջ գիշեր քայլում են, իսկ առավոտյան հյուրերը հեռանում են, իսկ հարսին տանում են փեսայի տուն, որտեղ նրանց սպասում են նվերներ։ Այս օրը բոլորը հանգստանում են, իսկ հաջորդ օրը նվերներ են ստանում կնոջ հարազատներից։

Որպես կանոն, Հնդկաստանում հարսանիքները շատ թանկ արժեն։ Ծնողները փորձում են գերազանցել միմյանց և ցույց տալ իրենց հարստությունն ու շքեղությունը:

Ավանդույթներն ու ծեսերը, որոնք ուղեկցում են հնդկական հարսանիքին, սկիզբ են առնում Վեդաներից՝ արիական մշակույթի գերիշխանության փառավոր ժամանակներից: Հնդկական հասարակության մեջ հարսանիքը ոչ միայն երկու հոգու, այլեւ երկու հոգու միություն է: Հարսանիքը հարսի և փեսայի ընտանիքները կապում է անքակտելի կապերի հետ, և այդ պահից երջանկությունն ու դժբախտությունը, վիշտն ու ուրախությունը, հարգանքն ու պատիվը ազդում են մեծ ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի վրա: Հնդիկները նվիրված են հավատքին և հնագույն ավանդույթներին՝ խստորեն պահպանելով և հարգելով դրանք հազարամյակների ընթացքում: Ո՛չ բուդդայականությունը, ո՛չ հույների ներխուժումը, ո՛չ մուսուլմանների ու մողուլների հազարամյա գերիշխանությունը, ո՛չ էլ գրեթե երեք հարյուր տարվա անգլիական գաղութացումը չէին կարող ստիպել հինդուներին հեռանալ Վեդաներից, իրենց նախնիների հավատքից, իրենց արիացիներից։ արմատները.

Վեդայական հարսանեկան արարողություն կրելով խորը սուրբ նշանակություն ՎիվախաՀնդկաստանի յուրաքանչյուր բնակչի կյանքում, անկասկած, ամենակարևոր իրադարձությունն է, և, հետևաբար, դրա պատրաստմանը և անցկացմանը մոտենում են առավելագույն ուշադրությամբ և մեծ հարգանքով: Հինդուիստները հաստատապես հավատում են, որ հարսանեկան արարողությունը կապում է ամուսնուն և կնոջը հաջորդ յոթ կյանքերի համար՝ լինելով 16 սանսկարաներից մեկը՝ զոհաբերության ամենակարևոր առեղծվածները հինդուիստների կյանքում: Այստեղ մեծ նշանակություն ունի ազնվությունը։ Կուսությունից զրկված աղջկա հետ ամուսնանալը բացառվում է որպես որեւէ իմաստից զուրկ անօգուտ գործողություն։ Նման ամուսնությունների մեջ մտնող մարդիկ և նրանց սերունդները ինքնաբերաբար ընկնում են վտարվածների կատեգորիայի մեջ: Փաստն այն է, որ կնոջը, վեդայական գաղափարներին համապատասխան, համեմատում են դաշտի հետ (կշետրա)իսկ մարդը՝ դաշտի տիրոջ հետ (կշետրին). Առաջինը, ով ցանել է (սերմը ներդրել, մշակել) արտը դառնում է դրա տերը և, համապատասխանաբար, այն ամենի տերը, ինչը երբևէ կբարձրանա (ծնվի) այս դաշտում։ Ուստի, եթե արտի առաջին սերմնացանը չէիր, ապա քո սերմից այս արտի ծնած պտուղները (երեխաները) քեզ չեն պատկանում, և դու հավասարվում ես ուրիշի արտն օգտագործած (ցանած) գողի հետ։
Ամուսնալուծությունը և երկրորդ ամուսնությունը հնդկուհիների շրջանում բացառիկ երևույթ է և տեղի է ունենում միայն ցածր կաստաներում: սուդրա(Շուդրան չորրորդ, ստորինի անդամ է վարնաներհնդիկները, որոնք ներառում են բանվորներ, գյուղացիներ, տնային ծառայողներ, հովիվներ և այլն) կամ շարքում աչխուտով(Աչչուտներ, աշփրուշներ, հարիջաններ կամ դալիթներ՝ անձեռնմխելիներ, չորս վարնաների համակարգում չներառված, ստորին կաստաների ներկայացուցիչներ, ամբոխ)։ Պարապուրվակամ Պուրվա-Այսպիսով, հնագույն դեղատոմսերի համաձայն պետք է կանչել այն կնոջը, ով նորից ամուսնացել է կամ ինչ-որ մեկի հետ համատեղ ապրել։ Ի դեպ, «curva» բառը, որն ունի նույն նշանակությունը գրեթե բոլոր հնդեվրոպական ժողովուրդների մոտ, առաջացել է սանսկրիտից. «պուրվա».

