პატრიარქალური ოჯახი თანამედროვე მართლმადიდებლობაში. პატრიარქალური და ბირთვული ოჯახი
განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ოჯახების ტიპოლოგიას, რომელშიც კონცენტრირებულია ინფორმაცია ოჯახში ძალაუფლების სტრუქტურა, მამაკაცისა და ქალის უპირატესი ოჯახური ფუნქციების შესახებ, ოჯახური ლიდერობის სპეციფიკის შესახებ.ამ კრიტერიუმების მიხედვით, განასხვავებენ ოჯახების შემდეგ ტიპებს: ტრადიციული პატრიარქალური, ტრადიციული მატრიარქალური, ნეოპატრიაქალური, ნეოტრიარქალურიდა ეგალიტარული. ოჯახის პირველ ოთხ ტიპს შეიძლება ეწოდოს ასიმეტრიული, ბოლო ტიპი - სიმეტრიული.
ვ ტრადიციული პატრიარქალური ქმარი ოჯახის უდავო უფროსია, ნათლად არის გამოხატული ცოლის დამოკიდებულება ქმართან, შვილების კი მშობლებზე.
კაცს ენიჭება „ბატონის“, „მარქვილის“, „მარჩენლის“ როლი. მამაკაცის ავტორიტეტი აღიარებულია კითხვის გარეშე, ან მიიღება იძულებით. მამობრივი ხელისუფლების ბატონობა შეუზღუდავია. ოჯახის სხვა წევრების ავტორიტეტი დამოკიდებულია მათ სქესზე და ასაკზე: მოხუცები ყველაზე მეტად პატივს სცემენ, მამაკაცებს უფრო მეტი უფლებები აქვთ ვიდრე ქალებს. კლანური ინტერესები ჭარბობს ინდივიდუალურ ინტერესებს. ამიტომ, ასეთ ოჯახს უწოდებენ ავტორიტარულ-პატრიარქალური.
მამაკაცი ფუნდამენტურ წვლილს შეიტანს ოჯახის მატერიალურ უსაფრთხოებაში, მართავს მის ფინანსურ და ეკონომიკურ რესურსებს, განსაზღვრავს მის სტატუსს და სოციალურ წრეს, იღებს პასუხისმგებელ გადაწყვეტილებებს ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემებზე. ის აგვარებს ოჯახურ დავებს და წარმოადგენს ოჯახს გარეთ. მამაკაცის სექსუალობას აქტიური როლი ენიჭება, ეს დამოკიდებულება კონცენტრირებულია „პოტენციის“ კონცეფციაში. მეუღლე თავისუფლდება საყოფაცხოვრებო მოვალეობებისგან. ცოლი ან დიასახლისია, ან ძალიან ცოტას შოულობს. ნორმალური ცხოვრებისა და მოხმარების ორგანიზება მის მხრებზე მოდის და მას მოეთხოვება სანიმუშო საყოფაცხოვრებო საქმის წარმოება, სახლში მყუდრო და კომფორტული ატმოსფეროს შექმნა. ის ასევე პასუხისმგებელია ბავშვების მოვლაზე და მათ აღზრდაზე.
თავის კლასიკურ ვერსიაში პატრიარქალური ოჯახი მოკლედ ასე ხასიათდება: ქმარი არის ოჯახის ერთადერთი უფროსი და მფარველი, ქალის მორჩილება მეუღლის ბუნებრივი მოვალეობაა. ქორწინება აღიქმებოდა, როგორც ღმერთის მიერ დადგენილი მდგომარეობა, რომელშიც ქალი და კაცი ცხოვრობენ ერთად, ურთიერთგაგებით, შთამომავლობის გაჩენით და ამით სიძვის თავიდან აცილებით. ეკლესიის კურთხევის წყალობით, ქორწინებამ საზოგადოების თვალში შეიძინა მუდმივობისა და გამძლეობის თვისებები. ქორწინების სიცოცხლისუნარიანობა განისაზღვრა პრაგმატული მიზნებით: ამან შესაძლებელი გახადა ქმრის ოჯახის მატერიალური პოზიციის განმტკიცება.
ცნობილი პატრიარქალური იმიჯი- სათნო ცოლი. ქალის სოციალური აქტივობა შემოიფარგლებოდა საოჯახო საქმეების სპექტრით და ბავშვების სულიერი და ფიზიკური მოთხოვნილებების ყოველდღიური ზრუნვით. ბავშვები მორჩილებითა და ღვთისმოსაობით უნდა აღიზარდონ. ქალის საუკეთესო თვისებები იყო ქმრისადმი დამოკიდებულ თანამდებობის აღიარება და სამსახური. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ მშობლიური რუსული სიტყვები "გათხოვება", "გათხოვილი". ქალის სექსუალობის მნიშვნელობა მშობიარობაში ჩანდა. მეუღლე არის უმაღლესი სქესის წარმომადგენელი ბუნებრივი ფიზიკური და ინტელექტუალური ძალით.
ამ კულტურულ სტერეოტიპს აძლიერებდა მამაკაცის დომინირების რელიგიური და ლეგიტიმური ფორმულები, რომლებიც ლოკალიზებდნენ ქალების სოციალურ სივრცეს.
პატრიარქალური ოჯახის გამორჩეული თვისებები - პატრილოკალურობადა საგვარეულო. პატრილოკალურობამდგომარეობს იმაში, რომ ქალი მიჰყვება ქმარს, ანუ დასახლდება მამის სახლში. შვილები, დაქორწინებული და გაუთხოვარი, ცხოვრობენ მშობლების სახლში; ქალიშვილები მას მხოლოდ მაშინ ტოვებენ, როცა დაქორწინდებიან. ეს გამოხატავს მამის ოჯახის პატივისცემას. თანამედროვე რუსულ ოჯახებში ახალდაქორწინებულთა საცხოვრებელი ადგილის საკითხი გაცილებით თავისუფლად წყდება. პატრილინურინიშნავს მამრობითი ხაზის ურთიერთობის გამოთვლას. შესაბამისად, მატერიალური ფასეულობები გადაეცემა მამრობითი ხაზის მემკვიდრეებს და მამას აქვს უფლება გადაწყვიტოს, დააჯილდოოს თუ არა ვაჟები. ოჯახების მამები და დღემდე დაინტერესებულნი არიან ბიჭების, „გვარის მემკვიდრეების“ დაბადებით, ყოველ შემთხვევაში, პირველ შვილად. რუსი ახალგაზრდების ეს პოზიცია მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების არაცნობიერ „ზეწოლას“ ექვემდებარება.
მეცნიერებაში არსებობს ურთიერთგამომრიცხავი შეხედულებები პატრიარქალური ოჯახის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის პრობლემაზე. გამოჩენილი ფსიქოანალიტიკოსი ვილჰელმ რაიხითავის ნაშრომში მასების ფსიქოლოგია და ფაშიზმი, მან ცალსახად გამოხატა თავისი თვალსაზრისი: ”... ავტორიტარული საზოგადოება ამრავლებს მასების ინდივიდუალურ სტრუქტურებში ავტორიტარული ოჯახის დახმარებით... მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტია. ძალა ". ვაჟებისთვის, მამასთან ღრმა იდენტიფიკაცია ემსახურება ძალაუფლების ნებისმიერ ფორმასთან ემოციური იდენტიფიკაციის საფუძველს. ავტორიტარულ ოჯახში არა მხოლოდ უფროსებსა და ბავშვებს შორის კონკურენციაა, არამედ ბავშვებს შორის კონკურენცია მშობლებთან ურთიერთობაში, რასაც შეიძლება უფრო სერიოზული შედეგები მოჰყვეს.
სხვა თვალსაზრისით, პატრიარქალური ოჯახი იცავდა პიროვნების უფლებებს სახელმწიფოს მხრიდან მათზე ხელყოფისაგან. მასში პირველადი იყო სპონტანური თანამშრომლობის ურთიერთობები ოჯახის წარმოების პროცესში, რომლის წყალობითაც დაძლეული იყო ინდივიდუალური ეგოიზმი. Დათვალიერება ელტონ მაიო,ადამიანთა ურთიერთობების ცნობილი თეორიის ერთ-ერთ ფუძემდებელს შეიძლება მივაწეროთ ე.წ. ნეოპატერნალიზმი.
პატერნალიზმის იდეა ვარაუდობს, რომ ურთიერთობები საწარმოში და ფირმაში უნდა აშენდეს პატრიარქალური, ოჯახური კავშირების საფუძველზე, როდესაც მენეჯერი ასრულებს „მამის“ ფუნქციას.
XX საუკუნის შუა ხანებამდე. ტრადიციულმა ფასეულობებმა შეინარჩუნა გავლენა როგორც ევროპაში, ასევე აზიაში. მაგრამ ოჯახის „ზომიერად პატრიარქალურ“ ოჯახად გადაქცევის პროცესი სტაბილურად იმატებდა. 1950-იან წლებში, ომის შემდგომ ევროპაში, თითქმის ყველა სოციალურ ფენაში შეიმჩნევა მამების დომინანტური პოზიციების შესუსტება.
პატრიარქალური მოდელის მიღება/უარყოფა თანამედროვეთა მიერდიდწილად განისაზღვრება ცოლის ქმართან სოციალური და ეკონომიკური დამოკიდებულების შემცირებით. ამავდროულად, მომუშავე ქალები ასრულებენ საოჯახო საქმეების აბსოლუტურ უმრავლესობას და ფსიქოლოგიურ შვებას უწევენ ქმარ-შვილს. გერმანელი ისტორიკოსი რ სედერიწერს, რომ ცოლის დამოკიდებულება ქმრის მიმართ ჯერ კიდევ ოფიციალური ხასიათისაა: ”როგორც ადრე, ”მთავარი შემოსავლის” ობიექტური და სუბიექტური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას აბსოლუტური პრიორიტეტი აქვს ცოლ-შვილის მოთხოვნილებებზე. საპატრიარქო ჯერ არ დაძლეულა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ოჯახის წევრების პატრიარქალურ საბაზისო ურთიერთობებს, არსებითად სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული ტრადიციებით განსაზღვრული, ემთხვევა უფრო და უფრო პარტნიორული მკურნალობის ფორმები. ”
ვ ტრადიციული მატრიარქალური ოჯახის პირადი უპირატესობა ქალს ეკუთვნის. მატრიარქატი, ისევე როგორც პატრიარქატი, არ არსებობდა ყველა ხალხში. მაგრამ ბევრ ხალხს ჰქონდა დედის წარმოშობა,რადგან დედის სანდოობა ობიექტურია. ნებისმიერ დროს დედა განსაკუთრებულ როლს თამაშობდა ოჯახური კავშირების შენარჩუნებაში. ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში გამარჯვებაში ქალს ეხმარება მოაწესრიგოს ინტერპერსონალური ურთიერთობები და გამოიყენოს სხვებზე ზემოქმედების არაპირდაპირი მეთოდები. ცალკეულ ოჯახებში ფორმალური მამრობითი ხელმძღვანელობით ვფაქტობრივად, დომინანტური პოზიცია ქალს უკავია.
თუ ლაპარაკობთ რუსული ოჯახი,მაშინ მასში უფრო მძაფრად არის გამოხატული ქალური, დედობრივი პრინციპი. ი.ს. კონშეახსენებს, რომ რუსი ცოლები და დედები რევოლუციამდელ ეპოქაში ხშირად იყვნენ ძლიერი, დომინანტი, თავდაჯერებული პიროვნებები. ეს ასახულია რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში: „გააჩერებს გალაშქრებულ ცხენს და შევა ცეცხლმოკიდებულ ქოხში“.
საბჭოთა მმართველობის დროს „ძლიერი ქალის სინდრომი“ გაგრძელდა და გაძლიერდა კიდეც. ქალები პირველ რიგში პასუხისმგებელნი არიან ოჯახის ბიუჯეტზე და საშინაო ცხოვრების ძირითად საკითხებზე. საბჭოთა დროისთვის დამახასიათებელია გლეხის გამოსახულება რუბლით ან სამი მანეთით ჯიბეში, რომელსაც ყოველდღიურად ჩუქნის თანამგრძნობი, მაგრამ ძლიერი ცოლი. ეს არ არის ბრალი, არამედ იმ ქალის უბედურება, რომელსაც მეუღლემ სახლში შემოიტანა ხელფასი, რომლის ოდენობასაც მცირე ეფექტი შეეძლო. ჩემს მეუღლეს მოუწია ამ თანხის მოფიქრება და მომდევნო ხელფასამდე „გაწელვა“. სადავეები საკუთარ ხელში უნდა აეღო. ეს იყო სოციალისტური ოჯახის არსებობის სტაბილურობის ფასი.
რუსი ქალის სწრაფვა ოჯახში ლიდერობისკენ, შეიძლება გავიგოთ საბჭოთა საზოგადოების ისტორიის ზოგადი ტენდენციის საფუძველზე - მამაკაცების დემასკულინიზაციის ტენდენციაზე. ყველაზე ცნობილი სპეციალისტი გენდერული ფსიქოლოგიის და სოციოლოგიის დარგში, ი.ს. კონამბობს, რომ არც პროფესიულ საქმიანობაში, არც სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში, საშუალო საბჭოთა კაცი ვერ ავლენს ტრადიციულად მამაკაცურ თვისებებს. მამაკაცის სტერეოტიპული იმიჯი მოიცავს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ენერგია, ინიციატივა, გამბედაობა, დამოუკიდებლობა და თვითმმართველობა. სოციალურ და სექსუალურ თავისუფლების ნაკლებობას ამძაფრებდა ყველა ინსტიტუტის ფემინიზაცია და პერსონიფიცირებული იყო ქალის დომინანტურ გამოსახულებებში: დედა, მასწავლებელი და ა.შ. ასეთ პირობებში ოჯახური პასუხისმგებლობის ცოლისთვის გადაცემის სტრატეგია ფსიქოლოგიურად გამართლებული იყო. მამრობითი ხასიათის დეფორმაციისგან ქალი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რამე მოიგოს. იქ, სადაც ქმარი აჯანყდა ცოლის ძალაუფლების წინააღმდეგ, ის ან ითმენდა უხეშობას და დამცირებას, ან სწირავდა თავის შესაძლებლობებსა და პროფესიულ მიღწევებს. ოჯახში, სადაც ქმარი დათანხმდა თავის დაქვემდებარებულ თანამდებობას, ცოლს ართმევდნენ საჭირო მხარდაჭერას.
უფრო მკაცრი მისი განსჯა ვ.ნ. დრუჟინინი:„...რუსი ქალის დომინანტური როლი საბჭოთა რეჟიმმა და კომუნისტურმა იდეოლოგიამ დააკისრა, რითაც მამას ძირითადი მამობრივი ფუნქციები ჩამოართვა. ოჯახური ურთიერთობები ტოტალიტარულ საზოგადოებაში ხდება ფსიქობიოლოგიური და არა სოციალურ-ფსიქოლოგიური. ადამიანი მოკლებულია სოციალურ და ეკონომიკურ შესაძლებლობებს, უზრუნველყოს ოჯახი და აღზარდოს შვილები, მისი როლი, როგორც სოციალიზაციის მთავარი აგენტი, შემცირებულია. ტოტალიტარული სახელმწიფო თავის თავზე იღებს პასუხისმგებლობის მთელ ტვირთს და ცვლის მამას.
ამასთან, იზრდება ბავშვსა და დედას შორის ბუნებრივი ფსიქობიოლოგიური კავშირის მნიშვნელობა. ამ კავშირის გაწყვეტა ოჯახს კატასტროფამდე მიჰყავს. მაშინ სახელმწიფო და საზოგადოება კვლავ იძულებულია დედობის პრობლემებს მიმართოს. ჩნდება „წარმოსახვითი მიზეზებისა და რეალური შედეგების მანკიერი წრე“: „...თანამედროვე რუსულ ოჯახში ქალს სურს (და იძულებულია გარემოებების ძალით) მართოს მთლიანად და სრულად. კაცს არ შეუძლია უზრუნველყოს ოჯახი, იყოს პასუხისმგებელი მასზე და, შესაბამისად, იყოს მისაბაძი“. გამოსავალი არსებული მდგომარეობიდან ვ.ნ. დრუჟინინიხედავს ოჯახის გარეთ მამაკაცის აქტივობის გამოვლენის სოციალური პირობების შექმნას.
ოჯახის ძალაუფლების დაყოფა თანამედროვე დაქორწინებულ წყვილებშიც ხორციელდება. დესტრუქციული კონფლიქტების თავიდან ასაცილებლად, აუცილებელია, რომ ასეთი განცალკევება მისაღები იყოს ორივე მეუღლისთვის და ხელი შეუწყოს ოჯახს თავისი ფუნქციების შესრულებაში. ტრადიციული ოჯახის მოდელი შეიძლება იყოს სავსებით მისაღები, თუ არსებობს თანმიმდევრულობა მეუღლეთა პოზიციებში ძალაუფლების სტრუქტურასთან დაკავშირებით. რაც შეეხება ოჯახს, ძალაუფლების ცნობილი საკითხია ოჯახის ხელმძღვანელობის კითხვაან უფრო ზუსტად, პირველობა.ოჯახის უფროსი აერთიანებს ლიდერსაც და მენეჯერსაც.
ვ ნეოპატრიარქალური ოჯახი სტრატეგიული და საქმიანი (ინსტრუმენტული) ლიდერი არის ქმარი,ა ტაქტიკური და ემოციური (ექსპრესიული) ლიდერი- ცოლი.მეუღლე განსაზღვრავს ოჯახის განვითარების გრძელვადიან მიმართულებას, ადგენს მისი არსებობის პრიორიტეტულ მიზნებს, ირჩევს ამ მიზნების მიღწევის გზებსა და საშუალებებს, აყალიბებს შესაბამის მითითებებს და მითითებებს ოჯახის წევრებისთვის. მან კარგად იცის დღევანდელი მდგომარეობა და განჭვრეტს მიღებული გადაწყვეტილებების შესაძლო შედეგებს. ეს არის მეუღლე, რომელიც ასრულებს ოჯახის სრულუფლებიანი წარმომადგენლის როლს საზოგადოებაში, მის ქმედებებზეა დამოკიდებული ოჯახის პოზიცია გარემომცველ სამყაროში. ქმრის (მამის) არაოჯახური საქმიანობა - პროფესიული, სოციალური, პოლიტიკური და ა.შ. წახალისებულია შინამეურნეობის მიერ. თავად მამაკაცს აქვს მაღალი პრეტენზიები ამ სფეროში, გამოირჩევა საქმიანი ორიენტირებით, პრაგმატიზმით და ზრუნავს საყვარელი ადამიანების მატერიალურ კეთილდღეობაზე და სოციალურ მდგომარეობაზე. მამაკაცის მსოფლმხედველობა და ცხოვრებისეული სტრატეგია ოჯახის ყველა წევრის სახელმძღვანელოა. ის ადგენს ოჯახური ცხოვრების სტილს და უზრუნველყოფს მის განხორციელებას. ახალგაზრდა თაობა მამაში ხედავს ძლიერი ნებისყოფისა და ორგანიზაციული უნარების მაგალითს.
მამაზე აღფრთოვანებულია ბავშვების სურვილი გამოთქვან თავიანთი აზრი, რეალისტური შეაფასონ ადამიანები და მოვლენები და წარმატებით დაეუფლონ დამოუკიდებელი საქმიანობის უნარებს. მეუღლე სიცოცხლის მხარდაჭერას ქმარში პოულობს და მისი შრომითი მიღწევები მთელი ოჯახის სიამაყის საგანი ხდება.
თუ მეუღლე პასუხისმგებელია საოჯახო საქმეების გრძელვადიან დაგეგმვაზე, მეუღლე შეიმუშავებს მოკლევადიან გეგმებს,რომლებიც ადვილად და სწრაფად კორელაციაშია მოზრდილებისა და ბავშვების კონკრეტულ ქმედებებთან. ქალის პრეროგატივაა ოჯახის წევრებს შორის ყოველდღიური კონტაქტების დამყარება. იგი ავითარებს ურთიერთდახმარებისა და თანამშრომლობის ურთიერთობას. ოჯახის ერთიანობის გაზრდის ინტერესით, ის აწყობს ერთობლივ ღონისძიებებს, რომელთა სპექტრი შეიძლება იყოს ძალიან ფართო, ზოგადი დასუფთავებიდან და საკვირაო ლანჩებიდან საიუბილეო დღესასწაულებამდე. გაოცებული ვარ მისი კომპეტენციით სახლის ცხოვრების სირთულეებში. იგი ასევე პასუხისმგებელია ოჯახური დასვენების სფეროზე. იგი დაჯილდოებულია ოჯახის ყველა წევრის საჭიროებებისა და ემოციებისადმი მგრძნობელობით. მეუღლე ასწორებს ოჯახში არსებულ ფსიქოლოგიურ კლიმატს, ქმნის ემოციური და მორალური მხარდაჭერის ატმოსფეროს, ავითარებს საკუთარი ლიდერობის სტილს და „მხარდაჭერის სტილს“. ცოლი (დედა) უზრუნველყოფს ოჯახის ფუნქციონირებას, როგორც ემოციური განთავისუფლების საშუალებას. ნეო-პატრიარქალურ ოჯახში მამა ბავშვებისთვის არის ექსპერტი ბიზნესისა და წარმოების საკითხებში, დედა კი ინტიმურ და პირად ურთიერთობებში.
ვ ნეოტრიარქიულიოჯახი პირიქითაა. ოჯახებისთვის განხილული ვარიანტების საერთო მახასიათებელი - ცოლ-ქმრის ერთობლივი ხელმძღვანელობა მათი გავლენის სფეროების დაყოფაში.კონფლიქტი ოჯახურ დიადაში შეიძლება წარმოიშვას გავლენის სფეროების გაურკვეველი განაწილების ან ერთ-ერთი მეუღლის სხვა როლზე პრეტენზიის შედეგად.
ეგალიტარულიოჯახი ვარაუდობს ცოლ-ქმრის სრული და ნამდვილი თანასწორობა ოჯახური ცხოვრების ყველა საკითხში გამონაკლისის გარეშე.რუსეთის ფედერაციის მოქმედი კონსტიტუცია და რუსეთის ფედერაციის საოჯახო კოდექსი დეკლარირებულია ქალისა და მამაკაცის თანასწორობის პრინციპზე, რაც წარმოადგენს თანასწორუფლებიან ოჯახის განვითარების სამართლებრივ საფუძველს.
ცოლ-ქმარი შეაქვთ (პროპორციული) წვლილი ოჯახური კავშირის მატერიალურ კეთილდღეობაში, ერთობლივად მართავენ ოჯახს, ერთობლივად იღებენ ყველა უმნიშვნელოვანეს გადაწყვეტილებას და თანაბრად არიან ჩართულნი შვილების მოვლასა და აღზრდაში.
ოჯახის ფსიქოლოგიური კლიმატის ფორმირებაში თითოეული მეუღლის როლი და მნიშვნელობა თანაბარია, ოჯახის სტატუსს ადგენს მეუღლე, რომელსაც აქვს უმაღლესი თანამდებობა. სოციალურ წრეს ორივე მეუღლე აყალიბებს. ამ ცოლქმრულ კავშირს ე.წ ბიარქია,ან ერთობლივი სიმეტრიული ქორწინება.იყოთ მეუღლეები ნიშნავს "ერთ გუნდში გაშვებას". როგორც ჩანს, ამის გაკეთება უფრო მოსახერხებელია ?!
თანასწორუფლებიან ოჯახში მეუღლეთა პოზიციების თანმიმდევრულობის პრინციპი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. აუცილებელია შეთანხმება გავლენის სფეროების ძალიან მოქნილ დაყოფაზე, ურთიერთშემცვლელობის მაღალ ხარისხზე. ყველა მზად უნდა იყოს გახდეს ლიდერი, ბიზნესის აღმასრულებელი ან განმანათლებელი. წარმოშობილი უთანხმოება უნდა მოგვარდეს ურთიერთშეთანხმებების, კომპრომისების ან ურთიერთსასარგებლო გაცვლის გზით.
ბავშვები ოჯახის სრულუფლებიანი წევრები არიან, რამდენადაც შეუძლიათ, მონაწილეობენ მიღებული გადაწყვეტილებების განხილვასა და განხორციელებაში. მათ აღზრდაში გამოიყენება ჰუმანური მეთოდები, რომლებიც ეფუძნება ბავშვის პიროვნებისადმი ნდობას, მისი უფლებების აღიარებას. წახალისებულია ბავშვის ინიციატივა და დამოუკიდებლობა, პატივს სცემენ მის საჭიროებებს ავტონომიის, ინდივიდუალობის განვითარებისა და შემოქმედებითობის შესახებ. ასეთი ოჯახების შვილებმა შეიძლება გამოიყენონ მსგავსი ურთიერთობის მოდელი ქორწინებაში.
ეგალიტარული ოჯახის იდეალური მოდელი წარმოდგენილია ღია ქორწინების კონცეფციაში, რომლის მიხედვითაც ითვლება, რომ ქორწინებაში თითოეულ მეუღლეს შეუძლია დარჩეს საკუთარი თავი, გამოავლინოს თავისი შესაძლებლობები და შეინარჩუნოს ინდივიდუალობა. მეუღლეები არ უნდა იყვნენ „ერთი სხეული და ერთი სული“. ქორწინება აგებულია ურთიერთმიზიდულობასა და ნდობაზე; მეუღლეები არ ცდილობენ ერთმანეთის ქცევით მანიპულირებას, პარტნიორის დამორჩილებას.
ღია ქორწინების პრინციპები:
· უნდა იცხოვრო აწმყოში, რეალისტური სურვილებიდან გამომდინარე.
· პარტნიორის კონფიდენციალურობა დაცული უნდა იყოს.
· კომუნიკაცია უნდა იყოს ღია და დაფუძნებული მოსაზრებაზე: „თქვი ის, რასაც ხედავ და გრძნობ, მაგრამ არ გააკრიტიკო“.
· ოჯახის როლები უნდა იყოს მოქნილი.
· პარტნიორობა უნდა იყოს ღია: პატივი უნდა სცეს ყველას უფლებას საკუთარ ინტერესებზე და ჰობიზე.
· თანასწორობა დადასტურებულია, როგორც პასუხისმგებლობისა და სარგებლის სამართლიანი განაწილება.
· უნდა მისცეს სხვას საშუალება იცხოვროს თავისი იდეების მიხედვით; იცოდე შენი ღირსება და შეინარჩუნე შენი ღირსება.
· ენდეთ ერთმანეთს და პატივი ეცით არაოჯახურ ინტერესებს.
თანასწორობის კავშირის შექმნა რთულია, რადგან ის მოითხოვს, პირველ რიგში, მეუღლეთა უფლებებისა და მოვალეობების ფრთხილ და სკრუპულოზურ აღწერას; მეორეც, კომუნიკაციის ძალიან მაღალი კულტურა, სხვა ადამიანის პატივისცემა, ურთიერთინფორმაცია და ურთიერთობებში ნდობა.
ზოგიერთი მკვლევარი თანასწორუფლებიან ოჯახზე საუბრობს, როგორც კონფლიქტზე: ძალაუფლების ფუნქციები განაწილებულია, მაგრამ მათი განაწილება კონფლიქტის მუდმივი საფუძველია. ამ შემთხვევაში რუსეთში თანასწორობის მოდელს გარდამავალის როლი ენიჭება. მისი გამოჩენა განპირობებულია ტოტალიტარული სახელმწიფოსგან ოჯახის ეკონომიკური დამოუკიდებლობის ზრდით, მამაკაცის ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური როლის ზრდით. ოჯახი, რომელშიც უფლებების თანასწორობასთან ერთად, პასუხისმგებლობა შვილების აღზრდასა და შენარჩუნებაზე მამას ეკისრება, ხოლო დედისა და შვილების სხვა ოჯახური პასუხისმგებლობის შესრულება ჩვენი ქვეყნისთვის სასურველია.
რუსეთში ახალგაზრდა და უკეთ განათლებული კაცები უფრო თანასწორუფლებიანები არიან და უფრო მეტ საშინაო, მათ შორის მამის, პასუხისმგებლობას იღებენ, ვიდრე ადრე ხდებოდა.
(ბერძნ. pater - მამა + არქე - დასაწყისი, ძალაუფლება), მონოგამიური (დაწყვილებული) მონოგამიური ოჯახის პირველი ისტორიული ფორმა, რომელსაც მამაკაცი სათავეში ედგა. იგი წარმოიშვა მატრიარქტიდან პატრიარქატზე გადასვლისას, ქალების დამონების შედეგად, მათი ეკონომიკური როლის შესუსტებისა და მამრობითი სქესის მფლობელების ხელში სიმდიდრის კონცენტრაციის შედეგად. ამრიგად, მონოგამია ისტორიაში გაჩნდა არა როგორც ქალისა და მამაკაცის კონსენსუალური კავშირი, არამედ როგორც ერთი სქესის დამონება მეორეზე, როგორც პატრიარქობამდე უცნობ სქესებს შორის წინააღმდეგობის გამოცხადება. პატრიარქალურმა ოჯახმა შეკრიბა რამდენიმე თაობის ახლო ნათესავები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ერთობლივ ოჯახს. მისი კლასიკური ფორმით, იგი არსებობდა მონების ჩამოყალიბების პირველ ეტაპებზე, მაგრამ მისი სხვადასხვა მოდიფიკაცია შემორჩენილია სხვა ხალხებში დღემდე. ასეთი ოჯახი მკაცრად მონოგამიური იყო მხოლოდ ქალისთვის. მამაკაცებისთვის მონობის განვითარებამ და დამოკიდებულებისა და ბატონობის სხვა ფორმები გახსნა ახალ შესაძლებლობებს პოლიგამიისთვის. სმ.პოლიგინია).
აღმოსავლეთის ქვეყნებში პოლიგამია ამაღლდა ქორწინების კანონიერი ფორმის რანგში, მაგრამ ევროპული პატრიარქალური ოჯახიც შედიოდა როგორც ნათესავებს, ერთი მამის შთამომავლებს ცოლებთან და შვილებთან ერთად, ასევე შინაურ მონებს, მათ შორის ხარჭებს. საწარმოო კაპიტალისტურმა ურთიერთობებმა გაანადგურა კავშირი ოჯახურ ცხოვრებასა და წარმოებას შორის (ძირითადად ქალაქში), ფეოდალიზმისთვის დამახასიათებელი. ბევრი ოჯახისთვის ეკონომიკური ფუნქცია შემოიფარგლებოდა ყოველდღიური ცხოვრების ორგანიზებით. კაპიტალიზმის დროს არ იყო საჭირო დიდი, „განუყოფელი“ ოჯახები და მათი პატრიარქალური სტრუქტურა. ოჯახების უმეტესობამ დაიწყო მხოლოდ მეუღლეები და მათი შვილები ( სმ.ბირთვული ოჯახი) და ოჯახური ურთიერთობები ნაკლებად იერარქიული გახდა. სოციოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ ოჯახების აბსოლუტური უმრავლესობა აწყობს მთელ თავის ოჯახურ საქმიანობას თანასწორობის საფუძველზე, სადაც გადაწყვეტილებები ოჯახური ცხოვრების ძირითად საკითხებზე ერთობლივად მიიღება. ოჯახური ურთიერთობების დემოკრატიზაცია არ გამორიცხავს ლიდერის ოჯახში ყოფნას ოჯახის საქმიანობის კონკრეტულ სფეროში. გამოკითხვების თანახმად, ბელორუსიასა და რუსეთში ოჯახების არაუმეტეს 15% აღნიშნავს ქმარს (მამას) ოჯახის უფროსად. ამ ოჯახების მნიშვნელოვან ნაწილში მამაკაცის ხელმძღვანელობა განპირობებულია მისი ავტორიტეტით და არა ცოლის ქმრის უპირობო დაქვემდებარებით.
(წყარო: სექსოლოგიური ლექსიკონი)
(დიდი ოჯახი), ოჯახის ფორმა, რომელსაც მამაკაცი ხელმძღვანელობს. წარმოიშვა მატრიარქტიდან საპატრიარქოზე გადასვლის დროს; შედგებოდა რამდენიმე თაობის ახლო ნათესავებისგან, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ერთობლივ ოჯახს.
(წყარო: სექსუალური ტერმინების ლექსიკონი)
იხილეთ რა არის „პატრიარქალური ოჯახი“ სხვა ლექსიკონებში:
- (დიდი ოჯახი) ოჯახის ფორმა, რომელსაც მამაკაცი ხელმძღვანელობს. იგი წარმოიქმნება საპატრიარქოს ქვეშ, შედგება რამდენიმე თაობის ახლო ნათესავებისგან, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ერთობლივ ოჯახს ...
- (დიდი ოჯახი), ოჯახის ფორმა, რომელშიც უფროსი მამაკაცი განუყოფლად მიეკუთვნება. ხშირად მას აქვს გაფართოებული შემადგენლობა, ანუ მოიცავს ნათესავების რამდენიმე თაობას. * * * საპატრიარქო ოჯახი საპატრიარქო ოჯახი (დიდი ოჯახი), ფორმა ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი
პატრიარქალური ოჯახი- (გრ. - მამა, დასაწყისი, ძალაუფლება) - ტომობრივი თემის მსგავსი ძველი მოძველებული საზოგადოების ტრადიციებზე აგებული ოჯახი. ეს არის ოჯახი, რომელიც დაფუძნებულია მამის სრულ და შეუზღუდავ ძალაუფლებაზე, მამაკაცურ პრინციპზე. ტომობრივი საზოგადოება, როგორც ოჯახური საზოგადოების ფორმა ... ... სულიერი კულტურის საფუძვლები (მასწავლებლის ენციკლოპედიური ლექსიკონი)
იხილეთ ხელოვნებაში. ოჯახი… დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
პატრიარქალური ოჯახი (დიდი ოჯახი)- ოჯახი, რომელიც შედგება რამდენიმე თაობის ახლო ნათესავებისგან, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ერთობლივ ოჯახს, მამაკაცის აბსოლუტური ძალაუფლებით, როგორც ოჯახის უფროსი ... სოციოლოგია: ლექსიკა
და; ოჯახები, ოჯახები, ოჯახები; ვ. 1. ერთად მცხოვრები ქმარი, ცოლი, შვილები და სხვა ახლო ნათესავებისაგან შემდგარი ადამიანთა ჯგუფი. მდიდარი, ღარიბი. დიდი სოფელი. ინტელექტუალური, მეგობრული, დიდი ს. სამუშაო, გლეხის ს. განკურნე შენი...... ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ოჯახი- ოჯახი, მინიმალური სოციალური გაერთიანება, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინების, ნათესაური ან სხვა სახის კავშირებზე (მაგალითად, არაფორმალური სექსუალური ურთიერთობები) და არსებობს ყველა ადამიანურ საზოგადოებაში. ოჯახს ახასიათებს სავალდებულო ... ... ენციკლოპედია "მსოფლიოს ხალხები და რელიგიები"
ოჯახი- ოჯახი, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინებაზე ან ნათესაობაზე, ადამიანთა გაერთიანება, რომლებიც დაკავშირებულია საერთო ცხოვრებითა და ურთიერთპასუხისმგებლობით. ნებისმიერი საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის აუცილებელი კომპონენტია და სხვა მრავალის შესრულება. სოციალურ ფუნქციებში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ს. დემოგრაფიული ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ქორწინებაზე ან ნათესაობაზე დაფუძნებული მცირე ჯგუფი, რომლის წევრებს აკავშირებს საერთო ცხოვრება, ურთიერთდახმარება, მორალური და სამართლებრივი პასუხისმგებლობა. როგორ წარმოიქმნება სტაბილური გაერთიანება ტომობრივი სისტემის დაშლასთან ერთად. პირველი ისტორიული ფორმა ...... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
I. ოჯახი და ზოგადად გვარი. II. ოჯახის ევოლუცია: ა) ზოოლოგიური ოჯახი; ბ) პრეისტორიული ოჯახი; გ) დედათა სამართლისა და საპატრიარქო სამართლის საფუძვლები; დ) საპატრიარქო ოჯახი; ე) ინდივიდუალური, ან მონოგამიური ოჯახი. III. ოჯახი და გვარი ძველთა შორის ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი
წიგნები
- რუსი ქალის სამყარო. ოჯახი, პროფესია, საშინაო ცხოვრება. XVIII - XX საუკუნის დასაწყისი, პონომარევა ვარვარა ვიტალიევნა, ხოროშილოვა ლიუბოვ ბორისოვნა. XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან სულ უფრო მეტი რუსი ქალი მხარს უჭერს საკუთარ თავს - ისინი შედიან საჯარო სამსახურში, ეძებენ აღიარებას პედაგოგიკაში, მედიცინაში, ჟურნალისტიკაში, თუნდაც ასეთ წმინდა ...
- რუსი ქალის სამყარო: ოჯახი, პროფესია, საშინაო ცხოვრება. XVIII - XX საუკუნის დასაწყისი, ვ. პონომარევა, ლ. ხოროშილოვა. XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან უფრო და უფრო მეტი რუსი ქალი თავს ირჩენს თავს - ისინი შედიან საჯარო სამსახურში, ეძებენ აღიარებას პედაგოგიკაში, მედიცინაში, ჟურნალისტიკაში, თუნდაც ასეთში. წმინდად...
- საზოგადოების პირველადი უჯრედი, ადამიანთა კომუნიკაციის პირველი წრე: აქ ადამიანი პირველად შედის სოციალურ ურთიერთობებში - ოჯახურ ურთიერთობებში მშობლებსა და შვილებს შორის.
ოჯახი არის სტაბილური ურთიერთობების წრე, რომელიც დაფუძნებულია ცოლ-ქმარს შორის ქორწინებაზე და მშობლებსა და შვილებს, ძმებსა და დებს შორის ნათესაობაზე. ოჯახის წევრებს აკავშირებს საერთო ქონება და ცხოვრება (თანაცხოვრება და სახლის მოვლა), მორალური პასუხისმგებლობა და ურთიერთდახმარება. ამრიგად, ოჯახური ურთიერთობები არის ბუნებრივი (ბიოლოგიური) და სოციალური (სოციალური). ადამიანის ბიოლოგია უცვლელია, მაგრამ იცვლება სოციალური ურთიერთობები და მათთან ერთად იცვლება ოჯახის ფორმები.
პრეისტორიულ ხანაში ოჯახი აერთიანებდა მხოლოდ სისხლით ნათესავებს: ძმებს, დებს, მათ შვილებს. და ქმრები? ისინი არ იყვნენ ნათესაური ოჯახის წევრი. ორი მეგობრული კლანი (ოჯახი) შევიდა "საქორწინო კავშირში": ერთი კლანის კაცები დაქორწინდნენ სხვა კლანის ქალებთან. ასეთი ურთიერთობები მყიფე იყო, ამიტომ ქალის ოჯახში მამაკაცები მიიღეს სტუმრად, შვილები დარჩნენ დედის ოჯახში. დროთა განმავლობაში ცალკეული წყვილების ქორწინება უფრო სტაბილური გახდა, ჩნდება შერჩევითობის პირველი, ჯერ კიდევ ძალიან სუსტი ელემენტი. თუმცა, მამაკაცები კვლავ სტუმრები არიან ქორწინების პარტნიორების ოჯახში. მათ. მამაკაცები განსხვავებულ მოკავშირე გვარს მიეკუთვნებიან. ნათესაურ ოჯახს ქალი სათავეში ედგა და შესაბამის ისტორიულ პერიოდს მატრიარქატი ეწოდება.
პატრიარქალური ოჯახი
კერძო საკუთრების მოსვლასთან და სიმდიდრის დაგროვებასთან ერთად დადგა საკითხი მემკვიდრეობის შესახებ. კაცისთვის მნიშვნელოვანი იყო ყოველგვარი ეჭვის მოხსნა მისი მემკვიდრეების წარმომავლობის შესახებ. წარმოიქმნება პატრიარქალური ოჯახი, სადაც ოჯახის უფროსის ძალაუფლება ვრცელდება ცოლზე (ან რამდენიმე ცოლზე), შვილებზე, შინაურ მონებს და მონებზე. პატრიარქალური ოჯახი არსებობდა არა მხოლოდ, ვთქვათ, მონათმფლობელურ რომში, არამედ რუსულ რევოლუციამდელ სოფელშიც. აქ, რა თქმა უნდა, არ იყვნენ მონები, მაგრამ იყვნენ ვაჟები, მათი ცოლები, მათი შვილები, გაუთხოვარი ქალიშვილები, მოხუცები, სუსტი მშობლები. პატრიარქალური ოჯახი ასრულებდა საწარმოო ფუნქციას, როგორც სასოფლო-სამეურნეო წარმოების ძირითადი ერთეული.
შუა საუკუნეებში იქმნება მონოგამიური (მონოგამიური) ოჯახი, ცოლ-ქმარი სტაბილური ურთიერთობით. ასეთ ოჯახში მამაკაცის ძალაუფლება ნაკლებად ხისტი ხდება, ქალი იღებს უფრო საპატიო და თავისუფალ თანამდებობას. მრეწველობისა და ქალაქების განვითარებასთან ერთად ოჯახი კარგავს საწარმოო ფუნქციებს, ახლა დაკავებულია ბავშვების აღზრდით, ყოველდღიური ცხოვრებისა და მოხმარების ორგანიზებით.
Ბირთვული ოჯახი
ოჯახის საწარმოო ფუნქციის დაკარგვამ დააჩქარა ოჯახის შეკუმშვის, მისი გახლეჩვის, „ზედმეტი“ ნათესავების მოშორების პროცესი, რომლებიც, თუმცა, სიამოვნებით ცხოვრობენ საკუთარ ოჯახებთან. დღეს ოჯახების უმეტესობა შედგება ქმარი, ცოლი და მათი შვილები, ყველაზე ხშირად არასრულწლოვნები. ასეთ ოჯახს ბირთვული ეწოდება (ლათინური ბირთვიდან - ბირთვი). ღრმა ცვლილებები ოჯახურ ურთიერთობებში ინდუსტრიულ და პოსტ-ინდუსტრიულ ქვეყნებში XX საუკუნის განმავლობაში მოხდა საზოგადოებაში ქალის პოზიციის და როლის ძლიერ შეცვლილთან დაკავშირებით. ეროვნული ეკონომიკა მოითხოვდა ქალის შრომას და ქალმა მიიღო საკუთარი საარსებო წყარო, ქმრისგან დამოუკიდებლად. მისი ეკონომიკური დამოკიდებულება ქმართან ან მცირდება ან საერთოდ უქმდება. ქალს მიეცა თავისუფლება, აკონტროლოს საკუთარი ბედი. ახლა მას საერთო შვილები აკავებენ ქორწინებაში, ქმართან სულიერი და სექსუალური სიახლოვე, მისი გულწრფელი პატივისცემა, მზადყოფნა, მხრებიდან ამოიღოს ზოგიერთი საოჯახო საქმე.
XX საუკუნის მეორე ნახევარში მოხდა მთელი რიგი ეთიკური ოჯახური ღირებულებების რადიკალური რღვევა და შეიცვალა ოჯახური ურთიერთობების ეთიკა. ჯერ ერთი, ეცემა ოფიციალურად რეგისტრირებული ქორწინების ღირებულება და უცვლელობაც კი; არის ბევრი ოჯახი, სადაც ცოლ-ქმარი არ აფორმებს ქორწინებას, მიაჩნიათ, რომ ამ გზით ინარჩუნებენ თავისუფლებას. ასეთი ოჯახები შეიძლება იყოს როგორც წარმავალი, ასევე ძალიან გამძლე. მეორეც, არქივში შეტანილია მორალური პრინციპი, რომლის მიხედვითაც ცოლი ქმარს ეძლევა, ქმარი კი ცოლს უვადოდ. ეკლესიაც კი იძულებულია მიატოვოს ეს პრინციპი. დღეს ანა კარენინა მშვიდად მიატოვებდა ქმარს ვრონსკისთვის და არავინ დაგმობს. მესამე, შეიცვალა დამოკიდებულება ქორწინების გარეშე სექსუალური ურთიერთობების მიმართ, შეწყდა მათი აკრძალვა. ამავდროულად, საზოგადოება ახლებურად უყურებს უკანონო შვილების ქალებს და თავად ასეთ ბავშვებს. მარტოხელა დედები არ არიან დაგმობილი და მათი შვილები არანაირად არ არიან დაუცველები სოციალური სტატუსით. ეს დრამატული ცვლილებები ძირს უთხრის ან აძლიერებს ოჯახის სიმტკიცეს? და ისინი ძირს უთხრის და აძლიერებენ. ისინი ძირს უთხრის ოჯახებს, რომლებიც დაფუძნებულია არა მეუღლის თავისუფალ არჩევანზე, არამედ მეუღლის ერთი მეუღლის ერთგვარ დამოკიდებულებაზე. ასეთ ოჯახებს უჭირთ ახალ პირობებში გადარჩენა. პირიქით, მეუღლის თავისუფალი არჩევანით შექმნილ ოჯახებს არ განიცდიან რაიმე ზეწოლა გარე გარემოებებიდან გაწყვეტისკენ.
ოჯახების მასიური ნგრევა ახლა- მსოფლიო ფენომენი. ზოგიერთ ქვეყანაში განქორწინებათა რიცხვი უტოლდება ქორწინების რაოდენობას. რა არის ამ ფენომენის მიზეზები? გარდა უკვე ნახსენები მიზეზებისა, დავასახელებ შემდეგს.
ჯერ ერთი, თანამედროვე პირობებში ახალგაზრდა მამაკაცი, მშობლებთან შედარებით ადრე, შემოდის დამოუკიდებელ ცხოვრებაში. დასავლეთ ევროპაში ბავშვები, რომლებიც ძლივს მიაღწევენ 17-18 წლის ასაკს, ტოვებენ მშობლების სახლს და ცხოვრობენ დამოუკიდებელი ცხოვრებით. ისინი შედიან ადრეულ ქორწინებაში, რომელიც ყველაზე ხშირად იშლება მცირე ხნის შემდეგ.
მეორეც, გავრცელებულია ყველა სახის სოციალური მანკიერება, კერძოდ სიმთვრალე და ნარკომანია. ბევრი, ვინც ასეთი მანკიერებით იტანჯება, ოჯახურ ცხოვრებას აუტანელს ხდის. მაგალითად, ცოლ-ქმრის სიმთვრალის გამო ბევრი ოჯახი იშლება.
მესამე, ბევრი მეუღლის მთავარი ინტერესები მდგომარეობს არა ოჯახში, არამედ ყველაფრის მიღმა: სამსახურში, ბიზნესში, სოციალურ საქმიანობაში. ოჯახი, სახლი მხოლოდ „საძინებლად“ იქცევა, რაც მეუღლეებს აშორებს ერთმანეთს.
ოჯახური ურთიერთობების კრიზისი განსაკუთრებით აისახება დემოგრაფიულ გეგმაში: რუსეთი იღუპება, ანუ გარდაცვლილთა რაოდენობა აღემატება დაბადებულთა რაოდენობას. ოჯახზე საშუალოდ ერთი და ნახევარი შვილი გვყავს, მოსახლეობის ბალანსის შესანარჩუნებლად კი 2,3 არის საჭირო. შედეგები შეიძლება იყოს კატასტროფული: მცირე მოსახლეობის მქონე ქვეყანა ვერ შეძლებს უზარმაზარი ტერიტორიების შეკავებას; მალე შეიძლება ჩამოყალიბდეს შრომისუნარიანი მოსახლეობის დეფიციტი; ბავშვებისა და მოხუცების შესანახი არავინ იქნება.
საზოგადოება და სახელმწიფო დაინტერესებულია ოჯახის გაძლიერებით, რადგან მასზე დიდწილად არის დამოკიდებული საზოგადოების კეთილდღეობა და კეთილდღეობა. საოჯახო კანონმდებლობა წყვეტს ოჯახის დაცვისა და გაძლიერების პრობლემას.
საზოგადოების ასეთი ერთეული, რომელიც თანდაყოლილია სხვა თაობებთან ძლიერი ოჯახური კავშირების შესანარჩუნებლად, არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც შედგება ქმარი, ცოლი და შვილები.
ასეთ გაერთიანებებში მთავარ როლს მამაკაცი ასრულებს: ის იღებს გადაწყვეტილებებს, აწვდის ცოლ-შვილს ყველაფერს, რაც საჭიროა და აქვს ბოლო სიტყვის უფლება..
განვიხილოთ, რამ გამოიწვია წარსულში პატრიარქატი და რატომ რჩება ის ჯერ კიდევ ზოგიერთ ქორწინებაში.
ჯერ ერთი, დიდი ხნის განმავლობაში, თანაბარ პირობებში, მამაკაცს შეეძლო მისთვის მეტი საკვები მიეღო. ყოველდღიური საქმიანობიდან გამომდინარე, ქალი ძლივს დადიოდა სანადიროდ ან მაღაროში მუშაობდა. მას შემდეგ, რაც ქმარი სახლში მოიტანს საკვებს და უზრუნველყოფს შვილებს, მაშინ ის მიიღებს ხმის უფლებას ყველა მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებაში.
მეორეც, ერთ-ერთი მიზეზი ტრადიციული საზოგადოებიდან ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლაა. ვის შეეძლო მეტი მუშაობა წარმოებაში? მართალია, კაცებო. ქალთან ურთიერთობის სპეციფიკა მას დომინირების საშუალებას არ აძლევდა. იმ დროს „მშვენიერი“ სქესისთვის განათლებაც კი თითქმის შეუძლებელი იყო. მხოლოდ მაღალი კლასის ქალბატონებს შეეძლოთ მომზადება, თუ მათ ამის სურვილი ჰქონდათ.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში ქალებმა ღიად დაიწყეს ბრძოლა საკუთარი უფლებებისთვის. ტყუილად არ აღვნიშნავთ ქალთა საერთაშორისო დღეს 8 მარტს - 1908 წელს ამ დღეს ნიუ-იორკში გაიმართა პირველი აქცია თანასწორობის შესახებ.
დღეს რუსეთში, სტატისტიკის მიხედვით, ოჯახის ტრადიციული ტიპი ჭარბობს პარტნიორის ტიპს - ბევრს მიაჩნია, რომ მამაკაცის პატივისცემა, მას ქორწინებაში წამყვანი როლის მინიჭება ნიშნავს გასული თაობების ისტორიის პატივისცემას.
ტრადიციული პატრიარქალური ოჯახის მოდელის ნიშნები და მახასიათებლები
მოდით შევხედოთ რა არის დამახასიათებელი ამ ტიპის ქორწინებისთვის. ვინაიდან მრავალ სახელმძღვანელოში მახასიათებლების ფორმულირება ბუნდოვანია, ჩვენ მოვამზადეთ თქვენთვის ყველაზე სრულყოფილი სია:
- კაცი არის მორალური ავტორიტეტის მატარებელი და ამიტომ პასუხისმგებელია ოჯახის ღირსებაზე.
- საზოგადოება არ გმობს და იცავს ქმრის „საკუთრებას“ ცოლზე.
- მამაკაცი თითქმის მთლიანად პასუხისმგებელია ქალზე და შვილებზე.
- ქმარი ცოლს ფინანსურად უზრუნველყოფს.
- მშობლები ადრეული ასაკიდანვე უნერგავენ ბავშვებს შრომის სიყვარულს და პასუხისმგებლობას თავიანთი ქმედებების მიმართ.
- უფროსი პატივს სცემს და პატივს სცემს მეუღლეს, ხოლო ის - მას.
საპატრიარქოს აქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარე. თუმცა, ყველა ნაკლოვანებით, პლიუსები აღემატება - ასეთ ქორწინებაში განქორწინებები პრაქტიკულად არ ხდება, ბავშვები და მოხუცები ყოველთვის უზრუნველყოფილია, რადგან ეს ითვლება ასეთი საზოგადოების ერთ-ერთ ტრადიციად.
შემდეგი მჭევრმეტყველი მაგალითი დაგვეხმარება პატრიარქალური ოჯახის თავისებურებების გარკვევაში.
საიდუმლო არ არის, რომ ნიკიტასა და ტატიანა მიხალკოვის წყვილი ძალიან ძლიერად ითვლება - 40 წელზე მეტი ქორწინება, შვილები, შვილიშვილები. დღევანდელ თაობას ბევრი რამ აქვს სასწავლი უფროსებისგან. ნიკიტამ პირველ პაემანზე აჩვენა თავისი დიდებული, ძლიერი ნებისყოფა მომავალ მეუღლეს. იმ დროს ახალგაზრდა ტანია მოდელად მუშაობდა და სერიოზულად ფიქრობდა სამოდელო კარიერაზე. მათი შეხვედრისთვის გოგონა მეგობრების მთელმა გუნდმა შეკრიბა - მან გაიკეთა ნათელი მაკიაჟი, გაიკეთა საკმაოდ გამომწვევი ვარცხნილობა. როგორც კი ნიკიტამ დაინახა, მაშინვე წაიყვანა ტუალეტში დასაბანად.
თუმცა, ტატიანა შორს იყო განაწყენებული ამ საქციელით, ამან დარწმუნდა, რომ ნიკიტა მასში ხედავს არა მხოლოდ მშვენიერ გარეგნობას, არამედ მდიდარ შინაგან სამყაროსაც. ქორწილის შემდეგ მიხალკოვი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მისმა მეუღლემ სამოდელო კარიერა დატოვა და სახლში წასულიყო, აღიარა ტატიანამ.
ეს მაგალითი გვიჩვენებს, რომ გაბატონებულ, ძლიერ და ტრადიციულ მამაკაცს შეუძლია შექმნას ძლიერი გრძელვადიანი კავშირი. თუმცა, მაგალითები ამით არ მთავრდება. ჩვენ გადავხედავთ კიდევ რამდენიმე ცნობილ ქორწინებას, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით.
პატრიარქალური ოჯახის სტრუქტურის სახეები
ჩვენმა დაკვირვებებმა შესაძლებელი გახადა გამოეყო ტრადიციული ალიანსების შემდეგი ტიპები ძალების განლაგების ხარისხის მიხედვით:
მკაცრი კონტროლით
ასეთ საკანში ქმრის ცოდნის გარეშე არაფერი კეთდება - რაც არ უნდა თქვა, ყოველთვის ისე უნდა იყოს, როგორც მას გადაწყვეტს. ეს სახეობა დღეს იშვიათად გვხვდება, რადგან იგი ფართოდ იყო გავრცელებული მე-18-19 საუკუნეებში. ახლა სრული კონტროლი მხოლოდ ძალიან რელიგიურ გაერთიანებებშია, მათ შორის მუსულმანურ გაერთიანებებში, ან მესამე სამყაროს ქვეყნებში.
პატივისცემა და პატივისცემა მამაკაცის მიმართ
ამ პოზიციას ინარჩუნებს ჩვენი მართლმადიდებელი ეკლესია. ქალსაც აქვს თავისი წონა ისტორიაში, მაგრამ გმირისა და მფარველის დომინანტურ პოზიციას ყოველთვის მამაკაცი ახორციელებს. ასეთი ქორწინება თავისთავად ჰარმონიულია, რადგან ასრულებს თავის ფუნქციას - მშვიდ გარემოში ჰარმონიული პიროვნების აღზრდას.
ქმრის ძალაუფლება შეიძლება არ გავრცელდეს ცხოვრების ყველა სფეროში.
შემდეგ ოჯახები, რომლებშიც ნაწილობრივი პატრიარქატი სუფევს, იყოფა:
- ისინი, რომლებშიც მამაკაცი ხელმძღვანელობს ფინანსურ ნაწილს;
- ისეთები, რომლებშიც ქმარი პასუხისმგებელია ცოლის ღირსებაზე;
- ისეთები, რომლებშიც შვილებს მამაკაცი ზრდის.
ვლადიმირ და თამარა ვინოკურს შეუძლიათ საკუთარი მაგალითით აჩვენონ რას ნიშნავს ძლიერი ტრადიციული ქორწინება. მათმა კავშირმა უკვე გაცვალა 4 ათეული - და ეს ყველაფერი მაშინ დაიწყო, როცა ორივე მხოლოდ ოცზე მეტი იყო. ისინი ერთად შეკრიბეს სამუშაომ, თუმცა, მიუხედავად ვოვას წინსვლისა, თამარა თავიდან მტკიცე იყო, ყველაფერზე უარი თქვა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი მაინც შეთანხმდნენ. ასევე რთული იყო დაქორწინება, სიტუაცია მტკივნეულად სასაცილო იყო: თეატრმა, რომელშიც თომა მუშაობდა, მოსკოვის ბინადრობის ნებართვა მოითხოვა და ამიტომ მან საყვარელ ადამიანს ... ფიქტიური ქორწინება შესთავაზა. ვლადიმერი დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავს - და აი, ის არის ბედნიერი მაგალითი ჩვენს თვალწინ.
ასეთი გაერთიანებები შეიძლება მივაკუთვნოთ ჩვენი პირველი კლასიფიკაციის მეორე ტიპს, სადაც მამაკაცი კონსულტაციას უწევს ქალს, მაგრამ გადაწყვეტილებას მაინც თავად იღებს.
პატრიარქალურ ოჯახში ბავშვების აღზრდის ნორმის თავისებურებები
ასეთ გაერთიანებებში ბავშვების აღზრდა ითვლება მკაცრ, მაგრამ სამართლიანად - თანამედროვე საზოგადოების ღირებულებები ბავშვში ბავშვობიდან არის ჩანერგილი, თუმცა, წინა თაობის პატივისცემაზე დაყრდნობით.
აქ მოცემულია რამდენიმე რჩევა შვილთან კომუნიკაციისთვის, რომლებსაც პატრიარქალური მშობლები იყენებენ.
ყოველთვის აიღეთ პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე და თქვენს ქმედებებზე.
თქვენ არ უნდა მისცეთ ბავშვს უფლება გადაწყვიტოს მშობლის ნაცვლად. მაგალითად, დავუშვათ, რომ გსურთ დაისაჯოთ თქვენი შვილი ახალ შარვალზე სოუსის დაღვრის გამო. თქვენ არ გჭირდებათ კითხვა, რა უნდა გააკეთოთ ამით - თუნდაც ხუმრობით. მშობელი ბავშვის ქცევის მოდელია და ამიტომ უყურეთ თქვენს ავტორიტეტს.
დაუთმეთ დრო დასვენებას
მშობლები მშვიდ ატმოსფეროში ბავშვის აღზრდას მხოლოდ მაშინ შეძლებენ, როცა საკუთარ თავსა და აზრებს მოაწესრიგებენ. თქვენი ემოციები პირდაპირ აისახება ბავშვებზე.
ნუ გადასცემთ თქვენს პრობლემებს ბავშვებს.
მძიმე დღე სამსახურში თუ ცუდი სავაჭრო მოგზაურობა? თქვენ არ გჭირდებათ ბავშვის წინაშე უარყოფითი ემოციების გამოხატვა, კიდევ უფრო უარესია, თუ გადაწყვეტთ, რომ ყველაფერი მასზე აიღოთ. ამ შემთხვევაში შენთვის უფრო ადვილია, ბავშვებისთვის კი უარესი. დიახ, თავიდან ადვილი არ არის ასეთი სიტუაციების დაჭერა, მაგრამ თქვენ უნდა გამოუმუშავოთ თქვენი სიტყვების გამუდმებით გაანალიზების ჩვევა – ბევრად უფრო ადვილი იქნება შეგუება.
მიეცით არჩევანი, როცა საჭიროა
იმისათვის, რომ თქვენი ბავშვი გაიზარდოს თავისუფალ დამოუკიდებელ ადამიანად, საჭიროა არა მხოლოდ ოჯახური ფასეულობების დანერგვა, არამედ საკუთარ არჩევანზე ზრუნვაც - იქნება ეს თუნდაც კანფეტი თუ ღვეზელის შემავსებელი. თუ არ გინდათ უმადური ბავშვის მიღება, მაშინ ბავშვობიდანვე ასწავლეთ ბავშვებს რაიმეს გადაწყვეტის სურვილი.
მიმართეთ წინა თაობის გამოცდილებას, მაგრამ არ დაივიწყოთ თანამედროვე ღირებულებები
ღირსეული ადამიანის აღზრდის საუკეთესო გზაა მის ქცევაში გადაიტანოთ ის ტრადიციები და ღირებულებები, რომლებსაც თქვენი ოჯახი საუკუნეების მანძილზე იცავდა. არ დაგავიწყდეთ, რომ თქვენ ხართ ისტორიის მემკვიდრეები და, შესაბამისად, შეგიძლიათ მასში რაიმე ახალი შემოიტანოთ. როცა ბავშვი გაიზრდება, მადლობას გადაგიხდით სწორი აღზრდისთვის.
და ჩვენ გთავაზობთ დაგეხმაროთ ამაში. ოჯახის ხე არის თქვენი ოჯახის ტრადიციების განსახიერება, მისი კეთილშობილური ისტორია. ჩვენი სპეციალისტები არა მხოლოდ შექმნიან საგვარეულო წიგნს თქვენი სურვილის მიხედვით, არამედ დაგეხმარებიან მის შევსებაში.
დაე, ბავშვმა იფიქროს, რომ ის აბსოლუტურად თავისუფალია
პატრიარქალური ტიპის ოჯახს ახასიათებს გადაჭარბებული ზრუნვა საყვარელი ადამიანების მიმართ. ანუ ეს არის სიტუაცია, როცა ბავშვს ეჩვენება, რომ ყველაფერი „ქუჩის კანონების“ მიხედვით ხდება, თუმცა სინამდვილეში შენ თვითონ აკონტროლებ გარემოებებს. ამავდროულად, ბავშვის ქცევა შეიძლება განსხვავდებოდეს: ის ან წავა დინებას, ან დაიწყებს აქტიურ ბრძოლას არსებულ სიტუაციასთან. პირველ შემთხვევაში, ბავშვი სასწრაფოდ უნდა გადაარჩინოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში უსიამოვნებები გარდაუვალია. მეორეში ღირს დაკვირვება და პირველად მშვიდობისმყოფელის პოზიციის შენარჩუნება. მითუმეტეს, როცა ბავშვი გენდობა და ყველა საიდუმლოს გეტყვის.
სოციალური კვლევების ბევრ სახელმძღვანელოში ნათქვამია, რომ პატრიარქალურ ოჯახს ახასიათებს ცოლ-შვილის ტოტალური მონიტორინგი და სახლის ყველა პროცესის კონტროლი. თუმცა, ამ მიდგომამ გადააჭარბა მის სარგებლობას და შეიძლება საზიანო იყოს ქორწინებისთვის.
ოჯახისა და აღზრდის პატრიარქალური მოდელის მაგალითები საზღვარგარეთ
ჩვენ უკვე მოვიყვანეთ თანამემამულეების ბედნიერი პატრიარქალური ქორწინების მაგალითები. და რა ხდება იქ, მსოფლიოს მეორე მხარეს? გამოდის, რომ საზღვარგარეთაც არის ტრადიციული ოჯახების მაგალითები, რომლებშიც მამაკაცი წამყვან როლს ასრულებს.
არნოლდ შვარცენეგერის პიროვნება ბევრისთვის ცნობილია: ბოდიბილდერი, მსახიობი, პოლიტიკოსი. და რაც შეეხება ამ მამაკაცს ქალებთან? ის თავის ერთადერთს 1977 წელს საქველმოქმედო ჩოგბურთის ტურნირზე შეხვდა. მარია, იგივე ჯონ კენედის დისშვილი, დიდხანს ამბობდა უარს ბოიფრენდზე და ბოლოს დანებდა. წყვილი 25 წელია ერთადაა, ოთხი შვილი ჰყავთ: 2 ქალიშვილი და 2 ვაჟი.
ჭორების თანახმად, არნოლდმა გადასაღებ მოედანზე ყოფნისას ცოლს მოატყუა. თუმცა, ამ სკანდალიდან საყვარელი ადამიანებისთვის სკანდალი არავის გაუკეთებია და თავად შვარცენეგერმა არ მიატოვა თავისი ერთგული ბავშვებთან ერთად. ეს, ფაქტობრივად, ახასიათებს ოჯახის ტრადიციულ და პატრიარქალურ ტიპს.
მიშელ პფაიფერი, ცნობილი მსახიობი და ტელეპროდიუსერი დევიდ კალი 20 წელზე მეტია ერთად არიან. მათ ბედმა ისინი მეგობრებთან ერთად წვეულებაზე შეკრიბა: ორივე აღფრთოვანებული იყო იმით, თუ რამდენად მსგავსი იყო მათი შეხედულებები ბავშვების აღზრდაზე. სწორედ ამ თემამ გააერთიანა წყვილი. მიშელი ხშირად აღნიშნავს, რამდენად მტკიცე, პირდაპირი და გულწრფელია მისი ქმარი - ასეთი, მისი აზრით, ნამდვილი მამაკაცი უნდა იყოს.
ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის სასიყვარულო ისტორიას მოგვითხრობენ შეუდარებელი იტალიელები ადრიანო ჩელენტანო და კლაუდია მორი. დაიწყო გატეხილი ნათურები, ჭრილობები და დანაშაულის გრძნობა. კარგა ხანია, იმ დროს უკვე ცნობილი მსახიობი ადრიანო, საქმეს რომ არა, ჯერ კიდევ არაცნობილ მსახიობს ეხუმრებოდა. ქორწილის შემდეგ კლაუდია ყველაფერში მხარს უჭერდა ქმარს: იყო დრო, როცა ჩელენტანომ სახლი იპოთეკით დადო გადასაღებად. თუმცა, ცოლს სჯეროდა ფილმის წარმატების, შემდეგ კი ერთად იზეიმეს გამარჯვება-მოგება.
სტინგი და ტრუდი სტაილერი. ის პოპულარული ტელევარსკვლავია, ის ნიჭიერი მომღერალია. სიუჟეტი დუმს მათი პირველი გაცნობის შესახებ, მაგრამ ორივე მეუღლე ამტკიცებს, რომ ეს ერთი ნახვით სიყვარული იყო. ისინი დიდხანს მალავდნენ რომანს - ჭორებისაგან და ჟურნალისტების ჭორებისაგან მოშორებით. ისინი თითქმის 40 წელია ერთად არიან - მნიშვნელოვანი თარიღი! ტრუდი არასდროს უჭერდა ზეწოლას სტინგზე, ყოველთვის მხარს უჭერდა მას ყველაფერში. სწორედ ის გახდა საწყისი წერტილი, რომლის წყალობითაც მომღერალი უკეთესობისკენ შეიცვალა. მათ ქორწილი 10 წლიანი ურთიერთობის შემდეგ დანიშნეს. მართლაც ერთ-ერთი ტრადიციული ქორწინება.
ეს მაგალითები ცხადყოფს, რა არის ტრადიციული პატრიარქალური ოჯახი, რით განსხვავდება იგი სხვებისგან, რით ხასიათდება და რა თვისებები აქვს მას თანდაყოლილი. სტატიის შესწავლის შემდეგ მნიშვნელოვანია დავასკვნათ, რომ ასეთი ქორწინება ეფუძნება ურთიერთპატივისცემას, ქმრის ავტორიტეტის აღიარებას და უსაზღვრო მოთმინებასა და სიყვარულს. ყველაზე ხშირად, ეს არის გზა, რომელიც ეხმარება ახალი ნომრების გადალახვას და იუბილეების აღნიშვნას.
პატრიარქალურ ოჯახზე საუბრისას, როგორც წესი, ვგულისხმობთ რაღაც უძველესს, რომელიც დაკავშირებულია „ხორცულ სიძველთან“. იმავდროულად, ცხოვრების ეს წესი არ შეესაბამება კაცობრიობის უძველეს წარსულს. პატრიარქალური ოჯახი არის ოჯახის სტრუქტურის ტიპი, რომელიც შეესაბამება პატრიარქატს.
სიტყვა "პატრიარქატი" სიტყვასიტყვით ითარგმნება ბერძნულიდან, როგორც "მამათა ძალა". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვსაუბრობთ სოციალურ ორგანიზაციაზე, რომელშიც მამაკაცები „მართავენ შოუს“. ასეთ სოციალურ წესრიგს წინ უძღოდა სხვა - მატრიარქალური, როდესაც კლანის გადარჩენისთვის მთავარი იყო ქალის "უნარები": შეგროვება, შენახვა, გაზრდა ... როდესაც ის გახდა სხვა რამის ქვაკუთხედი - დაჭერა, დაცვა - ქვეშ. ასეთი პირობები შეიძლება იყოს მხოლოდ მამაკაცები.
რა გამორჩეული თვისებები აქვს ოჯახს, რომელიც განვითარდა საპატრიარქოს პირობებში?
უპირველეს ყოვლისა, ის პატრილინალურია - ე.ი. ყველაფერი მემკვიდრეობით ხდება მამრობითი ხაზით: ქონება, სოციალური მდგომარეობა, კონკრეტული გვარის კუთვნილება - ეს ყველაფერი მამიდან შვილზე გადადის.
მეორეც, პატრიარქალურ საზოგადოებას ახასიათებს ან მონოგამია (ერთი ქმარი - ერთი ცოლი), ან პოლიგინია (პოლიგამია), მაგრამ არა პოლიანდრია (პოლიანდრია).
პატრიარქალური ოჯახი ყოველთვის მრავალთაობაა (და ეს არის მისი ერთ-ერთი ფუნდამენტური განსხვავება ბირთვული ოჯახიდან); ნათესავების მინიმუმ სამი თაობა ცხოვრობს ერთ ჭერქვეშ, ან კიდევ უფრო მეტი (თუ სიცოცხლის ხანგრძლივობა საშუალებას იძლევა). ასეთი ოჯახის წევრთა რიცხვი 200-300 კაცს აღწევდა და ასეთი საკმაოდ დიდი ჯგუფის ცხოვრებას მართავდა საოჯახო საბჭო, რომელსაც უფროსი მამაკაცი ხელმძღვანელობდა.
და რა თქმა უნდა - როგორც სახელი გულისხმობს - პატრიარქალური წესრიგი აძლიერებს მამაკაცის დომინირებას და ქალის დაქვემდებარებულ მდგომარეობას. სლავებს შორის ასეთ კაცს - ოჯახის უფროსს - ეძახდნენ "ბოლშაკი" ან "სახლის მშენებელი" (არა იმ გაგებით, რომ მან ააშენა სახლები, არამედ იმით, რომ მან ააშენა სახლ-ოჯახის ცხოვრება - გაიხსენეთ წიგნი სახელწოდებით "დომოსტროი"), ძველ რომში - pater familias (ოჯახის მამა). უფრო მეტიც, ძველ რომაელ პატერ ფამილიასს ისეთივე ძალაუფლება ჰქონდა ცოლ-შვილზე, როგორც მონებზე და ... ნივთებზე, მას ასევე შეეძლო სასამართლოში მოეთხოვა ისინი იმავე გზით. თუმცა, უმეტეს პატრიარქალურ საზოგადოებებში, მამაკაცის უფროსს არ ჰქონდა უფლება ჩარეულიყო ქალის ეკონომიკაში - მას განაგებდა ქალების უფროსი (დიდი).
ასეთ საზოგადოებებში მამაკაცის უზენაესობა კონსოლიდირებულია არა მხოლოდ კანონით, არამედ იდეოლოგიის დონეზეც. „კაცის სათნოება... სახელმწიფო საქმეებთან გამკლავებაა, ქალის სათნოება... სახლის კეთილად განკარგვა, ყველაფრის დაკვირვება, რაც მასშია და ქმრის მორჩილებაა“, წერს უძველესი. ბერძენი ფილოსოფოსი პლატონი. და რა გაუკვირდა ჰეროდოტეს, როცა დაინახა, რომ ეგვიპტელ ქალებს ეძლევათ არა მხოლოდ ბაზარში სიარული და ვაჭრობის უფლება, არამედ სასამართლოში გამოცხადება, მემკვიდრეობით და ანდერძით ქონების, იურიდიული დოკუმენტების დამოწმება, უძრავი ქონების გაყიდვა ან შეძენა! ძველი საბერძნეთის პატრიარქალურ საზოგადოებაში ეს შეუძლებელი იყო.
ამ ტიპის ოჯახები დღესაც არსებობს - და არა მხოლოდ მუსლიმ ხალხებში. ნებისმიერ ერში არის ოჯახები, რომლებიც ინარჩუნებენ პატრიარქატობის გარკვეულ მახასიათებლებს მაინც. ფსიქოლოგები, როგორც წესი, ამსხვრევენ ცხოვრების ასეთ წესს და ამტკიცებენ, რომ ამ გზით მხოლოდ პათოლოგიური, დაუცველი, დაბალი თვითშეფასების მქონე და, გარდა ამისა, ჰიპერპასუხისმგებლობის აღზრდა შეიძლება. იმავდროულად, ასეთი ოჯახური ცხოვრების წესი არ არის უპირატესობებს მოკლებული: ასეთ ოჯახში, პრინციპში, არ შეიძლება იყოს არც ყველა მიტოვებული და არასაჭირო მოხუცები, არც უყურადღებო ბავშვები და მოწიფული ადამიანი არ დარჩება მარტო თავის პრობლემებთან. პასუხისმგებლობის განათლებას კი ჯერ არავის დაუშავებია.