ქალებისთვის ყველაზე არახელსაყრელი ქვეყნები. ავღანელი ქალების ცხოვრება
დაახლოებით 10 წლის წინ, პარიკმახერის სალონში ახალი ხელოსანი გამოჩნდა, სადაც პერიოდულად ვსტუმრობდი. მას ჰქონდა უზარმაზარი შავი თვალები, მშვენიერი თმა და მშვენიერი ხელები: მან თმა შეიჭრა და თმა სწრაფად, მარტივად და ლამაზად იკეთა. მუქი კანი ვარაუდობდა, რომ ის შორიდან იყო მოსული. ერთხელ საუბარს შევუდექით და მან თქვა, რომ მისი სამშობლო ავღანეთია. ის ქმართან ერთად წავიდა, უფრო სწორად, იქიდან გაიქცა თალიბების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ. "მათ უნდოდათ ჩვენი მოკვლა." ყოფილ ცხოვრებაში პარიკმახერი მასწავლებელი იყო, ქმარი კი ექიმი. მან აღიარა, რომ მას ნამდვილად სწყურია სამშობლო, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იქ დაბრუნდეს - ეს ჯერ კიდევ ძალიან საშინელია.
მერე დრო არ მქონდა პარიკმახერისთვის უფრო დეტალურად მეკითხა, მერე კი სადღაც წავიდა და დამავიწყდა. გამხდარი, ბნელი ქალი უზარმაზარი სევდიანი თვალებით გამახსენდა მხოლოდ მაშინ, როცა წავაწყდი მასალებს თალიბანის რეჟიმის ქვეშ მყოფი ქალების მდგომარეობის შესახებ - რეჟიმი, რომელმაც შექმნა ქალთა ჩაგვრის ყველაზე დახვეწილი სისტემა მე-20 საუკუნეში.
თ.ნაზ. ავღანეთის ისლამური ემირატი, იგივე თალიბანის სახელმწიფო, შეიქმნა 1996 წელს და 2000 წლის ბოლოსთვის თალიბანი აკონტროლებდა ქვეყნის ტერიტორიის დაახლოებით 90%-ს. თალიბებმა ძალაუფლება აიღეს ქვეყანაში, რომელსაც ძლიერად აოხრებენ ომი და განადგურება, მაგრამ მაინც ახსოვს ავღანეთის დემოკრატიული რესპუბლიკა, რომელიც დაინგრა 1992 წელს. სოციალისტურ რეჟიმს, როგორც გინდათ, შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: 1978 წლის 13 ოქტომბერს მთავრობამ მიიღო ბრძანებულება ქალებს მამაკაცებთან თანაბარი უფლებების მინიჭების შესახებ, შემდგომში შემოღებულ იქნა იძულებითი ქორწინების აკრძალვა, ასაკობრივი შეზღუდვები მათ დადებაზე და კალიმის ჩვეულება გაუქმდა. სოციალისტურმა მთავრობამ შემოიღო ერთიანი, უფასო, 10-წლიანი, სამსაფეხურიანი სასკოლო სისტემა ყველა ბავშვისთვის, განურჩევლად სქესისა. წახალისდა ქალთა განათლება უნივერსიტეტებში და DRA-ს არსებობის ბოლოს ქვეყანაში გამოჩნდა სპეციალისტ ქალთა ფენა, პირველ რიგში ექიმები და მასწავლებლები. (სამეფო ავღანეთში, ქაბულის ქუჩებში მოკლე კალთაში გამოწყობილი ქალის შეხვედრის ცნობილი შესაძლებლობის მიუხედავად, იშვიათი იყო უმაღლესი განათლების მქონე ქალები.)
შაჰრ-ნაუ მაჰმუდ აზიზის მუჰამედ ეთი-ბარის სახელობის საბაზო ექსპერიმენტული სკოლის დირექტორი და საგანმანათლებლო განყოფილების ხელმძღვანელი პარვინ რასული. 1981 წლის დეკემბერი.
რა თქმა უნდა, აზრი არ აქვს იმდროინდელი ავღანური რეალობის იდეალიზებას: პროვინციებში, განსაკუთრებით მთიან სოფლებში, ყველაფერი უცვლელი დარჩა, მაგრამ ქალაქებში და განსაკუთრებით დედაქალაქში ქალთა ემანსიპაციის პროცესი ნელი იყო. ხრაშუნა - მაგრამ მაინც დაიწყო. DRA-ს დაცემის შემდეგ დაწყებულმა სამოქალაქო ომმა იგი შეაჩერა. შემდეგ კი მოვიდნენ თალიბები, რომლებიც აღიარებდნენ, მათი აზრით, ყველაზე სუფთა ისლამს. რელიგიურმა დოქტრინამ, რომელიც ემყარება სახელმწიფო იდეოლოგიას, შექმნა ამაზრზენი მონსტრი - სახელმწიფო, რომელიც ახორციელებდა გენდერულ აპარტეიდს.
