ლირიკული სიმღერები. ორიგინალური მილოცვა - თამაში ახალდაქორწინებულებისთვის "სასიყვარულო სასმელი" ისე, რომ პატარძალს მოსწონდეს პატარძალი

ქორწილი არ არის მხოლოდ მხიარული ზეიმი, რომელიც აღნიშნავს ახალი ოჯახის დაბადებას, არამედ ძლიერი ცერემონია, დიდი რაოდენობის ხალხის ყოფნა ძალის კარგ შემოდინებას აძლევს მოქმედების ნებისმიერ ელემენტს. უფრო მეტიც, თითოეულ ელემენტს აქვს იგივე ძალა, როგორც ობიექტები ნებისმიერ სხვა რიტუალში. ამიტომ, მე, ისევე როგორც სხვა ჯადოქრები, ვურჩევ ყველა პატარძალს, ეცადოს დაიცვას საქორწილო ცერემონიის ჯადოსნური ატრიბუტიკის წესები. ეს აუცილებელია, თუ გსურთ გქონდეთ ძლიერი, მეგობრული და მოსიყვარულე ოჯახი.

საქორწინო კაბა, როგორც მაგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტი

ყველა გოგონას სურს ჰქონდეს ყველაზე ლამაზი, ყველაზე ელეგანტური საქორწილო კაბა. ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი დღესასწაული მისთვის პირველია და, ალბათ, აღარ განმეორდება. ტრადიციის ფესვები, რომლის მიხედვითაც გოგონები ყიდულობენ ასეთ კოსტიუმებს, მრავალი საუკუნის მანძილზეა გადაჭიმული და არ აძლევს მას შეცვლის საშუალებას. უძველესი შეთანხმებების თანახმად, კაბაში პატარძალი უნდა გამოიყურებოდეს უდანაშაულო და სუფთა, რაც მიიღწევა თეთრის დახმარებით.

იმის გამო, რომ კაბა უდანაშაულობას გამოხატავს, ის უნდა დარჩეს მოკრძალებული, არ აფერადებდეს სხეულის ნაწილებს, როგორიცაა ბიუსტი ან გოგონას ფეხები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შენთან ერთად ლამაზები არიან. მართალია, თანამედროვე მოდამ გარკვეული კორექტირება მოახდინა, რაც დღევანდელ პატარძლებს საშუალებას აძლევს გამოიჩინონ თავიანთი ფიგურა. ხშირი განქორწინებების გამო დაიწყო ხელახალი ქორწინება, რამაც გამოიწვია სხვა ფერის საქორწილო კაბების მოდა გაჩენა.

თუ გაინტერესებთ ქორწილთან დაკავშირებული ჯადოსნური ხელოვნების სირთულეები და გსურთ იცოდეთ როგორ აარჩიოთ სამოსი მეუღლისთვის, რათა ოჯახი იყოს ძლიერი და ბედნიერი, მაშინ უნდა მიმართოთ პრაქტიკული მაგიის შესაბამის განყოფილებას. ნათქვამია, რომ პატარძლის კაბას უნდა ჰქონდეს დახურული სახელოები და ფარდა. გამოდის, რომ ფარდა არის არა მხოლოდ ტრადიციული დეკორაცია, რომელიც სიმბოლოა გოგონას სიწმინდეს, არამედ მაღალი ხარისხის დაცვა ბოროტი თვალისგან. თუ ფარდა არ არის თქვენი სურვილისამებრ, მაშინ თქვენ უნდა დაესწროთ უამრავ სხვა ამულეტს, რაც შესაძლებელს გახდის დაიცვას თავი გონებრივი შეტევებისგან. ასეთი დაცვა შეიძლება იყოს ბეჭდის მონეტა ფეხსაცმელში ან კაბის ნაკეცებში დამალული ქინძისთავები.

კაბები დღეს ძალიან ძვირია, ამიტომ ახალი სერვისი გამოჩნდა: საქორწინო კაბების დაქირავება. ეს არის ძალიან პრაქტიკული და საშუალებას აძლევს პატარძალს დაზოგოს გარკვეული თანხა, ასევე აღმოფხვრის ასეთი სპეციფიკური სამოსის შენახვის პრობლემებს. და მაინც ყველაფერი ასე უღრუბლო არ არის. გაქირავებულ კაბებს მცოდნე ხალხი არ მიესალმება. საქორწინო ცერემონიას ხომ თავისი უნიკალური ენერგია აქვს. ეს განსხვავებულია თითოეულ შემთხვევაში, რადგან მისი ტალღა წარმოიქმნება დამსწრე ადამიანების ყველა ენერგეტიკული ველის კომბინაციით. ასეთი ენერგიული ფონი შეიძლება საშიში იყოს სხვა პატარძლის სიცოცხლისთვის ან ახალ ოჯახში კეთილდღეობისთვის. გარდა ამისა, კაბა შეიძლება გახდეს ძალიან ეფექტური ინსტრუმენტი, რომელიც საშუალებას აძლევს ნებისმიერ არაკეთილსინდისიერს მიმართოს გაფუჭებულ გაფუჭებას. არის შემთხვევები, როცა ოჯახური კავშირების დასანგრევად, კაბის კალთაზე დამწვარი ასანთით ჯვრებს აკრავენ და ნემსებს ფარულად აჭედებენ. ეს ენერგია ნებისმიერ პატარძალს შეუძლია, თუ ის ატარებს ასეთ სამოსს.

თუ მაინც გადაწყვიტეთ ფულის დაზოგვა სალონში კაბის აღებით, გვერდით სანთელი დაიჭირეთ. თუ სანთელი იწყებს ხრაშუნას, მოწევას, მაშინ ეს კაბა არ უნდა ჩაიცვათ, რადგან შეიძლება ზიანი მიაყენოს მას. თუ სანთლის ალი თანაბარი და მსუბუქი რჩება, მაშინ ჩაცმულობა წესრიგშია. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ქორწილამდე კარგად დაასხურეთ ნაკურთხი წყალი. ეს გააუმჯობესებს კაბის ენერგიას.

თუ კაბას გიკერავენ, ამის გაკეთება ახლობლებს არ მისცეთ და, რა თქმა უნდა, თავად ნუ ეცდებით ამის გაკეთებას. ასევე იზრუნე ამაზე. ისე რომ შენმა საქმრომ არ დაინახოს არც თავად კაბა და არც თქვენ მასში. ქორწილამდე ბოლო ღამეც ცალ-ცალკე, ახლობლებისა და მეგობრების წრეში უნდა გაატაროთ (აი საიდან მოდის ბაკალავრის წვეულებები).

იყიდეთ დახურული ფეხსაცმელი საქორწილო კაბისთვის, არავითარ შემთხვევაში არ აირჩიოთ სანდლები.

ბეჭდები საქორწილო ცერემონიისთვის და ნიშნები ქორწილის დღეს

გაჩერდით ნებისმიერ საიუველირო მაღაზიაში. საქორწილო ბეჭდების მრავალფეროვნება თქვენს თვალებს გაგიჟდებათ. მაგიის მიხედვით, შეგიძლიათ საქორწინო ბეჭდები დაამშვენოთ. მაგრამ მხოლოდ თავად ბეჭდები უნდა დარჩეს ნიშნობის ბეჭდებად და არ გადაიქცეს ჩვეულებრივ ბეჭედ-ძვირფასეულობაში.

თუ გსურთ თქვენს ოჯახში კეთილდღეობა, მაშინ ქორწილისთვის აირჩიეთ დღე, რომელიც არ მიეკუთვნება არცერთ საეკლესიო მარხვას. კვირას ქორწილები ან ხატვა ასევე დაუკარგავს.

მთელი დღესასწაულის განმავლობაში, ახალდაქორწინებულებს არ უნდა დაშორდეთ ან უბრალოდ ვინმემ მათ შორის გაატაროთ. ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ დაიცვათ ოჯახური სიმშვიდე და ჰარმონია.

პატარძლის თაიგული სულ სხვა ამბავია. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა დღესასწაულზე ვარდების მიცემას მიჩვეული ვართ, გახსოვდეთ, რომ პატარძლის თაიგულის ერთ-ერთი ძირითადი წესი თაიგულში ეკლიანი ყვავილების არარსებობაა. თუ ვინმე მაინც ჩუქნის პატარძალს ასეთ თაიგულს, აუცილებელია მისგან დაუყოვნებლივ ამოიღოთ ყველა ეკალი. თაიგულში ყვავილების რაოდენობა ძალიან მნიშვნელოვანია. მათი ლუწი რაოდენობა მწუხარებისა და დანაკარგის სიმბოლოა, ამიტომ არ დაუშვათ ასეთი კომპოზიციები პატარძლის მახლობლად.

პატარძალს ქორწილისთვის წარდგენილი თითოეული თაიგული უნდა შეგროვდეს მეუღლეთა ოთახში. მათი გადამისამართება შეუძლებელია, დატოვება რეესტრის ოფისში. უფრო მეტიც, ისინი არ უნდა წაიყვანონ საფლავში, ეს არის პირდაპირი გზა ოჯახის დანგრევისა და სიკვდილისკენ.

ბოიარს და მის მეგობრებს საპატიო მოვალეობა აქვთ: გადახედონ თაიგულებს. როგორც ჩანს, რა არის ამაში ცუდი? მაგრამ სასაფლაოს ყვავილების თაიგულს შეუძლია არა მხოლოდ გაანადგუროს ოჯახი, არამედ რეალურად გამოიწვიოს ჯანმრთელობის პრობლემები. ამიტომ, პატარძლისა და სიძის პირველმა თანაშემწეებმა უნდა დათვალონ ყვავილების რაოდენობა თითოეულ თაიგულში. თუ სასაფლაოდან თაიგულს წააწყდებით, მაშინვე უნდა დაიწვათ ან გადინებული წყლისთვის (მდინარეში ან ტბაში) ამოიღოთ.

ტრადიციის მიხედვით, იმისთვის, რომ ახალდაქორწინებულები ფეხზე მყარად დადგეს და ოჯახი სწრაფად აღმართონ, ქორწილის დროს არ უნდა დაეყრდნოთ სკამების ან სავარძლების საზურგეს.

თუ ახალგაზრდა ქმარი ცოლს სახლში შეიყვანს, მაშინ ის შეძლებს ოჯახის კერას დაზიანებისგან დაიცვას.

პატარძალს შეუძლია დაიცვას თავი ბოროტი განზრახვისგან მარცხნივ, კაბის შიგნიდან ჩამოკიდებული თმის სამაგრით. თქვენ შეგიძლიათ გააძლიეროთ დაცვა ნემსების გამოყენებით ქუსლისა და ქინძისთავების გარეშე, ჩამაგრებით მათ შიგნიდან.

ორ ცალკეულ დღესასწაულად გაყოფა (პატარძლისთვის, შემდეგ კი საქმროსთვის და ა.შ.) ახალ ოჯახს წარმატებას არ მოუტანს. ბოლოს და ბოლოს, ქორწილში ორი დიდი ოჯახი უნდა შეხვდეს და გაერთიანდეს ერთში.

როგორც მეგობარს, თქვენ უნდა აირჩიოთ მეგობარი, რომელსაც არ აქვს თქვენი შურის მიზეზი. და თუ ხშირად გეძახიან მეგობრებს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ამ თანამდებობის მესამე ცერემონიის შემდეგ, საგრძნობლად იზრდება საშიშროება, რომ არ იპოვნოთ თქვენი დაქორწინებული.

ქორწილის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი პრობლემა ფულია. დაიმახსოვრეთ, ისინი არასდროს არ უნდა დაიხარჯოს ვალებში, თორემ მათში ოჯახიც ჩაიძირება. ოჯახურ ცხოვრებაში კომფორტისთვის უმჯობესია ავეჯისგან იყიდოთ რამე.

ბევრი ახალგაზრდა ზედმეტად მსუბუქად ეკიდება საქორწილო ნიშნებს, აშორებს მათ. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა მათგანი არ არის ბაბუის ზაბუნი და რეალური საფუძველი აქვს. იყავით ყურადღებიანი და ეცადეთ დაიცვათ თქვენი ოჯახი.

საქორწილო ცერემონიას თან ახლდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ადამიანის პირად ცხოვრებაში - ახალი ოჯახის შექმნა. ეს იყო ყოველდღიური რიტუალი, რომელიც თითქმის ყოველთვის მოიცავდა ეკლესიას

ქორწილი, რომელსაც თან ახლავს ქალის გადასვლა მისი წარმოშობის ოჯახიდან ქმრის ოჯახში. ეს რიტუალი ასახავს ქალის უძლურ მდგომარეობას და ავლენს პატრიარქალური ოჯახის სტრუქტურას. თავისი ფორმით, საქორწილო ცერემონიას შეიძლება ეწოდოს საყოფაცხოვრებო დრამა, მოქმედება, თამაში, რომელიც შედგება რამდენიმე ეპიზოდისგან, რომელიც ტარდება საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში (მაჭანკლიდან თავად ქორწილამდე, ზოგჯერ გავიდა 2-3 თვე). საქორწილო ცერემონიის სათამაშო ხასიათი თავად ხალხმა იგრძნო – ეს აისახა ტერმინოლოგიაში; „ქორწილის აღსანიშნავად“-თან ერთად ამბობდნენ: „ქორწილის თამაში“.

ქორწილი არის ერთი დრამატული მოვლენა, რომელიც შედგება სამი ნაწილისგან: წინასწარი შეთანხმება ქორწილზე (ამაში შედის „მაჭანკლობა“, „შეთქმულება“, „სიმღერა“, „მკლავჭიდი“ და ა.შ.), პატარძლის მომზადება ქორწილისთვის. (ჩვეულებრივ "ბაკალავრიატის წვეულება") და თავად ქორწილი (მისი ქვედანაყოფით ქორწილამდე დილით, ეკლესიაში მოგზაურობა, ეკლესიაში ქორწილი, ეკლესიიდან დაბრუნება და საქორწილო ქეიფი, დიდი და პატარა "უფლისწულური" ან "წითელი" სუფრა. , "აფრენის" მაგიდა)

ქორწილი ჩვეულებრივ თანდათან იწყებოდა. გაზაფხულზე და ზაფხულში, როცა ახალგაზრდები არდადეგებზე მრგვალ ცეკვებში ცეკვავდნენ, სოფლის ქუჩებში თუ გარეუბანში დადიოდნენ, ისინი ქორწინდებოდნენ. სადღესასწაულო საღამოს უსაქმური ხალხი ნანგრევებზე ისხდა, სეირნობას უყურებდა, განიკითხა და უბრძანა, შენიშნა, როგორი პატარძლები არიან სოფელში. და როდესაც ბიჭი "ასაკში შევა", დაიწყეს მისთვის პატარძლის ძებნა.

იყო ისეთი შემთხვევებიც, როცა გოგონა თავად აწყობდა ბიჭს, ბიჭი მშობლებს სთხოვდა, მაჭანკლები გამოეგზავნათ პატარძლის შესატყვისად. მაგრამ ბევრად უფრო ხშირად მშობლები აწყობდნენ ქორწილს. ქორწილს ეკონომიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. საჭირო იყო ოჯახში ასისტენტის შეყვანა, სამუშაო ხელების მიღება. და თუ მან მოახერხა შვილის დაქორწინება მდიდარ ქალზე, მაშინ შეიძლებოდა ეკონომიკის გაუმჯობესება.

საქორწილო ცერემონიის დასაწყისი, როგორც ასეთი, მაჭანკლებად უნდა ჩაითვალოს. პატარძლის მშობლები მაჭანკლებს ელოდნენ, ქოხს ალაგებდნენ.

მაჭანკლებს უნდა შეეძლოთ საუბრის წარმართვა: უცნაურად ითვლებოდა ქორწილზე დაუყოვნებლივ საუბარი. მაჭანკლობის რიტუალი მოითხოვდა, რომ მაჭანკალი ქოხში დაჯდომოდა გარკვეულ ადგილას (ჩვეულებრივ, მატუს ქვეშ - მთავარი სხივი ჭერზე) და ამინდზე, სამუშაოზე საუბრის დაწყების შემდეგ, თანდათან გადადიოდა ქორწინების შეთავაზებაზე. გოგო. თუ მშობლებმა საქმრო ქალისთვის შეუფერებლად მიიჩნიეს, მაჭანკლებზე თავაზიანად უარს აცხადებდნენ (ამბობდნენ, რომ გოგონა ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, ან მაჭანკლის ეტლში გოგრის ჩადება და ა.შ.). თუ საქმრო შესაფერისად ჩათვალეს, მაჭანკლებთან საუბარი გაგრძელდა. როცა მაჭანკლები ისაუბრეს, გოგონა არ უნდა ყოფილიყო.

მას შემდეგ რაც გადაწყვიტეს, რომ გოგონა შეიძლებოდა დაქორწინებულიყო შემოთავაზებულ საქმროზე, პატარძალი გამოიძახეს ზედა ოთახში. შესვლისას პატარძალი ღუმელთან უნდა მდგარიყო - ამან შეინარჩუნა რწმენის გამოძახილი, რომ ოჯახის მფარველი წმინდანი („ოსტატი“, „ბრაუნი“) იდგა ღუმელის უკან.

მშობლები ქალიშვილს ესაუბრებოდნენ მაჭანკლობის შესახებ, ურეკავდნენ საქმროს და ხანდახან ეკითხებოდნენ, თანახმა იყო თუ არა ამ ბიჭზე დაქორწინებაზე. მშობლებმა ქალიშვილის გათხოვების გადაწყვეტილება მიიღეს არა პატარძლის სურვილის გათვალისწინებით, არამედ საკუთარი მოსაზრებებითა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში დამკვიდრებული ფორმულით: „თუ გაუძლებს, შეუყვარდება“.

უკვე ეს, საქორწილო ცერემონიის საწყისი ნაწილი, ასახავს ქალის უუფლებო მდგომარეობას, რომელიც ხშირად ვერ ელოდა ოჯახური ცხოვრების სიხარულს. ბუნებრივია, ბევრგან მაჭანკლობა მთავრდებოდა პატარძლის ტირილით - გოდებით, ხანდახან პოეტური, იმპროვიზირებული დიალოგის სახეს ღებულობდა საქორწინო გოგონასა და მის ახლო ნათესავებს - დას, დედას და ა.შ. ჩანაწერები შემორჩენილია, მაგალითად გამომხატველი დიალოგი დაქორწინებულ დას და პატარძალს შორის, რომელიც იმპროვიზირებული იყო მაჭანკლების წასვლის შემდეგ. პატარძალი ეკითხება უფროს დას:

მითხარი, ჩემო ძვირფასო და, როგორია ცხოვრება ბევრ ადამიანში.

გათხოვილი და, პატარძალს პასუხობს, ქმრის ოჯახში მძიმე ცხოვრებაზე საუბრობს:

შენ არ ელოდები, ძვირფასო და, შენ ხარ ბოღმა შენი სიმამრისგან, შენი დედამთილისგან, დიახ, ჩაცმულობა. ოიი ცხოველივით იყვირებს, ჩურჩულებენ, დიახ, იო-სერპენტინი...

და ამბობს, რომ არ შეიძლება მეზობლებთან წასვლა და ჩივილი, რადგან მეზობლების თანაგრძნობა ყალბია, თვალშისაცემია: თვალებში თანაუგრძნობენ და მერე თვითონ იცინიან, ყველაფერს ეტყვიან სიმამრს და დედამთილს. -კანონი, ჯორი, სიდედრი, სიძე.

გამოდი უკეთესო, ძვირფასო და, ცისტოიეში ხარ ძელში, ჩამოვარდნილ მიწაზე, კენჭზე ხარ მწარე. სევდა, ხრაშუნა ჩამორეცხე, შენ და დედა ნესტიანი მიწა ხარ. შენ ხომ იცი, ჩემო ძვირფასო და, რომ დედამიწა ყველის დედას ვერ იტანს, კენჭი ვერ გამოხატავს თავის მწუხარებას. წახვალ და ნახავ რამდენიმე ადამიანს,

მოიწმინდე ცრემლები და მწუხარება, არ აჩვენო ხალხს."

რუსი ქალის ცხოვრების სურათი, რომელიც სავსეა ინტენსიური დრამატიზმით, აღბეჭდილია ამ უძველესი ჩვევით.

მაჭანკლობით დაიწყო საქორწინო ცერემონია. ამას მოჰყვა შეთქმულება და ლოთობა, ხელობა. რიტუალური მოქმედებების ამ ჯგუფს უნდა დაედგინა ქორწილის შესაძლებლობა. საკმარისი არ იყო ქორწილზე თანხმობის მიცემა, საჭირო იყო იმის დანახვა, თუ როგორ გამოიყურებიან პატარძალი და საქმრო ერთად (აქედან გამომდინარე, ჩვეულებაა მათი ერთმანეთის გვერდით დაყენება), რათა მათ მიეცეთ საშუალება ესაუბრონ ერთმანეთს ("მიაღწიეთ იცოდე"), და - რაც უფრო მნიშვნელოვანია - ქორწილისთვის მზითვასა და ფულზე შეთანხმება. თუ მშობლები და მაჭანკლები ვერ შეთანხმდნენ ამაზე, ქორწილი შეიძლება დაარღვიოს. ყველა ამ რიტუალში მთავარ როლს საქმროსა და პატარძლის მშობლები ასრულებდნენ, მაჭანკლები. პატარძალი და განსაკუთრებით საქმრო საქორწილო მოქმედების ამ ეპიზოდებში თავს ნაკლებად იჩენდნენ.

საქორწილო ცერემონიების ეს ციკლი იმით მთავრდებოდა, რომ მზითვაზე, ქორწილის დროზე შეთანხმების შემდეგ, პატარძალი „მთვრალი იყო“, ანუ საქორწინო კონტრაქტი უზრუნველყოფილი იყო სასტუმროში, ან ტავერნაში ყოფნით. სოფელში ან ქალაქში ბაზრობის დღეს არაყს სვამდნენ და პატარძალს „სართულიდან იატაკამდე“ გადასცემდნენ (ხელი ჩამოართვეს, იჭერდნენ თავიანთი კაფტანების იატაკებს - როგორც აკეთებდნენ ცხენების გაყიდვისა და ყიდვისას). ზოგჯერ სიმთვრალესა და ჩხუბს თან ახლდა პატარძლის გოდება, რომელიც მშობლებს საყვედურობდა იმის გამო, რომ ისინი "ჭკვიანურად არ შეიკრიბნენ, გონივრული" აძლევდნენ მას უცნობებს.

საქორწილო ცერემონიების მეორე ჯგუფი მოჰყვა ხელ-მკლავს და დასრულდა ქორწილის წინა დღეს. ეს ჯგუფი მთლიანად ეძღვნება პატარძალს, მის მომზადებას ქორწილისთვის. პატარძალმა და მისმა მშობლებმა მოამზადეს ყველაფერი, რაც აკლდა მზითვს; პატარძალს ასევე უნდა მოემზადებინა საჩუქრები ქორწილის მონაწილეებისთვის, განსაკუთრებით პატარძლის ახლობლებისთვის. ქორწილის ამ ნაწილის მთავარი რიტუალები იყო "აბანო" და "დევიფშიკი", რომელიც აღინიშნება ქორწილის წინა დღეს. აბანოში და ბაკალავრის წვეულებაზე შესრულებულ სიმღერებში, გოდებაში, რიტუალურ მოქმედებებში ყველაზე მეტად ვლინდება ქმრის ოჯახში ქალის ტრაგიკული ბედის თემა. ამ თემის ხაზგასმამ გამოიწვია გოგონას ნების კონტრასტული წინააღმდეგობა ქალთა უფლებების ნაკლებობასთან და, შესაბამისად, მშობელთა ოჯახის იდეალიზაციამდე და ქმრის ოჯახში ქალების ხაზგასმული ჩაგვრამდე. ეს ყველაფერი რიტუალური პოეზიის ცენტრში მოაქვს პატარძლის იმიჯს, რომელთანაც კონტრასტულია მისი შეყვარებულების, გოგონების გამოსახულებები, რომლებიც იცავენ თავისუფალ ნებას.

"აბანის" რიტუალში პატარძალი დაემშვიდობა ოჯახის მფარველებს (იხ. ლეგენდები "აბაზანის" შესახებ) და მეგობრებთან ერთად აინტერესებდა მისი მომავალი წილი (ისინი ცდილობდნენ გაერკვნენ, იქნებოდა თუ არა სიცოცხლე. ცხელ ქვებზე ტკბილი, დაღვრილი წყალი, ქმრის დედის ხასიათის ღიღინით გასარკვევად და ა.შ.). საქორწილო წვეულებამდე და ქორწილამდე პატარძლის გარეცხვა აბანოში გენეტიკურად ასოცირდება რიტუალურ განწმენდასთან - ცოდვებისგან განწმენდასთან ადამიანის ცხოვრებაში გადამწყვეტი მოვლენების წინ.

აბანოდან გამოსვლისას გოგონა მეგობრებს მიუბრუნდა და სახლში დაპატიჟა ბაკალავრიატის წვეულებაზე - "ბოლო საღამოსთვის, სასიძოებისთვის ბაკალავრიატის წვეულებაზე".

სარიტუალო ქმედებებში, სიმღერებსა და გოდებაში ისმის სახლთან განშორების, გოგონობის განშორების თემები - „თავისუფალი ნება“, ქმრის ოჯახში გადასვლა, უძლურება და ტანჯვა პატრიარქალურ ოჯახში. გოგონას ნების თავისუფლებას სხვადასხვა საგნები განასახიერებენ, ყველაზე ხშირად ეს არის მორთული ჰერინგბონის ხე; (შდრ. ხის გაფორმება სამების რიტუალში) ან ქალიშვილობის ლენტი (ე.წ. „წითელი მზეთუნახავი“).

"Herringbone" გათამაშებულია სიმღერებითა და მოქმედებებით. მაგიდაზე დადეს, პატარძალი მის წინ დაჯდა, გვერდით გოგოები ადგნენ და პეშო მღეროდნენ:

მთაზე ნაძვის ხე დგას მთის ქვეშ არის ნათელი წერტილი ...

ბაკალავრიატის წვეულებაზე შესრულებული სიმღერები თემატურად არის დაკავშირებული და ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათზე, როგორც ერთი მთლიანობის ნაწილად, პოეტური ამბავი საკუთარი და სხვის ოჯახში ცხოვრების შესახებ, გოგონას ოჯახთან დაცილების შესახებ. ხანდახან სიმღერაში შეიტანეს იმ გამოსახულების ელემენტები, რასაც მღეროდნენ. ასე რომ, სიმღერა "საყვირის საყვირი ადრე იყო, მაგრამ გამთენიისას, მაშენკამ ცრემლები წამოიჭრა (სიმღერაში პატარძლის სახელი იყო შეტანილი), მაგრამ ქერა ლენტები ..." ნაწილობრივ დადგმული იყო, რაშიც გოგოებს არ სურდათ, რომ პატარძალი იჯდა. ნაძვის ხის წინ. სიმღერაში საუბარია პატარძალთან მისულ „უმოწყალე მაჭანკლზე“, რომელიც თმებს ათრევს, ქალის თავსაბურავივით ივარცხნის); და სიმღერის შესრულებისას მაჭანკლმა პატარძალს ჩოლკა გაუხსნა, ორი ჩოლკა შეაკრა.

ხშირ შემთხვევაში, ბაკალავრიატის წვეულებაზე გოგონების მიერ სიმღერების სიმღერა შერწყმულია პატარძლის გოდებასთან. შერწყმას (მოხდა კიდეც, რომ სიმღერის მღერის დროს პატარძალი იმპროვიზირებას უკეთებდა თავის გოდებას) ხელი შეუწყო გოდების ზოგადმა თემამ და საქორწინო რიტუალის ტექსტმა. გოდება უამრავ შესაძლებლობას აძლევდა პატარძლის გრძნობებისა და გამოცდილების გამოხატვას, ისინი შეიცავდნენ სხვადასხვა დეტალებს, რომლებშიც

ტიპიური ცხოვრებისეული გარემოებები. განსაკუთრებით გამოხატულია პოეტურად ნიჭიერი ადამიანების გოდება, რომლებმაც იმპროვიზაცია ბავშვობიდან ისწავლეს. დიდი იყო შემოქმედებითი თავისუფლება გოდებაში. გოგონას გამოცდილებამ, მისმა ნერვიულმა, დაძაბულმა მდგომარეობამ ამძაფრა გოდების ემოციურობა. გოგონა დიდი გულწრფელობით საუბრობდა იმაზე, რასაც გრძნობდა, რასაც განიცდიდა; ხშირად ხდებოდა, რომ პატარძალი გლოვობდა, ნამდვილი ცრემლებით ტიროდა.

მისალმებამ, ისევე როგორც სიმღერამ, საფუძველი მისცა გოგონას დამშვიდობების დრამატულ ასახვას. ასეთია, მაგალითად, გოდება-გამომშვიდობება „წითელ ლამაზმანთან“. "წითელი ლამაზმანი" - გოგონას ლენტი - თავსაბურავი. ბაკალავრიატის წვეულებაზე პატარძლის ვარცხნისას „ლამაზმანი“ მოიხსნა და მოიხსნა. პატარძალი "წითელ ლამაზმანს" მიუბრუნდა კითხვით "სად წავიდა?"

„როგორ წავიდა ჩემი წითელი მზეთუნახავი, გ1ო, ქოხში, ის იყო მელა, მე სუფთა ვარ როგორც კუნიშჩკოი, და ზაიოლში, როგორც კურდღელი, და ტყეში ერმინით ... დაჯდა ლოხკა პოდოწკუ, რიცინკაში გაემგზავრა. არ დაეწიოს და სილამაზის სილამაზე!"

პატარძალი ეძებს "სილამაზეს", სთხოვს დაბრუნებას "ველურ პატარა თავთან". მეჯვარეები პატარძალს „სილამაზისთვის“ პასუხობენ, რომ ვერ დაბრუნდება - პატარძალს „თეთრი სახე არ დაუბანია“, „თავი არ დაუვარცხნია“. პატარძალს რეცხავენ, ივარცხნიან და მერე „ლამაზმანი“ ბრუნდება - პატარძალს თავზე ლენტი ახვევენ - ახლა კი „გარეულ თავზე არ აწებება“, გოგონას ათხოვებენ, უცხოებთან უნდა წავიდეს.

მსგავსი თამაშის მომენტები სხვადასხვა ვარიაციებში იყო დეიპშიკებზე. გარდა ამისა, დევიპშიკი მოიცავდა ცერემონიებს, რომლებსაც ნათესავებისგან პატარძლის ყიდვის მნიშვნელობა ჰქონდა (პატარძლის ძმა, მაჭანკალი, ზოგჯერ საქმრო, რომელსაც ზოგან უშვებდნენ დევიფშიკს და ა.შ.).

საქორწილო ცერემონიის მოსამზადებელი ნაწილი ფაქტობრივად დევიპშიკით დასრულდა. დევიპშიკის შემდეგ მეორე დღეს მათ ქორწილი აღნიშნეს.

მეორე დილით დვიტინიკიდან, ქორწილის დღეს, პატარძალმა ისევ დაიწყო გოდება. ქორწილამდე დილით დაემშვიდობა მამას და დედას, ეს ხშირად ექსპრომტულ მისალმებაშიც ხდებოდა. თუ პატარძლის მშობლები იღუპებოდნენ (ან ერთი მათგანი გარდაიცვლებოდა), პატარძალს შეყვარებულები მიჰყავდათ სასაფლაოზე და იქ იგლოვებდა საფლავზე.

განშორების შემდეგ დაიწყეს პატარძლის გვირგვინისთვის ჩაცმა. ჯადოსნური მიზნებისთვის პატარძალს კისერზე აკრავდნენ ქარვას, კაბაში ქინძისთავები ეწებებოდათ - ასეთი საშუალებებით ცდილობდნენ დაეცვათ „ბოროტი თვალისაგან“ და ჯადოქრის ბოროტი ძალისგან.

როდესაც პატარძალი ჩაცმული იყო, ის მაგიდასთან იჯდა და ელოდა მეგობრის მოსვლას, რომელიც მაჭანკლთან ერთად ხელმძღვანელობდა შემდგომ საქორწილო თამაშს.

პატარძლისთვის მეგობრის ჩამოსვლამ საქორწილო ცერემონიაში შემოიტანა კონკრეტული ფოლკლორული მასალა - ეგრეთ წოდებული მეგობრის წინადადებები, ფართოდ გამოიყენებოდა გამოცანების მეტაფორული გამოსახულებები. მისმა მეგობარმა, რითმიანი წინადადებების დასაკეცად, რძლის მიცემის მოთხოვნით, თქვა, რომ მონადირეებს ხაფანგები დაუყენებიათ კვერნას დასაჭერად, ბადეები თეთრი თევზის დასაჭერად და ა.შ. ძვირფასი ბეწვიანი ცხოველის, ძვირადღირებული თევზის სურათები და სხვა. იყო პატარძლის სიმბოლო. დიალოგი ბიჭებსა და გოგოებს შორის, რომლებიც იცავენ პატარძალს და არ უშვებენ, ალეგორიებს ეფუძნება. გოგოებმა მეგობარს გამოცანები გაუკეთეს და პატარძლის გამოსასყიდს ითხოვდნენ. მეგობარს ეს გამოცანები უნდა ამოეხსნა და გოგოებს საჭმელი და ფული მიეცა. პატარძალი ძმისგანაც უნდა გამოეყიდა. პატარძლის გამოსყიდვის შემდეგ შეყვარებულმა, სხვადასხვა მაგიური სიფრთხილით, პატარძალი ეკლესიაში მიიყვანა: ზოგ შემთხვევაში პატარძლისა და მეგობრის დევნა დადგმული იყო.

ქორწილის დღეს, ქორწილის წინა ცერემონიის ნაწილი, უდიდესი ზომით შეიცავდა მაგიის ელემენტებს და ასოცირდება ცრურწმენასთან. ამ ნაწილში დაცული ამულეტები და ჯადოსნური მოქმედებები შესაძლოა გამოჩნდეს წარმართული მოქმედებების ადგილზე, რომლებიც თან ახლდა ქორწინების დადებას და განხორციელდა ხალხის დასაცავად მათ მიმართ მტრული ბოროტი ძალებისგან. ქორწილის წინა ნაწილებში საკულტო ელემენტები თითქმის არ არის, რადგან საქორწინო ხელშეკრულების დადება და პატარძლის გოგონას გამომშვიდობება არსებითად აქვს ეკონომიკური, ეკონომიკური და სოციალური ხასიათი, ძალიან სუსტად ასოცირდება რელიგიურ მრწამსთან.

ქორწილის დღესვე შესრულდა ორი სახის ჯადოსნური რიტუალი. ზოგიერთი მათგანი შექმნილი იყო პატარძლისა და სიძის დასაცავად შესაძლო პრობლემებისგან (ბოროტი თვალისგან, ბოროტი ძალების მავნე ზემოქმედებისგან). სხვებს უნდა უზრუნველეყოთ ნაყოფიერება, კეთილდღეობა, სიმდიდრე, სიყვარულის შენარჩუნება და ა.შ.

ჯადოსნური რიტუალები და ცრურწმენების ასახვა საქორწილო თამაშში იყო ფეოდალური რუსეთის სოფლის (და თუნდაც ქალაქის) ​​კულტურის მდგომარეობის ბუნებრივი გამოხატულება.

ცრურწმენები და ჯადოსნური რიტუალები საქორწილო თამაშში შერწყმული იყო საეკლესიო საქორწილო ცერემონიასთან. ეკლესიაში საქორწილო ცერემონია, როგორც ეს იყო, ყოველდღიური ადათ-წესების საეკლესიო ვერსია იყო, რომელიც ქმარს აძლევდა შეუზღუდავ ძალაუფლებას ცოლზე.

ეკლესიიდან საქორწინო მატარებელი სიმღერებით, ხმაურით და ყვირილით მიდიოდა: წინ, მდგომი, მაჭანკალი ადიოდა, ეტლზე ცეკვავდა, წითელ ცხვირსახოცს ატრიალებდა. საქორწინო მატარებლის საქმროს სახლში მისვლის შემდეგ საქორწინო ქეიფი დაიწყო. ქორწილის დღეს მიღებულ საჭმელს ერქვა "დიდი უფლისწულის სუფრა", მეორე დღის დილით - "პატარა უფლისწულის სუფრა". ეს სახელი უკავშირდებოდა იმ ფაქტს, რომ ახალდაქორწინებულებს სიმღერებში, საუბარში და წინადადებებში ეძახდნენ პრინცი და პრინცესა. ქორწილი დასრულდა გამოსამშვიდობებელი ტრაპეზით - „შემოვლითი მაგიდით“, ანუ „მოხვევებით“.

