• ა) 1 - რიტუალის პოეზია. გამოირჩევა კალენდარული ციკლის მქონე რიტუალის კომპლექსები და პირის ეკონომიკური და სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობა.
• 2 - ადამიანის სიცოცხლეთან დაკავშირებული რიტუალის კომპლექსები (შიდა) - დაბადება, დასახელების, ინიცირება, საქორწილო რიტუალი, დაკრძალვა.
• 3 - ფიზიკური, მორალური მდგომარეობის მქონე პირის ფიზიკური, მორალური მდგომარეობის მქონე რიტუალის კომპლექსი და ყველაფერი, რაც თავის სახლში ცხოვრობს (ნაკვეთები).
• ბ) 1 - არა სიმაღლის პოეზია. EPOS (Epic, Fairy Tale, Ballad) და არასამთავრობო ვაჭრობის (ლეგენდა, ლეგენდა, Sill, სულიერი ლექსები). ლექსები (ლირიკული სიმღერა). დრამა (ხალხური დრამა): მოწოდება გამომცხვარი გრანდიოზული, ოხრახუში თეატრი.
• გ) მცირე ფოლკლორული ჟანრები (ჭუჭყის, ანდაზა, იავნანა, გამონათქვამები, გართობა).

ბავშვთა ფოლკლორი (გამოცანები, teasers, ფუნქციები და ა.შ.);

იგავები + გამონათქვამები;

Chastushki.

ტრადიციული რუსული ქორწილი

ქორწინება არის სოციალური აქტი. ბევრ ხალხს აქვს ცალკე რიტუალი ჯგუფი.

პატარძლის გამოსყიდვა - გამოყოფის რიტუალი.

ქორწილი არის ინიცირება ცერემონიალი, I.e. ჩართვა Totemic გვარის. ეს არის საზოგადოების უცნობების ჩართვის წესები.

ქორწინების მიღების შემდეგ, გოგო და ახალგაზრდა მამაკაცი სოციალურად სექსუალურ მამაკაცებსა და ქალებს მიდიან, ვერაფერს ვერ მიაღწევს ყოფილ პოზიციას.

ტრადიციულ კულტურაში, ქორწილის რიტუალი არის რიტუალების კომპლექსი, რომელიც უზრუნველყოფს ახალ სოციალურ ასაკს ინდივიდს.

ტრადიციული რუსული ქორწილი არის კომპლექსური ფენომენი, რომელიც მოიცავს სხვადასხვა ელემენტებს მისი წარმოშობის, ხასიათისა და ფუნქციებისათვის. არქაული რიტუალთან ერთად (წინ, გაჟღენთილი გოგონას გრაფიკი და ასე შემდეგ) საქორწილო რიტუალში შეგიძლიათ იხილოთ ქრისტიანულ ფენებს, მაგალითად, manty, ქორწილი და სხვა.

როგორც ოჯახის მოვლენა, ქორწილი დიდწილად ვიწრო ოჯახის ჩარჩოაგან. მთელი საზოგადოება უყურებდა ქორწინების წყვილის გაჩენას, შემდეგ კი ახალ ოჯახს. ქორწინების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მიზანი ქორწინების საზოგადოების აღიარება იყო. ყურადღება თანამორწმუნეებს ახლადშექმნილ სოფლებში არ დასუსტეს მთელი წლის შემდეგ მთელი წლის შემდეგ. ამ პერიოდის შემდეგ, ახალგაზრდების სტატუსი, როგორც წესი, შეიცვალა. ბავშვის დაბადება იმას ნიშნავდა, რომ საქორწილო წყვილის მოხდა მოხდა და ახლადშეღებებმა სრული მოზარდების ან ოჯახის ასაკის კატეგორიაში გადაიყვანეს.

რუსულ ტრადიციებში, შესაბამისად, საყოფაცხოვრებო განსახილველად, მთავარი ოკუპაცია - სოფლის მეურნეობა, ქორწილების ორი ძირითადი ვადები იყო: შემოდგომაზე - საშემოსავლო პოსტის დასაწყისში, საშობაო პოსტის დაწყებამდე, ფილიპოვის ხარჯები (ნოემბერი 14) და ზამთარში - ნათლობა საწყისი კარნავალი კვირა.

ქორწილის მონაწილეთა შემადგენლობა, რომელიც მრავალწლიანი ნაბიჯი იყო, საკმაოდ დიდი იყო. პატარძლის გარდა, groom და მათი მშობლები, ქორწილის სავალდებულო მონაწილეები იყვნენ ორივე მხარეს უახლოესი სულიერი ნათესავები - პატარძლისა და groom- ის ქალწული მშობლები, რომლებიც, როგორც წესი, მატჩის მსახურების როლი იყვნენ. სისხლის ნათესავებიდან, მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნოდა პატარძლის ძმას. Matchmakers- ისა და გვერდებთან ერთად, მთავარი საქორწილო წოდებები იყო მეგობარი და ათასი. მეგობარი ხელმძღვანელობდა groom მატარებელი, უბრძანა ქორწილი და მოჰყვა დაცვას ყველა საბაჟო. მან ისაუბრა პატარძლის მხრიდან; როგორც წესი, მისი მეგობრის არჩეული უფროსი ცოლად ძმა groom ან მახვილგონივრული და ორთოგრაფიული ბიჭი მეგობრების groom. მისი მეგობრის, იმპროვიზაციის შესაძლებლობები იყო შეფასებული, გამოვლინდა კომიკოსი სასჯელს და დიალოგებს პატარძლის მხარეს და ყველა მონაწილეს ქორწილში. მისი მეგობრის მოვალეობებს ათასობით გაყოფილი, ასევე წარმოადგენს groom მხარეს; ხშირად, ათასობით როლი შესრულდა godfather of groom.

ახალგაზრდა საქორწილო წოდებები იყო "perezovshchiki", რომელიც მოწვეული ხალხის ქორწილში, "ჯილდოები" და "Boyars", რომლებიც groom "druzhina", "ძროხა" და "Breviki" და "Khlebniki", რომელიც პასუხისმგებელია საქორწინო მაგიდისა და სასმელების მომზადება საქორწილო მაგიდა და ქორწილის სხვა ეტაპები, "კორსეინისტები" და "Nizers", რომელიც უკავშირდება მღვიმის სახლის სახლისგან, "ბოჭკარის" სახლს, "გვოვარდს" Cews "," ლაქები "," Plumbers "," დებულებები ", ისინი პასუხისმგებელი იყვნენ კვების კერძები და შავი სასმელების დროს მოგზაურობის დროს პატარძალი, ეკლესია და ეკლესია, ისევე როგორც დროს ქორწილი Pyr.

გოგონები - პატარძლის მეგობრებო, წარმოდგენილია სექსუალური ჯგუფი, რომელიც მან დატოვა, იყო აუცილებელი მონაწილეები მოკლე ეტაპზე. მათ შეასრულეს გარკვეული როლი გამოსამშვიდობებელ მეზობელთან ერთად ვირიკოლოგიასთან ერთად, ისევე როგორც საქორწილო ციკლი მარჯვენა მომენტებში შესრულებული რიტუალის სიმღერები. ზოგიერთ ადგილობრივ ტრადიციებში ქორწილში "ვიერი" (sorcerer) იმყოფებოდა ქორწილში, რომელიც მეგობრის ჯადოსნურ ფუნქციებს ატარებს. თანამემამულე სოფლებში მონაწილეობას მიიღებდნენ ქორწილში, როგორც მაყურებელს, მღერიან სიმღერებს, ახლანდელებს მატარებლების ხელმძღვანელებს და ა.შ.

ქორწილის რიტუალის განუყოფელი ნაწილი იყო ქორწილის ფოლკლორი. ფოლკლორული ტექსტები, რომლებიც ქორწილის ციკლის განმავლობაში შესრულდა, მატჩის დაწყებამდე მრავალფეროვანია. ესენი არიან პატარძლის მეგობრებთან ერთად სიმღერები და ქორწილის ყველა მონაწილეს და პატარძლის გამომწვევი (ტირილი). ჩრდილოეთ რუსეთის ტრადიციის სამეფოს ხელოვნება განსაკუთრებით განვითარდა, სადაც პატარძლის ნაცვლად, სპეციალურად მოწვეული "პროფესიონალი" ტირილი (ან კასტერი) შეიძლება უგულვებელყოფილიყო. პატარძლის ან პლანტის გუნდის ტირილი ხშირად ასრულებდნენ გოგონების ბავშვებსა და სიმღერებს, "პოდკომენმა". მატჩის დაწყებიდან და ქორწინების დასრულებამდე სხვადასხვა სასჯელი, დიალოგები, ალეგორიული ან კომიკური ბუნების ბრძანებები. სამწუხარო ხანგრძლივი საქორწილო სიმღერების გარდა, ბრწყინვალე (ახალი, მეგობრის მშობლები, თითოეული სტუმარი ცალკეა), კომიკური ყავისფერი სიმღერები (Swash, A000, მეგობარი), ცეკვა, Chastushki. თითოეული ფოლკლორის ტექსტს ჰქონდა გარკვეული რიტუალი ღირებულება და აშკარად დაფიქსირდა კონკრეტული საქორწილო, დრო და ადგილი.

საკრედიტო სიმღერები. დაიწყო პატარძლისა და groom- ის პოზიციაზე ახალგაზრდა, მათი ურთიერთობის იდეალიზება. სიმღერები ამბავი ან დიალოგი.

Girlnik სიმღერები. პატარძლის სახელით მონოლოგიური ფორმები გამოჩნდა

სასჯელს. Rhymed პოეტური სამუშაოები. კომპოზიტი შედგებოდა მონოლოგი, მაგრამ რიტუალების მონაწილეებს მიმართა დიალოგების წარმოქმნას.

დიდი სიმღერები ჰქონდა ულოცავ პერსონაჟს, მათ პატივი მიაგეს.

ყავისფერი სიმღერები. შექმნა კარიკატურა. მათი მიღება გროტესკია.

ქორწილის განსაკუთრებული მხარე იყო გარკვეული ჯადოსნური ქმედებების შესრულება, რომელიც მიზნად ისახავდა რიტუალის კეთილდღეობას (კედლის ღამით, კოლეგების დამტვირებლების თავიდან აცილების მიზნით, საქორწილო მატარებლის გვერდის ავლით ხატი და ქვეშ) NewlyWeds- ის (დედათა ეკლესიის ახალგაზრდა შეხვედრა, რომელიც განკუთვნილია სასოფლო-სამეურნეო ბეწვის, ახალგაზრდა რძის პირველი კვების, ნახევარი კვერცხის ან ვაშლის დაჭრილი და ა.შ. აკრძალვების რიგის შემდეგ (აკრძალვები ორშაბათს შეფუთულია, აგროვებენ ბუნკენ აბანოთან აღჭურვილი, პატარძალი ქორწილისა და მრავალი სხვა) და სხვადასხვა მონაწილეთა ქცევის სტანდარტებთან შესაბამისობაში.

ქორწინება განიხილა ტრადიციულ ცნობიერებაში, როგორც ახალი ცხოვრების აღორძინების დროებითი სიმბოლური კვდება ახალი ცხოვრების აღორძინებისათვის. ქორწილის პროცესში საქორწილო გოგონას სხვა სოციალურ ასაკობრივ კატეგორიაში გადაეცა, განაცხადა, რომ მისი ქალიშვილი, ახალგაზრდა და, გარკვეულწილად, უყურადღებოდ ცხოვრებას.

სიმბოლური სიკვდილის იდეა სხვადასხვა დონეზე ქორწილის რიტუალებში გამოვლინდა. ასე რომ, მაგალითად, "conspmation" ტანსაცმელი ჰგავს ან დაკრძალვაზე, ან გლოვის ტანსაცმელი. ARKHANGELSK ტუჩებში. ხელები მხრიდან მხარეს და ტიროდა. რუსულ ჩრდილოეთ ზოგიერთ ადგილობრივ ტრადიციებში, საქორწინო outfit, რომელიც შედგება თეთრი პერანგი "სამკურნალო" და ლურჯი Sundress, შემდგომში ასევე დაკრძალვის ტანსაცმელი.

პატარძლის დროებითი გარდაცვალების იდეა განისაზღვრა ნელ-ნელა გოგონას გადაადგილების რეგულირებაში და მათ მშობლიურ სოფლებში, ყველა ნათესავთან და მეზობლებთან ერთად, სადაც ახალგაზრდული დადის ჩატარების ადგილები ჩატარდა. მას შემდეგ, რაც ხელშეწყობა, გოგონა აღმოჩნდა პრაქტიკულად იზოლირებული თავის სახლში (Wed ერთად ზღაპარი პატარძალი). მან შეწყვიტა დასწრება შეკრებები, ფეხით, და გაატარა ყველა დროის სახლში, აღების მისი girlfriends. მშობლის სახლის გარეთ მისი საშუალებები მხოლოდ გამოსამშვიდობებელ რიტებთან იყო დაკავშირებული.

სიმბოლური გარდაცვალების იდეა ასევე მოწმობს საქორწილო ბალახების ჟანრით, რომელიც თან ახლავს ყველა რიტუალს და პატარძლის გატარების მომენტში ქორწილის მომენტში. საქორწინო ბალზებს მთელი რიგი ნიშნები - შესრულების წესი, გარკვეული ფორმულები, აღწერილობა, ზოგადი ადგილები და ა.შ. - ტიპოლოგიურად ახლოს დაკრძალვის ტირილით.

ქორწილის შემდეგ, რომელმაც შეცვალა პატარძალი და groom სტატუსი (ახლა ისინი "ახალგაზრდა", "ახალი", "ახლად"), მათი სიმბოლური აღორძინება მოხდა, რომელსაც თან ახლავს საქორწილო რიტუალების განწყობის ცვლილება: უნივერსალური გართობა მოდი. პატარძალი აკრძალული იყო ტირილი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ხალხის იდეების თანახმად, ეს შეიძლება ველოდოთ სამწუხარო ცხოვრებას ქორწინებაში.

საქორწილო რიტუალი დაყოფილია სამ ეტაპად: ყავისფერი, პირდაპირ საქორწილო და პოსტ ხე. პირველ ეტაპზე შედიოდა ქორწილისა და გამოსამშვიდობებელი მეგობრების, სოფლების, მეზობლებისთვის პატარძლის გოგონასთან ერთად. ყავისფერი რიტუალების კომპლექსი შედის კედლის სახლების საწყობებში ("Watch House"), Bogomol, პატარძლისა და groom პარტიების ნალექი, თოკი, პატარძლის ორსულობა, პატარძლის პრეპარატების აბანო, Bachelorette Party, ლენტები.

რუსეთის საქორწილო ცერემონიალი, ადგილობრივი ტრადიციის მიხედვით, საკუთარი თავისებურებები ჰქონდა. რიტუალის განსხვავებული დამოკიდებულია კონკრეტულ სიტუაციაზე: პატარძალი და groom ერთი ან სხვადასხვა სოფლებისგან, ერთმანეთისგან მჭიდრო ან ამოღებული; დამატებითი ელემენტები მოიცავდა პატარძლის ობოლს. თუმცა, ქორწილის გადაადგილება, მისი სტრუქტურა ყველა რეგიონში მეტ-ნაკლებად სტაბილური იყო და ყველა ადგილობრივი ტრადიციის დამახასიათებელი იყო მთავარი წესების შემადგენლობა და ძირითადი წესების შემადგენლობა.

რუსულ ლიტერატურაში ზეპირი ხალხური ხელოვნების თემა უჩვეულოდ მრავალფეროვანია, არსებობს უამრავი ჟანრი და ფოლკლორის ტიპები. ყველა მათგანი თანდათანობით ჩამოყალიბდა, რადგან რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში ხალხის სიცოცხლისა და შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგად ჩამოყალიბდა. ამჟამად ლიტერატურაში ფოლკლორის კონკრეტული ტიპებია. ზეპირი ხალხური ხელოვნება არის ცოდნის უნიკალური ფენა, რომლის საფუძველზეც აშენდა ათასობით კლასიკური ნამუშევარი.

ტერმინის ინტერპრეტაცია

ფოლკლორი არის ზეპირი ხალხური შემოქმედებით, იდეოლოგიური სიღრმეებით, მაღალ მხატვრულ თვისებებთან ერთად, მასში შედის ყველა პოეტური, პროზაული ჟანრის, საბაჟო და ტრადიციები, რომელსაც თან ახლავს სიტყვიერი მხატვრული შემოქმედებით. ხალხური ჟანრები სხვადასხვა გზით კლასიფიცირდება, მაგრამ ძირითადად რამდენიმე ჟანრის ჯგუფს გამოყოფს:

1. შრომითი სიმღერები - მუშაობის პროცესში, მაგალითად, სათესი, დარგვა და თივა. წარმოადგინოს მრავალფეროვანი croutons, სიგნალები, ჰანგები, გვერდითი ობიექტების, სიმღერები.
2. კალენდარი ფოლკლორი - შეთქმულები, ნიშნები.
3. ქორწილი ფოლკლორი.
4. დაკრძალვის ინფლაცია, გაწვევის მიკერძოება.
5. უწყვეტი ფოლკლორი არის პატარა ფოლკლორული ჟანრები, იგავები, სითბო, ნიშნები და გამონათქვამები.
6. ზეპირი პროზა - ლეგენდები, ლეგენდები, fastching და ვიზუალური.
7. ბავშვთა ფოლკლორი - Pestushki, sweepers, lullabies.
8. სიმღერა EPOS (გმირული) - ეპიკა, ლექსები, სიმღერები (ისტორიული, სამხედრო, სულიერი).
9. მხატვრული შემოქმედების - ჯადოსნური, საყოფაცხოვრებო ზღაპრები და ზღაპრები ცხოველების, ბალადების, რომანების შესახებ, ჭასტუშკი.
10. ხალხური თეატრი - Raek, Vertips, Radiation, პრეზენტაციები თოჯინებით.

განვიხილოთ პოპულარული ფოლკლორის ყველაზე გავრცელებული ტიპები უფრო დეტალურად.

შრომის სიმღერები

ეს არის სიმღერის ჟანრი, რომლის გამორჩეული ფუნქცია დასაქმების პროცესის სავალდებულო მხარდაჭერას წარმოადგენს. შრომის სიმღერები არის კოლექტიური, სოციალური მუშაობის ორგანიზება, რიტმს მარტივი მელოდიით და ტექსტით. მაგალითად: "Wow, ეჭვი უფრო მეგობრული გახდეს უფრო fun." ასეთი სიმღერები დაეხმარნენ მუშაობის დაწყებას და დასრულებას, მათ მუშაობდნენ და სულიერი თანაშემწეები იყვნენ ხალხის სერიოზულ ფიზიკურ საქმიანობაში.

კალენდარი ფოლკლორი

ამ ტიპის ზეპირი ხალხური კრეატიულობა ეკუთვნის კალენდრის ციკლის რიტუალურ ტრადიციებს. დედამიწაზე მომუშავე გლეხების ცხოვრება ამინდის პირობებთან არის დაკავშირებული. სწორედ ამიტომ იყო დიდი რაოდენობით რიგი, რომლებიც მზად იყვნენ წარმატების მისაღწევად, კეთილდღეობა, მსხვილფეხა რქოსანი, წარმატებული სოფლის მეურნეობის დიდი სპექტრი და ა.შ. ყველაზე დამსახურებული კალენდარული დღესასწაულები საშობაო, აღდგომის, აღდგომის, ნათლობისა და სამების . თითოეული დღესასწაული თან ახლდა სიმღერები, არხების, შეთქმულების და რიტუალის ქმედებები. გავიხსენოთ ცნობილი სიმღერების სიმღერების ბლოკები ღამით შობა: "კადრები არ არის უბედურება, ინვალიდის ეტლი სახლშია. საშობაო სახლში მიდის, ბევრი სიხარული ატარებს. "

ქორწილი ფოლკლორი

თითოეულ ცალკე ადგილას, მათი ტიპის ხალხური ფოლკლორი იყო, მაგრამ ისინი ძირითადად სასჯელისა და სიმღერების გამო იყვნენ. საქორწინო ფოლკლორი მოიცავს სიმღერის ჟანრებს, რომლებიც სამი ძირითადი რიტუალით თან ახლავს: კედლები, მშობლებს პატარძლისა და საქორწილო დღესასწაულისთვის. მაგალითად: "თქვენი პროდუქტი, ჩვენი ვაჭარი, უბრალოდ სასწაული კარგად გაკეთდა!" პატარძლის გადაცემის რიტუალი პატარძლისთვის იყო ძალიან ფერადი და ყოველთვის ერთად ორივე ხანგრძლივი და მოკლე გართობა სიმღერები. სიმღერის ქორწილში ისინი არ შეწყვეტენ სიმღერას, ისინი გლოვობდნენ სიწმინდე ცხოვრებას, სურდა სიყვარული და ოჯახი კეთილდღეობა.

უწყვეტი ფოლკლორი (მცირე ჟანრები)

ზეპირი ხალხური ხელოვნების ეს ჯგუფი მოიცავს ფოლკლორის ყველა სახის მცირე ჟანრს. თუმცა, ასეთი კლასიფიკაცია ორაზროვანია. მაგალითად, ბევრი სახეობა ეკუთვნის ბავშვთა ფოლკლორს, როგორიცაა Pestushki, Lullaby, Riddles, Pestes, Teases და ა.შ.

განვიხილოთ ფოლკლორის მცირე ჟანრის ყველაზე პოპულარული ტიპები.

ანდაზა არის რიტმური გამოხატულება, ბრძენი ამბავი, რომელიც განზოგადებულია და აქვს დასკვნა.

ნიშნები მოკლე ლექსი ან გამოხატულებაა, რომელიც მოგვითხრობს იმ ნიშნებს, რაც ხელს შეუწყობს ბუნებრივი მოვლენების პროგნოზს, ამინდს.

ამბავი არის ფრაზა, ხშირად იუმორისტულ მიკერძოებას, სიცოცხლის ფენომენის განათებას, სიტუაციას.

სასჯელი არის პატარა ლექსი-მიმართვა ბუნების ფენომენზე, საცხოვრებელი ობიექტების მიმდებარე ობიექტებზე.

ლაპარაკი - პატარა ფრაზა, ხშირად rhymed, რთული სიტყვები გამოთქმა, განკუთვნილია გააუმჯობესოს diction.

ორალური პროზა

ზეპირი პროზა მოიცავს შემდეგნაირად რუსულ ფოლკლორს.

ტრადიციები - ამბავი ისტორიული მოვლენების შესახებ ხალხური retelling. ლეგენდების გმირები არიან ჯარისკაცები, მეფეები, პრინცი და ა.შ.

ლეგენდები - მითები, ეპიკური მოთხრობები გმირული ექსპლოიტეტების შესახებ, ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს პატივი და დიდება, როგორც წესი, ეს ჟანრი პაფოსთან არის დაკავშირებული.

Byilichki - პატარა ისტორიები, რომლებიც გითხრათ გმირის შეხვედრაზე ნებისმიერი "ბოროტი სულები", რეალური შემთხვევები ცხოვრობს მთხრობელი ან მისი ნაცნობები.

შემთხვევები - რეალურად რეალურად მოხდა ერთხელ და ვინმესთან, ხოლო მთხრობელი არ არის მოწმე

ბავშვთა ფოლკლორი

ეს ჟანრი წარმოდგენილია სხვადასხვა ფორმით - პოეტური, სიმღერები. ბავშვთა ფოლკლორის სახეები - რა თან ახლავს ბავშვი დაბადებამდე.

Pestushki-corded ლექსები ან სიმღერები თან ახლავს პირველივე დღეებში ახალშობილი. მათ დახმარებით, მათთან ერთად, ბავშვები მღეროდა, მაგალითად: "მღერის, სათესლე სძინავს, ლამაზი და იარაღი".

Pestees - მცირე მუნიციპალური ლექსები განკუთვნილია ჩვილით.

Palegushki, დარტყმები,

Rotok - მოლაპარაკებები,

სახელურები - გახვეული,

ფეხები- waders.

Schelli - პოეტური, სიმღერის დამუშავების ბუნება, ცხოველი. მაგალითად: "საზაფხულო წითელი, მოდი, სითბოს შესვენების დანერგვა".

მხარდაჭერილი - პატარა პოემა-ზღაპარი, ბავშვი, მოკლე ნარატივი გარემო.

Lullabies - მოკლე სიმღერები, რომ გაფრინდა მშობლები ღამით ბავშვის lulling.

რიდლი - პოეტური ან პროზაული წინადადებები, რომლებიც მოითხოვს ატენუციას.

სხვა სახის ბავშვთა ფოლკლორული ითვლება, teasers და არარეზიდენტები. ისინი ძალიან პოპულარულია და ჩვენს დროში.

სიმღერა EPOS.

გმირული EPOs აჩვენებს ფოლკლორის უძველეს ტიპებს, ის საუბრობს სიმღერის ფორმაში მომხდარი მოვლენების შესახებ.

Epic - ძველი სიმღერა, განუცხადა საზეიმო, მაგრამ leisurely სტილი. ის გმირებს განაგრძობს და მათი გმირული ექსპლოიტების შესახებ მოგვითხრობს რუსეთის სამშობლოს სასარგებლოდ. შესახებ Dobryna Nikitaych, Volga Buslaivaich და სხვები.

ისტორიული სიმღერები - ეპიკური ჟანრის ზოგიერთი ტრანსფორმაცია, სადაც პრეზენტაციის სტილი ნაკლებია, მაგრამ ნარატივის პოეტური ფორმა დაცულია. მაგალითად, "საშუალო ოლეგის სიმღერა".

მხატვრული შემოქმედების

ამ ჯგუფში შევიდა ამ ჯგუფში ხალხის სულისკვეთებით შექმნილი ეპიკური და სიმღერის ჟანრები.

ზღაპარი არის მოკლე ან ხანგრძლივი ეპიკური ამბავი, ერთი ყველაზე გავრცელებული ჟანრები ზეპირი ხალხური შემოქმედების შესახებ გამოგონილი მოვლენების, გმირები. ყველა ფოლკლორი, ზღაპრების ტიპები მასშია: ჯადოსნური, საშინაო და ასახავს იმ იდეებს მსოფლიოს, კარგ, ბოროტებას, სიცოცხლეს, სიკვდილს, ბუნებას, რომელიც არსებობდა ხალხურ მედიაში. მაგალითად, კარგი ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებას, და მსოფლიოში არის მშვენიერი მითიური არსებები.

ბალადები - პოეტური სიმღერები, სიმღერისა და მუსიკალური კრეატიულობის ჟანრი.

ხუმრობები არიან განსაკუთრებული სახის ეპიკური ამბავი კომიკური სიტუაციების ცხოვრებაში ადამიანი. თავდაპირველად არსებობდა არც ერთი ფორმა, რომელშიც ჩვენ ვიცით მათ. ეს იყო სიუჟეტები დასრულდა.

Escape - მოკლე ამბავი შეუძლებელია, წარმოუდგენელი მოვლენები, რა იყო გამოგონება თავიდან ბოლომდე.

Chastushka არის პატარა სიმღერა, როგორც წესი, quadruples ერთად იუმორისტული შინაარსი ეუბნება მოვლენების, ინციდენტების სიტუაციებში.

ფოლკლორის თეატრი.

ქუჩის იდეები ხალხში ძალიან გავრცელებული იყო, ნაკვეთები მათთვის სხვადასხვა ჟანრის იყო, მაგრამ ყველაზე ხშირად დრამატული ბუნება.

Verp - სახის დრამატული სამუშაო, რომელიც განკუთვნილია ქუჩის მარიონეტული თეატრისთვის.

Rajak არის ტიპის სურათი თეატრი, ადაპტაციის სახით ყუთში ჩანაცვლება ნახატების, განუცხადა სიუჟეტებს ამავე დროს ასახული ფოლკლორის.

წარმოდგენილი კლასიფიკაცია ყველაზე გავრცელებულია მკვლევართა შორის. თუმცა, ღირს გაგება, რომ რუსული ფოლკლორის ტიპები ერთმანეთს ერთმანეთს ავსებენ, ზოგჯერ არ შეესაბამება ზოგადად მიღებული კლასიფიკაციას. აქედან გამომდინარე, საკითხის შესწავლისას, გამარტივებული ვერსია ყველაზე ხშირად გამოიყენება, სადაც მხოლოდ 2 ჯგუფია ჟანრის მხოლოდ 2 ჯგუფი - რიტუალი და უწყვეტი ფოლკლორი.

უდმურტის ისტორიის ინსტიტუტი, ენა და ლიტერატურა

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ურალის ფილიალი

ხელნაწერთა უფლებებისათვის

Titintinseva olga nikolaevna

ქორწილი ფოლკლორის შუა და ქვედა ველი

(მუსიკალური ჟანრის ფუნქციური განმარტება)

სპეციალობა 10.01.09. - ფოლკლირიტიკა

Izhevsk 2002.

მუშაობა შესრულდა ფოლკლორის დეპარტამენტში და Syktyvkarian სახელმწიფო უნივერსიტეტის წიგნის ისტორიაში

სამეცნიერო მრჩეველი: დოქტორი ფილოლოგიის მეცნიერებები, პროფესორი A.N. ვლაზოვი

ოფიციალური ოპონენტები: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი TA. ფილოლოგიის მეცნიერებათა ოქროს კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი მ. ვავილოვა

წამყვანი ორგანიზაციაპომერანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. M.V. ლომონოსოვი საათები საათზე

დაცული გაიმართება "_ _ _ _" 2002 წლის მაისში სადისერტაციო საბჭოს მიერ 004.020.01-ის მიერ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ural ფილიალში რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ურალის ფილიალში მისამართზე: 426004, Izhevsk, ul. ლომონოსოვი, დ.

დისერტაცია შეგიძლიათ იხილოთ ბიბლიოთეკაში Rasamel Uro Rass **** - 2002

სადისერტაციო საბჭოს სამეცნიერო მდივანი, E.B. ბელავას ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი.

მათ. N და / Yubachvskvgo ^ Schskogs -or VMI "SWIH 0-734122 - / შელეღება თემები მრავალრიცხოვან პრობლემებს შორის, რომელთა შესწავლაც თანამედროვე ფოლკლურულია, ხალხური ხელოვნების ისტორიული ცხოვრების პრობლემა კვლავ აქტუალურია. რუსეთის სხვადასხვა ადგილობრივი ზონების რუსეთის ქორწილისადმი მიძღვნილი სამუშაოების მიუხედავად, ადგილობრივი ტრადიციების შესწავლაში ბევრი "თეთრი ლაქები" არის, რაც საშუალებას მისცემს რუსეთის საქორწილო რიტუალის შესწავლას ისტორიულ განვითარებაში. მუსიკისა და პოეტური ფოლკლორის ანალიზი, ამ საქმეში შემოთავაზებული მუსიკისა და პოეტური ფოლკლორის ანალიზი ხელს უწყობს ქორწილის რიტუალის ფოლკლორის ჟანრის შემადგენლობის შესასწავლად.

კვლევის თემა ამ დოკუმენტში, შუა და ქვედა ხეობის საქორწინო მუსიკალური და პოეტური ფოლკლორი (ლენსკის და კოლასის რეგიონების არხანგელსკის რაიონის). შუა და ქვედა წლის მიწები Finno-Ugric Tribes- ის მიერ ხალხმრავლობაა. XIV საუკუნეში ნოვგოროდის მიერ გადაადგილებული პერმის ხალხები აღმოსავლეთით გადაადგილდებოდნენ. დარჩენილი "პერმის ფინეთი" ნეტარება. განიხილება ტრადიცია "საზღვარი" Finno-Ugroms კულტურისა.

XV - XVI საუკუნეების მხრივ. ჩრდილოეთით, ქალაქისგან შედგება ქალაქების და დაქვემდებარებული ოლქები. ასე რომ, XVI საუკუნეში მდინარეებში, სუხონი, სამხრეთი და ჩრდილოეთ დვინის მდინარეების მდინარეები ჩამოყალიბდნენ დიდი დაშვებული ქვეყნის მიერ, საიდანაც სოლვიჩიჩოდსსკი, რომელშიც, ლენსკის მიერ კუთვნილი მიწის ნაკვეთით გამოირჩეოდა Kotlas რაიონში. XVII საუკუნის დასაწყისში, Swede Basin- ში იარენის რაიონი ჩამოყალიბდა. 1796 წლიდან სოლვიჩოდსკი და ნარენი რაიონში არიან Vologda Province- ის ნაწილი. სოლვიჩოდანული ქვეყნის გაფართოება ხდება 1922 წელს, როდესაც კომის ავტონომიური რეგიონის იარენა ქვეყნის გაუქმდა და ჩრდილოეთ დვინისტის რაიონის სოლვიჩის რაიონის ხუთი ნაწილი გახდა. სხვა ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული განყოფილება მოხდა 1937 წელს, როდესაც ქალაქ სოლვიჩოდსკსა და იარენსკის ცენტრში მდებარე მიწის ნაკვეთი Kotlas და Lena რეგიონების ნაწილი გახდა.

ერთი პროვინციის შემადგენლობაში სოლვიჩის წელიწადში გრძელვადიანი არსებობა და ერთი პროვინციის შემადგენლობაში შედიოდა საერთო შესამჩნევი და სიმღერის ტექსტების გაჩენა მათ ტრადიციულ კულტურაში.

კულტურული წარმოების ფორმირებისათვის მნიშვნელოვანია Posads ქალაქების ჩამოყალიბებით. ნოვგოროდის და როსტოვის ამ პირას კულტურა, მაშინვე დიდი მდინარეების სანაპიროებზე მისასვლელი ადგილების გზაზე. ერთი მათგანი იყო dvina მისი შემოდინება გამონაბოლქვი.

ნოვგოროდის გავლენის ქვეშ, ახალი ტიპის კულტურა, ურბანული (Posad), შეიმუშავა ახალი დრო, რომელიც ტრადიციულ კულტურასთან ერთად მთელი და ფოლკლორის მსგავსად არსებობდა. სპეციალური ადგილი ახალი კულტურის არქიტექტურასა და ლიტერატურაში. სადესანტო ქალაქების გაჩენა და არსებობა ნიჟნევიკოდსკის რაიონში საქორწინო ფოლკლორის განაწილება. სოლვიჩსკის ტრადიციის კონსერვაციის ერთ-ერთი ფაქტორი და მისი შემოგარენი არის მოსახლეობის მიგრაცია ამ მიწაზე მიმდებარე ტერიტორიებზე:

ვილოდენსკი და ლუზსკი, რომელიც მნიშვნელოვნად აისახება ჟანრის შემადგენლობაში და შესრულებადი ტექსტების საგანი.

შუა და ქვედა ღვთაებრივი ქორწინების მუსიკალური და პოეტური ფოლკლორის ჟანრის ფუნქციური ანალიზი არ არსებობს. ეს განსაზღვრავს სამუშაოს შესაბამისობას. მისი სამეცნიერო სიახლეა, რომ პირველად მიძღვნილი ფოლკლორის ტრადიცია გაანალიზებულია, რომელიც მოიცავს ორ მიკროორული ტრადიციას.

სივრცითი საზღვრები, რომელთა საშუალებითაც არის საშუალო წელი და ნიჟნევსკაიას წელიწადში ტრადიცია, განსაზღვრული ტერიტორიების ქორწილი მუსიკალური და პოეტური ფოლკლორის ტექსტების შესწავლა, დროულად მათი ტრანსფორმაციის ხარისხი.

კვლევის მიზნებია:

1. ქორწილის მუსიკალური მუსიკალური-შეჭამული ფოლკლორის ნამუშევრების ფუნქციების აღწერა;

2. შენიშვნებისა და სიმღერის ტექსტების ანალიზი;

3. შუა და ქვედა ღვთაებრივი ქორწილის მუსიკალური მუსიკალური-ჭავლური ფოლკლორის განსხვავებული ჩანაწერების შედარება;

ქორწილები სხვა ტრადიციების ტექსტებით.

შიდა ფოლკლორული კლასიფიკაციისთვის ტრადიციული მეთოდოლოგია არ მოიცავს საქორწილო ფოლკლორის პოეტური ფოლკლორის პოტენციურ ფაქტებს. რეგიონალური ტრადიციის ისტორიული მოძრაობის შესწავლა და მისი ამჟამინდელი სახელმწიფო, ფოლკლორული მასალის ანალიზზე დიალოგური და სინქრონული მიდგომები ხორციელდება, რაც საშუალებას იძლევა დროულად ტრადიციის ტრანსფორმაციის კვალი.

ქორწილის ტექსტების ტექსტების ანალიზის დროს გამოყენებული ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდი, რომელმაც ერთი რაიონის შიგნით დისტრიბუცია და პოეტურ დონეზე ხდება: ნაკვეთი, სიმბოლური და ფორმულა.

რუკების მეთოდი განსაზღვრავს ტრადიციების საზღვრებს გათვალისწინებით.

XIX საუკუნის ბოლო კვარტალში დაიწყო ფოლკლორის მუშაობის წყაროების წყაროები. ამ პერიოდის განმავლობაში, "ცოცხალი ხანდაზმული" და "ეთნოგრაფიული მიმოხილვის" მასობრივი კვლევა და პოპულარული გამოცემები გამოჩნდება, რომელშიც სამუშაოა შუა და ნიჟნი-წლის ქორწილი N.g. ორდინა, ნ. ივანიცკის. საქორწინო მუსიკალური და პოეტური ფოლკლორის დიპლომატიური შესწავლის მნიშვნელოვანი წყაროა: მუხლი N.N. არუევი "გლეხური ქორწილები ქალაქ სოლვიჩოდსკასთან ახლოს მდებარე ქალაქ სოლვიჩოდსკასთან ახლოს, ადგილობრივი ადგილობრივი ადგილობრივი კვლევებისთვის" (1928) პერიოდული გამოცემის მეხუთე ნომერში გამოქვეყნდა.

გარდა ამისა, გამოქვეყნებული ხალხური ეთნოგრაფიული მასალები პირველად, პრინცის ეთნოგრაფიული ბიუროს ხელნაწერი ნოუთბუქები ჩართულია ქორწილის ფოლკლორის ანალიზში. ათიშევა სახელმწიფო ეთნოგრაფიულ მუზეუმში ინახება.

შუა საუკუნეების ფოლკლორში ინტერესი ბოლო ათწლეულებში გაიზარდა, გამოიწვია აქტიური შეგროვებისა და კვლევითი საქმიანობის დაწყება. 60-70-იან წლებში. შუალედურ ღვთაებრივად მოეწყო რუსეთის კომპოზიტორთა კავშირის მუსტოანოლოგიისა და ფოლკლორის ფოლკლორისტების ექსპედიციების ექსპედიციები. რეგიონის ხალხური ტრადიციის შესწავლაში შემდეგი ნაბიჯი იყო მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგების ფოლკლორისტის ექსპედიცია.

M.V. Lomonosov. 80-იან წლებში ხორციელდება კოტლასის ფოლკლორის შესწავლა, რომელიც კომპლექსური ხასიათის არხანგელსკის რაიონის შენაჟის რეგიონების შესწავლას 80-იან წლებში განხორციელდა.

ფოლკლორნორნარქიკის პრობლემური სამეცნიერო ლაბორატორიის თანამშრომლები Syktyvkar სახელმწიფო უნივერსიტეტი. 90-იან წლებში. ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმის სოლვიჩის წლის ხალხთა კულტურის დეპარტამენტის სპეციალისტები ცენტრალური და ქვედა ხეობის სფეროში აქტიურ შეგროვებას ახორციელებდნენ. მუზეუმის მიერ ორგანიზებულ ექსპედიციებში ავტორს აქტიური მონაწილეობა მიიღო. ეს მასალები გახდა კვლევის ძირითადი წყაროები. ამ ფოლკლორის არქივების გამოუქვეყნებელ მასალებთან მუშაობისას ქორწილის პოეზიის 250-ზე მეტი საკითხი და 150 ეთნოგრაფიული მოხსენება გამოვლინდა და სამეცნიერო მიმოქცევაში გააცნო.

პრაქტიკული მნიშვნელობა სამუშაოა გამოიყენოს თავისი ძირითადი დებულებები და განაცხადის წყაროს მონაცემთა ბაზა სხვა ადგილობრივი ფოლკლორული ტრადიციების შესასწავლად. საველე მასალის ფიქსაციური და გადამუშავების მომენტიდან, კვლევის შედეგები ჩართულია პედაგოგიურ პრაქტიკაში. შემუშავდა საავტორო და სპეციალური კურსები Pomeranian სახელმწიფო უნივერსიტეტის CoreEzhemsky ფილიალის საგანმანათლებლო პროცესში: "შუა და ქვედა ხეობის საქორწილო მუსიკისა და პოეტური ფოლკლორის", "ნიჟნი-წელი სიმღერა ფოლკლორი".

Approbation. ამ ნაწარმოების ცალკეული დებულებები წარმოდგენილი იყო როგორც რეგიონულ და ყველა რუსულ კონფერენციებში ანგარიშები:

"Tsarsko Selle Readings" (სანკტ-პეტერბურგი, 2001 წლის აპრილი), თებერვალი კითხვები (Syktyvkar, 2002 წლის თებერვალი). რეგიონალურ და ცენტრალურ პუბლიკაციებში კვლევის საგანი, სტატიები გამოქვეყნდა.

სამუშაოების ძირითადი შინაარსი

სამუშაო შედგება შესავალი, ორი თავი, დასკვნები და აპლიკაციები.

რიტუალის გარეთ განიხილება. ეს დაკავშირებულია სემანტიკურად და რიტუალის სტრუქტურასთან და მისი პოეტური შევსების შესახებ. შუა და ქვედა გამონაბოლქვის დამუშავებისა და სიმღერის ტექსტების ფუნქციონალური-ეთიკური ანალიზი საშუალებას გაძლევთ გაეცნოთ საქორწინო ფოლკლორულ ფოლკლორულ ფოლკლორულ სფეროში შესასწავლად, წესრიგის მიხედვით, ამ ნაწარმოების სტრუქტურას განსაზღვრავს.

შუა და ქვედა სამაგალითო, რომელშიც XIX- ის ბოლო XX საუკუნეების ფოლკლორული მასალის უნიკალური შემოწმება ჩამოყალიბდა. 90-იან წლებში ჩატარებული სამუშაოების შეგროვების ძირითადი ეტაპები აღინიშნება., შესაბამისობა თემა დასაბუთებულია, მიზნები და დავალებები სამუშაოები, განსაზღვრეს ძირითადი მეთოდოლოგიური მიდგომები შუა და ქვედა ღვთაებრივი საქორწილო ჟანრის ადგილობრივი სპეციფიკის იდენტიფიცირების პრობლემებზე:

შუა და ნიჟნე-წლის ქორწილის გენომის შემადგენლობა, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ჩრდილოეთ რუსეთის საქორწილო ცერემონიის, "სიზუსტით" (18 მიწის ნაკვეთი), "ოფიცრები" (ნაკვეთები), "სიმღერები" (28 ნაკვეთები) და "Magnifications" (22 ნაკვეთი).

შანკის თავში, შუალედური და ქვედა ვალის საქორწილო რიტუალის სტრუქტურა განიხილება და მისი სიმღერის შევსების დამახასიათებელია.

დამახასიათებელი, შემდეგი ქმედებების არსებობა: პატარძლის არჩევანი, კედელი, ბაკალავრიატი, თეთრი აბანო, ქორწილი, ქორწილი, ქორწილი სახლში, წითელი მაგიდა, ტესჩინა ბლინები. ზოგიერთი განსხვავდება ამ სტრუქტურის შემადგენლობიდან საშუალო წლის ქორწილის რიტუალის ქმედებების შემადგენლობიდან, სადაც არ არის პატარძლის არჩევანი. ამავდროულად, დროთა განმავლობაში, ვიდრე გამონაბოლქვის ბოლოში, პატარძლისგან მზრუნველობის პერიოდი, რომელშიც მისი შეყვარებული აქტიურად იყო ჩართული, მოუწოდა შედშკს. იგი ასევე მოიცავს ბოლო პარტიას სახლის wipe. Nizhnevygodnik Bedemnik, მიმართულებით შემსრულებელთა, იყო საღამოს სახლში პატარძალი წლის Watch.

Schittle Rites და Studnik- ის განსხვავებული რეალიზაცია შეისწავლეთ სწავლობენ ტრადიციებში იმავე ჟანრის ნამუშევრების წარმომადგენლობას სხვადასხვა ხარისხით. თუ უფრო დიდი მოცულობით უფრო განვითარებულია ქვედა გაფართოებით, შემდეგ საშუალო სწავლებაზე. პატარძალი ღრძილების სამკერვალო მოტივაცია დამახასიათებელია მხოლოდ შუალედურ სიმღერებზე, რომლითაც ლენას რაიონის ტრადიციებში Schittle Rite- ის განსაკუთრებული მნიშვნელობის გამო.

შუა და ქვედა დიალოგზე ნაქსოვი ხასიათდება საქორწილო წოდებების სხვადასხვა კომპლექტი და ფუნქციები, რაც მნიშვნელოვნად აისახება სიუჟეტსა და პოეტურ ინსულტში "სიმღერებს" და "მაგისტრი". "დონორის" ფუნქცია

groom შესრულდა, ინფორმაციზების მემუარების მიხედვით, მხოლოდ სოფლებში და სოფლებში შუა გამოსაბოლქვი. ლენსკის რაიონში არ არსებობს საქორწილო წოდებები zipovsky და bedspreads, განსაკუთრებით თაყვანისცემა ქვედა დარეკვა, იმის გამო, რომ თანდასწრებით სიმღერები სიმღერები საპატივცემულოდ threshing და brewer, არ შესრულდა Kotlas რაიონში, რომელიც ემზადებოდა pies, ლუდი და მოახერხა მათ ქორწილი. ეს ფუნქცია Kotlas რაიონის ქორწილში შესრულდა zipovsky. Svatanya- ს დროს პატარძლის დახურვის საბაჟო არ ჰქონდა ფართო განაწილებას შუა ფართოდ გავრცელებული. აქედან გამომდინარე, არ არის ნახსენები სპილენძის და მისი ფუნქციები ანგარიშების საშუალო გამონაბოლქვის ჟურნალისტებზე. ინფორმირებულები ქვედა დიალოგზე მიუთითებენ ამ რანგის ფუნქციონირებას რიტუალში.

მეორე თავი იგი მიეძღვნა შუა და nievsky წლის ქორწილის მუსიკალური და პოეტური ჟანრის შესწავლას სამი პუნქტით.

მეორე საუკუნის პირველ პუნქტში ჟანრი ითვლება Rite- ის კონტექსტში.

ინტენსიფიკაცია, რომელიც ტიპიურია ძირითადად ქვედა მუდმივად, მჭიდროდ არის დაკავშირებული Rite- თან, რომელიც აისახება ტირილით. საშუალო და ნიჟნე-წლის საქორწინო ბოლქვები ძირითადად კოლექტიურ ფორმას წარმოადგენს: პატარძალი თავის მეგობრებთან ერთად მონაწილეობდა მათ აღსრულებაში. ერთეულის რაოდენობით ჩაწერილი სოლო ღირებულებების გამოჩენა ამ სფეროში სოლო სამარხობის მემორიალის გამოვლენის ტრადიციად გამოწვეულია. თუ კოლექტიური baits გამოირჩევა სტაბილურობით, მაშინ სოლო ხასიათდება დიდი ხარისხის იმპროვიზაციის, მათი აღსრულების ერთჯერადი ხასიათის გამო.

სოლვიჩოდსკი და მისი შემოგარენი, სადაც ტრადიციის კონსერვაციის ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი იყო ამ მიწაზე მოსახლეობის მიგრაცია ლუზასა და ვილოდენსკის რაიონებში. მითითებულ ტერიტორიაზე ჩაწერილი გამონათქვამები ფართოდ გავრცელდა Loupe- ში. ყველა მიმდებარე საშუალო წლამდე ოლქებში მხოლოდ Husk Bastings შესრულდა Matchmaking. ქვედა სარგებელი, ბას წაკითხვის დაიწყო ხმა, რომელიც მიუთითებს ეთნოგრაფიული ანგარიშების შემსრულებელთა და მასალები KN ფონდი. V.N.Tenisheva. ჩანაწერებში 60-90-იან წლებში. მე -20 საუკუნე, "დასავლელი" ინფორმაციებს ორი ტირილით უწოდებენ, რომელთაგან ერთ-ერთი სხვა ("ოჰ, ჩემი სათამაშო"), ხოლო მეორე კოლექტიურად ("არ ილოცეთ ღმერთს, ნუ მშვილდი") . ამისთვის manty, კოლექტიური ბალანსი ", როგორც წლის იმ წელიწადში Batyushka" ხასიათდება.

ამ თემატური ჯგუფის ტექსტების ძირითადი მოტივები არის პატარძლის არეულობის მოტივები სხვის მხარეს ("ოჰ, ჩემი გონება"), მშობლის მოტყუებით, რომელმაც დაჰპირდა, რომ "არ გაუხსნას ბავშვს" (" არ ილოცეთ ღმერთს, ნუ მშვილდი "), პატარძლის მომზადება ქორწილისთვის (", რაც ბატონუშკასთან "). ცენტრალიზებული, ყველა ბალზამი კედლის არის იმიჯი პატარძალი მამა, რომელიც გადაწყვეტს მისცეს მისი ქალიშვილი ქორწინების, აკურთხებს მას და უმოქმედო. ეს არ იმოქმედებს, როგორც სუბიექტი, მაგრამ მოქმედების ობიექტი.

დროს "არ ილოცეთ ღმერთს, არ მშვილდი" აქვს ორმაგი ფუნქციონალური დერიტაცია. 90-იანი წლების გვიან ჩანაწერებში, რომელიც მყარი წლის S / C- ში, ეს არის ამ მოტივების გარდა, შეიცავს Groom- ის ეკონომიკის აღწერის მეორე ნაწილს და მასპინძელს. ამ შემთხვევაში, შემსრულებლები სტაბილურად მიეკუთვნებიან პატარძლის გასახსნელად კუგაში, სანამ Svatanim- ის ადრე Svatanim- ის ინსპექტირების შემდეგ.

Nizhnevygodnye Bednet Party იყო ქორწილის პირველი აქტი, რომლის დროსაც მათ ხელი მოაწერეს. ამ რიტუალის პერიოდის ინვესტიციის მთავარი თემა "მე შენთან ერთად შენთან ერთად დავტოვე" არის "თავისუფალი ქალწული ცხოვრება" და ამის შესახებ პატარძლის ხსოვნას. "თავისუფალი ცხოვრების" ატრიბუტები ჩაქრიკით არის "სკარლეტ ლენტით", "ფეხით თამაშზე". XIX საუკუნის ერთ-ერთ მემორანდუმში წარმოდგენილია უფრო დეტალურად შემუშავებული ფორმულები, რომლებიც არ იყენებდნენ მშობელს "," ჩემი მეზობელი ბრძენი ". ტრადიციის არსებობის დღევანდელ ეტაპზე, არსებობს მნიშვნელოვანი გამარტივება, რომელიც ადრე პოპულარულია "შეღავათიანი ნების" სიზუსტისთვის, რიგი პოეტური ფორმულების რიცხვების გამო. ამ შემთხვევაში, ძირითადი რიტუალის მოქმედებების კომენტირებისას, უცვლელი რიტუალის ქმედებებზე კომენტარს აკეთებს.

ინფლაციით "აკურთხა, უფალო, თბილ აბანოში წასვლა", "წადი, ძმა", "შენ ძმებო, შენ ჩემი ძმა ხარ," "მე მივიღე თვალი".

ამ ჯგუფის მთავარი მოტივები გამოწვეულია "ცხელი", "ცხელი" გზების გზაზე "," პატარძლის აბანოს ნათესავის მომზადება "," UGON (ლტოლინგი ". იმის გამო, რომ "კურთხევა, უფალო, წასვლა თბილი აბანო" ნიშნავს დასაწყისში პატარძალი გზა სხვის მხარეს. პატარძლის აბანოს გაქცევის მოთხოვნით, ყველაზე ხშირად მიიჩნევს ნიჟნივიგოდსკის რაიონში, ხისტი ფუნქცია ფიქსირდება. როლი აბანოების როლი girlfriends. ტექსტში ამავე თემასთან ერთად, A არქივის არქივის არქივიდან. V.N. TENISHEVA შეიცავს უფრო დეტალურ კომენტარებს სამომავლო რიტუალისა და პატარძლის სახელმწიფოს აღწერას. გაფართოებისას წარმოდგენილია აბანო ატრიბუტი ("საპონი, წყალი, შეშა") და საქორწილო ("თეთრი სავანსი", "ოქროს გვირგვინები"), რომელიც მიუთითებს, რომ პატარძლის შესვლის ეტაპი სიკვდილის დაწყებისას აისახა. ზემოაღნიშნული ჯგუფის ამ თემატური ჯგუფის დაკისრების ტრანსფორმაცია. თუმცა, ამ შემთხვევაში, თემატურად მნიშვნელოვანი მოტივები შეიძლება მოხდეს საქორწილო ატრიბუტების წმინდა ღირებულების დაკარგვის გამო. იმ შემთხვევაში, თუ ნიჟნივიჩი წელია "წასვლას, ძმა, ძმა,", აბანოს მდინარის შემსრულებლებისთვის ფუნქციურად დაფიქსირდა, მაშინ შუა წლიანი ტირილი ", ასე რომ ძმა ხარ, ძმა", როგორც ინფორმატორთა მიერ, არაერთხელ შესრულდა schittle. ორივე სიზუსტე მიმართა ძმის პატარძლისთვის, რომლის მიზანია "აბანოს გაქცევა". თუმცა, საშუალო წლის ნაკვეთში ფუნქციონირების სხვა ხასიათის გამო, ახალი პოეტური მოტივები ვითარდება ფორმულების Colts- ის შემდეგ სტაბილურ ფერებში: "თქვენ მიდიხარ hubby / ტოვებს მამაჩემი მამა და დედა-კანონი ". საშუალო წლის ტრადიციებში, თეთრი აბანოს რიტუალი ნაკლებად განვითარდა, ვიდრე ნიჟნსკაიას წელს (კოტლასიანი და ვილჰოდსკის რაიონის მიმდებარე ტერიტორიაზე).

"გაყალბებული ხელმძღვანელის" ინფუზიაში სხვის მხრიდან პატარძლის მარშრუტის დასრულების სიმბოლოა. ეს არის გამოყოფის მოტივები "ცხელი", "მისი მეგობარ ეპყრობა მისი მეგობრების მამა პატარძალი" და "სილამაზის შემოწირულობის", რომ სემანტიკურად ამზადებს შემოღების შემოღების რიტუალის რიტუალის. ეს შეღავათები დაიწყო შესრულებული პატარძლის "სილამაზის" შემოწირულობის დროს მეგობრებთან ერთად და გვირგვინზე გადავიღე. ეს ჯგუფი მოიცავს შემდეგ შეხსენებებს: "მე შევასრულებ ჩემს სილამაზეს", "bumping, girlfriend, ჩემი ქერა cosonka," თქვენ ხართ სროლა, girlfriend, ჩემი Maiden სილამაზის ", რომელშიც საქმიანობის პატარძალი არის მინიმალური. პატარძალი თავად არ აკეთებს ქმედებებს oblique, მაგრამ სთხოვს ამ მეგობარ. მათ შორის, მათ შორის ფონდის V.N. ტალიშეევა პატარძლის სილამაზის გამოყოფის თემა უფრო დეტალურად არის შემუშავებული, რომელთა რიგი ფორმულები, რომლებიც არ არიან წარმოდგენილი თანამედროვე ტექსტებში ("Naughty თმა და სილამაზე (ლენტები)". იმავე რიტუალურ პერიოდში, სატყუარას "მე არ" გკითხე, მამა, არც სოფელი და არც მივყავართ "პატარძლის თხოვნის გამოხატვის ცენტრალურ მოტივით მამასთან აკურთხებს.

Kuga- ს პატარძლის გამოსამშვიდობებლად ნათესავებთან ერთად "ოჰ," ოჰ, დიახ, დიახ, დიახ, მე ვესაუბრე დედასთან "," შენ ხარ ჩემი ტკბილი შეყვარებული, "აღმავალი დაკრძალვაზე, რაც მიუთითებს მათი ლექსიკური შევსების ("გაყიდვა" "გარდაიცვალა").

ამ შეღავათების ძირითადი მოტივები "დისკომფორტის" მოტივებია

brides მშობელი სახლში და parting ერთად girlfriends. იმ შემთხვევაში, თუ დაბალი წლის სამეფო რეაქციულად ახორციელებს "OK" მომენტები, რომლებიც მონაწილეობდნენ მისი ნათესავების პატარძალთან ერთად, შემდეგ კი საშუალო წლის მყარი, მზრუნველობამოკლებულ თემას, პატარძლის თავისუფალი ცხოვრება 6 ქალია და მისი მეხსიერების შედარებით, თუ რა ელოდება მას სხვის ოჯახში (შენახვა "თქვენ შედუღებამდე, მამა, ბევრი სასმელი მთვრალი", "მადლობა, მამა, ხელმძღვანელობდა buoy of drunk"). ეს გათავისუფლება აქვს სამი ნაწილის გვერდს, განსხვავებით ნიჟნევიგოდსკისგან, რომლებიც მამისა და მეგობრების პატარძლის მიმართ არიან. პირველი ნაწილი შეიცავს მადლიერებას მომზადებული ქორწილი პატარძლისთვის, პირველ რიგში, შედუღებული ლუდი, რომელიც ტრადიციულია შუა გამოსაბოლქვილის ქორწილის პოეზიისთვის, მეორე წარმოადგენს მშობლებისთვის პატარძლის მოთხოვნის გამოხატვას Kuga- ში Goodbye- ს ვთქვა და მესამე (რიგი მეორე ვარიანტი) - სხვის ოჯახის აღწერა.

იმ შემთხვევაში, თუ nizhnevygodskiy არის გამო, ძირითადად ერთობლივად შესრულებადი, ჩაწერილია ტექსტების უფრო დიდი ტექსტით და ასრულებს პატარძლის ცილისწამების ფუნქციას აბანოსა და სტუდიის რიტუალის მოქმედების განსაკუთრებულ აქტებს, მაშინ საშუალო წლიური გათავისუფლება Solo ბუნება გაზრდის კომისიის განახლებული რიტუალების ფუნქციას Schittle და ემზადება პატარძალი უყუროთ.

მეორე პარაგრაფში თეზისის მეორე პარაგრაფში, განიხილება "ერთხელ" ჟანრის ფუნქციური თვისებები. სიმღერების ამ ჯგუფის ზოგადი შინაარსი, მათი ფუნქციები Rite, პოეტური სისტემა და შესრულება მიუთითებს მათი არსებობა, როგორც მუსიკალური და პოეტური ფოლკლორის განსაკუთრებული ჟანრი. Opayers - ელეგია სიმღერები, შესრულებული დაწყების დასაწყისში. წვრილად ისინი ტირილით იყვნენ. შუა დივერსია, შეცვლის გათავისუფლების, მათ შეასრულეს დამახასიათებელი კომენტირების ფუნქცია და ცილისწამების პატარძალი. პატარძალი გლოვა თავისი წარსული სახელმწიფო, მშობლის სახლში ცხოვრება, რომელთა ატრიბუტები იყვნენ "ბოშის", "მშობლების სახლები", "მოკლე", რომლებიც ამ ჟანრის სიმღერებში იყვნენ. დისფუნქციებისთვის და გაფართოება ხასიათდებოდა ტრადიციული პოეტური ფორმულების ზოგადი არსენალი.

ეწინააღმდეგება თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ ორი შიდა ჯგუფი. პირველი ჯგუფის სიმღერები შეიცავს ფორმულას რიტუალის ფუნქციის დასუსტებული კომენტირებისა და გზით. პატარძლის მიერ შესრულებული ქმედებები ჩამორთმეული მათი რიტუალის ბეტონის სპეციფიკას. ამ ჯგუფებში არ არსებობს ფორმულების სიზუსტე. მეორე ჯგუფის სიმღერები ხასიათდება არასასურველი პოეტური ფორმულების თანდასწრებით მათი სტრუქტურის მიხედვით, მაგრამ ფორმულის შემადგენლობის დამახასიათებელი სახელშეკრულებო ფორმულების მთელი მტევნები განსხვავდებიან რიტუალურ ბეტონზე ტირილის მოტივებში. ორივე ჯგუფის საქმიანობა ხასიათდება ღია ნაკვეთის თანდასწრებით, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეიტანოთ ტირილი ფორმულები სიმღერის მეორე ნაწილში. ამავდროულად, სიმღერის პირველი ნაწილი ხასიათდება სტაბილურობის დიდი ხარისხით.

Opayers აქვს საერთო ორსართულიანი შემადგენლობა: ორიგინალური რიტუალის ვითარების აღწერა პირველ ნაწილში და მონოლოგი-თვითმმართველობის დამახასიათებელი პატარძალი, რომელიც მოიცავს trimming მოტივებს - მეორე ნაწილში.

პირველი ჯგუფი მოიცავს სიმღერებს, რომლებიც შესრულებულ სიმღერებს გვირგვინზე (ლენტები სივრცეში) სილამაზის ცენტრალურ გზასთან ერთად ("თქვენ ხართ dush-balloker", "თქვენ არ ხართ იდგა, ryabinuisha"), მექანიზმი პატარძალი Wattiens ("Solnyh Rose High") და პირდაპირ Swatanya ("სტომატოლოგიური მშობლიური Batyushka"). მე -20 საუკუნის დასაწყისში, სიმღერების სიუჟეტი "თქვენ ხართ დუშ-ბურთულიანი", რომელიც შესრულებულია საშუალო შეშუპებაზე, აშენდა, როგორც პატარძლის მიმართ "მეგობრებთან" მიმართვა "მოვიდა ჯდომა"

("ერთად ერთი წრეში"), "ქორწინება არ გაათავისუფლოს" და "დაასხით წრე მთის" "იზოლირებული არ წასვლა". ამ ვარიანტში სიმღერა, მეორე ნაწილი შეიცავს ტრადიციულ პოეტურ ფორმებს პატარძლის გამოსამშვიდობებლად:

"დაარღვიოს sovetyushki ლენტები." ფორმულები, რომლებიც აღწერენ რიტუალურ სიტუაციას რიტუალის ფუნქციის საზეიმო გზამკვლევით. პოეტური ფორმულა, "დაკარგვა გოგონას გრან." Clevil ფუნქცია, რომელიც ემსახურება Rite- ის ბრიფინგის ნაწილის გარკვეულ განწყობას, ამ შემთხვევაში უპირატესობას ანიჭებს. პოეტური ფორმულები Bride- ის გამოსამშვიდობებელი ლენტებით, "თქვენ არ ხართ დგომა, Ryabinushka", ჩაწერილია Lensky _rayone, განზოგადებულია. ტირილით, როგორც ამ ტექსტის გათავისუფლებისას პატარძალი მონოლოგთა-დარიცხვის ნაწილს, რომელიც არ არის დაკარგული. Girlfriends ცდილობს გამოიწვიოს ცრემლები მისი მშობლების სახლში სხვა მთლიანობის მიზანს, რომელიც არ არის დამახასიათებელი:

"თქვენ გადაიხადე თქვენი მამა, დედაჩემის დედა-კანონი / თქვენ გადაიხდით უცხოელის სხვა უცხოელს / უკან სვეტების უკან / სესხების უკან, ისე, რომ ხალხი ვერ ხედავს / არ გითხრათ ტკბილი მეგობრისთვის".

განზოგადებული პოეტური ფორმულები "პატარძალი", "გაგზავნის მას მშობლის სახლში" დაპირისპირებაში "მშობლიური მამა".

"მზის თავის მხრივ, პატარძლის გადასვლის" მოტივი "მზე მაღალკვალიფიციური", დამახასიათებელია, ასევე არ არის შემუშავებული რიტუალის თვალსაზრისით.

ამ ინტრაზანარის ჯგუფის სიმღერების ტრანსფორმაცია ტექსტის მეორე ნაწილში პოეტური ფორმულების გადაკეტვის გამო. სიმღერის მეორე ნაწილი ("თქვენ ხართ dush-balloque") 90-იან წლებში. ეს არის ცნობილი პასუხი გასაჩივრების შესახებ Girlfriends to Girlfriends ერთად თხოვნით, რათა დაამყაროს დაბრკოლება მას. ეს იყო სიმღერის ელფოსტის ფუნქციის შესუსტება და, შესაბამისად, ფუნქციონალური პოლორემის განვითარება. სიმღერა აღარ არის ინფორმირებულები, როგორც კეთილი.

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია მიუთითოთ პირველი ინტრაქანური ჯგუფების ტრანსფორმაციის ორი ძირითადი ბილიკი: პირველი, ეს არის ელეგანტური სიმღერისთვის საერთო დეფორმაცია და ფორმულების ტირაჟირება ტექსტის მეორე ნაწილის იმპროვიზაციის ხასიათის გამო, მეორე, განვითარება ახალი სათამაშო მოტივები. სიმღერას-საბავშვო ბაღში "XIX საუკუნის დასასრულს ამ ტექსტის დამახასიათებელი პოეტური ფორმულა იყო.

(გამოქვეყნების M. Protopopova "ცოცხალი Starina" ამისთვის 1903, ხელნაწერთა არქივი kn. V.N. Tenisheva), 90-იანი წლების ჩანაწერებში. არ არის დაკარგული. მიმართვა პატარძალი პატარძალი "მოვიდა თბილი pipple" საფასური.

მეორე ჯგუფის სიმღერები ძირითადად ქუტის ნათესავებთან ერთად გამოსამშვიდობებელ პერიოდს ასრულებდნენ. ეს მოიცავს შემდეგ ნაკვეთებს: "მე არ ვუყურებ terem", "თქვენ მდინარე სწრაფი მდინარე", "თქვენ დაბადების დღე დედა, არ წასვლა დანაშაული Amazh", "მე წასვლა Siaiyan მთა. " სიმღერა "ჩემნაირად გამოიყურება ტერემიზე", არის მხოლოდ საშუალო წლის ხალხური ტრადიციის კუთვნილება. იგი ფუნქციურად შემოიფარგლება პატარძლისთვის პატარძლისთვის პატარძლის ნათესავებთან.

პოეტური ფორმულები სიმღერის პირველი ნაწილის დამახასიათებელი პატარძლის ტომის ძიების საფუძველია, ტირილის ფორმულების მეორე ნაწილში, რომლებიც გარდაცვლილ დედასთან მიმართებაში პატარძლის გასაჩივრების მოთხოვნით არიან "კუბოიდან მეამბოხე" და "შენს მშობლის რგოლში კუტში, ფარდისთვის" "კურთხევით" და "გაფიცვის" მიზნით. ამ შემთხვევაში, სიმღერის ფუნქციური დეპრესია იცვლება. იგი უკვე ხასიათდება ინფორმატორით, როგორც "Squinting Orphans" და არის მაგალითი სინქრონული დიფუზიური ცვლილება სიმღერა ფუნქცია "და Rite. სიმღერა-საბავშვო ბაღში" მდინარე ლი, მდინარე, მდინარის სწრაფი ", რომელიც მხოლოდ გადანაწილებულია საშუალო წლის რაიონში, მეორე ნაწილში ხორციელდება უფრო მაღალი ტექსტის ტექსტი ტირილის ფორმულების ტექსტთან, რომელიც ითვალისწინებს ტექსტს. ამ სიმღერის მეორე ვერსია შეიცავს პოეტურ ფორმულას, დამახასიათებელია ასევე ბაკალავრის პარტიის პერიოდის ინჰიბირს: "დიახ, ფიქრობთ, მეგობრებს, ჩემთვის / მე ბედნიერი ვიქნები ბედნიერი / დიახ, იქნება ხალხი". ამ შემთხვევაში, სიმღერა ფიქსირდება როგორც აქტი. საწოლი პარტია.

ამ საიტების ტრანსფორმაცია ხორციელდება ტირილის ფორმულების სიმღერის მეორე ნაწილში და სათამაშო ბუნების თამაშის დანერგვით: "ყველა თქვენგან, თქვენ გადაუხვევთ / ერთს, თქვენ ტოვებს / წაშლა კარგი, კარგად. " ამ შემთხვევაში სიმღერა აღარ აქვს "ერთხელ". Rumina spit- ის პატარძლის ტირილი არის დაკვირვების ნაკვეთი-ფორმირების მოტივი "თქვენ გოგონები, მტრედის თესლი". 90-იანი წლების დასაწყისში. ტექსტის მეორე ნაწილში იმპროვიზაციის ბუნება იცვლება, რაც მნიშვნელოვნად აისახება თავის სტრუქტურაში, იმპერატიულ (საპირისპირო მიმართვა) აღწერილია აღწერით. სიმღერის რამდენიმე ვერსიაში, პატარძლის ქმედებების აღწერა ქორწინებისადმი მისი ვალდებულებით აღწერილია: "მე დილით გისურვებდი, რომ საღამოს ცოტა ხნის წინ ვიყავი, მეგობრული თევზის scallop / braided ყველა სხვადასხვა ribbons / ყველა სხვადასხვა მრავალფუნქციური ფერადი / multicolored, გერმანული. "

ეს პოეტური ფორმულები სიმღერაში განზოგადებულ ხასიათს ატარებენ: არ არსებობს ინსტრუქციები მეგობრების მიერ braids- ის გრაფიკზე, რათა მისცეს პატარძლის სილამაზე. "გამორთვა", "ნესტროლის ბერის" გადაცემის მოტივები, პატარძლის დამახასიათებელი, ქორწილის პოეზიის პოეტური სისტემის განვითარება.

ტრადიციის განვითარებით, მეორე მრავალფეროვნების ჯგუფი მცირეა საკონტრაქტო პოეტური ფორმულების დაზიანების, დეფორმაციის ან ჩანაცვლების გამო, სურათების სიმბოლური ღირებულების დაკარგვის გამო, რომელიც ხდება დიალურული ტექსტის ცვლილებების შედეგად. ეწინააღმდეგებიან ტექსტების რიტუალის სემანტიკაში ცვლილებები არის სიმღერების ფუნქციური პოლიმიაის განვითარების მიზეზი, რომელიც "უყურებს" და "დაწყების სვეტიანიას".

პოლიფუნქციური და რეალურად მაგნიტუდის სიმღერები.

შუალედური და ნიჟნივიგომომსკის რაიონებში საქორწილო სიმღერების ფუნქციური განსაზღვრის უფრო მნიშვნელოვანი პრობლემა ხდება სიმღერის "სიმღერების" ანალიზზე, რომელიც, განსხვავებით აუცილებლად მოკლედ, შემსრულებლებს ((scatter "მთელი რიგი, ნაკვეთი ხშირად, რომელიც არის პირველი და, ამავე დროს, ქორწილის მეორე დღეს. ტექსტური ინფორმირებულები სხვადასხვა ფუნქციურ ჯგუფებში იმავე ნაკვეთების მოტივებით არის გამოწვეული, ერთი რიტუალის აქტით სხვადასხვა ხარისხით. სხვადასხვა ადგილებში და, მეორე, მათი მრავალფუნქციური.

თვალს თან ახლდა სიმღერების შესრულებით, რომელშიც ოპენსისგან განსხვავებით, მასშტაბის ფუნქცია გაძლიერდა. უყურებს "სიმღერებს" ერთდროულად და გამოეხმაურა რა მოხდა, ხოლო რიტუალის მთავარი მსახიობები, პირველ რიგში groom და პატარძალი. ამიტომ, მკვლევარებმა სამართლიანად უწოდებენ პოლიფუნქციურობას.

Polyfunctional სიმღერები დაიწყო გასეირნება მას შემდეგ, რაც ჩამოსვლის groom სახლში პატარძალი. პოლიფუნქციური სიმღერებისგან, არსებობს სამი ინტრა-ინსტრუმენტი. ორი ნაწილის შემადგენლობის პირველი ჯგუფის სიმღერები: სიმღერის პირველი ნაწილი კომენტარს აკეთებს Watch- ის რიტუალურ აქტებზე და მეორე წარმოადგენს მათთვის პირდაპირ ჩართულ პირთა პატივას. მეორე ნაწილში სიმღერა შეიცავს ბრწყინვალე ფორმებს. ეს ჯგუფი მოიცავს შემდეგ სიმღერებს: "არ არის ქარისაგან, არა ვიხორიდან", როდესაც მე ვიყავი მლადუშენკა "," არა გუშინ, არა მესამე დღეს "," წყალი ბოთლშია "," Meadows of smorodine ". ამ ჯგუფის სიმღერების ტრანსფორმაცია ხორციელდება ძირითადად სიმღერის მეორე ნაწილში შემოტანილი აღწერითი ელემენტების გაანგარიშების გამო. ეს ცვლილებები დიალურია. ასე რომ, სიმღერის ადრეული ცნობილი ვერსია "არა ქარისგან, არა ვიხორიდან", რომელიც N.N- ის მასალებში წარმოდგენილია არუევი, groom's groom დიდია სიმღერის მეორე ნაწილის თვალსაზრისით, რომელიც 80-90-იანი წლების თანამედროვე ჩანაწერებს წარმოადგენს. არ გადარჩა. პოეტური ფორმულები "Zlata - Silver", რომელიც მიუთითებს სახელმწიფოს სიმდიდრისა და ცოდნის მითითებით, რომელიც გამოიყენება ათასი მაგთით.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ კლასი არის ტექსტის მნიშვნელოვანი სტრუქტურული და მნიშვნელოვანი ელემენტი, სიმღერა შემდგომში არ იძენს ტექსტში ფუნქციის ფუნქციის მოცულობის ფუნქციას, რაც მთავარია, როგორც სიმღერის ტრანსფორმაცია დრო. ეს დიდწილად განმარტავს ფუნქციონალური პოლისიას "სიმღერები"

ეს ჯგუფი. მსგავსი ცვლილება შეეხო უნიკალურ, დამახასიათებელ მხოლოდ ქვედა ღვთაებრივ, სიმღერის სიუჟეტს "როდესაც მე ვიყავი mosheng."

მოყვარულის თემა იყო ამ ჟანრის ჯგუფის სიმღერებისათვის, რომელიც აისახა სიმღერების სიუჟეტში "არა გუშინ, არა მესამე დღეს". ამ რიტუალის მოვალეობის შესრულების ფუნქციურმა მოვალეობებზე მიუთითებს სხვის მხარის პორნირების მოტივი, რომელიც არის ნაკვეთი-ფორმირება. სიმღერის მეორე ნაწილი არის მისი მდიდარი სახლის აღწერის გზით groom- ის მასშტაბები.

სიმღერაში "სიღრმეში, წყლის ჩამოსხმული", კომენტარს აკეთებს პატარძლის სახლში ჩამოსვლისას, შეიცავს პატარძლის გასაკვირი MatchMaker- ის სახეზე, როგორც დედაჩემის უარის თქმას პატარძალი მათ სახლში. მუსიკის პატარძალი, რომელიც "არ დაქორწინებული არ არის დაქორწინებული" შეიცავს სიმღერაში "Smorodin of Meadows", საერთო წელს საერთო ოლქში.

სიმღერების მეორე ჯგუფი ქმნის ტექსტებს, სადაც არ არის მასშტაბების ელემენტები. შემსრულებელი მხოლოდ იმ პირს მიუთითებს იმ პირზე, რომელსაც რიტუალის მოთხოვნა ან რაც ხელს უწყობს წესს, რომელიც ხელს უწყობს ელეგალურ ფუნქციის გაძლიერებას. ეს არის სიმღერების გამოჩენა, რადგან პოეტური განათლების ფორმულების ტრადიცია ვითარდება, რაც ძირითადად ნიჟნივიკოდსკის რაიონში არის დამახასიათებელი. ასე რომ, სიმღერაში "სახლში წასვლა" მეორე ნაწილი მშობლის მშობლის სახლის backlog- ის ტირილით: "სახლში წასვლა / დიახ, მე დავტოვებ მარტო / დიახ, არავინ დამალვა მე / ერთი დედა სინანული / სხვა მამა დაიმალება ".

სახეზე მასშტაბის ინსტრუქციები შეიცავს პოლიფუნქციურ სიმღერებს "ჩვენ, მარიამს, დასჯას", "ამოიღეს კარგად კარგად გაკეთდეს, იტალიის ჯვარზე დაკარგა".

თუმცა, შუალედური და ქვედა ხეობის ქორწილი "სიმღერები", არა მხოლოდ კომბინირებული ფუნქციების კომენტირებისა და მასშტაბების ფუნქციებს, არამედ ასევე მოიცავდა რიგი რეალურად ბრწყინვალე სიმღერების პოეტურ ფორმულას. ეს სიმღერები პოლიტფუნქციური ტექსტების მესამე ინტროფანიას ჯგუფს ქმნის. ესენია: "ქუჩაში ქუჩაში ქუჩაში", "ბელიას გედებისკენ". სიმღერის ერთ-ერთი ვარიანტი "Caudsee ქუჩებში"

"ვერცხლის ბეჭდების" პოეტური ფორმულები, "ბავშვის რგოლები", დამახასიათებელია "ყველა კარგი სტუმრის მაგიდაზე მაგიდის მასშტაბებისათვის", ტრადიციული დასასრულით.

ამ ჯგუფის სიმღერების ვარიანტების შედარებით, აღმოჩნდა, რომ მასშტაბის ფუნქცია უფრო ძლიერია, ვიდრე საშუალოდ წელიწადში ტექსტებში. სიმღერის ტრანსფორმაცია, ქვედა წლის სიმღერებში გადაბრუნება, არის სიდიდის ფუნქციის შესუსტება და აღწერითი ელემენტის დაკარგვა.

არ არის შესრულებული პოლიფუნქციური სიმღერების დროს, რომელიც ახასიათებს ერთ ადამიანს, რომელიც ახასიათებს ერთ ადამიანს, რომელიც ახორციელებს შუალედურ და ქვედა წლის ფოლკლორულ ტრადიციებს, რომლებიც არ ახორციელებენ Browseed ნაწილი პოლიფუნქციური სიმღერების პოლიფუნქციური სიმღერების მრავალრიცხოვან ფოლკლორულ ტრადიციებს. თემაზე "ახალგაზრდა კავშირები" არ არის შემუშავებული ტექსტურ დონეზე.

ამაღლებული პოლიფუნქციური სიმღერების უმეტესობა ფუნქციონალური ბუნდოვანია. ეს, პირველ რიგში, როგორც "Falcon" (ცენტრალიზებული Falcon). ისინი გვირგვინიდან ახალგაზრდა ტრადიციულ ტრადიციულ ტრადიციებში მონაწილეობდნენ, რადგან მათგან განსხვავებით, სხვა ტრადიციებში მსგავსი სცენებისგან განსხვავებით, ამ სიმღერებში ("შენ ხარ ფალკონი და სოკოლიის შვილი "," თქვენ ხართ Falcons, Falcons ") მთავარი ამბავი-ფორმირების მოტივი არის Swedashka- ს" წითელი გოგო "და მისი სიღრმისეული სახლის ძალადობრივი ბრიტანეთის მოტივი, რომელიც განკუთვნილია რიგი მდგრადი ფორმულები ამ სიუჟეტისთვის: "დაიჭირეს ბელას გედების საბოლოო ირონია, რომელიც ამ სიმღერების სიუჟეტში ფიქსირდება, შემსრულებელთა შესაძლებლობას აძლევს ქორწილის მეორე დღეს. სიმღერის ვადებში "ოჰ, არ ფრენა, falcon, არამედ ერთად მგზავრობის" ერთად ცენტრალური გზა Rite of Schittle, იგი ვითარდება გარდა ზემოაღნიშნული ახალი მოტივი "სამკერვალო Shirin".

სოკოლის მსგავსი სემანტიკის მსგავსი ცხენის იმიჯი, ცენტრალური სიმღერა "ყველის, მე ვარ ქერის მანქანა," დიდი რაოდენობით ვარიანტებში, როგორც შუა და ნიზნეგ-წლის რაიონში. ბულიონი ცხენის იმიჯი მნიშვნელოვანია, რომლითაც შემსრულებინათ შემსრულებლებმა მეორე ქორწილის დღესასწაულები.

სინამდვილეში ბრწყინვალე სიმღერები, რომლის აღსრულება აღინიშნება ბრწყინვალე ფუნქციის პოლიფუნქციურ ყოფნაში, რაც მათ დომინირებს რიტუალის ქმედების კომენტირებისას. შუა და ეროვნული წლის Magty წარმოდგენილია ორი ჯგუფის მიერ გამოყოფილი us შემდეგ i.m. საჭე: წყვილი და აღწერითი.

("ჩვენი Husli წავიდა", რადგან ტყის, სუფთა სფეროში "), ჯდომა (" მთავრები Navia Touritsa "," თქვენ იჯდეს, boyars, bench "," მე მივედი ჯდომა Nova ქალაქი "),"), "" მადლობა, straps "), Brewer (" გმადლობთ, მწიფდება "), ათასი (" "ათასობით, აქ გადმოიყვანეთ აქ"), მაგიდაზე ყველა სტუმარი განუცხადა, გრიგოლ არის მდიდარი "), groom (" ჩვენ ცოლად ალექსანდრე, მაახლეს "," მდებარეობა Kuti ერთად Lavice, ყველა Boyars იჯდა ").

წარმოდგენილი აღწერითი მაჩვენებლები, რომლებიც წარმოდგენილია წყვილებთან შედარებით, მცირე რაოდენობის ვარიანტებში მონაწილეობდნენ ინფორმირებულთა პირველ დღეს ქორწილის პირველ დღეს, რომელზეც ახალგაზრდების საბოლოო დარტყმები ჯერ არ მომხდარა. წინა სახელმწიფოს (პატარძალი და groom) გამოყოფის ეტაპზე ჩატარებული პირების დიდი მნიშვნელობა და მათ, ვინც პირდაპირ უკავშირდება ამ წესს (ათასი ათასი, ახალგაზრდების კადრების თემას განავითარებს. კუთვნილებაზე აღწერილი უყურებს უყურებს, მათ შორის პოეტური ხაზები მიუთითებს იმ რიტუალებისადმი, რომელშიც სახეზე (groom, nizhney წლის ოლქში გავრცელების დისტრიბუცია "ჩვენი მიმართვა Maiden:" Darius Tools, დაბალი მშვილდ "." ბრწყინვალე დასასრულისთვის "," შენ იჯდეს, ბიჭები, სკამზე "," ჯოჯოხეთის მთავრები - ტურიცას "მიუთითებს" Boyars- ის სკამზე "სტაბილური მათი ჩამოსვლისას სახლში ქორწილისა და სტატიკური აღწერის საფასურისთვის ქორწილისთვის მისი ტანსაცმლის მიერ მომზადებული ელემენტების გადაცემის გზით და ამ ქმედებისათვის შესრულებული ელემენტების გადაცემის გზით. ასე რომ, განსაკუთრებით საშუალო შემთხვევითი უბანი, სადაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რომ ლუდი და, ამიტომ, პოეტურად ფაქტობრივად შემსრულებლები.

აღწერითი გადაცემების ფუნქცია ფუნქციონირებს უფრო მეტ ტექსტში, რომელიც საშუალოდ გაყოფა ტერიტორიაზე ტრადიციულ ტრადიციულ შენარჩუნებას. მნიშვნელოვანი როლი რიგი ძირითადი სიმღერის მკვლევარების მითითებულ განცხადებაში, კერძოდ Yu.g.

Kruglov, რომ მათ არ აქვთ მკაფიო ფუნქციონალური დარგის გამო საეჭვო სიმძიმის გამო მათი რიტუალი მნიშვნელობა, ჩვენი აზრით, არ არის უდავო.

გავრცელებული მასშტაბით გავრცელებული ფართოდ გავრცელებული დიალოგი, რამდენიმე ნაკვეთი ფორმირების მოტივები გამოყოფილია.

ტრადიციულ ტექსტებზე "ალექსანდრა ივანოვიჩის თავზე" ტრადიციული იყო "," ჩინეთში იყო, ქალაქში "იყო" პატარძალი პატარძლის პატარძლის პატარძლის მოტივი ", რომელიც ქალბატონს კუდრი groom, რომელიც მიუთითებს ქორწინების დასრულებასთან დაკავშირებით პატარძლის საბოლოო გადასვლა ქორწინების ქალების სტატუსზე. ეს სიმღერები შესრულდა პატარძლის ფინალური დანართის ეტაპზე groom სახლში და პოეტურად დაფიქსირდა ქორწინების წყვილის ჩამოყალიბება.

მეორე მნიშვნელოვანი ნაკვეთი-ფორმირების მოტივი, რომელიც შედგენილია "პატარძლის პატარძლის კვების", რომელიც ახასიათებს ნიჟნი-წლის სიმღერებში "როგორც ცხრილის მაგიდაზე" და "Bowha 1vsi lita". მისი ჯადოსნური მნიშვნელობა და რიტუალის სემანტიკა განსაკუთრებით გამოხატული მასშტაბით "ცხრილში". პატარძალი სასმელი თაფლის თასი უნდა დამთავრდეს თავისი შვილი. ამრიგად, წყლის პატარძლის ქორინების მოტივი სემანტიკურად არის და ფუნქციურად მსგავსია "თმის სიმპტომების" მოტივი.

მეორე ქორწილის დიდებული სიმღერების მესამე მნიშვნელოვანი პოეტური მოტივი არის "პატარძლის პატარძლის გამოსახულების" მოტივი, რომელიც ასევე ნიშნავს "უცხოელის მხარეს" პატარძლის საბოლოო გადასვლას და სიმღერებს ხორციელდება "ცხენი" Bearness "," Raft იყო კაშხალი ". ზოგიერთი embodiments of "Horse გადის ტარების", ყოფნა პოეტური ფორმულები, რომ შეასწოროს მარცხი პატარძალი გადაადგილება სხვის მხარეს და მიიღოს up "ქვეშ გვირგვინი grade", ისევე როგორც მოტივი "სარეცხი საჩუქრები ", საიდანაც სიმღერა იწყება, ემსახურება, როგორც ამ სიმღერის შემსრულებლების მიერ შემსრულებლების მიერ ძმათა ჯგუფის მიერ.

ორდღიანი საქორწილო წყვილები, რომლებიც განიხილებდნენ რამდენიმე პარამეტრს, რომელიც თამაშობს სათამაშო ბუნების სტაბილურ დასასრულს, რომელმაც გამოხატა პოსტ-მთავრობის მთავრობის ნაწილში მონაწილეების საერთო განწყობა: "ის არის whiten, ცხებული, რომ მას კოცნა უბრძანა / წაშლა კარგი კარგი კარგი. "

პოეტური გეგმის ქორწილის მეორე დღეს წყვილი არა მარტო პატარძლის საბოლოო გადასვლას გულისხმობს, არამედ დაქორწინებული ცხოვრების სურათს. ამრიგად, წელიწადის საშუალო წლების მანძილზე, "Abyphek" - ის მსგავსად, ქვრივის ჩამოყალიბების მოტივები მისი მეუღლის სახლში ჩამოსვლის მოტივებია და გამოთქვამს თხოვნას მისი შვილისთვის.

რიტუალის ქმედებებზე გადანაწილებული ფუნქციური დიზელები განისაზღვრება ტექსტის სემანტიკით, როგორც მისი ძირითადი გამოსახულების ღირებულებით.

დასასრულს დისერტაცია შეიცავს კვლევის ზოგად შედეგებს, რომლებიც განსაზღვრავს შუა და ქვედა დავალიანების საქორწილო ტრადიციის ორიგინალობას.

დასკვნები ასახავს "ძიძების", "კვდება", "სიმღერებს" და "მაგისტრი".

დანართები მოცემულია საშუალო და გრძელვადიანი საქორწილო სიმღერების სისტემური ინდექსით (№2) და მათი ადგილმდებარეობა განისაზღვრება (№1). დანართი №1 შეიცავს სამეფოს, პოლიფუნქციური სიმღერებისა და ბრწყინვალების ყველაზე სრულ ვარიანტების decryptions. თითოეული ტექსტის კომენტარებში არის ადგილი, ჩაწერის დრო, გვარი, სახელი, პატრონომიური, მხატვრის დაბადების წელი, სიმღერის ყველა ჩაწერილი ვარიანტის ფორმულა შეუსაბამობა ერთ ნაკვეთზე აღინიშნება.

თეზისის ნაშრომი წარმოდგენილია შემდეგ სამუშაოებში:

1. საშუალო წლიური მოსახლეობის გარემოსდაცვითი ტრადიციები // ეკოლოგია, განათლება, მეცნიერება, კულტურა: ახალგაზრდა მეცნიერთა კონფერენციის სახელმწიფო და პერსპექტივები 2001 წლის 18-22 ივნისს. Arkhangelsk, 2001.

2001 წლის 6-8 ნოემბერს რეგიონული სამეცნიერო კონფერენციის მუსიკალური პოეტური ჟანრის ფუნქციური განმარტება 2001 წლის 6-8 ნოემბერს, არხანგელსკის 2001 წელს.

3. შუა და ქვედა ხეობის საქორწინო მუსიკალური და პოეტური ფოლკლორის ჟანრის განმარტება და კლასიფიკაცია // / ახალგაზრდა მეცნიერთა ინტერნაციონალური კონფერენცია იანვარი 25-26, 2002

Cherepovets, 2002.

4. საქორწინო ფოლკლორის ჟანრის კლასიფიკაციის განმარტებით: შუალედური და ეროვნული წლის საქორწილო რიტუალის დაკვირვება / თანამედროვე მეცნიერების რეალური პრობლემები. ნომერი 3. 2002. 1, a.l. (პრესაში).

მსგავსი სამუშაოები:

"Fokina Olga Nikolaevna ევოლუცია ძველი რუსეთის დაწყების კოლექცია, როგორც პოპულარული წიგნი ისტორიული და ლიტერატურული კონტექსტში XVII-XVIIII საუკუნეების. სპეციალობა 10. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01. 01 01 - ფილოლოგიური მეცნიერებათა დოქტორის ეკატერინბურგის დოქტორისთვის რუსული ლიტერატურა ASKATERINBURG 2009 წ. პროფესორი ელენა ივანოვა ... "

"Aristov Denis Vladimirovich რუსეთის საბრძოლო პროზა 2000s: ტრადიცია და ტრანსფორმაციის სპეციალობა 01.01.01 - ფილოლოგიური მეცნიერების პერმის კანდიდატის კანდიდატისთვის სადისერტაციო ნარჩენების რეზიუმე - 2013 წლის დისერტაცია ჩატარდა უახლესი რუსული ლიტერატურის დეპარტამენტში FGBou VPO Perm State ჰუმანიტარული პედაგოგიური უნივერსიტეტის სამეცნიერო ლიდერი: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი აბაშევი მარინა პეტროუნნა ოფიციალური ოპონენტები: ექიმი ... "

"Ganuchek Nikolai Vasilyvich შემოქმედების Varlam Shalamov როგორც მხატვრული სისტემა სპეციალობით: 01/1001 - რუსული ლიტერატურის ავტორის აბსტრაქცია დისერტაცია კანდიდატის ფილიოლოგიური მეცნიერებათა კანდიდატის Tyumen 2003 სამუშაოები ჩატარდა დეპარტამენტის Surgut Pedagogical Institute- ის ლიტერატურის დეპარტამენტში. სამეცნიერო ლიდერი: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, იუ.ა. ოფიციალური ოფიციალურ ოპონენტები: დოქტორი ფილოლოგიის მეცნიერებათა, პროფესორი იუ.ი. მინერალები ... "

"Zaslavsky Grigory Anatolyevich Tragedia Ya. ბ. კინიაზნინა როსლავ: ეროვნული მითი ოჰ ჰერო-მეომარი და ისტორიკოსების პრობლემები სპეციალობით 10.01.01 - ფილოლოგიური მეცნიერებათა კანდიდატის კანდიდატის კანდიდატისთვის რუსული ლიტერატურის რეზიუმე ტომსკი - 2011 წ. და უცხოური ლიტერატურა Gou VPO Tomsk სახელმწიფო უნივერსიტეტის მეცნიერი დოქტორი ფილოლოგიის მეცნიერებათა, პროფესორი ბახტინა ოლგა ნიკოლაევას ოფიციალური ოპონენტები ექიმი ... "

"Kozubovskaya Galina Petrovna A.Fet და Mythologism- ის პრობლემა XIX - ადრეული XX საუკუნეების რუსულ პოეზიაში. სპეციალობა 10.01.01 - რუსული ლიტერატურა ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის დოქტორის დოქტორისთვის დისერტაციის აბსტრაქცია 1994 წ ჩატარდა რუსეთის ლიტერატურის ინსტიტუტის ახალი რუსული ლიტერატურის დეპარტამენტში (პუშკინის სახლი). სამეცნიერო კონსულტანტი - ... "

"Chebykina Elena Evgenievna რუსეთის როკ პოეზია: პრაგმატული, კონცეპტუალური და ფორმესტი-სუბსიდიური ასპექტები სპეციალობა 10.01.01 - ფილოლოგიური მეცნიერების კანდიდატის ეკატერინბურგის კანდიდატისთვის რუსული ლიტერატურის აბსტრაქცია ეკატერინბურგში - 2007 წელთან შედარებით რუსეთის ლიტერატურის დეპარტამენტში განხორციელდა უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულების მე -20 საუკუნე. ᲕᲐᲠ. გორკის ხელმძღვანელი: ექიმი ... "

"პატჩი ანდრეი სერგეევიჩი სენატორის სენატორის სიკვდილი (პეტერბურგი) ა თეთრი: 1920-იანი წლების შუა რიცხვები 01/10/01 - ესთეტიკოსი და პოეტიკა 01/10/01 - რუსული ლიტერატურა აბსტრაქცია ფილოლოგიური მეცნიერებათა კანდიდატის კანდიდატის ტიუმენ 2010 წელთან შედარებით რუსული ლიტერატურის დეპარტამენტში Gou VPO Tyumensky სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო დირექტორი: ფილოლოგიის დოქტორი, ასოცირებული პროფესორი კომაროვი სერგეი ანატოლიევიჩი ოფიციალური ოპონენტები: ექიმი ... "

"ZEREBKOV ELENA VLADIMIROVNA MANOR რუსულ ლიტერატურაში (XVIII- ის II ნახევარი XIX საუკუნეების ნახევარი) რუსული ლიტერატურა 10.01.01 ავტორის რეზიუმე ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატის კანდიდატის სანკტ-პეტერბურგის 2013 წლის კანდიდატისთვის. ფედერალური სახელმწიფო ბიუჯეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტის რუსული ლიტერატურის ისტორიის დეპარტამენტი ... "

"Namaloeva Ivette Nikolaevna ცნებები პოეზიის Bair Dugarova სპეციალობით 10.01.02 - რუსეთის ფედერაციის ხალხთა ლიტერატურა (ციმბირის ლიტერატურა: Altai, Buryat, Tuvinskaya, Khakasskaya, Yakutskaya) სადისერტაციო ავტორის აბსტრაქცია ფილოლოგიის მეცნიერებათა სამეცნიერო პროგრამების კონკურსზე Ulan- მონღოლეთის მეცნიერებათა ინსტიტუტის ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო დაწესებულების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო დაწესებულების ფოლდერული სახელმწიფო ბიუჯეტის ინსტიტუტის ფოლდერული კვლევებისა და ფოლდერალური სახელმწიფო ბიუჯეტის ფოლკლორების ფოლკლორებს,

XX - ადრეული XXI საუკუნეების XX - ადრეული XXI საუკუნეების "შაჰმატოვა ტატიანა" - XX - XXI საუკუნეების დასაწყისში XX - ადრეულ XXI საუკუნეებში 10.01.01 - რუსული ლიტერატურა სადისერტაციო ავტორთა აბსტრაქცია ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატის კანდიდატის კანდიდატის კანდიდატის კანდიდატის შესახებ უმაღლესი პროფესიული განათლების საგანმანათლებლო დაწესებულება ყაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. და. Ulyanova-Lenin სამეცნიერო დირექტორი: ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი Bukkanets Leia Efimovna ... "

"DASHEVSKAYA OLGA ANATOLYEVNA მამოძრავებელი კონცეფცია D. Andreeva კულტურული ფილოსოფიური იდეებისა და მე -20 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსული მწერლების კულტურული ფილოსოფიური იდეებისა და კრეატიულობის კონტექსტში 10.01.01 - რუსული ლიტერატურის რეზიუმე ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის დოქტორისთვის Tomsk - 2006 წ. მუშაობდა რუსული ლიტერატურის XX საუკუნის ისტორიის დეპარტამენტში Gou VPO Tomsk სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო კონსულტანტი: დოქტორი ფილოლოგიის მეცნიერებათა, პროფესორი Vyacheslav ... "

"Amindjanova Ruhshon Khakhon Khakimovna ცხოვრება და კრეატიულობა Urfi Shirazi სპეციალობა: 01/10/03 - საზღვარგარეთ ქვეყნების ხალხთა ლიტერატურა (ტაჯიკური ლიტერატურა) დისერტაცია ავტორის აბსტრაქცია ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატის ხუხანდი - 2011 1 სამუშაოები შესრულდა დეპარტამენტში ტაჯიკ ენისა და ლიტერატურული ხუხანდის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სახელობის აკადემიკოს ბაფუროვას სამეცნიერო დირექტორი: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი Gafarov Zamira Abdulloevna ოფიციალური ოპონენტები: "

"Kamenetskaya Tatyana Yakovlevna ევოლუცია ია Bunin 1910 - 1920-იან წლებში 10. 01. 01. 01 01 - რუსული ლიტერატურა ავტორის აბსტრაქცია ფილოლოგიური მეცნიერებათა კანდიდატისთვის ეკატერინბურგში - 2008 წ ლიტერატურა გუ ვკო ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტი მათ. ᲕᲐᲠ. გორკი. მეცნიერი დოქტორი ფილოლოგიის მეცნიერებათა - პროფესორი E. K. Mostrin ოფიციალური ოპონენტები ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი - პროფესორი ... "

"როკაჩევა ნატალია ალექსანდროოვნა XIX-XX საუკუნის განათების რუსული ლექსები: პოეტიკა სუნი სპეციალობა 01.01.01 - ფილოლოგიური მეცნიერების დოქტორის დოქტორისთვის რუსული ლიტერატურის აბსტრაქცია ეკატერინბურგის 2011 წელთან შედარებით რუსეთის ლიტერატურის დეპარტამენტში განხორციელდა მეოცე საუკუნეში გუ ვკო ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ა. გორკი და რუსეთის ლიტერატურის დეპარტამენტში Gou VPO Tyumen სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო კონსულტანტი: დოქტორი ფილოლოგიის მეცნიერებათა, ... "

"ჩეხუნოვა ოლგა ალექსანდრე ციკლური ციკლური სტრუქტურა პოეტური კოლექციების 1930-იან წლებში მსოფლიო სპეციალობების ეგზისტენციალური სურათის ასახვა: 01/10/2010 - რუსული ლიტერატურის ავტორი აბსტრაქცია ფილოლოგიური მეცნიერებათა კანდიდატისთვის დისერტაციისთვის. სამუშაოები ჩატარდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ ფედერალური უნივერსიტეტის რუსეთის ფილოლოგიის დეპარტამენტში, სახელწოდებით M. K. Ammosova (ფილიალი Nereungri) სამეცნიერო დირექტორი: ფილოლოგიის დოქტორი, პროფესორი ... "

"Dondondova Maxar Yury Yurymar Yury Time Simple Lyrique N. Nybueva კონტექსტში აღმოსავლეთ ლიტერატურის სპეციალობით 10.01.02 - რუსეთის ფედერაციის ხალხთა ლიტერატურა (ციმბირის ლიტერატურა: Altai, Buryat, Tuvinskaya, Khakasskaya, Yakutskaya) ULAN -UD - 2013 წლის სამუშაოები შესრულდა უცხოური ლიტერატურის დეპარტამენტში FGBou VPO Buryat სახელმწიფო უნივერსიტეტის მეცნიერი დოქტორი ... "

"Timofeeva Karina Yuryva Jorge Manrick კონტექსტში ესპანეთის ლიტერატურის XV V. სპეციალობა 10.01.03. - საზღვარგარეთ მცხოვრები ხალხთა ხალხთა ლიტერატურა (ევროპის ხალხთა ხალხთა ლიტერატურა (ამერიკელი, ავსტრალია) დისერტაციის ავტორის აბსტრაქცია ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატის პეტერბურგის 2014 წლის კანდიდატისთვის უცხოური ლიტერატურის ისტორიის დეპარტამენტში განხორციელდა ფედერალური სახელმწიფო ბიუჯეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტი ... "

"ნიკოლაევი დიმიტრი სერგიევიჩის ადრეული ირლანდიური პოეზია და პალეოფოლკლკლოლის სპეციალობის პრობლემა 10.01.09 - ფოლკლორიზმის ავტორის აბსტრაქცია ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატისთვის დისერტაციისთვის მოსკოვი - 2011 სამუშაოები ჩატარდა ფოლკლორული RGUU სამეცნიერო დირექტორის ტიპოლოგიისა და სემიოტიკების ცენტრში : დოქტორი ფილოლოგიური მეცნიერებები მიხაილოვა ტატიანა ანრეევან ოფიციალური ოპონენტები: დოქტორი ფილოლოგიის მეცნიერებები ტოპოროროვი ანდრეი ლვოვის სახელობის ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი ზვლოვა ნინა იურიევან ... »

"Vorobyeva Lyudmila Vladimirovna ლონდონის რუსული ლიტერატურის ტექსტი მე -20 საუკუნის პირველი მესამედი 10.01.01 - რუსული ლიტერატურა ავტორის აბსტრაქცია დისერტაცია ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი Tomsk - 2009 2 მუშაობა განხორციელდა რუსეთის დეპარტამენტში საერთაშორისო განათლებისა და ლიტერატურის ინსტიტუტი საერთაშორისო განათლებისა და ენის კომუნიკაცია Gou VPO Tomsk Polytechnic უნივერსიტეტის სამეცნიერო ლიდერი ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი Novikova Elena Georgievna ოფიციალური ... "

"Knysheva dina viktorovna ფოლკლორული ტრადიციები რუსეთის XVIII საუკუნის ბოლო მესამედზე. სპეციალობა 10.01.01 - ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატის Ulyanovsk - 2012 წლის მუშაობის კანდიდატისთვის რუსული ლიტერატურა , უცხოური ლიტერატურა და ვოლგის სახელმწიფო სოციალური აკადემიის ლიტერატურის სწავლების მეთოდები: Turanok Oleg Mikhailovich დოქტორი პედაგოგიური მეცნიერებები, პროფესორი ... »

სამი ოცდაათი წლის წინ შეუძლებელი იყო სიმღერების გარეშე ქორწილის წარმოსახვა. და თითქმის ყველა თანამედროვე ქორწილების ჩვენ გვაქვს მათი ხმა: ნაცვლად grandmothers "მღერიან" დიჯეები და სხვა ძმები. თუმცა, ცოცხალი "მუსიკა" რატომღაც არღვევს მეშვეობით ან სახით grandmothers, ან ფორმის სიმღერა კონკურსები. რა ადასტურებს რუსეთის ფოლკლორული ვ. ანიკინის ცნობილი მკვლევარების დამტკიცებას - "ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ოკუპირებულია საქორწილო წესით."

საქორწილო სიმღერები განსხვავდება ყველა სხვა სიმღერისგან, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოვრებასთან (დაკრძალვის რიტუალის შესახებ, რა თქმა უნდა, ჩვენ არ აღვნიშნავთ). ეს სიმღერები სიტყვასიტყვით ეკუთვნის რიტუალს და გარეთ ქორწილი rite არცერთი kog-yes არ შესრულდება. ფუნქციურად საქორწილო სიმღერები, ბრწყინვალე სიმღერები, დიდებული და ინტენსივობა ძალიან მნიშვნელოვანია - ისინი სახის illuming წონა rite, რაც ნათელია, აღნიშნა ყველაზე მნიშვნელოვანი რაოდენობა და ეტაპები ამ შთამბეჭდავი და ხანგრძლივი მოვლენაა. სიმღერები მთელი საქორწილო ფოლკლორის შორის სიმღერები განაგრძობენ თვალსაზრისით და იურიდიულ ძალას, აპირებს და ადასტურებს სწორედ იურიდიულ (როგორც ახლა ვიტყვით) ღონისძიების მხარე.

გარდა ამისა, ფაქტობრივი და ფაქტობრივი მნიშვნელობა, საქორწილო სიმღერები განხორციელდა და განაგრძობს განახორციელოს, უდავოდ, ესთეტიკური ფუნქცია. ისინი განსხვავდებიან დანარჩენი სიმღერებისაგან ისინი და წყლის სიხშირე, ხშირად - ერთგვაროვანი და სპეციალური ნარატიული სტილი.

სხვა სახის საქორწილო ხელოვნება - ბრწყინვალე. Magnifications არის სიმღერა დიდება, ხოლო შეაქო არა მხოლოდ პატარძალი და groom, არამედ მომავალი ნათესავები. თუმცა, არ არის საჭირო ნაცხის - ყველაზე ხშირად შეაქო, ჩავარდა და თუნდაც ტყვედ პატარძალი და groom. ნიმუშები, რომლებიც არ ჩამოდიან, რომ ჩვენ დემონსტრირება მათი პირდაპირი კავშირი მართლწერის ჯადოსნური, რომელიც დაეხმარა კარგად ყოფნა, სიმდიდრე და სხვა მატერიალური და ფსიქიკური სარგებელი უკვე ინვერსიის, არსებული უფლება აქ.

მოგვიანებით, სიტყვის ჯადოსნური ბრწყინვალება მორალური ქცევის, სულიერების, სილამაზის, მატერიალური სიმდიდრის იდეალური იმიჯის გამოხატულებაა ჯადოსნური და ჯადოსნური შეთქმულების გარეშე.

განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა. ეს იმდენად სამწუხაროა, ზოგჯერ ძალიან სამწუხარო, ხალხური შემოქმედების ნიმუშები. ლირიკული ნარატივები, რომლებიც შეეხებოდნენ პატარძლისა და მისი მეგობრების, მშობლების, სხვა საქორწილო მონაწილეების გამოცდილებას. გათავისუფლების ფუნქციური მნიშვნელობა სრულიად დაქვემდებარებული იყო. პატარძალი აუცილებლად წარმოდგენილია მისი მომავალი ქორწინება, როგორც მშობლის ოჯახიდან, როგორც სამოქმედო, როგორც მისი ნების საწინააღმდეგოდ. აქედან გამომდინარე, მწუხარება და შფოთვა და, რა თქმა უნდა, გამო. ეს გაკეთდა იმავე ჯადოსნური მოტივებისგან, რამაც ორივე საქორწილო სიმღერები მოახერხა: ასე რომ, პატარძალი და მისი ახალი ოჯახი იმედოვნებდნენ, რომ მასპინძელი ოჯახის წინაპრების შურისძიების თავიდან ასაცილებლად.

რუსეთის ფოლკლორის სხვა მკვლევარებმა ვარაუდობენ, რომ ხშირად მშობლის ოჯახთან ერთად პატარძლის ჭეშმარიტი გამოცდილების გამოხატვაა.

გარკვეული დროის შემდეგ, შეფასების შემდეგ გარდაიქმნება და მხოლოდ ნაწილობრივ მიჰყავდა უძველეს ჯადოსნურ რიტუალს და შეიძინა ქორწინებაში მონაწილე ადამიანთა პირდაპირი გამოხატვის ფუნქცია. მიუხედავად ამისა, არსი და ყველაზე აშკარა გამორჩეული თვისებაა სათაურით. ხალხი გამოწვეულია ტანჯვა სახელმწიფოში.

ფოლკლორის ორალური ცვალებადობის იმპროვიზაცია

რუსულმა ქორწილმა ადრეული ისტორიული პერიოდის კვალი თავისი ქორწინების ურთიერთობებით შეინარჩუნა. ქორწინების მთავარი არქეოლოგიური გაფართოებები ქორწინების ფორმების, მატრიარქის აღმავალს. თავდაპირველ მნიშვნელობას, რიტმი არის ქალი ინიციატივა, დედების ჯგუფში პატარძლის გოგონას მიძღვნა. ასეთი ინიციატივების უძველესი კოლექტიური ხასიათი აისახება beautician. სახლში პატარძალი მღეროდა სიმღერები, რომელშიც ჩამოსვლა groom იყო ასახული როგორც ქარი, ქარიშხალი,ის თავად ეწოდა ლაქადა ტრავმა.ყველა ეს კვალი ქორწინებაეს არის ის, რომ პატარძალი გაიტაცეს (პირველი ძალით და მოგვიანებით ორმხრივ დარწმუნება). ქორწინების შემდეგი ფორმა - "შეძენა და გაყიდვა", სავარაუდოდ, პოლიმში. Groom უნდა გადაიხადოს პატარძალი ვენამსგავსი მუსულმანები Kalma. რუსეთის საქორწილო თამაშში, პატარძლის მახლობლად მდებარე ადგილის გამოსყიდვის სცენები ითამაშა, მისი braids (ან მისი თავად, რომელიც იყო ეკვივალენტი), dowry. გამოსასყიდი იყო პატარა, თითქმის სიმბოლური: საჩუქრები, ეპყრობა, პატარა ფული. ზოგჯერ მოჰყვა გამოცანებს ("ვინ არის ყველაზე მწვავე მზე, ვინ არის მსუბუქად ნათელი თვე?").ერთ-ერთი წინა ქორწილის რიტუალები მოუწოდა hob:სვათტა და პატარძლის მამა "ხელები", თითქოს სავაჭრო გარიგებაში შესვლისას ( "თქვენ გაქვთ საქონელი, ჩვენ გვაქვს ვაჭარი").შემდგომში, ვენის შეცვალა გათამაშება.Dowry დაიწყო შეგროვება დაბადებიდან. Განაცხადა: "ქალიშვილი Cradle - Dowry ყუთში."მისი დაკეცილი ბ ყუთი, იმალება, მკერდზე.პატარძალი კარგი მზით იყო ჩაკცუდი - didnote. "Takeken, მაგრამ Taleno" (Talan -ბედნიერი მამაკაცის ბედი). Caustice -ეს არის რიტუალი, განსაკუთრებით წარმოებული პური, რომელიც შეხვდა ახალგაზრდა გვირგვინი. Capaway გაფორმებული შარფები, წითელი ribbons, viburnum.

ტრადიციული ქორწილი rite არ არის მხოლოდ ოჯახის დღესასწაული, არამედ წმინდა ფენომენი მისი რელიგიური ჯადოსნური მხარე და იურიდიული სამომხმარებლო აქტი. კოლექტიური დღესასწაული იყო მოწყობილი - პიერ მთელ მსოფლიოში (წითელი მაგიდა, მთავრები მაგიდა).

ქორწილი არის კომპლექსური დრამატული თამაში, რომელიც შედგება რამდენიმე აქტისა და ჩვეულებრივ გამოირჩევა 3-დან 10 დღემდე. ქორწილის რიგებში იყო: horniki -პატარძლის ნათესავები; რაზმის, Boyars -groom სატელიტები; boyar, Subyuterance -პატარძლის თანმხლები; podgoles -სიმღერა გოგონები.

სამხრეთ რუსეთის ქორწილის ძირითადი პოეტური ჟანრი - სიმღერები. ამ ტიპის რუსული რუსი არის ადგილობრივი (Donskaya, Kuban).

ჩრდილოეთ რუსული ქორწილი არის დრამატული, ამიტომ მისი მთავარი ჟანრი გამოწვეულია. ისინი შესრულდა მთელი რიგი. სავალდებულო იყო საცალორომელიც დასრულდა გოგონას მიერ. ჩრდილოეთ რუსული ქორწილი Pomorie, Arkhangelsk, Olonetskaya, პეტერბურგის, Vyatka, Novgorod, Pskov, Perm Province.

მრავალმხრივი გვარდიის იყო ქამარი - ტანსაცმლის ნაწილი, რომელიც წრის ფორმას იღებს. ითვლებოდა, რომ შაქარი ეშინოდა, ასე რომ, ისინი ქამარში დადიოდნენ. ჯადოსნური თვისებები Belt Bonded კავშირის ახალგაზრდა: ისინი მიბმული პატარძალი და groom, კვანძის ერთად dowry, საქორწილო ტორტი.

ინიციატივა თმასთან ერთად რიტუალებს, თმის ვარცხნილობას შეცვლის: ნაძვის braids, spit, მიმდებარე.ეს უძველესი საბაჟო იყო ჯადოსნური თმის რწმენა.

რუსეთის გოგონას ეცვათ ერთი ლენტები. ეს იყო გატეხილი გოგონა და, როგორც წესი, არ გადაუგრიხეს გვირგვინი. პატარძალი მისცა თავის მეგობარ მათ მისიებს ki -რიბონები ლენტები. რიტუალი გაყიდვების braidsეს იყო პატარძლის შეძენის რემინიკულობა. "მიიღეთ ლენტები თქვენი უფროსი", -მან დედამისმა განუცხადა. მე გაიყიდა ლენტები ახალგაზრდა მოჩვენებითი პატარძალი პატარძალი ან სხვა ნათესავი ბიჭი მოუწოდა მოედანზე.შემოგარენი - რიგის ერთ-ერთი კულმინაცია, რომელიც ქორწინების შემდეგ დაუყოვნებლივ მოხდა (ეკლესიის ხავერდოვანი, საექსპლუატაციო ან ჩამოსვლისას, ქმარის სახლში). პატარძალი გააკეთა ქალი თმის ვარცხნილობა (ორი braids, გახვეული გარშემო ხელმძღვანელი) და აირჩია თმის ქვეშ ქალი headdress (Kokoshnik, მეტსახელი ერთად ერთიანად, dummy, შედგენა).განსხვავებით გოგონას, ქალი ყოველთვის უნდა ჰქონოდა ფეხით დაფარული ხელმძღვანელი. ამ შემთხვევაში, ანდაზა: "პატარა მოხვდა, მაგრამ სამუდამოდ ტარება."

ქორწილის პოეზიას გააჩნდა ღრმა ფსიქოლოგმა, ასახავდა პატარძლისა და groom გრძნობების, მათი განვითარების Rite. განსაკუთრებით რთული ფსიქოლოგიური როლი იყო პატარძლის როლი, ამიტომ ფოლკლორმა თავისი ემოციური ქვეყნების მდიდარი პალიტრა გაამახვილა. პირველ ნახევარში ქორწილი rite, ხოლო პატარძალი ჯერ კიდევ მშობელი სახლში, იყო სავსე დრამა, თან ახლავს სამწუხარო, ელ სამუშაოები. დღესასწაულზე (groom სახლში), ემოციური ტონენცია შეიცვალა მკვეთრად: დღესასწაულის მონაწილეების იდეალიზაცია ფოლკლორში მონაწილეების იდეალიზაციის გზით დომინირებდა. ჩრდილოეთ რუსული ტიპის ქორწილისთვის, მთავარი ხალხური გენომი იყო. მათ მხოლოდ ერთი შეგრძნება გამოთქვეს - მწუხარებას.

საქორწილო სიმღერები ოჯახის რიტუალის პოეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე შემონახული ციკლია. თვალს ადევნებდა განპირობებული პოეტური ალეგორიული გზით. Shatta მოუწოდა თავს მეთევზეები, მონადირეები,პატარძალი - belorebits, kunitsy.კედლის დროს, პატარძლის შეყვარებულმა შეიძლება უკვე შეასრულა სიმღერები: რიტუალი ") და lyrical რომელშიც თემა დაკარგვა გოგონა მისი იქნება შემუშავებული ( "Kalina შეაქო ..."). სიმღერები ბუნების სამყაროდან სურათებსა და სიმბოლოებს ქმნიან, მაგალითად kalinushka და Nightingale ("მწუხარება, Kalina იდგა წრეში ...").შემუშავებულია გაფილტრული Maiden- ის მოტივი (პატარძალი გამოსახულია ძრავების სიმბოლოებით კენკრა,გათვლილი თევზებიᲡირბილი kuns.

გოგონას სიმღერებში გამოჩნდა მონოლოგი ფორმები პატარძლისგან. მან განაცხადა Goodbye to უფასო Volyushkaდა მამინაცალის სახლი, რკინა მშობლები დაქორწინდნენ. ასახავს თავის მომავალ ცხოვრებას, პატარძალი თავად წარმოადგინა თეთრი გედებისfucking in herd რუხი ბატებირომელიც იმალება. დედა ან დაქორწინებული დის ასწავლიდა პატარძალს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ახალ ოჯახში:

"თქვენ აცვიათ კაბა, არ აცვიათ,

თქვენ thrypy მწუხარება, არ ვამბობ. "

სიმღერებში, ტრანზიციის ან პატარძლის ნაკვეთი ხშირად გვხვდება წყლის ბარიერის მეშვეობით, რომელიც დაკავშირებულია ქორწილის უძველეს გაგებას, როგორც ინიციატივით. მთელი ქორწილის რიტუალის კულმინაცია იყო ქორწილის დღე, რომელიც იყო ქორწინების დასკვნა და ახალგაზრდა ოჯახის მუსიკა.

დილით, პატარძალი დადიოდა მეგობარ სიმღერაში, რომელშიც მან იტყობინება არ არის კარგი ოცნება:მისი ადიდებული დაწყევლილი ბაბი დამწვრობა.ქორწილი პატარძლის გასახსნელად და საქორწილო მატარებლების მოლოდინში, პატარძალი სინგლი სიმღერები, გამოხატული მაღალი ხარისხის გამოცდილების უკიდურეს ხარისხზე და რიტუალის სიმღერები ღრმა ლირიზმით იყო სავსე და ქორწინება მათ გარდაუვალი მოვლენაა. მაგრამ ქორწილის მატარებელი ჩამოვიდა. სტუმრები სახლში - როგორც ქარიშხალი, ყველაფერს თავის გზას. ეს ასახავს ჰიპერბოლს: ჩვენ გვქონდა ახალი შენობა, მდნარი რამდენიმე ოქრო. ამ დროს, სცენები თამაშობდნენ პატარძლის ან მისი ტყუვის გამოსყიდვის საფუძველზე - მუსიკა სილამაზის.მათი აღსრულება ხელს უწყობდა საქორწილო სასჯელს, რომელსაც ჰქონდა რიტუალის ხასიათი. სასჯელის სხვა ფუნქციები: ისინი იდეალიზებულნი იყვნენ მთელი სიტუაცია და მონაწილეები ქორწილში, იუმორით გათიშული კომპლექსური ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, რომელიც დაკავშირებულია მშობლის სახლში პატარძლის გამგზავრებასთან.

წინადადებები რითმულია ან რიტმული პოეტური სამუშაოებია. საქორწილო მატარებლის ჩამოსვლის შემდეგ კოშტრომის რაიონში დასრულდა, დასრულდა სცენა საშობაო ხეები - მუსიკა სილამაზის,რა თან ახლავს დიდი წინადადება. ნაძვის ხეპატარძლის ერთ-ერთ მეგობარს გავატარე, მან ასევე გამოაცხადა სასჯელი. იმპროვიზაცია იყო სასჯელის მშენებლობაში. მაშინ მისასალმებელი იყო ბრალდება.მათი იდეალიზაცია შეიძლება ეპიკური განვითარების მიღება: ისინი პატარძლისთვის გადმოიყვანეს სუფთა სფეროები, მწვანე მდელოები, ბნელი ტყეები ...Hyperboles გაიარა რთული გზა Bridegov. ჰიპერბოლები სხვა ეპიკურ ნაწილში იყენებდნენ - ამბავს, თუ როგორ გოგონები დანაღმული და გაფორმებული Ნაძვის ხე.

ნაძვის ხეიყო მთავარი გმირი. შემდეგი, იყო შემოვლითი იმ დღემდე და მოთხოვნის საფასურის Ნაძვის ხე.დაიწყო groom, მაშინ აღმოჩნდა მეგობრები, სვამთები, snodnunches.მეთოდები, რომლებიც აიძულა "მიიღო". ყველა ნიჭიერი Gasil სანთელი. როდესაც ყველა სანთლები გადაიხდიან, გოგონა, რომელმაც გამოაცხადა სასჯელი პატარძალი. მან ისაუბრა გარდაუვალი ნაწილების სილამაზით და პატარძლის დაკარგვის შესახებ, სამუდამოდ მისი მოტივირება. ნაძვის ხეისინი ქოხაგან, პატარძალი ტირილით იყო. ფსიქოლოგიური პარალელურად მთელი სათამაშო სიტუაციას შორის მთელი თამაშის სიტუაციიდან გაიმართა. საშობაო ნაძვის ხედა პატარძალი. თუმცა, მონოლოგი ნიგოლოგიისგან შედგებოდა, რიტუალის მონაწილეებს მიმართა დიალოგური ფორმების წარმოქმნას და დრამატული პრეზენტაციის ხასიათი.

ქორწინების ყველაზე საზეიმო მომენტი დღესასწაული იყო (პრინციპულად ცხრილი).აქ მხოლოდ მხიარული სიმღერები იყო მღეროდა, ცეკვავდა. ნათელი მხატვრული განვითარება იყო რიტუალით. დიდი სიმღერები sang newlyweds, ქორწილი წოდებები და ყველა სტუმარი, მას ygritz(მომღერლები) მისცა Candy, Gingerbread, ფული. მიმდებარე პაროდია მსოფლიო - სიმღერები ბრწყინავს, რომელიც შეიძლება მღერიან და მხოლოდ სიცილი. Glitual სიმღერები შეიძლება შედარებით საგალობლები, ისინი ხასიათდება საზეიმო ინტონაციით, მაღალი ლექსიკა. მოკლე სიმღერების მიზანია კარიკატურის შექმნა. მათი მთავარი მხატვრული მიღება გროტესკია. In groom კიდურზე, გროვმა გაიზარდა, თავი, თაგუნა, თაგვის ბუდეა;svaha spin - Havivan, ...- breadmaker, peritoneum - ჭაობში;

ბრწყინვალე სიმღერების პორტრეტები სატირულია, მათში მახინჯი გადაჭარბებულია. ეს არის შემცირებული ლექსიკა. კუთხე სიმღერები არა მარტო იუმორისტულ მიზანს მიაღწევდა, არამედ სასიკვდილო, გაუმაძღრობით, სისულელე, სიზარმაცე,

საქორწინო ფოლკლორის ყველა ნამუშევარში იყენებდნენ მხატვრული აგენტის სიმრავლის გამოყენებას: ეპითეტები, შედარებები, სიმბოლოები, ჰიპერბოლები, ნაზი ფორმით (მცირდება სუფიქსით), სინონიმები, ალეგორი, საჩივრები, excamations, და ა.შ. საქორწინო ფოლკლორი ამტკიცებდა სრულყოფილი, ამაღლებული სამყაროს კარგ და სილამაზის კანონების მიხედვით.