გენდერული აპარტეიდი ნიშნავდა ქალების გამორიცხვას ყველასაზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები, მათ შორის ბანალური მოძრაობა ქუჩაში. კომპლექსურ დისკრიმინაციას დაქვემდებარებული პირების ჯგუფში შედიოდა ყველა ქალი 8 (რვა) წლის ასაკიდან. ამ ასაკიდან მათ ეკრძალებოდათ რაიმე სახის კონტაქტი მამაკაცთან, თუ ეს არ არის ქმარი ან ნათესავი; რაიმეს სწავლა (და მანამდე მხოლოდ ყურანის შესწავლის უფლება ჰქონდათ); სახლიდან გასვლა ქმრის/ნათესავის გარეშე. მათ ეკრძალებოდათ სახლის გარეთ მუშაობა (გამონაკლისი მხოლოდ ქალი ექიმები გახდნენ, შემდეგ კი აუცილებლობის გამო, რადგან მამაკაც ექიმებს ეკრძალებოდათ ქალების მკურნალობა). შედეგად, ვიკიპედიის მიხედვით, მხოლოდ ქაბულში 7793 მასწავლებელი დაითხოვეს, ხოლო 63 სკოლა დაიხურა პერსონალის მწვავე დეფიციტის გამო. მაგრამ თალიბებს ეს გარემოება არ შერცხვებოდა: რატომ სკოლები და წიგნები, თუ ყურანი არსებობს?
რასაკვირველია, „სუფთა ისლამის“ უხეში მომხრეები ქალების გარეგნობას გვერდს ვერ აუვლიდნენ. ჯერ აკრძალეს კაშკაშა ტანსაცმელი, შემდეგ მჭიდრო ტანსაცმელი, შემდეგ ქუსლები, შემდეგ კოსმეტიკა და სუნამოები, ბოლოს კი ბურკას სავალდებულო ტარებას - თვალებისთვის ბადეებით მოსაწყენი ჩანთას, რომელშიც ის ძალიან "კომფორტულია". ზაფხულის სიცხეში. თალიბანის წარმომადგენლის თქმით, ქალის ღია სახეს შეუძლია მამაკაცი მანკიერებამდე მიიყვანოს, თუნდაც ის „მორალურად სუფთა“ იყოს.
ქალის სტანდარტული გარეგნობა თალიბანის რეჟიმის პირობებში.
ეს იყო რეჟიმის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა: როგორ შევამციროთ ქალების მიერ მიყენებული ზიანი? ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ცდილობენ ჭეშმარიტი მუსლიმანი ცოდვაში მიიყვანონ. დავუშვათ, ქუჩებში არცერთი მათგანი არ არის, მაგრამ ისინი სახლებში არიან სქელი კედლების მიღმა! და თუ ფანჯარასთან მიხვალ და შეხედავ... ოჰ, ხედავ შიშველი სახის მქონე ქალი!როგორ შეიძლება არ ჩავარდეს განსაცდელში? მამაკაცის ტანჯვის შესამსუბუქებლად, შენობების პირველ სართულზე ყველა ფანჯარა უნდა მოხატა/შეკეთებულიყო ისე, რომ შიგნით ქალები ქუჩიდან არ ჩანდნენ.
კარგი, ცოცხალი ქალები აღარ ჩანს. მაგრამ მორწმუნე მუსულმანს შეუძლია შემთხვევით ნახოს ქალის ფოტო ან პორტრეტი! და ეს ორმაგი ცოდვაა, რადგან წინასწარმეტყველმა აკრძალა ადამიანების გამოსახვა. ამიტომ, დაუშვებელი იყო ვიდეოზე გადაღება/გადაღება, მათი სურათები აკრძალული იყო გაზეთებში, წიგნებში, ჟურნალებში და სახლშიც კი.
ქალები ჩაკეტილი იყვნენ სახლებში, სადაც პირველი სართულები იყო, ეკრძალებოდათ თავისუფლად გადაადგილება, მუშაობა, სწავლა, კითხვა, რაიმე ღონისძიებაზე დასწრება, სპორტი, აბანოებისა და საავადმყოფოების მონახულება; მამაკაცის თანდასწრებით ხმამაღლა საუბარიც კი ეკრძალებოდათ; აღარ უღებდნენ და არც ხატავდნენ, მაგრამ 10 წლის ასაკში ცხვარივით გაყიდა, ძალით გათხოვება; შეიძლება სცემეს "არასათანადო" ტანსაცმლის ან მიწისქვეშა პარიკმახერის სტუმრობისთვის, წერა-კითხვის სწავლისთვის, გადარჩენის მცდელობისთვის. ქუჩაში მარტო სიარულის გამო სასტიკად ნაცემი ქალის, სახელად ლატიფას შემთხვევა გახდა ცნობილი. ლატიფას ოჯახში არც ერთი მამაკაცი არ ჰყავდა და საარსებო წყაროს საშოვნელად იძულებული გახდა კანონი დაერღვია. "მამაჩემი ბრძოლაში დაიღუპა... მე არ მყავს არც ქმარი, არც ძმა, არც ვაჟი. როგორ ვიცხოვრო, თუ მარტო სიარული არ შემიძლია?" განსაკუთრებით მშობიარობის დროს, მკვეთრად ავიდა. ქალებს ქვებით და დახვრიტეს "მიწისქვეშა" გამო. სამუშაოზე, მათ თითებს ჭრიდნენ, რადგან ფრჩხილებს ლაქი ჰქონდათ დაფარული და ურტყამდნენ არასწორი ფერის ან სტილის სამოსისთვის.
მაინც ვერ მოხერხდა საბოლოოდ გადაეჭრა „ქალის საკითხი“: ქალების გამრავლებისთვის საჭირო იყო, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ისინი განდევნიდნენ საინფორმაციო სივრციდან და თუნდაც ენიდან. ყველა ფრაზა, სადაც სიტყვა „ქალი“ იყო, შეიცვალა, მაგალითად, „ქალების ეზო“ „გაზაფხულის ეზოთი“. ქალები გაქრნენ როგორც მოქალაქეები, როგორც პროფესიონალი სპეციალისტები, როგორც ქალაქის მცხოვრებნი, როგორც მკითხველები და მაყურებლები, თანამოსაუბრეები და მეზობლები, როგორც პაციენტები და ექიმები, მასწავლებლები და სკოლის მოსწავლეები, დარჩნენ მხოლოდ როგორც შინაური მსახურები და დედოფლების მატარებლები. ძალიან მოკლედ და უხამსად რომ ვთქვა - მთლად გაფუჭებული იყო.
