Wilhelm Augusta Laya- ի գործողությունների մանկավարժությունը: Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարան - Լայ Վիլհելմ Օգոստոս: Մանկավարժական գաղափարներ Wilhelm Augusta Laya

29.09.2019

Գերմաներենի ուսուցիչ, տեսաբան փորձարարական մանկավարժություն, դոկտոր Փիլիսոփայություն (1903): 1892 թվականից դասավանդում էր Ուսուցչի ճեմարանում Կարլսրուի եւ Ֆրայբուրգի համալսարանում: Գործողության կազմակերպումը շատ կարեւոր էր մանկավարժական պրակտիկայում, որի հայեցակարգը ներառում էր ուսանողների ցանկացած գործնական եւ ստեղծագործական գործունեություն (տես գործողությունների գործողությունը): Լ.- ը հավատում էր, որ «Գործողությունների դպրոցը» ի վիճակի է փոխել Գերմանիայի սոցիալական իրականությունը եւ փորձարարական մանկավարժությունը `20-րդ դարի սկզբի բոլոր մանկավարժական որոնումը սինթեզելու համար: «Գործողությունների դպրոցը» որպես կրթական համակարգ չի դիմանում զանգվածային ուսուցման պրակտիկայի ստուգմանը եւ վերածվել պատկերազարդ դպրոցի: Տես նաեւ մանկավարժության գործողություն

Գերազանց սահմանում

Անավարտ որոշում ↓

Lai Wilhelm Augustus

30.7.1862, BETCHSCHGEN BRYSGAU- ում, այժմ Գերմանիայում, - 9.5.1926, Կարլսրուա), այն: Ուսուցիչ, տեսաբան փորձարարական մանկավարժություն, Der փիլիսոփայություն (1903): Նստեց: Ուսուցիչ, ապա ավելի բարձր սովորել: թաքն Դպրոցը Կարլսրուում եւ ՄԱԿ-ում-Թրայբուրգում: Քարլսրուի ուսուցչի ճեմարանում 1892-ի ուսուցիչից: Է. Մեյմանի հետեւորդը, Լ., Անցավ Բիոլ (Հոգեբեղ): Ընկալման միասնության մեկնաբանություն, ընկալելի եւ գերակշռող ներկայացումներ արտահայտելու մտավոր վերամշակում: Գործողություն: Վճռորոշ է PED- ում: Գործողության կազմակերպմանը կից պրակտիկա, որը ներառում էր ցանկացած գործնական հայեցակարգ: եւ ուսանողների ստեղծագործական գործունեությունը եւ նրանց պահվածքը: Դա հոդերի ուսանողի ակցիան է: T- ի ներսում հասակակիցների հետ ՇԿ Համայնքը, Լ., Կրթության իմաստը, որը խիստ հեշտացնում է ուսանողների սոցիալականացումը (տես մանկավարժության գործողություններ): Օգտագործելով դիդակտիկա: Փորձը ձգտել է որոշել հաջող վերապատրաստման պայմանները եւ արդարացնել տեսողական ֆոնդերի եւ դասավանդման մեթոդների օպտիմալ համակարգը: Osn. Կցված արժեքը: Մոդելավորում, քիմ. եւ piz. Փորձ, նկարչություն:

Անավարտ որոշում ↓

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության եւ գիտության նախարարություն

Դաշնային պետական \u200b\u200bբյուջետային ուսումնական հաստատություն

Բարձրագույն մասնագիտական \u200b\u200bկրթություն

«Նովգորոդի պետական \u200b\u200bհամալսարան

Անվանեք yaroslav իմաստուն »

Շարունակական մանկավարժական կրթության ինստիտուտ

Մանկավարժության վարչություն

Օտարերկրյա բարեփոխումների մանկավարժության ներկայացուցիչ Ուիլհելմ Օգոստոս Լայ

Կատարում.

Makhaeva Elena Pavlovna

Veliky Novgorod - 2013

Ներածություն

1. Հիմնական մասը

1.1 Կենսագրություն

1.2 Մանկավարժական գաղափարներ

1.3 «Գործողությունների դպրոց»

Օգտագործված աղբյուրների ցուցակ

Ներածություն

Եվրոպայում եւ Միացյալ Նահանգներում բարեփոխված մանկավարժությունը սկսում է զարգանալ XIX դարի վերջին քառորդից: Այն ներկայացված է տասնյակ ակնառու թվերի անուններով: Իրենց գործունեության շնորհիվ մշակվում են մանկավարժության մեջ նոր գիտություններ եւ նոր ուղղություններ, մանկավարժություն, սոցիալական մանկավարժություն, տարիքի եւ մանկավարժական հոգեբանություն, մանկավարժության հատուկ ուղղություններ, փորձարարական մանկավարժություն եւ հոգեբանություն, ազատ, աշխատանքային, գեղագիտական \u200b\u200bեւ այլն: Կրթություն:

Գերմանիայում հոգեբանական եւ մանկավարժական մտքի առավել նշանավոր ներկայացուցիչներն էին. Ֆրիտց Գանսբերգ (1871-1950), Hugo Gaudig (1860-1923), Լյուդվիգ Գուրլիտ (1875-1964), Գուստավ Վիլգելմ (1875-1964), Վիլհելմ Վունդտ (1832) -1920), Գեորգ Քերշենշտայներ (1854-1932), Վիլհելմ Օգոստոս Լայ (1867-1926): Փորձարարական մանկավարժության հիմնադիրներից մեկը: Հիմնականում հիմնարար նոր մանկավարժական դասավանդման ստեղծող - մանկավարժության գործողություն

Wilhelm August Lai ուսուցիչ Գերմանիա: Այն ուսուցիչներից մեկը, որը նախկինում քիչ բան է գրել: Հինգ XIX- ի մի շարք արտասահմանյան կրթական գրքերում `XX դարերի սկիզբը մանկավարժության պատմության վրա, նրա անունը գրեթե կամ չի նշվում:

Լայը ավարտել է Պոլիտեխնիկական ինստիտուտը եւ Ֆրջբուրգի համալսարանը, նա առաջին անգամ աշխատեց ուսուցչի կողմից, այնուհետեւ Ուսուցչի ճեմարանի ուսուցիչը ջանասիրաբար զբաղվում էր գիտությամբ եւ գրական գործունեությամբ: Հիմք ընդունելով կենսաբանության եւ փորձարարական մանկավարժության հիմքը, նա փորձեց ստեղծել «մանկավարժության գործողություն»:

Սովետական \u200b\u200bմանկավարժության մեջ Լայը կենսաբանության հետ կրթական գործընթացը կապելու ցանկության ցանկության համար դասվել է մանկավարժական գիտության գռեհիկ: Այժմ այն \u200b\u200bշատ ավելի հաճախ է վերաբերվում նրա գաղափարներին, գուցե այն պատճառով, որ նրանց ժամանակը գալիս է:

Ընդհանուր առմամբ, բարեփոխումների մանկավարժության շրջանակներում մշակել են մի շարք հոգեբանական եւ մանկավարժական գիտություններ, կրթության, փիլիսոփայություն եւ սոցիոլոգիա, փորձարարական մանկավարժություն եւ հոգեբանություն, տարիքի եւ մանկավարժական հոգեբանություն եւ այլն: Հիմնվել են դաստիարակության եւ կրթության մի շարք նոր հասկացություններ. Ազատ կրթություն, ստեղծագործական, մանկավարժության գործողությունների դպրոց եւ այլն; Տեսականորեն հիմնավորված եւ փորձարարական մշակեց կրթության եւ դաստիարակության նոր հասկացություններ. Ներկայացվել են ուսուցման նոր օբյեկտներ. Եվ միգուցե բարեփոխումների մանկավարժության հիմնական արժանիքն է բազմակի ավելի արդյունավետ տեխնոլոգիաներ զարգացնելը եւ հատկապես ուսման մեթոդները:

1. Հիմնական մասը

1.1 Կենսագրություն

Lai, Wilhelm August (այն. Wilhelm August Lay) - գերմաներեն ուսուցիչ:

Ծնվել է 1862 թվականի հուլիսի 30-ին Բրիսգաու Բրեգեն քաղաքում, այժմ Գերմանիա: Նա գյուղական ուսուցիչ էր, այնուհետեւ սովորել է Կարլսրուեի բարձրագույն տեխնիկական դպրոցում եւ Ֆրայբուրգի համալսարանում: Քարլսրուեի ուսուցչի ճեմարանում 1892-ի ուսուցչից, դոկտ. (1903): Հետեւյալ Էմիուման: Նա մահացավ 1926 թվականի մայիսի 9-ին Կարլսրուում:

1.2 Մանկավարժական գաղափարներ

«Դպրոցական գործողությունների» կրթական հայեցակարգի հեղինակը: Ներկայացրեց մանկավարժական գործընթացը հետեւյալ կերպ: Ազդեցությունը երեխայի վրա ընկալման միջոցով. Դիտորդական եւ իրական ուսուցում `բնության, քիմիայի, ֆիզիկայի, աշխարհագրության, բնական պատմության կյանքի կյանք; Մարդկային կյանք, ազգային տնտեսության վարդապետություն, քաղաքացի, մանկավարժություն, պատմություն, փիլիսոփայություն, բարոյականություն: Ազդեցությունը երեխայի միջոցով. Նուրբ ֆորմալ ուսուցում - բանավոր պատկեր (լեզու), գեղարվեստական \u200b\u200bպատկեր, փորձեր, ֆիզիկական պատկեր, մաթեմատիկական պատկեր, կենդանիների խնամք, բարոյական տարածքում, վարքագիծը դասի համայնքում: Լիական աշխատանքը դասընթացներ չէ, այլ դասավանդման սկզբունքը: LAI Կենսաբանության մանկավարժություն: Հայեցակարգի հայեցակարգում գործողությունը, որը ներառում էր ուսանողների ցանկացած գործնական եւ ստեղծագործական գործունեություն եւ նրանց պահվածքը, կարեւոր նշանակություն ուներ մանկավարժական պրակտիկայում:

Վ.Լայը պնդում է, որ երեխաների շահերը հիմնականում մշակվել են ինքնաբուխ ռեֆլեքսների հիման վրա: Ըստ այդմ, կրթական գործընթացի կենտրոնը տեղափոխվել է երեխայի գործունեության շրջանակներում, որին Լայը դիտվում էր որպես սոցիալական եւ բնական միջավայրի ակտիվ ուժ, քանի որ նրա գործունեությունը արձագանք է աշխարհում: Այս գործունեությունը պետք է կազմակերպվի, հաշվի առնելով երեխաների ֆիզիոլոգիայի եւ հոգեբանության առանձնահատկությունները, ռեֆլեքսները, կարիքները: Երեխաների ռեֆլեքսների շարքում առանձնահատուկ նշանակություն է արվել «պայքարի բնազդը», որի ներկայությունը, ինչպես գրել է Ա. Լայը, օգնել է մարդուն դառնալ պարոն աշխարհ: Նման բնազդը, որը համարվում է Լայ, ունի դրական եւ բացասական հետեւանքներ: Եկեք ասենք, որ նրանց համար թելադրված ցանկությունները ուժեղ են, պաշտպանը ծառայում է որպես մանկավարժական խնդիր `երեխային բովանդակության հետ ներդաշնակության վիճակ տարավ: Հարգելի այդպիսի բնազդի մեջ, մասնավորապես, դաժանությունը, կրթության գործընթացում պետք է խցանվի: A. Laya- ի հայեցակարգը կարեւոր քայլ է երեխայի եւ մանկավարժական տեսության իմացության մեջ: Ա. Լայը արդարացիորեն կախված է հոգեբանական եւ կենսաբանական գործոնից `կրթության արդյունքների մասին: Այնուամենայնիվ, նա նկատելիորեն սահմանափակեց մանկավարժական գիտության առարկան `երեխայի կենսաբանությամբ, ինչը աղքատացվեց կրթության օրինաչափությունների ուսումնասիրման հնարավորությունը:

Տեսություն V.A. «Կյանքի դպրոց», որը կոչվում էր «Կյանքի դպրոց», ամենամոտ էր Դ. Դյուիի հայեցակարգին: Ելնելով դպրոցական բարեփոխումների եղանակների այս տարբեր որոնումների հիման վրա, Վ.Ա. Լայը փորձեց ստեղծել նոր մանկավարժություն `մանկավարժության գործողություն: Նախնական կետը եւ մանկավարժության գործողությունների իրականացման եղանակը ոչ թե ուսուցչի գիրքն ու բացատրությունները չէ, ոչ միայն հետաքրքրությունը, կամքը, աշխատանքը, աշխատանքը կամ նման բանը, բայց, ինչպես նա գրել է իրեն, իր ներդաշնակ է միայն երեխայի լիարժեք կյանքը Արձագանքների բազմազանություն: Դասընթացի հիմքում պետք է լինի այնպիսի գործողությունների հաջորդականություն, ինչպիսիք են ընկալումը, ընկալվող գաղափարների ընկալման, արտաքին արտահայտման մտավոր վերամշակումը նկարագրելու, նկարչության, փորձերի, դրամատիզացիայի եւ այլ միջոցների միջոցով: Այդ իսկ պատճառով V.A- ում կատարված ձեռքով աշխատանքը: Laya որպես ուսուցման սկզբունքը, որը նպաստում է ուսմանը եւ կրթությանը:

Աշխատանքը փոխկապակցված ռեակցիաների բնական գործընթացի ցանկալի վերջնական օղակն է: Հատուկ դերը V.A. Լաեմը նշանակվել է իր եռյակի երրորդ բաղադրիչին, որն իրականում ուղղված էր երեխայի հարմարեցմանը շրջակա միջավայրի պայմաններին, ներառյալ սոցիալական: Երեխայի այս հարմարեցումը դպրոցական գործողությունների հիմնական խնդիրն էր: «Գործողության դպրոց» գրքում: Դպրոցական բարեփոխում, ըստ բնության եւ մշակույթի պահանջների, «Վ.Ա. Լայը գրել է, որ իր դպրոցական գործողությունը նպատակ ունի երեխայի համար շրջանակ ստեղծել, որտեղ էլ կարողանա ապրել եւ համապարփակ արձագանքել շրջապատին. Այն երեխայի համար պետք է լինի մի համայնք, որը նմանեցնում է բնական եւ սոցիալական միջավայրը, ուսանողին ստիպում է համակարգել իր գործողությունները բնության օրենքներով եւ նրա շրջապատի համայնքի համայնքի օրենքներով: Այս աշխատանքից V.A. Laya հստակ տեսանելի է նրա հարեւանությունը սոցիալական մանկավարժության գաղափարների մասին, որոնք նա ավարտեց իր սեփական նկատառումները `դրանց իրականացման հատուկ իրականացման համար:

Կարեւոր դեր է խաղարկված V.A- ում: Laem Life- ի դպրոցը պետք է խաղաց ուսանողական եւ ուսուցման մեթոդներ `յուրաքանչյուր երեխայի անհատական \u200b\u200bբնութագրերի հաշվարկման հիման վրա: Rec անաչված են լաբորատորիաներում, սեմինարների, տնկման եւ կենդանիների դպրոցականների բոլոր գործնական եւ ստեղծագործական աշխատանքներով, թատերական գաղափարներ, մոդելավորում, գծանկարչություն, խաղեր եւ սպորտ - առաջարկություններով: Լեյան, Դ.Դ.եզեյը, մեծ նշանակություն ձեռք բերեց համակարգված գիտական \u200b\u200bկրթության հետ կապված:

1910-ին Ստրասբուրգ Վ.Ա-ում ուսուցիչների հանդիպմանը: Լայը զեկուցում է պատրաստել նոր մանկավարժական հոսանքների վերաբերյալ, որոնցում նա ուշադրություն է հրավիրել մանկավարժական հասկացություններում հասկացությունների եւ պայմանների զգալի խառնաշփոթի վրա եւ առաջարկվել է տարբերակել այդ հասկացությունները, ցույց տալով այդ հասկացությունները, Չնայած նրանք ունեն ընդհանուր հատկություններ, բայց չեն համընկնում: «Աշխատանքի դպրոցի» ներքո դա ենթադրվում էր արդյունավետ աշխատանքով եւ «Գործողությունների դպրոց» - բազմակողմանի գործունեություն, որը ներառում է որպես անբաժանելի մաս եւ արդյունավետ աշխատանք: Վ.Ա. Լայը նշեց, որ մանկավարժական աշխարհում «Աշխատանքի դպրոց» հայեցակարգի ներքո հաճախ նույն բանը չէին հասկանում »:

1.3 «Գործողությունների դպրոց»

Լայը հավատում էր, որ «Գործողությունների դպրոցը» ի վիճակի է փոխել Գերմանիայի սոցիալական իրականությունը եւ փորձարարական մանկավարժությունը `սինթեզել քսաներորդ դարի սկզբի բոլոր մանկավարժական որոնումը: Իրական կյանքում «Գործողությունների դպրոց» - մնաց միայն տեսական մոդելը:

«Փորձարարական մանկավարժության» դաշտում աշխատեց փորձարարական դիդակտիկա կառուցել, որում, սակայն, նա հանկարծ չի ուսումնասիրում փորձարարական իրական ուսուցման գործընթացը այնքան, որքանով այն քշում է իր մեխանիզմի տակ: L.- ը կարծում է, որ ցանկացած մարմնի կյանքի ամբողջ գործողություն տեղի է ունենում Triune սխեմայի վրա. Ընկալում - վերամշակում `պատկեր (կամ արտահայտություն, գործողություն): L, քննադատում է հին դպրոցը այն փաստի համար, որ վերջինս, ամենակարեւոր տարրը `գործողություն (կամ արտահայտություն)` ուսման գործընթացում, այս դպրոցը վճարեց չափազանց քիչ տարածության համար: Այսպիսով, Լ.-ն գալիս է «դպրոցական գործողությունների» պահանջի (TATSCHULE): «Գործողություններ», որոնք առաջնահերթ դնում են որպես հիմնական մանկավարժական սկզբունք, այն իջնում \u200b\u200bէ շարժիչային ռեակցիաների եւ «Գործողությունների դպրոց» - նկարազարդում: Լաեւի տեսությունը «Գործողությունների դպրոց» անընդունելի է սովետական \u200b\u200bդպրոցի համար, քանի որ LAI- ի կենսաբանությունը Կենսագրությունն է, որը չափազանց գերագնահատում է շարժիչային ռեակցիաները (նույնիսկ հիշողությունը, ուշադրությունը, երեւակայությունը եւ այլն: Հուղարկավորության բարձրացման, իր պտղի սխեմայի համընդհանուրը, մեխանիկականորեն նվազեցնում է շարժիչային ռեակցիաները: Նրա պատկերազարդ դպրոցը, շատ ժամանակ վճարելով տեսողական գործունեության տարբեր տեսակների համար, թուլացնում է ուշադրությունը վերացական մտածողության զարգացմանը, նեղացնում է ընդհանուր կրթական գիտելիքների ծավալը (ժամանակի մեծ մասը գնում է ուսանողների տեսողական գործունեության):

Այն պետք է արժեքավոր լինի Laya Pre-War- ի աշխատանքներում, դրա պահանջը պետք է ճանաչվի, որ ուսուցիչներն իրենք ուսումնասիրում են փորձարարական ուսուցման գործընթացը (եւ այդ ուսումնասիրությունը միայն պետք է ավելի սերտորեն մոտենան), որպեսզի կարողանան ավելի սերտորեն մոտենալ հոգեբաններին Ուսուցման սովորական պրակտիկա: LAI- ն մշակել է փորձարարական տեխնիկա թվաբանություն դասավանդելու, ուղղագրության հմտություններ դասավանդելու եւ փորձառորեն մեծ նշանակություն է տվել գրելիս գրելիս:

Դասընթացի հիմքը պետք է լինի այնպիսի գործողությունների հաջորդականություն, ինչպիսիք են պատկերացումները, ընկալված, սահմանված ներկայացման արտաքին արտահայտության, նկարագրության, փորձերի եւ այլ միջոցների միջոցով: Այս տրիադայի հիմնական տեղն ընկալումն է, վերամշակումը, արտահայտումը: Լայը առանձնահատուկ դերակատարություն ստացավ արտահայտության մասին, որն իրականում արձագանք է, որը միտված է երեխային շրջակա միջավայրի պայմաններին հարմարեցնելու համար, ներառյալ սոցիալական: Խաղեր, Սպորտ ... հանգեցնում է համակարգված գիտական \u200b\u200bկրթության խախտման: Որպեսզի երեխան սովորի, թե ինչպես արձագանքել շրջակա միջավայրին, Լայը անհրաժեշտ համարեց կազմակերպել նման սոցիալական միկրո միջավայրը դպրոցի պատերին, ինչը ուսանողներին ստիպելու է համակարգել իրենց գործողությունները բնության օրենքներով եւ դրա կամքի հետ Մարդկանց համայնք: Դպրոցը, իր կարծիքով, պետք է պատրաստի բուրժուական պետության հավատարիմ քաղաքացիներին, Լայսի այս քաղաքացիական կրթության կարեւոր վայրը կրոն առավ:

«Դպրոցական գործողություն»: Դպրոցական գործողությունները ցանկանում են երեխայի համար տեղ հավաքել, որտեղ էլ որ կարողանա ապրել եւ համապարփակ արձագանքել շրջապատին: Նա ցանկանում է դպրոցը վերածել համայնքի, երեխայի համար ստեղծել բնական եւ սոցիալական միջավայր: Մեզ պետք է շարժիչային դաստիարակություն, մանկավարժության գործողություն: Պասիվորեն ընկալելի ուսումը պետք է փոխարինվի վերահսկիչով `տեսողական, բանավոր դպրոցի դպրոցական գործողությամբ:

Աշակերտը իր կենդանի միջավայրի անդամ է, որի ազդեցությունը նա զգում է, եւ որին նա իր հերթին արձագանքում է:

Բնածին ռեֆլեքսներ, ռեակցիաներ, բնազդներ, որոնք դրսեւորվում են խաղերում ... պետք է լինի հիմք եւ նախնական կրթության ձեւ: Սա դաստիարակության կենսաբանական կողմն է:

Կրթությունը պետք է ազդի բնածին եւ ձեռք բերված ռեակցիաների վրա `նորմերի համաձայն: Սա դաստիարակության սոցիոլոգիական կողմն է:

Դաստիարակության խնդիրն առաջին հերթին բնածին եւ ձեռք բերված ընտանի կենդանիների ռեակցիաների ուսումնասիրությունն է, քանի որ Նրանցից կախված է ներկայացուցչությունների եւ գաղափարների շրջանակը:

Վերջերս, փորձարարական մանկավարժություն, որը հիմնված է երեխաների հոգեբանության ուսումնասիրության վրա, կիրառելով փորձի կամ փորձի լայն տեսականի, երեխաների հոգեկան երեւանասիրությունը դպրոցի կարիքների հետ հասկանալու համար ավելի ու ավելի շատ կողմնակիցներ եւ աշխատակիցներ դառնում են դպրոցական աշխարհից:

Որպես գիտություն, նոր փորձարարական մանկավարժությունը չի կարող պարծենալ նշանակալի թվով, որը բաց է եղել կրթության օրենքների համար: Բայց նա հարց է տալիս նոր դիրքի մասին, այն համարում է նոր տեսանկյունից եւ հնարավորություն է տալիս ավելի ընդգրկուն հիմնավորում դիդակտիկայի կանոնների եւ վերապատրաստման մեթոդների: Դիտարկումը եւ փորձը ճանաչվում են որպես հիմնական միջոցներ ճշմարտությունը բոլոր դրական գիտություններում հստակեցնելու համար, եւ, հետեւաբար, անհետեւողականորեն հերքում են ուսման բարձրացման գիտությունը:

Այս հիման վրա եւ Աստծո օրենքի ուսուցչի համար անհրաժեշտ է մուտքագրել այն դրույթները, որոնք մշակվում են գիտելիքների նոր ճյուղի կողմից, եւ որոնք կարող են օգուտ բերել Աստծո օրենքը դասավանդելու լավագույն հայտարարությանը:

Այսպես կոչված մեծ հանրության շրջանում նախապաշարմունք կա հավատքի եւ գիտության հակասության եւ կրոնի դասավանդման անպտղության եւ դրա հիման վրա դրա հիման վրա, զուտ գիտական \u200b\u200bտեսանկյունից: Մտավորականության այս նախապաշարմունքը հիմնված է վավեր գիտությամբ սովորական մարդկանց մեծ մասի ծանոթության վրա: Հասարակության տարբեր ճյուղերի վերաբերյալ հատուկ ուսումնասիրություններ անհայտ են, եւ այն գոհ է սենսացիայի վրա վարվող գիտելիքների ֆոտոսարների բրոշյուրներից եւ ճշմարտության մասին քիչ հոգատարությամբ: Նույնիսկ հատուկ մանկավարժական ամսագրերը առատ տարածքներ են իրենց հոդվածների էջերում, Աստծո օրենքը դասավանդելու լավագույն բեմադրության մասին, վախից դեպի ետ ուղարկվելը: Հետեւաբար, մանկավարժության մեջ նոր ուղղության գործիչների գրությունների քննարկումը միայն ավելի հաստատ նշվում է դպրոցում Աստծո օրենքի արժեքով եւ կյանքում `երեխայի բնության փորձի եւ հոգեֆիզիկական ուսումնասիրության հիման վրա: Մենք կփորձենք խոսել իրենց իսկ խոսքով, մանկավարժական գրությունների հեղինակների ուրվագծված առարկաների մասին, նշելով իրենց նկատառումներն ու բացատրությունները նոր ուղղությունների մտքերի հետեւանքների վերաբերյալ:

Հնարավոր չէ ափսոսանք հայտնել, որ մանկավարժական գրականության մեջ հատուկ տրակտատներ չկան կրոնի եւ բարոյականության դասավանդման ձեւակերպման, երեխաների հոգեբանության փորձի եւ ուսումնասիրության հիման վրա, եւ այն, մինչդեռ անհրաժեշտ է գոհ լինել Նույն մեկնաբանությունները այս հարցի վերաբերյալ, որոնք հայտնաբերվում են փորձարարական մանկավարժության որոշ ակնարկների էջերում: Վ. Ա. Լայը, ազատելով իր դիդակտիկան 1905 թվականին, խոստացավ իր էջերում, Աստծո օրենքի մեթոդը կազմելու համար, բայց դեռ չկատարեց իր խոստումը: Նմանապես, Ա. Նեչաեւը, էսսեների առաջին մասում, հոգեբանությունը խոստացավ այս ակնարկների երկրորդ մասում ավելին ասել կրոնական զգացմունքների զարգացման վրա, բայց այս հարցում շատ քիչ բան է ասում: Եթե \u200b\u200bցանկանում եք իրականացնել երկու հետազոտողների մեր մտադրությունը, նրանք հավանաբար տեսան, որ խնդիրը դժվար է կատարել, քիչ թե շատ ընդգրկուն, խնդրի պատշաճ զարգացման բացակայության դեպքում, ուստի ակամայից հետաձգում է իր կատարման ժամանակը: «Պետք է խոստովանել, որ կրոնական զգացմունքների ուսումնասիրությունը առանձնապես չի բարդացնում հոգեբաններին: Դրա մի քանիսը բացակայում են, իսկ մյուսները, նշում են. [Հոգեբան: զգացմունքներ, էջ 265]: Այնուամենայնիվ, փորձարարական հոգեբանության եւ մանկավարժության տարբեր հեղինակների կոմպոզիցիաներից առանձին տեղերի եւ մեկնաբանությունների համեմատության հիման վրա հնարավոր է մի քանիսը դարձնել, չնայած Աստծո օրենքի ամբողջական ուսմունքը չէ:

Փորձարարական ուղղության ուսուցիչների եւ հոգեբանների մեծ մասը ճանաչում են կրոնական եւ բարոյական զգացմունքների պատմությունը եւ, հետեւաբար, նրանց զարգացման վերաբերյալ մտահոգությունների բնականությունը:

Կրոնական զգացողություն Դատաբանի ամենատարածված զգացողություններից մեկը, ասում է, որ պրոֆեսոր Սիկորսկին, եւ այս զգացողության զարգացման անտեսումը համարժեք է մարդու հոգու զարգացման բնական օրենքների անտեսմանը կամ չճանաչմանը »: Նույն միտքը , եւ մոտավորապես նույն արտահայտություններում, իր դիդակտիկայի մեջ արտահայտում է մեկ այլ ուսուցիչ Ա. Լայ, «ծագման եւ կրոնի էության հոգեբանական պատկերացումում, կասկածի տակ չէ, որ կրոնական կարիքը եւ կրոնն արդեն ունի Կրոնական զգացմունքները կարող են արթնանալ, ամրապնդվել, մաքրվել եւ պետք է դաստիարակվել »:

Կրոնի գիտական \u200b\u200bընկալումը ներկայումս հիմնված է հոգեբանության տվյալների վրա, եւ, հետեւաբար, այն տեսակետը, որի վերաբերյալ Լայը դառնում է բավականին բավարարող հետազոտությունների ժամանակակից ձեւակերպումը: Փորձարարական մանկավարժության վկայությունը ոչ միայն կրոնական զգացմունքների, այլեւ երեխայի համար կրոնին, շատ էական եւ կարեւոր է ճանաչել նպաստները եւ դպրոցում Աստծո օրենքը սովորեցնելու անհրաժեշտությունը, քանի որ այս դասավանդման իրավունքը մերժվում է եւ մինչ այժմ դպրոցի անխռով ռեզոնորներով:

Կրոնական եւ բարոյական զգացմունքները կազմում են մարդու արտոնությունը. Դրանք նպաստում են մարդկության հաջողության, ինչպես առհասարակ, այնպես էլ իր անհատական \u200b\u200bանդամներում, անհատականության շահերը կապելով տեսակների շահերով: Կրոնական զգացողություն եւ կրոնական գիտակցության բացակայությունը եւ որոշ անհատների մեջ կրոնական գիտակցությունը շատ անբարենպաստ է այս թեմայի համար եւ անհատական \u200b\u200bմարդկանց հոգեբուժության զգալի բացը եւ կարեւորում է նրանց առավել շահավետ մարդկության միջավայրից: «Նա մի մարդ չէ, ներքին կրթության մեջ, ով կրոն չունի, այս վերջին ավարտը, որն է ներքին խորը, այդ ամենը իմանալու համար, բոլորն էլ պետք է իմանան եւ զգա կրոնական խնդիր . Որոշակի դիրքորոշում առեք դրա հետ կապված, թե ինչպես է հարցը, այն շատ է տրամադրվում յուրաքանչյուրին, բայց ոչ ոք չպետք է ազատվի սովորել հասկանալ եւ ոչ միայն դրանց գոյատեւել . Մեզանից յուրաքանչյուրի համար, ինչ արդյունքի հասնելու ենք, այս արտացոլումը, անկապատը, անկասկած, դրական կդառնա մեր դաստիարակության համար: Եվ ես կարծում եմ, որ ցանկացած կողմի այդպիսի քայլը կարող է բախվել ում համար հենց այդ հարցը մեղքը եւ ինչ-որ մեկը կուլ տալու համար, առանց անսխալ պատասխան խնդրելու, պարզապես խղճի հարց է առաջանում. որովհետեւ այդպես էլ կրոնին չպետք է մնա Ռայթու դռներ »: (Popper. Պաշտամունք. Մարդիկ եւ պաշտամունք: Անձնական., P. 150, 151): Յուրաքանչյուր անձի համար կրոնական խնդրի նման դիրքորոշումը պատշաճ, բայց կանխիկ միջոց է իրականության փաստը, որը բխում է փորձից եւ դիտարկմամբ: «Հասարակության մեջ ոչ մի նորմալ մարդ չի կարող խորթ լինել կրոնական գաղափարներին, անտեսել նրանց գոյությունը, առարկան, իմաստը»: [Թ. Ribo Հոգեբան: զգացմունքներ, 281]: Այն ուշադրություն է դարձնում կրոնական գաղափարների վրա, եւ անձի կրոնական զգացողությունը շրջապատող դիտարկման մեկ դրսեւորում չէ, բայց նման անկախ օգուտ է բերում այն \u200b\u200bմարդու համար, ով նրան այլ կողմեր \u200b\u200bչի տալիս: «Իրական վստահության հետ կապված ճշմարիտ կրոնը, անկասկած, տալիս է կյանքի հարուստ եւ ամուր բովանդակություն»: [Գ. Kershensteiner. Cyt. OP., 85]: Հետեւաբար, եզրակացությամբ, մանկավարժությունը երբեք չպետք է թույլ տա կրոնական դաստիարակությունից դպրոցներից, քանի որ կրոնը մեծ սոցիալական գործառույթ է, եւ կրոնական աշխարհայացքն ակտիվորեն տալիս է մարդկային հետաքրքրություններ եւ ակտիվորեն առաջացնում է բարոյական քաջություն եւ ակտիվորեն առաջացնում է մարդկային հետաքրքրություն »: [DIDAKT. 439]:

Ֆրանսիացի մենթոր Գայոն, կրոնական հավատքի հիմնական հակառակորդը, հաստատ իր տեսակետները հայտնեց կրոնի վերաբերյալ, որպես ժամանակավոր երեւույթ, իր գրքում, ապագայի խոստովանության բացակայությունը, ներկայումս չի ժխտում կրոնի ուսուցման առավելությունները: «Մենք չենք տեսնում պատճառները, նա ասում է.« Կրոն հանեց ժամանակակից կրթությունից, ինչպես եւ մարդկային մտքի ներկա վիճակը, ունի իր բարոյական իմաստը »: Կրոնի թշնամու կողմից մարդկության բարոյական տրամադրությունը ստեղծելու համար կրոնի ուժի մասին նման հայտարարությունը շատ կարեւոր է: Մենք չենք կարող դատել մարդու մտքի վիճակի մասին հեռավոր ապագայում եւ, հետեւաբար, մենք իրավունք չունենք հետագայում խոսելու կրոնի անօգուտության մասին: Բայց մեզ համար կարող են լինել պարզ անցյալ եւ ներկա: Հազարամյակի ընթացքում կրոնի արժեքը մարդկության պատմությունը անվիճելի է, ավելին, արժեքը դրական է, եւ ներկան արդեն տեղափոխվել է տարբեր երկրներում ոչ համեղ կրթության պտուղները ցուցադրելու համար: Բարոյականության անկումը, էգոիզմի զարգացումը ժամանակակից մարդկության շրջանում, սովորական է դարձել, եւ անբարոյականությունը սկսում է ուժի ձեւը վերցնել, ինչը ոչ միայն չի ամաչում ուրիշներին չարություն եւ քաջություն: Եվ մարդկության բոլոր մշակութային հաջողությունների այս վերագնահատում, ժամանակակից առաջատար հասարակություն, հիմնվել է միայն պատճառաբանությամբ:

Ֆրանսիական մեկ դատարանում, տասնհինգ տարեկան դեռահասի գործը, որը մեղադրվում է ծեր կնոջ սպանության մեջ: Դատարանի նախագահը հարցրեց մեղադրյալին. «Դուք կսպանեք մի ծեր կնոջ, եթե իմանան, որ նա ունի միայն մեկ ֆրանկ եւ քառասուն սնանկություն»: Մեղադրյալը ինքնավստահ պատասխանեց. «Եվ ինչու ոչ: Ես աշխատում եմ բոլոր վճարների համար»: Երբ պաշտպանի բառը տրվեց, նա ասաց. «Տեր դատավոր: Այս սպանության մեջ ես ձեզ մեղադրում եմ ոչ մեկին: Դու վտարեց Աստծու ուսմունքը եւ բարեսիրտ մարդկանց մասին Սպանեք որեւէ մեկին, որ նա ձեր մեղքի մեջ դարձավ մարդասպան, եւ ես իրական հանցագործներին չեմ համարում եւ դու »: Միայնակ դեպքեր չեն նշում որեւէ հստակ, եւ դրանք հնարավոր չէ ստեղծել դրանց վրա, բայց ընդհանուր հարսանիքը այն վայրերում, որտեղ կրոնը թուլանում է, ներկայացնում է երեւույթը: Ինքը, Գայոն, մեջբերված գրքում, ասում է, որ «Ֆրանսիայում 19-րդ դարի սկզբին: Հանցագործների շրջանում անգրագետների 61% -ը կազմում էր 70%»: Ներկայումս իրավիճակը ավելի է վատացել, եւ ազգային կրթության ղեկավարներն իրենց ուշադրություն են դարձրել բնակչության շրջանում արատավորության զարգացմանը, դպրոցից կրոնի դասավանդման վտարումից հետո աստիճանաբար ընթանում: Ուսանողների վրա բարոյական ազդեցության բարձրացմանը, քաղաքացիական բարոյական դասագրքերի եւ էթիկայի գիտական \u200b\u200bձեւակերպման վերաբերյալ հետազոտությունների հեղինակների կազմողներն ուժեղ են փնտրում ուսանողներին բարոյական գործողություններ կատարելու համար, հիմնականում սոցիալական համերաշխության օգտակարության համար: Բայց այս փորձերը հատուկ հաջողություն չունեն, քանի որ բարոյականության համար ոչ ոք չի կարող մեկ այլ հիմք դնել, բացառությամբ դրվածի, որը Հիսուս Քրիստոսն է: Շատ արարածի համաձայն քաղաքացիական բարքեր ներմուծելու փորձերը չեն կարող տալ իրական բարոյականության աջակցությունը, եւ Gyuo- ի ավարտին ինքնուրույն, բարոյականության մտավոր զարգացումը չի աճում: Լայի այս դիրքը հաստատում է իրականության դիտարկումը եւ նշում է, որ «դպրոցում մտավորականությունը եւ կյանքում զարգացնում են միայն կենդանիների գիտնականները, իրենց համախառն խառնաշփոթը եւ կտրուկ տեղի են ունենում ժամանակակից հասարակական կյանքում » [DIDAKT. փ. 399]: 0 Նույն կուսությունը բազմիցս հայտարարել է ռուս հոգեբանին եւ փորձարարական մանկավարժության ոլորտի գործիչ `պրոֆ. Սիկորսկի Եվ, հետեւաբար, վերարկուի տեսքով, բարոյական դաստիարակությունը պետք է ներթափանցի դպրոցական ուսուցման բոլոր կողմերը: «Տուգնին ոչ միայն անտեսում էր բարոյական դաստիարակությունը մտավոր եւ տեխնիկական համեմատությամբ, այլեւ եթե նրանք քայլում էին մոտակայքում, առանց միմյանց դիպչելու, ոչ միայն մեկ հատուկ ժամանակ կամ այդպիսին է Հասարակության հոգեկան զարգացման հայտնի վիճակ, բայց առաջադրանքը եւ հեռավոր ապագան: E. Kay- ը, անվճար դաստիարակության եւ անհատականացման առավել կրքոտ հաջորդականությունը, պատշաճ տեղ է գրավում կրոնական ազդեցության, այնուամենայնիվ, բավականին յուրօրինակ, ապագայի իդեալական իդեալական դպրոցում [երեխայի կոպերում]: E. Քեյի համար քաղաքացիական բարոյականությունը արդարացիորեն արժեքավոր չէ, քանի որ ոչ համեղ բարոյականությունից, ոչ այլ բան չկա, քան սովորական օգուտների մասին չոր տեսական պատճառաբանությունը:

Մոտակա անցյալում եւ ներկա մասում, ուսուցիչների շրջանում համոզմունք եղավ, որ չարություն եւ անբարոյականություն մտավոր զարգացման եւ կրթության պակասից: Հետեւաբար, դպրոցը ձգտում էր ընդլայնել ծրագրերը եւ երեխաների համապարփակ ծանոթությունը գիտությունների ձեռքբերմամբ: Դպրոցի ուսումնական կողմը եւ ուսանողների վրա նույնիսկ ավելի շատ կրոնական ազդեցություն թողեցին: Գիտելիքների գիտելիքները կատարվել են միջին եւ նույնիսկ ցածր կրթության նշանաբանով: Բայց կյանքը ցույց տվեց չափազանց տգեղ հակառակ ուղղություն միայն մտքի զարգացմանը, եւ, հետեւաբար, ժամանակակից դպրոցը սկսում է լուսավորության այլ առաջադրանքներ պլանավորել բիզնեսի եւ կրոնական դաստիարակության վրա: Կյանքը ցույց է տվել մտավոր դպրոցի շատ նախկին ընտանի կենդանիների վրա, որ միայն մեկ մտավոր ունակության զարգացումը գործում է փոխադարձ ասոցիացիայի եւ համերաշխության մարդկության մշակութային խնդիրը եւ հանգեցնում է անհատական \u200b\u200bանձի հարկադիր ուժի ենթադրյալ բեկորին: Դպրոցական դասավանդման սկիզբը, կրթական տարրից զուրկ, վնասակար էր միայն Ֆրանսիայում: «Միայն այն փաստը, որ մենք բոլորս գերազանցում ենք ժամանակակից պետությունում` գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների ազատություն, խոսքի եւ մամուլի ազատություն, հանդիպումների եւ միությունների, համընդհանուր իրավասու իրավունքի եւ հետեւանքների մասին, այս բոլոր ազատությունները եւ հետեւանքները Արդյունաբերական եւ տնտեսական հետեւանքներ Երկրի կյանքը, այս ամենը հիմնականում տարբերվում է անհատականությունը, հակազդում է զանգվածների համերաշխությանը, զարգանում է ոչ թե կենտրոնամետների եւ կենտրոնական կապի մեջ , ինչպես, օրինակ, ընդհանուր լեզու եւ տեղավորվում է ՏՏ մշակույթի, ընդհանուր կրոնական խոստովանության, ընդհանուր տնտեսական հետաքրքրություն կամ ընդհանուր վտանգ »[Քերշենշտեյն: Cyt. op. 33], ասում է Քերշենտեները: Մարդկության զարգացման համար ընդհանուր առմամբ ահավոր է անհատականության ծայրահեղ զարգացումը ոչ միայն պետական \u200b\u200bեւ կառավարական հարաբերություններում, այլեւ մարդկության ողջ կյանքի ընթացքում: Մարդկության միասնության մտքում բարոյական զգացմունքների զարգացմանը նպաստելու համար հնարավոր է միայն կրոնում, քանի որ «մարդկության տարածված բարոյական վերականգնման միակ աղբյուրը, ըստ կրոնական գրողի, պատասխանված Եվ շարունակում է ծառայել մի մարդու միայն կրոն, հասկանալով իդեալական տարածքի իմաստով, որն ինքն է ինքնուրույն մարդու բարոյական դրդապատճառները: [Ա.Ա. Պատասխաններ. Դարվինիզմ էթիկայի եւ կրոնի դերը էթիկայի էվոլյուցիայի մեջ, էջ. 3]: Եկեղեցու հետ Միությունում տեղակայված դպրոցը ծառայում էր որպես իրական կրթության ավելի լավ օրինակ, որի պրոֆեսոր Բուսանի Ս. Ա. Ռաչինսկին, ով 1878-ին գրել է գ. Լ. Տոլստոյ, բայց դասերի հաջողությունը Տոլստոյի եւ Ռախինսկագոյի դպրոցում.

Անձի հոգեկան կյանքի ողջ պահվածքն ու ամբողջ համակարգը ազդում են երկու գործոնների վրա `ժառանգականություն եւ կրթություն, հասկանալի է արտաքին ազդեցությունների եւ նրա ներքին փորձի վրա ազդեցության լայն ազդեցության:

Անձի բնական բնազդները «չեն կարող լինել լավ կամ վատ» (Լայ), քանի որ ակտի որակը որոշվում է իր հանձնառության ազատության միջոցով: Բայց այս բնազդը կարող է օգտակար կամ վնասակար լինել բարոյականության համար: Դաստիարակը չի կարող դադարեցնել բնազդի ուժը, քանի որ այս դեպքում դրա նշանակությունը ամբողջությամբ կկործանվեր: 0 Մեկ անձի այլ ժամանակակից մանկավարժության դաստիարակության իրավունքը չունի հարցը, քանի որ այս իրավունքը ճանաչվում է անվիճելի:

Երեխայի բնական հատկությունների զարգացման համար պարզ դիտորդի դիրքը, ինչպես առաջարկվում է, մասամբ J.zh. Rousseau եւ համառորեն պահում է GR- ն: Լ. Տոլստոյը կարող է հետագա սերունդներին բերել այնպիսի ջոկատի, որն ակամա, որն ակամա է, այնքան էլ հաճելի է: Սոցիալական նորմերի բացակայությունը եւ այժմ արել են դրա ապակառուցողական հարցը, եւ այժմ հարցը ոչ թե ուրիշների կրթության ամբողջականությունը չէ, այլ ավելի հին սերնդի այս պարտականությունը կիրառելու լավագույն միջոցների հետ: Ինչ պետք է լինի երեխայի ցնցուղում մանկավարժը, որի վրա պետք է ազդվի իր կյանքի առաջնորդության վրա, կազմվում է ավելի ու ավելի կայուն կարծիք, հակված է բարձրացնել կամքը: Չնայած հարկ է նշել, որ այս ունակության որոշ հոգեբաններ չեն ճանաչում անկախ նշանակությունը, բացատրելով դրա գործառույթը մի համալիրով: Բայց այս տեսության դեմ ցուցադրվում է T. N- ի երեւույթների ցավոտ բացակայության փաստը: Աբուլիա, գիտելիքների եւ զգացմունքների նորմալությամբ:

Կամքի լավագույն ուսուցիչը միշտ եկեղեցին էր, որը պահանջում էր մարդկային կամքի ենթակայություն, ճշմարտության ամենաբարձր անսխալ մարմինը մնաց հանրային կողմից կանոնավոր հասարակության մեջ: Ժամանակակից նահանգում եկեղեցին չունի անկախ արժեք, եւ, հետեւաբար, մանկավարժությունը անհրաժեշտ է համարում մասնակցել քաղաքացիական հասարակության կրոնական - բարոյական դաստիարակությանը: Խոսելով կրթության ընթացքում երեխայի վրա արտաքին ազդեցության անհրաժեշտության մասին, Քերշենշտեյնը գալիս է այն եզրակացության, որ պետությունը շահագրգռված է կրոնական-բարոյական կրթությամբ ... Կրոնը միայն մասնավոր չէ, եւ Աստծո օրենքի ուսմունքը ոչ մի առօրյան, ծառայում է ոչ միայն օգտակար, այլեւ անհրաժեշտ կրթական միջոցներով: Կրոնի արժեքը կրթության գործով առաջանում է, եւ անձի ամենաբարձր ցուցանիշը բարձր է, բարձրանում է դաշտում Առօրյա առաքինությունների համար »: Տարրական քաղաքացիական առաքինությունը որոշակի չափով ներշնչում է բոլոր աշխատանքները, նույնիսկ մեխանիկական, եթե այն իրականացվում է, խորհուրդ է տրվում եւ ուշադիր: Դա օգնում է օգնել վատ շնորհալի բարոյական եւ մտավոր եւ հոգեպես երեխաների համար, որոնց անկատարությունները ինչ-որ չափով կամ ավելի ուշ տեղյակ են իրենց մասին, եւ իրենք իրենք չեն կարողանում, բայց իշխանությունը կրոնական է, ինչը կրոնական է, ինչը կրոնական է, ինչը կրոնական է, ինչը արմատավորված է մեր հոգեւոր զարգացմանը, ինչը արմատավորված է մեր հոգեւոր զարգացման մեջ: Այդ իշխանությունը, որը յուրաքանչյուր անձից դուրս է հոսում, կրոնական կարիք ունի, ուժեղ կամքի ամրապնդում եւ հուսադրող երկրային վիշտը խրախուսելը »[ակցի. 192]:

Իհարկե, անհնար է համաձայնել, որ կրոնի դրդող մարմինը միայն թույլ շնորհալի է, քանի որ առավել շնորհալի հոգեւորապես երեխան երբեմն առանձնանում է արտաքին հանգամանքներից:

Հայտնի անգլերեն պատմաբան Կարլլիլը խոսում է իր մասին, որ իր մանկության կողմից ստացված կրոնական դաստիարակությունը նրան սովորեցրեց բարոյական իդեալների մեծությունը եւ, հետեւաբար, իր մանկության ամենաարժեքավոր ձեռքբերումներից մեկը: Երեխայի ցնցուղ, 100]: Ոչ ոք, իհարկե, կարլեջը հաշվում է թույլ շնորհալի բնությանը, եւ, այնուամենայնիվ, նա ինքն է վերագրում իր բարոյականության ակնածանքը, այլ ոչ թե նրա մտավոր զարգացումը, այլ ոչ թե նրա մտավոր զարգացումը, այլ ոչ թե կրոնական բարոյական զգացմունքի, այլ ոչ թե կրոնական դաստիարակության:

Ժամանակակից դպրոցը չի բերում այն \u200b\u200bպտուղները, որոնք կարող են տրվել կրոնական ուսմունքի պատշաճ տեղում: Աստծո օրենքի ժամանակակից գործնական դասավանդման մեթոդաբանությունը հանգեցնում է հնացած տեխնիկայի, ելնելով երեւույթների մտավոր կյանքում նկատվող երեխաների բացատրության վրա, մեծահասակների զգացմունքների եւ մտքերի հետ համեմատության միջոցով:

Փորձարարական մանկավարժության կողմում նման ընդունելությունը հակա-բերք է: «Երեխային ոչ մի դեպքում մեծահասակ տղամարդիկ են մանրանկարչության մեջ. Անհրաժեշտ է նվիրատվություն կատարել այս ընդհանուր ընդունված ներկայացումից: Երեխայի խաղաղ կյանքը ոչ միայն քանակական է, դա ոչ միայն սահմանափակ է, դա միայն սահմանափակ է Տարբեր. Մի նկարեք հոգին եւ մանկության հիշողությունների համար, քանի որ դրանք մառախուղ են եւ կտրատում են »[փաթաթված: Հոգեբեղ: Երեխա, էջ 34]: Անհրաժեշտ է դպրոցական փորձի եւ մեծահասակների հոգեբանության հետաքննության դպրոցական պրակտիկայում երեխայի ուսումնասիրության մեջ ներմուծել: «Մինչ այժմ կրոնների ուսուցման մեթոդները ուշադրություն չեն դարձնի երեխաների հոգեբանության փաստերին եւ չեն շարունակելու ուսումնասիրել երեխաների մոտ կրոնական գաղափարներն ու զգացմունքները, իրենց առաջացման եւ գույքի հետ կապված, այն կշարունակի կատարել մեթոդական սխալներ եւ վնասել Կրոնական հետաքրքրություն [LAI, P.425]: Երեխաների բնության անտեղյակության արդյունքում երեխաների մշտական \u200b\u200bշարժման տենդենցը, մեր դպրոցներում մանկավարժների գործողություններում անհապաղ իրականացնելու ցանկությունը պասիվորեն ընկալում է արարածներ, այն ամենը, ինչը նրանց պատմում է մենթորի պատրաստի տեսքով: Դաստիարակության դաստիարակության հիմնական տեմպերի անտեղյակության համար իրենց ընտանի կենդանիները վարվում են գիտելիքներ ձեռք բերելու համար, եւ Կրոնական-բարոյական կրթության այս ուսուցման համակարգը պարզվում է, որ լիովին անհաջող [Kerst. էջ 40]: «Աստվածաշնչի հատկությունների եւ կատեիզմի տեքստերի օգտագործումը կրոնայք չի առաջացնում»:

Բոլոր կրթական համակարգերը, որոնք մարդու գործողությունները դեմ են չոր «Դուք պետք է», ուսանելի բարոյական քարոզչությունը կամ չկատարողական կարգը անվճարունակ են այն դեպքերում, երբ նրանք չունեն հնազանդվելու հնարավորություն: փ. 42]:

Անձի համար կրոնի արժեքի էության միակողմանի ընկալման համաձայն միայն որպես բարոյականության վարդապետություն, նոր մանկավարժության ներկայացուցիչների մեծ մասը հերքում է դավանանքի դպրոցում դասավանդման կարեւորությունը Վնասակար «Դա ծայրաստիճան կարեւոր է դիդակտիկ տեսանկյունից, ասում է Լայը, հասկանում է, որ կրոնը եւ դոգմատը ըստ էության տարբեր բաներ են: Կրոնի արտահայտիչն էլ կարող է ծառայել միայն իրական կամ բացակայող օրինակին: Դոգմատիկում կրոնի արտահայտիչ փնտրելը սխալ է: Դասավանդում ... Կրոնի դոգմատիկ դասավանդումը հանգեցնում է մեխանիզմի, բայերիզմի եւ դիդակտիկ նյութապաշտության: Դա պահանջում է ավելի շատ երեխաներ, քան իրենց ուժը բավարարում է կրոնից հուզումների պատճառը »[ Didakt. փ. 434]:

Դժվար չէ նկատել, որ Լայը ցույց է տալիս դասավանդման արտաքին կողմի թերությունները եւ դրանց հիման վրա եզրակացնում է կրոնական դոգմաների ուսուցման վտանգների մասին: Դուք կարող եք բոլորովին այլ կերպ խոսել նույն թեմայով. Հնարավոր է խոսել պարզ իրերի մասին, եւ շեղվածի մասին պարզ է: Հետեւաբար, կրոնական զգացողությունն է քրիստոնեության դոգմաները ուսումնասիրելը, բայց այս ուսումնասիրության սխալ հայտարարությունը ուսուցիչի չափազանց պահանջկոտությունն է, դոգմաների ուղերձը, որը հնարավոր է ձուլել դպրոցի երրորդ մասնաճյուղում, Դասավանդման շեղված լեզու, տեքստերի անտեղյակության եւ այլնի համար վատ գնդակի ստեղծում:

«Աստծո օրենքի դասերը (որոնք երբեք ձեր սիրելիների մեջ չեն) դեռ ավելի քիչ են ատում տարեց ուսանողներին, քան երիտասարդը: Դա առաջացնում է, որ այս թեման կրտսեր դասարանների ներկայացման մեթոդը հարմար չէ Այս դարաշրջանի ուսանողները, ասում է, որ կափարիչը գերմանական դպրոցներում Աստծո օրենքը դասավանդելու ձեւակերպումն է »: [Հոգեբանություն, երեխա, 109]: Նույնը պետք է ասվի եւ ավելի մեծ չափով, պետք է ասվի եւ ռուսերեն դասավանդման արտադրության հետ կապված տարբեր աստիճանի դպրոցներ, որտեղ իր թեմայի ուսուցիչներին ներկայացնելու դժվարությունը բարդ է սլավոնական կախվածության մեջ, մտքում ցանկացած գաղափարի հետ կապված բառերը ոչ միայն ուսանողներն են, բայց շատ հաճախ, այդպիսի սլավոնական ելույթներն են պահանջում դպրոցների ղեկավարի մարդիկ, ովքեր կանգնած են դպրոցների ղեկավարի մոտ: Սա ոչ միայն հեռանում է Աստծո օրենքին, այլեւ արդարացիորեն լուծում է անտարբերությունը, բայց դա նեո ունեցող երեխաների անընդհատ մոնիտորինգ է անում Վկայագիրը հաստատում է արտահայտված դիրքը: Ծույլ եւ անփութ առաջնորդները չեն ցանկանում սովորել երեխաների լեզուն, եւ ասում են, որ իրենք ավելի հեշտ են թվում ղեկավարներին: Նրա ժապավենը կյանքի կոչելով, վարձկանները ստեղծում են տեսություններ կրոնի իրերի մառախուղների մասին խոսելու անհրաժեշտության մասին, վերացականորեն, անհայտ եւ հսկայական, երիտասարդ հոգու նկատմամբ անմիջական վերաբերմունքն է: Հետեւաբար, դոգմաների ուսումնասիրությունը չի մղում երեխաների սրտերը օրենքից եւ ղեկավարների հպարտությունից եւ համառությունից:

Dogmas- ի ոչ մի իմացություն, ոչ ոք չի կարող բարոյականության համար պատշաճ հիմնավորում ստանալ: Օրինակ, վարդապետության համար ինչ-որ բան, Քրիստոսի ծննդյան մասին Մարիամ Աստվածածին եկեղեցուց հարության մասին, դագաղից հետո մարդու պարգեւատրելու ապագայի մասին, քրիստոնեության բոլոր բարոյական ճշմարտությունները պարտադիր իմաստ չեն ունենա: Երեխայի կամ մեծահասակի կամքի համար աստվածության բարձրագույն մարմնի բացակայությունը համարժեք կլինի բարոյականության նվազեցմանը `պարզ տեսական պատճառաբանության ճանապարհին, որոնք առաջարկվում են միայն երեխաներին: Քրիստոնեությունը եւ խստորեն, նրա բարոյական դասավանդումը բոլորն էլ կատարեցին քրիստոնեության հիմնադիրը: Քրիստոսը ծառայում է որպես իր պատվիրանների կատարման նմուշ, եւ, հետեւաբար, անհրաժեշտ է, որ առաջին հերթին երեխաներին տա Աստծո եւ Քրիստոսի նախնական գիտելիքները: Եվ այս գիտելիքները եւ կրոնի դասավանդման դոգմատիկ կողմն են, որի դեմ ժամանակակից աշխարհիկ հասարակությունը կազմում է: Պետրոս առաքյալը իր առաջին վառվող քարոզչության մեջ, Պենտեկոստեի օրը եւ տաճարի կարմիր դարպասների տակ եղած քրոմը բուժելուց հետո, առավել համոզիչորեն բացահայտվեց աստվածային եւ հարություն առնելով մահացած Հիսուս Քրիստոսի ունկնդիրներից: Եվ այս քարոզները չհրապարակեցին ունկնդիրներին եւ երկու օրով գրավեցին Քրիստոսին ութ հազար մարդ: Դոգմատիկ դասավանդման միակողմանի կիրքը, անկասկած, Աստծո օրենքը սրում է սովորական կրթական առարկայի աստիճանի, բայց նրանց համար անհրաժեշտ է հավատքի ճշմարտություններ ունեցող ուսանողների համառոտ ներդրումը:

1903-ին լույս տեսավ Ուիլհելմ Օգոստոսի Լաուն «փորձարարական դիդակտիկա» գործը, որում նա նույնացրեց իր աշխատանքային դպրոցները: Աշխատանքը համարվում էր ոչ թե որպես ուսումնական առարկա, այլ որպես բոլոր գիտական \u200b\u200bառարկաներ դասավանդելու սկզբունքը: Ձեռագործ աշխատանքը, որը համարվում է Ա. Լայ, պետք է ներդրվի ազգային դպրոց, հիմնականում `ուսանողների հոգեկան, ֆիզիկական եւ հոգեւոր զարգացման միջոց: Ա. Լայը ներկայացրեց դպրոցի իր տեսլականը, այսպես կոչված, մանկավարժության գործողության մեջ:

Մանկավարժության գործողության իրականացման նախնական կետը եւ մեթոդը ուսուցիչի գիրքն ու բացատրությունները չէին, ոչ միայն հետաքրքրության, կամքի, աշխատանքի կամ նման բանի համար, բայց, ինչպես ինքն է գրել, իր ներդաշնակ բազմազանությամբ երեխայի ամբողջական կյանք է գրել ռեակցիաների: Ուսուցման հիմքը պետք է լինի այնպիսի գործողությունների հաջորդականություն, ինչպիսիք են ընկալումը, գերակշռող գաղափարների ընկալված եւ արտաքին արտահայտման հոգեկան վերամշակումը նկարագրության, նկարչության, փորձերի, դրամատիզացիայի եւ այլ միջոցների միջոցով: Դա այն ձեռնարկն էր, որ Ա. Լեյան գործեց որպես ուսուցման սկզբունք, որը նպաստում է ուսմանը եւ կրթությանը: Աշխատանքը փոխկապակցված ռեակցիաների բնական գործընթացի ցանկալի վերջնական օղակն է: Հատուկ դեր է հատկացվել նրա եռյակի երրորդ բաղադրիչին, որն իրականում գործողություններն ուղղված էին երեխային շրջակա միջավայրի պայմաններին հարմարեցնելու համար, ներառյալ սոցիալական: Երեխայի այս հարմարեցումը գործողության դպրոցի հիմնական խնդիրն էր:

«Գործողությունների դպրոց» գրքում. Դպրոցի բարեփոխում է բնության եւ մշակույթի պահանջների համաձայն. «Ա. Լայը գրել է, որ իր դպրոցը նպատակ ունի երեխայի համար ստեղծել այնպիսի տարածք, որտեղ նա կարող է ապրել եւ համապարփակ արձագանքել Երեխայի համայնքը, բնական եւ սոցիալական միջավայրի մոդելավորումը, որը համակարգում է իրենց գործողությունները իր շրջապատի բնության օրենքներով եւ նրա շուրջը: 1910-ին Ստրասբուրգում ուսուցիչների հանդիպմանը Ա. Լայը զեկույցով հանդես եկավ մանկավարժական նոր միտումների վերաբերյալ, որում նա ուշադրություն է հրավիրել մանկավարժական հասկացություններում հասկացությունների եւ տերմինների զգալի խառնաշփոթի վրա եւ առաջարկել է սահմանափակել «Աշխատանքի դպրոց» եւ « Գործողությունների դպրոցը », ցույց տալով, թե ինչ են այս հասկացությունները, չնայած ունեն ընդհանուր հատկություններ, բայց չեն համընկնում: «Աշխատանքի դպրոցի» ներքո դա ենթադրվում էր արդյունավետ աշխատանքով եւ «Գործողությունների դպրոց» - բազմակողմանի գործունեություն, որը ներառում է որպես անբաժանելի մաս եւ արդյունավետ աշխատանք: Ա. Լայը նշեց, որ մանկավարժական աշխարհում «Աշխատանքի դպրոց» հայեցակարգի համաձայն հաճախ նույն բանը չէին հասկանում: Այսպիսով, Աշխատանքի դպրոցի բարեփոխումներում հատկացվել է երկու հիմնական խմբեր `դպրոցում աշխատանքի ընկալման կողմնակիցներ, որպես ցանկացած տեսակի ակտիվ գործունեություն (մկանային, մտավոր, ստեղծագործ-հնարամիտ) եւ այսպես կոչված ձեռնարկներ, ինչպես աշխատուժը Գործողություն, որն ուղղված է նյութական արժեքների ստեղծմանը:

Փորձարարական մանկավարժության մեջ Ուիլհելմ Օգոստոս Լայը հավատում էր, որ երեխաների գործերի ծնունդը բնածին կամ ձեռք բերված ռեֆլեքսներ է, որոնք պետք է ուսումնասիրվեն ինչպես լաբորատորիաներում, այնպես էլ in vivo: Հիմնական ուղեցույցը համարվում էր երեխաների ֆիզիոլոգիայի եւ զգայական ուսումնասիրություն: Կրթության հիմքը, նա դրել է երեխայի գործունեությունը, հավատալով, որ այս գործունեությունը պետք է կազմակերպվի, հաշվի առնելով դրա բնութագրերը, ռեֆլեքսները, ֆիզիոլոգիայի եւ հոգեբանության կարիքները: Դասընթացը, ըստ Ա. Լաուի, պետք է հետեւի երեխայի զարգացման կենսաբանական փուլերին, խոսելով այնպես, ինչպես եղել է որպես մշակութային չափանիշների ռեֆլեքսներ, ազդակներ եւ ուսանողների կամքի կառավարման մեխանիզմ: A. Laya- ի հայեցակարգը կարեւոր քայլ է երեխայի եւ մանկավարժական տեսության իմացության մեջ: Գիտնականը իրավացիորեն սահմանում է կրթության արդյունքները `կախված հոգեբանական եւ կենսաբանական գործոնից: Այնուամենայնիվ, նա նկատելիորեն սահմանափակեց մանկավարժական գիտության առարկան երեխայի կենսաբանության կողմից, ինչը աղքատացվեց նախշերի ուսումնասիրման հնարավորությունը:

1.4 «Սովետական \u200b\u200bժամանակ» Վ. Լաայի գործերի ընկալման առանձնահատկությունները

Վ. Լայը վկայակոչեց ուսանողների բնական ունակությունների առկայությունը (ներառյալ ուսումը եւ աշխատելու), նրանց նկատելի բազմազանությունը եւ հաշվի առնել այս փաստը կրթական գործընթացում: Քանի որ այս առումով նրա հետ մերձավոր պեդիտուրան, ինչպես բոլոր մանկականոլոգիան, ԽՍՀՄ-ում հայտարարվել է WCP- ի (B) որոշմամբ `օրենքից դուրս 1936 թվականի հուլիսի 4-ից, դա չի կարող ազդել աշխատանքների եւ ինքնության ընկալման վրա ինքն իրեն. Խորհրդային «1936 թվականից հետո ժամանակը

Լայ, բուրժուական T- ի ներկայացուցիչներից մեկը: Փորձարարական մանկավարժություն, որի հիմնական դրույթներն ու մեթոդները շատ դեպքերում շատ են տարբերվում CPSU- ի Կենտրոնական Կոմիտեի (բ) արդյունքների սկզբունքներից եւ մեթոդներից `4.07.1936 մանկական մանկաբուժական մանկաբարձության: Այնուամենայնիվ, Լայսի մանկավարժության վնասակար կողմը չի ստում ոչ միայն մանկավարժական գործընթացի այս կենսաբաշխման, այլեւ Laya- ի խորը ռեակցիոն քաղաքական կայանքներում, որպես հակ - գիտական \u200b\u200bբուրժուական մանկաբուժության այդպիսի ռեակցիոն «Օրենք» ձգտում է ապացուցել «հատուկ շնորհալի եւ հատուկ իրավունքներ շահագործող դասերի եւ« ավելի բարձր RAS »եւ, մյուս կողմից, աշխատանքային դասերի ֆիզիկական եւ հոգեւոր դանակը եւ« Ստորին ցեղերը »[համակարգում մանկական այլասերվածության մասին Թմրամիջոցների հասցեները, 1936 թ. Հուլիսի 4-ի CPSU- ի Կենտրոնական կոմիտեի որոշումը, «True True» թերթը, 1936 թ. Հուլիսի 5-ին, №183-ին]: Այս դիրքերի համար Լայը կանգնեց Գերմանիայում տարածված տեսություններին Գերմանիայում եւ, հետեւաբար, այն կարելի է անվանել ֆաշիստական \u200b\u200bմանկավարժության եւ մանկավարժության նախորդներից մեկը: Որպես հակահեղափոխական բուրժուազիայի բնորոշ ներկայացուցիչ, Լայը տպավորիչ է «ռեֆլեքսների» մասին «ռեֆլեքսների մասին» «Որպես մանկավարժության հիմք Միայն Frank իդեալիստական \u200b\u200bռեակցիայի եւ Պոպովսկու մանկաբուժության եւ մանկավարժության ծածկը: Նրա արձագանքելի տեսակետները առանձնահատուկ վառ արտահայտություն ստացան առաջին կայսերական պատերազմի (1914--18) եւ նրա հետեւից:

Արտադիտակ

Մանկավարժական գործողությունների գրեթե գաղափարը նշանակում էր հետեւյալը. Գլխավոր դերից ի վեր դնելու, արձագանքը, ես: Արագորեն հարմարվեք արտաքին միջավայրին, ապա անհրաժեշտ է, որ ազդեցությունն ընթանա պատշաճ կազմակերպված միջավայրից: Սկսեք սկզբնական, դա կլինի սոցիալական միկրոիստացիա դպրոցում: Այնուհետեւ ճիշտ արձագանքի զարգացումը կգնա ճանապարհին, բնորոշ է բոլոր կենդանի օրգանիզմներին. Ընկալում - վերամշակում, արտահայտություն կամ պատկեր: Այսպիսով, ամեն ինչի հիմքը շարժիչային արձագանք է, եւ դրա վրա պետք է կառուցվի վերապատրաստում: Հիմնական ուշադրությունը պետք է վճարվի կրթական իրերի, ավելի ակտիվ, քան մյուս պատասխանը. Նկարչություն, նկարչություն, երաժշտություն, մոդելավորում, երգեցողություն եւ այլն: Եվ փնտրեք այլ ուսումնական կետերի նման արձագանքների, կրթության ամբողջ գործընթացը, ներառյալ սոցիալական: Դպրոցը, ստելը, պետք է պատրաստի լավ, օրինապահ քաղաքացիներ:

Մանկավարժության Լեյի վնասակար կողմը ոչ միայն մանկավարժական գործընթացի այս կենսաբաշխումն է, այլեւ Լաուի խորը ռեակցիոն քաղաքական տեղադրումները, որպես հակա-գիտական \u200b\u200bբուրժուական մանկաբուժության այդպիսի ռեակցիոն «Օրենք»: «Հատուկ շնորհալի եւ հատուկ իրավունքներ շահագործող դասերի եւ« ավելի բարձր ցեղերի »գոյության եւ, մյուս կողմից, աշխատանքային դասերի ֆիզիկական եւ հոգեւոր դատապարտվածությունը եւ« Ստորին ցեղերը »

Լաուի նախապատերազմական շրջանի գործերում արժեքավորը պետք է ճանաչվի, քանի որ ուսուցիչներն իրենք ուսումնասիրում են փորձարարական ուսուցման գործընթացը (եւ այս ուսումնասիրությունը միայն հոգեբանների համար), որպեսզի դիդակտիկ փորձը կարողանա ավելի սերտորեն մոտենալ դասավանդման սովորական պրակտիկային: LAI- ն մշակել է փորձարարական տեխնիկա թվաբանություն դասավանդելու, ուղղագրության հմտություններ դասավանդելու եւ փորձառորեն մեծ նշանակություն է տվել գրելիս գրելիս:

Մանկավարժության իր սոցիալական մասում Լեյի ձեւակերպման բարդությունը տեսանելի է առողջ գաղափարի համար. Ապավինել կրթական գործընթացին եւ վերապատրաստմանը `երեխայի բնական ցանկության համար մշտական \u200b\u200bեւ բազմակողմանի գործունեության համար: Նկատի ունեցեք, որ նրա համար բուժվել են նաեւ այլ ուսուցիչներ (պեստալոզի, ֆաբիլներ, Ուշինսկի, Դյուկին, Շացկին): Բայց պառկեց, որ մանկավարժության գործողությունը ուսուցիչին պարտավորեցնում է, ուսուցիչներին լիարժեք լինել կենսապահովման շատ գիտություններում, մարդ, հասարակություն: Առաջադիմական կողմնորոշումը առաջադիմական է նման բազմակողմանի գիտելիքների համար: Այն փաստը, որ ըստ V. Laya սխեմայի, դպրոցում լուրջ կրթական աշխատանքներ անցան ֆոն, ամենայն հավանականությամբ `անհրաժեշտ գործողությունները հիմնական կրթական իրերի հայտնաբերման եւ ներդրման դժվարությունների պատճառով: Նման որոնումը շարունակվում է: Հետեւաբար, մանկավարժության գործողությունը չի վերացել, այն ընկալվում է այլ մանկավարժների կողմից, այլ վարկածներով, միշտ կանգնած են դպրոցականի գործունեության վրա, հոգ տանել բանավոր ուսուցումից: Գաղափարներ V. Laya նպաստեց փորձարարական մանկավարժության զարգացմանը:

Օգտագործված աղբյուրների ցուցակ

Լայական գործունեության մանկավարժական դպրոց

1. Վ.Ա. Հաչում Փորձարարական դիդակտիկա: Մեկ. Ed. Նեչաեւա: 1906

2. Նրա փորձարարական մանկավարժությունը: Մեկ. Հարություն: Ed. Երկրորդ:

3. պրոֆ. Էռնստ Մեյմանը: Դասախոսություններ փորձարարական մանկավարժության վերաբերյալ: Տ. 1, 2 եւ 3. Էդ. T-WA խաղաղություն:

4. Նեչաեւ Ա. Հոգեբանության ուրվագիծ ուսուցիչների եւ մանկավարժների համար: Մաս 1, Էդ. 1903

5. Դա: Հոգեբանության ակնարկ ուսուցիչների եւ մանկավարժների համար: Մաս 2. ed. 1908

6. Պրոֆ. I.A. Սիկորսկի Հոգու երեխա: Ed. 1909

7. Նրան: Հիշատակի գիրք Կիեւ Ֆաբդե մանկավարժական ինստիտուտի ուսանողների համար: Ed. 1908

8. Գեորգ Քերշենշտեյներ: Դպրոցի կազմակերպության հիմնական հարցերը: Ed. Sytin, 1911

9. Natorp. Մարդու եւ մարդու մշակույթի մշակույթը: Մեկ. Rubbetina. Ed. 1912 թ

10. Էլեն Քեյ: Երեխայի տարիքը: Մեկ. Գրավի եւ լիսեռ: Ed. 1906

11. VB Drummond Երեխա, նրա բնությունն ու դաստիարակությունը: Ed. Դար 1902 Մ. Վ.

12. Օ. Շի. Գործունեության դերը երեխայի կյանքում: Մեկ. Ed. Վինոգրադով:

13. Էդ. Փաթաթված: Երեխայի հոգեբանության եւ փորձարարական մանկավարժություն, 1911, Hummer:

14. FR. Caire Նիշերի եւ բարոյական կրթություն: Ed. Պավլենկովա, 1897

15. Պ. Լեսգաֆ: Երեխայի ընտանեկան կրթություն: Ed. Երկրորդ, 1893

16. Մ. Նախադիտում: Նամակներ ֆրանկոիզին: Մեկ. Falcon. Ed. 1903 գ:

17. T. RIBO. Զգացմունքների հոգեբանություն: Ed. Յոհանսոն:

18. James եյմս Սելլի: Հասարակայնորեն մատչելի հոգեբանության հիմունքները եւ դրա դիմումը: Կրթություն: Մեկ. Ed. Լ. Obolenskago. Ed. 1902

19. Մ. ԳՅՈՒՈ: Կրթություն եւ ժառանգականություն: Մեկ. Նահամներ: Ed. 1900

20. Պ. Սոկոլով: Մանկավարժական համակարգերի պատմություն: Ed. 1913

21. Մանկավարժական բառարան http://pedagog-dociation.info

22. http://www.detskiysad.ru/ped/ped117.html

23. http://didacts.ru/dociation/1041/word/lai-vilgelm-avgust.

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Մանկավարժական տեսակետների ձեւավորման եւ զարգացման հիմնական փուլերը S. Fren. Մանկավարժական գաղափարների բովանդակության բնութագիր եւ վերլուծություն S. Fren. S. Frena- ի գաղափարների դերն ու արժեքը ժամանակակից դպրոցի եւ մանկավարժության համար: Ռուսաստանի Դպրոցական կրթության մեջ Ս. Ֆրենի գաղափարների իրականացում:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացված է 07/29/2010

Մանկավարժական տեսարանների ուսումնասիրություն A.S. Մակարենկո: Գիտնականի տեսության հիման վրա հավաքականի ձեւավորման առանձնահատկությունների հայտնաբերումը: Ժամանակակից մանկավարժության տեսության կարեւորության որոշում. Ուսումնասիրելով դրա օգտագործումը փողոցային երեխաների եւ որբերի հետ աշխատելու գործում:

Դասընթացի աշխատանքներ, ավելացված 11/06/2014

Մանկավարժական աղբյուրների դասակարգում եւ տեսակներ մասնագիտական \u200b\u200bգործունեության մեջ դրանց գործնական կիրառման պայմաններն ու հնարավորությունները: Գրավոր աղբյուրների բովանդակությունն ու առանձնահատկությունները, ինչպես նաեւ մի շարք գիտական \u200b\u200bգրականություն: Ժողովրդական մանկավարժության սկզբունքները:

Ներկայացում, ավելացված 11/10/2014

Ռուսական սովետական \u200b\u200bուսուցիչ Ս.Թ.-ի մանկավարժական գաղափարների վերլուծություն: Shacksky աշխատանքային դպրոցի, սոցիալական եւ բնական միջավայրի մասին, որպես դաստիարակության գործոններ: Ուսումնական ուսուցիչների համակարգի բնութագրերը: Ուսուցչի գործունեությունը նախահեղափոխական եւ խորհրդային տարիներին:

Դասընթացներ, ավելացված 05/16/2014

Մարդասիրական մանկավարժություն Ամոնաշվիլին որպես դպրոցում կառավարման ոճի ցուցիչ: Ուսուցման գործընթացների կառավարման ոճի մանկավարժական աշխատանքի վերլուծություն: Անմիջական համակարգ ուսանողի բնավորության ձեւավորման մեջ: Ուսուցիչ-հումանիստի ուսուցիչ Ս .Ա-ի արտազատման փորձ: Ամոնաշվիլի:

Թեզ, ավելացված է 05/14/2015 թ

Շացկիի մանկավարժական ուղի. Աշխատուժի գաղութ եւ «մարմնի կյանք»: Մանկավարժական սկզբունքներ եւ նորամուծություններ, ուսումնասիրելով շրջակա միջավայրի ազդեցությունը երեխաների վրա իր աշխատանքում: Սովետական \u200b\u200bմանկավարժության, սովետական \u200b\u200bմանկավարժության, սոցիալական եւ մանկավարժական գործունեության համար:

Դասընթացներ, ավելացված է 01/15/2010

Մանկավարժական տեսակետների արդիականության նույնականացում L.N. Տոլստոյը ժողովրդական դաստիարակության վրա: Ռուսաստանում ժողովրդական կրթության ճշգրտման բնութագրերը: Նախնական դպրոցում ժողովրդական մանկավարժության օգտագործման վերաբերյալ փորձարարական աշխատանքների առանձնահատկությունները:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացված է 01/25/2014

Ժողովրդական մանկավարժության եւ գիտական \u200b\u200bմանկավարժության տարբեր առաջադրանքներ եւ սոցիալական դերեր: Ծնողի արժեքը որպես կրթական գործընթացի մասնակից: Ամենօրյա (ժողովրդական) եւ գիտական \u200b\u200bմանկավարժական գիտելիքներ ձեռք բերելու եւ փոխանցելու մեթոդներ, համեմատելով դրանց բնավորությունը եւ կառուցվածքը:

Էսսեն, ավելացվել է 24.03.2014 թ

Մանկավարժության համագործակցության էության եւ հիմնական սկզբունքների ուսումնասիրություն, դրա իրականացման հնարավոր պայմանները: Խմբերում աշխատանքի կանոնների ուսումնասիրություն: Ուսուցչի գործունեության մեջ այս տեխնոլոգիայի վերաբերյալ գործնական նյութի օգտագործման առանձնահատկությունների առանձնահատկությունները:

Քննություն, ավելացված է 03/23/2013

Չեխիայի ուսուցիչ Յան Ամոս Կոմենսկու կենսագրության եւ ստեղծագործական ուղու ուսումնասիրություն: Իր մանկավարժական տեսության մեջ կարողությունների եւ շնորհալիության զարգացման խնդիրների վերլուծություն: Մանկավարժական հիմնական գաղափարների եւ ուսուցման պահանջների ուսումնասիրություն, դիդակտիկ սկզբունքներ:

Գերմաներենի ուսուցիչ, տեսաբան փորձարարական մանկավարժություն, դոկտոր Փիլիսոփայություն (1903): 1892 թվականից դասավանդում էր Ուսուցչի ճեմարանում Կարլսրուի եւ Ֆրայբուրգի համալսարանում: Մանկավարժական պրակտիկայում որոշիչ էր գործողությունը, որի հայեցակարգը ներառում էր ուսանողների եւ նրանց պահվածքի ցանկացած գործնական եւ ստեղծագործական գործունեություն (տես մանկավարժության գործողություններ): Լ.- ը հավատում էր, որ «Գործողությունների դպրոցը» ի վիճակի է փոխել Գերմանիայի սոցիալական իրականությունը եւ փորձարարական մանկավարժությունը `20-րդ դարի սկզբի բոլոր մանկավարժական որոնումը սինթեզելու համար: «Գործողությունների դպրոցը» որպես կրթական համակարգ չի դիմանում զանգվածային ուսուցման պրակտիկայի ստուգմանը եւ վերածվել պատկերազարդ դպրոցի:

(BIM-BAD B.M. Մանկավարժական հանրագիտարանային բառարան: - M., 2002. P. 372)

տես նաեւ Մանկավարժության գործողություն

- - գերմանացի ուսուցիչ, փորձարարական մանկավարժության տեսաբան, դոկտոր Փիլիսոփայություն: 1892 թվականից դասավանդել է Ուսուցչի ճեմարանում Կարլսրուեի եւ Ֆրայբուրգի համալսարանի ...
Մանկավարժական տերմինաբանության բառարան
- աստվածաբանության դոկտոր Դերպտին; Ռ. 25 փետր. 1737, † 6 հունվարի. 1819.Ռուսյան կենսագրական բառարան 25 տոննաում: - Էդ. Կայսերական ռուս պատմական հասարակության նախագահի հսկողության ներքո Ա. Պոլովզվա ...
Մեծ կենսագրական հանրագիտարան
- Հայտնի գերմանական երաժշտական \u200b\u200bպատմաբան եւ կոմպոզիտոր, ծնված: Նոյեմբերի 17-ին, 1816-ին, Բոհեմիայում: Պրահայում նա ուսումնասիրեց օրենսդրական աշխատանքներ, իսկ 1839-ին ընդունեց կառավարության պաշտոնյան ...
- Հերց: Braunschweig-Luneburg-Bevernsky, Gene. Պրուսական ծառայության infanteria- ից. Ռազմական դաշտը սկսվեց 1734 թվականին, Ռայնին քարոզարշավի ժամանակ, Ուիլհելմի Ֆրիդրիխի հետ ...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- Շատ հայտնի է նրա համար: իրավաբան; Նա Բոնի եւ Բեռլինի պրոֆեսոր էր: Քաղաքի կրթաթոշակը սկսվեց առաջին եւ շատ արժեքավոր, մինչ այժմ իր հունական իրավունքի գործով. «Մեռնել Աթենմատե Գերիքցրվերֆասունգը» ...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- հայտնի գերմանացի քիմիկոս; Ծնվել է 1818-ի ապրիլի 8-ին, Գզեզում: Գ.-ն 1836-ին մտավ Գիսսենի համալսարան, ենթադրելով, որ ճիշտ է սովորում. Բայց շուտով խանդավառ Libid դասախոսությունները դիմել են քիմիայի ուսումնասիրության ...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- Հայտնի գերմանացի քիմիկոսը ծնվել է 1818-ի ապրիլի 8-ին, Գզեզում: Գ.-ն 1836-ին մտավ Գիսսենի համալսարան, ենթադրելով, որ ճիշտ է սովորում. Բայց շուտով խանդավառ Libid դասախոսությունները դիմել են քիմիայի ուսումնասիրության ...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- գերմանացի ուսուցիչ; Հեղինակ, հանրաճանաչ հանրակրթական գրքերի, որոնք գրված եւ հետաքրքիր են, օրինակ, «Գեոգեր: Charakterbilder», «Charakterbilder Aus der Geschichte U. Sage»; «Կենսագրությունը Aus der Naturkunde»: Հրատարակեցի նաեւ «Գեղարվեստական \u200b\u200bvorträge» ...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- գերմանացի ուսուցիչ; Երիտասարդների համար հանրաճանաչ հանրաճանաչ կրթական գրքերի հեղինակ, որը գրված է հսկայական եւ հետաքրքիր, օրինակ. «Գեոգր. Charakterbilder», «Charakterbilder Aus der Geschichte U. Sage»; «Կենսագրությունը Aus der Naturkunde»: Հրատարակեցի նաեւ «Գեղարվեստական \u200b\u200bvorträge» ...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- Լութեր: աստվածաբան; Գավազան: 1823-ին, պրոֆ. Եկեղեցու պատմությունը Rochet- ում: Նշում. «Die Waldenser im Mittelar»; «Der Sieg des Christentums über das he heidum unter konstantin»; «Լյութեր Լեհրը Իհեր Էերնեն Գեստալտալում»; «Լեյբնիզ« Stellung Zur Offenbarung »...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- Հայտնի դերասան եւ դրամատիկական գրող: Նա պատրաստվում էր հովիվների, բայց 1779-ին մտել է Մանսինգի թատրոն, որը այդ ժամանակ առաջինը համարվում էր Գերմանիայում ...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- Շվեյցարացի գրող, ուսումնասիրված աստվածաբանություն, ձմեռային խաղարկության ուսուցիչ էր: Տեղադրեց, «Lieder»; "Dar und Moll"; «Ein Buch ohne Titel»; «Waldleben» ...
Brockhaus- ի եւ Euphron- ի հանրագիտարանային բառարան
- Հոֆման Օգոստոս Ուիլհելմ, գերմանացի քիմիկոս օրգանական: Ավարտել է Գիսեն համալսարանը: Ուսանող Յ. Լիբիա: 1845-ին Բոնի համալսարանի մասնավոր դոցենտ ...
- IFFland August Wilhelm, գերմանացի դերասան, դրամատուրգ եւ ռեժիսոր: Հովվի որդին, ստացել է կրոնական կրթություն: 1777-79 թվականներին Gote- ի դերասանական թատրոնը, 1779-96թթ. Մաննհայիչ թատրոնում ...
Մեծ սովետական \u200b\u200bհանրագիտարան
- Գրականության պատմաբան, բանաստեղծ, թարգմանիչ հին երաժշտության գերակշռող սկզբունք - Ռիթմ եւ մեղեդի, նոր - ներդաշնակություն: Լիրիկական բանաստեղծությունը հոգեւոր փորձի երաժշտական \u200b\u200bարտահայտություն է, օգտագործելով լեզու ...
Ապոհիմների ամփոփ հանրագիտարան

«LAI (LAY), WILHELM Օգոստոս» գրքերում

Օգոստոս Ուիլհելմի ֆոնային Հոֆման (1818-1892)

Գրքից հիանալի քիմիկոսներ: 2 հատորով: T. I. Հեղինակ Մանդոբ Կալյան

Օգոստոս Վիլհելմ ֆոն Հոֆման (1818-1892) Ձիերը վազեցին փոշոտ ճանապարհի վրա: Մարդաշատ աշխատասիրության մեջ ուղեւորները լուռ նստեցին, ասես միմյանց ուսումնասիրելով: Չորացնելով բաց ծայրը, Օգոստոսը չկարողացավ աչքը պոկել տաճարի հոյակապ ուրվագծերից: Միայն

Denner, Balthazar CVerfurt, August Dietrich, Christian Wilhelm Ernst

Կայսերական ճգնաժամի գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերասրահի գրքի ուղեցույցից Հեղինակ Բենուա Ալեքսանդր Նիկոլաեւիչ

Denner, Balthazar CVerfurt, August Dietrich, Christian Wilhelm Ernst B. Denner (1685 - 1749) տարածել են ամենափոքր մանրամասների լիցքաթափման բոլոր հանգույցները (նրա միապաղաղ «Ծեր տղամարդիկ» եւ «Հին կանայք» հայտնի են. Էրմիտաժում ծերուկից »(ներկա պահին` «Սուրբ Երեիմ»), 1288), մարտ

Պրուսիայի Պրուսիայի Պետդումա-գաղութարարները Մեծ Կուրֆուրստրի Ֆրիդրիխ-Վիլհելմ, թագավորներ Ֆրիդրիխ I եւ Ֆրիդրիխ-Վիլհելմ I.

«Teutonic» կարգը գրքից [խաչի ներխուժման փլուզումը RUS] Հեղինակ Wartberg Herman

Պրուսիայի պետական \u200b\u200bդումա-գաղութարարներ Մեծ Քուրֆուրստ Ֆրիֆուրստրիխ-Ուիլհելմ, Թագավորներ Ֆրիդրիխ I եւ Ֆրիդրիխ-Վիլհելմ I. երեսուն տարվա պատերազմից հետո Մեծ Կուրֆորթի ունեցվածքի վիճակը: - Հոլանդերեն եւ գերմանական գաղութարարներ: Մեկ այլ պատերազմ չի փչացել, որպեսզի երկիրը, ինչպես

Ստանիսլավ Երկրորդ օգոստոս - Սիգիզունդ II օգոստոս

Գրքի մատրիցային Scaliger- ից Հեղինակ Լոպատին Վյաչեսլավ Ալեքսեեւիչ

Ստանիսլավ Երկրորդ օգոստոս - Սիգիզունդ II օգոստոսի 1764-ին Ստանիսլավը դառնում է Լեհ 1548 թագավորը Լեհաստանի եւ Լիտվայի 1569 ասոցիացիայի Լեհաստանի եւ Լեհաիի եւ

Prusssen, August Wilhelm Heinrich Gunter Prince Background

Գրքի հանրագիտարանից երրորդ ռեյխ Հեղինակ Վորոպաեւ Սերգեյ

Prusssen, August Wilhelm Heinrich Gunter Prince Background (Preussen), (1887-1949), Hohenzollers Hohenzollers, նացիստական \u200b\u200bկուսակցության դինաստիայի իշխան: Ծնվել է 1887-ի օգոստոսի 29-ին Փոթսդամում, Պրինս Ուիլհելմի վեց երեխաների չորրորդը: Նա ուսումնասիրեց քաղաքագիտությունն ու օրենքը: 1-ին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ էր

Օգոստոս Stindberg. Ամբողջական անուն - Strinberg Yuhan Augustus (01/22/1849 - 14.05.1912)

Գրքի հայտնի գրողներից Հեղինակ PEMNAMEV Yuriy Sergeevich

Օգոստոս Stindberg. Ամբողջական անուն - strinberg yuhan augustus (01/22/1849 - 14.05.1912) Շվեդերեն գրող: «Կարմիր սենյակը», «Էմս կղզի», «իր պաշտպանության խոսքը». Կտոր «Մեստեր Ուլոֆ», «Հայր», «Ֆրեյզ Jul ուլի», «Դամասկոս ճանապարհ», «Մահվան պար», «Երազներ», «BSE» -ի սոնատա

Iffland August Wilhelm

Գրքից մեծ սովետական \u200b\u200bհանրագիտարան (եթե) հեղինակ Գցել

Eikler augustus wilhelm

Գրքից մեծ սովետական \u200b\u200bհանրագիտարան (Հեյ) Հեղինակ Գցել

Schlegel Augustus Wilhelm

Գիրքից Մեծ սովետական \u200b\u200bհանրագիտարան (SHL) հեղինակ Գցել

Bebel, August Liebknecht, Wilhelm

Գիրք աշխարհի պատմության մեջ ասույթներում եւ մեջբերումներից Հեղինակ Դոշենկո Կոնստանտին Վասիլեւիչ

BeBel, August Liebknecht, Wilhelm (BeBel, August, 1840-1913); (Liebknecht, Wilhelm, 1826-1900), գերմանական սոցիալական դեմոկրատներ 27ni մեկ զինվոր, ոչ թե այս ռեժիմի մեկ կոպեկ: // Diesem System Keinen Mann und Keinen Groschen! Սոցիալ-ժողովրդավարական խմբակցություն Ռեյխստագում (1890-ականներից): ? GEFL: Wortte-81, S.

Russian Life №32, օգոստոսի 2008 Օգոստոս * Թարմացրեք * դրամատիկական պատերազմը

Գրքից օգոստոս (2008 թ. Օգոստոս) Հեղինակ Russian Life ամսագիր

Ռուսական կյանք Նախկինում դադարեցվել է հեռուստատեսությամբ `շտապ լուրերով հեռուստատեսությամբ

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության եւ գիտության նախարարություն

Դաշնային պետական \u200b\u200bբյուջետային ուսումնական հաստատություն

Բարձրագույն մասնագիտական \u200b\u200bկրթություն

«Նովգորոդի պետական \u200b\u200bհամալսարան

Անվանեք yaroslav իմաստուն »

Շարունակական մանկավարժական կրթության ինստիտուտ

Մանկավարժության վարչություն

Օտարերկրյա բարեփոխումների մանկավարժության ներկայացուցիչ Ուիլհելմ Օգոստոս Լայ

Կատարում.

Makhaeva Elena Pavlovna

Veliky Novgorod - 2013

Ներածություն

Հիմնական մասը

1 կենսագրություն

2 մանկավարժական գաղափարներ

3 «Գործողությունների դպրոց»

«Սովետական» ժամանակ Վ. Լաայի գործերի ընկալման 4 առանձնահատկություններ

Ներածություն

1. Հիմնական մասը

1 կենսագրություն

Lai, Wilhelm August (այն. Wilhelm August Lay) - գերմաներեն ուսուցիչ:

«Փորձարարական մանկավարժության» դաշտում աշխատեց փորձարարական դիդակտիկա կառուցել, որում, սակայն, նա հանկարծ չի ուսումնասիրում փորձարարական իրական ուսուցման գործընթացը այնքան, որքանով այն քշում է իր մեխանիզմի տակ: L.- ը կարծում է, որ ցանկացած մարմնի կյանքի ամբողջ գործողություն տեղի է ունենում Triune սխեմայի վրա. Ընկալում - վերամշակում `պատկեր (կամ արտահայտություն, գործողություն): L, քննադատում է հին դպրոցը այն փաստի համար, որ վերջինս, ամենակարեւոր տարրը `գործողություն (կամ արտահայտություն)` ուսման գործընթացում, այս դպրոցը վճարեց չափազանց քիչ տարածության համար: Այսպիսով, Լ.-ն գալիս է «դպրոցական գործողությունների» պահանջի (TATSCHULE): «Գործողություններ», որոնք առաջնահերթ դնում են որպես հիմնական մանկավարժական սկզբունք, այն իջնում \u200b\u200bէ շարժիչային ռեակցիաների եւ «Գործողությունների դպրոց» - նկարազարդում: Լաեւի տեսությունը «Գործողությունների դպրոց» անընդունելի է սովետական \u200b\u200bդպրոցի համար, քանի որ LAI- ի կենսաբանությունը Կենսագրությունն է, որը չափազանց գերագնահատում է շարժիչային ռեակցիաները (նույնիսկ հիշողությունը, ուշադրությունը, երեւակայությունը եւ այլն: Հուղարկավորության բարձրացման, իր պտղի սխեմայի համընդհանուրը, մեխանիկականորեն նվազեցնում է շարժիչային ռեակցիաները: Նրա պատկերազարդ դպրոցը, շատ ժամանակ վճարելով տեսողական գործունեության տարբեր տեսակների, թուլացնում է ուշադրությունը ուսանողների մեջ վերացական մտածողության զարգացմանը, նեղացնում է ընդհանուր կրթական գիտելիքների ծավալը:<#"justify">1.4 «Սովետական \u200b\u200bժամանակ» Վ. Լաայի գործերի ընկալման առանձնահատկությունները

Օգտագործված աղբյուրների ցուցակ

Լայական գործունեության մանկավարժական դպրոց

1.Վ.Ա. Հաչում Փորձարարական դիդակտիկա: Մեկ. Ed. Նեչաեւա: 1906

.Նրա փորձնական մանկավարժությունը: Մեկ. Հարություն: Ed. Երկրորդ:

.Պրոֆ. Էռնստ Մեյմանը: Դասախոսություններ փորձարարական մանկավարժության վերաբերյալ: Տ. 1, 2 եւ 3. Էդ. T-WA խաղաղություն:

.Նեչաեւ Ա. Հոգեբանության ուրվագիծ ուսուցիչների եւ մանկավարժների համար: Մաս 1, Էդ. 1903

.Իր սեփական. Հոգեբանության ակնարկ ուսուցիչների եւ մանկավարժների համար: Մաս 2. ed. 1908

.Պրոֆ. I.A. Սիկորսկի Հոգու երեխա: Ed. 1909

.Իր սեփական. Հիշատակի գիրք Կիեւ Ֆաբդե մանկավարժական ինստիտուտի ուսանողների համար: Ed. 1908

.Գեորգ Քերշենշտեյներ: Դպրոցի կազմակերպության հիմնական հարցերը: Ed. Sytin, 1911

.Popper. Մարդու եւ մարդու մշակույթի մշակույթը: Մեկ. Rubbetina. Ed. 1912 թ

.Էլեն Քեյ: Երեխայի տարիքը: Մեկ. Գրավի եւ լիսեռ: Ed. 1906

.Վշտ Drummond Երեխա, նրա բնությունն ու դաստիարակությունը: Ed. Դար 1902 Մ. Վ.

.Օ. Շի. Գործունեության դերը երեխայի կյանքում: Մեկ. Ed. Վինոգրադով:

.Ed. Փաթաթված: Երեխայի հոգեբանության եւ փորձարարական մանկավարժություն, 1911, Hummer:

.Տրտփել Caire Նիշերի եւ բարոյական կրթություն: Ed. Պավլենկովա, 1897

.Պ. Լեսգաֆ: Երեխայի ընտանեկան կրթություն: Ed. Երկրորդ, 1893

.Մ. PREP. Նամակներ ֆրանկոիզին: Մեկ. Falcon. Ed. 1903 գ:

.T. Ribo. Զգացմունքների հոգեբանություն: Ed. Յոհանսոն:

.James Selli. Հասարակայնորեն մատչելի հոգեբանության հիմունքները եւ դրա դիմումը: Կրթություն: Մեկ. Ed. Լ. Obolenskago. Ed. 1902

.Մ. ԳՅՈՒՈ: Կրթություն եւ ժառանգականություն: Մեկ. Նահամներ: Ed. 1900

.Պ. Սոկոլով: Մանկավարժական համակարգերի պատմություն: Ed. 1913

21.Pedagogical բառարան

Դաստիարակություն

Օգնության կարիք ունեք ուսումնասիրելու, թե ինչ լեզվով թեմաներ են:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կունենան փորձառու ծառայություններ հետաքրքրության առարկայի համար:
Ուղարկեք հարցում Այս թեմայով հենց հիմա, խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին:

1) ազդեցությունը երեխայի վրա ընկալման միջոցով. Դիտորդական եւ իրական ուսուցում `բնության, քիմիայի, ֆիզիկայի, աշխարհագրության, բնական պատմության կյանք; Մարդկային կյանք, ազգային տնտեսության վարդապետություն, քաղաքացի, մանկավարժություն, պատմություն, փիլիսոփայություն, բարոյականություն:

2) Երեխայի վրա ազդեցությունը արտահայտման միջոցով. Նուրբ ձեւական ուսուցում - բանավոր պատկեր (լեզու), գեղարվեստական \u200b\u200bպատկեր, փորձեր, ֆիզիկական պատկեր, մաթեմատիկական պատկեր, կենդանիների խնամք, բարոյական տարածքում, վարքագիծը:

1903-ին լույս տեսավ Վ.Ա.-ն Laya «փորձարարական դիդակտիկա», որում նա նույնացրեց իր աշխատանքային հմտությունները: Աշխատանքը համարվում էր ոչ թե որպես ուսումնական առարկա, այլ որպես բոլոր գիտական \u200b\u200bառարկաներ դասավանդելու սկզբունքը: Ձեռնարկի աշխատանք, համարվել է V.A. Լայը պետք է ներկայացվի ազգային դպրոց, առաջին հերթին, որպես ուսանողների հոգեկան, ֆիզիկական եւ հոգեւոր զարգացման միջոց: Տեսություն V.A. Լաայան իր կողմից «Կյանքի դպրոց» էր, ամենամոտ էր Դ. Դյուիի հայեցակարգին:

Ելնելով դպրոցական բարեփոխումների եղանակների այս տարբեր որոնումների հիման վրա, Վ.Ա. Լայը փորձեց ստեղծել նոր մանկավարժություն `մանկավարժության գործողություն: Մանկավարժության գործողության իրականացման նախնական կետը եւ մեթոդը ուսուցիչների գիրքն ու բացատրությունները չէին, ոչ միայն հետաքրքրության, կամքի, աշխատանքի կամ դրա նման մի բանի մասին, բայց, ինչպես ինքն է գրել, իր ներդաշնակ բազմազանությամբ ռեակցիաների:

Դասընթացի հիմքում պետք է լինի այնպիսի գործողությունների հաջորդականություն, ինչպիսիք են ընկալումը, ընկալվող գաղափարների ընկալման, արտաքին արտահայտման մտավոր վերամշակումը նկարագրելու, նկարչության, փորձերի, դրամատիզացիայի եւ այլ միջոցների միջոցով: Այդ իսկ պատճառով V.A- ում կատարված ձեռքով աշխատանքը: Laya որպես ուսուցման սկզբունքը, որը նպաստում է ուսմանը եւ կրթությանը: Աշխատանքը փոխկապակցված ռեակցիաների բնական գործընթացի ցանկալի վերջնական օղակն է:

«Գիրքում» դպրոցական գործողությունը: Դպրոցական բարեփոխում `ըստ բնության եւ մշակույթի պահանջների,« Վ.Ա. Լայը գրել է, որ իր դպրոցական գործողությունը նպատակ ունի երեխայի համար ստեղծել մի տարածք, որտեղ նա կարող է ապրել եւ համապարփակ արձագանքել շրջապատին. Այն պետք է լինի մի երեխայի համար մի համայնք, որը նմանեցնում է բնական եւ սոցիալական միջավայրը, ուսանողին ստիպում է ուսանողին համակարգել իր գործողությունները եւ նրա շրջապատի մարդկանց համայնքի ուժը:

Կարեւոր դեր է խաղարկված V.A- ում: LaeM կյանքի դպրոցը պետք է խաղաց ուսման եւ ուսուցման մեթոդներ `յուրաքանչյուր երեխայի անհատական \u200b\u200bբնութագրերի հիման վրա: Rec անաչված են լաբորատորիաներում, սեմինարների, տնկման եւ կենդանիների դպրոցականների բոլոր գործնական եւ ստեղծագործական աշխատանքներով, թատերական գաղափարներ, մոդելավորում, գծանկարչություն, խաղեր եւ սպորտ - առաջարկություններով: Laya, Դ.Դեւին ձեռք բերել է բնակության կարեւորություն համակարգված գիտական \u200b\u200bկրթության հետ կապված:

Իրական կյանքում գործողությունների դպրոցը մնաց միայն տեսական մոդելը:

5. Ուսուցման ժամանակակից գործընթաց

5.1 Ծրագրավորված ուսուցում

Դասավանդումը իրականացվում է որպես հստակ կառավարվող գործընթաց, քանի որ ուսումնասիրված նյութը կոտրվում է փոքր, հեշտությամբ ներծծվող դեղաչափերի մեջ: Նրանք հետեւողականորեն ներկայացրեցին ուսանողին ձուլման համար: Յուրաքանչյուր դոզան ուսումնասիրելուց հետո ստուգեք կլանման աստիճանը: Դոզան սովորում է. Գնացեք հաջորդը: Սա ուսուցման «քայլ» է. Ներկայացում, ձուլում, ստուգում:

Ծրագրավորված ուսուցման կառուցվածքը այսպիսին է.

Ծրագրավորված ուսուցման հիմնական հայեցակարգը ուսումնական ծրագիր է `նյութի մի շարք եւ դրա հետ աշխատելու հրահանգներ: Ծրագրերը գծային են, ճյուղավորված, խառնված եւ, որպես կանոն, համակարգչի մագնիսական լրատվամիջոցներում:

Ծրագրավորված ուսուցման առավելությունները. Փոքր դեղաչափերը ներծծվում են անվերապահորեն, ինչը բարձր արդյունքներ է տալիս. Ձուլման տեմպը ընտրվում է ուսանողի կողմից: Թերությունները. Ոչ բոլոր նյութերը հարմար են քայլ առ քայլ մշակման համար. Վերարտադրողական գործողություններով ուսանողի սահմանափակ մտավոր զարգացումը. Ուսուցման մեջ կա կապի եւ հույզերի պակաս: Ծրագրավորված ուսուցման գաղափարներն ու սկզբունքները տարածեցին մի շարք նոր տեխնոլոգիաներ, օրինակ, բլոկ-մոդուլային ուսուցում, որում նյութը խմբավորված է բլոկների մոդուլների մեջ. Թիրախ, տեղեկատվություն, մեթոդական, վերահսկիչ: Ուսուցիչները հետեւում են հրահանգներին, սովորում են անկախության մեծ մասնաբաժինը: