რა დღესასწაულია 7 აპრილს სლავური კალენდრის მიხედვით. სლავური დღესასწაულები, ჩვენ ვართ რუსები !!! ჩვენ ვართ სლავები !!! სლავების საგაზაფხულო არდადეგები

ტრადიციული სლავური წარმართული დღესასწაულები დაკავშირებულია ბუნებასთან და მასში მიმდინარე მოვლენებთან, შეიცავს და მალავს ღრმა წმინდა არსს და მნიშვნელობას.

იანვარი (პროსინეც).

1-6 - თმის დღეები. სხვანაირად მგლის დღეებს ეძახიან. ამ დღეებში თქვენ უნდა ილოცოთ ცხოველის მფარველი - ღმერთი თმა და პირუტყვი. დაიცავი ნახირი ამ დღეებში მგლების აღშფოთებისგან, მადლიერება მოუტანე შენს ცხოველებს, რომ უხსოვარი დროიდან გვჭამდნენ.

3 - ლეგენდარული პრინცესა ოლგას ხსოვნის დღე. დღეს არის სადღეგრძელო დიდი წარმართი ოლგას პატივსაცემად. იგი საუკუნეების განმავლობაში ადიდებდა თავის სახელს ხსოვნისა და დიდების ღირსი ღვაწლით - მან შური იძია დრევლიანებზე მოკლული ქმრისთვის, შეეძინა პრინცი სვიატოსლავ დიდი და გააერთიანა რუსეთი.

6- ტურიტები. იარ-ტურის დღესასწაული, ნაყოფიერებისა და სიცოცხლისუნარიანობის სიმბოლო. ამ დღეს ხალხი იცვამს ხარის ნიღბებს, ატარებენ მრგვალ ცეკვებს. ახალგაზრდები თამაშობენ ტურიცი - სახალისო თამაშებს. ეს დღე საახალწლო არდადეგების დასასრულია.

8 - ბაბი კაში. ბებიაქალთა დღე - ბებიაქალები. რუსეთში ჩვეული იყო ამ დღესასწაულზე ბებიაქალებთან მისვლა, არაყით, ბლინებით და საჩუქრების მიცემა. ითვლებოდა, რომ თუ ახალგაზრდა ქალი საჩუქარს გაუკეთებს ბებიაქალს, მაშინ მას (გოგონას) ეყოლება ჯანმრთელი და ძლიერი შვილი.

18 - ინტრას დღე (გველების მბრძანებელი). ინტრა, სლავური მითოლოგიის მიხედვით, არის ღრუბლების, გველების, ჭების, წყაროების ღმერთი. იდენტიფიცირებულია ნაუსთან (მიცვალებულთა სული). ღამით ჯადოქრებს უნდა დაეწყოთ ლაპარაკი ბუხრებზე - მილები, რომლებითაც ნავი შედიოდა სახლში. ინტრა მიწისქვეშა მკვიდრია, ამიტომ საჭირო იყო ეთქვა: „თუ მზე ცაშია, მაშინ ინტრა ნავიშია“. ინტრა მფარველობს მეომრებს, განასახიერებს გამბედაობას, ძალასა და ვაჟკაცობას.

21 - პროსინეც. შუა ზამთარი, მზის სითბოს დაბრუნება დედამიწაზე. პროსინეც წყლის კურთხევით აღინიშნა. სლავები ცივ წყლებში ბანაობდნენ, მდიდრულ სუფრებს აწყობდნენ. სხვა საკვებთან ერთად, სუფრაზე აუცილებლად უნდა იყოს რძის პროდუქტები - რძე, ხაჭო, იოგურტი, ყველი და სხვა.

30 - სანტა კლაუსისა და სნეგუროჩკას მხიარულების დღე. ზამთრის სიმბოლური დასასრული. ამ დღეს ჩვეულებრივია ისტორიების მოყოლა თოვლის ბაბუაზე და მის ქალიშვილზე, სნეგუროჩკაზე.

თებერვალი (მოჭრილი)

10 - კუდესი, ველესიჩი. ბრაუნის დღე. დომოვოიმ სლავების ყველაზე მნიშვნელოვან დღესასწაულებზე, ამ დღეს, უნდა შესწიროს შეთავაზება მის დასამშვიდებლად. ღუმელის მიღმა დარჩა ფაფის ქვაბი, რომელიც მანამდე შემოახვია და ცხელ ნახშირს გადააფარა, რათა საკვები არ გაცივებულიყო ბრაუნის მოსვლამდე. „ბაბუა მეზობელია! დაეხმარე საკუთარ თავს, ჭამე ფაფა და გადაარჩინე ჩვენი ქოხი ბოროტებისგან! ჭამე ღვეზელები, მაგრამ გაუფრთხილდი ბატონის სახლს!” ბრაუნი ეხმარება ოჯახს, სადაც მას აფასებენ. ეს არის კეთილი სული, ზოგჯერ ცოტა მავნე. პირიქით, თუ მისი „პატრონი“ არ იკვებება, ის იწყებს გაბრაზებას და უამრავ უბედურებას უქმნის მოიჯარეებს.

15 - შეხვედრა. საზღვარი ზამთარსა და გაზაფხულს შორის. თუ პრეზენტაციაზე უფრო თბილია, დაელოდეთ ადრე გაზაფხულს. პირიქით, ცივ დღეს ცივ გაზაფხულს მივყავართ. კრებაზე უბრალო მოსახლეობამ ცეცხლს უკიდებს თავზე თმას, მიაჩნიათ, რომ ეს თავის ტკივილის კარგი საშუალებაა. თმა უნდა დაიწვას ჯვარედინი ნიმუშით სრეტენსკის სანთლების გამოყენებით. ამ დღეს ცხვება მრგვალი ოქროსფერი ბლინები, რომლებიც მზის სიმბოლოა, კოცონს აანთებენ, ცეკვავენ და მხიარულობენ.

18 - ზამთრის ტროას. სამხედრო დიდების დღე. ამ დღეს კეთდება რაღაც გმირული, საფრთხის შემცველი, მაგრამ სამშობლოს ან ოჯახის საკეთილდღეოდ. სუფრასთან დაღუპულ ჯარისკაცებს იხსენებენ.

29 - კაშჩეი ჩერნობოგის დღე. კაშჩეი არის ნავის (მკვდარი), ჯოჯოხეთისა და სიბნელის მმართველი. სიკვდილის, განადგურების, სიძულვილისა და სიცივის ღმერთი. ყველაფრის შავის, გიჟისა და ბოროტების განსახიერება. სლავების სამყარო იყოფა ორ ნაწილად, კარგი და ცუდი.

მარტი (მშრალი). სლავების პოპულარული გაზაფხულის წარმართული არდადეგები

1-საზღვაო დღე (vyunitsy). მიცვალებულთა დღე ძველ სლავებს შორის. დღეს ხალხი სადღესასწაულო სუფრაზე ეპატიჟება წინაპრებს, წირავს. Vyunitsy - ოთხი ლოცვიდან ერთ-ერთი წინაპრებისადმი.

3 - პრინცი იგორის ხსოვნის დღე. წარმართმა უფლისწულმა შიშით შეინახა ბიზანტია - ქრისტიანობის ცენტრი, წავიდა კონსტანტინოპოლში. ვარანგიელები დაეხმარნენ მას მტრებთან ბრძოლაში და სამთავროს მართვაში. მათმა სასტიკმა და ხარბმა ქმედებებმა გაანადგურა იგორი - ის მოკლეს დრევლიანებმა პოლიუდიის დროს.

21 - შროვეტიდი. დღეს ხალხი აღნიშნავს გაზაფხულის ბუნიობას, ზამთრის დასასრულს, ძველ მასლენიცას. ამ დღეს ადამიანმა უნდა გაერთოს, ქეიფი და ჩაცმა. შროვეტიდზე ცხვება ბლინები, ბლინები და მზის სიმბოლური ბლინები.

24 - კომიკოსები. წარმართობის ერთ-ერთი უძველესი დღესასწაული. დღეს ისინი ლოცულობენ დათვის ღმერთს და მსხვერპლს სწირავენ დიდ თაფლის მხეცს - დათვს. ითვლება, რომ ეს დღე ზეთისხილის კვირის გაგრძელება იყო.

აპრილი (ბერეზოზოლი)

7-ღვთაების კარნას დღე. გარდაცვლილი წინაპრების ლოცვის მეორე დღე, გლოვისა და გოდების ქალღმერთის დღე. ამ დღეს სახლების კარიბჭესთან ჩვეული იყო ცეცხლის დაწვა და ნაცრის, ძველი ნივთების და ა.შ. "... იმ ცეცხლზე თბება გამვლელი სულები...". სუფრაზე მიცვალებულთა კუტია და წყალი უნდა იყოს.

22 - ლელის დღესასწაული. ლელია იყო ერთ-ერთი მთავარი უძველესი სლავური ქალღმერთი. ამ დღეს მის პატივსაცემად ამზადებენ სადღეგრძელოებს.

მაისი (ბალახი)

1 - როდონიცა. ამ დღეს სახელი დაარქვეს ოჯახისა და სამყაროს მფარველი ღმერთის, როდის პატივსაცემად. ხსოვნის დღე და მესამე ლოცვა წინაპრებისადმი. მიცვალებულებს დღეს არაყს, ლუდს და საკვებს აძლევენ. მემორიალი თავის მიცვალებულს სუფრაზე ეპატიჟება - დასალევად, მემორიალურ დღესასწაულზე საჭმელად.

20-30 – მკერდი ნამიანია. ამ დღეებში მათ ოჯახს მსხვერპლშეწირვა მოუტანეს, კარგი მოსავლისთვის ლოცულობდნენ.

ივნისი (ნახევარმთვარი) - სლავების საზაფხულო წარმართული არდადეგები

4 - იარილინის დღე. ნაყოფიერების დღე, იარილა - მზის ღმერთი. ამ დღეს სლავებმა აწყობეს მასიური თამაშები და ცეკვები, რომლებსაც თან ახლდა სხეულის ვნებათაღელვა მოძრაობები და ხმამაღალი ტირილი.

19-24 - ბედნიერი კვირა. წყალსაცავებისა და მდინარეების ღვთაებები - ქალთევზები - განდიდებულია. ბევრი ბედი, ტრადიცია და ლეგენდა უკავშირდება ამ კვირას. ჩვეულებრივია საშინელი ისტორიების და ზღაპრების მოყოლა. ითვლება, რომ ამ დროს დამხრჩვალთა სულებს თავისუფლად შეუძლიათ ტბებსა და მინდვრებზე ფრენა.

24 - იყიდა. ეს დღე აღინიშნება როგორც ზაფხულის მზებუდობის დღესასწაული და ადამიანის მსხვერპლშეწირვა ხვლიკისთვის (იაშჩე) - წყალქვეშა სამყაროს ოსტატი. ჩვეულებრივია ღამით ხალხში შეკრება, გართობა, სიმღერების სიმღერა, გამოცნობა და წრეებში ცეკვა. წყალსაცავებთან კოცონი ანთებულია, ცერემონიები ტარდება და კუპალა მდინარეში იხრჩობა. მოგვიანებით დაზარალებული ჩალისგან დამზადებული თოჯინით შეცვალეს.

ივლისი (ჭია)
3 - წარმართი მთავრის დღე - დიდი სვიატოსლავი

თავადი სვიატოსლავი ომობდა ბიზანტიასთან. ის აბუჩად იგდებდა ქრისტიანობას. წაართვა მიწები ვოლგიდან დუნაამდე (ხაზარის თეთრი ვეჟიდან ბალკანეთის მიწებამდე), მან უკან გადააგდო პეჩენგების რაზმები და შეაჩერა ქრისტიანობის შეღწევა. თუმცა, კონსტანტინოპოლის ალყის დროს, ჯარში ქრისტიანების ყოფნის გამო, მარცხდება.

20 - პერუნოვის დღე

მეომრები აკურთხებენ იარაღს, მღერიან სიმღერებს, ადიდებენ პერუნს - რაინდთა მფარველ წმინდანს. ამ დღეს იკლავენ შესაწირი ხარს ან მამალს (ფრინველის ქლიავი უნდა იყოს ერთგვაროვანი, წითელი). ისინი იხსენებენ ბრძოლაში დაღუპულ სლავ მეომრებს. სვამენ კვასს, ლუდს, წითელ ღვინოს, მიირთმევენ საქონლის ხორცს, ქათამს, ფაფას.

აგვისტო (სერპენი)
7 - პურის მოსავლის აღნიშვნა

სპოჟინკი. მარცვლეულის მოსავლის აღება და გადამუშავება დასასრულს უახლოვდება. ხალხი ქეიფობს, აკურთხებს ვაშლებს, თაფლს, მარცვლეულს. მაგიდაზე ძროხის კერძები არ უნდა იყოს.

21 - სტრიბოგის დღე - ქარების მბრძანებელი

ლეგენდის თანახმად, სტრიბოგი ცხოვრობს ოკიანის ზღვაში, ბუიანეს კუნძულზე. ყოველდღე სამოცდაჩვიდმეტ ქარს ქმნის, რომლებსაც სხვადასხვა მიმართულებით უბერავს. სლავები ძალიან უფრთხილდებოდნენ ჰაერის ელემენტების სხვადასხვა გამოვლინებებს. მაგალითად, ტორნადოების წარმოქმნის თავიდან ასაცილებლად, მათ დახმარებისთვის პერუნს მოუწოდეს, ქარს ჯოხებით ურტყამდნენ, დანები და ქვები ესროლეს. ქარებისთვის - სტრიბოგის შვილებისთვის გამოიგონეს სახელები, რომლებიც ასახავს მათ არსს: შუაღამე, შუადღე, სივერკო, სასტვენი, პოდაგა. სტრიბოგის დასამშვიდებლად, ხალხმა ესროლა ნაწიბურები და ნათელი ლენტები, მარცვლეული, მარცვლეული, ფქვილი ქარში, მდიდარი მოსავლის იმედით.

სექტემბერი (გაზაფხული)
2-წინასწარმეტყველი ოლეგის ხსოვნის დღე

რუს ვიკინგის ისტორია იდუმალი და სასწავლოა. ჩუდმა მოგვებმა იწინასწარმეტყველეს მისი სიკვდილი ცხენიდან - რაც მოხდა ოლეგის ცხენის დაცემის შემდეგ. წინასწარმეტყველი ოლეგი ცნობილი გახდა მის მიერ დამარცხებული ბიზანტიიდან დიდი გამოსასყიდის აღებით, რის შემდეგაც მან ფარი ჩამოკიდა კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე.

8 - გვარი და ქალი მშობიარობისას

რვა სექტემბერს არის დღესასწაული, რომელიც აღნიშნავს ოჯახის კეთილდღეობას. იგი იწყება ლადას, როდის და ლელიას განდიდებით და გრძელდება "ბუზების დამარხვის" ცერემონიამდე. ბუზს ათავსებენ სტაფილოს დომინოში, მისი არყოფნის შემთხვევაში კოღო, ვაფშე ან ტარაკანი და საზეიმო ატმოსფეროში მიჰყავთ უდაბნოში, სადაც ის საფლავში იმარხება, რათა მწერი თბილ სეზონამდე დაბუჟდეს.

დაკრძალვის შემდეგ მორიგი რიტუალის დროა - ნადირობის ე.წ. ორი ახალგაზრდა გოგონა, ძროხების სახით გამოწყობილი, გარბის ტყეში. ბიჭები - მონადირეებმა უნდა დაიჭირონ ისინი. ერთი „მუსი“ დარჩა, მეორე ტაძარში მიჰყავთ, სადაც გაქცევის გამო საყვედურობენ და ათავისუფლებენ.

დღესასწაული მთავრდება სამშობიარო ტორტით (ცერემონიის დროს საკვები: საქონლის ხორცი, შვრიის ფაფა, კენკროვანი ღვინო, ყველი, ხაჭო, კვერცხი) და თამაშებით.

მრგვალი ცეკვა უხუცესი ქალის გარშემო იწყებს მხიარულებას. ქალის ხელში შვრიის პურია, რომელსაც შემდეგ ურიგებენ შინაური ცხოველებისა და ადამიანების სამკურნალოდ. სლავური დღესასწაულის დასრულების შემდეგ მოდის ინდური ზაფხული.

8 - ლადას დღესასწაული

მათ სთხოვეს ლადას და ლელიას (მის ქალიშვილს) ნებართვა მოეწვიათ სლავების მიერ გაზაფხულზე აღნიშვნილი დღესასწაულები.
შემდეგ ჯერზე ქალღმერთს აწუხებდა საზაფხულო სამუშაოების დაწყება მინდორში.

დარჩენილი რიტუალები ეძღვნებოდა წვიმისთვის ლოცვებს, ახალგაზრდა გამწვანების დღესასწაულს, პირველ ყლორტებს და პირველ მწიფე ყურებს. წითელ ბორცვზე გოგოებმა ითამაშეს თამაში "და ჩვენ დავთესეთ ფეტვი, დავთესეთ".

თამაში გაიმართა გორაზე, რომელსაც წითელ ბორცვს უწოდებენ. ორ ჯგუფად დაყოფილმა მოთამაშეებმა სიმღერები შეასრულეს.

ერთი ჯგუფი მღეროდა სიმღერებს ფეტვის თესვის შესახებ, მეორე მღეროდა სიმღერებს მის გათელვაზე. გათელვა პურის გახეხვას ნიშნავდა.

ხშირად ზაფხულის შუა რიცხვებში და შემოდგომის დასაწყისთან უფრო ახლოს, ახალგაზრდები შეთანხმდნენ ქორწინების დადებაზე, მაგრამ ქორწილი საველე სამუშაოების დასასრულს ითამაშეს.

ბოლო სლავური დღესასწაული, რომელიც დაკავშირებულია ლადასთან, იყო მზებუდობა. დაეცა 8-9 სექტემბერს, ძველი სტილით (22-ე ახალი).

9 - შემოდგომა

ეს არის სლავური მოსავლის არდადეგები, რომლებიც ეძღვნება მოსავლის დასრულებას, რომელიც უნდა უზრუნველყოფდა ოჯახს მომავალი წლისთვის. შემოდგომა ცეცხლის განახლებას შეხვდა. ძველი ხანძარი ჩაქრა და ახალი ამოღებულია კაჟის დარტყმით.

„შემოდგომაზე“ ყველა აქტივობა მინდვრიდან ბაღში ან სახლში გადადიოდა, ბოსტნეულს კრეფდნენ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღეს ოჯახის ყველა წევრს მოეწყო ტრაპეზი. ახალი მოსავლის ფქვილი გამოიყენებოდა ღვეზელის დასამზადებლად, ლუდს ამზადებდნენ, რომელსაც ცხვარს ან ვერძს კლავდნენ. დღესასწაულის დროს დედა-ყველი-დედამიწა პურის და სხვა საჩუქრების დაბადებას ადიდებდნენ.

14 - ცეცხლოვანი მაგის დღე

სლავების არდადეგები ძველ სლავებს შორის ცეცხლოვანი ვოლხი არის ომის მამაცი ღმერთი, ლელის ქმარი, რომელიც დაიბადა დედა-ნედმიწისა და ინდრიკ-მხეცის კავშირიდან.

მომწიფების შემდეგ ვოლხმა მოკლა მამა და მოიპოვა ძალაუფლება ბნელ ძალებზე. მისი გეგმები მოიცავდა ცათა სასუფევლისა და მთელი სამყაროს დაპყრობას. მას არა მხოლოდ წარმოუდგენელი ძალა, არამედ ეშმაკობაც გააჩნდა.

მოგვი გადაიქცა ფალკონად, შევიდა ზეციურ ბაღში, რათა ოქროს ვაშლები მოასწრო და ამით მოეპოვებინა უკვდავება და ძალაუფლება მსოფლიოში. მაგრამ ბაღში ლელის სიმღერას უსმენდა და ყველაფრის დავიწყებას მის ფარულად შეყვარებული გახდა.

ვოლხი ეკუთვნოდა ქვესკნელს და ვერ გახდა ლელის მეუღლე. ლელიას დებმა, არ სურდათ, რომ ვოლხ-ფალკონი ღამით მასში შეფრენილიყო, ფანჯარას ნემსებით აცოცდნენ. მაგუსმა ფრთები დაჭრა და იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო თავის სამეფოში.

მალე ლელია მის საძებნელად წავიდა. სამი წყვილი რკინის ფეხსაცმელი გათელა, სამი თუჯის ჯოხი დაამტვრია და გრანიტის ქვის სამი პური დაღეჭა, ლელიამ იპოვა ვოლხი. მან იხსნა იგი ქვესკნელის ძალაუფლებისგან და ძლიერი ძალაუფლების მშიერი ღმერთი გახდა მისი ქმარი და ზეციური სამყაროს მფარველი.

14 - სვარგას დახურვა

სვარგას დახურვა მოდის იმ პერიოდზე, როდესაც ქალღმერთი ჟივა ტოვებს დედამიწას და ზამთარი და ყინვა ძალას იძენენ. ამ დროს რთველის სეზონი სრულდება, ხალხი მადლიერებით მიმართავს ჟივას. სწორედ მან გაგზავნა ნაყოფიერება დედამიწაზე და არ დაუშვა ისინი შიმშილით მოკვდნენ. იმ დღიდან წინაპრების სულები მიწაზე წყდება.

ჩიტები დაფრინავენ სამხრეთისაკენ. სლავებს მტკიცედ სჯეროდათ, რომ ფრინველები გზას ადგამენ ზემო სამყაროში, სადაც ისინი ხვდებიან გარდაცვლილთა სულებს. ადამიანების უმეტესობა მიმართავს ჩიტებს და ითხოვს გზავნილის გადაცემას მიცვალებულებისთვის.

21 - სვაროგის დღე

სვარგას დახურვის რიტუალების დასრულების შემდეგ (დედამიწასა და ზეცას შორის კომუნიკაციის შეწყვეტა), იწყება სვაროგის დღე - ზეციური სამჭედლოს დიდი ზეიმი. მსუბუქი ღმერთები სუსტდებიან, დედამიწა იყინება. ახლა ველესი ზრუნავს დედამიწაზე. სვაროგი ადამიანებს ცულს და ხელნაკეთობას აძლევს, რათა მათ გადაურჩონ რთულ დროს. ყველა ხელოსანს პატივს სცემენ განსაკუთრებით, ქათმებს კლავენ და პირველს სვაროგს სწირავენ მსხვერპლად.

ნაქირავებ ქოხში გოგოები ძმობას აწყობენ. ისინი იწვევენ ბიჭებს წვეულებაზე, სადაც პატარძალი სახლის ბედია ითვლება. საღამოობით მეფობს კოცნის თამაშები, მაგია და საშინელი ზღაპრები.

27 - როდოგოში

როდესაც მთელი მოსავალი იკრიფება, მზე ანათებს, მაგრამ არა სლავებისთვის მნიშვნელოვანი არდადეგები, მზე ტირის, ხეები ფოთლებს ყრიან და ზამთრის ძილისთვის ემზადებიან, სლავები აღნიშნავენ როდოგოშჩს. დღესასწაულისთვის უზარმაზარი ნამცხვარი ცხვება. ძველად ის უტოლდებოდა ადამიანურ ზრდას, მის უკან მღვდელი იმალებოდა კითხვით: "ხედავ?"

დადებითი პასუხის საპასუხოდ, მღვდელმა უსურვა, რომ მომავალ წელს უფრო უხვად მოკრეფილი მოსავალი და კიდევ უფრო დიდი ღვეზელის გამოცხობა.

მომავალ წელს ჩასახვისა და მკითხაობის შემდეგ, დღესასწაული მთით დაიწყო. მაგიდაზე კერძები სლაიდში იყო დაწყობილი, რომელიც თანდათან მცირდებოდა.

ამ დღეს შეიძლება მოისმინოს ზღაპარი სასწაულმოქმედი გმირისა და ქვესკნელის შესახებ. ზღაპრის მნიშვნელობა მოახლოებულ ზამთარსა და მომაკვდავ მზეზე გახსენებაზე ჩამოყალიბდა.

განწმენდის რიტუალის შესასრულებლად, დაღამებისას, აანთებდნენ ცეცხლს, რომელზედაც უნდა გადახტომა. სიმღერით "Yazhe, Yazhe Trample!" - მღვდლები გაცხელებულ ნახშირზე შიშველი ფეხებით დადიოდნენ.
მხიარული თამაშები იყო დღესასწაულის დასასრული.

ოქტომბერი (ფოთოლცვენა)
14 - საფარი

ქრისტიანობის შემოღებით, ეს დღესასწაული აღინიშნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად. პოკროვს პოპულარულად მიიჩნევენ შემოდგომისა და ზამთრის შეხვედრის დღედ. დღესასწაულმა თავისი სახელი პირველი ყინვის გამო მიიღო, რომელმაც ამ დროისთვის უკვე მთლიანად მოიცვა მთელი დედამიწა. საველე სამუშაოების დასასრული და პოკროვი ერთმანეთს დაემთხვა. ამ დროიდან დაიწყეს ქოხებში დახრჩობა და მქსოველებმა სპინერებით დაიწყეს მუშაობა.

ბრაუნი იმ დღეს დასაძინებლად წავიდა, ქოხის მცხოვრებლებმა კი რიტუალი „გამოცხობის კუთხეები“ შეასრულეს. სახლის სული გაჯერებული და თბილი რომ ყოფილიყო, ბლინებს აცხობდნენ. პირველი ბლინი ოთხ ნაწილად იყო დახეული და ქოხის ყველა კუთხისთვის შესაწირავი იყო. ამ დროს გოგოებმა ქორწინების თხოვნით მიმართეს ლადას. ასე დაიწყო ბაკალავრის წვეულებები.

28 - მოკოსის დღე - პარასკევი

მაკოში (მაკოშა) - გოგონებისა და ქალების მფარველი, ქორწინებისა და მშობიარობის ქალღმერთი, მის დაქვემდებარებაშია ხელობა - ნართი. დიდი ხნის განმავლობაში მას სთხოვდნენ ადვილ მშობიარობას და ჯანმრთელ შვილებს.

ქალღმერთის ლითონი არის ვერცხლი, ქვა არის სუფთა კლდის ბროლი, ცხოველი კი კატა. მატყლის ბურთი, ნართი და ღვეზელი ქალღმერთის სიმბოლოა. მისი მსახურები ობობები არიან, ამიტომ ობობის ქსელი, რომელიც შემოვიდა, კარგი ნიშანია. ამულეტი - თოკი მარჯვენა მაჯაზე, ასევე აქვს კავშირი მაკოშთან.

მოქოსის დღეს ქალებს ეკრძალებოდათ საშინაო საქმის კეთება, ბავშვების დაბანა და ბანაობა. დაუმორჩილებლობისთვის ქალღმერთს შეეძლო დაესაჯა - ტილო დალეწა, ღეროზე ძაფები აერია და დაავადებებიც კი გაეგზავნა.

ნოემბერი (მკერდი)
25 - მარენა

25 ნოემბერს ამაზრზენი ამინდია: ღვარძლიანი, გამჭოლი ქარი, ცივი წვიმა და თოვლი. ამ დღეს გამაჯანსაღებელი კურორტები არ არის გამოხატული, მსხვერპლშეწირვა არ ხდება, ცეცხლი არ ანთებულა. ხალხი მარენას აჩვენებს, რომ მისი არ ეშინიათ. ჭალაში მოდიან და წყალში ცეცხლმოკიდებულ ბრენდებს ჩააქვთ.

საკვებში ამ დღეს გამოიყენება: ტურფა, სტაფილო, ბლინები და ჟელე.

დეკემბერი (ჟელე)
3 - რუსი რაინდის სვიატოგორის ხსოვნის დღე

ბოიარულ სამარხში გულბიშემ იპოვა თავისი უკანასკნელი თავშესაფარი სლავური დღესასწაულებისთვის - წმინდანისა და დიდი რუსი გმირის სვიატოგორის დღე. მისი ექსპლუატაციები თარიღდება პეჩენგებთან პირველი სამხედრო შეტაკებით. მისმა ჯავშანტექნიკამ და იარაღმა მიაღწია მართლაც უზარმაზარ მასშტაბებს. ისინი ჩვეულებრივზე თითქმის ორჯერ დიდია.

ილია მურომეცის შესახებ ეპოსში გმირი სვიატოგორი აღწერილია ფერად და ნათლად. რა თქმა უნდა, მისი ზომა ამ ნაწარმოებში გადაჭარბებული იყო, მაგრამ უდავო ფაქტი - ეს გიგანტი მართლაც დადიოდა ჩვენს დედამიწაზე და იბრძოდა მისთვის.

22 - ყარაჩუნი

ყარაჩუნი (ჩერნობოგი) 22 დეკემბერს აღინიშნება. ითვლება, რომ ეს არის მთელი წლის ყველაზე მოკლე დღე და ზამთრის ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი დღე. ყარაჩუნი სიკვდილის ღვთაებაა, ყინვის მბრძანებელი.

დათვები ყარაჩუნის მსახურები არიან, ქარბუქი მათში იქცევა, ქარბუქი კი, ლეგენდის თანახმად, მგლებად იქცევა. ითვლებოდა, რომ ცივი ზამთარი გრძელდება მანამ, სანამ ბუნაგში მძინარე დათვს სურს. როცა დათვი მეორე მხარეს გადაბრუნდა, ზამთრის ზუსტად ნახევარი გავიდა.

ხალხში დღესაც ცოცხალია ცნება „კარაჩუნი“ სიკვდილის მნიშვნელობით. სიტყვა "კარაჩიტი" ნიშნავს უკან გადაადგილებას. როგორც ჩანს, "კარაჩუნს" ასე შეარქვეს, რადგან თითქოს დღისით უკან გადაიწია და გზა დაუთმო ღამეს. ბოლოს ხალხის გონებაში ყარაჩუნი ყინვას მიუახლოვდა და ზამთრის სიცივის ჩვეულებრივი მმართველი გახდა.

25 - კოლიადა

ზამთრის შობის დღესასწაულზე კოლიადა 25 დეკემბერს აღინიშნა. ძველი სლავების არდადეგები ერთხელ კოლიადა გავლენიანი ღვთაება იყო. ახალი წლის წინა დღეები კოლიადას მიეძღვნა. მის პატივსაცემად მოეწყო თამაშები, რომელიც მოგვიანებით საშობაოდ გადაიზარდა. კოლიადას თაყვანისცემის აკრძალვა გამოვიდა 1684 წლის 24 დეკემბერს.

ახალი წლის წინა დღეს ბავშვები შეძლებული გლეხების ფანჯრების ქვეშ მღეროდნენ. სიმღერებში კოლიადას სახელი მეორდებოდა, სახლის პატრონს ეძახდნენ, სიმღერის ბოლოს ბავშვები ფულს ითხოვდნენ.

უძველესი დღესასწაულის ნაშთები გამოიხატება წმინდა თამაშებში და მკითხაობაში. ზოგიერთი რიტუალი შემორჩენილია ხალხში და დღეს პოპულარობას იძენს.

31 - გულუხვი

საახალწლო შობის ბოლო დღეს აღინიშნება ძველი სტილის დღესასწაული - "შჩედრეცი". იგი ცნობილია თავისი დაბადების დღის ტორტითა და გულუხვობით. სუფრაზე ღორის ხორცის კერძებია, რაც ნაყოფიერებას ნიშნავს.

ღვეზელის დაწყებამდე ხალხი გულუხვად მხიარულობს. მუმიები წარმოდგენილია იმავე შემადგენლობით, როგორც კოლიადაზე. კაროლერები მიდიან სახლებში ან ხალხის შეკრებაზე, მღერიან: „კეთილშობილური საღამო! Საღამო მშვიდობისა!"

ქეროლები სახლის მეპატრონეებს საჩუქარს ევედრებიან, ჩივიან, რომ, როგორც ამბობენ, შორიდან დადიოდნენ და ახლა თხას ფეხები სტკივა. მეპატრონეები ამას იცინიან, შემდეგ კი მამრები კეთილშობილებას კომიკური მუქარით ასრულებენ. დიდ სირცხვილად ითვლება სიმღერების არდაცემა, გაუმაძღარ მფლობელებს „წყევლა“ ეგზავნება.

საჩუქრებით სავსე ჩანთით, კარისკაცები სახლში მიიჩქარიან და ყველასთვის საყვარელი დღესასწაულის - ახალი წლის დასახვედრად ემზადებიან.

ჩვენი წინაპრების წმინდა დღეების აღდგენისას ჩნდება ექვსი დაბრკოლება:

1) პროტო-სლავებმა ძირითადი დღესასწაულები ორიენტირებულნი იყვნენ მზებუდობაზე და მზეზე (როგორც, ფაქტობრივად, მსოფლიოს თითქმის ყველა წარმართი), ხოლო დანარჩენი - საველე და ბაღის მუშაობის ციკლებზე. მაგრამ ჩვენი წინაპრები ცხოვრობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე და, შესაბამისად, მის სხვადასხვა ადგილებში, ეს ციკლები სხვადასხვა დროს მოხდა.

2) თავდაპირველი ტომობრივი დაქუცმაცების გამო, ზოგიერთი დღესასწაული სხვადასხვა დროს იმართებოდა (როგორიცაა, მაგალითად, ახალი წლის დადგომა - ზოგისთვის ის მოდის გაზაფხულის ბუნიობაზე, ზოგისთვის - შემოდგომაზე, სხვათა შორის - ზამთრის ბუნიობა და ა.შ.) ...

3) ქრისტიანობამ, რომელიც შემოიჭრა სხვის იდეოლოგიურ ტერიტორიაზე, იჩქარა საკუთარი წესრიგის დამყარება. ჯერ ერთი, მრავალი დღესასწაული აიკრძალა და იმ შემთხვევებში, როდესაც ეს არ მუშაობდა, მღვდლებმა პოპულარულ ცნობიერებაში შეიტანეს ამა თუ იმ ღმერთის შეცვლა, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ შესაბამის დღესასწაულზე, თავიანთი წმინდანებით, სახელით მსგავსი უარყოფილი ღვთაების ( როგორიცაა დღე ველესი შეცვალეს წმინდა ბლასიუსის დღით). მეორეც, "სწავლულმა" მღვდლებმა ვერ გადაწყვიტეს თავიანთი არდადეგები, რომლებიც არაერთხელ გადააწყეს ადგილიდან ადგილზე. მაგალითად, მოსკოვის საკათედრო ტაძარმა 1492 წელს ახალი წლის აღნიშვნა 1 მარტიდან 1 სექტემბრამდე გადაიტანა; ხოლო სკვითიდან ბერმა დიონისე პატარამ 531 წელს შესთავაზა ქრისტეს დაბადების წელი რომის დაარსებიდან 754 (ჩვენი ეპოქის ამჟამინდელი საწყისი წერტილი) და 1 იანვარი შობის კონკრეტულ თარიღად მიჩნეულიყო (თუმცა ეს ასე არ იყო. ეკლესიის მიერ მიღებული, აქედან იწყება ახალი წლის 1 იანვრის აღნიშვნის საერთო ევროპული ტრადიცია, რომელიც ერთ დროს რუსეთში პეტრე I-მა შემოიღო).

4) იგივე ქრისტიანმა „განმანათლებლებმა“ დღესასწაულების სტაბილური თარიღები შეცვალეს სრიალებით, აღდგომისა და მთვარის კალენდრის მიხედვით ორიენტირებული. ამის გამო რიტუალები და დღესასწაულები ხშირად ორად იყოფოდა (მაგალითად, ითვლება, რომ მასლენიცა ადრე იყო გაზაფხულის მზედგომის დღე, კუპალა - ზაფხულის მზედგომა და ა.შ. ახლა ეს წმინდა დღეები ცალკე დღესასწაულებია).

5) 1528 წელს იულიუსის კალენდრის პაპის გრიგოლ XIII-ის მიერ გრიგორიანულით ჩანაცვლებამ (თარიღების გადატანა 10 დღით ადრე და მათი იძულება ყოველი საუკუნის მეორე დღით გადაადგილება) მხოლოდ გაამძაფრა დაბნეულობა დღესასწაულების თარიღებში. ახლა ზოგიერთი წარმართი ძველი სტილით აღნიშნავს, ზოგი ახლებურად, ზოგიც (ვაღიარებ, მეც ერთ-ერთი მათგანი ვარ) ახერხებს ორივე სტილის შერევას. მკვლევარები თავიანთ ნაშრომებში, სამწუხაროდ, ასევე თითქმის არასოდეს აკონკრეტებენ, თუ რა სტილშია მითითებული აღმოჩენილი დღესასწაულის თარიღი. თუ ვინმეს აინტერესებს ჩემი აზრი, მაშინ აი რას ვიტყვი: სლავებმა დრო აღნიშნეს არა მექანიკური საათით, არამედ მზის საათით, შესაბამისად, ეს წამები არ ითვლებოდა გერმანული საათით, რომელიც, მეცნიერთა გამოთვლებით, დაგროვდა თოთხმეტი დღის განმავლობაში, იგივე წამები გაითვალისწინეს სლავებმა კულისებში და გაანაწილეს ისინი წლის დღეების მიხედვით. ნახეთ თავად: დღევანდელი კაცობრიობის უმეტესობა იყენებს საათს (რაც, როგორც აღმოჩნდა, ასევე არაზუსტია, რადგან არ ითვალისწინებენ კიდევ 5 საათს, 49 წუთს და 14 წამს; მაგრამ რაც შეეხება იმას, რომ ქამრები დედამიწა თავისი სფერული ფორმის გამო სრულ ბრუნვას ახდენს სხვადასხვა დროს, ეკვატორზე კი საათ-წამი გაცილებით გრძელია ვიდრე პოლარულ რეგიონებში?) და ქმნის მარაზმულ დახვეწას კალენდრებში; და მხოლოდ მზე, საიდანაც დაიწყო ყველა დროის გამოთვლა დედამიწაზე, რატომღაც არ სურს კაცობრიობის დოქტრინების გათვალისწინება და ყველაფერი ასევე ცვლის დღის ხანგრძლივობას იმავე თარიღებში.

6) კარგი, და რა თქმა უნდა, როგორც ყოველთვის, ეს არ ხდება მისტიფიკატორებისა და ფსევდომეცნიერების გარეშე, რომლებიც თავს წინასწარმეტყველებად / ფიურერად თვლიან და ცდილობენ რაღაც ახალი გამოგონონ მხოლოდ საკუთარ ვარაუდებზე და სხვა ადამიანების გაყალბებებზე დაყრდნობით. მიუხედავად ამ დაბრკოლებებისა, ვცდილობდი რიტუალებისა და ფესტივალების რაც შეიძლება ზუსტად აღმედგინა. და მაინც, თუ სადმე შეცდომას აღმოაჩენთ, მაშინ გაითვალისწინეთ ზემოთ ჩამოთვლილი ექვსი ფაქტორი, რომლებიც გამუდმებით აყენებენ ჩემს ბორბლებს.

ზოგადად, მოსკოვის ნეო-წარმართული თემის ბრძენი კაცები ძალიან ჭკვიანები არიან, რომ გირჩიონ, არ ჩამოიხრჩო რთულ პაემნებზე, არამედ იზეიმოს დროზე, კვირაში პლუს-მინუს, იმ დღეს, რასაც გული გეტყვის.

ასე რომ, წარმართული თვე (ყველა თარიღი ახალი სტილით არის).

იანვარი

ის არის Széchen (მოწყვეტა ერთი წლის მეორეს), Perezimye, Stuzhailo, Jelly და Prosinets.

1 იანვარი (თარიღი გადაღებულია კალენდრების ყველა ცვლილების შემდეგ) - საახალწლო დღესასწაული, ტაუსენის ან ოვსენის დღე.

ხალხი აწყობდა ოჯახურ, ტომობრივ ან სათემო დღესასწაულებს საუკეთესო მარაგებიდან. მათ თავიანთ მოვალეობად მიიჩნიეს დედამიწის წინაშე თაყვანისცემა. ბავშვებო, მარილიანი მაგიდის ფეხები შეკრა, რათა უკეთ დაემაგრებინათ სახლები. ახალგაზრდებმა დაიწყეს თამაშები - თოვლის ომები (ძველი და ახალი წლების ბრძოლის სიმბოლო) და ატრაქციონები. "მთელი სამყარო" წარმოქმნილი ხახუნის "ცოცხალი ცეცხლით", რომელიც უნდა დაწვა ჩაუქრობლად ექვსი დღის განმავლობაში (იმ დროების ხსოვნას, როდესაც ასეთი ცეცხლი ტაძრებზე მთელი წლის განმავლობაში იწვა და მისი ახალი ანთება სიმბოლოა ყველა მონაწილეობისთვის. ხალხი ღვთის შრომაში ახალი დროის შესაქმნელად). თავად ოვსენსაც აფასებდნენ, როგორც საჩუქრების გამცემი და მფარველთა მფარველი. მსგავსება მოეწყო მოგვიანებით სიმღერებისთვის (იხ. ქვემოთ). უკრაინაში სიმღერების ანალოგებს, რომლებსაც მღერიან არა შობა, არამედ ახალ წელს, "შჩედროვკი" ეწოდება. მღეროდნენ სიმღერები, რომლებიც სიკეთისკენ მოუწოდებდნენ გულუხვი და ღარიბი მოსავალს ძუნწისთვის. Მაგალითად:

1) ოჰ, შვრია, ოჰ, კოლიადა!
- პატრონი სახლშია?
- სახლში არ არის;
ის მინდორზე გაემგზავრა
დათესეთ ხორბალი.
- სეისია ხორბალი,
წვეტიანი ყური,
მარცვალი მარცვლოვანია!

2) ტაუსენ, ტაუსენ!
ჯობია, გუნება მიეცი
ღორის ფეხი!
ცოტ-ცოტა!
ატარეთ - არ შეანჯღრიოთ
მოდი - არ გატყდე!

(თუ ემსახურება)

კარგი კაცი
დაბადებული ჭვავი კარგია:
სქელი spikelet
ჩალები ცარიელია!

(თუ არ ემსახურება)

ძუნწ ბიჭზე
დაბადებული ჭვავი კარგია:
სპიკელეტი ცარიელია
ჩალა სქელია.

იმ დღეებში, როდესაც ოვსენის დღე და ზამთრის მზებუდობა ერთი დღესასწაული იყო, ცერემონიაში ასევე შედიოდა მუშტებით ჩხუბი (წყვილებში, კედელზე, საერთო ნაგავსაყრელზე), დაწყებული იმით, რომ ბავშვები "თესლებისთვის" იბრძოდნენ თითოეულთან. სხვა თოვლის ბურთებით.

1-6 იანვარი - ადამიანთა დღესასწაულით განრისხებული ბოროტი სულები განსაკუთრებით ბოროტები არიან და არავის აძლევენ გადასასვლელს. ამ დროს ხალხი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა კერას და ამულეტებს. დარწმუნდნენ, რომ „ცოცხალი ცეცხლი“ არ ჩამქრალიყო. ისინი ასევე ცდილობდნენ თვალყური ადევნონ ბავშვებს, რომ მათ არ დაეჭირათ ბოროტი სულები, ფაქტიურად მძვინვარებენ.

სახლი-სახლი,
მომეცი ყლორტი
ისე, რომ არ არსებობს dashing
ისე რომ ჟოლო იყოს
ისე რომ შემიყვარდა
ისე რომ კარგად დაიძინო
ისე რომ არ მტკივა
რომ ეზომ იცოდეს
ისე, რომ ტყე არ აიღო,
რათა ღმერთმა იცოდეს
რომ ყველაფერი კარგად იგრძნოს.

3 იანვარი - იმ დღეს, გამთენიისას, ოჯახის უფროსი ბეღელში წავიდა, "აჭმევდა", მარცვლეულს ნიჩბები დაასხა და მოუსმინა: ზუზუნი რომ გაიგო, იცოდა, რომ ზაფხული რთული იქნებოდა. ბეღელიდან გამოსვლისას მან დაამტვრია ჩირაღდანი და ჯვარედინად დადო მარცვლეულის ბოროტი სულებისგან დასაცავად (ჯვარი მზეს განასახიერებდა, თავად ჩირაღდანს კი კვლავ ცეცხლის კვალი ჰქონდა). იმ დღეს სახლში შესულმა თქვეს: „ერგო კვაშნიაში“, იმ მოსავალსა და კმაყოფილებას უსურვეს.

4 იანვარი - მოუსვენრად ამზადებდნენ, ბავშვებმა დედას თაყვანი სცეს, მერე ყველამ ოჯახს, შემდეგ კი პირუტყვს.

5 იანვარი - პირუტყვის ბოროტი სულებისგან დასაცავად სადგომები ჩალით იფარებოდა, ბაგას ასხამდნენ ეკლის ფოთლებს. ოჯახის უფროსი ქალი ფარულად ცომს ცომს და ყველა შინაური ცხოველის ფორმის ფუნთუშებს აცხობდა.

6 იანვარი - ველესის დღე (პირველი Veles, Veles-skotnik). ამ დღეს საზეიმოდ ჩააქრეს პირველ დღეს ანთებული ცეცხლი. მეპატრონეებმა მთელი პირუტყვი ეზოში შეიყვანეს, წყალი შეასხეს და ცული გადაყარეს, რითაც მთელი წლის განმავლობაში ჯადოსნურ დაცვას აძლევდნენ. მათ მსხვერპლი შესწირეს ველესს. ჩეხეთში იაგას ამ დღეს პატივს სცემდნენ.

6-19 იანვარი - შლიკუნოვას კვირა. დრო, როცა მოთხილამურეები ხვრელიდან გამოდიან და ქუჩებში დარბიან. შაბათის დროა. კიკიმორები ახალ შლიკიმორებს შობენ.

7 იანვარი - კოლიადა. მზის ფესტივალი. ერთხელ ის და ზამთრის ბუნიობა ერთი დღესასწაული იყო და მათი რიტუალები გაერთიანდა. განშორების შემდეგ კოლიადას ჰქონდა შემდეგი ... იმ დღიდან 13-მდე სიმღერები გაგრძელდა: მამრები დადიოდნენ ეზოებში და მღეროდნენ სიმღერებს, რომლებშიც თხოვდნენ ან მოითხოვდნენ მფლობელებისგან საჩუქრების (საჭმელი, ფული, სამკაულები) მოტანა და თუ წარმატებას მიაღწია, მღეროდა საკურთხეველი სიმღერები. მაგალითი:

კოლიადა-კოლიადა!
მომეცი ღვეზელი
ან პურის ნაჭერი,
ან ნახევარი დოლარის ფული,
ან ქათამი წვეტიანი,
მამალი სავარცხლით!
ან თივის თაიგული,
ან ჩანგალი გვერდზე.

თუკი ბავშვები არ შედიოდნენ არცერთ სახლში წირვა-ლოცვის დროს, მაშინ მის მცხოვრებლებს სოფელი რაც შეიძლება მალე უნდა დაეტოვებინათ. ითვლებოდა, რომ ეს დრო საუკეთესოა ყველა სახის მკითხაობისთვის. ისინი განსაკუთრებით პოპულარული იყო მაჭანკლში (ბეღლისა და ბანნიკის მონაწილეობით) და მოსავლის შესახებ (ხეებზე ყინვაგამძლე და ნათელი დღე პურის კარგ მოსავალს ასახავდა; შავი ბილიკები - კარგი მოსავალი წიწიბურისთვის; და განსაკუთრებით ვარსკვლავური ცა - ბარდისთვის). ამავდროულად, ბანნიკი მიიწვიეს დასაბანად და ეშმაკებსაც აგონებდნენ:

ჰეი, სატანური ძალა!
მითხარი რას ვიმსახურებ?
თუ წავალ ცოლად - დარეკე ზარი,
და თუ მოვკვდები, ვიტირე ჩემი ხმით,
გოგოებში დავრჩები - წადი,
ჯარისკაცებს გადასცემენ - ისრებს თოფში!
(მოგვიანებით ინტერპრეტაცია)

ოჯახური შეკრებების დროს უფროსები ბავშვებს გამოცანებით ასწავლიდნენ სამყაროს სწორ გაგებას. გაწმენდით განდევნეს ბოროტი სულები.

ამ დღეს დედამიწამ ცრუმორწმუნეები შთანთქა.

ზოგიერთ რაიონში ამზადებდნენ შვრიის ჟელეს, რის შემდეგაც უფროსი მასთან ერთად გამოვიდა ვერანდაზე და მოუწოდა ფროსტს მოეპყრო თავი, სანაცვლოდ კი სთხოვა არ გაეფუჭებინა შვრია, სელი და კანაფი. თუ დიასახლისმა ამ დღეებში აღმოაჩინა შავი ძაფის ბურთი (ბოროტი სულები ან გაფუჭება), მაშინ ის ჩქარობდა ზაფხულიდან მოკრეფილი ჭინჭრის ცოცხით ამოეტანა. ფეხები ისევ მაგიდაზე იყო ჩახლართული, ახლა კი სხვა მიზნით - პირუტყვი რომ არ გაქცეულიყო. დაღუპული მშობლების გასათბობად უზარმაზარი კოცონი ააგეს.

ს.ვ. ალექსეევი თვლის, რომ სიმღერები სათავეს იღებს პირველი სამხედრო საძმოების (მებრძოლების) ზამთრის პოლიუდიდან, რომლებიც სოფლებში ჩავიდნენ ტოტემური მხეცის ტყავებში გამოწყობილი.

8-15 იანვარი - ჩუროვის კვირა. მთლად ნათელი არ არის, რა არის ეს დღესასწაულის ა.ასოვის წარმოდგენაში, თუმცა სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს იყოს საშობაო და ამ ვერსიით (თუმცა დროის სხვადასხვა პერიოდში) ეს დღესასწაულის შესწორებული სახელი. აქვს არსებობის უფლება.

8 იანვარი - ქალის ფაფა: ბებიაქალთა დღესასწაული. ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ქალს, რომელმაც გააჩინა ბავშვი, შეუძლია სწორად მშობიარობა. მათ, ვინც კონკრეტულ ოჯახში ბებიაქალი იყო, სტუმრად მიდიოდნენ ღვეზელებით ან ფაფით. მკურნალობდნენ მშობიარობის ქალებსაც. როგორც ამ სამყაროსკენ მიმავალი გზის სიმბოლო, ბებიაქალებს პირსახოცები ან ტილოს ნაჭერი აჩუქეს. ბავშვები ცდილობდნენ ბებიაქალებისთვის შეშის დაჭრას, წყლის მოტანას ან სხვა რამეში დახმარებას და ტკბილეულით უმასპინძლდებოდნენ.

9 იანვარი - ამ დღეს, პრეტენზიების არსებობის შემთხვევაში, თანამშრომლებს შეეძლოთ შეეწყვიტათ კონტრაქტი მფლობელებთან.

10 იანვარი - ოჯახის წევრებისადმი მიძღვნილი დღე. ამ დღის ბინდიას უნდა გაეკეთებინა ბავშვებისთვის გამოცანები, ჩამოეყალიბებინა სამყაროს სწორი აღქმა.

12 იანვარი - წმინდა ღორზე ნადირობა. ღორის ან გოჭის მოხარშული წიაღით გამოიცნეს ზამთარი: თუ ელენთა თანაბარი და გლუვია, მაშინ ზამთარი მკაცრი იქნება, თუ ზურგისკენ უფრო სქელია, ზამთრის ბოლოს სიცივე მოვა; შუაში სქელი ღვიძლი იმას ნიშნავდა, რომ სიცივე ზამთრის ნახევრიდან დაიწყებოდა, ხოლო ღვიძლის ფართო მხარე მუცელამდე ყინვას და ზამთარს ჰპირდებოდა.

13 იანვარი - კეთილშობილური დღე. კვება დაიწყო კუტიით და გაგრძელდა შემწვარი ღორით. იწყება საშინელი საღამოები (ბოროტი სულები უფრო და უფრო ბრაზდებიან). ჯადოქრები იპარავენ ჩიტებს.

14 იანვარი - ქოხების ირგვლივ მკლავებიდან მარცვლეული "დათესეს" და მღეროდნენ, მაგალითად, შემდეგი სიმღერები:

1) ვთესავ, ვთესავ, ვთესავ,
Გილოცავთ ახალ წელს.
ახალი წლისთვის, ახალი ბედნიერებისთვის
ხორბალი მახინჯი
ბარდა, ოსპი.
მინდორში გროვად,
სუფრაზე ღვეზელებით.

2) ჩვენ გეტყვით, ჩვენ ვაჩვენებთ!
ღორის ფეხები,
კრემპეტები
ღუმელში სხედან
ისინი გვიყურებენ!
მათ უნდათ ჭამა!

ა.ბუენოკი ვარაუდობს, რომ ეს იყო ოვსენის დღესასწაული. ამას სრულად ადასტურებს რწმენა, რომ ეს დღე ღორის დღესასწაულია (ზოგჯერ ითვლებოდა, რომ შვრია ღორის სასეირნოდ მოდის).

15 იანვარი - ჩერნობოგის დღე, ცხელება და ჯადოქრები. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ჯადოქრისთვის ყველაზე ადვილია ზიანის მიყენება, ხოლო ცხელება - ადამიანის შეკვრა. ამიტომ გაკეთდა თორმეტი თოჯინა, დაამაგრეს ჭერზე და თავად ჭერი გარეცხეს სპეციალური ხსნარით, რის შემდეგაც ქეიფი იმართებოდა. ხსნარის კომპონენტები იყო ნაცარი შვიდი ღუმელიდან, ხუთშაბათის მარილი და მიწის ნახშირი (გათხრილი ჩერნობილის კატასტროფის შედეგად კუპალას ღამეს). ასევე, ამ დღეს ქათმებს („ქათამის სლავებს“) ადიდებდნენ და იცავდნენ ქათმებს: ირგვლივ ჭაობის ხავსი („ბაყაყის აბრეშუმი“) შეირყა, ნამცხვრებიდან ფქვილით ამოჰქონდათ ნამცხვრები. ამ დღეს შვიდი წლის შავი მამალი ნაკელში დებს კვერცხს, საიდანაც ბაზილიკი გამოიჩეკება.

16 იანვარი - წინა დღეს გამზადებული თოჯინები გადაყარეს და სახლი წაიღეს. ეს სიმბოლო იყო ციებ-ცხელების განდევნაზე. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს მშიერი ჯადოქრები, რომლებიც დღესასწაულებზე ბრუნდებიან, შეუძლიათ ძროხების რძვა. ამიტომ ბეღელის კარებზე თილისმა ეკიდა. თავად ძროხებს უმასპინძლდებოდნენ შვრიის ფქვილით და ძროხის პურით, რომელსაც ასხურებდნენ სამყურას თივით. ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ამ დღეს იყო შესაძლებელი კაჟენნიკთან (გაფუჭებული, ავადმყოფი) მსჯელობა.

17 იანვარი - ამ დღეს ეშმაკი გააძევეს სოფლიდან. ერთ-ერთ ბიჭს მდიდრულ ბეწვის ქუდში და ცხვრის ტყავის ქურთუკში ეცვა. გლეხებმა და სხვა ბიჭებმა ეშმაკურად დაიჭირეს და სცემეს და იმ ადგილას, სადაც ეს მოხდა, ცეცხლი დაანთეს.

18 იანვარი - ყინვის დღე. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ქოროჭუნ-მოროზ მგელ-ზამთარსა და ნავიებთან ერთად მოდიან ხალხთან. ხალხმა ისინი მიიწვია კერძზე, ფანჯრიდან გადააგდო პირველი კოვზი კუტია და სანაცვლოდ ფროსტს სთხოვა, მთელი ზაფხული, როგორც მოსალოდნელი იყო, ჭინჭარში ეწვა. ამ დღეს ცეცხლოვან გველს იცავდა ღუმელის პირში ჩაყრილი თოვლი. ბაღში, განაჩენით, ხეები შეძვრეს, რომ მოსავალი უკეთესი ყოფილიყო. საშობაო საღამოების ბოლოს გოგოებმა ბიჭებს მწნილი ბარდა უმასპინძლეს, რომელსაც ბავშვები ამისთვის აგროვებდნენ თავიანთი სახლებიდან. ეს მოხდა ოთახში, რომელიც განათებული იყო სასიმღერო ჩირაღდნით (სიმღერების დროს ბავშვები სთხოვდნენ არა მარტო გამაგრილებელს, არამედ მასაც: „ნატეხები მიეცით საახალწლოდ, ძველები დასაჯდომად, პატარებს სათამაშოდ. გაერთეთ, გაერთეთ! ვინ არ აძლევს ლაქას, ფიჭვის კუბოს!" ).

19 იანვარი - გულუხვი. ლადას დღე. ლადას პატივსაცემად იმღერეს სიმღერები, გაყინულ მდინარეებსა და ტბებზე ყინულის ხვრელები გაკეთდა, „ლადას რომ ესუნთქა“, მისთვის ღვეზელები, მარცვლეული და განსაკუთრებით ბლინები ყრიდნენ. შემდეგ დაიწყო დღესასწაულები და დღესასწაულები. ამ დღეს ქსოვები აგროვებდნენ თოვლს ტილოების გასათეთრებლად. საგულდაგულოდ გარეცხეს მთელი სახლი და ისინიც, ვინც მონაწილეობას იღებდა მამრების მხიარულებაში. პატარძლის პატარძალი დროზე იყო დღემდე. ზოგჯერ ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ცა იხსნება. აღინიშნა, რომ ამ თარიღის ქარი მოსავალს ნიშნავდა.

20 იანვარი - ამ დღეს აღინიშნა: თუ ყინულის ხვრელი წყლით არის სავსე, დიდი დაღვრა იქნება; თუ ნისლი იქნება, პური ბევრი იქნება; ვარსკვლავური ცა - ბარდასა და კენკრის მოსავალამდე.

21 იანვარი - ბიჭები იმ დღეს უნდა გაბრაზდნენ, წარუმატებელი სიყვარულის გამო და აღარ დაზოგონ. აღინიშნა: თუ ქარბუქი - ფუტკარი კარგად დაძვრება; დღე ერთი თვის ხარჯზე - ზაფხული ნესტიანი იქნება, წელიწადი კი რთული პირუტყვისთვის; თუ თბილია, გაზაფხული ცივი იქნება. თუ სქელი ყინვაა ან თოვლი მოდის ფანტელებში, პურის დიდი მოსავალი იქნება. ბევრი ვარსკვლავი - იქნება ბევრი სოკო და კენკრა.

22 იანვარი - თუ ქარი სამხრეთიდან უბერავს, მაშინ ზაფხული მშრალი იქნება. თუ ყინულები ბევრია - ბოსტნეულის მოსავალამდე.

23 იანვარი - ამ დღეს მწყემსებს ქირაობდნენ, ცხენებს ვერცხლით რწყავდნენ.

24 იანვარი - ყინვა თივის ფენებზე - ნოტიო წლისთვის. თუ კოდალა აკაკუნებს იანვარში - ადრე გაზაფხულზე. ხარი ზამთარში მღერის თოვლზე, ქარბუქზე და შლაპზე. ამ დღეს იბადებიან ბავშვები, რომლებსაც ცხოველები მფარველობენ.

25 იანვარს - ჩვეულებრივია ფარდაგების გარეცხვა და შუალედებში აღვნიშნო: თუ ზამთარში თოვლი ცვივა, გაზაფხულზე უფრო სქელად უნდა დათესეს, ხოლო თუ საწოლში დადნება ან აფუჭებს, დათესეთ ნაკლებად ხშირად. ამ დღეს დაბადებული გოგონები დიასახლისები ხდებიან.

26 იანვარი - ცივი ამინდი მყარად არის დამყარებული დიდი ხნის განმავლობაში. თუ ყვავები და ჯიქები მზეს ცხვირით სხედან - სითბოსკენ.

27 იანვარი - ამ დღეს საჭირო იყო პირუტყვის განსაკუთრებული მოვლა. თუ მზის ჩასვლა მეწამულია, იქნება ბევრი თოვლი ან ყინვაგამძლე ქარიშხალი.

28 იანვარი - ამ დღეს დაბადებულს, ცუდი სიზმრებისგან ბალიშის ქვეშ თეთრეულის ბუქსირს უსვამენ. ამ თარიღზე მეპატრონეები ხეხილს აშორებენ და ამბობენ: „როგორც მე ვაცილებ თეთრ-ფუმფულა თოვლს, ისე ქვეწარმავლების ჭია ყოველ გაზაფხულზე იძვრება“. თუ დილით ნისლია - მოსავლის აღებამდე.

29 იანვარი - ნახევრად საკვები (მოკრეფილი საკვების ნახევარი რჩება ყუთებში). ამ დღეს ისინი ასუფთავებენ ქათმის ბუჩქებს, არემონტებენ საწოლებს და ელეკამპანით ასუფთავებენ ქვევრით. ყინვა ხეებზე - ყინვამდე, ნისლი - გალღობა. ღამით ყინვა მოდის - დღისით თოვლი არ იქნება.

30 იანვარი - ჰიბერნაცია. ამ დღეს ბოროტი სულები ერთობოდნენ: პირველი, ვინც ქუჩაში გამოვიდა, ვერანდადან ქუსლებით დადიოდა წინ, ხოლო ბილიკზე თოვლში მათ რაღაც მკვეთრი ხაზი გაავლეს, რითაც სახლისკენ მიმავალ გზას ჭრიდნენ. . დაუღალავი ადამიანები იბადებიან. გამოაცხვეს სპეციალური დათვის ფუნთუშები და მიართვეს და თქვეს: "იცხოვრე მშვიდად, ჭამე და დალიე ტკბილად!" თუ მთვარე ანათებს, მეორე დღე ნათელი იქნება. ამ დღეს ვერაფრით დაიკვეხნი.

31 იანვარი - ღუმელის და ცეცხლის დღე. ჯადოქრები ჯადოქრობდნენ საკვამურებზე, რათა დაეცვათ ისინი ჯადოქრებისგან: შვიდი ღუმელიდან ფერფლს ასხამდნენ ღუმელებზე და ესაუბრებოდნენ დასავლეთის ღობეს (და ხანდახან ჯადოქრებს შაბათს აძევებდნენ). ამ თარიღზე ბავშვებმა ღუმელში ანთებული ცეცხლი სიმღერის სახით მოიგონეს. Მაგალითად:

დაწვა, დაწვა ცხელი
ზახარკა ჩამოვა,
ნაცრისფერ ცხენზე,
ცოლი ძროხაზე
ბავშვები ხბოებზე
მსახურები ძაღლებზე.

თებერვალი

ამ თვეს ჩვენი წინაპრები ეძახდნენ სასტიკი (ძლიერი ყინვებისთვის), სნეჟენი, მეჟენი, კრუჟენი და ბოკოგრეი.

1 თებერვალი - ავადმყოფობების განდევნა ადრეული ჩაით (სავარაუდოდ, ღუმელის დნება და ჩაის მოხარშვა, რაც შეიძლება ადრე, დილით). სანთელი ან ჩირაღდნის ნაკვთები მზეს აჩუქეს.

2 თებერვალი - ამ დღეს აღნიშნეს, როგორი იქნება მასლენიცა და გაზაფხული. თუ ქარბუქი - მთელი შროვეტიდი ქარბუქია, თუ მზე შუადღისას - ადრე გაზაფხულზე, თუ მოღრუბლული - გვიან ყინვებით.

3 თებერვალი - ამ დღეს დამკვიდრდა ოჯახური ბედნიერება. ცოლ-ქმარი ვერანდადან ხელჩაკიდებულები გავიდნენ, ვაშლის ხეს მიუახლოვდნენ და გაუსაძლისი ხელებით თოვლს ჩამოაშორეს.

4 თებერვალი მე ვარ ნახევრად ზამთარი. ამ დღეს მეფუტკრეებმა ფუტკარს ამოწმებდნენ: თუ ჩუმად ზუზუნებენ, კარგად იტანენ ზამთარს, თუ მოუსვენარია, მაშინ პრობლემები გაჩნდა.

5 თებერვალი - ნახევრად ქორი. მარაგის მხოლოდ ნახევარი რჩება. ღამით სანთელს ანთებდნენ და ფანჯრის რაფაზე დადებდნენ, ქოხის გარედან კი მოგზაურებს წყალს და პურის ნაჭერს უტოვებდნენ.

6 თებერვალი - ამ დღეს დაბადებულმა ქალებმა ამ დღეს გამოიტანეს ტანსაცმელი, რომელშიც აპირებდნენ მასლენიცას შესახვედრად, რათა გაზაფხულის სული მიეღოთ. აინტერესებდათ გაზაფხული (რა დღეა, გაზაფხულია) და პურის ფასები: თუ ამ თარიღზე ბაზარში პურის ფასი დაეცემა, მოსავალიც და ახალი პურიც იაფი იქნება. ან სხვანაირად: საღამოს იღებენ გამომცხვარ პურს, აწონებენ სასწორზე, დილით კი ისევ აწონიან და წონის სხვაობით განსაზღვრავენ, პურის ფასი გაძვირდება, დაეცემა თუ უცვლელი დარჩება.

7 თებერვალს - ნახევრად ზამთარი. რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში ამ დღეს აღნიშნავდნენ ბრაუნის სახელობის დღეს.

8 თებერვალს - ქარბუქებს გამოიცნობდნენ - ბარდა ჭურჭელზე გადაახვიეს და მოისმინეს: თუ ბარდა ჩუმად ტრიალებს, მაშინ ქარბუქი ხელსაყრელად შემოახვევს ბაღებს და ჩავარდება ღრმა თოვლში, ხოლო თუ ხმამაღლა, ყინვას ელოდნენ. მუდმივი "ბარდის" ხალხი იბადება. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს მიცვალებულებს სწყურიათ დედამიწა, და მათთვის ცხელ ფერფლს ასხამდნენ ღუმელზე (სულებს ათბობდნენ) და ამბობდნენ: "ნუ წახვალთ სასამართლოში, ობლოო სულებო! მაგრამ წადით დასავლეთის მხარეს. .იქ იქნება მარადიული სიხარული“.

9 თებერვალი - ღუმელის თაყვანისცემა. დაახრჩვეს, რომ ცეცხლს პირი მოეოქროთი (ასე ესმოდათ ქრისტიანულ დღესასწაულს იოანე ოქროპირი).

10 თებერვალს - ბრაუნის სახელობის დღე. ამ დღეს მას ზურგზე უხვად მიირთმევდნენ (კერძოდ, ტკბილ ფაფას რძით და თაფლით) და სთხოვდნენ სახლის, საყოფაცხოვრებო და პირუტყვის მოვლას. ზოგჯერ ჯადოქრებსაც კი იწვევდნენ ამ რიტუალის შესასრულებლად. აღინიშნა: ქარი ამ დღეს ნესტიან და წვიმიან წელს იწინასწარმეტყველა.

11 თებერვალი - ჯადოქრების საფასური. ჯადოქრები თოვლით დაფარულ მინდვრებში ბალახის ნაკეცებს აკეთებენ. მხეცები ტყეში თავიანთი ტერიტორიებისთვის იბრძვიან. ამ დღეს ქარიც სველ წელს გვპირდებოდა.

12 თებერვალი - დაბადებული ტყის ბრძოლების მეორე დღეს, განკუთვნილია ცხოველებისა და ფრინველების მოვლაზე. ითვლება, რომ ეს ადამიანი ნაწილობრივ იღებს ველესის ფუნქციებს. საღამოს ხალხი მთვარის დასათვალიერებლად გამოვიდა: სანათურის მოწითალო ელფერი ქარს უწინასწარმეტყველებდა და, შესაბამისად, წვიმიან ზაფხულს.

13 თებერვალი - მიდიან, რომ ნახონ, რამე დაემართა თუ არა სახურავის ქედს: ბოლოს და ბოლოს, თუ ქაჯეთის ქედი უნაგირებს, მაშინ ქოხი დაიძვრება.

14 თებერვალს - ვარსკვლავები უგზავნიან ზიაბუხას. ვარსკვლავური ღამე - გვიან გაზაფხულისთვის. ხალხი ესაუბრება თაგვებს, რომ არ გააფუჭონ პურის დასტა და ფრინველი გამოკვებოს.

თებერვალი, 15 - ზამთრისა და გაზაფხულის შეხვედრა. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ორივე ქალღმერთი ხვდება და ცდის ძალებს. გაზაფხულის დასახმარებლად ხალხი მზეს სიმღერებით აგონებდა:

ვედრო მზე, გამოიხედე, წითელი, მთის უკნიდან,
ფრთხილად, ძვირფასო, გაზაფხულამდე.

თუ მზე უყურებს ამ დღეს ჩვეულებრივი ფარდის მეშვეობით - ზამთარი დასრულდა, თუ არა, მაშინ ყინვები გაგრძელდება ველესის დღემდე (მეორე ველესი). იმ დღის ამინდი გამოიყენებოდა იმის გასასამართლებლად, თუ როგორი იქნებოდა გაზაფხული: თუ დათბობა ადრეა და თბილი, სიცივე ცივი, თოვლი გახანგრძლივებული და წვიმიანი, ღამით ვარსკვლავური - გვიანი. ჩამოვარდნილი თოვლის მიხედვით გამოიცნეს მარცვლეულის მოსავალი: თუ დილით თოვდა, ადრეული პური დაიბადება, თუ შუადღისას - საშუალო, ხოლო საღამოს - გვიან. წვეთები ხორბლის კარგ მოსავალს უწინასწარმეტყველებდნენ, ქარი კი ხეხილის ნაყოფიერებას.

16 თებერვალს - ზაფხულისთვის აღკაზმულობა შეუკეთეს. ამ დღეს ბუფონები წავიდნენ. აღნიშნეს: თუ დღეს არ შეკერავ, მაშინ საყოფაცხოვრებო ტანსაცმელი დროზე არ დაგლეჯდებაო. ამ დღეს ცხენზე მათრახს, ონუჩის და პატრონის ხელჯოხებს აკრავდნენ, რომ ბრაუნი სასიკვდილოდ არ წაეყვანა.

18 თებერვალს - ძროხის სიკვდილი იხრება. მისგან დასაცავად ბეღელებში ტარში გაჟღენთილ ფეხსაცმლებს ეკიდნენ, ქალები კი ხმაურითა და ღრიალით ხნავდნენ სოფელს. პეკლას სულები საკვამურებში იყურებიან და სახლებში შეაღწევენ. მათგან თავის დასაცავად, ბუხრებს ეკლებით ასხამდნენ და ცოტა ხნით თიხითაც კი ფარავდნენ. მიცვალებულთა გახსენება ჩვეულებრივია.

19 თებერვალს - ამ დღეს ბეღელში მყოფმა დიასახლისმა ყველა კუთხეში მარილიანი თაყვანი სცა და თქვა:

შინაური,
იკვებეთ პირუტყვი,
Poi და შეინახე
დიახ, მართეთ შეუფერხებლად.

დომოვოი ბეღელში დატოვა ჭურჭელი, რომელშიც ახალი რძე და პური დაიმსხვრა.

20 თებერვალი - მოამზადა წამლები და დეკორქცია ძლევამოსილი ქალისგან (პოტენტილა). მათ შენიშნეს: ცისფერი ღრუბლები მაღლა ცურავს - კარგი ამინდისთვის, დაბალი - სითბოსთვის, ხოლო თუ დნობის დასაწყისი ჩრდილოეთის მხრიდან - თბილი ზაფხულისთვის. ამ დღეს ჯადოქრები და მკურნალები იბადებიან.

24 თებერვალი - ველესის დღე (მეორე ველესი, ცხოველების ველები). ითვლებოდა, რომ ცხოველთა ღმერთის ეს დღესასწაული არის მთავარი, ყველაზე უძველესი, რადგან, დანარჩენი "ველეებისგან" განსხვავებით, მან შეინარჩუნა თარიღი და სახელი, მიუხედავად ქრისტიანული აკრძალვებისა და დროთა განმავლობაში. როგორც სლავებს სჯეროდათ, ამ დღეს ველესი გაზაფხულის დასახმარებლად მოდის და ზამთრის რქას ურტყამს. ამ დღესასწაულზე ველებს შესწირეს რძე, კარაქი, ხაჭო და ყველი.

26 თებერვალი - ხალხი გავიდა მინდვრებში, დაუძახა ვარსკვლავებს და გარდაცვლილ ახლობლებს; ისინი დიდხანს უყურებდნენ ცას, ახსოვდათ თავიანთი სახეები და სჯეროდათ, რომ სიფხიზლე ვარსკვლავებიდან მათ თვალებში მოდიოდა.

27 თებერვალი - ამ დღეს დაბადებულებმა ბაღის ირგვლივ თოვლს გათელეს და დამცავი წრე შექმნა.

28 თებერვალი - ზამთრის ზღვისპირა. გაზაფხული და ზამთარი იბრძვიან. ამ დღეს მწყემსები ვარსკვლავებს უხმობდნენ და სურდათ დაეხმარონ ცხვრის შთამომავლობასა და მათ დაცვაში. ამის შემდეგ მეპატრონეები მწყემსებს მკურნალობდნენ. ასევე ამ დღეს ძაფს „გაფესვიანდა“, ე.ი. ქალები ირჩევდნენ საუკეთესო ძაფს და დებდნენ დილის გამთენიისას, თვლიდნენ, რომ ამის შემდეგ ნართი სუფთა, თეთრი და ძლიერი იქნებოდა. ამ თარიღზეც სათესად გამზადებული თესლები ყინვაში იყო „სამ გათენებაზე“. ამ დღეს დაბადებულს პირუტყვისგან ჯანმრთელობის მოსაპოვებლად მოჰქონდათ ახლად დაბადებული თხა ან ცხვარი, ან ცხვრის ტყავის ქურთუკი ან ცხვრის ტყავისგან დამზადებული ქუდი.

29 თებერვალი - უბედურების დღე. ხალხს სჯეროდა, რომ ამ დღეს კარგი არაფერი მოხდებოდა. დ.დუდკო მიიჩნევს, რომ ეს დღე ეძღვნება მიწისქვეშა გამანადგურებელ ვიას (მისი და წმინდა კასიანის დამანგრეველი შეხედულებების ანალოგიით, რომელსაც ქრისტიანებმა მიუძღვნეს 29 თებერვალი). შესაძლებელია, რომ ეს დღესასწაული გაჩნდა სინკრეტიზმის დროს, როდესაც სლავების მზის კალენდარი შეიცვალა ქრისტიანული ეკლესიის მთვარის კალენდრით.

თებერვალ-მარტში სამი მოცურების დღესასწაული აღინიშნება - შროვეტიდი, ჰოროვინოს კვირა და გლუტონური პარასკევი.

მცირე კარნავალი ან მიცვალებულთა მასლენიცა მთავარს ერთი არასადღესასწაულო დღე გამოეყო და მასლენიცას კვირამდე შედგა. ამ დღესასწაულზე გამოაცხვეს რამდენიმე ბლინი და გარდაცვლილ ნათესავებს მოუწოდეს მოსავლელად. ბავშვებმა მოგზაურ მოზარდებს ჰკითხეს: "შროვეტიდს იღებთ?" ვინც „არა“ უპასუხა, დაუსჯელად სცემეს ფეხსაცმლით.

მასლენიცას კვირა - მერვე აღდგომის დღესასწაულიდან წლის დასაწყისამდე დათვლისას (თუ ათვლაში პირველს მიიღებ შენდობის კვირას, მაშინ აღდგომა იქნება მერვე). ცოდვად ითვლებოდა ამ კვირაში არ „გასეირნება“. ზამთარზე გამარჯვება, ნამდვილი და მოწოდებული სიუხვე აჩვენეს ქეიფებით, თამაშებითა და სიმღერებით. ერთხელ მასლენიცას კვირეული გაზაფხულის მზეზე შვიდი დღით ადრე დაიწყო და მათი რიტუალები გაერთიანდა.

პირველი დღე შეხვედრაა. ამ დღეს ის უფრო მდიდარი ხალხი უკვე იწყებდა ბლინების ცხობას. მანამდე ცომი ეზოში გამოიტანეს და ერთი თვის განმავლობაში აფეთქება სთხოვეს. აღსანიშნავია, რომ სლავების ტაფებს ისე ამზადებდნენ, რომ გამომცხვარ ბლინზე მზიანი ჯვარი ცხვებოდა. გამომცხვარი ბლინების ნაწილს გარდაცვლილი მშობლების ხსოვნის აღსანიშნავად ღარიბებს აძლევდნენ, ან იმავე მიზნით ათავსებდნენ საერთო საცხოვრებელში.

მეორე დღე - ფლირტი. ამ დღეს ბიჭები და გოგონები მიიწვიეს ბლინების საჭმელად და სლაიდებზე. ახალდაქორწინებულებს თოვლში ბანაობა მისცეს: სპეციალურად ამოთხრილ ორმოში ჩააწვინეს და თოვლით გადაფარეს.

მესამე დღე - გურმანი. ამ დღეს დედამთილმა სუფრა მოამზადა და ახლობლები სიძის გასართობად დაპატიჟა, რის შემდეგაც თავადაც მიიწვიეს. გლეხები ამ დღეს თავს იჩენდნენ, შეხვედრილ ხალხს ქოთანს ან თიხის ჭურჭელს აძლევდნენ ბლინებით.

მეოთხე დღე ფართოა. ამ დღეს დაიწყო ქუჩებში სრიალი. ბლინები უკვე ყველა მამულს აცხობდა. ქალებმა ჩალისგან გააკეთეს თოჯინა და ჩააცვეს მას ძველ ნაწიბურებში (ჩალაც და ტანსაცმელიც მთელი სოფლიდან/კლანიდან იყო შეკრებილი). მოეწყო საქანელები და პაჩვორკის ჯიხურები ბუფონებისთვის, გაშალეს სუფრები გასართობად.

მეხუთე დღე - დედამთილის საღამო. სიძე საღამოს დაპატიჟა დედამთილს (ზოგჯერ - ყველა ნათესავთან ერთად), დილით კი მუმრებს უგზავნიდა და "მოიპატიჟა" და ქეიფობდა.

მეექვსე დღე - და-ძმის შეკრებები ... ახალგაზრდა რძლებმა მოიწვიეს ქმრის მხრიდან ნათესავები, განსაკუთრებით რძლები. ქუჩებში ახალგაზრდებმა ააშენეს თოვლის ქალაქები და ქარიშხლით აიღეს ისინი, რაც სიმბოლოა გაზაფხულის გამარჯვება ზამთარზე.

მეშვიდე დღე ეპატიება. ამ დღეს მიცვალებულთა ხსოვნას აღნიშნავდნენ, მიირთმევდნენ ბლინებს და ათქვეფილ კვერცხს (მზის სიმბოლოებს). სრიალი. მათ დაწვეს თოჯინა სიმღერებით, გაიკეთეს ნიღბები, რათა მორანა მოგვიანებით შური არ ეძია დამნაშავეებზე. ახალგაზრდები უფროსებს პატიებას სთხოვდნენ, რითაც სიმბოლოა არა მარტო ზამთრის, არამედ ყოველგვარი ბოროტების გასვლას ადამიანის სულებიდან.

მომდევნო მეშვიდე დღიდან, ბლინები მასლენიცისთვის - ჭამდნენ ბლინებს, ასუფთავებდნენ სახლებს, იბანდნენ აბანოში და აწყობდნენ მუშტებს ("ბოლო ბლინების გამოძვრა"). დილით ადრე, ბიჭები, ხელებით, ცოცხებითა და ტაფებით შეიარაღებულები, დადიოდნენ სახლიდან სახლში და ყვიროდნენ: "ჩვენ სრიალით სრიალში, შობა დავკარგეთ. სინათლეა ჩვენი შროვეტიდი ძვირფასო! სად გაათიე ღამე? სასტვენზე და თქვენ, უსტვენთ, ნუ გუგუნებთ და არ გააღვიძებთ შროვეტიდს. ”

შროვეტიდზე იმღერეს შემდეგი სიმღერები:

1) ჩვენი შროვეტიდი ყოველწლიურია,
ჩვენი შროვეტიდი ყოველწლიურია!
ჩვენი შროვეტიდი ყოველწლიურია,
ის ძვირფასი სტუმარია
ის ძვირფასი სტუმარია
ის ჩვენთან არ დადის,
ის ჩვენთან არ დადის,
ყველაფერი ქვაზე დადის
ყველაფერი კამონზე მიდის!
ისე, რომ ბუჩქები შავია,
მოსამსახურეები ახალგაზრდობისთვის.

2) ბლინების კვირა,
ჩვენ კარგად დაგიჭერთ!
ბლინებით
პურებით,
პელმენებით.

მომავალ კვირას პატიების შემდეგ - ხოროვინო ... ამ დღეს ახალგაზრდებმა მიიღეს გუნდი - დედამთილი. სიძე დედამთილს უკან გაჰყვა ციგაზე გამოყვანილი ცხენით და უკანა გზაზე, სოფელში გავლისას ადგილობრივი ბიჭები დახვდნენ, რომლებიც გამვლელებს ცოცხებით ურტყამდნენ და თოვლს აყრიდნენ. მათზე.

შენდობის კვირას მესამე კვირაში - გლუტუნური პარასკევი. ამ დღეს სიძემ სიმამრი დედამთილთან ერთად მიიწვია ბარდის ჟელე კანაფის ზეთით.

მარტი

რუსეთში მარტს ერქვა ბერეზოზოლი, ზიმობორი, მშრალი, კაპელნიკი, სოკოვიკი და პროტალნიკი.

1 მარტი - ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ჟივა ირიიდან დედამიწაზე მოდის, იარილო კი ზიმას საბოლოოდ ამთავრებს ჩანგლით. ხალხი მღერის საგაზაფხულო გალობას, გოგონები ატარებენ მრგვალ ცეკვებს "იარილინს". ორსული ქალები მზეზე გადიან. შეაგროვეთ თოვლი სიცხის სამკურნალოდ.

2 მარტი - იარილო გუთანითა და ხახით მოდის. კიკიმორინის დღე. გაზაფხული სვამს ბოროტ სულებს. ამ თარიღზე ადამიანები კარგს არაფერს ელოდნენ, პირიქით, ცდილობდნენ თავის დაცვას, განსაკუთრებით სახლში, რადგან ამ დროს განსაკუთრებით მძვინვარებდა სწორედ „შინაური“ ბოროტება.

3 მარტი - ეუბნება იარილო ჩიტებს იმღერონ. ამ დღეს ისინი პატივს სცემდნენ ფრინველის შვრიის ფაფას - სითბოს მაცნეს და აცხობდნენ ღვეზელებს შვრიის ფქვილისგან, მაგრამ ღამით ისინი ღუმელების მილებს ხურავდნენ და ეკლებით ასხამდნენ მათ: ბოროტი სულები ჩიტების სახით ღუმელში იჭრებიან. სახლი. ამ დღეს იბადებიან მომღერლები, ჯადოქრები და კუპალას ღამეს ჩაფიქრებულები.

4 მარტი - ამ დღეს გამოაცხობდნენ მრგვალ პურს და ღმერთების წყალობით ნაქარგ პირსახოცზე სამჯერ აიყვანეს ზეცად. შემდეგ პური ერთმანეთს და მეზობლებს შორის გაანაწილეს და ნამსხვრევებს აყრიდნენ ფრინველებს თავებზე, ზურგს უკან (ითვლებოდა, რომ თუ პურს უკან გადააგდებდით, "წინ" ბევრი იქნება, ე.ი. , შემოდგომაზე). მინდვრებში ანთებული ხანძარი.

5 მარტს - ამ დღეს გლეხები ცდილობდნენ სამჭედლისგან ცეცხლი წაეღოთ მჭედლისგან (და მჭედლები არ აძლევდნენ არც ცეცხლს და არც ნახშირს, რომ სამჭედლო არ გაცივებულიყო) და მინდორში ჩატანას, რითაც გაამყარეს კავშირი. მიწა, გუთანი და ხორბალი. მოხუცი ქალები აცხობდნენ "კოკურკს" (მრგვალ კოლობოკებს კარაქში). აკრძალული იყო ვარსკვლავების ყურება.

6 მარტი - წვენების მოძრაობა იწყება ნეკერჩხლებსა და არყებში. როგორი იქნება ეს დღე, განსაჯეს, როგორი იქნება მთელი გაზაფხული.

13 მარტი - საწვეთური. ამ დღეს ჩვეულებრივ დათბობა ხდება. ფიჭვის კვირტები იკრიფება.

14 მარტი - Შვრიის. რუსეთის ზოგიერთ რაიონში იმ დღეს დაიწყეს ლარნაკების ცხობა და სროლა, ასევე სახურავიდან თოვლის სროლა, ცეცხლის დაწვა და მარუს და ავადმყოფს დნობის წყალი. გოგონები ბლინებითა და ღვეზელებით გამოვიდნენ ბეღელში ზამბარის დასაჭერად. ღვეზელები დაკიდეს კოცონებზე ისე, რომ კალო პურით სავსე ყოფილიყო (ან დონატები ჩანგალზე დებდნენ, აძვრებოდნენ სახურავებზე და ზაფხულს იძახდნენ იქიდან). ლადამ (ჩემი აზრით, კალენდრებში წერია დღის მფარველზე) გაზაფხულის დრო გაზაფხულით იხსნება, სამაგიეროდ ზამთრის დრო ხურავს. მარმოტი გაზაფხულს აუწყებს.

15 მარტი - ქარის წისქვილი. ამ დღეს ქარმა შეიძლება სერიოზული ზიანი მიაყენოს. ამ თარიღით დაბადებული ადამიანიც ქარს დაემსგავსა, ამიტომ თაფლში ფაფას ამზადებდნენ, რომ ფიქრებით სახლს მიეკრა.

16 მარტი - ამ დღეს ხალხი მინდორს ჯვარედინად შემოუვლიდა, მზეს ეძახდნენ.

17 მარტი - ვირიების დაბრუნება (ჩიტები, რომლებიც ირიში გაფრინდნენ ზამთრისთვის). ამ დღეს კიკიმორები თვინიერები გახდნენ და სახლებიდან გადამწვარი მატყლითა და შეთქმულებით გააძევეს. წვერის ფორმის ფუნთუშებს ოჯახის წევრების რაოდენობის მიხედვით აცხობდნენ.

19 მარტი - ამ დღეს ჭაბურღილის ირგვლივ წრეებს თელავდნენ, რომ წყალი არ გადმოსულიყო სანიაღვრეებით (განსაკუთრებით ურჩევდნენ ამ დღეს დაბადებულებს ამის გაკეთებას). ასევე ამ დღეს ირიადან დაბრუნებულ მერცხლებს აჟიტირებდნენ.

21 მარტი - ლადას დღე. მისი რიტუალები ჯერ არ არის ცნობილი. ზოგადად, ამ თარიღის ამ დღესასწაულის არსებობა ხშირად კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება. ცნობილია მხოლოდ, რომ ამ თარიღზე ისინი აცხობდნენ ღვეზელებს და სვამდნენ ჩაის მოხარშული ტირიფის ქერქისგან. საყურეებს აცხობდნენ პურში, რომელსაც ჩაიზე მიირთმევდნენ და გოგოები აუცილებლად ჭამდნენ სამ საყურეს, რადგან ის, რომელსაც ტკბილი ეჩვენებოდათ, შემოდგომაზე ქორწილისთვის მოამზადეს. ტირიფი ვერცხლისფერია.

22 მარტი - ამ დღეს ყველა ჩიტი სახლში დაბრუნდა. ადამიანები აცხობდნენ ღვეზელებს და ფუნთუშებს ლარნაკების, სახლების, ხიდების, კიბეების და ა.შ.

1) ლარნაკები,
ლარკები,
Მოდი ჩვენთან,
Მოგვიტანე
ზაფხული თბილია
წაგვართვეთ
ზამთარი ცივია;
ცივი ზამთარი გვაქვს
მოწყენილი ვარ
ხელ-ფეხი
გაყინული.

2) ოჰ, ლარნაკები,
ლარკები,
იფრინეთ მინდორში
მოიტანეთ ჯანმრთელობა:
პირველი არის ძროხა
მეორე არის ცხვარი,
მესამე არის ადამიანი.

3) ტიტაუს-დები, დეიდა-ტაპ მოცეკვავეები,
წითელყელა ხარები,
მშვენიერი თანამემამულეები, ქურდები, ბეღურები!
იფრინეთ სურვილისამებრ
იცხოვრებ თავისუფლებით,
რაც შეიძლება მალე გაგვატარეთ გაზაფხული!

4)მოიტანე გაზაფხული
შენს კუდზე
გუთანზე, ხორბალზე,
ჭვავის მოსასხამზე,
შვრიის ღეროზე.

ასევე ამ დღეს აცხობდნენ ორმოცი პურის ბურთულას და ყოველ მომდევნო დილას ფანჯრიდან აგდებდნენ ერთ-ერთ მათგანს, რითაც ამშვიდებდნენ ყინვას. იმ დღეს ქალები არ მუშაობდნენ.

23 მარტს - მზებუდობა. ითვლებოდა, რომ სწორედ ამ დღეს შექმნეს ღმერთებმა სამყარო. ირის კარიბჭე იხსნება (ჩემი აზრით - კალენდრებში ლადა ამბობს დღის მფარველ წმინდანზე). იმავე ქალღმერთმა სახლებიდან დნობის წყალი წაიღო. ადრე ეს დღესასწაული იყო შროვეტიდის კვირის ბოლო დღე და მათი რიტუალები იგივე იყო.

24 მარტი - დათვის გაღვიძება და ტყის ბოროტება. ადამიანები სპეციალურ კერძებს აცხობდნენ, ცხვრის ტყავის ქურთუკებს იცვამდნენ, მატყლის ხალათებს იცვამდნენ, ცეკვავდნენ დაბადების დღის მხეცის მოძრაობების იმიტირებით და ცდილობდნენ დრო ჰქონოდათ პირუტყვთან საუბრისას. ამ დღეს გარიჟრაჟი ანათებს, გუგული დაფრინავს ქარში.

25 მარტი - დედამიწის დაბადება. ითვლებოდა, რომ ზამთრის ძილისგან გამოღვიძებული დედამიწა იწყებს მშობიარობას. გველები ნავიდან გამოდიან. ამ დღეს განსაკუთრებულად უვლიდნენ ცხენებს, ჩიტებს კი სელისა და კანაფის მარცვლებს უყრიდნენ. ამ დღიდან დაიწყო ჯანსაღი ნისლები და საუკეთესო სელი იზრდებოდა იმ მინდვრებში, სადაც ისინი განსაკუთრებით მკვრივი იყო. აღნიშნეს: თუ ამ დღეს ნისლია, მაშინ სელის, შვრიის და კანაფის მოსავალი გარანტირებულია.

გაზაფხულის ვარსკვლავები, ხშირად!
მოდი ჩემს საქონელთან საბავშვო ბაღში,
გაზარდე და გააძლიერე ჩემი ფერმის შემოსავალი!
ნათელი თვე ხარ!
მოდი ჩემს პირუტყვთან გალიაში,
სავარცხელი შენი ოქროს სავარცხლით
ჩახლართული შავი ქარით
ქედზე, გვერდებზე მატყლია!
მზე ყოვლისშემძლეა!
ადი ბეღელში, ეზოში,
წაიღე შავი აჩრდილი ჩემს პირუტყვს!

ცხოველებმა და პირუტყვმა დნობა დაიწყეს.

30 მარტი - გამოღვიძებული თევზი. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს პაიკი კუდით იწყებს ყინულის გატეხვას. ყველგან სასწავლებელი ეტლებით შეიცვალა.

მარტში სამი მოცურების დღესასწაულია: ეს არის სამი მშობელთა შაბათები მიყოლებით ერთმანეთის მიყოლებით. პირველი აღინიშნება მეორე კვირას შროვეტიდის მეშვიდე დღიდან. ამ დღეებში ამზადებენ საჭმელს და მიირთმევენ ჩუმად, რაც განასახიერებს ნავის სიახლოვეს დუმილით.

აპრილი

ამ თვეში სლავებმა უწოდეს ცვეტნემი (Quiten), Dropper, Snegogon, Caddillon, Krasovik, Solnechnik, Greenhouse, Aquarius.

1 აპრილი - იმ დროიდან დაიწყეს ტილოების გათეთრება. აღნიშნეს: თუ წყალი ხმაურით მოედინება, მაშინ ბალახი კარგი იქნება, ხოლო თუ მშვიდია, პირიქით.

2 აპრილი - კარგი ყუთი. ხალხი ცდილობდა წყლის დალევას ჭებიდან, რადგან ამ დღეს მას განსაკუთრებული ძალა აქვს.

3 აპრილი - იმ დღიდან მათ შენიშნეს: თუ გუგული მღერის მანამ, სანამ ტყე ფოთლებით დაიფარება, მაშინ ეს ასახავს ცუდ მოსავალს და პირუტყვის სიკვდილს.

აპრილი, 4 - ცხვრის დღესასწაული. ხალხი ცხვრის მოვლას ცდილობდა. ასევე ამ დღეს, უზარმაზარი ხე ატარეს ციგაზე, რომელიც მორთული იყო ყვავილებით და ხელოვნური ხილით (შესაძლოა სიმბოლოა მსოფლიო ხე). ვფიქრობ, ეს რიტუალი იყო წინა ტრადიციის წინაპარი, რომ ახალ წელს მორთული ნაძვის ხე დაესვა. ასევე, 4 აპრილს მშობლებმა ავადმყოფობის ბავშვებს ისაუბრეს და სუფრაზე რულონები დადეს. დაიბადნენ მჭედლები-ჯადოქრები. აღნიშნეს: „თუ მზე წრეშია, პურში მინდორი იქნება“.

5 აპრილი - ჩაატარეს დასუფთავება და დაწვეს საზეიმო კოცონი. გოგონები ბლინებითა და კრემებით წავიდნენ ზაფხულის დასაჭერად ისევე, როგორც 14 მარტს. რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში ფროსტი იკვებებოდა ჟელეით, მაგრამ ისინი თავად ჭამდნენ ამ ჟელეს მთელ ოჯახთან ერთად ცივ ოთახში. გრეხილი ბეწვის ქურთუკში გამოწყობილმა ერთმა ბიჭმა შეაშინა ბავშვები ჭამის წინ (ეს შეშინება და შემდგომი კვება ერთად სიმბოლურად გამოხატავდა მხეცსა და ბავშვებს შორის შეთანხმებას). ფინჩები ჩამოდიან.

6 აპრილი - გამომცხვარი ფუნთუშები ჯვრებისა და სასოფლო-სამეურნეო იარაღების სახით. გზები უარესდება.

7 აპრილი - ჩიტების დღესასწაული. ამ დღეს ხალხმა გამოუშვა ჩიტები გალიებიდან. ამ დღესაც თამაშობდნენ ბედნიერების არჩევის სიმბოლურ თამაშებს (მაგალითად, თამაში "ძილი"). ასევე 7 აპრილს შედგა გაზაფხულის მესამე შეხვედრა (პირველი - 1-15 თებერვლის პერიოდში, მეორე - 2-22 მარტის პერიოდში), რაც გამოიხატა ადამიანებისა და ცხოველების აღტაცებაში: " გაზაფხული დაძლია ზამთარს!” ამ დღეს ცოდვილებს ჯოჯოხეთში არ აწამებენ. ქურდებმა ეს "პროფესიულ დღესასწაულად" მიიჩნიეს და "მოიპარეს", იღბალი მთელი წლის განმავლობაში. იმ დღეს წვიმამ ჭვავის უხვი მოსავალი იწინასწარმეტყველა.

9 აპრილი - "ლაპინგი ჩამოდის, კუდზე წყალი მოაქვს". მოხუცი ქალები იღებენ თესლს ტურფის დასარგავად. ყველაზე მძინარე პიკები კუდით არღვევენ ყინულს.

10 აპრილი - ყვავილობს დედა-დედინაცვალი. აგვისტოს გვირგვინის ამოღება. ასევე ამ დღეს გაიწმინდა ტბორების ნაპირები: ჭრიდნენ ხმელ ეკლებს და ბურდოებს და წვავდნენ ნაგავს კოცონზე.

12 აპრილი - ამ დღეს ბრაუნი გიჟდება და აფუჭებს ყველაფერს, რაც ახლოს არის. ამის მიზეზები განსხვავებულია: ქრისტიანები ამბობენ, რომ ის დაქორწინდება ჯადოქარზე, უმეცარებს ჰგონიათ, რომ ბრაუნიმ გაიღვიძა ჰიბერნაციიდან (რომ დაიძინა მისი სახელი, თუ რა?), დრო, როდესაც ბრაუნის ეძახდნენ შინაურ გველებს). ასევე ამ დღეს, შავი ჯადოქრები იყინებიან (კარგავენ მობილობას სიბნელემდე).

13 აპრილი - ამ დღეს პატივს სცემდნენ ოჯახურ ცეცხლს: მინდორზე ცეცხლი მოჰქონდათ და მასში გუთანი და ძროხა გადაჰქონდათ, ნაგავს წვავდნენ; გუთანმა ორფეხა ალაპარაკდა. ამ თარიღით დაბადებულებს ოგნიშანს ეძახდნენ. ასევე ამ დღეს თამაშობდნენ ქათმის კვერცხებს და სვამდნენ მათთან დაკავშირებულ გამოცანებს. ჯერჯერობით უცნობია, ეს რიტუალი ქრისტიანული ფენაა თუ წარმართული მემკვიდრეობა.

14 აპრილი - ლადას და ლადოს დღე. Ღრმა წყალი. მასზე აღინიშნა: თუ დაიღვარა, მაშინ ბევრი ბალახი იქნება, თუ წყალი მოედინება წმინდა ღამეებში - კარგი გაწმენდისთვის.

16 აპრილი - წყალმომარაგების სახელის დღე. მდინარეების პატრონი იღვიძებს ჰიბერნაციიდან, ისევე როგორც მისი უმცროსი ნათესავი, იჩეტიკი. ხალხმა წყალსაცავში მარილიანი შავი პური ჩაყარა. ასევე ამ თარიღზე სიმამრმა დედამთილთან ერთად სიძეს ახალგაზრდა ლუდისთვის დაუძახა. მათ აღნიშნეს: თუ ყინული არ წავა, ცუდი თევზაობა იქნება.

17 აპრილი - კრიკეტმა იატაკის ქვეშ დაიწყო სიმღერა. ამწეებმა ხმა მისცეს და ბავშვებმა მოიკითხეს:

კურლი, კურლი, კურლი,
ამწეები დაფრინავენ, დაფრინავენ!
კურლი-სი, კურლი-სი,
რუსეთის მასშტაბით, მთელ რუსეთში!

ამ დღეს გოგონები მურყნის ყვავილობის (მურყნის პატარძლის) საყურებლად წავიდნენ. მეფუტკრეებმა აღნიშნეს: თუ მურყანი მშვენივრად აყვავდა, შეგიძლიათ მიიღოთ ჭინჭრის ციება.

20 აპრილი - იღვიძებენ ქალთევზები. ხალხი მათ მსხვერპლს სწირავს: ტილო ან პირსახოცები.

21 აპრილს - მზე ხვდება თვეს. ნათელი დღე კარგ ზაფხულს ასახავს, ​​ბნელი დღე ნიშნავს ჩხუბს მნათობებსა და ცუდ ზაფხულს შორის.

27 აპრილი - ყვავის დღესასწაული. ლისოგონი. ამ დღეს ყორანი თავის ყორნებს აბანავებს და დამოუკიდებლად უშვებს მათ ცხოვრებას. მელიები ძველი ნახვრეტებიდან ახალში გადადიან და, როგორც ითვლებოდა, ამ დროს ვერაფერს ხედავენ.

28 აპრილი - ამ დღეს ომშანიკებიდან ფუტკრებს გამოჰყავთ, რომ შემოაფრინონ ​​და საფუტკრე დაათვალიერონ. ასევე ამ დღეს სიკვდილს განდევნიან და წვიმს. მოკოში პურს და კვერცხს აბარებს. სიცხეებს მკურნალობენ არყის წვენით. სახლები კარგად არის გაწმენდილი და გარეცხილი.

30 აპრილი - ჭინჭრის ციება მოთავსებულია საფუტკრეში. შესაძლებელია, რომ ამავდროულად ჟღერდა ასეთი სიმღერები:

ფუტკარი ხარ
სასტიკი ფუტკარი!
იფრინეთ ზღვაზე
ამოიღეთ გასაღებები
გასაღებები ოქროსფერია.
თქვენ დახურეთ ზამთარი
Ცივი ზამთარი!
გახსენით ბუზი
თბილი ბუზი
თბილი ბუზი
ზაფხული მარცვლეულია!

აპრილში რვა სრიალის დღესასწაული აღინიშნა. ძირითადი - აღდგომა ... აქამდე არ წყდება კამათი იმის შესახებ, თუ ვისი დღესასწაულია ეს - წარმართული თუ ქრისტიანული. ა.ბუენოკი, დ.დუდკო და გ.დ.რიჟენკოვი მას წარმართად მიიჩნევენ. A.N. Afanasyev მიიჩნევს ამ დღეს Lada-sun-ის დღესასწაულად. ე.გრუშკო და იუ.მედვედევი ვარაუდობენ, რომ ეს დღე დაჟდბოგის (კოსტრუბის დაკრძალვის) დღესასწაული იყო. მკვლევარები-რელიგიური მეცნიერები მხარს უჭერენ ამ მოსაზრებებს და აღნიშნავენ, რომ ქრისტეს ცხოვრების ზოგიერთი თარიღი ემთხვევა როგორც სემიტური ხალხების, ისე მრავალი სხვას ძველ წარმართულ დღესასწაულებს (მაგალითად, შობა ემთხვევა ზამთრის მზეზე და ა.შ.). თუმცა დასკვნების გაკეთებას ჯერ არ ვაჩქარებ და მკითხველს ამ პრობლემის გადაჭრას თავად ვუტოვებ. რაც შეეხება თავად აღდგომას, მისგან გამოითვლება ყველა მოცურების დღესასწაული. თავად აღდგომა განისაზღვრება, როგორც პირველი კვირა გაზაფხულის ბუნიობის (23 მარტი) სავსე მთვარის შემდეგ.

აღდგომიდან არის ორი ნავსკის დღეები ... ერთი აღინიშნება აღდგომის წინა კვირის ხუთშაბათს, ხოლო მეორე აღდგომის შემდეგ ხუთშაბათს.

პირველ დღეს ნავიამ მოიტანა საგანძური - რძე, ხორცი და კვერცხი, ამის შემდეგ (დაღამებამდე) აბანო გაახურეს და მიცვალებულებს დასაბანად მოიწვიეს. შვრიის ჟელე იმ დღეს ყინვისთვის ფანჯარაზე დარჩა. შეიძლება ბოროტ სულებთან შეხვედრა. მეურნეობებში იწვა კოცონი წიწაკისა და ღვიისგან, რომლითაც ოჯახის ყველა წევრი ხტებოდა, რათა თავი დაეცვა სულებისგან და დაავადებებისგან. ამ დღესასწაულის ღამე ვოროჟეისკად ითვლებოდა.

მეორე დღეს მოხარშეს იმდენი თეთრი კვერცხი, რამდენიც ოჯახში მკვდარი იყო, შემდეგ კი ღია ცის ქვეშ გამოვიდნენ, მოხარშული კვერცხები გააბრტყელეს და შემდეგ შეჭამეს.

კვირა აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე ტირიფის კვირტებში მოიტანეს ბერეინაები სახლში.

შაბათი აღდგომამდე - ახალდაქორწინებულებს ახლობლები სტუმრობდნენ. ხალხმა მოიგონა ფროსტი, რათა არ გაენადგურებინა მოსავალი.

აღდგომის მომდევნო კვირა აღინიშნა კრასნაია გორკა ... ამ დღეს ხალხს სახლში დარჩენა ეკრძალებოდა. მოხუცები ისხდნენ გროვებზე, ახალგაზრდები კი კოცონს აანთებდნენ სიმაღლეზე და მრგვალ ცეკვებში ცეკვავდნენ. ამ დღესასწაულზე მეჯვარეებმა და პატარძლებმა მოწმობდნენ თავიანთი წყვილის არჩევანს დაჟდბოგისა და ხალხის წინაშე.

აღდგომის შემდეგ მესამე კვირა - მორგოსიე (ქალი პილინგი).

სამშაბათს, კრასნაია გორკას შემდეგ, აღინიშნა როდანიცა ... ამ დღეს მთელი ოჯახი სასაფლაოებზე მიდიოდა, საფლავები თეთრი ქსოვილით გადაფარა და მიცვალებულთა პატივსაცემად ქეიფი გამართა (შესაძლოა დამთავრებული სიმღერებითა და დღესასწაულებით, მოგვიანებით ქრისტიანმა სამღვდელოებამ აკრძალა). დღესასწაულის ნარჩენები ღარიბებს დაურიგეს.

მაისი

მაისს რუსეთში ეწოდებოდა ტრავნემი, ლისტოპოლუკი, როზენიკი, იარცი, პროლეტნი და რანოპაშტები.

1 მაისი - ამ დღეს დასავლელმა სლავებმა პატივი მიაგეს მწვანე ხეს და მის განსახიერებას - ლადას. ასევე, დ.დუდკოს თქმით, ეს დღე პატივი იყო და ვცხოვრობ. აღმოსავლელი სლავები ფერფლის ტაფაზე ცეცხლს დაწვეს. „აშპიტი“ იყო ორმო გედების სახით გათხრილი ნიმუშით, რომლებიც, თითქოსდა, თხრილებით იყო გამოკვეთილი. ძველი ჩალა და მთელი ზამთარში დაგროვილი ნაგავი, აგრეთვე თიხის პური, მარცვლეულის ნიმუშები, ცხოველებისა და ფრინველების ფიგურები, მინიატურული ლუქები და ჭურჭელი, ჩაყარეს "ნაცრის ტაფაში", რის შემდეგაც ჩალას ცეცხლი წაუკიდეს. . ჩეხეთში ეს დღე ძროხის დღესასწაული იყო.

2 მაისი - ამ დღეს პატივი მიაგეს ტყუპებს - ლელიას და პოლელიას. ასევე ამ დღეს, ბავშვებთან ერთად ქალები, მამაკაცებისგან მალულად, აწყობდნენ ნაყოფიერი მაგიის რიტუალს: ისინი ერთად აწყობდნენ ბანკეტს წყალსაცავის სანაპიროზე ან ტყეში. ამიტომ ამ დღეს ქალის სახელობის დღესაც უწოდებენ, თავად რიტუალს კი ნაგავსაყრელი. ამ დღესაც ქალები მინდორში ან მდელოზე ტოვებდნენ გაშლილ ტილოს ნამცხვრით, გაზაფხულისკენ მოუწოდებდნენ და წავიდნენ. „გაზაფხულს ნოვა ჩააცვეს“: ახალ ტილოებს აშრობდნენ ბალახზე და ბუჩქებზე.

3 მაისი - იხსნება დედამიწა და ნათესავებთან მიცვალებულთა სულებს ათავისუფლებს. ამიტომ, დილაადრიან ხალხს საჭმელი მიუტანეს საგვარეულო გველთევზებს (სამარხი) და მოუხმობდნენ მონატრებულ მშობლებს. ბავშვები ბორცვებზე თამაშობდნენ ახალი სათამაშოებით, ახალგაზრდები, ზამთრის პერიოდში გაკეთებულ რემონტში, აწყობდნენ დღესასწაულებს და ცეკვავდნენ მრგვალ ცეკვებში.

4 მაისი - მრგვალი ცეკვა. დაიწყო მრგვალი ცეკვების დრო, რომელიც გრძელდებოდა სამებამდე. ხალხი აგინებს ბოროტ სულებს: ამას ჩვეულებრივ აკეთებდნენ მოხუცები გარეუბანში, დასავლეთისკენ. პატარა ცხოველები იბადებიან, თევზები წყალში ქვირითობენ და დათვი იწყებს დნობას.

5 მაისი - ლელიას დღე. ამ დღეს ტარდებოდა შემდეგი რიტუალები: გოგონა, სახელად ლელია, იჯდა სველ სკამზე, დაამშვენეს მწვანეთი, თავზე გვირგვინი დაუდეს, გარშემო არაჟანი, პური, კვერცხი, ყველი, კარაქი და ხაჭო დადეს. , გოგონას ფეხებთან გვირგვინები შეამკო და სიმღერით პატივი მიაგო:

მოგვეცით სიმინდი და ხორბალი
ლიალია, ლიალია, ჩვენი ლიალია!
სენოჟათის ბაღში,
ლიალია, ლიალია, ჩვენი ლიალია!
ქედები ბრტყელია, ქედები ბრტყელია
ლიალია, ლიალია, ჩვენი ლიალია!

და გოგონამ თავად დაურიგა გვირგვინები სიმღერაზე.

6 მაისს - იარილინის დღე. ამ დღესასწაულზე მათ გოგონა თეთრ ცხენზე დასვეს, მას იარილინას საცოლე უწოდეს და მინდორში გაატარეს. საქონელს საძოვრებზე დაჰყავდათ და ამ დღეს, როგორც მწყემსების წლის პირველი „მუშა“, იარილას მგლების დამშვიდებას სთხოვდნენ. მათ განსაკუთრებით ეშინოდათ, რომ ჯადოქრები საქონელს გააფუჭებდნენ. დაწვეს კოცონი. იმ დღიდან დაიწყო ხვნა. ამ დღესასწაულზე რეკომენდირებული იყო ახალი სახნავი მიწის ხვნა. თესეს საადრეო შვრია, ქერი და ხორბალი. ზოგჯერ ადრეული თესვა ხდებოდა ღამით, ბოროტი თვალის თავიდან ასაცილებლად. ბევრი ნიშანი იყო ამ დღისთვის: უხვი ნამი უწინასწარმეტყველებდა ფეტვის მოსავალს, ყინვა - წიწიბურას და შვრიის მოსავალს, წმინდა დილა - ადრეული თესვა და ნათელ საღამოს - გვიან თესვას. პატრონებს მარცვლების გასასქელებლად თმით ათრევდნენ.

წვიმა, წვიმა, მეტი
სქელს მოგცემ
ვერანდაზე გავალ
კიტრს მოგცემ
მე მოგცემ პურს,
წვიმა, მეტი წყალი!
და ფეტვისა და ჭვავისთვის
მორწყეთ რამდენიც გინდათ!

მოდიან მომღერალი ჩიტები.

9 მაისი - ამ დღეს პატივი მიაგეს მიკულა სელიანინოვიჩს - ლეგენდარულ გმირ-გუთანს, რუსი ხალხის სიმბოლოს.

10 მაისი - დედამიწის სახელის დღე. ის ფაქტი, რომ ეს დღესასწაული შედგა მითითებულ თარიღში, როგორც ჩანს, ძალიან, ძალიან საკამათოა. იგი მოხსენიებულია მხოლოდ ორ ნაკლებად ცნობილ პირველად წყაროში (სამწუხაროდ, დაკარგული). ერთ-ერთ მათგანში მითითებული იყო დღესასწაულის თარიღი, ხოლო მეორეში, რომელიც მოგვითხრობს მიკულა სელიანინოვიჩის დღეზე, შენიშნა, რომ ეს ორი დღესასწაული ერთმანეთის გვერდით არის განლაგებული მიზეზის გამო. სახელობის დღის ცერემონიები - სულის დღის მიხედვით.

11 მაისი - ჯადოქრებმა და მკურნალებმა გზაჯვარედინზე ამულეტებით დაიჭირეს სამხრეთის ქარი, რომელიც პატრონს ჯანმრთელობას ანიჭებდა. გაზაფხულის ცხელებით დაავადებულებს ამ დღეს არყის წვენს აძლევდნენ.

13 მაისი - სრიალებდა თოვლში (რომელიც 1 მარტს შეგროვდა), გაქცეული ჯერ კიდევ მძვინვარე მარტის ციებ-ცხელებისგან.

14 მაისი - რიტუალური დათესვა. ტარდებოდა ცერემონია, რათა გარანტირებულიყო მოსავლის აღება და დაიცვას იგი უამინდობისგან და ქურდობისაგან: დილით თეთრ წინდებში და პერანგში გამოწყობილი ქალი დაჯდებოდა ბურღულზე და ატარებდა მას და ამბობდა: „როგორც წონიანი და მძიმე ვარ, ისე. ჩემი პური მძიმე და მძიმე იქნება ზოლზე, რომ ვერავინ მოასწროს და ვერ გააფუჭოს ფერი ჩემს ზოლზე და წვიმამ არ გაირეცხოს და ადამიანმა არ ამოიღოს, გარდა ჩემსა - ბედია. "

15 მაისი - პურის თესვა. ვცდილობდით თესვას ადრეული და მზარდი თვის განმავლობაში. სამი მუჭა მოპარული საქონელი იყო შერეული თესლში. იმ დღეს ახალი ხანძარი არ აფეთქებულა. უხუცესმა თესვა დაიწყო. მოსავლის გამოსაცნობად არაერთი პირადი ნიშანი გამოიყენებოდა. ამ დღეს შვრიაც ითესებოდა. [მაგრამ ზოგადად, ისინი ცდილობდნენ ჭვავის პირველი თესვის დრო კოღოების გამოჩენამდე და შვრიის თესვა იმ დრომდე მიეთითებინათ, როცა ბაყაყის ხმა დაიწყო]. ბულბულის დღე: ბულბული იწყებს სიმღერას. ჩიტები ცდილობენ დაიჭირონ თეთრი ბულბული (თუმცა, როგორც წესი, ასეთი იღბალი მხოლოდ მათ ხვდებათ, ვინც ამ თარიღით დაიბადება). სხვათა შორის, დაბადების დღის კაცს ამ დღეს არყის ხე უნდა დაერგა, რომელიც მისი მეორე დედა გახდა. ვაჭრები ცდილობდნენ რაიმე მოგებით გაეყიდათ, რათა მომგებიანი ყოფილიყო მთელი წლის განმავლობაში.

17 მაისი - ბუმის მართვა. ნაშუადღევს ქალები, ჯგუფებად შეკრებილი, ერთ სტრიქონში შედგნენ და ხელჩაკიდებულები, სიმღერა „ისრის“ მღერიან, დასახლების ცენტრისკენ დაიძრნენ. თითოეულმა ჯგუფმა იმღერა ერთი და იგივე გალობა, მაგრამ საკუთარი სიტყვებით. სოფლის ან ქალაქის ცენტრში შეკრებილი ჯგუფები მრგვალ ცეკვაში გაერთიანდნენ და ამ გზით მინდორში გადიოდნენ. როცა ქალები სხვა სოფლებში გადიოდნენ, ყოველი დიასახლისი იწვევდა მათ და უმასპინძლდებოდა, რისთვისაც რაც შეიძლება მაღლა აწიეს მკლავებში („რათა მოსავალი იყო“). მინდორში გასვლისას მრგვალი ცეკვის მონაწილეთაგან ყველაზე პატივცემულმა მიწაში ჩამარხა პური და ფული. ამის შემდეგ ქალები მიწაზე შემოვიდნენ, რამაც ცერემონია დაასრულა.

19 მაისი - ბარდას თესვა და ტურფის დარგვა (რამბის უკეთესი მოსავლისთვის ქალს ურჩევენ თესვის წინ დაიბანოს, სუფთა კაბა ჩაიცვას და თესვის დროს თმა გაიშალოს).

22 მაისი - ამ დღეს ცხენები ღამის საძოვარზე გააძევეს. მსხვერპლს სწირავდნენ წყალს, კერძოდ - ცხენის თავის ქალას. წვიმა, რომელიც იმ დღეს მოვიდა, მდიდარ მოსავალს იწინასწარმეტყველა, მაგრამ ქარ-ქარი დაუმარხავი სხეულებიდან მომდინარედ ითვლებოდა.

23 მაისი - (ა. ბუენოკის მიხედვით) დედამიწის სახელობის დღე. რუსეთის ზოგიერთ რაიონში იკრძალებოდა დაბადების დღის გოგონას შეწუხება ხვნაში, ზოგიერთში კი, პირიქით, ითვლებოდა, რომ ამ თარიღზე თესვა უხვი მოსავლის გარანტიაა. ამ დღესაც კი, დედამიწა შთანთქავს ცრუმოწამეებს და მოძალადეებს.

24 მაისი - ბედი ზაფხულის ამინდის შესახებ. დღის ტენიანობის მიხედვით ხალხი მთელი ზაფხულის ტენიანობას იღებდა. ასევე ამ დღეს შეეძლოთ ხორბლის, ქერის და შვრიის დათესვა. დაივიწყე ყვავის.

25 მაისიდან 25 ივნისამდე - ლადას დრო. ყოველდღე მღეროდნენ ამ ქალღმერთის სადიდებელ სიმღერებს.

25 მაისი - ყვავის ყვავი. გოგოებს ეცვათ წითელი საფარები, რომ ამ ხეს დაემსგავსათ. მათ აღნიშნეს: რაც უფრო კარგად ყვავილობს მთის ფერფლი, მით უკეთესია სელის მოსავალი და ნათელი გათენება გარანტირებულია ხანძრებით მდიდარი ზაფხულისთვის.

26 მაისი - კოღოების გამოჩენა. მათი დიდი ნაწილი სოკოსა და კენკრის მოსავალს დაჰპირდა.

27 მაისი - სტრიბოგისა და ქარების დღე. ცივი ქარის (სვერის) ჩანაცვლება თბილით. ამ დღეს ისინი ევედრებოდნენ ქარის მბრძანებელს:

ქარი ვეტროვიჩი,
არ გაბრაზდე
თქვენს შორეულ ჩრდილოეთის სასახლეებში
ყველაფერი უხვად
და ჩვენ გვაქვს ცოტა ან საერთოდ არ სითბო.

თესეს ადრეული სელი.

30 მაისი - წვიმის დღე. ამ თარიღზე უნდა მიემართა პერუნს ტენიანობისთვის ლოცვით.

31 მაისი - მუხის ფოთოლი იშლება. ითესება სელი და ხორბალი. პიკის თევზაობის დრო. ამ დღეს აღნიშნავდნენ: თუ მუხა ფერფლს წინ უვლიდა, მშრალი ზაფხული იქნება; "ფოთოლი მუხაზე ნიკელში - გაზაფხულზე ასე იყოს"; "თუ მუხაზე ზემოდან არის ფრჩხილით, შვრიას კუბიკით გაზომავთ".

მაისიდან ივნისამდე ხუთი სრიალის დღესასწაული აღინიშნება.

სიომიცკაია (მწვანე, რუსალია) კვირა - აღდგომიდან მეშვიდე კვირა. ამ დროს ქალთევზები დარბიან ტყეებში, ატარებენ მრგვალ ცეკვებს, იძირებიან თვის სხივებში და იზიდავენ გამვლელებს, რათა დაახრჩონ ისინი, მრგვალ ცეკვაში ტრიალებენ სიკვდილამდე ან დახრჩობამდე. სლავები ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ მათთან ამულეტები და, განსაკუთრებით, ჭია, რომელსაც შეუძლია ქალთევზების შეშინება.

ამ კვირაში აღინიშნა შემდეგი დღესასწაულები:

სემიკი - ხუთშაბათი რუსალის კვირაში. ამ დღეს გოგონები ტყეში წავიდნენ და ერთმანეთს შერჩეული არყით დუმდნენ. ასევე ამ დღეს, საქმროების მოსაპოვებლად და ქალთევზების დასამშვიდებლად, გოგოებმა გვირგვინები მოქსოვეს, ტყეში შევიდნენ, გადაყარეს და გაიქცნენ. ამ დროს გაისმა შემდეგი ჰანგები:

1) წავიდეთ გოგოებო
ხვეული გვირგვინები!
გვირგვინებით შემოვახვიოთ
მწვანეები გავაფუჭოთ.
გაჩერდი, ჩემო გვირგვინო
მწვანე მთელი კვირა
და მე, ახალგაზრდა,
მთელი წელი მხიარულია.

2) გაწმენდაში, მდელოში
არყი დაიხარა.
გოგოები დახვეული
ლენტით მორთული,
არყი განდიდდა:
- თეთრი არყი,
მოდი ჩვენთან ერთად იარე
მოდი ვითამაშოთ სიმღერები.

3) ნუ გიხარიათ, მუხებო,
ნუ გიხარია, მწვანეებო!
გოგოები შენთან არ მოდიან,
არა თქვენთვის წითელებისთვის,
ღვეზელები არ მოგაქვთ,
ტორტილები, ათქვეფილი კვერცხი.
იო, იო, სემიკი და სამება.
გაიხარეთ არყის ხეები
გაიხარე, მწვანეებო!
გოგოები მოდიან შენთან
წითელი შენთვის,
მოგიტანენ ღვეზელები,
ტორტილები, ათქვეფილი კვერცხი.
იო, იო, სემიკი და სამება.

4) არყზე მკვრივი და მკვრივი ფოთლები,
ოჰ, ლიული, არყზე ფოთლებია.
არ არის უფრო სქელი ჭვავაში, ხორბალში,
ოჰ, ოჰ ლიული, ჭვავის ხორბალში.
- ბატონებო ბიჭებო, გლეხებო!
ოჰ, ლიული, გლეხებო, გლეხებო!
ვერ ვიტან, ყურებს ვუჭერ,
ოჰ, ოჰ ლიული, დაიჭირე ყურები.
ბუენ ყურის მიდრეკილება, ბუენ ყურის მიდრეკილება,
ოჰ, ლიული, ბუენი მიემართება.

სიმღერებში მითითებულია წმინდა ქეიფი, რომელსაც ქალები აწყობდნენ იმ დღეს: ბუმის შემდეგ არყის ტოტებს ლენტით აკრავდნენ (ქალთევზას საქანელას აკეთებდნენ) და ამ "სახურავების" ქვეშ აწყობდნენ სადილს, რომლის მთავარი კერძები იყო. იყო ათქვეფილი კვერცხი, პური, ღვეზელები და ბრტყელი ნამცხვრები. ღამით ისინი ქალთევზებს მსხვერპლად ტოვებდნენ საკვებს და ტანსაცმელს.

კლეჩალური შაბათი - შაბათი Mermaid week-ზე. ამ დღეს წინაპრები ტოვებენ შემდგომ ცხოვრებას და ცხოვრობენ ხალხში. მათი გულისთვის სახლები მორთული იყო სუფთა მცენარეულობით. მერმე ნაპირებიდან წყლის აყვანას შუაღამისას იწყებს. მისგან თავის დასაცავად, ნაპირებთან მთელი ღამის განმავლობაში კოცონებს წვავდნენ. ტყიდან გამოვიდნენ ქალთევზები და ჭვავის შიგ დარბოდნენ.

სამება - კვირა Mermaid კვირაში. ამ დღეს ცდილობდნენ გვირგვინების გარეშე არ წასულიყვნენ. დაიწყო ახალი სახლების დაგების რიტუალები.

ორშაბათს - ორშაბათი სამების შემდეგ. ამ დღეს დედამიწა დაბადების დღის გოგონაა. არავინ მუშაობდა. აკრძალული იყო ხტუნვა, ხტომა და ფეხზე დგომა. მათ დედამიწისგან პატიება სთხოვეს, მადლობა გადაუხადეს და უბედურებისგან დაცვა სთხოვეს. მინდვრის მუშაკს მსხვერპლშეწირვა მიუტანეს (ისე ცდილობდნენ მოეტანათ, რომ არავის ენახა, მეზობლებისაგან მოპარული ორიოდე კვერცხი და უხმოდ მოხუცი მამალი).

ივნისი

ივნისს ეწოდა კრესნიკი ("კრესიდან" - ელვა, ნაპერწკალი, სული), პაუტნაია, ხლებოროსტი, როზნიკი, იზოკი (ბალახი), სკოპიდი, ჩერვეცი, სვეტოზარი, სვეტლოიარი, მრავალფერიანი და მარწყვი.

2 ივნისი - კიტრის დარგვა. აღნიშნეს: თუ ამ და წინა დღეს წვიმდა, მაშინ თვე მშრალი იქნება.

3 ივნისი - ამ დღეს თესეს წიწიბურა, ქერი, საგვიანო ხორბალი და სელი. სელის მღეროდა სიმღერები:

თესვა, მლადა, ლენკა,
წვიმაში დინებაზე.
შენ იზრდები, ლენოკ
თხელი, გრძელი და მაღალი
ხმელეთამდე ხერხემალი,
რაც ქვემოთ არის ფესვები,
და მაღლა არის ოჯახის კაცი.

აღნიშნეს: თუ ამ დღეს წვიმს, მაშინ შემოდგომა იქნება წვიმიანი; ხოლო თუ სეტყვით წვიმს, მაშინ 3 დეკემბერს იქნება თოვლი მარცვლეულით.

4-12 ივნისი - იბადებიან გოგონები, რომლებიც გველის მსხვერპლად მიიღება (ხვლიკი, ჩერნობოგი).

4 ივნისი - ამ დღეს აღმოსავლეთ სლავებმა პატივი მიაგეს იარილას, ხოლო ბალტიისპირელებმა - იაროვიტას. ჯადოქრებმა შეაგროვეს მწვანილი წინადადებებით. ბაზილისკების ლუქი. ბულბულები იწყებენ სიმღერას.

6 ივნისი - იარილასა და კოსტრომას დაკრძალვა. იარილუ გამოსახული იყო, როგორც ჩალისფერი ცხოველი უზარმაზარი ფალოსით მოხუცის სახით. მას შემდეგ, რაც სამგლოვიარო პროცესია, სოფელში გავლის შემდეგ, მინდორში გავიდა, საშინელება მიწაში დამარხეს. ამავდროულად, ქალებმა ტირილით "გაიხსენეს" იარილას სექსუალური ძალა, კაცები კი ხუმრობით წავიდნენ. კოსტრომას ასახავდა ჩალის თოჯინა ან ახალგაზრდა გოგონა. თოჯინას ან გოგონას აცმევდნენ სამოსელსა და მუხის მწვანე ტოტებში, ატარებდნენ სამგლოვიარო მსვლელობაში და შემდეგ ჩასვეს წყალში. თოჯინა დაიხრჩო, გოგონა კი გარეთ გაცურა და გასაშრობად წავიდა. ვარდი ყვავის.

7 ივნისი - ცვივა მკვდარი ნამი, რომელსაც შეუძლია დაავადების გამოგზავნა. კომბოსტოს დარგვა. თუ მთის ფერფლზე ბევრი ყვავილია, შვრიის კარგი მოსავალი იქნება.

8 ივნისი - დედამიწა ჯადოქრობს. ამ დღეს აკრძალული იყო მოგზაურობა. ქალებმა კრინკი და ქოთნები მოცხარის, გოჭის და ვარდის თეძოების აყვავებული ბუჩქების ქვეშ ატარებდნენ, "ათავისუფლებდნენ ჭუჭყს". ამ დღეს იბადებიან მეჭურჭლეები, რომლებსაც შეუძლიათ „ცოცხალი“ თიხის პოვნა და დედამიწასთან მოლაპარაკება.

9 ივნისს - აკრძალული იყო ბინძური თეთრეულის საჯაროდ გარეცხვა: შურისძიებაც და ზედმეტი ლაპარაკი, რადგან ითვლებოდა, რომ იაგა (ჩემი ვერსიით, კალენდრებში ნათქვამია დღის მფარველ წმინდანზე) გაავრცელებდა მის ნანახს და მოსმენას. სამყარო. მინდორში ტარდებოდა რიტუალები.

11 ივნისი - ამ დღეს წიწიბურა დათესეს და პირუტყვს ნამცხვრით კვებავდნენ. ახალგაზრდები მინდორში მიდიოდნენ და ჭვავის ჭვრეტს აგონებდნენ (როგორიცაა: "ტყეში ბალახი გაზარდე, ბეღელში ჭვავი").

12 ივნისი - ლობიოს დარგვა. დარგეს, წინასწარ გაჟღენთილი „ზამთრის“ წყალში, რომელიც ბოლო თოვლიდან იყო მიღებული და სპეციალურად ინახებოდა. ასევე, დარგვამდე ლობიო ყველანაირად ლაპარაკობდა. ამ დღეს გველის ქორწილები იწყება, ამიტომ ტყის ქვეწარმავლები განსაკუთრებით საშიშია.

დედა რიზა ყურმილი აქვს,
ჭვავში ღორი ღორია,
სამოცდაათი გოჭი, ყველა ღორი,
ყველა ღორი, მაგრამ ყველა ჭრელი,
მათი კუდები ბასრია.

ისინი ჭვავის ყლორტებზე მიდიოდნენ და თქვეს: "ტყეში ბალახი გაზარდე, ბეღელში ჭვავი!"

15 ივნისი - "დახვევა ლოჩი". ასე ერქვა ზაფხულის მრგვალ ცეკვებს გვირგვინების ქსოვის თანხლებით.

16 ივნისი - ამ დღეს მოიგონეს ქარები და აღნიშნეს, საიდან დაუბერავდნენ: სამხრეთი - გაზაფხულის მოსავლის მოსავლისთვის, ჩრდილო-დასავლეთი - ნესტიანი ზაფხულისთვის, აღმოსავლური - დაავადებებისთვის. საღამოს უხმობენ ქარს და ეკითხებიან: „თბილად უბერავთ, თბილად უბერავთ, ქარი უბერავს, დედა ჭვავს, გაზაფხულის გაზაფხულზე, მინდორზე, მდელოებზე, მაცოცხლებელი წვიმა. დრო და დრო."

წავიდეთ, ჭექა-ქუხილი, გავისეირნოთ!
მე წვიმასთან ვარ, შენ კი ელვასთან.
შენ გაიფეთქდები და მე მას მთელ მსოფლიოში გავატარებ.

მზის ჩასვლის შემდეგ მოხუცი ქალები შემოიკრიბნენ გარეუბანში და ხელების აქნევით ევედრებოდნენ ქარს, რომ ზიანი არ მოჰყოლოდა, არამედ სასარგებლო ყოფილიყო.

18 ივნისი - "გამვლელი ღამეები" ("Rowan nights"). წლის ყველაზე მოკლე ღამეები. აღნიშნეს: თუ ამ დღეს ამინდი ნათელი და თბილია, მარცვალი დიდი იქნება.

19 ივნისი - სარეველას მოცილება. მიმდინარეობს სათიბი და მეორე ხვნა სათიბი ყანების მომზადება. თუ წვიმს, ბავშვები მზეს ევედრებიან.

20 ივნისი - აღნიშნა: თუ გაწმენდილია, პური კარგი იქნება, თუ წვიმს - მჭლე შიგთავსით. გოგოებს ეკრძალებოდათ ქამრების მოხსნა, რათა ბოროტ სულებს არ გადაეყარათ.

21 ივნისს - ჭექა-ქუხილი დღე. სარეველა და ბალახის მოცილება. ამ დღეს ჭები აინტერესებდათ მომავალი ჭის ადგილის შესახებ: საღამოს გადაატრიალეს ტაფა დანიშნულ ადგილას, მზის ამოსვლისას კი ასწიეს და ნახეს, იყო თუ არა ტენით დაფარული. აღინიშნა: წვიმა ამ დღეს ასახავს სენოგენურს. ა.ასოვი ამ დღეს ლადას დღესასწაულად მიიჩნევს, რაც ჯერ არ არის დადასტურებული.

23 ივნისი - ბოროტი სულები ამ დღეს ბრაზდებიან, ბალახებზე ტრიალებენ, პასუხისმგებლობებს იზიარებენ - ვის, როგორ დააზარალებს ადამიანებს.

24 ივნისი - მზებუდობა, იარილინოს ველი, მზისა და თვის ქორწილი. თავდაპირველად, ეს დღესასწაული და კუპალას ღამე იყო ერთი დღესასწაული. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს (ისევე როგორც 7 და 12 ივლისს) ჯადოქრები განსაკუთრებით ძლიერები არიან. კალენდრების შეცვლისა და დღესასწაულის ორად გაყოფის შემდეგ, ყველა რიტუალი გადაიტანეს კუპალაში, ხოლო მზედგომას დარჩა მხოლოდ ბორცვებიდან დამწვარი ბორბლების ჩამოყრის ტრადიცია.

27 ივნისს - რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში იარილას დაკრძალვა შედგა ამ დღეს. მაგრამ ზოგადად, ამ დღეს, ქალები, მამაკაცებისგან მალულად, ჟივას სამოსს უკერავდნენ. დილით ტყეში წავიდნენ და ბალახს „გუგულის ცრემლებს“ ეძებდნენ. ბალახი ამოხეთქა და გამზადებულ სამოსში ჩაცმული. ქალებმა იქვე მდებარე არყის ტოტები აკვანში გადაატრიალეს, ცხვირსახოცი იქვე გადაყარეს და თოჯინა დადეს. სახლიდან რომ გავიდნენ, თოჯინა თან წაიღეს.

29 ივნისი - (ა. ნ. აფანასიევის მიხედვით) მზე-ლადოს თამაშები. ის უნდა ემკურნალა მუშებს, რომლებიც ამუშავებდნენ მინდვრებს.

ივნისში სამი სრიალის დღესასწაული აღინიშნა. სამების შემდეგ ხუთშაბათი აღინიშნება სამება მკვდარი ან მრუდე ხუთშაბათს ... ამ დღეს მიცვალებულებს და ბრაუნს უმასპინძლდებოდნენ.

სამების მომდევნო კვირას აღინიშნა რუსალის (რუსალის) შეთქმულება ... ამ დღეს გააკეთეს ქალთევზა გამოსახული თოჯინა და ჩააგდეს წყალში, ანიშნა ზედმეტი წვიმა მოეშორებინა. პირადი კომენტარი - ავტორს თავად ჰქონდა შესაძლებლობა გადაემოწმებინა ამ რიტუალის ეფექტურობა.

ორშაბათი რუსალის კონიურების შემდეგ დამარხეს სამი ფუტკარი, რითაც სიმბოლოა ჩერნობოგის სიკვდილი. ორი ჩიტი დაწვეს, ბოლო კი თათებით შეკრული დამარხეს, რის შემდეგაც სიმღერითა და ცეკვით ქეიფი გამართეს.

ფუტკრის დაკრძალვა შეიძლება განხორციელდეს ორი გზით. პირველ რიგში, დილით დიასახლისებმა ქათმები ქოხიდან დანით ან ნაჯახით გააძევეს, ნაშუადღევს ქალები წავიდნენ საძოვარზე, სადაც მღეროდნენ და ცხვირსახოცებს აფრინავდნენ ტყისკენ:

ო, შულიაკუ - ჩორნა ფთახო, ნუ გვიფრი
არ დაიჭიროთ ჩვენი კვამლი.

გლეხებმა მოიტანეს ჯოხზე მიბმული მოკლული ბუჩქები, ქალები მათთან ერთად წავიდნენ ტყეში, დაამტვრიეს მწვანე ტოტები და, ააფეთქეს, აგინეს:

ჩორნა ჩიტი, ჩვენი სიკვდილი
ნუ გვაწუხებ,
დამსხვრევა.

ამის შემდეგ კიტი დამარხეს და მის საფლავზე იცეკვეს.

სხვა ვერსიით, ქალები შალისგან აკეთებდნენ „შულიაკას“, დებდნენ დიდ ტილოზე, რომლის კუთხეებში მარცვლების გროვას ასხამდნენ და მათ შორის დებდნენ პურს, ხახვს, ყველს და ხორცს. ხორცს მიუბრუნეს „კიტი“ და თქვეს: „ქათმებთან არ წახვიდე, არამედ წადი ნაძირალთან“. მერე „შულიაკს“ დალეწეს, ქეიფი გამართეს და არყით უმასპინძლეს ერთმანეთს სიტყვებით: „გამოდი, კუმო, შჰობ შულიაკმა ქათამი არ დალია“.

ივლისი

სლავებმა ივლისს უწოდეს სტრადნიკი („სტრადადან“ - მოსავალი, თივის დამზადება), ლიპეტს, სენოჟარნიკს, სენოსტავს, ჟარნიკს და გროზნიკს.

1 ივლისი - (ზოგიერთი მკვლევარის აზრით) იარილას ერთ-ერთი დღესასწაული. ნამგლები ალეწეს, საწოლები ავსეს ჩალითა და ავადმყოფობის მწვანილებით.

როი, ბუზი, წადი მინდვრებში!
წადი მინდვრებიდან, მოიტანე თაფლი!
3 ივლისი - ობობის ქსელის დღე და ბეღურას დღე. ჩიტების მტაცებლები ზამთრის პურებს უყურებენ: თუ მათზე ძოწეული და ძუები დაფრინავს, მაშინ მწყერიც შეგროვდება. იმ დღეს მონადირეები ცდილობდნენ ერთი ჩიტის დაჭერას მაინც იღბალისთვის. განსაკუთრებულ იღბალად ითვლებოდა თეთრი მწყერის დაჭერა. აღნიშნეს: თუ ამ დღეს წვიმს, ორმოცი დღე ჩამოვა; თუ ბაყაყები იწყებენ ყიყინს და ისევ დუმდებიან (სიცივისგან) - ცივი ამინდი იქნება, "როცა პური აფეთქდება". ბავშვები აგროვებენ ცაცხვის ყვავილს.

5 ივლისი - ამ დღეს ერთ-ერთი მეგობრის სახლში შეკრებილმა გოგოებმა ქერის ფაფა მოამზადეს, რომელიც მეორე დღეს საღამოს მიირთვეს.

6-7 ივლისი - ამ დღეს აბანოში ორთქლდებოდნენ, ბავშვებს ტყის წყაროებში რეცხავდნენ, გვირგვინებს აკეთებდნენ და მათხოვრებს უმასპინძლდებოდნენ. და სიბნელის დაწყებისთანავე დაიწყო კუპალას ღამე. ხალხი წავიდა ტყეში, სადაც დაწვა ცეცხლი, გადახტა ცეცხლზე, ცეკვა წრეებში, ბანაობდა მდინარეში, დაწვეს "ჯადოქარი" - ცხოველის თავის ქალა, ეძებდნენ გვიმრის ყვავილს, რომელიც სიმდიდრეს და იღბალს აძლევს. დაქორწინებული წყვილები და დაქირავებული ადამიანები ტყეში სიყვარულს უწყობდნენ, რაც დედამიწას ნაყოფიერების ძალას ანიჭებდა. დღესასწაული მზეს მიეძღვნა. აქედან მოდის მისი სახელი - დაჟდბოჟია ან კუპალა („კოპოლოდან“ - მზის არქაული სახელწოდება). ამ დღეს და ამ ღამეს შესრულდა შემდეგი სიმღერები:

გოგოები, ქალები -
აბანოებისკენ!
ლადა-ლადა,
აბანოებისკენ!
აუ ვინ არ გამოვა
აბანოსკენ,
ლადა-ლადა,
აბანოსკენ,
ოჰ, ეს ერთი იქნება
ტუმბო-გემბანი,
ლადა-ლადა,
საყრდენი გემბანი!
და ვინ წავა
აბანოსკენ,
ლადა-ლადა,
აბანოებისკენ!
და ის იქნება
თეთრი არყი!
ლადა-ლადა,
თეთრი არყი!

7 ივლისი- იარილინის დღე. ამ დღეს ქალები ჭვავის ჭვავის ამხედრებდნენ და მერმე თავის თამაშებს იწყებდა. პირველი სათიბი მიმდინარეობდა. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ტყეში ადვილად შეიძლებოდა გობლინის შეხვედრა და მასთან კონტრაქტის გაფორმება. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს (ისევე როგორც 24 ივნისს და 12 ივლისს) ჯადოქრები განსაკუთრებით ძლიერები არიან. ისინი აგროვებდნენ მიწას ტაძრებიდან წყალში შემდგომი დაშლისა და ცხელების სამკურნალოდ.

10 ივლისი - ნიშნები ინდური ზაფხულის შესახებ. თივის დამზადება და თივის დამუშავება. აღნიშნეს: თუ ამ დღეს წვიმს, ინდოეთის ზაფხულამდე (14 სექტემბერი) სველი იქნება.

11 ივლისი - ჭინჭრის შელოცვა. ითვლებოდა, რომ იმ დღიდან ჭინჭარი უკანასკნელად იყო სამკურნალო ძალით და ამიტომ ჭინჭრის ცოცხებით ურტყამდნენ ერთმანეთს. მზე თამაშობს, ელვა "გათენდება" პურს.

12 ივლისი - იარილინის დღე. ამ დღის წინა მთელი ღამის განმავლობაში ხალხი მთებზე ანთებდა შუქებს და მზის მოლოდინში დროს ატარებდა სიმღერებსა და თამაშებში. ტარდებოდა რიტუალი „ეტლი“ (ფარულად მოიპოვეს ორი ბორბალი, რომლებზედაც ისხდნენ ბიჭი და ქალი, რომლებიც რძალ-საქმროს წარმოადგენდნენ, ტარდებოდა ყველა რიტუალი მაჭანკლიდან ქორწილამდე). მზის ამოსვლას ხმამაღალი ტირილი შეხვდა, რის შემდეგაც ყველა ქალმა გაიხადა სარაფანი, გაიშალა თმა და ბიჭების დევნით სოფელში დარბოდა. ვინც ტანსაცმელს არ იხსნიდა, პერანგების საყელოებს ტკეპნიდნენ ან ქამრებს იხსნიდნენ. გოგოები ამ დროს უსტვენდნენ, ცეკვავდნენ და მღეროდნენ. [გაითვალისწინეთ, რომ არც ერთი პირველადი წყარო არ ამბობს, რომ ეს ეროტიული როლური თამაში გადაიქცა უფრო მეტში - ს. ლიფანტიევის შენიშვნა] ასევე ამ დღეს ხორცს სწირავდნენ და ასევე ხდებოდა სამი გასაღებიდან რეცხვა. ხალხი უყურებდა მზის თამაშს. საშიშად ითვლებოდა ცურვა: მერმე მსხვერპლს ეძებდა. ამ დღიდან დაიწყო რთველი და ბაზრობების სეზონი. ზოგიერთ რეგიონში კოსტრომა ამ დღეს დაკრძალეს. ითვლებოდა, რომ დღეს (ისევე როგორც 24 ივნისს და 7 ივლისს) ჯადოქრები განსაკუთრებით ძლიერები არიან; ზოგი ხალხს მოძრავ ბორბალში გამოეკიდა. იმ დღეს გუგულის ხმა უზარმაზარ უბედურებებს უწინასწარმეტყველებდა. ძველი სტილის მიხედვით, ამ თარიღზე პერუნის დღეს მსხვერპლად არჩევდნენ პირუტყვს და ხალხს.

14 ივლისს - თივის დამუშავება და ბოსტნეულების ჩელიტავა. ქალთა აბები სავალდებულო მცენარეული საკვებით, ფაფა და ქათამი.

15 ივლისი - ა.ბუენოკი თვლის, რომ ეს არის ბერეგინი-დედამიწის დღე. ამ თარიღზე ქალებმა ამოიღეს პირსახოცები უსაფრთხოების ნიშნებით, ხოლო კაცებმა, რომლებიც მოშორდნენ თივის დამზადებას, მდინარეში ბანაობდნენ და ამ პირსახოცებით იწმინდებოდნენ. სინკრეტიზმის დროს ამ დღეს „ცხოველი ღვთისმშობელი“ ეწოდებოდა.

17 ივლისი - ამ დღეს გოგოებს უკვირდათ ყვავილები (მათ გაიარეს თორმეტი მდელო, შეაგროვეს თორმეტი ყვავილი, ბალიშის ქვეშ დადეს, რომ სიზმარში ენახათ). დედები ყოველთვის ამზადებდნენ შვრიის ჟელეს გოგონებისთვის, მწიფე კენკრით შეზავებულს. კისელი უნდა ეჭამა და თასი გაწურეს (როგორც ჟელე უჭირავს თასის კიდეებს, ისე გოგონა საქმროს მოუჭერს).

18 ივლისი - თვის დღესასწაული. ხალხი გამოვიდა მის ცაში თამაშის საყურებლად. "თვე თამაშობს - აგროვებს ძალას", "სათამაშო თვის ქვეშ და მარცვლეულის მინდორს შორის ახალგაზრდა კაცი იზრდება".

20 ივლისი - პერუნოვის დღე ძველი სტილის მიხედვით. რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში იმ დღეს ჭვავის („პერუნოვას წვერი“) შემწვარი იყო. მიუხედავად ამ დღესასწაულის 2 აგვისტოსთვის გადატანისა, მე ვაგრძელებ მის აღნიშვნას ძველი სტილით, ვინაიდან თვით ივლისი ჭექა-ქუხილის ღმერთს ეძღვნებოდა და აგვისტო არ ასრულებს თავის დანიშნულ როლს.

21 ივლისი - აღნიშნა: თუ მოცვი ამ დღეს მწიფდება, მაშინ ჭვავი მომწიფდა, რაც მდიდარ მოსავალს გვპირდება.

22 ივლისი - ჭიანჭველების დღე. ამ თარიღზე ისინი კუპალას ღამეს ჭიანჭველების მიერ ათქვეფილ კარაქს ეძებენ ჭიანჭველებში. ლეგენდის თანახმად, ეს ზეთი ეხმარება ყველა დაავადების წინააღმდეგ და მხოლოდ მცირე ხნით დგას ყველაზე ყრუ ჭიანჭველას თავზე და მისი წაღება მხოლოდ მინის ჭურჭელშია შესაძლებელი. ძველი სტილის მიხედვით, ამ დღეს პატივს სცემდნენ პერუნის მეუღლეს, ლეტნიცას.

23 ივლისი - ჯალათი. ამ დროისთვის წყალი ჩაცხრა და მარგალიტით ბევრი ჭურვი იპოვა ზედაპირში. დღესასწაულის სახელწოდება მომდინარეობს სადღესასწაულო ქალწულის გვირგვინზე არსებული მარგალიტის ორნამენტების (იხვის ბალახის) სახელიდან - იხვი.

24 ივლისი - ჭექა-ქუხილი. სტოჟარის თანავარსკვლავედის კაშკაშა ნათება წარმატებულ დათვზე ნადირობას ასახავს.

25 ივლისი - თივის დაკრეფის და მოსავლის დასრულება. შეგროვდა სამკურნალო ნამი, ბოროტი თვალის აღმოფხვრა და სამკურნალო ბალახები.

29 ივლისი - სტრიბოგის დღე (ქარის გამგებლის), რთველის დაწყების, გვიან თივის დამზადების დღე.

31 ივლისი - დამშვიდობება ივლისს. აბაზანის დღე. ქალები ნამგლებს კეცავდნენ მინდორში და ჯადოქარს აკურთხებდნენ, რის შემდეგაც აბანოში ჩალის ცოცხებით იბანდნენ.

ივლისში სამი მოძრავი დღესასწაული იყო. პირველი დაეცა უახლოესი ორშაბათი 12-მდე ... მას ერქვა ქალთევზების გაცილება. ქალების მრგვალი ცეკვები ფიტულებით შეიკრიბნენ დანიშნულ ადგილას, სადაც მღეროდნენ და ცეკვავდნენ. შემდეგ ისინი ორ ნაწილად გაიყო: ზოგი თავს დაესხა ფიტულებს, ზოგი იცავდა მათ. ბრძოლა წყალთან და ქვიშასთან გაიმართა. ბოლოს მფრინავები ნაწილებად დაიშალნენ და მინდორზე გაიფანტნენ და სასოწარკვეთილი დაბრუნდნენ სახლში.

ორშაბათი 12-ის შემდეგ - ზოგიერთ რეგიონში ამ დღეს შედგა ქიტი-ჩერნობოგ-შულიაკის დაკრძალვა.

მესამე ზეიმი გაიმართა პირველი კვირა 12-ის შემდეგ. ამ დღეს დაწვეს თოჯინა, რომელსაც „ზაფხულის გვირგვინი“ ეძახიან. როგორც ა.ბუენოკი ვარაუდობს, ეს იყო ლადას და ლელიას დღესასწაული.

აგვისტო

აგვისტოს პატივით ეძახდნენ - სერპენი, ზარევი, ზორნიჩნიკი, სტუბლი, გუსტიერი, ლენოროსტი, რაზნოსოლი, გუსტოიდი.

1 აგვისტო -მოკრიდა. ყოველ ოჯახში უფროსმა ქალმა თავისი მინდვრიდან ერთი მუჭა ყური ამოიღო და დაბადების დღე ქალს (იმ დღეს დაბადებულს) აჩუქა. იმავემ, რომელმაც მტევნები შეაგროვა, პირსახოცით შეახვია და, გაშიშვლებულმა, შევიდა მდინარეში, თავზე ეჭირა, რის შემდეგაც დაასველა და დაასველა ფარდა (ასე ნება დართო წვიმა. მინდორში წასვლა). ყურები მიცურავდა ღმერთების საჩუქრად. იმ დღის ამინდით ამოიცნეს შემოდგომის ამინდი: თუ სველია, შემოდგომა სველი იქნება, თუ მშრალია, მშრალი იქნება. ასევე აღნიშნეს: წვიმა ზამთრის კულტურების კარგ თესვას გვპირდებოდა, თხილისთვის კი ცუდ მოსავალს; მფრინავი ასპენის ფუმფულა ამბობს, რომ ასპენის სოკო მწიფეა. ბოლო დღეს ბუზები კბენენ.

2 აგვისტო - პერუნოვის დღე. ამ დღესასწაულზე ხარისა და ირმის ხორცს სწირავდნენ. ადგილზე ელვის შედეგად მოკვლის ტკივილზე მუშაობა აკრძალული იყო. ა.ასოვის ვერსიით, არსებობდა ტრადიცია, რომ ამ დღეს ეთქვათ სურვილი და დარწმუნებული იყოთ, რომ ის ახდება. იმისდა მიუხედავად, რომ ასოვმა მოიპოვა მატყუარას რეპუტაცია, ამ ვერსიას აქვს საფუძველი: ამ სტრიქონების დაწერის დროს მე თვითონ ექვსჯერ აღვნიშნე პერუნის დღე და აღნიშვნისას ღმერთებს ვთხოვე ამა თუ იმ სურვილის ასრულება და არასდროს მქონია იმის მიზეზი, რომ პრეტენზია არ შესრულდა. თუმცა, მე ვაჩქარებ გავაფრთხილო ყველა უსასყიდლო მოყვარული, რომ სურვილის გაკეთებისას ოთხი ფაქტორი უნდა იყოს გათვალისწინებული, რადგან თუ რომელიმე მათგანი მაინც დაირღვა, სურვილის ასრულებაზე იმედი არ შეიძლება. ეს ფაქტორებია:

ა) სურვილის კეთების უფლება ყველას არ აქვს, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ამას თავისი საქმით იმსახურებს;

ბ) სურვილი ხმამაღლა უნდა იყოს გამოხატული ყველაზე ზუსტი ფორმულირებით;

გ) სურვილი არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს სლავურ იდეებს კანონიერების შესახებ;

დ) სურვილის შესრულებამ გლობალურად არ უნდა იმოქმედოს სხვა ადამიანების ბედზე.

პერუნის დღესაც იმართება ასეთი ცერემონიები: კურნავს პირველ ფარსს, ამშვენებს ყვავილებით და ლენტებით და ათავსებს ქოხის „წითელ“ კუთხეში – პერუნს „წვერებში“. ამ ტილოდან საზეიმოდ გამოაცხვეს პური და ოჯახის ყველა წევრს დაურიგეს, მას შემდეგ რაც ამ ოჯახის უფროს მამაკაცს აჩუქეს საკურთხევლად. ეშმაკისა და წყლის დღესასწაული. ასევე ითვლებოდა, რომ ამ დღეს გობლინი ხსნის ყველა ხვრელს და ტყის ცხოველები და ქვეწარმავლები თავისუფლად დადიან. ამ დღესაც ირჩევენ ქაჯეთის მწყემსს, რომელიც მას საქონლის ძოვებაში ეხმარება.

4 აგვისტო - ლეტნიცას დღე. იმ დღესაც არ მუშაობდნენ ჭექა-ქუხილის დაღუპვის შიშით. მათ მხოლოდ ყვავილების ბოლქვების გათხრა და ველური კენკრის აკრეფის უფლება ჰქონდათ. აღნიშნა: თუ ნამი უხვი იყო, მოსალოდნელი იყო ნაცრისფერი სელი (უხარისხო).

7 აგვისტო - ამ დღეს ზამთარი აინტერესებდათ: თუ დილით მსუბუქია, ზამთარი ცივი იქნება, თუ წვიმს, თოვლიანი და თბილი. ამ დღეს, რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში, ლადას და ველესს პატივს სცემენ, პირუტყვის ღმერთს „წვერს უხვევენ“, როგორც „პერუნოვას წვერის დახვევა“ (იხ. 2 აგვისტო). ბაზრობები დაიწყო რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში.

9 აგვისტო - კომბოსტო იხვევა, ცივი ამინდი იწყება. ხალხმა არყის ტოტები ყრიდა კომბოსტოს ქედში. ელვის მოკვლის შიშით მინდორში მუშაობა აკრძალული იყო.

11 აგვისტო - ყინვები სცემეს პურს. ხალხს ეშინოდა ნესტიანი ნისლის, რომელსაც ნისლი ერქვა. მაგრამ ამავე დროს, ითვლებოდა, რომ ამ დღეს იარილო დადის მიწაზე (ჩემი ვარაუდით, კალენდრებში ნათქვამია დღის მფარველ წმინდანზე) და "კალიტს" (ხატავს) ვაშლებს. აღნიშნეს: თუ ამ დღეს მატიანეები (ყინვა) არ იქნება, 5 სექტემბერს არ გაიყინება.

12 აგვისტო - ამ დღეს ჯადოქრები "ხმება", მოპარული რძით დალეული (ჯადოქრის გაცოცხლება მხოლოდ ქუსლების დაწვის შემთხვევაში შეგიძლიათ). ამ თარიღზე შესაძლებელია ყვავი, ცხოველის საშინელი ყმუილი და მიწისძვრა. აღნიშნეს: თუ ამ დროს დღეები მოღრუბლული და გრილია, წვიმის არ შეგეშინდებათ, ხოლო თუ ჭუჭყიანი, მტკივნეული და შემაწუხებელი მწერებია, მაშინ წვიმს.

14 აგვისტო - მედოვკი (წყალზე). ჩვეულებრივი იყო ოჯახის გაერთიანება მეგობრობასა და ჰარმონიაში, ხოლო ოჯახის ყველაზე უფროსი მამაკაცი ვერანდაზე გასულიყო და მომლოცველებისთვის სავარცხლებში თაფლი მიჰქონდა სინჯისთვის. ბავშვებმა შეაქო მფლობელები მოპყრობისთვის:

ღმერთმა მრავალი წელი მისცეს პატრონს.
და ის დიდხანს იცოცხლებს, ღმერთები არ გაბრაზდებიან.
ნუ აბრაზებ ღმერთებს, მართე ღმერთების ფუტკრები,
დაწვა ცხელი ცვილი.

ჭების კურთხევის დღე (ნებისმიერ დღეს, როცა სურდათ ჭების დამშვიდება, იკვებებოდნენ პურით, მარილით და მოპარული ბორშჩით). ბავშვებმა ჭაში ჩათესეს მაკ-ვიდუნი, დაასხეს წყალი და ჭას სთხოვეს, რომ ტენიანობა მიეცეს მიწას. იმ დღესაც ბანაობდნენ ცხენებს.

15 აგვისტო - მეორე თივა: თივის დამზადების დასასრული. ბოლო კიტრი, ხახვი და ნიორი ამოღებულია ბაღიდან. მთელი ოჯახი ქსოვს საგვარეულო გვირგვინს (მწვანილებისაგან, რომლებსაც ჯერ ერთი ყვავილიც არ ჩამოუვარდათ), რომელსაც შემდეგ წითელ კუთხეში აკიდებენ გაზაფხულამდე. შეადუღეთ ცხენები ვერცხლის საშუალებით. მერცხლების წასვლის დასაწყისი.

16 აგვისტო - ამ დღეს გამოიცნობდნენ ოქტომბრისა და ზამთრის ამინდს. თუ სამხრეთიდან ქარია და ქარიშხალი ჩნდება, ზამთარში დიდ თოვლს ელოდნენ. და როგორი ამინდია ამ დღეს - ეს გაიმარჯვებს ოქტომბერში. ხანდახან ზამთრის ამინდის შესახებ ამ თარიღს კითხავდნენ ქარიშხალს და ასე აკეთებდნენ: აიღეს დანა და მამალი, გამოდიოდნენ გზების კვეთაზე და ელოდნენ ქარიშხალს, ჩასვეს დანა კვეთაზე და ეჭირათ ხელში მამალი თავთან, დასვა კითხვები.

17 აგვისტო - ბედი ნოემბრის შესახებ: როგორი ამინდია ამ დღეს, იგივეს უნდა ველოდოთ ნოემბერში. ცენოზებით წვიმს.

18-დან 28 აგვისტომდე - მოსავალი. ისინი მკიან შვებულებაში, მთელ მსოფლიოში. მეპატრონე, ფულის ნაცვლად (რაც არც კი არის ნახსენები) ყველას გულიან ტრაპეზს უმზადებს. თანაშემწეები მიდიან საუკეთესო კაბაში ჩაცმული და ყოველთვის საკუთარი ინსტრუმენტებით.

რთველის დროს მღეროდნენ შემდეგი სიმღერები:

1) და ისაუბრა
არჟანოიე ჟიტო,
ღია მინდორში დგომა,
ღია მინდორში დგომა:
- Არ მინდა,
არჟანოიე ჟიტო,
დიახ, დადექი მინდორში,
დიახ, დადექით მინდორში.
Არ მინდა,
არჟანოიე ჟიტო,
დიახ, დადექი მინდორში,
მაჰათის ყური,
მე მინდა
არჟანოიე ჟიტო,
შეკვრაში შეკვრა,
Დაიძინე.
და ისე რომ მე
არჟანოიე ჟიტო,
შეკვრაში შეკრული,
ჩემთვის ჭვავი აირჩიეს.

2) ჩვენ უკვე წვერს ვქსოვთ-ვქსოვთ,
ველესი მოედანზე,
წვერის დახვევა
ჩვენი როდოვიჩი
დიდ სფეროში
ფართო ზოლზე.
(ავტორის წარმართული ინტერპრეტაცია)

3) ახალგაზრდა მკის
ნამგლები ოქროსფერია!
შენ მოიმკი, მოიმკი,
მოიმკი, ნუ დაიზარებ,
და ნივკას დაჭიმვისას
დალიე, გაერთე.

4) ოჰ და მადლობა ღმერთს
რა ზიზღი მოიმკეს!
რაც მოიმკეს
და ჩაყარეს იგი გროვაში
კალოზე წყობად,
ყუთში ურნებით,
და ღუმელიდან ღვეზელებით.

18 აგვისტო - ველესის დღე ჟიტნიკი (მესამე ველესი) და სტუბლის დღე. იმისათვის, რომ ბოროტი სულების საძოვრებზე არ დასახლებულიყვნენ, გამთენიისას ისინი მინდორში წავიდნენ და თან წაიღეს კანაფის ზეთი. აღმოსავლეთისაკენ მობრუნებულმა თქვეს: „დედა-ყველი-დედამიწა, მოგკლა ყოველი სიბინძურე, უწმინდური სიყვარულის შელოცვისგან, ბრუნვისა და აზარტული საქმისგან!“; დასავლეთით: „დედა-ყველი-დედამიწა, შთანთქე უწმინდური ძალა უფსკრულებში, აალებადი მოედანში!“; სამხრეთით: „დედა-ყველი-დედამიწა, ჩააქრო ყველა შუადღის ქარი უამინდობით, დაამშვიდე ფხვიერი ქვიშა ქარბუქი!“; ჩრდილოეთით: "დედა-ყველი-დედამიწა, დაამშვიდე შუაღამის ქარები ღრუბლებით, შეინარჩუნე ყინვები ქარბუქებით!" ყოველ ჯერზე ცოტა ზეთს ასხამდნენ მიწაზე და ბოლოს მთელ ბოთლს ყრიდნენ. ამ დღეს მკიანებმა შეკუმშულ ზოლზე შემოახვიეს და თქვეს: "გრუბ, გრუბ! მომეცი ჩემი მახე სიმღერისთვის, ტომრისთვის, საცემისთვის, რგოლზე, კეხზე ღეროზე". დიასახლისს მინდორში პური, მარილი და არაყი მიჰქონდა და პირველი თაიგული ხელში ეჭირა, სამადლობელი მღეროდა. ყველა სვამდა და ჭამდა. უნდა ეჭამა უმი ხახვი პურით, მარილით და კვაზით და ოთახებში ხახვის შეკვრა დაეკიდა, რათა ჰაერი გაწმენდილიყო.

19 აგვისტო - იაბლონევკი (მთებზე). ვაშლის კრეფა. ღარიბებს ხილით უნდა მოეპყრო. მეფუტკრეები ჭაობში პირველ გუნდს ახრჩობენ, რათა თავი დაიცვან დაღვრისგან. ხალხი მღეროდა "მზის ჩასვლის სიმღერებს".

20 აგვისტო - მერცხლების გამგზავრება. სნეულთა და ობოლთა დღე. მათ ვაშლით, თაფლითა და ღვეზელებით უნდა მოერგებინათ.

21 აგვისტო - კარმინატიული. თბილი ქარები ჩანაცვლებულია ცივი სივერებით. ამ დღეს ჩვეულებრივი იყო მათი დაკითხვა. თაფლის აგარიკის კოლექცია. აღნიშნეს: რა არის ეს დღე, ასეა იანვარი და ყინვა, რომელიც ზაფხულის ბოლოს დაეცა - მომავალი წლის მოსავლისთვის.

23 აგვისტო - ზორიჩნიკი. გლეხებმა შუადღისას შეხედეს წყალს: თუ წყნარი იყო, მაშინ მოსალოდნელი იყო შემოდგომა მშვიდი, ხოლო ზამთარი ქარბუქის გარეშე.

27 აგვისტო - ქარების დღე. მათი ძალით, სექტემბრის ამინდი ფასდება: თუ მშვიდი ქარია - ნათელ და თბილ შემოდგომამდე, ხოლო თუ ქარბუქი - ქარიშხლიანი სექტემბრამდე. ხანდახან იმ დღიდან იწყებოდა ფოთლების ცვენა.

28 აგვისტო - დოჟინკი. ბოლო ჭვავს ჩუმად ჭრიან ხელებით და მისგან „წვერს“ აკეთებენ, უმშვენიერეს გოგოს რგავენ, თალაკას ეძახიან, სიმინდის ყვავილით ალამაზებენ და ფარდას. ის მას მინდვრიდან გაჰყავს. ყველა ტოვებს მინდორს სიმღერით:

ჩემი ჯაყელი წინ
ატარებს ოქროს გასაღებებს,
ხსნის ყუთს,
მაისურს ამოიღებს.
ხვალ აბანოში,
ოთხშაბათი საპნისთვის,
კვირას კი სახლის გასაშენებლად.
დროა ჯაყუები გაფრინდნენ -
ქეიფი ქეიფისთვის, ტანსაცმლის დასაჭერად.

ფარას ქოხში ატარებენ და თალაკასთან ერთად საპატიო ადგილას ათავსებენ. პატრონი ჩუქნის და მასთან ერთად იწყებს სიამოვნებას. როდესაც ფარა შეჰყავთ სახლში, საცხოვრებლიდან მწერები თოვლისთვის ზეცაში ყრიან. ეწყობა მესამე მოსავლის დღესასწაული (პირველი - ზაჟინკში, მეორე - დოჟინოკის შუადღის ჩაიზე). სხვა რეგიონის რიტუალების მიხედვით, ბოლო ღეროს აჭრიდნენ და მინდორში ტოვებდნენ („ველები წვერში“ ან მიწის უნაყოფობისგან; ხანდახან ზამთარში აჭმევენ პირუტყვს, რათა დაიცვან დაავადებებისგან). . მომკილები ისევ იმავე შელოცვით შემოვიდნენ მინდორზე. დააჯილდოვეს და დაქორწინდნენ ნამგლებზე, რომლებიც მოსავლის აღებისას ხელებს არ ჭრიდნენ. ასევე ამ დღეს მსხვერპლად სწირავდნენ საქონლის ხორცს.

29 აგვისტო - ორეხოვკა (ხლებნიკი, ხოლშჩოვკი, ტილოზე). თხილის შეგროვება. ხალხი ჭვავისგან ქსოვდა ჭვავის გვირგვინს. ბოლო მერცხლების გამგზავრება.

31 აგვისტო - ტყუპი მხედრების დღე (დაჟდბოგი და იარილა). ცხენებს პატივს სცემდნენ იმ დღეს. ფოთოლცვენის დასაწყისი და ქალთა შეკრება.

აგვისტოში არის ერთი მოძრავი დღესასწაული, მაგრამ ძალიან ცოტამ იცის თარიღი. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ის 2-დან 28 აგვისტომდე ხდება. ამ პერიოდში, ქარიშხლიან ღამეს, რომელსაც თან ახლავს ყველაზე საშინელი ჭექა-ქუხილი, იკრიბება ყველა ჯადოქარი და ჯადოქარი. შემიძლია ვივარაუდო, რომ სწორედ კარგი ჯადოქრები იკრიბებიან, რადგან მათ მოწინააღმდეგეებს ჭექა-ქუხილი აშინებს (პერუნი ითვლება მებრძოლად ნებისმიერი სახის ბოროტების წინააღმდეგ) ან ისინი, ვინც უბრალოდ ბოროტი ჯადოქრები არიან და ჭექა-ქუხილი მათთან ომობს. თუმცა, ეს ჯერ კიდევ მხოლოდ ვარაუდია, რადგან ამ დღესასწაულის შესახებ დეტალური ინფორმაცია არ არსებობს.

სექტემბერი

ამ თვეს ერქვა ვერესენი, ღმუილი, ხმურენი, დოჟძვონი, ოქროყვავილი, ლისტოპადნიკი და ზორევიკი.

1 სექტემბერი - ჭარხლის მოსავლის აღება იწყება. ამ დღეს რუსეთში მოაწყვეს "კომინის ქორწინება" ან "სანთლის ქორწილი". პირველი რიტუალი შემდეგში შედგებოდა - „კომინს“ ათეთრებდნენ, ახვევდნენ მწიფე სვიასა და ყვავილებით და ჩირაღდნების დანთებისას ასხამდნენ თხილს, ნესვის თესლს, სიმინდის ნაჭრებს და კარაქის ნაჭრებს. „სანთლის ქორწილმა“ ასე ჩაიარა - მოჭრილი ხე დადგა, რომელსაც ხილით, ნესვითა და ცვილის სანთლებით ეკიდა. სახლის დასახლების აღნიშვნა იწყება. ამ დღეს თბილი ქარი ხელსაყრელია შვრიის მომწიფებისთვის. ითვლება, რომ სექტემბრის პირველ დღეს შეიძლება განვსაჯოთ მთელი შემოდგომა ან მთელი თვე.

3 სექტემბერი - აღნიშნა: თუ დღე ნათელია, მაშინ კიდევ ოთხი კვირა კარგი ამინდი იქნება. თუ თაგვები ბუდეებს გააკეთებენ სელში, მაშინ ზამთარი თოვლიანი იქნება.

4 სექტემბერი - გობლინის გართობა. ამ ღამეს ან მეორე დღის ღამეს, ქაჯეთი მოდის კალოზე, რათა დააზიანოს თაფლები, იმავდროულად, პატრონისთვის ნაცნობი ადამიანის გარეგნობას თვლის. თავდაცვის მიზნით გლეხები შეიკრიბნენ ღამით, ჩაიცვათ ცხვრის ტყავის ქურთუკები, თავზე პირსახოცი შემოახვიეს, აიღეს პოკერი და წავიდნენ გარე შენობის დასაცავად.

5 სექტემბერი - სელის სცემს. გაყინვა. "მიიღეს" მოცვი, ლინგონბერი და შვრია. ამწეები იწყებენ ფრენას.

6 სექტემბერი - აღნიშნა: თუ დღე მშვიდია, მაშინ ვაზზე სელის თესლი სულ სუფთად იჩეკება. თუ წვიმს, მშრალი შემოდგომა და კარგი მოსავალი იქნება მომავალი წლისთვის.

8 სექტემბერი - შვრიის მოსავლის აღება. სიმღერების ბოლო თაიგულს იღებენ მინდვრიდან და ათავსებენ ეზოში (ან ქოხში, წითელ კუთხეში). საღამოს ტარდებოდა შვრიის ბლინები და შვრიის ფაფა მაწონში ან წყალში თაფლით (დეჟენი). წასვლისას სტუმრებმა დიასახლისს მადლობა გადაუხადეს სიამოვნებისთვის. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს მთის ფერფლი დაბადების დღის გოგონაა. შეგროვებული მისი და viburnum.

10 სექტემბერი - სკირდნიცა. მთელი პური გროვად შეაგროვეს და მინდვრიდან გაიტანეს. კანაფის მოსავლის აღება.

11 სექტემბერი - ტურფის შეგროვება. ფრინველები ირიისკენ იწყებენ ფრენას. ამ დღეს ჯადოქრები დადიან ეზოებში და სთხოვენ მოწყალებას, რის მეშვეობითაც ისინი ზიანს აყენებენ. თუ ამწეებმა უკვე მიაღწიეს ირის - ზამთრის დასაწყისში.

12 სექტემბერი - სვიტნიკი. ამ დღეს სუფრაზე ქერის პური და ქერის ფაფა მიართვეს. სამკურნალო ფესვებისა და მოცვის კოლექცია.

13 სექტემბერი - წერო ვეჩე. ამწეების გამგზავრება. სტაფილოსა და ჭარხლის მოსავლის აღება. ასევე ამ დღეს ბაღებიდან აშორებენ კარტოფილს, რომელიც რუსეთში ნათლისღებაზე გაცილებით გვიან ჩამოიტანეს.

14 სექტემბერი - ინდური ზაფხული იწყება. ზამთრის კულტურების თესვა. ჩიტები მიფრინავენ პრავში, გველები ცოცხალობენ ნავისკენ. ამ დღეს ჩაცმული გოგონები ბუზებს და ტარაკნებს ამარხავდნენ ბოსტნეულის კუბოებში და ამბობენ: "ბუზები ხართ, კოღოს მეგობრები ხართ, სიკვდილის დროა. იფრინეთ ბუზების დასამარხად". ეშმაკი ბეღურებს საზომით ზომავს: რამდენი წაიღოს და რამდენი გაათავისუფლოს, ამიტომ ბეღურები არსად ჩანან. მინდვრები ადიდებულია ბოროტი სულებით. იმ დღიდან დაიწყო ქორწილის სეზონი. ასევე, ეს დღე იყო ძაღლების მონადირეების დღესასწაული და მათ მოაწყვეს პირველი მოგზაურობა კურდღლებსა და მელაებს. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს გველთევზას შეუძლია სამი მილის გავლა მდელოებში. პარალელურად იყო ბოლო ჭექა-ქუხილი. რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში ამ დღეს ოვსენს აღნიშნავდნენ. ამ თარიღზე სახლის დალაგება დიდ ბედნიერებას უწინასწარმეტყველებდა. წვიმიანი დღე მშრალ შემოდგომას გვპირდებოდა.

18 სექტემბერი - ჯადოქრების დღესასწაული. ამ დღეს ისინი ცდილობდნენ პატივი მიეგოთ ყველა მღვდელს, მოგვს, ჯადოქარს და ჯადოქარს, როგორც შეეძლოთ. ამ დღეს იჩეტიკი ჰიბერნაციაში გადადის. გააძევეს კუმოხა.

19 სექტემბერი - პირველი ძმა. მთელი კლანი ან მთელი სოფელი შეიკრიბა და ღმერთებისკენ მიბრუნებულმა გადაწყვიტეს ამქვეყნიური და საოჯახო საქმეები, რის შემდეგაც ყველამ მშვიდობა დადო და ბანკეტი გამართა. საძმოს სარიტუალო კერძი იყო ხარის ან ვერძის ხორცი, რომელსაც აყრიდნენ, სასმელი კი ლუდი იყო. გაყინვა.

21 სექტემბერი - ოვსენის დღე, თორემ - მოკოშასა და როჟანიცის დღე, თორემ - როდისა და როჟანიცის დღე, თორემ - შემოდგომა. ამ დღეს ქალები დილით ადრე მიდიან მდინარეების, ტბების და აუზების ნაპირებზე შემოდგომის შესახვედრად. უფროსი ქალი შვრიის პურით დგას, უმცროსები კი მის გარშემო მღერიან სიმღერებს. ამის შემდეგ პურს მსხვრევავენ ცერემონიაში მონაწილეთა რაოდენობის მიხედვით და ამ ნაჭრებით იკვებებიან პირუტყვს. ახალდაქორწინებულები ახლობლებს ტკბებიან. პატრონმა სტუმრები ეზოში შეიყვანა, ბეღელი აჩვენა და ლუდით გაუმასპინძლდა. ძველად ამ დღეს ღმერთებს ხორცის მსხვერპლს მიჰქონდათ.

22 სექტემბერი - შემოდგომის ბუნიობა. დღის ამაღლება. რიტუალები უცნობია, მაგრამ შესაძლებელია, რომ ისინი წინა დღეს გამოიყენეს.

23 სექტემბერი - ქედის მოსავლის დღე. მთის ფერფლის ნაწილი მუდამ ბუჩქზე რჩებოდა - ჩიტებისთვის. ა.ასოვმა შემოგვთავაზა, რომ ეს დღე ველეს-მთის ფერფლის (მეოთხე ველესი) კუთვნილება იყო და ეს აზრი საკმაოდ გამართლებული მეჩვენება. მათ აღნიშნეს: თუ ტყეში ბევრი ჯიშის ხეა, მოსალოდნელია შემოდგომა წვიმიანი, თუ არასაკმარისი - პირიქით.

24 სექტემბერი - ინდური ზაფხულის დასასრული. ამ დღეს ქალები უფერო დღეების მოლოდინში თავს იფარებდნენ კაშკაშა შარფებით.

27 სექტემბერი - კომბოსტოს დაჭრა. მდიდრული ჩაცმულობით გოგონები სიმღერებით დადიოდნენ სახლიდან სახლში კომბოსტოს დასაჭრელად, გოგოებისთვის კი იყვნენ ბიჭები თავიანთი საჩუქრებით, რომლებიც ეძებდნენ პატარძლებს. იმ სახლებში, სადაც კომბოსტო იჭრებოდა, სუფრები გაშალეს საჭმელებით და ლუდით. იწყება რიკების მოცილება. ბაყაყები, თაგვები და გველები მიწაში მიდიან. ხალხი ტყეში არ დადის, გველების შეკრებაზე მოხვედრისა და მეტყევეობის შიშით, რომლებიც მომავალ გაზაფხულამდე ემშვიდობებიან მხეცს. ზოგიერთ რაიონში ბეღლის დღესასწაული იყო, ითვლებოდა, რომ ამ დღემდე ბეღელი არ უნდა დაიხრჩო, თორემ დაიწვებოდა. ოვინიკს ფაფით, ღვეზელით ან მამლით უმასპინძლდებოდნენ.

28 სექტემბერი - ტოპების შეგროვება და ცხვრის პარსვა. ბატები ირიისკენ მიფრინავენ და ბავშვები ყვირიან მათ შემდეგ:

ტიგა-სი, ტიგა-სი,
რუსეთის მასშტაბით, რუსეთის მასშტაბით.
ტოგა-ტოგა-ტოგა,
გზა ბორბლით.

ამ დღეს ბატს უთავისოდ აგდებდნენ (თავი თავისთვის დარჩა, რომ ეზოს დაზიანება არ შეენიშნა).

29 სექტემბერი - ზამთრის შესახებ ბედი ჩიტის ძვლიდან. მთელი ოჯახი უყურებდა იხვის ან ბატის ძვალს და იმის მიხედვით, თუ რამდენი მსუქანი ბანაობდა, განსაჯეს, როგორი იქნებოდა ზამთარი: გამხდარი, გამხდარი ძვალი რბილ ზამთარს გვპირდებოდა, ხოლო მსუქანი წვეთოვანი ძვალი ამბობდა, რომ ზამთარი მიდის. იყოს სასტიკი. ამ დღეს დაბადებულებს განსაკუთრებული ხმა აქვთ ჩიტის ხმასთან შედარებით.

30 სექტემბერი - ქალის სახელის დღე (ტირის). ამ დღეს ქალებს მთელი სევდა ტირილით უნდა განდევნონ. ისინი ცდილობდნენ საველე სამუშაოების დასრულებას ამ დღეს. ასევე ითვლებოდა, რომ ამ თარიღზე "მოები ზაფხულში დაკრძალვას აღნიშნავენ".

ოქტომბერი

მას უწოდეს ფოთლის შემოდგომა, პოზიმნიკი, ყვითელი, კასტრიჩნიკი, გრუზნიკი და სვადებნიკი.

1 ოქტომბერი - ბოლო ამწეების გამგზავრება. თუ ამწეები ამ დღეს გაფრინდნენ, მაშინ პირველი ყინვა დაიგეგმა ორ კვირაში, თუ ისინი დაგვიანებით, მაშინ ერთ თვეში.

2 ოქტომბერი - სკების შეფუთვა და ომშანიკში გაწმენდა. ასევე ამ დღეს მოეწყო წვეულებები, რომლებზეც ბიჭები და გოგონები ირჩევდნენ წყვილს. პურის სოკოს დასასრული. შესაძლებელია პირველი თოვლი.

3 ოქტომბერი - ქარიანი დღე. აღნიშნეს: ჩრდილოეთის ქარი - სიცივე ახლოსაა, სამხრეთი - სითბოსთვის, დასავლეთი - ტენიანობისთვის, აღმოსავლეთი - წმინდა ამინდისთვის. ამ დღესაც წისქვილებს პატივს სცემდნენ და შესაწირს სწირავდნენ. და ოჯახმა, რომელშიც ერთ-ერთი ნათესავი დაიხრჩო, მას (დამხრჩვალს) განახლება მოუმზადა - კაბა ან პერანგი.

4 ოქტომბერს - მაჭანკლობა, ე.წ. "ეზოს" რიტუალი. დედები ბოლოჯერ რეცხავენ პატარძლებს „ქალის კუთხეში“ ჩალაზე. მიწა და ზამთრის ნათესები იკვებება ნაცრით (მიჰყავთ მინდვრებში). ამ დღესაც „ფოთოლმტვრევა“ ქარი ეზოებიდან გამოდევნებოდა, რომ კეთილდღეობა და ბედნიერება არ დაცემულა. აღინიშნა: ამ დღის ამინდი ოთხი კვირის განმავლობაში უცვლელი შენარჩუნდება.

5 ოქტომბრიდან - სიცხის დრო. თუ არყიდან ფოთოლი არ ჩამოვარდნილა, თოვლი გვიან მოვა.

6 ოქტომბერი - ამ დღეს აუცილებლად აადუღეს ღუმელი და ნახეს, კვამლი იყო და არა აორთქლი? მასში დასაბანად მომზადებული. ახალი დაკეცილი ღუმელები, რა თქმა უნდა, მოწონება დაიმსახურა [თუმცა ვფიქრობ, რომ ძველები არ იყო უგულებელყოფილი - შენიშვნა SS Lifantyev].

7 ოქტომბერი - ბეღლის დღე, ბეღელი და ბეღელი (ცეცხლის დღე). დილიდან იწყება პურის პირველი „გაწურვა“ (გადასხმისას ყურები ქოხის კუთხეებშია ჩაჭედილი). შემდეგ მუშაობა ჩერდება. ბეღელის ირგვლივ იკრიბებიან მეთლეები, მკურნალობენ ბეღელს და მთელ ღამეს სიმღერებსა და ქეიფებში ატარებენ. წიწიბურას ფაფას ამზადებდნენ სათლეებისთვის და ბეღელისთვის. საუზმისთვის დასხდნენ, მუშებმა თქვეს: „პურის პატრონისთვის ჭურჭელი არის და ფაფის სათლეებისთვის ქოთანი“. „ჩაქუჩის“ შემდეგ ყველაზე ხანდაზმულმა მესაფლავემ ახალი ვერხვისგან ამოჭრილი ნიჩბით მოაგროვა მარცვლეული და აღმოსავლეთისკენ მიმავალ ქარში ყრიდა და პირველ პურს ღმერთებს მიუძღვნა. შესაძლოა, სწორედ ამ დღეს დაწვეს ბეღელში პირველი დაფქვილი ფარა. იმავე დღეს გაიმართა "ნოვის" - ახალი მოსავლის მარცვლეულისგან დამზადებული პირველი პურის გამოცდა. ამ მოქმედების დროს ხელები დაიბანეს, პურს მიირთმეს (ყურებში ათრევდნენ, „რაც უფრო ტკბილი იყო“) და პური მოგვებს მიჰქონდათ. ზოგჯერ პურს სხვაგვარად აგემოვნებდნენ: უზარმაზარ პურს აცხობდნენ, ოჯახის უფროსი ზურგს უკან იმალებოდა და ეკითხებოდა, ნახეს თუ არა. როცა უპასუხეს, რომ არ ნახეს, ისურვა, რომ მომავალ წელსაც არ ენახათ. ასევე, ეს დღე სოკოს კრეფის ბოლო დღედ ითვლებოდა.

8 ოქტომბერი - კომბოსტოს დაჭრის ბოლო დღე. პატრონმა ბეღელში ღვეზელი და მამალი მიიტანა, ნამცხვარი ფანჯარაზე დადო, თაყვანი სცა და უთხრა: „ოვინ, ბეღელ, ცოტა ხანს დარჩი, შენ კი, ბეღელ, იყავი კეთილი და ნაზი“. ამის შემდეგ წყდებოდა და ღვეზელის ნაჭერს მიირთმევდა. შემდეგ მან მამალს თავი მოაჭრა, ბეღელი სისხლით შეასხურა და ოჯახმა ჩიტი თავად შეჭამა სადილზე. ამ დღიდან ზამთრის ბილიკი ოთხ კვირაში დგინდება.

10 ოქტომბერი - მთავრდება ჭინჭრის ციების გაწმენდა. ამ დღეს მეფუტკრეებმა ბავშვებს სთხოვეს, ევედრებოდნენ ღმერთებს ფუტკრებისთვის. ასევე (დაკარგული პირველადი წყაროს მიხედვით) რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში სწორედ ამ დღეს იყო მთელი სოფელი ხახუნის შედეგად წარმოქმნილი "ცოცხალი ცეცხლი" და აღნიშნავდა ახალი წლის დაწყებას.

11 ოქტომბერი - ამ დღეს უნდა ესწავლებინათ ახალგაზრდებს არყის ქერქისგან ხელნაკეთობების დამზადება.

13 ოქტომბერი - კალაპოტის განახლება და ნარჩენების დაწვა. ბავშვებს დაავადებისგან დასაცავად კარის ზღურბლზე ბანაობდნენ.

14 ოქტომბერი - დ.დუდკოს ვერსიით, ლადას დღე. სამუშაოს, დაქირავებისა და ტრანზაქციის ყველა გადახდა დასრულებულია. ქალთა მუშაობა ქოხში იწყება. ლობიოს ერთი ვედრო ლუდი შესწირეს. ოვინიკს დღესასწაული მიულოცეს და ფაფით, ღვეზელებით ან მამლით გაუმასპინძლდნენ. საქონელს კვებავდნენ და ოჯახურ შეკრებებს მართავდნენ (ამ დღეს მნიშვნელოვანი იყო მთელი ოჯახით „დაჯდომა“). შეკრებების დროს სუფრაზე ყველანაირი მწნილი იდგა, განსაკუთრებით - ტყისა და მინდვრის საჩუქრები.

17 ოქტომბერი - ბოროტი სულების პარტია. ზამთრის ზამთარში ნავში წასვლამდე, ტყის სულები თავისებურად მხიარულობენ: არღვევენ ხეებს, აწყობენ გრიგალს, ფანტავენ ცხოველებს თავიანთი ხვრელებით. ხალხი ცდილობს არ წავიდეს ტყეში, რადგან ამ დღეს არავითარი ხიბლი და შელოცვები არ დაეხმარება. მეორე დღის პირველ მამლებს ბოროტი სულები ხვდებიან ნავში, სადაც არიან დათვის გაღვიძებამდე. "ზამთარი იცვამს ბეწვის ქურთუკს." პირველი თოვლი.

18 ოქტომბრიდან - ქსოვის დრო იწყება. პირველი ტილოები. თექის ჩექმები იწყებს შემოხვევას.

19 ოქტომბერი - სივერის შეერთება. ურნები შეთქმულებები. ამ დღის დაბადების დღისთვის ხორბლის პური ცხვებოდა.

23 ოქტომბერი - ნიშნები თვის. ხალხი გამოვიდა და დაათვალიერა თვე - "სად გვიჩვენებს რქები, იქიდან და ქარები იქნება" (თუ რქები ჩრდილოეთისკენ იყო მიმართული, მაშინ მოსალოდნელი იყო ზამთარი სწრაფი და მშრალი, ხოლო თუ სამხრეთისკენ, მაშინ. ნოემბრამდე იქნება შლაპა). ისიც ბოლო დღეა, როცა სელი იჭედება.

25 - 27 ოქტომბერი - გამოიცნეს ისინი ვარსკვლავებით: კაშკაშა ვარსკვლავები ყინვას და მოსავალს გვპირდებოდნენ, განსაკუთრებით ბარდა, ბუნდოვანი - დათბობას; ვარსკვლავების ლურჯი ციმციმა თოვლია.

27 ოქტომბერს - Mokoshi Spinning Day. ნართი ჭაში ჩაყარეს ამ ქალღმერთის მსხვერპლად. ამ თარიღზე ტრიალი აკრძალული იყო, ნებადართული იყო მხოლოდ კერვა. ვინც იმ დღეს იცინოდა მთელი წელი წარუმატებლობებით ისჯებოდა. მოკოშმა ფაფაც და კოვზიც მოაყარა. ამ დღეს ხანდახან ინიშნებოდა კუდელნიცას დღესასწაული, რომელიც დაახლოებით ერთ კვირას გრძელდებოდა და იწყებოდა იმით, რომ მას უნდა ქსოვა ჩვეულებრივი (ანუ ერთ დღეში დამზადებული) ნივთი.

ნოემბერი

სლავებმა ნოემბრის მკერდი, ბეზოროჟნიკი, ლისტოგნოი, სნეგოვეი, პოლუზიმნიკი, ფრიოსტავი და ქათმის კუპი უწოდეს.

1 ნოემბერი - ზამთრის შეხვედრა. ეზოს და საქმროების დღესასწაული. ეზოში იმ დღეს კვერნას კალთები აწოვს. საქმროები უნდა დაისვენონ. ზამთრის ჩიტები ჩამოდიან.

4 ნოემბერი - შემოდგომის შეცვლა ზამთარში. ხორცის სუფრა. კაცები ვაჭრობიდან ბრუნდებოდნენ. განსაკუთრებით ბედნიერად ითვლება ამ დღეს გამართული ქორწილი. თუ ამ დღეს წვიმდა, ისინი მოსალოდნელია ცივ ამინდს.

5 ნოემბერი - აღკაზმულობისა და ციგების შეკეთება. გოგონებმა საქორწილო წვეულებისთვის სადავეები ორნამენტებით დაამშვენეს.

(შენიშვნა: მშობლის ღამე 7-დან 8-მდე არ აღინიშნება, რადგან ის დაარსდა (დიმიტრი დონსკოის მიერ ბრძოლაში დაღუპული წინაპრების ხსოვნის მიზნით) ქრისტიანობის მიღების შემდეგ. თუმცა, ჩვენ შორის არაერთხელ ჩნდება საკითხი ამ ღამის მიღების შესახებ. ჩვენი არდადეგები გაიზარდა).

8 ნოემბერი - ბულგარელები ამ დღეს ზაფხულს ზამთრისგან და ძველი წლის ახლისგან განცალკევად თვლიდნენ. დღესასწაულის პატივსაცემად ვერძი დაკლეს.

10 ნოემბერს - სელის. სელის ცემა. გოგოები მთხოვნელებისთვის ლოცულობენ. ამ დღეს ხანდახან ინიშნებოდა კუდელნიცას დღესასწაული, რომელიც დაახლოებით ერთ კვირას გრძელდებოდა და იწყებოდა იმით, რომ უნდა ქსოვა ჩვეულებრივი (ანუ ერთ დღეში დამზადებული) ნივთი. ყველა მომდევნო დღე, მათ შორის ეს დღეც, ემზადება სვაროჟკისთვის: გოგონები აგროვებენ კლუბს, ბიჭები, რომლებიც სტუმრობენ სვაროჟკს, ვალდებულნი არიან, ღვინო აიღონ თავისთვის და პატრონისთვის, ხოლო ტკბილეული მისი ოჯახისთვის.

11 ნოემბერი - მწყემსების დღესასწაული. გაპარსვა. ხელთათმანებს კერავდნენ. ჩვეული იყო რძისგან კერძების მომზადება (ყველი, ხაჭო) და მთელი ოჯახით ჭამა, ასევე ცხვრის უკეთ მოვლა. ამ დღეს მწყემსებს მადლობა გადაუხადეს და ახალი ფქვილისგან დამზადებული ღვეზელებით გაუმასპინძლდნენ. ასევე შესაძლებელია, რომ სწორედ ამ დღეს დარჩა მინდორში ერთი ცხვარი ტყისა და მისი განსახიერების - თეთრი მგლის მსხვერპლად.

12 ნოემბერი - ძაღლების მონადირეების დღესასწაული. ამ დღეს მონადირეები ცდილობდნენ ერთი კურდღლის მონადირებას, რათა ერთი წლის განმავლობაში ბედი არ დაეკარგათ. სინიჩკინის დღესასწაული - ის ზამთრის ფრინველების შესანახი იყო.

14 ნოემბერი - სვაროგის დღე. სვაროგი აყალიბებს ყინულს წყალზე. ამ დღეს ქათამი პატივით მიიტანეს სუფრაზე, რადგან ითვლებოდა, რომ დღეს მათი უგულებელყოფა არ შეიძლება. თუმცა ქათმის ძვლების ჭამისას არ ტყდებოდათ, რომ შემდგომში მახინჯი ქათმები არ დაბადებულიყო. გოგოები გაერთიანდნენ, შეკრებები მოაწყვეს და ბიჭები დაპატიჟეს. თავად ბიჭებს კი იმ დღეს ეხურათ ნათელი ქუდები მამლის სავარცხლების მსგავსი. მოგვებს ქათამი მიიტანეს. ასევე ამ დღეს მათ თქვეს: "ბრაუნით, როგორც ოჯახთან ერთად - ან დამშვიდდით, ან გააძევეთ!" შესაბამისად, ბრაუნის ბუნებიდან გამომდინარე, ან მსხვერპლს სწირავდნენ, ან ცოცხით გამოაგდებდნენ. ოვინიკი ფაფით დააჯილდოვეს.

15 ნოემბრიდან 16 იანვრამდე - სუპერ რიგები. მთელი ამ ხნის განმავლობაში სელი ჩირაღდნის განათების ქვეშ ტრიალებდა. ამ ბიზნესში გოგონები სპეციალურად იყვნენ მიწვეული. მას შემდეგ შვედები (მკერავები) დადიოდნენ სოფლებში სამუშაოს საძებნელად.

15 ნოემბერი - გახეხვა. გაშრობისა და ტკეპნის დროს საჭირო იყო კეთილი სიტყვით გახსენება ბეღელის, კალოსა და რიჟნიკის.

16 ნოემბერი - იმ დღეს ცდილობდნენ უფრო ახლოს დაეთვალიერებინათ - ახერხებდა თუ არა გოგონას საქსოვი ქარხნის დადგმა დედის დახმარების გარეშე: თუ აღმოჩნდებოდა, რომ შეეძლო, კარგ მუშად ითვლებოდა.

20 ნოემბერი - გაყინვა. "ორი მეგობარი შეხვდა - ჩიმე-ყინვა და თეთრი ქარბუქი".

21 ნოემბერი - ა.ასოვის ვერსიით - სემარგლის დღე. ერთის მხრივ, ეს არაფრით არ დასტურდება, მაგრამ მეორეს მხრივ, ოდესღაც პატივი უნდა სცეს ამ ღმერთს. ასევე ამ დღეს ეზოს მსხვერპლშეწირვას სწირავდნენ. ბეღელში მუშაობა შეუძლებელი იყო. უნდა მოეწყო ქეიფი და წასულიყო სანახავად. "ზამთარი ყინვებს აყალიბებს." აღნიშნეს: თუ ამ დღეს ბილიკი დარღვეულია (გზა იკუმშება), ის 19 დეკემბრამდე გაგრძელდება. თუ დილა ყინვაგამძლე იყო, დიდი თოვლი იყო მოსალოდნელი, ხოლო თუ ნისლი იყო, დათბობა. ასევე ამ დღეს მსხვილფეხა რქოსანი საქონელი გაჰყავდათ ზამთრის საკვებად.

22 ნოემბერი - აღნიშნა: თუ ბატი ყინულზე გადის, მაშინ ყინული მაინც სუსტია. მოღრუბლული თოვლიანი ამინდი წვიმიან მაისს უწინასწარმეტყველებს. რიმე - ყინვისა და შვრიის მოსავლისთვის, წვიმა - ხორბლის მოსავლისთვის, ნისლი - დათბობისთვის.

27 ნოემბერი - დაავარცხნა და ნართი დაჭრა. დომოვოი ეზოში საჭმელს იღებდა. საქორწილო სეზონის დასასრული. აღნიშნეს: ყინვა გვპირდებოდა ყინვას და შვრიის მოსავალს, ნისლი - დათბობას, ღამის ყინვა კი ამბობდა, რომ თოვლი არ ჩამოვიდოდა დღისით; ყორნებიც დათბობას უწინასწარმეტყველებდნენ.

30 ნოემბერი - სალტოები. ამ დღეს ყველა, გამონაკლისის გარეშე, უნდა გადაეშვა სუფთა თეთრ თოვლზე და შემოდგომის ბოლო თვიდან ზამთრისკენ გაბრუნდა.

დეკემბერი

სლავებმა მას ჟელე, ხმურენი, ყინული, ზალედკი, რეკოსტი და მგლის დრო უწოდეს.

1 დეკემბერი - აღნიშნა: როგორი ამინდი იქნება ამ დღეს, ასე იქნება ზამთარში და ადრე გაზაფხულზე.

3 დეკემბერი- აღნიშნა: როგორი ამინდი იქნება ამ დღეს, ამას 3 ივნისს უნდა ველოდოთ.

4 დეკემბერი - იწყება ნამდვილი ზამთარი (ითვლება, რომ იგი კვერნაზე ჩამოდის). ცხენების ზეიმი. ისინი ახალდაქორწინებულებისთვის უნდა დაეწყოთ, რომლებსაც ქორწილი შემოდგომაზე ჰქონდათ. მათ სასწავლებელი მატარებელი ზარებით აღჭურვეს, რომლებსაც ახლობლები და მეგობრები შეუერთდნენ და მეუღლის მშობლებთან წავიდნენ. კარის ზღურბლთან მშობლებმა შებრუნებული ცხვრის ბეწვის ქურთუკი დააფინეს, რომელზედაც ბადრაგებმა ახალგაზრდა ხელიდან ხელში გადასცეს სიმამრს და მადლობა გადაუხადეს ბადრაგებს, რომ გადაარჩინეს იგი ყოველგვარი უბედურებისგან. საქმე ქეიფით დასრულდა.

5 დეკემბრიდან - კარგი ტობოგანის ტრასა დაარსდა. ხალხი აწყობდა ღირშესანიშნაობებს გზებზე. დაიწყო ზღაპრების დრო.

6 დეკემბერი - ივნისის ნიშნები (ამ დღის ამინდი მოსალოდნელი იყო 6 ივნისს). ვსედერვენსკის დღესასწაულები: ისინი აგროვებდნენ საჭმელს მთელ სოფელში, ადუღებდნენ ლუდს და კვერცხებს და ეს ყველაფერი, გასაგებად, ასხამდნენ დღესასწაულს, რომელსაც თან ახლდა სხვადასხვა თამაშები.

7 დეკემბერი - სანიცა. ახალგაზრდა ზამთრის ციგები მთებიდან. ხალხიც ცდილობდა ქალღმერთს იმ დღეს აეყოლა.

9 დეკემბერი - (დ.დუდკოს ვერსიით) იარილინის დღე. არაფერია ცნობილი მისი რიტუალების შესახებ.

12 დეკემბერი - აღნიშნა: დილა წითელია - ნათელი იყოს დეკემბერი. თუ თოვს, მაშინ ქარბუქი ერთი კვირა გაგრძელდება. თუ ველი გლუვია, მოსავლის უკმარისობას ველით.

13 დეკემბერი - ბედი ზამთრის შესახებ. ღამით ხალხი მდინარისკენ მიდიოდა და ყინულის ქვეშ მისი ხმაურის სიმძაფრით აფასებდნენ ზამთრის ამინდს: თანაბარი ხმაური - ზამთარიც იქნება და ქარიშხალი - ქარბუქი. ამ დღეს შეგიძლიათ სხვისი ბედი აიღოთ, ამიტომ არ იყო რეკომენდებული სხვის კვალზე გადადგმა.

16 დეკემბერი -ჩუმად. მზის ამოსვლის შემდეგ ისინი ცდილობდნენ არ ემღერათ, რადგან ბოროტ სულებს შეუძლიათ ხმა წაართვან.

19 დეკემბერი - მეორე ძმა. კლანი ან სოფელი შეიკრიბნენ, ამქვეყნიური და საოჯახო საქმეები მოაგვარეს, მშვიდობა დაამყარეს და ერთად გამართეს ბანკეტი. მათხოვრებს ღვეზელებით უნდა უმასპინძლდებოდნენ. ა.ასოვის თქმით, ამ დღეს პატივს სცემდნენ შავი ზღვის წყლის გველს. ამ არქაული პერსონაჟის თამაშებში, ეპოსებსა და გამოსახულებებში არსებობის გათვალისწინებით, არ შეიძლება უარყო, რომ არსებობს მისი დღესასწაულის დღე; თუმცა, გაურკვეველია, საიდან მიიღო ა.ასოვმა ეს თარიღი. თუმცა, არის ერთი ანალოგი - ამ დღეს წყლის კაცისთვის მსხვერპლად ჩაყარეს კაცის გამოსახული ჩალის ფიგურა (შესაძლებელია ეს ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის გამოძახილი იყოს).

20-21 დეკემბერი - კერვა მოკოშას მითითებით. გოგოები ნემსით აინტერესებდათ თავიანთი ნიშნობის შესახებ: მათ ყურში ჩახედეს წინადადებით.

22 ან 25 დეკემბერს - მზებუდობა, კოროჩუნი, დაჟდბოჟის დღე, მგლის დღე, ღმერთების დაბადება, მზის დაბადება. ამ დღეს, გათენებამდე, ხალხი იკრიბებოდა ბორცვებზე, ანთებდნენ ცეცხლს, მიესალმნენ მზის ამოსვლას, ააგორებდნენ ანთებულ ბორბლებს და ატარებდნენ დღესასწაულებს. ზამთარზე მზის გამარჯვების სიმბოლოდ, მდინარის ყინულზე მოეწყო მუშტებით ჩხუბი, რომელიც დაიწყო ბავშვების "თოვლის ბურთებით", გაგრძელდა მოზარდების ჩხუბით და დასრულდა უფროსების "კედელ-კედელ" შეტაკებით. "დათვი ბუნაგში მზესთან ერთად ტრიალებს, ზამთარი დადის ეზოებში დათვის ტყავით, აკაკუნებს სახურავზე." ითვლებოდა (ა. ნ. აფანასიევის მიხედვით), რომ პერუნი ამ დღეს, ელვისებურით ანთებს დემონების მიერ ჩამქრალ მზეს. კალენდრების შეცვლამდე მზებუდობა და ახალი წელი ერთი დღესასწაული იყო და მათი რიტუალები ერთ დღეს ტარდებოდა.

(შენიშვნა: მე მაშინვე ვაქცევ თქვენს ყურადღებას, რომ კალენდარული მზებუდობა და მზედგომა თითქმის არ ემთხვევა დღეს ცნობილ ასტრონომიულ თარიღებს. ასე რომ, არ ვცდებოდი, უბრალოდ მივყევი პირველადი წყაროების მონაცემებს, რომლებიც, თავის მხრივ (თუ თქვენ გამორიცხავთ შეცდომის შესაძლებლობას) , ეფუძნებოდა უძველესი დროიდან დათარიღებულ ხალხურ ტრადიციებს).

22 დეკემბერი - ორსულთა და მეფუტკრეთა დღესასწაული. ორსულ ქალებს ეკრძალებოდათ რაიმე მნიშვნელოვანი სამუშაოს შესრულება. ბავშვებისთვის მზითევი შევკერეთ. მგლები ტრიალებენ.

24 დეკემბრიდან 8 იანვრამდე - ბოშები (სხვაგვარად - ქოხის შეკრებები): მუსიკა, სიმღერები, ცეკვები, სპექტაკლები, რომლებიც წარმოდგენილია მუმიების მიერ (პირველი ნაკვეთი არის დათვი, თხა და მრჩეველი, მეორე ნაკვეთი არის ბოშა და მოხუცი ქალი). ყველა მოვლენას ყოველთვის ხუმრობები ახლდა თან. შეკრებები მრგვალი ცეკვებით დასრულდა.

25 დეკემბერი - (ზოგიერთი მკვლევარის ვერსიით) როჟანიცის დღესასწაული.

26 დეკემბრიდან 7 იანვრამდე - ბედი შემდეგი თვეების ამინდის შესახებ: ამ 12 დღის ყოველი დღის ამინდი შეესაბამება მომავალი წლის ყოველი თვის ამინდს.

28 დეკემბერი - დაცინვა: ბიჭებმა და გოგოებმა მოაწყვეს კომიკური ჩხუბი, რათა ახალ წელს ერთმანეთის მიმართ წყენა არ დაგროვდეს.

29 დეკემბერი - მკითხაობა შობის დღესასწაულზე: თუ ამ დღეს ყინვაა, მაშინ შობა თბილი იქნება, ხოლო თუ ყინვაგამძლეა, იანვრის შუა რიცხვებამდე დადგება.

ღამე 31 დეკემბრიდან 1 იანვრამდე - მთელი ღამე ოვსენისთვის ფაფას ამზადებდნენ: მარცვლეული რომ მოიტანეს, ღუმელის გაცხელებამდე არ ეკარებოდნენ, ქვაბს ღუმელში აყრიდნენ. ფაფის გამოცხობით გამოიცნეს: სქელი ფაფა - მოსავლისთვის, ფერმკრთალი და თხელი - ცუდი შემოსავლისთვის და ფაფა გაიქცევა ან ქოთანი გაიბზარება - უბედურებამდე. ასევე იმ ღამეს მამრები დადიოდნენ

ასევე იყო კიდევ ერთი მოძრავი დღესასწაული - ოჯახური დღესასწაული ... ყოველი გვარი, სოფელი თუ თემი მას ინდივიდუალურად აღნიშნავდა - იმ დღეს, რომელიც ითვლებოდა სოფლის ან გვარის დაარსების თარიღად.

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

ბერეგოვა ო. სლავების სიმბოლოები / ო. ბერეგოვა - SPb .: "გამომცემლობა DILIA", 2007 წ.

ბუენოკი ა. რუსული რიტუალები და არდადეგები [კალენდარი 2004] / A. Buenok - SPb .: Trigon, 2003 წ.

ბუენოკი ა. რუსული რიტუალები და არდადეგები [კალენდარი 2005] / A. Buenok - SPb .: Trigon, 2004 წ.

ბუენოკი ა. რუსული რიტუალები და არდადეგები [კალენდარი 2007] / A. Buenok - SPb .: Trigon, 2006 წ.

ავტობუსი Kresen * (Asov A.) Velesen. / A. Asov // მეცნიერება და რელიგია №9, 1994 / თავები. რედ. ვ.ფ პრავოტოროვი - მ .: პრესა, 1994 წ

ავტობუსი კრესენი (ასოვ ა.) მკერდი. / A. Asov // მეცნიერება და რელიგია №10, 1994 / თავები. რედ. ვ.ფ პრავოტოროვი - მ .: პრესა, 1994 წ

ავტობუსი Kresen (Asov A.) შვრია. / A. Asov // მეცნიერება და რელიგია №11, 1994 / თავები. რედ. ვ.ფ პრავოტოროვი - მ .: პრესა, 1994 წ

ავტობუსი კრესენი (ა.ასოვი) მითოლოგიური ლექსიკონი / კოლიადას დაბადების სიმღერა. / A. Asov // მეცნიერება და რელიგია №12, 1994 / თავები. რედ. ვ.ფ პრავოტოროვი - მ .: პრესა, 1994 წ

ავტობუსი Kresen (Asov A.) Serpen. / A. Asov // მეცნიერება და რელიგია №8, 1994 / თავები. რედ. ვ.ფ პრავოტოროვი - მ .: პრესა, 1994 წ

ავტობუსი Kresen (A. Asov) Studen. / A. Asov // მეცნიერება და რელიგია №12, 1994 / თავები. რედ. ვ.ფ პრავოტოროვი - მ .: პრესა, 1994 წ

დუდკო დ.დედა ლადა. სლავების ღვთაებრივი გენეალოგია. წარმართული პანთეონი. - M .: EKSMO, 2003 წ

რიჟენკოვი GD Narodny Mesyaslov: ანდაზები, გამონათქვამები, ნიშნები, გამონათქვამები სეზონებისა და ამინდის შესახებ. / გ.დ. რიჟენკოვი - მ .: Sovremennik, 1991 წ.

შაპოვალოვა ო. რუსული რიტუალები და დღესასწაულები. [კალენდარი 2006 წლისთვის] / ო. შაპოვალოვა - SPb .: Trigon, 2004 წ.

(ნაწყვეტი ს. ლიფანტიევის წიგნიდან "დაწყებული წარმართის ABC")

* როგორც თქვენ ალბათ შენიშნეთ, რეკონსტრუქციაში გამოყენებული იქნა ინფორმაცია ისეთი ავტორის სტატიებიდან, როგორიც არის ა.ასოვი, რომელიც არაერთხელ და სამართლიანად არის გაკრიტიკებული „დაწყებული წარმართის ABC“-ში. ამის ახსნა საკმაოდ მარტივია: მოგეხსენებათ, რომ ტყუილი დამაჯერებელი გახადოთ, ცოტა სიმართლე უნდა აურიოთ ჩვეულებრივ ტყუილს. მე გამოვიყენე ჭეშმარიტების ეს მარცვლები მისი ნამუშევრებიდან, ისევე როგორც ის ლოგიკური ჯაჭვები, რომლებიც მეჩვენებოდა თანმიმდევრული.

ამ სტატიის თემაა სლავური დღესასწაულის კალენდარი. ხალხში არდადეგები და ტრადიციები განვითარდა. თითოეული დღესასწაული დაკავშირებულია კონკრეტულ სეზონთან ან მოვლენასთან. ადამიანების ცხოვრების გარკვეული რიტმი ასოცირდება ბუნების რიტმთან და ჩვენთვის მნიშვნელოვანი რჩება დღემდე.

არდადეგების სლავური კალენდარი სეზონის მიხედვით

მთავარი საცნობარო პუნქტია ოთხი ასტრონომიული მოვლენა. მთელი პერიოდი დაყოფილია ოთხ ნაწილად ან სეზონად. ეს არის გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა და ზამთარი. სეზონებს შორის საზღვარი არის შემოდგომის და გაზაფხულის ბუნიობა, ზამთრის და ზაფხულის მზებუდობა. ჩვენი წინაპრები საკმაოდ წარმომადგენლად გამოიყურებოდნენ, უნდა დამეთანხმოთ:

წინაპრის რეკონსტრუქცია სუნგირ-1 დასახლებიდან (ვლადიმირის რაიონი), ძვ.წ. 25-30 ათასი წელი.

სამკაულები მზადდებოდა მამონტის სპილოს ძვლისგან. ამავდროულად, მამონტის ტილო არა მხოლოდ გაბურღეს, არამედ გასწორდნენ. არც ერთი თანამედროვე ტექნოლოგია არ გაძლევთ ამის საშუალებას, მაგრამ ჩვენს წინაპრებს შეეძლოთ.

მაგრამ ჩვენ სხვა რამეზეა საუბარი - დღესასწაულებზე შემოსულ ტრადიციებსა და რიტუალებზე.

ამჟამად გამოყენებული კალენდარი შორს არის სრულყოფილი, ამიტომ ასტრონომიული მოვლენების თარიღები გარკვეულწილად შეიცვალა. ჩვეულებრივ, ისინი 21-22-ში ვარდებიან.

ყველა სეზონს აქვს დიდი დღესასწაული. ბუნებამ თავად მოგვცა ეს თარიღები.

• 21-22 მარტი - გაზაფხულის ბუნიობა. 2019 წელი 7527 წლის ზაფხულის დასაწყისია.
• 21-22 ივნისი -.
• 21-22 სექტემბერი - შემოდგომის ბუნიობა.
• 21-22 დეკემბერი - ზამთრის მზებუდობა, კოლოვოროტი ან ყარაჩუნი.

მოხერხებულობისთვის, სლავების უძველესი კალენდრის მიხედვით დასვენების ყველა თარიღი კორელაციაშია თანამედროვე კალენდართან.

ასე რომ, პირველ რიგში, მოდით შევხედოთ ოთხ ყველაზე მნიშვნელოვან დღესასწაულს.

ახალი ზაფხულის დღესასწაული

21-22 მარტი - გაზაფხულის ბუნიობა. ეს ნიშნავს, რომ დღე უდრის ღამეს. ახალი ზაფხული იწყება. ახლაც გვეკითხება: რამდენი წლის ხარ? ნახეთ, რატომ დაიწყეს წლის აღნიშვნა და არა ზაფხულის.

ჩვენი წინაპრები ასე აღნიშნავდნენ ზაფხულის დაწყებას: დღესასწაულები და გართობა გაზაფხულის მზეზე ერთი კვირით ადრე იწყებოდა და ერთი კვირის შემდეგაც გაგრძელდა. საერთო ჯამში, ახალი ზაფხულის არდადეგები ორი კვირა გაგრძელდა.

რუსეთის ნათლობის გამო, ბევრი საყვარელი ხალხური დღესასწაული შეიცვალა. ასე გამოჩნდა მასლენიცა.

ამ დღესასწაულს სინამდვილეში კომოედიცა ერქვა. დღესასწაულის ტრადიციები ეკლესიის გავლენით შეიცვალა, მაგრამ ძირითადი რიტუალები შენარჩუნებულია. მალენიცაში ჩვეულებრივია ბლინების გამოცხობა, ზამთრის საშინელების დაწვა.

როგორ იყო სინამდვილეში.

უკვე ვიცით, რომ დღესასწაულს კომოედიცა ერქვა. სლავურ ვინ - დათვს - მიუტანეს შესაწირავი. ისინი მრგვალი ყვითელი ნამცხვრები იყვნენ. ისინი განასახიერებდნენ მზეს. შემდეგ ტორტილები თანდათანობით შეიცვალა ბლინებით, როდესაც მათ ისწავლეს ბლინების ცომის მომზადება. აქედან მოდის გამონათქვამი: "პირველი ბლინი - ვის" (და არა ლუკმა).

სიკვდილის ან ზამთრის ქალღმერთის, მარენას საშინელება დაწვეს და სიცოცხლისა და გაზაფხულის ქალღმერთ ქალღმერთ ჟივუს პატივი მიაგეს და შეხვდნენ.

ეკლესია დიდი ხანია ებრძოდა ხალხურ დღესასწაულებს. საგაზაფხულო კომეოედი დაეცა დიდმარხვას. ხალხში ყველაზე საყვარელი დღესასწაულის სრულად აკრძალვა შეუძლებელი იყო. ეკლესიამ ის გადაინაცვლა და საეკლესიო ღონისძიებებზე „დააწესა“. ასე გაჩნდა თანამედროვე მასლენიცა (ადრე ეწერა: მასლიანიცა). დღესასწაულმა დაკარგა ყოფილი წმინდა კავშირი ბუნებასთან და ასტრონომიულ მოვლენებთან. მიუხედავად ამისა, თუ იცით მისი დრო და მნიშვნელობა, ამ კავშირების აღორძინება შესაძლებელია.

კუპალოს ან ზაფხულის მზებუდობის დღე 21-22 ივნისი

- განსაკუთრებული ასტრონომიულ სტატუსში. არა მხოლოდ სლავებმა, არამედ სხვა ხალხებმაც (მაგალითად, აცტეკებმა, მაიას ტომებმა და სხვებმა) შენიშნეს ყველაზე გრძელი დღის განსაკუთრებული წმინდა მნიშვნელობა.

როგორც ასტრონომიული ფენომენი, მზებუდობა ნიშნავს, რომ მზე თავის უმაღლეს წერტილშია. ეს არის წლის ყველაზე გრძელი დღე.

თუ მწვანილი ამ დღეს შეგროვდება, მათ დიდი სამკურნალო ძალა ექნებათ. წყალი ხდება გამწმენდი. იგივეა ცეცხლზეც. ზაფხულის მთავარი დღესასწაული ძველი სლავური კალენდრის მიხედვით.

ადრე დღესასწაული იყო - კუპალოს დღე. იმის გამო, რომ გრიგორიანული კალენდარი არ ემთხვევა სლავურ კალენდარს, ივან კუპალას დღეს (როგორც ამ დღესასწაულს უწოდებენ ქრისტიანული ქრონოლოგიის მიხედვით), მისი თარიღი შეიცვალა. 2019 წელს კუპალოს დღე 6-7 ივლისს მოდის.

კუპალას დღეს კოცონებს ანთებენ, რათა გადახტეს მათ, რითაც ასუფთავებენ თავს მწუხარებისა და პრობლემებისგან. ივან კუპალაზე ღამე მასლენიცასავით აღარ აღნიშნავენ. მიუხედავად ამისა, თითქმის ყველას სმენია, რომ ასეთი დღესასწაული არსებობს და კოცონთან ასოცირდება.

რიტუალები კუპალაზე

უმოკლეს ღამეს ვერ დაიძინებ. ვერავინ გაბედა კუპალას დღესასწაულის იგნორირება, რადგან როგორც კუპალაზე ათენებ ღამეს, ისე იქნება ინდივიდის და მთელი სოფლისა თუ ტომის მომავალი ცხოვრება.

ძველმა სლავებმა იცოდნენ, რომ ამ ღამეს იარილო (მზე) დედამიწაზე ჩამოდის დაქორწინებისთვის. „ქორწილის“ შემდეგ ჩნდება ზარია ან ზარნიცა. ადამიანებს, რომ მზეს სურდეს დედამიწაზე დაბრუნება, რა თქმა უნდა, უნდა შეხვედროდნენ მას: დაწვათ ცეცხლები, მიჰყავთ მრგვალი ცეკვები, არა ძილი, მაგრამ მისასალმებელია ყოველმხრივ.

კოცონი განასახიერებდა კავშირს სამ სამყაროს შორის: ნავი, გამოვლინება და პრავი. კოცონი მძლავრი გამტარია სამყაროებს შორის და, შესაბამისად, სლავური დღესასწაულის წმინდა მნიშვნელობის ცოდნა, ეს კავშირი შეიძლება აღდგეს.

კუპალა ველური ყვავილებისა და ხილის მფარველი წმინდანია. გოგონები ყვავილების გვირგვინებს აკეთებდნენ, ქალები კი მწვანილს აგროვებდნენ. გვირგვინებს ქსოვდნენ გამოსაცნობად. მდინარეში ჩასწია გვირგვინი, რომელზეც ანთებული ჩირაღდანი იყო დამაგრებული, გოგონამ გაიფიქრა. რაც უფრო შორს მიცურავდა გვირგვინი, მით უფრო ბედნიერი იყო მისი მფლობელის სიცოცხლე. ის მალე დაქორწინდება. დამხრჩვალი გვირგვინი იმას ნიშნავდა, რომ გოგონა მომავალ წელს არ გათხოვდებოდა.

დღესასწაულის დროს შეგროვებულ ბალახს ძლიერი სამკურნალო თვისებები ჰქონდა. მათ აშრობდნენ და შემდეგ იყენებდნენ დანიშნულებისამებრ. ასევე, ცოცხებს ამზადებდნენ აბანოებისთვის. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ცოცხები ფაქტიურად ჯადოსნური გახდა.

კუპალას ღამეს მიიღეს გამწმენდი აბაზანა. ამ ღამეს და ეს მეცნიერებმა დაამტკიცეს, წყალი სამკურნალო თვისებებს იძენს. ჩვენმა სლავურმა წინაპრებმა იცოდნენ ამის შესახებ და მოაწყვეს მასობრივი ბანაობა. მათ ასევე იცოდნენ, რომ ამ დღეებში წყალი შემადგენლობით განსაკუთრებული ხდება წყლის ყველა ობიექტში. ამიტომ, ისინი ბანაობდნენ უახლოეს ტბაში, ტბაში ან მდინარეში.

ნათლობის შემდეგ დღესასწაულს ეწოდა ივან კუპალა - იოანე ნათლისმცემლისგან. სახელის ახსნა ისევ იგივეა, რაც სლავური კალენდრის მიხედვით ნებისმიერ დღესასწაულზე. ეკლესიას არ შეეძლო ეროვნული დღესასწაულების აკრძალვა და ის, რომ ეს დღესასწაულები საეკლესიო კალენდარს არ ემთხვეოდა, არანაირად არ აწყობდა ქრისტიანებს. მაშასადამე, მათ „აიღეს“ თარიღის თანხმოვანი სახელი ან წმინდანი. ამ შემთხვევაში იოანე ნათლისმცემელი „მიუახლოვდა“.

- ერთ-ერთი გასაღები სლავურ კალენდარში. ტრადიციული რიტუალი ნიშნავდა განწმენდას, ასევე წინაპრებთან და ბუნებასთან კავშირის განმტკიცებას.

შემოდგომის მზებუდობა - სვაროგის დღესასწაული

22 სექტემბერი, პლუს-მინუს დღე - ხდება მზის „შებრუნებები“. დღე მცირდება და დღეები უფრო გრძელი. შემოდგომის ბუნიობა განსხვავდება გაზაფხულისგან, რადგან ხდება საპირისპირო უკუქცევა - ზაფხულიდან ზამთარში. ამ დღეს ენერგიები დაბალანსებულია.

შემოდგომაზე ზეიმობდნენ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დასრულებას და ღმერთებს მადლობას უხდიდნენ მოსავლისთვის.

ვინ არის სვაროგი და რატომ უკავშირდება შემოდგომის მზედგომის დღე მის სახელს?

სვაროგი პრაბოგია. ეს არის ცის ღმერთი, მზისა და ცეცხლის მამა. ის არის "სამყაროს უზენაესი მმართველი, სხვა ნათელი ღმერთების წინაპარი" (ა. ნ. აფანასიევი).

რუსებისთვის სვაროგი არის ღმერთის როდის მამრობითი ჰიპოსტასი, ხოლო ლადა ქალია.

პოლითეიზმის შესახებ ბრალდებები უსაფუძვლოა, როგორც ამას ბევრი თანამედროვე ისტორიკოსი თვლის. რუს ხალხს ერთი ღმერთი ჰყავდა, რომელსაც ლოცვით მიმართავდნენ.

”ერთ-ერთი მთავრის მიერ ქრისტიანობის მიღება იყო ღალატი” (ა.ა. ტიუნიაევი).

სახელი Svarog მომდინარეობს ძირიდან BP, რაც ნიშნავს "დაცვას", "დაცვას" ძველი რუსულიდან. სვარა - ბრძოლა, ბრძოლა. და swar - შედუღება, შეერთება, შედუღება. VAR და BEP ფესვების მნიშვნელობა შეიძლება ტოპონიმებით (მთების, ქალაქების და მდინარეების სახელები): ვორონეჟი, ვერეა, ვორობიოვი გორი და ა.შ.

სვაროგმა მზე და ცეცხლი „აანთო“, რადგან ის ხალხს იცავდა.

სვაროგის კულტი ფორმირება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 30-20 ათასი. ხოლო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII ათასწლეულში უკვე სხვა რეგიონებშიც ვრცელდებოდა. ჩინეთში ის დრაკონის კულტი გახდა. ხოლო ძველ საბერძნეთში - ორსახიანი იანუსი.

როგორ აღვნიშნოთ სვაროგის დღე?

მაჭანკლობა და ქორწილები დაიწყო სვაროგის დღეს. ის გოგონები, რომლებმაც ვერ შეძლეს კუპალას ღამეს თავიანთი ნიშნობის შეხვედრა და მასთან ერთად ცეცხლზე გადახტომა, იმედოვნებდნენ, რომ სვაროგის დღეს იპოვიდნენ საყვარელს. ახალგაზრდები დადიოდნენ, ცეკვავდნენ წრეებში, ტრიალებდნენ საქანელებზე.

ჩვეულებრივი იყო სუფრის გაშლა, „ძმობის“ ჭამა.

21 დეკემბერი - ყარაჩუნის დღე, სიმღერების დღე, კოლოვოროტი

21-დან 22 დეკემბრის ჩათვლით ღამე ყველაზე გრძელია. და დღე ყველაზე მოკლეა. ყარაჩუნი ანუ კოროჩუნი, ამ დღეს დაიბადა ღმერთი კოლიადა.

მჭირდება ახსნა, რატომ არის ყველაზე გრძელი ღამე მისტიკური?

კარგი, რაკი მნიშვნელობა დავიწყებას მიეცა, გავიხსენოთ რას აღნიშნავდნენ ჩვენი წინაპრები?

კოროჭუნი (ანუ კოლოტუნი, კოლო-წრე, ჩუნი, თუნი - დღე) - ჩნდება ახალი მზე, ამ ღამის შემდეგ დღე იწყებს მატებას.

ერთად მომზადებულ საკვებს კოლიადა ერქვა. და დღესასწაულები საშობაო სიმღერებია. ქოროჭუნში ანთებულ კოცონებს კრადი ერქვა.

სოფლის ან სოფლის ირგვლივ დამარილება (იგულისხმება - მზის საწინააღმდეგოდ ან საათის ისრის მიმართულებით) შემოატრიალეს პოპა ან ბალდა. ეს არის მორის ფართო, დამწვარი ღერო. თუ პოპი ან ბალდა „დაბრუნდნენ“ ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლში, ეს ნიშნავდა წარმატებებს. ბალდა „კაჟოლებული“ იყო და გზა თოვლისგან გაიწმინდა. რა თქმა უნდა, ამან ბევრჯერ გაზარდა იღბლის შანსები. ზეთით მორწყული ბალდა ცეცხლმოკიდებულს დაუბრუნდა.

დილით ამ სადღესასწაულო კოცონიდან ქვანახშირი მიჰქონდათ ყველა ქოხში ღუმელისთვის. მეორე დღეს სტუმრებთან უნდა წასულიყვნენ, თამაშები მოეწყო. ხალხი მხიარულობდა, სეირნობდა, ცეცხლთან იკრიბებოდა. ჩვეული იყო რამდენიმე ღამის გამოცნობაც. სწორედ ამ დროს აწყობდნენ საშობაო სიმღერებს - მუმიების სიმღერებსა და ცეკვებს.

კოლოვოროტი - ამ ღამეს კოლიადა (მზე) ახლახან დაიბადა და ჩვენ უნდა დავეხმაროთ მას გაძლიერებაში. ამისთვის ცეცხლს აანთებდნენ და კოლიადკას სიმღერებს მღეროდნენ. სადღესასწაულო დღესასწაულებმა განდევნეს ბნელი და უწმინდური სულები.

”ისინი თვალყურს ადევნებდნენ დროს დღესასწაულებზე, სეზონების მიხედვით, სხვადასხვა ოჯახურ და საშინაო შემთხვევებში, არასოდეს მიუთითებდნენ არც თვეებზე და არც რიცხვებზე…” ი.ა. გონჩაროვა “ობლომოვი”

ხალხური არდადეგები 2020 წელს

ძირითადი არდადეგები ძველი რუსული კალენდრის მიხედვით და თანამედროვე საეკლესიო დღესასწაულები. მოხერხებულობისთვის, მოდით გავაკეთოთ მაგიდა.

თარიღი	სლავური კალენდრის მიხედვით	თანამედროვე კალენდრის მიხედვით
21-22 მარტი	კომოედიცა. გაზაფხულის ბუნიობა. გაზაფხულის ზარები, ლარნაკებს ვაცხობთ	4 მარტი - მალენიცას დასაწყისი 10 მარტი - შენდობის კვირა
27 მარტი	ჩაყრილ მარენას ვწვავთ	1 აპრილი - პირველი აპრილის დღე
14 აპრილი	სემარგლისა და ვორონეტის დღე	7 აპრილი - ხარება
21 აპრილს	ლელნიკი, პირველი რუსალის დასასრული	უფლის შესვლა იერუსალიმში
24 აპრილი	როდონიცა. წინაპრების ხსენების დღე	28 აპრილი - აღდგომა
30 აპრილი	ცოცხალი ქალღმერთის დღესასწაულები	1 მაისი - მშვიდობა. მუშაობა. მაისი.
9 მაისი	ნედლი დედამიწის დედის დღე	Გამარჯვების დღე
30 მაისი	გაზაფხულის სერპენტინი	1 ივნისი - ბავშვთა დაცვის დღე
21 ივნისს	კუპალას ღამე. ზაფხულის მზებუდობა	6-7 ივლისი - ივან კუპალას დღე. იოანე ნათლისმცემლის შობა
27 ივლისი	ჩუროვის დღე. წინაპრების დღე	28 ივნისი - რუსეთის ნათლობის დღე
1 აგვისტო	პერუნოვა სტრეჩა
8 აგვისტო	საზაფხულო სტრიბოგი
14 აგვისტო	თაფლი გადაარჩინა	11 სექტემბერი - იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა
19 აგვისტო	Apple-მა გადაარჩინა	ფერისცვალება
19 სექტემბერი	პირველი ძმა
21 სექტემბერი	შემოდგომის სტრიბოგი. სვაროგის დღე	ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა
27 ოქტომბერს	ბაბუის შაბათი, წინაპრების ხსენება
8 ნოემბერი	მიხას დღე. მეომრების დღე, მამაკაცთა დღესასწაული
15 ნოემბერი	დივას ან ვედანიას დღე
29 ნოემბერს	კალიტას დღესასწაული - საოჯახო, გამომცხვარი ღვეზელები
6 დეკემბერი	ველესის დღე	4 დეკემბერი - შესვლა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში
21 დეკემბერი	კოროჭუნი
24 დეკემბერი	კოლიადას დღე
25 დეკემბერი	ლადას დღე
31 დეკემბერს	გულუხვი საღამო, გულუხვი	Ახალი წელი
8 იანვარი	ქალის ფაფა	7 იანვარი - ქრისტეს შობა
19 იანვარი	ვოდოსვეტი	ნათლისღება
21 იანვარი	პროზინეცი
თებერვალი, 15	პრეზენტაცია. ზამთარი ხვდება გაზაფხულს	უფლის პრეზენტაცია
1 მარტი	მარენას დღე, საზღვაო დღე	2 მარტი - ხორცის შაბათი (ეკუმენური მშობელთა შაბათი)

ყველა დღესასწაული არ არის ძველი რუსული და საეკლესიო დღესასწაულები ცხრილში. თუნდაც მცირე ნიმუში გვიჩვენებს, თუ რა უზარმაზარი სამუშაო გასწია ეკლესიამ ჭეშმარიტი ხალხური ტრადიციების აღმოსაფხვრელად. ამა თუ იმ სლავური ღმერთის (და შესაძლოა წინაპარ-გმირის) დღეს „გვთავაზობენ“ ამა თუ იმ წმინდანის დღეს.

ასე რომ, ჩვენ მივიღეთ პატარა კვლევა თემაზე: დღესასწაულების სლავური კალენდარი. ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულებიდან, რომლებიც მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში აღინიშნა ჩვენი წინაპრების მიერ, ჩვენამდე მოვიდა ქრისტიანული რელიგიით შეცვლილი. მთავარი ის არის, რომ ხალხმა მოახერხა თავისი ტრადიციების შენარჩუნება. ბევრი თარიღი შეიცვალა ეკლესიის მიზანმიმართული ბრძოლის გამო ეროვნულ დღესასწაულებთან. ვიცით თითოეული დღესასწაულის წმინდა მნიშვნელობა და კავშირი ბუნებასთან და ვარსკვლავებთან, ჩვენ შეგვიძლია მათი აღდგენა. ჩვენ საკმაოდ შეგვიძლია აღვნიშნოთ პირველყოფილი სლავური დღესასწაულები "შემოთავაზებულ" ოფიციალურ თარიღებზე.

ათასობით წლის განმავლობაში ბუნებრივი კალენდრები ემსახურებოდნენ ჩვენს წინაპრებს, ეხმარებოდნენ მათ მიწის დამუშავებაში, მოსავლის აღებაში, ნადირობასა და თევზაობაში დროულად. თორმეტ ნაწილად დაყოფილი წელიწადი გამოსახული იყო სარიტუალო სქელებზე და ყოველ თვეს სპეციალური ნიშანი შეესაბამებოდა. წლიური ბორბალი — კოლო სვაროგი- თავისთავად ატარებდა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას, რომელიც შედგებოდა ყველა ცოცხალი არსების მარადიულ აღორძინებაში და განახლებაში. მაგრამ კალენდარი მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სამუშაო დღეებში, ის ყოველთვის მორთულია მხიარული დღესასწაულებით. სლავური დღესასწაულების ციკლი სლავებს შორის თითქმის ყველა დღესასწაული ემთხვევა დედამიწის ცხოვრების ციკლს და, შესაბამისად, მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სულიერი პრინციპი, არამედ სხვა რამ - ბუნების გაცნობა, თქვენს ცხოვრებაში შემოტანა განცდა, რომ დედამიწა ცოცხალი მატერიაა. მაშინაც კი, თუ თქვენ არ იზეიმებთ ამ დღეებს, არამედ უბრალოდ გაიხსენეთ ისინი, მაშინ ჩვენი დედამიწის მედდის ახალგაზრდობა, სიმწიფე და სიბერე უკვე გაივლის ადამიანის წინაშე.

წელიწადის სლავური თვეების სასიმღერო სახელწოდება ასახავს ბუნებაში იმ ცვლილებებს, რომლებიც ყველაზე დამახასიათებელია ოთხივე სეზონისთვის.

• იანვარი - პროსინეც
• თებერვალი - ლუტი
• მარტი - ბერეზენი
• აპრილი - მტვერი
• მაისი - ტრევენ
• ივნისი - ჩერვენი
• ივლისი - ლიპენი
• აგვისტო - გველი
• სექტემბერი - ვერესენი
• ოქტომბერი - ფოთოლცვენა
• ნოემბერი - მკერდი
• დეკემბერი - ჟელე

Ახალი წელი

ერთადერთი სლავური დღესასწაული, რომელიც სლავურ სახელმწიფოებში სახელმწიფო დონეზე აღინიშნება, არის ახალი წელი. ოდესღაც სასტიკი სიცივის ღმერთი მოროკი სოფლებში დადიოდა და ძლიერ ყინვებს უგზავნიდა. სოფლის მცხოვრებლებს სიცივისგან თავის დასაცავად სურდათ, ფანჯარაზე საჩუქრები დადეს: ბლინები, ჟელე, ნამცხვრები, კუტია. ახლა მოროკი გადაიქცა ისეთ კეთილ მოხუცი თოვლის ბაბუად, რომელიც თავად გასცემს საჩუქრებს. ასე გახდა სულ ცოტა ხნის წინ, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში. სხვათა შორის, ნაძვის ხის მორთვას ღრმა რიტუალური მნიშვნელობა აქვს: ლეგენდის თანახმად, წინაპრების სულები მარადმწვანეებში ცხოვრობენ. ამიტომ, ნაძვის ტკბილეულით მორთვა, წინაპრებს საჩუქრებს მივაქვთ. ასეთია უძველესი ჩვეულება. საახალწლო ოჯახური დღესასწაული. ამ დღეს უმჯობესია ახლობლების მონახულება. ახალი წლის აღნიშვნისას მთელი მომავალი წლის განმავლობაში გამოთქვამდნენ შელოცვებს და ამავდროულად ხდებოდა ბედისწერა მომავლის შესახებ. საახალწლო რიტუალებში ყველაზე ხშირად გვხვდება რიცხვი 12: რიტუალს უძღვება 12 „უხუცესი“, 12 ცალი, რომლის მიხედვითაც შეიძლება გამოიცნოთ საწყის წელს მომავალი მოსავალი, წყალი 12 ჭიდან წყალქვეშა მკითხაობისთვის; წმინდა ცეცხლი "ბადნიაკი" იწვის 12 დღის განმავლობაში (ექვსი დღე ძველი წლის ბოლოს და ექვსი ახალი წლის დასაწყისში). საახალწლო რიტუალების საზეიმო ციკლი იწყებოდა წარსულის მოგონებებით (უძველესი ეპოსების გალობა), და დასრულდა მომავლის შესახებ ბედის თხრობით. ეს იყო შობის დღესასწაულის დასასრული, ცნობილი "ნათლისღების საღამო", რომელიც ყველაზე მოსახერხებელ დროდ ითვლებოდა ბედისწერაზე. იანვრის შელოცვებისთვის და მკითხაობისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია ქვესაბერ სიმღერებთან, საჭირო იყო წმინდა წყლის სპეციალური ჭურჭელი, რომელშიც ოქროს ბეჭედი იყო ჩაძირული. წყლის იდეას ხაზს უსვამს მასიური, რელიეფური ზიგზაგის ხაზი, რომელიც გადის მთელ ჭურჭელს თავად რგოლის ქვეშ. ამ მკითხაობების აგრარულ-ჯადოსნური ხასიათი საკმარისად არის ახსნილი VI ჩიჩეროვის შრომებში; ერთ-ერთი მთავარი ქვეკერძი სიმღერა იყო "დიდება პურს". წყალი და ოქრო საახალწლო აგრარულ-ჯადოსნური მკითხაობის სავალდებულო ატრიბუტებია, ისევე როგორც წყალი და მზე, რაც ძველ სლავებს მოსავალს აძლევდა.

ილია მურომეცის დღე (ავეგი პერუნი)

ილია მურომეც სოფელ ყარაჩაროვადან იყო, ქალაქ მურომთან ახლოს. ამ დროს აქ ცხოვრობდნენ ფინო-უგრიელები, მურომას ტომი (ცნობილია, რომ ბევრი ადგილობრივი ფინო-უგრიელი ჯერ კიდევ იცავს წინაპრების რწმენას, ხოლო მათი მეზობლები - მდელო მარი - არასოდეს ყოფილან ქრისტიანები, მათ შეინარჩუნეს მღვდლობა. ). იმის გამო, რომ ილია მურომეც იყო მურომას ტომიდან, მისი სახელიც მეტყველებს - დამახინჯებული ფინელი ილმარინენი. ილმარინენი არის ფინელი პერუნი, მეომარი ღმერთი და მჭედელი, სამჭედლო. თუმცა ამ სოფელში ბელოგორიელ-კავკასიელებსაც შეეძლოთ ეცხოვრათ - ყარაჩაელები. მისი გადაჭარბებული ძალისთვის, იარაღის გამოვლენისთვის, ილია მურომეცს, რომელიც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა, პატივს სცემდნენ სლავებს და ფინო-უგრის ხალხებს, როგორც ჭექა-ქუხილის ღმერთის განსახიერებას (ფინელები - ილმარინენი, ვედური რწმენის სლავები - პერუნი, ანუ ილმი, ქრისტიანები - წინასწარმეტყველი ილია). რუსულ ეპოსებში ილია მურომეცის შესახებ, გმირის გამოსახულება შერწყმულია პერუნის გამოსახულებით. სინამდვილეში, ამ ეპოსებმა მთლიანად შეინარჩუნეს უძველესი სიმღერების ტექსტები პერუნზე. ამ დღეს დაბადებულ ადამიანებს ხალხი ანდობდა პატიოსანი და სამართლიანი სასამართლოს ჩატარებას. „თუ წელიწადის პირველი დღე ხალისიანი (მხიარულია), მაშინ წელიც ასეთი იქნება (და პირიქით)“. ამ დღეს გამოცნობენ: ზედა სასწორიდან ასუფთავებენ 12 ხახვს, თითო ხახვს ასხამენ მარილის გროვას და ადუღებენ ღამით. რომელ ბოლქვზე სველდება მარილი ღამით, ასეთი თვე წვიმიანი იქნება. ან ბოლქვებიდან 12 ჭიქა ამოიღეს, მარილი ჩაასხეს და ახალი წლის ღამეს ფანჯარაზე დადეს. მარილი სველი იქნება თუ არა, ის თვე იქნება სველი, წვიმიანი ან მშრალი. ამ დღეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ასევე იხსენებს წმინდა ილია მურომელს, რომლის ნეშტი კიევ-პეჩერსკის ლავრის კატაკომბებში განისვენებს. მე-17 საუკუნეში მცხოვრები კიევ-პეჩერსკის ლავრის ბერის, კალოოფოსკის ჩვენებით, ილია მურომეც მასზე 450 წლით ადრე ცხოვრობდა, ანუ მე-12 საუკუნეში.

ტურიცი

Turitsy ეძღვნება ტურს - ერთ-ერთი უძველესი ცხოველი ჯადოსნური ძალებით, რომელიც პატივს სცემენ სლავებს შორის. ტური განასახიერებს ველესისა და პერუნის კავშირს სლავური კლანის დიდებისა და კეთილდღეობისთვის. ველესისა და მაკოშას ვაჟი, ტური, ბერძენი პანის მსგავსად, მფარველობს მწყემსებს, გუსლარებსა და ბუფონებს, მამაცი ოსტატობას, თამაშებს, ცეკვებსა და გართობას, ასევე კორომებსა და ტყის ცხოველებს. ჩრდილოეთში ტური ამაყი ირმის სახით გვევლინება, ტაიგას ტყეებში კი ირემივით. ამ დღეს ისინი მთელი მომავალი წლისთვის გამოცნობენ, რადგან დღესასწაული ზამთრის შობის დღესასწაულს ხურავს. შობის მე-12 დღე შეესაბამება წლის მე-12 თვეს. მკითხაობა ხდება საღამოს, სიბნელის დადგომასთან ერთად. შეაგროვეთ თოვლი ტილოს გასათეთრებლად. იმ საღამოს შეგროვებულმა და ჭაში ჩაგდებულ თოვლს შეუძლია წყლის დაზოგვა მთელი წლის განმავლობაში. სლავებმა ტურის დღესასწაულზე დაინახეს კაცებში ახალგაზრდული ინიციაციის უძველესი რიტუალი, როდესაც მგლის სახით ხორცშესხმისას ახალგაზრდას უნდა ეჩვენებინა თავისი ნადირობის შესაძლებლობები და სამხედრო გამბედაობა და შეავსო თავისი პირველი წრე. ძველმა სლავებმა მაგალითი აიღეს ამ შესანიშნავი ცხოველებისგან, რომლებიც არ ზრუნავენ საკუთარ თავზე ნახირის დასაცავად. ისინი ცდილობდნენ ახალგაზრდა თაობას ესწავლებინათ თავდასხმა და დაცვა, გამოეჩინათ მარაგი და გამძლეობა, გამძლეობა, გამბედაობა, გაერთიანების უნარი მტრების მოსაგერიებლად, სუსტების დაცვა და მტერში სუსტი წერტილის პოვნა. მრავალი წლის განმავლობაში ტურები, გარეული ხარები ემსახურებოდნენ ხალხს, როგორც პატივისა და გამბედაობის სიმბოლოს. თასებს და რქებს ამზადებდნენ ინდაურის რქებისგან, რომლებსაც ისინი საომარ ლაშქრობებში აჟღერებდნენ და განსაკუთრებით დიდი რქებისგან ამზადებდნენ მშვილდებსაც კი. მაგრამ თურიცა მეცხვარეობის დღესასწაულია, ამ დროს თემი მომავალ სეზონზე თავის ადგილზე ეპატიჟება მწყემსს, აწარმოებს მოლაპარაკებას სამუშაოზე, ძვირფას სამწყსოს დიდი ხნით ანდობს. მწყემსი, ველესის მსახური, საერთო სუფრაზე დამათრობელ სასმელებს დებს, საზოგადოება კი - საჭმელს და თავის შეთქმულებას დღესასწაულით აღნიშნავს. ამ მომენტიდან მწყემსი ზრუნავს ნახირზე, ტური კი ეხმარება მას ამ საქმეში, რომელიც იცავს თებერვალში მშობიარობისთვის მომზადებულ ახალგაზრდა ძროხებს სხვადასხვა უბედურებისგან და დაავადებებისგან.

ქალის ფაფა

ბაბი კაშის დღეს, რომელიც აღინიშნება 8 იანვარს, ჩვეულებრივი იყო ბებიაქალების პატივისცემა. მათ უხვად გადაეცათ საჩუქრები და საჩუქრები. ბავშვებთან ერთად მოვიდნენ, რომ ბებიებმა დალოცეს. განსაკუთრებით ამ დღეს, მომავალ დედებსა და ახალგაზრდა გოგონებს ბებიების მონახულება ურჩევდნენ. მოგვიანებით, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ამ დღეს დაიწყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრის დღესასწაულის აღნიშვნა. ბებიაქალი სოფელში შორეული ნათესავია. არც ერთ სამშობლოს არ შეეძლო ბებიაქალი. ბებია ქალს მშობიარობაში ეხმარებოდა. და ის, როგორც ამბობდნენ, ხელებით იყო. იცოდა ძველი დროის წეს-ჩვეულებები, ბებიამ იცოდა თავისი საქმე. მშობიარობის დროს ქალის აგონიის დროს მან დატბორა აბაზანა, მშობიარობის ქალი მზეზე თევზაობდა. ბაბკანიე - ობივანიე - ვითომ კეთილი სიტყვა, კეთილი მწვანილი, კეთილი ლოცვა. მშობიარე ქალის სუნით, ანუ არყის ჩირაღდნის ანთებითა და უკვდავების ბალახით აბლაბუდას ცეცხლი წაუკიდა, ბებია ზრუნავდა იოლი სამშობლოებით. და ასევე, არც ისე შორეულ დროში, დედა საღამოს აგროვებდა ბავშვებს და ასწავლიდა მათ შობის ქება, მარცვლეულის მოყრა - დიდი ხნით, ბედნიერებისთვის, კეთილდღეობისთვის. უფრო ადვილი იყო, ვიდრე ოდესმე, სადღესასწაულო საათზე ნამცხვრის ნაჭრის გაცემა, ბავშვების მოცვის თაფლით განებივრება. მაგრამ დედამ იცოდა: "ყველა სახლს არ აქვს პური გამომცხვარი და თანაც ისე, რომ მთელ ოჯახს ბევრი ჰქონდეს". ასე რომ, ბავშვებმა უნდა დაიმსახურონ მკურნალობა, ბავშვების მთელმა სამყარომ თანაბრად უნდა დააგემოვნოს როგორც გაჯერება, ასევე ტკბილეული. "ბობოქარი მიირთვით, კარაქის თავი, კერაზე გამოაცხვეთ, მოოქროვილი ლედიბერი!" და ყველა სახლიდან ბავშვის ყუთში ატარებდნენ როგორც დიდ გოგოებს, ასევე პატარძლის რიტუალურ ნამცხვრებს, რომლებიც გარეგნულად პირუტყვს ჰგავს. ბავშვები კი პროვოცირებას ახდენდნენ: „შენ, დიასახლისო, მომეცი! შენ, საყვარელო, მიეცი! მიირთვით - არ გატეხოთ! ცოტა შეწყვიტე - იქნება ერმოშკა. თუ კეხი გაწყვიტე, ანდრიუშკა იქ იქნება. და შუაში მომეცი - ქორწილი იყოს! ”. ასე რომ, ბავშვის ყუთი მძიმე იყო. და ქებათა ბრბოში გარბოდნენ ვიღაცის გახურებულ აბანოში და ერთმანეთს ურიგებდნენ კერძებს. ეს იყო მხიარული დრო თამაშებისა და გართობისთვის. ბავშვებმა ერთმანეთი იცნეს და ბავშვურად გაიხარეს, გაიხსენეს ეს მშვენიერი ზამთრის დრო. მათ ასევე დააკვირდნენ ნიშნებს: თუ ეს დღე ნათელია, მაშინ კარგი მოსავალი იქნება ფეტვი. ღუმელში ფაფა გაყავისფრდება - თოვლამდე. თუ დილაობით ტიტუზები ღრიალებენ, ღამით შეიძლება ყინვას ელოდოთ. მაგრამ ყვავისა და ჯაყის განუწყვეტელი ძახილი თოვლს და ქარბუქს გვპირდება.

გატაცების დღე

ამ დღეს მათ ახსოვთ, როგორ გაიტაცეს ველესმა კუპალას ეპოქაში დივა-დოდოლა, პერუნის ცოლი. პერუნისა და დივას ქორწილის დროს ველესი დივამ უარყო და ზეციდან ჩამოაგდო. თუმცა, შემდეგ მან, სიყვარულის ვნების ღმერთმა, მოახერხა ჭექა-ქუხილის ქალღმერთის, დიიას ქალიშვილის შეცდენა. მათი კავშირიდან დაიბადა გაზაფხულის ღმერთი იარილო. ასევე გატაცების დღეს, მათ ახსოვთ, როგორ მოიტაცა ლადას ეპოქაში კოშეიმ ცოლი მარენა დაჟდბოგიდან (ზაფხულისა და ბედნიერების ღმერთი). კოშჩეის და მარენას კავშირიდან დაიბადა თოვლის დედოფალი, ისევე როგორც მრავალი დემონი. დაჟდბოგი მეუღლის საძებნელად წავიდა. ის ეძებს მას მთელი ზამთარი და, შესაბამისად, ყინვები უფრო და უფრო გამწვავდება და ქარბუქი ირგვლივ ყველაფერს გადაიტანს.

ინტრა

ინტრა (ზმიულანი, ინდრიკ მხეცი, ვინდრიკი) არის ზემუნის ვაჟი დიიადან (ღამის ციდან), ხვლიკის ძმა და მისი მოწინააღმდეგე. ინტრა არის წყაროების, ჭების, გველების და ღრუბლების ღმერთი. წყლის ელემენტებთან კავშირი მიუთითებს მის ნავიურ ბუნებაზე (ნავ აღმოსავლეთ სლავურ მითოლოგიაში, სიკვდილის სული, ისევე როგორც მკვდარი). ღამით ჯადოქრები ლაპარაკობდნენ სახლების მილებით, რომლითაც ნავი სახლებში შედიოდა. ინტრა მიწისქვეშა მკვიდრია, სლავების ლეგენდებში კი ნათქვამია: „როგორც მზე ცაშია, ინტრა კი ნავიში“. ინდურ ვედებში ინტრა არის დემონი და გველის მეფე. ამ უკანასკნელზე მიუთითებს ის ფაქტი, რომ გველები ბინადრობენ ინტერიაში, თავად ინტრა კი გველის პარასკევას ქმარია. ჩვენი ვედების მიხედვით, ზმიულანი არის თხა-პანის (ვიის ვაჟი) გამარჯვებული, ფაქტობრივად - მისი ბიძაშვილი (რადგან დიი და ვიი ძმები არიან). ინტრას საქმეები შეიცავს ვაჟკაცობას, სისულელეს, პატიოსან გამარჯვებებს და სისასტიკეს. მიუხედავად იმისა, რომ გველის დემონის ქმარია, ის იმავე მხარეს იბრძვის, როგორც პერუნი. ყველაზე მეტად ის ახლოსაა "სამხედრო ტრიგლავის" ხალხთან (პერუნ-ინტრა-ვოლხი). თუ პერუნი სუფთა "სამხედრო ჭეშმარიტებაა", ვოლხი არის ჯადოქრობა, სისასტიკე და ბნელი რისხვა, მაშინ ინტრა არის სინათლე და სიბნელე, წინააღმდეგობათა ბრძოლა. ინტრა, ცხენოსნობა უნიკორზე, არის მეომრების მფარველი წმინდანი, სიმბოლო, რომელიც განასახიერებს სამხედრო სიმამაცეს და გამბედაობას. Sensitive Intra, ისმინეთ ჩვენი ზარი! მიიღეთ ჩვენი გალობა! ოჰ, ჩვენ გიცნობთ, მგზნებარე ხარო! დაამარცხე მტერი, ძლიერი ინტრა! გაანადგურე ვიევების ტომის ძალა!

პროზინეცი

პროსინეც იანვრის სახელია, იგი წყლის კურთხევით აღინიშნება. დღეს ისინი ადიდებენ ზეციურ სვარგას - ყველა ღმერთის მასპინძელს. "ნათება" ნიშნავს მზის აღორძინებას. პროზინეცი მოდის შუა ზამთარში - ითვლება, რომ სიცივე იწყებს კლებას და მზის სითბო ღმერთების ბრძანებით უბრუნდება სლავების მიწებს. ამ დღეს ვედური ტაძრები იხსენებენ, თუ როგორ აძლევდა ძველ დროში კრიშენს ცეცხლი დიდი გამყინვარების დროს სიცივისგან დაღუპულებს. შემდეგ მან დაღვარა ჯადოსნური სურია დედამიწაზე ზეციური სვარგასგან. სურია - თაფლი, მწვანილებზე დადუღებული! სურია ასევე წითელი მზეა! სურია - ვედური გაგება ნათელია! სურია უმაღლეს ვიშნიას კვალია! სურია ღმერთის სახურავის ჭეშმარიტებაა! იმ დღეს სუფრაზე რძე და რძის პროდუქტები უნდა ყოფილიყო. ამ დღეს დედამიწაზე დაღვრილი სურია ყველა წყალს კურნავს, ამიტომ მორწმუნეები იბანავენ ნაკურთხ წყალში. პერუნის დღესასწაულების ყოველწლიურ წრეში ეს დღე ასევე შეესაბამება პერუნის გამარჯვებას Skiper-მხეცზე და მისი დების ჟივას, მარენას და ლელიას რძის მდინარეში ბანაობას. ამ დღეს სლავები ბანაობდნენ მდინარის ცივ წყალში და აწყობდნენ დიდ დღესასწაულებს, რომელშიც რძე და რძის პროდუქტები უნდა ყოფილიყო.

ბრაუნის ეპყრობა დღე - ველესიჩი, კუდესი

კუდესი არის ბრაუნის მკურნალობის დღე. ბრაუნი არის მცხობელი, ჯოკერი, კრიკეტის მფარველი. დღესასწაულის სახელწოდება - კუდესი (ტამბურები) - მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენი წინაპრები ბრაუნისთან ურთიერთობდნენ ან უბრალოდ მხიარულობდნენ, მუსიკით ახარებდნენ ყურს: ბაბუა-ძმა! ჭამე ფაფა, მაგრამ შეინახე ჩვენი ქოხი! თუ კუდესისთვის ბაბუა-ძმა დარჩება საჩუქრების გარეშე, მაშინ კერის კეთილი მცველიდან ის გადაიქცევა საკმაოდ სასტიკ სულად. ვახშმის შემდეგ ქურას მიღმა ტოვებენ ფაფის ქვაბს, გაცხელებულ ნახშირს, რათა ფაფა შუაღამემდე არ გაცივდეს, როცა ბრაუნი სუფრაზე მოვა. ამ დღეს პატივს სცემენ როგორც თავად ველესს, ასევე მის ჯარს. სიუჟეტი ველესის ციური მეომრების, ველესიჩის წარმოშობაზეა. ჩვეულებრივ ველესჩებს პატივს სცემენ როგორც ველესის შვილებს, სვაროჟიჩებს, რომლებიც ემორჩილებოდნენ ველესს - ზეციური ჯარების მეთაურს. ამ დღეს ბრაუნი იკვებება ფაფით... მაგრამ მათ შორის არიან ისეთებიც, ვინც ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა და ხალხში დასახლდა: ესენი არიან უძველესი გმირები: ვოლოტომანია, ასილკა, წინაპრების სულები, ასევე სულები. ტყეები, მინდვრები, წყლები და მთები. ისინი, ვინც ტყეში მოხვდნენ, ეშმაკი გახდა, ზოგი წყალში, ზოგი მინდორში, ზოგი სახლში - ბრაუნი. ბრაუნი კეთილი სულია. ჩვეულებრივ, ის არის გულმოდგინე მფლობელი, რომელიც ეხმარება მჭიდრო ოჯახს. ხანდახან ეშმაკობს, ხუმრობს, თუ რამე არ მოსწონს. ის აშინებს მათ, ვისაც შინაური და პირუტყვი არ აინტერესებს. ამ დღეს ბრაუნი იკვებება ფაფით, ტოვებს მას მოსახვევში. იკვებებიან და ამბობენ: ოსტატო-მამაო, ჩვენი ფაფა წაიღეო! და მიირთვით ღვეზელები - გაუფრთხილდით ჩვენს სახლს! ზოგიერთ რაიონში დღესასწაული 10 თებერვალს აღინიშნება.

თოვლის ბაბუისა და თოვლის ქალწულის დღე

ყინვისა და თოვლის ქალწულის დღე უძველესი წარმართული დღესასწაულია. ამ დღეებში ჩვეულებრივ ყვებიან ზღაპრებსა და ლეგენდებს სანტა კლაუსისა და თოვლის ქალწულის შესახებ. იმის შესახებ, თუ როგორ შეუყვარდა თოვლის ქალწულს, სიყვარულის ღმერთის ახირება, ლელიას ადამიანი და ამიტომ, გაზაფხულის მოსვლასთან ერთად, ჩრდილოეთისკენ არ გაფრინდა. მაგრამ როგორც კი "მზის კაშკაშა სხივი გაჭრის დილის ნისლს და დაეცემა თოვლის ქალწულს", ის დნება. ამ დღეს სლავებმა პატივს სცემდნენ პერუნის მტერს - მოროზს - ველესის ჰიპოსტასს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფროსტი არის ველესის ზამთრის ჰიპოსტასი, ისევე როგორც იარი (ველესისა და დივას ვაჟი) გაზაფხული. მოროზი დაქორწინდა თოვლის დედოფალზე, მარიამის და კოშჩეის ქალიშვილზე. ფროსტს და თოვლის დედოფალს ჰყავდათ მშვენიერი ქალიშვილი - თოვლი ქალწული. თოვლის ბაბუისა და თოვლის დღე იყო ზამთრის სიმბოლური დასასრული, რის შემდეგაც ფართო და გულუხვი მასლენიცა შორს არ იყო.

ქუხილი

ჭექა-ქუხილი ერთადერთი დღეა ზამთარში, როდესაც შეიძლება მოხდეს ჭექა-ქუხილი - შეგიძლიათ გაიგოთ ჭექა-ქუხილი და ნახოთ ელვა. ამიტომ სერბები ამ დღესასწაულს „სვჯეტლოს“ უწოდებენ. დღე ეძღვნება პერუნის მეუღლეს დოდოლე-მალანიცას (ელვა) - ელვისა და ბავშვების კვების ქალღმერთს. შუა ზამთარში ჭექა-ქუხილი გვახსენებს, რომ ყველაზე საშინელ კატასტროფებს შორისაც შეიძლება იყოს სინათლის სხივი - როგორც კაშკაშა ელვა სასტიკი ზამთრის შუაგულში. Იმედი ყოველთვის არის. სლავებმა პატივი მიაგეს მალანიცას ადრეული გაზაფხულის იმედის გამო. ”ოჰ დოდოლა-დოდოლიუშკა, პერუნიცა ნათელი! შენი ქმარი მარშია, წესი გუბერნატორია; დივა ტყეში, სახურავი - ცაში. ჩამოდი სლავებთან გულმოდგინე ელვით! პური უხვად გვაქვს - ჩამოდით ჩვენთან ციდან! მარილი ბევრი გვაქვს - წილს ნუ გვაკლებთ! ჩამოდი ხმამაღლა, ჩამოდი ბედნიერად, ჩამოდი ლამაზად - მშვენიერია პატიოსანი ხალხისთვის! დოდოლა დიდებულია, იმედი ეძლევა! ” გრომნიცაზე ამინდი წინასწარმეტყველებდა ამინდი. რა ამინდია ამ დღეს - ასეა მთელი თებერვალი. ნათელმა, მზიანმა დღემ ადრეული გაზაფხული მოიტანა. გრომნიცას წვეთებზე - ადრე გაზაფხულზე, გჯეროდეთ, თუ ქარბუქი გაქრება - ამინდი ქარბუქი იქნება დიდი ხნის განმავლობაში, თვის ბოლომდე.

ველესის დიდი დღე

დიდი ველესის დღე - შუა ზამთარი. მთელი ბუნება ჯერ კიდევ ყინულოვან სიზმარშია. და მხოლოდ მარტოხელა ველეს კოროვინი, რომელიც თავის ჯადოსნურ მელოდიას უკრავს, დადის და ტრიალებს ქალაქებსა და სოფლებში, არ აძლევს ხალხს მოწყენის საშუალებას. მარენა-ზამთარი გაბრაზებულია ველესზე, უშვებს მას სასტიკ ყინვას, ხოლო პირუტყვზე "ძროხის სიკვდილს", მაგრამ ვერანაირად ვერ გადალახავს. სოფლელები იმ დღეს ასხამენ წყალს პირუტყვს და ეუბნებიან: „ველეს, საქონელი ღმერთო! აჩუქე ბედნიერება გლუვ ძუებს, მსუქან ხარებს, რომ ეზოდან დადიოდნენ და ითამაშონ, მინდვრიდან გაბრწყინდნენ. ამ დღეს ახალგაზრდა ქალები სვამენ ძლიერ თაფლს, რათა "ძროხები მოსიყვარულეები იყვნენ", შემდეგ კი ქმრებს ფსკერით (სელის დაწნული დაფა) ურტყამენ, რომ "ხარები დაემორჩილონ". ამ დღეს მოთხოვნით ძროხის კარაქი მოჰყავთ. ჩასახვის შემდეგ ქალები ასრულებენ ხვნის ცერემონიას „ძროხის სიკვდილის“ თავიდან ასაცილებლად. ამისთვის არჩეულია ჰენგაუტი, რომელიც ყველა სახლს უცხადებს: „დროა დაამშვიდო გაბედული ძროხა!“. ქალები ხელებს წყლით იბანენ და საკიდით აცვიათ პირსახოცით. შემდეგ ვარცხნილობა მამრობითი სქესის წარმომადგენლებს უბრძანებს – „დიდი უბედურების გამო ქოხიდან არ გახვიდეთ“. ველესი მეცხოველეობისა და მწყემსების მფარველი წმინდანია. საკიდი ყვირილით - „აი! აი!" - ურტყამს ტაფას და სოფელს ტოვებს. მის უკან დგანან ქალები ხელებით, ქინძისთავებით, ნამგლებითა და ხელკეტებით. ფარდული, მაისურს გადააგდებს, ფიცს დებს „ძროხის სიკვდილს“ გაბრაზებით. საყელოს აკრავენ, გუთანი და აღკაზმულობა მოაქვთ ფარდულს. შემდეგ ანთებული ნატეხებით სამჯერ ხნავს სოფელს (ტაძარს) „მეჟევოდნი“ ბურღით. ქალები ცოცხებზე საკიდს მიჰყვებიან, მხოლოდ გაშლილი პერანგები ეცვათ. ვაი მას, ვინც მსვლელობისას წავა, ცხოველი იქნება ეს თუ ადამიანი. უმოწყალოდ სცემეს ჯოხებით, იმ ვარაუდით, რომ ის თავის გამოსახულებაში იმალება "ძროხის სიკვდილს". ძველად შესახვედრად მისულს სცემეს. ახლა ძნელი დასაჯერებელია, რომ ბოროტმოქმედებაში ეჭვმიტანილი ქალები კატასა და მამლის ტომარაში იყვნენ მიბმული, შემდეგ კი მიწაში ჩამარხეს ან დაიხრჩო. მსვლელობის დასასრულს გაიმართა რიტუალური ბრძოლა ველესსა და მარენას შორის. აუდიტორიის გამამხნევებელი ძახილის ქვეშ: "ველეს, დაარტყი რქა ზამთრისგან!" შემდეგ იწყება ქეიფი, რომელზეც აკრძალული იყო საქონლის ხორცის ჭამა, თამაშების თანხლებით.

სანთლები

შეხვედრა ზამთარსა და გაზაფხულს შორის საზღვარს ემსახურება, რის გამოც საერთო ხალხის შეხვედრის სახელი აიხსნება ზამთრის გაზაფხულთან შეხვედრით: შეხვედრაზე ზამთარი შეხვდა გაზაფხულს; ზაფხულის მზესთან შეხვედრაში ზამთარი ყინვაში გადაიზარდა. დასავლეთ რუსეთის რეგიონის უბრალო მოსახლეობას აქვს ჩვეულება პრეზენტაციის დღესასწაულზე სანთლებით ცეცხლს უკიდებენ ერთმანეთს თმას, თვლიან, რომ ეს ძალიან სასარგებლოა თავის ტკივილისთვის. სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრებაში, კრების დღესასწაულზე ამინდის მდგომარეობიდან გამომდინარე, სოფლის მოსახლეობა განსჯის მომავალ გაზაფხულს და ზაფხულს, განსაკუთრებით ამინდი და მოსავალი. გაზაფხული ასე შეაფასეს:

როგორც ამინდია შეხვედრისთვის, ისე იქნება გაზაფხული. თუ სრეტენიაზე დათბობაა, გაზაფხული ადრე თბილია, თუ სიცივე შეფუთულია, გაზაფხული ცივია; თოვლი, რომელიც იმ დღეს მოვიდა - გრძელ და წვიმიან გაზაფხულს. თუ სრეტენიაზე თოვლი გადადის გზის გასწვრივ - გაზაფხული გვიანია და ცივი. სწორედ ამ დღეს ამბობდნენ: ზაფხულისთვის მზე - ყინვისთვის ზამთარი. და ასევე: გაზაფხულზე იქნება თოვლი - საფუარი. თუ ქარბუქი გზას გადაკვეთს - გაზაფხული გვიანია და ცივა; თუ თბილი - ადრე და თბილი. დილით შეკრებაზე თოვლი ადრეული პურის მოსავალია; თუ შუადღისას - საშუალო; თუ გვიან საღამოს. წვეთების შეხვედრაზე - ხორბლის მოსავალი. ჩვენს უბრალო ხალხში შეხვედრის დღესასწაულის სახელით, ზამთრის ბოლო ყინვებს და პირველ გაზაფხულის დათბობას უწოდებენ სრეტენსკის. სრეტენიეზე იკვებებიან (იკვებებენ) მეცხოველეობის ფრინველებს: ქათმებს აძლევენ შვრიას, რომ უკეთ იჩქარონ, კვერცხები კი უფრო დიდი და გემრიელია. იმ დღიდან შესაძლებელი გახდა მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის გაძევება მარანში - გასათბობად და გასათბობად, ასევე დაიწყეს თესლის მომზადება, გაწმენდა, დამატებითი ფულის გამომუშავება, გაღივების შემოწმება. შეთეთრებული ხეხილი. გლეხები, როგორც წესი, ამ დღეს ითვლიდნენ პურის, თივის, ჩალის და სხვა საკვების მარაგს: ჯდებოდა თუ არა ისინი შუაზე და თუ არა, ისინი ასწორებდნენ მკვებავებს და თავად იჭერდნენ ქამრებს. ამ დღეს სოფლებში ადრე დღესასწაულები იმართებოდა. პრეზენტაციაზე ცხვება ბლინები, მრგვალი, ოქროსფერი - ისინი სიმბოლოა მზეზე. შეხვედრის დღეს ჩვენი უძველესი წინაპრები თაყვანს სცემდნენ მზეს: მზის მღვდლები ასრულებდნენ მნათობთან შეხვედრისა და მისალმების რიტუალებს, სითბოს მოწოდებით. და როდესაც მზე ზენიტში იყო, მათ დაწვეს ჩალისგან დამზადებული თოჯინა - ე.წ. ეს თოჯინა განასახიერებდა ცეცხლის სულს და სიყვარულის ღმერთს. მას ამშვენებდა საჩუქრები და შეთავაზებები - ყვავილები, ლამაზი ლენტები, სადღესასწაულო ტანსაცმელი და ხალხი მას მიმართავდა კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის თხოვნით. ითვლებოდა, რომ ერზოვკა თავისი წვით ანადგურებს სიცივეს, მოაქვს თბილი ზაფხული და კარგი მოსავალი. ამასობაში თოჯინა ბოძზე ატარეს, შეყვარებულებმა დახმარებისთვის მიმართეს მას სიყვარულით და სახლში ბედნიერების თხოვნით. პრეზენტაციაზე ცხვება ბლინები, მრგვალი, ოქროსფერი - ისინი სიმბოლოა მზეზე. ეს იყო მისი დაბრუნების მოწოდება. კოსტრომას პროვინციაში გლეხი ქალები აცხობდნენ ბაგელებს და აჭმევდნენ პირუტყვს, რათა დაიცვან ცხოველები დაავადებებისგან. ამ დღეს კოცონს ენთო, ხალხი რიტუალური ცეკვებით მხიარულობდა. შეკრებაზე მოწყენა შეუძლებელია - სიყვარულის ღმერთი არ იღებს მწუხარებას და მხიარულ შეხვედრას სიხარულით პასუხობს.

პოჩინკი

პოჩინკი სლავური კალენდრის ერთ-ერთი დღესასწაულია, რომელიც აღინიშნა შეხვედრის მეორე დღეს. გამონათქვამის შემდეგ „ზაფხულში მოამზადე ციგა, ზამთარში კი ეტლი“, მეპატრონეებმა დილით შეკრებისთანავე დაიწყეს სასოფლო-სამეურნეო იარაღების შეკეთება და ამ თებერვლის დღეს „ფიქსი“ უწოდეს. რაშინა ფოჩინკი, გაიხსენეს გლეხებმა: რაც უფრო ადრე ჩახვალთ ფერმაში, მით უფრო გაახარებთ გაზაფხულს. ნამდვილმა მფლობელმა ამ თბილ დღეებამდე არ უნდა გააჭიანუროს რემონტი. ფარდულების გახსნისას გლეხებს გაუკვირდათ: როგორი სამუშაო უნდა წაიწიოს წინ? ისინი ერთად მუშაობდნენ, მთელი ოჯახით, პოულობდნენ შესაძლებელ სამუშაოს როგორც პატარებისთვის, ასევე მოხუცებისთვის: „ფოჩინკში ბაბუა ადგება ცოტა შუქს – აკეთებს თავის საზაფხულო აღკაზმულობას და ასწლიან გუთანს“. გარემონტებული აღკაზმულობა თვალსაჩინო ადგილას ჩამოკიდეს, სიამაყის გარეშე - ჩვენ, ამბობენ, ხვნა-თესვისთვის მზად ვართო. დიახ, და დიასახლისები ამ დროს უსაქმოდ არ ისხდნენ: ამზადებდნენ, რეცხავდნენ, ზარდახშებში ახარისხებდნენ. მცდარი მოსაზრება არსებობს და სწორედ ფოჩინკშია ნახსენები, რომ ბრაუნი ღამით ავიწროებს ცხენებს და შეუძლია მათ სიკვდილამდე მიიყვანოს. ბრაუნი კარგი მფლობელის თანაშემწეა და არა მტერი, თორემ რატომ გადაიყვანს ბრაუნი ძველ სახლში ახალ სახლში ძველი ღუმელიდან ნახშირით. ბრაუნი სახლის ტალიმენია და არა ბოროტი სული!

ტროას ზამთარი

ზამთრის ტროას მნიშვნელოვანი თარიღი ძველი სლავებისთვის. ჩვენმა წინაპრებმა ეს დღე სამხედრო დიდების დღედ მიიჩნიეს, როდესაც ბევრი რუსი ჯარისკაცი რომაელი ჯარისკაცებისგან დაეცა დუნაის რეგიონში, ტროიან ვალთან ახლოს (სახელის ეტიმოლოგია ამ დრომდე არ არის დაზუსტებული). სავარაუდოდ, ტროიან ვალი იყო თავდაცვითი სანაპირო, მაგრამ, შესაძლოა, ამ ადგილას პატარა ფორპოსტი იყო აღმართული. ეს მეომრები იბრძოდნენ იარაღის დაყრისა და ზურგის გამოჩენის გარეშე. ეს დღესასწაული ასევე ცნობილია სახელწოდებით "სტრიბოჟის შვილიშვილები", "ტროიანოვ ვალთან დაღუპულთა ხსენება". სამწუხაროდ, დღეს ბევრი რამ არ არის განმარტებული ტროიან ვალში გმირული საქმის ისტორიიდან, მათ შორის ზუსტი თარიღი (დაახლოებით 101 წ.) და სხვა დეტალები. ძველი რუსეთის ისტორიის ეს ეპიზოდი ნათლად არის ნახსენები ველესის წიგნში და ადიდებულია "იგორის მასპინძლის ლაშქარში":

„ბოლოს და ბოლოს, რომაელებს შურდათ ჩვენი და ბოროტება განიზრახეს ჩვენზე - მოვიდნენ თავიანთი ვაგონებითა და რკინის ჯავშნით და დაგვხვრიტეს, ამიტომ დიდხანს ებრძოდნენ მათ და განდევნეს ისინი ჩვენი მიწიდან; და რომაელებმა, დაინახეს, რომ ჩვენ მტკიცედ ვიცავთ ჩვენს სიცოცხლეს, დაგვტოვეს ”(ველესის წიგნი). ”და ისინი დაეცნენ დაკრძალვის სწორ გზაზე და სტრიბოგოვის შვილიშვილები ცეკვავენ მათზე და ტირიან მათზე შემოდგომაზე, ხოლო ცივ ზამთარში ისინი გლოვობენ მათზე. და საოცარი მტრედები ამბობენ, რომ ისინი დიდებულად დაიღუპნენ და თავიანთი მიწები მტრებს კი არ დაუტოვეს, არამედ თავიანთ ვაჟებს. ასე რომ, ჩვენ მათი შთამომავლები ვართ და არ დავკარგავთ ჩვენს მიწას ”(ველესოვას წიგნი). ძველი სლავური მეომრები ფიქრობდნენ რუსეთის მიწების შთამომავლებზე და სიდიადეზე - მათ არ ეშინოდათ სიკვდილის, მაგრამ შევიდნენ ბრძოლაში, არც კი დაუშვეს ღალატის, უკან დახევის ან მტრისთვის დანებების ფიქრები. ასე რომ, ჩვენ ასევე ვიქნებით ჩვენი წინაპრების სიცოცხლის ღირსი - უძველესი დროიდან ჩვეული იყო, რომ სლავებს ამ დღეს გაეკეთებინათ რაიმე გმირული, საშიში, სასარგებლო სამშობლოსთვის ან ოჯახისთვის და გაიხსენონ მამაცი მეომრები სუფრაზე.

მარენას დღე

ბოროტი ნავი ღმერთების ბოლო დღესასწაული გაზაფხულის მოსვლამდე არის მარა მარენას დღე - ზამთრისა და სიკვდილის დიდი ქალღმერთის დღე. მარა-მარენა არის ძლიერი და შესანიშნავი ღვთაება, ზამთრისა და სიკვდილის ქალღმერთი, კოშჩეის ცოლი, ჟივას და ლელიას დის. მას ხალხში ცალთვალა კიკიმორას ეძახდნენ. შემორჩენილია გამონათქვამი, რომელიც იმ დღეს ახსოვს: „იარილომ ზამთარი (მარენა!) ჩანგალზე აიღო“. ამ დღეს იხსენებენ და პატივს სცემენ ქალღმერთს, რომელიც ხალხს კალინოვის ხიდამდე მიჰყავს. მარენას საკუთრება, ძველი ლეგენდების თანახმად, დევს შავი მოცხარის მდინარეს მიღმა, რომელიც ჰყოფს რეალობას და ნავს, რომლის გადაღმაც კალინოვის ხიდია გადაყრილი, რომელსაც იცავს სამთავიანი გველი. ხალხური ნიშნები ამ დღისთვის: თუ ამ დღეს შუადღისას მზე ჩანს, გაზაფხული ადრე იქნება, თუ ქარბუქი უბერავს, მთელი კვირა ქარბუქია. რაც მეტი თოვლი მოდის, მით მეტია მარცვლეულის მოსავალი. თუ ფანჯრები და ჩარჩოები სიცივეში ოფლიანდება, დაელოდეთ დათბობას. „თოვლიანი მცენარეები“ ადის ჭიქით - ყინვა გაგრძელდება, მათი ყლორტები ქვევით მოხრილი - დათბობისკენ.

პრინც იგორის ხსოვნის დღე

წარმართი პრინცი იგორი (ცხოვრების წლები: დაახლოებით 875-945, მმართველობის წლები: 912-945) იყო რურიკის ვაჟი, რომლის გარდაცვალების შემდეგ პრინცი ოლეგი გახდა იგორის მეურვე. ოლეგი, რომელმაც მიიღო მეფობა რურიკისგან, დიდი ხნის განმავლობაში იყო ახალგაზრდა იგორის რეგენტი. 912 წელს, პრინც ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ, იგორი ერთხმად იკავებს კიევის ტახტს. დრევლიანები - აღმოსავლელი სლავების ერთ-ერთი ტომობრივი გაერთიანება - ძალაუფლების შეცვლის შესახებ რომ გაიგეს, არ ჩქარობდნენ ხარკის გადახდას ახალი მმართველის ხაზინაში. იგორი იძულებული გახდა აიძულა სლავები ხარკის გადახდა. 914 წელს, უგლიჩების დამარცხების და დრევლიანების ტომების დამშვიდების შემდეგ, იგორმა აიძულა ისინი გადაეხადათ უფრო დიდი ხარკი, ვიდრე ადრე. 915 წელს, პრინცი იგორის ერთ-ერთი გუბერნატორი გადავიდა სამხრეთით და სამწლიანი ალყის შემდეგ აიღო ქალაქი პერეზეჩენი - გამარჯვების ჯილდოდ მან მიიღო დრევლიანის ხარკი. მისი მეფობის დროს პრინცმა იგორმა მოიწვია მრავალი ვარანგელი, რომლებიც დაეხმარნენ მას სამთავროს მართვაში და მტრებთან ბრძოლაში. მაგრამ რაღაც არ გამოუვიდა იგორის პოლიტიკაში სლავურ ტომებთან, რადგან იგორი სასტიკად მოკლეს დრევლიანებმა. იგორი დაკრძალეს მაღალი ბორცვის ქვეშ ქალაქ ისკოროსტენის მახლობლად. სიუჟეტი მოგვითხრობს, რომ პრინც იგორის ქვრივმა, პრინცესა ოლგამ, სასტიკად შური იძია დრევლიანებზე ქმრის გარდაცვალების გამო. ოლგამ მათ მძიმე ხარკი დააკისრა, უბრძანა მრავალი ადამიანის განადგურება და უხუცესების განადგურება. შემდგომში, 945 წელს, ისკოროსტენი მისი ბრძანებით დაწვეს. პრინც იგორის რაზმებისა და ბიჭების მხარდაჭერით, ოლგამ რუსეთის მმართველობა საკუთარ ხელში აიღო, სანამ პატარა სვიატოსლავი, იგორისა და ოლგას ვაჟი, მეფობის ასაკს არ მიაღწია.

პატარა შვრია

ძველად სლავები ახალ წელს აღნიშნავდნენ გაზაფხულის პირველ დღეს - 1 მარტს, რომელიც, ახალი სტილის მიხედვით, 14 მარტს მოდის. ზეიმები ფართოდ იყო გავრცელებული, რადგან ახალი წლის დასაწყისი ახალი დროის დასაწყისის სიმბოლო იყო. იმ დღიდან შესაძლებელი გახდა საველე სამუშაოების ახალი ციკლის დაწყება, სხვა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებით დაკავება. ეს არის ყველაზე უძველესი სანდო და ჩვენთვის ცნობილი საახალწლო ზეიმი. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, ამ დღესასწაულის აღნიშვნა დაიწყო, როგორც ბერი მოწამე ევდოკიას დღე, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო გაზაფხულის (ვესენნიცა) სახე. 325 წელს ნიკეის პირველ საეკლესიო კრებაზე გადაწყდა ახალი წლის დასაწყისი 1 მარტიდან 1 სექტემბრის ჩათვლით გადაეტანა.

გერასიმ რუკარის დღე

ეს დღესასწაული რუსეთში დაემთხვა როკების მოსვლას, ამიტომ მიიღო ასეთი პოპულარული სახელი - გერასიმ კვარცხლბეკის დღე. ხალხმა თქვა: „მთაზე კაშხალია – ეზოშიც გაზაფხულია“, „კაპიკი დავინახე – შეხვდი გაზაფხულს“. გაზაფხულის ბუნებას აფასებდნენ იმ დღის კურდღლების ქცევით: „როკნი პირდაპირ ძველ ბუდეებს რომ მიფრინავდნენ, წყარო მეგობრული იქნება, ჩაღრმავებული წყალი ერთბაშად გაიქცევა“. თუ ქუდები 17 მარტს ადრე ჩამოვიდნენ, მაშინ ეს ცუდ ნიშნად ითვლებოდა: ისინი იწინასწარმეტყველეს მჭლე და მშიერ წელს. სიცხის დადგომის დასაჩქარებლად გერასიმეს დღეს აცხობდნენ ჩიტებს - ჭვავის მჟავე ცომს "რუხებს". ამ დღის შესახებ სხვა რწმენაც არსებობდა: „გერასიმ მცხუნვარე კვერს რუსეთს დააბრუნებს და კიკიმორას წმინდა რუსეთიდან განდევნის“. გერასიმის დღეს აცხობდნენ ჩიტებს - "რუკებს" კიკიმორას - ბრაუნის ერთ-ერთი ჯიში ძველი რუსული რწმენიდან. იგი წარმოდგენილი იყო როგორც ჯუჯა ან პატარა ქალი. თუ მას ქალად გამოსახავდნენ, მაშინ თავი პატარა იყო, თითებით, სხეული კი ჩალასავით თხელი. მისი გარეგნობა მახინჯი იყო, ტანსაცმელი დაუდევარი და მოუწესრიგებელი. თუ გამოსახულია როგორც ჯუჯა, მაშინ აუცილებლად სხვადასხვა ფერის თვალებით: ერთი ბოროტი თვალისთვის, მეორე კეთრისთვის. ნაკლებად ხშირად, კიკიმორა წარმოდგენილი იყო როგორც გოგონა გრძელი ლენტებით, შიშველი ან პერანგით. ძველად ითვლებოდა, რომ თუ კიკიმორა მხედველობაში გამოჩნდებოდა, მაშინ ღირდა სახლში უბედურების მოლოდინი. ის ოჯახის ერთ-ერთი წევრის გარდაცვალების წინამძღვარი იყო. მათ არ მოსწონდათ კიკიმორეები და ცდილობდნენ მათ მოშორებას ნებისმიერი გზით, რაც უაღრესად რთული იყო. სწორედ გერასიმეს დღეს ითვლებოდა, რომ ისინი ჩუმად და უვნებელნი გახდნენ, შემდეგ კი მათი სახლიდან გაძევება შეიძლებოდა. სხვა დღეებში ხალხი კიკიმორასგან ლოცვებისა და ამულეტების დახმარებით იცავდა თავს. კიკიმორას წინააღმდეგ საუკეთესო ამულეტი, რომ სახლში ფესვი არ გაიდგას, იყო „ქათმის ღმერთი“ – ბუნების მიერ შექმნილი ბუნებრივი ნახვრეტიანი ქვა. ასევე იყენებდნენ კისერს გატეხილი დოქიდან წითელი ქსოვილით, რომელსაც ქათმის ქორჭილაზე ეკიდნენ, რათა კიკიმორა ჩიტებს არ დაეტანჯა. კიკიმორა - ბრაუნის ერთ-ერთი ჯიში ძველი რუსული რწმენიდან. ეშინია ღვიის კიკიმორას, რომლის ყლორტები მთელ სახლში იყო ჩამოკიდებული, განსაკუთრებით ფრთხილად იცავს მარილის საცერს მარილით, რომ ღამით არ გადაიღვროს. მარილი, რომელიც ძველ დროში ძალიან ძვირი ღირდა. და თუ კიკიმორა აღიზიანებდა ჭურჭლის ხმაურს, მაშინ საჭირო იყო მისი დაბანა გვიმრით გაჟღენთილი წყლით. აუცილებელი იყო სახლში თოჯინის ან უცხო საგნის პოვნა, რომლის დახმარებითაც კიკიმორა ოჯახს გაეგზავნა. ეს ნივთი საგულდაგულოდ უნდა ამოეღო სახლიდან და გადაეგდო და რაც მთავარია, დაწვეს. ჯერ კიდევ არსებობს იმის ნიშანი, რომ თუ ადამიანს სურს სხვისი ზიანი მიაყენოს, ის საკუთარ სახლში ტოვებს მომხიბვლელ საგანს და ზიანის მოსაშორებლად აუცილებელია ამ ნივთისგან თავის დაღწევა. პოპულარული რწმენის თანახმად, თუ სახლის იატაკებს აბზინდისგან დამზადებული ცოცხით გაწმენდთ, მაშინ ბოროტი სულები არ დაიწყება, მათ შორის კიკიმორა. რწმენა ემყარება ჭიის, როგორც ერთ-ერთი ამულეტისადმი დამოკიდებულებას. ხალხს სჯეროდა, რომ ამ ბალახის მძაფრი სუნი აფრთხობს ბოროტ სულებს და ბოროტ ადამიანებს.

კომოედიცი - მასლენიცა

ახლა ბევრს დაავიწყდა და ზოგმა არასოდეს იცოდა, რომ მასლენიცა მხოლოდ გაზაფხულის შეხვედრა არ არის. ალბათ ცოტას ახსოვს ვარაუდი, რომ ადრე რუსეთში მასლენიცას ეწოდებოდა კომოედიცა, რაც აღნიშნავს გაზაფხულის ბუნიობის დაწყებას. გაზაფხულის ბუნიობა, რომელიც თანამედროვე კალენდარში მოდის 20 ან 21 მარტს, არის წლის ოთხი მთავარი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი უძველესი წარმართული ტრადიციით და ერთ-ერთი უძველესი. ფაქტობრივად, ეს არის სასოფლო-სამეურნეო ახალი წელი. გაზაფხულის აღნიშვნისა და ახალი წლის დასაწყისის აღნიშვნის გარდა, ამ დღეს სლავური დათვის ღმერთიც პატივს სცემდა. არსებობს მოსაზრება, რომ ძველად სლავები დათვს კომს ეძახდნენ (და აქედან მოდის გამონათქვამი - „პირველი ბლინი კომამია“, ანუ დათვები). ამიტომ, დილით ადრე, საუზმის წინ, სიმღერებით, ცეკვებითა და ხუმრობებით, სოფლის მცხოვრებლებმა ტყეში მიიტანეს „ბლინების მსხვერპლშეწირვა“ (დღესასწაულისთვის გამომცხვარი ბლინები) დათვის ღმერთთან და დაასვენეს ღეროებზე. და ამის შემდეგ დაიწყო დღესასწაულები და ფართო დღესასწაულები. ისინი ელოდნენ კომოედიცას, საგულდაგულოდ მოემზადნენ: სანაპიროს ციცაბო ფერდობები დაასხეს სათხილამუროდ, ააშენეს მაღალი ყინულისა და თოვლის მთები, ციხეები, ქალაქები. სავალდებულოდ ითვლებოდა შვებულების ბოლო დღეებამდე აბანოში გასვლა, რათა გასულ წელს მომხდარი ყველა ცუდი რამ მოეშორებინა. ამ დღეებში მუშაობა აკრძალული იყო. ტბებისა და მდინარეების ყინულზე შტორმი იყო თოვლის ქალაქები, რომლებშიც მარენას ფიგურა იმალებოდა მუმიების მფარველობის ქვეშ. ასევე იყო სასტიკი მუშტებით შეტაკებები, რომლებზეც სხვადასხვა ასაკისა და სოფლიდან მოდიოდნენ. ისინი გულმოდგინედ იბრძოდნენ და თვლიდნენ, რომ დაღვრილი სისხლი მომავალი მოსავლისთვის კარგ მსხვერპლად გამოდგება. სადღესასწაულო დღესასწაულების ბოლო დღეს ძირითადად ასრულებდნენ რიტუალურ მოქმედებებს, ზამთრის გაცილებას. დაწვეს ძელზე დაკიდებული მარენას საშინელება, რომელზედაც დააწესეს „ნაუზ“ - ძველი, გაცვეთილი ამულეტები ან უბრალოდ ძველი ნაწიბურები ცილისწამებით, რათა საზეიმო ცეცხლის ცეცხლზე დაეწვათ ყველაფერი ცუდი და მოძველებული. დღესასწაულის შემდეგ კი მძიმე დღეები დაიწყო, ხალხი სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებზე გადაიყვანეს, რომელიც გრძელდებოდა მთელი თბილი სეზონის განმავლობაში.

კაჭკაჭები, ლარკები

ლარკებზე დღე და ღამე იზომება. ზამთარი მთავრდება, გაზაფხული იწყება. ეს არის ერთ-ერთი საგაზაფხულო არდადეგები, რომელიც მიეძღვნა საგაზაფხულო მზედგომის დღის შეხვედრას, რომელიც თითქმის მთავარი მოვლენა იყო ჩვენი სლავური წინაპრების ცხოვრებაში (ძველი სტილის მიხედვით, ის ამ ციფრებზე დაეცა). რუსებს ყველგან სჯეროდათ, რომ ამ დღეს ორმოცი სხვადასხვა ფრინველი დაფრინავს თბილი ქვეყნებიდან და მათგან პირველი ლარნაკია. ლარკებზე ჩვეულებრივ აცხობდნენ „ლარკებს“, უმეტეს შემთხვევაში ფრთებგაშლილი, თითქოს მფრინავი და კეხებით. ჩიტები ბავშვებს დაურიგეს, ყვირილითა და ხმაურიანი სიცილით გარბოდნენ ლარნაკების დასაძახებლად და მათთან ერთად გაზაფხული. გამომცხვარ ლარნაკებს გრძელ ჯოხებზე აყრიდნენ და მათთან ერთად გარბოდნენ ბორცვებზე, ან ჩიტებს აყრიდნენ ბოძებზე, ჯოხებზე და ერთმანეთში ჩახუტებულები ყვიროდნენ: „ლარნაკები, მობრძანდით, წაიღეთ ცივი ზამთარი, მოიტანეთ სითბო. გაზაფხული: ჩვენთან ერთად ვჭამდი პურს!” გამომცხვარი ჩიტების შემდეგ ჩვეულებრივ ჭამდნენ და თავებს პირუტყვს აძლევდნენ ან დედას აძლევდნენ სიტყვებით: „ლარნაკივით მაღლა აფრინდა, რომ სელი შენი მაღალი იყო. რა არის ჩემი ლარნაკის თავი, რომ სელი იყოს დიდი თავით”. ასეთი ფრინველების დახმარებით ირჩევდნენ ლარნაკებზე ოჯახის მთესველს. ამისთვის ლარნაკში აცხობდნენ მონეტას, ნატეხს და ა.შ და მამაკაცები, ასაკის მიუხედავად, გამომცხვარი ჩიტი გამოჰყავდათ თავისთვის. ვისაც ბევრი აიღო, თესვის დაწყებისას პირველი მუჭა თესლი მიმოფანტა.

სვარგას გახსნა - გაზაფხულის მოწოდება

ლარნაკები, იფრინეთ!
დავიღალეთ ზამთრით
ბევრი პური ვჭამე!
დაფრინავ და ატარებ
წითელი გაზაფხული, ცხელი ზაფხული!
გაზაფხული წითელია, რა ჩაიცვა?
შენ ხარ ბიპოდზე, ბორცვზე...
გაზაფხული წითელია, რა მოგვიტანე?
სამი მიწა მოგიტანე:
პირველი სასიამოვნო -
ცხოველი ბოძზე;
სხვა გთხოვ -
ორფეხით ბოძზე;
მესამე მონა -
ფუტკარი ფრენაში;
და თუნდაც მონა -
სამყარო ჯანმრთელია!

სვარგა იხსნება და ქალღმერთი ჟივა-გაზაფხული ეშვება ხალხთან. დღეს გაზაფხულს უწოდებს და ადიდებს არა მარტო ადამიანი, არამედ მსოფლიოს ყველა ცოცხალი არსება, რომელიც აღნიშნავს სიცოცხლის გამარჯვებას სიკვდილზე. მესამედ და ბოლოჯერ გაზაფხული იძახის გახსნისკენ, როცა სვარგა იხსნება, არავინ მუშაობს. გაზაფხულის ხსენების რიტუალი ფრინველების პირველ ჩამოსვლასთან და თოვლის დნობის დაწყებასთან იყო დაკავშირებული. დილის დადგომასთან ერთად თავს ართმევენ თავს ლარნაკების ფორმის ჭვავის ნამცხვრებს, გალიებიდან ათავისუფლებენ ცოცხალ ფრინველებს, გაზაფხულს მოუწოდებენ. ცერემონიის მთავარი, ყველაზე აქტიური მონაწილე გოგონები და ბავშვები იყვნენ. ამ დღეს ქალები „ფეტვის იძახიან“, მღერიან ცნობილ სიმღერას „და ჩვენ დავთესეთ ფეტვი, დავთესეთ“. ასევე, ყველა თამაშობს რიტუალურ თამაშს „მრგვალი სანთურები“.

აღელვება

გაზაფხულის ამ დღეს ჩვეულია მღერიან დედაბუნების ქებას, რომელიც გრძელი ზამთრის შემდეგ „იღვიძებს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის გაზაფხულისა და სითბოს დღესასწაული, რომელსაც ჩვენი წინაპრები აღნიშნავდნენ სლავური პანთეონის ქალღმერთის ლადას - სიყვარულისა და ქორწინების მფარველის საპატივცემულოდ. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ლადა ერთ-ერთია იმ ორი ქალღმერთიდან, რომლებიც მშობიარობენ (მსგავსი ღვთაებებია თითქმის ყველა ინდოევროპელი ხალხის პანთეონებში). იმავდროულად, მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვმა ლადა შეადარა ვენერას. ლადოდენიას დღესასწაულს ტრადიციულად სლავები განსაკუთრებული რიტუალებით ახლდნენ. ყველა გალობს გამოღვიძებულ ბუნებას. გოგონები და ახალგაზრდები ატარებენ პირველი ტურის ცეკვას, რომელიც ეძღვნება ქალღმერთ ლადას, სიყვარულისა და ქორწინების მფარველს. ქალები აძვრებიან სახურავებზე, ბორცვებზე, მაღალ თივის ღეროებზე და ხელებს ცისკენ აწევენ, გაზაფხულს მოუწოდებენ. ამწეები ისევ ცომისგან მზადდება. ჩვეულებრივ, მჭლე ცომიდან ამ ფრინველებს ათავსებენ მაღალ ადგილზე - კარის ზემოთ, ამულეტების მსგავსად, სივრცის დაზოგვის მიზნით. ლადოდენიასთან არის დაკავშირებული რწმენა, რომლის მიხედვითაც ფრინველები ბრუნდებიან ირიდან - სლავური სამოთხიდან და, შესაბამისად, ჩვეულებრივია ფრინველების ცეკვის - კობენის მიბაძვა (გაიხსენეთ გამოთქმა: რას აკეთებ?). ეს უძველესი რიტუალები დაკავშირებულია სიცოცხლის მზის ენერგიის დედამიწაზე დაბრუნებასთან.

ბრაუნის გამოღვიძება

ბევრმა იცის, რომ პირველ აპრილს არავის ენდობა. საიდან გაჩნდა ეს გამონათქვამი? ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერ ანდაზას აქვს გარკვეული საფუძველი. ამის გასარკვევად, ჩვენ უნდა ჩავძიროთ წარსულში, სწორედ იქ იმალება მრავალი გამონათქვამისა და გამონათქვამის ფესვები. ჩვენი წინაპრების ისტორიას ღრმა წარმართული ფესვები აქვს, რომლის გამოძახილს დღესაც შეგვიძლია დავაკვირდეთ. ყველა ერთნაირი ანდაზებით, გამონათქვამებით, რწმენითა და ნიშნებით. 1 აპრილს ჩვენმა წარმართმა წინაპრებმა ერთი სახალისო დღესასწაული აღნიშნეს. უფრო მეტიც, არა დღესასწაული, არამედ გარკვეული ეტაპი. ეს დღე ბრაუნის გაღვიძების დღედ ითვლებოდა. ძველ სლავებს სჯეროდათ, რომ ზამთრისთვის, ისევე როგორც მრავალი ცხოველი და სული, ის ჰიბერნაციაში ჩავარდა და მხოლოდ ხანდახან იღვიძებდა საჭირო საშინაო დავალების შესასრულებლად. ბრაუნი ზუსტად იმ დრომდე ეძინა, სანამ გაზაფხული სრულად არ დადგა. და ის მოვიდა, წინაპრების თქმით, არა მარტში, არამედ აპრილში. უფრო სწორედ, გაზაფხულის დადგომა აღინიშნა გაზაფხულის ბუნიობის დღით და 1 აპრილამდე ყველა მომდევნო დღე გაზაფხულის შეხვედრის დღეები იყო. პირველ დღეს საბოლოოდ და შეუქცევად მოვიდა გაზაფხული და კერის მთავარი მფარველი სული - ბრაუნი - უნდა გამოფხიზლებულიყო სახლში წესრიგის აღსადგენად. მოგეხსენებათ, როცა დიდხანს გვძინავს, შემდეგ კი ვიღვიძებთ ჩვენი მაღვიძარას, მეუღლის ან დედის ზარზე, ხშირად უკმაყოფილო ვართ ამით. ვყვირით და ვწუწუნებთ იმაზე, თუ რატომ გაგვაღვიძეს ასე ადრე. როგორც წესი, მცირეწლოვანი ბავშვები იწყებენ კაპრიზულობას. და ჩვენს ბრაუნს ზოგჯერ აქვს ბავშვის ჩვევები და ხანგრძლივი ჰიბერნაციის შემდეგ ის ასევე იღვიძებს არც თუ ისე ბედნიერი. შემდეგ კი ის იწყებს ბოროტად თამაშს, ზოგჯერ კი ხულიგნობას. ან ტომრებიდან ფქვილის ნარჩენებს გადაასხამს, მერე ცხენებს აურიებს, ძროხებს შეაშინებს, თეთრეულს შეღებავს... რასაკვირველია, ჩვენი შორეული წინაპარი ცდილობდა უკმაყოფილო ბრაუნის ფაფის, რძით და კარაქით გახეხვას. პური... რა თქმა უნდა, ჩვენი შორეული წინაპარი ცდილობდა უკმაყოფილო ბრაუნის ფაფის, რძითა და პურით შეზეთვას, მაგრამ, მოგეხსენებათ, სათვალე პურს უნდა მიამაგროთ. გაღვიძებული სულისთვის ასეთ სანახაობად იქცა ფართოდ გავრცელებული ზეიმი, ხუმრობა, სახლში მყოფი ხალხის სიცილი, რომლებიც მთელი დღე ერთმანეთს ეთამაშებოდნენ. გარდა ამისა, დიასახლისისთვის და ყველასთვის გასართობად, სახლის მაცხოვრებლები შიგნიდან იცვამენ ტანსაცმელს, ისევე როგორც წინაპრის სული, რომელიც, მოგეხსენებათ, ბეწვის ჟილეტს ატარებს ნაკერებით. გარეთ. ფეხზე სხვადასხვა წინდები თუ ფეხსაცმელი უნდა აფრიალებულიყო და საუბარში ყველა ცდილობდა ერთმანეთის მოტყუებას ან ხუმრობას, რათა ბრაუნის პატრონ-მამას დაევიწყებინა, რომ ცოტა ხნის წინ გაიღვიძა. დროთა განმავლობაში მათ დაავიწყდათ გაზაფხულის შეხვედრა და 1 აპრილს ბრაუნის გახეხვა, მაგრამ ამ დღეს ხუმრობის, თამაშის და მოტყუების ტრადიცია შენარჩუნდა. ზოგიერთმა სლავურმა საზოგადოებამ ბრაუნის დაბადების დღე აღნიშნა 30 მარტს.

ვოდოპოლი - ვოდიანოის სახელის დღე

ეს დღესასწაული, უფრო სწორად, ძალიან უძველესი რიტუალია, რომელიც წარმოიშვა რუსეთში ორმაგი რწმენის პერიოდში. ზოგჯერ ვოდოპოლს უწოდებენ პერეპლუტს, წყლის დღეს, წყლის ერთის ან ნიკიტა ვოდოპოლის სახელს, მაგრამ არსი უცვლელი რჩება - რუსეთში აყვავების მესამე დღეს (3 აპრილი) ისინი მიესალმნენ წყლის ჰიბერნაციიდან გამოღვიძებას. , ქალთევზები და ყველა წყლის ცოცხალი არსება. გაზაფხულის დადგომასთან და ბუნების გამოღვიძებასთან ერთად, წყალი იღვიძებს ჰიბერნაციიდან. გრძელი ცივ ზამთარში ბაბუა-ვოდიანოი სუსტი და მშიერი გახდა. გაღვიძების შემდეგ, ვოდიანოი მაშინვე უნდა ისარგებლოს რაღაცით, შემდეგ კი მიდის გარშემო და შეამოწმოს თავისი წყლიანი სამეფო. ამ დღეს, შუაღამისას, მეთევზეები მივიდნენ წყალთან ბაბუა ვოდიანოის გასამშვიდებლად და დასამშვიდებლად. ისინი ამბობენ, რომ მეთევზეები მკურნალობდნენ ვოდიანოიით, დაახრჩვეს ცხენი და თქვეს: "აჰა, ბაბუა, საჩუქარი შენი სახლის დასახლებისთვის: გიყვარდეს, აკეთე ჩვენი ოჯახი". ამ შემთხვევისთვის მათ ბოშებისგან ყველაზე შეუფერებელი ცხენი იყიდეს. როცა მეთევზეები აწყნარებენ მას კარგი საჩუქრით, ცხენით, მაშინ ის თავს იკავებს, იცავს თევზს, სხვა მდინარეებიდან თავისკენ იზიდავს დიდ თევზებს, იხსნის მეთევზეებს ქარიშხლებისა და დახრჩობისგან, არ არღვევს სენებს და ღრიალებს. ზოგიერთ რაიონში მეთევზეები ჩუქნიან ვოდიანოის საჩუქრებს, მდინარეში ასხამენ ზეთს და ამბობენ: „აი საჩუქარი შენთვის, ბაბუა, შენი სახლის დასახლებისთვის. გიყვარდეთ და დაეხმარეთ ჩვენს ოჯახს. ” დაახლოებით ამ დროიდან სლავები ელოდნენ ყინულის დრეიფის დაწყებას და მდინარეების წყალდიდობას. ამასთან დაკავშირებით, იყო ნიშანიც: როდესაც მეთევზეებმა ამ დღეს ვოდიანოიში საჭმელი მიიტანეს, მათ უნდა აღნიშნეს: "თუ ამ დღეს ყინული არ გატყდება, წელს თევზაობაც ცუდი იქნება".

კარნა-გოდების დღე

კარნა (კარა, კარინა) არის მწუხარების, მწუხარების და მწუხარების ქალღმერთი, ძველ სლავებს შორის მას მიენიჭა გლოვის ქალღმერთის როლი და, შესაძლოა, დაკრძალვის რიტუალების ქალღმერთი. ითვლებოდა, რომ თუ მეომარი სახლიდან შორს იღუპება, მაშინ ქალღმერთი კარნა ჯერ გლოვობს. ზეციური ქალღმერთი - ყველა ახალი დაბადებისა და ადამიანის რეინკარნაციის მფარველი. ქალღმერთის სახელიდან გაჩნდა სიტყვები, რომლებიც დღემდე შემორჩა: ინკარნაცია, რეინკარნაცია. იგი უფლებას ანიჭებს თითოეულ ადამიანს, განთავისუფლდეს მის ცხოვრებაში ჩადენილი შეცდომებისა და უსუსური საქციელისგან და შეასრულოს თავისი ბედი, რომელიც მომზადებულია უზენაესი ღმერთის როდის მიერ. დღეს - მეორე მიმართვა წინაპრებისადმი, დაკრძალვის, ტირილის, მწუხარების და ცრემლების ქალღმერთის დღეს. იგორის ლაშქარი ამბობს:

”ოჰ, შორს, მოდი ფალკონი, ჩიტი, ზღვაზე! და იგორის მამაცი პოლკი ვერ დაიმსხვრევა! მის უკან კარნას დავაჭერ, ჟლია კი რუსულ მიწაზე გაიქცევა, მიჩიუჩის ვარდის ცეცხლში ვასხამ. რუსკას ცოლებს ცრემლები წამოუვიდათ, არქუჩი: "უკვე გვყავს ჩვენი ძვირფასები, არც აზრზე ფიქრობენ, არც აზრზე ფიქრობენ, არც თვალებს უყურებენ, და ოქრო-ვერცხლს აკარებენ!" (ოჰ, ფალკონი შორს გაფრინდა, ჩიტებს ურტყამდა, ზღვაზე! და იგორი მამაცი პოლკი ვეღარ აღდგება! კარნამ მასზე დააწკაპუნა, ჟელია კი რუსეთის მიწაზე აფრინდა, ცეცხლი თესავდა ცეცხლოვანი რქიდან. რუსი ცოლები. ტირილით იფეთქა და თქვა: გზა არც გასაგებად მიგაჩნია, არც ფიქრით, არც თვალებით მოჯადოებით და ოქრო და ვერცხლი ხელში არ გექნება!”). კარნას ღამეს სუფრაზე ტოვებენ კუტიას მიცვალებულებისთვის (ეს არის ხორბლის ფაფა ქიშმიშით ან თაფლით), ცეცხლს ანთებენ სახლების ეზოებში, რომლის გარშემოც წინაპრების სულები თბება. ასევე, კარნე-კრუჩინეში მოაქვთ განძი - ყვავილები, განსაკუთრებით კი მიხაკები. წარმართული დროიდან არსებობდა ძველი სლავური ტრადიცია საფლავებში მიხაკის მიტანის - მწუხარებისა და მწუხარების სიმბოლო.

სემარგლის დღე სემარგლი (ან სიმარგლი) - ცეცხლის ბოხი.

სემარგლი (ან სიმარგლი) - ცეცხლის ბოხი. მისი მიზანი ჯერ ბოლომდე არ არის განმარტებული. ითვლება, რომ ეს არის ცეცხლისა და მთვარის ღმერთი, ცეცხლის მსხვერპლი, სახლი და კერა. ცეცხლის ღმერთი ინახავს თესლსა და მოსავალს და შეიძლება გადაიქცეს წმინდა ფრთოსან ძაღლად. სემარგლას პატივს სცემენ იმ დღეებში, როდესაც ხალხურ კალენდარში მოხსენიებულია ცეცხლთან და კოცონთან დაკავშირებული რიტუალები და ნიშნები. 14 აპრილს სემარგლი დნება ბოლო თოვლებს. არსებობს ცნობები სემარგლის გამოჩენაზე ალი შუქზე. ისინი ამბობენ, რომ ერთხელ თავად ზეციურმა მჭედელმა სვაროგმა, ჯადოსნური ჩაქუჩით დაარტყა ალატირის ქვას, ქვისგან ღვთაებრივი ნაპერწკლები ამოკვეთა. ნაპერწკლები კაშკაშა ააფეთქეს და მათ ცეცხლში გამოჩნდა ცეცხლოვანი ღმერთი სემარგლი, რომელიც იჯდა ვერცხლის კოსტუმის ოქროსფერ ცხენზე. მაგრამ, როგორც წყნარ და მშვიდ გმირს, სემარგლმა დატოვა დამწვარი კვალი, სადაც არ უნდა წასულიყო მისი ცხენის ფეხი. ცეცხლის ღმერთის სახელი ზუსტად არ არის ცნობილი, სავარაუდოდ, რადგან მისი სახელი უკიდურესად წმინდაა. სიწმინდე აიხსნება იმით, რომ ეს ღმერთი მკვიდრობს არა სადღაც მეშვიდე ცაში, არამედ უშუალოდ მიწიერ ადამიანებს შორის! ისინი ცდილობენ ხმამაღლა წარმოთქვან მისი სახელი ნაკლებად ხშირად, ჩვეულებრივ ანაცვლებენ მათ ალეგორიებით. დიდი ხნის განმავლობაში, სლავები ადამიანების გაჩენას ცეცხლთან უკავშირებდნენ. ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, ღმერთებმა შექმნეს კაცი და ქალი ორი ჯოხისგან, რომელთა შორის ცეცხლი აალდა - სიყვარულის პირველი ალი. სემარგლი ასევე არ უშვებს ბოროტებას სამყაროში. ღამით სემარგლი ცეცხლოვანი მახვილით დგას დარაჯად და წელიწადში მხოლოდ ერთ დღეს ტოვებს თანამდებობას, ეხმაურება ბანანის მოწოდებას, რომელიც მას თამაშების სიყვარულისკენ მოუწოდებს შემოდგომის ბუნიობის დღეს. და ზაფხულის მზეურის დღეს, 9 თვის შემდეგ, სემარგლში და კუპალნიცაში იბადებიან ბავშვები - კოსტრომა და კუპალო.

ნავის დღე(თარიღი ყოველი წლისთვის განსხვავებულია)

ნავის დღე არის მიცვალებულთა აღდგომის რიტუალი (ზოგადად, მშრალი არყის ხეების დაწყებისთანავე), სლავები იწყებენ საფლავების რიტუალურ ვიზიტებს საგანძურის შეთავაზებით). ტრება არის პირველყოფილი სლავური ტერმინი, რაც ნიშნავს თაყვანისცემას, შესაწირავს, მსხვერპლს, ზიარების ან წმინდა რიტუალის შესრულებას. სლავურად "ტრება" ნიშნავს "T" - teu (მე ვქმნი), "R" - Ra (ღმერთი), "B" - ba (სული) = "მე ვქმნი ღვთის სულისთვის". სლავებმა ნათესავები ბორცვებში დამარხეს, ამ მაღალ სანაპიროებზე ასრულებდნენ დაკრძალვის დღესასწაულებს, წამოაყენეს მოთხოვნილებები, გააკეთეს ლიბირება. ამ დღეს დიდი ხნის დაღუპული ადამიანები წყალში შეჰყავთ და ამბობენ:

ბრწყინავ, ანათებ, მზეო! კვერცხს მოგცემ, როგორც ქათამი მუხის ტყეში დაყრის, წაიყვანე სამოთხეში, ყველა სულს გთხოვ. სლავების მოთხოვნებია საკვები, საყოფაცხოვრებო ნივთები, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც დამზადებულია ხელით. საკვებიდან და სასმელიდან - ესენია: კუტია, ღვეზელები, რულონები, ბლინები, ჩიზქეიქები, ფერადი კვერცხები, ღვინო, ლუდი, კანუნი (ნაბადის სახეობა). „როდასთვისაც და როჟანიცისთვისაც, მოიპარეთ პური და ბატონები და თაფლი...“, ე.ი. თითოეული ღმერთის მოთხოვნები სათანადოდ არის განსაზღვრული. ნაკურთხი წითელი კვერცხის ნაჭუჭს წყალში ყრიან. ითვლება, რომ ჭურვი მიცურავს მიცვალებულთა მივიწყებულ სულებს (მათ, ვინც დიდი ხანია არ ახსოვთ) რუსალის დღეს. ნავის დღის წინა ღამეს ნავი (უცნობი, მიტოვებული, დაკრძალული ცერემონიის გარეშე და სულაც არ არის დაკრძალული მკვდრები) ამოდიან საფლავებიდან, რის გამოც ადამიანები გაზაფხულზე შობის დღესასწაულზე იცვამენ ნიღბებს.

ლელნიკი

დღესასწაული „ლელნიკი“ ჩვეულებრივ აღინიშნა 22 აპრილს, გიორგობის (Yegoriy Veshniy) წინა დღეს. ამ დღეებს „კრასნაია გორკასაც“ ეძახდნენ, რადგან აქციის ადგილი სოფლიდან არც თუ ისე შორს მდებარე ბორცვი იყო. იქ პატარა ხის ან ტურფის სკამი იყო დამონტაჟებული. მასზე ყველაზე ლამაზი გოგონა ჩასვეს, რომელიც ლიალიას (ლელი) როლს ასრულებდა. გორაზე მყოფი გოგონას მარჯვნივ და მარცხნივ სკამზე შესაწირი დადო. ერთ მხარეს პური იდო, მეორე მხარეს კი რძის, ყველით, კარაქით, კვერცხითა და არაჟანით. სკამზე გვირგვინები შეამკეს. გოგონები ცეკვავდნენ სკამზე და მღეროდნენ რიტუალურ სიმღერებს, რომლებშიც ისინი ადიდებდნენ ღვთაებას, როგორც მედდას და მომავალი მოსავლის მიმღებს. ცეკვისა და სიმღერის დროს სკამზე მჯდომმა გოგონამ მეგობრებს გვირგვინები შეამკო. ხანდახან, დღესასწაულის შემდეგ, ბორცვზე ანთებდნენ ცეცხლს (ოლელია), რომლის ირგვლივ ასევე ცეკვავდნენ და მღეროდნენ სიმღერებს. თანამედროვე ადამიანისთვის სახელი ლელი ასოცირდება ა.ნ. ოსტროვსკის "თოვლის ქალწული", სადაც ლელი წარმოდგენილია როგორც მშვენიერი ახალგაზრდა, რომელიც უკრავს ფლეიტაზე. ხალხურ სიმღერებში ლელი არის ქალი პერსონაჟი - ლელია, ხოლო მისთვის მიძღვნილი დღესასწაულის მთავარი მონაწილე გოგონები იყვნენ. მნიშვნელოვანია, რომ ლელიასადმი მიძღვნილ რიტუალებში ყოველთვის არ იყო დაკრძალვის მოტივი სხვა ზაფხულის არდადეგებზე, მაგალითად, რუსალის კვირაში და ივან კუპალას დღეს. საგაზაფხულო რიტუალებში, კვერცხებით სხვადასხვა ჯადოსნური მოქმედებები ფართოდ გამოიყენებოდა მთელ სლავურ სამყაროში. მთელი გაზაფხული იღებებოდა კვერცხებს - „სააღდგომო კვერცხებს“, „საღებავს“ - და მათთან სხვადასხვა თამაშს. ეკლესიის სააღდგომო კალენდარმა დიდწილად დაჩრდილა კვერცხებთან დაკავშირებული რიტუალების არქაული არსი, მაგრამ შეღებილი სააღდგომო კვერცხების შინაარსი ღრმა არქაიზმში გადაგვყავს. აქ არის ზეციური ირმები, სამყაროს სურათები და სიცოცხლისა და ნაყოფიერების მრავალი უძველესი სიმბოლო. ეთნოგრაფიულ მუზეუმებში ათასობით სააღდგომო კვერცხები ინახება, რომლებიც წარმართული იდეების ყველაზე მასიური მემკვიდრეობაა. საგაზაფხულო რიტუალებში მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა კვერცხები, როგორც ფერადი, ისე თეთრი: პირველი ხვნა ტარდებოდა „მარილით, პურით, თეთრი კვერცხით“; კვერცხი ცხენს ან ხვნას ხარს თავზე გაუტეხეს; კვერცხი და ბისკვიტის ჯვარი იყო ცერემონიის სავალდებულო აქსესუარი თესვის დროს. ხშირად კვერცხებს მიწაში აყრიდნენ, ჭვავის დათესილ მინდორზე ახვევდნენ. საქონელს გიორგობაზე საძოვრებისას ფეხქვეშ დებდნენ კვერცხებს და ლელნიკში, ბეღლის ჭიშკარში დებდნენ, რომ პირუტყვი გადააბიჯა; კვერცხებით შემოიარეს პირუტყვი და მწყემსს წარუდგინეს. ევროპის ბევრ ხალხს აქვს მსგავსი დღესასწაულები. იტალიაში პრიმავერას აღნიშნავენ - პირველი გამწვანების დღეს, საბერძნეთში, უძველესი დროიდან, ამ დღეს აღნიშნავენ ნაყოფიერების ქალღმერთის ქალიშვილის, პერსეფონეს მიწაზე დაბრუნებას.

იარილო ვეშნი

შენ გადაარჩინე პატარა ცხოველი, ჩვენი ობოლი, მთელი ცხოველი, მინდორში, მაგრამ მინდვრის მიღმა, ტყეში, მაგრამ ტყის იქით, ტყეში მთების იქით, ფართო ხეობების მიღმა, მიეცი პირუტყვს ბალახი და წყალი, ბოროტს კი ხის ღერო და მორი გაუკეთე! ასეთი განაჩენით ახალგაზრდებმა დილაადრიან შემოიარეს ეზოები იმ დღეს, როცა ხანგრძლივი და ცივი ზამთრის შემდეგ პირველად საქონელს საზეიმოდ აყრიან საძოვარზე, ე.წ. პირუტყვის გაძოვებამდე მეპატრონეები ცხოველებს ქედის გასწვრივ წითლად ან ყვითლად მწვანედ შეღებილი კვერცხით აფერხებდნენ, რომელსაც შემდეგ მწყემსს აჩუქებდნენ. ამის შემდეგ პირუტყვს ტირიფის ტოტით ეზოში გაჰყავდათ და „ბიაშკით“ - სპეციალური პურით აჭმევდნენ. ეზოდან საძოვრების წინ საქონელს ფეხქვეშ ქამარი გაუკეთეს, რომ გადააბიჯებინა. ეს ისე გაკეთდა, რომ პირუტყვმა სახლის გზა იცოდა. ძოვება საქონელი, სანამ ნამი არ გაშრება. მათ სთხოვეს იარილას - მწყემსების მფარველ წმინდანს, პირუტყვის მცველს და მგლის მწყემსს - დაეცვა საქონელი ნებისმიერი მტაცებელი მხეცისგან. მწყემსი რქას გუგუნებს, აცნობებს ხალხს „შემოვლის“ რიტუალის დაწყების შესახებ, რის შემდეგაც, საცერს აკრეფს, სამჯერ გვერდის ავლით ნახირის დამარილებას (სიცოცხლით) და სამჯერ მარილების საწინააღმდეგოდ (სიკვდილისთვის). რიტუალის სწორად შესრულების შემდეგ ნახირის გარშემო უხილავი ჯადოსნური ღობე ააგეს, რომელიც იცავდა „მცოცავი გველისგან, ძლევამოსილი დათვისაგან, მორბენალი მგლისგან“. შემდეგ ჯადოსნური წრე რკინის საკეტით დაიხურა. ამ დღეს ასევე იმართებოდა მნიშვნელოვანი რიტუალი - დედამიწის გახსნა, ან სხვაგვარად - ზაროდ. ამ დღეს იარილა „გახსნის“ (ანაყოფიერებს) დედა ყველ-დედამიწას და გამოყოფს ნამს, რის შემდეგაც იწყება მწვანილის სწრაფი ზრდა. იარილას სახნავ-სათესი მიწები მოჰფინეს, თქვეს: „ზარმაცი გუთანიც მიდის იარილაში“. იმ დღიდან დაიწყო საგაზაფხულო ქორწილები. კაცები და ქალები შემოვიდნენ მინდვრებში, იმ იმედით, რომ ძლიერები და ჯანმრთელები გახდებოდნენ სასწაულებრივი ნამის დახმარებით. საღამო საყოველთაო ზეიმით დასრულდა.

როდონიცა

ბოლო გაზაფხულის სიცივე 30 აპრილს მთავრდება. მზის ჩასვლისას დასაწყისი იხსნება. ამ დღეს წინაპრებს იხსენებენ, მათ მოუწოდებენ დედამიწის მონახულებაზე: "იფრინეთ, ძვირფასო ბაბუებო...". მიდიან საფლავებზე, მოაქვთ სამახსოვრო საჩუქრები: ბლინები, შვრიის ჟელე, ფეტვის ფაფა, შეღებილი სააღდგომო კვერცხები. კონცეფციის შემდეგ იწყება დაკრძალვის დღესასწაული: მთაზე მეომრები "იბრძვიან მკვდრებისთვის", აჩვენებენ თავიანთ საბრძოლო ხელოვნებას. შეღებილი კვერცხები მაღალი მთიდან ცვივა, ეჯიბრებიან. გამარჯვებულია ის, ვისი კვერცხიც გაფუჭების გარეშე უფრო შორდება. შუაღამისას, იმავე მთაზე, დიდი ხანძრის გასაქრობად შეშა იშლება. შუაღამის შემდეგ იწყება დღესასწაული - ჟივინის დღე. ქალები, ცოცხების აღებით, ასრულებენ რიტუალურ ცეკვას ცეცხლის გარშემო, ასუფთავებენ ადგილს ბოროტი სულებისგან. ისინი ადიდებენ I Live-ს, სიცოცხლის ქალღმერთს, რომელიც აცოცხლებს ბუნებას, აგზავნის გაზაფხულს დედამიწაზე. ქალები ასრულებენ რიტუალურ ცეკვას ცეცხლის ირგვლივ... ყველა ხტება ცეცხლზე, ასუფთავებს თავს აკვიატებისგან (Naviy) ხანგრძლივი ზამთრის შემდეგ. იმავე მაღალ მთაზე იწყებენ მხიარულ თამაშებს და მრგვალ ცეკვებს ცეცხლის გარშემო. ისინი თამაშობენ ზღაპარს, რომელიც მოგვითხრობს ნავიის სამყაროში მოგზაურობასა და იავში დაბრუნებაზე. დილის დადგომასთან ერთად თავს ართმევენ ლარნაკების სახით ნამცხვრებს, ათავისუფლებენ ცოცხალ ფრინველებს გალიებიდან და გაზაფხულზე მოუწოდებენ. შეგახსენებთ, რომ მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს რადონიცას აღდგომიდან მეორე კვირის სამშაბათს, ფომინის კვირას (ან აღდგომის საწინააღმდეგოდ) შემდეგ.

ცოცხალი დღე

პირველი მაისი, შუაღამის შემდეგ, იწყება გაზაფხულის სლავური დღესასწაული - ჟივინის დღე. ჟივა (სახელის შემოკლებული ფორმა Zhiven, ან Ziewonia, რაც ნიშნავს "სიცოცხლის მიცემას") არის სიცოცხლის, გაზაფხულის, ნაყოფიერების, დაბადების, სიცოცხლის მარცვლეულის ქალღმერთი. ლადას ქალიშვილი, დაჟბოგის ცოლი. გაზაფხულისა და სიცოცხლის ქალღმერთი ყველა მისი გამოვლინებით. ის არის ოჯახის სასიცოცხლო ძალის მომცემი, რომელიც რეალურად აცოცხლებს ყველა ცოცხალ არსებას. ცოცხალი - ბუნების სიცოცხლის მომცემი ძალების ქალღმერთი, გაზაფხულის აყვავებული წყლები, პირველი მწვანე ყლორტები, ასევე ახალგაზრდა გოგონებისა და ახალგაზრდა ცოლების მფარველი. ქრისტიანობის დროს ქალღმერთ ჟივას კულტი შეიცვალა პარასკევას პარასკევის კულტით. ჟივინის დღეს ქალები, ცოცხებს იღებენ, ასრულებენ რიტუალურ ცეკვას ცეცხლის გარშემო, ასუფთავებენ ადგილს ბოროტი სულებისგან. ამრიგად, ისინი ადიდებენ Living-ს, რომელიც აცოცხლებს ბუნებას, აგზავნის გაზაფხულს დედამიწაზე. ყველა ხტება ცეცხლზე, ასუფთავებს თავს აკვიატებისგან (საზღვაო ძალები) გრძელი ზამთრის შემდეგ:

ვინც მაღლა ხტება ვისაც სიკვდილი აქვს შორს. აქ იწყება მხიარული თამაშები და იმართება მრგვალი ცეკვები ცეცხლის გარშემო: კოლო იარი შუქით ავანთებთ მარუ ბორემს, მადლობას ვუხდით იარილოს, იარილო, გამოიჩინეთ ძალა! ისინი თამაშობენ ზღაპარს, რომელიც მოგვითხრობს ნავის სამყაროში მოგზაურობასა და ჯავაში დაბრუნებაზე. დილის დადგომასთან ერთად თავს ართმევენ ლარნაკების სახით ნამცხვრებს, გალიებიდან ათავისუფლებენ ცოცხალ ფრინველებს, გაზაფხულის მოწოდებით: ლარნაკები, იფრინეთ! ზამთარი დავიღალეთ, ბევრი პური ვჭამე! თქვენ დაფრინავთ და ატარებთ წითელ გაზაფხულს, ზაფხული ცხელია! პირველი ბალახის მთელი მომავალი დღე დასვენებას ეთმობა. ამ დღეს, საღამოს, მდინარეების ნაპირას ამზადებენ რიტუალურ კოცონებს, იბანავენ, იწმინდებიან ცივი წყაროს წყლით.

დაჟდბოგის დღე - დიდი შვრია

Dazhdbog - Dab, Radegast, Radigosh, Svarozhich - ეს არის ერთი და იგივე ღმერთის სახელის სხვადასხვა ვერსიები. ნაყოფიერებისა და მზის ღმერთი, სიცოცხლის მომცემი ძალა. იგი ითვლება სლავების წინამორბედად (სლავები, "იგორის კამპანიის ლაშქარის" ტექსტის მიხედვით, დაჟდბოჟის შვილიშვილები არიან). სლავური ლეგენდების თანახმად, დაჟდბოგმა და ჟივამ ერთად აღადგინეს მსოფლიო წარღვნის შემდეგ. ლადა, დედა ცოცხალია, ერთიანი დაჟდბოგი და მე ვცხოვრობთ ქორწინებაში. შემდეგ დაქორწინებულმა ღმერთებმა შეეძინათ არია, ლეგენდების თანახმად, მრავალი სლავური ხალხის - ჩეხების, ხორვატების, კიევის გლეხების წინაპარი. ამ დღეს ასევე პატივს სცემდნენ იარილოს (მზეს), დაჟდბოგის სახეს, ბუნების აღორძინებას. ღმერთ იარს ხშირად ადარებდნენ გუთანსა და მეომარს არის, დაჟდბოგის ძეს. არიუსს პატივს სცემდნენ, ისევე როგორც იარს, როდის განსახიერება (სხვა ინტერპრეტაციებით - ველესი ან დაჟდბოგი). დაჟდბოგის დღეს ხალხს გაუხარდა, რომ დაჟდბოგმა უარყო მარენა და დაინიშნა ჟივაიაზე. ეს ნიშნავდა გრძელი ზამთრის დასასრულს, გაზაფხულისა და ზაფხულის დასაწყისს. ამ დროს დაჟდბოგს ხმამაღლა ადიდებდნენ ვედურ ტაძრებში და გუთანზე. „ჩვენ ვადიდებთ დაჟდბოგს. იყოს ის ჩვენი მფარველი და მფარველი კოლიადადან კოლიადამდე! და ხილის მფარველი მინდვრებში. ის ჩვენს პირუტყვს მთელი დღე ბალახს აძლევს. და ძროხები მრავლდებიან და მარცვლები მრავლდებიან მარცვლებში. და ის არ აძლევს თაფლს დუღილის საშუალებას. ის არის სინათლის ღმერთი. ქება სვაროჟიჩი, უარს ამბობს ზამთარზე და მიედინება ზაფხულში. და ჩვენ ვუმღერით მას დიდებას მინდვრებში, რადგან ის არის ჩვენი მამა ”/ ველ. 31 /. დაჟდბოგის დღე ასევე არის პირუტყვის პირველი საძოვრების დრო. ამიტომ დაჟდბოგს ცეცხლი დაუწვეს და პირუტყვის დაცვა სთხოვეს: შენ, დაჟდბოგ მამაცი ხარ! გადაარჩინე პირუტყვი, დაიცავი გამტაცებლებისგან! დაიცავი სასტიკი დათვისაგან, გადაარჩინე მტაცებელი მგლისგან! ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ღმერთმა ველესმა პერუნს ღრუბლები-ძროხები მოპარა და კავკასიის მთებში დააპატიმრა. ამიტომ იარს, დაჟდბოგს და პერუნს სთხოვეს ღრუბლების გადარჩენა, წინააღმდეგ შემთხვევაში დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე დაიღუპებოდა. ისინი ადიდებენ ამ დღეს დოჟდბოგის გამარჯვებას ველესზე.

Გადაფრენა

ბევრს გაუგია, რომ დაღვრას ზამთრის დასასრულს უწოდებენ. ამ დღეს სლავები ასრულებენ დედამიწის გაღვიძების დამცავ რიტუალებს, მოიტანენ ძალასა და ჯანმრთელობას. მაია გოლდილოკსი ცნობილია - ყველა ღმერთის დედა, მას თაყვანისცემის რიტუალი ჩაუტარდა ბედის ქალღმერთ მაკოშას ტაძარში. ასევე მის პატივსაცემად, ზაფხულის დასაწყისის აღსანიშნავად წმინდა ცეცხლი აანთეს. ზოგადად, პროლეტში ჩვეული იყო დიდი ხანძრის დანთება ისე, რომ ისინი დაწვეს მომავალი ზაფხულის დიდებისთვის. ასევე, ჩატარდა აფუების რიტუალი, ჯანმრთელობა და იღბალი და ჯადოსნური ჯადოქრობა ტრიგლაში (ძველი სლავური ქალღმერთი, სამიდან ერთი ჰიპოსტასი: შემოქმედებითი, შენარჩუნება და განადგურება), ეხმარებოდა ქალს ოჯახში ჰარმონიის შენარჩუნებაში. მფრინავის ფესტივალი ხმაურით, მხიარულად და პოპულარულად აღინიშნა. ტრადიციულად ამ დღეს ეწყობოდა ბუფონები და ახალგაზრდული გართობა, თამაშები, სიმღერები და მრგვალი ცეკვები. ცეკვები და სიმღერები შესრულდა სლავური ინსტრუმენტების თანხლებით: დრამი, კუგიკლი, მილები, ფლეიტები.

ვეშნე მაკოშიე (დედამიწის დღე)

ეს არის წმინდა დღე, როდესაც ზამთრის ძილის შემდეგ გამოღვიძებულ ყველ-დედამიწას პატივს სცემენ "დაბადების გოგოს". ითვლება, რომ ამ დღეს დედამიწა "ისვენებს", ამიტომ არ შეიძლება მისი ხვნა, გათხრა, ძარცვა, მასში ძელების ჩაყრა და დანების სროლა. ველესი და მაკოში - ამ დღეს განსაკუთრებით პატივს სცემენ მიწიერ შუამავლებს. მოგვები გადიან მინდორში, წვებიან ბალახზე - უსმენენ დედამიწას. დასაწყისში მარცვლეულს აყრიან დროზე ადრე მოხვენილ ღეროში და ასხამენ ლუდს, აღმოსავლეთისკენ მიმართული სიტყვებით: ყველის დედა-დედამიწა! მოგკლათ ყოველი უწმინდური ქვეწარმავალი სიყვარულის შელოცვისგან, ბრუნვისა და სასტიკი საქმეებისგან. დასავლეთისკენ მობრუნებული აგრძელებენ: ყველის დედა-დედამიწა! შეიწოვეთ უწმინდური ძალა მღვრიე უფსკრულში, აალებადი მოედანში. შუადღეს შებრუნდებიან, ამბობენ: ყველის დედაო! დააკმაყოფილეთ შუადღის ყველა ქარი ცუდი ამინდით, მშვიდი ფხვიერი ქვიშა ქარბუქით. შუაღამისას ეძახიან: ყველის დედა-დედამიწა! დაამშვიდე შუაღამის ქარები ღრუბლებით, შეინარჩუნე ყინვები ქარბუქებით. ყოველი დამუშავების შემდეგ ლუდს ასხამენ ბურღულში, შემდეგ კი დოქს, რომელშიც ის მოიტანეს, ამტვრევენ. ოდესღაც იყო კიდევ ერთი რიტუალი ღრძილით და მარცვლით, რის შემდეგაც იბადებიან ბავშვები, მაგრამ ახლა მორალის ცვლილებების გამო, რიტუალი შემოიფარგლება შელოცვით კარდინალური წერტილებით. ჯადოსნური შელოცვების შემდეგ, მიწას თხრიან თითებით და ჩურჩულებენ: "დედა-ყველი-დედამიწა, მითხარი, მითხარი მთელი სიმართლე, მაჩვენე (სახელი)", ისინი მომავალს გამოცნობენ ნიშნებით, რომლებიც გვხვდება დედამიწა. მეომრები, რომლებიც იარაღს დებენ და თავზე ტორფის ნაჭერს დებენ, ფიცს დებენ ნედლი დედამიწის დედას ერთგულებაზე და პირობას დებენ, რომ დაიცავენ მას მტრებისგან. ჩასახვა მთავრდება განდიდებით: გოი, შენ ხარ ნესტიანი, დედაო მიწავ, შენ ხარ ჩვენთვის ძვირფასი, ყველა ჩვენგანი დავიბადეთ, გამოვფხიზლდით, ვიკვებებით და მიწით დაჯილდოვდით. ჩვენთვის, თქვენმა შვილებმა, თქვენ გააჩინეთ წამლები, და ყველა მარცვლეული დალიეთ პოლგასთან ერთად, რათა განდევნოთ დემონი და დაეხმაროთ ავადმყოფობებში. თან წაიღეს ურვატი სხვადასხვა საჭიროება, მიწა მუცლის გულისთვის. ჩასახვის შემდეგ, დედამიწის ნაკურთხი მუჭა გროვდება ჩანთებში და ინახება ამულეტებად. მთვრალი ქეიფი და მხიარულება ამთავრებს დღესასწაულს. Yandex.Direct

სემიკი (მწვანე შობა) (თარიღი ყოველი წლისთვის განსხვავებულია)

Semik (მწვანე Christmastide) იყო მთავარი საზღვარი გაზაფხულსა და ზაფხულს შორის. ეროვნულ კალენდარში, ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად, სამების დღესასწაული ამ დღეებში იყო დათარიღებული. მწვანე შობის დღესასწაულის რიტუალებში პირველ გამწვანებას და ზაფხულის საველე სამუშაოების დაწყებას მიესალმა. მწვანე შობის ციკლი შედგებოდა რამდენიმე რიტუალისგან: არყის ხეების სოფელში შემოტანა, გვირგვინების დახვევა, კუმლენი, გუგულის (კოსტრომა ან ქალთევზა) დაკრძალვა. არყის ხე იყო ამოუწურავი სიცოცხლისუნარიანობის სიმბოლო. როგორც ზამთრის შობის დღესასწაულის დროს - საშობაო სიმღერები, მუმიები, ცხოველების, ეშმაკების და ქალთევზების გამოსახულებები, მონაწილეობდნენ ყველა რიტუალში. მწვანე შობის დღესასწაულის დროს შესრულებულ სიმღერებში შეიძლება გამოიყოს ორი ძირითადი თემა: სიყვარული და შრომა. ითვლებოდა, რომ სამუშაო აქტივობების იმიტაცია უზრუნველყოფს მომავალი საველე სამუშაოების კეთილდღეობას. სიმღერის „შენ წარმატებას მიაღწიე, ჩემო სელი“ შესრულებისას გოგონებმა აჩვენეს სელის თესვის, სარეველა ბაზის, მოსავლის აღება, დაფქვა და დაწნვა. სიმღერის „ჩვენ დავთესეთ ფეტვი“ სიმღერას თან ახლდა მოძრაობები, რომლებშიც მონაწილეები რეპროდუცირებდნენ ფეტვის სარდაფში თესვის, შეგროვების, თესვის, ჩაძინების პროცესებს. ძველად ორივე სიმღერა მინდორში სრულდებოდა და მაგიურ ფუნქციას ასრულებდა. მოგვიანებით, რიტუალური მნიშვნელობა დაიკარგა და მათ დაიწყეს სიმღერა სადღესასწაულო ადგილებში. ჩვეულებრივი იყო სახლში არყის ტოტები და პირველი ყვავილების თაიგულები მიჰქონდათ. მათ აშრობდნენ და ინახავდნენ იზოლირებულ ადგილას მთელი წლის განმავლობაში. რთველის დაწყების შემდეგ მცენარეებს ათავსებდნენ მარცვლეულში ან ურევენ ახალ თივას. დღესასწაულის დროს შეგროვებული ხეების ფოთლებიდან ამზადებდნენ გვირგვინებს, ათავსებდნენ ქოთნებში, სადაც კომბოსტოს ნერგებს რგავდნენ. ითვლებოდა, რომ სამების მცენარეებს აქვთ ჯადოსნური ძალა. მაღალი მოსავლის უზრუნველსაყოფად ხანდახან აღევლინებოდა სპეციალური ლოცვა. მასთან ასოცირდება "ყვავილებზე ტირილის" ჩვეულება - ცრემლების დაღვრა სველზე ან ყვავილის მტევანზე. სპეციალური ლოცვის დასრულების შემდეგ, ყველა მონაწილე სასაფლაოზე წავიდა, სადაც არყის ტოტებით მორთული საფლავები და გამაგრილებელი კერძები მოაწყვეს. მიცვალებულების გახსენების შემდეგ ისინი სახლში წავიდნენ, სასაფლაოზე საკვები დატოვეს. მწვანე შობა დასრულდა დაკრძალვის რიტუალით ან კოსტრომას გამოსამშვიდობებელი ცერემონიით. კოსტრომას გამოსახულება ასოცირდება მწვანე შობის დღესასწაულის დასრულებასთან, ცერემონიები და რიტუალები ხშირად იღებდნენ რიტუალურ დაკრძალვას. კოსტრომას შეიძლება გამოესახა ლამაზი გოგონა ან ახალგაზრდა ქალი, თეთრებში ჩაცმული, მუხის ტოტებით ხელში. იგი აირჩიეს რიტუალში მონაწილეთაგან, გარშემორტყმული გოგონას მრგვალი ცეკვით, რის შემდეგაც მათ დაიწყეს ქედმაღლობა, პატივისცემის ნიშნები. "მკვდარი კოსტრომა" დაასვენეს დაფებზე და მსვლელობა გადავიდა მდინარისკენ, სადაც "კოსტრომა გაიღვიძა" და დღესასწაული დასრულდა აბანოთი. გარდა ამისა, კოსტრომას დაკრძალვის რიტუალი შეიძლება ჩატარდეს ჩაყრილი ჩალით. მრგვალი ცეკვის თანხლებით, საშინელება სოფელში გადაიტანეს, შემდეგ მიწაში ჩამარხეს, კოცონზე დაწვეს ან მდინარეში ჩააგდეს. ითვლებოდა, რომ მომავალ წელს კოსტრომა გაცოცხლდებოდა და დაბრუნდებოდა დედამიწაზე, რაც ნაყოფიერებას მოუტანდა მინდვრებსა და მცენარეებს.

გუგულის დღესასწაული (ბუმი) (თარიღი ყოველი წლისთვის განსხვავებულია)

მაისის ბოლო კვირას სლავები აღნიშნავენ კუკუშეჩკას ან კუმლენიის დღესასწაულს. ამ დღესასწაულის მთავარი მახასიათებელია სულიერი კავშირის დამყარება გოგონებს შორის, რომლებსაც ჯერ არ ჰყოლიათ შვილი, ურთიერთდახმარებისა და მხარდაჭერისთვის. ახალგაზრდები, ძირითადად გოგონები, შეიკრიბნენ ტყეში გაწმენდაში, ცეკვავდნენ წრეებში, მღეროდნენ სასაცილო სიმღერებს გაზაფხულზე და მე ვცხოვრობ (გუგული არის დამაკავშირებელი ცოცხალ და ახალგაზრდა გოგონებს შორის), გადახტნენ რიტუალურ კოცონზე და მოაწყვეს პატარა სიმბოლური ღონისძიება. ქეიფი. ამ დღესასწაულზე, წელიწადში მხოლოდ ერთხელ, შეიძლებოდა გაურკვევლობა, ანუ სულით დაკავშირება ნებისმიერ ახლობელ ადამიანთან. ამისათვის საჭირო იყო არყის გვირგვინის საშუალებით კოცნა (არყი სლავებს შორის სიყვარულისა და სიწმინდის სიმბოლოა) და შემდეგი სიტყვების თქმა:

კუმის, კუმის, ურთიერთობა, ურთიერთობა, ჩვენ გვაქვს საერთო ცხოვრება ორს. არც სიხარული, არც ცრემლები, არც სიტყვა, არც შანსი – არ დაგვაწყვეტინებენ. მაშინ საჭირო გახდა მეხსიერებისთვის რაღაცის გაცვლა. ამავდროულად, ცოცხლად გამოწყობილ გოგონას ხელში გუგულის ფიგურა ეჭირა: მათ სჯეროდათ, რომ ტყის ჩიტი ფიცს გაიგონებდა და ჟივას მისცემდა. სლავური რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში დღესასწაულს ჰქონდა თავისი რიტუალები და წეს-ჩვეულებები, მაგრამ ბუმის იდეა ყველასთვის საერთო დარჩა.

სულების დღე (კვირის დასაწყისი ქალთევზებით) (თარიღი ყოველი წლისთვის განსხვავებულია)

სულების დღე - ვილსა და მარენას, დედამიწის ტენიანობის დღესასწაული, იწყება წინაპრების პატივისცემით, რომლებიც სახლში დარჩენას იწვევენ, სახლის კუთხეებში არყის სუფთა ტოტებს ფანტავს. ეს ასევე არის ხსოვნისა და კომუნიკაციის დღე წყალთან, მდელოსა და ტყის ნავებით - ერთგვარი ქალთევზის სულები. ლეგენდის თანახმად, ქალთევზები და რუსალები არიან ისინი, ვინც ნაადრევად დაიღუპნენ, არ გახდნენ სრულწლოვანი, ან ნებაყოფლობით გარდაიცვალა. ქალები ასრულებენ საიდუმლო ცერემონიებს, ოჯახს კაცებს უტოვებენ, ზოგჯერ მთელი კვირის განმავლობაში. ხოლო ვისაც შვილები ჰყავს, პატარა ქალთევზა ბავშვებისთვის მინდორში ან წყაროების ტოტებზე ტოვებს შვილების ძველ ტანსაცმელს, პირსახოცებს, ტილოებს. აუცილებელია დაამშვიდოთ ქალთევზის სულები, რათა მათ არ შეაწუხონ ბავშვები და სხვა ნათესავები, რათა მათ ხელი შეუწყონ ჩვენი მინდვრების, მდელოების და ტყეების ნაყოფიერებას და მივცეთ მათ დედამიწის წვენი. ლეგენდის თანახმად, ქალთევზების კვირეულის დროს ქალთევზების ნახვა შეიძლებოდა მდინარეებთან, აყვავებულ მინდვრებში, კორომებში და, რა თქმა უნდა, გზაჯვარედინებზე და სასაფლაოებზე. ამბობდნენ, რომ ცეკვების დროს ქალთევზები ასრულებენ რიტუალს, რომელიც დაკავშირებულია მოსავლის დაცვასთან. მათ შეეძლოთ დაესაჯათ ისინი, ვინც ცდილობდა შვებულებაში მუშაობას: გაფცქვნილი ყურები, გამოგზავნოთ მოსავლის უკმარისობა, წვიმა, ქარიშხალი ან გვალვა. ქალთევზასთან შეხვედრა უთვალავ სიმდიდრეს დაჰპირდა ან უბედურებაში გადაიზარდა. ქალთევზების უნდა ეშინოდეთ როგორც გოგოებს, ასევე ბავშვებს. ითვლებოდა, რომ ქალთევზებს შეეძლოთ ბავშვის მრგვალი ცეკვა, ტიკტიკი ან სიკვდილის ცეკვა. ამიტომ, რუსალის კვირეულში ბავშვებსა და გოგოებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ მინდორში ან მდელოზე გასვლა. თუ რუსალის კვირის განმავლობაში (სამების შემდეგ კვირა უკვე ქრისტიანობის დროს) ბავშვები დაიღუპნენ ან დაიღუპნენ, მაშინ ისინი ამბობდნენ, რომ ისინი ქალთევზებმა წაიყვანეს. ქალთევზათა სიყვარულის შელოცვისგან თავის დასაცავად, თან უნდა ატაროთ მკვეთრი სურნელოვანი მცენარეები: აბზინდა, ხახვი და ნიორი.

Yarilo Wet, Troyan

ტროიანი (ტრიბოგოვის დღე) გაზაფხულის დასასრულისა და ზაფხულის დასაწყისის დღესასწაულია, როდესაც ტრისვეტლი დაჟდბოგი ახალგაზრდა იარილ-გაზაფხულის შემცვლელად მოდის. წმინდა დღე, რომელიც ეძღვნება ღმერთის ტროიანის გამარჯვებას შავ გველზე. ამ დროს როდნოვერები ადიდებენ სვაროგ ტრიგლავს - სვაროგ-პერუნ-ველესს, ძლიერს წესში, იავისა და ნავიში. ლეგენდების თანახმად, ტროიანი იყო სვაროგის, პერუნისა და ველესის ძალაუფლების განსახიერება, რომლებიც შეუერთდნენ ძალებს გველის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ჩერნობოგის შთამომავლობაზე, რომელიც ოდესღაც იმუქრებოდა მთელი ტრემირის რეგიონის განადგურებით. ამ დროს, უძველესი დროიდან ახსოვდათ წინაპრები და შექმნეს ამულეტები ქალთევზების მიერ ჩადენილი სისასტიკისა და "დაპირებული" მიცვალებულების (რომლებიც დაიღუპნენ "არა საკუთარი", ანუ არაბუნებრივი სიკვდილით) სისასტიკით. ტროიანის ღამეს გოგონები და ქალები ბოროტი ძალებისგან თავის დასაცავად სოფელს „ხვნავდნენ“. ხალხმა თქვა: "დღის სულისაგან არა ერთი ზეციდან - მიწის ქვეშიდან მოდის სითბო", "სული წმიდა მოვა - ეზოში იქნება, როგორც ღუმელზე". პოპულარული რწმენის თანახმად, დღეს, ცეცხლის მსგავსად, ყველა ბოროტ სულს ეშინია და სულების დღესასწაულზე მზის ამოსვლამდე დედა ყველი დედამიწა გამოავლენს თავის საიდუმლოებებს და ამიტომ მკურნალები ამ დროს მიდიან „განძის მოსასმენად“. იარილა ვეშნის მსგავსად, ამ დღეს ნამი წმინდად და სამკურნალოდ ითვლება. ჩასახვის შემდეგ, ახალგაზრდებისთვის ტარდება „ტონსურის“ ცერემონია - მეომრებში ინიციაცია. შემდეგ ისინი აწყობენ ქეიფს მინდორში. რიტუალური ტრადიცია: ტკბილეული, ათქვეფილი კვერცხი, ღვეზელები. მოთხოვნილებაზეა რიტუალური ლუდი. თამაშების წინ თამაშდება ზღაპარი ან უძველესი ლეგენდა. საჭიროა სასიყვარულო თამაშები და ცეკვები. იარილას დღის შემდეგ, ჩვეულებრივ, შვიდი დღის განმავლობაში დგება ცხელი ამინდი.

ვიშნია-პერუნის დაბადება

Skipper Day Snake (გველის დღე)

პერუნის დაბადების შემდეგ, Skiper-Serpent მოვიდა რუსეთის მიწაზე. მან ჩვილი პერუნი ღრმა სარდაფში დამარხა და დები ნავში წაიყვანა: მე ვცხოვრობ, მარენა და ლელია - სიცოცხლის, სიკვდილის და სიყვარულის ქალღმერთები. რომ მტვერი არ არის მინდორში იფრქვევა, ნისლი არ ამოდის ზღვიდან, რომ აღმოსავლური ხმელეთიდან, მაღალი მთებიდან, ცხოველთა ხროვა გაიქცა, ცხოველების ხროვა გველი. წინ მძვინვარე მხეცი-მხეცი გარბოდა! "ვედა პერუნი" შემდეგ პერუნს გაათავისუფლებენ ველეს, ხორს და სტრიბოგს და დაამარცხებს სკიპერ-მხეცს. და ამ დღეებში, როდესაც მხეცი-მხეცი თავისი ჯარით მოდის რუსეთის მიწაზე, ბევრი ხედავს მოხეტიალე მოჩვენებებს, სიკვდილის და უბედურების ნიშნებს. უეცრად მინდვრებში თაგვების ფარა და მგლების ბანდები ჩნდება, ყვავის ღრუბლები დაფრინავენ. და თუ ყურს მიყრით მიწამდე, გესმით ყველის დედამიწის კვნესა. სხვები ხედავენ ცეცხლის გაშვებას ზამთრის მინდორზე. ნავი განსაკუთრებით ძლიერია და ამიტომ რუსეთში ამ დღეებში მოსალოდნელი იყო მტრის შემოსევები. ისტორია ადასტურებს ამას: 1812 წლის სამამულო ომი (24 ივნისი) და 1941 წლის დიდი სამამულო ომი (22 ივნისი) დაიწყო კაპიტანი-გველის დღის მახლობლად. პერუნისა და სკიპერის შესახებ ლეგენდები ამ დღეს მოგვებმა მღეროდნენ ვედური ტაძრებში და მოუწოდებდნენ მორწმუნეებს მდინარეებსა და ტბებზე, რომ წმინდა აბვეცია მიეღოთ ცოდვებისაგან განწმენდის მიზნით. პოპულარული კალენდრის მიხედვით, ეს დღე გველის ქორწილის პერიოდს ემთხვეოდა. ითვლება, რომ ამ დროს გველები სრიალებენ და მატარებლით მიდიან გველის ქორწილში. ბევრ დასახლებაში ჯერ კიდევ არის „დაწყევლილი ადგილები“, ე.წ.

ივან კუპალას დღესასწაული სლავებს შორის არის ზაფხულის ბუნიობის დღესასწაული - მზებუდობა. დღესასწაულის მონაწილეთაგან რიტუალური წესების მცოდნე ადამიანებიდან არჩევენ „სერჟანტს“, რომელიც დღესასწაულის მომზადებითა და წარმართვით იქნება დაკავებული. დღესასწაულზე განდიდებასა და სხვადასხვა რიტუალურ შელოცვას კითხულობენ მღვდლები (მოგები, მღვდლები), სერჟანტი, უფროსი. ტრადიციულად, ივან კუპალამ ასე დაიწყო: დილით გოგონები აგროვებენ მწვანილებს და ყვავილებს, ქსოვენ გვირგვინებს და ინახავენ ამულეტებს (ჭია, წმინდა იოანეს ვორტი, ჭინჭარი) დღესასწაულის ყველა მონაწილესთვის. მცველი ბალახები ჩვეულებრივ ქამარზეა მიმაგრებული. ბიჭებმა წინასწარ მოჭრეს ხე (არყი, ტირიფი, შავი ხე) ერთი და ნახევარი, ორი ადამიანის სიმაღლე. იგი დამონტაჟებულია სადღესასწაულო ღონისძიებებისთვის შერჩეულ ადგილას (სუფთა, ბრტყელი მინდორი, ბორცვი, მდინარის ნაპირი, ტბა). გოგონები ხეს ყვავილებით და ფერადი ქსოვილებით ალამაზებენ. ხეს ხალხში „მადერს“ ან „კუპალას“ უწოდებენ. ხის ქვეშ მიმაგრებულია იარილას გამოსახულება - ადამიანის ზომის ნახევრად თოჯინა. თოჯინას ქსოვს ჩალისგან, ყლორტებისგან, ზოგჯერ თიხისგან ჩამოსხმული. „იარილა“ სამოსშია გამოწყობილი, მორთული გვირგვინით, ყვავილებითა და ლენტებით. მას უნდა დაერთოს ვაჟკაცობისა და ნაყოფიერების სიმბოლო - შთამბეჭდავი ზომის ხის გოი (გამრავლების ორგანო), წითლად შეღებილი. „იარილას“ წინ ჭურჭელს ათავსებენ ლანგარზე ან შალზე. ბიჭები შეშას ამზადებენ და ხესთან ორი ცეცხლი დაანთეს. ერთი, დიდი (კუპალეტები), ოთხამდე ადამიანის სიმაღლე; მის შუაში დამონტაჟებულია მაღალი ბოძი, ზემოდან დამაგრებულია ხის ტარიანი ბორბალი ან ჩალის მტევანი, მშრალი ტოტები. მხიარულება ამ კოცონის ირგვლივ შემოივლის. კიდევ ერთი კოცონი, ჭის ფორმაში დაკეცილი, არც ისე დიდია, მამაკაცის წელამდე. ეს არის დაკრძალვის კოცონი (ქურდობა), იარილას სახის დასაწვავად. გვირგვინები, ჭინჭრები დასაბანად და ბალახის ამულეტები, დაკეცილი ტაძარში (თუ არის) ან არყის ხის ქვეშ, აკურთხებენ წყლით და ცეცხლით დამსწრე მღვდლები (მოგები, მღვდლები) ან მათ, ვისაც შეუძლია მათი შეცვლა (პოლიცია). ოფიცერი, უფროსი). გოგონები არყის ირგვლივ მრგვალ ცეკვას იწყებენ და მღერიან. ბიჭები ამ მრგვალ ცეკვაზე „რეიდებს“ აკეთებენ, არა მთელი ძალით, რა თქმა უნდა, არყის ხის გატაცებას ცდილობენ. ვინც წარმატებას მიაღწევს, მდინარისკენ გარბის, სადაც დანარჩენებს ელოდება. მოგვები არყის ნაჭრებს აჭრიან და ყველას ურიგებენ. ეს ნაჭრები ნაყოფიერია. ხეს წყალში ყრიან, მოგვები კი განაჩენს აკეთებენ. ყვავილებს, ნაკურთხ მწვანილებს, ჭინჭარს (ქალთევზების ამულეტი) ყრიან წყალში და შიშველი იწყებენ ცურვას. წყლით ტკბობის შემდეგ, შებინდებისას უფრო ახლოს იკრიბებიან კოცონზე - კუპალცა. გოგონამ უნდა დაწვა. სწორედ აქ იწყება წვეულება. ისმის ხმაური და ღრიალი, რქები და ტამბურები, ზარბაზნები და ზარები უკრავენ, მაგრამ ისინი ხმამაღლა მღერიან, ირგვლივ ცეკვავენ. ივან კუპალას დღე - უძველესი სლავური დღესასწაული იქმნება გართობა, კეთდება გამოცანები, დადიან მუმერები, აწყობენ თამაშებს: "ხვლიკი", "თრიალი", "ცხენები". კარგად გაკეთებული შოუ ბრძოლები გასართობად. გვერდით გოგოები ბუმობენ, თვალი ადევნეთ მათ ნიშნობებს. როცა ცეცხლი იწვის და ჩაცხრება, იწყება რჩეულის არჩევანი. გოგონა ბიჭს მხარზე ურტყამს და გარბის, ის კი მის დასაჭერად გარბის. დაჭერით, ის მიჰყავს მას ცეცხლთან, რომლის მეშვეობითაც ისინი ხტებიან, ჯოხზე თოჯინას უჭირავთ. თუ ნახტომის დროს ხელები არ გაიყოფა, მაშინ წყვილი იქმნება. და იფანტებიან, მერე ყველა მეწყვილეს ეძებს. როდესაც ყველა წყვილი დასრულდა, უხუცესი ეკითხება: "ყველამ აპატია წყენა?" თუ არიან განაწყენებულები, საჯაროდ მსჯელობენ. ცეცხლთან იმართება ქეიფი (ფაფა, კვერცხი, ბეკონი, ბლინები, ლუდი - აუცილებელია). თითოეულს ხელში აქვს ტაძრიდან ჩამოტანილი ნაკურთხი საკვების ნაჭერი. ცეცხლთან მღერიან სიმღერებს, ყვებიან ძველ ზღაპრებს, ეპოსებსა და იგავ-არაკებს. მერე ღამით ხის ბორბალს ანთებენ და წყალში ააგორებენ. მდინარეზე დაქორწინებულები ერთმანეთს გვირგვინებით უცვლიან, რის შემდეგაც თითოეული გვირგვინს დებს ტოტებისა და ჩალის ჯოხზე და უშვებს მას წყალში. გოგოები მღერიან. ნაპირზე ცეცხლი ენთება, წყვილები, მიმოფანტული და შიშველი, ღამის მდინარეში ბანაობენ და შემდეგ სიყვარულს აწყობენ. ცეცხლთან იკრიბებიან ისინი, ვინც წყვილს ვერ იპოვეს - კუპალეცი, რომელიც დაიძინებს, რომელსაც უფროსი დილამდე დარაჯად გაუგზავნის, მტრებისგან დღესასწაულის დასაცავად. მოგვები ღამიდან გათენებამდე აგროვებენ სამკურნალო კუპალა ნამს. იჭრება ჯადოსნური ბალახები (ელეკამპანი, ჩერტოგონი, ჩერნობილი, სათავე ბალახი, წმინდა იოანეს ვორტი, ღვთისმშობლის ბალახი, ველესოვის ფესვი, ტრიპუტნიკი, ჩაფინჩი, ტირლიჩი, ოდ ირმის ფესვი, პლაკუნი, ცრემლსადენი ბალახი). გაბედულები ღამით ეძებენ გვიმრის ყვავილებს. გამთენიისას დღესასწაული მთავრდება.

პრინც სვიატოსლავის ხსოვნის დღე

3 ივლისი - პრინც სვიატოსლავ იგორევიჩის (დაახლოებით 942-972) განდიდების დღე. სლავებისთვის ჩვეულებრივი იყო ამ დღეს რიტუალური დუელების, სამხედრო ინიციაციების გამართვა და პერუნის განდიდება. რუსი ისტორიკოსი ნ.მ. კარამზინმა მას უწოდა "ჩვენი უძველესი ისტორიის ალექსანდრე (მაკედონელი). აკადემიკოს ბ.ა. რიბაკოვი: „სვიატოსლავის კამპანიები 965-968 წლებში ჰგავს ერთ საბრალო დარტყმას, რომელმაც ევროპის რუკაზე დახატა ფართო ნახევარწრე შუა ვოლგის რეგიონიდან კასპიის ზღვამდე და შემდგომ ჩრდილოეთ კავკასიისა და შავი ზღვის რეგიონის გასწვრივ ბალკანეთამდე. ბიზანტიის მიწები“. სვიატოსლავი, კიევის დიდი ჰერცოგი, იყო იგორისა და ოლგას ვაჟი, რომელიც დიდწილად მართავდა სახელმწიფოს მისი ვაჟის ქვეშ (969 წლამდე გარდაცვალებამდე), რადგან პრინცი მთელ დროს ატარებდა სამხედრო კამპანიებზე. 964-66 წლებში სვიატოსლავმა წამოიწყო პირველი დამოუკიდებელი დიდი კამპანია: ვიატიჩის განთავისუფლება ხაზარების ძალაუფლებისგან და მათი დაქვემდებარება კიევისადმი. ამას მოჰყვა ლაშქრობები ვოლგასა და ჩრდილოეთ კავკასიაზე, ხაზართა კაგანატის დამარცხება. 967 ან 968 წლებში, ბიზანტიის წინადადების გამოყენებით, რომელიც ცდილობდა დაესუსტებინა მეზობლები რუსეთი და ბულგარეთი, მათ ერთმანეთის წინააღმდეგ დაუპირისპირდა, პრინცი სვიატოსლავი შეიჭრა ბულგარეთში და დასახლდა დუნაის შესართავთან, პერეიასლავეცში. ბიზანტიის მთავრობამ ბულგარეთში სვიატოსლავის დამკვიდრების თავიდან ასაცილებლად პეჩენგები კიევში გაგზავნა. იგი დაბრუნდა დედაქალაქის დასაცავად, მაგრამ, პეჩენგების დამარცხების შემდეგ, კვლავ ჩავიდა ბულგარეთში. დაახლოებით 971 წელს სვიატოსლავმა ბულგარელებთან და უნგრელებთან მოკავშირეობით დაიწყო ბრძოლა ბიზანტიასთან. ბოლშოი პრესლავსა და დოროსტოლში ურიცხვ ბიზანტიურ არმიასთან ბრძოლის შემდეგ, რომელმაც გაუძლო თავისი ჯარით სამთვიან ალყას, სვიატოსლავ იგორევიჩმა მშვიდობა დადო ბიზანტიასთან 971 წელს. კიევში დაბრუნების გზაზე, პრინცი სვიატოსლავი გარდაიცვალა დნეპერის რეპიდებთან ბრძოლაში პეჩენგებთან, რომლებიც ბიზანტიის მთავრობამ გააფრთხილა მისი დაბრუნების შესახებ. სვიატოსლავი დაეცა ძველი რუსეთის ისტორიაში, როგორც სამხედრო სიმამაცის ნათელი მაგალითი. მისი გამოსვლა ბიზანტიელებთან ბოლო გადამწყვეტი ბრძოლის წინ დოროსტოლის მახლობლად ადასტურებს ძველ რუსულ საზოგადოებაში სამხედრო პატივის მნიშვნელობის მაღალ გაგებას: ”ჩვენ არ შევარცხვებთ რუსულ მიწას, ჩვენ აქ ძვლებით დავწექით. მკვდრებს სირცხვილი არ აქვთ. თუ გავიქცევით, საკუთარ თავს შევირცხვენთ. მოდით გავძლიერდეთ. თუ ჩემი თავი დამეცემა, ივაჭრე შენთვის“. მცველებმა უპასუხეს: "სადაც შენი თავი დევს, იქ დავდებთ თავებს". მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, რომლებმაც შეინარჩუნეს სკანდინავიური ტრადიციები, სვიატოსლავი იყო პირველი სლავური რუსი პრინცი.

Veles Sheaf Day

ველესმა ასწავლა ჩვენს წინაპრებს მიწის ხვნა, მარცვლეულის დათესვა, ტანჯვის მინდვრებში ჩალის მოკრეფა, საცხოვრებელში ძაფების დადება და პატივი სცეს მას, როგორც ღვთის მამას. „ველესოვა კნიგა“, III 8/2 / დღეები კლებულობს, მაგრამ სიცხე მოდის. ველესოვის დღიდან ისინი იწყებენ თივას, თივის მოსავალს: "მოთესეთ ნამი, სანამ ნამია, ნამი გაქრა და ჩვენ სახლში ვართ!" ამ დღეს პატივს სცემდნენ ბოლო შეკრულ შიფს, რომელშიც, როგორც სათიბებს სჯეროდათ, სათიბის დროს გადიოდა მინდვრის სული და, შესაბამისად, ველესის სული. იმავე დღეებში გლეხებმა ხვნა დაასრულეს და ზამთრის თესვისთვის მზადება დაიწყეს. იყო ასეთი ანდაზა: "ველესის დღემდე გუთანი, პერუნოვის გუთანამდე, მაცხოვარამდე - დათესე". ყველა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოს ველესი მფარველობდა. ამ დღეს ასევე პატივს სცემდნენ წმინდა ქვას ალატირს (ან ღმერთისა და ღმერთის ორ ქვას: ველესის და ბური იაგას ქვებს). ალათირის ქვეშ - პეკლოს შესასვლელი. ოგნიშანსმა გაიხსენა, რომ მხოლოდ ველესმა შეძლო ალატირის გადაგდება შესასვლელიდან და, შესაბამისად, მკვდრები ვერ შედიან ნავში, ველესის გვერდის ავლით.

პერუნისთვის მსხვერპლის არჩევა

პერუნი, უმიზეზოდ, ითვლება აღმოსავლეთ სლავების წარმართული პანთეონის მთავარ ღვთაებად. იგი ითვლება მეომრებისა და რაინდების მფარველ წმინდანად და ადიდებენ გამარჯვების დღეებში და იღებენ მსხვერპლს, სამხედრო წარმატების მიღწევის მსურველს. ბუნების ელემენტები და ადამიანის ცხოვრების ზოგიერთი სფერო ასევე ექვემდებარება პერუნს. პერუნი, უპირველეს ყოვლისა, ჭექა-ქუხილის ღმერთია და ის ასევე მჭიდროდ არის დაკავშირებული, გარდა ცეცხლისა, წყლის, ხის და ქვის კულტთან. იგი ითვლება ზეციური ცეცხლის წინაპარად, რომელიც დედამიწაზე დაშვებით სიცოცხლეს აძლევს. გაზაფხულის სითბოს დადგომასთან ერთად ის წვიმებით ანაყოფიერებს დედამიწას და ღრუბლების მიღმა გამოაქვს წმინდა მზე. მისი ძალისხმევით, სამყარო, როგორც იქნა, ყოველ ჯერზე ხელახლა იბადება. ხალხს სჯერა, რომ თეთრ სამყაროში მოსეირნე პერუნი ნებით იღებს ტურის ტყის ხარის სახეს, ამიტომ ხარი პერუნის წმინდა ცხოველად ითვლება. მის ყვავილად ითვლება ლურჯი ირისი (ექვსი იასამნისფერ-ლურჯი ფურცელი, ჭექა-ქუხილის ნიშანი). პერუნის სიწმინდეები მოწყობილია ღია ცის ქვეშ. მათ ყვავილის ფორმა აქვთ: იმ საკურთხეველებში, რომლებიც არქეოლოგებმა გათხარეს, ჩვეულებრივ რვა „ფურცელი“ დგას, მაგრამ ძველად, მეცნიერთა აზრით, ექვსი იყო. „ფურცლები“ ​​იყო ორმოები, რომლებშიც ჩაუქრობელი წმინდა ცეცხლი იწვის. შუაში მოთავსებულია პერუნის სკულპტურული გამოსახულება. საკურთხეველი მოთავსებულია ღვთის გამოსახულების წინ, ჩვეულებრივ ქვის ბეჭდის სახით. იქ კეთდება შესაწირავი და იღვრება მსხვერპლშეწირვის სისხლი, ყველაზე ხშირად ცხოველის სისხლი, მაგრამ ძველად სამხედრო ლაშქრობებში დატყვევებულ მონებსაც სწირავდნენ.

პერუნოვის დღე

პერუნის ფიქრები სწრაფია, რაც მას სურს ახლა ასეა. ასხამს ნაპერწკლებს, ისვრის ნაპერწკლებს ცქრიალა თვალების გუგებიდან. K. Balmont ამ დღეს მიღებული იყო, რომ დასაწყისში დამსწრე ყველა მამაკაცს უნდა ჰქონდეს იარაღი (დანა, ნაჯახი და თუ არის ნებართვა, მაშინ რაღაც უფრო შესაფერისი). ჩასახვის დროს ჯარისკაცები სიმღერით აწყობენ საზეიმო მსვლელობას. პერუნის დიდების შემდეგ, ჯარისკაცები მიდიან იარაღის კურთხევაზე: ხმლები, ცულები, შუბები, დანები, ჯოხები და სხვა კიდეებიანი იარაღი იდება ტაძრის წინ მოთავსებულ ფარებზე. მსხვერპლად სწირავენ ხარს, არარსებობის შემთხვევაში კი - მამალს (უნდა იყოს იმავე ფერის, არა ჭრელი, სასურველია წითელი). მსხვერპლშეწირულ სისხლზე იარაღს ლაპარაკობენ, მღვდელი შუბლზე სისხლს ასხამს თითოეულ მეომარს, რის შემდეგაც თავზე წითელ სახვევებს უსვამენ. სამსხვერპლო ცეცხლზე აკურთხებენ სამხედრო ამულეტებს. ჩასახვის შემდეგ იწყება "პერუნის" რიტუალური ბრძოლა "ველესთან", რომელიც ეძღვნება პერუნის გამარჯვებას ველესზე (პერუნი ამარცხებს ველესს და აბრუნებს ზეციური ძროხების ნახირს). ბრძოლის დასასრულს ჯარისკაცები ატარებენ ნავს საჩუქრებით და ათავსებენ ქურდზე. უფროსი, გაშიშვლებული, ცეცხლს უკიდებს მოპარვას. ცეცხლის ჩაქრობის შემდეგ მეომრები ფერფლს ასხამენ საფლავს და იწყებენ დაკრძალვის დღესასწაულს (რიტუალური ბრძოლები საფლავზე). შემდეგ აღინიშნება ქვეყანა, რომელზეც ყველა დაღუპული სლავი ჯარისკაცი იხსენიება. რიტუალური საკვები: საქონლის ხორცი, თამაში, ქათამი, ფაფა. სასმელები: თაფლი, წითელი ღვინო, ლუდი, კვაზი. თამაშები იწყება „ქალაქის“ აღებით. ამ დღეს უპირატესობას ანიჭებენ სამხედრო სიამოვნებას, მაგრამ არ ივიწყებენ სასიყვარულო საქმეებს. მოგვები გვირჩევენ, დღესასწაულის შემდეგ ღამე გაატაროთ ქალთან. ცუდი მეომარი არის ის, ვინც გამარჯვებას იძენს მხოლოდ მტერზე. წვიმის მიღების რიტუალიც პერუნთან იყო დაკავშირებული. იგი შედგებოდა მსხვერპლშეწირვაში - სპეციალურად შერჩეულ ქალზე წყლის გადასხმაში. ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად, პერუნის ფუნქციები გადაეცა ქრისტიან წმინდანს ელია წინასწარმეტყველს, რომლის გამოსახულებაშიც აშკარად გამოჩნდა პერუნის თვისებები - ჭექა-ქუხილის ღმერთი, რომელიც ცაში ჭექა-ქუხილის ეტლით მიდიოდა და რომელიც, ფაქტობრივად, უბრალოდ შეიცვალა სახელი და დარჩა იგივე პატივცემული ღვთაება.

სპოჟინკი

აგვისტოს შუა რიცხვებისთვის მთელ სლავურ მიწაზე მთავრდება ხორბლის, ქერის, ფეტვისა და სხვა მარცვლეული კულტურების მოსავლის აღება, მოსავლის აღება და გადამუშავება, ისევე როგორც მომავალი სეზონისთვის თესლის მოსავლის აღება. აქედან მოდის დღესასწაულის სახელწოდება - სპოჟინკი (დოჟინკი, შეკუმშვა). უკანასკნელ ღეროს ჩუმად იღებენ, რათა არ დაირღვეს მასში მოძრავი მინდვრის სული. ფერმერებისთვის ეს მხიარული და მნიშვნელოვანი მოვლენა ფართოდ აღინიშნა ჩვენი უძველესი წინაპრების მიერ მთელ ევროპაში. სლავურმა ხალხებმა პირველად ზეიმობდნენ ზაჟინკი (მოსავლის დასაწყისი, პირველი ფარის დღე). დოჟინკი უფრო დიდებულად აღინიშნა - მოსავლის დასრულების დღე, ბოლო ფარის დღესასწაული, რომელიც დაეცა აგვისტოს შუა რიცხვებში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინებაზე (ძველი სტილის მიხედვით, ეს არის 15 აგვისტო). ძველი წეს-ჩვეულებისამებრ, გამოწურულ მინდორზე ტოვებენ დაუჭრელ ყურებს მცირე ნაწილს, აკრავენ ლენტით - ველეს წვერს უხვევენ:

„უკვე ვხვევთ, წვერს ვხვევთ ველესში, მინდორში... წვერს ვიხვევთ ველესში და ფართო მინდორში... დიდ მინდორში, დიახ, მაღალ მთაზე, შავზე... სახნავი მიწა... ვეისია, ვეისია, წვერი ბეაროდუშკა, ვეისია სუსეკი შეავსეთ!“. დასაწყისში, მოგვები ადიდებენ ველესს, თავზე ასხამენ ფეტვი: მთავარი სლავური სტრავა სპოჟინკაში: ფაფა, თაფლი, ვაშლი, პური, ლუდი. ველესის გულუხვი. გვინახე ზეციდან. მოგვეცით ჟიტომი, გააცოცხლე ველი. ან ვლეს უჩაშაშ ჩვენი წინაპარი ზემე რაიატი, დათესე მარცვლეული, და მოიმკის ძარღვის ძარღვი და იგივე, როგორც მამა ღმერთი. ” სწორედ ველესმა ასწავლა ჩვენს წინაპრებს მიწის ხვნა, მარცვლეულის დათესვა, ტანჯვის მინდვრებში გვირგვინების მოკრეფა, საცხოვრებელში ბორცვების დადება და მას პატივი სცეს, როგორც ღვთის მამას. ამ დღეს თაფლი, ვაშლი და მარცვლეული განათებულია. ჩასახვის შემდეგ იწყება მხიარული ქეიფი (აკრძალულია საქონლის ხორცის ჭამა). მთავარი სლავური სტრავა სპოჟინკში: ფაფა, თაფლი, ვაშლი, პური, ლუდი.

სტრიბოგის დღე

სტრიბოგი (ძველი რუსული სტრიბოგი) - აღმოსავლეთ სლავურ მითოლოგიაში, ქარის ღმერთი, რომელიც დაიბადა როდის სუნთქვით. მისი სახელი უბრუნდება ძველ ფესვს "სტრეგ", რაც ნიშნავს "უხუცესს", "მამის ბიძას". ანალოგიური მნიშვნელობა გვხვდება "იგორის კამპანიის ლაშქარში", სადაც ქარებს "სტრიბოჟის შვილიშვილებს" უწოდებენ. სლავები სტრიბოგის დღეს აღნიშნავენ 21 აგვისტოს. როგორც ქარის მბრძანებელს, სტრიბოგს შეუძლია გამოიწვიოს ან, პირიქით, დაასრულოს ქარიშხალი ან ქართან დაკავშირებული ნებისმიერი სხვა ბუნებრივი მოვლენა. სტრიბოგი, პერუნთან ერთად, ასევე ბრძანებს ჭექა-ქუხილს და ელვას. Ისინი ძმები არიან. სტრიბოგი მუდმივად ცხოვრობს ოკიანე-ზღვაში, ბუიან კუნძულზე და ყოველდღიურად ქმნის 77 ქარს, რომელსაც ის უბერავს მსოფლიოს ყველა მიმართულებით. ამ ქარებს შეუძლიათ მდინარეების დაშრობა და ბნელი ტყეების განადგურება. ასევე, ძველ რუსულ ტექსტებში სტრიბოგის სახელი მუდმივად შერწყმულია დაჟბოგის სახელთან. ქარები, განსაკუთრებით ის, რომლებიც იწვევენ ტორნადოებს, ყოველთვის იყო იდუმალი და გარკვეულწილად საშიში ფენომენი. სლავებმა მოიგონეს ტორნადოები, მოუწოდეს პერუნს დახმარებისთვის, ესროლეს დანები, ქვები და სცემეს ჯოხებით. ყველა ქარი, მშვიდი, ძლიერი თუ ნაზი - ისინი ყველა სტრიბოგის შვილები და შვილიშვილები არიან. მათი სახელებია: უისლი, სივერკო, პოდაგა, შუადღე და შუაღამე. მეორეს მხრივ, სლავებმა იციან ქარის, როგორც სულის (სულის) კონცეფცია. ისინი ჩვეულებრივ ჩუქნიან ნარჩენებს, ლენტებს, მარცვლეულს, მარცვლეულს, ფქვილს, ფაფას, პურს, მინდორში ქარში ფანტავენ ნაჭრებს და სთხოვენ მისგან მოსავლისთვის ხელსაყრელ ქარებს.

როდი და ქალი მშობიარობაში

ეს სლავური დღესასწაული, რომელიც ეძღვნება ოჯახის კეთილდღეობას, მოდის 8 სექტემბერს. ჩასახვის შემდეგ, რომლის დროსაც როდის, ლადას და ლელიას განდიდება სავალდებულოა, იწყება "ბუზების დაკრძალვის" ცერემონია. დაჭერილ ბუზს (ტარაკანი, კოღო, ვოსპი) ათავსებენ სტაფილოს დომინანში, საზეიმოდ მიჰყავთ ცარიელ ადგილას და დამარხვენ საფლავში, რაც ნიშნავს მწერების დაბუჟებას მომავალ ზამთარში. „დაკრძალვის“ შემდეგ იწყება რიტუალური ნადირობა „მოზე“. ტყიდან მცირე ხნით გამოდიან ორი გოგონა, ძროხების (ირმის) გამოწყობილი და გარბის. ბიჭები მონადირეები იწყებენ დევნას, ცდილობენ მათ დაჭერას. ერთ დაჭერილ „მავს“ მაშინვე ათავისუფლებენ, მეორეს კი ტაძარში მიჰყავთ, სადაც მათაც ათავისუფლებენ, მანამდე კი საყვედურობდნენ, რომ თანამემამულეებს დიდი ხნით გარბოდნენ. დღესასწაული მთავრდება შრომის ქეიფით (საზეიმო კვება: ხაჭო, კვერცხი, ყველი, ძროხის ან საქონლის ხორცი, შვრიის ფაფა, კენკროვანი ღვინო) და თამაშებით. თამაშები იწყება მრგვალი ცეკვით, რომელიც შესრულებულია ყველაზე უფროსი ქალების გარშემო. ქალს ხელში პური უჭირავს (სასურველია შვრიის ფაფა). მრგვალი ცეკვის დასასრულს პურს ანაწილებენ და ურიგებენ ადამიანებისა და შინაური ცხოველების სამკურნალოდ. დალაგებისა და მშობიარობის დღესასწაულის შემდეგ იწყება „ინდური ზაფხული“.

ახალი წელი, სლავური ახალი წელი

ახალი წელი, ანუ სლავური ახალი წელი, მოდის 14 სექტემბერს (1 სექტემბერი, ძველი სტილით). ეს თარიღი მართლმადიდებლურ კალენდარში ასევე ითვლება ახალი საეკლესიო წლის პირველ დღეს - ინდიქტის დასაწყისად. რუსეთში ეს დღე იყო დიდი დღესასწაული მრავალი ტრადიციითა და რწმენით. შემოდგომისა და ახალი წლის დადგომასთან დაკავშირებით მინდორში ბევრი სამუშაო დასრულდა და დაიწყო ჩასაფრება, ანუ ცეცხლმოკიდებულ ქოხებში მუშაობა. სხვათა შორის, წინა საღამოს სახლში ძველი ხანძარი ჩააქრეს, დილით კი სპეციალური წინადადებებით „ახალი“ დაანთეს. ამ დღეს გადაწყდა ყველა მინდვრის გვერდის ავლით სპეციალური სიმღერებითა და გალობით, რათა მომავალ წელს მოსავალი იყოს და ასევე ახალ სახლებში გადასულიყო ბინათმშენებლობის აღსანიშნავად. ასევე, ამ დღისთვის აუცილებელი იყო ყველა სავაჭრო და საქმიანი კონტრაქტისა და გარიგების დასრულება, ხარკის, მოსაკრებლისა და მოვალეობის გადახდა. დღესასწაულის კიდევ ერთი ტრადიცია იყო „ტონსურის“ რიტუალები - 3-4 წლამდე ასაკის ბავშვების ჯარში და გლეხობაში ინიციაცია. და ამ ყველაფერს თან ახლდა სიმღერები, დღესასწაულები და ქეიფები. სხვათა შორის, ასტრონომების აზრით, აბსოლუტურად ნებისმიერი თარიღი შეიძლება იყოს ახალი წლის აღნიშვნის დღე, რადგან "წლის დასაწყისი" კონცეფცია ძალიან პირობითია. დედამიწის ორბიტის ყველა წერტილი ხომ აბსოლუტურად თანაბარია და სრულიად გულგრილია, რომელი მათგანი მივიღოთ საცნობარო პუნქტად.

პრინც ოლეგის ხსოვნის დღე

როგორც წინასწარმეტყველი ოლეგი ახლა აპირებს შურისძიებას უგუნურ ხოზარებზე: მათი სოფლები და მინდვრები ძალადობრივი დარბევისთვის მან დაგმო ხმლები და ცეცხლი; უფლისწული ცარეგრადის ჯავშნით თავისი თანხლებით ერთგული ცხენით მიდის მინდორზე. ა.ს. პუშკინის "წინასწარმეტყველური ოლეგის სიმღერა" ქრონიკაში ნათქვამია, რომ 911 წლის 2 სექტემბერს (ძველი სტილის მიხედვით) პრინცმა ოლეგმა, მეტსახელად "წინასწარმეტყველი", კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ (სლავური - კონსტანტინოპოლი) დადო ხელშეკრულება ბიზანტიასთან. "გასული წლების ზღაპრის" მიხედვით მოხდა ეს მოვლენა: "... 2 სექტემბრის თვე, 15 ინდიქტი, სამყაროს შექმნიდან 6420 წელი...", რომელიც ახალი სტილით შეესაბამება 15 სექტემბერს. . კამპანიის ერთ-ერთ მთავარ შედეგს, ისტორიკოსები უწოდებენ სავაჭრო ხელშეკრულების დადებას, რომლის მიხედვითაც რუს ვაჭრებს შეეძლოთ უბაჟო ვაჭრობა ეწარმოებინათ. ოლეგმა თავისი ფარი - გამარჯვების სიმბოლო - კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე აკრა. მისი მეფობის დროს (882-912 წწ.) ოლეგმა გააკეთა ერთი შეხედვით შეუძლებელი - მან გააერთიანა განსხვავებული სლავური ტომები ერთ სახელმწიფოში - კიევის რუსეთში. მაგრამ ამისათვის საჭირო იყო კიევის დაპყრობა, სადაც იმ დროს ისხდნენ რურიკის მეომრები ასკოლდი და დირი, რომლებიც მოკლეს პრინცმა მცირე კამპანიის დროს. ტახტზე, როგორც რეგენტი, ოლეგმა განათლება მისცა რურიკის ვაჟს - იგორს. ჩუდ მოგვებმა იწინასწარმეტყველეს პრინც ოლეგის სიკვდილი ერთგული ცხენით. ასეც მოხდა, თუმცა თავად ცხოველის გარდაცვალების შემდეგ.

სვაროგის დღე

დადგა ზეციური მჭედლის დღესასწაული - სვაროგი. დედამიწა უფსკრულიდან თანდათან ყინვაგამძლეა, სინათლის ღმერთების გავლენა ეცემა. მიწა რჩება ველესის მოვლაში. იმისათვის, რომ ხალხს შეეძლო გადარჩენილიყო რთული პერიოდი, სვაროგმა მათ აჩუქა ნაჯახი, ხელოსნობის ხელოვნება. ამიტომ ამ დღეს განსაკუთრებულ პატივს სცემენ მჭედლებს, დურგლებს და ყველა ხელოსანს. იმ დღიდან ქათმებს კლავენ და პირველს სვაროგს მსხვერპლად ასრულებენ. გოგონები ქოხს ქირაობენ, ბრატს აწყობენ, ხან მთელ სოფელში აგროვებენ და სამი დღე ბიჭებს წვეულებაზე ეპატიჟებიან, გოგო-პატარძალი კი სახლის ბედია ითვლება. საღამოობით ისინი ყვებიან ჯადოსნურ, საშინელ და მხიარულ ზღაპრებს და თამაშობენ ბოროტი კოცნის თამაშებს. ბრაჭინას (სხვა სახელები - კანუნი, სანთელი) ეწოდებოდა ერთსოფლის თემის სრულუფლებიანი წევრების ერთობლივ ტრაპეზს, რომელიც აწყობდა კლუბში ლოცვის შემდეგ. ხელისუფლების აკრძალვების მიუხედავად, გლეხების საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ყველგან იყო შემონახული საძმო. ძმობა დაფუძნებული იყო ღვთისმოსავ ჩვეულებაზე - წმინდანის ხსენებაზე, რომლის დასახმარებლად საზოგადოება ერთ დროს მიმართა უბედურებისგან ხსნისთვის.

ლადას დღესასწაული

ლადას განსაკუთრებულმა სტატუსმა - გაზაფხულისა და ზაფხულის ნაყოფიერების დიდმა ქალღმერთმა და ქორწილების მფარველმა, ქორწინების ცხოვრებამ - განაპირობა მისადმი მიძღვნილი დღესასწაულების სიმრავლე: ისინი წელიწადში ექვსჯერ აღინიშნა, მარტის დასაწყისიდან სექტემბრის შუა რიცხვებამდე. Lada-სთან დაკავშირებული რიტუალები ჩვეულებრივ ემთხვევა გაზაფხული-ზაფხულის და შემოდგომის არდადეგების ციკლს. კერძოდ, სწორედ ლადას და მის ქალიშვილს ლელიას (ლელნიკს) სთხოვეს წყაროს გამოძახების ნებართვა. შემდეგ ქალღმერთს საზაფხულო საველე სამუშაოების დაწყებამდე მიმართეს. დანარჩენი რიტუალები უკავშირდებოდა წვიმისთვის ლოცვების გაზაფხული-ზაფხულის ციკლს, პირველი გამწვანების დღესასწაულს, პირველ ყლორტებს, პირველ და ბოლო ყურებს. კრასნაია გორკას დღესასწაულზე, რომელიც ძირითადად ლადას ეძღვნებოდა, გოგოებმა ითამაშეს თამაში "ჩვენ დავთესეთ ფეტვი, დავთესეთ". ადგილი სადაც იმართებოდა იყო გორაკი (წითელი გორა). მოთამაშეები ორ ჯგუფად გაიყვნენ - ერთი ფეტვის თესვას მღეროდა, მეორე - თესლზე. გათელვა მთელი ციკლის დასასრულს ნიშნავდა - პურის გახეხვას. შესაძლებელია, რომ ასეთი სპექტაკლი აღწერა მემატიანემ, რომელმაც აღნიშნა, რომ სლავები „თავისთვის აწყობდნენ თამაშებს სოფელსა და მისი მეუღლის იმ უმიკას შორის“. მკვლევარებმა ასევე დაადგინეს, რომ Lada-საც მიმართეს მომავალი ქორწინების კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად. ხშირად, ზაფხულის შუა რიცხვებში, შემოდგომაზე, მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება საქორწინო კავშირის დადების შესახებ, თუმცა ქორწილი გაცილებით გვიან ითამაშეს, საველე სამუშაოების დასრულების შემდეგ. ქალღმერთის განდიდების ციკლი დასრულდა პურის მოსავლის შემდეგ (აგვისტო-სექტემბრის ბოლოს), ამიტომ ლადასთან დაკავშირებული ბოლო დღესასწაული იყო შემოდგომის ბუნიობის დღესასწაული. (8-9 სექტემბერი, ძველი სტილით) და 22 სექტემბერი, ახალი.

ოსენინი

სლავების სასოფლო-სამეურნეო კალენდარში ამ დღეს ეწოდებოდა "შემოდგომა" ან "ოპოჟინკა" და აღინიშნა, როგორც მოსავლის დღესასწაული. ამ დღეს დედა დედამიწას მადლიერების დღე გადაეცა. სექტემბრის დასაწყისში დასრულდა რთველი, რომელიც მომავალი წლისთვის ოჯახის კეთილდღეობას უნდა უზრუნველყოფდა. გარდა ამისა, შემოდგომის შეხვედრა ხანძრის განახლებით გამოირჩეოდა: ძველი ცეცხლი ჩააქრეს და აანთეს ახალი, რომელიც კაჟის დარტყმით იყო დანაღმული. „შემოდგომიდან“ ძირითადი სამეურნეო საქმიანობა მინდვრიდან ბაღში ან სახლში გადადიოდა: იწყებოდა ბოსტნეულის შეგროვება (პირველ რიგში ხახვის მოკრეფა). ჩვეულებრივ, ოსენიში აწყობდნენ ტრაპეზს, რისთვისაც მთელი ოჯახი იკრიბებოდა. დღესასწაულზე ლუდს ადუღებდნენ და ცხვარს (ვერძს) დაკლავდნენ. ახალი მოსავლის ფქვილისგან ღვეზელს აცხობდნენ. ისინი ადიდებდნენ დედა-ყველ-დედამიწას პურის და სხვა მარაგების გაჩენისთვის. მას შემდეგ, რაც იმ დღეს დაიწყო სვიის მოსავლის აღება, სადღესასწაულო დღესასწაულებზე მღეროდნენ შესაბამისი სათამაშო სიმღერები: ჩვენ, ჰოპ, ვმოძრაობთ, ჩვენს მხარეს, როგორც ჩვენს მხარეს, დიდი თავისუფლებაა! და თავისუფლება დიდია, კაცები მდიდრები! რომ კაცები მდიდრები არიან, პალატები ქვა! რომ კამერები ქვაა, კარები ოქროსფერი, რომ გუმბათები ჩამოსხმული!

როდოგოში (ტაუსენი)

სლავები აღნიშნავენ დიდ დღესასწაულს - როდოგოშს (ტაუსენი) - როდესაც მოსავალი იკრიფება, შემოდგომის მზე - სვეტოვიტი - აღარ ცხელა, ხეები ზამთრის ძილისთვის ემზადებიან, ყრიან თავიანთ ლამაზ სამოსს. ამ დღისთვის ცხვება უზარმაზარი თაფლის ნამცხვარი (ძველ დროში ნამცხვარი მამაკაცის სიმაღლის იყო), რომლის უკან ჩასახვის შემდეგ მღვდელი იმალება და ეკითხება: "ხედავ?" თუ მაყურებელი დადებითად პასუხობს, მაშინ მღვდელი წარმოთქვამს სურვილს: მომავალ წელს შეაგროვოს უფრო უხვად მოსავალი და გამოაცხოს კიდევ უფრო დიდი ნამცხვარი. ჩასახვის შემდეგ, რომლის დროსაც მომავალი წლისთვის მკითხაობა და წმინდა ღვინის ფინჯანზე მკითხაობა სავალდებულოა, წვეულება იწყება მთით - სუფრაზე საჭმელი იდება სლაიდში, რომელიც ბოლოს საგრძნობლად იკლებს. დღესასწაულის. ამ დღეს თამაშდება ზღაპარი გმირისა და ქვესკნელის შესახებ, რომელიც შექმნილია ჩამქრალი მზისა და მომავალი ზამთრის მოსახსენებლად. დაბნელებამდე ანთებენ ცეცხლს და ხტებიან მასზე, იწმინდებიან. მღვდლები ფეხშიშველი დადიან გაცხელებულ ნახშირზე და მღერიან: „იაჟე, იაჟე, გათელე!“. მაგრამ აუცილებელია სიფრთხილით მოვეკიდოთ ნახშირზე სიარული მომზადების გარეშე, რათა თავიდან აიცილოთ დამწვრობა. ყოველივე ამის შემდეგ, მღვდლები თავს არიდებენ დამწვრობას, როდესაც თავს შედიან სპეციალურ ტრანს მდგომარეობაში ტამბურის ერთგვაროვანი დარტყმით. დღესასწაული მთავრდება ხალხმრავალი მხიარულებით.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დაცვა

შუამდგომლობა - ქრისტიანობის შემოღებით, ეს დღესასწაული აღინიშნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მისი სასწაულებრივი გადასახადის საპატივცემულოდ. ხალხური ტრადიციით, ამ დღეს აღნიშნავდნენ შემოდგომისა და ზამთრის შეხვედრას და ეს დღესასწაული ღრმად არის ფესვგადგმული. ხალხური რწმენის სახელს უკავშირდებოდა პირველი ყინვა, რომელმაც დედამიწა „დაფარა“, რაც მიუთითებს ზამთრის სიცივის სიახლოვეს, თუმცა დღესასწაულის ზუსტი სახელი შემონახული არ არის. შუამდგომლობის დღე დაემთხვა საველე სამუშაოების სრულ დასრულებას და ზამთრისთვის სერიოზულ მზადებას. დაახლოებით ამ დღეებიდან მათ დაიწყეს ქოხებში დახრჩობა: სპინერებმა და მქსოველებმა დაიწყეს მუშაობა. ამ დღეს ბრაუნი დასაძინებლად მიდის და ამასთან დაკავშირებით დაუკავშირდა რიტუალს „კუთხის გამოცხობა“. ბრაუნის სთხოვეს, ზამთარში სახლი გაეთბო, გამოაცხობდნენ სპეციალურ „ბლინებს“ – პატარა ბლინებს, პირველი ბლინი კი ოთხ ნაწილად დაყვეს და შესაწირად ქოხის კუთხეებში მიაწოდეს, რათა სახლის სული ყოფილიყო. ყელში და მშვიდად. ამ დღეს გოგოებმა ლადას ქორწინება სთხოვეს (ქრისტიანობის დროს დაიწყეს ღვთისმშობლის თხოვნა). და სწორედ იმ დღიდან დაიწყო გოგონების რეგულარული შეკრებები.

ქალღმერთ მაკოშას დღე (თარიღი ყოველი წლისთვის განსხვავებულია)

მაკოში არის ქორწინებისა და მშობიარობის ქალღმერთი; ის პასუხისმგებელია ისეთ ხელობაზე, როგორიცაა ტრიალი. სლავურ წარმართობაში მაკოში ითვლება ქალური პრინციპის მფარველად, ქალებისა და გოგონების მფარველად. უძველესი დროიდან მას სთხოვდნენ მარტივი მშობიარობა და ჯანმრთელი ბავშვები. ძველ სლავებს შორის პარასკევი ითვლებოდა მოკოშის ხსოვნის დღედ. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, კვირის მეხუთე დღე - პარასკევი - ქალ წმინდანებს დაუკავშირდა. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ მაკოშის კულტი წარმოიშვა 40-30 ათასი წლის წინ. მაკოშინის მეტალი - ვერცხლი, ქვა - კლდის ბროლი და ე.წ. "მთვარის ქვა". მოკოსის მხეცი კატაა. ამ ქალღმერთის სიმბოლოა ნართი, მატყლის ბურთი, ღერო და ისინი მიიტანეს ტაძრებში (ძველი სლავური კაპიდან - გამოსახულება, კერპი, საკულტო სტრუქტურა წინაქრისტიანული პერიოდის აღმოსავლეთ სლავებს შორის). მოკოშის კერპები შეიძლებოდა ყოფილიყო "ქალი ხის ჯიშებისგან", ძირითადად ასპენისგან. მაკოშის კერპს ხშირად შეეძლო რქის მოკვეთა ან ხელში რქოვანა. მოკოსის მსახურები ობობები არიან, ამიტომ კარგ ნიშნად ითვლება, თუ ქსელი დაფრინავს სახეზე. ასევე, მაკოშზე მიბმულია მარჯვენა მაჯაზე მიბმული ხიბლი-თოკი. ამ დღეს ქალებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ ტრიალი, ქსოვა, რეცხვა, ასევე ბანაობა და ბავშვების ბანაობა. ითვლებოდა, რომ მაკოშს შეუძლია მკაცრად დაისაჯოს ისინი, ვინც არღვევს აკრძალვებს - გაუგზავნოს დაავადებები, გატეხოს ტილო ან აერიოს ძაფები ღერძზე. დღესასწაულის კიდევ ერთი თავისებურება: ისინი უძღვებიან ორ რგოლიან მრგვალ ცეკვას. ერთი რგოლი (გარე) გრეხილია ფიზიოლოგიური ხსნარით - სიცოცხლისთვის, ხოლო მეორე - ანტიფიზიოლოგიური - სიკვდილისთვის. მიუთითებს მომავალ ზამთარს. ამ დღის შემდეგ იწყება დიდი ზამთრის სამუშაო: ტრიალი, ქსოვა, კერვა, ქარგვა. დასავლეთში, დაახლოებით ამავე დროს, აღინიშნება ჰელოუინი, როდესაც ადამიანები იცვამენ „ნიღბებს“ ბოროტი სულების დასაშინებლად. ჰელოუინს საერთო ფესვები აქვს სლავების ამ დღესასწაულთან.

მარენას დღე

სლავურ მითოლოგიაში მარენა (მარანა, მორენა, მარჟანი, მარჟენა) დაკავშირებულია სიკვდილის განსახიერებასთან, ბუნების კვდომისა და აღდგომის სეზონურ რიტუალებთან, ასევე წვიმის მიღების რიტუალებთან. შემოდგომაზე ქალღმერთი მარენა განდევნის თბილ ზაფხულს იარილუს და აარსებს დედამიწაზე თოვლისა და ყინვის სამეფოს. ოცდახუთ ნოემბერს ღვარძლიანი ამინდი დგება: წვიმა, თოვლი, ცივი ქარი... თავიდან არც ქება ითქმის, არც ცეცხლი ენთება, არც მსხვერპლშეწირვა და მოთხოვნა. ობავნაცა აცხადებს:

„და არც მარა და არც მოროკა არ შეუძლიათ თავმდაბლად ქება“. ამის შემდეგ, იმის საჩვენებლად, რომ მარენას არ ეშინიათ, მიდიან ჭაობში, სადაც ჭაობიან ელანში (გაუყინავი ჭაობში) აანთებენ ცეცხლმოკიდებულ ლაქებს. რიტუალური საკვები ამ დღეს მოიცავს ჟელეს, ბლინებს, სტაფილოებს, ტურპებს.

გმირი სვიატოგორის ხსოვნის დღე

ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი რუსი გმირები არიან, რომლებზეც მრავალი სადიდებელი ეპოსი შედგენილია. რუსული მიწის გმირებს შორის ცნობილია კიდევ ერთი - გიგანტი კაცი სვიატოგორი. სვიატოგორი ცნობილია, როგორც რუსული ეპიკური ეპოსის გმირი, რომელიც ჩნდება ზოგიერთ შეხვედრებზე ილია მურომეცთან. სვიატოგორი ეპიკურ ეპოსში წარმოდგენილია, როგორც უზარმაზარი გიგანტი, "მდგარი ტყის ზემოთ". მისი სხეული ძლივს იტანს დედისგან ნესტიან მიწას. ის არ მიემგზავრება წმინდა რუსეთში, არამედ ცხოვრობს მაღალ წმინდა მთებზე. თუ სვიატოგორი ადგას გზას, მაშინ ნესტიანი მიწის დედა ირყევა - ტყეები ირხევა და მდინარეები ნაპირებიდან იღვრება. პეჩენგებთან პირველი შეტაკების დროს მას ეკუთვნის ბოიარ კურგან გულბიშე, რომელშიც დიდი პატივით დაკრძალეს კეთილშობილი გმირი სვიატოგორი. მისი ნივთები და იარაღი უზარმაზარია - ისინი ერთნახევარ-ორჯერ აღემატება ჩვეულებრივი ადამიანების ნივთებს. ეს დიდი გმირი ნათლად იყო აღწერილი სლავურ ეპოსში, ეპოსში ილია მურომეცის შესახებ. იქ მისი ზომა და ძალა გაზვიადებულია, მაგრამ ამ გიგანტურმა კაცმა ფაქტობრივად მოიარა რუსული მიწა.

ნაუმოვის დღე

შემთხვევითი არ იყო, რომ მათ ამ დღეს უწოდეს "ბრძენი" და ლოცულობდნენ წმინდა ნაუმთან და სთხოვდნენ "გონების მოყვანა" - ფიქრი, სწავლება. ოდესღაც რუსეთში იყო ჩვეულება, რომ ამ დღეს ბავშვები მიჰყავდათ მასწავლებელთან, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ, რადგან მის საქმიანობას უაღრესად მნიშვნელოვან და რთულად თვლიდნენ. ჩვეულებისამებრ, დედას ამ დროს უწევდა სასწავლებლად მიმავალი შვილების ტირილი, რადგან სწავლებას ყოველთვის თან ახლდა მეცნიერებათა ჯოხებით დარტყმა. მასწავლებელთან შეხვედრის პირველ დღესაც უნდა დაეჯილდოებინა თითოეული მოსწავლე სამჯერ სიმბოლური წამწამით. ბავშვებს კი ყოველი გაკვეთილი უნდა დაეწყოთ მასწავლებელთან სამი მშვილდით და ვალდებულნი იყვნენ უთუოდ დამორჩილებოდნენ მას. შრომის გასამრჯელოდ მამამ და დედამ მასწავლებელს პური და პირსახოცი მიიტანეს, რომელშიც გაკვეთილების საფასურად ფულიც ჩადეს. მაგრამ ყველაზე ხშირად გაკვეთილებს საჭმით იხდიდნენ: მოსწავლის დედამ მასწავლებელს ქათამი, კვერცხის კალათა ან წიწიბურის ფაფის ქოთანი მოუტანა. სტუდენტებს გამოცდის კარგად ჩაბარების რამდენიმე „რიტუალი“ ჰქონდათ. მაგალითად, ესენია: 1. გამომცდელებთან მისვლამდე წაიკითხეთ სამჯერ, არ დაუშვათ თქვენი ფურცლიდან გადაწერა: „როგორც კვირაა ნათელი, ისე ჩემი თავი ნათელია. როგორ მიყვარს დედაჩემს, როგორ ვუყვარვარ მამაჩემს, ბაბუას და ბებიას. როგორც ყოველთვის მეგულებოდნენ და მწყალობდნენ, თქვენც შემიწყალეთ, ჩემო მასწავლებლებო“. 2. წაიკითხეთ, როცა გამოცდაზე მიდიხართ: „მე მივდივარ ბურსაში, გაკვეთილზე პასუხის გასაცემად, ცოდნის დასაცავად. რაც არ უნდა თქვას, ყველასგან ქებას მიიღებდა“.

ყარაჩუნი (კორჭუნი) - ზამთრის მზეურის დღე

ყარაჩუნის (ჩერნობოგის მეორე სახელი) წარმართული თაყვანისცემის დღე მოდის ზამთრის მზედგომის დღეს (წელიწადის მიხედვით აღინიშნება 19-დან 22 დეკემბრამდე) - წლის უმოკლესი დღე და ზამთრის ერთ-ერთი ყველაზე ცივი დღე. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ძლიერი ყარაჩუნი - სიკვდილის ღვთაება, მიწისქვეშა ღმერთი, რომელიც მართავდა ყინვებს, ბოროტი სული - აიღო მისი ძალა. ძველ სლავებს სჯეროდათ, რომ ის მართავს ზამთარსა და ყინვას და ამცირებს დღის საათებს. შესანიშნავი ყარაჩუნის მსახურები არიან დათვების შემაერთებელი ღეროები, რომლებშიც ქარბუქები თავს იხვევენ, ქარბუქები - მგლები. ითვლებოდა, რომ დათვი ნების გამო ცივი ზამთარიც გრძელდება: თავის ბუნაგში დათვი მეორე მხარეს გადაბრუნდება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ზამთარს გაზაფხულის წინ ზუსტად ნახევარი გზა აქვს გასავლელი. აქედან მომდინარეობს გამონათქვამი: „მზეობის დროს ბუნაგში დათვი ერთი მხრიდან მეორეზე ბრუნდება“. ხალხი კვლავ იყენებს ცნებას „კარაჩუნი“ სიკვდილის, სიკვდილის მნიშვნელობით. ამბობენ, მაგალითად: "კარაჩუნი მოვიდა მასთან", "კარაჩუნს დაელოდე", "კარაჩუნს ჰკითხე", "კარაჩუნი საკმარისი იყო". მეორე მხრივ, სიტყვა „კარაჩიტს“ შეიძლება ჰქონდეს შემდეგი მნიშვნელობები - უკან გადაადგილება, ცურვა, „სკორიაჩილო“ - დაგრეხილი, გაძევებული. შესაძლოა, ყარაჩუნს ეძახდნენ სწორედ იმიტომ, რომ მან, თითქოსდა, აიძულა დღისით წასულიყო საპირისპირო მიმართულებით, უკან დაიხია, ცოცავდა, ცოცავდა, დათმობდა ღამეს. თანდათანობით, პოპულარულ ცნობიერებაში ყარაჩუნი დაუახლოვდა ფროსტს, რომელიც დედამიწას აცივდა, თითქოს სასიკვდილო ძილში ჩაეფლო. ეს უფრო უწყინარი გამოსახულებაა ვიდრე მკაცრი ყარაჩუნი. ფროსტი უბრალოდ ზამთრის სიცივის ოსტატია.

კოლიადა, მზიანი შობა

”ერთხელ კოლიადას არ აღიქვამდნენ როგორც დედას. კოლიადა იყო ღვთაება და ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი. დაურეკეს კოლიადას, დაურეკეს. საახალწლო დღეები კოლიადას ეძღვნებოდა, მის პატივსაცემად მოეწყო თამაშები, რომლებიც მოგვიანებით შობის დღესასწაულზე ჩატარდა. ბოლო პატრიარქალური აკრძალვა კოლიადას თაყვანისცემაზე გამოიცა 1684 წლის 24 დეკემბერს. ითვლება, რომ კოლიადა სლავებმა აღიარეს, როგორც გართობის ღვთაება, ამიტომაც უწოდეს მას, ახალგაზრდობის მხიარული ბანდები მას საახალწლო დღესასწაულებზე ეძახდნენ. ” ა. სტრიჟევი "სახალხო კალენდარი" კოლიადა არის ბავშვის მზე, სლავურ მითოლოგიაში - საახალწლო ციკლის განსახიერება, ისევე როგორც არდადეგების პერსონაჟი, ოვსენის მსგავსი. კოლიადა - მზის გაზაფხულზე გადაქცევა - აღინიშნა დიდი ზამთრის შობის დროს, რომელიც ტარდებოდა 24 დეკემბრიდან 5 იანვრამდე. სლავები ზეიმობენ კოლიადას, როდესაც დღე დადგა და ზამთრის მზე იწყებს აალებას. ფესტივალის წინ ჯადოქარი მგელივით ღრიალებს (წინასწარმეტყველური ყმუილი), განდევნის ბოროტ სულებს. ჩასახვის ბოლოს ყველას ძმას სთავაზობენ დამათრობელ სასმელს, ხოლო ობავნიკი (რომელიც დღესასწაულებზე ცერემონიებზე ქებასა და წინადადებას კითხულობს) წამოიძახის: „შვრია, სად მიდიხარ? ხიდის ხიდები! ვის ვისრიალოთ? კოლიადა სუვერენო! რა უნდა იაროს? მზიან ღორზე! როგორ მართოს? გოჭი!" ტურას იხსენებენ საზეიმო ფუნთუშების ჭამით. ახალი წლის ღამეს ბავშვები მდიდარი გლეხების ფანჯრების ქვეშ სიმღერებს მიდიოდნენ, სიმღერებში ღირსეულად აღნიშნეს პატრონი, იმეორებდნენ კოლიადას სახელს და ფულს სთხოვდნენ. საშობაო თამაშები და მკითხაობა წინაპრების ამ დღესასწაულის ნარჩენებია. რიტუალები შემორჩა ხალხში და ბოლო დროს სულ უფრო პოპულარული გახდა. „კაროლები“ ​​იცვამენ ტანსაცმელს, ასახავს ცხოველებს, ეშმაკებს, მუსიკით, ტომრებით, რომლებშიც აგროვებენ საკვებს, დადიან ქუჩებში, მღერიან სიმღერებს. კოლიადა მხიარული, მისასალმებელი ღვთაებაა. მიირთმევენ საზეიმო ფუნთუშებს ძროხების სახით (პური, ბაგელი), ისინი აღნიშნავენ ტურას. სამსხვერპლო ბატკნის ნაცვლად ფუნთუშებს მიირთმევენ ბატკნის თავის სახით (ბაგელი, პრეზელი). აუცილებლად უნდა სცადოთ უზვარი და კუტია. დღესასწაული სრულდება მხიარულებით. აუცილებელია დამწვარი ბორბალი გორაზე მაღლა გადააგოროთ სიტყვებით: „გაახვიეთ ბორცვი, დაბრუნდით ზამბარასთან ერთად“.

გულუხვი საღამო, გულუხვი

მას შემდეგ, რაც კოროჩუნის ძალა შესუსტდა და სლავურ მიწაზე ახალი მზე დაიწყო, სლავებმა აღნიშნეს წლის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი პერიოდი - დიდი ზამთრის შობა. დიდი ზამთრის შობა ან, როგორც მათ ასევე უწოდებდნენ, დიდი ველესის შობა თორმეტი დღე გაგრძელდა - 24 დეკემბრიდან 5 იანვრამდე. კოლიადას დღე, რომელიც აღინიშნება 25 დეკემბერს, არ შედიოდა საშობაო დღეების რიცხვში. შობის დღესასწაული ორ ექვსდღიან ნაწილად იყოფოდა - ღია და ბნელი. საშობაო დროის პირველი ნაწილი დაასრულა გულუხვი საღამო ან შჩედრეცი, რომელიც დაეცა 31 დეკემბერს. უძველესი დროიდან ამ დღეს იმართებოდა დიდი სადღესასწაულო ქეიფი და ყველგან ისმოდა გულუხვი სიმღერები. უხვად სადღესასწაულო კერძებს შორის, რა თქმა უნდა, იყო ადგილი ღორის ხორცის კერძებისთვის. ჩვენი წინაპრები თვლიდნენ, რომ ღორის კერძები სიმბოლურად მდიდარი მოსავალი და ნაყოფიერება იყო. მდიდრული ქეიფის წინ, როგორც ყოველთვის, საჭირო იყო ხალხის გულუხვობით გართობა. მუმიების შემადგენლობა ისეთივე დარჩა, როგორიც იყო კოლიადაზე. სახლთან ან ქუჩაში შეკრებილ ხალხთან მიდიან კაროლელები და მღერიან: „კეთილშობილი საღამო! Საღამო მშვიდობისა!". უხვად სადღესასწაულო კერძებს შორის, რა თქმა უნდა, იყო ადგილი ღორის ხორცის კერძებისთვის. მერე კაროლინეები იწყებენ „კაროლის ტანჯვას“, ანუ პატრონებს საჩუქრებს ევედრებიან, წუწუნებენ, რომ „შორიდან მოდიოდნენ“, „თხას ფეხები სტკივა“... პატრონები უკან უბიძგებენ, იცინიან. შემდეგ მუმიები იწყებენ გულუხვობის გალობას, რომელთაგან ზოგიერთი შეიცავს კომიკურ საფრთხეებს. დიდ სირცხვილად ითვლება სიმღერების არდაცემა. „დაწყევლაში“ აგზავნიან მდუმარეები ისეთ გაუმაძღარ მფლობელებს: „მიეცი მათ, სვაროჟა, ზურგზე და სახეში. დაარტყი მათ, მამა პერუნ! მათთვის ცარიელი ჩანთა, გაჟღენთილი ქოთანი!”. საჩუქრების ტომარა აკრეფილი, კაროლერები იშლება. საჩუქარი calend.ru-სგან გულუხვი საღამოს საპატივცემულოდ

ადამიანთა ამჟამინდელი თაობა სამყაროს თანამედროვე მეცნიერების პრიზმით აკვირდება. ელემენტების ყველაზე საოცარი გამოვლინებებიც კი, როგორიცაა მიწისძვრები, წყალდიდობები, ქარიშხლები ან ტორნადოები, ვულკანური ამოფრქვევები, მზის და მთვარის დაბნელება, არ იწვევს იმდენ შიშს, როგორც ამას ჩვენი წინაპრები აკეთებდნენ. თანამედროვე ადამიანები უმეტეს შემთხვევაში საკუთარ თავს უფრო ბუნების მმართველებად ხედავენ, ვიდრე მის მსხვერპლს. ძველ დროში ადამიანებს სამყაროს სრულიად განსხვავებული აღქმა ჰქონდათ.

ყველაფერი, რაც მათ ან მათ ირგვლივ ხდებოდა, მათთვის სრულიად მიუწვდომელი იყო და ყველაფერი, რაც მათ შეემთხვათ, როგორმე უნდა აეხსნათ. თანამედროვე მეცნიერების თანახმად, ადამიანები თავიანთი უცოდინრობით ყველაფერს მიაწერდნენ ყველაზე მრავალფეროვან ამქვეყნიურ ძალებს - ღმერთებს, ნახევარღმერთებს, ფერიებს, ელფებს, ეშმაკებს, დემონებს, მოჩვენებებს, მოუსვენარ სულებს და ა.

უფრო მეტიც, ეს ყველაფერი ცხოვრობდა სამოთხეში, მიწისქვეშეთში, ცეცხლში და ასევე წყალში. ადამიანები თავს ამ ობიექტებზე დამოკიდებულებად თვლიდნენ, რადგან ბევრი რამ იყო დამოკიდებული მათ მდებარეობაზე, ზოგადად, მათ ცხოვრების წესზე. შედეგად, უცნობების შიშის გამო იწყება თითქმის ყველა რელიგია, მათ შორის სლავურიც.

ზუსტი ინფორმაცია ჯერ არ არის ნაპოვნი, როგორ და საიდან მოვიდნენ სლავები ევროპაში და რომელი ხალხები არიან მათი წინაპრები. მეცნიერები თვლიან, რომ I ათასწლეულში. სლავებმა დაიკავეს უზარმაზარი ტერიტორია: ბალკანეთიდან ცენტრალურ ევროპასა და დნეპერამდე. იმ დროს სლავური ტომები არ არსებობდნენ თანამედროვე რუსეთის საზღვრების ტერიტორიაზე.

დაახლოებით VI საუკუნეში საერთო სლავურ ერთობაში გაჩნდა სამი შტო: სამხრეთი, დასავლეთი და აღმოსავლელი სლავები. სამხრეთ სლავური ხალხები (სერბები, ჩერნოგორიელები და ა.შ.) მოგვიანებით გახდნენ სლავები, რომლებიც დასახლდნენ ბიზანტიის საზღვრებზე, თანდათან შეერწყნენ მის მოსახლეობას. დასავლეთ სლავებმა დაიკავეს თანამედროვე პოლონეთი, ჩეხეთი, სლოვაკეთი და ნაწილობრივ გერმანია. ხოლო აღმოსავლეთებმა დაიკავეს თანამედროვე ბელორუსების, უკრაინელებისა და რუსების უზარმაზარი ტერიტორია.

სლავები ეწეოდნენ ხორბლის, ქერის, ჭვავის, ფეტვის, ბარდას, წიწიბურას, მესაქონლეობას, ნადირობას და თევზაობას. ყოველდღიურ დონეზე სლავები იყენებდნენ ეგრეთ წოდებულ რიტუალურ კალენდარს, რომელიც ასახავდა აგრარულ მაგიას. აღინიშნა გაზაფხული-ზაფხულის სასოფლო-სამეურნეო სეზონთან დაკავშირებული ყველა დღე, ყველაფერი გათვლილი იყო: თესლის დათესვაც და მოსავლის აღებაც.

ძველი სლავების წარმართული არდადეგები

სლავური ფერმერების რიტუალიზმის საფუძველს წარმოადგენდა მოძღვრება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოახდინოთ წარმატებით გავლენა ელემენტების ღვთაებებზე კარგი მოსავლის მისაღებად. ჩვენს დრომდე მოაღწია დიდი რაოდენობით უძველესი საკურთხეველი, რომლებშიც ერთ დროს ტარდებოდა მრავალფეროვანი რიტუალები. ამ წმინდა მოვლენების გამოძახილად შეიძლება მივიჩნიოთ საბავშვო თამაშები და მრგვალი ცეკვები, რომლებიც დღეს ყველასთვის ცნობილია.

ტაძრები ძირითადად ღია ცის ქვეშ მდებარეობდა. მათ ჰქონდათ მრგვალი ფორმები, რომელთა ფუძე შედგებოდა ორი კონცენტრული ლილვისგან. მათი წრეების ირგვლივ შუქები ანთებული იყო, შიგნით კი ხის კერპები იყო დადგმული. იქვე, ცეცხლმოკიდებულ სამსხვერპლოზე, ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს და მხოლოდ ადამიანებით არ შემოიფარგლებოდნენ. ტაძრების გარე წრეები განკუთვნილი იყო ადამიანებისთვის მსხვერპლშეწირვის რიტუალური საკვების მისაღებად და მათ "ტრევიშებს" უწოდებდნენ. და ასეთი ტაძრების მრგვალი ფორმები განსაზღვრავდა მათ სახელს - "სასახლეები" (სიტყვიდან "ჰორო", რაც წრეს ნიშნავდა).

სლავური წარმართობის რიტუალური კომპონენტი პირობითად ორ სფეროდ იყო დაყოფილი. პირველ მათგანში იყო რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებული იყო საზოგადოებასთან. ეს არის კალენდარული არდადეგები, აგრარული თაყვანისცემა, ასევე დღესასწაულები, როგორც ღმერთების ხარკი. მეორე მოიცავდა ოჯახურ რიტუალებს და ცერემონიებს, როგორიცაა ქორწილები, „მშობიარობის“ ცერემონიები და დაკრძალვები. სათემო რიტუალების უმეტესი ნაწილი კალენდარულ ციკლებს უკავშირდებოდა, ოჯახური რიტუალები კი - ცხოვრებას.

ძველი სლავების ზამთრის არდადეგები

დეკემბრის ბოლოს, ცივი ამინდი, როდესაც დღე უკვე მოდის, აღინიშნება დღესასწაული სახელწოდებით კოლიადა. ასე რომ, 25 დეკემბერს, ზამთრის ბუნიობის დღეს, დათვების, თხის, ცხენების სახით გამოწყობილი სიმღერები დადიოდნენ სახლიდან სახლში სიმღერებით, სახელწოდებით "კაროლა". სახლისთვის ყოველივე საუკეთესოს სურვილებთან და მოწყალების შეგროვებასთან ერთად - ღვეზელები, პური და ტკბილეული, ისინი ხუმრობით ჰპირდებოდნენ ძუნწი დანგრევას და სიღარიბეს.

მაშინ ითვლებოდა, რომ სანამ ადამიანები მღეროდნენ, ბოროტი სულები იძულებულნი იყვნენ გაბრაზდნენ და ზეციდან მთვარე და ვარსკვლავები მოეპარათ. ფესტივალი განასახიერებდა მნათობის გადასვლას ზამთრიდან გაზაფხულზე, სინათლის ძალების გამარჯვება ბნელზე. მზეს ბოროტ სულებზე გამარჯვების დასახმარებლად, ხალხი ცეცხლს წვავდა, მღეროდა სიმღერებს და ცეკვავდა ცეცხლის გარშემო. ზოგან კოლიადას ეძახდნენ Avseney ან Tauseny, რომელიც, მკვლევარების აზრით, ნაცრისგან იყო და მზის ერთ-ერთი სახელი იყო.

ძველ სლავებს ჰქონდათ რწმენა, რომ მკვდრები არ იყვნენ მოკლებული ცხოვრების ყველა შეგრძნებას. ამიტომ ზამთარი მხოლოდ ღამე იყო, წინაპართა სულებისთვის სიბნელე, გაზაფხული კი ახალი სიცოცხლის გამოღვიძება. მზის დაბადების ფესტივალის - კოლიადას დროს ითვლებოდა, რომ მკვდრები საფლავებიდან დგებოდნენ და მათი სულები მთელ მსოფლიოში ტრიალებდნენ და აფრთხობდნენ ცოცხალებს. შესაბამისად, კოლიადას აღნიშვნისას მოხდა მზის კულტის შერევა მიცვალებულთა კულტთან, რაც დამახასიათებელი იყო სლავების სხვა წარმართული დღესასწაულებისთვის.

სლავების საგაზაფხულო არდადეგები

კიდევ ერთი დღესასწაული, რომელიც დღემდე შემორჩა, ეწოდა Myasopusta, რომელსაც მოგვიანებით ეწოდა Shrovetide. იგი აღინიშნა გაზაფხულის დასაწყისში, მაგრამ რადგან ეს პერიოდი იყო დიდი მარხვა, ქრისტიანობის მიღებით, დღესასწაული გადაიდო ერთი კვირით ადრე და ნაწილობრივ ნათელ კვირას.

მასლენიცა არის დღესასწაული მზის ღმერთის საპატივცემულოდ, რომელთაგან სლავებს ჰქონდათ ოთხი, ამიტომ ჩატარდა ასეთი მზიანი რიტუალი: დღესასწაულის დროს მუმია კაცს ატარებდნენ დიდ ციგაზე, იჯდა ბორბალზე, რომელიც მდებარეობდა ციგაზე დამაგრებული ძელი. და ბორბალი, რა თქმა უნდა, მზეს განასახიერებდა სლავებს შორის. გარდა ამისა, მასლენიცას დღესასწაულების დროს მამაკაცები მუშტებთან, ჭიდაობაში იყვნენ დაკავებულნი და ბავშვები კმაყოფილი იყვნენ დათვების წარმოდგენებით. ბლინები იყო და რჩება შროვეტიდის ტრადიციულ კერძად.

გარდა ამისა, მასლენიცაც მემორიალურ კვირად ითვლებოდა და ხსენებისთვის ბლინებს აცხობდნენ. პირველ ბლინებს ყოველთვის აძლევდნენ ღარიბებს, რათა მიცვალებულები გახსენებულიყვნენ. ცომს ამზადებდნენ მდინარის ან ტბის პირას საღამოობით, როცა ვარსკვლავები ჩნდებოდნენ თვის მოწოდებით, რომ შეხედონ და ცომს დაუბერონ. ეს ყველაფერი კეთდებოდა ფარულად ყველასგან, შინაური თუ გარედან.

ასევე არის ეგრეთ წოდებული დაუბრკოლებელი მასლენიცა. ეს ის დროა, როცა გაზაფხულის დადგომასთან ერთად ადამიანები გარდაცვლილი წინაპრების საფლავებს სტუმრობენ. ზოგადად მიღებული იყო, რომ მათი სულები საფლავებიდან ამოდის, რათა სამახსოვრო ბლინები გაუზიარონ მათ, ვინც მათ მიიტანეს. გაზაფხულის დადგომას ჩვეულებრივ „წითელ ბორცვებზე“ ხვდებოდნენ, სადაც მრგვალი ცეკვები იყო, საგაზაფხულო ცერემონიები იმართებოდა და ბოლოს ჩალის ფიგურას წვავდნენ. სწორედ მარა ითვლებოდა არა მარტო ზამთრის, არამედ სიკვდილის პერსონიფიკაციად.

12 აპრილს საზღვაო ძალების დღე აღინიშნა. ამ დღეს ხალხმა გარდაცვლილი ნათესავების საფლავები მოინახულა. ნავის დღე ითვლებოდა მიცვალებულთა აღდგომის რიტუალად.

სლავების საზაფხულო არდადეგები

მესამე ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული იყო ივან კუპალას დღესასწაული. იგი აღინიშნა ზაფხულის შუა ზაფხულის დღეს, კუპალას ზაფხულისა და ნაყოფიერების ღვთაების პატივსაცემად. აღსანიშნავია, რომ 23-24 ივნისის ღამეს ითვლებოდა, რომ მწვანილებს სასწაულებრივი ძალა აქვთ.

ხალხს სჯეროდა, რომ გვიმრა მხოლოდ იმ ღამეს აყვავდა და ვინც იპოვა, ყველა ცოცხალი არსების ენა იცოდა. ამ დროს მდინარის კალაპოტი ვერცხლისფერი ელვარებით იყო დაფარული, ხეები მოძრაობდნენ და ტოტების ხმაური ერთმანეთთან ურთიერთობდა. მზემ თვითონ დატოვა სახლი, რათა შეხვედროდა თვე სამი ცხენის აღკაზმულობაში, რომლებიც იყო: ერთი ოქრო, მეორე ვერცხლი და მესამე ბრილიანტი.

ამ დღეს ტყეებში კოცონს ანთებდნენ ყველა სახის ღამის შეხვედრებისა და თამაშების ჩასატარებლად. ამგვარად, ახალგაზრდები ხელჩაკიდებულები ხტებოდნენ ცეცხლზე, რაც რიტუალურ წმენდად ითვლებოდა. ყველაფრის გარდა, ივან კუპალას დღეს, მათ გაიმეორეს ჩალის ფიგურის რიტუალური მოსპობა, სულ ერთი და იგივე მარიამი, იმ განსხვავებით, რომ ის დაუშვა.

სლავების შემოდგომის არდადეგები

რა თქმა უნდა, შემოდგომაზე, როგორც ყველა სხვა სეზონში, სლავებს ბევრი არდადეგები ჰქონდათ, მაგრამ შეგიძლიათ ორ მათგანზე შეჩერდეთ. ეს არის ისეთი დღესასწაულები, როგორიცაა: სვარგას (ვირია) დახურვა და სვაროგის დღე. ეს დღეები, შესაბამისად, 14 და 21 სექტემბერს აღინიშნა.

14 სექტემბერი - სვარგას დღე (ვირია)

ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ქალღმერთი ჟივა, რომელიც იყო ნაყოფიერების, ახალგაზრდობის, მთელი ბუნებისა და ადამიანების სილამაზის პერსონიფიკაცია - ზოგადად, გაზაფხული - ტოვებს დედამიწას და ყინვა იწყებს მათ საკუთრებაში შესვლას ზამთართან ერთად. მოსავალი დასასრულს უახლოვდება და ხალხი ცდილობს მადლობა გადაუხადოს I Live-ს შიმშილის არარსებობისთვის და იმ ნაყოფიერებისთვის, რომელიც მან დედამიწაზე გამოგზავნა. ძველ სლავებს სჯეროდათ, რომ ფრინველები, რომლებიც აპირებდნენ გაფრენას თბილ ქვეყნებში, ასრულებენ ფრენას ზემო სამყაროში, რომელშიც განლაგებულია გარდაცვლილთა სულები. ასეთ მომენტებში ადამიანებს უწევდათ ჩიტებისკენ მიბრუნება, თხოვნით, რომ მათგან ამბავი გადაეცათ გარდაცვლილ ნათესავებთან.

ვირიემს (ან ირი-ბაღს) ძველი აღმოსავლელი სლავები სამოთხეს უწოდებდნენ. მათ სჯეროდათ, რომ მეორე მხარეს, ღრუბლების მიღმა ან სადაც არის თბილი აღმოსავლური ზღვა გაუთავებელი ზაფხულით, იყო ნათელი ზეციური სამეფო. სამოთხეში გაიზარდა მსოფლიო ხე (მეცნიერთა აზრით, ეს შეიძლება იყოს მუხა ან არყი), რომლის თავზე ცხოვრობდნენ ფრინველები ან გარდაცვლილთა სულები. ოდესღაც ყვავმა ირიის ბაღის გასაღებები შეინახა, მაგრამ ღმერთების რისხვის შემდეგ მერცხალმა მიიღო გასაღებები.

ხალხური ლეგენდების თანახმად, ირის ბაღში, ჭების მახლობლად, იყო ადგილები მომზადებული კარგი, კეთილი ადამიანების მომავალი ცხოვრებისთვის. მათში იყო სუფთა წყაროს წყალი, ჭების ირგვლივ ყვავილები სურნელოვანი იყო, ბევრი გამაახალგაზრდავებელი ვაშლი მწიფდებოდა ხეებზე და სამოთხის ჩიტების ფარები მღეროდნენ ტკბილ სიმღერებს.

21 სექტემბერი - სვაროგის დღე

ზეციური მჭედლის - სვაროგის დღესასწაულის დაწყებასთან ერთად უკვე ხდებოდა სვარგას დახურვა, რაც ითვლებოდა ცასა და დედამიწას შორის კავშირის შეწყვეტად. დედამიწა ნელ-ნელა ყინვაგამძლეა და მცირდება სინათლის ძალების გავლენა.

გოგონებს საძმოების მოსაწყობად ქოხების დაქირავება მოუწიათ. ხან მთელ სოფელში იკრიბებოდნენ და სამდღიანი ვადით ახალგაზრდებს იწვევდნენ წვეულებაზე, კომპანიაში დამსწრე გოგო-პატარძლები კი ასეთ სახლებში ბედია ითვლებოდნენ. საღამოობით უამრავ ჯადოსნურ, საშინელ და სათამაშო ზღაპარს ყვებოდნენ, ბოროტი თამაშებით, რომელშიც კოცნაც იყო.

ბრაჭინას (წასას, სანთელს) უწოდებდნენ ერთობლივ ტრაპეზს, რომელშიც მონაწილეობდნენ საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრები ერთი სოფლიდან. მან მოაწყო შეკვრა ლოცვის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ხელისუფლება კრძალავდა საძმოებს, ისინი ყველგან ინახებოდა ყოველდღიურ დონეზე გლეხის გარემოში. ბრაჩინა დაფუძნებული იყო ღვთისმოსავ წეს-ჩვეულებებზე. ეს იყო წმინდანთა ხსენება, რომელთა დასახმარებლად ოდესღაც თემები მიმართავდნენ უბედურებისგან თავის გადასარჩენად.

ძველი სლავებისა და ქრისტიანობის დღესასწაულები

ტროიანზე ბიჭები მეომრებად აიყვანეს, წინაპრებს ახსოვდათ და მოუსვენარი მიცვალებულთა სულებისგან ამულეტებს ამზადებდნენ, ქალები და გოგოები კი საქორწინო ცერემონიალამდე და მშობიარობამდე ათავისუფლებდნენ სირთულეებს.

იცვლებოდნენ ადამიანები, შეიცვალა აზროვნების პროცესები, შეიცვალა ცნობიერება, გახდა უფრო რთული და შეიცვალა რელიგიებიც. ქრისტიანობა, რომელიც კიევის რუსის ტერიტორიაზე მოვიდა პრინც ვლადიმირის მახვილით ყველაზე სასტიკი ძალადობით, განზრახული იყო წარმართული სალოცავების, კერპებისა და ტაძრების გათელვა. ქრისტიანობა, როგორც ერთი ხალხისთვის მიცემული რელიგია, თავისი მენტალიტეტითა და ცნობიერების დონის გამო, კონფლიქტში შევიდა სლავურ წარმართობასთან. იგი ეწინააღმდეგებოდა ხალხის ეთიკურ მოსაზრებებს, მათ ესთეტიკურ ჩვევებს და ბუნებრივია არ ითვალისწინებდა აღმოსავლელი სლავების ჩამოყალიბებულ ცხოვრების წესს. თუმცა, წარმართობამ უბრალოდ არ დათმო. ის უბრალოდ ვერ დატოვებდა მთელი ერების მასობრივ ცნობიერებას მყისიერად. ამას სულ მცირე სამასი წელი დასჭირდა მრავალი წარმართული სიმბოლოსთვის, როგორიცაა სვასტიკა ან ბრეკეტი, რომ გაქრეს ქრისტიანული ეკლესიებიდან, თუმცა ისინი მთლიანად არ გაქრა.

მაგალითად, რომანოვების სამეფო გვირგვინებზე შეგიძლიათ იპოვოთ სვასტიკა, რომელიც ნიშნავდა მზის ბრუნვას და არა ნაცისტური გერმანიის სიმბოლოს ადოლფ ჰიტლერის დროს. სხვათა შორის, სვასტიკა შეიძლება მოიძებნოს ახალგაზრდა საბჭოთა რესპუბლიკის ზოგიერთ პირველ ჯილდოზე.

რუსეთში ქრისტიანობის ლაშქრობის ათასწლეულის შემდეგაც კი, მრავალი წარმართული დღესასწაული უსაფრთხოდ აღინიშნება და მასლენიცა არ არის ერთადერთი მათგანი.

გარდა ამისა, არც ზამთრისა და არც ზაფხულის შობა, რომელიც ითვლებოდა ღვთაების სვეტოვიდის პატივსაცემად, რომელიც მიმდინარეობდა მზის შემობრუნების დროს ზაფხულში ან ზამთარში, ასევე სამუდამოდ დავიწყებული დარჩა. საზაფხულო შობა გარკვეულწილად უნდა შერწყმულიყო ქრისტიანობის სამებასთან, ხოლო ზამთარი - საშობაო დღესასწაულებთან.

თუ თქვენ გაქვთ რაიმე შეკითხვები - დატოვეთ ისინი სტატიის ქვემოთ მოცემულ კომენტარებში. ჩვენ ან ჩვენი სტუმრები სიამოვნებით გიპასუხებთ მათ.