ეკლესიიდან დაბრუნების შემდეგ ჩატარდა ახალდაქორწინებულთა მოთმინებისა და შრომისუნარიანობის გამოცდის რიტუალები (მაგალითად, იგი იძულებული გახდა დაეშალა ჩახლართული ძაფები, გაეწმინდა იატაკი, რომელზედაც იგი განზრახ იყო მოფენილი და ა.შ.). პატარძალი საქმროს ნათესავებსა და სტუმრებს ჩუქნიდა და ღვინით ატარებდა; სტუმრებმა მას ფული აჩუქეს და ა.შ. როდესაც დიდი პრინცის სუფრა იწყებოდა, ახალგაზრდები ჩუმად უნდა იჯდნენ, ცოტა ეჭამათ და ცოტა დალევდნენ, ხოლო ყველა სტუმარი ხმაურობდა, ყვიროდა, სვამდა, სანამ მთვრალი არ იყო.

ქორწილის ეს ბოლო ნაწილი შეიცავდა უამრავ ეროტიკულ რიტუალს, რომელსაც ჩვეულებრივ მეთვალყურეობდა მაჭანკალი.

საქორწილო ქეიფს თან ახლდა განსაკუთრებული ტიპის სიმღერების სიმღერა: ბრწყინვალება და ცოდვა. ეს სიმღერები თითოეულ სტუმარს ცალ-ცალკე უმღეროდა და, ვითარებიდან გამომდინარე, ან ადიდებდა მათ, ან შეარცხვინა, სახალისოდ წარმოაჩინა. სტუმრები, რომლებიც ასეთ სიმღერებს მღეროდნენ, მომღერალი გოგონები უნდა წარედგინათ. სიმღერები მეგობრისა და მაჭანკლისადმი განსაკუთრებული პოპულარობით სარგებლობდა გამადიდებელ და კორილულ სიმღერებს შორის; საყოველთაოდ ცნობილია ახალგაზრდების, მათი მშობლების, დაქორწინებული სტუმრების, ქვრივებისა და საქორწილო ქეიფის სხვა მონაწილეების სიდიადე. გადიდების დამახასიათებელი თვისებაა ბედნიერების, სიმდიდრის, კეთილდღეობის ჰიპერბოლა, რომელსაც უწინასწარმეტყველებენ მას, ვისთვისაც სიმღერა მღერის; სილამაზის იდეალიზაცია, ადამიანის საკუთრება, რომელსაც თავდაპირველად ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა. სიმღერები განასახიერებდა გლეხობის იდეებს იდეალური ცხოვრების პირობების, იდეალური სილამაზისა და ადამიანის შესაძლებლობების შესახებ. ეს სიმღერები საუბრობდნენ პატარძლისა და სიძის ღრმა, ნამდვილ სიყვარულზე. ისინი მშვენიერი, ბედნიერი ცხოვრების დაპირებად ჟღერდნენ, ასახავდნენ ბედნიერი ოჯახის ოცნებას. სიმღერებში ნათქვამია, რომ პატარძალი შორს იყო წასული და გაიგონა, როგორ ურეკავდა მამა; მაგრამ პატარძალი ამ ზარს არ ეხმაურება, დედის ზარს არ ეხმაურება, მაგრამ როცა მისმა გულიანმა მეგობარმა, ახალგაზრდა ქმარმა დაურეკა, მიუგო და მივიდა მასთან. ისინი მღეროდნენ სიმღერაში: "არც ალისფერი ლენტი მიჭერს გულს, ივანუშკა მარიუშკას გულზე მიჭერს ...".

საქორწილო ცერემონია არის კომპლექსური მოქმედება, რომლის სხვადასხვა ნაწილში სხვადასხვა მონაწილე გამოდის წინა პლანზე. ქორწილის დასაწყისში ესენი არიან პატარძლის მშობლები და მაჭანკლები; შუაში და ნაწილობრივ ბოლო ნაწილში - პატარძალი და მისი მეჯვარეები; ამ უკანასკნელში - შეყვარებული და მაჭანკალი, რომელიც მეთვალყურეობდა ქორწილს. რაც შეეხება საქმროს, მისი როლი საქორწილო ცერემონიაში უკიდურესად უმნიშვნელოა. მისი სურათი მხოლოდ განასახიერებს იდეას, ვინ იქნება დამნაშავე ქალის რთულ ბედში; თავისთავად, ის არ ასრულებს რაიმე მნიშვნელოვან რიტუალს. ქორწილი არ არის მისი გამოცდილება და ბედი; მთავარი ადამიანი, რომლის ირგვლივაც მთელი რიტუალის მოქმედებები ვითარდება, არის გოგონა-პატარძალი.

ქორწილის ძირითადი წესები

პატარძლის ირგვლივ ყველა უმნიშვნელოვანესი ცერემონიის დაჯგუფებამ და საქორწინო სიმღერებისა და გოდების უმეტესობის კონცენტრაციამ ქალის ბედის თემაზე, ბუნებრივია, განაპირობა ის, რომ პატარძლის გამოსახულება ძირითადად საქორწილო პოეზიად იქცა. ეს არის სუფთა ახალგაზრდა გოგონას იმიჯი, რომელმაც არ იცოდა მწუხარება მშობლების სახლში, ძალით, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, გადაცემული ქმრის განსხვავებულ ოჯახს. სიმღერა ქმნის პატარძლის გარეგნობას - იდეალურ სილამაზეს - ჭაღარა, მოწითალო, გამჭვირვალე თვალებით, სქელი წარბებით, ქერათმიანი ლენტებით (იხილეთ განყოფილება ლირიკული სიმღერები). მგლოვიარე პატარძლის იმიჯი მსგავსია - ისინი მხოლოდ ხაზს უსვამენ გოგონას ტანჯვას - "მწარე მწარე მწარე", განწირულია "უცხოებში" საცხოვრებლად. საქორწინო სიმღერა, მისალმება, მეჯვარეების წინადადებები თანმიმდევრულად ავითარებს ხალხური ქორწილის გმირის - პატარძლის იმიჯს. სასეირნოდ მიდიოდა წითური გოგონა შეყვარებულებთან ერთად, დარბაზში ცხოვრობდა დედასთან ერთად, მხიარულობდა; როგორ დაემშვიდობა წითელ ლამაზმანს - თავისუფალ ნებას გოგოობაში - პატარძალს „გამტვრეული პატარა ფეხები, თეთრი ხელები დაეცა, ნათელ თვალებში შუქი ჩაბნელდა, თავში გონება დაბინდული იყო“; და ეკლესიიდან ქალწული ქორწილიდან დაბრუნდა ახალგაზრდა პრინცესასთან; და გოგო სხვის სემიოში შედის – „სილამაზე ჩამოვარდება სახიდან თეთრკანიანს“, „გათენებამდე ადგება სამსახურში“, ყველაზე გვიან დაიძინებს, უპასუხოდ იცხოვრებს, „ის არც ერთი სიტყვა არ თქვა." განვითარებაში მოცემული პატარძლის იმიჯი გამოკვეთილია ცხოვრებისეული გზის სხვადასხვა ეტაპზე. მისი გამოსახულება ასევე დაჩრდილულია ღრმა პოეტური სიმბოლოებით, რომლებიც ასახავს ქორწინებაში მყოფ გოგონას თეთრ გედთან, პატარა ნაცრისფერ ჩიტთან, მერცხალთან, გადამფრენ მწყერთან, თეთრ არყის ხესთან, ვაშლის ხესთან, გატეხილი ვიბურნუმით, სათიბით. მწვანე ბალახი. ამ სიმბოლოებიდან ზოგიერთი არა მხოლოდ ასახავს პატარძალს, არამედ ამჟღავნებს მის ბედს (მოთესილი ბალახი, გედი, ნახირიდან სცემეს და ფალკონების მიერ გაძევებული და ა.შ.).

თუ თავად ცერემონიაში საქმროს როლი უკიდურესად უმნიშვნელოა, მაშინ საქორწილო პოეზიაში იგი საკმაოდ ექსპრესიულად არის გამოსახული. საქმრო კარგი მეგობარია, ახალგაზრდა პრინცი, რომელსაც გოგონა ჩუქნიან. ის ცოლის ბატონია. პატარძლის გამოსახულებისგან განსხვავებით, საქორწილო პოეზიაში საქმროს გამოსახულება სტატიკურად არის დახატული. პატარძლის მსგავსად, ის განასახიერებს იდეალური სილამაზის იდეას. დიდებული, ხუჭუჭა, ჭაღარა, ფალოსის თვალებით, იგი გამოსახულია როგორც ძლიერი და მამაცი გამანადგურებელი, ქალწული სილამაზის დამღუპველი, უცხო. მეგობრების წინადადებებში (და ზოგჯერ საქორწილო ხალხური პოეზიის სხვა ჟანრის ნაწარმოებებში) საქმრო არის ახალგაზრდა უფლისწული, მამაცი მონადირე, გამოცდილი მეთევზე, ​​რომელმაც შეკრიბა კარგი თანამემამულეების რაზმი. საქმროს ამსახველი სიმბოლოები ხაზს უსვამს ძალას, ფიზიკურ ძალას, გამბედაობას, ოსტატობას, სილამაზეს. საქმროს გამოსახულების ყველაზე პოპულარული სიმბოლოა ფალკონი (ზოგჯერ გამოსახულია როგორც გედზე თავდასხმა), მდინარე გოგოლზე ამაყად მცურავი არწივი და თეთრი ერმინი. დიდებული სიმღერები ხაზს უსვამს პატარძლის სიყვარულს და სიყვარულს: ამ სიმღერების ტიპიური სიმბოლოა ლურჯი მტრედი, რომელიც თავის პატარა ძვირფასთან ერთად ყრია.

საქორწინო სიმღერები ქმნიან მეგობართა და მაჭანკლების ექსპრესიულ გამოსახულებებს. მეგობრისა და მაჭანკლის გამოსახულებები გამოსახულია სიმღერებში და პატარძლის გოდებაში. მაჭანკალი საქმროს თანამონაწილეა, პატარძლის მიმართ არაკეთილგანწყობილი. ის არწმუნებს მშობლებს, რომ გოგონა უცხო ადამიანს მისცეს; მოდის ბაკალავრიატის წვეულებაზე, თმებს ქალის პატარძალივით ივარცხნის - „შარფი ორ ლენტად იჭედება, თმას ორ ლენტად ქსოვს“. მაგრამ კორილულ სიმღერებში იგი სატირულად არის გამოსახული: "იშვიათად დაკბილული ტყუილი", რომელმაც დაკარგა სირცხვილი და სინდისი, მზაკვრული მატყუარა, რომელიც ქათმის საქორწილო წვეულებაზე მიდის. მაჭანკლის კონტრასტული გამოსახულება მოცემულია ღირსეულ სიმღერაში, რომელიც ადიდებს მაჭანკალს თავაზიანობასა და ქორწილის საკითხებში ცოდნის გამო. მაჭანკლის გამოსახულების მოხაზულობის ასეთი კონტრასტი დაკავშირებულია საქორწინო თამაშის მთელ ბუნებასთან.

კონტრასტულად გამოკვეთილია მეგობრის იმიჯიც. დიდ სიმღერებში და საქორწილო ფოლკლორის სხვა ჟანრის ნაწარმოებებში ის არის „ლამაზი, გარეგნული“, დადის „მეტყველება-წინადადებებით“, პატარძალი „დარწმუნებით“ მიჰყავს; ის არის საქმროს ერთ-ერთი ერთგული თანამგზავრი თეთრ გედზე, გზაზე კვერნაზე ნადირობისას, ლურჯ ზღვაში თეთრი თევზის დაჭერაში. სამეფო სიმღერები კი ქმნიან გროტესკულ, სატირულ იმიჯს მეგობრის, რომელმაც ცუდი რამ ჩაიდინა - რომელმაც პატარძალი საქმროსთან მიიყვანა: „ოჰ, რა კარგი მეგობარია - ყველა ეშმაკს ჰგავს!“, „როგორ. ეშმაკმა ჩაპანი მეგობარს ერთი თვე მიათრევდა“ და ა.შ.

ასეთი მხიარული სიმღერის გუნდი: "ძვირფასო მეგობარო, საყვარელი მეგობარი!" - ხაზს უსვამს გროტესკული გამოსახულების სატირულ ხასიათს.

საქორწილო დრამის სხვა მონაწილეების (თუნდაც პატარძლის მშობლების და განსაკუთრებით საქმროს) გამოსახულებები იშვიათია, ეპიზოდური, არა იმდენად თავისთავად, არამედ პატარძალთან მიმართებაში, ასახავს მის იმიჯს, საუბრობენ მის ბედზე გოგონებში. და ქორწინებაში (შდრ. მშობლების გამოსახულებები გოდებაში). საქორწილო პოეზიაში პატარძლისა და საქმროს გამოსახულებების ასეთი შერჩევა, როგორც ცენტრალური და მათთან ერთად მაჭანკლისა და მეგობრის, როგორც ქორწილის ორგანიზატორების სურათები, განპირობებულია ცერემონიის შინაარსით. საქორწინო პოეზია ძირითადად ყურადღებას ამახვილებს ოჯახურ ცხოვრებაში დიდი საზოგადოებრივი მნიშვნელობის საკითხებზე. ეს საკითხი უცვლელი რჩება ხალხური ქორწილის ყველა ვერსიაში და ისინი ძალიან მრავალფეროვანია. ხანდახან მეზობელ სოფლებსა და სოფლებშიც კი ქორწილს სხვადასხვანაირად აღნიშნავდნენ. საქორწილო ცერემონიების დიდი ცვალებადობა უკიდურესად ართულებს მათი რეგიონალური ტიპების გარჩევას - თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ სქემატურად დაყოთ ქორწილი ჩრდილოეთ და სამხრეთ. მაგრამ ჩრდილოეთ და სამხრეთ რუსული ქორწილები ინარჩუნებენ საქორწილო ცერემონიის ერთსა და იმავე პრობლემებს და მხოლოდ ცვალებადია მთავარი საქორწილო გმირების გამოსახულებები. ჩრდილოეთ და სამხრეთ ქორწილები, პირველ რიგში, ემოციური შეფერილობის ბუნებით გამოირჩევა. ჩრდილოეთ რეგიონების ქორწილი უფრო ტრაგიკულია: მისთვის დამახასიათებელია პატარძლის თითქმის განუწყვეტელი გოდება, რომელიც ზოგჯერ რიტუალურ სიმღერასაც ჩრდილავს. ჩრდილოეთის ქორწილში უძველესი მაგიის ელემენტები უფრო მკაფიოდ არის დაცული და მეგობარი ბიჭი იძენს ჯადოქრის, ჯადოქრის თვისებებს, იცავს პატარძალს ბოროტი თვალისგან, დაზიანებისგან და ა.შ. თამაში. ჩრდილოეთის ქორწილი არის ტრაგიკული მოვლენა, რომლის დროსაც ხშირად უკანა პლანზე იხრება მეგობრების ბუფონიური განსჯა და იუმორისტული და სატირული სიმღერები. სამხრეთის ქორწილში ტრაგიკული ელემენტი სუსტდება; მეგობრების წინადადებებში ხაზგასმულია ხუმრობის ელემენტი; უფრო ხშირად შეხვდებით სიმღერებს ბედნიერი სიყვარულის თემაზე და კომიკური სიმღერები

რუსული ქორწილების ორი ძირითადი ტიპი შეიძლება განვიხილოთ, როგორც ქალის წილის შესახებ ხალხური დრამის სხვადასხვა ვერსია, რაც არსებითად იგივეა.

რუსული საქორწილო რიტუალის გაჩენის ისტორიული პირობები, ცნობილი, მაგრამ ჩანაწერები XYIII-XIX სს.

საქორწილო ცერემონიამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. ამ რიტუალის გამოცემა, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია მე-18-მე-19 საუკუნეების ჩანაწერებიდან, არ შეესაბამება ძველ მატიანე მტკიცებულებებს. "Ამბავი

გასული წლები ”, სლავურ ტომებზე საუბრისას მან თქვა, რომ დრევლიანებს ქორწინება არ ჰქონიათ და გოგონები წყალმა გაიტაცა. გატაცების ჩვეულება არსებობდა სხვა ტომებშიც. ასე რომ, რადიმიჩი და ვიატიჩი აწყობდნენ თამაშებს სოფლებს შორის და მათ დროს იტაცებდნენ ცოლებს.მძლავრი კიევის სახელმწიფოს შექმნით, ქრისტიანობის შემოღებით, რუსეთში საქორწილო რიტუალებმა სხვა ფორმები შეიძინა. რიტუალი მოიცავდა საეკლესიო ქორწილს, საგრძნობლად შეიცვალა ყოველდღიური რიტუალები, რომლებიც ქორწილის წინ და შემდეგ მოჰყვა. იგივე მატიანეები, რომლებიც მიუთითებენ სამთავრო ქორწილებზე, აღნიშნავენ, რომ მათ თან ახლდა დღესასწაულები და მოიცავდა სხვადასხვა რიტუალურ მოქმედებებს. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საქორწილო რიტუალი, რომელიც არსებობდა რუსულ ცხოვრებაში მოსკოვის სახელმწიფოს გაძლიერებამდე, იდენტური იყო მე -18-მე -19 საუკუნეების ჩანაწერებში ცნობილი ქორწილისთვის. ჩვენთვის ცნობილი ქორწილის მთავარი ყოველდღიური თემაა უუფლებო ქალის გადასვლა მშობლების ოჯახიდან ქმრის პატრიარქალურ ოჯახში - მასში იგი ჩუმად და მორჩილად უნდა დაემორჩილოს ყველას, გთხოვთ ყველას (ამ თემას განსაკუთრებით ნათლად ავლენს საქორწილო გოდება, ნაწილობრივ სიმღერები). ძველი რუსული ლიტერატურა და მწერლობა, წინამოსკოვური რუსეთის ხალხური ეპოსის შესაბამისად, საქორწილო ცერემონიების მოხსენიებით, არ ავლენს ქალის უძლურებას, რომელიც იძულებით აძლევენ სხვის ოჯახს. მოთხრობებში რუსული სახელმწიფოს დასაწყისის შესახებ და XI-XIV საუკუნეების ქრონიკის თანამედროვე მოვლენებზე. დახატა გოგონებისა და ქალების გამოსახულებები, რომლებიც დამოუკიდებლად ირჩევენ ქმრებს. ყველას ახსოვს პრინცესა ოლგას იმიჯი, რომელმაც ბიზანტიის იმპერატორს „აჯობა“ (აჯობა) და ცოლად არ მოიყვანა; გაიხსენა ამაყი როგნედას - გორისლავას გამოსახულება, რომელსაც არ სურდა დაუბადებელი უფლისწული ვლადიმირზე დაქორწინება და მისთვის სამხედრო ლაშქრობაში წაყვანილ ტყვედ მიეცა; ახსოვს იაროსლავ ბრძენის ცოლის პრინცესა ირინას გამოსახულება; პრინცესა ეფროსინიას გამოსახულება, რომელიც შვილთან ერთად მაღალი კოშკიდან გადმოვარდა და სიკვდილამდე დაეცა - ის. არ სურდა ბათუს მიერ მოკლული ქმრის სიცოცხლე, არ სურდა პატიმარი ყოფილიყო. რუსული ეპოსის მრავალი გამოსახულება სრულად შეესაბამება ქალების გამოსახულებებს, "რომლებზეც მე-11-15 საუკუნეების ლიტერატურა და მწერლობა საუბრობს. ეპოსებში ასახულია ნასტასია ^ პოლიანიცას (ბოგატირკა) გამოსახულება, რომელიც მარტოხელა ბრძოლაში ქმარი აღმოჩნდება. ბულბული ბუდიმიროვიჩთან სასახლეში მისვლა და ცოლად შესთავაზა; ნასტასია მიტრიევიჩნას გამოსახულება, რომელსაც არ სურს ივან გოდინოვიჩზე დაქორწინება და პირველი საქმროს მიტოვება.

საქორწილო ცერემონიიდან პატარძლის გამოსახულების შედარება ძველ მატიანეებში, მოთხრობებში, ეპოსებში აღბეჭდილ გოგონებისა და ქალების გამოსახულებებთან ცხადყოფს მათ ღრმა განსხვავებას. ასეთი განსხვავებული სურათები შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ სხვადასხვა ცხოვრების პირობებში. მართლაც, ცხოვრების პირობები მნიშვნელოვნად შეიცვალა ისტორიის მანძილზე. თანდათან განვითარდა და განმტკიცდა პატრიარქალური ოჯახის სისტემა, რომელშიც დამკვიდრდა უპირობო მამობრივი ძალაუფლება – ოჯახის უფროსის ძალაუფლება. ასეთ პატრიარქალურ ოჯახში შეიქმნა მისი წევრების სავალდებულო იერარქია. ოჯახს მამა ხელმძღვანელობდა; დედა მას გაჰყვა; შემდეგ ვაჟები, ქალიშვილები, რძლები (ვაჟების ცოლები), შვილიშვილები, შვილიშვილი, შვილიშვილების ცოლები, შვილთაშვილი. ეს იყო ეგრეთ წოდებული დიდი მამობრივი ოჯახი და მასში ქალის - ვაჟის ცოლის, ან შვილიშვილის, ან შვილთაშვილის თანამდებობა უკიდურესად რთული იყო. მას თითქმის არანაირი უფლებები არ ჰქონდა.

ქალის პოზიციის სიმძიმეს ამძიმებდა ის ფაქტი, რომ ეკლესიამ ხალხის გონებაში დაადასტურა ქალის პირველყოფილი ცოდვის იდეა. "ბაბა არის ეშმაკისეული ჭურჭელი", - ამბობდნენ ეკლესიის მსახურები.

სოციალურ და ოჯახურ ცხოვრებაში თანდათან განმტკიცდა ქალის იურიდიული სტატუსი, რომელიც ვერსად ვერ პოულობდა დაცვას და მისდამი დამოკიდებულება ცოდვილი არსების მიმართ, რომლისგანაც ყოველგვარი ბოროტება მოდის. სოციალური და ოჯახური ქცევის დაუწერელი კანონები, ქალის დამცირება და დამონება, როგორც ჩანს, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა, ჩაანაცვლა ოჯახის წინა წეს-ჩვეულებები და კანონები, რომლებიც ასახულია ძველ მწერლობასა და ზეპირ ეპოსებში. XVI საუკუნისთვის. მკაფიოდ იყო განსაზღვრული ოჯახური ცხოვრების ახალი წესები. ხოლო როცა XVI საუკუნის შუა ხანებში გადაიხედეს და მოწესრიგდნენ მატიანეები და აგიოგრაფიული ლიტერატურა, შეიმუშავეს ყველასთვის სავალდებულო წესები, დაფიქსირდა ოჯახის წევრების ურთიერთობა და პასუხისმგებლობაც. მაკარიევსკის ჩეტია-მინეისთან ერთად, რომელიც სიცოცხლეს აძლევდა და მატიანეების კომპლექტს, შეიქმნა ისეთი წიგნები, როგორიცაა "სტოგლავი", რომელიც პასუხობდა კითხვებს სოციალური ცხოვრების წესების, რელიგიის, რიტუალების და ა.შ. "ABC" და ბოლოს "დომოსტროი", რომელმაც იმდროინდელი ყოველდღიური ცხოვრების ახალი ფორმები დააკანონა. „დომოსტროიმ“, სხვათა შორის, ჩამოაყალიბა, როგორი უნდა იყოს ქალის ქცევა, როგორ უნდა მოექცნენ მას, როგორი შეიძლება იყოს მისი იდეალური იმიჯი ამ დროის თვალსაზრისით. შემდგომში - და ძალიან მალე - ლიტერატურამ შექმნა თვინიერი პაციენტის, სახლის მეთაურის, ჯულიანია ლაზარევსკაიას იმიჯი; მასთან ახლოსაა იმავე პერიოდის ლიტერატურაში ქალების სხვა სურათები

ხალხური ქორწილის პატარძლის იმიჯი არ შეიძლება ახლოს იყოს ჯულიანიას და მის მსგავს სურათებთან. მაგრამ მას მათ უკავშირდება ქალის ცხოვრებისა და პოზიციის საკითხის ფორმულირება საყოფაცხოვრებო სარგებლობის სახლის მშენებლობის წესებისა და სოციალური ურთიერთობების პირობებში. რუსული ქორწილი, როგორც რთული რიტუალი, რომელიც ასახავს გარკვეული ისტორიული ეპოქის ოჯახსა და ცხოვრების პირობებს, ჩამოყალიბდა მოსკოვის რუსეთში და შეინარჩუნა იგი მე -18 და მე -19 საუკუნეებშიც კი. იმდროინდელი რიტუალის უმნიშვნელოვანესი თავისებურებები. საქორწილო ცერემონიაში შეგიძლიათ იპოვოთ ძველი ქორწინების რიტუალების გატაცების, გაყიდვისა და შეძენის ნარჩენები და სხვა ფორმები (და ზოგიერთ შემთხვევაში ელემენტები).

ცნობილია, რომ მონოგამიურ ქორწინებას, რომელიც ახასიათებს რუსების ოჯახურ სტრუქტურას, ისტორიულად წინ უძღოდა წყვილის ქორწინება, უფრო ადრე კი ჯგუფური ქორწინება. მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინების ეს ფორმები ძველ დროში გაქრა, მათი ნარჩენები შემორჩა ინდივიდუალურ რიტუალურ ქმედებებს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ზოგან შემხვედრი რიტუალები გენეტიკურად არის დაკავშირებული მათთან, რაც აიძულებს საქმროს და მის „რაზმს“ ქორწილის წინა დღეს ღამე გაათეონ პატარძლის სახლში მასთან და მის მეჯვარეებთან ერთად, ქორწილის დღეს. სანამ ახალგაზრდები დაიძინებენ, წადი მათ საწოლში.საქმრო, საქორწილო ქეიფის დროს ან მის წინ ყველა მამაკაცი კოცნის პატარძალს, ხელსახოცით დაფარულ და ა.შ.

პატარძლის გატაცების ნაშთები რჩება პატარძლისა და საქმროს ეტლით „რბოლის“ ჩვეულებაში (როდესაც პატარძალი და საქმრო ეკლესიაში მიდიან) და შეყვარებულის მიერ პატარძლის წაყვანის შემდეგ დევნაში (ასეთი დევნა ზოგჯერ მუშტის ჩხუბთან იყო შერწყმული. საქმროს რაზმსა და პატარძლის ნათესავებს შორის).

პატარძლისთვის შეყვარებულის ჩამოსვლა, როდესაც პატარძლის სახლის ჭიშკარი ჩაკეტილი იყო მის წინ, სახლში არ შეუშვეს, პატარძალი დაუმალეს, ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც სიმბოლური ქმედებები, რომელიც ოდესღაც წარმოიშვა. გატაცების რიტუალი.

პატარძლის ყიდვა-გაყიდვის ცერემონია, რომელიც ძველ დროში გვხდებოდა, არა მხოლოდ ნაშთებში იყო შემორჩენილი, არამედ კომერციული გარიგებების განვითარებასთან ერთად, იგი განვითარდა და ხელახლა განიმარტა ზოგიერთ საქორწილო ჩვეულებაში. ამრიგად, პატარძლის „ყიდვა-გაყიდვა“ ხდება ცერემონიების ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი, რომელიც წინ უსწრებს თავად ქორწილს (შეთქმულება, მკლავჭიდი, სიმთვრალე). და თავად ქორწილში, პატარძლის გოგონებისგან, ძმისგან გამოსყიდვის რიტუალები, საქორწილო წვეულების დროს საჩუქრების მიცემა ასევე შეიძლება გენეტიკურად იყოს დაკავშირებული ქორწინების რიტუალის უძველეს ფორმებთან.

ხალხური პოეზიის ზოგიერთი სურათი დაკავშირებულია ქორწილის ნაშთებთან. სიმღერებში და განსაკუთრებით მეგობრების გოდებასა და წინადადებებში ხშირად გვხვდება საქმროს შემტევი რაზმის გამოსახულებები, რომლებიც გოგონას წაართმევს; ასევეა მონადირეების სურათები, რომლებიც ეძებენ ნადირს ან ცხოველებს. გარიგების იმიჯი, რომლის დროსაც ვაჭარი მაჭანკლები გოგოს ყიდულობენ, ასევე საქორწინო პოეზიის პოპულარული იმიჯია. გენერირებულია ქორწინების უძველესი ფორმებით და სიმღერების, გოდების, წინადადებების სხვა გამოსახულებათა და სიმბოლოებით. ყველა ამ სურათმა, რომელიც ფოლკლორმა შემოინახა უძველესი საქორწინო ჩვეულების გაუჩინარების გამო, დაკარგა ნამდვილი გატაცების ან პატარძლის ფაქტობრივი ვაჭრობის ისტორიის ორიგინალური პირდაპირი მნიშვნელობა და შეიძინა მხატვრული, გარკვეულწილად ალეგორიული, გამოსახულების მნიშვნელობა. პატარძლისა და სიძის ოჯახების მიერ ქორწინების დადება.

საქორწილო ცერემონია და რიტუალური პოეზია, როგორც ქორწინების ცერემონიის უძველესი ფორმების განუყოფელი კომპლექსი, განვითარდა და განსხვავდებოდა რუსეთის ქალაქებსა და სოფლებში მე-18-მე-19 საუკუნეებში. ამ ცერემონიალმა უუფლებო ქალს საშუალება მისცა ეთქვა თავისი ბედის, გრძნობებისა და გამოცდილების შესახებ, გამოეჩინა დიდი გონებრივი ძალა და მდიდარი პოეტური ნიჭი.

საქორწილო ცერემონიის მთავარი მნიშვნელობა იყო გამრავლება, რისთვისაც საჭირო იყო ნაყოფიერი ძალების გაღვიძება ადამიანში და ბუნებაში. ამ იდეამ შეაერთა ყველა საქორწილო ელემენტი, გააცნობიერა ცოცხლები სიცოცხლის ნიშნით.

მაგალითად, ახალგაზრდებისთვის საწოლის მოწყობა სავსე იყო მაგიით, რაც უზრუნველყოფდა სიცოცხლის გამრავლებას მისი ყველა ფორმით. საწოლს ამზადებდნენ თაროებზე, მარცვლეულის გადამუშავებისა და შენახვის ადგილებში (ბეღელში, კალოზე, ბეღელში) ან პირუტყვის შესანახ ადგილას (თავში, სარდაფში).

ყველა გამოიყენებოდა საქორწილო ცერემონიაში.მაგიის სახეები... მაგიის წარმოების მიზანი (ლათ. Producentis - „წარმოება“) იყო პატარძლისა და საქმროს კეთილდღეობის, მათი მომავალი ოჯახების ძლიერებისა და მრავალშვილიანი ოჯახების უზრუნველყოფა, ასევე მდიდარი მოსავლის, კარგი შთამომავლობის მიღება. მეცხოველეობის. აპოტროპული მაგია (ბერძნულიდან apotropaios - "უბედურების თავიდან აცილება") გამოიხატა მრავალრიცხოვან ამულეტებში, რომლებიც მიზნად ისახავს ახალგაზრდების დაცვას ყველაფრის ცუდისგან. ალეგორიული მეტყველება, ზარების რეკვა, მკვეთრი სუნი და გემო, ახალგაზრდების ჩაცმა, პატარძლის დაფარვა (ან დამალვა), ასევე ამულეტების მრავალფეროვნება (პატარძლის კალთაში ქინძისთავების ჩასმა, ტომრის კერვა ფეტვით, ნიორით, ხახვით. მის ჰემში) ემსახურებოდა ამას.

ქამარი უნივერსალური ტალიმენი იყო.- ტანსაცმლის ნაჭერი, რომელიც წრის ფორმას იღებს. ითვლებოდა, რომ „დემონს ეშინია“ ქამრის, ამიტომ ისინი ქამარში წავიდნენ დაქორწინებაზე. ქამრის ჯადოსნური თვისებები ამაგრებდა ახალგაზრდების კავშირს: აკრავდნენ რძალ-საქმროს, კვანძს მზითვით, საქორწინო ტორტით და ა.შ.ამავდროულად, გრეხილი ქამრის დახმარებით, ჯადოქარი. შეეძლო მთელი საქორწინო მატარებელი მგლებად გადაექცია (ბელორუსებს შორის).

პირსახოცთან დაკავშირებულია სხვადასხვა მაგიური ფუნქცია: ჭაბუკებს შეაბეს, პატარძალს სარტყელში აჰკიდეს, დააბეს იმოგზაურა,პური დააფარეს, ქორწილში „კვარცხლბეკივით“ დაასვენეს და ა.შ. პირსახოცები დამზადებული იყო ტილოსგან და ნაქარგი ტრადიციული ნიმუშით, რომელიც ინარჩუნებდა მითოლოგიურ სიმბოლიკას და, ამის შესაბამისად, წარმოდგენილი იყო დამახასიათებელი ფერის კომბინაციით: თეთრი - წითელი - შავი.

ბევრი ჯადოსნური მოქმედება თარიღდება უძველესი ინიციაციის რიტუალიდან. ვინაიდან ოჯახის გაგრძელება პირველ რიგში ქალზე იყო დამოკიდებული, საქორწილო ცერემონია ასახავდა ქალის ინიციაციას, მისი ცენტრი იყო პატარძალი. ქორწილამდელ პერიოდში პატარძალს ეცვა თეთრი ტანსაცმელი (გლოვის უძველესი ფერი), ხოლო ქორწილის დღეს - ყოველთვის წითელი (წითელი სიცოცხლის სიმბოლო იყო). საქორწილო პერიოდის პოეზია შეიცავდა რიტუალურ „სიკვდილის“ მითითებებს. თავის გოდებაში პატარძალი მოახსენა საშინელისიზმარში:თითქოს მის ქუჩაზე ცარიელი ღია კუბო იდგა მსხვერპლს. მან გამოთქვა სურვილი, წასულიყო ტყეში მდინარეში და დაიხრჩო - და ასე შემდეგ.

ცენტრალური რუსული ქორწილისთვის დამახასიათებელია ცერემონია"ნაძვის ხეები". ნაძვის ხის ან სხვა ხის ზედა ან ფუმფულა ტოტი ე.წ სილამაზე (ქალწული მზეთუნახავი, წითელი სილამაზე),ლენტებით, მძივებით, ანთებული სანთლებით და ა.შ., ხანდახან თოჯინით მორთული, პატარძლის წინ მაგიდაზე იდგა. ხე პატარძლის ახალგაზრდობასა და სილამაზეს განასახიერებდა, რომელთანაც სამუდამოდ დაემშვიდობა. ქორწილის განაჩენში ნათქვამია:

როგორ შეუძლია ამ ხეს

ნუ იქნები მწვანე ორჯერ

დიახ, და შენ, ჩვენო მეგობარო,

დიახ, გულწრფელად ძვირფასო,

გოგოებში ორჯერ ნუ იქნები.

უძველესი, დიდი ხნის დავიწყებული მნიშვნელობა იყო ის, რომ ინიციირებული გოგონების მსხვერპლშეწირვის ვალდებულება გადანაწილებული იყო ხეზე (მწვანე, ხვეული არყი): ერთი მათგანის ნაცვლად, ხე, რომელიც თავდაპირველად იყო მიღებული მათ ოჯახურ წრეში (შემცვლელი მსხვერპლი). დაიღუპა. სილამაზეიდენტიფიცირებულია თავად პატარძალთან.

საქორწინო ხე ცნობილია სლავური ხალხების უმრავლესობაში, როგორც სავალდებულო ატრიბუტი, სიმბოლური ობიექტი. ამავდროულად, აღმოსავლეთ სლავებს შორის, მრავალფეროვანი ობიექტები ე.წ სილამაზე.ეს არ არის მხოლოდ მცენარეები (ნაძვი, ფიჭვი, არყი, ვაშლი, ალუბალი, ვიბურნუმი, პიტნა), არამედ გოგონას ლენტები და გოგონას თავსაბურავი.

პატარძლის თავსაბურავი ერქვა გვირგვინი, გვირგვინი, შუბლი, კორუნა.იგი გაკეთდა მკვრივი რგოლის სახით ლენტებით, რომელზედაც ამოსული იყო აჟურული გვირგვინი, შემკული მარგალიტით, მარგალიტის დედალით, მძივებით და ა.შ. ასეთი გვირგვინები განსაკუთრებით დამახასიათებელია რუსეთის ჩრდილოეთისთვის. სამხრეთში, ისევე როგორც ბელორუსიასა და უკრაინაში, გვირგვინები იქსოვებოდა ახალი ყვავილებისგან. საქორწინო გვირგვინების დამზადება ბუნებრივი ყვავილებისგან მდიდარი, განვითარებული რიტუალი იყო.

ინიციაცია მოიცავდა რიტუალებს თმით, თმის ვარცხნილობის შეცვლას: მოხსნა , ლენტების გაყიდვა, შეფუთვა.ეს უძველესი ჩვეულება დაკავშირებული იყო თმის ჯადოსნური ძალის რწმენასთან.

რუს გოგონას ერთი ჩოლკა ეცვა. ბაკალავრიატის წვეულებაზე გაიხსენა და ჩვეულებრივ გვირგვინამდე აღარ იყო ნაქსოვი. ლენტები ლენტები.

რიტუალი ლენტები გაყიდვებიიყო თავად პატარძლის შესყიდვის გახსენება. "აიღე სკილი შენი თავით" -უთხრა დედამ საქმროს. ლენტები გაყიდა პატარძლის უმცროსმა ბაკალავრი ძმამ ან სხვა ბიჭმა, სახელად სამაგრი.

დამრგვალება - ცერემონიის ერთ-ერთი კულმინაციური ელემენტი, რომელიც ჩატარდა ქორწილისთანავე (ეკლესიის კარიბჭეში, სატრაპეზოში ან, ჩასვლისთანავე, ქმრის სახლში). პატარძალს ქალის ვარცხნილობა აჩუქეს (თავზე ორი ჩოლკა გადაუგრიხეს) და თმა ქალის თავსაბურავს შეუსვეს. (კოკოშნიკი, კიჩკუ კაჭკაჭით, მეომარი, კოლექცია).გოგოსგან განსხვავებით, ქალს ყოველთვის თავდახურული უწევდა სიარული. ამასთან დაკავშირებით დამატებულია ანდაზა: "ცოტა ნასვამი, მაგრამ სამუდამოდ ჩაცმული."

ბელორუსულ და დასავლურ რუსულ ქორწილებში ასევე ცნობილია საქმროს თმის შეჭრის ცერემონია. ძველად ეს ქმედება მფარველი სულების გამოძახებასთან იყო დაკავშირებული. შესაძლოა, ეს ცერემონია ოდესღაც გულისხმობდა ახალგაზრდების ზრდასრულ მამაკაცთა ჯგუფში შესვლას.

ქორწილის დღეს ან მეორე დღეს, იყო თამაშები "პოსაწოლი "... ისინი დაფიქსირებულია ვოლგის რეგიონში, კურსკის, ორიოლის, რიაზანის, ვორონეჟის, ტამბოვის პროვინციებში. პაროდიული პანაშვიდი "მკვდარი კაცის" აწევითა და ცეკვით დასრულდა. თამაში საერთო ცეკვით დასრულდა. რიტუალური გართობა, ცეკვა, სიცილი უნდა დაემყარებინა ახალი ცხოვრება, განასახიერებდა პატარძლის ახალ სტატუსში აღორძინებას, რაც იყო ინიციაციის ბოლო რგოლი, მისი მიზანი.

კალენდარულ წეს-ჩვეულებებში შემორჩენილია გაცოცხლებული მიცვალებულის ამსახველი ინიციაციის რიტუალის ნაშთები. ცნობილია გოგონების გაზაფხული-ზაფხულის თამაშები "ქალთევზაში", "კოსტრომაში" და ა.შ. მათში "გარდაცვლილი" უცებ წამოხტა, ყველას ხელზე ურტყამდა და ამბობდა: "პეკის ბლინები, გამახსენე!"ამ რიტუალს ღრმა ინდოევროპული ფესვები აქვს. ამაზე მიუთითებს გერმანული შუა საუკუნეების თამაში „სიკვდილის ცეკვა“, ჩეხური ცეკვა „მკვდარი კაცი“, მსგავსი სლოვაკური და სერბული თამაშები, კარპატების თამაშები მკვდართან.

საქორწილო ცერემონიალმა შეინარჩუნა უძველესი ქორწინების ნიშნები, რომელიც გამოწვეული იყო ინცესტის აკრძალვით. დაქორწინებული წყვილი სხვადასხვა გვარის წარმომადგენლებისგან უნდა შედგებოდეს. მაშასადამე, ქორწილში იყო რიტუალები, რომლებიც ნიშნავდა პატარძლის გადასვლას „ერთგვაროვან ქმართან. ღუმელის თაყვანისცემა ამას უკავშირდება - სვიატსახლის ადგილი.

ღუმელთან მრავალი რიტუალი ტარდებოდა მთელი ქორწილის განმავლობაში, როგორც პატარძლის მშობლების სახლში, ასევე სიძის სახლში. ყველა მნიშვნელოვანი რამ (მაგალითად, ამოღება სილამაზე)ფაქტიურად დაიწყო ღუმელიდან.მაჭანკლის წარმატების მისაღწევად, მაჭანკალი ცდილობდა ღუმელს შეხებოდა. მათ ახალგაზრდები ღუმელის სვეტთან დალოცეს. ქმრის სახლში ახალგაზრდა ცოლმა სამჯერ თაყვანი სცა ღუმელს და მხოლოდ ამის შემდეგ ხატებს. ჩვეულება დაკავშირებული იყო პატარძლის ახალ კერაში შეყვანასთან მარანია:დილით, როცა ახალგაზრდებმა გაიღვიძეს, ღუმელიდან გამოსულმა ჭვარტლმა ყველამ სახე გაიშავა.

რუსული ქორწილის ფლორა დაკავშირებულია უძველეს ანისთანმისტიკური იდეები(იდეა, რომ მთელი სამყარო ადამიანის ირგვლივ არის ცოცხალი, ცოცხალი სამყარო). ქორწილის ყველა მონაწილეს ამშვენებდა ბუნებრივი თუ ხელოვნური ყვავილები. საქორწილო ტანსაცმელსა და პირსახოცებზე ყვავილები და კენკრა ამოქარგული იყო. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მარადმწვანე წიწაკას (სიყვარულისა და ქორწინების სიმტკიცის სიმბოლო) და ვიბურნუმის კენკრა (ქალიშვილობის სიმბოლო). კალინკაუწოდეს რიტუალებს, რომლებიც დაკავშირებულია ახალგაზრდების ქორწინებამდე უდანაშაულობის დადგენასთან (მაგალითად, ქორწილის მეორე დღეს, სტუმრებს აჩვენეს ახალგაზრდა ცოლის ღამის პერანგი, რაც აჩვენა მისი პატიოსნება).

საქორწილო რიტუალის ფაუნა უძველესი სლავებიდან თარიღდებაუცხიმო ტოტემები.რიტუალის ბევრ ელემენტში ჩანს დათვის კულტი (დათვის ჩაცმა, ბეწვის ტანსაცმელი და ბეწვის საჩუქრები, ამობრუნებული ცხვრის ტყავის ქურთუკის გამოყენება, რომელიც სიმბოლოა მხეცის ტყავს). დათვი უნდა უზრუნველყოს სიმდიდრე და ნაყოფიერება. ზოგან საქორწილო ქეიფის ატრიბუტი იყო შემწვარი ღორის თავი, რომელსაც ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა (ირონიული ზეიმის სცენები თამაშობდა). ქორწილში, საშობაო დღესასწაულზე და შროვეტიდზე, ისინი ხარის ფორმაში იყვნენ ჩაცმული, ეროტიკული მნიშვნელობის მქონე თამაშებში.

ჩიტების გამოსახულებები დაკავშირებული იყო პატარძალთან... პირველ რიგში, ქათამი ნაყოფიერი იყო. იგი ფიგურირებდა როგორც რიტუალურ საკვებს და როგორც ცოცხალ ფრინველს (ქათმის მზითევი).

ყველა სლავისთვის ქათმის ხორცი შეუცვლელი კერძი იყო საქორწილო სუფრაზე, ისევე როგორც ახალგაზრდების საწოლზე. Საქორწილო ნამცხვარი კურნიკიიყო მრგვალი პური საზღვრით და მამლის თავის გამოსახულებით. ცნობილი ძველი ეკლესიის აკრძალვები ქათმების მსხვერპლშეწირვის შესახებ გვინეები(მათი გულისთვის ქათმები დაიხრჩო მდინარეებსა და ჭებში).

აღმოსავლელი სლავების საქორწილო რიტუალს ჰქონდა გამოხატული აგრარული, სამეურნეო ხასიათი.

წყლის კულტი დაკავშირებული იყო ნაყოფიერების იდეასთან. ჩრდილოეთ რუსულ ქორწილში მან თავი გამოიჩინა აბაზანის რიტუალში, რამაც დაასრულა ბაკალავრის წვეულება. ჯადოსნური მოქმედებები ხდებოდა წყლით და აბაზანის ატრიბუტებით (ღუმელი-ღუმელი, ცოცხი). ჩრდილოეთისგან განსხვავებით, პოსტქორწილი დამახასიათებელია ცენტრალური რუსული ქორწილისთვის. ჩასხმა -ერთგვარი მხიარულება, ახალგაზრდა ქალის ბრწყინვალება, რომელიც შესაძლოა უკვე საშვილოსნოში ატარებს ახალ სიცოცხლეს. ჩაძირვისას დედა ქალის იდენტიფიცირება მოხდა დედა-ნედლი მიწაlei:რადგან წვიმებით დასველებულ დედამიწასაც შეეძლო თავისი ნაყოფიერი ბუნება გამოეჩინა.

ცნობილია, რომ ძველი რუსული ქორწინება მდ. მაშასადამე, სიტუაცია "წყალთან ქორწინება" ხშირად გვხვდება რუსული ფოლკლორის მრავალ ჟანრში: კალენდარული რიტუალების სიმღერებში, ბალადებში, ეპოსებში, ზღაპრებში.

ახალგაზრდების ქორწინებამდე, ქორწინებასა და ქორწინების შემდგომ რიტუალებშივოსფსი პალი სვია, შვრია, მზესუმზირის თესლი ან სხვამარცვლეული... ცნობილია მოქმედებები არა მხოლოდ მარცვლეულით, არამედ ყურებით, მჟავე კომბოსტოსთან. პურის კულტი გამოიხატებოდა ძირითადად პურის ზეიმად, რომელიც განვითარდა სამხრეთ ზონებში. პურიგავლის რიტუალი:ის დაიწყო წინასაქორწილო ციკლიდან და დასრულდა პრინცი პირუპურის განაწილება.

Პური - ეს არის რიტუალი, სპეციალურად დამზადებული პური,რომლებსაც გვირგვინიდან ახალგაზრდები მიესალმნენ. პურს ამშვენებდა შარფები, წითელი ლენტები, ვიბურნუმი. წვეულებაზე ახალგაზრდებისთვის საჩუქრების მიცემას „პურის ჩადება“ ერქვა. სადიდებელი სიმღერები ჩაიწერა პურის პატივსაცემად: "დიდებაla loaf "," loaf knead "," როგორ აცხელებენ ღუმელს პურისთვის ", როგორც აქღუმელი რგავს"და ა.შ.

საქორწილო ცერემონიის რიტუალურ საკვებს შორის, გარდა უკვე აღნიშნულისა (პური, ქათამი, ღორის თავი), უნდა დავასახელოთ სარიტუალო ნამცხვარიც, რომელსაც ბევრგან ეძახდნენ. კურნიკი(ფაფა, თევზი, ქათამი და ა.შ.), ასევე ფაფით, ლაფთით. ღვეზელი დამახასიათებელია ჩრდილოეთ რუსული ქორწილისთვის, სადაც მან შეცვალა პური.

მზის უძველესი სლავური კულტი აგრარულ მაგიას უკავშირდება. წინაპრების იდეების მიხედვით, ადამიანებს შორის სასიყვარულო ურთიერთობა წარმოიქმნა ზეციური სხეულების ზებუნებრივი მონაწილეობით.

დაქორწინებულთა და ქორწილში ყველა სხვა მონაწილეთა უმაღლესი მფარველი წმინდანი იყო მზე. მის გვერდით ერთი თვე, ვარსკვლავები, გათენება გამოჩნდა. თავად ხალხი მნათობებს დაემსგავსა. აი, როგორ წერდა ამის შესახებ IV ზირიანოვი: "მზე, განღმრთობა, ოქროსფერი შეღებვა ჩანს არა მხოლოდ პატარძლისა და სიძის გამოსახულებებზე, არამედ მათი მშობლების, ასევე მაჭანკლებისა და საქორწილო მეგობრების გამოსახულებებზე. პატარძალი პოეზიაში. დახატულია "ცხრა მშვენიერებით", რომელიც მზეზე უფრო ლამაზია, "ოქრო-ვერცხლს" უფრო სუფთა, "ძვირადღირებულ თვლებზე" უკეთესი.<...>„ადამიანთა ქორწინებაში გადატანილმა მნათობთა თვისებებმა ეს უკანასკნელი ზიარებად აქცია“.

მზის გამოსახულებას პატარძლის საქორწინო გვირგვინი ატარებდა. სიმღერაში ნათქვამია, რომ ის ციდან ჩამოვარდა და ისეთი კაშკაშა იყო, რომ გზის განათება შეეძლო. ზეციური სიკაშკაშის კონცენტრაცია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ქორწილის ყველაზე დრამატულ კულმინაციაზე, კერძოდ, როდესაც პატარძალი, რომელიც მაგიდასთან იჯდა და საქმროს მოსვლას ელოდა, თითქოს დაშორდა გოგონას სულს. პატარძალი უნდა ტიროდა ("მაგიდაზე არ ტირის, ნაპლაწაიკითხეთ პოსტის უკან ").თან მაგიდაზე გვირგვინი შემოაგორა. გვირგვინის მრგვალი ფორმა, მისი „ბზინვარება“ და გორგალის ჩვეულება onპატარა მაგიდამზეს ასახავდა, როგორც რიტუალური საიდუმლოების უზენაეს მფარველ წმინდანს.

ბევრმა მკვლევარმა სლავურ სიმღერებში "დამხრჩვალი გოგოს" შეთქმულებით დაინახა მზის მითი, ამბავი ზეციური ქორწინების შესახებ. შესაძლოა მისი კვალი სიმღერამ შემოინახა "კვირას ნაშუადღევს ადრე ლურჯი ზღვა თამაშობდა..."საქორწილო სიმღერებში გვირგვინიან პატარძალს ადარებდნენ ქერტლს ოქროს ფარფლებიანი ქათამი,გუგულით, რომელმაც ჩვეული ბუმბული ჩამოაგდო და ჩაიცვა ოქროს ბუმბული,თან ოქროს ფეხებიმრგვალ ცეკვასა და საქორწინო სიმღერებში დიდი ყურადღება ეთმობოდა პატარძლისა და სიძის უჩვეულო, მზის მსგავს თმას. სიმღერიდან ვიგებთ, რომ პატარძლის სარიტუალო პერანგი და საქმროს საქორწინო კაბა ზეციური სხეულებითაა ამოქარგული.

ჩრდილოეთ რუსი პატარძალი თავის გოდებაში ამბობდა, რომ მან საქორწინო პერანგი მოქარგა სამი ღამე: ივანოვო, პეტრე და ილიინსკი (ზაფხულის მზეურის პერიოდი). პერანგს ამშვენებდა წითელი სოლnyskom, დილის გამთენიისას, ახალგაზრდა შუაღამის ნათელი თვე.და ეს ემთხვეოდა მის პერანგზე არსებულ რეალურ ნაქარგს. ჩვენ ვუკავშირებთ ასეთ ჩაცმულობას ზღაპრის პრინცესას კაბასთან: „ის გავიდა ღია მინდორზე, ჩაცმულიპრიალა კაბა ეცვა - ირგვლივ ხშირი ვარსკვლავები არიან!<...> გადააგდოჩემი ღორის საფარი, ჩაიცვი კაბა: თვე მსუბუქია ზურგზე, მკერდზეწითელი მზე! 2

ფოლკლორი ზეციური შუქით ამშვენებს ქორწილის პოეტურ გამოსახულებას კოშკი:მას ოქროს გასასვლელები, ვერცხლის გადასვლები, შიკარიბჭეები ოქროს სვეტებია,და ის თავად დგას ისე, როგორც სითბო იწვის.მსგავსი სასწაულმოქმედი გამოსახულება ცნობილია ეპოსში „ბულბული ბუდი-მიროვიჩის შესახებ“, რომელიც ღრმად პოეტიზებს სიყვარულს.

სიტყვა „ტერემი“, ენათმეცნიერის ვ.ვ.<...>ტერემი (ბერძნულიდან teremnon - "სახლი, საცხოვრებელი", ასევე "სასახლე", ფაქტობრივად: სასახლე გუმბათიანი)<...>- ცის სიმბოლო, გუმბათის არსებობა მისთვის სავალდებულო იყო“ .

საქორწილო ცერემონიის შემადგენლობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია სიმღერებს: ისინი ეკუთვნის ცერემონიას და არ სრულდება ცერემონიის მიღმა. მათი ფუნქცია საზეიმოა, ისინი საჯაროობას აძლევენ ქორწილის დაწყებას, მიმდინარეობასა და დასრულებას, როგორც საყოფაცხოვრებო სამართლებრივი აქტი. ეს სიმღერები აერთიანებს თავის მიზანს ტრადიციული რიტუალის პოეტიზაციასთან. საქორწინო სიმღერების დამახასიათებელი ნიშანია ეპიკური, თხრობითი სტილი.

რიტუალური ფოლკლორი - საქორწინო სიმღერები კომპოზიციით რთულია. არსებობს ოთხი ძირითადი ჟანრი - საქორწილო სიმღერები, დიდებულები, კორის სიმღერები და გოდება.

რუსი ხალხის საქორწინო რიტუალური სიმღერებიმდიდარია ფერწერული და გამომხატველი საშუალებებით. რიტუალური სიმღერების ტრადიციული პოეტიკის დამახასიათებელი ნიშნებია მუდმივი ეპითეტები ("მაღალი სასახლეები", "აბრეშუმის ბალახი"), პერსონიფიკაციები ("იხვის ჭუკი აღფრთოვანებული იყო ფრთიანით"), შედარება ("პირადად, როგორც ძროხა"), სიტყვები დამამცირებელი სუფიქსებით. როგორც საქმროს აღნიშვნაში, როგორც პატარძლები, ასევე ოჯახის წევრები ("მარიუშკა", "ივანუშკა", "დედა", "მამა", "შეყვარებულები", "სვაშენკი" და ა.შ.).

დიდ სიმღერებს ახასიათებს იდეალიზაციის მეთოდი პატარძლისა და სიძის პერსონაჟების გამოსახვისა და გარეგნობისას. როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, დიდებული საქორწილო სიმღერების მთავარი მახასიათებელია გამოსახული ნახატების არაჩვეულებრივი სიკაშკაშე, დახატული პორტრეტების სილამაზე, მთელი მოქმედების სიმდიდრე და ბრწყინვალება, ეს მიიღწევა ძირითადად ხალხური სიმღერებიდან შერჩევით. იმ სურათების პოეტური საშუალებები, რომლებიც უხსოვარი დროიდან ასოცირდება სიმდიდრის, კეთილდღეობისა და ბედნიერების ცნებებთან.

საქორწილო რიტუალური სიმღერების ლირიკული გამოსახულებები: დრეიკი, ფალკონი - საქმროს გამოსახულებაზე, ხოლო იხვი, გუგული - პატარძლის გამოსახულებაზე. დაკრძალვის სიმბოლოებთან დაკავშირებული გუგულის გამოსახულება საქორწილო სიმღერებში შემთხვევით არ ჩანს. ინიციაციის უძველესი რიტუალის თანახმად, გოგონა უნდა "მოკვდა", დაკრძალა მისი ყოფილი ცხოვრება. დამახასიათებელია, რომ გუგულის სიმბოლო ჟღერს ბაკალავრის წვეულების სიმღერებში, ასევე გვირგვინისკენ წასვლისას, ანუ წინასაქორწილო რიტუალების სიმღერებში.

ბუნებრივი სამყაროსა და ადამიანური სამყაროს სურათების შესადარებლად სიმღერებში ფართოდ გამოიყენება ფსიქოლოგიური პარალელიზმის მეთოდი ("ზღვაზე, იხვი და ბანაობა").

ზოგიერთმა საქორწილო სიმღერამ შეინარჩუნა უძველესი კავშირი კალენდარულ და რიტუალურ პოეზიასთან ( ჭიშკართან არყი იყო)

Ამგვარად, საქორწილო ცერემონია არისრიტუალური მოქმედებების მთელი კომპლექსი, ზეპირი პოეზიის ელემენტები, ხალხური მითოლოგია და ხალხური, მჭევრმეტყველება. ეს არის გლეხური ცხოვრების ერთგვარი ენციკლოპედია.

რუსი ხალხის საქორწილო ცერემონიის ეტაპები.

• მაჭანკლობა
• შეთქმულება
• ქათამი-წვეულება
• Ქორწილის დღეს
• საქორწინო ქეიფი

ლიტერატურული კითხვის ან მუსიკის გაკვეთილებზე სკოლის მოსწავლეებს ურჩევენ, საშინაო დავალების სახით მოიყვანონ საქორწილო რიტუალური სიმღერების მაგალითები. ქვემოთ მოცემულია რუსი ხალხის საქორწილო საზეიმო ფოლკლორის მაგალითები, ტექსტები, სიტყვები, სიმღერების სახელები.

თᲢექსტი:

ლირიული საქორწილო სიმღერები

არყი დაემხო ბნელ ტყეს ...

არყმა თავი დაუქნია ბნელ ტყეს:
- გმადლობთ, ბნელ ტყეს, რომ დგახართ.
გამოგყვე, ბნელ ტყეო, დაჟინებით მოითხოვდა
ყლორტები, ტოტები აფრიალდნენ,
ნათელი მზე გამოვიდა.
ელენემ უთხრა მღვდელს:
- გმადლობთ, მამა, დღესასწაულებისთვის,
შენთან ერთად მაქვს გასეირნება, მამა,
ვიყავი ცეკვებზე, ქეიფებზე,
ახალგაზრდა ვანეჩკა შემიყვარდა.

ზღვაზე იხვი დაცურავდა ...

იხვი ბანაობდა ზღვაში,
ნაპირზე გავედი და თავი შევიკავე,
იგი აღფრთოვანებული იყო მისი ფრთით:
-ჩემი ფრთა, ფრთა, ნაცრისფერი ფრთა,
ზღვაშივით სულელი იქნები?
ფრთა ზღვაში გაირეცხა,
ნათელ მზეზე შრება.
და ლენოჩკა სასახლეში მიდიოდა,
იგი აღფრთოვანებული იყო თავისი პატარათი:
- პირადად ჩემი სახე, თეთრი სახე,
იქნები ისეთი თეთრი, როგორიც მოხუცს ჰქონდა?
და მე პირადად დავბანე მამაჩემი,
მამაჩემი კი საქმით იყო დაკავებული.

რა ხარ, არყის ჩირაღდანი, არ დაწვა ნათლად ...

რა ხარ, არყის ჩირაღდანი, არ დაწვა ნათლად, არ დაწვა?
ან შენ, ჩირაღდანი, ღუმელში არ იყავი, ღუმელში არ იყავი?
დარჩები ღუმელში, დაინახავ სიცხეს, უფრო კაშკაშა დაწვები.
რატომ არ ტირი, ტანეჩკა, საწყალი, არ ტირი?
ან შენ, ტანეჩკა, დიდი ხანია ხალხში არ ყოფილხარ, დიდი ხანია ხალხში არ ყოფილხარ?
მე არ ვიყავი ხალხში, არ ვნახე მწუხარება, არ მინახავს მწუხარება.
ხალხში დარჩები, სევდას ნახავ, ტანეჩკა, უფრო იტირებ.

საქორწინო რიტუალური საზეიმო ხალხური სიმღერები

სიმღერამ გამოაცხადა საქმროს მილოცვის ცერემონიალი ახალდაქორწინებულთა მშობლების მიერ ქორწილის შესახებ დადებითი გადაწყვეტილების შემდეგ.

როგორც მაჭანკალი ეზოში,
მიხაილ აფანასიევიჩი,
ზარი სამმა დაარტყა
კარგია, გილოცავ
თავის მომავალთან (ცოლთან) -
სულიერი წითელ ქალწულთან ერთად!.

მოგვითხრობს პატარძლის სახლში აბაზანის საქორწილო ცერემონიის შესახებ.

საპონი დაიწყო
ჩვენი გოგოების მსგავსად.
აბაზანა დაიტბორა,
ტყის მჭრელი ატყდა:
პირველი ხის მჭრელები არიან არყი,
სხვა ხის მჭრელი არის ფიჭვი,
მესამე ხის საჭრელი არის კედარი;
გამათბობელი ცხელია
სამი კენჭი,
სამმაგი, ნახევრად ძვირფასი,
ძვირფასი ქვები, ცისფერი!

სიმღერა შესრულდა ბაკალავრის წვეულებაზე, როცა საქმრო ჩამოვიდა, ან ქორწილის დღეს.

ყველა ბიჭი ეზოში შევიდა.
ახალგაზრდები ვერანდაზე ავიდნენ,
ვერანდადან ახალ გორენკამდე!

და იხვი ცურავდა ...მან იმღერა ბაკალავრიატის წვეულებაზე, ხოლო ლენტები აეხსნა. ლენტების მოხსნის აქტი დამახასიათებელი იყო აღმოსავლეთ სლავური ქორწილისთვის და სიმბოლურად განასახიერებდა პატარძლის ქალიშვილობისგან განცალკევებას.

და იხვი ცურავდა ნამში,
და ნაცრისფერი ცურავდა ნამში.
და ქალწულმა ტიროდა კვერნაზე
და წითლად ტიროდა ჩოლკაში.
- და ვინ გამიხსნის შარფს,
და ვინ გამიხსნის ჩემს ლამაზ თმას?
და ვინ დამიქნევს ჩემს თავს,
და ვინ დამიკაწრავს ჩემს გლუვ კანს?
და გაიხსნის ხელსახოცი,
დედა თავს დაიკაწრებს.
დედა თავს გახეხავს,
რძალი შარფს შეჰკრავს.

გუგული ყვიროდა ბაღში...სიმღერის შინაარსი და სიტყვები შეესაბამება საქორწილო სიმბოლიკას: არწივი საქმროა, გუგული - პატარძალი. რუსეთში საქორწინო პოეზია რიტუალური სიმბოლური სისტემის ფარგლებშია, რომელშიც ფალკონი (არწივი) მტაცებელია, თავს ესხმის, ხოლო გედი (გუგული) მსხვერპლია, იტანჯება. პოეტური გამოსახულება სათავეს იღებს საქორწინო მოქმედების კონვენციებიდან ძველ ალეგორიულ მეტყველებაში.

გუგული ყვიროდა ბაღში,
მოხარეთ თავი(ები) ფოთლისკენ.
მის ჩიტებს ჰკითხეს:
- რა ხარ, გუგული, გუგული?
- როგორ შემიძლია, გუგული, მაგრამ არა გუგული?
ბუდე გავუკეთე ჩემთვის
ჩემს თავს სათესლე ჯირკვალი დავანგრია.
ოტკულმა გაფრინდა არწივი,
მან დამინგრია ჩემი ბუდე,
თან წამიყვანა გუგული.
მანეჩკამ ტიროდა განათებულ ოთახში,
თავის დამაგრება დას.
მის გოგოებმა ჰკითხეს:
-მანეჩკა რატომ ტირი ამდენს?
- გვირგვინი დახია ვანიამ.

ჭიშკართან არყის ხე იდგა..... (საქორწილო კალენდარი - რიტუალური სიმღერა) საქორწილო სიმღერებში წარმოქმნილი პარალელური არყი ზედა (მშობლები ქალიშვილის გარეშე) დაკავშირებულია საგაზაფხულო კალენდარულ რიტუალებთან, რომლებიც მიმართულია დედამიწის ნაყოფიერებაზე. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არყის თავზე, პოპულარული რწმენის თანახმად, იყო კონცენტრირებული მთელი ზრდის ძალა, რომელიც დედამიწაზე უნდა გადაეტანა. საქორწილო სიმღერაში პატარძალი ზემოდან აშორებს და ამით თავის ნაყოფიერ ძალას თან წაიღებს, რადგან მალე გოგონა თავად უნდა იმოქმედოს ახალ ხარისხში, როგორც დედა და ქმრის კლანის გამგრძელებელი.

ჭიშკართან არყი იდგა,
ჭიშკარი ტოტებით დავფარე,
მარიუშკა იქით გავიდა
და მან დაარღვია იმ არყის თავზე.
გაჩერდი, ჩემო არყის ხე,
ადექი ახლა ზედა გარეშე.
იცოცხლე მამაჩემო
ახლა ჩემს გარეშე...

სიმღერა აცნობდა პატარძლის გვერდით საქმროს ადგილის მცხოვრებთა გამოსყიდვის რიტუალს.

მიყიდა ძმა დას
რუბლისთვის, ნახევარზე,
ოქროს გრივნასთვის,
გაიყიდა, გაცვალეს,
შეკრა შავი ხაზები!

სიმღერა მოგვითხრობს ადგილის გამოსყიდვის შემდეგ პატარძლის გვერდით მჯდომი საქმროს ცერემონიაზე; ის ასევე ასახავს საქმროს და მეგობრებს მარცვლეულით შხაპის ჯადოსნურ რიტუალს.

ყურძენი შემოვიდა თეთრი და მზეზე,
მზე წითელია და ტყეშია,
მეგობარი პრინცთან და დღესასწაულზე,
მის უკან მფრქვეველი და,
Sprinks ერთად ჭვავის და hops;
დაასხით პირუტყვს, რომ კარგად იცხოვროთ,
დაასხით სვია, რომ კარგად იცხოვროთ!

სიმღერამ გამოაცხადა ახალგაზრდების შეერთების ცერემონია - პატარძლის საქმროს მიცემის ცერემონიის ცენტრალური ნაწილი; ცერემონია შემდეგნაირად შედგა: პატარძალი მარჯვენა ხელით აიღო, შეყვარებულმა რძალ-საქმროს ხელები შეუერთა; ხელის შეერთების მომენტში ეს სიმღერა იმღერა.

კენკრა და კენკრა ჩაიძირა.
ბერი და კენკრა კოცნიდნენ
ბერი და კენკრა ჩაეხუტა!

გამოაცხადა, როგორ დასხდნენ პატარძალი და საქმრო მაგიდასთან პატარძლის სასიძოს გადაცემის ცერემონიის შემდეგ.

ბუდეზე დაეცა ბულბული,
ახალგაზრდა თავადი თავის ადგილზე დაჯდა!

სიმღერამ გამოაცხადა საქმროს წარდგენის რიტუალი.

ზარმა გაიარა ქალაქი,
საჩუქრები კოშკის გასწვრივ გადაიტანეს:
მისცა საჩუქრები სინათლე (პატარძლის სახელი).
კარგმა თანამემამულემ მიიღო საჩუქრები,
კარგი მეგობარი - ახალდაქორწინებული პრინცი.

გარეთ, დედა, რა წვიმა თუ ნამი,
სასახლეში ბიჭების დედამთილმა მისცა:
კამკა, ტაფტა, ოქროს ბროკადი,
ძვირფასო სიძე - მარადიული საჩუქარი,
მარადიული საჩუქარი - შენი ქალიშვილი!

სიმღერამ მშობლების მიერ პატარძლის კურთხევის ცერემონია გამოაცხადა.

ჭექა-ქუხილი არ ჭექა სასახლეში,
ტირიფი არ ტრიალებს მინდორში,
იხრება ნესტიანი მიწისკენ
ტკბილი ბავშვი დალოცვილია
ოქროს გვირგვინს, ეჰატი!

სიმღერამ გამოაცხადა საქორწინო მატარებლის პატარძლის სახლიდან გამგზავრება.

ღრუ წყალი იღვრება.
ჩაძირავს მთელ ფართო ეზოს;
ეზოში სამი ნავია:
როგორც პირველი ნავი
მკერდით, სტრუქტურებით,
და კიდევ ერთი ნავი
ვაჭრებთან, ბიჭებთან,
და მესამე ნავი
წითელი ქალწულის სულით
ანას სულით
სემიონოვნა!

გედი ჩამორჩა,
დიახ, თეთრი გედი ჩამორჩა
მოშორდი გედების ნახირს,
გედი შეურაცხყოფა მიაყენა
დიახ, თეთრმა გედმა შეაწუხა
ნახირისკენ ნაცრისფერ ბატებს.

სიმღერამ გამოაცხადა საქორწინო მატარებლის სვირით შხაპის ჯადოსნური რიტუალის შესრულება.

ზაიუშკა დარბის ტყეში.
ნაცრისფერი გადის ტყეში;
სვატიუშკას შხაპი სვია,
ამაყად ისხამდა სვია,
დრუჟილუშკო მიდის შემდეგ.
კარგი მათრახი!

სიმღერამ საქორწინო მატარებლის საქმროს სახლში ჩასვლა გამოაცხადა.

ანდრეი თავის რძალთან ერთად მიდის
ივანოვიჩი მიდის მუმერთან ერთად,
თავის დაქორწინებულ ანა ივანოვნასთან ერთად!

სიმღერამ ჩაწერა ახალდაქორწინებულთა ერთობლივი ჯდომა საქმროს სახლში საქორწინო სუფრასთან.

მზე გადახტა ფანჯარაში,
თვე ანათებს გამთენიისას;
ივანე ცოლთან ერთად ზის,
ავდოტიუშკას სულით!

რუსი ხალხის საქორწილო რიტუალური სიმღერების მოგონება - ტექსტი, მაგალითები

შესრულებულია ქორწილის დღეს

შენ და გვითხარი
[კუზმა-დემიანი], საქორწინო წვეულება! -
რომ იყოს ძლიერი,
რომ იყოს სამუდამოდ, სამუდამოდ
მზე რომ არ გაშრეს,

ისე რომ წვიმა არ გაჟღენთილიყო,
რომ ქარი არ გაიფანტოს
რომ ხალხმა არ უთხრას!

სიმღერა იმღერეს ქორწილის წინა დღეს, ღუმელში პურის დარგვისას.

პეკისი, პეკისი, ყველის პური,
ბრძოლა, ბრძოლა, ყველის პური -
მუხის მუხაზე მაღალი,
ნაძვის ხალიჩის ზემოთ,
აგურის ღუმელზე უფრო პერანგი!

რიტუალური სიმღერა საქორწინო მატარებელზე

ისინი არ არიან თეთრი -
რატომ არიან ყვავებივით შავი,
რატომ არიან ყვავებივით შავი!
დიახ დაუბანელი თავები
დაუბანელი თავები.
დიახ, წვერი არ ივარცხნება,
წვერი არ ივარცხნი,
ვისი ბიჭები არიან.
ვისი სხვა ბიჭები არიან?
რა ბოიარი ივანოვი,
ბიჭებს ივანოვს,
დიახ, ივანოვიჩის სტუმრები,
ივანოვიჩის პოეჟანს!
- დიახ, ბიჭები ხართ, ბიჭებო,
ბიჭები ხართ, ბიჭები,
დიახ, თქვენ ხართ ივანოვის ბიჭები,
თქვენ ხართ ივანოვის ბიჭები,
დიახ, ივანოვიჩის სტუმრები,

ივანოვიჩის პოეჟანს!
უკვე წადით, ბიჭებო.
უკვე წადით, ბიჭებო,
დიახ, თქვენ ხართ კიტას ტბაზე,
თქვენ ხართ კიტას ტბაზე,
დიახ, მოჭრილი ხელთაა,
გაჭრა მურყანი
დიახ, თქვენ დაჭერით ფერფლამდე,
შენ ფერფლამდე მოხვდი,
დიახ, გააკეთე ლულა,
მზარეული - ცოცხალი,
დიახ, დაიბანეთ თავი,
თქვენ დაიბანეთ თავი,
დიახ, გაიხეხეთ წვერი,
გაიხეხეთ წვერი -
დიახ, მაშინ ბიჭები იქნებით,
მაშინ ბიჭები იქნებით,
და რა ბიჭები ალექსანდროვი,
ბიჭებს ალექსანდროვს,
დიახ, ივანოვიჩის წასასვლელები!

ლოუჩის რიტუალური საქორწინო სიმღერა წყალზე

ლოჩი წყალზე ვრცელდება.
საქმრო ახალგაზრდაა, საქმრო ახალგაზრდაა,
ჭიშკართან საქმრო ელოდება.
გამოიყვანეს, წაიყვანეს,
სიკეთით სავსე ზარდახშები მოუტანეს.
- ჩემი არ არის, ოჰ, ჩემი არ არის.
ეს ჩემი კი არა, ჩემი სიძეა.
გამოიყვანა, გამოიყვანა
მოუტანეს მას ყორნის ცხენი.
- ჩემი არ არის, ოჰ, ჩემი არ არის.
ეს ჩემი კი არა, ჩემი სიძეა.

გამოიყვანა, გამოიყვანა
მათ მოუტანეს მსუბუქი ნასტასიუშკა.
- ეს ჩემია, ოჰ, ეს ჩემია,
ეს ჩემია, ღვთის რძალი.
ლოჩი წყალზე, ლოჩი წყალზე
ლოჩი წყალზე ვრცელდება.
სტუმრები ჭიშკართან, სტუმრები ჭიშკართან
ჭიშკართან სტუმრები იკრიბებიან.

საქორწინო რიტუალური სიმღერები, დიდება და გოდება - ტექსტების ნიმუში

დიდების სიმღერები

გლორიფიკაცია სიმღერის ქება-დიდება ძირითადად საქმროს, პატარძლის ჟანრია. თავდაპირველად, ქორწილში ღირსების ფუნქცია შერწყმული იყო მზაკვრულ მაგიასთან: სიძე-პატარძლის კეთილდღეობა, ბედნიერება, მათი ნათესავები, როგორც ჩანს, რეალური იყო. გვიანდელ ფორმებში, ბრწყინვალებაში შემაძრწუნებელი მაგია ჩაანაცვლა ზნეობრივი ქცევის, სილამაზისა და ყოველდღიური კეთილდღეობის იდეალური ტიპის გამოხატვით, მაგიასთან კავშირის გარეშე.

მათ თქვეს ჩვენი მარინუშკა ...

თქვეს ჩვენი მარინუშკა
ნეტკაჰა, შე ბოროტო,
და ის, ჩვენი გავრილოვნა,
ასევე აბრეშუმის მკერავი!
წვრილად დაწნული, ხშირად ნაქსოვი,
თეთრი ქვითკირი
- მთელმა ოჯახმა მისცა:
მან მამამთილს პერანგი აჩუქა
დედამთილი სხვაა
და ფალკონი გოგოები
დიახ, ნაქარგი ცხვირსახოციზე.

ოჰ, ღვინის კენკრა...

ოჰ, ღვინის კენკრა
ტკბილი ვაშლის ჩამოსხმა
- გაბედული კეთილი მეგობარი
სინათლე ივან ვასილიევიჩ!
ის იყო მახინჯი და სიმპათიური,
ის ბედნიერი დაიბადა
ლაპარაკი, ნიჭიერი,
მოლაპარაკე, მხიარული!
რატომ უყვარდა მისი სიმამრი?
დედამთილი ჩიოდა:
მან აჩუქა თავისი საყვარელი ქალიშვილი
- სინათლე მარია ივანოვნასგან!

ჩუმად ბიჭებო...

მშვიდად, ბიჭებო,
ჩამოდით მთიდან!
ალუბალი არ დაამტვრიოთ
არ დაკრიფოთ კენკრა:
ალუბალი - ვიქტორუშკა,
ბერი - ნასტია!

აბრეშუმისებრი ბალახი კარიბჭესთან:
ვინც ბალახს გათელა,
და ვინ გათელა ბალახი?
ფეხქვეშ ბალახი
ყველა ბოიარი მაჭანკალი,
დაქორწინებულია წითელ გოგოზე
მათ ჰკითხეს უახლოეს მეზობლებს:
- რა არის, რა არის წითელი გოგო?
- მაღალია, მაღალი
არც პატარა და არც დიდი
სახე, სახე
თეთრი მრგვალი სახე,
თვალები, პატარა თვალები
რა ნათელი ფალკონია
ბროვუშკი რომ შავი სკამი.
გოგონა თავად არის მამაცი,
ლენტში ალისფერი ლენტია.

რომ თვეს აქვს ოქროს რქა,
და მზის სხივები კაშკაშაა;
ივანეს ქერა კულულები აქვს
-ბეჭდიდან ბეჭედს ასხამდნენ!
რა არის ეს კუდეროჩკები
სუვერენს სურს მისი მიცემა
პირველი ქალაქი - დიდებული პეტერბურგი,
კიდევ ერთი ქალაქი - თეთრი ტბა,
მესამე ქალაქი - ქვის მოსკოვი!
თეთრ ტბაზე - იქ ლუდს ადუღებენ,
ქვის მოსკოვში - ღვინოს ატარებენ იქ,
დიდებულ პეტერბურგში - იქ უნდათ დაქორწინება,
აიღეთ ქალიშვილი ვაჭრისგან, მდიდრისგან,
ჭკვიანი ქალიშვილი, გონიერი ქალიშვილი
-კატერინა პანტელეევნა,
მისი ხარკით, მისი მზითვით,
თავისი საცვლებით, როგორც გამყიდველი!

გოდება

გოდება არის ლირიკული ნაწარმოებები, რომლებიც პირდაპირ გადმოსცემს პატარძლის, მისი ახლობლებისა და შეყვარებულების და სხვა ქორწილში მონაწილეების გრძნობებსა და აზრებს. თავდაპირველად გოდების ფუნქცია მთლიანად რიტუალმა წინასწარ განსაზღვრა. პატარძალმა ოჯახიდან წასვლა წარმოადგინა, როგორც მისი ნების საწინააღმდეგო ქმედება, რათა თავიდან აეცილებინა არასასურველი შურისძიება კერის პატრონებისგან.

მაგრამ შესაძლებელია, რომ იმ შორეულ დროსაც კი, ტირილი გარკვეულწილად იყო პატარძლის ნამდვილი გრძნობების პირდაპირი გამოხატულება ოჯახთან განშორების მომენტში. მოგვიანებით, გოდება მხოლოდ ნაწილობრივ მოჰყვა უძველეს რიტუალს და უმეტესწილად იქცა იმ ადამიანების გრძნობების პირდაპირ გამოხატულებად, რომლებიც ღრმად განიცდიდნენ ოჯახებთან განშორების დრამას. გოდების ყველაზე არსებითი სტილისტური თვისებაა ადამიანის მღელვარე განცდების გადმოცემა.

მოძრავი წითელი მზე
მოძრავი ვარსკვლავი ხარ
ღრუბლებზე ვარსკვლავი შემოვიდა,
რომ ნათელი თვიდან.
ჩვენი გოგო გადაკვეთა
ოთახიდან ოთახში,
სასადილოდან ახალში,
როცა გადაკვეთა, გაიფიქრა:
რომ, ფიქრობდა, ტიროდა,
აცრემლებულმა თქვა სიტყვა:
- ჩემო ძვირფასო ბატონო,
არ შეიძლება ამის გაკეთება
ქალს ვერ მომცემ?

მთის ფერფლი ხარ, მთის ფერფლი,
ოჰ, შენ ხარ ხვეული მთის ნაცარი,
შენ ხარ ხვეული მთის ნაცარი,
აუ, როდის ადექი, როდის გაიზარდე?
- აჰა, გაზაფხულზე ავედი, ზაფხულში გავიზარდე.
ოჰ, ის მომწიფდა შემოდგომის მზის მიღმა.
- ოჰ, ადრე რატომ შეძრწუნდი?
ოჰ, ნესტიანი მიწისკენ იხრება?
- ოჰ, დიახ, ეს თავისთავად არ შეძრწუნებულა,
ოჰ, ძლიერმა ქარმა შემაძრწუნა,
ოჰ, თეთრმა თოვლმა დამიბრუნა,
ოჰ, თოვლი არ არის თეთრი, წვიმები ხშირია.
- ოჰ, შენ ხარ ელენუშკა გურიანოვნა,
ოჰ, რატომ დაქორწინდი ადრე?
ოჰ, რატომ აკოცა ადრე?
- ოჰ, თქვენ მეგობრები ხართ, ძვირფასო,
ოჰ, მე თვითონ არ გავთხოვდი,
ოჰ, მე არ გავაკეთე თავისთავად,
ოჰ, კარგი ხალხი დაბრკოლდნენ,
ოჰ, მამის მარჩენალმა დალია,
ოჰ, ჩემს საყვარელთან დედაჩემთან ერთად,
ოჰ, სხვის შორეულ მხარეს,
ოჰ, ერთი ღვინო მწვანესთვის,
ოჰ, თავისთვის.

მინდვრები ჩემია, მინდვრები სუფთაა,
ჩემი მწვანე მდელოები
აბრეშუმის ბალახი
ჩემი ყვავილები ცისფერია!
მიყვარდა შენს ირგვლივ სიარული,
შემოვივლი შენს ირგვლივ, გამოვხატავ,
გაამდიდრეთ თქვენი მოგზაურობის ნამცეცი;
ერთი ჩოლკა უკვე მქონდა
დიახ, ორი ხვეული,
ორი ნება და ორივე თავისუფალია;
მე მექნება მინიმუმ ორი ლენტები,
დიახ, ერთი ვოლუშკა,
ერთი ვოლიუშკა და ის უნებლიე.

კორალის საქორწილო სიმღერები

გოდების ცრემლიან ტონალობას, სიმღერების მკაცრ ეპიკურობასა და ქორწილში ბრწყინვალების საზეიმოდ კარგად ავსებდა ეგრეთ წოდებულ საბრალო სიმღერებს - ხუმრობის სიმღერებს, ხშირად - დიდებულების პაროდიებს. პატარძლისა და სიძის ოჯახში კორილის სიმღერები მღეროდა მას შემდეგ, რაც საქორწილო "ბრძანების" ყველა ძირითადი მოქმედება დასრულდა. მათი ფუნქცია წმინდა გასართობი და იუმორისტულია.

ეს ჟანრი საკმაოდ უძველესია. მკვლევარები თვლიან, რომ მისი გამოჩენა დაკავშირებული იყო, შესაძლოა, მფარველი მაგიური ძალების დასამშვიდებლად. ოჯახს ეშინოდა მითიური მფარველების კეთილგანწყობის დაკარგვის და მათი კეთილგანწყობის დაკარგვისთვის საჭირო იყო პატარძლის წასვლის იძულებით წარმოდგენა. კორილიულმა სიმღერებმა ადრევე დაკარგეს ჯადოსნური მნიშვნელობა. სიმღერა დასცინოდნენ სიძუნწის, სიმთვრალის, ოჯახური უბედურების გამო

აქ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი და ლექსი:

და ჩვენში ხავსში ...

და ჩვენში ხავსში ...
- ყველა შავი როჭო გლუშაკაა,
და ჩვენი მაჭანკლები
-ყველა სულელი:
ქოხში ავედით,
- ქურას ეხებიან.
ღუმელზე ზის
ნაცრისფერი კატა კუდით
და მაჭანკლები ფიქრობდნენ
რომ ეს არის პოპი ჯვრით.
ისინი თაყვანს სცემდნენ კატას,
ნაცრისფერ კუდს კოცნიდნენ.

ძუნძულები, მაჭანკლები, ძუები...

სლუკუნები, მაჭანკლები, ძუნძულები,
- გაურეცხავი მაისურები გაქვს;
ქორწილში გეჩქარებოდათ:
პერანგები ტუბში იყო გამშრალი.

მაჭანკლები მივიდნენ მარიეჩკაში ...

მაჭანკლები მივიდნენ მარიეჩკასთან
ყავისფერ კვერნაზე;
მზითევი წაართვეს
და მათ დაივიწყეს მარია.

მათ თქვეს: "ჩვენი მაჭანკალი მდიდარია!"

მათ თქვეს: "ჩვენი მაჭანკალი მდიდარია!"
მათ თქვეს: "მას ბევრი ფული აქვს!"
საკმაოდ პენი დადეს - ყველასთვის
- მეზობელ ქათმებს სიცილი!
წაიღე, მაჭანკალი, პენი -
ნუ შეურაცხყოფ შენს ოჯახს!

ტრადიციული საქორწილო ცერემონია არა მხოლოდ ოჯახური დღესასწაულია, არამედ წმინდა მოვლენაა თავისი რელიგიური და ჯადოსნური მხარეებით და კანონიერი და ყოველდღიური აქტი.

ძველ დროში ისინი ცდილობდნენ ქორწილების აღნიშვნას რუსეთში ფართოდ და საზეიმოდ. საქორწილო ციკლის რიტუალებს ქვეყნის თითოეულ რეგიონში ჰქონდა საკუთარი მახასიათებლები, მაგრამ ამავე დროს, საერთო ნიშნები შეიძლება გამოირჩეოდეს.

მიუხედავად საქორწილო ცერემონიის საერთო მსგავსებისა მთელ რუსეთში, არსებობდა ქორწილების რამდენიმე ძირითადი ტიპი და ქვეტიპი. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სამხრეთ რუსული და ცენტრალური და ჩრდილოეთ რუსული რიტუალები, მოქმედებების აშკარად გამოხატული და სტაბილური კომპლექსებით, გარკვეული მონაწილეებით და განვითარებული ფოლკლორული ციკლით სამხრეთ ურალის ხალხთა ეთნოგრაფია და ფოლკლორი: რუსული ქორწილი [ტექსტი]: კოლექცია. სტატიები. სამეცნიერო. სტატიები / რედ. ვ.მ. კუზნეცოვა. - ჩელიაბინსკი: პოლიგრაფი-ოსტატი, 2006 წ.

დასავლეთის რეგიონების ქორწილი გამოირჩეოდა ორიგინალურობით, თუმცა მისი თანდაყოლილი ნიშნები არ იძლევა იმის საფუძველს, რომ გამოვყოთ იგი დამოუკიდებელ ტიპად. რუსეთის ევროპული ნაწილის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონების რიტუალი შეიძლება ჩაითვალოს ჩრდილოეთ რუსული ქორწილის ქვეტიპად. ციმბირის რუს მოსახლეობაში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე ქვეტიპი. გარდა ამისა, არსებობდა ლოკალური ვარიაციების ფართო არჩევანი თითოეული ტიპისა თუ ქვეტიპის ფარგლებში. ვარიანტების ეს მრავალფეროვნება განპირობებული იყო კონკრეტული ტერიტორიის მოსახლეობის ფორმირების თავისებურებებით, მისი ეთნიკური ისტორიით, ეთნიკური კონტაქტებით, რელიგიით და მრავალი სხვა მიზეზით. ჯერჯერობით არ არსებობს დამაჯერებელი საფუძველი მრავალი სხვა მიზეზის დასადგენად. ჯერჯერობით არ არსებობს დამაჯერებელი საფუძველი აღნიშნული ტიპის ქორწილების ჩამოყალიბების დროის განსაზღვრისათვის. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ იმის თქმა, რომ შუა და ჩრდილოეთ რუსული ქორწილების გავრცელება ცნობილია XIX-XX საუკუნეებში. ტერიტორია შედარებით გვიან შედგა, ადრე სამხრეთ რუსული ქორწილი ჩამოყალიბდა და გავრცელდა. რიტუალები ასევე განსხვავდებოდა სოციალური გარემოდან გამომდინარე. ქორწილის სიმდიდრე და ბრწყინვალება განისაზღვრა პატარძლის მშობლების სიმდიდრით, თუმცა ნებისმიერ შემთხვევაში ტრადიცია მოითხოვდა ქორწილის ფართოდ და უხვად აღნიშვნას. ქორწილი შეიძლება გაგრძელდეს ერთ კვირაზე მეტხანს, ან შეიძლება ითამაშონ 2-3 დღეში. შეზღუდული საშუალებები ხშირად იძულებულნი არიან მიმართონ ქორწინების ისეთ თავისებურ ფორმას, როგორიცაა გაქცეული ქორწილი, რომლის დროსაც საქორწილო ქეიფი მინიმუმამდე იყო დაყვანილი. რიტუალი ასევე დამოკიდებული იყო კონკრეტულ ყოველდღიურ სიტუაციებზე. ობოლი ქორწილები და ქორწილები გამოირჩეოდა განსაკუთრებული თვისებებით, როცა საქმრო პატარძლის სახლში პრიმაკად მიდიოდა სამხრეთ ურალის ხალხთა ეთნოგრაფია და ფოლკლორი: რუსული ქორწილი [ტექსტი]: ს. სამეცნიერო. სტატიები / რედ. ვ.მ. კუზნეცოვა. - ჩელიაბინსკი: პოლიგრაფი-ოსტატი, 2006 წ.

ქორწილში სავალდებულო მონაწილეები იყვნენ ორივე მხრიდან ნათესავები, პატარძლის, სიძის და მათი მშობლების გარდა. მათ ერთობლივად დაუწესეს ორი მოვლენა: პატარძლისა და სიძის გადასვლა ოჯახის ადამიანების თანამდებობაზე და მათი ოჯახების დაძმობილება. ახლობლებმა გაცვალეს საჩუქრები, გადასცეს ახალგაზრდები და მათი მშობლები, იმღერეს სიმღერები. საქორწილო ხალხური რიტუალი ხასიათდებოდა საჯაროობა, მრავალი რიტუალის, სიმღერისა და ცეკვის შესრულება ქუჩაში, ახალდაქორწინებულთა ქოხის წინ. რა თქმა უნდა მოეწყო კოლექტიური ქეიფი - დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის (წითელი სუფრა, სამთავრო სუფრა) რამაზანოვი, ა. - უფა: ინფორმირებული რეკლამა.

ქორწილი არის რთული დრამატული თამაში, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე მოქმედებისგან და ჩვეულებრივ გრძელდებოდა 3-დან 10 დღემდე. არსებობს გამოთქმა "ქორწილის გაკეთება". მართლაც, ქორწილში მონაწილეებს ჰქონდათ "როლები": პრინცი და პრინცესა (პატარძალი და საქმრო), მაჭანკლები, შეყვარებული, პოეჟანები, ტისიატსკი, ბიჭები (დიდი, საშუალო და პატარა), ვოპლენიცი (ჩრდილოეთით), მხიარული. მომღერალი (ცენტრალურ და სამხრეთ რუსეთში) - და ა.შ. მაჭანკლებისა და მაჭანკლების როლს ჩვეულებრივ ახალგაზრდების ნათლია და დედა ასრულებდნენ.

საქორწილო რიგებს შორის იყო:

რქიანი ხალხი - პატარძლის ნათესავები;

• რაზმი, ბიჭები - საქმროს თანამგზავრები;

• ბიჭები, მეჯვარეები - პატარძლის თანამგზავრები;

· პური - ქალები, რომლებიც ამზადებენ საქორწინო პურს;

• მზარეული, მზარეული - ქალი, რომელიც საქორწინო ტრაპეზს ამზადებს;

გამყიდველები, მზითევი (წაიღეთ მზითევი);

მნათობები (ქორწილში სანთლები უჭირავთ);

· უფრო თავაზიანი, საშიში, გალია - ადამიანი, რომელსაც შეეძლო ჯადოქრებისგან დაცვა და ა.შ.

საერთო ჯამში, მკვლევარები აღნიშნავენ 411-მდე საქორწილო წოდების სახელს აღმოსავლელ სლავებს შორის ზორინი, N.V. რუსული საქორწილო რიტუალი. ვისაც როლები აკლდა, მაყურებლები იყვნენ.

საქორწილო ცერემონიის ერთი კომპოზიცია ყველგან იყო გავრცელებული. იგი მოიცავდა სამ ციკლს: ქორწილამდე (ქორწილამდე), ქორწილის დღეს და ქორწილის შემდგომ. თითოეულს ჰქონდა საკუთარი შიდა ნაწილები ქორწილი, ქორწილი: ტრადიციები, რიტუალები, სკრიპტები [ტექსტი] / შედ. ვ.ვ. ტენჩი. - M .: ადელანტი, 2008 წ.

საქორწილო ციკლი შედგებოდა მაჭანკლისგან - რიტუალის არაოფიციალური ნაწილი, რადგან შეიძლება უარი თქვას. თუ მაჭანკლობა წარმატებული იყო, მაშინ მათ მოაწყეს განცხადება მომავალი ქორწილის შესახებ, რომელსაც ახლა ნიშნობა უწოდეს. მისი პოპულარული სახელია შეთქმულება; ასევე: ბუზი (ბოზ, ბუზი, ბოზ საღამო), პატარძალი (მზერა), მომლოცველობა, მასტურბაცია, გოდება. პატარძლის შეთქმულების შემდეგ (შეთქმულება) ვერავინ გათხოვდა. საქმრო წავიდა მის მოსანახულებლად, მოუტანა იაფი საჩუქრები, საჩუქრები.

შეთქმულებიდან ქორწილამდე დრო შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე კვირიდან ერთ წლამდე. მაგრამ ბოლო საღამოს (ქორწილის წინა დღეს) მოეწყო ბაკალავრის წვეულება - პატარძლის მეგობრებთან, ახლობლებთან და მისი გოგონობის გამომშვიდობების ცერემონია. ყველგან ეს იყო კაპიცას საქორწინო რიტუალის ყველაზე სევდიანი ცერემონია, ფ. სლავური ტრადიციული რწმენები, დღესასწაულები და რიტუალები: Ref. / ფ.ს. კაპიცა. - M .: Flinta: Science, 2000 ..

კულმინაცია იყო ქორწილის დღე, სავსე მრავალი აქტით. ეს იყო ქორწილის დღის დილის რიტუალები (პატარძლის სახლში და სიძის სახლში); პატარძალთან გამგზავრება და საქორწინო მატარებლის მოლოდინში (მის სახლში); საქმროს პატარძალთან მისვლის სცენები; კურთხევა; ეკლესიაში გამგზავრება; ქორწილები და ქორწილები (პატარძალს ქალის ვარცხნილობა და ქალის თავსაბურავი აძლევდნენ); საქორწილო (სამეფო) ქეიფი (ქმრის სახლში); საწოლის რიტუალები რამაზანოვა, ა. საქორწინო წვეულება ქორწინების საიდუმლოს კარგ ტრადიციებში / ა. - უფა: ინფორმირებული რეკლამა.

ქორწილის შემდგომი ეტაპი დილიდან ახალგაზრდების გამოღვიძებით დაიწყო. „სცემეს ქოთნებს - პატარძალს პატივი მიაგეს“, კოსტიუმებში და ნიღბებში გამოწყობილი, ახალგაზრდებს სხვადასხვა „გამოცდას“ უტარებდნენ: წყალი მოიტანეთ, საჭმელი მოამზადეთ, იატაკი გაწმინდეთ და ა.შ.

რამდენიმე დღის შემდეგ ახალგაზრდებმა პატარძლის მშობლებს მიაკითხეს (ამ ვიზიტს მოსახვევი ერქვა, „დედამთილს თვალისმომჭრელად“). ხშირად ასეთი ვიზიტები ერწყმოდა მასლენიცას კალენდარულ დღესასწაულს.

საქორწინო პოეზია ურთიერთქმედებდა რიტუალურ საქმიანობასთან და მათთვის მეორეხარისხოვანი იყო. რუსულ ქორწილში შესრულდა სიმღერები (რიტუალი, შელოცვები, დიდებულება, კორნი, ლირიკული), გოდება, წინადადებები, დრამატული სცენები, თამაშები (ჩაცმის თანხლებით). მღეროდნენ არარიტუალურ სიმღერებს, თემატურად და ემოციურად დაკავშირებულ ქორწილთან (მხიარული ხასიათის, სასიყვარულო შინაარსისა). ქორწილს ხშირად ესწრებოდნენ მუსიკოსები, მაგრამ ეს საჭიროდ არ მიიჩნიეს, რადგან სიმღერა ჭარბობდა.

ხალხური საქორწილო ცერემონია არ იყო მარტო მთელ რუსეთში. არსებობდა საერთო მახასიათებლები და სტრუქტურა, მაგრამ ისინი სპეციალურად განვითარდა სხვადასხვა ადგილას. ტიპურმა განსხვავებებმა შესაძლებელი გახადა რუსული ქორწილის სამი ძირითადი გეოგრაფიული არეალის გამოყოფა: ცენტრალური რუსული, ჩრდილოეთ რუსული და სამხრეთ რუსული.

რუსული ქორწილების სამი სახის გამორჩევა რუსული მეცნიერების სახელმძღვანელოდ იქცა: "ჩრდილორუსული, ცენტრალური რუსული და სამხრეთ რუსული" კოროლენკო, ვ.გ. კაზაკებში: ზაფხულის პრაქტიკიდან ურალის ტექსტში. / ვ.გ. კოროლენკო. ჩელიაბინსკი: სამხრეთ ურალის წიგნის გამომცემლობა, 1983. С - 92 .. ა.მ. კალნიცკაია, “. ტიპების სახელები მოცემულია, უპირველეს ყოვლისა, თავდაპირველი, პირველყოფილი ტერიტორიის მიხედვით, რომელშიც ეს ტიპი ისტორიულად ჩამოყალიბდა და სადაც იგი გავრცელებულია, პირველ რიგში, ჩვენს დროში. მაგრამ ამავე დროს, მისი გავრცელება გასცდა სახელს ისტორიული ევოლუციისა და დემოგრაფიული მოძრაობის შედეგად ”კრუგლოვი, იუ.გ. რუსული საქორწილო ფოლკლორის კლასიფიკაციის შესახებ ტექსტი. / იუ.გ. კრუგლოვი // რუსული ფოლკლორი: მასალები და კვლევა. T XVII. ლ., 1977. - C - 2..

სამხრეთ რუსული ქორწილი ახლოსაა უკრაინულთან და, როგორც ჩანს, ორიგინალურ ძველ სლავურთან. მისი გამორჩეული თვისებაა საქორწილო გოდების არარსებობა, ზოგადი მხიარული ტონი.

უკრაინულად "ქორწილი" არის "ვეშლია", ბელორუსულად - "vyasilla (vyaselle)" ან "svadzba". სამხრეთ რუსული ქორწილის მთავარი პოეტური ჟანრი სიმღერებია. რუსებისთვის ამ ტიპის რიტუალი ადგილობრივია (დონი, ყუბანი).

სამხრეთ რუსული ქორწილის ტიპიური ნიშნები. მაგალითად, "მაჭანკლები", ან "ზარები", ჯოხით და ხელში, აქ "პადოგს" უწოდებდნენ, ხოლო უკრაინასა და პოლონეთში - "მარშლებს", იბარებდნენ სტუმრებს სადღესასწაულო დღესასწაულზე და სტუმრებისგან აგროვებდნენ საჭმელს. ქეიფი. საკმაოდ იშვიათად, მაგრამ სამხრეთ-ნიჟნი-ნოვგოროდის ქორწილის დღეს, ასევე ხდება პურის გამოცხობა წინასაქორწილო დღეს - ეპიზოდი, რომელიც ტიპოლოგიურად სამხრეთ რუსული ტიპისაა. სამხრეთ რუსული ტრადიციების წრეში შედის გოგონას „გაყიდვა“ მისი უმცროსი ძმის ან რომელიმე ბიჭის სტუმრად. იმავე ტრადიციას მიეკუთვნება სხვადასხვა დღესასწაულების შემოდგომით შეზღუდვა.

ჩრდილოეთ რუსული ქორწილი დრამატულია, ამიტომ მისი მთავარი ჟანრი გოდებაა. ისინი სრულდებოდა მთელი რიტუალის განმავლობაში. აბანო, რომლითაც დასრულდა ბაკალავრის წვეულება, სავალდებულო იყო. ჩრდილოეთ რუსული ქორწილი ითამაშეს პომორიეში, არხანგელსკის, ოლონეცის, პეტერბურგის, ვიატკას, ნოვგოროდის, ფსკოვის, პერმის პროვინციებში.

რუსეთში ქორწილის დროს ახალგაზრდებს სვია და მარცვლეულის მარცვლები ასველებდნენ, ეს ტრადიცია რუსეთის ჩრდილოეთში ფაქტიურად დღემდეა შემონახული. ჩრდილორუსულ ქორწილში იატაკზე ჩალა იყო მიმოფანტული, რომელიც ახალდაქორწინებულს რამაზანოვამ უნდა გააცურა, ა. - უფა: ინფორმირებული რეკლამა.

ჩრდილოეთ რუსეთის სარიტუალო კომპლექსი ახალგაზრდების ქორწინებასთან დაკავშირებით განისაზღვრება ახალგაზრდა გოგოს რიტუალური აბანოთი, გოდებით, ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდის გამგზავრებით სიმამრის სახლში, ბაკალავრიატის წვეულებით. სილამაზის დათმობა და კაპიცას ნებაზე დამშვიდობება, ფ.ს სლავური ტრადიციული რწმენები, დღესასწაულები და რიტუალები: Ref. / ფ.ს. კაპიცა. - M .: Flinta: Science, 2000 ..

დაბოლოს, უნდა დავასახელოთ კიდევ ერთი სიმბოლური ობიექტი, რომელიც ითამაშა ვოლგა-ნიჟნი ნოვგოროდის ქორწილში, გოგონას ნებაზე განშორების ჩვეულებაში - ალისფერი ლენტი, ხშირად მიბმული მშვილდით. ქორწილის წინა დღეს მას ქსოვენ გოგონას ლენტებიდან და ამას ეძღვნება წინასაქორწინო ეპიზოდი - ბაკალავრის წვეულება. "ქალწული სილამაზის" ასეთი განსახიერება, რომელიც ტიპიურია ჩრდილოეთ რუსული ტიპის დღესასწაულისთვის, ცნობილია ნიჟნი ნოვგოროდის ტერიტორიაზე მხოლოდ ბალახნინსკის, გოროდეცკის და ბორსკის რაიონებში. ვოლგის ქვემოთ და ნიჟნი ნოვგოროდის სამხრეთით, სილამაზის ჩაბარება დროულად ემთხვევა საქმროს მოსვლას.

ჩრდილოეთ რუსულ ქორწილში, მაჭანკლის, მეგობრების, ტისიაცკის და საქორწილო რიტუალის სხვა მონაწილეების გაკიცხვა, სახელების დარქმევა და დაცინვა ჩვეულებრივ იყო. ძალიან ხშირი იყო უხამსი ხუმრობები მთავარ გმირებზე. მაგალითად, ონეგაში, ეგრეთ წოდებულ ოსტატის ქორწილში, ერთ-ერთმა კაცმა დაიწყო გოგოების მიმართ ყველანაირი უხამსობის ყვირილი და ყველა დანარჩენმა ეს ერთხმად გაიმეორა. ითვლებოდა, რომ ეს აუცილებელია ყველა სახის ბოროტი თვალის მოსაშორებლად და იმისათვის, რომ ახალგაზრდებმა ბედნიერად იცხოვრონ.

თუმცა, რუსი ხალხისთვის ყველაზე დამახასიათებელი იყო ცენტრალური რუსული ტიპის საქორწილო ცერემონია. იგი მოიცავდა უზარმაზარ გეოგრაფიულ არეალს, რომლის ცენტრალური ღერძი გადიოდა ხაზის გასწვრივ მოსკოვი - რიაზანი - ნიჟნი ნოვგოროდი. ცენტრალური რუსული ტიპის ქორწილები ითამაშეს ტულაში, ტამბოვში, პენზაში, კურსკში, კალუგაში, ორელში, ზიმბირსკში, სამარასა და სხვა პროვინციებში. ცენტრალური რუსული საქორწილო რიტუალის პოეზია აერთიანებდა სიმღერებსა და გოდებას, მაგრამ სიმღერები ჭარბობდა, რამაც შექმნა მდიდარი ემოციური და ფსიქოლოგიური პალიტრა.

გლეხის ქორწილი ხალხური ხელოვნების ყველაზე საინტერესო მხარეს წარმოადგენდა. თავად გლეხის ცხოვრებაში მან ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, ალბათ იმიტომ, რომ იგი უფრო საზეიმოდ იყო აღჭურვილი, ვიდრე ოჯახური ცხოვრების სხვა ღონისძიებები. საქორწინო კავშირის დადებას ყველა ხალხში, წარმართულსა და ქრისტიანულში, ყოველთვის თან ახლდა მრავალი ორიგინალური რიტუალი, რომელიც დროდადრო იძენს ერთგვარ სისრულეს და მათი დარღვევა ერთგვარ სასულიერო საქმედ ითვლებოდა. ვინ დაადგინა საქორწილო წეს-ჩვეულებების უცვლელი ცერემონიალი, უცნობია, მხოლოდ ისინი გადავიდნენ კლანიდან კლანში, როგორც წინაპრების ბრძანება შთამომავლობამდე, ისინი ასახავდნენ ბევრ ორიგინალს, რაც განსაზღვრავდა კაპიცას ხალხურ ხასიათს, ფ. სლავური ტრადიციული რწმენები, დღესასწაულები და რიტუალები: Ref. / ფ.ს. კაპიცა. - M .: Flinta: Science, 2000 ..

ვორონეჟის პროვინციის ბევრ რაიონში, ქორწინების დადებისას, შენარჩუნდა სიძველის ზოგიერთი ჩვეულება, თუმცა ისინი წლიდან წლამდე კარგავდნენ მნიშვნელობას, მაგრამ მაინც არ დაკარგეს თავდაპირველი ხასიათი.

ვორონეჟის პროვინციის გლეხების საქორწილო ცერემონიებს ბევრი რამ ჰქონდა საერთო, მაგრამ დაფიქსირდა მრავალი მნიშვნელოვანი თვისება, რამაც კვალი დატოვა გლეხის ტერეშჩენკოს, ა.ვ. რუსი ხალხის ცხოვრება: 7 საათზე, ნაწილი 1 / A.V. ტერეშჩენკო. - მ .: რუსული წიგნი, 1997 წ..

ვორონეჟის პროვინციაში განსხვავებები აღინიშნა ქორწილის მთავარ დღეს ცერემონიების თანმიმდევრობაში. უმეტეს რუსულ სოფლებში საქორწილო აქტი ორგანულად შედიოდა საქორწილო ცერემონიების სისტემაში: ქორწილი პატარძლის სახლში წინ უსწრებდა ქორწილს, ხოლო ქორწილი სიძის სახლში ტარდებოდა ქორწილის შემდეგ. პატარძლის სახლში, სადაც დილით საქმროს საქორწილო „მატარებელი“ ჩავიდა, პატარძლის გამოსასყიდისა და ახლობლებთან გაცილების რიტუალები ტარდებოდა. ქორწილის შემდეგ საქორწილო რიტუალის ძირითადი ცერემონიები კონცენტრირებული იყო საქმროს სახლში: „საქორწილო ცერემონია“, „წოლის ცერემონია“, ჩუქება, საზეიმო საქორწილო ვახშამი.

ქორწილს მზის კულტის ელემენტები ჰქონდა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის საქორწინო ბეჭედი, სანთლები, კოცონი. ამ უკანასკნელს ასევე ჰქონდა გამწმენდი, ჯადოსნური მნიშვნელობა, იცავდა ახალგაზრდებს ჯადოქრობისა და ბოროტი სულებისგან. გლეხურ ცხოვრებაში ცეცხლის ზეიმი ასოცირდებოდა მეუღლეთა თაყვანისცემასთან - სინათლე ყველა ფორმით - გლეხურ ცხოვრებაში. ბირიუჩენსკის რაიონის ალექსეევკას დასახლებაში, როდესაც ახალგაზრდები საქმროს სახლის კარიბჭესთან მიდიოდნენ, ახლობლებმა ცეცხლი დაანთეს. მასში საქმროსთან და პატარძალთან ერთად ციგა უნდა გაევლო. დიდი მნიშვნელობა, რომელიც ქორწილში ენიჭებოდა უწმინდური სულების განდევნას და ყველაფრის დაცვას, რაც ახალდაქორწინებულებთან იყო დაკავშირებული, შეიძლება ვიმსჯელოთ შემდეგი რიტუალური ქმედებებით: როდესაც საქორწინო მატარებელი გაემგზავრა, დედამ ჩაცმულმა შეასრულა ასხურების რიტუალი. ვერძის ცხვრის ტყავის ქურთუკი შავი მატყლისგან, შიგნით შემობრუნებული. მან ცხვრის ტყავის იატაკზე დაასხა შვრიის, თხილის, ტორტილას და ფულის ნარევი. ჩემმა მეგობარმა აიღო ჯოხი და სამჯერ შემოუარა მატარებელს, დედამისმა კი ამ ნარევით დაასხა. ზემლიანსკი უეზდში მეგობარმა ახალგაზრდების თვალწინ გზა გაუშვა - "გააძრო მტერი". ნიჟნედევიცკი უეზდში მამა და დედა მიესალმნენ ახალგაზრდას, გადაბრუნებულ თასზე (კვაშნაზე) მჯდომარე ბეწვის ქურთუკებით შიგნიდან გაცვეთილი და მეუღლეებს მარცვლეულით ასველებდნენ.

უკიდურესად ორიგინალური ფენომენი იყო გლეხის ქორწილი პურის და მარცვლეულის საზეიმო გამოყენებისთვის. ქორწილში საზეიმო პურის გამოჩენა პოპულარული მსოფლმხედველობის გავლენით აიხსნება, პურისადმი დამოკიდებულება უძველესი დროიდან წმინდა იყო. საინტერესო ჩვეულება იყო კოროტოიაკსკის რაიონის სტარაია ბეზგინკას დასახლებაში. ქორწილის დროს ქოხის შუაში მიმოფანტეს 2-3 მუჭა დაფქვილი შვრია, რომელსაც შემდეგ თლიდნენ და შინაურ ცხოველებს ურიგებდნენ. ეს რიტუალი ცნობილი იყო უძველესი დროიდან და, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა ბედიას შეახსენა A.N. ასტაშოვის საყოფაცხოვრებო მოვალეობები. ჩელიაბინსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. 2008. No35 ..