Հնդկական հարսանիքը ոչ միայն կապ է երկու երիտասարդների միջև, այլև նոր կյանքի սկիզբ։ Ավանդույթի համաձայն՝ զույգի ընտրությանը նախորդում է տղայի և աղջկա համար հորոսկոպ կազմելը, որպեսզի նրանց կերպարները համապատասխանեն միմյանց, իսկ ընտանեկան կյանքն ընթանա առանց տարաձայնությունների։
Վեդաների համաձայն՝ հինդուական հարսանեկան արարողությունն անցկացվում է սուրբ զոհաբերության կրակի մոտ։ viproy(բրահմին քահանա), և նաև մասնակցում է դրան և պուրոխիտ(ցեղային քահանա-բրահմին): Հարսի և փեսայի տները նշված են սվաստիկայով - (Svasti, «su-asti» սանսկրիտում նշանակում է բառացիորեն «լավ է» - հնագույն արիական, վեդական բացականչություն, որը նշվում է բնորոշ խորհրդանիշով, որն արտահայտում է բարեկեցություն, երջանկություն , հաջողություն): Սրբազան կրակի առջև կատարվող ծեսերը՝ ամուսնության միության վկայությունը, ամուսնուն դնում են Աստծո դիրքում՝ կնոջ նկատմամբ: Այսուհետ նա պետք է այդպես ընկալի իր ամուսնուն՝ հասկանալով, որ առանց կողակցի իր գոյությունը զուրկ է որևէ իմաստից, իսկ հոգևոր կյանքի դարպասները փակ են, որ ամուսինն իր համար ամենակարողն է։ Դե, փեսային, որ իր կինը ամենաթանկ նվերն է, որ իրեն տվել է դրախտը։

Հնդկական հարսանիքները միշտ հայտնի են եղել շքեղությամբ և հարստությամբ: Գործող ավանդույթի համաձայն՝ դրանք կազմակերպում են հարսի ծնողները։ Տոնակատարությունն ու բոլոր անհրաժեշտ ծեսերի կատարումը տևում է չորսից հինգ օր, սակայն հարսանիքի նախապատրաստությունը սկսվում է հարսանեկան արարողությունից շատ առաջ։ Հինդուական հարսանիքը բաժանված է երեք փուլի՝ նախահարսանեկան արարողություններ, հարսանեկան արարողություն և հետհարսանեկան ծեսեր։ Այս ընթացքում մատուցվող հյուրասիրությունները բաղկացած են բացառապես կաթնամթերք-բուսակերական ուտեստներից։ Արգելվում է միսը, ձուկը և ձուն. Հյուսիսային հնդկական հարսանիքների ծեսերը որոշակիորեն տարբերվում են Հարավային Հնդկաստանում անցկացվողներից: Երբ մենք շարժվում ենք դեպի հարավ, հարսանեկան արարողություններն ավելի ու ավելի են պարունակում մշակույթի դրավիդյան, ոչ արիական ծագմանը բնորոշ տարրեր: Հնդկաստանը տարբեր կրոնների, կաստաների և համայնքների պատկանող մարդկանց երկիր է, տարբեր լեզուներով խոսող և տարբեր մշակույթների պատկանող մարդկանց երկիր: Այս բազմազանությունն արտահայտվում է հարսանեկան արարողություններում։

