Աշխատանք F. Engels 'Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը: Friedrich Engels - Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը

16.06.2019

Նույնիսկ անպարտելի գերմարդուկները պարտադիր են արձակուրդը: Հետեւաբար, «Ազատագրված» հեռուստատեսության հետախուզության գործակալը եւ իր սիրելի կնոջ հետ միասին անցավ խաղաղ եւ համարյա ամայի մոլորակի Արդգու, ջերմ ծովի ափին հանգստանալու համար: Բայց դուք չեք թողնի ճակատագիրը, եւ ընտանեկան զույգը հանկարծ պարզվեց, որ գտնվում է երկու հզոր գալակտիկայի աշխարհի ընդդիմության մեջ: Այս անգամ խոսքը տարածության մեջ գերակշռության մասին էր, եւ այդպիսի խաղում լավ է նշանակում ...

Վլադիմիր Միխայլով
Պղնձի խողովակի Արդիգա

Գլուխ առաջին

1

«Այնուամենայնիվ, զարմանալի չէ, որ մեր տեխնիկան ուտում է նրանց հացը եւ ըմպելիքը. Ես զարմանում եմ, թե իրականում ինչ են վարում: Դե, մենք, մենք, մենք, գործնականում, ամեն ինչ ավելի խելացի է եւ խիտ: մեքենաներ դառնում են: Եթե արդեն եւ այժմ դա կարող է անել առանց մեզ, ապա վաղը մեր եղբայրը թոշակի անցնելու է ծննդյան օրվանից անմիջապես հետո: Բայց նրանք էլ չէինք գալիս . Այսպիսով, դուք չեք կարող հաղթել, Wirth Cap, դուք պետք է մի որոշ ժամանակ շրջվեք, չնայած դա ձեզ համար է, ես գիտեմ, որ դանակը վիրավորվել է: Քանի որ նրանք վիրավորվել են: - Ինչ-որ բան թույլ չի տալիս եւ այստեղ թույլ չի տալիս: Եվ ահա մենք նման չենք այս մեթոդի: Եկեք հասնենք: Դուք կարող եք խստորեն հետեւել, որ դուք կարող եք խստորեն հետեւել մարդկանց կողմից, եւ նրանք դեռ ձեզ համար ամենաբարձր օրինակն են, կարծում եմ, եւ որոշ ժամանակ արդեն գիտեմ, եւ գիտեմ, որ ամեն ինչ Մեկ այլ մարդ, ով կարող է, եւ երբեմն դա պետք է հաճախ շրջվի, քանի որ իրավիճակը պահանջում է: Ինչպես հիմա, օրինակ: Այսպիսով, ես նորից ներողություն եմ խնդրում, եւ այս երկխոսությունը ձեզ հետ այս երկխոսությունը, նույնիսկ երկխոսություն. Ես միայնակ եմ ասում: Բոլորը, կախվել »:

Այսպիսով, Թավրովի, երկարատեւ միջնակարգ խոսնակ դասի «տրիիոլետի» հրամանատար-օդաչու-մեխանիկ-ավիափոխադրող-անձի գենը նույնիսկ պատճառաբանեց, բայց պարզապես թույլ տվեց գիտակցության հոսքը, մտավոր կերպով վկայակոչելով վիրտուալ կապիտանին «Երկուսը», հեռակառավարման փոխարեն լեյտենանտի դիմաց եւ նստեց հիմա: Ոչ այն պատճառով, որ դա որոշ ծեսի մի մասն էր. Նավի դիմաց ներողություն խնդրելու փաստի համար, որ այն վերածում եք կառավարման համակարգից եւ ամենեւին էլ վերցրու: Եվ հիմա անհրաժեշտ էր պարզապես անջատել իրենց գիտակցությունը կառավարման այս գործընթացից եւ ապավինել գործողությունների եւ վերապատրաստման տարիների ընթացքում մշակված ռեֆլեքսներին: Գնահատեք այս անգամ յուրաքանչյուր այլ ազդեցության գնահատման պատճառը, որ դա կլինի ձախողման ճիշտ ուղու վրա. Այժմ բոլոր զորավարժությունները տեմպ էին, եւ գոնե մի վայրկյան ձգձգումը հանգեցնում էր տրոհման: Այսպիսով, խաչմերուկում գտնվող մարմնամարզիկը չի կարող «արեւի» վերեւում մնալ, որպեսզի մտածի հաջորդ գործողությունների մասին. Այն կամ շարունակվում է մեքենայի վրա, ձախողում: Գործելու առանց արտացոլելու, եւ ընդհանուր իմաստը, մինչդեռ, թող որեւէ բան անի. Հիշում է լավ մաքրված հատվածները, համակարգչի հետ խոսելու համար, եւ չի մոռանում ծաղիկները Թողնելով տուն կամ, ամենայն հավանականությամբ, ես կրկին մոռացա: Եվ աչքերը, ձեռքերը, ոտքերը եւ ամենակարեւորը `ձեր միկրոհամակարգիչը, ձեր հավատարիմ միկրոը, աշխատում են ճիշտ տեմպերով, կատարելով բեղմնավորված գործողություն:

Եվ գործով, սա խիստ պարամետրերի խառնաշփոթ եւ տարածությունից դուրս գալու կանոններն էին, մոլորակի հետազոտությունից նվազագույն հեռավորության վրա չէ, բայց բառացիորեն գրեթե նրա մակերեսին, այլեւ ոչ էլ մթնոլորտի վերին շերտերում, այլեւ Խիտ, ցածր, այնպիսի բարձրության վրա, ինչ ինքնաթիռ է արդեն սկսում վայրէջքի մանեւրը: Բայց այս ելքը ամենեւին էլ չկատարեց այս մոլորակի համար. խորը վրդովմունքի մեջ: Այս մանեւրին պետք է լեյտենանտի մի քանի պատճառներով:

Նրանցից առաջինը տարօրինակ էր, սեփական անվտանգության պահպանումը. Գնալ դեպի նորմալ տարածք, նա նախապես կքննարկվեր, եւ դրանք անմիջապես կկատարվեին:

Մտածեք, որ այսպես ստիպել է մեկ նավի ճակատագիրը `« արահետների տեսուչը »անձնակազմի տասնչորս անդամների հետ, որոնց մահվան փաստի մասին (եւ, ամենայն հավանականությամբ) հայտնի դարձավ: Դա, ըստ էության, ասում էր, որ Ասայական իշխանություններին սկաուտ ուղարկեն տարածության նույն տարածքում `այս անգամ միայն մեկ անձի հետ, ռիսկը նվազեցնելու համար:

Երկնային մարմինը, որի մոտ, կամ որի վրա է մահացել «տեսուչը», այն շատ մեռածներից մեկն էր, մոլորակների կյանքի համար, իսկ երկրորդը, անկանխատեսելի եւ անբացատրելի մի բան, որը տեղի էր ունենում , կարծես արդարացված չէ: Փոփոխությունները ակնհայտորեն սկսեցին առանց մարդկանց մասնակցության, ավելին, ըստ որոշ նշանների, դա մարդիկ էին, որոնք նախաձեռնվել էին որոշ նոր հնարավորությունների պատճառով: Էպոքիալ: Բայց հիանալի վերափոխումների ստեղծողները հստակ չէին ցանկանում, որ նրանք ոչ միայն իրենց գործընթացում օտարերկրացիների միջամտությունը, այլեւ նրանց ներկայությունը տարածության մեջ, որտեղից հնարավոր կլինի վերահսկել կատարվածը: Եվ այն դեպքում, երբ ինչ-որ մեկը փորձել է բարձրացնել փոխարկիչների ցանկությունը մենության վրա, նրանք քայլում էին ամեն ինչի վրա, հենց իրենց սահմանների ոչնչացմանը: Միեւնույն ժամանակ, ում կողմից նրանք դեռ անհայտ էին. Ոչ ոք չէր շտապում իրեն հրաշք հայտարարել:

Բայց այդպիսի մանեւրով, որին այժմ պատրաստվում էր քառակուսի, փողային, ոչ ոք, ոչ էլ մարդիկ, ոչ էլ ավտոմատացում, նույնիսկ դա պետք է պարզի, որ դա տեղի է ունենում, եւ նույնիսկ ավելին, դա տեղի է ունենում եւ օգտագործեք ոչնչացման միջոցներ: Այսպիսով, ներխուժողի նավը ամեն հնարավորություն ուներ սայթաքելու, եթե աննկատ չնկատվի, ապա ցանկացած դեպքում անջատված է:

Այդպիսին էր առաջին պատճառը: Իսկ երկրորդը, իրականում, բեղմնավորված գործողությունների հիմնական նպատակը. Թռիչքի ընթացքում `շտկել այն ամենը, ինչ ընկնում է սարքավորումների տեսլականի դաշտում, առաջին հերթին, փոխվում է մակերեսային միջոցներ, որոնք, անկասկած, փոխվում են Հենց այս վերափոխման համար պետք է հայտնվեին, եւ որը, ինչպես հեռուստատեսության համար հույս ուներ, հնարավոր կլինի նույնականացնել, այս ձեւով դուրս գալով իրենց արտադրողի վրա, եւ դրանից, նրանց, ովքեր դիմում են նրանց Այս գործողություններում: Եվ վերջապես, քանի որ հանգուցյալ «տեսուչ» -ին հաջողվեց զեկուցել, որ նավը այդ ժամանակ գտնվում էր մոլորակի մակերեսին, այժմ հնարավոր էր հուսալ, որ նավը ինքնուրույն բռնելու տեղն էր եւ հանեք եւ հեռացրեք դրա բնութագրերը, որոնց համար հետագայում հնարավոր կլինի որոշել ոչ միայն դասը, բայց եթե դուք գտնվում եք նավի, ինչպես նաեւ (արդեն վերադառնալով տարածք), քանի որ Sospace- ի հանգույցները (քանի որ պաշտոնապես կոչվում են ծախսերը) Յուրաքանչյուր մանեւրող նավը հաստատ փոխում է այս հանգույցի ֆիզիկան եւ հետքը պահպանվում է, բայց որոշ ժամանակ, բայց բավարար չափով `այն շտկելու համար: Հենց նման դեպքեր են, որ Ծառայության ծավալուն բաժինը զբաղվում էր տիեզերական հետախուզությամբ: Եվ Mestihide Scout- ը պատկանում էր հենց այս գերատեսչությանը եւ հագեցած էր վերլուծության սարքավորումներով. Եթե ոչ հիմնարար, համապարփակ, ապա ցանկացած դեպքում թույլ տվեց ստանալ սահմանված նավի հիմնական բնութագրերը: Սա արշավախմբի իմաստն էր:

... Տավրովը կամավոր հառաչեց. Մանեւրքի մեկնարկից առաջ վերջին վայրկյանները, աղետի շենքի տիեզերքից խենթ ելքը. Նրանք նույնիսկ չեն ունենա նորից ստուգելու, արդյոք իր անձնական Միկը միացավ, ինչը, ըստ էության, գործողություն կանցկացնի, քանի որ Միկը ավելի լավ գիտեր լեյտենանտի եւ անհրաժեշտ գործողությունների կատարման արագության մասին , Օդաչուի վիճակի նկատմամբ վերահսկողությունը նրանց հետ իրականացվել է մարգինալ ճշգրտությամբ, քանի որ նա, կարծես, այս օդաչուի մեջ էր. Եվ բացի այդ, Միկը գիտեր գործողության հետ կապված ամեն ինչ, Wirth-Cap - Ոչ, իշխանությունները դրա մասին բոլոր տեղեկությունները չեն համարում: Ընդհանուր առմամբ, գաղտնիքների համակարգիչներին վստահելու համար, ոմանք, ներառյալ ընդհանուր սպասարկման ծառայություններ, վտանգավոր եւ անվստահելի են: Եւ այսպես…

Հինգ, չորս, երեք ... զրո:

Ձեռքն ինքնին, առանց ուղեղի մասնակցության, աշխատեց: Դաշտ: Անտեսանելի ամպը ծրարեց նավը: Կաթել Կոտրել!..

Մառախուղ աչքերի մեջ: Գլխապտույտ: Ամենափոքր թրթռումը ոչ միայն մարմինը, այլեւ ամբողջ նավը է: Սովորական: Եւ դեռ վախկոտ: Սեւը էկրաններին `բեկումնային ոչինչով: Ոչինչ, ամեն ինչ կարգին է: Այժմ մոնիտորների վրա կլինի հիանալի աստղային երկինք ...

Կ. Մարկսի եւ Ֆ. Էնգելսի աշխատանքը «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը» մարքսիզմի հիմնական գործերից մեկն է: Այս հոդվածում մարդկության պատմության գիտական \u200b\u200bվերլուծություն է իր զարգացման վաղ փուլերում, բացահայտեց պրիմիտիվ համայնքի տարրալուծման գործընթացը եւ մասնավոր սեփականության վրա հիմնված դասային հասարակության կրթությունը, ցույց է տալիս այս հասարակության ընդհանուր առանձնահատկությունները Ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման առանձնահատկությունները տարբեր սոցիալական եւ տնտեսական կազմավորումներում հայտնաբերվում են, ծագում եւ պետության էությունը եւ ապացուցեցին նրա մահվան պատմական անխուսափելիությունը անիմաստ կոմունիստական \u200b\u200bհասարակության վերջնական հաղթանակով:

F. Engels- ը նկարահանեց ընտանիքի պատմության վերաբերյալ տեսակետների մշակում `Խելենից մինչեւ Մորգան եւ ավելացրեց որոշ բաժիններ, ինչպես նաեւ Էնգելսը վերամշակել է Մորգանի տնտեսական հիմնավորումը:

F. Engels Research Morgan- ը կրիտիկական մեկնաբանություններ է առաջացրել, որոնք պատկանում են այս թեմային. «Ըստ նյութապաշտական \u200b\u200bպատկերացումների, պատմության որոշիչ կետը, ի վերջո, ուղղակի կյանքի արտադրությունն ու վերարտադրությունն է: Բայց ինքնին երկկողմանի է: Մի կողմից, միջոցների արտադրությունը կյանքի համար. Սննդառությունը, հագուստը, բնակելի տները եւ դրա համար անհրաժեշտ գործիքները. Մյուս կողմից, անձի արտադրությունն ինքն է, բարի շարունակությունը: Հասարակական պատվերներ, որոնցում մարդիկ ապրում են որոշակի երկրի որոշակի պատմական դարաշրջան, առաջանում են արտադրության երկու տեսակների. Զարգացման մակարդակ, մի կողմից, աշխատուժը, մյուսը, ընտանիք: Ավելի քիչ աշխատուժ է մշակվում, այնքան ավելի սահմանափակ է իր արտադրանքի քանակը, եւ, հետեւաբար, հասարակության հարստությունն է, այնքան ավելի ուժեղ է դրսեւորվում սոցիալական համակարգից սոցիալական համակարգից կախվածությունը: Մինչդեռ, այս ընտանիքի կառուցվածքի շրջանակներում, հիմնված հասարակության կառուցվածքի վրա, աշխատուժի արտադրողականությունն ավելի ու ավելի զարգանում է, եւ դրա հետ միասին `փոխանակման, գույքի տարբերությունների մասնավոր սեփականությունը, ինչ-որ մեկի աշխատուժը օգտագործելու ունակությունը Դասի հակասություններ. Նոր սոցիալական տարրեր, որոնք սերունդների ընթացքում փորձում են հին սոցիալական համակարգը նոր պայմաններ հարմարեցնելու համար, մինչեւ վերջ, մյուսի անհամատեղելիությունը հանգեցնում է ամբողջական հեղաշրջման: Հին հասարակությունը, որը հենվում է ընդհանուր սառեցման վրա, պայթում է նորանշանակ հանրային դասերի բախման արդյունքում. Նրա տեղը զբաղեցնում է պետությունում կազմակերպված նոր հասարակությունը, որի ստորին հղումները այլեւս ընդհանուր եւ տարածքային միություններ չեն, - այն հասարակությունը, որի ընթացքում ընտանիքի համակարգը լիովին ենթակա է եւ Դասակարգային պայքարը կազմում է ամբողջ գրավոր պատմության բովանդակությունը մեր ժամանակը »:

Ընտանիքի ուսումնասիրությունը սկսվում է 1861 թվականից, երբ լույս տեսավ Բահովենի «Մայրական օրենքի» աշխատանքը: Հեղինակը այս գործում առաջադրեց հետեւյալ դրույթները.

Մարդիկ սկզբում գոյություն ունեին ոչ մի սահմանափակ սեռական հարաբերություններ, որոնք նա նշում էր «Գետերիզմ» արտահայտությունը,

Նման հարաբերությունները բացառում են հայրը հուսալիորեն հաստատելու բոլոր հնարավորությունը, եւ, հետեւաբար, ծագումը կարող է որոշվել միայն կին գծի վրա `մայրական օրենսդրության համաձայն, - ինչպես սկզբում էր հնության բոլոր ժողովուրդներում:

Արդյունքում, կանայք, որպես մայր, երիտասարդ սերնդի միակ հայտնի ծնողները, եւ նրանք օգտագործում էին հարգված եւ պատիվ, հասնելով Բախոֆենի, կանանց լիարժեք տիրապետության:

Բահոֆենի այս դրույթների ապացույցը գտնում է հնության դասական գրականության մեջբերումները: «Գեոմեթ» -ի մայրը հայրական օրենքից զարգացումը տեղի է ունենում, իր կարծիքով, կրոնական ներկայացուցչությունների արդյունքում, նոր աստվածությունների, նոր տեսակետների առաջացման արդյունքում, նոր հայացքներ ունեցող ավանդական աստվածներում, առաջին հերթին հետ են մղվում հետին: Այսպիսով, ոչ թե մարդկանց իրական կենսապայմանների զարգացումը, այլեւ այս պայմանների կրոնական արտացոլումը նույն մարդկանց գլխավերեւում, Բախոֆենում, տղամարդու եւ կնոջ փոխադարձ սոցիալական վիճակի պատմական փոփոխություններ:

Այս գիրքը գրել է ENGELS երկու ամիս: Դիտելով Մարքսի ձեռագրերը, Էնգելսը հայտնաբերեց ամերիկացի գիտնական Լ. Գ. Մորգան «Հին հասարակություն» գրքի մանրամասն նկարագրությունը, որը կազմվել է Մարքսի կողմից 1880 - 1881 թվականներին: Եվ պարունակում է բազմաթիվ քննադատություններ եւ սեփական դիրքեր, ինչպես նաեւ այլ աղբյուրներից լրացումներ, ընթերցելով վերացականը եւ համոզվելով, որ Մորգանի գիրքը հաստատում է Մարքսի կողմից մշակված պատմության եւ պարզունակ հասարակության նյութապաշտական \u200b\u200bընկալումը: Engels- ը անհրաժեշտ համարեց հատուկ աշխատանք գրել, տարածել է Մարքսի մեկնաբանությունները, ինչպես նաեւ Մորգանի գրքում պարունակվող որոշ եզրակացություններ եւ փաստացի նյութեր: Էնգելսը դա համարեց «որոշակի չափով կտակարանի կատարման համար» Մարքս:

Տնտեսական ուժեր:

Սոցիալ-տնտեսական զարգացման գործոնների հիմքը պարզունակ հասարակությունն է, նեոլիթյան հեղափոխությունը, աշխատանքի հանրային բաժինը, աշխատուժի եւ աշխատանքային գործիքների բարձրացումը նաեւ շահույթի եւ մասնավոր գույքի առաջացումն է:

Մորգանը առաջինն էր, փորձեց նպաստել մարդկության նախապատմությանը որոշակի համակարգի: Այս համակարգը բաղկացած է երեք հիմնական դարաշրջանից `վայրիություն, բարբարոսականություն, քաղաքակրթություն: Այս երկու առաջին դարաշրջաններից յուրաքանչյուրը ենթադրում է ամենացածր, միջին եւ ամենաբարձր մակարդակը `արտադրության առաջընթացի եւ կյանքի միջոցների առաջընթացի համաձայն:

Վայրիություն:

Low ածր բեմ: Մարդկային ցեղի մանկություն: Մարդիկ դեռ գտնվում էին իրենց բնօրինակ մնալու վայրերում, արեւադարձային անտառներում: Սնունդը մատուցվում է որպես մրգեր, ընկույզներ, արմատներ; Այս ժամանակահատվածի հիմնական ձեռքբերումը ինքնամեկուսացման ելույթի առաջացումն է:

Միջին քայլ: Այն սկսվում է ձկան սննդի ներդրմամբ եւ կրակի օգտագործմամբ: Բայց այս նոր սննդի միջոցով նրանք դարձել են անկախ կլիմայից եւ տեղանքով. Նրանք կարող էին տարածվել երկար հեռավորության վրա: Նոր տեղերի կարգավորումը եւ որոնման մշտական \u200b\u200bցանկությունը, շփման արդյունահանմամբ հրդեհի հետ համատեղ, նոր միջոցներ հանձնեցին:

Ավելի բարձր քայլ: Այն սկսվում է սոխի եւ նետերի գյուտից, որի շնորհիվ է դարձել մշտական \u200b\u200bսնունդ, իսկ որսը սովորական արդյունաբերություններից մեկն է: Համեմատելով միմյանց հետ այն ժողովուրդները, ովքեր արդեն գիտեն սոխը եւ սլաքը, բայց դեռ ծանոթ չեն խեցեգործության արվեստին, կարող եք գտնել գյուղերի կարգավորումներից ոմանք, փայտե անոթներ եւ պարագաներ, Ձեռնարկի հյուսում քարե գործիքներ: Հրդեհը եւ քարե կացինը արդեն թույլ են տալիս նավակներ պատրաստել նավակներ եւ տեղեկամատյաններ եւ տախտակներ պատրաստել տների կառուցման համար:

Բարբարոսություն:

Low ածր բեմ: Սկսվում է կավագործության արվեստի ներդրմամբ: Այն պարտավոր էր կավե հյուսված անոթների տեսքը, որպեսզի դրանք հրակայուն լինեն:

Այս շրջանի բնութագրական առանձնահատկությունն է կենդանիների խոցելը եւ բուծումը եւ բույսերի մշակումը: Արեւելյան մայրցամաքը, այսպես կոչված հին լույսը, ուներ գրեթե բոլորին, որոնք հարմար էին կենդանիներին եւ հացահատիկային ապրանքատեսակների տեսակների համար, բացի մեկից. Արեւմտյան մայրցամաք, Ամերիկա, բոլոր նրանցից, ովքեր կենդանիներ են համտեսում միայն լամայի եւ մշակութային հացահատիկային, միայն մեկ-եգիպտացորենով: Արդյունքում, բնական եւ պայմանների տարբերությունները յուրաքանչյուր կիսագնդի բնակչությունը զարգանում է իր սցենարով, իսկ անհատական \u200b\u200bզարգացման քայլերի սահմանների վերաբերյալ միջպետական \u200b\u200bնշանները տարբերվում են կիսագնդերից յուրաքանչյուրի համար:

Միջին քայլը, արեւելքում սկսվում է արեւմուտքում, ուտելի բույսերի մշակությամբ `Adobs- ից եւ քարից շենքերի ոռոգման եւ օգտագործման օգնությամբ: Նախիրի մեղմացումը եւ մեծ նախիրի ձեւավորումը հանգեցրին Հովիվի կյանքին: Հացահատիկային հացահատիկի աճեցումը առաջացավ, առաջին հերթին, անասնապահության կարիքը, եւ միայն հետագայում մարդկանց համար դարձավ սննդի կարեւոր աղբյուր:

Ավելի բարձր քայլ: Այն սկսվում է երկաթի հանքաքարի հալմամբ եւ այբուբենի նամակի արդյունքում մտնում է քաղաքակրթության եւ կիրառելով բանավոր ստեղծագործականության իր ձայնագրությունը: Այս քայլը, որն ինքնուրույն անցավ միայն արեւելյան կիսագնդում, ավելի հարուստ է արտադրության ոլորտում հաջողության հասնելու համար, քան նախորդ բոլոր քայլերը: Այն պատկանում է հերոսական դարաշրջանի հույներին, իտալական ցեղերը Հռոմի հիմնադրման, գերմանական տրակտուսի, վիկինգների Norman Times- ի հիմքից:

Երկաթի գութան, կացին, թիակ է տեղի ունեցել. Դրա շնորհիվ գյուղատնտեսությունը դարձել է մեծ չափի, դաշտի աճում, կյանքի մատակարարման աճ: Տեղի ունեցավ նաեւ բնակչության արագ աճ, որն ավելի խիտ դարձավ փոքր տարածություններում, հայտնվում են կենտրոնական կառավարման ավանդներ: Երկաթյա գործիքներ հայտնվեցին, մետաղների վերամշակում, անցնելով արվեստի արհեստ, որպես արվեստի պարագաներ, աշտարակներով հանդերձանքով պատերով շրջապատված քաղաքներ, Հոմերական դարաշրջանը բոլոր դիցաբանությունն է, որ հույները բարբարոսությունից տեղափոխվեցին քաղաքակրթություն:

3 սոցիալական գործոն:

Բարբարոսությունը անասնապահության եւ գյուղատնտեսության իրականացման ժամանակաշրջանն է, մարդկային գործունեությամբ սննդամթերքի արտադրության բարձրացման մեթոդների յուրացման ժամանակաշրջանը: Քաղաքակրթությունը բնության արտադրանքի, արդյունաբերության եւ արվեստի ժամանակաշրջանի ներդրման ժամանակաշրջան է:

Ժամանում է վայրիության միջին փուլը եւ ամենաբարձր մակարդակի վրա զարգացող զարգացումը, սեռը, որքան աղբյուրները կարելի է դատել, իր բարբարոսության ամենացածր փուլում հասնում է իր հեգնթի: Ընդհանուր համակարգը պարզ կազմակերպություն է, որը բավականին համահունչ է սոցիալական պայմաններին, որոնցից նա ծագել է: Դա բնականաբար աճեցված կառույց է. Նա ի վիճակի է լուծել բոլոր հակամարտությունները, որոնք կարող են առաջանալ նման հասարակության մեջ: Ընդհանուր համակարգի մեծությունը, բայց միեւնույն ժամանակ դրա սահմանափակումները դրսեւորվում են, որ գերիշխանություն եւ ստրկացում չկա: Ընդհանուր համակարգի ներսում իրավունք չկա իրավունքների եւ պարտականությունների միջեւ: Աշխատանքի տարանջատում `բնական ծագում, այն գոյություն ունի միայն հատակների միջեւ: Մարդը պայքարում է, քայլում է որսորդության եւ ձկնորսության վրա եւ արտադրում է դրա համար անհրաժեշտ գործիքներ: Կինը աշխատում է տան շուրջը եւ զբաղված խոհարարությամբ եւ հագուստով: Բոլորը իրենց կողմից արտադրված եւ օգտագործված աշխատանքային գործիքների տերն են: Տնային տնտեսությունն իրականացվում է կոմունիստական \u200b\u200bհիմունքներով մի քանիսը, հաճախ շատ ընտանիքներով: Այնտեղ, այսպիսով, գոյություն ունի հնարամիտ իրավաբաններ եւ քաղաքակիրթ հասարակության տնտեսագետներ «Գույքը, որն արվել է իր աշխատուժով», ինչը ապավինում է ժամանակակից կապիտալիստական \u200b\u200bունեցվածքի հետ: Ամենաառաջադեմ ցեղերի որոշ առաջադեմ ցեղերի համար `« Սեմիտներ »,« Թուրանսեւ »- Աշխատանքի հիմնական ճյուղը առաջինն էր անասունների մեղմացում, եւ այնուհետեւ նրան բուծում: Հովիվ ցեղերը կանգնած էին բարբարոսների մնացած մասերից, դա աշխատանքի առաջին բաժինն էր: Զարգացման այս փուլում բորսան կարող է առաջանալ միայն ցեղի ընկույզով: Սկզբում փոխանակումը կատարվել է ցեղերի միջեւ յուրաքանչյուր կողմի ընդհանուր երեցների միջոցով: Փոխանակման հիմնական առարկան անասուն էր, անասուններն արվել են ապրանքների կողմից, որոնց միջոցով գնահատվել են բոլոր մյուս ապրանքները:

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորեւ նշված ձեւը

Ուսանողներ, շրջանավարտ ուսանողներ, երիտասարդ գիտնականներ, ովքեր իրենց ուսման մեջ օգտագործում են գիտելիքների բազան եւ իրենց ուսումը, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ համար:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Ամփոփություն

Այս աշխատանքի առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1884-ին, Ֆրիդրիխ Էնգելսի հեղինակության ներքո: Նրա աշխատանքը «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը» հիմնված է Լ. Մորգանայում «Հին հասարակություն» պարունակվող փաստական \u200b\u200bնյութի վրա:

Այնուհետեւ, 1891-ին F. Engels- ը հրապարակում է իր աշխատանքի նոր հրատարակությունը, որոշ լրացումներով, քանի որ առաջին հրատարակությունը հրապարակվել է, եւ այս տարիների ընթացքում մեծ հաջողություններ են ձեռք բերվել ,

Իր աշխատանքում Էնգելսը վերամշակել է այս թեմայի վերաբերյալ Մորգանի եւ այլ գիտնականների տվյալները, լրացումներ կատարել եւ արտահայտել նրա տեսակետը եւ նրա տեսությունը: Այսպիսով, F. Engels- ը, Մորգանի ուսումնասիրության մեջ, քննադատական \u200b\u200bմեկնաբանություններ արեց, որոնք պատկանում են այս թեմային եւ դրանք գրանցում են 1884-ի առաջին նախածանցում. «Պատմության որոշիչ կետը, ի վերջո, ուղղակիորեն արտադրությունն ու վերարտադրությունն է Կյանք: Բայց ինքնին երկկողմանի է: Մի կողմից, միջոցների արտադրությունը կյանքի համար. Սննդառությունը, հագուստը, բնակելի տները եւ դրա համար անհրաժեշտ գործիքները. Մյուս կողմից, անձի արտադրությունն ինքն է, բարի շարունակությունը: Հասարակական պատվերներ, որոնցում մարդիկ ապրում են որոշակի երկրի որոշակի պատմական դարաշրջան, առաջանում են արտադրության երկու տեսակների. Զարգացման մակարդակ, մի կողմից, աշխատուժը, մյուսը, ընտանիք: Ավելի քիչ աշխատուժ է մշակվում, այնքան ավելի սահմանափակ է իր արտադրանքի քանակը, եւ, հետեւաբար, հասարակության հարստությունն է, այնքան ավելի ուժեղ է դրսեւորվում սոցիալական համակարգից սոցիալական համակարգից կախվածությունը: Մինչդեռ, այս ընտանիքի կառուցվածքի շրջանակներում, հիմնված հասարակության կառուցվածքի վրա, աշխատուժի արտադրողականությունն ավելի ու ավելի զարգանում է, եւ դրա հետ միասին `փոխանակման, գույքի տարբերությունների մասնավոր սեփականությունը, ինչ-որ մեկի աշխատուժը օգտագործելու ունակությունը Դասի հակասություններ. Նոր սոցիալական տարրեր, որոնք սերունդների ընթացքում փորձում են հին սոցիալական համակարգը նոր պայմաններ հարմարեցնելու համար, մինչեւ վերջ, մյուսի անհամատեղելիությունը հանգեցնում է ամբողջական հեղաշրջման: Հին հասարակությունը, որը հենվում է սեռական պաղպաղակի վրա, պայթում է նոր փոխված հանրային դասերի բախման արդյունքում. Նրա տեղը զբաղեցնում է պետությունում կազմակերպված նոր հասարակությունը, որի ստորին հղումները այլեւս ընդհանուր եւ տարածքային միություններ չեն, - այն հասարակությունը, որի ընթացքում ընտանիքի համակարգը լիովին ենթակա է եւ Դասակարգային պայքարը կազմում է ամբողջ գրավոր պատմության բովանդակությունը մեր ժամանակը »:

Այս աշխատանքը բացահայտում է պրիմիտիվ համայնքի զարգացման ձեւերը, դրա զարգացման հիմնական փուլերը եւ դրա անխուսափելի մահվան պատճառը: Այստեղ բարբառային կապը ցույց է տալիս զարգացման գործընթացները եւ ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետությունների առաջացման գործընթացները, որոնք հանգեցրել են դասի հասարակության առաջացմանը:

Առաջին գլուխը կոչվում է «մշակույթի նախապատմական քայլեր» եւ բաժանվում են 3 հիմնական դարաշրջանի, վայրիության, բարբարոսության, քաղաքակրթության: Բայց այս հոդվածում նկարագրված են միայն առաջին երկու դարաշրջանները, որոնք իրենց ներսում դեռ բաժանված են զարգացման 3 մակարդակի, ամենացածր, միջին եւ բարձրագույն:

Հակիրճ նկարագրեք այս 2 դարաշրջանները:

1. Վայրիություն

· Ամենացածր փուլը: Մարդկային ցեղի մանկություն: Մարդիկ դեռ գտնվում էին իրենց բնօրինակ մնալու վայրերում, արեւադարձային անտառներում: Սնունդը մատուցվում է որպես մրգեր, ընկույզներ, արմատներ; Այս ժամանակահատվածի հիմնական ձեռքբերումը ինքնամեկուսացման ելույթի առաջացումն է:

· Միջին քայլ: Այն սկսվում է ձկան սննդի ներդրմամբ եւ կրակի օգտագործմամբ: Բայց այս նոր սննդի միջոցով նրանք դարձել են անկախ կլիմայից եւ տեղանքով. Նրանք կարող էին տարածվել երկար հեռավորության վրա: Նոր տեղերի կարգավորումը եւ որոնման մշտական \u200b\u200bցանկությունը, շփման արդյունահանմամբ հրդեհի հետ համատեղ, նոր միջոցներ հանձնեցին:

· Բարձրագույն քայլ: Այն սկսվում է սոխի եւ նետերի գյուտից, որի շնորհիվ է դարձել մշտական \u200b\u200bսնունդ, իսկ որսը սովորական արդյունաբերություններից մեկն է: Համեմատելով միմյանց հետ այն ժողովուրդները, ովքեր արդեն գիտեն սոխը եւ սլաքը, բայց դեռ ծանոթ չեն խեցեգործության արվեստին, կարող եք գտնել գյուղերի կարգավորումներից ոմանք, փայտե անոթներ եւ պարագաներ, Ձեռնարկի հյուսում քարե գործիքներ: Հրդեհը եւ քարե կացինը արդեն թույլ են տալիս նավակներ պատրաստել նավակներ եւ տեղեկամատյաններ եւ տախտակներ պատրաստել տների կառուցման համար:

2. Բարբարոսություն

· Ամենացածր փուլը: Սկսվում է կավագործության արվեստի ներդրմամբ: Այն պարտավոր էր կավե հյուսված անոթների տեսքը, որպեսզի դրանք հրակայուն լինեն:

· Արեւելքում միջին քայլը սկսվում է կենցաղային կենդանիներին, արեւմուտքում `ուտելի բույսերի մշակմամբ` ադմինիստրատորներից ոռոգման եւ սպառման միջոցով: Նախիրի մեղմացումը եւ մեծ նախիրի ձեւավորումը հանգեցրին Հովիվի կյանքին: Հացահատիկային հացահատիկի աճեցումը առաջացավ, առաջին հերթին, անասնապահության կարիքը, եւ միայն հետագայում մարդկանց համար դարձավ սննդի կարեւոր աղբյուր:

· Բարձրագույն քայլ: Այն սկսվում է երկաթի հանքաքարի հալմամբ եւ այբուբենի նամակի արդյունքում մտնում է քաղաքակրթության եւ կիրառելով բանավոր ստեղծագործականության իր ձայնագրությունը: Այս քայլը, որն ինքնուրույն անցավ միայն արեւելյան կիսագնդում, ավելի հարուստ է արտադրության ոլորտում հաջողության հասնելու համար, քան նախորդ բոլոր քայլերը: Այն պատկանում է հերոսական դարաշրջանի հույներին, իտալական ցեղերը Հռոմի հիմնադրման, գերմանական տրակտուսի, վիկինգների Norman Times- ի հիմքից:

Երկրորդ գլուխը կոչվում է «ընտանիք», որում, հսկայական իրական նյութի վերլուծության հիման վրա, եզրակացվում է, որ պարզունակ մարդկային հասարակության մեջ այդպիսի բախտ կար, երբ յուրաքանչյուր կին յուրաքանչյուր կին էր: Դա այսպես կոչված խմբային ամուսնության շրջան էր, որը շատ քիչ տեղ էր մնում խանդի համար: Այս ամուսնությունը կարելի է անվանել խանգարված:

Եվ ըստ Մորգանայի, չկարգավորված հարաբերությունների այս պրիմիտիվ վիճակից, հավանաբար բավականին շուտ զարգացավ.

1. Արյունաբերական ընտանիքը ընտանիքի առաջին փուլն է: Այստեղ ամուսնության խմբերը բաժանված են գեներալ. Ընտանիքի ներսում գտնվող բոլոր պապերն ու տատիկները միմյանց համար են ամուսինների եւ կանանց, ինչպես նաեւ նրանց զավակներ, այսինքն: հայրեր եւ մայրեր; Հավասարապես, վերջիններիս որդիները կազմում են ընդհանուր ամուսինների երրորդ շրջանակը, եւ նրանց երեխաները, առաջինի մեծությունը, չորրորդ փուլն է:

Ընտանիքի այս տեսակը արդեն ոչնչացված է: Նույնիսկ ամենատարածված ժողովուրդները, որոնց մասին պատմում է պատմությունը, անհնար է գտնել նրա անվիճելի օրինակ: Բայց այն փաստը, որ այդպիսի ընտանիք պետք է գոյություն ունենար, մենք մեզ ստիպում ենք ճանաչել ազգականության Հավայանական համակարգը, մնալով ուժով եւ այսօր բոլոր պոլինեզիայում, որոնք կարող են առաջանալ միայն ընտանիքի այս ձեւով ; Rec անաչեք, որ մեզ ստիպում է ընտանիքի հետագա զարգացումը, ներգրավելով այս ձեւի առկայությունը որպես անհրաժեշտ նախնական փուլ:

2. Փայտային ընտանիք: Դրանում ծնողներն ու երեխաները բացառված են սեռական հաղորդակցությունից, ինչպես նաեւ եղբայրներից եւ քույրերից: Punalung ընտանիքից, եղել է ընտանեկան հաստատություն: Պատճառով, հարազատների համայնքները, ովքեր ունեն մեկ կին `նախնիներ: Խմբային ամուսնությամբ, բնականաբար, հարազատները կարող էին տեղադրվել միայն կին գծի վրա:

Հավայան սովորույթում, քույրերի հայտնի թիվը, քույրերը, միանգամյա կամ ավելի հեռավոր աստիճաններով ազգականների (զարմիկները, միջնակարգ եւ այլն) իրենց ընդհանուր ամուսինների սովորական կանայք էին, որոնց թվում, նրանց թվում, նրանց եղբայրները բացառվեցին. Այս ամուսիններն արդեն զանգահարել են միմյանց ոչ եղբայր, նրանք չպետք է լինեն ավելի եղբայրներ, այլ «պունալուա», այսինքն, մտերիմ ընկեր: Հավասարապես, մի \u200b\u200bշարք եղբայրներ, միանգամյա կամ ավելի հեռավոր աստիճաններ ունեցող ազգակցական կապեր, որոնք բաղկացած էին ընդհանուր ամուսնությունից, կանանց հայտնի թվով, բայց միայն նրանց քույրերը, եւ այդ կանայք զանգում էին միմյանց:

3. Զուգավորված ընտանիք: Դրա մեջ մարդ ապրում է մեկ կնոջ հետ, բայց բազմակնությունը տեղի է ունենում, չնայած հազվադեպ է: Կնոջից `համախմբման բոլոր ժամանակների համար պահանջում է խստորեն հավատարմություն: Հարազատների միջեւ ամուսնությունների արգելքը հանգեցնում է մարդկային մտավոր կարողությունների կենսունակության եւ զարգացմանը:

«Կինը բոլոր վայրերում եւ բոլոր ցեղերը, որոնք կանգնած են ամենացածր, միջին եւ մասամբ, նույնիսկ բարբարոսության ամենաբարձր մակարդակը, ոչ միայն վայելում են ազատությունը, այլեւ զբաղեցնում է շատ պատվավոր դիրքը:« Բարբարության դարաշրջանը առանձնանում է ներկայությամբ մատրիցարիայի մասին: Դա բացատրվում է այն փաստով, որ կոմունիստական \u200b\u200bընտանիքը տանող կանայք պատկանում են մեկ ընտանիքի, եւ տղամարդիկ տարբեր են:

Բարբարոսության դարաշրջանը հայտնվում էր ձիերի, ուղտերի, էշերի, անասունների, ոչխարների, այծերի եւ խոզերի նախիրներ: Այս գույքը բազմապատկվել եւ առաքել է առատ կաթնամթերք եւ մսամթերք: Որսը նահանջեց դեպի ֆոն: Ստրուկները հայտնվեցին: Ստրկության տեսքը պայմանավորված է նրանով, որ մարդկային աշխատանքը դարձել է զգալի եկամուտ, ինչը գերակայում է դրա բովանդակությունից առաջ: Ամուսինը միաժամանակ դարձավ անասունների եւ ստրուկների տերը:

Աստիճանաբար սեռական հարստությունը դառնում է ընտանիքների գլուխների սեփականություն (նախիր, մետաղական պարագաներ, շքեղ առարկաներ եւ ստրուկներ): «Այսպիսով, ինչպես մեծացավ հարստությունը, այն իր ամուսնուն ավելի ազդեցիկ դիրք տվեց ընտանիքում, քան իր կինը, եւ մի կողմից տվեց դա` օգտագործելու ցանկությունը, ժառանգության սովորական կարգը օգտագործելու համար հօգուտ երեխաների »: Բայց սա չէր կարող լինել մինչեւ ծագումը դիտարկվեց մայրական օրենքում: Նա պետք է չեղյալ հայտարարվեր, եւ չեղյալ հայտարարվեց: Միեւնույն ժամանակ, ծագումը որոշվեց ոչ թե մայրական, այլ արական գծի վրա, ներկայացվեց ժառանգության իրավունքը:

«Մայրական օրենսդրության Niscovertation- ը համաշխարհային պատմական կին պարտությունն էր: Ամուսինը գրավել է թագավորությունը Բրազիայի տանը, եւ կինը կորցրեց իր պատվավոր դիրքը, նա վերածվեց ծառայի, իր ցանկության ծառայում, ծննդաբերության պարզ գործիքում:

4. Միամոնտաժային ընտանիք: «Նա ծագում է գոլորշու ընտանիքից, քանի որ վերեւում պարզվում է, իր հերթին, բարբարոսության միջին եւ բարձր մակարդակի միջեւ. Նրա վերջին հաղթանակը քաղաքակրթության սկզբի նշաններից մեկն է: Այն հիմնված է ամուսնու գերիշխանության վրա, երեխաների ծննդյան միանշանակորեն նշանակված նպատակով, որի ծագումը Հորից կասկածելի չէ, եւ ծագման այս անվիճելիությունը պետք է տիրապետի Հոր ունեցվածքը: Այն տարբերվում է ամուսնության զույգից `ամուսնության պարտատոմսերի մեծ ավելի մեծ ուժ, որոնք այլեւս չեն լուծվում կողմերից որեւէ մեկի խնդրանքով:

Առանձնահատկությունը հայտնվեց, ոչ այլ ինչ է, քան մյուսների համար մեկ սեռի ստրկությունը: F. Engels- ը գրում է.

Այսպիսով, մենք ունենք ամուսնության երեք հիմնական ձեւ, ընդհանուր առմամբ, վայրիության մարդկության զարգացման երեք հիմնական փուլին համապատասխան է խմբային ամուսնությանը, բարբարոսությանը `մի զույգ ամուսնության, միկրոավտոբուս Ամուսնացած հավատարմություն եւ մարմնավաճառություն: Զուգավորված ամուսնության եւ մոնի միջեւ բարբարոսության ամենաբարձր մակարդակով, կոտորվում է ստրուկների եւ բազմակնության մեջ տղամարդկանց գերիշխանությունը:

«Մոնոգամիան առաջացավ մի ձեռքով մեծ հարստության կոնցենտրացիայի պատճառով, այն է, մարդու ձեռքում եւ այս հարստությունը փոխանցելու այս հարստությունը այս մարդու որդիներին, ոչ թե մյուսը»:

Միջնադարում դա չէր կարող լինել ելույթ ունենալ առանձին սեռական սիրո մասին: Անցնում է, որ ֆիզիկական գեղեցկությունը, բարեկամական հարաբերությունները, նույն անհամապատասխանությունները եւ այլն արթնացան տարբեր սեռի մարդկանց մոտ, սեռական հաղորդակցությունների ձգտում, որոնք ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց համար չէին մտցված այդ մտերմություններ: Բայց դրանից մինչեւ ժամանակակից սեռական սերը դեռ անսահման հեռու է: Հնության ընթացքում ամուսնությունները նրանց ծնողներն էին մտնում ամուսնության մեջ, որոնք հանգիստ համակերպվում էին դրան:

Ժամանակակից սեռական սերը զգալիորեն տարբերվում է պարզ սեռական ներգրավմամբ, Eros Aknits- ից: Նախ, դա իր սիրելի արարածի մեջ առաջարկում է փոխադարձ սեր, այս առումով կինը հավասարապես տղամարդու հետ է: Երկրորդ, սեռական սիրո ուժն ու տեւողությունը այնպիսին են, որ տիրապետման եւ տարանջատման անհնարինությունը ներկայացվում է մեծի երկու կողմերին, եթե ոչ ամենամեծ դժբախտությունը, նրանք միայն այդպիսի ռիսկի են ենթարկում պատկանում է միմյանց, որ հնության մեջ եղել են, քանի դեռ ամուսնացած հավատարմության խախտման դեպքերում: Եվ, վերջապես, նոր բարոյական չափանիշ է հայտնվում սեռական հաղորդակցությունների դատապարտման եւ արդարացումների համար, հարցրեց ոչ միայն ամուսնություն կամ արտամորական, այլեւ նա փոխադարձ սիրո կամ սխալ է ունեցել:

Երկրորդ բաժնի ավարտից հետո F. Engels- ը կանխատեսում է. «Քանի որ միապաղաղ ընտանիքը քաղաքակրթության սկզբից ժամանակահատվածի համար նկատելիորեն բարելավվել է, հնարավոր է, որ ամենաբարձր ժամանակում հնարավոր է գոնե նկատելի լինի Հավատացեք, որ այն ի վիճակի է ավելի բարելավվել, մինչեւ որ այն հասնի հատակների հավասարության: Եթե \u200b\u200bհեռավոր ապագայում միապաղաղ ընտանիքը չի կարողանա կատարել հասարակության պահանջները, ապա անհնար է նախապես կանխատեսել, թե ինչպիսի իրավահաջորդություն կունենա »:

Երրորդ գլուխը կոչվում է «Իռոյան Ռոդներ», որը նկարագրում է այս տեսակի առանձնահատկությունները, այս տեսակի առանձնահատկությունները: Օրինակ, հետաքրքիր փաստը նշեց Մորգանը, Սեյջին ցեղի մեջ Իռոկոզովի ընտանիքում կա ութ ծնունդ, կենդանիների անուններ կրելով 1) գայլ, 2) Կուլիկ, 5) Եղեր, 6) Կուլիկ, 5) եղջերու, 6) 7) Հերոն, 8) Falcon: Յուրաքանչյուր եղանակով գերակշռում են դրանց հատուկ սովորույթները:

Մի քանի այլ կլաններ ձեւավորում են մի ձեւ, ուստի մի քանի նախադասություններ, եթե դասական ձեւ եք վերցնում, ցեղի ձեւավորում: Հետագա միացեք ցեղին, ճնշող մեծամասնությունը չի գնացել: Նրանց մի քանի ցեղերը, միմյանցից առանձնացված են ընդարձակ սահմանային շերտերով, թուլացած հավերժական պատերազմներով, մեծ թվով մարդկանց գրավեցին հսկայական տարածք: Առնչվող ցեղերի միջեւ միությունները այնտեղ էին, այնուհետեւ ժամանակավոր անհրաժեշտության դեպքում եւ անհետացան դրա անհետացումով:

Այնուամենայնիվ, առանձին ոլորտներում, ի սկզբանե առնչվող, բայց հետագայում կոտրված ցեղերը կրկին լուծվեցին մշտական \u200b\u200bմիությունների մեջ, այդպիսով առաջին քայլը կատարելով ազգերի ձեւավորմանը: Միացյալ Նահանգներում մենք համապատասխանում ենք նման միության ամենազարգացած ձեւին `Iroquois- ում:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ հիմնական բջիջը սեռը է, եւ տարբեր ընդհանուր ասոցիացիաներ արդեն դրանից են գնում. Phratria, ցեղ կամ նույնիսկ միություն:

Հաջորդ օրը չորրորդ գլուխը մենք շատ բան ենք սովորում հունարենի մասին:

Հույները, ինչպես Պելասգամը եւ այլ ցեղային ժողովուրդներ, արդեն կազմակերպվել էին նախապատմական ժամանակաշրջանում, քանի որ ամերիկացիները. «Ամերիկացիներ», խոսք, ցեղ, միության ցեղեր: Դրատը չէր կարող նմանվել Dorians- ի նման, միության ցեղերը կարող էին ձեւավորվել ամենուր, բայց բոլոր դեպքերում հիմնական բջիջը սեռ էր: Իր տեսքի ժամանակ պատմական ասպարեզում հույները կանգնած էին քաղաքակրթության նախաշեմին. Նրանց եւ ամերիկյան ցեղերի միջեւ, որոնք վերոնշյալ են եղել, ստում են գրեթե երկու մեծ զարգացում, որոնք հերոսական դարաշրջանի հույները առաջ էին: Ուստի հույների սեռը ձիերի արխայիկ սեռ չէ, խմբային ամուսնության կնիքը սկսում է նկատելիորեն փաթաթել: Մայրական օրենքը տեղ տվեց հայրականին, հարուստ ժառանգության ունեցվածքը ստիպված էր տեղափոխվել իր ամուսնուն, հետեւաբար, այլ կերպ, տոհմային օրենքի հիմքի հիմքը խաթարվեց, օգտվելով դրանից մի տեսակ պահպանում այս գույքի վերջին:

Հինգերորդ գլխում Էնգելսը համարում է «Աթենական պետության առաջացումը»: Որը մշակեց ընդհանուր համակարգի վերափոխող մարմինների մի մասը, նրանց մի մասը `նոր օրգանների ներդրմամբ եւ, ի վերջո, ամբողջովին փոխարինելով դրանք պետական \u200b\u200bմարմինների հետ: Իրադարձությունների զարգացման պատմական ընթացքի մեջ Աթենքը, ընդհանուր առմամբ, իր աչքերում փլուզվեց ընդհանուր համակարգը, կորցրեց իր իշխանությունը, դրանով իսկ աննկատելիորեն զարգացրեց պետությունը: Աշխատանքի բաժնի շնորհիվ ձեւավորվել են նոր խմբեր, ստեղծվել են արդյունաբերության, հետաքրքրության նոր մարմիններ, հայտնվեց հանրային իշխանությունը, որի դեմ այլեւս ընդհանուր համակարգը կարող էր այլեւս չկարողանալով դիմադրել այս նոր հասարակության ընդհանուր համակարգը Օգնեք հասարակությանը, նրանց նոր կարիքների պատճառով: Եվ պետությունը փոխարինվեց:

Որքանով է, որ պետությունը, որը հիմնադրվել է հիմնական հնարավորություններում, որը համապատասխանում է աթենացիների նոր հանրային իրավիճակին, վկայում է հարստության, առեւտրի եւ արդյունաբերության ամենաարագ ծաղկի մասին: Դասի անտագոնիզմը, որի վրա այժմ հասարակական եւ քաղաքական հաստատությունները հանգստանում էին, այլեւս անտագոնիզմ չէր զոհերի եւ հասարակ մարդկանց միջեւ, բայց ստրուկների եւ լիիրավ քաղաքացիների միջեւ եղած անտագոնիզմը:

Պետության առաջացումը Աթենեանում ընդհանուր առմամբ պետության ձեւավորման խիստ բնորոշ օրինակ է, քանի որ այն, մի կողմից, տեղի է ունենում իր մաքուր ձեւով, առանց որեւէ բռնի միջամտության, արտաքին կամ ներքին, կարճաժամկետ USURPATION Pissistat- ի միջոցով իշխանությունը ոչ մի հետք չի թողել, մյուս կողմից, քանի որ այս դեպքում պետության, ժողովրդավարական հանրապետության շատ բարձր զարգացած ձեւ է առաջանում ընդհանուր հասարակությունից եւ, որովհետեւ մենք շատ լավ հայտնի ենք Այս պետության կրթության բոլոր հիմնական մանրամասները:

Գլուխներ. Վեցերորդը, յոթերորդ եւ ութերորդը պատմում են Հռոմում, կելտս եւ գերմանացիներ նահանգի տեսակի եւ ծագման մասին: Գլուխների տվյալները մեզ ասում են իրենց սարքի մասին, ընտանիքի մասին, որոնց մասին նրանք ապրում էին սերնդեսերունդ, եւ որ հասարակության կյանքը փոխվեց պետության ձեւավորման մեջ: Քանի որ հասկանալի է եւ անխուսափելի է մեկ համակարգից մյուսը տեղափոխվելիս: Դժբախտաբար, ոչ բոլոր պետություններն են ծագել այս կերպ, ինչպես Աթենքը, ես: Առանց որեւէ բռնի միջամտության: Ենթադրենք, Շոտլանդիայում ընդհանուր համակարգի մահը համընկնում է 1745-ի ապստամբության ճնշմանը: Իսկ Հռոմեական նահանգը դարձել է հսկայական բարդ մեքենա, բացառապես հյութերը սուբյեկտներից ծծելու համար: Հարկերը, պետական \u200b\u200bսուբսիդիաները եւ տարբեր տեսակները բնակչության զանգվածը վերածեցին աճող աղքատության, այս ճնշումը ամրապնդվեց եւ դարձրեց նահանգապետերի, հարկահավաքների անտանելի շորթում: Ահա թե ինչ է եկել հռոմեական պետությունը իր աշխարհի գերակայությամբ, գտել է, որ գոյություն ունի դրսից բարբարոսներից շեշտը պահելու համար, բայց դրա կարգը ավելի վատ է, քան ամենավատ խառնաշփոթը, որից այն ձեռնարկվել է քաղաքացիներին պաշտպանելու համար, վերջինս սպասվում էր որպես խնայողություն: Դրանից հետեւում է, որ յուրաքանչյուր ժողով ունի իրենց պատմությունը եւ դրա անցումը պետական \u200b\u200bիշխանությանը:

Ամփոփելով, F. Engels- ը գրում է.

«Մենք դիտարկեցինք վերը նշված երեք հիմնական ձեւերը, որոնցում պետությունը բարձրանում է ընդհանուր համակարգի ավերակներին: Աթենքը ներկայացնում է ամենաքիչը, ամենաքիչը դասական ձեւը. Այստեղ պետությունը ուղղակիորեն առաջանում է եւ հիմնականում ինքնին ընդհանուր հասարակության մեջ զարգացող դասային անտագոնիզմներից: Հռոմում ընդհանուր հասարակությունը վերածվում է փակ արիստոկրատիայի, իր կանգնած, ներկողից դուրս, բայց դայմերի պարտականությունները կրելու համար. Պլեբսի հաղթանակը պայթում է հին ընդհանուր համակարգը, եւ պետությունը կանգնեցնում է իր ավերակների վրա, որոնցում շուտով կվերանան ընդհանուր արիստոկրատիան եւ Պեֆեն: Վերջապես, Հռոմեական կայսրության գերմանական հաղթողների թվում պետությունը առաջանում է որպես լայնածավալ այլ մարդկանց տարածքների նվաճման ուղղակի արտադրանք, որի գերիշխանությունը որեւէ միջոց չի տալիս:

Իններորդ հատվածը կոչվում է «բարբարոսություն եւ քաղաքակրթություն»: Այս եզրափակիչ հատվածը վերը նշվածի ընդհանրացումն է եւ նվիրված է հասարակության ընդհանուր կազմակերպությունը խարխլված ընդհանուր տնտեսական պայմաններին, եւ քաղաքակրթության գալուստը ամբողջովին վերացրել է այն: Այստեղ մենք չենք կարող անել առանց F. Engels- ի աշխատանքից ընդարձակ գնանշումների, քանի որ դրանք ընդհանրացվում են աշխատանքների ուրվագծված արդյունքների ձեւակերպմամբ:

Rod, Notes F. Engels. «Հիասարկում է իր հեյդը բարբարոսության ամենացածր փուլում»: «Ընդհանուր համակարգի մեծությունը, բայց միեւնույն ժամանակ եւ դրա սահմանափակումները հայտնվում են այն փաստի մեջ, որ գերիշխանության եւ ստրկացման տեղ չկա: Ընդհանուր համակարգի ներսում դեռեւս տարբերություն չկա իրավունքների եւ պարտականությունների միջեւ ... »:

Ապագայում մի շարք առաջադեմ ցեղեր, Աշխատանքի հիմնական ճյուղը որս եւ ձկնորսություն չէին, բայց մեղմում են անասունները: «... Դա աշխատանքի առաջին գլխավոր բաժինն էր»: Ցեղերի միջեւ սկսեցին փոխանակել անասունները: Անասունները պատրաստվել են ապրանքների միջոցով, որոնց միջոցով գնահատվել են բոլոր ապրանքները », - ձեռք բերեց փողի գործառույթները: Հնարավոր էր հյուսել հյուսված մեքենա, եւ սկսվեց հալման մետաղներ: Արագ բարելավվել են արտադրության եւ զենքի գործիքները:

Աշխատանքի առաջին հիմնական բաժանումը `աշխատուժի բարձրացման եւ, հետեւաբար, հարստության եւ արդյունավետության ոլորտի ընդլայնմամբ, այս պատմական պայմանների ամբողջությամբ` ստրկության կարիք ունենալով: Հասարակության առաջին խոշոր բաժանումը երկու դասարանների երկու դասարանների առաջին մեծ բաժանում `երկու դասարանների` պարոնայք եւ ստրուկներ, շահագործողներ եւ շահագործողներ, հայտնվեցին աշխատանքի առաջին խոշոր պետական \u200b\u200bբաժանումից:

«Վայրի» մարտիկը եւ որսորդը գոհ էին կնոջից հետո երկրորդ տեղից, «ավելի շատ հեզ» հովիվ, հագնելով նրա հարստությունը, առաջ քաշվեց առաջին տեղը: Եվ նա չէր կարող բողոքել: Ընտանիքում աշխատանքի բաժանումը հիմք է հանդիսացել տղամարդու եւ կնոջ միջեւ ունեցվածքի բաշխման համար ... »:

Հարստությունն արագորեն աճել է, դա անհատների հարստություն էր: Մարդկանց արտադրական գործունեությունն ընդլայնվեց եւ տարբերվեց: «... Աշխատանքի երկրորդ խոշոր բաժանումը տեղի ունեցավ. Գյուղատնտեսությունից առանձնացված արհեստը: «Արտադրության բաժանումը երկու հիմնական արդյունաբերության, գյուղատնտեսության եւ արհեստի, արտադրությունն ուղղակիորեն տեղի է ունենում փոխանակման համար, - ապրանքատեսակների արտադրությունը եւ նրա հետ միասին եւ առեւտուրը ոչ միայն ցեղի եւ նրա սահմանների ներսում»: «Հարուստների եւ աղքատների միջեւ եղած տարբերությունները խոսում են ազատության եւ ստրուկների միջեւ տարբերության հետ միասին, աշխատանքի նոր բաժանումը` հասարակության նոր բաժանումը դասերի մեջ »: Անհատ արտադրողների միջեւ փոխանակումը վերածվում է հասարակության կենսունակության: Կատարվում է աշխատանքի երրորդ ամենակարեւոր բաժանումը. Դասը ծագում է, որն այլեւս արտադրում է, այլ միայն արտադրանքի փոխանակում: Ստեղծված վաճառականների դաս:

Առեւտրականների առաջացման հետ միասին հայտնվեցին մետաղական փողերը: Դա գերիշխանության նոր միջոց էր, բացվեց ապրանքները, որոնք թաքնված ձեւով պարունակում էին բոլոր մյուս ապրանքները: «Գումարի համար ապրանքների գնման պահից հետո հայտնվել է դրամական վարկ, եւ դրանով` տոկոս եւ կոլեկտիվ »: Նույն ժամանակահատվածում առաջանում են նոր հողային հարաբերություններ: Ավելի վաղ երկիրը սեռի սեփականությունն էր: Այժմ նա սկսեց պատկանել անհատներին ժառանգության իրավունքով, այսինքն, մասնավոր սեփականություն: Երկիրը սկսեց վաճառել եւ պառկել:

«Այսպիսով, առեւտրի ընդլայնման հետ միասին, փողի եւ դրամական միջոցների հետ միասին, հողի սեփականության եւ հիփոթեքի, մի քանի դասի ձեռքում գտնվող հողի սեփականության եւ հիփոթեքի, համակենտրոնացում եւ կենտրոնացում, եւ դրա հետ մեկտեղ, մեծացել է զանգվածների աղքատացումը եւ ավելացրեց աղքատ մարդկանց շատ »: Ընդհանուր համակարգը պարզվեց, որ անզոր է նոր տարրերի առջեւ, որը մեծացել է առանց նրան օգնելու: «Ընդհանուր համակարգը խոսել է իր տարիքում: Նա պայթեցրել է աշխատանքի բաժանումը եւ նրա հետեւանքը `հասարակության բաժանումը դասերի: Նրան փոխարինեցին պետությունը:

Այսպիսով, «պետությունը հասարակության արդյունք է, զարգացման հայտնի մակարդակով. Պետությունը ճանաչում է, որ այս հասարակությունն իրավունք ունի ինքնուրույն հակասության մեջ դնել, պառակտել անկանխատեսելի հակադրությունների, որպեսզի ազատվի, որից այն անզոր է: Եվ որ այս հակադրությունները, հակասական տնտեսական շահերով դասերը չհեռացան միմյանցից եւ հասարակությունից անարդյուն պայքարի մեջ, դրա համար անհրաժեշտ է դարձել այն ուժի համար, որը կանցկացնի այն «կարգի» սահմաններում: Այս ուժը պետությունն է:

Առարկաների եւ հասարակական մարմինների պետական \u200b\u200b- տարածքային բաժնի առանձնահատկություններ: Հարկերը ներդրվում են պետական \u200b\u200bմարմնի բովանդակության համար, պետությունը պետական \u200b\u200bպարտքեր է առաջացնում: Արդյունքում, պաշտոնյաները, որպես հասարակության օրգաններ, դառնում են հասարակության մեջ:

Ապագայի համար կանխատեսում անելը, եզրափակչում, F. Engels- ը գրում է հետեւյալը.

«Այսպիսով, պետությունը գոյություն ունի մաշված չէ: Կային հասարակություններ, որոնք առանց նրա պատկերացում չունեին պետության եւ պետական \u200b\u200bիշխանության մասին: Տնտեսական զարգացման որոշակի մակարդակում, որը անհրաժեշտ էր կապված լինել հասարակության դասերի պառակտման հետ, պետությունը պայմանավորված էր այս պառակտման անհրաժեշտությամբ: Այժմ մենք մոտենում ենք արագ քայլերին արտադրության զարգացման այսպիսի փուլում, որին այդ դասերի գոյությունը ոչ միայն դադարեցվել է անհրաժեշտ լինել, այլեւ դառնում է ուղիղ հանցագործություններ:

Դասերը կվերանան անխուսափելիորեն, որքան անխուսափելիորեն նրանք առաջացան անցյալում: Դասերի անհետացումով պետությունն անխուսափելիորեն կվերանա: Հասարակությունը, որը նոր ձեւով կազմակերպում է արտադրություն, արտադրողների ազատ եւ հավասար ասոցիացիայի հիման վրա, կուղարկի ամբողջ պետական \u200b\u200bմեքենան, որտեղ այնուհետեւ ներկա կլինի. Հնաոճությունների թանգարանում, հաչակի եւ բրոնզե կացին »:

Առաջնային գնումների համակարգի գույքի վիճակ

Տեղադրվել է AllBest.ru- ում:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Սեփականության հայեցակարգի տնտեսական եւ իրավական բովանդակություն: Մասնավոր սեփականության եւ դրա ձեւի հայեցակարգի բովանդակությունը: Հասարակության տնտեսական դինամիկայի մասնավոր սեփականության ազդեցությունը: Մասնավոր սեփականության ձեւավորման եւ զարգացման ուղղություններ եւ ձեւեր:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացված 05/03/2011

Մասնավոր գույքի էությունը որպես տնտեսական կատեգորիա: Մասնավոր սեփականության հայեցակարգը եւ տեսակները: Մասնավոր գույքի զարգացման պատմական ասպեկտները: Մասնավոր սեփականություն, նրա տեղն ու դերը տնտեսության մեջ: Ընդհանուր հեռանկարներ մասնավոր զարգացման սեփականության համար

Վերացական, ավելացված է 25.05.2004 թ

Տնտեսական տեսության հայեցակարգը, տեղը եւ դերը: Մասնավոր սեփականության հայեցակարգը եւ տնտեսական բովանդակությունը: Տնտեսության մեջ մասնավոր սեփականության տեղն ու դերը եւ դրա զարգացման հեռանկարները: Կոոպերատիվի եւ կոլեկտիվ գույքի առանձնահատկություններ:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացված է 03/29/2012

Մասնավոր գույքի զարգացման պատմական ասպեկտները, որպես տնտեսական կատեգորիա, նրա հայեցակարգ եւ տեսակներ: Գույքի օտարման մեխանիզմները, հօգուտ Ռուսաստանի Դաշնության: Փոքր մասնավոր սեփականատերերը համատեղելու միտում, հասարակության եւ պետության կողմից նրանց աջակցության հիման վրա:

Քննություն, ավելացված է 07/07/2015

Մասնավոր սեփականության էությունը: Մասնավոր սեփականության հայեցակարգը: Գույքի փոխհարաբերություններ պատմական դիալեկտիկայի լույսի ներքո: Մասնավոր սեփականության իրավունքի կարգավորումը: Սեփականատիրոջ իրավունքներ. Հնարավոր եւ իրական: Հանրային սահմանափակումներ: Իր ձեւի առանձնահատկությունները

Վերացական, ավելացված է 02.09.2005 թ

Մասնավոր սեփականության հայեցակարգը, դրա զարգացման հիմքը: Մասնավոր սեփականությունը `որպես շուկայական տնտեսության հիմք: Տնտեսական համակարգում մասնավոր սեփականության գենեզի պատմական կողմերը: Ույցանիշի եկամուտների անհավասարությունը կամ խթանը ավելի արդյունավետ աշխատանքի համար:

Զեկույց, ավելացված է 02/18/2009

Գույքի առաջացման եւ դրա ձեւերի զարգացման պատմությունը: Սեփականության իրավունքի տեսություն: Գույքը որպես տնտեսական կատեգորիա: Ներկայիս բեմում մասնավոր սեփականության զարգացման ցուցանիշների վերլուծություն: Ռուսաստանում գույքի վերափոխման առանձնահատկությունները:

Դասընթացի աշխատանքներ, ավելացված 11/22/2010

Գույքը որպես հիմք, սոցիալական համակարգի եւ հասարակության լեռնաշղթայի ձեւավորումը: Գույքի տեսություն: Սեփականության տեսակները, ձեւերը եւ տեսակները, դրա տնտեսական կողմը: Մասնավոր սեփականության խնդիրներ: Ռուսաստանի օրենսդրության սեփականության ձեւերն ու տեսակները:

Վերացական, ավելացված է 20.10.2008 թ

Գույքի տնտեսական եւ իրավական պարունակությունը հող, դրա առարկաներն ու առարկաները: Հողի պետական \u200b\u200bսեփականության նշաններ, տարբերակել նրան մասնավոր սեփականության մասին: Ռուսաստանի պետության հարաբերությունները երկրի տերերի եւ օգտագործողների հետ:

Քննություն, ավելացված է 12/20/2012

Սեփականության հայեցակարգը որպես տնտեսական կատեգորիա: Բիզնեսի սեփականության եւ բիզնեսի տեսակների ձեւեր: Ռուսաստանում մասնավոր սեփականության զարգացման հեռանկարները: Ռուսաստանում գույքի հարաբերությունների բարեփոխում եւ դրա հետագա զարգացման հեռանկարները:

F. Engels- ի վերացական

«Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը»

Այս աշխատանքը կատարել է F. Engels- ը 1884 թ. Այն բացահայտում է պարզունակ-կոմունալ համակարգի զարգացման ձեւերը, դրա զարգացման հիմնական փուլերը եւ դրա անխուսափելի մահվան պատճառը: Այստեղ բարբառային կապը ցույց է տալիս զարգացման գործընթացները եւ ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետությունների առաջացման գործընթացները, որոնք հանգեցրել են դասի հասարակության առաջացմանը:

F. Engels- ի աշխատանքը չի կորցրել իր իմաստը եւ այժմ: Դա համոզիչ կերպով բացահայտում է ժամանակակից ազգայնականների առասպելները որոշ ազգերի խրախուսանքների եւ ուրիշների անլիարժեքության մասին:

F. Engels- ի կողմից գրված առաջին նախաբանին 1844-ին, դա է. Բայց հենց դա է, կրկին երկկողմանի տեսակ կա: Այս գործիքների համար անհրաժեշտ է գոյության, սննդի, հագուստի, տների անհրաժեշտ միջոցների արտադրությունը. Եվ մյուս կողմից `անձի արտադրությունը ինքնին, բարի շարունակությունը»:

Աշխատանքի առաջին բաժինը կոչվում է «Մշակույթի նախապատմական փուլեր»: Մարդկության գոյության երեք հիմնական դարաշրջանից F. Engels- ը տարբերակում է երեքը. Վայրիություն, բարբարոսություն եւ քաղաքակրթություն: Երկրորդ դարաշրջանի աշխատանքը եւ քաղաքակրթությանը անցնելու գործընթացը: Վայրիությունն ու բարբարոսությունը բաժանված են երեք քայլի, եւ դրանց համառոտ նկարագրությունը տրվում է: Առաջին բաժանման եզրափակիչ մասում նշված է.

«Վայրիությունը հիմնականում պատրաստի պարենային ապրանքներ նշանակելու ժամանակաշրջան է. Անձի կողմից ստեղծված աշխատանքները հիմնականում ծառայում են նման հանձնարարականի օժանդակ զենքերը:

Բարբարիա - անասնապահության եւ գյուղատնտեսության ներդրման ժամանակաշրջան, մարդկային գործունեությամբ սննդամթերքի արտադրության ավելացման մեթոդների ձուլման ժամանակաշրջանը:

Քաղաքակրթությունը բնության արտադրանքի հետագա մշակումը, արդյունաբերության ժամանակաշրջանը, բառի եւ արվեստի պատշաճ իմաստով »:

Երկրորդ բաժինը կոչվում է "Ընտանիք».

Այստեղ, հիմնվելով մեծ իրական նյութի վերլուծության վրա, եզրակացվում է, որ պարզունակ մարդկային հասարակության մեջ այդպիսի բախտ կար, երբ յուրաքանչյուր կին պատկանում էր յուրաքանչյուր կնոջ, յուրաքանչյուր կին: Դա այսպես կոչվածի շրջանն էր Խմբային ամուսնություն: Այս պրիմիտիվ վիճակից անկարգ հարաբերությունների մեջ աստիճանաբար մշակված.

Բայց Արյունոտ ընտանիք , - Ընտանիքի առաջին փուլը: Այստեղ ամուսնության խմբերը բաժանված են գեներալ. Ընտանիքի ներսում գտնվող բոլոր պապերն ու տատիկները միմյանց համար են ամուսինների եւ կանանց, ինչպես նաեւ նրանց զավակներ, այսինքն: հայրեր եւ մայրեր; Հավասարապես, վերջիններիս որդիները կազմում են ընդհանուր ամուսինների երրորդ շրջանակը, եւ նրանց երեխաները, առաջինի մեծությունը, չորրորդ փուլն է:

Բ Punalus ընտանիքը: Դրանում ծնողներն ու երեխաները բացառված են սեռական հաղորդակցությունից, ինչպես նաեւ եղբայրներից եւ քույրերից: Punalung ընտանիքից ինստիտուտ բարի Պատճառով, հարազատների համայնքները, ովքեր ունեն մեկ կին `նախնիներ: Խմբային ամուսնությամբ, բնականաբար, հարազատները կարող էին տեղադրվել միայն կին գծի վրա:

Մեջ Ընտանեկան ընտանիք:

Վայրիության փուլում հարստությունը բաղկացած է տնակից, կոպիտ զարդերից, հագուստից, նավակներից, ամենապարզ տեսքի տնական պարագաներից:

«Մայրական օրենքի Niscovertation- ը եղել է Համաշխարհային պատմական կին պարտություն: Ամուսինը գրավել է թագավորությունը Բրազիայի տանը, եւ կինը կորցրեց իր պատվավոր դիրքը, նա վերածվեց ծառայի, իր ցանկության ծառայում, ծննդաբերության պարզ գործիքում:

Գամասեղ Միամակալական ընտանիք:

«Այսպիսով, մենք ունենք ամուսնության երեք հիմնական ձեւ, ընդհանուր առմամբ, նույնը համապատասխան մարդկային զարգացման երեք հիմնական փուլերին: Վայրիությունը համապատասխանում է մի խմբակային ամուսնությանը, բարբարոսությանը `զուգավորված ամուսնություն, քաղաքակրթություն - միապաղաղություն»: «Մոնոգամիան առաջացավ մի ձեռքով մեծ հարստության կոնցենտրացիայի պատճառով, այն է, մարդու ձեռքում եւ այս հարստությունը փոխանցելու այս հարստությունը այս մարդու որդիներին, ոչ թե մյուսը»:

F. Engels- ի աշխատանքում 3-րդ-ից 8-րդ բաժիններում ընդհանուր շենքը դիտարկվում է Iroquois, հույների, հռոմեացիների, գերմանացիների մոտ: Մի մեծ իրական նյութի մեջ նա վերլուծում է պետության առանձնահատկությունները, տարրալուծումը եւ առաջացումը: Բնականաբար, քննարկվող հասարակություններից յուրաքանչյուրը ունի իր առանձնահատկությունները, բնութագրվում է բազմաթիվ սուբյեկտիվ եւ օբյեկտիվ գործոնների առաջացած մի շարք շեղումների միջոցով: Նշվում է, որ հունարենը ընդհանուր համակարգի դասական նմուշ է:

5-րդ բաժնում «Աթենյան պետության առաջացումը F. Intelles- ը ուշադրություն է դարձնում հետեւյալ հանգամանքներին.« Աթենեանում պետության առաջացումը ընդհանուր առմամբ պետության ձեւավորման խիստ բնորոշ օրինակ է, քանի որ դա տեղի է ունեցել իր մաքուր ձեւով ... - Մյուս կողմից, քանի որ այս դեպքում պետության, ժողովրդավարական հանրապետության շատ զարգացած ձեւ է առաջանում ընդհանուր հասարակության եւ, վերջապես, քանի որ մենք բավականաչափ տեղյակ ենք դրա կրթության բոլոր հիմնական մանրամասների մասին Պետություն

Ամփոփելով, F. Engels- ը գրում է.

9-րդ բաժինը կոչվում է » Բարբարոսություն եւ քաղաքակրթություն »: Այս եզրափակիչ հատվածը վերը նշվածի ընդհանրացումն է եւ նվիրված է հասարակության ընդհանուր կազմակերպությունը խարխլված ընդհանուր տնտեսական պայմաններին, եւ քաղաքակրթության գալուստը ամբողջովին վերացրել է այն: Այստեղ մենք չենք կարող անել առանց F. Engels- ի աշխատանքից ընդարձակ գնանշումների, քանի որ դրանք ընդհանրացվում են աշխատանքների ուրվագծված արդյունքների ձեւակերպմամբ:

Ապագայում մի շարք առաջադեմ ցեղեր, Աշխատանքի հիմնական ճյուղը որս եւ ձկնորսություն չէին, բայց մեղմում են անասունները: «... դա էր Աշխատանքի առաջին հիմնական բաժանումը: Ցեղերի միջեւ սկսեցին փոխանակել անասունները: Անասունները պատրաստվել են ապրանքների միջոցով, որոնց միջոցով գնահատվել են բոլոր ապրանքները », - ձեռք բերեց փողի գործառույթները: Հնարավոր էր հյուսել հյուսված մեքենա, եւ սկսվեց հալման մետաղներ: Արագ բարելավվել են արտադրության եւ զենքի գործիքները:

Հարստությունն արագորեն աճել է, դա անհատների հարստություն էր: Մարդկանց արտադրական գործունեությունն ընդլայնվեց եւ տարբերվեց: «... Աշխատանքի երկրորդ խոշոր բաժանումը. Արհեստը առանձնացված է հողագործությունից: «Արտադրության բաժանումը երկու հիմնական արդյունաբերության, գյուղատնտեսության եւ արհեստի, արտադրությունն ուղղակիորեն տեղի է ունենում փոխանակման համար, - ապրանքատեսակների արտադրությունը եւ նրա հետ միասին եւ առեւտուրը ոչ միայն ցեղի եւ նրա սահմանների ներսում»: «Հարուստների եւ աղքատների միջեւ եղած տարբերությունները խոսում են ազատության եւ ստրուկների միջեւ տարբերության հետ միասին, աշխատանքի նոր բաժանումը` հասարակության նոր բաժանումը դասերի մեջ »: Անհատ արտադրողների միջեւ փոխանակումը վերածվում է հասարակության կենսունակության: Տեղի է ունենում Երրորդը աշխատանքի ամենակարեւոր բաժանումն է - Կա «դաս, որն այլեւս արտադրում է, այլ միայն արտադրանքի փոխանակում»: Ստեղծված դաս Առեւտրականներ:

Պետական \u200b\u200b- տարածքային բաժնի առանձնահատկություններ եւ հանրային ուժի տարածքային բաժանում

Ապագայի համար կանխատեսում անելը, եզրափակչում, F. Engels- ը գրում է հետեւյալը.

klassiki - smarksizma.narod.ru.

F. Engels- ի ամփոփագիր «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը»

Վերացական F. Engelsu Ընտանեկան ծագում, մասնավոր սեփականություն եւ նահանգ. Docx

F. Engels- ի ամփոփագիր «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը»

Առաջին գլուխը կոչվում է «Մշակույթի նախապատմական փուլեր» Եւ բաժանվեց 3 հիմնական դարաշրջանի, վայրիություն, բարբարոսություն, քաղաքակրթություն: Բայց այս հոդվածում նկարագրված են միայն առաջին երկու դարաշրջանները, որոնք իրենց ներսում դեռ բաժանված են զարգացման 3 մակարդակի, ամենացածր, միջին եւ բարձրագույն:

Հակիրճ նկարագրեք այս 2 դարաշրջանները:

Վայրիություն

Բարբարոսություն

Արեւելքում միջին քայլը սկսվում է կենցաղային կենդանիներին, արեւմուտքում `ուտելի բույսերի մշակմամբ` Adobs- ից շենքերի ոռոգման եւ օգտագործման օգնությամբ: Նախիրի մեղմացումը եւ մեծ նախիրի ձեւավորումը հանգեցրին Հովիվի կյանքին: Հացահատիկային հացահատիկի աճեցումը առաջացավ, առաջին հերթին, անասնապահության կարիքը, եւ միայն հետագայում մարդկանց համար դարձավ սննդի կարեւոր աղբյուր:

Երկրորդ գլուխը կոչվում է «ընտանիք», Որում, հսկայական իրական նյութի վերլուծության հիման վրա, եզրակացվում է, որ պարզունակ մարդկային հասարակության մեջ այդպիսի բախտ կար, երբ յուրաքանչյուր կին պատկանում էր յուրաքանչյուր կնոջ, յուրաքանչյուր կին: Դա այսպես կոչված խմբային ամուսնության շրջան էր, որը շատ քիչ տեղ էր մնում խանդի համար: Այս ամուսնությունը կարելի է անվանել խանգարված:

Եվ ըստ Մորգանայի, չկարգավորված հարաբերությունների այս պրիմիտիվ վիճակից, հավանաբար բավականին շուտ զարգացավ.

Արյունոտ ընտանիք - Ընտանիքի առաջին փուլը: Այստեղ ամուսնության խմբերը բաժանված են գեներալ. Ընտանիքի ներսում գտնվող բոլոր պապերն ու տատիկները միմյանց համար են ամուսինների եւ կանանց, ինչպես նաեւ նրանց զավակներ, այսինքն: հայրեր եւ մայրեր; Հավասարապես, վերջիններիս որդիները կազմում են ընդհանուր ամուսինների երրորդ շրջանակը, եւ նրանց երեխաները, առաջինի մեծությունը, չորրորդ փուլն է:

ՓՈՒԼԱԿԱՆ ԸՆՏԱՆԻՔ, Դրանում ծնողներն ու երեխաները բացառված են սեռական հաղորդակցությունից, ինչպես նաեւ եղբայրներից եւ քույրերից: Punalung ընտանիքից, եղել է ընտանեկան հաստատություն: Պատճառով, հարազատների համայնքները, ովքեր ունեն մեկ կին `նախնիներ: Խմբային ամուսնությամբ, բնականաբար, հարազատները կարող էին տեղադրվել միայն կին գծի վրա:

Ընտանեկան ընտանիք: Դրա մեջ մարդ ապրում է մեկ կնոջ հետ, բայց բազմակնությունը տեղի է ունենում, չնայած հազվադեպ է: Կնոջից `համախմբման բոլոր ժամանակների համար պահանջում է խստորեն հավատարմություն: Հարազատների միջեւ ամուսնությունների արգելքը հանգեցնում է մարդկային մտավոր կարողությունների կենսունակության եւ զարգացմանը:

Միամակալական ընտանիք: «Նա ծագում է գոլորշու ընտանիքից, քանի որ վերեւում պարզվում է, իր հերթին, բարբարոսության միջին եւ բարձր մակարդակի միջեւ. Նրա վերջին հաղթանակը քաղաքակրթության սկզբի նշաններից մեկն է: Այն հիմնված է ամուսնու գերիշխանության վրա, երեխաների ծննդյան միանշանակորեն նշանակված նպատակով, որի ծագումը Հորից կասկածելի չէ, եւ ծագման այս անվիճելիությունը պետք է տիրապետի Հոր ունեցվածքը: Այն տարբերվում է ամուսնության զույգից `ամուսնության պարտատոմսերի մեծ ավելի մեծ ուժ, որոնք այլեւս չեն լուծվում կողմերից որեւէ մեկի խնդրանքով:

Առանձնահատկությունը հայտնվեց, ոչ այլ ինչ է, քան մյուսների համար մեկ սեռի ստրկությունը: F. Engels- ը գրում է.

Կ. Մարկսի եւ Ֆ. Էնգելսի աշխատանքի մասին «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը»

Կ. Մարկսի եւ Ֆ. Էնգելսի աշխատանքի մասին «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության եւ պետության ծագումը»

3 սոցիալական գործոն:

Հաջորդ քայլը տեղի է ունեցել աշխատանքի հիմնական բաժանում, աշխատուժի բարձրացման եւ, հետեւաբար, հարստության հետ միասին, եւ արդյունավետ գործողությունների ընդլայնմամբ, ստրկություն է առաջացնում: Աշխատանքի առաջին խոշոր բաժանումից առաջին երկու դասերը `պարոնայք եւ ստրուկներ ծագել են: Աշխատանք ներգրավելու անհրաժեշտություն կար: Պատերազմը հանձնեց այն. Պատերազմի ռազմագերիները սկսեցին վերածվել ստրուկների:

Բարբարոսության ամենաբարձր փուլում այն \u200b\u200bսկսեց երկաթ ծառայել: Դա ավելի մեծ տարածքներում աղքատություն է առաջացրել: Հարստությունը արագ աճեց, բայց նաեւ որպես անհատների հարստություն: Արհեստների բազմազանության եւ արհեստագործության կատարելագործման աստիճանը ավելացավ, նման մի շարք գործողություններ արդեն հնարավոր չէ իրականացնել մեկ անձի կողմից: Աշխատանքի երկրորդ խոշոր բաժանումը տեղի ունեցավ. Գյուղատնտեսությունից առանձնացված արհեստը: Արտադրության բաժանումը երկու խոշոր արդյունաբերության, ապրանքատեսակների արտադրությունը ծագում է, եւ նրա հետ միասին եւ առեւտուրը, եւ ոչ թե ցեղի ընկույզը, այլ արտերկրյա երկրների հետ: Ոսկին դառնում է գերակշռող ապրանքներ `փող, դրանք դեռ չկան, բայց քաշը փոխանակում են:

Հարուստ եւ աղքատ կանգառների տարբերությունը ազատ եւ ստրուկների միջեւ տարբերության հետ, - աշխատանքի նոր բաժանումը նոր բաժանում է հասարակության նոր բաժանումը դասերի: Ընտանիքների անհատական \u200b\u200bղեկավարների միջեւ ունեցվածքի տարբերությունները պայթում են հին կոմունիստական \u200b\u200bհամայնքը, որտեղ էլ որ այն գոյատեւի. Դրա հետ միասին անհետանում է, եւ երկրի այս համայնքի միջոցներով երկրի համատեղ վերամշակումը տրամադրվում է առանձին ընտանիքների օգտագործման համար `առաջին անգամ: Առանձին ընտանիք դառնում է հասարակության տնտեսական միավորը: Կապված ցեղերի միությունը անհրաժեշտ է դառնում, նույնիսկ նրանց միաձուլումը անհրաժեշտ է, եւ դրանով իսկ առանձին ցեղային տարածքների միաձուլումը ամբողջ մարդկանց մեկ ընդհանուր տարածքի մեջ է: Հայտնվում է Ազգային ժողովը: Ուորլորդը, խորհուրդը, Ժողովրդական ժողովը կազմում է ընդհանուր հասարակության մարմիններ, որոնք զարգանում են ռազմական ժողովրդավարություն: Պատերազմը դառնում է կանոնավոր: Հարեւանների հարստությունը հուզում է ժողովուրդների ագահությունը: Դրանք բարբարոսներ են. Թվում է, թե ավելի շատ կողոպուտ է, քան աշխատանքը: Պատերազմը, որը նախկինում ղեկավարվում էր միայն հարձակման համար վրեժ լուծելու կամ տարածքները ընդլայնելու համար, ձեռք է բերում կողոպուտի ձեւ, դառնում է մշտական \u200b\u200bձկնորսություն: Զարմանալի չէ, որ քաղաքների շուրջը սարսափելի պատերը դուրս են գալիս. Նրանց ոսպիում, ընդհանուր համակարգի գերեզմանն անցել է, նրանց աշտարակներն արդեն հասնում են քաղաքակրթության: Նույնը տեղի է ունենում հասարակության մեջ ընկածության մեջ:

Ռոբբենի պատերազմներն ամրապնդում են գերագույն հրամանատարի ուժը, ինչպես նաեւ դրա մոտ. Նույն ընտանիքներից ստացողների սովորական ընտրությունը անցնում է ժառանգական ուժի մեջ, դրվում են ժառանգական թագավորական հզորության հիմքերը: Ժենքի մարմինները դուրս են գալիս իրենց արմատներից եւ աստիճանաբար վերածվում քաղաքակրթության:

Այս երեք դարաշրջանում, վայրիություն, բարբարոսություն եւ քաղաքակրթություն, ընդհանուր առմամբ հասարակության հասարակական կյանքի հասարակական եւ քաղաքական ոլորտում աստիճանական էվոլյուցիայի գործընթացը: Այսպիսով, այստեղ հայտնվում են անտագոնիզմը եւ տարբերակումը:

Հակագոնիզմը հակասությունների ձեւերից մեկն է, անուղղելի պայքար տարբեր ուժերի, դասերի, տարբեր քաղաքական շենքերի միջեւ պայքարի միջեւ: Հասարակության ի հայտ գալով, սկսած քաղաքակրթության վայրում գտնվող վայրի բնության դարաշրջանից, ստրուկների, ֆեոդալական, կապիտալիստական, սոցիալիզմի ձեւավորումների միջեւ պայքար է առաջանում, նշանակալի է, որ հակառակորդը լուծվում է դասակարգային պայքարի, սեփականության ձեւի միջոցով: Հակագագոնի պարունակությունը որոշվում է հատուկ - պատմական պայմաններ դրանց զարգացման համար:

Տարբերակումը մեկ խմբի երկու խմբերի էվոլյուցիայի ժամանակաշրջանում ցրվում է, հանգեցնում է նոր խմբի առաջացմանը: Դա անխուսափելիորեն ուղեկցվում է հիերարխիկ համակարգի ձեւավորող դասեր, տարբեր տեսակի ուժ: Կապված ինտեգրման հետ. Այն դառնում է ավելի բարդ իր կյանքի դրսեւորումներում, անհատական \u200b\u200bմասերը ներդաշնակորեն լրացնում են միմյանց եւ առաջանում է էվոլյուցիայի հնարավորությունը:

Տարբերակության արդյունքում տեղի է ունենում սոցիալական ամբողջության լիցքավորում, հանգեցնում է նորմերի, արժեքների, հարաբերությունների ռացիոնալիզացիայի ձեւավորմանը: Կանխիկ բաղադրիչները հանգեցնում են տարբեր դասերի եւ սոցիալական դերերի: Դա կապված է աշխատանքի բաժնի, արտադրության ոլորտի, ընկերության սննդարարության հետ հարաբերությունների, հասարակության անհատական \u200b\u200bոլորտների բաշխում:

Ընդհանուր համակարգը խոսել է իր տարիքում: Նա պայթեցրել է աշխատանքի բաժանումը եւ նրա հետեւանքը `բաժանված հասարակություն դասերի: Նրան փոխարինեցին պետությունը:

Քաղաքակրթությունն ուժեղացնում է աշխատանքի տարանջատման բոլոր տեսակները, ընդդիմություններ քաղաքի եւ գյուղի միջեւ: Ստեղծվում է նոր դաս `վաճառականներ, սա դաս է, որ առանց արտադրության մասնակցության, այն տնտեսապես ենթակա արտադրողներ է, դառնում է նրանց միջնորդը եւ արագորեն ձեռք է բերում հարստություն: Քաղաքակրթության ընթացքում արտադրությունը ենթակա է պարբերական առեւտրի ճգնաժամերի: Հայտնվում են մետաղական փողերը, հետապնդվող մետաղադրամը `արտադրողի վրա ոչ արտադրողի նոր միջոց: Ապրանքները բացվել են, որոնք վերածվել են որեւէ ապրանքի: Ապրանքների ձեռքբերումից հետո դրամական միջոցները փողի են թվում, եւ նրանց հետ տոկոսային եւ կոլեկտիվ:

Պետությունը բարձրանում է ընդհանուր համակարգի ավերակների վրա: Աթենքը մաքուր դասական ձեւ է. Այստեղ պետությունը տեղի է ունենում ուղղակիորեն եւ հիմնականում ընդհանուր հասարակության մեջ զարգացող դասային հակառակորդներից: Հռոմում ընդհանուր հասարակությունը վերածվում է փակ արիստոկրատիայի, շրջապատված անզոր հասարակության կողմից: Հռոմի գերմանական հաղթողների ժամանակ պետությունը առաջանում է որպես այլ մարդկանց լայն տարածքների նվաճման անմիջական արդյունք, որի գերիշխանությունը ոչ մի միջոց չի ստեղծում:

Այսպիսով, պետությունը ուժը չի կազմում, պարտադրված հասարակության դրսից: Պետությունը հասարակության արդյունք է զարգացման հայտնի հոտի վրա. Պետությունը ճանաչվում է, որ հասարակությունն իրավունք ունի, նայերեմեմենտ հակադրությունները պառակտում են, դասեր: Եվ այսպիսով, այս հակադրությունները չեն անհանգստացնում միմյանց, հասարակության վրա կանգնած ուժը, այն ուժը, որ բախումը կարող է այն պահել կարգի կարգով: Հասարակությունից առաջացած այս ուժը պետությունն է:

Հին ընդհանուր կազմակերպության համեմատ, պետությունը տարբեր է.

Ազգային պետությունների բաժանումը տարածքային բաժիններով

Պետական \u200b\u200bմարմինների ստեղծումը, որն այլեւս ուղղակիորեն չի համընկնում բնակչության հետ, որը իրեն կազմակերպում է որպես զինված ուժ: Այս հատուկ պետական \u200b\u200bիշխանությունը անհրաժեշտ է, հետեւաբար, բանակի հետեւողական ուժը անհնարին դարձավ, քանի որ բնակչությունը բաժանվում է դասերի:

Հայտնվեցին քաղաքացիների ներդրումները `հարկեր: Նրանց հայտնի չէին, որ ցեղային հասարակություն է, վարկեր, պետական \u200b\u200bպարտքեր:

Քանի որ պետությունը ծագել է ուլտրաձայնային դասերի հակառակը պահելու անհրաժեշտությունից. Քանի որ այն միեւնույն ժամանակ առաջացավ այս բախումներում, պետությունը ամենահզոր քաղաքական դասի բացատրությունն է բոլոր մյուս դասերը: Պետությունը ուղղակի դասի կազմակերպումն է `այն աղքատներից պաշտպանելու համար:

Այսպիսով, պետությունը գոյություն չունի: Կային հասարակություններ, որոնք առանց նրա էին: Զարգացման որոշակի մակարդակում, որը պետք է կապված լինի բաժանված հասարակության հետ դասերի հետ, պետությունը պայմանավորված էր այս պառակտմամբ: Մենք մոտենում ենք արտադրության զարգացման այսպիսի փուլին, երբ դասերը կխոչընդոտվեն արտադրությանը: Դասերը կվերանան անխուսափելիորեն, որքան անխուսափելիորեն նրանք առաջացան անցյալում: Պետությունը կվերանա դասերի անհայտությամբ: Հասարակությունը, որը նոր ձեւով արտադրում է արտադրողներ, արտադրողների ազատ եւ հավասար ասոցիացիայի հիման վրա, պետական \u200b\u200bմեքենա կուղարկի Հնաոճ երանգ, կեղեւի եւ բրոնզե կացին:

Հասարակական մարմնին տիրապետելը եւ հարկերի հավաքման իրավունքը, պաշտոնյաները դառնում են հասարակության օրգանների, հասարակության համար: Ազատ եւ ազատ հարգանք, որով նրանք պատկանում էին ընդհանուր հասարակության մարմիններին, դրանք արդեն բավարար չեն, նույնիսկ եթե նրանք կարողանային նվաճել այն, որին նրանք պետք է հարգանք ունենան, որով նրանք ձեռք են բերում հարգանքներ եւ ամբողջությամբ: Ամենահզոր միապետը կամ պետական \u200b\u200bգործիչը դա կարող էր նախանձել, ոչ թե ձեռք բերված հարգանքի փայտից, ինչը ապահովում էր առավել աննշան երեց: Վերջիններս կանգնած են հասարակության մեջ, մինչդեռ առաջինը ստիպված է լինում ինչ-որ բան ներկայացնել դրանից դուրս եւ դրա վերեւում:

Քաղաքակրթության սկզբում հարստության աճը այնքան հսկայական է դարձել, դրա ձեւերն այնքան բազմազան են, դրա օգտագործումը այնքան ծավալուն է, եւ նրանց կառավարումը այնքան հմուտ է, որ սա այնքան հմուտ է, որ սա այնքան հմուտ է: Միայն հարստության հետապնդումը մարդկության վերջնական նշանակումը չէ, բայց միայն առաջընթաց չի մնա ապագայում: Եթե \u200b\u200bհարստությունը միակ վերջնական նպատակն է, սպառնում է մահվան մարդկանց: Ժողովրդավարություն, հասարակության մեջ, հասարակության մեջ եղբայրությունը, իրավունքների հավասարությունը, համընդհանուր կրթությունը կանդրադառնա հասարակության հաջորդ, բարձրագույն մակարդակի, որի փորձի, մտքի եւ գիտության որոնում:

Այսպիսով, ըստ ասվածի, քաղաքակրթությունը սոցիալական զարգացման պետություն է, որի վրա աշխատանքի բաժանումը եւ անհատների միջեւ փոխանակման փոխանակումը եւ երկուսն էլ համատեղում են բոլոր նախկին հասարակության մեջ:

Սոցիալական զարգացման բոլոր մյուս քայլերին առաջ բերված արտադրությունը, ըստ էության, կոլեկտիվ, հավասարապես եւ սպառումը կրճատվել է խոշոր կոմունիստական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bհամայնքներում ապրանքների ուղղակի բաշխման: Արտադրության այս հավաքական բնույթը իրականացվում է նեղ շրջանակներում, բայց նա առաջացրեց արտադրողների գերակշռությունը արտադրության արտադրության գործընթացում: Նրանք գիտեն, թե ինչ է արվում արտադրանքի հետ. Նրանք սպառում են, նա ձեռքով չի դուրս գալիս, եւ մինչ այժմ արտադրությունը չի կարող վերամշակել իրենց ուժերը, ինչպես դա տեղի է ունենում քաղաքակրթության դարաշրջան:

Ապրանքների արտադրության մակարդակը, որից սկսվում է քաղաքակրթությունը, տնտեսապես բնութագրվում է.

Ներկայացնելով փող, կապիտալ, կզորացում;

Առեւտրականների տեսքը `որպես արտադրողների միջեւ միջնորդության դաս.

Հողի մասնավոր սեփականության առաջացում.

Ստրուկ աշխատանքի տեսքը `որպես արտադրության գերիշխող ձեւ:

Այսպիսով, քաղաքակրթության հիմքը մեկ այլ դասի գործողությունն է, ապա նրա բոլոր հակասությունները կատարվում են զարգացման մեջ: Ոմանց համար որեւէ լավը չար է մյուսների համար, մեկ դասի ցանկացած նոր թողարկում նոր ճնշում է մյուսի համար:

F. Engels «Ընտանիքի, մասնավոր գույքի եւ պետության ծագումը» Մոսկվային 1985 թ.

Հրապարակմամբ. Մարքս Կ., Էնգելս - Ընտրված աշխատանքներ: 3 տոննա: Տ. 3. - Մ. Քաղաքականություն, 1986, - 639 էջ: Տպագրված է Կ. Մարքսի եւ F. Engels- ի գրությունների տեքստով, Էդ. 2, տ. 21, էջ. 28-178:

1884-ի նախաբանի առաջին հրատարակության նախաբան մինչեւ 1891 թ. Գլուխ I. Մշակույթի նախապատմական քայլեր Գլուխ II. Ընտանեկան Գլուխ III. Iroquest Genus Գլուխ IV. Հունական գավազան Գլուխ V. Աթենքի պետական \u200b\u200bգլխի հայտնվելը VI. Rod and State in Rome Chemper VII. Celts- ի եւ գերմանացիների գների գլուխը VIII. Գերմանացիների պետության ձեւավորումը IX. Բարբարոսության եւ քաղաքակրթության նոտաներ

1884 թվականի առաջին հրատարակության նախաբան

Հետեւյալ գլուխները որոշակիորեն գտնվում են կտակարանի կատարման համար: Կարլ Մարքսի նման ոչ ոք չի պատրաստվում հայտարարել իր տվյալների պատճառով Մորգանի հետազոտության արդյունքների մասին. Որոշ սահմաններում կարող եմ ասել մեր պատմության նյութապաշտական \u200b\u200bուսումնասիրությունը եւ միայն այդ իմաստը պարզեք: Ի վերջո, Ամերիկայում Մորգանն իր ձեւով վերաբացվեց պատմության նյութական պատկերացում, որը բացվում է Մարքսի կողմից քառասուն տարի առաջ, եւ առաջնորդվելով, նույն արդյունքների համեմատ, եկավ Մարքս: Եվ ինչպես Գերմանիայի ժյուրիի տնտեսագետները, մայրաքաղաքը նույնքան ջանասիրաբար գրվել էր «կապիտալ», որքանով է լռում նրան, ինչպես Անգլիայի «Նախապատմական» գիտության ներկայացուցիչները: (* 1) իմ Աշխատանքը կարող է միայն թույլով, աստիճանաբար փոխարինվել է այն, ինչը վիճակված չէր կատարել իմ հանգուցյալ ընկերը: Բայց իմ տրամադրության տակ է, որ իր մանրամասն քաղվածքներ Մորգանից (* 2), քննադատական \u200b\u200bմեկնաբանություններ, որոնք ես, այն աստիճանի, որ այն պատկանում է թեմային, վերարտադրվելու է այստեղ:

Ըստ նյութապաշտական \u200b\u200bփոխըմբռնման, պատմության որոշիչ կետը, ի վերջո, ուղղակի կյանքի արտադրությունն ու վերարտադրությունն է: Բայց հենց դա է, կրկին երկկողմանի տեսակ կա: Մի կողմից, կյանքի համար միջոցների արտադրություն. Սննդի, հագուստի, տների եւ մոլախոտերի համար անհրաժեշտ է դրա համար. Մյուս կողմից `անձի արտադրությունը ինքնուրույն, բարի շարունակությունը: Հասարակական պատվերներ, որոնցում մարդիկ ապրում են որոշակի պատմական դարաշրջան, իսկ որոշակի երկիր որոշվում է արտադրության երկու տեսակների կողմից. Զարգացման մակարդակ, մի կողմից, աշխատուժը, մյուսը, ընտանիք: Ավելի քիչ աշխատուժ է մշակվում, այնքան ավելի սահմանափակ է իր արտադրանքի քանակը, եւ, հետեւաբար, հասարակության հարստությունն է, այնքան ավելի ուժեղ է սոցիալական կառուցվածքի կախվածությունը ընդհանուր կապերից: Մինչդեռ, դրա շրջանակներում աշխատանքի արտադրողականությունն ավելի ու ավելի է զարգանում հասարակության ընդհանուր կապերի վրա, եւ դրա հետ միասին `մասնավոր սեփականություն եւ փոխանակում, գույքի տարբերություններ, մեկ ուրիշի աշխատուժի օգտագործման ունակությունը. Նոր սոցիալական տարրեր, որոնք սերունդների ընթացքում նրանք փորձում են հին սոցիալական համակարգը հարմարեցնել նոր պայմանների, մինչեւ վերջապես երկուսի անհամատեղելիությունը չի հանգեցնում ամբողջական հեղաշրջման: Հին հասարակությունը, որը հենվում է ընդհանուր ասոցիացիայի վրա, պայթում է նոր ձեւավորող հանրային դասերի բախման արդյունքում. Նրա տեղը կկանգնի պետության մեջ կազմակերպված նոր հասարակության կողմից, որոնց ստորին հղումները այլեւս ընդհանուր եւ տարածքային միավորումներ չեն, - այն հասարակությունը, որում ամբողջովին ենթակա է դասի հակասությունները Եվ դասի պայքարը կազմում է բոլոր գրավոր պատմության բովանդակությունը մինչեւ մեր ժամանակը:

Մորգանի մեծ արժանիքն այն է, որ նա հայտնաբերեց եւ վերականգնեց մեր գրավոր պատմության այս նախապատմությունը եւ Հյուսիսային Ամերիկայի հնդիկների ընդհանուր հարաբերությունների մեջ Հյուսիսային Ամերիկայի հնդիկների ընդհանուր հարաբերությունները: Նրա գրածը մեկ օրվա աշխատանք է: Մոտ քառասուն տարի նա աշխատել է իր նյութի վրա, մինչեւ լավ տիրապետեց: Բայց դա նաեւ գիրք է `մեր ժամանակի մի քանի աշխատանքներից մեկը` դարաշրջանը կազմող:

Հաջորդ ներկայացման մեջ ընթերցողը, ընդհանուր առմամբ, հեշտությամբ առանձնանում է, որը պատկանում է Մորգանին եւ այն, ինչ ես ավելացրել եմ: Հունաստանի եւ Հռոմի մասին պատմական հատվածներում ես չէի սահմանափակվում Մորգանի տվյալներով եւ ավելացրեցի, թե ինչն էր իմ տրամադրության տակ: Celts- ի եւ Germanians- ի մասին հատվածները հիմնականում պատկանում են ինձ. Մորգանը այստեղ տեղադրել է նյութերի հետ գրեթե միայն երկրորդ ձեռքերից, բայց գերմանացիների մասին, բացառությամբ տաճիթների. Միայն պարոն ընկերության ցածր մակարդակի ազատական \u200b\u200bկեղծիքներ: Տնտեսական հիմնավորումներ, որոնք բավարար էին Մորգանի կողմից առաքված նպատակների համար, բայց իմ նպատակներով լիովին անբավարար են, նրանք դեռ վերամշակվում են իմ կողմից: Վերջապես, դա ասում է, ես պատասխանատու եմ բոլոր այն եզրակացությունների համար, որոնք արվում են առանց Մորգանի հետ անմիջական կապերի:

Տպագրված գրքում. F. Engels.«Der Ursprung der Familie, DES

Անհատական \u200b\u200bHums Und Desta Staats.Hottingen Zur յուրիխ, 1884

Վլադիմիր Միխայլով Պղնձի խողովակի Արդիգա