რატომ აღიარებენ ბავშვები შვიდი წლის ასაკიდან? ბავშვების მომზადება ზიარებისათვის
ზოგადად, მონანიება, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც ლოცვის გარკვეული წესი, ან მისი შესრულება - მშვილდობა, მარხვა ან ზიარების დროებითი განკვეთა. კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ: დადგენილი სინანულის მთავარი პრინციპია ის, რომ იგი არ უნდა ემსახურებოდეს განადგურების საქმეს, არამედ ქრისტიანის სულის შექმნის მიზეზს არ უნდა ავნოს, არამედ განიკურნოს. რა თქმა უნდა, მგრძნობიარე სიამაყისა და შედარებით მსუბუქი სინანულის მქონე ადამიანისთვის შეიძლება რთული გამოცდა იყოს, მაგრამ თუ ის შეეგუება მას, ეს მას სარგებელს მოუტანს.
რომელ ასაკში უნდა აღიარონ ბავშვებმა ზიარების წინ? როგორ ვასწავლოთ ბავშვს აღიარება?
ზოგადად მიღებულია, რომ პირველად შვილმა უნდა აღიაროს ზიარების წინაშე შვიდი წლის ასაკში. ეს საუკეთესო წესია, რომელიც უნდა დაიცვათ. გარკვეული პირობით: არიან ბავშვები, რომლებსაც ექვსი წლის ასაკშიც კი აქვთ ისეთი მკაფიო ცნობიერება და გონებრივი განვითარება, რომ ნამდვილად სერიოზულად და გააზრებულად შეუძლიათ აღიარონ, ასევე არიან ისეთებიც, რომლებიც რვა წლის ასაკში არ ყველას ესმის, თუ რა სურთ მათ მშობლებს მათგან, როდესაც ისინი ჯვარსა და სახარებასთან მიიყვანეს ანალოგზე. და საკმაოდ საღია, რომ აღიარონ ზოგიერთები აღიარებენ ოდნავ ადრე და არ მოითხოვონ სხვებისგან ის, რისთვისაც ისინი ჯერ არ არიან მზად, რადგან სულიერ ცხოვრებაში ფორმალიზმი მიუღებელია და მას შეუძლია დიდი ზიანის მიყენება, ჭეშმარიტი ფარისეველის გაშენება პატარაობიდანვე ქრისტიანი
ადამიანის აღიარების სწავლება არც ისე ადვილია. არა მხოლოდ ბავშვებმა, არამედ საკმაოდ ზრდასრულმა მრევლმაც არ იცის აღსარება. მშობლები ძალიან დიდ შეცდომას უშვებენ, როდესაც ითხოვენ, რომ შვილები აღიარონ შეკითხვების ზოგიერთი - ოფიციალური ჩამონათვალის შესაბამისად. მით უმეტეს, მიუღებელია ასეთი მახინჯი პრაქტიკა, როდესაც მამა და დედა "უკარნახებენ" მის აღიარებას ბავშვს და იგი იმეორებს მას ისევ და ისევ, სიტყვასიტყვით, გაცვეთილი ჩანაწერის მსგავსად, თვითონ კი არ აძლევს თავს იმის გაგებას, თუ რა ამა თუ იმ დასახელებულ ცოდვას ნიშნავს.
გაცილებით მნიშვნელოვანია ასწავლოთ არა აღიარება, არამედ სინდისის მიხედვით ცხოვრება და ასწავლოთ არა მკაცრი შეგონებით, არამედ თქვენი საკუთარი, ნათელი და ლამაზი მაგალითით. როდესაც სინდისი ცოცხალია, ძლიერი, იგი მწვავედ გრძნობს ჩვენს მიერ ჩადენილ ყველა სიმართლეს და ეს გრძნობა იწვევს სინანულს - ღრმა, გულწრფელი, ცოდვის სიძულვილით და ცოდვის მოშორების სურვილით და აღარ დაუშვებს მას. ეს თანაბრად ეხება როგორც ბავშვთა, ასევე მოზრდილთა აღიარებას.
როგორ ვაღიაროთ ხორციელი ცოდვები? შესაძლებელია, თუ ძალიან მორცხვი ხართ, უბრალოდ დაწერეთ და აჩვენეთ მღვდელს?
წმიდა მამები ასწავლიან, რომ არ უნდა აღიარონ ხორციელი ცოდვები დაწვრილებით და დაწვრილებით (აგრეთვე უძღები აზრები). პირველ რიგში, დეტალებისადმი ასეთმა ყურადღებამ შეიძლება აღმსარებელი პირის სულში განაახლოს გამოცდილი დაცემებისა და ცდუნებების გახსენება, მეორეც, უწყინარი არ იქნება მღვდლისთვის აღიარება, თუ მხოლოდ ის არ იქნება გულგატეხილი. ამასთან, ცოდვაზე ყოველთვის უნდა საუბარი ისე, რომ გასაგები იყოს მისი არსი, რომ ცოდვა არ შემცირდეს და არ გაზვიადდეს. ზოგიერთ შემთხვევაში, სირცხვილის დასაძლევად, სინამდვილეში აუცილებელია ცოდვების ჩაწერა ფურცელზე და მიცემა მღვდლის წასაკითხად. მსგავსი მაგალითები შეგიძლიათ იხილოთ წმინდანთა ზოგიერთ ცხოვრებაში, კერძოდ, წმინდა ბასილი დიდის ცხოვრებაში, რომელსაც მიადგა ქალი, რომლის ცოდვებიც იმდენად სამარცხვინო იყო (ან თვითონაც იმდენად მგრძნობიარე იყო), რომ ვერ მოახერხა წარმოთქმა. ხმამაღლა, რატომ მიანდო იგი მათ ქაღალდს. მაგრამ მაინც სჯობს თავმდაბლობის გამო თავს აიძულო და თქვა ცოდვა, როგორც ეს თავისთავად არის.
წავიკითხე, რომ ვიღაცას გაუმჟღავნდა, თუ როგორ აღიარების დროს მონობის პირიდან გამოდის ყველა ცოდვა გველის სახით. როგორ გამოდის ეს გველი, თუ ხშირად მღვდელი თავისთვის კითხულობს მონანიების ცოდვებს ფურცელზე?
უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა ასეთ გამოცხადებაში, რაც ხალხმა დაინახა, მხოლოდ გამოსახულება იყო იმისა, რაც სულიერ სფეროში ხდებოდა. და არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება საიდუმლოებას ასე "მატერიალისტურად" მოეპყრო. "გველის პირიდან გამოსვლა" არის სინანულის მიერ მონანიების მიერ ცოდვის გამოცხადების გამოსახულება, მისი გახსნა ღვთის წინაშე და მღვდლის წინაშე. და არანაირი გადამწყვეტი განსხვავება არ არსებობს, თუ როგორ ხდება ეს ზუსტად - სიტყვიერი განცხადების საშუალებით ან ქაღალდზე დაწერით. მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ზემოთ ავღნიშნეთ, უმჯობესია ცოდვების გაბედულად გამოთქმა საკუთარ თავს, ტკივილისა და სირცხვილის განკურნების მიუხედავად.
როგორ უნდა მოიქცეთ ზიარების დღეს? მართალია რომ ამ დღეს კბილების გახეხვა არ შეგიძლიათ?
არა მხოლოდ ზიარების დღეს, არამედ მისი ცხოვრების ყოველ დღეს ქრისტიანმა უნდა ახსოვდეს, რომ ყოველ წამს იგი ყოვლისმხედველი ღმერთის მზერის წინაშე დგას. არაფერია - არც მის გარე მოქმედებებში და არც მისი სულის შინაგანში - რომ არ იქნებოდა ცნობილი უფლისთვის და ამავე დროს არ იქნებოდა მნიშვნელოვანი მისთვის, ყველაფრისთვის რაც შეეხება ადამიანს, რადგან ის გასაოცარია ძლიერია ღვთისმშობლის ბერი სერაფიმ ვირიტსკის ლოცვაში.
მაგრამ ზიარების დღე მაინც განსაკუთრებულია, ეს არის ქრისტესთან უახლოესი კავშირის დღე, როდესაც მას საკუთარ ყველაზე სუფთა საიდუმლოებებში ვიღებთ და ჩვენში "ვცხოვრობთ და ვცხოვრობთ". შესაბამისად, განსაკუთრებით საკუთარი თავისადმი ყურადღებით უნდა ვიყოთ ზიარებამდე და მის შემდეგ, განსაკუთრებით ფრთხილად ვიყოთ, რომ არ გავბრაზდეთ უფალი ჩვენი საქმეებით, სიტყვებით და აზრებით და ძალიან მალე არ დავკარგოთ საჩუქარი, რომელიც მან ამ უდიდეს საიდუმლოში გვასწავლა.
კბილების გახეხვის, ისევე როგორც ამ სერიის სხვა საკითხების საკითხი - იმის შესახებ, შესაძლებელია თუ არა თევზის ჭამა, ალუბლის ორმოების აფურთხება და ა.შ. - ძნელად ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხია. მიუხედავად იმისა, რომ პატივმოყვარეობისა და გარკვეული ბუნებრივი სიფრთხილის გამო შეგიძლიათ თავი შეიკავოთ ყველა ასეთი ქმედებისგან. გავიხსენეთ, რომ ზიარების შემდეგ ჩვენ შეგნებულად მივიღეთ სასმელი და ნაჭერი პროსფორია ან არტოსი და პანიკაში არ ჩავვარდით, თუ მოულოდნელად საღამოს, არარსებობის გამო, კბილები გავიხეხეთ ძილის წინ.
გამარჯობა! გუშინ ჩემს შვილს ზიარება მივეცი (ის 3,5 წლისაა). მანამდე ბავშვი ავად იყო (კუჭის პრობლემები), კონკრეტულად მინდოდა მას ზიარება მიმეღო, რათა უფრო სწრაფად გამოჯანმრთელებულიყო. მე მას რეგულარულად ვუვლი. მან გაუძლო თითქმის მთელ წირვას, მიიღო წმიდა ზიარება, დალია სასმელი. მაგრამ როდესაც ქადაგებას მოუსმინეს, მან ახრჩო (დაღეჭა პროსფორა) და პირღებინება მიიღო. მათ ყველანაირი ნიღბით მოიწმინდეს და წაიყვანეს დასაწვავად. მე ვერ ვხვდებოდი, რომ ტანსაცმელიც უნდა დაეწვა და გარეცხა. მჭირდება ახლა რამის გაკეთება ამ ტანსაცმლით? რა უნდა გავაკეთოთ, რომ ასეთი შემთხვევები აღარ განმეორდეს?
ვფიქრობ, ეს ინციდენტი აუცილებლად უნდა აღინიშნოს აღსარებაში. ტაძარში უნდა მივიტანოთ ტანსაცმელი დასაწვავად? - ახლა, მას შემდეგ რაც გარეცხეთ, ეს უკვე აღარ არის საჭირო. თქვენი მოთხრობიდან შეიძლება გავიგოთ, რომ ბავშვი პირღებინებას ახდენს მხოლოდ იმიტომ, რომ მან პროსფორამ დახშა. თუ ასეა, მაშინ ეს არ არის თქვენი ბრალი და შეგიძლიათ მომავალს გახედოთ, ალბათ მხოლოდ ისე, რომ პროსფორის ნაჭერი არ იყოს ძალიან დიდი. თუ იგი ღებინებს კუჭის დაავადების გამო, მაშინ, რა თქმა უნდა, გონივრული იქნება დაველოდოთ ჯერ სანამ არ გამოჯანმრთელდება და მხოლოდ ამის შემდეგ მიგიყვანთ მას ზიარებამდე. არ არის გამორიცხული, რომ შეგეცოდეთ იმით, რომ ზიარებას ძალიან "უტილიტარიზმით" მოეპყარით: "ისე, რომ უფრო სწრაფად გამოჯანმრთელდით" და ამიტომ უფალმა ცდუნება დაუშვა. თუმცა, ეს მხოლოდ ჩემი ვხვდები.
რა მოხდება, თუ ბავშვი ზიზღის წინ არის ცუდი? ზიარება უნდა მივცე მას თუ სხვა დღეს მოვიყვანო?
უფრო გონივრული იქნებოდა ბავშვის მდგომარეობის ნახვა. შეეცადე დაწყნარდე და თუ ეს წარმატებას მიაღწია, მაშინ მაინც მიეცი წმიდა ზიარება. მიიღეთ მხოლოდ აუცილებელი სიფრთხილის ზომები ერთდროულად: მაგრად მოუჭირეთ ხელები, ფეხები, თავი და სთხოვეთ თუნდაც ვინმეს დახმარება ამ საკითხში. თუ ბავშვი სიტყვასიტყვით ყვირილს იწყებს და არანაირად არ წყნარდება, ამიტომ არსებობს ჭურჭლის დაჭერის საშიშროება, მაშინ უმჯობესია გადაიტანოთ ზიარება სხვა დღემდე. მაგრამ, რა თქმა უნდა, სახლში მოსვლის შემდეგ თქვენ უნდა გააცნობიეროთ საკუთარი თავი - ბოლოს და ბოლოს, ბავშვის ასეთი ქცევა ზიარების დროს უკავშირდება არა იმდენად მის კეთილდღეობას, არამედ მისი მშობლების ცხოვრებას. ყოველთვის სასიხარულოა მამამისისა და დედის სურვილი, რომ უფრო ხშირად ეზიარებინათ თავიანთი ვაჟი ან ქალიშვილი, მაგრამ არანაკლებ საჭიროა თავად მათთან რეგულარულად აღიარება და ზიარება.
რომელ ასაკამდე არის ნებადართული ბავშვის კვება ზიარებამდე?
იმ მომენტამდე, როდესაც მას ობიექტურად შეუძლია გააკეთოს ეს კვება.
შეიძლება ერისკაცმა ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს ზედიზედ რამდენიმე დღის განმავლობაში მიიღოს მონაწილეობა აღიარების გარეშე (მაგალითად, მან აღიარა კვირა დღეს, კვირიდან შაბათამდე, მე ყოველდღე ვიღებ კომუნას აღსარების გარეშე, უბრალოდ წესის წაკითხვით)?
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს დღეებში საკმარისია ნათქვამი და დაწერილი (და საკმაოდ ვფიქრობ, სამართლიანად) უფრო ხშირი ზიარების საჭიროების შესახებ, ყველაფერს გონივრული ზომა უნდა ჰქონდეს. თუ თავიდან აიცილებთ უკიდურესობებს და გაითვალისწინებთ მრავალი გამოცდილი აღმსარებლის რჩევას, შეგიძლიათ ურჩიოთ ზიარება ყოველ ორ ან სამ კვირაში ერთხელ - ეს დამოკიდებულია კონკრეტული ადამიანის ცხოვრების სულიერ მონდომებასა და სიწმინდეზე, აგრეთვე აზრის შესახებ მღვდელი, რომელსაც ის აღიარებს. უფრო ხშირი ზიარება შესაძლებელია იმ შემთხვევებში, როდესაც რამდენიმე ძირითადი საეკლესიო დღესასწაული "ხდება", ან დიდი მარხვის დიდ კვირას, ან რაიმე განსაკუთრებული გარემოებები ადამიანის ცხოვრებაში (სერიოზული დაავადება, აუტანელი მწუხარება და ა.შ.), მაგრამ მხოლოდ რჩევისა და მღვდლის კურთხევა. ასეთ შემთხვევებში ნამდვილად შეიძლება ერთხელ აღიარება, შემდეგ დღეებში, თუ დიდი ცოდვები არ მომხდარა, კომუნიკაცია აღიარების გარეშე.
თუ ღამის (საშობაო ან სააღდგომო) წირვაზე ზიარების მიღება მსურს, როდის უნდა შევიკავო თავი საკვებისა და წყლისგან?
ამ ქულაზე ერთი ნორმა არ არსებობს, მაგრამ "ტრადიციულად" მიღებულია ასეთი დღეების მიჯნაზე, ჭამა არა უგვიანეს საღამოს შვიდიდან რვა საათისა. თუ არსებობს შესაძლებლობა, უმჯობესია იმოქმედოთ თავშეკავებით და ბოლო კვება კიდევ უფრო ადრე - შუადღისას. მაგრამ აქ ყველამ სწორად უნდა გამოთვალოს თავისი ძალა, ისე, რომ თუ ღამის წირვის შემდეგ, ეკლესიის სატრაპეზოში მარხვა არ არის გათვალისწინებული, არ გამოიფიტოს და ზიანი მიაყენოს თქვენს ჯანმრთელობას.
ეს ეხება ტექსტს, რომელიც სულიერ ანდერძად ითვლება წმ. სერაფიმ ვირიტსკი "ეს ჩემგან იყო". იგი შედგენილია როგორც საუბარი ღმერთსა და ადამიანის სულს შორის: ”ოდესმე გიფიქრიათ, რომ ყველაფერი რაც თქვენ გეხებათ, ჩემსაც ეხება? იმისთვის, რაც შენ გეხება, თვალის ბუშტს ეხება ”. ციტი ავტორი: ეს ჩემგან იყო. მ .: დანილოვის მონასტერი. 2007. - რედ.
დღეს მშობლებს, რომლებსაც შვილები ტაძარში მიჰყავთ, უმეტესწილად, ბავშვობაში აღიარების გამოცდილება არ აქვთ. სურთ დაეხმარონ ბავშვებს ღმერთის რწმენაში, მოზარდებმა არ იციან ეს როგორ გააკეთონ. ბავშვების ეკლესიის პროცესი ხშირად ფორმალურად იქცევა: დღეს ჩვენ გვაქვს მუსიკალური კლუბი, ხვალ ვცეკვავთ, კვირას კი ზიარების მისაღებად მივდივართ. რა არის ყველაზე გავრცელებული პრობლემები და რისგან განსაკუთრებით უნდა იქნას აცილებული? რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამ მოგზაურობის დასაწყისში? ჩვენ ვესაუბრებით დეკანოზ ალექსი უმინსკის.
- მამა ალექსი, როგორ მოვამზადოთ ბავშვი სწორად აღსარებისათვის?
ოჯახის ცხოვრებაში ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენაა ბავშვის პირველი აღიარება. ამიტომ, დრო უნდა გამოვნახოთ და ცოტათი მაინც მოვამზადოთ ბავშვი აღსარებისათვის. მშობლებმა, რომლებიც რეგულარულად მიდიან ტაძარში, უნდა სთხოვონ მღვდელს განსაკუთრებული დრო შვილთან პირველი საუბრისთვის.
აღსარების მომზადების სამუშაო, მაშინაც კი, თუ ბავშვი ჯერ არ აღიარებს, მშობლებმა მუდმივად უნდა ჩაატარონ, ეს არის საუბრები ბავშვის ცუდ საქმეებზე, სინდისზე, თუ როგორ უნდა შეეძლოს ბავშვს პატიება სთხოვოს ზოგიერთს შემთხვევები. მშობლებმა უნდა ჩაუნერგონ აღსარების უნარები, რომ ბავშვმა იგრძნოს ზნეობრივი კავშირი საკუთარ თავთან და მოვლენას შორის. ბავშვი არის მოვლენა, ბავშვი არის ერთგვარი ცოდვა - ეს ყველაფერი 7-8 წლის ბავშვის თავში საკმაოდ აშკარა უნდა იყოს, სინდისის, ცოდვის ცნების მსგავსად.
მშობლებს შეუძლიათ შეასრულონ ასეთი სამუშაო, თუ ბავშვმა ჩაიდინა რაიმე არაკეთილსინდისიერი ქმედება. პირველ რიგში, მშობლებმა უნდა აუხსნან ამ საქმის სრული მნიშვნელობა, მოუწოდებენ მას სინდისისკენ და მოუწოდონ ბავშვს პატიება სთხოვოს მას, ვისაც მან რამე ზიანი მიაყენა, თუ, მაგალითად, ის ეჩხუბებოდა თავის მშობლებს, მეზობლებს და არ ემორჩილებოდა მათ. . შემდეგ, რა თქმა უნდა, იდგე ხატის წინაშე და შენდობას სთხოვ ღმერთს.
ამის შემდეგ, მშობლებმა ფრთხილად უნდა ისაუბრონ ბავშვთან, თქვან რა არის აღსარება, რას ნიშნავს ეს საიდუმლო. მარტივი, ხელმისაწვდომი სიტყვებით თქვით უფალს ყოველთვის უყვარხარ. ბავშვმა უკვე უნდა გაითვალისწინოს, რომ უფალი ხედავს მის ყველა საქმეს, მოქმედებას, აზრს და მოთმინებით ელოდება, რომ ბავშვს სურს აღიაროს თავისი ჩადენილი საქმე და გამოსწორდეს.
რა თქმა უნდა, აქ უნდა გავაფრთხილო მშობლები ბავშვის ღმერთთან შეშინებისგან. ხშირად ასეთი შეცდომაა მშობლების უმწეობისგან, შრომისმოყვარეობის სურვილისგან. ამიტომ, ბავშვის შეშინება: "ღმერთი დაგსჯის, შენ მიიღებ ამისგან ღვთისგან", ეს არ არის მეთოდი. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეეშინდეთ ღმერთთან.ჟან პოლ სარტრში წავიკითხე, რომ იგი ბავშვობაში ღმერთმა შეაშინა. ის სულ ფიქრობდა, რომ რაც არ უნდა გაეკეთებინა, ის მუდმივად არაკეთილშობილური ღმერთის მზერის ქვეშ იყო.
და კითხვა ისაა, რომ ღვთის მზერა სინდისია, რომელიც მუდმივად გეუბნება, რომ ღმერთი მოგაგონებს, ღმერთი გიბიძგებს, ღმერთს უყვარხარ, ღმერთი გიძღვება, ღმერთს სურს შენი შეცვლა, მონანიება. ღირს აუხსნას ბავშვს, რომ ღმერთს არ იყენებს ყველაფერი, რაც ადამიანს ემართება, ადამიანის დასასჯელად კი იყენებს, არამედ ადამიანის გადასარჩენად, ადამიანის სინათლეზე მოსაყვანად, რათა ამ წუთიდან ადამიანი უკეთესობისკენ შეიცვალოს. .
ყველა ეს მნიშვნელოვანი რამ უნდა იყოს ბავშვობიდან, მშობლების მიერ ცოტათი მაინც დაყრილი, შემდეგ კი, თუ მღვდელი ყურადღებით გამოირჩევა, ის ნახავს შესაძლებლობას, ესაუბროს ბავშვთან და განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყროს რამდენიმე მარტივ ნივთზე. არ ღირს ბავშვისთვის თხოვნა სერიოზული სულიერი მუშაობის დაწყებაში. საკმარისია რომ ბავშვი აღსარებით გულწრფელი იქნება და გულწრფელად დაიმახსოვრებს საკუთარ დანაშაულს, მათ უკან არ იმალება და იმალება. და მღვდელმა თბილად და სიყვარულით უნდა მიიღოს ბავშვი და თქვას, როგორ ილოცოს, ვისგან უნდა ითხოვონ პატიება, რაზე უნდა მიაქციონ ყურადღება. ეს არის გზა, როგორ იზრდება ბავშვი და სწავლობს ამ ნივთების აღქმას.
ბავშვის აღიარება არ უნდა იყოს დაწვრილებითი, ისევე როგორც მოზრდილის, თუმცა მოზრდილის აღიარების დეტალიც დიდი კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება, რადგან ასეთი ამომწურავი დეტალი ხშირად მალავს ღმერთის ერთგვარ უნდობლობას. ღმერთმა არ იცის და შემდეგ ღმერთმა არ იცის!
სურვილი, გულწრფელი აღიარების ნაცვლად, სქემის მიხედვით დეტალურად დაწერილი ცოდვების წარდგენა მოგვაგონებს იმაზე, თუ როგორ იგზავნება შევსებული ქვითარი სამრეცხაოში - თქვენ ჩააბარეთ ბინძური თეთრეული, მიიღეთ სუფთა თეთრეული. აქ, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მოხდეს ეს ბავშვის შემთხვევაში! მას არ უნდა ჰქონდეს ქაღალდები, მაშინაც კი, თუ მას საკუთარი ხელით წერს და მით უმეტეს, არც ერთ შემთხვევაში არ არის მშობლის ხელით. საკმარისია, რომ ბავშვი თქვას ერთი ან ორი მოვლენა მისი ცხოვრებიდან, რათა მათთან ღმერთთან მივიდეს.
და ბავშვმა არ უნდა აღიაროს ყველა ზიარების წინაშე.
ვინ უნდა გადაწყვიტოს ეს? Მღვდელი? ასე რომ, გასაკვირი არ იქნებოდა, როდესაც ბავშვები საიდუმლოებას მიადგებიან და უარს იტყვიან ...
ეს არის ოჯახების პრობლემა, რომლებიც ტაძარში მოდიან, სადაც ისინი არ არიან ცნობილი.
ჩვენს ქვეყანაში, უდიდესი სინანულით, ბევრი რამ არის დამოკიდებული მღვდლის პიროვნულ განწყობაზე. მაგალითად, ერთი მღვდელი ისეა შექმნილი, რომ არავინ არ მიიღოს ნება ზიარების აღიარების გარეშე და მას არ აინტერესებს ბავშვი არის 6, 7 თუ 15 წლის. მე საშვი არ მივიღე - ზიარებას არ ვაღიარებ. ჩვენს საეკლესიო ვითარებაში შეიძლება ამას დაველოდოთ, სამწუხაროდ, საკმაოდ ხშირად. აქ არაფრის გაკეთება არ შეიძლება.
ამიტომ, გონივრულმა ქრისტიანულმა ოჯახებმა უნდა ეძებონ ის მრევლი, სადაც არ არის "ქარხანა", სადაც არ არსებობს ისეთი რამ, რომ არავინ იცოდეს ვინმე. ბოლოს და ბოლოს, არსებობს ეკლესიები, სადაც ყველაფერი ერთგვარ უსახელო, უსახელო პროცედურად იქცევა, სადაც მრევლი გარკვეულ ეტაპებს გადის: ისინი მოდიან, ყიდულობენ სანთლებს, აგზავნიან შენიშვნებს, მიდიან აღსარებას, ზიარებას მიდიან, ეს ყველაფერი, სახლში დაბრუნდნენ. ეს თავიდან უნდა იქნას აცილებული. ჩვენ უნდა ვეძებოთ ტაძარი, სადაც არის კარგი მრევლი, სადაც არის ყურადღებიანი მღვდელი. თუ მშობლები დაინტერესებულნი არიან შვილებზე ზრუნვით, მაშინ მღვდელსა და შვილს შორის ურთიერთობა საკმაოდ კარგად დადგება.
აი კონკრეტული მაგალითი. ერთმა დედამ მითხრა, რომ მღვდელი ზოგჯერ შვილებს არ აძლევს ზიარების უფლებას, რადგან ისინი აღიარებენ რამდენიმე ცოდვას. და ყოველთვის, როცა ბავშვები დაიწყებენ, შეიძლება ითქვას, უფრო მეტი ცოდვის გამოგონება ხდება. როდესაც დედა იწყებს რჩევას, რომ ალბათ საჭიროა ცოდვებზე მეტი ლაპარაკი, ისინი პასუხობენ: ”დედა, არ გესმის! მღვდელი არ განიხილავს ჩვენთან არსებულ დახვეწილობებსა და დეტალებს, ის უბრალოდ მოითხოვს ცოდვათა ჩამონათვალს და ამით დასრულდა. და თუ ცოტა ცოდვაა, მაშინ მღვდელი ამბობს, რომ ზიარებისათვის არ ვართ მზად ”.
აღსარება კი ფორმალობად, უფრო სწორად, ერთგვარ თამაშად იქცევა. თამაში "მეტი ცოდვა". შემდეგ ზიარება იქცევა ისეთ რამედ, რაც უნდა მიიღონ მოქმედებების რაღაც უცნაური კომბინაციით, რაიმე სახის თამაშით. ეს არის ის, რასაც თქვენ შეიძლება მიბაძოთ. ყველაფერი მიბაძულია, რეალური არაფერია.
ამიტომ, როგორც მღვდელი, ჩემთვის ბევრად უფრო მკაფიო და სასარგებლოა ის პრაქტიკა, რომელიც არსებობს ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში, სადაც აღსარება და ზიარება ერთმანეთთან ურთიერთკავშირში არ არის ისეთი მკაცრი ფორმით, როგორც ეს ჩვენ გვაქვს რუსეთში. მე მესმის, რა თქმა უნდა, უზარმაზარი ქვეყნის, უზარმაზარი ეკლესიის, დაუოკებელი მოსახლეობის პრობლემები, რომელთათვისაც დეტალური აღსარება ასევე ეკლესიის სხეულში გადაქცევაა, მნიშვნელოვანი რამის გაგება, აღსარება თავიდანვე უბრალოდ საჭიროა ეტაპი მაგრამ სადაც არის მრევლი, სადაც მღვდელი იცნობს თითოეულ თავის მრევლს, და მრევლი რეგულარულად მიიღებს ზიარებას ყოველ კვირას, ყოველ დღესასწაულებზე, მაშინ რა აზრი აქვს მათ ჩატარებას იმავე ნათლობის დასახელების პროცედურის საშუალებით? მაშინ უნდა აღიარო ყოველდღე, ბევრჯერ. ყველაფერი შეიძლება გადაკეთდეს ერთგვარ სიგიჟემდე. თუ ადამიანს სათქმელი აქვს, ის აღიარებას მივა და გულწრფელად მოუყვება ამის შესახებ. რა თქმა უნდა, ადამიანი ყოველდღე სცოდავს. ამისათვის არის შესაძლებლობა შეამოწმოთ თქვენი სინდისი - საღამოს წესის დროს ტარდება ლოცვა, რომელშიც ჩამოთვლილია ცოდვები. არ არის აუცილებელი დაასახელოთ ისეთი რამ, რაც არ შეესაბამება თქვენს ცხოვრებას, მაგალითად, თაღლითობა ... თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ ეს ლოცვა საკუთარი ლოცვით, უთხრათ ღმერთს იმაზე, თუ რას ნანობთ. დაიმახსოვრე შენი სიცოცხლე ამ დღისთვის და გულწრფელად მოინანიე ღვთის წინაშე.
და შეიძლება ასე ვუთხრა ბავშვს?
ბავშვს უნდა ვუთხრათ, რომ მან ნახოს როგორ გაატარა დღეს, როგორ ისაუბრა მშობლებთან, ახლობლებთან. და თუ სინდისზე რამეა, ღმერთს პატიება სთხოვეთ. და შეეცადეთ არ დაივიწყოთ იგი აღსარებით.
აღსარების დასაწყისი 7 წლისაა? ვინ უნდა დაადგინოს, რომ ბავშვი მზად არის ან, პირიქით, ჯერ არ არის მზად აღსარებისათვის? მშობლები?
მშობლები. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ბავშვის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაზე. არის რამდენიმე ბავშვი, რომლებიც აღსარებაში არიან ჩაკეტილები. ეს ნიშნავს, რომ მათ ამის გაკეთება ჯერ არ სჭირდებათ. პატარები ჯერ მომწიფებული არ არიან.
ბავშვისთვის რთული არ არის აღიაროს, რომ ცუდია? თუ ბავშვს ჰკითხავთ - კარგია თუ ცუდი, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის გიპასუხებთ, რომ კარგია!
მშობლებს შეუძლიათ აუხსნან ბავშვს: „რამდენად კარგი ხარ? ეს რომ გააკეთე, ეს კარგი ხარ? " რა თქმა უნდა, მას ვერ დაასრულებ ყველანაირად, რამდენად ცუდია ის, მაგრამ უნდა ვთქვათ: ”თქვენ ყოველთვის კარგი არ ხართ, ყველა ადამიანი არ შეიძლება იყოს მხოლოდ კარგი. რა თქმა უნდა, კარგი, მაგრამ არა ყოველთვის ”.
თქვენ წაიკითხეთ სტატია როგორ მოვამზადოთ ბავშვი აღსარებისათვის? ასევე წაიკითხეთ:
როდესაც ბავშვებს ვესაუბრებით ლოცვას, მათთვის მხოლოდ ერთი რამის გაკეთება შეგვიძლია - ვასწავლოთ ლოცვის გაგება, ანუ ყოველი სიტყვის გაგება მათთვის. თქვენ არ უნდა იფიქროთ, რომ გაკვეთილის მსვლელობისას ისინი ენთუზიაზმით წაიკითხავენ ამ ლოცვებს - ასეთი ამოცანაც კი არ უნდა დავსვათ. ლოცვა ყოველთვის საიდუმლო საქმეა.
”დაუმეგობრდი ამას! ნუ მეგობრობ მასთან! ” ბავშვები იზოლირებულნი არიან საზოგადოებისგან, იგზავნებიან მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში. მაგრამ იქაც არიან ბავშვები, რომელთანაც ასევე შეუძლებელია მეგობრობა. ყოველთვის იქნება ადამიანი, რომელიც მშობლების აზრით, ცუდად აისახება მათ შვილზე.
განთავისუფლების ქრისტიანული ტრადიცია არის აღსარება. არა მხოლოდ გულწრფელად მონანიებული მოზარდები მიიღებენ ამ ზიარებას, არამედ 7 წელს გადაცილებულ ბავშვებსაც. ითვლება, რომ სწორედ ამ ასაკიდან იწყებს ბავშვი იმის გაგებას, ”რა არის კარგი და რა ცუდი”. მართალია, ბავშვების აღიარებას აქვს საკუთარი მახასიათებლები.
ბავშვი ადრეული ასაკიდან უნდა გაეცნოს რელიგიას. ამისათვის ერთად წაიკითხეთ ბავშვთა ბიბლია, დაესწარით ეკლესიას, სულ მცირე, დღესასწაულებზე და დროდადრო გაიარეთ ზიარების რიტუალი. განათავსეთ თქვენი ბავშვის სულიერება მაგალითად. ამ გზით, ბავშვი მომავალში გაითვალისწინებს აღსარების საიდუმლოს. ცერემონიის გავლის წინ აუხსენით თქვენს შვილს აღსარების არსი. ყურადღება მიაქციეთ იმ ფაქტს, რომ ეს არ არის მხოლოდ ცუდი საქმეების ჩამონათვალი, არამედ პირველ რიგში მათი ინფორმირებულობა. ბავშვს უნდა ესმოდეს, რომ საქმე იმაში არ არის, რომ მათ შესახებ თქვან, მაგრამ ეცადონ, რომ არ გაიმეორონ ისინი მომავალში. აუხსენით, რომ განკარგულების დროს ბავშვი დადგება ღმერთის წინაშე და მღვდელი იქნება მისი სულიერი მეგზური და მოწმე უფლისა. პირველი აღსარება არ უნდა ჩატარდეს საკვირაო ლიტურგიის დროს, რადგან ეს არის ხალხის დიდი ხანის პერიოდი, შეიძლება ბავშვისთვის რთული იყოს კონცენტრაცია და გახსნა. უმჯობესია დათანხმდეთ მღვდელს სხვა კონკრეტული დროით.
დიდი მარხვის დღეები არა მხოლოდ მოზრდილთა, არამედ ყველაზე ახალგაზრდა მრევლისთვისაც არის მონანიების დრო. ბევრი დედა და მამა აწუხებს ბავშვების სწორად მომზადებას აღსარებისათვის და ზიარებისთვის. როგორ ავუხსნათ პატარა ბავშვს რა არის მონანიება? უნდა დავეხმარო ბავშვებს პირველი აღსარებისათვის მოსამზადებლად? როგორ გადავარჩინოთ ბავშვი, რომელიც რეგულარულად აღიარებს საიდუმლოებასთან შეგუებას? პირველი სრული ლიტურგიის წინა დღეს, რის შემდეგაც მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმრავლესობა ტრადიციულად ისწრაფვის ჯვრისა და სახარებისკენ, ამ და სხვა კითხვებზე პასუხობს წმინდა დიდმოწამე ტატიანას ეკლესიის რექტორი დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი.
რა ასაკში უნდა აღიაროს ბავშვმა?
უპირველეს ყოვლისა, ჩქარობა არ არის საჭირო. თქვენ არ შეგიძლიათ მოითხოვოთ, რომ შვიდი წლის ასაკიდან ყველა ბავშვი აღიაროს აღიარება. წესი, რომელიც შვილებმა უნდა თქვან საიდუმლოებამდე შვიდი წლის ასაკიდან დადგენილია სინოდალური ხანიდან და ადრეული საუკუნეებიდან. როგორ, თუ არ ვცდები, მამა ვლადიმირ ვორობიოვმა დაწერა წიგნში სინანულის საიდუმლოების შესახებ, დღეს მრავალი, მრავალი ბავშვისთვის ფიზიოლოგიური მომწიფება იმდენად უსწრებს სულიერ და ფსიქოლოგიურს, რომ დღევანდელი ბავშვების უმეტესობა მზად არ არის აღიაროს შვიდი წლის ასაკში. დრო არ არის ვთქვათ, რომ ამ ასაკს აღმსარებელი და მშობელი აბსოლუტურად ინდივიდუალურად ადგენს ბავშვთან მიმართებაში? შვიდი წლის ასაკში, ზოგიერთები ოდნავ ადრეც კი, ისინი განსხვავებას ხედავენ კარგსა და ცუდ საქმეებს შორის, მაგრამ ნაადრევია იმის თქმა, რომ ეს შეგნებული მონანიებაა. მხოლოდ შერჩეულ რამდენიმე, დელიკატურ, დელიკატურ ბუნებას აქვს ამის გამოცდილება ასე ადრეულ ასაკში. არსებობს საოცარი ბავშვები, რომლებსაც ხუთი ან ექვსი წლის ასაკში აქვთ პასუხისმგებლიანი ზნეობრივი ცნობიერება, მაგრამ უფრო ხშირად ეს სხვა რამეებია. ან მშობლების მოტივები ასოცირდება აღშფოთების აღზრდის დამატებითი ინსტრუმენტის სურვილთან (ხშირად ხდება, რომ როდესაც პატარა ბავშვი ცუდად იქცევა, გულუბრყვილო და კეთილი დედა მღვდელს სთხოვს აღიაროს იგი, ფიქრობს, რომ თუ მოინანიებს, დაემორჩილება). ანდა რაიმე სახის მაიმუნი მოზრდილების მიმართ თავად ბავშვის მხრიდან - მას მოსწონს ეს: დგანან, ადიან, მღვდელი მათ რაღაცას ეუბნება. არაფერი კარგი გამოდის. უმრავლესობისთვის ზნეობრივი ცნობიერება გაცილებით გვიან იღვიძებს. ოღონდ მოგვიანებით. დაე, ცხრა ან ათი წლის ასაკში მოვიდნენ, როდესაც მათ სიცოცხლეში უფრო მეტი სიმწიფე და პასუხისმგებლობა აქვთ. სინამდვილეში, რაც უფრო ადრე აღიარებს ბავშვი, მით უარესი იქნება მისთვის - აშკარად, ტყუილად არ არის, რომ შვილებს შვიდი წლამდე არ ედება ცოდვა. ისინი მხოლოდ უფრო გვიან ასაკიდან აღიქვამენ აღიარებას აღიარებას, როგორც აღიარებას და არა როგორც დედის ან მამის ნათქვამის ჩამონათვალს და ქაღალდზე დაწერილს. აღსარების ოფიციალური ფორმა, რომელიც ბავშვში ხდება, საკმაოდ საშიშია ჩვენი საეკლესიო ცხოვრების თანამედროვე პრაქტიკაში.
2.jpg) |
რა უნდა გააკეთონ მშობლებმა ბავშვის პირველი აღიარებამდე?
როგორც ჩანს, ჯერ უნდა ისაუბროთ მღვდელთან, რომელსაც ბავშვი აღიარებს, გააფრთხილეთ, რომ ეს პირველი აღიარება იქნება, სთხოვეთ რჩევა, რომელიც შეიძლება განსხვავებული იყოს, რაც დამოკიდებულია გარკვეული სამრევლოების პრაქტიკაზე. ნებისმიერ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია, რომ მღვდელმა იცოდეს, რომ აღსარება პირველია და თქვას, თუ როდის სჯობს მოსვლა, ისე, რომ ძალიან ბევრი ადამიანი არ იყოს და მას ჰქონდეს საკმარისი დრო, რომლითაც ბავშვს დაუთმობს. გარდა ამისა, ახლა არსებობს სხვადასხვა წიგნები ბავშვების აღსარებების შესახებ. დეკანოზ არტემი ვლადიმიროვის წიგნიდან შეგიძლიათ მოიგოთ ბევრი გონივრული რჩევა პირველი აღსარების შესახებ. არსებობს წიგნები მოზარდის ფსიქოლოგიაზე, მაგალითად, მღვდელი ანატოლი გარმაევის გარდამავალი ასაკის შესახებ.
12.jpg) |
რამდენად ხშირად უნდა აღიაროს ბავშვი?
ნაწილობრივ საკუთარ შეცდომებზე, ნაწილობრივ უფრო გამოცდილ მღვდლებთან კონსულტაციებით მივედი დასკვნამდე, რომ ბავშვები უნდა აღიარონ რაც შეიძლება იშვიათად. რაც შეიძლება ხშირად, მაგრამ რაც შეიძლება იშვიათად. ყველაზე უარესი, რისი გაკეთებაც არის, არის ბავშვებისთვის ყოველკვირეული აღსარების წარდგენა. მათთვის ეს ყველაზე მეტად ფორმალიზებას იწვევს. ასე რომ, ისინი დადიოდნენ და უბრალოდ ზიარებას იღებდნენ ყოველ კვირას, ან თუნდაც ხშირად, რაც ასევე არის კითხვა, არის თუ არა ეს სწორი ბავშვისთვის, შემდეგ კი - შვიდი წლის ასაკიდან - მათ თითქმის ყოველ კვირას მიჰყავთ ნებართვის ლოცვით . ბავშვები ძალიან სწრაფად სწავლობენ მღვდლისთვის სწორი სიტყვის თქმას - რასაც მამა ელის. დედას არ ვემორჩილებოდი, სკოლაში უხეში ვიყავი, საშლელი მოვიპარე. ეს სია ადვილად რეკონსტრუირდება. და მათ არც კი ექმნებათ რა არის აღსარება სინანულის მსგავსი. ისე ხდება, რომ მთელი წლები აღიარებენ იგივე სიტყვებით: მე არ ვემორჩილები, ვარ უხეში, ზარმაცი ვარ, მავიწყდება ლოცვების კითხვა - ეს არის ბავშვობის საერთო ცოდვების მოკლე ნაკრები. მღვდელი, ხედავს, რომ ამ ბავშვის გარდა, მასთან მრავალი სხვა ადამიანი დგას, ამჯერადაც აპატიებს მას ცოდვებს. მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ, ასეთ "ეკლესიისკენ მიმავალ" ბავშვს საერთოდ არ ესმის, რა არის მონანიება. მისთვის ძნელი არ არის იმის თქმა, რომ მან ეს და ეს ცუდად მოიმოქმედა, ”წაიბურტყუნა რამე” ფურცლიდან ან მეხსიერებიდან, რისთვისაც ან თავზე დააკრავენ, ან იტყვიან: ”კოლია, არ არის საჭირო მოპარვა. კალმები ", შემდეგ კი:" თქვენ არ უნდა შეეჩვიოთ (დიახ, შემდეგ მიეჩვიოთ) სიგარეტს, დაათვალიეროთ ეს ჟურნალები ", შემდეგ კი სულ უფრო და უფრო იზრდება. შემდეგ კოლია იტყვის; - არ მსურს შენი მოსმენა. მაშასაც შეუძლია თქვას, მაგრამ გოგონები, როგორც წესი, უფრო სწრაფად იზრდებიან, ისინი ახერხებენ პირადი სულიერი გამოცდილების შეძენას, სანამ ასეთ გადაწყვეტილებას მიიღებენ.
როდესაც ბავშვი პირველად მიიყვანეს კლინიკაში და აიძულეს, ექიმის წინაშე შიშვლებულიყო, რა თქმა უნდა, მას სირცხვილი აქვს, მისთვის ეს უსიამოვნოა, მაგრამ ისინი მას საავადმყოფოში მოათავსებენ და აიღებენ მას. ინექციამდე ყოველდღე პერანგი, შემდეგ ის დაიწყებს ამის გაკეთებას სრულიად ავტომატურად ყოველგვარი ემოციების გარეშე. ანალოგიურად, გარკვეული დროის აღიარებამ შეიძლება მას შიშები არ მოუტანოს. ამიტომ, თქვენ შეგიძლიათ ხშირად აკურთოთ ისინი ზიარებისთვის, მაგრამ ბავშვებმა უნდა აღიარონ რაც შეიძლება იშვიათად. მრავალი პრაქტიკული მიზეზის გამო, ჩვენ ნამდვილად ვერ გავავრცელებთ საიდუმლოებას და სინანულის საიდუმლოებას მოზრდილებში დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ, შესაძლოა, ამ ნორმას მივმართოთ ბავშვებზე და ვთქვათ, რომ შეიძლება გაკეთდეს სერიოზული და საპასუხისმგებლო აღიარება ბიჭისა და გოგოს შესახებ. საკმაოდ დიდი სიხშირით და სხვა დროს მათთვის ზიარების საკურთხევლის მისაცემად. ვფიქრობ, კარგი იქნება, აღმსარებელთან კონსულტაციის შემდეგ, ასეთი პატარა ცოდვილის აღიარება პირველად შვიდი წლის ასაკში, მეორედ - რვა წლისა და მესამედ - ცხრა წლის ასაკში, რაც გარკვეულწილად გადადება ხშირი დასაწყისისთვის. , რეგულარული აღსარება, ისე, რომ არავითარ შემთხვევაში არ გახდეს ჩვევა.
3.jpg) |
რამდენად ხშირად უნდა მიიღონ მცირეწლოვანმა ბავშვებმა წმინდა ზიარება?
ჩვილებისთვის კარგია ხშირად ზიარება, რადგან გვჯერა, რომ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების მიღება გვასწავლის სულისა და სხეულის ჯანმრთელობაში. და ბავშვი განიწმინდა, როგორც არავითარი ცოდვა, შეერთება უფალთან თავის სხეულებრივ ზიარებაში ზიარების საიდუმლოში. როდესაც ბავშვები დაიწყებენ ზრდას და როდესაც მათ უკვე იციან, რომ ეს არის ქრისტეს სისხლი და სხეული და ეს არის სალოცავი, მაშინ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ზიარება არ იქცეს ყოველკვირეულ პროცედურად, როდესაც ისინი მხიარულნი იქნებიან ჩალისფერი და მოიფიქრე, სინამდვილეში არც უფიქრია იმ ფაქტს, რასაც ისინი აკეთებენ. და თუ ხედავთ, რომ თქვენი შვილი წირვის წინაშე კაპრიზული იყო, თქვენთან ერთად მოგიყვანათ, როდესაც მღვდლის ქადაგება ოდნავ გაიწელა, იბრძოდა ერთ-ერთ თანატოლთან, რომელიც წირვაზე სწორედ იქ იდგა, არ მისცეთ მას ჭალაში ჩასვლის უფლება. . დაე, მიხვდეს, რომ ზიარება არ შეიძლება ყველა შტატში. ის მას მხოლოდ უფრო თაყვანს ექცევა. და უმჯობესია, მას ნება მიეცით ზიარებამდე ცოტა ნაკლები დრო მიიღოს, ვიდრე თქვენ ისურვებდით, მაგრამ გაიგეთ, რატომ მოდის იგი ეკლესიაში. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მშობლებმა არ დაიწყონ ბავშვის ზიარება ისე, როგორც რაიმე სახის მაგია, ღმერთზე გადაინაცვლონ ის, რაც ჩვენ თვითონ უნდა გავაკეთოთ. ამასთან, უფალი ელის ჩვენგან იმას, რაც შეგვიძლია და უნდა გავაკეთოთ, მათ შორის ჩვენს შვილებთან მიმართებაში. და მხოლოდ იქ, სადაც ჩვენი ძალა არ არის, იქ ღმერთის მადლი ავსებს. როგორც ისინი ამბობენ სხვა საეკლესიო საიდუმლოებაში - "სუსტი კურნავს, გაღარიბებული ავსებს". მაგრამ რისი გაკეთება შეგიძლია, თვითონ გააკეთე.
4.JPG) |
დაეხმარონ მშობლები შვილებს აღსარების ჩანაწერების დაწერაში?
5.jpg) |
როგორ ვასწავლოთ ბავშვს სწორად აღიარება?
არ არის საჭირო თქვენი შვილების მოტივაცია იმის შესახებ, თუ როგორ აღიარონ, არამედ აღსარების აუცილებლობის შესახებ. თქვენი საკუთარი მაგალითის საშუალებით, თქვენი ცოდვების ღიად აღსარების შესაძლებლობა თქვენს ახლობლებს, თქვენს შვილს, თუ თქვენ მის წინაშე ხართ დამნაშავე. აღსარებისადმი ჩვენი დამოკიდებულებით, რადგან როდესაც ზიარების მისაღებად მივდივართ და ვაცნობიერებთ ჩვენს მშვიდობიანობას ან იმ დანაშაულებებს, რომლებმაც სხვები გამოიწვია, უპირველეს ყოვლისა, ყველას უნდა შევურიგდეთ. და ეს ყველაფერი, რაც ერთად არის აღებული, არ შეიძლება ჩაუნერგოს ბავშვებში პატივმოყვარე დამოკიდებულება ამ ზიარების მიმართ.
და მთავარი მასწავლებელი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოვინანიოთ ბავშვს, უნდა იყოს ამ ზიარების შემსრულებელი - მღვდელი. სინანული ხომ არა მხოლოდ შინაგანი მდგომარეობაა, არამედ საეკლესიო ზიარებაც. შემთხვევითი არ არის, რომ აღსარებას სინანულის საიდუმლოებას უწოდებენ. ბავშვის სულიერი მომწიფების ზომიდან გამომდინარე, იგი პირველ აღიარებამდე უნდა მიიყვანონ. მშობლების ამოცანაა ახსნან რა არის აღსარება და რატომ არის ეს საჭირო. მათ უნდა აუხსნან ბავშვს, რომ აღიარებას არანაირი კავშირი არ აქვს არც მათთან და არც დირექტორის წინაშე წარდგენასთან. ეს არის ის და მხოლოდ ის, რასაც ჩვენ თვითონაც ვაცნობიერებთ, როგორც ცუდი და არაკეთილსინდისიერი ჩვენში, ცუდი და ბინძური და რაც ძალიან არ გვიხარია, რის შესახებაც ძნელი სათქმელია და რაც ღმერთს უნდა უთხრა. შემდეგ სწავლების ეს სფერო უნდა გადავიდეს ყურადღებიანი, ღირსეული, მოსიყვარულე აღმსარებლის ხელში, რადგან მღვდლობის საიდუმლოებაში მას მადლიან დახმარებას აძლევდნენ, რომ ესაუბრა პიროვნებას, მათ შორის პატარას, მის შესახებ ცოდვები მისთვის უფრო ბუნებრივია სინანულიზე საუბარი ვიდრე მშობლებთან, რადგან ეს ზუსტად ის შემთხვევაა, როდესაც შეუძლებელია და არ გამოდგება საკუთარი მაგალითების ან მისთვის ცნობილი ადამიანების მაგალითების გამოყენება. უთხარით თქვენს შვილს, თუ როგორ მოინანიეთ პირველად - ამაში არის გარკვეული სახის სიცრუე და ყალბი აღმშენებლობა. ჩვენ არ მოვინანიეთ, რომ ამის შესახებ ვინმეს ვუთხრათ. არანაკლებ ყალბი იქნებოდა გითხრათ, თუ როგორ მოშორდნენ ჩვენს ახლობლებს გარკვეული ცოდვები სინანულის საშუალებით, რადგან ეს ნიშნავს, თუნდაც არაპირდაპირი გზით იმ ცოდვების შეფასებას და შეფასებას, რომელშიც ისინი იმყოფებოდნენ. ამიტომ, ყველაზე გონივრულია ბავშვის ხელში ჩაგდება, ვინც ღმერთმა აღიარა მისტირების საიდუმლოს მასწავლებლად.
6.jpg) |
ბავშვს შეუძლია აირჩიოს რომელი მღვდელი აღიაროს?
თუ პატარა კაცის გული გრძნობს, რომ მას სურს აღიაროს ეს კონკრეტული მღვდელი, რომელიც, ალბათ, უფრო ახალგაზრდაა, უფრო მოსიყვარულეა, ვიდრე ის, ვისთან ერთადაც მიდიხარ, ან, შესაძლოა, მისი ქადაგებით გიზიდავს, ენდობა შენს შვილს, ის იქ წავა, სადაც არავინ და ვერაფერი შეუშლის ხელს სინანულისთვის ცოდვების წინაშე ღვთის წინაშე. მაშინაც კი, თუ ის დაუყოვნებლივ არ განსაზღვრავს თავის არჩევანს, მაშინაც კი, თუ მისი პირველი გადაწყვეტილება არ აღმოჩნდა ყველაზე საიმედო და მალე მიხვდება, რომ მას არ სურს მამა იოანესთან წასვლა, მაგრამ სურს მამა პეტრესთან წასვლა, დაე აირჩიოს იგი და დასახლდნენ ამაში. სულიერი მამობის მოპოვება ძალიან ფაქიზი, შინაგანად ინტიმური პროცესია და მასში ჩარევა საჭირო არ არის. ეს თქვენს შვილს უფრო დაეხმარება.
და თუ მისი შინაგანი სულიერი ძიების შედეგად, ბავშვი ამბობს, რომ გული შეეკუმშა სხვა მრევლს, სადაც მისი მეგობარი ტანია მიდის და რაც მას აქ უფრო მოსწონს - როგორ მღერიან, როგორ საუბრობს მღვდელი და როგორ უკავშირდება ხალხი ერთმანეთი, მაშინ ბრძენი ქრისტიანი მშობლები, რა თქმა უნდა, სიხარულით გაიხარებენ ახალგაზრდობის ამ ნაბიჯზე და შიშით ან უნდობლობით არ იფიქრებენ: წავიდა იგი სამსახურში და, სინამდვილეში, რატომ არ არის ის, სადაც ჩვენ ვართ? ჩვენ ჩვენი შვილები ღმერთს უნდა მივენდოთ, მაშინ ის თავად შეინარჩუნებს მათ.
საერთოდ, მეჩვენება, რომ ზოგჯერ მშობლებისთვის მნიშვნელოვანი და სასარგებლოა, გარკვეული ასაკიდან დაწყებული, შვილების სხვა სამრევლოში გაგზავნა, ისე, რომ ისინი ჩვენთან არ იყვნენ, არც ჩვენი თვალწინ. მშობლების ტიპიური ცდუნება არ წარმოიქმნება - პერიფერიული მხედველობის შემოწმებით, და როგორ არის ჩვენი ბავშვი იქ, ლოცულობს, ესაუბრება თუ არა, ესაუბრება, რატომ არ მიეცათ ზიარება, რისთვის ასეთი ცოდვები? იქნებ გავიგოთ, ირიბად, მღვდელთან საუბრიდან? თითქმის შეუძლებელია ამგვარი გრძნობების მოშორება, თუ შენი შვილი შენს გვერდით ტაძარშია. როდესაც ბავშვები პატარები არიან, მაშინ მშობლების გამოკვლევა გასაგები და აუცილებელია, მაგრამ როდესაც ისინი მოზარდები გახდებიან, ალბათ უმჯობესია მათთან ამგვარი ინტიმური ურთიერთობის გაბედულად დათრგუნვა, მათი ცხოვრებიდან დაშორება, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა უფრო მეტი ქრისტეს გულისთვის. და შენზე ნაკლები.
8.jpg) |
როგორ შეგვიძლია ვასწავლოთ ბავშვებს, რომ თაყვანს სცემენ საიდუმლოებას და თაყვანს სცემენ?
უპირველეს ყოვლისა, მშობლებს თავად უნდა უყვარდეთ ეკლესია, საეკლესიო ცხოვრება და უყვარდეთ მასში მყოფი ყველა ადამიანი, მათ შორის პატარაც. მოსიყვარულე ეკლესია შეძლებს ამის გადმოცემა თავის ჩვილს. ეს არის მთავარი და დანარჩენი ყველაფერი მხოლოდ კონკრეტული მეთოდებია.
მახსოვს დეკანოზ ვლადიმერ ვორობიოვის ამბავი, რომელიც ბავშვობაში წელიწადში რამდენჯერმე მიჰქონდათ ზიარებაზე, მაგრამ მას ახსოვს ყოველ ჯერზე და როდის იყო და რა სულიერი გამოცდილება იყო. შემდეგ, სტალინის დროს, ხშირად შეუძლებელი იყო ეკლესიაში სიარული. თუ თქვენმა მეგობრებმაც კი დაგინახეს, ეს შეიძლება საფრთხეს შეუქმნას არა მხოლოდ განათლების დაკარგვას, არამედ ციხესაც. და მამა ვლადიმირს ახსოვს ყოველი მისი მონახულება ეკლესიაში, რაც მისთვის უდიდესი მოვლენა იყო. არ შეიძლებოდა საუბარი იყო სამსახურში ცუდი ყოფნის დროს, საუბარი, თანატოლებთან საუბარი. საჭირო იყო წირვაზე მისვლა, ლოცვა, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების მიღება და შემდეგი ასეთი შეხვედრის მოლოდინში ცხოვრება. როგორც ჩანს, ჩვენ უნდა გვესმოდეს ზიარება, მათ შორის მცირეწლოვანი ბავშვები, რომლებიც შევიდნენ შედარებითი ცნობიერების დროს, არა მხოლოდ როგორც წამალი სულისა და სხეულის ჯანმრთელობისთვის, არამედ როგორც განუზომლად უფრო მნიშვნელოვანი. ბავშვობაშიც კი ეს პირველ რიგში უნდა აღიქმებოდეს, როგორც ქრისტესთან კავშირი.
მთავარია იმაზე ფიქრი, რომ წირვაზე დასწრება და ზიარება ბავშვისთვის გახდეს არა ის, რასაც ვაიძულებთ, არამედ ის, რაც უნდა დაიმსახუროს. ჩვენ უნდა შევეცადოთ აღვადგინოთ ჩვენი ოჯახური ურთიერთობა თაყვანისმცემლობისთვის ისე, რომ ახალგაზრდობა არ მოვიზიდოთ წმიდა ზიარების მისაღებად და მან თავად, გარკვეული გზის გავლის შემდეგ, მოამზადა იგი ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებების მისაღებად, ლიტურგია და ზიარება. და, ალბათ, უკეთესი იქნება, რომ კვირას დილით არ შევაწუხოთ ჩვენი შვილი, რომელიც გართობდა შაბათს ღამით: "ადექით, ჩვენ დაგვაგვიანდა წირვაზე!", და ის, რომელიც ჩვენს გარეშე იღვიძებს, ნახავს რომ სახლი ცარიელია. ის აღმოჩნდა მშობლების გარეშე, ეკლესიის გარეშე და ღვთის დღესასწაულის გარეშე. მანამდეც ის მხოლოდ ნახევარი საათის განმავლობაში მოვიდა სამსახურში, რომ ზიარებულიყო, მაგრამ მაინც არ შეეძლო გრძნობდა გარკვეულ შეუსაბამობას კვირას საწოლში დაწვასა და იმას, რაც ამ დროს ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა გააკეთოს. როდესაც თქვენ ეკლესიიდან დაბრუნდებით, ნუ შეურაცხყოფთ თქვენს ახალგაზრდობას სიტყვებით. შესაძლოა, თქვენი შინაგანი მწუხარება მისი წირვის არარსებობის გამო მას კიდევ უფრო ეფექტურად ექოქოს მას, ვიდრე ათი მშობლის მოწოდება "კარგად წადი", "კარგად მოემზადე", "კარგად წაიკითხე ლოცვები".
ამიტომ, მათი მშობლების მშობლებმა, მის ცნობიერ ასაკშიც კი, არასოდეს უნდა აღიქვან აღიარება ან ზიარება. და თუ მათ ამით თავს შეიკავებენ, მაშინ ღვთის მადლი აუცილებლად შეეხება მის სულს და დაეხმარება მას, რომ არ დაიკარგოს ეკლესიის საიდუმლოებებში.
მაგრამ ბავშვების მომზადება ზიარებისათვის განსაკუთრებული, ინდივიდუალურია
როგორც მოგეხსენებათ, თქვენ უნდა მოემზადოთ ზიარებისა და აღსარებისათვის, მაგრამ ბავშვების მომზადება და ბავშვების აღიარება ძალიან განსაკუთრებულია, არ არის შედარებული მოზრდილისთვის. ქრისტიანის, მათ შორის ახალგაზრდის ამოცანაა ისარგებლოს აღსარებით და საიდუმლოებით, ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ ზიარების მომზადება და თავად აღსარება იყოს ეფექტური და არ იყოს გადატვირთული. თუ მღვდელი გამოცდილია, ამ საკითხის განხილვა ინდივიდუალურად შეიძლება, თუ მღვდელი მოითხოვს ყველა კანონის წაკითხვას, ბავშვისთვის მკაცრ მარხვას, მაშინ დიდი კითხვაა არის თუ არა ეს სასარგებლო ... ამ ეტაპზე, ჩემი აზრით, ინდივიდუალური მიდგომა მნიშვნელოვანია, თუ ბავშვი ბავშვობიდან არის ტაძარი ერთია, თუ დროდადრო ეს სხვაა.
თქვენ უნდა ისაუბროთ და აუხსნათ ბავშვთან და არა ბრძანოთ და გადაიტანოთ ძალით
წინასწარ მნიშვნელოვანია, მომზადებამდეც კი, აუხსნათ ბავშვს მარტივი ენით, თუ რატომ არის საჭირო საიდუმლოს მომზადება. სინამდვილეში, თითოეულ მშობელს უნდა ჰქონდეს დროული საუბარი შვილთან, რომ 7 წლის ასაკში დასრულდა მისი ბავშვობა, დაიწყო ზრდასრული ცხოვრება და გაითვალისწინება და ჩაიწერა მასზე ღვთის და მისი ანგელოზების ყველა ცოდვა და ბოროტი საქმე. ცოდვებისგან რომ განიწმინდოს, მან დამოუკიდებლად უნდა აღიაროს და მიიღოს ზიარება. რა უნდა მოინანიოს აღსარებაში, ბავშვს ასევე სჭირდება და შეიძლება ახსნას წინასწარ, რადგან თქვენ კარგად იცით თქვენი ბავშვის ყველა ცუდი საქმე და მიდრეკილება. არ არის საჭირო, რომ თავად მშობლებმა დაწერონ ნოტა ბავშვს ან აიძულონ მათ სულზე მაღლა დადგნენ, სანამ ის არ დაწერს ამ ნოტს. დაუტოვეთ ბავშვს მისი ინდივიდუალური აღსარება და ნუ ჰკითხავთ აღსარების თანახმად, არაფრის შესახებ, რაც მან აღიარა, ან რა სთხოვა მღვდელმა. თუ ბავშვს სურს, მას თავად ეუბნება, თუ არა, მაშინ არა.
გარდა ამისა, მომზადება შეიძლება შემდეგნაირად მოხდეს, მაგრამ მნიშვნელოვანია ინდივიდუალურად განიხილონ მრევლის მღვდელთან
მარხვასთან დაკავშირებულ ყველა საკითხზე აღვნიშნავ, რომ, ჩემი აზრით, სწორი იქნება პირველი ორი დღის განმავლობაში ტკბილეულზე უარის თქმა, მეორე დღეს ხორცზე უარის თქმა, მაგრამ თევზისა და რძის პროდუქტების ჭამის შესაძლებლობის დატოვება და ა.შ. მესამე დღეს უარი თქვით თევზზე და რძის პროდუქტებზე. თუ ბავშვი ჯერ კიდევ პატარაა, მესამე დღეს უარს ვამბობთ თევზზე და რძეს ვტოვებთ დიეტაში. დიდხანს, ეს ყველაფერი ინდივიდუალურად არის განხილული კონკრეტულ აღმსარებელთან. ამიტომ, ჩემი მსჯელობა ამ შემთხვევაში უფრო მსჯელობაა, ვიდრე რეცეპტი.
ასევე მნიშვნელოვანია ბავშვის სულიერი მომზადება.
მნიშვნელოვანია, სხეულის მომზადების გარდა, სულიწმიდისთვის ბავშვის მომზადება, ლოცვების უფრო ხშირად კითხვა, ბავშვთა ბიბლიის კითხვა, ნაკლები მულტფილმების ყურება და, მაგალითად, მათი ჩანაცვლება ღვთის კანონის ნახვით, ეს ჩვენს გალერეა
თანდათან ყველაფერი და ლოცვებიც
ხაზგასმით აღვნიშნავ ყველა საკითხს, რომლებიც ეხება ლოცვის მომზადებას: ბავშვს უნდა ასწავლოს საღამოს მსახურება, მაგრამ თუ მაინც ძნელია, შეგიძიათ ჯერ გამოტოვოთ, შემდეგ მოხვდეთ შუა ნაწილამდე, შემდეგ კი მთლიანად იდგეთ. ზიარების წინა საღამოს, ისევე როგორც მოზრდილებს, ბავშვებს არ სჭირდებათ მულტფილმების ყურება, მაგრამ მათ უნდა წაიკითხონ წიგნები ღმერთსა და მის წმინდანებზე.
დადგა ლოცვების კითხვის დრო. დარწმუნებული ვარ, რომ აუცილებელია ბავშვის ლოცვაში თანდათანობით შეყვანა. თავდაპირველად, როგორც ვფიქრობ, დასაშვებია საღამოს ლოცვებიდან სამი ლოცვის წაკითხვა, შემდეგ კი "კანონი მფარველ ანგელოზს" ერთი ლოცვის წაკითხვის შემდეგ, "კანონიკი ღვთისმშობლისადმი" ერთი ლოცვის წაკითხვის შემდეგ " Canon to the Savior "წაიკითხა 1 ლოცვა და შემდეგ წაიკითხა 4 ლოცვა" Canon to Holy communion "- დან. ვფიქრობ, ეს საკმარისი იქნება, მაგრამ მნიშვნელოვანია მათი მკაფიოდ წაკითხვა, ყურადღებით, გულით ლოცვა, მაგრამ ლოცვისადმი ფორმალური დამოკიდებულების შემუშავება. თანდათანობით, ლოცვების რაოდენობა უნდა გაიზარდოს. მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობა, იქ ყველაფერი მზად არის ბავშვების ლოცვისთვის.
ეს მასალა შეგროებულია პატრისტული ლიტერატურიდან, რომელიც თავისუფლად არის ხელმისაწვდომი ინტერნეტში, როგორც ცალკე (ნაწყვეტებით), ასევე მთელ ელექტრონულ წიგნებში, რომელთა ტომი ძალიან დიდია თანამედროვე მკითხველისთვის, რომელიც, როგორც წესი, დაიჭიროთ მხოლოდ ზედაპირული არსი. ამ პროექტის ავტორს მაქსიმალურად აქვს სისტემატიზებული და შერჩეული მასალა, რაც ხაზს უსვამს ყველაზე მნიშვნელოვანს, აქცენტს აკეთებს მის თვალსაზრისზე.
ამ პროექტის შემქმნელი არ აცხადებს, რომ წარმოადგენს წარმოდგენილი მასალების ავტორს და მკაცრად ურჩევს დაინტერესებულ მკითხველს, შეიძინონ პატრისტიკური ნაშრომების სრული ვერსიები. გამოყენებული წყაროები მითითებულია ჩვენს ვებგვერდზე "რეკომენდებული ლიტერატურა და წყაროები", სპეციალურ განყოფილებაში. გარდა ამისა, ჩვენ თითოეულ წიგნს მივუყევით მცირე მიმოხილვას, რომელიც გამოსადეგია ყველა მზრუნველი მკითხველისთვის.
"უნდა შეიწყოს თუ არა ბავშვი ზიარების წინაშე?"
- კიდევ ერთხელ: თუ მარხვა მშობლებისთვის ტვირთია, მაშინ ბავშვი ჩნდება პრობლემა. და თუ ეს ოჯახის ბუნებრივი ცხოვრებაა, მაშინ ასეთი კითხვები არც ჩნდება. ბავშვი ჭამს იმას, რასაც მას მოზარდები აძლევენ. მარხვა არ არის შიმშილობა. ეს არის მათი ჩვევების, ცხოვრების წესის შეცვლა. ჩვენს ცხოვრებაში მთავარია არა ლოცვების რაოდენობა, არც მარხვა - ეს ყველაფერი მხოლოდ საშუალებაა.
საჭიროა არ აიკრძალოს, არ აიძულო, მაგრამ ბავშვმა ნებაყოფლობით მიიღოს ცხოვრების ასეთი წესი. თუ მას აიძულებდნენ, იგი მშობელთა ფრთისგან გათავისუფლდებოდა და მაინც თავისებურად გააკეთებდა ამას, ეს არის საშინელება. წმიდა მამები ურჩევენ ბავშვს აღზარდონ ბავშვი ისე, რომ როდესაც ის გაიზრდება, როდესაც 7 წლის ასაკში პირველად მიდის აღიარებაზე, თავად იგრძნო თავი ქრისტიანად, რომ ნებაყოფლობით აიღოს ქრისტეს უღელი.
შეუძლებელია ამის გაკეთება. ასეთი ცხოვრების სილამაზე მხოლოდ ნაჩვენებია. როდესაც ბავშვები იტაცებენ სულიერ ცხოვრებას, ისინი აღმოაჩენენ ისეთ სიმდიდრეს, რომელთა შედარება შეუძლებელია მსოფლიოს ყველა სიმდიდრესთან. როგორც სახარებაში: მარგალიტი ვიპოვნე, წავედი და ყველაფერი გავყიდე. სულიერი ცხოვრებაც ასეა: თუ იპოვნი, ყველაფერს დათმობ, რომ ამ ცხოვრებამ იცხოვრო. აუცილებელია დაეხმაროს ბავშვს ამ სიმდიდრის აღმოჩენაში საკუთარ თავში, ისე, რომ არ იფიქროს, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ გარეგანია.
"თუ ბავშვი კვლავ იღებს ზიარებას აღიარების გარეშე, ის უკვე როგორმე უნდა ემზადებოდეს ზიარებისათვის?"
- სპეციალური წესები არ არსებობს, მაგრამ თუ შესაძლებელია, ის ზიარების წინ არ მონაწილეობდეს, კარგი იქნება. აუცილებელია ბავშვის სწავლება ისე, რომ ადრეული ასაკიდან იგი ემზადება ტაძარში წასასვლელად, მოემზადოს.
”როდესაც ბავშვი პირველი აღსარებისათვის ემზადება, უნდა გითხრათ, რა ცოდვები აქვს მას, როგორ მოვინანიოთ ისინი?”
- ჩვენ შეჩვეულები ვართ, რომ ბავშვების ყურადღება მივაქციოთ იმას, რასაც ისინი ცუდად აკეთებენ. მაგრამ მთავარი პრობლემა იმაში არ არის, რომ ისინი ცუდ საქმეს აკეთებენ, მაგრამ ის, რომ არ ცდილობენ სიკეთის გაკეთებას. ყველაზე დიდი ცოდვა ისაა, რომ ადამიანი არ აკეთებს იმას, რაც უნდა გააკეთოს. ისინი მას საყვედურობდნენ და კაცი მიხვდა, რომ ის ცუდად იყო. მაგრამ ცოდვა ის არის, რომ ის არ ხდება კარგი. მთავარი ცოდვა არის იდეალთან შეუსაბამობა, სიწმინდე.
რა არის მონანიება? ეს არის ცხოვრებისეული ცვლილება იდეალის, სიწმინდისკენ. თავი უნდა გამოვასწორო. თუკი მხოლოდ გადახრის ხედვა მაქვს და არა იდეალისკენ მოძრაობა, ეს ყველაზე ცუდი რამ არის. უნდა დაინახოს ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი - ღმერთის მოსაწონი. რა მომეწონა ღმერთს, უნდა მოვეწონო და არა? მე ეს არ გამიკეთებია, არ გამიკეთებია ... ჩვენი ცოდვები არ არის გაკეთებული, არამედ არ კეთდება. არ ასრულებდა თავის მოვალეობებს ბავშვობაში. Რა სახის? მშობლების მორჩილება, დახმარება, სიმდაბლე, როგორც სტუდენტის მოვალეობა ... როდესაც მოზრდილი ადამიანი მოდის და ამბობს, რომ მას განსაკუთრებული ცოდვები არ აქვს, ეს მისი ცხოვრების მიზნის გაუგებრობის მტკიცებულებაა.
”მშობლებმა როგორმე უნდა უხელმძღვანელონ, შესთავაზონ, ან ბავშვი თავად წყვეტს, რა უთხრას მღვდელს?”
- შვიდი წლის ასაკამდეც კი, ის მზად უნდა იყოს ისე, რომ დადგება დღე, როდესაც ის პირველად მოვა აღსარებას. ეს არის დღესასწაული! ეს ბავშვი პირველად ხვდება მღვდელს აღსარებით. მშობლები ბავშვს ხელში გადასცემენ მას. ამისათვის მღვდელიც მზად უნდა იყოს. ღვთისმოსავი მშობლები წინასწარ მაფრთხილებენ.
მე უკვე ვიცი, რომ ბავშვი პირველად არის მოსული და მასთან საუბარი გვჭირდება. აქ არის კიდევ ერთი საუბარი - აღმსარებლის საუბარი, ბავშვის სულიერი საზრდო იწყება. არა მხოლოდ ფორმალურად, მშობლებმა ბავშვი მიიყვანეს ეკლესიაში, მაგრამ აუცილებელია ბავშვის მიყვანა მღვდელთან, რომელიც შემდეგ მასზე იზრუნებს.
"შემიძლია ვკითხო ბავშვს, რა უთხრა მამამ მას?"
- აღსარების საიდუმლო იმაში მდგომარეობს არა მხოლოდ იმაში, რომ მღვდელს არ შეუძლია თქვას აღსარების მოსმენილის შესახებ, არამედ ის, ვინც აღიარა, უნდა შეინახოს იგი. უსაქმური ცნობისმოყვარეობა სულიერი ცხოვრების საიდუმლოებასთან დაკავშირებით საცოდავია. ამიტომ, მშობლებმა საკუთარ თავს უნდა ასწავლიან დამცირება და არა ასეთი კითხვების დასმა.
”და თუ ბავშვს სურს თავისთვის თქვას, იმიტომ რომ ის შეჩვეულია ყველაფრის გაზიარებას მშობლებთან?”
- მაშინ გაჩუმდი და მისმინე. შემდეგ კონსულტაცია გაუწიეთ მღვდელს. მაგრამ ნუ აღძრავ ამ საუბარს, ნუ გაამხნევებ. ერთი და იგივე, საუბარი კონფესიურ თემებზე მხოლოდ აღსარებაში უნდა იყოს. ბავშვს ასევე უნდა შეეძლოს შინაგანი სიმშვიდის შენარჩუნება.
"მშობლებს შეუძლიათ უთხრათ მღვდელს: ბავშვი, ამბობენ, არ აკეთებს რაიმეს ან სხვა რამეს?"
- შეგიძლიათ გაიაროთ კონსულტაცია იმ საკითხებზე, რომლებიც მშობლებს აბნევს.