Գեղեցկությունն ու նրբագեղությունն անձնավորող հարսն ու փեսան շքեղ հագուստ են հագցրել, որպեսզի հյուրերի հայացքը սեւեռվի երջանիկ զույգի վրա։ Հարսնացուի հարսանեկան զգեստապահարանի պարտադիր 16 տարր, կոչված Սոլահ Շրինգարեն՝
Հարսանյաց զգեստ. Ավանդույթի համաձայն՝ հարսի հարսանեկան զգեստն է սարի, լենգա չոլի (լեհենգա)կամ salwar kameez.Այնուամենայնիվ, հարսանեկան զգեստը կարող է համապատասխանել Հնդկաստանի որոշակի շրջանի հագուստին։ Հարսնացուի դասական հնդկական, վեդայական հարսանյաց զգեստը պետք է լինի կարմիր, թեև մյուսները երբեմն հանդիպում են, օրինակ՝ մանուշակագույն, բորդո, նարնջագույն, ոսկեգույն, Մահարաշտրայում՝ կանաչ։ Հին սլավոնների մոտ հարսնացուի հարսանեկան զգեստը նույնպես կարմիր էր, իսկ «գեղեցիկ օրիորդ» հին արտահայտությունը, որը մեզ մոտ եկավ հին ժամանակներից, նշանակում է հետևյալը. անմեղ, մաքուր, համեստ, գեղեցիկ, կարմիր հագած հարսի նման:
Սև և սպիտակ գույներն արգելված են, քանի որ. սևը համարվում է տգիտության, անմաքրության, խավարի խորհրդանիշ, իսկ սպիտակը համարվում է այրիության և սգի գույնը Վեդայական ժամանակներից: Ի դեպ, հարկ է նշել, որ հին ժամանակներում բոլոր հնդեվրոպական ժողովուրդների, օրինակ՝ սլավոնների, սգո գույնը նույնպես համարվում էր սպիտակ։ Սևը հայտնվել է քրիստոնեության գալուստով, որը փոխառել է այն, ինչպես նաև հանգուցյալի տանը հայելիներ կախելու ավանդույթը՝ հուդայականությունից: XVI դ. Անգլիայի թագուհի Աննան ի նշան սգի սև հագնվելու ավանդույթ է հաստատել։ Այդ ժամանակից ի վեր աշխարհի շատ երկրներում այրիները հագնում են սև զգեստներ։

Քեշապաշարաչանա. Հիանալի հարսի մազերի համար (քեշապասարաչանու), անհրաժեշտ է հարսի մազերը քսել անուշահոտ յուղերով, զարդարել ծաղկե պսակներով ու զարդերով։ Ավանդական հարսանեկան սանրվածքը ծաղկե ծաղկեպսակներով զարդարված հյուսն է: Հյուսի մեջ հյուսված երկար մազերը հնդիկ կնոջ արտաքինի ամենակարևոր դետալն է, որը պահպանվել է Վեդայական ժամանակներից: Վեդայական ավանդույթների համաձայն՝ բարեպաշտ կինը պետք է երկար մազեր ունենա հյուսով կապած։ Կինը կարող է մազերը հանել հետևյալ դեպքերում՝ ա) ամուսնու հետ մտերմության ժամանակ. բ) աբլեդ անելիս.
Չամրացված մազերը թույլատրվում են նաև այն աղջիկների մոտ, ովքեր դեռևս սեռական հասունացման չեն հասել:
Թեր մազերով հասարակական վայրում, ինչպես ասում են, «հանրային» հայտնվելը համարվում էր ամենամեծ մեղքն ու ամոթը։ Միայն հեթերաներին (կուրտիզաններին), պոռնիկներին և ստրուկներին թույլատրվում էր բաց մազեր կրել: Հին սլավոնական (հին ռուսերեն) «պոռնիկ» և «ազատ» արտահայտությունները մեզ ցույց են տալիս, որ հին վեդական ավանդույթները ժամանակին հավատարիմ են եղել Ռուսաստանում:
Քաջալկամ անջանա- սև մատիտ, հարսնացուի տեսքը դարձնում է գրավիչ և խորհրդավոր:
Բինդի- ճակատին կարմիր կետ, որը ամուսնացած կնոջ սուրբ խորհրդանիշն է: Երբեմն bindiլրացվում է փոքր սպիտակ կետերով կամ հոնքերի շուրջ նրբագեղ նախշերով:
Սինդոոր -հարսնացուի բաժանումը՝ կարմիր ներկված հարսանեկան արարողության ժամանակ։
Մանգտիկա- զարդեր բաժանման վրա:
Նաթ -քթի օղակ, որը մաշված է ձախ քթանցքում: Հավանել բինդի և սինդուրու,այն (հագնում է ձախ քթանցքում) ամուսնացած կնոջ խորհրդանիշն է։
Կարն Ֆուլ -անսովոր գեղեցիկ հարսանեկան ականջօղեր, որոնք սովորաբար զարդարված են թանկարժեք քարերով, այդ իսկ պատճառով դրանք բավականին ծանր են:
Հաար -ավանդաբար ոսկուց պատրաստված և թանկարժեք քարերով զարդարված հարսի վզնոց՝ կախված տարածաշրջանից տարբեր տարբերակներով: Շատ ընտանիքներում հաարժառանգված է.
Բաջուբանկ(բաաջուբանդ) - ապարանջաններ, որոնք կրում են արմունկից վերեւ գտնվող ձեռքերին։
մեհդի- ձեռքերի և ոտքերի վրա հինայով կիրառվող նախշեր:
Չուդիյանը- ապարանջաններ, որոնք կրում են դաստակին, սովորաբար կարմիր:
Իտար -բուրավետ յուղեր.
Կամարբանդ (ճարմանդ) - նրբագեղ ոսկյա կամ արծաթյա գոտի՝ քարերով ներկառուցված, որը կրում են մեջքի ներքևի մասում՝ հարսանեկան զգեստը պահելու համար։
Փայալ- արծաթե կոճղեր՝ բազմաթիվ փոքրիկ զանգերով, որոնք քայլվածքի հետ ժամանակին արձակում են մեղմ մեղեդիական զնգոց:
Աարսի- մեծ էլեգանտ մատանի հայելի, որը կրում են բթամատի վրա։

Գեղեցիկ ու էլեգանտ են փեսայի հարսանեկան զգեստը, ինչպես նաև հարսի զգեստը։ Ավանդաբար այն բաղկացած է շերվանի(օձիքին ամրացված երկար փեշ) տարբեր գույների՝ ասեղնագործված ոսկե թելերով և չուրիդարներ(կիպ շալվար): Բացի տարազից, նրանք կրում են ավանդական, ուլունքներով կոշիկներ՝ կոր մատներով, կոչ ջուտի,և նաև մի հոյակապ չալմա, որը կոչվում է պագդի (պագրի)կամ սաֆա. Փենջաբում փեսայի դեմքը ծածկված է ուլունքներից կամ ծաղիկներից պատրաստված կախազարդերով, որոնք կոչվում են. Սեհրա.Հարսանեկան հարուստ շորեր հագած հարսն ու փեսան աստծո ու դիցուհու նման շլացնում են իրենց գեղեցկությամբ։

Նախնական արարողություններից մեկը հարսանեկան արարողությունից առաջ նշանադրության արարողությունն է։ Թիլակ(Tikka, Sagan կամ Sagai), որը հայտնի է իր շքեղ տոնակատարություններով և վեդաներում ուրվագծված ծեսերի կատարմամբ: Ավանդաբար այն անցկացվում է հարսանիքի օրվանից մեկ ամիս առաջ, սակայն այսօր արարողության ամսաթիվը սահմանվում է՝ ելնելով երկու ընտանիքների ցանկությունից ու հնարավորություններից։ Հնդկաստանում փեսան և նրա ընտանիքը զբաղեցնում են բարձր հարգանք, քանի որ հինդու հասարակությունը նահապետական ​​է և հարգում է տղամարդկային սկզբունքը (պուրուշա): Ձեր դստեր համար գտեք ազնվական ամուսին, ով կուղեկցի նրան իր ողջ կյանքի ընթացքում: դհարմայուրաքանչյուր ծնողի երազանքն է: Ահա թե ինչ է արտացոլված արարողության մեջ. Թիլակ.
Որպես կանոն, այս արարողությանը մասնակցում է երկու ընտանիքների միայն արական կեսը։ Արարողության ժամանակ հարսի հայրը հարազատների ուղեկցությամբ գնում է փեսայի տուն՝ անհրաժեշտ ծեսը կատարելու՝ փեսայի ճակատին հագցնելու։ թիլակ(սուրբ, բարենպաստ նշան՝ պատրաստված կումկումից, կարմիր քրքումից կամ զաֆրանի փոշուց)՝ որպես նշան, որ հարսի ընտանիքը նրան ընդունում է որպես իրենց ապագա փեսա։ Այնուհետև, Բրահման(բրահմին - բառացիորեն «ի ծնե լավագույնը», երկու անգամ ծնվածներից լավագույնը, ամենաբարձր ներկայացուցիչը վարնաներ(կալվածք), հոգեւորական, քահանա), վանկարկում է աստվածներին փառաբանող մանտրաներ, վարում. պուջա(աստվածների ծիսական պաշտամունք). Փառաբանելով աստվածներին և նրանցից օրհնություն խնդրելով ապագա զույգի համար՝ հարսի եղբայրը դնում է. թիլակփեսայի ճակատին և նվերներ է շնորհում նրան: Նույն ծեսը կատարում են բոլոր տղամարդիկ հարսի գծով՝ ապագա փեսայի նկատմամբ իրենց հարգանքն ու համակրանքը (սերը) ցույց տալու համար։ Ավարտելով անհրաժեշտ ծեսերը՝ ընտանիքները նստում են տոնական հյուրասիրության։ Փեսայի ընտանիքը չի մոռանում հարսնացուի մասին, որին նվերներ են տալիս. Բացի այդ, բավականին հաճախ հարսանիքի ամսաթիվը ամրագրվում է նշանադրության պահին։

Մատանիների փոխանակման արարողությունը ծառայում է որպես հիմնական արարողությանը կից Թիլակ, կախված երկրի տարածաշրջանից, ունի տարբեր անվանումներ, ինչպիսիք են Չուննի Չադանա, Մանգնի, Միսրի.

Պատարագը կատարվում է հարսանեկան արարողությունից մոտավորապես 15 օր առաջ Գանեշա, հայտնի որպես Բարնի Բանդհվանա. Աստված Գանեշային խնդրում են հեռացնել բոլոր խոչընդոտները հարսանեկան արարողության ժամանակ: Բոլոր հաջորդ օրերին՝ մինչև հարսանեկան արարողությունը, հարսի և փեսայի ընտանիքները երկրպագելու են Գանեշային։

Հարսանիքի նախապատրաստման հաջորդ փուլը ամենաուրախ և ուրախ արարողությունն է, որն ավանդաբար նախատեսված է բացառապես կանանց համար. Նրան կանչում են Sangeet, այսինքն՝ պարին ու երաժշտությանը նվիրված արարողություն։ Սկզբում ներս Sangeetմասնակցել է միայն հարսի իգական կեսը, սակայն այսօր հնարավոր է նաեւ փեսայի ընտանիքի կանանց մասնակցությունը, թույլատրվում է նաեւ տղամարդկանց մասնակցել։ Ավելին, մինչև վերջերս, Sangeetկատարվում է միայն հյուսիսային հնդկական հարսանիքներում, և ներկայումս այս արարողությունը տարածված է Արևմտյան Բենգալիայի տարածքներում, ինչպես նաև Հարավային Հնդկաստանի նահանգներում։ Արարողություն Sangeetտեղի է ունենում ուրախ ու զվարթ նախահարսանեկան իրարանցման ֆոնին: Ավանդաբար հարսի ընտանիքը հրավիրում է հարազատներին, ովքեր հավաքված, փայտե թմբուկի նվագակցությամբ, որը կոչվում էր դհոլակ, երգել ժողովրդական երգեր՝ նվիրված հարսանիքին ու հարսին։ Զվարճանքի ընթացքում բոլոր կանայք պարում և երգում են, կատակում, ծաղրում են հարսին, հիշում իրենց երիտասարդությունը և հարսնացուին մաղթում բարեկեցություն և բարեկեցություն ընտանեկան կյանքում: Շատ հաճախ արարողության ժամանակ հարսնացուին և նրա մորը պատում են մոտալուտ բաժանման հույզերը, և նրանց աչքերում արցունքներ են հայտնվում։
Ինչպես բոլոր հնդկական տոնակատարությունները, արարողությունը Sangeetավարտվում է հարուստ կերակուրով: Տոնի բոլոր մասնակիցներին հաճույք են պատճառում հարազատների պատրաստած ազգային ուտեստներն ու քաղցրավենիքները։

Հարսի տանը անցկացվող արարողություններից է Սուխագին(Սումանգալի, Սադհաբա), որի ընթացքում աղոթքներ են մատուցվում փառաբանող կանանց, ովքեր մահացել են իրենց ամուսիններից առաջ և կատարել իրենց սուրբ պարտականությունը մինչև վերջ. . Նրանք կոչվում են սումանգալի, սուխագինկամ չոր.
Երբ աղջիկն ամուսնանում է, դառնում է սուխագին, այսինքն՝ կին, որի ամուսինը ողջ է։ Հին վեդայական հավատալիքների համաձայն՝ ամուսնու երկարակեցությունն ու առողջությունը կնոջ ձեռքում է։ Ամուսնու աչքը գոհացնելու համար նա պետք է միշտ լինի գրավիչ հագնված, ուրախ և օգտակար: Երբեք ցույց մի տվեք տխրություն կամ զայրույթ:
Հնդկաստանում յուրաքանչյուր ամուսնացած կին ցանկանում է մահանալ այնպես, ինչպես սուխագին. Եթե ​​կինը մահանում է ամուսնուց առաջ, ապա դիակիզումից առաջ նրան հարսի պես հագցնում են պայծառ նոր սարի, նրա ձեռքերը զարդարում են ապարանջաններ, ներսի սենյակ, իսկ ոտքերը ծածկված են կարմիր ներկով, որը կոչվում է ալտա. Վերոնշյալ բոլորը ամուսնության նշաններ են։
Երբ երիտասարդ կինն ակնածանքով խոնարհվում է տարեց կանանց առաջ, տարեց կանայք օրհնում են նրան՝ ասելով. Սադա սուխագին ռահո. (Միշտ եղեք սուխագին): Թող ձեր ճակատը միշտ զարդարվի ներսի սենյակ. Եվ թող ձեր ապարանջանները նման լինեն վաջրակայծակի պես ուժեղ ու անկոտրում (վաժրա)աստված Ինդրա»: Վեդայական օրհներգերը փառաբանում են սումանգալի.
Ըստ հին հնդկական կանոնների՝ այրիները հարսանեկան ապարանջաններ չեն կրում, իսկ հանգուցյալ ամուսնու դիակիզման արարողությունից անմիջապես հետո՝ այրին. (vidava)պետք է գնալ լճակ և լվանալ ներսի սենյակքո բաժանումից ջարդիր (կոտրիր) ապարանջաններդ և հագցրու սպիտակ սգո սարի. Նա երբեք չպետք է այլևս զարդեր, գեղեցիկ հագուստ հագնի և զվարճանա: Կնոջ համար այրի մնալը և առանց ամուսնու ապրելը մեծ վիշտ է, իսկ կինը, ով իր ամուսնուց ավելի է ապրում, արժանի է քննադատության: Ամբողջ Հնդկաստանում այրիներին արհամարհանքով են վերաբերվում, հատկապես, եթե նրանց ամուսինները մահացել են հիվանդությունից։ Այրի կնոջ կյանքը թշվառ է, իսկ սոցիալական կարգավիճակը՝ ամենացածրը։ Տարբեր տոնակատարություններին և տոնակատարություններին այրու ներկայությունը անցանկալի է, քանի որ կարծում են, որ նրան հետևում են դժբախտությունները: Նրանց ընդհանրապես արգելվում է մասնակցել կրոնական արարողություններին։

