Ընտանեկան մոդելներ, ավանդական ամուսնություն, դատավարություն, սեզոնային ամուսնություն, կոմունալ ամուսնություն: Ընտանեկան մոդելների տիպաբանություն

«Նորմալ ընտանիք» սովորական տոնը `հայեցակարգը շատ պայմանական է: Կարող է համարվել այնպիսի ընտանիք, որն ապահովում է իր անդամների կամ ընտանիքի անհրաժեշտ նվազագույն կարիքները, որը տալիս է անհրաժեշտ բարեկեցություն, ընտանիքի անդամների սոցիալական պաշտպանությունը, երեխաների սոցիալականացման համար պայմաններ է ստեղծում հոգեբանական հասունության հասնելու համար: Կանոնակարգի հիմքը ամուսնության, ազգականների եւ ծնողության պարտատոմսերն են, որոնք դիտարկվում են միասնության եւ հարաբերությունների մեջ:

Ընտանիքի կարգավորող մոդելը ընդունվում է հասարակության կողմից, արտացոլվում է հավաքական գաղափարներ, բարոյական արժեքներ, հասարակության մշակույթում, ներառյալ կրոնական մշակույթում: Սակայն, ըստ Վ. Ն. Դրուժինինի, կարգավորող մոդելը միշտ թաքնված է իր բացատրության հատուկ ձեւերի հետեւում, որոնք ոչ միայն բազմազան են, այլեւ փոփոխական:

Գործնական հետազոտողը, առաջին հերթին, առջեւ ծառացած է հատուկ ընտանիքների հետ եւ ամփոփում դրանց մասին գիտելիքները, կարող է ապավինել երկու հիմնական կետի, քանակական եւ բարձրորակ: Առաջին դեպքում մենք խոսում ենք ընտանիքի կազմի, դրա կառուցվածքի տարրերի մասին: Երկրորդում `առաջին հերթին հարաբերությունների համակարգի մասին: Վ. Ն. Դրուժինինը կարծում է, որ ինչպես ցանկացած այլ ինստիտուցիոնալացված խումբ, ընտանիքը կապված է ուժի հարաբերություններով `ենթակայություն, փոխադարձ արձագանք եւ հոգեբանական հարեւանություն:

Գերիշխում ընտանիքում, Որպես կանոն, սոցիալական հոգեբանները գերակշռում են գերակշռությունը խմբի գործողությունների համար սոցիալական պատասխանատվության ընդունմանը. Խմբի գերիշխող անդամը պատասխանատու է ընդհանուր առաջադրանքի հաջողության համար, եւ, բացի այդ, պատասխանատու է խմբի անդամների միջեւ նորմալ հարաբերությունների պահպանման համար: Իմպրովիզացիոն գործունեությունն ու գործողությունների նախաձեռումը կապված են գերիշխանության հետ: Գերիշխող անհատականության խնդիրն է խմբի անվտանգությունն ապահովել, համակարգելով իր անդամների գործողությունները `խմբային նպատակներին հասնելու համար, որոշելով խմբի կյանքի եւ զարգացման հեռանկարները եւ ապագայի առաջարկը:

Ընտանիքի հոգեբանական մոդելները կարելի է բաժանել, արձագանքելով ընտանիքին գերակշռող (Վ. Ն. Դրուժինինի) հարցին: Պատրիարքական ընտանիքում գերակշռում է Հայրը, Մատրրիարխալը `համապատասխանաբար մայրիկ: Այսպես կոչված մանկապատանեկան ընտանիքում, երեխա, նրա կարիքները կամ քմահաճությունը հոգեբանորեն գերակշռում են: Էգալիթնարյան ընտանիքում էլեկտրաէներգիայի գործառույթները բաշխվում են, բայց դրանց բաշխումը հակամարտության համար մշտական \u200b\u200bհող է, այն կարելի է անվանել իր հակամարտության ընտանիքը:

Ընտանեկան ժամանակակից մոդելում ընդգրկված կարեւոր պարամետրերից մեկը Պատասխանատվություն, M. Mid- ի տեսանկյունից, նորմալ ընտանիք է, որտեղ դրա համար պատասխանատվությունը հանդիսանում է որպես ամբողջ Հայր: Ընտանիքների բոլոր մյուս տեսակները, որտեղ այս կանոնը չի կատարվում, ընկնում է անոմալոզի կատեգորիայի մեջ:

Պատասխանատվության ընկալումը կապված է նրա վարքագծային դրսեւորումների հետ: Համարվում է, որ անձնական պատասխանատվության աստիճանը ավելի բարձր է, այնքան ավելի արտասանվում է իրագործումը եւ դրա արդյունքը վերահսկելու հնարավորությունը (Հույսը, այդ դեպքում, հրաշքը նվազեցնում է):

Ընտանիքի այս կամ այն \u200b\u200bանդամը կարող է պատասխանատու լինել ընտանիքի մյուս անդամների համար (օրինակ, կին / ամուսին կամ երեխաներ) եւ ընտանիքի համար: Առաջնորդի դերը, ընտանիքի ղեկավարը պարզապես պատասխանատվություն է կրում ընտանիքի համար որպես ամբողջություն: Ներկայիս, անցյալ, ապագան, ընտանիքի անդամների գործունեությունը, նրանց եւ ընտանիքի առջեւ, մոտակա սոցիալական միջավայրում եւ մասում մարդկանց աշխարհից (հասարակություն), որին ընտանիքն ունի: Միշտ պատասխանատու է ուրիշների համար եւ ոչ միայն մոտիկ մարդկանց եւ ընտանիքի համար, որպես ամբողջություն:

Զգացմունքային հոգեբանական հարեւանություն, Ինտեգրված ձեւով հարաբերությունները կարող են նկարագրվել այնպիսի պարամետրով, որպես հուզական եւ հոգեբանական հարեւանություն, որը կապված է պատկանելիության (միանալու) շարժառիթի հետ: Պատկանելիության անհրաժեշտությունը «բարեկամություն եւ զգացումներ զգալու կարիքը ունի: Ուրախացեք ուրիշներին եւ ապրեք նրանց հետ: Համագործակցել եւ հաղորդակցվել: Սիրահարվեք: Միացեք խմբերը »: Չնայած մոտիվացիան կարող է ոչ միայն դրական լինել (լավ հարաբերությունների հաստատման հույս), այլեւ բացասական (մերժման վախը):

Հատուկ մշակույթում տարբեր նշանակություն կարող է տրվել իշխանության հարաբերություններին `ենթակայություն, հուզական մտերմություն, պատասխանատվություն: Սա դրսեւորվում է ընտանեկան կառուցվածքում տարբեր «կշռում» կամ այլ հարաբերություններում, ինչպես նաեւ զգալիորեն հարստացնում, փոփոխում է ընտանեկան հարաբերությունների մեկ կամ մեկ այլ մոդելը:

Ներկայումս քաղաքակիրթ հասարակության մեջ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ գերադասում են ամուսնանալ իրենց հարաբերությունների սկզբում, թե չամուսնանալ, իրենց կյանքում երիտասարդների պատրաստակամությունը մեծացնում է իր սարքի այլընտրանքային ձեւերը, զարգանում է ոչ միայն ամուսնության այլընտրանքային ձեւերը , բայց նաեւ նրա վերաբերմունքը: Այս փոփոխված դիրքը մեծապես կապված է Երիտասարդական երեւույթի սոցիալ-մշակութային բնույթի փոփոխության հետ:

Այս երեւույթի ներկայացուցչական բացահայտումը իրականացրել է Ռ. Զիդերը: Այժմ փոխվել է երիտասարդության դասական փուլը սեռական հասունության եւ լիարժեք սոցիալ-տնտեսական հասունության միջեւ: Երիտասարդները հասնում են սոցիալ-մշակութային հասունության, նախքան ծնողներից տնտեսական անկախություն ձեռք բերելը: Մի կողմից, երիտասարդների աշխատանքային կյանքի մուտքը ճշգրտվել է դպրոցի եւ համալսարանական կրթության ժամկետի երկարացման պատճառով: Մյուս կողմից, ավելի վաղ տարիքում նախապատվությունը տրվում է գործելու եւ սպառում: Հետարդյունաբերական հասարակությունը նպաստում է մեծամասնության վաղաժամ սկզբում `հիմնականում սպառման ոլորտում, ինչպես նաեւ սոցիալական եւ սեռական հարաբերություններում եւ տնտեսական անկախության վիրավորանքը հայտնվում է: Երիտասարդ սպառման իրավասու մասնակցությունը նրանց ավելի հասունացնում է սոցիալոկուլտուրական տեսանկյունից, քան նախորդ սերունդները: Ամուսնության ամուսնության մեջ երիտասարդները գալիս են, մի կողմից, կյանքի փորձերի ավելի բարձր պատրաստակամությամբ, մյուս կողմից `սահմանափակ տնտեսական ինքնավարության վրա: Ներկայիս երիտասարդները մնում են տնտեսապես ամբողջությամբ կամ մասամբ կախված ծնողներից, բայց վարվում են անկախ վերջինների կողմից կարգավորող տեսակետներից, հատկապես սոցիալ-մշակութային ոլորտում:

Հետեւաբար, հաճախ ամուսնության հարաբերությունները սկսվում են («պատահում է») ծնողի տնից դուրս. Վերջինս հարմար չէ փորձերի համար: Մինչեւ երիտասարդը հարցն է, թե ինչպես է նա կապրի ծնողների տան պատերի հետեւում: Եթե \u200b\u200b1960-ականներին: Ավելի ու ավելի երիտասարդ «վազեց» ամուսնությունը (վաղ ամուսնություններ), այն ժամանակվանից ի վեր Երիտասարդական միջավայրում, սպասելի դիրքը հաստատվում է ամուսնության եւ ընտանիքի նկատմամբ: Կարգավորող ամուսնության հայեցակարգը գերիշխանության, հարեւանության եւ պատասխանատվության բաշխման խնդիրների հետ կապված է, չափազանց ծանր եւ պարտավոր է: Ամուսնություններ առանց գրանցման, «Բնակելի համայնքների», անկախ միայնակ կյանքի եւ այլն: Ըստ երեւույթին, նրանք առաջարկում են լավագույն հնարավորությունները երիտասարդների կյանքի իմացության եւ ձախողման դեպքում հեշտացնելու համար սահմանված հարաբերությունների բացը:

Եկեք աղյուսակը տանք: 2.2 Ժամանակակից հասարակության մեջ ամուսնության-ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման հիմնական միտումները:

Աղյուսակ 2.2.Ժամանակակից հասարակության մեջ ամուսնության եւ ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման միտումները

Դիտարկենք ամուսնության եւ ընտանիքների այս այլընտրանքային եւ ոչ ավանդական ձեւերը, բայց առանց որեւէ սուբյեկտիվ գնահատականների կամ նրանց քարոզչության: Խնդիրն այն է, որ չկանգնեք բնակչության որոշակի կատեգորիաների վրա մեկ կամ մեկ այլ տեսակետի վրա, բայց ընթերցողին բերելու համար լրիվ հասկանա այս տեսակետները: Նախ, նրանք արդեն գոյություն ունեն (մեզ դուր է գալիս, թե ոչ): Երկրորդ, հոգեբանների մասնագիտական \u200b\u200bդիրքը չէ դատելը եւ Սովորեցրեք մեծերին Անկախ մարդիկ ապրում են «հետեւյալ կերպ» (եթե կյանքի սպառնալիքներն ու այլ մարդկանց առողջությունը չեն պատկերացնում), բայց կարողանան հասնել մեկ այլ անձի տեսակետից, կարողանալ հասկանալ եւ ընդունել իր նորմերը եւ արժեքները , Դրանից հետո միայն նրա հետ միասին ձգտում են ելքի ռազմավարություններ եւ մարտավարություն:

1.1. Մենակություն:Այս կատեգորիան ներառում է մարդիկ, ովքեր երբեք ամուսնացած չեն եղել, այսինքն, գոյություն ունի Մոնովիտարիայում:

Ներկայումս, ընդհանուր առմամբ, երիտասարդները ամուսնություն ունեն ամուսնության մեջ, բայց այն մարդկանց թիվը, ովքեր այլ կերպ են մտածում: Փոքրամասնությունը, որը թերահավատորեն առնչվում է ամուսնության ինստիտուտին, թվայինորեն աճում է քաղաքակիրթ աշխարհի բոլոր երկրներում: Ըստ Ռ.Զայդայի, 1978-ին Գերմանիայում անցկացված հարցումը ցույց է տվել, որ բոլոր ոչ բնիկ անձանց մոտ 18% -ը, կարծես, գրավիչ է «սկզբունքորեն անկախ եւ անկախ»: 1981-ին երիտասարդների ուսումնասիրություններից մեկում երիտասարդ հարցվածների 13% -ը պատասխանեց, որ իրենք չեն ցանկանում ամուսնանալ, իսկ 7% -ը չի ցանկանում երեխաներ ունենալ: Այդ ժամանակվանից ի վեր, ակնհայտորեն, թերահավատությունն ավելի է մեծացել: Ռուս աղջիկների 57% -ը եւ շվեդական ընդամենը 5% -ը կարծում են, որ ամուսնությունը անհրաժեշտ է կնոջ համար: Հնարավորությունը երբեք ամուսնանալը խանգարում է շվեդացի աղջիկների միայն 3% -ին եւ ռուսների 28% -ն է, եւ երեխաներ երբեք չունենալու ունակություն `ռուս աղջիկների 38% -ը (O. Sredny) 38% -ը: Ենթադրվում է, որ հիմնականում նման տեղադրումներ են ստեղծվում երիտասարդ ընտանիքներից, որոնք մատուցվում են բնիկ ընտանիքներից, նրանց նկատմամբ ծնողներից եւ իրենց մանկության ընթացքում ամուսնական խնդիրների եւ հակամարտությունների դիտարկումների վերաբերյալ:

Օրագիր գրառումներից. «Նա միշտ վախեցնում է ինձ ապագան.« Ինչպես եք ապրելու: Հենց առաջին մարդը ձեզ հետ է անելու, որ նա ուզում է, չար մարդիկ կծիծաղեն, իշխանությունները չեն ստիպի շեֆին, ապա ամուսինը պարզապես կբերի, որ այդ մարդը պարտադրում է նրա դուստրերը նրա վախերին:

Նման կայանքները մեծացնում են իրենց կյանքի երիտասարդների պատրաստակամությունը `իր սարքի այլընտրանքային ձեւեր փնտրելու համար:

Մենակ ապրելը պատմականորեն նոր երեւույթ է: Տեղի կտրուկ փոփոխությունն առանձնապես պայծառ է մեծ քաղաքներում: Ավելի ու ավելի շատ տղամարդիկ եւ կանայք «հարմար են ամուսնության համար» տարիքում, միայնակ են լուծվում: Սոցիալական ենթակառուցվածքների տեսանկյունից դա հնարավոր է դառնում մեծ քաղաքներում կոմունալ ծառայությունների եւ սոցիալական ծառայությունների զարգացած ցանցի շնորհիվ: Միայնակ մարդիկ որոշում են կայացնում տարբեր պատճառներով կապվել մոնովացիայում, որոնց թվում են հետեւյալը:

Ժամանակակից կնոջ մասնագիտական \u200b\u200bեւ կրթական մակարդակի բարձրացում, որ երբեմն նա փոխում է իր տեսակետները ինքնաբացարկի մասին գաղափարների վերաբերյալ, նա փափագում է եւ փնտրում է մասնագիտական \u200b\u200bոլորտում, ոլորտի ոլորտում առկա հնարավորություններ Լուրջ հոբբիների. Այս կայանքները ղեկավարում են ժամանակակից քաղաքի կինը բեռներից, նրա կարծիքով, ընտանեկան պարտատոմսերով: Բացի այդ, կրթություն ստանալը, երբեմն բավականին ամուր, ժամանակ է պահանջում, իսկ կինը կարոտում է արմատային մասը: Այս դեպքում նպատակակետի վերաբերյալ փաստարկները չեն գործում:

Կանանց վաղ տարիքում կանանց թիվը տղամարդկանց բնակչության բարձր մահացության պատճառով, ներառյալ դժբախտ պատահարների, սպանությունների, ռազմական գործողությունների արդյունքում: Հետեւաբար, անխուսափելիորեն մի տեսակ կանայք դեռ կմնան սելիբիկական վիճակում: Արդյունքում, կան կանանց թվի աճ, որոնք ի սկզբանե հրաժարվում են մասնակցել ամուսնության գործընկերների եւ հավանական ամուսինների «հետապնդմանը»:

Ընդհանուր բնակչության որոշ շերտերում եւ համապատասխան իրականության տեսակետի որոշակի ասպեկտին, որն ավելի հեշտ է մենակ ապրել: Պատճառներից մեկը տնտեսական է. Գործազրկության աճը, ընտանիքի պետական \u200b\u200bաջակցության, վճարումների վճարման, բացակայության (կամ դրա անբավարարությունը), ապագայի անորոշության եւ անկայունության, ներկայիս ռուսական իրավիճակի բարձր քրեականացմանը: Ընտանիքում ապրելու հոգեբանական հարմարավետության առավելությունները համընկնվում են ամուսնական քաղաքականության մեջ սոցիալ-տնտեսական իրավիճակի ծախսերով:

Հետազոտողները պարզել են, որ կանայք շատ ավելի հեշտ են կրում, քան տղամարդիկ. Կրթական մակարդակ, մասնագիտական \u200b\u200bկարիերա, հոգեկան առողջություն, վերեւում գտնվող միայնակ կանանց տնական կյանք, քան միայնակ տղամարդիկ:

Միեւնույն ժամանակ, մենության խնդիրը մնում է ներքին հոգեբանության մեջ աղքատ բաներից մեկը: Երկրում մենության նախկին ժամանակներում թվում է, որ ընդհանրապես պատճառ չկա, քանի որ այն լիովին երջանիկ էր (լավ, չափավոր, իհարկե) սովետական \u200b\u200bընտանիք: Այնուամենայնիվ, սինգլի հարաբերությունների մասին դեռ քիչ են վիճակագրությունը: Շատ միայնակ բաղկացած է, ըստ երեւույթին, ավելի կամ պակաս երկար սեռական հարաբերությունների մեջ է յուրաքանչյուրի հետ: Շատ բանվոր մենակ մարդիկ ժամանակի մի մասն են անցկացնում գործընկերների հետ, առանց մերժելու իրենց բնակարանը, ոչ թե միավորելով գույքը, առանց համատեղ կյանքի կազմակերպելու: Այն մեծացնում է անձնական անկախությունը եւ ազատում է հարաբերությունները տղամարդու եւ կնոջ միջեւ տնային աշխատանքների վրա աշխատանքի անհավասար բաշխման հետեւանքներից: Նվազագույն տնտեսական ճնշումը `նպաստելու հարաբերությունների պահպանման եւ այն փաստի, որ միայնակ մարդիկ (եւ տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք) \u200b\u200bբավականին ունակ են ինքնուրույն աշխատանքներ կատարել, ստեղծել հայրապետական \u200b\u200bհայացքների եւ կառույցների հաղթահարման համար: Հետադարձ կապի հետ կապված շփման դեֆիցիտը ներկայումս վճարվում է վիրտուալ հաղորդակցմամբ:

Հավելենք, որ մենության տեղադրումը, Monovariant- ում կյանքը կարող է ցմահ լինել: Նշվեց, որ կանայք կարող են փոխվել 30-35 տարեկան, տղամարդկանց մոտ `40-45 տարի հետո, երբ տենդերը փորձում են« ձեռք բերել »գործընկերոջը եւ իրականացվում են կյանքի արբանյակ / ուղեկից:

1.2. Չգրանցված համահիմություն:«Քաղաքացիական ամուսնություն» անվան տակ գտնվող ոչ ֆորմալ ամուսնության այս ձեւը Ռուսաստանում բաշխում է, որը տերմինաբանորեն սխալ է, քանի որ այն իրավական, օրինականորեն կատարված ամուսնություն է, եւ կա քաղաքացիական, որը գրանցում է ակտի գրառումը Քաղաքացիական անձՆահանգներ (ռեգիստրի գրասենյակ):

Համապատասխանության դեպքում համատեղ բնակության տեւողությունը կարող է համեմատաբար փոքր լինել եւ կարող է ուղեկցվել կրկնվող հեռացումներով եւ վերամիավորմամբ: Ընտանեկան դերերը համատեղ չեն սահմանվում, եւ Ամորֆնայի դերի կառուցվածքը, այդպիսի «ընտանիքի» սահմանները, զույգերը հրապարակայնորեն ճանաչում են ամուսնության պարտավորությունների բացակայությունը: Ընդհանուր առօրյայում կարծիք կա, որ երիտասարդ եւ ավելի կրթված մարդիկ նման ամուսնության են գալիս: Այնուամենայնիվ, սա ամբողջովին ճիշտ չէ: Ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ զարգացած երկրներում չգրանցված համախմբումից բաղկացած զույգերի մոտ 25% -ը ունեն 14 տարեկանից ցածր երեխաներ:

Չգրանցված զույգեր. Երեւույթը բավականին տարածված է ժամանակակից արդյունաբերական եւ քաղաքաշինացված աշխարհում: 1980-ականներին: ԱՄՆ բնակչության մոտ 3% -ը կազմում էր այդպիսի զույգեր, եւ ամերիկացիների մոտ 30% -ը առնվազն վեց ամիս է ունեցել համախմբման փորձ:

Դանիայում եւ Շվեդիայում, 1970-ականների կեսերին: 20-ից 24 տարեկան չամուսնացած կանանց մոտ 30% -ը ապրում է տղամարդկանց հետ: Հետեւաբար, այս տարիքային խմբում քաղվածքային միությունը հանդիպում է ավելի հաճախ, քան պաշտոնական ամուսնությունը: Եվրոպական այլ երկրների մեծ մասում, նույն ժամանակահատվածում, այս տարիքային խմբում ընդամենը 10-12% համատեղ էր, բայց ապագայում ավելացել է նաեւ չամուսնացած ապրուստի քանակը: Սա հիմնականում վերաբերում է մեծ քաղաքներին եւ նրանց շրջապատին. Փարիզում 1980 թ. , նախատեսված էր միայն կեսը: 1985-ին Գերմանիայում մոտ մոտիկ միլիոն զույգ էր, այսպես կոչված, «ոչ հանգստացնող ընտանեկան կյանք»:

Հաճախակի հանդիպում է կնքված կնիքով ամուսնության-ընտանեկան հարաբերությունների պատմական այլընտրանքով: R. Zider- ը պատասխանում է այս հարցին այս մասին. Is իշտ է, որ սա միայն նախնական փուլ է հետագա ամուսնության («դատավարության ամուսնություն»), եւ որ սա ավանդական ամուսնության այլընտրանք է: Փաստն այն է, որ չգրանցված համախմբման հարաբերությունները կարող են լինել ինչպես ձեւական, կարճաժամկետ, այնպես էլ խորը, երկար: «Դատավարության ամուսնությունում» առաջին համատեղ կյանքի դեպքում տեւում է համեմատաբար երկար, ամուսնությունը կամ ստերը կամ հարաբերությունները ընդհատվում են: Միեւնույն ժամանակ, մեծանում է համատեղ համախմբման դեպքերի թիվը, որոնք ամուսնությունից տարբերվում են միայն իրավական ձեւավորման պակասով, երկարաժամկետ հարաբերությունների մեջ երեխաների ծնունդը հաճախ ողջունվում է:

Լեգիտիմ ամուսնությունների կարգավորող արդյունավետությունը նահանջում է քայլ առ քայլ: Շվեդիայում դավանանքի համատեղ համատեղությունը արդեն ճանաչված սոցիալական հաստատություն է: Ամուսնության համար գրեթե բոլոր ամուսնացած զույգերը միասին որոշ ժամանակ են ապրել: Կին միայն ավանդույթի միջոցով: Ամուսնությամբ, ոչ մի դեպքում հանրային պատժամիջոցներ չասում զույգի սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ: Նա կորցնում է մի քանի քաղաքացիական ակտի սեռական հարաբերությունների սադրելու կարեւորությունը: Նման իրավիճակ Դանիայում: Այստեղ, որոշ ժամանակ անց, օրինական բնույթ է տրվում նաեւ ամուսնության միջոցով: Արտամարիտալ առաջին ծնունդների մեծ մասը ընկնում է այն կանանց վրա, ովքեր ապրում են նման ամուսնական միություններում: Այս կանանց ավելի քան 98% -ը դեռ ամուսնանում է, երբ երեխան մեծանում է: Կանանց մի մասը հետեւողականորեն մտնում է մի քանի չհամակարգված միություններ: Միեւնույն ժամանակ, «դատավարությունը» գործնականում անցնում է «սերիական պոլիգամիա» կամ, այսպես կոչված, «սերիական միապաղաղ», որը, այնուամենայնիվ, չի բացառում ավելի երկար հարաբերությունների մասին:

Չգրանցված համախմբման դեպքում ամուսնության տեղադրումը չի վերանում: Նման առումներով կանանց եւ տղամարդկանց 90% -ը պատրաստվում էր ամուսնանալ, բայց պարտադիր չէ, որ այս գործընկերոջ հետ: Հավանական է, որ մարդու անորոշությունը ստում է տառապող հոգեբանական վնասվածքի պատճառով (սիրելիի կորստի, մահվան, դավաճանության, ինտիմ ձախողման, խաբեության եւ այլնի պատճառով, եւ վախը, որը կապված է իր անխուսափելի վիրավորանքի եւ վախի հետ: , համապատասխանաբար, դրա լարված ակնկալիքը:

Եկեք վերլուծենք «համար» փաստարկները, որոնք սովորաբար առաջացնում են չգրանցված համախմբման կողմնակիցներ.

Հարաբերությունների նման ձեւը որոշակի տիպի «մարզում» է.

Չգրանցված համատեղության դեպքում փորձարկվում է փորձարկման եւ համատեղելիության դեպքերում.

Համապատասխանության նման մարմնավորում, հարկ չկա: Վիճաբանությունների դեպքում գործընկերներն անհետանում են տիպի փաստարկը. «Ինչու ինձ հետ ամուսնանա»: Կամ «վերջում դու կին ես», ինչպես նաեւ «սեփականատիրոջ ազդեցությունը», որը ստեղծվում է ամուսնության ամուսնության բազմաթիվ ասպեկտներում.

Չգիտարկված համահիմությունը, հարկադրանքից զերծ, ապահովում է ավելի շատ հոգեւորականություն եւ բավարարվածություն հարաբերություններում, այսպես կոչված, «ոչ հանգստացնող ընտանեկան կյանքը»:

Այս փաստարկի վերաբերյալ որոշ մեկնաբանություն կարող է կրճատվել հետեւյալով. Ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ հետագա ամուսնության հաջողության վրա ազդեցության միջին կյանքի մակարդակի վրա այդպիսին է, այսինքն, հնարավոր է «մարզվել», եւ «Համագործակցություն», բայց ապագայի երաշխիք չկա: Բնական, բնության կողմից տրված բնական, «դաստիարակության ուսուցման» ձեւը ծնող ընտանիքն է: Այն ընտանիքում է, որտեղ մարդը մեծացել է, տեղի է ունենում ամուսնության պատրաստում: Իրականում, «Դասընթացը» եղբայրների եւ քույրերի հետ հարաբերությունների կառուցումն է. Ահա թե ինչու նրանց ներկայությունը ընտանիքում եւ նրանց հետ հարաբերությունների բնույթն է վերաբերվում հետագա ամուսնության հաջողության համար նախատեսված վճռական չափանիշներից մեկը: Քրոջ հետ էր, որ տղան հասկանում է կանանց պատմությունների աշխարհը, սովորությունները, նա պետք է հարմարվի իր զրպարտությանը հեռախոսային, հանդերձանքների եւ կոսմետիկ պահանջների վերաբերյալ, նրա հետ նա սովորում է լինել համբերատար, մեղմ, հոգատար: Աղջկա հետ նույնը. Եղբայրի ներկայությամբ այն դառնում է տղամարդկանց հոտերի, հոբբիների, խառնաշփոթի մատչելի եւ հասկանալի աշխարհ, նա պետք է որոշի իր հետ `իր ծնողներին երջանիկ լինելու համար , նա վրդովված է եւ հպարտ է նրանով, հոգ է տանում նրա մասին եւ հարգում նրան: Եթե \u200b\u200bքրոջ եւ եղբոր փոխհարաբերություններն անցան ներդաշնակորեն, նրանք իմացան, թե ինչպես հասնել փոխըմբռնմանը եւ համագործակցությանը, եթե մրցակիցը չհամընկնի թշնամության եւ մյուսի հնարավորությունների եւ հաջողության հասունությամբ - ամենից ավելի լավ հարաբերություններ: Ի դեպ, «դատավարության ամուսնությունների» պատճառներից մեկը կապված է եվրոպական ընտանիքի ամենացածրության հետ, որում հակառակ սեռի երեխաները կարող են բացակայել կամ ընդհանուր առմամբ, որ երեխան միակն է ընտանիքում:

Չգրանցված համախմբման դեպքերում ավելի մեծ ազատության եւ հոգեւորի մասին պատճառաբանությունը նույնպես հայտնի չէ. Հայտնի են նաեւ հարաբերությունների զարգացման բացասական եւ դրական տարբերակները:

Նկարագրված են ժամանակակից գիտության մեջ, նկարագրված են չգրանցված համախմբման մեջ հակված մարդկանց առանձնահատկությունները: Այս բնակչության ներկայացուցչի ընդհանրացված հոգեբանական դիմանկարը բնութագրվում է ավելի ազատական \u200b\u200bբույսերով, ավելի քիչ կրոնականությամբ, Անդրոգանիայի բարձր աստիճանի, մանկության եւ պատանեկության ցածր մակարդակի հաջողություններ, սակայն այս մարդիկ գալիս են շատ հաջողակ ընտանիքներից:

Կյանքի «փորձարարական» ձեւերը պահանջում են արտացոլման եւ հաղորդակցության կարողության ավելի բարձր մակարդակ, ինչպես նաեւ ոչ պակաս կարեւոր ուժեր, դիմակայելու հասարակական նորմերի ճնշմանը: Այդ իսկ պատճառով նրանց բաշխումը կարող է կախված լինել սոցիալական պատկանելությունից եւ կրթության մակարդակից:

Ավստրիայում անցկացված հարցումները ցույց են տվել, որ առանց ամուսնության վկայականի որպես «փորձության ամուսնություն» համատեղ կյանք ճանաչվում է բնակչության լայն հատվածներում: Սակայն, ըստ երեւույթին, եզրակացնում է, որ Ռ. Zider- ը բնակչության մեծամասնությունը մերժում է ամուսնության վերջնական փոխարինումը «անվճար համախմբման» հետ: Այն դժվար թե արդարացված է սեռական բարոյական փաստարկներով, այլ, բացառապես երեխաների շահերով:

Հավելենք, որ բացի հոգեբանականությունից, Ռուսաստանի համար դեռեւս առանձնահատուկ սոցիալական եւ տնտեսական պատճառներ կան, որոնք առաջացնում են չգրանցված համագործակցության տարբերակ: Մասնավորապես, բնակարանային խնդիրներ, գրանցման հետ կապված հարցեր, երեխաների օգուտներ ստանալու հնարավորությունը որպես միայնակ մայր եւ այլն:

2.1. Գիտակցաբար մանկական ամուսնություն:Մենք մասնավորապես շեշտում ենք, որ հաշվի առնման թեման է Գիտակցաբար անօթեւանԱմուսնություն, այսինքն, երբ առողջ երիտասարդներ Միգուցե, բայց չեմ ուզումունենալ երեխաներ; Բոլոր տարբերակները այն իրավիճակներում, երբ ծննդաբերության խնդիրները կապված են վատ առողջության, անպտղության, անտանելի վնասվածքների եւ այլն, այլընտրանքներ չեն պարունակում եւ ընտանեկան դրաման: Անպաշտպան ամուսնության խնդիրների քննարկման համար հոգեբանական-ընդհանուր պահանջներից մեկը պոտենցիալ տրավմատիկ կայանքներից խուսափելու իրագործելիությունն է, ինչպիսիք են «Պաթոլոգիական», «աննորմալ» ֆենոմեն, որը, հետեւողականորեն Եվ համոզիչ վիճաբանելով նրա կարծիքը, ցույց է տալիս Սի Հոլդը:

Արդյունաբերական երկրներում կանանց 10% -ը չի ցանկանում ունենալ երեխաներ, Ռուսաստանում առնվազն 1%: Նման երկրներում ամենուր աճում է կամավոր ստերիլիզացումը: Ռուսաստանում իրավիճակը բնութագրվում է զանգվածային դադարեցմամբ:

Աբորտների խնդիրը տեղադրվում եւ քննարկվում է ամբողջ աշխարհում, եւ դրա տարբերակները առաջարկվում են տարբեր: Եկեք դիմենք հիանալի տնային հոգեբան Տ. Ա. Ֆլորենսկայայի ցուցաբերած տեքստին:

«Իտալիայում անցկացվեց հասարակական կարծիքի ուսումնասիրություն, որոնց արդյունքները հրապարակվեցին բոլոր թերթերում: Անկախ նրանից, թե որքան պարադոքսալիորեն կաթոլիկ Հարավային խոսքը խոսեց հօգուտ աբորտների, իսկ հյուսիս, ավելի քիչ կրոնական, նրանց դեմ: Երբ հրապարակվել են հետազոտության այս արդյունքները, իրադարձություն է արձանագրել իտալացիների ուշադրությունը: Փոքրիկը ընկավ հանքի մեջ, շեղում հնագույն Հռոմի ժամանակ ջրի արտադրության համար: Մի քանի օր նա պառկեց այնտեղ, մինչեւ նա լսեց իր լացը: Զբաղված երեխան չէր կարող նույնիսկ հասկանալ, որ ձգված պարանը չկարողացավ վերցնել այն կերակուրը, որը նա իջեցվել է:

Ձեռնարկվել են առավել վճռական միջոցներ: Գերմանիայից հետաքրքրվող մասնագետները սկսեցին հորթել ականը այն մեկին, որով երեխան ընկավ ներքեւին, դեպի իր կողմը քայլեր անելը: Այս ամբողջ ընթացքում երեխան խրախուսվեց, աջակցեց, ինչպես կարող էին. Նրանք լույսի անցկացրին, նրանք պատմեցին իր հեքիաթները, նա փորձեց հյուրախաղերը զվարճացնել: Վերջապես, նրանք ծախսեցին ականը, շարժումը դեպի տղա, եւ նա ընկավ եւս 20 մետրով: Եղել է մի սպելոլոգ, որը պայմանավորվեց գլխով իջնել. Նա կանցնի երեխային եւ կփորձի վերցնել այն, բայց ապարդյուն. Ամեն անգամ, երբ երեխայի մարմինը սայթաքեց իր ձեռքերից: Այսպիսով մահացավ երեխան Մայր Երկրի արգանդում:

Պատճառի տեսանկյունից `պարզապես դժբախտ պատահար: Բայց հոգեպես զգայուն իտալացիները ընկալեցին այս իրադարձությունը. Մայր Երկրի արգանդում մահը նրանց համար դարձավ աբորտի խորհրդանիշ »:

Հաշվի առեք, որ խնդիրը միտումնավոր մանկական ամուսնությունն ավելի լայն ենթատեքստում է, մանկավարժության պլանավորումը եւ ճշգրտումը: Ընտանեկան մակարդակով, նման գործոնների ազդեցությունը, որպես տնային տնտեսությունների եւ նյութական պայմանների բավարարման հարցում ամուսինների ներկայացում, պարտականությունների բաշխման բնույթ, ամուսինների դերի, կյանքի կոչման, հանգստի գործունեության նկատմամբ վերաբերմունքը Ամուսնությունը, ամուսնության-ընտանեկան հարաբերությունների ձեւավորման փուլերի անհատականության առանձնահատկությունները: Անհատականության մակարդակում առանձնանում են հետեւյալ գործոնները. Երեխայի, Չադոլյուբիի, դժվարությունների վերաբերմունքի տեղադրում, կյանքի հանգամանքների ընկալման բնույթ, որը ցանկանում է ստանձնել եւ պատրաստ է ստանձնել:

Զանգվածային ծննդյան հսկողությունը սոցիալական հարմարվելու գործընթացն է: Վերջինիս իմաստը կապված է բնակչության թվաքանակի եւ խտության միջեւ հավասարակշռության հետ եւ էկոլոգիական բնակավայր: Սոցիալական հարմարեցման նպատակները փոփոխելի են եւ բազմազան, շրջակա միջավայր, քաղաքական, կրոնական: Ինչպես են նրանք հասնում: Այն օգտագործում է տարբեր ռազմավարություններ. Երեխայից հրաժարվելը, երեխայի ծննդյան հետաձգումը («սպասում ինքներդ ձեզ»), կյանքի միջոցառումների հոսքը, ընտանիքի գործառույթների փոխանցումը, ընտանիքի գործառույթները փոխանցելը, ընտանիքի գործառույթները փոխանցելը:

Հասարակական եւ սոցիալ-տնտեսական (երկրում տիրող ընդհանուր վիճակը, տնտեսության մեջ, քաղաքաշինության, գործազրկության, ապագայի, ռազմական բախումների եւ այլն) հատկացված է, որպես պտղաբերության առաջնային կանոնակարգ: Միջնակարգը մշակութային եւ ժողովրդագրական գործոններ են (մայրության պաշտպանություն, երեխաների նպաստներ, դրանց վճարման ժամանակին եւ չափսերը, կենսաթոշակային ապահովումը, կնոջ տնտեսական անկախությունը, ընդհանուր եւ մանկական մահացության, դինամիկայի եւ կենսակերպի նվազում, Ընկերության պահանջները աշխատողի եւ անհատականության որակին, զվարճանքի արդյունաբերության ժամանցի, գայթակղությունների գոհունակության աստիճանը եւ այլն):

Low ածր պտղաբերության պատճառները նյութական եւ բնակարանային խնդիրներ են, բայց իրականում գործը քառակուսի մետր է. Այս դժվարությունները միայն երեխաների համար անհրաժեշտ չէ սոցիալական ընդունելի բացատրություն: Միեւնույն ժամանակ, երեխաների 43% -ը ընտանիքներում ապրում է նվազագույնը նվազագույնը, իսկ Շվեյցարիայում `Շվեյցարիայում, 4%:

Գիտության մեջ չկա միակ տեսակետը, որը կենսաբանական օրենքներ չկան, ՍտիպելՄարդիկ երեխաներ ունեն, ոչ: Վայրի բնության մեջ սեռական ներգրավման բնազդը ունի մեկ նպատակ `վերարտադրություն, ինքնարտադրություն: Մարդկանց մոտ սեռական գրավչությունը վերափոխվեց եւ շրջվեց. Մի կողմից, թիրախի վերարտադրողական գործառույթը մնում է նրա համար, մյուս կողմից `սեռական գործողություն ինքնուրույն, առանց ծննդաբերության: Սա հանգեցրեց նրան, որ երկրորդ կողմը սկսեց առաջինը հանել. Օգտագործեք հակաբեղմնավորիչ, ընդհատեք հղիությունը, կրկնել, ավելի ու ավելի կերպով դիմել կամավոր ստերիլիզացման: Եթե \u200b\u200bկենսաբանական վերարտադրման մեխանիզմը ճիշտ աշխատի, ապա առողջ կնոջ յուրաքանչյուր հղիություն կավարտվեր ծննդաբերությամբ, ընտանիքներում երեխաների թիվը շատ ավելի բարձր կլինի, դա այդպես չէ: Ըստ O. Sazdens- ի, ռուսների միայն 24% -ը եւ շվեդների 1% -ը համաձայն են, որ լավ կինն ու մայրը լինելով `կնոջ հիմնական նպատակը:

Այսպիսով, ծննդաբերության օրենքները սոցիալական են: Երեխաների անհրաժեշտությունը թելադրվում է սոցիալական ձեւով (տեղադրումը ձեւավորվում է երեխաներ ունենալու համար) եւ անհատապես (Չադոլուբիա, տեղադրում երեխաների արժեքի եւ թվերի վերաբերյալ): Երեխաներ ունենալու անհրաժեշտությունը `սոցիալ-հոգեբանական, բարոյական բնույթ, Այս իմաստով երեխաների անհրաժեշտությունը առհասարակ երեխաների նկատմամբ տարբեր վերաբերմունքի անհատական \u200b\u200bհամադրություն է, անհատականության զարգացման պատմության շնորհիվ: Այստեղ «պետք է» հայեցակարգը համընկնում է հայեցակարգի հետ «Չադոլուբի», Չադոլուբի - ձուլման արդյունքը երեխաների նկատմամբ մարդու դրական վերաբերմունքով, սա պայմանականորեն ռեֆլեքսային ռեակցիա է, անհատը սոցիալական մարզումներով: Երեխաների զգույշ վերաբերմունքը `տարրական նորմը, որը մարմնավորում է ընտանիքում փոխադարձ հարգանքով, խնամում երեխաների դաստիարակությանը:

Այն պետք է նաեւ առանձնահատկվի երեխաների եւ երեխաների մեջ անհատի կարիքով ( Միացյալ- ամուսին եւ կին) երեխաների կարիքն ունի: Ընտանեկան - սոցիալական ինստիտուտը, եւ դրա կենսապահովումը, գործառույթները, կարիքները կարգավորվում են այլ սոցիալական կարգի երեւույթներով, քան առանձին անհատականության գործողությունները:

Պատահում է նաեւ, որ երեխաները մերժելու դեպքում անհատը ցույց է տալիս երեխաների համար իր սահմանափակ անհրաժեշտությունը, այլեւ սոցիալական եւ հոգեբանական որոշ այլ կարիքներ բավարարելու ցանկություն, որը խթանում է, հասարակություն: Հետեւաբար, տեղին է երբեմն խոսել երեխաների մոտ կարիքների բացակայության կամ առկայության մասին, այլ մրցակցային կարիքների ուժի մասին: Ընտանեկան չափի գիտակցված սահմանափակումների միջոցով անհրաժեշտության կարգավորումը այլ կարիքների (հոգեւոր եւ նյութ) բավարարելու հնարավոր եղանակներից մեկն է եւ դրանք որոշակի մակարդակի պահպանելու համար:

Բացի այդ, երեխայի ծնունդը ծնողների կողմից որդեգրման ակտ է (հայր եւ մայր) միասին) Իր ճակատագրի համար բոլոր պատասխանատվությունը նրա խղճի եւ հասարակության առջեւ: Այս ժամանակակից ամուսնացած զույգը չի վերցնում այս պատասխանատվությունը: Ընտրանքը բաշխվում է, երբ ընտանիքում երեխան հայտնվում է, եւ ծնողները անմիջապես տեղափոխում են նրա խնամքը տատիկ-պապիկին, այսուհետ `դպրոցին:

Մենք նման դեպք ենք տալիս: Դեռահասը լքեց ռազմական մարզական ճամբարը: Ես փնտրում էի երկար ժամանակ: Չի գտել: Նրանք դիմեցին մայրիկին, պարզելու իր ընկերների շրջանակը, ենթադրելով, որ տղան կարող է լինել նրանց կողքին: Մայրիկը գաղափար չունի իր որդու ընկերների մասին: Բայց դա բնորոշ էր ճամբարի ղեկավարությանը ուղղված կոչին. «Եթե գտնեք, մի մտածեք տուն բերել: Ես դա տվեցի 30 օր: Ուրեմն եղեք բարի 30 օր - այլեւս որեւէ դժվարություն չի առաջացնում »:

Հավելենք, որ ոչ բոլոր ամուսնացած զույգը (ամուսին եւ կին) հոգեբանորեն պատրաստ չէ երեխաների ծննդյան եւ մեծացմանը:

Ուշ տարիքային ամուսնություն;

Այս կանանց շրջանում ավելի բարձր է, քան ամուսնալուծված տոկոսը, այսինքն, նախորդ ամուսնության մեջ ընկած ձախողում.

Ստացված կրթության բարձր մակարդակը սովորաբար բարձր խելացի կամ ստեղծագործական բնույթի կանայք են, որոնք հստակ արտահայտված եւ կայուն եւ կայուն սոցիալ-հոգեբանական (դատարկ) կարիք ունեն:

Սրանք ավելի հաճախ Երեց կամ միայն ընտանիքում երեխաներ են, ծնունդը («տեսքը լույսի վրա»), որից նրանք վատ արտացոլում էին ծնողների ամուսնությունը. Androgyn տիպի կանայք; Հաճախ ունենալով լավ, բարձր վարձատրվող եւ հետաքրքիր աշխատանք (ինչպես, ինչպես եւ նրանց ամուսինները):

Անանուն ընտանիքների գաղափարախոսությունը հիմնված է նման փաստարկի վրա.

Երեխաները խանգարում են ամուսնական հարաբերություններին (էմպիրիկորեն պարզել են, որ այս էֆեկտը հակասական է եւ թույլ է, այսինքն `արմատը երեխաների մեջ չէ, բայց իրենք են ամուսնական հարաբերությունների բնույթով).

Երեխաները խանգարում են սոցիալական գործունեությանը (էմպիրիկ հաստատված, բայց տարբերություններ, ովքեր ունեն երեխաներ ունեցող մարդու սոցիալական գործունեության մեջ եւ անօթեւան նշանակալի չեն).

Այնպիսի անչափահաս ընտանիքները, ճնշող կանանց մոտ, զգում են հասարակության ուժեղ ճնշում, դատապարտում եւ բացասականություն («առանց երեխաների չեն կարող»): Ընդհանրապես, հոգեբանական տեսանկյունից, այդպիսի դիրքը (Անժազոհություն) ավելի վատ չէ, քան մյուսները, եթե մարդը միտումնավոր արեց իր ընտրությունը, պատասխանատու է նրա համար եւ չի զգում հոգեբանական անհանգստություն եւ տանջանք:

Այս դիրքորոշումը արդարացնելիս մենք դիմում ենք կենդանի ծնողների որբերի խնդիրների քննարկմանը, մայրերի կողմից մերժման, «նետված» տատիկների եւ թոռների պապերի խնդիրների խնդիրները, որոնք սովոր են «մայրիկ եւ հայրիկ» անվանելուն Ընտանիքում բռնությունը (հավանաբար, ռեպորտաժներն առաջին հերթին առաջնորդվել են նաեւ «առանց երեխաների սկզբունք»): Պարբերաբար տպագրության մեջ լսվում են, որ Ռուսաստանում ծնողների ահաբեկչությունը երեխաների նկատմամբ հարգանքով ունի ազգային աղետի մասշտաբը: Է.Զվերեւայի հոդվածից 1998 թվականի հունվարի 30-ին, Կոմսոմոլսկայա պրավդա թերթում (նվազեցմամբ).

«Նովոսիբիրսկի հինգ տարեկան բնակիչ Քրիստինա Լուչինգին վիճակված չէր նշելու Նոր տարին: Հայտնի է, որ կեսօրին բնակարանի կեսօրին, որտեղ Քրիստինան ապրում էր իր 29-ամյա մոր Ելենայի հետ, մանկան սարսափելի աղաղակներ կային: Ելենայի եկած հարեւանը բացատրեց, որ սարսափելի ոչինչ չի պատահում, նրանք եւ իր դուստրը գնում էին հարազատների եւ մի աղջկա, հագնված, քմահաճ: (...) Նույն օրվա երեկոյան մայրը Քրիստինան գցեց 10-րդ հարկի փուչիկից »:

«Երեխաները սպանվել են տղաների ժամանակ, անուն - Լեգիոն», - գրում է հոդվածի հեղինակը: Որբերը գերբնակեցված են, երկրի փոքր բնակչության մի մասը նրանց ծնողներին տրվում է խառնաշփոթի վերաբերյալ:

«Նաբերժնյե Չելնիում ոչ երգող մայրը խեղդվեց երկու, երեք եւ հինգ տարի որդիների լոգարանում»:

«Ալթայում մայրը ... կախեց իր երեք տարեկան որդուն»:

«Նոր տարվա չորս նորածիններ Նոր տարվա դիմաց հայտնաբերվել են Նովոսիբիրսկի աղբարկղերի աղբանոցներում»:

«12-ամյա Անին բազմիցս բռնաբարվել եւ ծեծել է Հոր կողմից»:

Deubibidery- ի պատճառները տարբեր են, բայց մեկ ճանաչում, որը կոչվում է ցնցող ցնցողներից, «սպանվել է, եւ դա ավելի դյուրին դարձավ»:

Եկեք բնակվենք այս սարսափելի շարքի ցուցակի մեջ եւ հիշենք ձեր քննարկման թեման: Միգուցե, եթե այս հայացքների սկզբում որոշվեր գիտակցաբար անապրո ամուսնության մասին, ապա նրանց թիվը լեգեոն չէր լինի:

3.1. Ամուսնալուծություններ, կրկնվող ամուսնություն-ընտանեկան հարաբերություններ:Ավանդական ամուսնության-ընտանեկան հարաբերությունների բավականին տարածված այլընտրանք: Որպես կանոն, ամուսնալուծության արդյունքում երեխան մնում է մոր հետ, եւ նոր ընտանիք ստեղծելու դեպքում խորքային խնդիրներ կան: Վերջինս գնահատված է, որ Հոր դերում ցածր է, քան արյան հայրերը: Նրանք ավելի պասիվ դեր են կատարում երեխայի հետ կապված, համարելով ավելի քիչ երջանիկ: Բայց այս վարկանիշով ոչ մայրը, ոչ երեխաները կապված չեն: Երկայնական ուսումնասիրությունների արդյունքները ցույց են տալիս, որ էական տարբերություն չկա:

Ընտանիքների մեկ այլ տեսակ, որտեղ հայրերը միակ ծնողներն են, դառնում են ավելի ու ավելի տարածված: Եթե \u200b\u200bհայրը զգում է, որ այն չի կարող լիովին բավարարել իր երեխաների բոլոր կարիքները, նա կարող է տնային աշխատողին հրավիրել տունը եւ երեխաների վերահսկողությունը: Բայց կարող է նա բավարարել երեխայի մայրերի կարիքը: Շատ բան կախված է նրա անձնական հատկություններից, Հորից երեխաների հարաբերությունից եւ նրանցից:

Մաչեմի խնդիրների վերաբերյալ գործնականում որեւէ ուսումնասիրություն չկա: Չնայած այս իրավիճակը բավականին տարածված է ամուսնության ոլորտում (հիշեք ժողովրդական հեքիաթներ. Չար-գեղեցիկ խորթ մայրը եւ օրհնության հայրը):

Մարդիկ, ովքեր պատրաստվում են կյանքին խառը ընտանիքում, պետք է հիշեն, որ նոր ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ ուներ անցյալի կյանք եւ նրա հետ կատարվածը այսօր իր արմատներն ունի անցյալում:

Միասին միմյանց ընտանիքում միմյանց ընտանիքում, ովքեր միմյանց համար անծանոթ են եւ չեն զգում իրենց դիրքի կայունությունը, ըստ Վ.Կարիրի, կարող են հսկայական դժվարություններ առաջացնել: Նրանք միշտ չէ, որ կիսում են նոր ամուսինների ուրախությունը: Այսպիսով, «ձեր երեխաները», «Իմ երեխաները» եւ «մեր երեխաները» խառը ընտանիքներ կան: Այս իրավիճակը հղի է հատուկ խնդիրներով: Կան շատ կարեւոր ժամանակ, համբերություն եւ ապրելու ունակություն, չեն սիրվում (գոնե առաջին անգամ): Ինչու, ի վերջո, երեխան պետք է ինքնաբերաբար սիրի որդեգրող ծնողը եւ ինչու որդեգրված ծնողը պետք է ինքնաբերաբար սիրի ուրիշի երեխային:

Դժվարություններ, երկրորդ ամուսնության մեջ ամուսիններին սպասելը շատ կախված են երեխաների տարիքից: Եթե \u200b\u200bերեխաները դեռ փոքր են (երկու կամ երեք տարեկանից բարձր), անցյալ կյանքը կարող է այդպիսի ուժեղ ազդեցություն ունենալ նրանց վրա, որքան երեցները: Այն դեպքում, երբ երեխաներն արդեն մեծահասակներ են, նոր ամուսնությունը չի կարող ազդել դրանց վրա: Եթե \u200b\u200bընտանեկան գործերը երեխաներին ներգրավում են կանխիկ, գույքի եւ նմանատիպ խնդիրների, այստեղ կարեւոր է այստեղ փոխադարձ պայմանավորվածությունների հասնել: Կան դեպքեր, երբ տարեց երեխաները դիմադրեցին իրենց ծնողների նոր ամուսնությանը, քանի որ վախենում էին հնարավոր դրամական դժվարություններից:

4.1. Բաց ամուսնություն:Դրա հիմնական առանձնահատկությունն անհաջող կամ բարձրաձայնված համաձայնագիր է անձնական կյանքի իրավունքի վերաբերյալ: Ժամանակակից ամուսնության հիմնական կոնֆլիկտը հարեւանության եւ ազատ անձնական աճի անհնարինության մեջ է: Բաց ամուսնության նպատակը բացության, ինքնարտահայտման եւ հարաբերությունների իսկության բարձրացումն է, միմյանց նկատմամբ գործընկերների հանդուրժողականության մակարդակի բարձրացում:

Բաց ամուսնության սկզբունքներ.

Այս հիմքի վրա կյանքի ստեղծումը եւ իրատեսական ցանկությունների հիման վրա.

Հարգալից վերաբերմունք գործընկերոջ անձնական կյանքի նկատմամբ.

Կապի բացություն. Ազատ, բացահայտ արտահայտիչ զգացմունքներ («Ասա ինձ, ինչ ես տեսնում եւ զգում, բայց առանց քննադատության»);

Դերի նվագարկման շարժունակություն եւ ճկունություն.

Բաց գործընկերություն. Իրենց շահերի իրավունք ունենալու համար ձեր ընկերների շրջապատը.

Հավասարություն. Պատասխանատվության եւ նպաստների արդար տարանջատում.

Վավերականություն. Գինը իմանալ եւ թույլ չտալ խայտառակել ձեր արժանապատվությունը.

Վստահություն. «Վիճակագրական» վստահության համադրություն «դինամիկ»:

Այս ամուսնությունը պատմականորեն նոր երեւույթ է, քանի որ ԱվանդականՆերկայացուցչություններ, նա իրականում առաջարկում է դավաճանության իրավունքը: Բայց ամեն ինչ չէ, որ այդքան պարզ է: Որոշ օրինաչափությամբ քննարկումները վերսկսվում են այն մասին, որ բազմակնությունը կամ միամեկուսությունը բնութագրում է մարդկային բնույթին:

Ա. Ռոզենֆելդը գրում է, որ եթե տարվա ընթացքում այրիները ներս են մտնում նորԱմուսնություն, նրանք երկար ժամանակ չեն վնասում, ավելի երկար են ապրում, քան տղամարդիկ, որոնց ընտանեկան կյանքը չի կոտրվել:

Հաճախակի հաճախ ամուսնության ընտանեկան հարաբերությունները ցնցվում են ամուսինների դավաճանության փաստերով: Բաց ամուսնություն հայտնվեց որպես նախորդ սերունդների պահվածքից հրաժարվել, որոնց ներկայացուցիչները, դավաճանության դիմակայող, սկսեցին «լրտեսել» զուգընկերոջ հետեւում, նախանձում, սկանդալներ են կազմակերպում: Բաց ամուսնության կողմնակիցները կարծում են, որ եթե ամուսնությունը գոյություն ունի միայնՊարտականության զգացողությունում, ըստ էության, սպառվել է, բացի այդ, բաց ամուսնու տեսքով, նրանք տեսնում են ամուսնալուծությունների համար եկեղեցու արգելքի դեմ բողոքելու ունակություն:

Բաց ամուսնության առաջացումը կապված է նաեւ ամուսնության-ընտանեկան հարաբերությունների հարստացման շարժման հետ, որն իրականացվում է ամուսնության մեջ նոտայական խանգարումների բացակայության, ամուսնության եւ ընտանեկան հարաբերությունների մեջ գտնվող անձի շարունակական բարելավման եւ գործընկերների անձնական աճի հնարավորության միջոցով: , ընտանիքի նորացում, որպես ամբողջություն: Բաց հաղորդակցության անցումը դեմ է.

