გაყიდეთ ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა ოსპის ჩაშუშულისთვის. უძველესი ადამიანის მიერ მოყვანილი მარცვლეულის ისტორია და მნიშვნელობა: ბიბლიაში ნახსენები ოსპის ჩაშუშვის რეცეპტები
Ისე: შვილები გაიზარდნენ და ესავი გახდა ნადირობის დახელოვნებული კაცი, მინდვრის კაცი; ხოლო იაკობი თვინიერი კაცია, რომელიც კარვებში ცხოვრობს (დაბ. 25:27).
მაგრამ სიტყვა, რომელიც ჩვენ აქ ვთარგმნეთ, როგორც ნაზი , შეიძლება გავიგოთ, როგორც "ინტელექტი", ანუ თავის ცხოვრებაში ის შეასრულებს ღვთაებრივ მიზანს.
ისაკს უყვარდა ესავი ... (დაბ. 25, 28).
აქ გაუგებარია! როგორც ჩანს, ისაკს - თავად ღვთის წინასწარმეტყველს, ღვთის ხალხის პატრიარქს - უნდა უყვარდეს იაკობი, რომელიც სწავლობს ღვთის კანონს. მაგრამ მას ესავი უფრო უყვარს. და აქ ის ხსნის რატომაც: ისაკს უყვარდა ესავი, რადგან მისი თამაში მისი გემოვნებით იყო, რებეკას კი უყვარდა იაკობი. (დაბ. 25, 28).
თუ ჩვენ სიტყვასიტყვით მივიღებთ ამ ტექსტს, ამ კითხვაში და დავტოვებთ მას ამ გაგებით, მაშინ ისაკის პიროვნება ქრება! მას უყვარს ესავი გასტრონომიული პრეფერენციების გამო, რადგან კარგად ამზადებს ხორცს! და ამ შემთხვევაში, მას ეხება სიტყვები: ნუ მიიღებთ საჩუქრებს, რადგან ძღვენი აბრმავებს მხედველს და აქცევს მართალთა საქმეს(გამ. 23, 8).
იდეალურ შემთხვევაში, მშობლებმა შვილებს თანაბრად კარგად უნდა მოექცნენ, არავის ხაზგასმით ან უგულებელყოფის გარეშე.
მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი უფრო რთულია. გავიხსენოთ: ნოემ იცის, რომელი ცხოველები არიან სუფთა, რომელი უწმინდური! იცის? იცის! და აბელმა იცის როგორ შესწირო შენი სამწყსოს პირმშო და მათი ქონი(დაბადება 4:4), როგორც კანონი ამბობს ლევიანებში: და სამშვიდობო მსხვერპლს შესწირავს შიგნიდან დაფარულ ქონს და შიგნიდან მთელ ქონს, მსხვერპლად უფალს.(ლევ. 3, 3).
და ბუნებრივია, პირიდან პირამდე გადმოსცემდნენ ამ დეტალებს - რასაც წმინდა ტრადიცია ჰქვია. თხუთმეტი წლის განმავლობაში იაკობიც და ესავიც უყურებდნენ აბრაამის ამ ყველაფერს, ის ასწავლიდა მათ, შესაძლოა, ხუთიდან თხუთმეტ წლამდე. Ათი წელი! წარმოიდგინეთ ასეთი სკოლის დირექტორი - პატრიარქი აბრაამი.
წინასწარმეტყველებს, როგორც ჩანს, ასევე ჰქონდათ ეგრეთ წოდებული „წინასწარმეტყველთა შვილების სახლები“, წინასწარმეტყველური სკოლები, სადაც ახალგაზრდებს ამზადებდნენ ხუთი წლის ასაკიდან. „წინასწარმეტყველთა სკოლების“ მოწაფეებს უწოდებდნენ „წინასწარმეტყველთა შვილებს“. ეს, როგორც ჩანს, ის მოწაფეები არიან, რომელთა შესახებაც ახსენებს ესაია წინასწარმეტყველი (შდრ. ეს. 8:16; 54, 13). ბიბლიურ ხანაში უკვე არსებობდა პრაქტიკულ გამოცდილებაზე დაფუძნებული სწავლებისა და განათლების სხვადასხვა წესი. ახალგაზრდებს ასაკის მიხედვით უნდა ესწავლებინათ (იგავები 22:6).
ასე რომ, ეს სიტყვები: ისაკს უყვარდა ესავი, რადგან მისი თამაში მისი გემოვნებით იყო. - ასე გესმით, აი, როგორ შეგიძლიათ გააფართოვოთ ეს ტექსტი: "ისააკს უყვარდა ესავი, რადგან ამზადებდა საჭმელს ღვთის კანონით დადგენილი" - რადგან შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, რომ პატრიარქი ისააკი (ერთ დროს როცა ადამიანებმა უკვე იცოდნენ, რომელი საკვები იყო სუფთა და რომელი არა) ჭამდა რაიმე უკანონო.
აი მაგალითი. გახსოვთ, წარღვნის შემდეგ ღმერთმა ბრძანა, სისხლით არ ეჭამათ საკვები? არ ჭამოთ ცხოველისგან მოწყვეტილი ხორცი, სანამ ცხოველი ცოცხალია. და ბუნებრივია, თუ ნოემ იცის, რომელი ცხოველები არიან სუფთა და რომელი უწმინდური, თუმცა მათ ჯერ არ ჰქონდათ მოსეს ხუთწიგნეული - მანამდე დიდი ხანი, დიდი ხნის განმავლობაში - მათ ეს ყველაფერი იცოდნენ. მაშასადამე, ისააკს შეეძლო ესავი უყვარდეს, რადგან კარგად ერკვეოდა, თუ რა სახის საკვებია მწირი, რა არა, როგორ შეიძლება მარხვის დღეებში საჭმელი და როგორ შეიძლება დღესასწაულზე რაიმეს მომზადება და პირუტყვისა და ნადირის დაკვლის წესები. . განსაკუთრებით იცოდა თამაშის შესახებ, როგორი სუფთა, როგორი უწმინდური. ძველი აღთქმის ხალხისთვის ამას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა: იცოდნენ, რა საკვების შეწირვა შეიძლება ღმერთს და რისი არა. შემდეგ კი ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ისააკი - რატომ უყვარდა იგი თავის ვაჟს, ესავს. იაკობი სწავლობს კანონებს ბაბუასთან, აბრაამთან, ესავთან - პრაქტიკაში, სისხლს სწოვს და ასხამს, ყველაფერს ისე აკეთებს, როგორც უნდა.
და რებეკას უყვარდა იაკობი. რატომ? ფაქტია, რომ აღმოსავლეთში ხორცის მომზადება მამაკაცის საქმეა. და, რა თქმა უნდა, რებეკას არასოდეს მიეცა ამის უფლება. რატომ უკავშირდებოდა ის იაკობს უფრო ხშირად? ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ის ხშირად იჯდა კარავში, სწავლობდა ბაბუა აბრაამთან, სანამ ცოცხალი იყო, შემდეგ კი ისააკი ვალდებული იყო ესწავლებინა იგი.
რებეკას ასევე შეეძლო უყვარდა ბაბუისა და შვილიშვილის, ვაჟისა და მამის საქმიანობა, რადგან ქალების უშუალო მომზადება არ იყო გამიზნული.
და ჩვენ ვკითხულობთ:
და იაკობმა მოამზადა საჭმელი; მაგრამ ესავი შემოვიდა მინდვრიდან დაღლილი. უთხრა ესავმა იაკობს: მომეცი ამ წითლის, ამ წითლის საჭმელად, რადგან დავიღალე. აქედან მას მიენიჭა მეტსახელი: ედომი (დაბ. 25, 29-30).
ნეტარმა იერონიმე სტრიდონელმა განმარტა ესავის სიტყვები: „‟ წითელი, „ან‟ წითელი“, ებრაულად ეს იქნება ედომი (אדם). ამრიგად, იმის გამო, რომ ესავმა თავისი პირმშოობა გაყიდა წითელ საკვებზე, მან მიიღო სახელი ედომი, ანუ „წითელი“. მაგრამ! ალბათ სიტუაცია ბევრად უფრო რთული იყო ...
წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი) დაბადების წიგნის კომენტარში წერდა: ” მომაწოდე წითელი, წითელი ეს... ესავი საჭმელს თავის სახელს არ უწოდებს, რადგან, შესაძლოა, არ იცოდა რისგან იყო დამზადებული... მაგრამ მისი გამეორება მის მეტყველებაში გამოხატავს აჩქარებას და სიხარბეს. ედომ... — ანუ წითელი. – ანუ მამის თვალში „დასაშვებისა“ და „არაკანონიერის“ საკითხებისადმი ყურადღებიან ადამიანად ასახვა, თვითონაც ამ საკითხებს სერიოზულ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. ასე რომ, თვალთმაქცო, მან საკუთარი მამის ისააკის გულში ჩააღწია!
მას წითელი უყვარს, სისხლის ხილვა აღელვებს ამ ადამიანს. მინდვრიდან მოვიდა, იმ დღეს ვერაფერი დაიჭირა და იაკობმა წითელი ოსპი მოამზადა, ჩაშუშული!
და უთხრა ესავმა იაკობს: ნება მომეცით ვჭამო ეს წითელი, ეს წითელი , - მას უნდა! ჩვენც, მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში ბედნიერი ცხოვრების ძიებისას, სოციალიზმის იდეებმა გაგვატაცეს, ჩვენც ეს გვინდოდა: წითელი, წითელი ... დარბოდნენ წითელი დროშებით, დარბოდნენ ბანერებით - რისთვის? ბედნიერი ცხოვრებისთვის! „ჩვენ ვიცხოვრებთ სასახლეებში! - ამბობდნენ რევოლუციონერები. - ყველა იკვებება, ჩაიცვამენ, ჩაიცმევენ! და ესავი, ნიმროდის ეს სულიერი შთამომავალი, წითელი, წითელი სურს! მისი მიმდევრებიც მზად არიან უარი თქვან პირმშოობაზე, რწმენის უპირატესობებზე ოსპის ჩაშუშვის გულისთვის.
ესავი გვიჩვენებს, რომ ცხოველური ცხოვრების კურთხევა მისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ღმერთში ცხოვრების ბედნიერება
და ეს ედომის ფილოსოფია - ის ჩვენს დროში ცოცხლობს! წინასწარმეტყველურ ტექსტებში სახელწოდება „ედომი“ ბევრს ნიშნავს - ის მხოლოდ ისტორიულ ესავს აღარ უკავშირდება. „ედომი“ სიმბოლოა მიწიერი სიამოვნების გამო მარადიულ კურთხევებზე უარის თქმის მზადყოფნისა. ესავ-ედომი თავისი თმით აჩვენებს, რომ ცხოველური და ცხოველური ცხოვრების კურთხევა მისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ნეტარი ბედნიერების სარგებელი ღმერთში და ღმერთთან ცხოვრებაზე. მას სურს მიიღოს ყველაფერი ახლა და ახლა ...
მაგრამ იაკობმა უთხრა [ესავს]: ახლავე მიყიდე შენი პირმშო. (დაბ. 25, 31).
იაკობი ცბიერია? არა! იაკობი ხვდება, რომ ასეთი დაბალი სულიერი თვისებების მქონე ადამიანი ვერ იქნება ასეთი დიდებული ოჯახის მეთაური! ის არ შეიძლება იყოს ღვთის ხალხის პატრიარქი - მისი პრიორიტეტები სულ სხვაა. ადრე იაკობი არანაირად არ ეკამათებოდა თავის პირმშოობაზე, მაგრამ ახლა, როცა ძმას გასინჯა, თქვა:
- მიყიდე დაბადების უფლება ახლავე , ახლავე! ადრე ამას არ გთხოვდი, მაგრამ ახლა ვხვდები, ახლა მივხვდი. - ნეტარი ავგუსტინე წერს: „სანამ საქმე კურთხევაზე მოვიდოდა, ესავი უკვე ცდუნება იყო იაკობის მიერ მომზადებული ოსპით... და თავისი პირმშოობა უმცროს ძმას მიჰყიდა. დროებითი კმაყოფილებით წავიდა - მეორე ძმა მუდმივი პატივით წავიდა. აქედან მომდინარეობს ისინი ეკლესიაში, რომლებიც დროებითი სიამოვნებისა და დაკმაყოფილების მონები არიან და ჭამენ ოსპს - რომელიც იაკობმა უდავოდ მოამზადა, მაგრამ იაკობმა არ შეჭამა. კერპები ეგვიპტეში ყველაზე მეტად აყვავდნენ, ვიდრე სხვაგან; ოსპი ეგვიპტის საკვებია; ამიტომ ოსპი აღნიშნავს არაებრაელთა ყველა ილუზიას... ახლა დაურთეთ შემდეგი. არის ქრისტიანი ხალხი. მაგრამ თავად ხალხში მხოლოდ იაკობის ოჯახიდან არის პირმშო. ვინც ხორცით ცხოვრობს, ხორცს სწამს, ხორცს იმედოვნებს, ისევ ძველ აღთქმას ეკუთვნის, მაგრამ ჯერ არა ახალს. ისინი მაინც იზიარებენ ესავის ბედს, მაგრამ არა იაკობის კურთხევას“.
როგორ დაიწყო ოქტომბრის რევოლუცია? იყო პურის ბუნტი! ხალხი ყვიროდა:
Იქ არაფერია! რატომ გვჭირდება ეს მეფე?! ჩვენ ნებისმიერს გავყვებით! ”ეს არის ესავის და” წითელი ”ედომის ფილოსოფია! ესავმა თქვა: აჰა, მე ვკვდები, რა არის ჩემთვის ეს პირმშოობა?
იაკობმა უთხრა [მას]: ახლავე დაიფიცე. მან დაიფიცა და მიჰყიდა [ესავს] თავისი პირმშოობა იაკობს. და მისცა იაკობმა ესავს პური და ოსპის ნახარში; და ჭამდა და დალია, ადგა და წავიდა; და ესავმა უარყო მისი პირმშოობა (დაბ. 25, 33-34).
ეს არის ის, რაც ბევრ ადამიანს აინტერესებს! ჭამე, გაერთე და დალიე. და ეს სერიოზული პრობლემაა... და უფალი, ცაბაოთ უფალი, მოგიწოდებთ ამ დღეს, რომ იტიროთ და გლოვობდეთ, თმა მოიჭრათ და ჯვალოთი შემოიხვიოთ. მაგრამ ახლა, გართობა და სიხარული! ხარებს კლავენ და ცხვრებს კლავენ; ხორცს ჭამენ და ღვინოს სვამენ: „ვჭამთ და ვსვამთ, რადგან ხვალ მოვკვდებით! და ლაშქართა უფალმა გამიხსნა ყურში: ეს ბოროტება არ გაპატიებ, სანამ არ მოკვდები, თქვა უფალმა, ცაბაოთ უფალმა.(ეს. 22, 12-14).
იყო შიმშილობა ქვეყანაში, გარდა წინა შიმშილისა, რომელიც იყო აბრაამის დღეებში; წავიდა ისააკი ფილისტიმელთა მეფე აბიმელექთან გერარში. უფალი გამოეცხადა მას და უთხრა: ეგვიპტეში არ წახვიდე; იცხოვრე იმ ქვეყანაში, რომელზეც გეუბნები, იარე ამ ქვეყანაში, მე ვიქნები შენთან და გაკურთხებ, რადგან მთელ ამ მიწას მოგცემ შენ და შენს შთამომავლებს და შევასრულებ ფიცს, რომლითაც დავიფიცე. მამაშენს აბრაამს; გავამრავლებ შენს თესლს, როგორც ცის ვარსკვლავებს და შენს თესლს მივცემ მთელ ამ ქვეყანას; დედამიწის ყველა ხალხი კურთხეული იქნება შენს შთამომავლობაში (დაბადება 26:1-4).
როგორც ჩანს, იგივე დაპირებები, რაც აბრაამს მიეცა, აქაც მეორდება. დიახ. მაგრამ ზუსტად იმასთან დაკავშირებით, რომ ისაკი არ წავიდა ეგვიპტეში, თუმცა ამ შიმშილობის შესახებ ნათქვამია: შიმშილობა იყო ქვეყანაში, გარდა წინა შიმშილისა, რომელიც იყო აბრაამის დღეებში - რატომ იხსენებს მოსე აბრაამის დღეებს? აბრაამი შიმშილის გამო ჩავიდა ეგვიპტეში და ამას მოჰყვა ღვთის სასჯელი: უთხრა უფალმა აბრამს: იცოდე, რომ შენი შთამომავლები უცხო ქვეყანაში იქნებიან თავიანთი ქვეყნის გარდა, დაიმონებენ მათ და ჩაგრავენ მათ ოთხასი წლის განმავლობაში.(დაბადება 15, 13). ის, აბრაამი, წავიდა ეგვიპტეში პურის სანაცვლოდ - და ებრაელები გადავლენ ეგვიპტეში პურის გამო.
მორწმუნეები ჭეშმარიტად თავისუფლები არიან, როცა მათ ერთი და იგივე რწმენის ადამიანები მართავენ.
მაგრამ საიდან გაჩნდა 400 წელი? მონობაში არიან, ყველაფერი კარგად რომ გამოთვალოთ, 210 წლისები აღმოჩნდნენ, ამაზე უკვე ვილაპარაკეთ - ვისაც არ გაუგიათ, შეგახსენებთ. სწორედ იმიტომ, რომ ისაკი არ გაჰყვა მამის გზას, რომელიც ეგვიპტეში ჩავიდა, მაგრამ მამას საუკეთესოდ მიბაძა და არა უარესად, ღმერთმა მათ შთამომავლებს მონობაში დრო თითქმის განახევრდა: 400 წლის ნაცვლად, მათ მიიღეს. 210. მაგრამ სინამდვილეში ისინი მონობაში იყვნენ 210 წელზე ნაკლებიც, რადგან ეს რიცხვი ნიშნავს ყველაეგვიპტეში ყოფნის დროს და ისინი მხოლოდ მაშინ იყვნენ მონები, როცა იოსები და ყველა, ვინც მასთან ერთად ეგვიპტეში მოვიდა, გარდაიცვალა. და მოკვდნენ იოსები და მისი ყველა ძმა და ყველა მათი სახის; მაგრამ ისრაელის ძეები მრავლდებოდნენ და მრავლდებოდნენ, იზრდნენ და გაძლიერდნენ, და ეს ქვეყანა სავსე იყო მათით. და აღდგა ეგვიპტეში ახალი მეფე, რომელიც არ იცნობდა იოსებს... და დანიშნეს მასზე ზედამხედველები, რათა გამოეწურათ იგი მძიმე შრომით. და ააშენა ფარაონ პითომსა და რამსესს, ქალაქები მარაგებისთვის, [და მან, იგივე ილიოპოლისი](გამ. 1, 6-8, 11). მაგრამ რატომ წავიკითხეთ: იცოდე, რომ შენი შთამომავლები უცხო ქვეყანაში იქნებიან თავიანთი ქვეყნის გარდა, დაიმონებენ მათ და ჩაგრავენ მათ ოთხასი წლის განმავლობაში.(დაბადება 15-13)? პასუხი აშკარაა: ქანაანელებისა და ეგვიპტელების მმართველობის ქვეშ ცხოვრება ნიშნავს, თითქოსდა, წარმართთა (ათეისტების) ტყვეობაში ყოფნას. და მიუხედავად იმისა, რომ შინაგანად ისინი - აბრაამი, ისააკი და იაკობი - თავისუფლები იყვნენ, წარმართული ტაძრებით გარშემორტყმული, ისინი თავს ეშმაკისა და მისი მსახურების უღლის ქვეშ გრძნობდნენ. მორწმუნეები ჭეშმარიტად თავისუფლები ხდებიან, როცა მათ მართავენ ერთი და იმავე რწმენის მქონე ადამიანები და სანამ ღმერთი არ გაგვათავისუფლებს ათეისტებისა და ურწმუნოების ძალისგან, უნდა გავაცნობიეროთ, რომ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ვართ.
მე-4 მუხლში აღსანიშნავია შემდეგი: გავამრავლებ შენს შთამომავლობას ... ბევრი შთამომავალია! გავამრავლებ შენს შთამომავლობას , - ისევ შთამომავლობა: ბევრი, - როგორც ცის ვარსკვლავები და შენს თესლს მივცემ მთელ ამ ქვეყანას; დედამიწის ყველა ხალხი კურთხეული იქნება შენს შთამომავლობაში ... არ არის ნათქვამი: "შენს შთამომავლობაში კურთხეული იქნება დედამიწის ყველა ხალხი", მაგრამ - შენს თესლში ! როგორც ერთი ნათქვამია, მხოლობით რიცხვში. ეს ეხება ქრისტეს! მოციქულებმა კი ყურადღება გაამახვილეს ამ ტექსტზე და აღნიშნეს, რომ როდესაც ნათქვამია შთამომავლობაზე, ეს არის მრავალზე, და როდესაც ნათქვამია, რომ შენს შთამომავლობაში დედამიწის ყველა ხალხი მიიღებს კურთხევას, ეს ეხება იესო ქრისტეს, რომელიც უბრძანა მოციქულებს: ასე რომ, წადით, ასწავლეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.(მათე 28:19). და მხოლოდ ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად მოვიდა კურთხევა ბევრს.
პავლე მოციქული გალატელებს წერდა: მაგრამ აღთქმები მიეცა აბრაამს და მის შთამომავლობას. არ არის ნათქვამი: და შთამომავლებს, როგორც ბევრს, არამედ როგორც ერთს, და თქვენს შთამომავლობას, რომელიც არის ქრისტე.(გალ. 3:16). - და ნეტარი თეოდორეტე კიროსელი გვასწავლის: „და ძველი აღთქმის წერილი უწოდებს აღთქმას, რომელიც იყო აბრაამისთვის ღვთის აღთქმას. აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია მასში რაიმე დამატება ან დარღვევა მოჰყვეს დიდი ხნის შემდეგ მომხდარი დებულების შედეგად. ღმერთი დაჰპირდა, რომ აკურთხებდა ყველა ერს აბრაამის შთამომავლებით; და ეს თესლი არის თვით უფალი ქრისტე. რადგან მისი მიერ ეს აღთქმა შესრულდა და ერებმა მიიღეს კურთხევა. ყველა დანარჩენი, თუნდაც ისინი, ვინც მიაღწიეს უმაღლეს სათნოებას, მოსე, სამუელი, ელია, ერთი სიტყვით, ყველა, ვინც ბუნებით ისრაელიდან მომდინარეობს, თუმცა მათ აბრაამის შთამომავლად უწოდებენ, არ არიან იმ თესლის არსი, რომელმაც მოიტანა ერების კურთხევის წყარო. რადგან ასე ამბობს ღვთაებრივი მოციქული: არ ამბობს: და თესლზე, ვითომ მრავალზე, არამედ როგორც ერთზე: და თქვენი შთამომავალი, რომელიც არის ქრისტე... შესაბამისად, არა იმიტომ, რომ ისინი აბრაამის შთამომავლები არიან, მათ აბრაამის შთამომავლად ეძახიან, არამედ იმიტომ, რომ ქრისტეს, სწორი გაგებით, ეს სახელი აქვს, როგორც ერთადერთს, რომელსაც, აღთქმის თანახმად, ერებისაგან კურთხევა ჰქონდა. ღმერთმა თქვა: დალოცე შენი თესლი დედამიწის ყველა ენაზე(დაბადება 22, 18). მაგრამ ხალხებმა ეს კურთხევა სხვისგან არ მიიღეს. მაშასადამე, ღვთაებრივი მოციქული ამტკიცებს, რომ აღთქმა კანონზე ძლიერია“.
უფალი განაგრძობს იმას, თუ რატომ აკურთხებს ისაკს: იმიტომ, რომ აბრაამი [შენი მამა] დაემორჩილა ჩემს ხმას და დაიცავი ის, რაც მიბრძანდა დამეცვა: ჩემი მცნებები, ჩემი წესები და ჩემი კანონები (დაბადება 26:5). დაბადების წიგნში ვერ იპოვით, როცა უფალი ასწავლიდა აბრაამს, რა არის მცნებები, წესდებანი, კანონები ყველა გრადაციათა და დახვეწილობასთან ერთად. მაგრამ ღმერთი იყო აბრაამის ნამდვილი მოძღვარი. სულიწმიდით აბრაამმა იცოდა ღვთის კანონი, ამიტომ რასაც ჩვენ წმინდა ტრადიციას ვუწოდებთ არის სულიწმიდის არსებობა ღვთის ხალხში. ყოველივე ამის შემდეგ, სულიწმიდა არის ის, ვინც გვასწავლის და ხელმძღვანელობს ყოველგვარ სიმართლეში! Განაცხადა: მაგრამ ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით ”(იოანე 14:26).Ისე, ისააკი გერარში დასახლდა(დაბადება 26:6). ის (ისაკი) ეგვიპტეში არ მიდის, გერარში დასახლდა, მაგრამ აბრაამი ერთხელ აქ იყო. აბრაამი ლოცულობდა, ლოცულობდა ღმერთისგან და ამ ადგილისგან. აქ აბრაამს პრობლემები შეექმნა სარასთან დაკავშირებით.
იმ ადგილის მცხოვრებლებმა ჰკითხეს მისი ცოლის [რებეკას] შესახებ და მან თქვა: ეს ჩემი დაა. , - აქ ის ბაძავს მამას! - რადგან ეშინოდა ეთქვა: ჩემი ცოლი, რომ არ მომკლასო, ფიქრობდა, ამ ადგილის მკვიდრნი რებეკას არიან, რადგან გარეგნულად ლამაზია. (დაბადება 26, 7).
და ის ცხოვრობდა იქ დიდი ხნის განმავლობაში, ამ ქანაანელთა შორის - ისევე როგორც მე და თქვენ ვცხოვრობთ ბავშვობიდან სხვადასხვა პოლიტიკური და რელიგიური წარმონაქმნების ხალხში ...
მაგრამ როდესაც ის უკვე დიდი ხანია ცხოვრობდა იქ, ფილისტიმელთა მეფე აბიმელექმა ფანჯარაში გაიხედა და დაინახა, რომ ისააკი თავის ცოლ რებეკას თამაშობდა. (დაბადება 26, 8).
ეს მესამე მხარის ადამიანები, რომლებიც ჩვენს ირგვლივ არიან, ისინი ყოველთვის ცდილობენ იპოვონ ჩვენზე რაიმე სახის კომპრომატები. ბიბლიის ენაზე "ფანჯრიდან ყურება" იგივეა, რაც რუსულად - "გასაღების ნახვრეტის გახედვა". გახსოვთ, როცა წინასწარმეტყველმა დანიელმა ლოცულობდა, გააღო იერუსალიმის ფანჯრები? და იყო აკრძალვა: არავის ეძლეოდა ლოცვა, გარდა კერპისა. და ის ლოცულობს ამ ქალაქს და იქ გამოკვეთენ ჯაშუშების ისეთი სახეები, რომლებიც მას ჯაშუშობდნენ! გაიგეს და დაინახეს, ალბათ, როგორ ლოცულობდა, წერდნენ, ალბათ, თიხის ფილებზე: აჰა, კერპს არ ლოცულობს, ყველაფერი... ახლა გამოვაგზავნით მცნობელს... (შდრ. დან. 6. 10-13).
მერწმუნეთ, ძმებო და დებო: ჩვენ, მორწმუნეებს, ყოველთვის გვყავს ბოროტმოქმედები! ჩვენზე გაბრაზებული ხალხი იტყვის, რომ გაღიზიანებულები ვართ. ადამიანები, რომლებიც ლაყბობენ, იტყვიან ჩვენზე, რომ მრუშები ვართ. არაკეთილსინდისიერი ადამიანები ჩვენზე იტყვიან, რომ ჩვენ ვიპარავთ... და ყველა ეს ჭორი, რომელიც შეიძლება ნებისმიერ ჩვენგანს შემოუაროს, ფაქტობრივად, არ მიუთითებს ჩვენს მდგომარეობაზე! ისინი მოწმობენ იმ ამორალურ გარემოზე, რომელშიც ჩვენ იძულებულნი ვართ ვიცხოვროთ დღეს ქანაანელთა შორის.
Რას ნიშნავს: უკრავს ? ეს არის ებრაული სიტყვა mezakhek (מְצַחֵק), ამ შემთხვევაში ნიშნავს ცოლ-ქმრის სიყვარულის გრძნობას.
მაგრამ აქ, მისი გაგებით, აბიმელექმა დაინახა, რომ ის (ისაკი) თავისუფლებას იღებდა. და მიხვდა, რომ ეს მისი ცოლი იყო.
დაუძახა აბიმელექმა ისაკს და უთხრა: აჰა, ეს შენი ცოლია. როგორ თქვი: ის ჩემი დაა? უთხრა ისააკმა: რადგან მეგონა, რომ არ მოვკვდებოდი მისი გულისთვის. მაგრამ აბიმელექმა უთხრა [მას]: რა დაგვიშავე? ძლივს [ჩემს] ადამიანთაგანს არ შეემთხვა შენი ცოლი და ცოდვაში ჩაგვაყენე. უბრძანა აბიმელექმა მთელ ხალხს და უთხრა: ვინც ამ კაცს და მის ცოლს შეეხო, მოკვდება. (დაბადება 26, 9-11).
ეს იყო ძალიან რთული სამყარო, რომელშიც ის ხალხი ცხოვრობდა, რთული გარემო იყო. მაგრამ ბოლო დროების შესახებ, დანიელ წინასწარმეტყველში ბოლო ჟამის შესახებ, ჩვენ ვხვდებით შემდეგ სიტყვებს: და მოვა რთული დრო, რაც არ მომხდარა ხალხის არსებობის დროიდან დღემდე; მაგრამ ამ დროს გადარჩება შენი ხალხისგან ყველაფერი, რაც აღმოჩნდება, წიგნში ჩაიწერება(დან. 12, 1). ანუ ურთულესი დრო გველის წინ! ყველაზე რთული განსაცდელებია, როცა ცოლების გადარჩენა გიწევს, რაიმე ეშმაკობის გამოვლენა, რათა მათ თავს არ დაესხას.
მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვის ჩადენის შიში იყო იქ, თანამედროვე სამყაროსგან განსხვავებით.
ახლა კი, ჩვენი ქალაქების ქუჩებში, უცხოპლანეტელები ღიად იპყრობენ ჩვენს გოგოებს. თავს „მეზახეკს“ აძლევენ – მათთან თამაში, ფლირტი, უხამსობაა მათთან საუბარი! და უკვე ხალხმა არ იცის რა გააკეთოს. როგორ შეუძლიათ მათ თავიანთი შვილების დაცვა?
გენეზისი არის სკოლა მორწმუნე ოჯახის გადარჩენისთვის უღმერთო სამყაროში
ამიტომ, ყველა ამ გაკვეთილს ჩვენთვის პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს. დაბადება 12-50 არის სკოლა უღმერთო სამყაროში მორწმუნე ოჯახის გადარჩენისთვის!
დათესა ისაკმა იმ მიწაზე და იმ წელს ასჯერ მიიღო ქერი: ასე აკურთხა იგი უფალმა. და ეს კაცი დიდი გახდა და უფრო და უფრო დიდდებოდა იქამდე, რომ გახდა ძალიან დიდი. მას ჰყავდა ფარები და პირუტყვის ნახირები და მრავალი სახნავი მინდვრები და ფილისტიმელებმა დაიწყეს მისი შური. (დაბადება 26, 12-14).
უფალი ყოველთვის ბოლომდე იზრუნებს თავის მორწმუნეებზე, უფალი ყოველთვის დაგვეხმარება! და ჩვენ ზოგჯერ გვაინტერესებს: როგორ ვახერხებთ გადარჩენას ასეთ რთულ პირობებში? მაგრამ ეს ღვთის დახმარება არ შეიძლება იყოს ძალიან ღია, რადგან ჩვენს გარშემო მყოფთა შური მაშინ გაგვანადგურებს. ამიტომ, უფალი, თუ შემიძლია ვთქვა, გვეხმარება დოზირებაში. ის გვაწვდის ძალიან საჭირო ნივთებს, რაც ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება. როგორც პავლე მოციქული ამბობს ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეში: საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით კმაყოფილი ვიქნებით. გამდიდრების მსურველებს კი ცდუნებაში, მახეში და მრავალ უგუნურ და მავნე ვნებებში ვარდებიან, რომლებიც ადამიანებს უბედურებასა და განადგურებაში აყენებს.(1 ტიმ. 6, 8-9).
ახლა კი – შური ქანაანელთა მხრიდან. ისააკი დიდებული კაცი გახდა და ფილისტიმელებს შური დაუწყეს.
და ყველა ჭა, რომელიც მამამისის მსახურებმა გათხარეს მამამისის, აბრაამის სიცოცხლეში, ფილისტიმელებმა დააგროვეს და მიწით დაფარეს. (დაბადება 26:15).
ყველა ჭა გაივსო და მიწით დაიფარა! მაგრამ! ამ მხარეში ჭა არის სიცოცხლის წყარო. და ბიბლიური გაგებით, ჭა არის ღვთის სიტყვის სუფთა წყლის სიმბოლო! რადგან მდინარის წყალი არ არის სუფთა, მიედინება, მდინარის ქვიშას და ნამსხვრევებს ატარებს. სხვათა შორის, მდინარე ალეგორიულად ერესს ნიშნავს. ცოლი კი უდაბნოში გაიქცა, სადაც ღმერთისგან მოემზადა მისთვის ადგილი, რათა იქ გამოეჭამათ ათას ორას სამოცი დღე.<…>როდესაც დრაკონმა დაინახა, რომ იგი მიწაზე იყო ჩამოგდებული, დაიწყო ცოლის დევნა... და ცოლს მიეცა დიდი არწივის ორი ფრთა, რათა გაფრინდა უდაბნოში თავის ადგილზე გველის პირიდან და ჭამე იქ დრო, ჯერ და ნახევარი დრო. და გველმა წყალი გამოუშვა თავისი პირიდან ცოლის შემდეგ, როგორც მდინარე, რათა წაეყვანა იგი მდინარესთან.(გამოცხ. 12, 6; 13-15). რატომ გაუშვა მან მდინარე? და ეს არის ერესები, ბოდვები. ანუ ეკლესიას არა მარტო უკანასკნელ ხანებში დევნიან, არამედ ბოროტი ცრუ წყალსაც გაუშვებს, თითქოს პირიდან გამოუშვებს! და ჭა არის სუფთა წყალი. და რაც უფრო ღრმაა ჭაბურღილი, მით უფრო სუფთაა წყალი. ასე რომ, მათ აავსეს ჭები სუფთა წყლით.
ჩვენს ისტორიაში იყო პერიოდი, როდესაც ტაძრები დაინგრა. ახლა კი ბევრი ეკლესია დანგრეულია და არ არის აღდგენილი. თითქოს მადლის ჭები დახურულია ტალახით, ნანგრევებით, ქვით, ქვიშით... და ასევე ჩვენი გულგრილობის, უყურადღებობისა და სიმხდალისგან.
და როდესაც ისაკი ამ პრობლემის წინაშე აღმოჩნდება, მისი მთავარი ცხოვრების მიზანი იქნება მამის ჭების ამოღება. როცა ჩვენ, XXI საუკუნის მართლმადიდებლებს გვეკითხებიან: „რა მიზანს უსახავთ საკუთარ თავს? - უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენი მიზანია მართლმადიდებლური სარწმუნოების ბროლის წყლის ჭაბურღილების გაწმენდა. მოაშორეთ მათ მთელი ჭუჭყი, მთელი ეს ნანგრევები, რათა წმინდა მამათა სწავლებამ გაიმარჯვოს! ასე რომ, ღვთის სიტყვა, სუფთა, უბიწოების გარეშე, გასაგები ყოფილიყო.
და ფილისტიმელები? აავსეს და მიწით დაფარეს ყველაფერი! ისააკი იქიდან შორდება, ის კარვებშია ჩასახლებული ჯერარის ხეობაში, ანუ თავად გერარისგან შორს.
და წავიდა ისააკი იქიდან, გაშალა კარვები გერარის ველზე და იქ დასახლდა. ისააკმა კვლავ გათხარა წყლის ჭები, რომლებიც იყო გათხრილი აბრაამის, მისი მამის დროს, და რომელიც ფილისტიმელებმა ჩაკეტეს აბრაამის [მამის] სიკვდილის შემდეგ; და უწოდა მათ იმავე სახელებით, რაც მათ [აბრაამს,] მამას უწოდებდა (დაბადება 26, 17-18).
ჩვენ უნდა დავაბრუნოთ სახელები ჩვენს ტაძრებში! ჩვენ უნდა დავიბრუნოთ ჩვენი სოფლების, ჩვენი ქალაქების, ქუჩების სახელები, თუ მათ სახელი გადაერქვათ. და ისააკი ასეთი ადამიანი იყო. მან ამოთხარა ჭები, რომლებსაც წარმართები ტალახს უყრიდნენ, რადგან ეს იყო მისი მამის ჭები. და ჩვენი ერი არ დაიბადება მანამ, სანამ არ გავასუფთავებთ რუსული მიწის ყველა სალოცავს ნანგრევებიდან და ნაგვისგან, რომელიც ამ თანამედროვე ფილისტიმელმა დემონებმა დააგდეს იქ ...
ისაკს ესმის, რომ აუცილებელია მამის ტრადიციის აღორძინება. მამათა ტრადიციის აღორძინებას უნდა ვესწრაფოდეთ. ღვთის სიტყვის სიყვარულმა უნდა აავსოს ჩვენი გული, უნდა ჩავუღრმავდეთ ღვთის სიტყვის ცოდნას! და რაც უფრო ღრმაა ჭა, მით მეტი ძალისხმევა, მით უფრო სუფთა იქნება წყალი.
(დაბადება 26, 19).
ასე რომ, ისააკმა აღადგინა ყველა ჭა, რომელიც მამამისმა, პატრიარქმა აბრაამმა შექმნა და იპოვა თავისი ცოცხალი წყლის ჭა!
და აშკარაა, რომ აბრაამის ღმერთთან ზიარების გამოცდილება სრულიად დამოუკიდებელი და თავისებურად უნიკალურია. და ისააკი ყველაფერს აკეთებს ამ გამოცდილების შესანარჩუნებლად, მის შესანარჩუნებლად. არამედ გაზრდის. ღმერთი არ არის მხოლოდ აბრაამის ღმერთი, ის არის ისაკის ღმერთი! ანუ ისაკს აქვს ღმერთთან ზიარების საკუთარი გამოცდილება. და ეს ისეთივე უნიკალურია, როგორც მისი თაობის ყოველი ადამიანის ღმერთთან ზიარების გამოცდილება.
და ეს წყარო ცოცხალი წყლის ჭა, რომელიც ისაკის მსახურებმა ამოთხარეს, არის მოწმობა იმისა, რომ სიცოცხლე გრძელდება. რომ ბრძოლა მაგიასა და მონოთეიზმს, წარმართობასა და მონოთეიზმს შორის მიმდინარეობს.
და გერარის მწყემსები კამათობდნენ ისაკის მწყემსებთან და ამბობდნენ: ჩვენი წყალი (დაბადება 26:20).
და წყალი მათ არ სჭირდებათ - ქალაქებში საკმარისი აქვთ. ისინი კამათობენ, როგორც ჩანს, არაფერზე: "ჩვენი წყალი!" მაშინ რატომ დაიძინა აბრაამის ჭები? მათ უნდათ დაეუფლონ ამ სუფთა წყლის ჭას. როგორ უნდა ახლა სამყაროს ყველაფრის კონტროლი, მათ შორის ეკლესია და მისი ქონება! ისინი იბრძვიან, რომ ყველაფერი ხელზე იყოს, რათა საჭირო დროს ნანგრევები და ჭუჭყი ჩაყარონ ჩვენი აღსარების წმინდა წყაროებში.
და გერარის მწყემსები ეჩხუბნენ ისაკის მწყემსებს და ამბობდნენ: წყალი ჩვენია. და უწოდა სახელი ჭას ესეკი, რამეთუ ეკამათებოდნენ მას. [როდესაც ისაკი იქიდან გადავიდა,] კიდევ ერთი ჭა გათხარეს; მასზეც კამათობდნენ; და უწოდა სახელი სიტნა. და გადავიდა აქედან და ამოთხარა კიდევ ერთი ჭა, რაზეც აღარ კამათობდნენ, და დაარქვეს მას რეჰობოთი, რადგან, თქვა, ახლა უფალმა მოგვცა ფართო ადგილი და ჩვენ გავმრავლდებით დედამიწაზე. (დაბადება 26, 20-22).
სიტყვა "ესეკი" ნიშნავს "დავას", "უთანხმოებას".
სიტყვა "სიტნა" ნიშნავს "დაბრკოლებას".
სიტყვა „რეჰობოთი“ ნიშნავს „ფართო ადგილს“, „თავისუფალ ადგილს“.
ანუ, როდესაც ჩვენ შევწყვეტთ კამათს (ესეკს) და კამათს აუტსაიდერებთან, ჩვენ მოვხსნით დაბრკოლებებს (სიტნა), რომლებიც ჩვენს გზაზე დგას და ჩვენ მოვიპოვებთ თავისუფლებას (რეჰობოთს) მათზე (წარმართები და ათეისტები) ძალაუფლებისგან. Განაცხადა: დაე, შენი წყაროები [არ] დაიღვაროს ქუჩაზე, წყლის ნაკადულებმა მოედნებზე(იგავები 5:16); და შემდგომ: არ მისცეთ სიწმინდე ძაღლებს და ნუ დაყრით თქვენს მარგალიტებს ღორებს, რათა ფეხქვეშ არ გათელონ და მობრუნებულმა არ დაგგლიონ.(მათ. 7, 6). არ უნდა ეკამათოთ მათთან, არამედ უგულებელყოთ მათი პრეტენზიები დომინირებისა და კონტროლის შესახებ. მაგრამ თუ ჩვენ ვემორჩილებით ბოროტების ძალას, რომლებიც ითხოვენ, რომ დავემორჩილოთ მათ უღმერთო კანონებს, მაშინ ჩვენ აუცილებლად ვიტანჯებით. არის დრო, როცა ადამიანი მის საზიანოდ დომინირებს ადამიანზე(ეკლ. 8, 9); მრუშებო და მრუშებო! არ იცი, რომ სამყაროსთან მეგობრობა ღვთის მტრობაა! ასე რომ, ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება.(იაკობი 4:4).
მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ამბავს...
კიდევ რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს ჭაბურღილები? ეს არის მისიონერული მუშაობის სტრატეგიული ადგილები! აღმოსავლეთში უკეთესი ადგილი არ არის. რა არის ჭა? ეს არის ადგილი, სადაც ყველანაირი ადამიანი იკრიბება. და ადამიანს, რომელიც აკონტროლებს ჭას, შეუძლია მოაწყოს ნებისმიერი საუბარი და არდადეგები ამ ჭასთან. ხალხი არ კითხულობდა გაზეთებს, არ იყო ჟურნალები, არ იყო ტელევიზია, არც ინტერნეტი იყო. ჭები იყო – ჭის პირას იცოდნენ ყველაფერი! და ვინც აკონტროლებს ჭებს, აკონტროლებს სიტუაციას.
ამრიგად, ყველა საინფორმაციო ნაკადი პატრიარქ ისააკის ხელში იყო. იბრძოდა არა მარტო წყლისთვის: რამდენი წყალი სჭირდება კაცს? ისე, სამი ლიტრი დღეში, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ კიდევ უფრო ნაკლები. მას სურდა ეკონტროლებინა ადამიანური აზროვნების ნაკადი, ინფორმაციის გაცვლა – ის ღმერთის წინასწარმეტყველია! და ეს იყო მისიონერული სამსახურის ცენტრები მონოთეიზმის იდეალების სახელით წარმართობის წინააღმდეგ. და დემონები ებრძვიან კერებს, სადაც ღვთის სიტყვა ვრცელდება, ისინი ეწინააღმდეგებიან მას. მაგრამ ისააკი აგრძელებს თავის საქმეს, აღადგენს მამის ჭებს და პოულობს ახალს.
და, დამიჯერეთ, რაც უფრო მეტად ჩავუღრმავდებით ღმერთის და მისი სიტყვის ცოდნას, მით უფრო სუფთა იქნება წყალი, მით უფრო სასიხარულო იქნება ღმერთთან ზიარების პირადი გამოცდილება; მაგრამ რაც უფრო მეტი სიძულვილი აღდგება ეშმაკი ჩვენს წინააღმდეგ მისი მსახურების მეშვეობით. პატრიარქების მაგალითები უკომპრომისო ცხოვრებისა და ბრძოლის მაგალითებია, ეს არის მაგალითები იმ ადამიანების ცხოვრებისა, ვისთვისაც ღმერთის, მისი, ღმერთის ნება, განკარგულებები, წესდებანი, კანონები უპირველეს ყოვლისა იყო! ჩვენ ვხედავთ, როგორ ჰგვანან ისინი ერთმანეთს, როგორ ცვლიან ერთმანეთს - დაბადების წიგნი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია მორწმუნეების ერთმა თაობამ გავლენა მოახდინოს მომავალ, ახალგაზრდა თაობაზე.
მე და შენ დავადგინეთ, რომ როდესაც აბრაამი გარდაიცვალა, იაკობი და ესავი 15 წლის იყვნენ. ასე რომ, მან ასწავლა მათ. შემდეგ მოვა შემდეგი თაობა. დადგება დრო, როცა იაკობი მთელ თავის საზოგადოებას უხელმძღვანელებს. და დადგება დღე, როცა იაკობის ჭასთან სამარიელი ქალი ისაუბრებს ხორციელად აბრაამის შთამომავალთან, ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან (იოანე 4:6-7).
და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ისაკმა აღმოაჩინა სუფთა წყლის წყარო, ცოცხალი წყალი (დაბ. 26, 19), ამოვარდნილი მიწიდან, როცა ამოთხარა მამის ყველა ჭა, წარმართებით სავსე.
რუსეთის აღორძინება მოხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ აღვადგენთ ყველა ეკლესიას
ეს ჩვენთვის ძალიან სერიოზული მინიშნებაა: რუსეთის აღორძინება მაშინ მოხდება, როცა ყველა ეკლესიას აღვადგენთ. და თუ მართლა აღვადგენთ ყველა ტაძარს, ეს სიტუაციას შეცვლის. ტაძრებზე საუბრისას ვგულისხმობ არა მხოლოდ იმ ადგილებს, სადაც ჩვენი წინაპრები ლოცულობდნენ, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია რწმენის აღდგენა იმავე ფორმატით, როგორც სწამდათ ჩვენი წინაპრები.
ტაძრის აღდგენა მხოლოდ კედლების აღდგენას არ ნიშნავს: აუცილებელია აღდგეს უძველესი ღვთისმოსაობა, რომელიც იყო წმინდა რუსეთში. შემდეგ კი ჩვენ შეგვიძლია დაველოდოთ ღვთისგან ახალ კურთხევებს. განა არ იცი, რომ ღვთის ტაძარი ხარ და სული ღვთისა ცხოვრობს შენში? თუ ვინმე დაანგრევს ღვთის ტაძარს, ღმერთი დასჯის მას, რადგან ღვთის ტაძარი წმიდაა; და ეს ტაძარი შენ ხარ(1 კორ. 3:16-17).
და როდესაც ისაკმა აღადგინა მამის ყველა ჭა, გაწმინდა ისინი ჭუჭყისაგან, რაც წარმართებმა იქ დაყარეს, მხოლოდ მაშინ აღმოაჩენს ცოცხალი წყლის წყაროს. ამიტომ, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ჩვენი მიწის აღორძინებას, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ ვაახლებთ ჩვენი მამების რწმენას. რა გააკეთა ისაკმა მამის, პატრიარქ აბრაამის ჭების აღდგენისას. ნეტარი იერონიმე, რომელიც განმარტავს დაბადების 26-ე თავის მე-19 მუხლს: და ისაკის მსახურებმა გათხარეს [გერარის] ველზე და იპოვეს იქ ცოცხალი წყლის ჭა., წერს: „და აქ „ველის“ ნაცვლად წერია „ნაკადული“. რადგან ხეობაში ცოცხალი წყლით ჭას ვერსად იპოვი“. ანუ საუბარია წყაროზე, ნაკადზე, რომელიც იქცევა არხად და ავსებს მთელ ხეობას, აქცევს მას ნაკადად. ასევე, სულიერი ცხოვრება დაკარგულის აღდგენით იწყება და სულიერი ცხოვრებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულებით იქცევა სწრაფ ნაკადად. ვისაც ჩემი სწამს, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება.(იოანე 7:38).
იქიდან წავიდა ბათშებაში. და იმ ღამეს გამოეცხადა მას უფალი და უთხრა: მე ვარ შენი მამა აბრაამის ღმერთი; ნუ გეშინია, რადგან მე შენთან ვარ; და გაკურთხებ და გავამრავლებ შენს შთამომავლობას, აბრაამის, ჩემი მსახურის, გულისთვის. (დაბადება 26, 23-24).
ამ სიტყვებს განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მივაქციოთ. ღმერთი გამოეცხადა ისაკს და უთხრა: მე ვარ აბრაამის ღმერთი ... გავა რამდენიმე საუკუნე და ღმერთი გამოეცხადება მოსეს და იტყვის: ... მაგრამ ახლა ის საკუთარ თავს უწოდებს მე ვარ აბრაამის ღმერთი ... ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, როდესაც ბავშვები აღიარებენ მამების რწმენას. ღმერთს, როგორც თვითკმარია, არ რცხვენია, რომ საკუთარ თავს უწოდოს გარკვეული ადამიანების ღმერთი. მე ვარ შენი მამის ღმერთი, აბრაამის ღმერთი, ისაკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი(გამ. 3, 6), - ეტყვის მოსეს. რადგან ღმერთი ამ საოცარი ხალხის რწმენაში ავლენს თავს. წმინდანთა რწმენა გვეუბნება ღმერთის სწორ მიმართულებას. როგორც ნათქვამია სიმღერების წიგნში:
- მითხარი შენ, ვინც ჩემს სულს უყვარს: სად ძოვები? ..
- თუ ეს არ იცი, უმშვენიერესო ქალო, მაშინ გაჰყევი ცხვრის კვალს და მწყემსის კარვებთან გააძოვე შენი შვილები. (სიმღერა 1, 6-7).
და ეკლესია პოულობს თავის სიძეს, მიბაძავს წმინდანებს. ანუ, როცა მივბაძავთ წმინდანებს, მივყვებით მათ კვალს, მივდივართ ზეციურ სიძესთან იესო ქრისტესთან. Განაცხადა: მიბაძეთ მე, ძმებო, და შეხედეთ მათ, ვინც დადის იმ ხატებით, რაც თქვენ გაქვთ ჩვენში.(ფილ. 3, 17); და შემდგომ: გაიხსენე შენი მოძღვრები, რომლებმაც გიქადაგეს შენთვის ღვთის სიტყვა და მათი სიცოცხლის ბოლოს მიბაძეთ მათ რწმენას.(ებრ. 13:7). ანუ ცხვრის კვალდაკვალ, რომელიც ყოველთვის მწყემსს მიჰყვება, ჩვენ მივუახლოვდებით მას. მაგალითად, ერთხელ პავლე მოციქულმა წამოიძახა: ამიტომ გევედრები: მიბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს(1 კორ. 4:16).
Ეს სიტყვები: მე ვარ შენი მამა აბრაამის ღმერთი; ნუ გეშინია, რადგან მე შენთან ვარ ისაკის სიტყვები მოგვაგონებს მათ, რაც მოგვიანებით მოისმინეს აბრაამმა და მოსემ.
ისააკისთვის კი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ამ სიტყვების მოსმენა, რადგან იგი წარმართებთან შეტაკებაში შევიდა, აღადგინა მათით სავსე ჭები. ეს ალბათ იოლი არ იყო, ალბათ წინააღმდეგობა იყო, მაგრამ ყველა სირთულის დაძლევით, გარდაცვლილი მამის წინაშე მოვალეობას ასრულებს და ყველა ჭას აღადგენს.
აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ უფალმა რაღაც გააკეთოს თავისი მსახურების გულისთვის. ეს ნიშნავს, რომ წმინდანთა მიმართ ჩვენს ლოცვას ბიბლიური საფუძველი აქვს და ამის გაცნობიერება ძალიან მნიშვნელოვანია.
(დაბადება 26:25).
ანუ, როცა მამის ჭები აღდგება, აქ უკვე შესაძლებელია ახლის აშენება, მაგრამ თითქოს ძველ საძირკველზე, აბრაამის რწმენაზე.
თუ შევეცადეთ ამ ადამიანების ცხოვრება შეგვეფასებინა თანამედროვე სამყაროს გადმოსახედიდან, მაშინ მათი ცხოვრება მუდმივ მოძრაობაში იყო, ეს იყო ძალიან რთული ცხოვრება. პავლე მოციქული წერს: რწმენით აბრაამი დაემორჩილა მოწოდებას, წასულიყო ქვეყანაში, რომელიც უნდა მიეღო სამკვიდროდ და წავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა. რწმენით ის დამკვიდრდა აღთქმულ მიწაზე, როგორც უცხო, და კარვებში ცხოვრობდა ისააკთან და იაკობთან ერთად, იმავე აღთქმის თანამემკვიდრეებთან; რადგან ის ელოდა საძირკველ ქალაქს, რომლის ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია. რწმენით, სარამ (უნაყოფო) მიიღო ძალა, რომ მიეღო თესლი და არ გააჩინა სიბერეში, რადგან იცოდა, რომ აღთქმული ერთგული იყო. და მაშასადამე, ერთი და, უფრო მეტიც, მკვდარიგან დაიბადა იმდენი ვარსკვლავი ცაზე და უთვალავი ქვიშა ზღვის სანაპიროზე. ყველა ეს მოკვდა რწმენით, არ მიიღეს დანაპირები, მაგრამ მხოლოდ შორიდან დაინახეს ისინი და გაიხარეს და თქვეს საკუთარ თავზე, რომ ისინი იყვნენ უცხო და უცხო მიწაზე; ვინც ასე ამბობს, აჩვენებს, რომ სამშობლოს ეძებს. და მათ ფიქრებში რომ ჰქონოდათ სამშობლო, საიდანაც ისინი მოვიდნენ, მათ ექნებოდათ დრო დაბრუნებულიყვნენ; მაგრამ ისინი ცდილობდნენ საუკეთესოს, ანუ ზეციურს; ამიტომ ღმერთს არ რცხვენია მათი, საკუთარ თავს უწოდებს მათ ღმერთს, რადგან მან მოამზადა ქალაქი მათთვის(ებრ. 11:8-16).
და ააგო იქ სამსხვერპლო , - ვკითხულობთ ისააკზე, - და მოუწოდა სახელი უფლისა ... რას ნიშნავს „უფლის სახელის მოხმობა“? ფაქტია, რომ ძველად ღვთის სახელისადმი განსაკუთრებული პატივისცემა იყო. როდესაც იერუსალიმის ტაძარში ოთხასოიანი სახელი "უფალი" წარმოითქმოდა - ეს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ კეთდებოდა - მთელი ხალხი პირქვე დაემხო. და მხოლოდ მღვდელმთავარს შეეძლო ღვთის სახელის წარმოთქმა: ასე იყო ძველი აღთქმის ეკლესიაში. და ღმერთის სახელის დარქმევა ნიშნავს ამ ტერიტორიის ღმერთს წარდგენას. ისააკმა ღმერთს სამსხვერპლო ააგო და ღვთის სახელს მოუწოდა. სწორედ სახელი, რომელსაც ვაკურთხებთ და ვაკურთხებთ: „წმიდა იყოს სახელი შენი“ - და რომელიც ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის არის გამოცხადებული იესოს სახელით (יְהוֹשֻׁעַ), რადგან სახელი იესო პირდაპირ მომდინარეობს ღვთის ოთხასოიანი სახელიდან და ჩვენ ვხედავთ პირველ სამ ასოს - י yot, ה het და ו vav. და მოციქულები პირდაპირ ასწავლიდნენ ღვთის ძის სახელს: ის არის ქვა, უგულებელყოფილი შენგან, ვინც შენ ხარ, მაგრამ კუთხის თავი გახდა და სხვაში არ არის ხსნა, რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, მიცემული კაცებისთვის, რომელიც ჩვენ უნდა გადავარჩინოთ.(საქმეები 4, 11-12).
ააგო ისაკმა იქ სამსხვერპლო და მოუწოდა უფლის სახელს. და ააგო იქ სამსხვერპლო და მოუწოდა უფლის სახელს. იქ გაშალა თავისი კარავი და იქ ისაკის მსახურებმა გათხარეს ჭა [გერარის ველზე] (დაბადება 26:25). ანუ არა მარტო საკურთხეველი, არამედ გაშლილი კარავი და გათხრილი ჭა არის ადგილი, სადაც შეგიძლია ცხოვრება. გაშლილი კარავი ალეგორიულად აღნიშნავს ღვთაებრივი მადლის არსებობას, ღვთაებრივ სიკაშკაშეს ამ ადგილას, ღვთის განსაკუთრებულ მფარველობას. ასევე, კარავი ნიშნავს ღვთის შვილების სწავლებისა და ერთობლივი ლოცვის ადგილს.
ვიღაცამ კი შეზღუდა და ზღუდავს მათ ინტერესებს ოსპის ჭურჭლის თასით...
ოსპის ჭინჭრის ფასი
ოცი წლის განმავლობაში ბედნიერი წყვილი, ისააკი და რებეკა, ელოდნენ ვაჟის დაბადებას, სანამ საბოლოოდ ორი ტყუპისცალი დაიბადა, რომლებსაც ესავი და იაკობი დაარქვეს. პირველი შვილის და თვით ნანატრიც კი ყოველთვის დიდი ბედნიერებაა და ერთდროულად ორი ვაჟის დაბადება ორმაგი ბედნიერებაა: სიბერეში მშობლების ორმაგი მხარდაჭერა, მომავალში ერთმანეთის მხარდაჭერა. მაგრამ ასე იყო ამ ოჯახში? იყო თუ არა სიყვარული და ურთიერთგაგება ამ პატარა ოჯახის ოთხ წევრს შორის, იყვნენ თუ არა ძმები ერთმანეთთან მეგობრული და ბედნიერები?
წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ ჯერ კიდევ შვილების დაბადებამდე, მომავალი დედა გრძნობდა, რომ რაღაც არასწორი იყო: ”მის მუცელში მყოფმა ვაჟებმა დაიწყეს ცემა და მან თქვა: თუ ასეა, მაშინ რატომ უნდა მოვიქცე? და წავიდა უფლის შესაკითხავად. უთხრა უფალმა: ორი ერია შენს მუცელში და ორი ერი გამოვა შენი მუცლიდან; ერთი ერი მეორეზე ძლიერი გახდება და რაც დიდი ემსახურება პატარას"(დაბ. 25:22-23). პირმშო (პირმშო) ესავი იყო.
დაბადებიდანვე ძმებს შორის არ არსებობდა ურთიერთგაგება და ურთიერთმოყვარეობა და ისინი განსხვავებული ადამიანები იყვნენ როგორც ხასიათით, პროფესიით, ასევე ცხოვრებისეული პრიორიტეტების შეფასებისას. მშობლებმა თავიანთი შვილებისადმი დამოკიდებულებით ასევე არ შეუწყო ხელი ძმებს შორის ურთიერთსიყვარულის განვითარებას: "ისააკს უყვარდა ესავი... და რებეკას უყვარდა იაკობი"(დაბ. 25:28). და ერთ დღეს მოხდა რაღაც, ერთი შეხედვით შეუმჩნეველი: ესავი, დაღლილი და მშიერი, საღამოსკენ დაბრუნდა მინდვრიდან და დაინახა, რომ იაკობმა ოსპის ნახარში მოამზადა. „და უთხრა ესავმა იაკობს: მომეცი ეს წითელი, ეს წითელი საჭმელად; რადგან დავიღალე ..."(დაბ. 25:30). ყველაზე გავრცელებული მოთხოვნა, არა? მაგრამ მისი შედეგები შორს იყო ჩვეულებრივი და უფრო მეტიც, ტრაგიკული. იაკობმა ძმის თხოვნის საპასუხოდ დაჰპირდა კვება, მაგრამ ერთი პირობით: პირმშოს სანაცვლოდ.
თქვა ესავმა: აჰა, ვკვდები; რა არის ეს პირმშოობა ჩემთვის? იაკობმა თქვა: ახლავე დაიფიცე. მან ფიცი დადო მას და მიჰყიდა თავისი პირმშოობა იაკობს. და მისცა იაკობმა ესავს პური და ოსპის ნახარში... და ესავმა აბუჩად იგდო მისი პირმშოობა.”(დაბ. 25:32-34).
დღეს ბევრს უჭირს იმის გაგება, თუ რა განსხვავებაა უფროს ძმასა და უმცროს ძმას შორის, ასევე, თუ როგორ შეიძლება გაიყიდოს ან იყიდოს სტაჟი. რას მოიცავდა ეს კონცეფცია ძველ ისრაელში? პირმშოობას დიდი მნიშვნელობა და უპირატესობა ჰქონდა:
1. სამკვიდროს ორმაგი ნაწილის უფლება.
2. მღვდლის წოდება მის ოჯახში, რაც ნიშნავს ღმერთთან განსაკუთრებულ სიახლოვეს და ღვთის განსაკუთრებულ კურთხევას.
3. მისი გვარიდან უნდა მოსულიყო მესია, აღთქმული ადამს, ანუ მაცხოვარ იესო ქრისტეს.
და ეს არის ის სარგებელი, რომელსაც ესავი ადვილად სწირავს ერთი თასისთვის. შიმშილის წამიერი გრძნობა სძლია ამ კაცში ყველაფერს!
თავიდან ფიქრი თავისთავად მეტყველებს იმაზე, რომ იქნებ ის არ იყო განსაკუთრებით ჭკვიანი ადამიანი? მაგრამ მისი შემდგომი ცხოვრების შემდგომი გაცნობა მოგვითხრობს ესავის, როგორც გონიერი და ძალიან პრაგმატული ადამიანის შესახებ. მერე რაშია საქმე?
და მთელი პრობლემა ის იყო, რომ ესავი ხორციელად უყურებდა პირმშოს, მომენტალური მოგების პოზიციიდან. შევეცადოთ პრობლემას ესავის თვალით შევხედოთ: იმ დღეებში ხალხი ცხოვრობდა დიდხანს, ას წელზე მეტი და, შესაბამისად, მამამისს ისაკს შეეძლო ეცოცხლა კიდევ 80-90 წელი და მანამდე პირმშო ექნებოდა დარჩა გამოუთხოვებელი და ოსპის წვნიანი ახლა მშიერი ესავის წინაშე იყო... გარდა ამისა, მან, ალბათ, დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა თავის დაპირებას: შესაფერის დროს, რომელიც არც ისე მალე მოვა, ყველაფრის შეცვლა იქნება შესაძლებელი.
თუმცა, როცა ასეთი მომენტი დადგა, ვერაფერი შეცვლილა: იაკობმა მიიღო მამის კურთხევა, როგორც პირმშო, კლანის უფროსის ყველა უფლებითა და პრივილეგიით. მაგრამ მე ეს მოტყუებით მივიღე: „როცა ისააკი დაბერდა და თვალები დაბნელდა, დაუძახა თავის უფროს ვაჟს, ესავს და უთხრა:... აჰა, ბებერი ვარ... წადი მინდორში, დამიჭირე ნადირი და მომიმზადე საჭმელი. მე მიყვარს ... რომ ჩემმა სულმა დაგლოცოს სიკვდილამდე."(დაბადება 27:1-4). რებეკამ მოისმინა ეს საუბარი და სურდა, რომ მის საყვარელ ვაჟს, იაკობს, მიეღო მამის კურთხევა, შეასრულა: „... უთხრა... იაკობს... წადი სამწყსოში და წამიყვანე ორი შვილი... მე მოვამზადებ მათგან საჭმელს მამაშენს, რომელიც მას უყვარს; და მიიყვან მამაშენთან...“(დაბადება 27:5-10). იაკობს გეგმა ძალიან მოეწონა, მაგრამ ერთი გარემოება შეარცხვინა: მამამ რომ ხელში აიყვანა, მაშინვე გამოიცნობდა მოტყუების შესახებ: "...ჩემი ძმაო, შავკანიანი კაცი, მე კი გლუვი კაცი..."(დაბადება 27:11-12). მაგრამ ეს დაბრკოლებაც კი მოიხსნა: იაკობი ესავის სამოსში იყო გამოწყობილი, დედამისი კი ხელებსა და კისერს თხის ტყავებით უფარავდა.
ამ ყველაფრის შედეგად იაკობმა მიიღო მამის მიერ ძმისთვის განზრახული კურთხევა, რითაც „დაკანონდა“ შეძენილი პირმშოობა. "და სძულდა ესავს იაკობი... და თქვა... ახლოვდება მამის გლოვის დღეები... და მოვკლავ ჩემს ძმას იაკობს".(დაბ. 27:41).
რა საინტერესო მოვლენათა ჯაჭვია! რა საოცარი პიროვნებები არიან, ისაკის შვილებო!
ესავი ჯერ უგულებელყოფს თავის პირმშოობას და უყოყმანოდ აძლევს ძმას თასისთვის, შემდეგ შეცდომის გამოსწორებას ცდილობს მამის კურთხევის იმედით, მაგრამ როდესაც დარწმუნდება, რომ ის, რაც ჩაიდინა, არ შეიცვლება, გადაწყვეტს. ძმის მოკვლა.
ამრიგად, სულიერი ფასეულობების თავდაპირველი უგულებელყოფა იწვევს შურს, სიძულვილს, ღია მტრობას და მკვლელობის ლტოლვას. მაგრამ საქმე არ შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი ოჯახის ჩარჩოებით, როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, ამან გამოიწვია მორალური და სულიერი დეგრადაცია, შემდეგ კი მთელი ხალხის სიკვდილი, რომლის წინაპარი იყო ესავი, ასევე სიძულვილი და ომი. ორი მოძმე ხალხი (ამ ჯაჭვური მოვლენების ისტორიულ და წინასწარმეტყველურ შესწავლას დეტალურად განვიხილავთ თავში „არწივის ბუდე“).
ახლა მოდით მივყვეთ იაკობის პერსონაჟის თვისებებს, რომელიც ძალიან აფასებდა პირმშოს ყველა უპირატესობას და, უპირველეს ყოვლისა, სულიერს. რებეკამ უნდა უთხრა თავის საყვარელ შვილს ღვთის დაპირების შესახებ, რომ „უფროსი უფრო ნაკლებს ემსახურება“, მაგრამ იაკობს არ სურდა მოთმინებით დაელოდებინა ღვთის მიერ ამის შესრულებას. მან გადაწყვიტა ემოქმედა თავისით და შორს საუკეთესო მეთოდებით: იცოდა ესავის მოუთმენელი ბუნება, ისარგებლა ძმის დაღლილობითა და შიმშილით და იყიდა მისგან პირმშოობის უფლება ჩაშუშულის სანაცვლოდ, შემდეგ კი ეშმაკურად „დაისაკუთრა“ მისი. მამის კურთხევა.
დღეს კი ხალხში ბევრია ესავი, რომლებიც ყოველდღიურ ცხოვრებაში ხშირად აკეთებენ არჩევანს წამიერი მიზიდულობის სასარგებლოდ, მარადიულ სულიერ და მორალურ ფასეულობებს სწირავენ. ეს არჩევანი შეიძლება ეხებოდეს უხამსი ფილმების, ჟურნალების, აზარტული თამაშების, დისკოთეკების, ღამის კლუბების მონახულებას, ალკოჰოლის დალევას, ნარკოტიკებს.
ამავდროულად, დღეს ბევრი, ესავის მსგავსად, ფიქრობს, რომ არაფერი ცუდი არ შეიძლება მოხდეს, მხოლოდ ერთხელ სცადე, მხოლოდ ერთხელ ნახე, მხოლოდ ერთხელ წადი, მხოლოდ ერთხელ მოუსმინე... მაგრამ ხშირად მხოლოდ ერთი დრო წყვეტს ადამიანის მთელ მომავალ ბედს. და მის ახლობლებს. თუ დღეს ყველა, ვინც ამა თუ იმ არჩევანის წინაშე დგას, ამა თუ იმ გზის წინ, საკუთარ თავს ცოტა აწუხებს დაფიქრება, ხომ არ იქნება ეს არჩევანი პირველი ნაბიჯი უძირო მორევში, სწრაფ მორევში, საიდანაც გზა აღარ იქნება. გარეთ, რამდენი ბედნიერი ადამიანი იქნებოდა დღეს, აყვავებული ოჯახი. არასწორი მიმართულებით მხოლოდ ერთი ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ, ადამიანი ვარდება სატანის სამეფოში და ძალაუფლებაში, საიდანაც შეიძლება გამოსვლა მხოლოდ ღვთის დახმარებით, შემდეგ კი, თუ ადამიანი გაიგებს სად არის და სურს დახმარებისთვის ღმერთს მიმართოს. . ეს არჩევანი შეიძლება ეხებოდეს როგორც გასართობ, ასევე ბიზნეს საკითხებს: სპეკულაცია, თაღლითური დოკუმენტები, ქრთამის მიღება, უკანონო ყიდვა-გაყიდვა, სახელმწიფო კანონების დარღვევა და ა.შ. ეს ყველაფერი დღეს, სამწუხაროდ, ძალიან გავრცელებულია.
გახსოვთ, ჩვენ ვთქვით, რომ ესავი ხელმძღვანელობდა უშუალო სარგებლის მოპოვებით, თითქოს არავის კლავდა ან ძარცვავდა. ასე რომ, დღეს ადამიანები, რომლებსაც სურთ მიიღონ დაუყოვნებელი სარგებელი, ასევე არ ძარცვავენ და არავის კლავენ და ასევე ამაყობენ თავიანთი გონიერებითა და პრაგმატიზმით. მაგრამ ეს სარგებელი ასე ხშირად მიუწვდომელია. ამ ყველაფერს ყოველდღიურობაც ადასტურებს.
უნდა გვახსოვდეს, რომ თითოეულ ჩვენს მოქმედებას და ხშირად ჩვენს სიტყვას აქვს თავისი შედეგები, ახლო თუ შორს, შემოქმედებითი თუ დესტრუქციული. ავიღოთ, მაგალითად, ყველაზე გავრცელებული სიტუაცია, დამწყები ბიზნესმენის კარიერა. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც სურს შექმნას საკუთარი ბიზნესი და ჰქონდეს სწრაფი შედეგი, ჯერ ერთ, ერთი შეხედვით, უმნიშვნელო წყენაზე მიდის, შემდეგ მეორეზე. გარკვეული კაპიტალის დაგროვების შემდეგ, არსებობს სურვილი, გაზარდოს ის მომგებიან გარიგებაში ინვესტიციით და ასე შემდეგ უსასრულოდ - სურვილებს საზღვარი არ აქვს, თქვენ უფრო და უფრო მეტი გინდათ, მაგრამ ამავე დროს, ვინმეს ნამდვილად ექნება მეტი ფული. და უკეთესი ბინა ან სახლი, და უფრო მდიდრული მანქანა, ახალგაზრდა და ლამაზი ცოლი და ა.შ. ეს ყველაფერი იწვევს შურს, სიძულვილს, შურისძიებას და ბოლოს, დანაშაულს.
ასე რომ, ესავის მაგალითი გვასწავლის, რომ თავიდან ავიცილოთ ნაჩქარევი ქმედებები, ვიყოთ ძალიან ყურადღებიანი იმ არჩევანის მიმართ, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი აკეთებს თითქმის ყოველდღე. გარდა ამისა, ძალიან პასუხისმგებელი უნდა ვიყოთ ჩვენს სიტყვებსა და დაპირებებზე.
ესავის მაგალითზე ვხედავთ უძირო უფსკრულს, სადაც ადამიანს შური იზიდავს.
სწორედ შურმა გამოიწვია უფროსი ძმის ხანგრძლივი სიძულვილი და მტრობა უმცროსის მიმართ, რაც კინაღამ მკვლელობით დამთავრდა.
როდესაც ჩვენ ვსწავლობთ დაბადების წიგნს, ჩვენ ისევ და ისევ ვრწმუნდებით, რომ ბიბლია შესანიშნავი გზამკვლევია ყველა ცხოვრებისეული პრობლემისა და პრობლემის შესახებ. კერძოდ, პატრიარქები მე და თქვენ მოგცემენ რჩევებს, როგორ ვისწავლოთ შურის თავიდან აცილება:
არ უნდა შეგშურდეთ მათ, ვინც სიმდიდრე და დიდება მოიპოვა უსამართლო გზით, რადგან ეს ყველაფერი არამარტო არ მოუტანს ადამიანს ბედნიერებას, სიმშვიდეს და სიმშვიდეს ამ ცხოვრებაში, რაც დასტურდება ამერიკელი და ევროპელი მილიონერების გამოკითხვებით, არამედ იქნება მიზეზიც. მათი მარადიული განადგურება.
ყოველთვის უნდა გახსოვდეს, რომ შენ გვერდით ყოველთვის არიან შენზე ბევრად უარესი ადამიანები. თუნდაც ერთი წყვილი ფეხსაცმელი გქონდეთ, გახსოვდეთ, რომ არიან ისეთებიც, რომლებსაც არა.
ვისაც ბევრი ეძლევა, მათგან ბევრს მოითხოვენ.
ძალიან ბევრი ადამიანისთვის (შეიძლება თქვენც მოხვდეთ ამ რიცხვში), სიმდიდრე და პატივი შეიძლება იყოს დაბრკოლება, რომელიც ბლოკავს მარადისობის გზას. ალბათ ამიტომაა, რომ მათ მოკლებული ხართ.
დაიმახსოვრე, რომ ადამიანის სურვილებს საზღვარი არ აქვს და ყოველთვის იქნება შენზე ბედნიერი და ბედნიერი. ამიტომ დააფასე რაც გაქვს და ნუ იტანჯავ იმით რაც არ შეგიძლია.
და ბოლოს, ორიოდე სიტყვა ვთქვათ იაკობზე და მის მსგავს ადამიანებზე.
სამწუხაროდ, დღეს ცოტაა იაკობი, ანუ ადამიანები, ვისთვისაც ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანია სულიერი ფასეულობები, ისინი, ვინც მათ დასაკუთრებას ნებისმიერ ფასად ცდილობენ.
ეს მოიცავს ჭეშმარიტების შეცნობის სურვილს, ღმერთისა და მისი გზების ცოდნის წყურვილს, მის მცნებებს, სურვილს იყოთ ქრისტეს მსგავსი და თქვენი ცხოვრება მის ნებასთან შესაბამისობაში მოიყვანოთ.
და იაკობის ცხოვრება გვასწავლის, რომ ღმერთი აუცილებლად აკურთხებს ამ სურვილს და ამ სურვილს ადამიანში და არავითარ შემთხვევაში არ მიგატოვებს.
მზაკვრული მატყუარებისგან, როგორიც იაკობი იყო მისი ცხოვრების დასაწყისში, ჩვენ აუცილებლად გავხდებით მის მსგავსად გამარჯვებულები, თუ მხოლოდ ჩვენს ცხოვრებას და პრობლემებს მივაქცევთ მის ხელში, ვინც არასოდეს მოატყუებს, არასოდეს დაანგრევს მას და მოგვცემს ბედნიერებას ამ ცხოვრებაში და მარადიულ სიცოცხლეს მომავალში.
P.S:
სულიერი ფასეულობების დარღვევა იწვევს გაუთვალისწინებელ შედეგებს ჩვენთვის და გარშემომყოფებისთვის.
ოპარინი ა.ა. ისტორიის გასაღებები.
დაბადების წიგნის არქეოლოგიური კვლევა
დაბადების უფლება
ილუსტრაცია ვიკიპედიის მიერ: ჰენდრიკ ტერბრუგენი. ესავი პირმშოს ოსპის ჩაშუშულზე ყიდის. 1627 წ
უძველესი ანეგდოტი - პირმშოს გაყიდვა ოსპის ჩაშუშულზე
რამი იუდოვინი
თორა მოგვითხრობს, თუ როგორ შეიძინა იაკობმა თავისი უფროსი ძმის, ესავის (ესავის) პირმშოობა ოსპის ჩაშუშულზე.
„და იაკობმა მოამზადა საჭმელი; მაგრამ ესავი შემოვიდა მინდვრიდან დაღლილი.ძველ აღმოსავლეთში პირმშოობა მთავარი ცოლის უფროს (პირველ) ვაჟს ენიჭებოდა.უთხრა ესავმა იაკობს: მომეცი ამ წითლის, ამ წითლის საჭმელად, რადგან დავიღალე. აქედან მას მიენიჭა მეტსახელი: ედომი.
უთხრა იაკობმა [ესავს]: ახლავე მიყიდე შენი პირმშო.
თქვა ესავმა: აჰა, ვკვდები, რა არის ჩემთვის ეს პირმშო?
იაკობმა უთხრა [მას]: ახლავე დაიფიცე. მან დაიფიცა და მიჰყიდა [ესავს] თავისი პირმშოობა იაკობს.
და მისცა იაკობმა ესავს პური და ოსპის ნახარში; და ჭამდა და დალია, ადგა და წავიდა; და ესავმა აბუჩად იგდო მისი პირმშოობა“ (დაბ. 25:29-34).
ფინიკიური და უგარითული წყაროებიდან ცნობილია, რომ უფროსი ვაჟი იყო მემკვიდრეობის მთავარი მიმღები. თუმცა, ასეთი წესი ყოველთვის არ მოქმედებდა. მაგალითად, ზოგიერთ შემთხვევაში, მამას ან ძმებს შეეძლოთ პირმშოობის გამოსყიდვა გარკვეული თანხის სანაცვლოდ. მაშასადამე, ესავის მიერ იაკობისთვის პირმშოობის მიყიდვა კანონიერი, კანონიერი ბრძანება იყო.
აქადურში სიტყვა ვაჟს ორი ტერმინი აქვს: „აფლუ“ - პირმშო-მემკვიდრე და „მარუ“ - ვაჟი.
ჰამურაბის კანონების მიხედვით, აფლუს უფლება ჰქონდა აერჩია თავისი მემკვიდრეობის ნაწილი ვაჟებს შორის გაყოფის შემდეგ. თუ მემკვიდრეობა რაიმე მიზეზით არ გაიყო, მაშინ პირმშო ვაჟს ჰქონდა უფლება მართოს მთელი ოჯახი.
ძველ ეილაიში (ქალაქ-სახელმწიფო მესოპოტამიაში) პირმშოს ხშირად მამა ინიშნავდა, ანუ უმცროს ვაჟსაც შეეძლო ქონების მართვა და მხოლოდ ძვ.წ. I ათასწლეულში. ე. უფროსი ვაჟის უფლება საბოლოოდ განმტკიცდა.
ოსპის ჩაშუშული— უბრალო და იაფფასიანი საკვები და ამ საფასურად პირმშოს გაყიდვა ანეკდოტური იყო. ეს ამბავი დასცინის ესავს და ამაღლებს იაკობს, რადგან აღმოსავლეთში, უძველესი დროიდან, ეშმაკობა განსაკუთრებულ სათნოებად ითვლებოდა.
ქრისტიან ავტორებსაც კი მიაჩნიათ, რომ "ბოროტი" ესავი არ იმსახურებს პირმშოს, რადგან მან ადვილად უარყო იგი:
ისე, რომ არ იყოს (თქვენ შორის ) მეძავი, ან ბოროტი, რომელიც, ესავივით, უარს იტყოდა თავის პირმშოობაზე ერთი ჭამით“ (ეპისტოლე ებრაელთა მიმართ თავ. 12:15).თორა პირდაპირ არ გმობს იაკობს, რომელმაც ეშმაკობით მიიღო პირმშოობა, უფრო მეტიც, მან მოატყუა თავისი ბრმა მამა ისააკი (ისაკი), კურთხევის მისაღებად თავი უფროს ძმად ესავად წარმოადგინა (დაბ. 27:18-29). წმინდა წერილი გვიჩვენებს სიტუაციას, რომელშიც მკურნალობდნენ იაკობს ასევე ლაბანმა სიბნელეში შეცვალა თავისი საცოლე და ცოლად შეირთო უფროსი ქალიშვილი ლეა ლამაზი უმცროსი ქალიშვილის რახელის ნაცვლად (დაბ. 29:23-25).
„დალოცვილი ფარდა. ბიბლიური მოთხრობები და რეცეპტები "- ასე ჰქვია ენტონი ჩიფლოსა და რეინერ ჰესეს წიგნს, რომელიც გამომცემლობა "CoLibri, Azbuka-Atticus"-მა გამოსცა. ავტორები არიან მღვდელი რაინერ ჰესე და ისტორიკოსი და გამომცემელი ენტონი ციფოლო ეძღვნება ძველი და ახალი აღთქმის სამყაროს, დღესასწაულებს, რიტუალებს და ბიბლიური გმირების ყოველდღიურ ცხოვრებას. აქ არის ნაწყვეტები წმინდა წერილებიდან და ისტორიული კომენტარები და რაც მთავარია - რეცეპტები კერძებისთვის, რომლებსაც ბიბლიური გმირები და მოციქულები ჭამდნენ.
საიტის მკითხველებს ვაცნობთ სამზარეულოს ნაწყვეტებით. აქ არის მეორე ნაწილი.
ოსპის ჩაშუშვის დაბადების უფლება
და დადგა ჟამი მისი მშობიარობისა: და არიან ტყუპები მის მუცელში. პირველი გამოვიდა წითელი, მთელი კანივით, შავკანიანი; და უწოდეს მას ესავი. მაშინ მისი ძმა გამოვიდა და ხელი ესავს ქუსლს მოუჭირა; და ეწოდა მისი სახელი იაკობი. ისაკი სამოცი წლის იყო, როცა დაიბადნენ [რებეკასგან]. შვილები გაიზარდნენ და ესავი გახდა ნადირობის დახელოვნებული კაცი, მინდვრის კაცი; ხოლო იაკობი თვინიერი კაცია, რომელიც კარვებში ცხოვრობს.
ისაკს უყვარდა ესავი, რადგან მისი თამაში მისი გემოვნებით იყო, რებეკას კი უყვარდა იაკობი. და იაკობმა მოამზადა საჭმელი; მაგრამ ესავი შემოვიდა მინდვრიდან დაღლილი. უთხრა ესავმა იაკობს: მომეცი ამ წითლის, ამ წითლის საჭმელად, რადგან დავიღალე. აქედან მას მიენიჭა მეტსახელი: ედომი. უთხრა იაკობმა [ესავს]: ახლავე მიყიდე შენი პირმშო. თქვა ესავმა: აჰა, ვკვდები; რა არის ეს პირმშოობა ჩემთვის? იაკობმა უთხრა [მას]: ახლავე დაიფიცე. მან დაიფიცა და მიჰყიდა [ესავს] თავისი პირმშოობა იაკობს. და მისცა იაკობმა ესავს პური და ოსპის ნახარში; და ჭამდა და დალია, ადგა და წავიდა; და ესავმა აბუჩად იგდო პირმშოობა.
(დაბადება 25:24-34)
თამაშის კონტრა წვნიანი
ამ არაპრეტენზიული და ძალიან ცნობილი ბიბლიური ისტორიის ცენტრში არის შიმშილი, სიხარბე, უმეცრება და საკმაოდ დიდი შური. შესანიშნავი კერძის მომზადება შესაძლებელია ასეთი ნარევით! ეს შეთქმულება ასევე გვაძლევს წარმოდგენას ძველი პალესტინის მაცხოვრებლების ოკუპაციის შესახებ, სადაც გაიზარდნენ იაკობი და ესავი.
ზოგი მესაქონლეობით იყო დაკავებული, ზოგი - ნადირობით. იაკობი და ესავი, ფაქტობრივად, განასახიერებენ ამ ორ ტიპს. ტექსტიდან ნათლად ჩანს, რომ სიმართლე იაკობის მხარეზეა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მან შეძლო პირმშოობის მოპოვება, არამედ იმიტომ, რომ მისი ცხოვრების წესი უფრო მოწესრიგებულია, ცივილიზებული და არც ისე დამოკიდებული გარემოებებზე.
და მიუხედავად იმისა, რომ ესავი მამის საყვარელი იყო, რადგან სახლში ნადირი შემოჰქონდა, რომელიც იმ დღეებში სუფრებზე ხშირად არ ჩანდა, მწყემსი იაკობი სძლია მას. მოვლენების ამ შემობრუნების გასაღებს თავიდანვე ვპოულობთ, როცა იტყობინებიან, რომ ის დაიბადა ესავის ქუსლზე მიჭერით. მას შემდეგ ესავს განზრახული იყო სამუდამოდ უკან გაეხედა ძმის ბინძური ხრიკის შიშით.
ესავი სასტიკად მშიერი შევიდა იაკობის კარავში. მისთვის არ აქვს მნიშვნელობა რა მოამზადა ძმამ, არ აქვს მნიშვნელობა რას ემსახურება. ბიბლიის ზოგიერთი კომენტატორი თვლის, რომ იაკობმა გამოიყენა ეგვიპტური ოსპი, რომელიც ესავს აქამდე არასოდეს გაუსინჯავს; უცნობმა მაცდუნებელმა სურნელმა ყველაფერი დაავიწყა (იხ. Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown. A Commentary, Critical and Explanatory on the Whole Bible. 1921). საჭმელი ძალიან დამაკმაყოფილებელი უნდა ყოფილიყო, რადგან სწრაფად დაასრულა, ადგა და წავიდა.
აბრაამის შთამომავლებს შორის პირმშოობას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. პირმშომ მიიღო უპირატესობა მამის მიერ დაბადებულ ყველა სხვა შვილზე. ჩვეულებრივ, მას მემკვიდრეობით ერგო მამის ქონების ლომის წილი, მეორე რჯულში (21:17) ცალსახად ნათქვამია, რომ მამამ პირმშოს უნდა მისცეს „ორმაგი წილი ყველაფრისგან, რაც აქვს“. ეს წესი ფაქტობრივად უკრძალავს მამას უმცროსი ვაჟის დახმარებას უფროსის ხარჯზე. მამის გარდაცვალების შემდეგ ოჯახის უფროსი გახდა პირმშო ვაჟი, რომელსაც თან ახლავს ყველა უფლება (პატივისცემა და საკუთრება) და პასუხისმგებლობა (მოეხედა მამის ქვრივებს, გაუთხოვარ დებს და არასრულწლოვან ძმებს). ასეა თუ ისე, პირმშოობა ძალზე მნიშვნელოვანი იყო და ესავს დიდი გონიერება უნდა გამოეჩინა, სანამ ძმას დაემორჩილებოდა.
ძმების სადილის მენიუ
Პური. ოსპი ბრინჯით. კიტრის სალათი იოგურტით. ხახვი ოსპით, თხილით და ხილით. ესავის შუბლი. გამომცხვარი თხის ყველი მწვანილით. ჩირი გარგარი და ფისტა. წითელი ხავერდის ტორტი
დაბადების ზემოაღნიშნული თავის გარდა, ოსპი, რომლითაც იაკობმა აჭამა თავის ძმას, კიდევ სამჯერ არის მოხსენიებული ბიბლიაში (2 სამუელი 17:28 და 23:11; ეზეკიელი 4:9). არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ოსპი ფართოდ იზრდებოდა ბიბლიურ დროში და იყო ჩვეულებრივი კერძი ღარიბთა სუფრაზე. მას თესავდნენ ზამთრამდე გუთანის მცირე ნაკვეთებზე და მოსავალს იღებდნენ გვიან გაზაფხულზე ან ზაფხულის დასაწყისში. იგი გაიზარდა ოცდაათ სანტიმეტრამდე და ყვაოდა პატარა ლურჯი და თეთრი ყვავილებით.
ცილებითა და ამინომჟავებით, A და C ვიტამინებით მდიდარი ოსპი კვლავ პოპულარულია ახლო აღმოსავლეთში, სადაც ძირითადად ორი მათგანი იზრდება. პირველი აწარმოებს მსხვილ ნაცრისფერ ლობიოს, რომელიც შიგნიდან მოწითალოა. მოხარშვამდე ზედა ფენა იფქვება, ტოვებს წითელ კოტილედონებს. ქერქით იკვებება პირუტყვი. ეს ჯიში უფრო სწრაფად იხარშება, ვიდრე პატარა, წითელი კოტილედონების გარეშე (თუმცა გარედან მოწითალო ყავისფერი ჩანს).
ამ ჯიშის ოსპს მიირთმევენ მთლიანად, ქერქის დაფქვის გარეშე. რეცეპტებში, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ, ეს არის მეორე კლასის ოსპი, რომელიც ნაკლებად აწუხებს. კერძებიდან ორი ვეგეტარიანელია, მესამეს ცოტა ხორცს ემატება - უფრო გემრიელი საჭმლის მოყვარულებისთვის. თითოეულ მათგანს შეუძლია ბევრი მშიერი ადამიანის გამოკვება და ასეთი მკურნალობა ძალიან ცოტა დაჯდება!
ბიბლიური პური
ახლო აღმოსავლური ტორტილების ყველა სახეობიდან ყველაზე გემრიელი გამოსაცხობად ყველაზე მარტივია - ელ ჰობუცი.
დასჭირდება: 1 შეკვრა საფუარი, 1 ჩაის კოვზი გრანულირებული შაქარი, ⅓ ჭიქა თბილი წყალი, 1 ჭიქა დაფქული სემოლინა, 2 ჭიქა ხორბლის ფქვილი, 2 ჩაის კოვზი მარილი, 1 ჩაის კოვზი სეზამის თესლი, 2½ ჭიქა წყალი, 2 სუფრის კოვზი დაფქული სემოლინა ზედაპირის მოსაყრელად
მომზადება: გააცხელეთ ღუმელი 200 გრადუსზე. ჭიქაში ჩავყაროთ საფუარი, გრანულირებული შაქარი და წყალი; ურიეთ და დადგით თბილ ადგილას, სანამ საფუარი არ გაორმაგდება მოცულობაში. ამასობაში დიდ თასში აურიეთ ფქვილი, მარილი, სეზამის მარცვლები. ნელ-ნელა დაასხით ჭიქის მესამედი თბილი წყალი, შემდეგ საფუარის ნარევი.
ცომი ხელით მოზილეთ 5-6 წუთის განმავლობაში, მიეცით მას ფუნთუშის ფორმა; ამოიღეთ ცომი თასიდან და მოზილეთ კიდევ ორი წუთის განმავლობაში. ცომმა უნდა შეიძინოს ერთგვაროვანი, ბლანტი კონსისტენცია. გაჭერით ცომი ორად. დააფარეთ თითოეული ნაწილი ნესტიანი ცხელი ქსოვილით და გააჩერეთ ორი წუთის განმავლობაში.
სამუშაო ზედაპირზე დაასხით დაფქული სემოლინა და ცომის თითოეული ნახევრიდან ფუნთუშა გადაახვიეთ. გადააფარეთ ისინი ცხელი სველი ტილოებით, მოათავსეთ საცხობ ფირფიტაზე და გააჩერეთ სამი წუთი. ცომს მოაყარეთ სემოლინის ფქვილი და მოაყარეთ ბურთულები ბრტყელ ნამცხვრებად დაახლოებით 12 სანტიმეტრი დიამეტრის. დააფარეთ ცხელი, ნესტიანი ტილოებით და წამოდით თბილ ადგილას.
ცომის ზედაპირზე ბასრი დანით გააკეთეთ ნაჭრები და გამოაცხვეთ 15 წუთის განმავლობაში. შემდეგ შეამცირეთ სითბო 160 გრადუსამდე და გამოაცხვეთ კიდევ 25-35 წუთი. გამოიღეთ პური ღუმელიდან. პური მზადაა, როცა ზემოდან მოყავისფრო ქერქით დაიფარება და თუ დააჭყიტეთ, ისე „ამოიკვნესება“, თითქოს ღრუ იყო. დააფარეთ ხელსახოცი და გააციეთ. სუფრაზე მიტანის წინ პური უნდა გაჭრათ.
მოსავლიანობა: 12 დიდი ცალი.
ოსპი ბრინჯით
მეჯედარა - ოსპის და ხახვის კერძი - ხშირად გვხვდება შუა აღმოსავლეთის სამზარეულოს მენიუში
დასჭირდება: 2 ჭიქა ოსპი (დაახლოებით 400 გ), 8 ჭიქა წყალი, 2 დიდი ხახვი, ½ ჭიქა ზეითუნის ზეთი, 2 სუფრის კოვზი სუმაკი, 1 ჭიქა ყავისფერი ან თეთრი ბრინჯი, მარილი და პილპილი გემოვნებით
მომზადება: დაალაგეთ ოსპი (შეიძლება მასში პატარა ქვები შეგვხვდეს), კარგად ჩამოიბანეთ და გააშრეთ. მოათავსეთ დიდ ქვაბში, დაუმატეთ წყალი და მიიყვანეთ ადუღებამდე. დაუწიეთ ცეცხლს და ადუღეთ 15 წუთის განმავლობაში, ამასობაში ზეითუნის ზეთში შეწვით დაჭრილი ხახვი სუმაკის დამატებით კარამელიზებამდე. დაუმატეთ დაუმუშავებელი ბრინჯი, ხახვი და მოათავსეთ ოსპში. ადუღეთ, დროდადრო აურიეთ, დაახლოებით 45 წუთის განმავლობაში, სანამ ოსპი დარბილდება. მოაყარეთ მარილი და პილპილი გემოვნებით. მიირთვით ცხელი ან ცივი.
მოსავლიანობა: 8 პორცია.
კიტრის სალათი იოგურტით
კიტრის სალათი იოგურტით თავისი მცირე მჟავიანობით მსუბუქი გამაგრილებელი კერძია
დასჭირდება: 3 დიდი კიტრი, ერთი ლიმონის წვენი, 1 კბილი დაფქული ნიორი, 4-5 ტოტი ახალი პიტნის წვრილად დაჭრილი, 1 ჭიქა უცხიმო იოგურტი, ½ ჩაის კოვზი მარილი
მომზადება: გააცალეთ კიტრი და დაჭერით თხელ ნაჭრებად. მოათავსეთ ვენტილატორით დიდი გაცივებული მინის ჭურჭლის ძირზე. კიტრზე დაწურეთ ერთი ლიმონის წვენი. დაჭრილი ნიორი და დაჭრილი პიტნის ფურცლები მოათავსეთ ნივრის პრესაში და მოაყარეთ სალათი მიღებული წვენით. დარჩენილი მასა დაასხით პრესაში იოგურტში, მოაყარეთ მარილი, დაასხით სალათს და შედგით მაცივარში 1 საათით.
მოსავლიანობა: 6 პორცია.
ხახვი ოსპით, თხილით და ხილით
ეს არის ბასაი ბადავის, ბედუინის კერძის ვეგეტარიანული ვერსია. თუ გსურთ ბრინჯთან ერთად მიირთვათ, მოხარშვამდე ბრინჯს დაუმატეთ ზაფრანა ან კურკუმა. ეს კერძს გემოს შესძენს და ბრინჯს წითლად გამოაჩენს.
დასჭირდება: 4 დიდი ხახვი, ½ ჭიქა მოხარშული წითელი ოსპი, მარილი და პილპილი გემოვნებით, ¾ ჭიქა უცხიმო იოგურტი, 2 სუფრის კოვზი წვრილად დაჭრილი ფინიკი, 2 სუფრის კოვზი დაჭრილი ნიგოზი, 2 სუფრის კოვზი ქიშმიში ან ქიშმიში, 2 სუფრის კოვზი დაჭრილი პურის ქერქი, ერთი მუჭა. ოხრახუში
მომზადება: გააცხელეთ ღუმელი 180 გრადუსზე. ¶ ხახვი გაფცქვენით (ბოლოები არ მოაჭრათ) და მოათავსეთ დიდ ქვაბში მდუღარე წყალში. შეამცირეთ სითბო და ხარშეთ თავდახურული 15-20 წუთის განმავლობაში, სანამ რბილია. ხახვი ამოიღეთ წყლიდან და გააციეთ. დანის და ჩანგლის გამოყენებით ხახვს ფრთხილად მოაჭერით თავსახური და ამოიღეთ ბირთვი და დატოვეთ "ერთგვაროვანი" დაახლოებით სამი მეოთხედი ინჩი. შეურიეთ ოსპი, მარილი, პილპილი, იოგურტი, ფინიკი, ნიგოზი, ქიშმიში და დაქუცმაცებული პურის ქერქები. ამ ნარევით ჩაყარეთ ხახვი. დარჩენილი დაფქული ხორცი შეურიეთ ხახვის ბირთვებს. შიგთავსი ხახვი მოათავსეთ სითბოს მდგრად ჭურჭელში, მოაყარეთ დაფქული ხორცი და გამოაცხვეთ დაახლოებით 20 წუთის განმავლობაში. მორთეთ ოხრახუშით და მიირთვით ჩვეულებრივი ან წითელი ბრინჯით.
მოსავლიანობა: 8 პორცია.
ესავის შუბლი
ესავის ღვეზელი ისეთი გურმანია, რომ სამწუხარო არ იყო მისთვის პირმშოობის ყველა პრივილეგიის დათმობა.
დასჭირდება: 1/2 ჭიქა ზეითუნის ზეთი, 6 თავი ხახვი, დაჭრილი, 400 გრ კუბებად დაჭრილი ხბოს ხორცი 2 სტაფილო, 2 ნიახურის ღერო, 1 მწვანე წიწაკა, 2 ჭიქა პომიდორი ჩერი, 400 გრ ოსპი, 2-3 ჭიქა წყალი, 1 ჩაის კოვზი მარილი, ¼ ჩაის კოვზი შავი პილპილი .
მომზადება: ქვაბში გავაცხელოთ ზეთი, მოვაყაროთ ხახვი და შევწვათ ღია ოქროსფერმდე. დაუმატეთ ხორცი (მჭლე!) და წამოადუღეთ, ამასობაში ბოსტნეული გარეცხეთ და დაჭერით. ბოსტნეული და ოსპი მოათავსეთ ხორცში, დაუმატეთ ორი ჭიქა წყალი და ადუღეთ სანამ ოსპი დარბილდება (დაახლოებით საათნახევარი). როცა ოსპი მზად იქნება, მოვაყაროთ მარილი. იმისათვის, რომ ქოთნის შიგთავსი არ დაიწვას, დროდადრო შეანჯღრიეთ ან დაამატეთ დამატებით ჭიქა წყალი. მიირთვით ცხელი თასში ან ლანგარზე კიტრის სალათთან ერთად.
მოსავლიანობა: 6-8 პორცია.
გამომცხვარი თხის ყველი მწვანილით
ვინაიდან იაკობი მწყემსი იყო, ყოველთვის ხელთ ჰქონდა ყველი და თხის რძე. ამიტომ გთავაზობთ ამ მარტივად მოსამზადებელ კერძს, რომელიც კარგად უხდება ოსპის ხარშვას.
დასჭირდება: 200 გრ ახალი რბილი თხის ყველი (ფეტა ყველი არ არის კარგი - ძალიან მშრალი), 5 პატარა მწიფე პომიდორი, დაჭრილი კუბიკებად; 2 ჩაის კოვზი დამატებითი ხელუხლებელი ზეითუნის ზეთი, ერთი მუჭა ოხრახუში და სალბი
მომზადება: გააცხელეთ ღუმელი 180 გრადუსზე. დაასველეთ ხელები წყლით და მოამზადეთ ყველი მოგრძო ბურთულად. მოვათავსოთ ცხიმწასმულ ტაფაზე. გარშემო ტომატის ნაჭრებით გააფორმეთ. ზემოდან დაასხით ზეითუნის ზეთი, რომ ყველი არ დაიწვას და არ გახდეს მოყავისფრო. ზემოდან მოაყარეთ მწვანილი და გამოაცხვეთ დაახლოებით 55-60 წუთის განმავლობაში. ამოიღეთ ქვაბიდან და გააცივეთ ხის საჭრელ დაფაზე. მიირთვით პომიდორთან ერთად. ცალკე მიირთვით გარგარის ჩირი და ფისტა. შეგიძლიათ წაისვათ პურზე, რომლის რეცეპტიც ზემოთ მოცემულია.
მოსავლიანობა: 6-8 პორცია.
წითელი ხავერდის ტორტი
ესავის მეტსახელის ედომის ("წითელი") ხსოვნას კერძს გვირგვინდება მშვენიერი ნამცხვარი სახელად "წითელი ხავერდი". ის საოცრად დელიკატურია, რბილი შოკოლადის გემოთი და უჩვეულო წითელი ფერით. მთავარი სიურპრიზის - წითელი ფერის - ცოტა ხნით დასამალად, ნამცხვარი თეთრი შაქრის მინანქრის სქელი ფენით იფარება.
დასჭირდება: 2 ¼ ჭიქა გაცრილი ფქვილი, 1 ჩაის კოვზი მარილი, 2 სუფრის კოვზი კაკაო 50 გრ (4 სუფრის კოვზი) წითელი საკვები საღებავი, ½ ჭიქა მცენარეული ცხიმი, 1½ ჭიქა გრანულირებული შაქარი, 2 დიდი კვერცხი, 1 ჭიქა ზეთი, 1 ჩაის კოვზი ვანილი, 1 ჩაის კოვზი თეთრი ძმარი, 1 ჩაის კოვზი საცხობი სოდა.
მომზადება: გააცხელეთ ღუმელი 180 გრადუსზე. ნამცხვრის ორ ფორმას წაუსვით კარაქი და მოაყარეთ ფქვილი. შეურიეთ ფქვილი და მარილი, დააყენეთ. კაკაო მოათავსეთ მინის ჭურჭელში, თანდათან დაუმატეთ საკვები საღებავი, აურიეთ და გააჩერეთ. მცენარეული ცხიმი შეურიეთ გრანულირებულ შაქარს, ათქვიფეთ მიქსერით 45 წუთის განმავლობაში საშუალო სიჩქარით. დაუმატეთ კვერცხები სათითაოდ, აურიეთ ყოველ ჯერზე 30 წამის განმავლობაში. ჩაასხით ფქვილი შაქრის ნარევში, დაუმატეთ ზეთი და ვანილი. დაამატეთ კაკაო საღებავთან ერთად, აურიეთ სანამ მასა ერთგვაროვან ფერს არ მიიღებს. არ სცემეს, თორემ ნამცხვარი მშრალი იქნება.
პატარა ჭიქაში შეურიეთ ძმარი და სოდა, რომ საცხობი სოდა ჩააქროთ. სწრაფად ჩაასხით მომზადებულ მასაში, ნაზად აურიეთ ისე, რომ მასა გაჟღენთილი იყოს. ცომი გაყავით ფორმებში და გამოაცხვეთ 25-30 წუთის განმავლობაში. მზა ნამცხვრები ფორმიდან ამოღებამდე 10 წუთით გააცივეთ. როდესაც ისინი მთლიანად გაგრილდება, ფენა და დაამშვენებს ტორტს ათქვეფილი კრემით.
Icing: 1½ ჭიქა გრანულირებული შაქარი, ½ ჩაის კოვზი ტარტარი, ⅛ ჩაის კოვზი მარილი, ½ ჭიქა წყალი, 4 კვერცხის ცილა.
ღრმა თასში აურიეთ შაქარი, ტარტარი, მარილი და წყალი. დადგით საშუალო ცეცხლზე და მუდმივად ურიეთ, სანამ ნარევი გამჭვირვალე გახდება. კვერცხის ცილა ათქვიფეთ მიქსერით ქაფის წარმოქმნამდე. განაგრძეთ თქვეფა, შაქრის ნაზავი ჭურჭლის გასწვრივ დაასხით თხელ ნაკადად ისე, რომ არ მოხვდეს საფქვავზე. განაგრძეთ თქვეფა, სანამ ქაფი არ შესქელდება.
E. Chiffolo, R. Hesse კურთხეული ტრაპეზი. ბიბლიური ისტორიები და რეცეპტები / ენტონი ჩიფლო, რეინერ ჰესე: თარგმანი. ინგლისურიდან ნ.ცირკუნი. - M .: KoLibri, Azbuka-Atticus, 2011 .-- 368გვ.
რა განსხვავებაა იგავსა და ქადაგებას შორის? ქადაგება ზუსტი და აღმზრდელობითი ადგილია. იგავი არ იძლევა პირდაპირ პასუხს, ის მხოლოდ გამოსავალს გვთავაზობს. მეორეს მხრივ, ქადაგება მხოლოდ შეზღუდული რაოდენობით იქნება სასარგებლო და იგავი რამდენიმე ათასწლეულში შეძლებს რეალობასთან დაკავშირებას.
პირმშოს გაყიდვის იგავი ერთ-ერთი უძველესია. მართალია, რამდენჯერ მომისმენია, იმდენი თეთრი ლაქა დარჩა მის გაგებაში. თუმცა რაღაც ირკვეოდა.
სათაურში არის მათიას სტომერის ნახატი "ესავი და იაკობი"
ეს არის ის, რასაც გენეზისი ამბობს.
27. გაიზარდნენ შვილები და ესავი გახდა ნადირობის უნარიანი კაცი, მინდვრის კაცი; ხოლო იაკობი თვინიერი კაცია, რომელიც კარვებში ცხოვრობს. 28. ისაკს უყვარდა ესავი, რადგან მისი თამაში მისი გემოვნებით იყო და რებეკას უყვარდა იაკობი. 29. და მოამზადა იაკობმა საჭმელი; მაგრამ ესავი შემოვიდა მინდვრიდან დაღლილი. 30. უთხრა ესავმა იაკობს: მომეცი ამ წითლის ჭამა, ეს წითელი, რადგან დავიღალე. აქედან მას მიენიჭა მეტსახელი: ედომი. 31. მაგრამ იაკობმა თქვა: ახლავე მიყიდე შენი პირმშო. 32. თქვა ესავმა: აჰა, ვკვდები, რა არის ჩემთვის ეს პირმშო? 33. თქვა იაკობმა: ახლავე დაიფიცე. მან ფიცი დადო მას და მიჰყიდა თავისი პირმშოობა იაკობს. 34. მისცა იაკობმა ესავს პური და ოსპის ნახარში; და ჭამდა და დალია, ადგა და წავიდა; და ესავმა უარყო მისი პირმშოობა. (დაბადება 25:27-34)
იმათ. თავდაპირველად ესავი სიმბოლურად უარს ამბობს პირმშოობის უფლებაზე. რადგანაც ცნება „დაბადების უფლება“ ჩემთვის უცნობი იყო, პირდაპირ ლექსიკონში შევედი.
პირმშო, ან პირმშო ვაჟი- ძველ დროში განსაკუთრებული უფლებებითა და უპირატესობებით სარგებლობდა: ოჯახის უფროსის შემდეგ ფლობდა ძალაუფლებას ოჯახის სხვა წევრებზე და ბატონობას სახლსა და კლანზე; მან მემკვიდრეობით მიიღო მამის ქონების ორმაგი ნაწილი; ებრაელებს შორის, განსაკუთრებულ კურთხევასთან ერთად, რომელიც მამიდან შვილზე გადადიოდა, მან მიიღო პრივილეგია, ყოფილიყო აღთქმული გამომსყიდველის წინაპარი. [F.A.Brockhaus-ისა და I.A.Efron-ის ენციკლოპედიური ლექსიკონი]
ლუკა ჯორდანოს ნახატი. ისაკმა აკურთხა იაკობი. XVII საუკუნე
მას შემდეგ, რაც ესავი სიტყვიერ უარს ამბობს პირმშოობაზე, ამას გარკვეული დრო სჭირდება. და დგება დრო, როცა მამამ უნდა აკურთხოს უფროსი ვაჟი, გადასცეს მას უმაღლესი სულიერი მისია და გარდა ამისა, დანიშნოს იგი მემკვიდრედ. ამ დროს მამა ესავს ურეკავს და ავალებს, სანადიროდ წავიდეს და კერძი მოამზადოს. სანამ ესავი ნადირობს, იწყება მოტყუების კამპანია.
1. როცა ისააკი დაბერდა და თვალები დაბნელდა, დაუძახა თავის უფროს ვაჟს, ესავს და უთხრა: შვილო! და უთხრა მას: აქ ვარ.
2. თქვა: აჰა, ბებერი ვარ; არ ვიცი ჩემი სიკვდილის დღე;
3. აიღე ახლა შენი ხელსაწყოები, შენი კვერი და მშვილდი, წადი მინდორში და დამიჭირე თამაში,
4. და მოამზადე ჩემთვის საჭმელი, რომელიც მიყვარს და მომიტანე საჭმელი, რათა ჩემმა სულმა დაგლოცოს, სანამ მოვკვდები.
5. გაიგო რებეკამ, როცა ესაკი თავის ვაჟს, ესავს ელაპარაკებოდა. და წავიდა ესავი მინდორში ნადირის მოსატანად;
6. უთხრა რებეკამ თავის ძეს იაკობს: აჰა, გავიგონე, რომ მამაშენმა უთხრა შენს ძმას, ესავს:
7. მომიტანე თამაში და მომიმზადე საჭმელი; გიმღერებ და გაკურთხებ უფლის წინაშე, ჩემს სიკვდილამდე.
8. ახლა, შვილო, დაემორჩილე ჩემს სიტყვებს, რომლებსაც გიბრძანებ:
9. წადი სამწყსოში და წაიყვანე იქიდან ორი კარგი ბავშვი და მე მოვამზადებ მათგან საჭმელს მამაშენს, რომელიც მას უყვარს.
10. შენ კი მიუტან მამას და შეჭამს, რათა გაკურთხოს სიკვდილის წინ.
11. უთხრა იაკობმა დედამისს რებეკას: ესავი, ჩემი ძმა, შავკანიანი კაცია, მე კი გლუვი კაცი;
12. ალბათ მამა მგრძნობს და მე მის თვალში მატყუარა ვიქნები და ჩემს თავს წყევლა მოვიტან და არა კურთხევა.
13. უთხრა დედამისმა: შენი წყევლა იყოს ჩემზე, შვილო, მხოლოდ დაემორჩილე ჩემს სიტყვებს და წადი, მომიტანე.
14. წავიდა, აიღო და მიუყვანა დედას; და დედამისი ამზადებდა საჭმელს, რომელიც მამას უყვარდა.
15. და აიღო რებეკამ თავისი უფროსი ვაჟის ესავის მდიდარი სამოსელი, რომელიც იყო მის სახლში, და შეიმოსა თავისი უმცროსი ვაჟი იაკობი;
16. ხელები და გლუვი კისერი გადაიფარა ბავშთა ტყავით;
17. და მისცა პური და პური, რომელიც მოამზადა თავის ვაჟს, იაკობს.
18. მივიდა მამასთან და უთხრა: მამაო! მან თქვა: აქ ვარ; ვინ ხარ შვილო
19. უთხრა იაკობმა მამას: მე ვარ ესავი შენი პირმშო; ისე მოვიქეცი, როგორც შენ მითხარი; ადექი, დაჯექი და ჭამე ჩემი ნათამაშები, რომ შენმა სულმა დალოცოს.
20. უთხრა ისაკმა შვილს: რატომ იპოვე ასე სწრაფად, შვილო? მან თქვა: რადგან უფალმა, შენმა ღმერთმა გამოგზავნა ჩემ შესახვედრად.
21. უთხრა ისაკმა იაკობს: მოდი, შეგეხები, შვილო, შენ ხარ ჩემი ძე ესავი თუ არა?
22. მივიდა იაკობი ისააკთან, მამამისთან, შეიგრძნო იგი და უთხრა: ხმა, ხმა იაკობისა; მაგრამ ხელები, ესავის ხელები.
23. და ვერ იცნო იგი, რადგან მისი ხელები ჰგავდა ესავის, მისი ძმის, დაბნეულ ხელებს; და აკურთხა იგი
24. და უთხრა: შენ ხარ ჩემი ძე ესავი? მან უპასუხა: მე.
25. თქვა ისაკმა: მომეცი, ვჭამ ჩემი შვილის ნადირს, რათა გაკურთხოს ჩემმა სულმა. მიიტანა იაკობმა და შეჭამა; ღვინო მოუტანა და დალია.
26. უთხრა მას ისააკმა მამამ: მოდი, მაკოცე, შვილო.
27. მივიდა და აკოცა. ისააკმა მისი ტანსაცმლის სურნელი შეიგრძნო, აკურთხა და უთხრა: აჰა, ჩემი შვილის სუნი მინდვრის სურნელს ჰგავს, რომელიც უფალმა აკურთხა;
28. ღმერთმა მოგცეთ ცის ნამიდან და მიწის მსუქანისაგან და ბევრი პური და ღვინო;
29. ერები გემსახურონ და ხალხებმა თაყვანი სცენ შენს წინაშე; იყავი ბატონი შენს ძმებზე და შენი დედის შვილებმა თაყვანი სცენ შენს წინაშე; ისინი, ვინც შენ გწყევლიან, დაწყევლილია; ვინც გაკურთხებთ, დალოცვილები ხართ!
30. რა ჩქარა აკურთხა ისაკმა იაკობს და როგორც კი იაკობი გავიდა ისაკის მამის თვალწინ, ესავი მისი ძმა მოვიდა მისი დაჭერიდან.
31. მანაც მოამზადა საჭმელი, მიუტანა მამას და უთხრა მამას: ადექი, მამაო, ჭამე შენი შვილის ნადირი, რათა შენმა სულმა დალოცოს.
32. უთხრა მას ისაკმა მამამ: ვინ ხარ? უთხრა: შენი შვილი ვარ, შენი პირმშო ესავი.
33. და ისაკი ძალიან დიდი კანკალით შეაძრწუნა და თქვა: ვინ არის ეს, რომელმაც მიიღო ნადირი და მომიტანა, შენს მოსვლამდე ვჭამე ყოველივე და ვაკურთხე იგი? ის იქნება დალოცვილი.
34. ესავმა მამის სიტყვები რომ გაიგო, ხმამაღლა და მწარე ტირილი წამოიძახა და უთხრა მამას: მამაო! მეც დამლოცე.
35. მაგრამ მან თქვა: შენი ძმა მოვიდა ეშმაკობით და მიიღო შენი კურთხევა.
36. მან თქვა: განა იმიტომ არ დაარქვეს სახელი, იაკობი, რომ უკვე ორჯერ დამემართა? მან აიღო ჩემი პირმშოობა და ახლა, ახლა აიღო ჩემი კურთხევა. და კვლავ უთხრა: კურთხევა არ დამიტოვე?
37. მიუგო ისააკმა ესავს: აჰა, მე ვამყარე იგი შენზე ბატონად და ყველა მისი ძმა მივეცი მას მსახურებად; მისცა მას პური და ღვინო; რას გაგიკეთებ, შვილო?
38. უთხრა ესავმა მამას: განა შესაძლებელია, მამაო, მხოლოდ კურთხევა გქონდეს? მეც დამლოცე, მამაო! და აიმაღლა ესავმა ხმა და ატირდა.
39. მიუგო ისაკმა, მამამ, და უთხრა მას: აჰა, მიწის სიმსუქნისაგან იქნება შენი სამყოფელი და ცის ნამისგან ზემოდან;
40. და იცოცხლებ შენი მახვილით და ემსახურები შენს ძმას; დადგება დრო, როცა წინააღმდეგობას გაუწევ და კისრიდან ჩამოაგდებ მის უღელს.
მამის კანონიერი პირმშო - ესავი, რომელიც ქორწინდება "ქანაანის, ხეთებისა და ებრაელების ქალიშვილებზე"საშუალებას აძლევს მათ "თავისი მემკვიდრეობითი ჩვეულებისამებრ, ბუნებისა და კერპების თაყვანისცემა მშობლების წინაშე"... და ყველაზე შეურაცხმყოფელი მამისთვის, "რომ [ესავი, - შენიშვნა] თავად იყო გულგრილი აბრამის ამაღლებული მემკვიდრეობის მიმართ და, როცა სანადირო და რელიგიური კავშირი დადო სამხრეთში სეირის ხალხთან, ღიად ემსახურებოდა ჭექა-ქუხილს".... მაგრამ პირმშომ, როგორც გვახსოვს, მიიღო განსაკუთრებული კურთხევა, რათა გაევრცელებინა რწმენა და გადაეცა იგი შთამომავლობას. სიბრმავე, რეალური თუ წარმოსახვითი, ისაკის (მამის) გამოსავალი ხდება. ამიტომ მამა, როგორც თომას მანი წერს, "სიბნელეში დარჩა, რათა მოტყუებულიყო ესავთან, თავის უფროსთან ერთად".
გამოდის, რომ რიტუალური მოტყუება თავისთავად არის წმინდა ტექნიკური შესრულება იმისა, რაც უკვე მოხდა. ესავმა უკვე მოახდინა ვაჭრობა, სიმბოლურად გაყიდა თავისი ღირსება ჩაშუშულის სანაცვლოდ, სიტყვებით. სიტყვას განსაკუთრებული, თითქმის ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა, რამაც შესაძლებელი გახადა საგნებისა და ფენომენების საკუთარი თავის პოვნა. ამიტომ, მოვლენების შემდგომი მიმდინარეობა უკვე წინასწარ არის განსაზღვრული.... ხოლო მამა, ძმები და დედა - ყველამ უკვე იცის, რა მოხდება შემდეგ და თითოეული ასრულებს თავის დანიშნულ როლს. ისაკს (მამას) მოტყუება სურს, ესავი ელის რიტუალის ტრიუმფალურ დაწყებას და მის სამარცხვინო დასრულებას, იაკობმა იცის, რომ კურთხევას მიიღებს.
ოსპის ჩაშუშულზე პირმშოობის გაყიდვა არის განსაკუთრებული კურთხევის, საკუთარ სახლსა და ოჯახზე ბატონობის უარყოფა, დიდი ისტორიული მისიის უარყოფა. თუ გნებავთ, ეს არის ადამიანის მეტაფიზიკური დაცემა, რომელიც სირცხვილის კვალს ტოვებს ყველა შთამომავლობაზე.