რა არის ცოდნა. ჩვეულებრივი ცოდნა: განმარტება და მნიშვნელობა. სამყაროს ცოდნა. Ცხოვრების გამოცდილება
უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი. - მინსკი: წიგნის სახლი. ა.ა.გრიცანოვი. 1999 წ.
ცოდნა არის:
ცოდნა არის ობიექტური რეალობის ასახვის უმაღლესი ფორმა, ჭეშმარიტი ცოდნის განვითარების პროცესი. თავდაპირველად ადამიანთა პრაქტიკული მოღვაწეობის ერთ-ერთ ასპექტს წარმოადგენდა პ., თანდათან განსაკუთრებულ საქმიანობად იქცა კაცობრიობის ისტორიული განვითარების პროცესში პ. პ. განასხვავებს ორ დონეს: სენსუალური პ., განხორციელებული სენსაციის, აღქმის, რეპრეზენტაციის დახმარებით და რაციონალური პ., მიედინება ცნებებში, განსჯაში, დასკვნებში და ფიქსირდება თეორიებში. განასხვავებენ აგრეთვე ყოველდღიურ, მხატვრულ და მეცნიერულ პ.-ს და ამ უკანასკნელის ფარგლებში ბუნების პ და საზოგადოების პ. პ-ის პროცესის სხვადასხვა ასპექტს სწავლობს რიგი სპეციალური მეცნიერებები: შემეცნებითი ფსიქოლოგია, მეცნიერების ისტორია, მეცნიერების სოციოლოგია და სხვ. პ-ის ზოგად მოძღვრებას იძლევა პ.-ს ფილოსოფიური თეორია.ლოგიკის ლექსიკონი. - მ.: თუმანით, რედ. ცენტრი VLADOS. A.A. Ivin, A.L. ნიკიფოროვი. 1997 წ.
შემეცნება (ფილოსოფია) არის:
შემეცნება (ფილოსოფია)შემეცნება (ფილოსოფია)
შემეცნება- პროცესების, პროცედურების და მეთოდების ერთობლიობა ობიექტური სამყაროს ფენომენებისა და ნიმუშების შესახებ ცოდნის მისაღებად. შემეცნებაარის ეპისტემოლოგიის (ცოდნის თეორიის) მეცნიერების მთავარი საგანი.
ცოდნის სახეები (მეთოდები).
„ადამიანის ცოდნის ორი ძირითადი ფუძეა, რომლებიც იზრდება, ალბათ, ერთი საერთო, მაგრამ ჩვენთვის უცნობი ძირიდან, კერძოდ, მგრძნობელობისა და გონიერებიდან: მგრძნობელობის მეშვეობით საგნები გვეძლევა, ხოლო ისინი გონებით ფიქრობენ“. ი.კანტი
შემეცნება არ შემოიფარგლება მხოლოდ მეცნიერების სფეროთი, სოციალური ცნობიერების თითოეული ფორმა: მეცნიერება, ფილოსოფია, მითოლოგია, პოლიტიკა, რელიგია და ა.შ. - შეესაბამება მის სპეციფიკურ ცოდნის ფორმებს, მაგრამ ცოდნის ყველა მრავალფეროვანი ფორმისგან განსხვავებით, მეცნიერული ცოდნა არის პროცესი. ობიექტური, ჭეშმარიტი ცოდნის მიღება, რომელიც მიზნად ისახავს რეალობის ნიმუშების ასახვას. სამეცნიერო ცოდნას აქვს სამმაგი ამოცანა და ასოცირდება რეალობის პროცესებისა და ფენომენების აღწერასთან, ახსნასთან და წინასწარმეტყველებასთან.
ასევე არსებობს ცოდნის ფორმები, რომლებსაც აქვთ კონცეპტუალური, სიმბოლური ან მხატვრულ-ფიგურალური საფუძველი. კულტურის ისტორიაში ცოდნის მრავალფეროვანი ფორმები, რომლებიც განსხვავდება კლასიკური სამეცნიერო მოდელისა და სტანდარტისგან, ენიჭება ექსტრამეცნიერულ ცოდნის ოფისს: პარამეცნიერული, ფსევდომეცნიერული, კვაზიმეცნიერული, ანტიმეცნიერული, ფსევდომეცნიერული, ყოველდღიური პრაქტიკული, პირადი, „ხალხური მეცნიერება“. ვინაიდან არარაციონალური ცოდნის მრავალფეროვანი ნაკრები არ ექვემდებარება მკაცრ და ამომწურავ კლასიფიკაციას, არსებობს შესაბამისი შემეცნებითი ტექნოლოგიების დაყოფა სამ ტიპად: პარანორმალური ცოდნა, ფსევდომეცნიერება და დევიანტური მეცნიერება.
შემეცნების საწყისი სტრუქტურა წარმოდგენილია სუბიექტ-ობიექტის ურთიერთობით, სადაც საკითხი საგნის არსებითი მახასიათებლების (ჭეშმარიტების პრობლემა) ადეკვატური რეპროდუქციის შესაძლებლობის შესახებ არის ეპისტემოლოგიის (ცოდნის თეორია) ცენტრალური თემა. . ფილოსოფიაში ამ საკითხის გადაწყვეტის მიხედვით გამოიყოფა კოგნიტური ოპტიმიზმის, სკეპტიციზმის და აგნოსტიციზმის პოზიციები.
პლატონი
ცოდნისთვის ხელმისაწვდომ ყველაფერს პლატონი „სახელმწიფოების“ VI წიგნში ყოფს ორ ნაწილად: შეგრძნებით გააზრებული და გონებით ცნობილი. გრძნობადი და გასაგები სფეროებს შორის ურთიერთობა განსაზღვრავს სხვადასხვა შემეცნებითი შესაძლებლობების ურთიერთობას: შეგრძნებები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ (თუმცა არასანდო) საგნების სამყარო, გონება გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ სიმართლე.
გრძნობადი კვლავ ორ ტიპად იყოფა - თავად საგნები და მათი ჩრდილები და გამოსახულებები. რწმენა (πίστις) შეესაბამება პირველ სახეობას, მსგავსება (εἰκασία) - მეორეს. რწმენაში იგულისხმება პირდაპირი გამოცდილების ქონის უნარი. ერთად აღებული, ეს შესაძლებლობები წარმოადგენს აზრს (δόξα). აზრი არ არის ცოდნა ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით, რადგან ის ეხება ცვალებადი საგნებს, ისევე როგორც მათ სურათებს. გასაგების სფეროც ორად იყოფა - ეს არის საგნების იდეები და მათი გასაგები მსგავსება. მათი ცოდნის იდეებს არ სჭირდებათ რაიმე წინაპირობა, რომელიც წარმოადგენს მარადიულ და უცვლელ არსს, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ გონებისთვის (νόησις). მათემატიკური ობიექტები მეორე სახეობას მიეკუთვნება. პლატონის აზრით, მათემატიკოსები მხოლოდ „ოცნებობენ“ არსებებზე, ვინაიდან ისინი იყენებენ დერივაციულ ცნებებს, რომლებსაც სჭირდებათ მტკიცებულების გარეშე მიღებული აქსიომების სისტემა. ასეთი ცნებების წარმოების უნარი არის გაგება (διάνοια). გონება და გონება ერთად ქმნიან აზროვნებას და მხოლოდ მას შეუძლია შეიცნოს არსი. პლატონს შემოაქვს შემდეგი პროპორცია: როგორც არსი დაკავშირებულია გახდომასთან, ასევე აზროვნება დაკავშირებულია აზრთან; და ასევე ცოდნა ეხება რწმენას და მსჯელობა მსგავსებას.
ცოდნის თეორიაში განსაკუთრებული პოპულარობით სარგებლობს პლატონის ალეგორია „მღვიმის მითი“ (ანუ „გამოქვაბულის იგავი“).
ეპიკურელები
ფილონ ალექსანდრიელი
შემეცნების სახეები
არსებობს რამდენიმე სახის ცოდნა:- მითოლოგიური
- რელიგიური
რელიგიური ცოდნის მიზანი მონოთეიზმში არის არა ღმერთის შესახებ იდეების სისტემის შექმნა ან დახვეწა, არამედ ადამიანის ხსნა, რომლისთვისაც ღმერთის არსებობის აღმოჩენა ამავე დროს თვით აღმოჩენის აქტიც ხდება. , თვითშემეცნება და გონებაში აყალიბებს მორალური განახლების მოთხოვნას. ახალ აღთქმაში რელიგიური ცოდნის მეთოდი ფორმულირებულია თავად ქრისტეს მიერ „ნეტარების მცნებებში“: „ნეტარ არიან წმიდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8).
- ფილოსოფიური
ფილოსოფიური შემეცნების პროცესში სუბიექტი ცდილობს არა მხოლოდ ყოფიერების და მასში ადამიანის ადგილის გაგებას, არამედ იმის ჩვენებას, თუ როგორი უნდა იყოს ისინი, ანუ ის ცდილობს შექმნას. იდეალური, რომლის შინაარსს ფილოსოფოსის მიერ არჩეული ფილოსოფიური პოსტულატები განსაზღვრავს.
- გრძნობადი
- სამეცნიერო (რაციონალური)
იხილეთ ასევე
- ფიქრი
- ეპისტემოლოგია (ეპისტემოლოგია)
- გნოსისი
- Აღქმა
- კოგნიტურობა
- წმინდა მიზეზის კრიტიკა
ბმულები
- კოხანოვსკი V.P. და სხვები მეცნიერების ფილოსოფიის საფუძვლები. M.: Phoenix, 2007. 608 ISBN 978-5-222-11009-6-ით
- ლევიჩევი O.F. უნივერსალური კანონების შემეცნების ლოგიკურ-ეპისტემოლოგიური მექანიზმი მასწავლებლის სინთეზურ ცნობიერებად გადაქცევის პროცესში.
- ცოდნის თეორიისთვის იხილეთ ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონი ან დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია.
რა არის ცოდნა?
ცოდნა არის?
აქ არის ცოდნის სწორი განმარტება.
კოგნიტური პროცესი არის ცოდნის ჰარმონიული განვითარება სხვადასხვა ფორმითა და შინაარსით. ანუ ცოდნა გაგებულია, როგორც გონების მოძრაობა ცოდნისკენ, ჭეშმარიტებისკენ, შემოქმედებითი საქმიანობისკენ.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცოდნა არის რაიმე ახლის შესწავლა ნებისმიერ სფეროში. შემეცნებას დავარქმევდი ღრმა სწავლებას, ერთგვარ ინსაიდერ გამოხედვას. ცოდნაში ყველაზე მთავარია საკუთარი თავის შეცნობის სურვილი. როცა ადამიანი სურვილით სწავლობს თემას, ინფორმაცია ბევრად უკეთ ითვისება. ჩვენ ვეძებთ ნიუანსებს, წვრილმანებს და გაუგებარ კითხვებს მათი შემდგომი გადაწყვეტით. ეს ყველაფერი ნამდვილად იძლევა საუკეთესო ცოდნას კონკრეტულ თემაზე. შეგიძლია ასწავლო და ისწავლო, მაგრამ მთავარი არ იცოდე.
-ზღარბი-
სიტყვა ცოდნის განმარტება ასეთია:
ეს არის რეალობის ასახვის უმაღლესი ხარისხი, რეალური ცოდნის განვითარება, რომელსაც ადამიანი ცხოვრებისეული გამოცდილების შეძენით აღწევს.ეს არის ადამიანის სურვილი რაღაც ახლისკენ, ჯერ გაუგებარი, ცოდნის მრავალი ფორმა არსებობს, მაგრამ მთავარია ჭეშმარიტების ცოდნა.
და აი, სიტყვა ლოგიკური ლექსიკონის განმარტება:
88 ზაფხული88
ცოდნაისინი უწოდებენ ისეთ პროცესებს და მეთოდებს, რომლითაც იძენენ ცოდნას ობიექტური სამყაროს კანონებისა და ფენომენების შესახებ. ცოდნა არის ეპისტემოლოგიის მეცნიერება.
შემეცნებაზე საუბრისას ვგულისხმობთ ადამიანის შემოქმედებით საქმიანობას. ეს პროცესი მოიცავს ორ დონეს:
- სენსუალური,
- რაციონალური.
ის ასევე შეიძლება იყოს თვითნებური და ორგანიზებული.
ცოდნა ადამიანურია. შემეცნება არის ახალი ცოდნის მიღების პროცესი. ადამიანი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე იცნობს სამყაროს. პატარა ახალშობილი ბავშვი ირგვლივ იყურება, ესმის ხმები, ასე რომ იცნობს სამყაროს. შემდეგ, ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ჩვენ მუდმივად ვსწავლობთ რაღაც ახალს. ყველა ახალი ცოდნა (ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში) იქნება ცოდნა.
თქვა პეტროვმა
შემეცნება ადამიანის მნიშვნელოვანი ნაწილია.ამ უნარის წყალობით ჩვენ ვვითარდებით.შემეცნება არის ადამიანის საქმიანობის სახეობა,რომელიც მიზნად ისახავს სამყაროს შესახებ ცოდნის მოძიებას და მიღებას.შემეცნებითი მოტივები განისაზღვრება სურვილით გაიგოთ როგორ მუშაობს და როგორ. გამოიყენოს იგი.ცოდნის საბოლოო მიზანი ჭეშმარიტების მიღწევაა
შემეცნება- ეს არის ინფორმაცია, ცოდნა, გამოცდილება და ყველაფერი, რაც ადამიანმა იცის მეცნიერებიდან. და ამავე დროს, ცოდნა- სწორედ ამ დროს ხდება ცოდნის მიღების პროცესი, როდესაც ხდება ობიექტური სამყაროს კანონების გააზრება. და, რა თქმა უნდა, თავად პროცესისთვის ცოდნასაჭიროა გარკვეული უნარები. გასაკვირი არ არის, რომ ნათქვამია:
მე მესმის სიტყვა შემეცნება, როგორც ადამიანის ნათელი სურვილი, იცოდეს რაიმე ახალი თავისთვის. ეს ზუსტად უნდა გამოიხატოს სურვილში, თავად ადამიანის სურვილში. ცოდნა ნებისმიერ ინდუსტრიაში ეხმარება ადამიანს საკუთარი თავის გაუმჯობესებაში, სიმაღლეების მიღწევაში. ის აღძრავს ადამიანს, ავითარებს მას.
ნატაშაუ
შემეცნება არის ადამიანის მიერ მეცნიერებათა სხვადასხვა ასპექტის შესწავლა, ბუნების ბუნება. ახალი ცოდნის მიღება. ეს კონცეფცია ფართოდ გამოიყენება ფილოსოფიაში. არსებობს ისეთი ცნებები, როგორიცაა გარემომცველი სამყაროს ცოდნა ან საკუთარი თავის ცოდნა.
ბარაბოლი
ამ სიტყვაში ყველა თავისას ხედავს... ვიღაცისთვის ცოდნაა... ვიღაცისთვის გამოცდილება და სიბრძნე, ვიღაცისთვის განმანათლებლობა და ღმერთი. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ადამიანზე, მის ხასიათზე და, შესაბამისად, მის პოზიციაზე ცხოვრებაში.
ლუჩია22
შემეცნება არის ადამიანის მიერ ახალი ცოდნის მიღების პროცესი, მანამდე უცნობის აღმოჩენა. შემეცნების ეფექტურობა მიიღწევა უპირველეს ყოვლისა ამ პროცესში პიროვნების აქტიური როლით, რამაც გამოიწვია მისი ფილოსოფიური განხილვის აუცილებლობა. ანუ საუბარია წინაპირობებისა და გარემოებების გარკვევაზე, ჭეშმარიტებამდე სვლის პირობებზე, ამისათვის საჭირო მეთოდებისა და კონცეფციების დაუფლებაზე.
ცოდნის ფილოსოფიური პრობლემები ცოდნის თეორიის, ანუ ეპისტემოლოგიის საგანია. „გნოსეოლოგია“ ბერძნული წარმოშობის სიტყვაა (gnosis – ცოდნა და logos – სიტყვა, მოძღვრება). ცოდნის თეორია პასუხობს კითხვებს, რა არის ცოდნა, რა არის მისი ძირითადი ფორმები, როგორია უცოდინრობიდან ცოდნაზე გადასვლის ნიმუშები, რა არის ცოდნის საგანი და ობიექტი, როგორია შემეცნებითი პროცესის სტრუქტურა, რა არის ჭეშმარიტება. და რა არის მისი კრიტერიუმი, ისევე როგორც მრავალი სხვა. ტერმინი „ცოდნის თეორია“ ფილოსოფიაში შემოიტანა შოტლანდიელმა ფილოსოფოსმა ჯ.ფერიერმა 1854 წელს.
შემეცნების საშუალებების გაუმჯობესება ადამიანის საქმიანობის ისტორიის განუყოფელი ნაწილია. წარსულის მრავალი ფილოსოფოსი მიმართა ცოდნის საკითხების განვითარებას და შემთხვევითი არ არის, რომ ეს პრობლემა წინა პლანზე გამოდის და გადამწყვეტი ხდება ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაში. თავდაპირველად ცოდნა ჩნდება გულუბრყვილო, ზოგჯერ ძალიან პრიმიტიული ფორმებით, ანუ არსებობს როგორც ჩვეულებრივი ცოდნა. მის ფუნქციას აქამდე არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა. ადამიანური პრაქტიკის განვითარებით, ადამიანების უნარებისა და შესაძლებლობების გაუმჯობესებით რეალური სამყაროს აღქმაში, მეცნიერება ხდება არა მხოლოდ ცოდნის, არამედ მატერიალური წარმოების უმნიშვნელოვანესი საშუალება. ვლინდება მეცნიერული ცოდნის პრინციპები, რომლებიც საფუძვლად დაედო მეცნიერული აზროვნების ჩამოყალიბებასა და ორგანიზაციას. ამავდროულად, გამოიყოფა ზოგადი ფილოსოფიური პრინციპები, რომლებიც ვრცელდება როგორც მთლიან სამყაროზე, ასევე შემეცნების სფეროზე (ადამიანის შემეცნების ურთიერთობა სამყაროსთან), სპეციალური სამეცნიერო აზროვნების პრინციპები და სპეციალური სამეცნიერო თეორიების პრინციპები.
მეცნიერება მე-20 საუკუნეში საზოგადოების ცხოვრების გარდაქმნის ერთ-ერთ ყველაზე მძლავრ ფაქტორად იქცა (მეტი მეცნიერების, როგორც სოციალური ცნობიერების ფორმის შესახებ, განხილული იქნება VIII თავში). ამან, თავის მხრივ, იგი ფრთხილად და სკრუპულოზური შესწავლის ობიექტად აქცია. შემუშავდა კვლევის ფართო ფრონტი, რომლის ცენტრში იყო ადამიანისა და საზოგადოების შემეცნებითი აქტივობა. სამეცნიერო შემოქმედების ფსიქოლოგია, მეცნიერების ლოგიკა, მეცნიერების სოციოლოგია, მეცნიერების ისტორია და ბოლოს, მეცნიერების მეცნიერება - ეს მხოლოდ სპეციალური დისციპლინების მოკლე ჩამონათვალია, რომლებიც სწავლობენ შემეცნების სხვადასხვა დარგებსა და ფორმებს. არც ფილოსოფია გაჩერდა განზე და ჩამოაყალიბა ფართო სფერო, სახელწოდებით მეცნიერების ფილოსოფია (მათ შორის, რიგი ქვეგანყოფილებები: ბიოლოგიის ფილოსოფია, ფიზიკის ფილოსოფია, მათემატიკის ფილოსოფია).
გთხოვთ აღწეროთ. რა არის არამეცნიერული ცოდნა?
იმედის სხივი
ადამიანის შემეცნებითი აქტივობა.
ცოდნა არის ძალა, თქვა ინგლისელმა ფილოსოფოსმა ბეკონმა. ცოდნა აუცილებელია ადამიანისთვის ყველა საქმიანობაში. ინფორმაციის ნაკადიდან ადამიანი მხოლოდ გარკვეულ ნაწილს ითვისებს. ეს ნაწილი რეალურად არის ცოდნა, რომელიც ჩვენ ავითვისეთ. ზოგადად, ჩვენი ცოდნა საკმაოდ მრავალფეროვანია, ეს არის ცოდნა საგნების შესახებ, მათი გამოყენების შესახებ. ცოდნის განსაკუთრებული ტიპია ჩვენი წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ როგორ ყალიბდება თავად ცოდნა, საიდანაც ადამიანებისგან მოდის უდავო იდეები. ცოდნა თავისთავად არ წარმოიქმნება, ის არის განსაკუთრებული პროცესის, ადამიანების შემეცნებითი აქტივობის შედეგი. ძველმა ადამიანმა, ნადირობით, გარეული ცხოველების ჩვევებზე დაკვირვებით, შეიძინა სასარგებლო ინფორმაცია, რაც დაეხმარა მას შემდგომ მოშინაურებაში. ბავშვი, რომელიც შუშას ამსხვრევს, გაიგებს, რომ ის მყიფეა, ეს სიტუაციები აჩვენებს, რომ შემეცნება შეიძლება მოხდეს უნებურად, ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების ქსოვილში ჩაქსოვილი. სხვა მაგალითები: ზოოლოგი ატარებს კვლევას ტყვეობაში მყოფი გარეული ცხოველების გამრავლების მახასიათებლების დასადგენად. სკოლაში გაზრდილი ბავშვი ფიზიკის გაკვეთილებზე სწავლობს მყარი ნივთიერებების თვისებებს. აქ საუბარია სპეციალურად ორგანიზებულ შემეცნებით პროცესზე.
შემეცნების პროცესი, როგორც არ უნდა წარიმართოს, ყოველთვის ორი მხარის არსებობას გულისხმობს: შემცნობი ადამიანის (შემეცნების სუბიექტი) და შემეცნებადი ობიექტის (შემეცნების ობიექტი). ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებულნი არიან. ადამიანი სამყაროს იცნობს გრძნობების საშუალებით: მხედველობა, ყნოსვა, შეხება, სმენა, გემო. ადამიანის მიერ სამყაროს სენსუალური ცოდნა ხორციელდება ისეთი ფორმებით, როგორიცაა შეგრძნება, აღქმა, წარმოდგენა. სენსაცია არის ის, რასაც ჩვენ ჩვენი გრძნობებით აღვიქვამთ. ობიექტის ჰოლისტიკური გამოსახულების გრძნობის ორგანოებზე ზემოქმედებას აღქმა ეწოდება. გონებაში შენახული საგნებისა და ფენომენების სენსუალურ გამოსახულებას მათი პირდაპირი ზემოქმედების გარეშე რეპრეზენტაცია ეწოდება. მცოდნე ადამიანი ვერ შემოიფარგლება სენსორული ცოდნით, ის აზროვნების უნარის გამოყენებით აღწევს საგნების არსში. ეს რაციონალური ცოდნაა. აზროვნების პროცესი მიმდინარეობს გონებრივი ოპერაციებით: შედარება, ასიმილაცია, განზოგადება, აბსტრაქცია. აზროვნების პროცესი და მისი მეტყველების ფორმაში ჩამოყალიბება არის არა ორი დამოუკიდებელი პროცესი ერთმანეთის მიყოლებით, არამედ ერთი. აზროვნების ფორმას, რომელშიც ცნებების შეერთების გზით ხდება რაღაცის დადასტურება ან უარყოფა, განსჯა ეწოდება.
ადამიანის მეტყველებაში განსჯა ლოგიკურად არის დაკავშირებული.
ადამიანი გამოდის დასკვნამდე ან დასკვნამდე.
სამეცნიერო და არამეცნიერული ცოდნა.
მეცნიერული ცოდნა ეფუძნება ცოდნის ისეთ წყაროებს, როგორიცაა გონება, ის ეფუძნება მეცნიერებისა და ექსპერიმენტების შედეგებს, მეცნიერული ცოდნის ფორმა არის თეორია. მეცნიერების მრავალი კანონი თავდაპირველად ჰიპოთეზების სახით წარმოიქმნება. არამეცნიერული ცოდნის ფორმებს შეიძლება ვუწოდოთ მითები, პრაქტიკული საქმიანობა, ხალხური სიბრძნე და საღი აზრი.
ზოგჯერ არამეცნიერული ცოდნა ემყარება ისეთ წყაროებს, როგორიცაა ეგრეთ წოდებული გამოცხადებისკენ მიმავალი გრძნობა, ან მეტაფიზიკური შეხედულებები, არამეცნიერული ცოდნის მაგალითია რწმენა. არსებობს არამეცნიერული ცოდნა ხელოვნების საშუალებით, რომელიც ქმნის მხატვრულ გამოსახულებას.
ცოდნის მოპოვებისა და განახლების პროცესი, ადამიანების აქტივობა შექმნან ცნებები, სქემები, სურათები, ცნებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მათი არსების რეპროდუქციას და შეცვლას, მათ ორიენტაციას მათ გარშემო სამყაროში. პ. ვითარდება ადამიანთა ერთობლივ და ინდივიდუალურ საქმიანობაში, „ეყრდნობა“ სხვადასხვა ისტორიულ და კულტურულ ფორმებს და ხორციელდება ცოცხალი და დაგროვილი გამოცდილების სხვადასხვა კომბინაციით. საკუთარი თავის დაფიქსირება ამ გამოცდილებაში კომპონენტების სახით, რომლებიც მეტ-ნაკლებად შეესაბამება ერთმანეთს, ის მოქმედებს როგორც ცოდნა. ამ მხრივ განსხვავება პ-სა და ცოდნას შორის არის განსხვავება პროცესსა და შედეგს შორის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცოდნა არის ადამიანის არსებობის პირობების სულიერი და თეორიული ათვისების დინამიური მახასიათებელი, ხოლო ცოდნა არის მახასიათებელი, რომელიც აფიქსირებს ამ ასიმილაციის შედეგებს, მზად არის გამოსაყენებლად, „გამოყენებისთვის“ და გავრცელებისთვის. თუ ისტორიულ "გაზომვაში" განსხვავება ცოდნასა და ცოდნას შორის არ ჩანს ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი, რადგან ის მუდმივად გადალახულია ხალხის ისტორიით, მაშინ კონკრეტულ სიტუაციებში, რომლებიც მოიცავს გამოცდილების სხვადასხვა ფორმის კომბინაციას, აღმოჩნდება. პრაქტიკულად და თეორიულად ძალიან მნიშვნელოვანია და განსაკუთრებულ ფიქსაციას მოითხოვს. სოციალური სამყაროს სტრუქტურების დაუფლების ცალკეული ადამიანი მასში ცოდნის სახით პოულობს პ.-ს და მისივე შემეცნებითი აქტივობა რეალიზდება ამ ფორმასთან მუშაობით, მისი ელემენტების გამოყენებისა და გარდაქმნის პროცესში. მისი ძალისხმევა „აცოცხლებს“ ცოდნის სქემებს, გადასცემს მათ რეალურ პრობლემებთან ურთიერთქმედების რეჟიმში და, ასე თუ ისე, ამრავლებს და ამუშავებს მათ, „აბრუნებს“ პ-ის პროცესს. ამგვარად, ცოდნის რეალურად არის წარმოდგენილი ადამიანების ცხოვრებაში. როგორც პ-ის მომენტი, ვლინდება და რეალიზდება პ-ის კონტექსტში, თუმცა ასეთი „მობრუნებები“ შესაძლებელია, როდესაც პ. განიხილება ფუნქციონირების ცოდნის პრიზმაში, როგორც ამ უკანასკნელის შევსებასა და საზრდოს. ინდივიდუალური პ-ის ჩამოყალიბება შეიძლება განიმარტოს როგორც პიროვნების ადაპტაცია ცოდნის არსებულ ფორმებთან, მათი განმტკიცება და შენარჩუნება. ამ ინტერპრეტაციით, პ.-ს დინამიკა გამოდის ცოდნის სტრუქტურების, კატეგორიების, ცნებების, სიმბოლოების ისტორიული მოძრაობა, რომელიც გადაცემულია ადამიანების მიერ თაობიდან თაობას, შთანთქავს მათ ცოცხალ გამოცდილებას და მდიდრდება მის ხარჯზე. ამრიგად, P.-ს დინამიკის განხილვამ, მისი შედეგების და მათი სისტემატური ფორმის დაფიქსირება, შეიძლება წარმოშობს P.-ს, როგორც ერთგვარი ზეადამიანური, ტრანსპერსონალური სუბიექტის იდეას, რომელიც ახორციელებს შემეცნებით საქმიანობას დახმარებით. ადამიანების, მაგრამ მათ მიერ დახარჯული ძალებისა და შესაძლებლობების გათვალისწინების გარეშე. პ-ის ეს შეხედულება არსებითად დომინირებს საზოგადოების ტრადიციულ ტიპებზე. მსგავსი შეხედულებები იყო „კლასიკურ“ მეცნიერებასა და ფილოსოფიაშიც. პ-ს განვითარება დიდწილად განიმარტა, როგორც ცოდნის „ყულაბის“ შევსება ახალი თეორიებითა და კონცეფციებით, რომლებიც აშენებულია ზოგადად მოქმედი სტანდარტებისა და ნორმების შესაბამისად. თავად სტანდარტები და ნორმები, თეორიული და შემეცნებითი დამოკიდებულებები და ორიენტაციები ითვლებოდა ურყევად და ცალკეული შემეცნებითი საგნების მუშაობისა და შემოქმედებისგან დამოუკიდებლად. ეს იყო "კლასიკური" მეცნიერებისა და ფილოსოფიის, როგორც სოციალური და კულტურული ინსტიტუტების სიძლიერე, რომელიც ადგენს გარკვეულ საყოველთაოდ მნიშვნელოვან და, ამ თვალსაზრისით, ობიექტურ სტანდარტებს ადამიანთა ურთიერთქმედებისთვის, ადამიანური გამოცდილების სხვადასხვა მოდიფიკაციის გაერთიანებისთვის. მაგრამ ეს იყო მათი სისუსტეც, რადგან სწორედ სტანდარტების იზოლირება იყო ცოცხალი და კონკრეტული ადამიანური გამოცდილებიდან, რამაც ისინი იმუნიტეტი გახადა კოგნიტური სტრუქტურებისა და დამოკიდებულებების ტრანსფორმაციების მიმართ, რომელიც დაიწყო მეცნიერებასა და ფილოსოფიაში მე-19 საუკუნის შუა წლებში. პ-ის ევოლუციის "კლასიკური" სურათი - აშკარად ნათელი და ჰარმონიული - შინაგანად წინააღმდეგობრივი აღმოჩნდა. ის ცუდად აერთიანებდა ზოგადად მართებული ცოდნის იდეას, მის სტანდარტებსა და კრიტერიუმებს და ცოდნის განახლების, მისი მოპოვების ახალი მეთოდებისა და საშუალებების შექმნის იდეას. ახალი ცოდნა, რომელიც საზოგადოებას სჭირდებოდა მისი სტრუქტურების რეპროდუქციისა და განვითარებისთვის, როგორც წესი, კარგად არ ეთანხმებოდა მეცნიერების მიერ გამოცდილი გამოცდილების მთელ რიგს და იყო ეჭვქვეშ. პ-ის „კლასიკური“ სურათისთვის კრეატიულობის პრობლემა, კერძოდ შემეცნებითი შემოქმედება, გადაუჭრელი დარჩა. ადამიანების შემოქმედებითი საქმიანობა, ახალი ცნებების, სურათების და ცნებების შექმნა, უმეტეს შემთხვევაში ახასიათებდა ირაციონალური, მისტიკური, უკონტროლო ძალების მოქმედების სფეროს, ანუ აღმოჩნდა, რომ იგი სცილდება შემეცნებითი ნორმებისა და სტანდარტების ფარგლებს. პ.-ს „კლასიკურმა“ თეორიებმა ვერ დააკავშირა ცალკეული სუბიექტის (სუბიექტების) შემეცნებითი აქტივობა და უპიროვნო, ობიექტური პ.-ის ევოლუცია მის თანდაყოლილ სტერეოტიპებთან და კომუნიკაციის საშუალებებთან. პ., ამრიგად, თავის ევოლუციაში აღმოჩნდა, რომ იყოფა, თითქოსდა, ორ ნაკადად: პირველი, რომელშიც მიედინება მოქმედი ადამიანების ცოცხალი პ. და მეორე, რომელშიც მოძრაობს დეინდივიდუალიზებული ცოდნა, თანდათან ვითარდება იმის გამო. ცალკეული სუბიექტების ძალისხმევის გარდაქმნას საგანთაშორისო ან ინტერსუბიექტურ ფორმებად. რასაკვირველია, პ-ის წარმოდგენის ეს ორმაგობა გამუდმებით პროვოცირებდა მის აღწერილობას, როგორც არაადამიანურ ან ზეადამიანურ ძალას, ლიმიტში - განსაკუთრებული საგანი, რომელიც იხსნება პ-ის ისტორიას. თუმცა, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, "კლასიკური" სურათი. პ. შეექმნა მთელი რიგი პრობლემები, რომლებიც გამოწვეული იყო პრაქტიკისა და მეცნიერების განვითარებით, რამაც აჩვენა მისი სისუსტეები და შეზღუდვები. საჭირო იყო შემეცნებითი საქმიანობის ფორმების მიახლოება ადამიანთა ურთიერთქმედების კონკრეტულ სფეროებთან, მათი დაკავშირება ადამიანების გარკვეულ ამოცანებსა და შესაძლებლობებთან: წარმოიქმნა უფრო და უფრო მეტი არასტანდარტული პრაქტიკული და კვლევითი სიტუაციები, კოგნიტური საქმიანობის სფერო გაფართოვდა მანამდე. ჩვენი თვალები ბუნებრივი და სოციალური ობიექტების გამო, რომლებიც არ ექვემდებარება სტანდარტულ თეორიულ შემეცნებით მახასიათებლებს: ფიზიკის წინაშე დგას ამოცანები, რომლებიც სცილდება კლასიკურ ცნებებს, სოციალურ მეცნიერებებს აწყდება აუცილებლობა აღწეროს დაუკვირვებადი სოციალური თვისებები და ადამიანური ურთიერთობები, აღმოჩნდა კლასიკური ლოგიკა. შეუსაბამო იყოს ეთნოგრაფიული მასალის ახსნაში, რომელიც ასახავს ევროპული ცივილიზაციის წრის მიღმა მცხოვრები და მცხოვრები ადამიანების აზროვნებას. P.-ს განვითარებისთვის ახალი მრავალფეროვანი სტიმულირების გაჩენა მოითხოვდა P-ს დინამიკის შესაბამის ინტერპრეტაციას. საჭირო იყო ასეთი ინტერპრეტაციების „აშენება“ არა შედეგებისა და სტანდარტების მიხედვით, რომლებიც აყალიბებენ მათ, არამედ სუბიექტებისგან, რომლებიც აგროვებენ და ხარჯავენ. აქტივობის ენერგია, გამოიყენონ პ-ის სხვადასხვა ობიექტივიფიცირებული საშუალებები - მათ შორის და სტანდარტები, რომლებიც ქმნიან შემეცნებითი პროცესის გარკვეულ სტრუქტურას და წესრიგს (მათ შორის, მის ღირებულებით-ნორმატიულ სტრუქტურებს). თუმცა, თავიდან ეს ტენდენცია საკმარისად არ იჩენდა თავს (და აშკარად ვერ იჩენდა თავს). მისი განხორციელება თავდაპირველად განისაზღვრა, როგორც პ.-ს "კლასიკური" ფილოსოფიური თეორიების კრიზისი, როგორც ევროპული კულტურის განვითარებისა და შენარჩუნების საფრთხის გაცნობიერება, რომელიც კარგავს ადამიანებს შორის ურთიერთობების ნორმატიული რეგულირების მნიშვნელოვან ინსტრუმენტს: ემოციურად. ეს განიცადა, როგორც ფასეულობებისა და მითითებების დაკარგვის მდგომარეობა. თავის უკიდურეს გამონათქვამებში ეს ტენდენცია გამოიხატა როგორც საყოველთაოდ მოქმედი შემეცნებითი და კულტურული ნორმების ფუნდამენტური უარყოფა (იხ. ნიჰილიზმი) და როგორც მეტაფიზიკის და ზოგადად ფილოსოფიის რადიკალური კრიტიკა (იხ. პოზიტივიზმი). ამ ეტაპზე ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ სტრატეგიული თვალსაზრისით, ეს ტენდენცია მიუთითებდა არა პ-ის (და კულტურის) ღირებულებით-ნორმატიული სტრუქტურის აღმოფხვრაზე, არამედ მის დაყენებაზე კომუნიკაციისა და კონკრეტული ფორმების კონტექსტში. "ხალხის საქმიანობა. შესაბამისად P.-ს სტანდარტების პრობლემა" გადავიდა "ადამიანების სტანდარტებზე დაქვემდებარების ლოგიკიდან ხალხის განვითარებისა და ურთიერთქმედების ზოგადად მნიშვნელოვანი სქემების შეთანხმების პროცესებში. თუმცა, თავად ფილოსოფიას არ შეეძლო. განახორციელოს ასეთი სტრატეგია, რადგან მას არ გააჩნდა მისი დასაბუთების საკმარისი საშუალებები და დაკარგა ყოფილი კულტურული და სოციალური ავტორიტეტი. ამ სტრატეგიასთან დაკავშირებული ძალისხმევა ახლა გაკეთდა არა იმდენად ფილოსოფიაში, რამდენადაც მის ფარგლებს გარეთ: მეცნიერების სოციოლოგიის და ცოდნის ისტორიის ფარგლებში, სოციალურ ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში, კულტურულ დისციპლინებში, რომლებიც სწავლობენ ფსიქოლოგიისა და აზროვნების სპეციფიკურ სისტემებს. პ-ის დინამიკის დამახასიათებელი გარკვეული შედეგები იქნა მიღებული კომპლექსური კვლევების სფეროში, რომლებიც იდენტიფიცირებენ და აღწერენ პ-ის სოციალურ ხასიათს. თავდაპირველად, პ-ის სოციალური ბუნება გამოიკვეთა გამარტივებულად და მიახლოებით და აღმოჩნდა P-ს ფორმებში. .-ის დამოკიდებულება დომინანტურ პოლიტიკურ ინტერესებზე, ეკონომიკურ და ტექნიკურ სარგებელსა და პირად მოგებაზე (დოგმატური მარქსიზმი, პრაგმატიზმი). ამ მიდგომამ გამოიწვია მწვავე კრიტიკა, დიდწილად გამართლებული, ტრადიციულად ორიენტირებული თეორეტიკოსების P. XX საუკუნის შუა ხანებისთვის. გაჩნდა ტენდენცია უფრო დეტალური და დახვეწილი ანალიზისთვის, რომელშიც გამოვლინდა ურთიერთქმედების დომინანტური სტრუქტურები, რომლებიც განსაზღვრავენ შემეცნებითი საქმიანობის ორიენტაციას და კონკრეტული მეცნიერების მუშაობას. პ-ის ფილოსოფიური თეორიები შესამჩნევად გასწორდა სოციოლოგიისა და მეცნიერების ისტორიის მონაცემებით. თუმცა, პ.-ს დინამიკა ძირითადად ინტერპრეტირებული იყო შაბლონების მიხედვით, რომლებიც იდენტიფიცირებული იყო სამეცნიერო პ.-ს დინამიკაში. ახალი ცოდნის მიღებისა და არსებული შემეცნებითი სტრუქტურების ტრანსფორმაციის პრობლემის ღრმა შესწავლამ ყურადღება გაამახვილა შემეცნებითი აქტივობის პიროვნულ ასპექტზე („პერსონალური ცოდნა“ - მ. პოლანიი). პ-ის პიროვნული დეტერმინანტების გათვალისწინებამ გამოიწვია სხვა „მოხვევა“: კვლევის ყურადღების ცენტრში იყო ჩვეულებრივი პ. თავისი თანდაყოლილი ფორმებით და მეცნიერული პ.-ს ანალიზისას წინა პლანზე გამოვიდა მისი ისეთი ასპექტები, მაგ. ინტერპერსონალური კომუნიკაციის ორგანიზაცია და პროდუქტიულობა (D . Price), - რომლებიც ადრე იგნორირებული იყო. რა თქმა უნდა, ამ „მოქცევამ“ არ გააუქმა საზღვრები ყოველდღიურ და მეცნიერულ P-ს შორის. მაგრამ მან საშუალება მისცა პ.-ს ანალიზში მისი დინამიკის მრავალი მნიშვნელოვანი ფაქტორის დანახვა და გათვალისწინება, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანების არსებობასთან, მათ კომუნიკაციასთან. ენერგია“ და მათი საქმიანობის მოტივაცია. ძლიერ გამარტივება იქნებოდა საკითხის ისე წარმოჩენა, რომ შემეცნებითი აქტივობის უპიროვნო სტრუქტურები შეიცვალა სუბიექტური ორიენტირებით და ადამიანების ქცევის ინდივიდუალური სპონტანურობით; პრობლემის სირთულე იყო და არის ზუსტად პ-ის სტრუქტურის აღმოჩენა ადამიანთა ერთობლივი და ინდივიდუალური საქმიანობის პროცესებში, მის არა მარტო გარე, არამედ „შინაგან“ კავშირებშიც. პ-ის პროცესის შესახებ იდეების გართულებამ გაიარა "კასკადური" მოდელების შექმნის გზა, რომლებიც აერთიანებს ცოდნის თანდათანობითი დაგროვების სურათებს ღირებულებით-ნორმატიული სისტემების მკვეთრი ცვლილების კონცეფციებთან (თ. კუნი), რომლებიც ასახავს პ-ის ევოლუციას, როგორც ცოდნის ისტორიული წარმონაქმნების ცვლილებას („ეპისტემები“ - მ. ფუ „კო). ძალზე მნიშვნელოვანი ხდება პ. სხვადასხვა წარმონაქმნების, ნიმუშების, „პარადიგმების“ ურთიერთქმედების პრობლემა. მათი განადგურებისგან, ძველის განადგურებისგან ახლის შექმნა ერთ-ერთი შესაძლო გზაა პ-ის "მრავალპარადიგმური" სისტემების შექმნა (იხ. "ესტემოლოგია", "ცოდნა და უმეცრება", "მეცნიერება", " მეთოდოლოგია.)
სიტყვის განმარტებები, მნიშვნელობები სხვა ლექსიკონებში:
ლოგიკის ლექსიკონი
შემეცნება არის ობიექტური რეალობის ასახვის უმაღლესი ფორმა, ჭეშმარიტი ცოდნის განვითარების პროცესი. თავდაპირველად ადამიანთა პრაქტიკული მოღვაწეობის ერთ-ერთ ასპექტს წარმოადგენდა პ., თანდათან განსაკუთრებულ საქმიანობად იქცა კაცობრიობის ისტორიული განვითარების პროცესში პ. პ-ში....
ადამიანი, რომელსაც არ აქვს წარმოდგენა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, ვერ იარსებებს. ჩვეულებრივი ცოდნა საშუალებას გაძლევთ გააერთიანოთ მრავალი თაობის სიბრძნე, ასწავლოთ ყველას, როგორ სწორად იმოქმედონ ერთმანეთთან. არ გჯერა? მაშინ მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ყველაფერს.
საიდან გაჩნდა ცოდნა?
აზროვნების წყალობით ადამიანები საუკუნეების მანძილზე აუმჯობესებდნენ ცოდნას გარშემო არსებული რეალობის შესახებ. ნებისმიერი ინფორმაცია, რომელიც მოდის გარე გარემოდან, აანალიზებს ჩვენს ტვინს. ეს არის სტანდარტული ურთიერთქმედების პროცესი. სწორედ ამაზეა აგებული საერთო ცოდნა. მხედველობაში მიიღება ნებისმიერი შედეგი - უარყოფითი და დადებითი. გარდა ამისა, მას ჩვენი ტვინი აკავშირებს უკვე არსებულ ცოდნასთან, რითაც ხდება გამოცდილების დაგროვება. ეს პროცესი მუდმივად მიმდინარეობს და სრულდება მხოლოდ ადამიანის სიკვდილის დროს.
სამყაროს ცოდნის ფორმები
სამყაროს ცოდნის რამდენიმე ფორმა არსებობს და თითოეული სახელი ნათლად აჩვენებს, თუ რაზეა აგებული ყველაფერი. საერთო ჯამში, 5 ასეთი ცოდნა შეიძლება გამოიყოს:
- ჩვეულებრივი. ითვლება, რომ სწორედ მისგან იღებს სათავეს სამყაროს შეცნობის ყველა სხვა მეთოდი. და ეს სრულიად ლოგიკურია. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ცოდნა არის პირველადი და ეს ყველა ადამიანს აქვს.
- რელიგიური ცოდნა. ადამიანების საკმაოდ დიდი პროცენტი საკუთარ თავს ამ ფორმით იცნობს. ბევრს სჯერა, რომ ღმერთის მეშვეობით შეგიძლია საკუთარი თავის შეცნობა. უმეტეს რელიგიურ წიგნებში შეგიძლიათ იპოვოთ სამყაროს შექმნის აღწერა და გაეცნოთ ზოგიერთი პროცესის მექანიკას (მაგალითად, ადამიანის გარეგნობის, ადამიანთა ურთიერთქმედების შესახებ და ა.შ.).
- Სამეცნიერო. ადრე ეს ცოდნა მჭიდრო კავშირში იყო ჩვეულებრივთან და ხშირად მოჰყვებოდა მისგან, როგორც ლოგიკური გაგრძელება. ამჟამად მეცნიერება იზოლირებულია.
- კრეატიული. მისი წყალობით ცოდნა გადაეცემა მხატვრული გამოსახულებების საშუალებით.
- ფილოსოფიური. ცოდნის ეს ფორმა აგებულია ადამიანის მიზნებზე, მის ადგილს სამყაროში და სამყაროში ფიქრებზე.
ჩვეულებრივი ცოდნის პირველი ეტაპი
სამყაროს ცოდნა უწყვეტი პროცესია. და ის აგებულია ცოდნის საფუძველზე, რომელსაც ადამიანი იღებს თვითგანვითარებით ან სხვა ადამიანებისგან. ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ ეს ყველაფერი საკმაოდ მარტივია. მაგრამ ეს არ არის. ჩვეულებრივი ცოდნა არის ათასობით ადამიანის დაკვირვების, ექსპერიმენტების და უნარების შედეგი. ინფორმაციის ეს ბარგი საუკუნეების მანძილზე გადადიოდა და ინტელექტუალური შრომის შედეგია.
პირველი ნაბიჯი არის კონკრეტული ადამიანის ცოდნა. ისინი შეიძლება განსხვავდებოდეს. ეს დამოკიდებულია ცხოვრების დონეზე, მიღებულ განათლებაზე, საცხოვრებელ ადგილზე, რელიგიაზე და ბევრ სხვა ფაქტორზე, რომელიც პირდაპირ თუ ირიბად მოქმედებს ადამიანზე. მაგალითად არის კომუნიკაციის წესები კონკრეტულ საზოგადოებაში, ცოდნა ბუნებრივი მოვლენების შესახებ. ადგილობრივ გაზეთში წაკითხული რეცეპტიც კი კონკრეტულად პირველ ნაბიჯს ეხება. ცოდნა, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემა, ასევე პირველ საფეხურს ეკუთვნის. ეს არის ცხოვრებისეული გამოცდილება, რომელიც დაგროვდა პროფესიულად და ხშირად მოიხსენიება, როგორც ოჯახური საქმე. ხშირად ღვინის დამზადების რეცეპტები ოჯახის საკუთრებად ითვლება და არ ეუბნებიან უცნობებს. ყოველ თაობასთან ერთად, ცოდნას ემატება ახალი ცოდნა, რომელიც ეფუძნება დღევანდელ ტექნოლოგიებს.
მეორე ნაბიჯი
კოლექტიური ცოდნა უკვე ამ ფენას ეკუთვნის. სხვადასხვა აკრძალვები, ნიშნები - ეს ყველაფერი ეხება ამქვეყნიურ სიბრძნეს.
მაგალითად, მრავალი ნიშანი კვლავ გამოიყენება ამინდის პროგნოზის სფეროში. ასევე პოპულარულია ნიშნები თემაზე "წარმატებები / წარუმატებლობა". მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ სხვადასხვა ქვეყანაში ისინი შეიძლება იყვნენ ერთმანეთის პირდაპირ საპირისპირო. რუსეთში, თუ შავი კატა გზას გადაკვეთს, ეს უიღბლოდ ითვლება. ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში ეს, პირიქით, დიდ წარმატებას გვპირდება. ეს არის საერთო ცოდნის მთავარი მაგალითი.
ამინდთან დაკავშირებული ნიშნები ძალიან ნათლად ამჩნევენ ცხოველთა ქცევის უმცირეს ცვლილებებს. მეცნიერებამ იცის ექვსასზე მეტი ცხოველი, რომლებიც განსხვავებულად იქცევიან. ბუნების ეს კანონები ჩამოყალიბდა ათწლეულზე მეტი და თუნდაც საუკუნეზე მეტი. ამ დაგროვილ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას თანამედროვე სამყაროშიც კი იყენებენ მეტეოროლოგები თავიანთი პროგნოზების დასადასტურებლად.
ამქვეყნიური სიბრძნის მესამე ფენა
ჩვეულებრივი ცოდნა აქ წარმოდგენილია პიროვნების ფილოსოფიური იდეების სახით. და აქ, ისევ, არის განსხვავებები. შორეული სოფლის მცხოვრები, რომელიც საშინაო საქმეებს აკეთებს და ამით შოულობს თავის საარსებო წყაროს, ცხოვრებაზე განსხვავებულად საუბრობს, ვიდრე შეძლებული ქალაქის მენეჯერი. პირველი იფიქრებს, რომ ცხოვრებაში მთავარი პატიოსანი, შრომისმოყვარეობაა, მეორის ფილოსოფიური იდეები კი მატერიალურ ფასეულობებზე იქნება დამყარებული.
ამქვეყნიური სიბრძნე აგებულია ქცევის პრინციპებზე. მაგალითად, რომ მეზობლებთან არ უნდა დაიფიცო ან შენი პერანგი ბევრად უფრო ახლოს არის შენს სხეულთან და პირველ რიგში საკუთარ თავზე უნდა იფიქრო.
სამყაროს ყოველდღიური ცოდნის მრავალი მაგალითი არსებობს და მას მუდმივად ემატება ახალი შაბლონები. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ადამიანი მუდმივად სწავლობს რაღაც ახალს და ლოგიკურ კავშირებს თავად აშენებს. ერთი და იგივე მოქმედებების გამეორებისას იქმნება სამყაროს საკუთარი სურათი.
ჩვეულებრივი ცოდნის თვისებები
პირველი წერტილი არის შეუსაბამობა. ყოველთვის არ არის კონკრეტული ინდივიდი მზად განავითაროს და ისწავლოს რაიმე ახალი. მას შეუძლია სრულიად კმაყოფილი იყოს ყველაფერი, რაც მის გარშემოა. და ჩვეულებრივი ცოდნის შევსება მოხდება ხანდახან.
მეორე თვისება არის შეუსაბამობა. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ნიშნების მაგალითზე. ერთ ადამიანს შავი კატა, რომელიც გზას კვეთს, მწუხარებას ჰპირდება, მეორეს კი - ბედნიერებას და წარმატებებს.
მესამე ხარისხი არის ფოკუსირება არა ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროზე.
ყოველდღიური ცოდნის თავისებურებები
Ესენი მოიცავს:
- ფოკუსირება ადამიანის ცხოვრებაზე და მის ურთიერთობაზე გარე სამყაროსთან. ამქვეყნიური სიბრძნე გვასწავლის, თუ როგორ უნდა მართოთ ოჯახი, როგორ დაუკავშირდეთ ადამიანებთან, როგორ დაქორწინდეთ / დაქორწინდეთ და მრავალი სხვა. მეცნიერული ცოდნა სწავლობს ადამიანთან დაკავშირებულ პროცესებსა და მოვლენებს, მაგრამ თავად პროცესი და ინფორმაცია ფუნდამენტურად განსხვავებულია.
- სუბიექტური ხასიათი. ცოდნა ყოველთვის დამოკიდებულია ადამიანის ცხოვრების დონეზე, მის კულტურულ განვითარებაზე, საქმიანობის სფეროზე და ა.შ. ანუ კონკრეტული ინდივიდი ეყრდნობა არა მხოლოდ იმას, რაც მას უთხრეს ამა თუ იმ ფენომენზე, არამედ თავისი წვლილიც შეაქვს. მეცნიერებაში ყველაფერი ექვემდებარება კონკრეტულ კანონებს და შეიძლება ცალსახად იქნას განმარტებული.
- ფოკუსირება აწმყოზე. ჩვეულებრივი ცოდნა არ იყურება შორს მომავალზე. იგი ეფუძნება არსებულ ცოდნას და მას ნაკლებად აინტერესებს ზუსტი მეცნიერებები და მათი განვითარება მომავალში.
განსხვავება სამეცნიერო და ჩვეულებრივს შორის
ადრე ეს ორი ცოდნა ერთმანეთთან მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. მაგრამ ახლა მეცნიერული ცოდნა საკმაოდ ძლიერ განსხვავდება ჩვეულებრივისგან. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ ფაქტორებს:
- გამოყენებითი საშუალებები. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც წესი, ეს არის რაღაც შაბლონების, რეცეპტების ძიება და ა.შ. მეცნიერებაში გამოიყენება სპეციალური აღჭურვილობა, ტარდება ექსპერიმენტები და კანონები.
- მომზადების დონე. მეცნიერებით დასაკავებლად ადამიანს უნდა ჰქონდეს გარკვეული ცოდნა, რომლის გარეშეც ეს საქმიანობა შეუძლებელი იქნება. ჩვეულებრივ ცხოვრებაში, ასეთი რამ სრულიად უმნიშვნელოა.
- მეთოდები. ჩვეულებრივი ცოდნა, როგორც წესი, არ გამოყოფს რაიმე კონკრეტულ მეთოდს, ყველაფერი თავისთავად ხდება. მეცნიერებაში მეთოდოლოგია მნიშვნელოვანია და ეს დამოკიდებულია მხოლოდ იმაზე, თუ რა მახასიათებლებს შეიცავს შესასწავლი საგანი და ზოგიერთ სხვა ფაქტორზე.
- დრო. ამქვეყნიური სიბრძნე ყოველთვის მიმართულია აწმყოსკენ. მეორეს მხრივ, მეცნიერება იყურება შორეულ მომავალზე და მუდმივად აუმჯობესებს მიღებულ ცოდნას კაცობრიობის უკეთესი ცხოვრებისთვის მომავალში.
- სანდოობა. ჩვეულებრივი ცოდნა არ არის სისტემატური. წარმოდგენილი ინფორმაცია, როგორც წესი, ქმნის ცოდნის, ინფორმაციის, რეცეპტების, დაკვირვებისა და გამოცნობის ფენას ათასობით თაობის ადამიანიდან. მისი შემოწმება შესაძლებელია მხოლოდ პრაქტიკაში გამოყენების გზით. სხვა გზა არ იმუშავებს. მეორეს მხრივ, მეცნიერება შეიცავს კონკრეტულ ნიმუშებს, რომლებიც უდავოა და არ საჭიროებს მტკიცებულებას.
ჩვეულებრივი ცოდნის გზები
იმისდა მიუხედავად, რომ მეცნიერებისგან განსხვავებით, ამქვეყნიურ სიბრძნეს არ გააჩნია გარკვეული სავალდებულო მოქმედებების ნაკრები, მაინც შესაძლებელია ცხოვრებაში გამოყენებული ზოგიერთი მეთოდის იდენტიფიცირება:
- ირაციონალურისა და რაციონალურის კომბინაცია.
- დაკვირვებები.
- საცდელი და შეცდომის მეთოდი.
- განზოგადება.
- ანალოგიები.
ეს არის ძირითადი მეთოდები, რომლებსაც ადამიანები იყენებენ. ჩვეულებრივის შემეცნება უწყვეტი პროცესია და ადამიანის ტვინი გამუდმებით სკანირებს გარემომცველ რეალობას.
ცოდნის გავრცელების ვარიანტები
ადამიანს შეუძლია მიიღოს ჩვეულებრივი ცოდნა სხვადასხვა გზით.
პირველი არის ინდივიდის მუდმივი კონტაქტი გარე სამყაროსთან. ადამიანი ამჩნევს ნიმუშებს მის ცხოვრებაში, რაც მათ მუდმივ ხდის. გამოაქვს დასკვნები სხვადასხვა სიტუაციიდან, რითაც აყალიბებს ცოდნის ბაზას. ეს ინფორმაცია შეიძლება ეხებოდეს მისი ცხოვრების ყველა დონეს: სამუშაოს, სწავლას, სიყვარულს, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციას, ცხოველებს, იღბალს თუ წარუმატებლობას.
მეორე არის მედია. თანამედროვე ტექნოლოგიების ეპოქაში ადამიანების უმეტესობას აქვს ტელევიზორი, ინტერნეტი, მობილური ტელეფონი. კაცობრიობის ამ მიღწევების წყალობით, ყოველთვის არის წვდომა სიახლეებზე, სტატიებზე, ფილმებზე, მუსიკაზე, ხელოვნებაზე, წიგნებზე და ბევრ სხვაზე. ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე ინდივიდი მუდმივად იღებს ინფორმაციას, რომელიც განზოგადებულია არსებულ ცოდნასთან.
მესამე არის ცოდნის მიღება სხვა ადამიანებისგან. ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ სხვადასხვა გამონათქვამები ნებისმიერი მოქმედებისთვის. მაგალითად, "ნუ უსტვენ - სახლში ფული არ იქნება". ან ყოველდღიური პრაქტიკული ცოდნა შეიძლება გამოიხატოს რჩევით, რომელსაც ახალგაზრდა გოგონა დედისგან იღებს საჭმლის მომზადებისას. ორივე მაგალითი ამქვეყნიური სიბრძნეა.
სამეცნიერო და ყოველდღიურ ცხოვრებაში
საზოგადოების შესახებ ჩვეულებრივი და მეცნიერული ცოდნა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ერთმანეთთან. მეცნიერება „იზრდებოდა“ ყოველდღიური დაკვირვებებისა და ექსპერიმენტების შედეგად. ჯერ კიდევ არსებობს ეგრეთ წოდებული პრიმიტიულობა, ანუ მეცნიერული და ჩვეულებრივი ცოდნა ქიმიაში, მეტეოროლოგიაში, ფიზიკაში, მეტროლოგიაში და სხვა ზუსტ ცოდნაში.
მეცნიერებს შეუძლიათ აიღონ გარკვეული ვარაუდები ყოველდღიური ცხოვრებიდან და შეხედონ მათ დამტკიცებას სამეცნიერო გარემოში. ასევე, მეცნიერული ცოდნა ხშირად მიზანმიმართულად გამარტივებულია მოსახლეობისთვის მიწოდების მიზნით. ამ დროისთვის გამოყენებული ტერმინები და აღწერილობები ყოველთვის არ შეიძლება იყოს სწორად ათვისებული ჩვეულებრივი ადამიანების მიერ. ამიტომ ამ შემთხვევაში ჩვეულებრივი და მეცნიერული ცოდნა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რაც შესაძლებელს ხდის თითოეულ ინდივიდს სამყაროსთან ერთად განვითარდეს და გამოიყენოს თანამედროვე ტექნოლოგიები.
ინტერნეტში ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ ვიდეოები, სადაც, მაგალითად, ფიზიკა ახსნილია პრაქტიკულად „თითებზე“, რთული ტერმინების გამოყენების გარეშე. ეს შესაძლებელს ხდის მეცნიერების პოპულარიზაციას მოსახლეობაში, რაც განაპირობებს განათლების ზრდას.
რა არის ცოდნა?
- სენსუალური,
- რაციონალური.
აქ არის ცოდნის სწორი განმარტება.
კოგნიტური პროცესი არის ცოდნის ჰარმონიული განვითარება სხვადასხვა ფორმითა და შინაარსით. ანუ ცოდნა გაგებულია, როგორც გონების მოძრაობა ცოდნისკენ, ჭეშმარიტებისკენ, შემოქმედებითი საქმიანობისკენ.
შემეცნება არის ადამიანის მიერ მეცნიერებათა სხვადასხვა ასპექტის შესწავლა, ბუნების ბუნება. ახალი ცოდნის მიღება. ეს კონცეფცია ფართოდ გამოიყენება ფილოსოფიაში. არსებობს ისეთი ცნებები, როგორიცაა გარემომცველი სამყაროს ცოდნა ან საკუთარი თავის ცოდნა.
ცოდნა ადამიანურია. შემეცნება არის ახალი ცოდნის მიღების პროცესი. ადამიანი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე იცნობს სამყაროს. პატარა ახალშობილი ბავშვი ირგვლივ იყურება, ესმის ხმები, ასე რომ იცნობს სამყაროს. შემდეგ, ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ჩვენ მუდმივად ვსწავლობთ რაღაც ახალს. ყველა ახალი ცოდნა (ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში) იქნება ცოდნა.
შემეცნება- ეს არის ინფორმაცია, ცოდნა, გამოცდილება და ყველაფერი, რაც ადამიანმა იცის მეცნიერებიდან. და ამავე დროს, ცოდნა- სწორედ ამ დროს ხდება ცოდნის მიღების პროცესი, როდესაც ხდება ობიექტური სამყაროს კანონების გააზრება. და, რა თქმა უნდა, თავად პროცესისთვის ცოდნასაჭიროა გარკვეული უნარები. გასაკვირი არ არის, რომ ნათქვამია:
შემეცნება არის ადამიანის მიერ ახალი ცოდნის მიღების პროცესი, მანამდე უცნობის აღმოჩენა. შემეცნების ეფექტურობა მიიღწევა უპირველეს ყოვლისა ამ პროცესში პიროვნების აქტიური როლით, რამაც გამოიწვია მისი ფილოსოფიური განხილვის აუცილებლობა. ანუ საუბარია წინაპირობებისა და გარემოებების გარკვევაზე, ჭეშმარიტებამდე სვლის პირობებზე, ამისათვის საჭირო მეთოდებისა და კონცეფციების დაუფლებაზე.
ცოდნის ფილოსოფიური პრობლემები ცოდნის თეორიის, ანუ ეპისტემოლოგიის საგანია. გნოსეოლოგია ბერძნული წარმოშობის სიტყვაა (გნოსი არის ცოდნა და ლოგოსი არის სიტყვა, მოძღვრება). ცოდნის თეორია პასუხობს კითხვებს, რა არის ცოდნა, რა არის მისი ძირითადი ფორმები, როგორია უცოდინრობიდან ცოდნაზე გადასვლის ნიმუშები, რა არის ცოდნის საგანი და ობიექტი, როგორია შემეცნებითი პროცესის სტრუქტურა, რა არის ჭეშმარიტება. და რა არის მისი კრიტერიუმი, ისევე როგორც მრავალი სხვა. ტერმინი ცოდნის თეორია ფილოსოფიაში შემოიტანა შოტლანდიელმა ფილოსოფოსმა ჯ.ფერიერმა 1854 წელს.
შემეცნების საშუალებების გაუმჯობესება ადამიანის საქმიანობის ისტორიის განუყოფელი ნაწილია. წარსულის მრავალი ფილოსოფოსი მიმართა ცოდნის საკითხების განვითარებას და შემთხვევითი არ არის, რომ ეს პრობლემა წინა პლანზე გამოდის და გადამწყვეტი ხდება ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაში. თავდაპირველად ცოდნა ჩნდება გულუბრყვილო, ზოგჯერ ძალიან პრიმიტიული ფორმებით, ანუ არსებობს როგორც ჩვეულებრივი ცოდნა. მის ფუნქციას აქამდე არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა. ადამიანური პრაქტიკის განვითარებით, ადამიანების უნარებისა და შესაძლებლობების გაუმჯობესებით რეალური სამყაროს აღქმაში, მეცნიერება ხდება არა მხოლოდ ცოდნის, არამედ მატერიალური წარმოების უმნიშვნელოვანესი საშუალება. ვლინდება მეცნიერული ცოდნის პრინციპები, რომლებიც საფუძვლად დაედო მეცნიერული აზროვნების ჩამოყალიბებასა და ორგანიზაციას. ამავდროულად, გამოიყოფა ზოგადი ფილოსოფიური პრინციპები, რომლებიც ვრცელდება როგორც მთლიან სამყაროზე, ასევე შემეცნების სფეროზე (ადამიანის შემეცნების ურთიერთობა სამყაროსთან), სპეციალური სამეცნიერო აზროვნების პრინციპები და სპეციალური სამეცნიერო თეორიების პრინციპები.
მეცნიერება მე-20 საუკუნეში საზოგადოების ცხოვრების გარდაქმნის ერთ-ერთ ყველაზე მძლავრ ფაქტორად იქცა (მეტი მეცნიერების, როგორც სოციალური ცნობიერების ფორმის შესახებ, განხილული იქნება VIII თავში). ამან, თავის მხრივ, იგი ფრთხილად და სკრუპულოზური შესწავლის ობიექტად აქცია. შემუშავდა კვლევის ფართო ფრონტი, რომლის ცენტრში იყო ადამიანისა და საზოგადოების შემეცნებითი აქტივობა. მეცნიერული შემოქმედების ფსიქოლოგია, მეცნიერების ლოგიკა, მეცნიერების სოციოლოგია, მეცნიერების ისტორია და ბოლოს, მეცნიერების მეცნიერება მხოლოდ სპეციალური დისციპლინების მოკლე ჩამონათვალია, რომლებიც სწავლობენ ცოდნის სხვადასხვა დარგებსა და ფორმებს. არც ფილოსოფია გაჩერდა განზე და ჩამოაყალიბა ფართო სფერო, სახელწოდებით მეცნიერების ფილოსოფია (მათ შორის, რიგი ქვეგანყოფილებები: ბიოლოგიის ფილოსოფია, ფიზიკის ფილოსოფია, მათემატიკის ფილოსოფია).
შემეცნება არის ძირეული მიზეზების, მოტივების, ბუნების ცოდნა.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცოდნა არის რაიმე ახლის შესწავლა ნებისმიერ სფეროში. შემეცნებას დავარქმევდი ღრმა სწავლებას, ერთგვარ ინსაიდერ გამოხედვას. ცოდნაში ყველაზე მთავარია საკუთარი თავის შეცნობის სურვილი. როცა ადამიანი სურვილით სწავლობს თემას, ინფორმაცია ბევრად უკეთ ითვისება. ჩვენ ვეძებთ ნიუანსებს, წვრილმანებს და გაუგებარ კითხვებს მათი შემდგომი გადაწყვეტით. ეს ყველაფერი ნამდვილად იძლევა საუკეთესო ცოდნას კონკრეტულ თემაზე. შეგიძლია ასწავლო და ისწავლო, მაგრამ მთავარი არ იცოდე.
შემეცნება ადამიანის მნიშვნელოვანი ნაწილია.ამ უნარის წყალობით ჩვენ ვვითარდებით.შემეცნება არის ადამიანის საქმიანობის სახეობა,რომელიც მიზნად ისახავს სამყაროს შესახებ ცოდნის მოძიებას და მიღებას.შემეცნებითი მოტივები განისაზღვრება სურვილით გაიგოთ როგორ მუშაობს და როგორ. გამოიყენოს იგი.ცოდნის საბოლოო მიზანი ჭეშმარიტების მიღწევაა
სიტყვა ცოდნის განმარტება ასეთია:
ეს არის რეალობის ასახვის უმაღლესი ხარისხი, რეალური ცოდნის განვითარება, რომელსაც ადამიანი ცხოვრებისეული გამოცდილების შეძენით აღწევს.ეს არის ადამიანის სურვილი რაღაც ახლისკენ, ჯერ გაუგებარი, ცოდნის მრავალი ფორმა არსებობს, მაგრამ მთავარია ჭეშმარიტების ცოდნა.
და აი, სიტყვა ლოგიკური ლექსიკონის განმარტება:
ეს არის ცოდნის ზრდა. ჩვენი ვირტუალური სამყაროს ზომის გაზრდა და მისი ხარისხის შეცვლა. ცოდნა შობს ცოდნას. და ცოდნა იწვევს ცოდნას.
მე მესმის სიტყვა შემეცნება, როგორც ადამიანის ნათელი სურვილი, იცოდეს რაიმე ახალი თავისთვის. ეს ზუსტად უნდა გამოიხატოს სურვილში, თავად ადამიანის სურვილში. ცოდნა ნებისმიერ ინდუსტრიაში ეხმარება ადამიანს საკუთარი თავის გაუმჯობესებაში, სიმაღლეების მიღწევაში. ის აღძრავს ადამიანს, ავითარებს მას.
ცოდნაისინი უწოდებენ ისეთ პროცესებს და მეთოდებს, რომლითაც იძენენ ცოდნას ობიექტური სამყაროს კანონებისა და ფენომენების შესახებ. ცოდნა არის ეპისტემოლოგიის მეცნიერება.
შემეცნებაზე საუბრისას ვგულისხმობთ ადამიანის შემოქმედებით საქმიანობას. ეს პროცესი მოიცავს ორ დონეს:
ის ასევე შეიძლება იყოს თვითნებური და ორგანიზებული.
ამ სიტყვაში ყველა თავისას ხედავს... ვიღაცისთვის ცოდნაა... ვიღაცისთვის გამოცდილება და სიბრძნე, ვიღაცისთვის განმანათლებლობა და ღმერთი. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ადამიანზე, მის ხასიათზე და, შესაბამისად, მის პოზიციაზე ცხოვრებაში.
„შემეცნების“ ცნება, მისი სტრუქტურა და ეტაპები
კაცობრიობა ყოველთვის ცდილობდა ახალი ცოდნის შეძენას. გარემომცველი სამყაროს საიდუმლოებების დაუფლების პროცესი გონების შემოქმედებითი საქმიანობის უმაღლესი მისწრაფებების გამოხატულებაა, რაც კაცობრიობის უდიდესი სიამაყეა. თავისი განვითარების ათასწლეულების განმავლობაში კაცობრიობამ გაიარა ცოდნის გრძელი და ეკლიანი გზა არსების არსში პრიმიტიული და შეზღუდული სულ უფრო ღრმა და ყოვლისმომცველი შეღწევით. ამ გზაზე აღმოჩენილი იქნა ბუნების, სოციალური ცხოვრებისა და თავად ადამიანის უთვალავი ფაქტი, თვისება და კანონი, იყო მუდმივი ცვლილებები სამყაროს „სურათებსა“ და „გამოსახულებებში“. ცოდნის განვითარება ხელი შეუწყო წარმოების განვითარებას, ხელოვნების აყვავებას, მხატვრულ შემოქმედებას. ადამიანის გონება ესმის სამყაროს კანონებს არა უბრალო ცნობისმოყვარეობისთვის (თუმცა ცნობისმოყვარეობა ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი მამოძრავებელი ძალაა), არამედ როგორც ბუნების, ისე ადამიანის პრაქტიკული ტრანსფორმაციის მიზნით ყველაზე ჰარმონიული ცხოვრების მიზნით. ადამიანის წესრიგი მსოფლიოში. კაცობრიობის ცოდნა ქმნის რთულ სისტემას, რომელიც მოქმედებს როგორც სოციალური მეხსიერება, მისი სიმდიდრე და მრავალფეროვნება გადაეცემა თაობიდან თაობას, ხალხიდან ადამიანებზე სოციალური მემკვიდრეობისა და კულტურის მექანიზმით.
ცოდნა თავისთავად არ წარმოიქმნება, ის არის განსაკუთრებული პროცესის - ადამიანების შემეცნებითი აქტივობის შედეგი.
Ისე, ცოდნაარის ცოდნის მიღებისა და განვითარების პროცესი, მისი მუდმივი გაღრმავება, გაფართოება და გაუმჯობესება.
შემეცნების პროცესი, როგორც არ უნდა წარიმართოს, ყოველთვის წარმოადგენს სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთქმედებას, რომლის შედეგია ცოდნა გარშემო სამყაროს შესახებ.
ეს არის ადამიანი, ვისაც სურს შეიძინოს ცოდნა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე.
სწორედ ამისკენ არის მიმართული სუბიექტის შემეცნებითი აქტივობა.
ვ ცოდნის სტრუქტურაშეიძლება იდენტიფიცირება შემდეგი ელემენტები.
ფიქრი იმაზე, თუ რა არის ცოდნა, როგორია ცოდნის მიღების გზები, ადამიანმა დაიწყო უკვე უძველესი დროიდან, როდესაც მან გააცნობიერა საკუთარი თავი, როგორც რაღაც, რომელიც ეწინააღმდეგება ბუნებას, როგორც აგენტი ბუნებაში. დროთა განმავლობაში ამ კითხვის შეგნებულმა დასმამ და მისი გადაჭრის მცდელობამ შედარებით ჰარმონიული ფორმა შეიძინა, შემდეგ კი გაჩნდა ცოდნა თავად ცოდნის შესახებ. ყველა ფილოსოფოსი, როგორც წესი, ასე თუ ისე აანალიზებდა ცოდნის თეორიის პრობლემებს. არსებობდა ორი მიდგომა საკითხთან დაკავშირებით, თუ როგორ იცნობს ადამიანი სამყაროს: ზოგიერთი ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ ჩვენ სამყაროს ვცნობთ გრძნობებით, ზოგი კი გონებით. ადრეულ ფილოსოფოსთა ჯგუფს ე.წ სენსაცილები(, ფ. ბეკონი, ლ. ფოიერბახი), ჯგუფი მეორე - რაციონალისტები(, რ. დეკარტი, ბ. სპინოზა). არსებობს ცოდნის მესამე კონცეფცია - აგნოსტიციზმი- სამყაროს შეცნობის შესაძლებლობის უარყოფა (დ. ჰიუმი).
თანამედროვე მეცნიერება სენსორულ და რაციონალურ შემეცნებას შემეცნების ჩამოყალიბების ორ თანმიმდევრულ ეტაპად განიხილავს.
ისტორიულად და ლოგიკურად შემეცნებითი პროცესის პირველი ეტაპია გრძნობის შემეცნება- ცოდნა გრძნობების მეშვეობით. მთლიანობაში სენსორულ შემეცნებას ახასიათებს სამყაროს ასახვა ვიზუალური ფორმით, პიროვნების უშუალო კავშირის არსებობა რეალობასთან, უპირატესად გარეგანი ასპექტებისა და კავშირების ასახვით, საწყისი განზოგადების საფუძველზე შინაგანი დამოკიდებულებების გააზრების დასაწყისი. სენსორული მონაცემების.
ადამიანის ძირითადი გრძნობები აღწერილია ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არისტოტელეს მიერ ორი ათასზე მეტი წლის წინ. ეს არის გემო, შეხება, მხედველობა, სმენა და სუნი.
ადამიანის მიერ სამყაროს სენსუალური ცოდნა ხორციელდება სამი ძირითადი ფორმა.
შემეცნების პროცესში შეგრძნებები, აღქმები და წარმოდგენები ურთიერთდაკავშირებულად მოქმედებს და გავლენას ახდენს შემეცნების რაციონალური ფორმებით, ლოგიკური აზროვნებით.
რაციონალური ცოდნა ყველაზე სრულად აისახება აზროვნებაში. ამიტომ აუცილებელია კარგად გავიგოთ ამ უმნიშვნელოვანესი კონცეფციის შინაარსი. - პრაქტიკის მსვლელობისას მიმდებარე სამყაროს ასახვის აქტიური პროცესი. ადამიანის აზროვნება არ არის წმინდა ბუნებრივი საკუთრება, არამედ ობიექტური საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში განვითარებული სოციალური სუბიექტის ფუნქცია.
Ისე, რაციონალური ცოდნა- ეს არის ჩახედვა საგნების არსში, რომელიც მოქმედებს იდეალური სურათებით ლოგიკური აზროვნების დახმარებით. რაციონალური ცოდნის ძირითადი ფორმებია:
გრძნობითი და რაციონალური შემეცნება შემეცნების ორი საფეხურია და არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. შემეცნების ეს ორი ფორმა მუდმივ ურთიერთქმედებაშია და შემეცნებითი პროცესის განუყოფელ ერთობას ქმნის. შემეცნების რაციონალური ფორმები შეუძლებელია სენსორული შემეცნების ფორმების გარეშე, რადგან აქედან ისინი იღებენ საწყის მასალას. ამავდროულად, სენსორული შემეცნება რაციონალის გავლენის ქვეშ იმყოფება. პიროვნების გრძნობები, აღქმები და იდეები ატარებენ ცნობიერების მთელი სულიერი და ინტელექტუალური საქმიანობის მახასიათებლებს.
მეცნიერული ცოდნის ფორმები და მეთოდები
მეცნიერებათა წარმოშობა ძველ სამყაროში მოხდა. მაგრამ მათ ჩამოყალიბება დაიწყეს მე-16-17 საუკუნეებიდან. ისტორიული მეცნიერების მსვლელობისას განვითარებული მოვლენები იქცა ყველაზე მნიშვნელოვან ძალად, რომელიც გავლენას ახდენს საზოგადოების ყველა სფეროზე.
ეს არის ადამიანის საქმიანობის ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების, საზოგადოების და თავად ცოდნის შესახებ ცოდნის გამომუშავებას, ჭეშმარიტების გააზრების უშუალო მიზნის მისაღწევად. მეცნიერება ფართო გაგებით მოიცავს სამეცნიერო საქმიანობის ყველა პირობას და კომპონენტს:
სამეცნიერო სამუშაოების დაყოფა და თანამშრომლობა;
სამეცნიერო დაწესებულებები, ექსპერიმენტული და ლაბორატორიული აღჭურვილობა;
კვლევის მეთოდები;
სამეცნიერო საინფორმაციო სისტემა;
ადრე დაგროვილი სამეცნიერო ცოდნის საერთო რაოდენობა.
თანამედროვე მეცნიერება არის ცალკეული სამეცნიერო ფილიალების უკიდურესად განშტოებული ნაკრები. მეცნიერების საგანია არა მხოლოდ ადამიანის გარშემო არსებული სამყარო, მატერიის მოძრაობის სხვადასხვა ფორმები და ტიპები, არამედ მათი ასახვა ცნობიერებაში - ანუ თავად ადამიანი. მეცნიერების მთავარი ამოცანაა რეალობის ობიექტური კანონების იდენტიფიცირება და მისი უშუალო მიზანი- ობიექტური სიმართლე.
მეცნიერული ცოდნა გამოირჩევა ობიექტურობის სურვილით, ე.ი. სამყაროს შესწავლას, როგორიც ის არის, განურჩევლად ადამიანისა. ამ შემთხვევაში მიღებული შედეგი არ უნდა იყოს დამოკიდებული კერძო მოსაზრებებზე, მიდრეკილებებზე, ავტორიტეტებზე. აქედან გამომდინარე, მეცნიერული ცოდნა თანდაყოლილია შემდეგი ნიშნები:
ობიექტურობა;
თანმიმდევრულობა;
ფოკუსირება პრაქტიკაზე;
მტკიცებულება;
მიღებული შედეგების მართებულობა;
დასკვნების სანდოობა.
ამჟამად არსებობს მეცნიერებათა შემდეგი კლასიფიკაცია:
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები - ბუნების სამყაროს შესწავლა;
ტექნიკური მეცნიერებები - სწავლობენ ტექნოლოგიების სამყაროს;
ჰუმანიტარული მეცნიერებები - ადამიანთა სამყაროს შესწავლა;
სოციალური მეცნიერებები - სწავლობენ საზოგადოების სამყაროს.
ყველა მეცნიერება არის ოთხი აუცილებელი კომპონენტი.
მეცნიერების საგანია სამეცნიერო საქმიანობის განმახორციელებელი მკვლევარი.
მეცნიერების ობიექტი კვლევის საგანია, ე.ი. რა სფეროს იკვლევს ეს მეცნიერება.
მოცემული მეცნიერების ფარგლებში სწავლისათვის დამახასიათებელი მეთოდებისა და ტექნიკის სისტემა.
მეცნიერების ენა არის მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი ტერმინოლოგია (ძირითადი ცნებები, სიმბოლოები, მათემატიკური განტოლებები, ქიმიური ფორმულები და ა.შ.).
აუცილებელია გვესმოდეს, რომ სამეცნიერო ცოდნა არის ინტეგრალური, განვითარებადი სისტემა საკმაოდ რთული სტრუქტურით. სამეცნიერო ცოდნის სტრუქტურა მოიცავს:
1) ექსპერიმენტულად მოპოვებული ფაქტობრივი მასალა;
2) მისი საწყისი განზოგადების შედეგები;
3) ფაქტებზე დაფუძნებული პრობლემები და მეცნიერული ვარაუდები (ჰიპოთეზები);
4) კანონები, პრინციპები და თეორიები;
5) მეცნიერული ცოდნის მეთოდები;
6) აზროვნების სტილი.
მეცნიერული ცოდნაარის ცოდნის განვითარებადი სისტემა, რომელიც მოიცავს ორი ძირითადი ურთიერთდაკავშირებული დონე.
ცოდნის ფორმა, რომლის შინაარსი არის ის, რაც ჯერ არ არის ცნობილი ადამიანის მიერ, მაგრამ უნდა იცოდეს.
ფაქტების საფუძველზე ჩამოყალიბებული ვარაუდის შემცველი ცოდნის ფორმა, რომლის ნამდვილი მნიშვნელობა გაურკვეველია და საჭიროებს დამტკიცებას.
მეცნიერული ცოდნის ყველაზე განვითარებული ფორმა, რომელიც იძლევა რეალობის გარკვეული სფეროს რეგულარული და არსებითი კავშირების ჰოლისტურ ჩვენებას.
მეცნიერულ ცოდნაში ჭეშმარიტი უნდა იყოს არა მხოლოდ მისი საბოლოო შედეგი, არამედ მისკენ მიმავალი გზა, ე.ი. მეთოდი. უმეტესობა მეცნიერული ცოდნის საერთო მეთოდებია:
ანალიზი - საგნის კომპონენტებად დაშლა, რაც საშუალებას გაძლევთ ყურადღებით გაითვალისწინოთ შესასწავლი ობიექტის სტრუქტურა;
სინთეზი - შესწავლილი ფენომენების ანალიზით გამოვლენილი თვისებების, თავისებურებების, მიმართებების ერთ მთლიანობაში გაერთიანების პროცესი;
ანალოგია - მსგავსი თვისებების მინიჭება შესასწავლ ობიექტზე, თუ ის მსგავსია ნაცნობ ობიექტთან;
ინდუქცია - ცალკეული, ცალკეული შემთხვევებიდან ზოგად დასკვნამდე გადასვლა, ცალკეული ფაქტებიდან განზოგადებამდე;
დედუქცია - გადასვლა ზოგადიდან კონკრეტულზე, ფენომენების შესახებ ზოგადი განსჯებიდან კონკრეტულზე;
სისტემური მიდგომა - ფენომენების, როგორც სისტემების შემეცნების მეთოდების, ტექნიკისა და პრინციპების ერთობლიობა.
ფენომენების შესწავლის მეთოდები შეიძლება იყოს ძალიან მრავალფეროვანი, მაგრამ ისინი უნდა აკმაყოფილებდეს ერთ აუცილებელ პირობას - არ ეწინააღმდეგებოდეს ერთმანეთს.
შესთავაზა თავისი გამოსავალი, რომელიც ეფუძნება შესაბამისობის პრინციპს: სიმართლე არის ცოდნის შესაბამისობა ობიექტთან, რეალობასთან. რ. ბოდვა არ არის ბოლომდე ცნობილი სიმართლე. როგორ განვასხვავოთ ჭეშმარიტი ცოდნა ილუზიისგან? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: რა არის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი? სოციალურ მეცნიერებაში არსებობს ჭეშმარიტების შემდეგი კრიტერიუმები:გამოცდილების მონაცემები;
თეორიულად დასაბუთებული ცოდნა;
გარემოსთან შესაბამისობა.
ჭეშმარიტება ობიექტურია თავისი შინაარსით, მაგრამ სუბიექტური გამოხატვის ფორმით. ნებისმიერ ცოდნაში არსებობს სუბიექტური პრინციპი, რომელიც დაკავშირებულია გრძნობის ორგანოების მახასიათებლებთან, ნერვულ სისტემასთან, ტვინის აქტივობასთან, ჩვენს შესაძლებლობებთან, ინტერესებთან, სამყაროსადმი დამოკიდებულებასთან.
შესაძლებელია თუ არა სრული, აბსოლუტური ცოდნა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აბსოლუტური ჭეშმარიტება? აბსოლუტური ჭეშმარიტება მთლიანად ამოწურავს საგანს და მისი უარყოფა შეუძლებელია ცოდნის შემდგომი განვითარებით. მაგრამ, ამ შემთხვევაში, არ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება, ის ყოველთვის ფარდობითია, რადგან გარემომცველი სამყარო უსასრულო და ამოუწურავია. ამავდროულად, აბსოლუტური ჭეშმარიტება შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ნიმუში ან ზღვარი, რომლისკენაც მიისწრაფვის ჩვენი ცოდნა. აბსოლუტური ჭეშმარიტება ამ შემთხვევაში ჩნდება, როგორც ფარდობითი ჭეშმარიტების უსასრულო ჯამი, რომელსაც კაცობრიობა აყალიბებს თავისი განვითარების ისტორიის მანძილზე.
საკონტროლო კითხვები
რა არის ცოდნა?
დაასახელეთ ცოდნის სახეები.
რა არის სენსორული ცოდნის ფორმები?
რა არის რაციონალური ცოდნის ფორმები?
რა სახის მეცნიერებები იცით?
რა არის სამეცნიერო ცოდნის მახასიათებლები?
როგორია მეცნიერული ცოდნის დონეები და მეთოდები?
რა არის სიმართლე და რა კრიტერიუმებით?
შესაძლებელია თუ არა აბსოლუტური ჭეშმარიტება?