Հինդու հարսանիքի նախապատրաստման հաջորդ հուզիչ մասը արարողությունն է: մեհդի(Մեհենդի)- հարսնացուի ձեռքերի և ոտքերի վրա հինայով նախշեր նկարելը: Հնդկաստանը գեղեցկության և էլեգանտության սիրահարների երկիր է։ Այս փաստն արտացոլված է արարողության մեջ։ մեհդի, որն անցկացվում է հնագույն ժամանակներից և հարսանեկան պատրաստության անբաժանելի մասն է։ մեհդիՀարսանեկան 16 զարդերից մեկն է ( Սոլահ Շրինգար): Արարողությունն անցկացվում է հարսի տանը՝ ընտանիքի անդամների, հարազատների ու ընկերների ներկայությամբ։ Երբեմն մեհդինշվում է մեծ շուքով և երբեմն նմանվում Sangeet. Համաձայն ժողովրդական համոզմունքի՝ որքան ավելի մուգ են նախշերը մեհդիայնքան ապագա ամուսինը կսիրի իր կնոջը։ Ավանդույթի համաձայն՝ ամուսնությունից հետո կինը չպետք է աշխատի իր նոր տանը մինչև նախշերը մեհդիչի անհետանա: Ամբողջ արարողությունն ուղեկցվում է երգ ու երաժշտությամբ։ Արարողությունից հետո մեհդիհարսնացուն մինչև հարսանեկան արարողությունը չպետք է դուրս գա տնից.

Երկար սպասված հարսանիքի օրը կամ նախորդ օրը տեղի է ունենում արարողություն Հալդիորի ընթացքում հարսնացուի և փեսայի դեմքին, ձեռքերին և ոտքերին քսում են քրքումի մածուկ՝ նրանց մաշկը փայլեցնելու համար: Այս օրը հարսնացուի և փեսայի տներում անցկացնում են Շրադհու, հանգուցյալ նախնիների ոգեկոչման ծես՝ նրանց հիշատակի կերակուր առաջարկելով. պինդու(pinda - կաթի մեջ եփած բրնձի գնդիկներ, քնջութի սերմեր, մեղր և յուղ):

Բարենպաստ պահի, հագնված հարուստ հագուստ ( շերվանի, չուրիդարներԵվ պագդի(պագրի) - հարսանեկան չալմա), փեսան գնում է հարսանյաց արարողության վայրը զարդարված ձիու կամ փիղ հեծած՝ պարելով ու երգող հարազատների ու ընկերների ուղեկցությամբ։ Սակայն մեր ժամանակներում փեսայի հարսանյաց թափորը կանչեց Բարատ Նիկասի,ամենից հաճախ բաղկացած է մի շարք մեքենաներից: Փեսայի գալուստը ողջունում է հարսի մայրը։ Նա ծախսում է արատի(պաշտամունքի արարողություն)՝ որպես հարգանքի նշան և դնում է նրա ճակատին թիլակպաշտպանելով իր փեսային ամեն չարիքից: Հարսի մորը ողջունելուց հետո փեսան անցնում է հարուստ գործվածքներով, բանանի տերևներով, կոկոսի կամ ծաղիկներով զարդարված: մանդապու(շատրու) - հարսանեկան արարողության վայրը, որի կենտրոնում վառվում է մատաղի կրակ։ Այնտեղ նա սպասում է իր հարսնացուի ժամանումին, որպեսզի սկսի ամուսնության արարողությունը, որը կոչվում է Վար Մալա, կամ Ջայ Մալա- ծաղկեպսակների փոխանակման արարողություններ. Վեդաներում նկարագրված այս հնագույն ծեսը մինչ օրս պահպանվել է անփոփոխ: Հարսանեկան ծեսը, որը ժամանակին գոյություն ուներ հին սլավոնների շրջանում, ծաղկեպսակներ փոխանակումն էր, որոնք զարդարում էին նրանց գլուխները, ոչ այլ ինչ, քան վեդական Վար Մալայի (Ջայ Մալա) պարզեցված տարբերակ:
Շուտով հայտնվում է հարսնացուն՝ ձեռքերին ծաղկեպսակ։ Իրար դեմ առ դեմ, սուրբ մանտրաներ երգելիս, հարսն ու փեսան փոխանակում են ծաղկեպսակներ, ինչը նշանակում է, որ նրանք ընդունում են միմյանց որպես ամուսին և կին:

Պսակների փոխանակումից հետո տեղի են ունենում տարբեր ծեսեր մանդապե, որի չորս սյունակները ներկայացնում են հարսի և փեսայի ծնողները՝ աջակցելով իրենց երեխաներին։
Այսպիսով, հինդուական հարսանեկան արարողության հիմնական ծեսերից մեկն է Կանյա Դաան. Կանյանշանակում է «կույս» դաան- նվեր. Ծեսի ժամանակ Կանյա ԴաանՀարսնացուի հայրը դստեր աջ ձեռքը դնում է փեսայի աջ ձեռքի մեջ և մանտրաներ երգելիս նրանց ափերի մեջ սուրբ ջրեր է լցնում, որը խորհրդանշում է դստեր փոխանցումը փեսային: Հարսի հայրը խնդրում է իր փեսային խոստանալ օգնել հարսին հասնելու կյանքի երեք հիմնական նպատակներին (արժեքներին). տրիվարգաԴհարմա, արտաս, կամաս: Դհարմա- կրոնական, բարոյական և էթիկական պարտքի, աստվածային օրենքի, արդարության պահպանում. արթա- օգուտ, նպատակ, օգուտ, նյութական բարեկեցության ապահովում. Կամա- հաճույքներ, զգացմունքային-զգայական հաճույքներ, ցանկություններ, սեր:

Ծեսի ժամանակ Պանիգրահանա Խաթլևահարսի և փեսայի ձեռքերը կապում են կտորով կամ թելերով՝ ի նշան նրանց անքակտելի միության։ Բրահմին քահանան (վիպրա)կատարում է պուջա Գանեշային:

Սուրբ ամուսնությունը երբեք չպետք է քանդվի, ուստի ծեսը կատարվում է Գաթաբանդան,որի ընթացքում Բրահմանը հարսի և փեսայի հագուստի ծայրերը կապում է հանգույցի մեջ, որը նույնիսկ հարսանիքից հետո չի կարելի արձակել։

Հարսանիքում կատարվող կարևոր ծեսերից մեկը մանդապի,է լաջա հոմա,հարսն ու փեսան բրնձի հատիկներ են մատուցում զոհաբերության կրակին: Հարսը ձեռքը դնում է փեսայի ձեռքին. Հարսնացուի եղբայրը բրինձ է լցնում նրա ափի մեջ (սովորաբար փքված բրինձ - լայա, լայակամ մուրի), որի կեսն արթնանում է նրա մատների միջով փեսայի ափի մեջ: Հարսնացուն բրնձի հատիկներ է լցնում կրակի մեջ՝ աղոթելով Յամային (Յամարաջա)՝ մահվան աստծուն, մահացածների թագավորության տիրակալին, արդարության աստվածին՝ ամուսնուն երկար կյանք, երջանկություն, առողջություն և բարեկեցություն պարգեւելու համար։

Հինդուական հարսանեկան արարողության գագաթնակետը ծեսն է Ագնի Պարինայա(կամ Մանգալֆերա, Մանգալֆերա) — շրջանցում ( ֆերասուրբ կրակը երեք անգամ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ՝ խորհրդանշելով մարդկային երեք հիմնական արժեքները (նպատակները). դհարմա, ԱրթուԵվ կամու. Փեսան աջ ձեռքով բռնում է հարսի աջ ձեռքը և տանում հարսանեկան սուրբ կրակի շուրջը։ Կախված երկրի տարածաշրջանից՝ հարսնացուն կարող է առաջինը անցնել վերջին շրջանով՝ խորհրդանշելով, որ նա է պատասխանատու մահապատժի համար։ կամի(հաճույքներ, հաճույքներ) ամուսնու կյանքում: Երբեմն ծեսին ավելացվում է եւս մեկ չորրորդ շրջան՝ խորհրդանշելով մոկշա(ազատագրում նյութական աշխարհից):

Ծեսը հաջորդում է Սապտապադի. Հարսն ու փեսան, դեմքով դեպի հյուսիս, յոթ քայլ են անում միասին՝ ամեն անգամ սկսելով աջ ոտքից՝ կոչ անելով Աստծուն օրհնել իրենց մշտական ​​սնունդով, առողջությամբ և հոգևոր ուժով, որ պահեն։ դհարմա, ազնվական սերունդ, բարեկեցություն, երջանկություն և երկար ընտանեկան կյանք։ Որոշ շրջաններում ծեսը Սապտապադիհետ համատեղել Ագնի Պարինայա. Այս դեպքում հարսն ու փեսան ոչ թե երեք-չորս, այլ յոթ անգամ պտտվում են մատաղի կրակի շուրջը։

Հինդու հարսանեկան արարողության վերջին ծեսն է Սինդուրդան(Սուհագկամ Սուբհագյա Չինաստան)որի ընթացքում փեսան հագնում է հարսի բաժանումը ներքին -կարմիր փոշի դարչինից, ինչը նշանակում է, որ նա ընդունում է հարսին որպես իր կին։ Եվ նաև նրան տալիս է հարսանեկան ոսկյա վզնոց, որը կոչվում է մանգալսուտրաորը խորհրդանշում է նրա սերը նրա հանդեպ: Այնուհետեւ նորապսակները միմյանց քաղցրավենիք են կերակրում, ի նշան այն բանի, որ նրանք հոգ կտանեն միմյանց մասին: Այս ուրախ ծեսը հայտնի է որպես Աննա Պրաշանա. Պսակադրության արարողության ավարտին օրհնվում են նորապսակները պուրոխիտ(Բրահմին, ցեղային քահանա), ծնողներ և մերձավոր ազգականներ։ Այս ծեսը կոչվում է Աշիրվաադ. Հարսանեկան արարողության ավարտից հետո բոլորին սպասվում է հարուստ հյուրասիրություն։

Տոնակատարության ավարտին գալիս է ամենաէմոցիոնալ պահը՝ հարսնացուի հրաժեշտը ծնողներին և ամուսնու տուն տեղափոխվելը։ Այս պահը կոչվում է Վիդաայկամ Ռուխսաթի. Հարսի ծնողներին պատում են խառը զգացմունքներ՝ դստեր բաժանման ցավը, նրանց սրտերը պատած ուրախությունը, սիրառատ աչքերից արցունքներ: Հարազատների ու ընկերների օրհնությամբ նորապսակները լքում են հարսանեկան արարողության վայրը։ Ավանդաբար, հարսնացուն ամուսնու տուն է գնում փալանով, բայց մեր ժամանակներում մեքենաների երթը բավականին տարածված է։

Տուն հասած ամուսնական զույգին դիմավորում են փեսայի քույրերը կամ մորաքույրները՝ ձեռքներին աղաջուրով կավե աման բռնած՝ փեսացուից բոլոր չարիքները հեռացնելու համար: Միայն գետնին անոթը կոտրելուց հետո ամուսնական զույգը կկարողանա անցնել տան շեմը։ Այս ծեսը հայտնի է որպես Դվար-ռոկայ.

Հաջորդ կարևոր ծեսն է Գրիհա Պրավեշ. Հարսին, հասնելով իր նոր տուն, դիմավորում է սկեսուրը՝ ճանապարհելով. արատի. Տուն մտնելուց առաջ հարսնացուն պետք է աջ ոտքով բախի բրնձով և մետաղադրամներով լցված սափորը։ Ցրված հացահատիկը և փողը (զարդերը) բարեկեցության և առատության նշան են: Այնուհետև հարսնացուն ոտաբոբիկ է դառնում կարմիր ներկով լցված մեծ սկուտեղի մեջ (ջրով կամ կաթով նոսրացված դարչին): Ոտքերը ներկելով՝ նա մտնում է տուն՝ հատակին փռված սպիտակ կտորի վրա թողնելով կարմիր հետքեր՝ խորհրդանշելով հաջողություն։ Նրա ոտքերին կարմիր եզր կա ալտա- ամուսնության նշաններից մեկը.