Պատժիչ հաղորդակցություն;

Ենթակայության հաղորդակցություն;

«Սառը» հաղորդակցություն;

Փոփոխական հաղորդակցություն:

Բայց, փաստորեն, պարզվում է, որ առկա խնդիրների էական պարզեցում է, եւ ոչ նրանց լուծումը:

Փաստն այն է, որ պոլիգամիայի / մոնոգամինի անհատականության վերաբերյալ քննարկումը կարող է դադարեցվել, արտահայտելով մի տեսակետ մարդու էգոկենտրոնային բնույթի մասին, որը հատկապես հստակ դրսեւորվում է նույն բաց ամուսնություններում: Free անկացած անվճար պայմանագիր կորցնում է իր ուժը, եթե սիրառատը հստակ գիտակցում է, որ նա պարզապես տեղ չունի գործընկերոջ անձնական կյանքում: Նույնիսկ ավելի դժվար է, երբ ինչ-որ մեկը սկսում է պահանջել այս տեղը: Մարդը չի ցանկանում տալ նրան, ինչ իրեն պատկանում է:

5.1, 5.3. Իգական սեռ եւ ինտիմ բարեկամություն, Երկու դեպքում էլ մենք խոսում ենք ինտիմ բնույթի արտամորական պարտատոմսերի առկայության, «Նոր հոբբիների ոտնաթաթի» մասին, ըստ Ա. Քրոնիիկի:

Նա նկարագրում է իր բեկորը «Է. Հեմինգու» -ի «Տոնը, որը միշտ ձեզ հետ է» գրքից, որում «ճանապարհը, ծեր է, քանի որ խաղաղությունը» նկարագրում է. «Այն է, որ երիտասարդ չամուսնացած կինը ժամանակավորապես դառնում է երիտասարդի լավագույն ընկերը Ամուսնացած կին, գալիս է լողալու համար ամուսնու եւ կնոջ համար, այնուհետեւ աննկատելիորեն, անմեղ եւ աննկատելիորեն անում է ամեն ինչ իր ամուսնու հետ ամուսնանալու համար ... Նման ընկերոջ տեսքը, մինչեւ որ ստացվի: Երբ նրա ամուսինը աշխատում է, նրա կողքին կա երկու գրավիչ կին: Մեկը անսովոր եւ խորհրդավոր է, եւ եթե նա հաջողակ չէ, նա կսիրի երկուսն էլ:

Եվ հետո երկու եւ նրանց երեխայի փոխարեն, նրանցից երեքը դառնում են: Սկզբում այն \u200b\u200bբուռն ու ուրախ է, եւ որոշ ժամանակ ամեն ինչ ընթանում է: Ամեն ինչ իսկապես վատ է սկսվում առավել անմեղներից: Եվ դուք ապրում եք իրական օր, վայելեք ձեր ունեցածը, եւ ոչինչ չեք մտածում: Դուք ստում եք, եւ դուք զզվում եք ձեզ համար, եւ դա փչացնում է ձեզ, եւ ամեն օր ավելի ու ավելի շատ վտանգ է սպառնում, բայց պատերազմում ապրում եք:

Նոր սիրո կանայք, որպես աշխարհ, որպես աշխարհ, բայց նրանց հետ հաղթահարելը հեշտ չէ:

Սեռական արտամուսնական հարաբերությունները ենթադրում են (ընդունել) որոշակի մասնակցություն տնային տնտեսության համատեղ կառավարմանը, արտամուսնային երեխաների տեսքին: Նրա կողմից երեխաներ ունեցող չամուսնացած կին ունեցող տղամարդու նման կապը կոչվում է մրցույթ: 1980-ին մեր երկրում ամուսնությունից դուրս ծնվել է 10.8% -ը, 1990-ին, 1991-ին, 15.1%, 1993-ին, 16,6% -ով, արդեն 18,4%:

Արտամորական սեռը, անշուշտ, կապված է այն ակնկալիքի հետ, որ առաջնային զույգի հարաբերությունները ընդհատվեն, եւ այս սիրո հաղորդակցությունը կբերի, կտեւի նոր ամուսնություն: Սիրահարները ջանքեր են գործադրում որոշակի նպատակների հասնելու համար: Նրանք զոհաբերում են այդ նպատակները միայն այն ժամանակ, երբ նրանք հասկանում են, որ ակնկալվող ուրախությունը կլինի ամբողջովին թռիչք եւ խուսափողական:

Որպես կանոն, սեռական արտամուսնական կապերը երկարաժամկետ չեն. Նրանք կամ իսկապես զարգանում են նոր ամուսնության մեջ, կամ այրվում են, հոգնած, մարդը դառնում է ավելի շուտ, կրկնակի խաղ քշելու համար: Նման իրավիճակներում առաջնային զույգի ամուսնության բավարարումը նույնպես ցածր է:

Ինտիմ բարեկամությունը հազվադեպ է սպառնում առաջնային ամուսնության կայունությանը, այն երկար է տեւում (երբեմն մոտ 10 տարի), միեւնույն ժամանակ, իր ներկայությամբ, առաջնային զույգի մեջ կա մտերմության եւ վստահության շատ բարձր մակարդակ:

5.2. Swingers.Swingers- ը կոչ է անում ամուսնության փոխանակում: Այս դեպքում երկու ամուսնական զույգ ձեւավորում են այսպես կոչված «շվեդական» ընտանիքը: 1970-ականներին եղել է ամուսնության նման գործընկերների փոխանակում: Սկանդինավիայում: Ներկայումս նման այլընտրանքային ամուսնության խմբերը բնորոշ են ԱՄՆ բնակչության 2% -ին:

Նման ամուսնական զույգերի ուսումնասիրություններում, ծնողների հետ որպես երեխայի հետ գործընկերների ավելի փոքր կապ, ձայնագրվում է սեփական երեխաների հետ շփման գործնական պակաս:

Նման հարաբերությունների նախաձեռնողները սովորաբար տղամարդիկ են, ամուսնացած զույգի մոտ նշվում է նրա ամուսնության բարձր ինքնագնահատումը:

6.1. Համասեռամոլ զույգեր, Նման ամուսնական հարաբերությունների հիմքում ընկած են նույն սեռական սերը, որը դրսեւորվում է հատակի անձանց նկատմամբ սեռական պարտադրմամբ. Մի տղամարդ տղամարդ կամ կին է, կին: Նույն սեռի սերը հանգստանում է նույն հոգեբանական ֆիզիոլոգիական նախադրյալների վրա, որպես հետերոսեքսուալ, եւ երկուսի վերջնական հարաբերակցությունը որոշվում է միայն անհատական \u200b\u200bզարգացման գործընթացում: Համասեռամոլությունը ոչ մի երեւույթ չէ, դրա ծագումը եւ ձեւերը բազմազան են: Չնայած համասեռամոլության հնարավոր գենետիկ նախադրյալին, ընդհանուր առմամբ, այն հիմնված է անհատական \u200b\u200bփորձի եւ ուսուցման վրա: Վեճը այն մասին, թե անձի սեփականության համասեռամոլությունը, կյանքի ոճը կամ մեկ այլ բան, ըստ I. Ս. Կոնայի, դժվար թե ավարտվի փակ ապագայում: Ինչ վերաբերում է հասարակության մեջ իրեն ոչ համասեռամոլության հետ, անկախ նրանից, թե ինչպես են որոշվում իրական սեռական կողմնորոշման պատճառները, դա անվճար ընտրություն չէ եւ չի կարող փոփոխվել կամայականորեն:

Ըստ որոշ ուսումնասիրությունների, համասեռամոլների կյանքի ուղին եւ անձնական առանձնահատկությունները ունեն իրենց առանձնահատկությունները (մանկության մեջ տղամարդկանց ազդեցության պակասը, հայրերի հետ վատ հարաբերությունները, որոնք ունեին այն Puritan բնույթ, որի որդիները ( Մայրը) ցանկանում էր լինել իրենց ուշադրության կենտրոնում, եղբայրների եւ հասակակիցների հետ վաղաժամկետ շփումները, այլ տվյալների հետ. Միասեռական կողմնորոշում ունեցող անձանց սոցիալականացման մեջ որեւէ էական տարբերություններ չեն հայտնաբերվում: Հարկ է նշել, որ տղամարդիկ ներգրավված էին հետազոտության մեջ հետազոտության մեջ:

Նույն սեռի սիրո դեպքում նույնադիմալ զույգերը բախվում են նույն խնդիրների հետ, ինչպիսիք են հետերոսեքսուալ. Դավաճանություն, խանդ, վրդովմունք, վրդովմունք, վրդովմունքը, դերի եւ դերի հետեւողականության անհամապատասխանությունը, մոնոտոնիան եւ այլն:

Աշխարհում միասեռական զույգերի հարաբերակցությունը տարբեր է եւ ծայրաստիճան արտասանված է. Կտրուկ բացասականից մինչեւ պաշտոնական ճանաչումը ընտանիքի հետ, հարաբերությունների իրավական օրինականացումով:

Վտանգը ինքնին մեծահասակների գործընկերների միասեռական զույգերի գոյության փաստն է, քանի որ նրանք չեն սպառնում որեւէ կյանք, ոչ էլ այլ մարդկանց առողջություն, այլեւ ավելի մեծ տարածվածություն իրենց վեներական հիվանդությունների միջով: «Սա չի կարող հասարակության մտահոգություն առաջացնել, մանավանդ միասեռական միջավայրում վարակների աղբյուրներ հիմնելուց ի վեր ավելի դժվար է, քան ցանկացած այլ», - գրում է ես. Ս. Քոն:

Մ. Ռիդլին վստահ է, որ համասեռամոլությունը տեղին է, մինչդեռ կենսապայմանները լավն են, եւ նույնասեռ սերը հարմար է այս դեպքերում: Երբ պայմանները լարված են, ծայրահեղ, նրա կարծիքով, անհրաժեշտ է հարաբերությունների տարասեռության համար (կան շատ սերունդներ):

Վերարտադրողական հաջողության տեսանկյունից սեռական վերարտադրությունը կյանքի հիմքն է: Ավելին, սեռական գործընթացը միայն վերարտադրություն չէ, այն հիմնականում խառնվում է գեները (վերականգնումը եւ հատումը): Ըստ Մ.Ռիդլիի քրոջի, սա հաջող գենետիկ գյուտերի անհրաժեշտ եւ անվճար փոխանակումն է, որն ապահովում է լիարժեք սերունդների վերարտադրությունը:

7.1. Խմբի ամուսնություն, Բնակելի համայնքները:Ընտանիքի սոցիալական գործառույթների քննադատությունը, որը կապված չէ ոչ միայն աշխատանքի վերարտադրմամբ եւ ընկերության ամբողջականության ապահովում, այլեւ գերիշխանության հարաբերությունների կայունացմանը, 1970-ականների սկզբին: Փորձում է դրան դեմ լինել խմբային ամուսնության տեսքով: Սկզբնապես, խմբային ամուսնությունը արմատական \u200b\u200bէր եւ հաճախ քաղաքական բնույթով, նա կապված էր թմրամիջոցների, խմբային սեռի եւ ահաբեկչության հետ: Այդ ժամանակվանից ի վեր, խմբային ամուսնությունը վերածվել է բնակելի համայնքների եւ համայնքների: Վ.Թ.-ն օգտագործում է «կոլեկտիվ ընտանիք» տերմինը նրանց նշանակման համար:

Հարաբերությունների կառուցվածքի, մի քանի փոքր ընտանիքների բնակելի համայնքների տեսանկյունից (այսպես կոչված «մեծ ընտանիք»), բնակելի համայնքները մի քանի զույգերի, բնակելի համայնքներից մի քանի անձանց կողմից, ովքեր միմյանց հետ կապված չեն միմյանց հետ , ինչպես նաեւ խառը ձեւեր: Ըստ հավատարիմ առաջադրանքների չափանիշի, ուսանողական համայնքները կարող են առանձնանալ համալսարանական քաղաքներում, գյուղական խմբերում, մշակույթների մշակման, կրոնական եւ բուժական խմբերի մշակման մակրոբիոտիկ մեթոդներ, տարեցների, արտադրության եւ բնակելի թիմեր , ինչպես նաեւ երեխաների հետ ծնողների մանկավարժական խմբեր (Հակաբաշխիչ կրթության համար շարժման ավանդույթով): Դիտարկենք այն խմբերը, որոնք ներկայացնում են ընտանեկան ապրելակերպի ժամանակավոր կամ երկար այլընտրանք:

Բնակելի ուսանողական համայնքները ունեն ֆինանսական առավելություններ, նպաստում են բնակարանային խնդրի պրագմատիկ լուծմանը, հնարավոր դարձրեք ուսանողներին, հակառակ տնտեսական եւ սիրային հարաբերությունների ապահովմանը: Ռ. Zider- ը այստեղ ավելացնում է փորձի բարձր մակարդակ եւ միեւնույն ժամանակ համակցված խմբի պաշտպանություն: Բնակելի համայնքների սոցիալական կառուցվածքը պատասխանում է էգալիթարյան եւ ոչ ավտորիտար հարաբերությունների պահանջներին: Ներկայումս Գերմանիայի համալսարանական քաղաքներում ուսանողների մինչեւ 30% -ը ապրում է հավաքականորեն: Յուրաքանչյուր չորրորդ կամ հինգերորդ բնակելի համայնք ներառում է երեխաներ: Այսպիսով, բնակելի համայնքները հավաքական ընտանիքի կողմից ոչ ավանդական կրթության ամենամեծ փորձարարական մոդելներից են:

Վ.Թարիրը գտնում է այս տեսակի ընտանիքի առավելությունը այն փաստի մեջ, որ երեխան տեսնում է տարբեր կերպարներով տարբեր մարդկանց առջեւ: Հիմնական խնդիրն այն է, որ բոլոր մեծահասակների միջեւ պետք է լինեն լավ հարաբերություններ, որպեսզի նման հանրային կրթությունը իրական արդյունքներ տա:

Բնակելի համայնքներում հազվադեպ են մնում անփոփոխ: Այս իմաստով բնակելի համայնքը ավելի մեծապես համապատասխանում է հիմնականում երիտասարդ անդամներում ներկայացված ճկունության եւ շարժունության պահանջներին (օրինակ, աշխատատեղերի կամ ուսումնասիրությունների փոփոխությունը հեշտացնելու համար), քան ընտանեկան տնտեսությունը: Երիտասարդության եւ երիտասարդության սոցիալական եւ հոգեբանական խնդիրների կապակցությամբ, հասակակիցների հետ կյանքը կատարում է կարեւոր կողմնորոշման գործառույթ: Բնակելի համայնքներին պատկանելը կարող է համարվել որպես սոցիալականացման փուլ, երբ փոքր ընտանիքում կրթության արդյունքները մասամբ շտկվում են:

Օգտակար ներկայացուցչությունները նման են զույգ հարաբերությունների վերացման, «ազատ սեռի կյանք» եւ այլն, այնպես որ նրանք փորձում են իրականացնել խմբային ամուսնության մեջ, նրանք տառապում են: Պատճառներից մեկը նույնն է, արդեն նշվեց, անհատականության տխրահռչակ էգոկենիտությունը. Ամուսինների խանդը, երեխաները ծագում են: Մարդկանց մեծամասնության համար ԱնհնարինՍիրեք այլ մարդկանց երեխաներին, որպես ձեր սեփական: Իհարկե, էրոտիկ, սեռականության, հավատարմության, հավատարմության կամ բնակելի խմբում հարաբերությունների խախտման հարցերում փորձերի պատրաստակամությունը, ընդհանուր առմամբ, ավելի բարձր է, քան փոքր ընտանիքի հետ ապրող մարդկանց:

Կենցաղային պարտականությունների եւ երեխաների կրթության համատեղ կատարումը թույլ է տալիս վերահսկել տան վրա աշխատանքի արդար բաշխումը եւ երեխաների խնամքը: Այսպիսով, սեռական առանձնահատկության հիման վրա աշխատուժի տարանջատումը վերացնելու միտում կա: Առանձին զույգ ազատվում է ինքնին գերագնահատման պահանջների բեռից:

Բնակելի համայնքներում առանձին անձի համար նյութական անվտանգության բարձր աստիճան կա, քանի որ վաստակի եւ փողի պակասի պահերին խմբի համերաշխությունը պաշտպանում է այն բարոյական եւ ֆիզիկական անկումից: Արտադրության օբյեկտների ընդհանուր սեփականությունը հասանելի է գյուղական համայնքներում, բնակելի եւ արտադրական կոոպերատիվներում: Օգտագործման կոլեկտիվ իրավունքը նվազեցնում է անձնական ունեցվածքի անհրաժեշտությունն ու նշանակությունը: Անհատական \u200b\u200bկարիքները գտնվում են խմբի վերահսկողության տակ: Սպառման օբյեկտների համատեղ օգտագործումը սահմանափակում է նրանց հեղինակավոր եւ ֆետիշված կերպարը:

Մինչ այժմ բնակելի համայնքները, ավելի շատ ներդրումներ ունեցան շրջակա միջավայրի գիտակցության եւ սպառողների այլընտրանքային պահվածքի ձեւավորմանը, քան սովորական ընտանիքները:

Այսպիսով, ամփոփեք: Նախկին նշանակության օրինական ամուսնության, ծնողական եւ հարակից ընտանիքի հարաբերությունների թուլացմանը, ամուսնության, սեռական եւ վերարտադրողական վարքի տարանջատումը, ժամանակակից ընտանիքի ճգնաժամը ազդարարում են ամուսնական-ընտանեկան հարաբերությունների այլընտրանքային ձեւերի առաջացման միտումները , Ընտանիքի եւ ամուսնության նախանշված այլընտրանքները դեռեւս սահմանափակ են փոքրամասնությունների եւ երիտասարդների կողմից: Մարդկանց մեծամասնությունը ապրում է ավանդական ընտանիքի եւ ամուսնության ձեւեր: Ամենաուժեղ փաստարկները, հօգուտ ավանդական ընտրանքների, երեխաների շահերն են: Այնուամենայնիվ, ամուսնության դադարեցման հնարավորության բարձրացումը եւ զարգացող այլընտրանքները ազդում են ավանդական ամուսնության մեջ ապրողներին: Ամուսնության ընտանեկան հարաբերությունների ավանդական ձեւերը կարծես թե ավելի քիչ դիմացկուն են, պակաս փոփոխական եւ պակաս չափելի, քան նախկինում: Հանդուրժողականություն փոքրամասնության համար, որը չի ապրում ամուսնության եւ ընտանիքի մեջ («ամեն ինչ»), զգալիորեն մեծանում է: Դրա հետ միասին, իրենց ամուսնության եւ ընտանեկան կյանքի որակի պահանջները մեծամասնություն ունեն:

Ռուսների, բրիտանացիների կամ ամերիկացիների համար ամուսնության քաղաքակիրթ ձեւի միայն մեկ տեսակ կա `Մոնոգամիա, I.e. Մեկ կնոջ հետ մեկ մարդու ամուսնությունը (միանգամից): Այնուամենայնիվ, հասարակությունների մեծամասնության զարգացումը պոլիգամիա է գործադրում այսինքն: Ամուսնության ձեւերը, որոնց տակ կան ամուսնության մեջ մեկից ավելի գործընկեր: Polygamy (պոլիգամիա հունարենից: Poly - Շատ + Gamos - ամուսնություն) - բազմապատկիչ; Ամուսնության ձեւը թույլ է տալիս ունենալ մեկից ավելի ամուսին: Տեսականորեն են բազմակնության երեք ձեւերը: Նախ, մի խումբ ամուսնություն, որում մի քանի տղամարդիկ եւ մի քանի կանայք ամուսնական հարաբերություններում միաժամանակ միաժամանակ են: Շատ հազվադեպ բազմակնոտ ձեւ է պոլանդրիան, երբ կին ունի մի քանի ամուսին: Պոլիգամիայի ամենատարածված ձեւը պոլիդինգ է կամ բազմակնոտ (պոլիգի հունարենից: Polys.Polys - բազմաթիվ + Gyne - կին):

Առաջնային դարաշրջանում մի խումբ ամուսնություն եղավ, երբ ցեղի որոշակի խմբի յուրաքանչյուր մարդ համարվում էր իր յուրաքանչյուր կնոջ մյուս խմբի ամուսինը: Երկրի ժամանակակից բնակիչների գերակշռող մեծամասնությունը գերադասում է ամուսնության միամուսնայի միությունը `մեկ տղամարդու միության միության, որը առավել կարեւոր է անձի կարիքներն ու հնարավորությունները: Վերջին տասնամյակների ընթացքում Ամերիկայում եւ Արեւմտյան Եվրոպայի երկրներում առաջացել են միապաղաղ ամուսնության այլընտրանքներ. Խումբ («Ամուսնության կոմունա»), բաց (թույլ է տալիս ամուսնացած անհավատությունը ամուսինների միջեւ համաձայնությամբ): Նման ամուսնությունների առավելությունը չի ապացուցվել: Ընդհակառակը, բոլոր տվյալները հուշում են, որ այն լիարժեք միապաղաղ ամուսնություն է, ի տարբերություն մտացածին, անհատի պահպանման եւ զարգացման պայման է, քանի որ այն սովորաբար առանձնանում է սիրո եւ հարգանքի մթնոլորտում, Ամուսինների ունակությունը համագործակցել կյանքի խնդիրների լուծման գործում, հոգեւոր փոխադարձ հարստացմանը:

Կան այլընտրանքային ընտանիքներ, ինչպիսիք են.

Մենակություն: Այս կատեգորիան այն մարդիկ են, ովքեր երբեք ամուսնացած չեն եղել, այսինքն: առկա է մոնովարիայում: Ներկայումս պահպանվում է երիտասարդները, ընդհանուր առմամբ, ամուսնություն, բայց այն մարդկանց թիվը, ովքեր այլապես աճում են:

Չգրանցված համահիմություն: Ոչ ֆորմալ ամուսնության հարաբերությունների այս ձեւը բաժանվեց Ռուսաստանում «քաղաքացիական ամուսնություն» անվամբ, որը տերմինաբանորեն սխալ է, քանի որ դա իրավական, օրինականորեն մահապատժի ամուսնություն է, եւ կա քաղաքացիական կարգավիճակի մասին օրենքի գրառումը (Ռեգիստրի գրասենյակ) ):

Գիտակցաբար մանկական ամուսնություն: Արդյունաբերական երկրներում կանանց 10% -ը չի ցանկանում երեխաներ ունենալ, Ռուսաստանում `մինչեւ 1%: Նման երկրներում ամենուր աճում է կամավոր ստերիլիզացումը: Ռուսաստանի համար զանգվածային դադարեցումը ավելի բնորոշ է:

Կրկնվող ամուսնությունները: Ավանդական ամուսնության-ընտանեկան հարաբերությունների բավականին տարածված այլընտրանք: Որպես կանոն, ամուսնալուծության արդյունքում երեխան մնում է մոր հետ, եւ նոր ընտանիք ստեղծելու դեպքում խորքային խնդիրներ կան: Քայլերը գնահատվում են Հոր դերում, ինչ-որ չափով ցածր են արյան մեջ գտնվող հայրերից, նրանք ավելի պասիվ դեր են խաղում երեխայի հետ կապված, վերջինս ավելի քիչ երջանիկ համարելով:

Բաց ամուսնություն: Դրա հիմնական առանձնահատկությունն անհատական \u200b\u200bկյանքի անօրինական կամ բարձրաձայն պայմանագիր է: Ժամանակակից ամուսնության հիմնական կոնֆլիկտը հարեւանության եւ ազատ անձնական աճի անհնարինության մեջ է: Բաց ամուսնության նպատակը բացության, ինքնարտահայտման եւ հարաբերությունների իսկության բարձրացումն է, միմյանց հանդեպ գործընկերների հանդուրժողականության բարձրացում:

Oilless սեռը եւ ինտիմ բարեկամությունը: Երկու դեպքում էլ մենք խոսում ենք ինտիմ բնույթի արտամորական պարտատոմսերի առկայության մասին: Այնուամենայնիվ, առաջինը առաջարկում է (ընդունել) որոշակի մասնակցություն տնտեսության համատեղ կառավարման, արտամարիտ երեխաների առաջացմանը: Նրա կողմից երեխաներ ունեցող չամուսնացած կին ունեցող տղամարդու նման կապը կոչվում է կոմբինատ: Ինտիմ բարեկամությունը հազվադեպ է սպառնում առաջնային ամուսնության կայունությանը, այն կարող է երկար տեւել (մոտ 10 տարի), միեւնույն ժամանակ, իր ներկայությամբ, առաջնային զույգի մտերմության մակարդակը եւ վստահությունը, շատ բարձր է:

Swingers. Swingers- ը զանգահարում է ամուսնական զույգերի փոխանակում: Այս դեպքում երկու ամուսնական զույգ ձեւավորում են այսպես կոչված «շվեդական» ընտանիքը:

Համասեռամոլ զույգեր: Նման ամուսնության եւ ընտանեկան հարաբերությունների հիմքը նույն սեռի սերն է, որը դրսեւորվում է նրանց սեռի սեռական պարտադրմամբ: Նույն սեռի սերը հանգստանում է նույն հոգեբանական ֆիզիոլոգիական նախադրյալների վրա, որպես հետերոսեքսուալ, իսկ վերջնական հարաբերակցությունը եւ մյուսը որոշվում են միայն անհատական \u200b\u200bզարգացման գործընթացում:

Խմբային ամուսնություն, բնակելի համայնքներ, կոլեկտիվ ընտանիք: Սկզբնապես, խմբային ամուսնությունը արմատական \u200b\u200bէր եւ հաճախ քաղաքական բնույթով, նա կապված էր թմրամիջոցների, խմբային սեռի եւ ահաբեկչության հետ: Այդ ժամանակվանից ի վեր, խմբային ամուսնությունը վերածվել է բնակելի համայնքների եւ համայնքների (հավաքական ընտանիքների):

Ամուսնությունը հատուկ սոցիալական հաստատություն է, պատմականորեն վճռական, սոցիալապես կարգավորվող հարաբերությունների մեջ գտնվող մարդու եւ մի կնոջ միջեւ, որը սահմանում է միմյանց նկատմամբ իրենց իրավունքներն ու պարտականությունները [Զատսեփին, 1991]: Ամուսնությունը ընտանեկան ձեւավորման հիմքն է:

Գովազդային զորանոցներ

Ոչ թե բարգավաճ ամուսնություններ

1. Սերը, սիրեք կրքը, անցնելով կայուն ամուսնական բարեկամության: 2. Շրթունքները անընդհատ հարգում են միմյանց նկատմամբ, նրանք չեն խախտում եւ չեն վնասում գործընկերոջ ինքնավստահության զգացումը: 3. Հակամարտության ճգնաժամային իրավիճակներից ամուսինները չեն ձգտում կենտրոնանալ միմյանց անձնական հատկությունների վրա: 4. Հակամարտությունների իրավիճակներում ամուսինները կարողանում են միմյանց տեղ տալ, համեմատաբար հեշտությամբ փոխզիջումային լուծումներ: 5. Անդրերը ցույց են տալիս բավարար հանդուրժողականությունը գործընկերոջ տեսակետներին, որոնք առանձնացված չեն: 6.Սուբեսը միմյանց համար ուշադիր եւ հարգալից են: 7. Ամուսինների պահվածքը էգոիզմ չկա: 8. Հաստատությունները հարգում են միմյանց շահերը: 9. Այլընտրանքները միմյանց հետ կազմաձեւված են սիրով եւ բարի կամքի հետ, նրանք կուտակում են հիմնականում դրական զգացմունքները զուգընկերոջ հետ կապված: 10. Կատարեք սխալ հաշվարկում եւ սխալներ ներելու համար: 11. Ամուսնության պահպանման հարցում ամուսինը ունի կայուն սոցիալական հոգեբանական տեղադրում: 12. Ընտանեկան կյանքի հիմնական խնդիրները եւ ամուսինների միջեւ կա համաձայնություն: 13. Ընդհանրապես, ամբողջ ամուսինները կարող են լուծվել հակասություններ: 14. Լավ ձեւակերպում է համատեղ գործողությունների ունակություն: 15. Ամուսինների միջեւ հարաբերություններում հանդուրժողականությունը գերակշռում է, անձնատուրություն, մարտավարություն: 16. Պատրաստեք ժողովրդավարական ոճ: 17. Նախաձեռնությունները լուծվում են փոխզիջումների, փոխզիջումների, հաշտեցման համաձայնագրերով: 18. Դեւիզ. Ընտանիք - Իմ ապաստանն իմ ամրոցն է: 19. Դժվար է միմյանց տանել, ինչպես որ կան: 20. Երկու ամուսիններն ունեին բարեկեցիկ մանկություն բարգավաճ ծնողական ընտանիքում:

1. Սերը եւ կիրքը, ժամանակի ընթացքում նրանք ծիծաղեցին, առանց տեղափոխվելու ամուսնական բարեկամություն: 2. Կորցրեք հարգանք միմյանց, վիրավորեք եւ նվաստացրեք գործընկերոջը: 3. Զվարճալի եւ հակամարտությունները հաճախ անցնում են փոխադարձ վիրավորանքների: Ինքնասիրության զգացումը ենթադրվում է: 4. Հակամարտությունների իրավիճակներում ամուսինները ունակ չեն փոխզիջումների եւ զիջումների: 5. Գործընկերոջ տեսակետներին կարող է հանդուրժողական լինել: 6. Կահույք եւ անհարգալից վերաբերմունք միմյանց: 7. Նույնիսկ բնության մեջ: 8. միմյանց նկատմամբ հետաքրքրության հաշվառում չկա: 9. Բացասական հույզերն ակտիվացված են: Հավատացեք միմյանց անվստահությամբ: 10. Նրանք կարողանում են ներել միմյանց սխալներն ու սխալ հաշվարկները: 11. Մեկը կամ երկու ամուսինները թույլ են տալիս ամուսնալուծության հնարավորությունը: Ամուսնության պահպանման վերաբերյալ տեղադրումները թուլանում են: 12. Ըստ կենսական գործունեության հիմնական հարցերի, ամուսինները շատ առումներով չեն: 13. Կարող է լինել փոխզիջումային լուծումներ: 14. Համատեղ աշխատանքի լավ զարգացած ունակությունը: 15. Այն գալիս է անընդունելի, համառություն, հեղինակություն: 17. Նախապես հակասությունները չեն անջատում ամուսնության կայունության բացասական ազդեցության բնույթը: 18. Սեմիան հոգեբանական եւ սոցիալական ապաստան չէ: 19. Սկսել ֆիքսված, նորից կրթել միմյանց: 20. Ամուսիններն անբարենպաստ մանկություն ունեին անբարենպաստ ընտանիքում: Այն չի վերաշարադրել ամեն ինչ, ինչպես յուրաքանչյուր սյունակում, 39 միավոր եւ տեղավորվում: Ես գրել եմ հիմնականը:

Գնաժամային երեւույթներ ժամանակակից ընտանիքում, խանդի, դավաճանության, հոգեբանական անհամատեղելիության մեջ:

Ըստ գիտական \u200b\u200bհայացքների, «ճգնաժամը» նշանակում է համակարգի էքսպոզիցիայի, համապատասխանության կորստի (հավասարակշռության) պահի պահը անձնական խնդիրների եւ նրանց թույլտվության համար առկա ռեսուրսների միջեւ:

Պայմանականորեն, ընտանեկան կյանքի բոլոր գործող ճգնաժամերը համարվում են ճգնաժամերի երկու տարբերակ:

Զարգացման ճգնաժամ: Սրանք ճգնաժամեր են, որոնք կանխատեսելիորեն զարգանում են կյանքի ընթացքում եւ ընտանեկան զարգացման տարբեր փուլերում (երեխայի, ամուսնության, աճող երեխաների եւ այլն):

Գնաժամային իրավիճակ: Խճճարարների մեծ մասը ընկնում է այս կատեգորիայի մեջ եւ գտնվում են անկանխատեսելի սթրեսի գործոններ (աշխատանքի կորուստ, ամուսնալուծություն, բախումներ եւ այլն):

Խանդը բարդ զգացողություն է: Մեր տեսակետից կարող է լինել երեք հիմնական բաղադրիչ. Սեփականատիրոջ զգացողություն, հնարավոր չէ համեմատել իրեն հնարավոր մրցակից եւ վախենալով կորցնել իր սիրելի համեմատության աչքի առաջ: Խանդի առաջին երկու բաղադրիչները, անկասկած, բացասական են: Երրորդը պետք է ներկա լինի իրական սիրո մեջ:

Ընտանեկան խորհրդատվության պրակտիկայում ամենատարածվածներից են ամուսնական հավատարմության խախտման հետ կապված խնդիրները: Որպես շատ դեպքերում հոգեբանական օգնության փոփոխություն, կանայք հասցեագրված են:

Չնայած այն հանգամանքին, որ ամուսնացած դավաճանությունը գրեթե միշտ հանգեցնում է ընտանեկան հարաբերությունների տարբեր տեսակների, վեճերը, բախումները, ճգնաժամը, ամուսնալուծությունը ժամանակակից հասարակության մեջ առնչվում են այս խնդրին:

Արտամորական կապերը եւ կապերը, որոնք ավանդաբար նշվում են որպես «դավաճան», այլ կերպ կոչվում են, որ ֆրանսիական (շնացող) թարգմանված շագանակագույն է, ամուսնական դավաճանության, շնության խախտում է: Ռուսաց լեզվի բառարանում Ս. Ի. Օզեգովան սխալ է անվանում այդպիսի մարդ, «Ով չի կարող հավատալ որեւէ մեկի նկատմամբ իր պարտականությունները խախտելուն»: Այս սահմանումների հիման վրա Բարդ անհավատարմություն Այն պետք է համարվի որպես հավատարմության խախտում, կապված այն անձի հետ, որի հետ կնքվում է ամուսնության միությունը: Ամուսնության դավաճանության հիմնական ցուցանիշները սեռական հարաբերություններ են մեկ այլ գործընկերոջ հետ, եւ նրանց արգելքը ամուսնության զուգընկերոջից, հանդիպումների ձեւակերպումից, մինչդեռ հուզական հարաբերությունների առկայությունը անհրաժեշտ չէ: Այս կերպ, Բարձրագույն դավաճանությունը կարող է սահմանվել որպես կամավոր, որը թույլատրվում է սեռական հարաբերություններ ունենալով արտասահմանյան գործընկերոջ հետ, որում ամուսիններից մեկը մտնում է գաղտնի կամ առանց այն անձի, որի հետ կնքվում է ամուսնության միությունը:.

Դավաճանությունը, որպես ամուսնական կյանքի խախտման տարբերակ, զգալիորեն տարբերվում է ընտանեկան ոչնչացումներից այլ տեսակներից. Հակամարտություններ, վեճեր, ասոցալի վարք, ճգնաժամեր, ամուսնալուծություններ եւ այլն: Ամուսնացած անհավատությունը կարող է առաջանալ գործնականում առողջ, սոցիալապես բարգավաճ ընտանիքներում եւ ոչնչացվածի մեջ բացակայում է: Դրա դրսեւորման տարածքը ամուսինների սեռական-սիրային կապն է, մինչդեռ վիճաբանությունը, հակամարտությունը, նման որակական հստակության ճգնաժամը չունեն եւ կարող են զարգանալ տնային տնտեսության, տնտեսական, ծնողական եւ այլ հարաբերությունների ոլորտում:

Մարդկանց միջեւ տարբերությունները հակամարտությունների առաջատար պատճառներից են: Բացի այդ, նման գործոններն ազդում են համատեղելիության վրա, ինչպես.

Տարբեր աշխարհայացք:

Մարդկանց տարբեր վերաբերմունք իրենց պարտականություններին:

Կատարված աշխատանքի իմաստի տարբեր պատկերացում:

Կատարված աշխատանքի պատրաստության տարբեր աստիճան:

Հետաքրքրությունների հակառակը:

Տարբերության բնույթի հատկություններ:

Ընդհանրացված ամուսնություններ: (Գիրքից Պրոխորովա) Յուրաքանչյուր ամուսնություն եզակի է, քանի որ յուրաքանչյուր ամուսնու ինքնությունը եզակի է եւ եզակի: Վ.Ա. Սիդիտենկոն մշակել է ամուսնական հարաբերությունների ընդհանրացված մոդելներ, որոնք իրենց բնութագրերի համադրություն են: Գովազդային ամուսնություններ. Խնջույքների հետ կապված միմյանց նկատմամբ հարգանքի դրսեւորում, ամուսինները կարող են տալ միմյանց, գործընկալվելու համար հանդուրժողականության բացակայություն, հաշվի առնելով էգոիզմի բացակայությունը Հաղթահարվածները, որոնք կարող են ներել սխալները, ամուսինները անընդհատ շփվում եւ քննարկում են տնային տնտեսությունները, ամուսինների հիմնական կյանքի արժեքները համընկնում են, սիրահարվածության մեջ, գերակշռում են հանդուրժողականությունը, մարտավարությունը, ինդուլգենցիան Միմյանց, կարեկցանք, հանդուրժողականություն, ժողովրդավարական ոճը գերակշռում է ներդաշնակ, ամուսինները գերակշռում են բարգավաճ ծնողական ընտանիքում գովազդային մանկություն: Դիսֆունկցիոնալ ամուսնություններ. Ամուսինները կորցնում են հարգանք միմյանց նկատմամբ, վեճերն ու հակամարտությունները հաճախ փոխադարձ վիրավորանքների են գնում, կոնֆլիկտների իրավիճակներում ամուսինները չեն կարողանում հանդուրժողականություն ցուցաբերել, ոչ մի հաշվառման մեջ գտնվող ամուսինները Միմյանց շահերի համար ի վիճակի չեն ներել սխալները, ամուսինները անկանոն են շփվում, ամուսինների, բորբոքման, համառության, լիազորությունների, ընտանիքում ընդհանուր հոգեհանգիստների, ամուսինների մեջ կան հակասություններ եւ ընդհանրապես հոռետեսություն կենտրոնացած են միմյանց բացասական հատկությունների վրա, միմյանց վերստեղծելու ցանկությունը, մանր, էգոիզմի դրսեւորում: Հակամարտության ընտանիքում ծնողների եւ երեխաների փոխհարաբերությունները կայուն չեն, ընտանիքի անդամները ի վիճակի չեն հետեւողականորեն, պատճառաբանվում է դիմակայել հասարակության ապակառուցողական ազդեցություններին: Հաղորդակցման ոճին առանձնահատուկ է `ոչ խնդիր, ռեակցիաների ինքնաբուխ, հոգեբանական անհամատեղելիության դրսեւորում: Խնդիրները կապված են տարաձայնությունների հետ `երեխաների կրթության, ընտանիքի եւ նրա անհատական \u200b\u200bանդամների, կրթության եւ այլնի նյութական աջակցության հետ կապված: Գնաժամային ընտանիքը դառնում է դրսից անհապաղ եւ արտակարգ միջամտություն պահանջող իրավիճակում (ծնողների հոգեկան խանգարում, աֆեկտիվ պետություն. Կույր, ագրեսիա եւ այլն): Ընտանիքն ինքնին սթրեսի մեջ է, չի կարող կայունացնել դիրքը եւ որոշում կայացնել: Նման ընտանիքի հաղորդակցության շրջանակը սահմանափակ է, նրա անդամների հուզական հարեւանությունը բացակայում է, կարճ ժամանակով երեխաների համար պարբերական խնամք: Դրա հետեւանքը հաճախ որոշումներ են ծնողական իրավունքներից զրկելու մասին, երեխա `ընտանիքներ: Այս դեպքերում պետք է ձեռնարկվեն միջոցներ ծնողներին բուժելու համար, ընտանիքից երեխայի ժամանակավոր եզրակացությունը: Ֆունկցիոնալ անտանելի ընտանիք: Նրա մեծահասակների անդամները չեն կատարում ընտանեկան պարտականությունները, այդ իսկ պատճառով հակամարտությունները բխում են ծնողների եւ երեխաների հարաբերությունների մեջ: Ծնողները հմտություններ չունեն, եւ նույնիսկ ավելի շատ ցանկություն երեխաներին մեծացնելու համար: Նման իրավիճակը հաճախ ուղեկցվում է ընտանիքի երեխայի խնամքով: Նման ընտանիքների հաշվին մեծանում են ծնողների ծնողական ծնողների իրավունքներից զուրկ փողոցային երեխաների եւ երեխաների փախստականների թիվը: Ասոցիալական ընտանիք: Նման ընտանիքները վարում են անբարոյական ապրելակերպ (ալկոհոլիզմ, մարմնավաճառություն, հոգեկան խանգարումներ), ծնողներն ունեն ցածր կրթական մակարդակ, հակասոցիալական տեսակետներ: Սոցիալական պեդաժում ոչ թե ընտանիք է անհրաժեշտ, այլ միայն երեխաները, որոնց իրավունքները պետք է պաշտպանվեն: Մեծահասակների հետ `իրավապահների աշխատանքը

Ընտանեկան որպես հոգեբանական վերլուծության միավոր

1.1. Ընդհանուր տեղեկություններ ընտանիքի, դրա գործառույթների, կառուցվածքի եւ դինամիկայի մասին

1.1.1. Ընտանեկան եւ նրա ժամանակակից մոդելները

Ընտանիք- հասարակության (փոքր սոցիալական խումբ) բջիջը, անձնական կյանքի կազմակերպման ամենակարեւոր ձեւը, որը հիմնված է ամուսնական միության եւ հարակից կապերի վրա `ամուսնու եւ կնոջ, ծնողների եւ երեխաների, եղբայրների եւ այլ հարազատների միջեւ հարաբերություններ եւ առաջատար համատեղ տնտեսություն (Soloviev N. Ya., 1977): Ըստ սոցիոլոգիական հարցումների, մեր երկրում ընտանիքի ստեղծման հիմնական պատճառներն են հետեւյալ ցանկությունները (Matkov-Sky M. S, 1990):

Երեխաներ շարունակեք, շարունակեք սեռը (հարցվածների 66% -ը).

Լինել մի մարդու հետ, ով կարող է հասկանալ եւ աջակցել (45%);

Լինել ճիշտ մարդ (37%);

Կատարել մարդու բարոյական պարտականություն, ընտանիք կազմելու համար (27%);

Խուսափեք մենությունից (26%);

Ունեն աշխատանքային կյանք (24%);

Մի մասնակցեք ձեր սիրելիի հետ (19%);

Ունեն մշտական \u200b\u200bսեռական գործընկեր (7%):

Որքան մեծ է շնորհակալություն, այնքան ավելի հավանական է ամուսնության եւ ընտանիքի ընտրությունը որպես կենսակերպ:

Անձի համար ընտանիքը այն միջին եւ հիմնական բաղադրիչն է, որում նա ապրում է իր կյանքի առաջին եռամսյակը, եւ որը նա փորձում է կառուցել իր կյանքի մնացած մասը: Ըստ Վ. Ն. Դրուժինինի, ընտանիքի հատուկ առանձնահատկությունն իր «ոչ ազատ» է `կյանքի որոշակի կանոնների անձին պարտադրելու իմաստով: Այնուամենայնիվ, այս թերին ունի իր առավելությունները, քանի որ ընտանիքի անդամներին հնարավորություն է տալիս օպտիմալորեն բավարարել իրենց բնական եւ մշակութային կարիքները (Druzhinin V.N. "1996):

Հնարավոր չէ հասկանալ եւ գնահատել ժամանակակից ընտանիքի վիճակը եւ հեռանկարները, անտեսելով կարդինալ փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում դրա հետ ամբողջ XX դարում: (Ծնողների երեխաների ազատագրումը, փակումը փակվելուց `ամուսնության ձեւավորման բաց համակարգի, կանանց սոցիալական կարգավիճակի փոփոխություն, հասարակության յուրաքանչյուր անդամի անձնական ազատության աճը): Միեւնույն ժամանակ, ընտանիքի ընտանիքի վերափոխումը թույլ է տալիս որոշակի խնդիրներ եւ ստեղծում է ուրիշներ: Ավելի ակնհայտ է դառնում այնպիսի տենդենցներ, ինչպիսիք են երիտասարդների սեռական պահվածքի պրակտիկայի զանգվածային բաշխումը, պտղաբերության, ոչ պատշաճ եւ գիտակցված անիմաստության անկում պետք է համարվեն որպես ինստիտուտում կարեւոր տեղաշարժերի նշան: Ըստ Ս.Մ.-Հոջի, ներկայումս ընտանիքի երեք ընտանիքներ կան, միեւնույն ժամանակ. Պատրիարքական, մանկական կենտրոն եւ ամուսնական, որն իրականում փոխադարձաբար բախվում է (սով. Ս. I., 1998):

Պատրիարքական ընտանիք- Առավել արխայիկ: Դրա առաջատարը արյունալի վերաբերմունք է. Կնոջից կախվածությունը նրա կնոջից, ծնողներից երեխաներից, որի կապակցությամբ կա ընտանեկան դերերի կոշտ ամրացում: Ամուսնությունը արտաքին կայուն է, ընտանիքը բաղկացած է մի քանի սերունդներից, սերունդներ, ծնողներ եւ երեխաներ: Ողջույնները ողջունելի են: Հիմնականը ամուսինն է. Ընտանիքի բոլոր տնտեսական ռեսուրսները կենտրոնացած են նրա ձեռքում, նա ունի հիմնական լուծումների ընդունումը: Կինը վերցնում է իր ամուսնու ազգանունը, իրեն ենթակայությամբ եւ հարգում նրան: Դրա հիմնական գործառույթներն են `ծնել եւ երեխաներ հավաքել, տնային տնտեսություն պահել: Նման ընտանիքի համար բնութագրվում են ծնողական էներգիա եւ ավտորիտար կրթության համակարգ:

Մանկական ընտանիքԲարձրացնում է երեխաների գաղտնիության դերը, մտերմությունը եւ երեխաների արժեքները: Ամուսնու եւ կնոջ փոխհարաբերությունները քիչ թե շատ հավասար են, ամուսնության մեջ գործած սեռականությունը ոչ միայն կրճատվում է ծննդաբերության: Ամուսինները կարգավորում են հայեցակարգի ժամկետներն ու հաճախությունը եւ համատեղ որոշում են երեխաների քանակը: Սոցիալականացումը այլ նշանակություն է ստանում, քանի որ ընտանիքում կարող է լինել եղբայր կամ քույրեր, փոքր զարմիկներ, կապեր, որոնց հետ երբեմն նվազում են նվազագույնը: Երեխան վերածվում է հատուկ ծնողների խնամքի եւ համառ կախվածության օբյեկտի, նա փորձում է տալ հնարավոր ամենաբարձր կրթությունը: Rodi-Tore- ը ընտանիքի հիմնական գործառույթն է, կրթության ոճերը բազմազան են. Ավտորիտարից մինչեւ ընդհանուր: Ընդհանրապես, երեխաները վայելում են մեծ թվով նյութական եւ հոգեւոր օգուտներ, քան իրենց ծնողները եւ կարող են հանդես գալ որպես ընտանիքի հիմնական նշանակություն: Ընտանեկան ֆիքսված ակնկալիքների եւ դերերի բացակայության դեպքում մեծանում է ամուսինների (հոգեբանական, կենցաղային, սեռական, հոգեւոր եւ այլն) փոխադարձ հարմարվելու կարեւորությունը: Ավելի մեծ ծնողները չեն ցանկանում ապրել Oracle- ի երեխաների տանը, մեծահասակ երեխաների, իր հերթին, նախընտրում են անկախությունը: Միեւնույն ժամանակ, երիտասարդ ընտանիքը, որը առանձնանում է ծնողից, չի կորցնում իր հետ կապը: Ծնողները երեխաներին ունեն նյութական եւ բարոյական աջակցություն, հուսալով, որ իր հերթին նրանք, ովքեր նույնպես կկարողանան կապված լինել նրանց հետ:

Կարող էր փոխվել XX դարում: Կանանց սոցիալական կարգավիճակը հանգեցնում է առաջացմանը Ամուսնացած ընտանիք:Կանայք տիրապետում են գործունեության նոր ոլորտներ `սոցիալական աշխատանք եւ քաղաքական եւ մշակութային, սկսում են վերափոխել ընտանեկան ոլորտը եւ հաջողությամբ այս բոլոր կոմբինատը: Գործերի այս դրույթը նպաստում է «Կրկնակի» ստանդարտի միջնորդությանը `կապված կրթության եւ վերապատրաստման հնարավորության, կանանց մասնակցությունը հանրային կյանքում, տնային տնտեսություն ունեցող արդյունաբերականացման, երեխաների ուսումնական հաստատությունների թվի աճ եւ պլանավորման ունակություն երեխաների թիվը: Այնուամենայնիվ, տղամարդիկ, ովքեր պարտվում են մասնագիտական \u200b\u200bմենաշնորհ, չեն շտապում մասնակցել «ավանդական» ընտանեկան արտոնությունների, որոնք առաջացնում են բազմաթիվ ընտանեկան բախումներ:

Սոցիոլոգները կարծում են, որ ժամանակակից աշխարհում անհրաժեշտ է ստեղծել նոր ընտանեկան մոդել, որը կբավարարի եւ այն մարդկանց, ովքեր նախընտրում են ազատությունը եւ բոլորից բարձր, գնահատում են տնային հարմարավետությունը:
Եվ ապագաներ - Ապագայի փորձագետները պնդում են, որ ընտանեկան այս նոր մոդելը հյուրի ամուսնություն կլինի:

Պարզաբանելուց առաջ ինչ է հյուրի ամուսնություն, հիշեք այլ, ավելի լավ հայտնի Ընտանեկան մոդելներ.
1) Ավանդական ամուսնությունԲոլոր ծանոթ ձեւը, ներառյալ գրանցումը, համատեղ բնակեցումը, ընդհանուր գյուղատնտեսությունը եւ, որպես կանոն, որոշումներ կայացնելու համար պատասխանատու ընտանիքի միասնական բյուջե եւ գլխավեր:
2) Դատավարության ամուսնություն (քաղաքացիական կամ չգրանցված ամուսնություն)Այն տարբերվում է գրանցման ավանդական բացակայությունից եւ սովորական սիրային հարաբերություններից `ընդհանուր բնակարանային եւ համատեղ տնտեսության առկայության միջոցով: Որպես կանոն, գործընկերները ծրագրում են «փորձարկել իրենց զգացմունքները» ծանր աշխատանքային օրերով, կամ կարծում են, որ պետությունը անձամբ պաշտոնական մարմինների նկատմամբ իրենց անձնական կյանքին նվիրելը բոլորովին էլ չէ:
3) Սեզոնային ամուսնություն (ընտանեկան սահմանափակ ժամանակ): Դա որոշակի ժամանակահատված է, որից հետո համարվում է ինքնաբերաբար դադարեցված: Ամուսինները վերստին կշռում էին միասին ապրելու եւ ընտրելու բոլոր կողմերն ու դեմքերը. Պտղահարվելով նրանց կամ համաձայնի մի ժամանակահատվածի մասին: Ամուսնության այս ձեւի կողմնակիցները հավատարիմ են այն կարծիքներին, որ մեծահասակ մարդիկ մեծահասակների մեծանում են, որպես հին հագուստի երեխաներ:
4) Կոմունալ ամուսնություն կամ «Շվեդերեն ընտանիք»Ընտանիք, որում մի քանի տղամարդիկ են ապրում եւ մի քանի կին: Դրանք կապված են ոչ միայն եւ ոչ այնքան տարածված սեռի, ինչպես ընդհանուր տնտեսությունը եւ բարեկամական հարաբերությունները: Եթե \u200b\u200bերեխաները հայտնվում են այդպիսի ընտանիքներում, նրանք մեծացնում են կոմունայի բոլոր անդամները, որոնք առաջնորդվում են գաղափարով. Որքան ավելի շատ տղամարդիկ եւ կանայք երեխայի աչքերի առաջ, այնքան ավելի շատ հնարավորություններ ունի իմանալու աշխարհի բազմազանությունը ,
5) Բացօթյա ամուսնությունԱվանդական ընտանիք, որում ամուսինները թույլ են տալիս հոբբին եւ մտերիմ կապերը: Ընտրանքները կարող են լինել բոլոր տեսակի, դիմակավորվելուց մինչեւ յուրաքանչյուր կնոջ «սիրող միջոցների» բաց քննարկմանը ընդմիջման սպառնալիքի փոփոխության ենթարկվելը: Սահմանային տարբերակում դա կարող է լինել հանրային մուտք, խմբային սեքսի համատեղ մասնակցության համար:
Եւ, վերջապես Հյուրի կամ ոչնչացման ամուսնություն Ընտանիք, որում գրանցված է զույգը, բայց բոլորը ապրում են: Ժամանակ առ ժամանակ նրանք հանդիպում են, միասին ճաշում են սրճարանում, ամուսնացած գիշեր անցկացրեք, երբեմն միասին ապրում են, բայց ընդհանուր ֆերմայում չի հանգեցնում: Գնացեք այցելել միմյանց, երբեմն ձեր արձակուրդը միասին անցկացրեք: Մնացած ամեն ինչ, նրանցից յուրաքանչյուրը զերծ է ընտանեկան պարտականություններից եւ ապրում է իր կյանքը: Հոգեբանները հավատարիմ են այն կարծիքներին, որ ավանդական ամուսնությունը կին ապրելակերպ է, եւ արտասահմանյան կամ հյուրը ամուսնության արական տեսլականն է, ինչպես պարտադիր ազատությունը, այնպես էլ կինը `պահեստում: Հյուրի ամուսնությունը ընտանիք է, որը տղամարդիկ հնարել են, եւ որոնք ամեն տարի նրան ավելի շատ դուր են գալիս կանանց:
Նման ամուսնության մեջ լուծվում են բազմաթիվ խնդիրներ, որոնք ավանդաբար անլուծելի են թվում: Ոչ ոք հարցեր չի դնում «երբ գա» եւ «որտեղ եք» եւ «որտեղ եք եղել», ոչ ոք չի գերիշխում ընտանիքի վախկոտների մեջ, եւ կինը մնում է եւս մեկ հետաքրքիր մարդ, եւ կինը չի վախեցնում դիմակ թարմ վարունգով դեմքի վրա եւ միշտ մնում է գրավիչ:

Կարեւոր հարց է երեխաները: Հյուրերի ամուսնություններում ծնված երեխաների պրակտիկայում աճում են մայրը եւ ուսերին, բացարձակապես բոլոր նույն մտահոգությունն են, որքան սովորական ընտանիքում: Բայց - առանց ամենօրյա ներկայության երեխայի երեխայի կյանքում, ով կցանկանա, կգա այցելելու տորթերով, տիկնիկներով կամ մեքենայով եւ չի ցանկանում, որ ընկերությունում զվարճալի երեկո կամ ընկերուհիներ կանցկացնի: Եվ կինն այլեւս ի վիճակի չէ ազդել այս իրավիճակի վրա, քանի որ արդեն արդեն խոսալի է:
Այն դեպքում, երբ ամուսինը սիրող հայր է, մի քանիսը, ապա որոշ ժամանակ անց ընտանիքը կդառնա սովորական, ավանդական եւ այդպիսի ոչ կոմպետենտ ընտանիքի: