1905-1907 წლების რევოლუციის შემდეგ. მასწავლებელთა შორის ფართოდ იყო გავრცელებული თეორია „თავისუფალი განათლების“ შესახებ, რომლის იდეები ყველაზე ნათლად გამოხატა კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ვენცელმა (1857-1947). მისი ნაშრომები "ბავშვის განთავისუფლება", "ბავშვთა აღზრდისა და აღზრდის ახალი გზები", შემოქმედებითი პიროვნების ეთიკა და პედაგოგიკა "სავსეა ძველი სკოლის მწვავე კრიტიკით, მოწმობს ბავშვებისადმი დიდ სიყვარულზე, განვითარების სურვილზე. მათი კრეატიულობა აღზრდის ახალი გზების ძიებაში. ეს არის იმ პერიოდში კ.ნ. ვენცელის გამოსვლების დადებითი მნიშვნელობა.

მაგრამ, აკრიტიკებდა ძველ სკოლას, რომელიც აღშფოთებულია ავტოკრატიის სასკოლო პოლიტიკით, ვენცელი, ისევე როგორც "უფასო განათლების თეორიის" სხვა მომხრეები, არ შეეძლო შეეწინააღმდეგა მას ახალი სკოლის პოზიტიური იდეალი.

მთლიანობაში "უფასო განათლების" იდეები პედაგოგიკაში ასახავდა იმ დეკადენტურ და ხშირად რელიგიურ გრძნობებს, რომლებიც 1905 წლის რევოლუციის დამარცხების შემდეგ დამახასიათებელი იყო წვრილბურჟუაზიული ინტელიგენციის ზოგიერთი ნაწილისთვის, რომელიც რევოლუციურ ბრძოლას უკუაგდებდა. და იქადაგა კლასობრივი შერიგების იდეა. მაგალითად, ვენცელმა თქვა, რომ ახალი რელიგია უნდა შეიქმნას, ჰარმონიული ცხოვრება უნდა მიღწეულიყო, მაგრამ არა რევოლუციური გზით, არამედ მშვიდობიანი გზით. მან დიდი როლი დააკისრა ახალ სკოლებს, რომლებშიც კაპიტალისტებისა და პროლეტარების შვილები, წარჩინებულები და კარისკაცები „ერთობაში“ აღიზარდებოდნენ. ამის წყალობით თითქოს ბრძოლა დასრულდება და კლასების თანამშრომლობა დაიწყება.

ვენცელმა, ძველი სკოლის ნაცვლად, შესთავაზა შექმნათ "სახლი თავისუფალი ბავშვისთვის", სადაც არ იქნება სასწავლო გეგმა, პროგრამები, "საკლასო სისტემა. ამ" სახლებს "შეიძლება ეწვიონ 3-დან 13 წლამდე ბავშვებს. შეიძლება, ასაკიდან და მათი ინტერესებიდან გამომდინარე, თავისუფლად გაერთიანდეს მობილურ ჯგუფებში სათამაშოდ, ხალისით, პროდუქტიული სამუშაოს შესასრულებლად, უფროსებთან სასაუბროდ და ამ გზით გარკვეული ცოდნისა და უნარების შეძენაზე. მასწავლებლებს უნდა ასწავლონ მშობლებმა და ჩამოყალიბდებიან ბავშვები და მშობლები. განსხვავებული საზოგადოება.

ძველი სკოლის წინააღმდეგ პროტესტისას ვენცელმა ზოგადად უარყო სკოლის, როგორც ბავშვების ორგანიზებული აღზრდის ცენტრის საჭიროება. იგი გულწრფელად ცდილობდა განევითარებინა თავისი მოსწავლეების შემოქმედებითი უნარები და ინიციატივები, მაგრამ ამავე დროს ის იდეალიზაციას უკეთებდა ბავშვებს და გადაჭარბებულად აფასებდა მათ გამოცდილებას. ...

„უფასო განათლების“ თეორიამ, იმის გამო, რომ იგი შეიცავდა პროტესტს ცარიზმის რეაქციული სასკოლო პოლიტიკის წინააღმდეგ, გარკვეული პოზიტიური როლი ითამაშა, მაგრამ ძირეულად არასწორი იყო ამ თეორიაში: კლასობრივი თანამშრომლობის ქადაგება, უარყოფა. რევოლუციური ბრძოლის საჭიროება ახალი სოციალური წესრიგისთვის, ბავშვების უკიდურესი იდეალიზაცია და მოზარდების უფლების უარყოფა, წარმართონ მათი აღზრდა, უზრუნველყონ იდეოლოგიური და პოლიტიკური მიზნებისა და ამოცანების განხორციელება. ვენცელის თანამოაზრეები არ უკავშირებდნენ საგანმანათლებლო რეფორმებს და „თავისუფალი სკოლის“ მშენებლობას რუსეთში სოციალური სისტემის რადიკალურ ტრანსფორმაციასთან, მუშათა კლასის გამარჯვებასთან.

კ.ნ. ვენცელი თვლიდა, რომ „ბავშვთა უფასო სახლებს“ შეუძლია ხელი შეუწყოს ძველი სოციალური სისტემიდან, კაპიტალისტური ეკონომიკიდან და სახელფასო შრომით გადასვლა ახალ სოციალურ სისტემაზე, რომელიც დაფუძნებულია თავისუფალ შრომაზე, რომელშიც არავინ გამოიყენებს მეორეს. „თავისუფალი ბავშვის სახლი“, ვენცელის მიხედვით; „შეიძლება წვლილი შეიტანოს სოციალური საკითხის უფრო მშვიდობიან, ნაკლებად სისხლიან და ნაკლებად ძალადობრივ გადაწყვეტაში“. ...

„თავისუფალი ბავშვის სახლში“ საგანმანათლებლო სამუშაოს შინაარსი უნდა დაფუძნებულიყო ბავშვების ინდივიდუალური აქტუალური ინტერესებისა და საჭიროებების დაკმაყოფილების პრინციპზე. ვენცელი თვლიდა, რომ ყველა ბავშვს აქვს თავისი სუბიექტური საგანმანათლებლო პროგრამა და ცოდნის საგანძურიდან ირჩევს იმას, რაც მას სიცოცხლისთვის სჭირდება. „და ამ ყველაფრის ზომა, - წერდა ვენცელი, - განისაზღვრება როგორც ბუნებრივი საჩუქრებით, ასევე თითოეული ბავშვის მიდრეკილებით, გემოვნებითა და ინტერესებით. იგი მხარს უჭერდა სწავლების უკიდურეს ინდივიდუალიზაციას.

თავის წიგნში "თავისუფალი აღზრდის თეორია და იდეალური საბავშვო ბაღი" კ.ნ. ვენცელმა შეიმუშავა სკოლამდელი ასაკის ბავშვების "თავისუფალი აღზრდის" საფუძვლები. მან „თავისუფალი ბავშვის სახლთან“ ერთად შექმნა სკოლამდელი დაწესებულება, რომელსაც მან „იდეალური საბავშვო ბაღი“ უწოდა.

ეს საბავშვო ბაღი, მისი აზრით, ასევე არის პედაგოგიური საზოგადოება, რომელშიც მასწავლებელი და ბავშვები „ორი თანაბარი ერთეულია“. ეს უნდა იყოს ვენცელის გეგმის მიხედვით. „მცირე ბიზნესის ერთეული, შრომითი გაერთიანება, რომლის მშენებლობასა და ცხოვრებაში ბავშვები იღებენ ყველაზე აქტიურ მონაწილეობას“ (თვითმომსახურების სამუშაო, სახელმძღვანელოების და სათამაშოების დამზადება, მცენარეების, ცხოველების მოვლა, სასოფლო-სამეურნეო შრომა და ა.შ.). საბავშვო ბაღი უნდა გახდეს „ბედნიერების, სიხარულისა და თავისუფლების ადგილი“, ბავშვის ყველა სოციალური, სამეცნიერო, ესთეტიკური, მორალური და სხვა მოთხოვნილების დაკმაყოფილების ადგილი, „ადგილი ბავშვის ინტეგრირებული და ჰარმონიული ცხოვრებისათვის“. აქ, როგორც „თავისუფალი ბავშვის სახლში“, არ უნდა იყოს პროგრამები, გეგმები, განრიგი, არამედ უნდა განხორციელდეს თავად ბავშვების ცხოვრების გეგმა, ანუ ეპიზოდური გაკვეთილები ბავშვების განზრახვისა და თავისუფალი არჩევანის მიხედვით. . ბაღის აღმზრდელიც და ბავშვებიც ყველა შემოქმედი უნდა იყოს; კლასში ?! ბავშვებთან აღმზრდელში უნდა ჭარბობდეს პედაგოგიური იმპროვიზაცია, კრეატიულობა, ყოველგვარი წინასწარი მომზადების გარეშე.

„იდეალურ საბავშვო ბაღში“ აღმზრდელებმა უნდა შეხედონ ბავშვს, როგორც „პატარა ხელოვანს, რომელსაც მხოლოდ დახმარება სჭირდება - გააუმჯობესოს და თავად იპოვნოს უფრო და უფრო უკეთესი ფორმები სილამაზის განსახიერებისთვის“. პლასტიკური ხელოვნებისგან, ვენცელის საბავშვო ბაღის ბავშვები იყვნენ უნდა დახატოს, დაკავდეს ქანდაკებით (ჩამოსხმა, თაბაშირის ჩამოსხმა), აპლიკაციური, მეტალოპლასტმასის. ამ კლასებში მათ უნდა მიეცეთ სამუშაო თემების თავისუფალი არჩევანი, რაც შეიძლება ფართო და მრავალფეროვანი. საბავშვო ბაღში თამაშები, ვენცელის აზრით, ასევე უნდა იყოს კრეატიული, თავისუფალი იყოს „შემოქმედებითი ძალების განთავისუფლების მეთოდი“, ისინი თავად ბავშვებმა გამოიგონეს.

ამ საბავშვო ბაღის მუშაობის პრაქტიკა, რომელიც თავდაპირველად „თავისუფალი აღზრდის“ თეორიის საფუძველზე იყო აგებული, წლიდან წლამდე იცვლებოდა და უფრო და უფრო შორდებოდა თავისუფალი აღზრდის ამ მცდარი თეორიის დამოკიდებულებებს.

განმანათლებელი, თეორეტიკოსი და უფასო განათლების პრომოუტერი. სწავლობდა ტექნოლოგიურ ინსტიტუტში (1875-1876) და პეტერბურგის უნივერსიტეტში (1876-1877). 1880 წლიდან რევოლუციური პოპულისტური მოძრაობის მონაწილე (1885 წელს დააპატიმრეს ვორონეჟში, გადაასახლეს). 1891 წლიდან მუშაობდა მოსკოვის საქალაქო საბჭოს სტატისტიკის განყოფილებაში. 1919 წლიდან ვორონეჟში: ასწავლიდა პედაგოგიურ კოლეჯსა და უნივერსიტეტში, იყო სახალხო განათლების ინსტიტუტის ორგანიზატორი და მასწავლებელი. 1922 წლიდან მოსკოვში, პენსიაზე გავიდა.

ვენცელმა წიგნში „შემოქმედებითი პიროვნების ეთიკა და პედაგოგიკა“ (ტ. 1-2, 1911-1912 წწ.) ვენცელმა გამოყო ადამიანის საქმიანობის 3 უმნიშვნელოვანესი სფერო: ეთიკური, რომელიც მიმართულია მორალური იდეალის რეალიზებაზე; პედაგოგიური, რაც გულისხმობს საგანმანათლებლო ამოცანებს; პოლიტიკური, რომლის ამოცანაა საზოგადოებების, ცხოვრების ფორმების შეცვლა. ხაზს უსვამდა ამ ტიპის საქმიანობის ურთიერთდამოკიდებულებას, მან წინა პლანზე წამოიწია პიროვნების მორალური გაუმჯობესების ამოცანა.

ვენცელის პედაგოგიური შეხედულებები განვითარდა პედოცენტრიზმის ხაზით. მოსკოვის უნივერსიტეტის პედაგოგიური საზოგადოების საოჯახო სკოლების ორგანიზების კომისიის წევრებთან ერთად (ო. ვ. კაიდანოვა, ი. ი. გორბუნოვი-პოსადოვი, მ. მ. კლეჩკოვსკი, ნ. ვ. ჩეხოვი და სხვ.) მან შეიმუშავა უფასო სკოლისა და უფასო განათლების საფუძვლები და პრინციპები. აღზრდის მთავარი ამოცანაა შემოქმედებითი, დამოუკიდებელი, ორიგინალური პიროვნების განვითარება, რომელიც გრძნობს თავის განუყოფელ კავშირს და სოლიდარობას მთელ კაცობრიობასთან. მორალური, გონებრივი და ფიზიკური განვითარების მთავარი საშუალება შემოქმედებითი პროდუქტიული შრომაა. ვენცელმა დეტალურად შეიმუშავა საგანმანათლებლო დაწესებულების - თავისუფალი ბავშვის სახლის ორგანიზების პრინციპები და ცდილობდა მათ განხორციელებას მოსკოვში (1906-1909 წწ.).

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ სოციალური აჯანყება განიხილებოდა პედაგოგიურ რევოლუციასთან ერთობაში, რომელიც მან განმარტა, როგორც აღზრდისა და განათლების კარდინალური რეფორმა, რომელიც ქმნის პიროვნების თავისუფალი განვითარების პირობებს. ნაშრომებში „როგორ ვებრძოლოთ მილიტარიზმს“ (1917), „თანამედროვე მომენტი და უფასო განათლება“ და „სკოლის სახელმწიფოსგან გამოყოფა და ბავშვის უფლებების დეკლარაცია“ (1918 წ.) დასაბუთებულია სკოლის ავტონომიის პრინციპი. სახელმწიფოსგან, რომელიც საშუალებას აძლევს მოაწყოს დამოუკიდებელი, თვითმმართველი, ხელმისაწვდომ და უფასო საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომელსაც მართავდნენ თემები ან მოქალაქეთა თავისუფალი გაერთიანებები. უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების კლასობრივ ღირებულებებზე დაყენებით, მას მიაჩნდა, რომ სკოლა არ უნდა ემსახურებოდეს პოლიტიკის, ამოცანების განხორციელების ინსტრუმენტს.

1917 წლის "ბავშვის უფლებების დეკლარაციაში" (ერთ-ერთი პირველი მსოფლიო პრაქტიკაში) მან გამოაცხადა ბავშვებისთვის თანაბარი თავისუფლება და უფლებები უფროსებთან (მათ შორის, მათი შესაძლებლობებისა და ნიჭის განვითარება, აღზრდა და განათლება, თავისუფალი გამოხატვა. აზრები, საბავშვო ორგანიზაციებისა და ასოციაციების შექმნა და ა.შ.). სასჯელი სასწავლო ღონისძიებებით შეიცვალა. ყველაზე მეტი კრიტიკა გამოიწვია დებულებებმა, რომლებიც ეხებოდა ბავშვის უფლებას აირჩიოს საკუთარი აღმზრდელი, მიატოვოს მშობლები ძალადობის შემთხვევაში, არ დაესწროს სკოლაში იძულებით. არ იყო გათვალისწინებული, რომ ვენცელი არ გულისხმობდა ოჯახისა და სკოლის ნგრევას, არამედ ბავშვების მიმართ უკანონო ქმედებების დაუშვებლობას და მათთვის ცხოვრებისეული პოზიციის აქტიურად დემონსტრირების შესაძლებლობის მიცემის აუცილებლობას.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ იგი ეწინააღმდეგებოდა ყველა სახის მილიტარიზაციას და პიროვნების ჩახშობას. 1917-1922 წლებში. შეიმუშავა რსფსრ ერთიანი შრომის სკოლის აგების პრინციპები. მისი პედაგოგიური კონცეფციის მწვავე კრიტიკის შემდეგ, რომელსაც ეწოდა მავნე და რეაქციული უტოპია, რომელიც ხელს უწყობდა კონტრრევოლუციას და ბურჟუაზიას (1922), მან მიატოვა აქტიური პედაგოგიური საქმიანობა. 20-30-იან წლებში. ვენცელის ნამუშევრები ეძღვნება რუსული ფილოსოფიის ჰუმანისტური ტრადიციების განვითარებას, შემოქმედებითი პიროვნების რელიგიის შექმნას ბავშვის კულტზე დაფუძნებული და მის მიერ გაგებული, როგორც სულიერად განთავისუფლებული ადამიანის შემოქმედებითი და შეგნებული მისწრაფება უმაღლესი ზნეობისკენ. იდეალები [გამოუქვეყნებელი ნაშრომები: "ცხოვრების შემოქმედებითი გაგება ქრისტიანობაში და ტოლსტოიზმში" (1926), "შემოქმედებითი ნების ფილოსოფია" და "შუქის სხივი შემოქმედების გზაზე" (1937)].

მან განავითარა განათლების ახალი მიმართულება - კოსმოსური პედაგოგიკა, რომლის უმაღლესი მიზანია ადამიანის სრული განთავისუფლება და ემანსიპაცია, რომელსაც აქვს საკუთარი მორალური რელიგია და აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც სამყაროს მოქალაქეს. კოსმოსი (ან ნოოსფერო, ვ.ი. ვერნადსკის მიხედვით) ვენცელმა განიმარტა, როგორც უნივერსალური ცხოვრების განუყოფელი ერთიანობა და ადამიანთა საზოგადოების მარეგულირებელი. ყველაზე მნიშვნელოვანი მორალური იმპერატივი იყო მოსწავლის მიერ კოსმოსში მისი პიროვნების როლის მტკიცება, მისი კანონების გაგების სურვილი.

თავისუფალი აღზრდის მრავალმა იდეამ (პიროვნების პატივისცემა; თვითმმართველობის პრინციპებზე ორგანიზებული სკოლა-საზოგადოების შექმნა; შემოქმედებითი ხასიათის წარმოშობა, შრომა; საგანმანათლებლო საქმიანობის კავშირი ცხოვრებასთან, ბუნებასთან და ა. საბჭოთა სკოლის მშენებლობა.

ლიტერატურა:ჩეხოვი N.V., K.N.Wentzel (1857 - 1947). [ნეკროლოგი], დაწყებითი სკოლა, 1947, No5; კოროლევი FF, KN Wentzel - უფასო განათლების ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი (1857-1947), საბჭოთა პედაგოგიკა, 1964, No4; ვინოკუროვი S. V., Pchelnikov T. S., K. N. Ventzel, წიგნში: გამოჩენილი რუსული მასწავლებლები ვორონეჟის რეგიონში, ვორონეჟი, 1972; მიხაილოვა მ.ვ., თავისუფალი ბავშვის სახლი, საბჭოთა პედაგოგიკა, 1983, No4.

M.V. მიხაილოვა, N.V. ბოგუსლავსკი

სლაიდი 1

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 2

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 3

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 4

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 5

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 6

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 7

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 8

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 9

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 10

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 11

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 12

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 13

სლაიდის აღწერა: სლაიდის აღწერა:

ბედმა თითქოს მიზნად დაისახა კ.ნ. ვენცელს შესაძლებლობა ჰქონდა განიცადოს ტრაგიკული გაუგებრობისა და იდეების და შეხედულებების უარყოფის სრული ზომა, რომელსაც იგი მხარს უჭერდა. თავად კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი სიმწარით წერდა: ბედმა თითქოს მიზანმიმართულად დაისახა კ.ნ. ვენცელს შესაძლებლობა ჰქონდა განიცადოს ტრაგიკული გაუგებრობისა და იდეების და შეხედულებების უარყოფის სრული ზომა, რომელსაც იგი მხარს უჭერდა. თავად კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი სიმწარით წერდა:... და ისევ მე შემომცვია ჯაჭვებით მონები, და ისინი ტრიუმფალურად აჯავრებენ ჯაჭვებს და საუბრობენ იმაზე, თუ როგორ ამუშავებენ ბავშვურ გულებში მონობას და შიშს. და "თავისუფალი ბავშვი" გამოცხადებულია ოცნებად და ჯადოსნურ, განუხორციელებელ ოცნებად. და ისინი საუბრობენ გალიის ოქროსფერზე მძიმე რკინის საკეტის ქვეშ. ამიტომ არის ჩემს გულში ისეთი მწუხარება და ჩემი სული ლტოლვით სავსე. რა იზიდავს ჩემს მეგობრებს ნათელ დისტანციაზე, სად არის თავისუფალი ბავშვობის ქვეყანა ასე დამატყვევებლად ნათლად ჩანს?

სლაიდი 16

სლაიდის აღწერა:

გამოყენებული ლიტერატურა: ამონაშვილი შ.ა. რეფლექსია ჰუმანურ პედაგოგიკაზე. - მ., 1996 Wentzel K.N. უფასო აღზრდის თეორია და იდეალური საბავშვო ბაღი. რედ. მე-2. - მ., 1915 Wentzel K.N. უფასო განათლება: შერჩეული ნამუშევრების კრებული / კომპ. ფილონენკო ლ.დ. - მ., 1993 ჩეხოვი ნ.ვ., კ.ნ.ვენცელი (1857 - 1947 წწ.). [ნეკროლოგი], დაწყებითი სკოლა, 1947, No5; კოროლევი FF, KN Wentzel - უფასო განათლების ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი (1857-1947), საბჭოთა პედაგოგიკა, 1964, No4; ვინოკუროვი S. V., Pchelnikov T. S., K. N. Ventzel, წიგნში: გამოჩენილი რუსული მასწავლებლები ვორონეჟის რეგიონში, ვორონეჟი, 1972; მიხაილოვა მ.ვ., თავისუფალი ბავშვის სახლი, საბჭოთა პედაგოგიკა, 1983, № 4. კოჯასპიროვა გ.მ. განათლებისა და პედაგოგიური აზროვნების ისტორია: ცხრილები, დიაგრამები, ძირითადი შენიშვნები - მ., 2003. - გვ. 140. პედაგოგიური ენციკლოპედია. ტომი 1. ჩ. რედ. - ა.ი. კაიროვი და ფ.ნ. პეტროვი. მ., „საბჭოთა ენციკლოპედია“, 1964. 832 სვეტი. ავად, 7 წლის. ავადმყოფი.

სლაიდი 17

სლაიდის აღწერა:

ვენცელიკონსტანტინე ნიკოლაევიჩი, რუსული მასწავლებელი, თეორეტიკოსი და პროპაგანდისტი უფასო განათლება. სტუდენტობის წლებში მონაწილეობდა რევოლუციურ მოძრაობაში, მოიხადა სასჯელი (1885–87). პირველი მსოფლიო ომის დროს იგი ეწინააღმდეგებოდა მილიტარიზმს და შოვინიზმს. მისი ფილოსოფიური შეხედულებებით იდეალისტი ვ. მისი ფილოსოფიური კრედო გამოიხატება ნაშრომში შემოქმედებითი პიროვნების ეთიკა და პედაგოგიკა (ტ. 1-2, 1911-12). პედაგოგიური საზოგადოების მუშაობაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ვ.

1896 წელს გამოჩნდა ვ.-ს პირველი დამოუკიდებელი ნაშრომი პედაგოგიკაზე – „ზნეობრივი აღზრდის ძირითადი ამოცანები“ ავტოკრატიის ქვეშ მყოფი სკოლა. ადამიანთა სულიერ და ზნეობრივ გაუმჯობესებაში ხედავდა საფუძველს ახალი საზოგადოების შექმნისა და ამ კუთხით განავითარა „თავისუფალი განათლების“ თეორია. გამომდინარე იქიდან, რომ სულიერი ცხოვრების საფუძველი ნებაა და არა ინტელექტი, ვ. ის აკრიტიკებდა რევოლუციამდელ სკოლას იმის გამო, რომ მასში გარკვეული სისტემატური თანმიმდევრობით დალაგებული საგანმანათლებლო საგნების გარკვეული სავალდებულო სპექტრი ისწავლებოდა. მას სჯეროდა, რომ ბავშვმა უნდა მიიღოს იმდენი ცოდნა, რამდენიც უნდა და შეიძინოს მაშინ, როცა ამის საჭიროება იგრძნობა.

სკოლას დაუპირისპირდა ვ "თავისუფალი ბავშვის სახლი"... ვ-ის პედაგოგიური შეხედულებები შეიცავდა რაციონალურ თესლს, კერძოდ, ის მართებულად განიხილავდა შრომას, როგორც ზნეობრივი აღზრდის მძლავრ საშუალებას.

ვერ გააცნობიერა, რომ დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის გამარჯვების შემდეგ ახალი სოციალური პირობები გაჩნდა ჭეშმარიტად თავისუფალი სკოლის შესაქმნელად, ვ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აგრძელებდა სახელმწიფოსგან სკოლის „ავტონომიის“ იდეის დაცვას და ქადაგებას. განათლების აპოლიტიკური ხასიათი. 1919-1922 წლებში ვ. მუშაობდა ვორონეჟის პროვინციულ სახალხო განათლების განყოფილებაში, კითხულობდა ლექციებს ვორონეჟის უნივერსიტეტში და აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სახალხო განათლების ინსტიტუტის ორგანიზებაში. მისი ხელნაწერი მემუარები „გამოცდილი, ნაგრძნობი და შესრულებული“, 1932 წლით დათარიღებული, ინახება სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო არქივში.