თუმცა, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ავღანელმა ქალებმა მიიღეს ჩუმი მსხვერპლის როლი. იმ პირობებში ნებისმიერი ბანალური ქმედება ღებულობდა წინააღმდეგობის აქტის ხასიათს. ტუჩების მაკიაჟი. ჩუმად წაიკითხეთ ძველი ჟურნალი. გადი გარეთ. ზოგიერთმა მასწავლებელმა ქალმა განაგრძო მასწავლებლობა საკუთარ სახლებში „ფარულ სკოლებში“, ასწავლიდა ადგილობრივ ბავშვებს ან სხვა ქალებს. ამისთვის მათ ემუქრებოდნენ ჯოხებით - მაგრამ სხვაგვარად არ შეეძლოთ. და სადღაც მთაში ქალებისთვის იგივე კოშმარი გაგრძელდა, როგორც შუა საუკუნეებში. და ეს გრძელდება დღემდე.
აღსანიშნავია, რომ თალიბები აპარტეიდს ამართლებდნენ არა მხოლოდ მამაკაცებზე, არამედ თავად ქალებზეც. ასე ნაცნობია, არა, ჩაგვრის გამართლება დაჩაგრულზე ზრუნვით. ასე რომ, თალიბებს არ სურდათ ქალების შეურაცხყოფა, პირიქით: შექმნეს სრულიად უსაფრთხო გარემო, სადაც შეძლებდნენ ღირსების და სიწმინდის შენარჩუნებას. და კიდევ ერთი: ჩაგვრის რეჟიმის განხორციელებაში ჩართული იყო არა მხოლოდ რელიგიური „ზნეობის პოლიცია“, არამედ მოხალისე თანაშემწეების თაიგულიც. როგორც ვიკიპედია წერს, „ბევრ ქალს დაექვემდებარა საჯარო სასჯელი თალიბების მონაწილეობის გარეშე, ხოლო თავად თალიბანი ეწინააღმდეგებოდა სასჯელში მონაწილეობის მიღებას და ასე აღწერს მას: ჩვენ არ შეგვიძლია პირდაპირ დავსაჯოთ ქალები თავიანთი დანაშაულისთვის და ამიტომ ვაძლევთ ამას. დავალება ტაქსის მძღოლებს და გამყიდველებს, რომლებსაც შეუძლიათ წარმატებით დააჭირონ და დათრგუნონ ქალები, რათა მათ არ დაივიწყონ, ვინ არის პასუხისმგებელი პატრიარქალურ საზოგადოებაში. ”
არ იფიქროთ, რომ ავღანეთის ისლამური საამიროს დაცემით ყველაფერი დასრულდა. დღეისათვის თალიბანი რეალურად აკონტროლებს ავღანეთის ტერიტორიის დაახლოებით 70%-ს, მათ შორის ჰელმანდის, ყანდაჰარის, პაქტიას, ურუზგანის, ნურისტანის, კუნარის, ბადახშანის, ზაბულის, ღაზნის და სხვა პროვინციებს. იქ ქალებს ჯერ კიდევ ართმევენ უფლებებს, აფეთქებენ სკოლებს, კლავენ მეამბოხე ადამიანებს. თავად ქაბულში კი სულაც არ არის სახარბიელო მდგომარეობა - ქალებზე ძალადობა ყვავის. და დასასრული არ ჩანს :(.
2010 წელს ამ ავღანელი გოგონას ფოტო გამოჩნდა ჟურნალ Time-ის გარეკანზე. ცხვირი და ყურები, თალიბანის ერთ-ერთი მეთაურის თანხმობით, საკუთარმა ქმარმა გაქცევის მცდელობისთვის სასჯელად მოაჭრა. იგი 12 წლის ასაკში დაქორწინდა სისხლის შუღლის სანაცვლოდ - მისი ნების საწინააღმდეგოდ გადაეცა ქმრის, თალიბანის მებრძოლის ოჯახს.
ავღანეთის დასავლეთ კლინიკაში ექიმთან მისვლამდე ქალს ბავშვი ხელში უჭირავს. ჯერ კიდევ ვერ ბედავს სახის გაშიშვლებას.
ეს ავღანელი ქალი ცნობილი ფოტოგრაფის სტივ მაკკარის წყალობით გახდა, რომელმაც მისი სახე ჯერ კიდევ პატარა გოგონას დროს გადაიღო. ეს მოხდა საბჭოთა-ავღანეთის ომის დროს, როდესაც გულა პაკისტანის საზღვარზე ლტოლვილთა ბანაკში აღმოჩნდა.
იგი დაიბადა დაახლოებით 1972 წელს. რატომ არის ასეთი სავარაუდო თარიღი? ამის შესახებ და ვინ არის ავღანელი გოგონა მწვანე თვალებით, 70-იანი წლების ბოლოს და 80-იანი წლების დასაწყისში ავღანეთთან დაკავშირებული მოვლენების შესახებ შეგიძლიათ გაიგოთ ამ სტატიაში.
ფოტოგრაფიის შესახებ
ფოტო, რომელსაც პოპულარულად უწოდებენ "ავღანელი გოგონა", ძალიან ცნობილია. მას ზოგჯერ ადარებენ მხატვარ ლეონარდო და ვინჩის ცნობილი მონა ლიზას პორტრეტს და ამიტომ მას ხშირად "ავღანურ მონა ლიზას" უწოდებენ.
იდუმალი გოგონას ფოტო საოცრად უჩვეულო მწვანე თვალებით უკვე დიდი ხანია მთელი საზოგადოების ყურადღების ობიექტია.
რას ფიქრობს ავღანელი გოგონა ფოტოზე? რა არის მის თვალებში? დაბნეულობა, შიში თუ გაბრაზება? ამ გოგოს სახეს რომ უყურებ, ყოველ ჯერზე შეგიძლია რაღაც ახალი აღმოაჩინო შენთვის. ეს არის ფოტოგრაფიის პოპულარობის საიდუმლო. გოგონას სახე აუცილებლად დარჩება იმ ადამიანების მეხსიერებაში, ვინც ის დაინახა, რადგან მას გაურკვევლობა აქვს.
ის ავღანელი ლტოლვილების პრობლემის ერთგვარ სიმბოლოდ იქცა. თავად მაკკარიმ თქვა, რომ ბოლო 17 წლის განმავლობაში ძლივს ყოფილა დღე, როდესაც მას არ მიეღო ელ.წერილი, წერილი და ა.შ. ბევრს სურდა ამ გოგოს დახმარება, ფულის გაგზავნა ან შვილად აყვანა. იყვნენ ისეთებიც, ვისაც მისი დაქორწინება სურდა.
გამოსახულება ფართოდ იყო გამეორებული და გამოქვეყნებული: ღია ბარათებზე, პლაკატებზე, ჟურნალებში და ა.შ. ძირითადი გამოცემების უმეტესობა იყენებდა ფოტოებს მათი ჟურნალების გარეკანზე. მაისურებსაც კი ჰქონდა პრინტები მისი გამოსახულებით.
ავღანელი გოგონა შარბატ გულა: ბიოგრაფია, სახელის მნიშვნელობა
გოგონას ისტორიაზე ბევრი დაიწერა. შარბატი ეროვნებით ავღანელია (პუშტუნი). ზუსტი დაბადების დღე და წელი არ იცის, რადგან ბავშვობაში ობოლი დარჩა. მას შემდეგ, რაც მისი ოჯახი გარდაიცვალა, ის პაკისტანის ლტოლვილთა ბანაკში ნასირ ბაღში აღმოჩნდა. მას შემდეგ მან არ ისწავლა კითხვა, მაგრამ იცის როგორ დაწეროს თავისი სახელი.
ავღანელი გოგონა 1980-იანი წლების ბოლოს დაქორწინდა უბრალო მცხობელ რამათ გულზე და ოჯახთან ერთად დაბრუნდა სამშობლოში, ავღანეთში 1992 წელს. საერთო ჯამში, შარბატს ახლა ჰყავს 3 ქალიშვილი: რობინი, ალია და ზაჰიდი. მე-4 ქალიშვილიც იყო, მაგრამ დაბადებიდან მალევე გარდაიცვალა. ქალი იმედოვნებს, რომ მისი შვილები, მასთან შედარებით, მიიღებენ კარგ განათლებას, ისწავლიან წერა-კითხვას. თავად შარბატს ამის შესაძლებლობა არ ჰქონდა. ის ახლა 40 წელზე მეტია.
ამ ქალს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რამდენად ცნობილი გახდა, რამდენი დაიწერა მის გამჭოლი მზერაზე. თუმცა, მისი მოთხრობების მიხედვით, ხსოვნას, თუ როგორ გადაიღო იგი ვიღაც თეთრკანიანმა. ის აღარ გამოჩენილა მის ცხოვრებაში, განსაკუთრებით იმ ცნობილი სროლიდან ერთი წლის შემდეგ, მან დაიწყო ჩადრის ტარება.
ავღანელი გოგონას სახელი (შარბატ გულა) ნიშნავს "ყვავილის სორბეტს".
ცოტა რამ ფოტოს ავტორის შესახებ
ეს ფოტო ცნობილმა პროფესიონალმა ჟურნალისტმა და ფოტოგრაფმა სტივ მაკკარიმ გადაიღო პაკისტანში ლტოლვილთა ბანაკში (ნასირ ბაგი).
1985 წელს 13 წლის ავღანელი გოგონა მწვანე თვალებით გამოჩნდა ჟურნალის გარეკანზე (National Geographic).
ფოტოგრაფიის ისტორია
ერთ დილით, ფოტოგრაფმა მაკკარიმ ნასირ ბაღის ბანაკში სეირნობისას დაინახა კარავი, რომელშიც სკოლა იყო. მან მასწავლებელს სთხოვა ნებართვა გადაეღო რამდენიმე მოსწავლი (მათი დაახლოებით 20 იყო). მან დაუშვა.
მისი ყურადღება ერთი გოგოს მზერამ მიიპყრო. მან ჰკითხა მასწავლებელს მის შესახებ. მისი თქმით, გოგონა დარჩენილ ნათესავებთან ერთად რამდენიმე კვირის განმავლობაში მოგზაურობდა მთებში მათი სოფლის ვერტმფრენის დაბომბვის შემდეგ. ბუნებრივია, ბავშვს უჭირდა ამ სიტუაციის განცდა, რადგან მან დაკარგა უახლოესი ადამიანები.
მაკკარიმ ფერად ფილმზე და დამატებითი განათების გარეშე ავღანელი გოგონას გულას პორტრეტი (მაში არ იცნო მისი სახელი).
ამ „ფოტოსესიას“ სულ რამდენიმე წუთი დასჭირდა. მხოლოდ ვაშინგტონში დაბრუნების შემდეგ მიხვდა მაკკარი, რა საოცარი სურათი გადაიღო. არტ აგენტ ჯორჯიას (ქალაქი მარიეტა) მიერ დამზადებული ფოტოს მომზადება (წინასწარ პრესა).
ფოტო იმდენად სულისშემძვრელი და ძნელი სანახავი იყო, რომ გამომცემლობა National Geographic-ის ფოტორედაქტორს თავიდან არ სურდა მისი გამოყენება, მაგრამ მაინც დაასრულა იგი ამ ჟურნალის გარეკანზე წარწერით "ავღანელი გოგონა".
შარბატის ცხოვრება დღეს
დიდი ხნის განმავლობაში ცნობილი ფოტოსურათის ჰეროინის ბედი უცნობი რჩებოდა. მას შემდეგ, რაც მაკკარიმ იგი კვლავ იპოვა ხანგრძლივი ძებნის შემდეგ 2002 წელს, რაღაც ნათელი გახდა იმის შესახებ, თუ როგორ განვითარდა მისი რთული ბედი.
შარბატის ცხოვრება საკმაოდ რთულია. იგი 13 წლის ასაკში დაქორწინდა (მისი მოგონებების მიხედვით, ქმარი კი ამას 16 წლის ასაკში თვლის). ყოველდღე მზის ამოსვლამდე და მზის ჩასვლის შემდეგ ყოველთვის ლოცულობს. ყოველდღიურად აკეთებს ჩვეულ საოჯახო საქმეებს: ნაკადულს ატარებს წყალს, რეცხავს, ამზადებს საჭმელს, ზრუნავს შვილებზე. მისი მთელი ცხოვრების აზრი ბავშვებია.
მისი ქმარი, რაჰმათ გიული, ძირითადად ფეშევანში ცხოვრობს, სადაც არის თონე, სადაც ცოტა ფულს შოულობს.
ასევე არის ჯანმრთელობის სერიოზული პრობლემა. შარბატს ასთმა აწუხებს და ეს მას ქალაქში ცხოვრების საშუალებას არ აძლევს. ის უკეთესია მთაში. ის ოჯახთან ერთად ცხოვრობს ყველაზე მეომარ ტომში (პუშტუნები), რომლებიც ერთ დროს თალიბანის მოძრაობის ხერხემალს წარმოადგენდნენ.
ავღანელი გოგონა საკუთარ თავზე და იმ მოვლენებზე
2002 წელს, სტივ მაკკარის ხელმძღვანელობით, სპეციალურად სწორედ ამ გოგოს მოსაძებნად მოეწყო გუნდი ჟურნალ National Geographic-იდან (მანამდე გარკვეული ჩხრეკებიც ჩატარდა).
და აი, მალე გადაიღეს ახალი სურათი, მაგრამ უკვე მომწიფებული შარბატი: გრძელ ხალათში, ქალის მოსასხამში და აწეული ფარდაში (ქმრის ნებართვით). და ისევ, ობიექტივმა დაიპყრო ავღანელი გოგონას თვალები, მაგრამ უკვე მომწიფებული.
მისი აზრით, იგი გადარჩა ღვთის ნებით. იგი თვლის, რომ მისი ოჯახი თალიბანის ქვეშ უფრო კარგად ცხოვრობდა, ვიდრე მრავალი დაბომბვის დროს.
ის ასევე ამბობს, რომ ამერიკელები ანადგურებენ მათ სიცოცხლეს, როგორც ამას ოდესღაც რუსებმა გააკეთეს. ხალხი, მისი აზრით, დაიღალა ომებით, შემოსევებით და სისხლის დაკარგვით. როგორც კი ქვეყანას ახალი ლიდერი ეყოლება, ავღანეთის მოსახლეობა იმედს იძენს საუკეთესოსა და ნათელის მიმართ, მაგრამ ყოველ ჯერზე ისინი მოტყუებულნი და იმედგაცრუებულნი არიან.
შარბატმაც გამოთქვა უკმაყოფილება მისი სწორედ ბავშვობის ფოტოზე: ხედავთ, იქ ნახვრეტიანი შარლით იყო გადაღებული, რომელიც დღემდე ახსოვს, როგორ დაწვა ღუმელზე.
დასკვნა
გოგონას მშვენიერი სახე მისი მომხიბლავი მზერით საუბრობს ფარულ მღელვარებაზე, ამავე დროს გადამწყვეტობაზე, სიმტკიცეზე და ღირსებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ჩანს, რომ ის ღარიბია, მასში არის ნამდვილი კეთილშობილება და ძალა. და რაც მთავარია, მის თვალებში შეგიძლიათ იხილოთ ტანჯვისა და ტანჯვის სრული სიმძიმე, რომელსაც უბრალო სულგრძელი ავღანელი ხალხი იტანს.
ეს პოსტი ეძღვნება მსოფლიოს მშრომელი ქალების სოლიდარობის საერთაშორისო დღეს.
კონფლიქტამდე და სამოქალაქო ომამდე ავღანეთში ქალების მდგომარეობა კარგი იყო. ავღანელმა ქალებმა ხმის მიცემის უფლება 1919 წელს მოიპოვეს, ფარდა გაუქმდა 1950-იან წლებში და ქალებმა თანასწორობა 1960-იან წლებში მიაღწიეს, რაც ავღანეთის კონსტიტუციაში იყო დაფიქსირებული.
ორი ლიბერალური მმართველი
„ქალების“ კითხვა ავღანეთში დაახლოებით 120 წლის წინ გაჩნდა. XIX საუკუნის 80-იან წლებში ქვეყანას მართავდა ემირ აბდურ რაჰმან ხანი და ის იყო პირველი, ვინც სცადა ადრეული და იძულებითი ქორწინების აკრძალვა, ქალთა უფლებების დაკანონება. ემირის მეუღლემ საკუთარი მაგალითი მისცა: ის არ იცვამდა ფარდას, წარმოადგენდა ქმარს სასამართლო სხდომებზე, ცხენზე ჯირითობდა და პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობდა. აბდურ რაჰმან ხანს სურდა ქალს მიეცა განქორწინების ინიცირების უფლება.
1920-იან წლებში, ინგლის-რუსეთის შეთანხმების შემდეგ, რომელიც ავღანეთის დამოუკიდებლობას უზრუნველყოფდა, მმართველმა ემირმა, ამანულა ხანმა, აბდურ რაჰმანის შვილიშვილმა, დაიწყო ავღანეთის მოდერნიზაცია. მან მოიტანა პოლიტიკური და სოციალური ცვლილებები, რამაც გააფართოვა პიროვნული თავისუფლება და უზრუნველყო ყველა ავღანელის თანაბარი უფლებები. სოციალურმა რეფორმებმა საშუალება მისცა ქალებსა და მამაკაცებს ეცვათ დასავლური ტანსაცმელი.
მისი მეუღლე, დედოფალი სორაია, მოუწოდებდა ქალებს, გახდნენ უფრო თავისუფლები და მისცეს მაგალითი. 1926 წელს სორაიამ გამოთქვა თავისი მოსაზრება ქალების სტატუსზე: „არ მგონია, რომ ჩვენი ქალები მხოლოდ მამაკაცებს ემსახურონ. ქალებმაც უნდა მიიღონ მონაწილეობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, წვლილი შეიტანონ ავღანეთის განვითარებაში და ეს წვლილი ცოდნის გარეშე არ შეიძლება. ამიტომ, მიმაჩნია, რომ აუცილებელია ქალებისთვის ცოდნის მიცემა“.
Amanualah Seraj Al Banet, ქალის უფლებების აქტივისტი, ეთანხმება სორაიას: „ცოდნა არ უნდა იყოს მონოპოლიზებული მამაკაცების მიერ. ქალები იმსახურებენ განათლებას“.
1920-იან წლებში ქალთა ემანსიპაცია მთელ მსოფლიოში ხდებოდა და ამ მოძრაობაში ავღანელი ქალები მონაწილეობდნენ. 1921 წელს გაიხსნა პირველი გოგონათა სკოლა „მასტურატი“. გამორჩეული კურსდამთავრებულები იყვნენ მომავალი მინისტრები, მმართველი საბჭოს წევრები და უნივერსიტეტის პროფესორები. 1923 წელს ქალებს კანონიერად მიეცათ მეუღლის არჩევის თავისუფლება.
1928 წელს ავღანელი ქალების პირველმა ჯგუფმა დატოვა ქვეყანა, რათა სკოლაში წასულიყო თურქეთში. ერთ-ერთი მათგანი იყო ტორონტოში ავღანელი ქალთა ორგანიზაციის დამფუძნებლის, ადინა ნიაზის დედა. ადინა იხსენებს: „დედაჩემს ძალიან გაუმართლა, რომ იყო ერთ-ერთი პირველი ავღანელი ქალი, რომელმაც განათლება საზღვარგარეთ მიიღო“.
ქალთა სტატუსი 1960-იან წლებში
მას შემდეგ, რაც ქალებმა უმაღლესი განათლების მიღების უფლება მიიღეს, 40-იან და 50-იან წლებში ბევრი მასწავლებელი, ექიმი და ექთანი გამოჩნდა. ბევრი ქალი სწავლობდა ქაბულის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტს. 1960-იანი წლებისთვის ქალებს ბურკას გარეშე თავისუფლად შეეძლოთ გადაადგილება ქაბულის ქუჩებში, მამაკაცების თანხლებით.
ქალები დაწინაურდნენ სამთავრობო თანამდებობებზე, როდესაც პირველი ქალი სენატორი დაინიშნა 1965 წელს. 1966-1971 წლებში ისლამური იურისდიქციის მოსამართლედ 14 ქალი დაინიშნა. ამ პერიოდში ჯანდაცვისა და განათლების სამინისტროში ბევრი ტექნიკური სპეციალისტი ქალი, ადმინისტრაციული მუშაკი, ავღანელი ქალი მუშაობდა. ქალები იყვნენ პოლიციაში, ჯარში, მუშაობდნენ ავიახაზებში და მრეწველობაში: ტექსტილი, კერამიკა და საკვები. იყვნენ ავღანელი ქალებიც კი, რომლებიც კერძო მეწარმეები იყვნენ.
1973 წელს მუჰამედ დაუდი ავღანეთის მეთაური გახდა. ამ დროის განმავლობაში ფუნდამენტალისტმა ექსტრემისტებმა დაიწყეს მუშაობა დაუდისა და მისი რეფორმების წინააღმდეგ.
ქალთა პოზიციის გაუმჯობესების კურსის შემუშავების მნიშვნელოვანი პერიოდი იყო ასევე 80-იანი წლები, ე.წ. კომუნისტური მმართველობის პერიოდი და საბჭოთა ჯარების ავღანეთში ყოფნა. იყო ქალთა შორის გაუნათლებლობის წინააღმდეგ ბრძოლის პროგრამები.
მათთვის შეიქმნა სპეციალური საგანმანათლებლო და პროფესიული კურსები, უმაღლესი და საშუალო სპეციალიზებული განათლების მიღების შესაძლებლობა საზღვარგარეთ. ავღანელებს შეეძლოთ დასაქმება სამთავრობო სტრუქტურებში, მამაკაცებთან თანაბარი ანაზღაურებით. ყველა ამ აქტივობამ ხელი შეუწყო ავღანელი ქალების თვითშეგნების დონის ამაღლებას და მათ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ჩართულობას.
წიგნის მაღაზია ქაბულში "საბჭოთა ოკუპაციის" დროს:
მოდა ავღანეთში
1960-იან წლებში ქაბულში ქალების ორ მესამედზე მეტი დასავლურ სტილში იყო ჩაცმული. ავღანური ქურთუკი გახდა მოდური ქაბულის ნიშანი. Jeanne Beecher გახდა ავღანური მოდის ერთ-ერთი საკულტო ფიგურა. Beecher-მა შექმნა სამკერვალო სკოლა Vogue Pattern Services-ის მხარდაჭერით - ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან კომპანიებს შორის, რომლებსაც აქვთ ცნობილი დიზაინერების მოდელების კოპირების უფლება.
1969 წელს ახალგაზრდა დიზაინერმა საფია ტარზიმ ჟურნალ Vogue-ის ყურადღება მიიპყრო.
ტარზიმ ხელი შეუწყო მამაკაცის და ქალის ტანსაცმლის საზღვრების გაბუნდოვნებას, „შეეშალა“ ტანსაცმლის დასავლურ და აღმოსავლურ სტილებს. შექმნილია დასავლური სტილის ტურბანები და ჟილეტები კალთებთან და წინდებთან ერთად. 1969 წელს გამოვიდა Vogue-ის ცნობილი ნომერი, რომელიც წარმოადგენდა ავღანური მოდის ისტორიას და ეწოდა „ავღანური თავგადასავალი“. მოდელებისა და უძველესი ნანგრევების გარდა, ოთახში საფია ტარზი გამოჩნდა.
ჟანა ბიჩერმა ქაბულელი ქალების ინტერესი დასავლური მოდის მიმართ ჟურნალის გამოცემის შემდეგ შენიშნა. მან შეიმუშავა ქაბულში სამკერვალო სკოლის დაარსების გეგმა, რომელიც ქალებს დასავლური ნიმუშების მიხედვით ჩაცმას ასწავლიდა. ჯინ ბიჩერმა შეძლო მოლაპარაკება Vogue Pattern Services-თან სკოლისთვის 200 მოდელის გადაცემის კამპანიისთვის. 32 ავღანელმა დაამთავრა კურსი და კერვა ამერიკელი ინსტრუქტორების სულისკვეთებით ისწავლა. სკოლამ მოამზადა 15 მოდის დიზაინერი, რაც იმ დროს იყო გარღვევა ქაბულში Haute Couture-ის სფეროში.
Სამოქალაქო ომი
თუმცა, სამოქალაქო ომის დაწყებამ შეაჩერა და შემდეგ, რეჟიმის შეცვლის შემდეგ, მთლიანად შეცვალა ავღანეთის სოციალურ-პოლიტიკური მოდერნიზაციის პროცესი. ასობით ათასი ავღანელი ქალი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამშობლო, ბევრი დაიღუპა ან დაიჭრა საომარი მოქმედებების დროს და დაქვრივდა. სიღარიბემ, სოციალურმა და იურიდიულმა დაუცველობამ, განცდილმა ფსიქოლოგიურმა შოკმა გაანადგურა წინა ათწლეულების ყველა ძალისხმევა.
გენდერული თანასწორობის ბოლო დამანგრეველი დარტყმა იყო თალიბანის ხელისუფლებაში მოსვლა და შუა საუკუნეების რეჟიმის დამყარება, რომელიც დაფუძნებული იყო შარიათის კანონის პირდაპირი გაგების ბრმა დაცვაზე.
1994 წელს თალიბანი გამოჩნდნენ ყანდაჰარში, შემდეგ კი ხელისუფლებაში მოვიდნენ ქაბულში 1996 წელს. მათ მაშინვე დააწესეს თავიანთი ცნებები და ქალების ცხოვრება „შარიათის კანონით“, თუმცა ეს უფრო „გენდერულ აპარტეიდს“ ჰგავდა. ქალებს აეკრძალათ მუშაობა, დახურეს გოგონების სკოლები. ქალებს ჩამოერთვათ ყველა ის უფლება, რასაც ეძებდნენ და მუშაობდნენ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. ახლა სახლიდან გასვლის უფლებასაც კი არ აძლევდნენ, ამას მხოლოდ მამაკაცი ნათესავის თანხლებით და მთლიანად ბურუსში გახვეული შეეძლოთ. ქალები აპატიმრებდნენ, აწამებდნენ და დახვრიტეს „მორალური დანაშაულებისთვის“, როგორიცაა „პროსტიტუცია“ და „ღალატი“ და ხშირად სცემდნენ თალიბანის პოლიციას ტერფის ან მაჯის ჩვენების გამო. თალიბანის სათნოების ხელშეწყობისა და მანკიერების პრევენციის დეპარტამენტი გაძლიერდა და იპოვა ქალებისა და გოგონების დასჯის ახალი გზები წესების შეუსრულებლობისთვის.
ქალთა მიმართ ძალადობის სხვადასხვა ფორმების მუდმივმა გამოვლინებამ, ცუდი ჯანმრთელობის დაცვამ და სასოწარკვეთილმა სიღარიბემ ავღანეთი ქალებისთვის მსოფლიოში ყველაზე საშიშ ქვეყნად აქცია.
მეორე ადგილზეა კონგოს დემოკრატიული რესპუბლიკა ქალების გაუპატიურებისა და სექსუალური ძალადობის საშინელი მაჩვენებლების გამო.
პაკისტანი, ინდოეთი და სომალი, შესაბამისად, მესამე, მეოთხე და მეხუთე ადგილზე არიან გლობალურ კვლევაში, რომელიც ათვალიერებს ქალთა ყველა სახის საფრთხეს მთელს მსოფლიოში.
ეს საფრთხეები მოიცავს ოჯახში ძალადობას და ეკონომიკურ დისკრიმინაციას, მდედრობითი სქესის ნაყოფის მოკვლას (ნაყოფის საშვილოსნოში განადგურებას), სასქესო ორგანოების იძულებით შეცვლას და სხვა მრავალი.
Thomson Reuters Foundation-ის მიერ შედგენილი გამოკითხვა ავღანეთს მსოფლიოში ყველაზე დაუცველი და ქალებისთვის საშიში ქვეყნების სიის სათავეში აყენებს.
TrustLaw-მა სთხოვა 213 გენდერულ ექსპერტს, შეეფასებინათ ქვეყნები საერთო სიმძიმის, ასევე ექვსი რისკის კატეგორიის მიხედვით.
პოტენციური რისკები მოიცავდა ჯანმრთელობის საფრთხეებს, სექსუალურ ძალადობას, არასექსუალურ ძალადობას, კულტურულ ან რელიგიურ ფაქტორებს, რესურსებზე ხელმისაწვდომობას და ადამიანებით ვაჭრობას.
1. ქალებს ავღანეთში პრაქტიკულად არ აქვთ ეკონომიკური უფლებები, რაც სერიოზულ საფრთხეს უქმნის სიცოცხლესა და კეთილდღეობას. ავღანელი ჯარისკაცი იყენებს ხის ჯოხს წესრიგის შესანარჩუნებლად ქალებს შორის, რომლებიც ჰუმანიტარული დახმარების რიგში დგანან მსოფლიო სასურსათო პროგრამის ჰუმანიტარულ ცენტრში ქაბულში, 2001 წლის 14 დეკემბერი.
გაერომ ავღანეთის დედაქალაქში დაიწყო საკვების განაწილების ყველაზე დიდი პროგრამა მსოფლიოში, სადაც ტომრებით ხორბალი გადასცა ომის შედეგად განადგურებული ქალაქის მოსახლეობის სამ მეოთხედზე მეტს. 2
2. „კონფლიქტის გაგრძელებამ, ნატოს საჰაერო თავდასხმებმა და ჰუმანიტარული პროგრამის თითქმის არარსებობამ ავღანეთი ქალებისთვის ძალზე სახიფათო ადგილად აქცია“, - ამბობს ანტონელა ნოტარი, Women Change Makers-ის ხელმძღვანელი, ჯგუფი, რომელიც მხარს უჭერს ქალებს მთელ მსოფლიოში.
ფოტოზე ქალი 2007 წლის 23 თებერვალს ქაბულის სტადიონზე სპეცდანიშნულების პოლიციის გვერდით მიდის.
3. დაჭრილი ქალი ქაბულში აფეთქების ადგილიდან 2009 წლის 15 დეკემბერს წაიყვანეს. სულ მცირე ოთხი მშვიდობიანი მოქალაქე დაიღუპა ქაბულის მთავარ დიპლომატიურ უბანში, ძირითადად უცხოური სასტუმროს მახლობლად და ყოფილი ვიცე-პრეზიდენტის სახლის მოპირდაპირედ, თვითმკვლელი ტერორისტის აფეთქების შედეგად.
4. ავღანელი ქალი ქალიშვილის საწოლის გვერდით ქალაქ ჩარიკარის საავადმყოფოში, 2009 წლის 11 მაისი. დაახლოებით 50 ავღანელი მოზარდი ჰოსპიტალიზებულია მას შემდეგ, რაც გაურკვეველი გაზი მოხვდა ჩრდილოეთ ქალაქ ჩარიკარში, გოგონების სკოლაში, რაც მეორე მასობრივი მოწამვლაა გოგონების ერთ თვეში. გაიზარდა თავდასხმები გოგონების სკოლებზე, განსაკუთრებით ქვეყნის აღმოსავლეთ და სამხრეთ ნაწილში.
ერთი წლით ადრე, ყანდაჰარში სკოლის მოსწავლე გოგონების ჯგუფს მჟავა დაუსვეს მამაკაცს, რომელიც აპროტესტებდა მათ სკოლაში დასწრების უფლებას.
5. ეკონომიკური უფლებების თითქმის სრული არარსებობა საფრთხეს უქმნის ავღანელი ქალების სიცოცხლეს. ფოტო: ქალები მათხოვრობენ ქაბულის გზაზე, როცა თოვლი მოდის 2009 წლის 13 იანვარს.
6. „ავღანეთში ქალებს მშობიარობის დროს სიკვდილის შანსი ერთი მეთერთმეტედან აქვთ“. ავღანელი დედები სტუმრობენ კლინიკას ბადახშანის პროვინციის ეშკაშემის რაიონში, ქაბულის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, 2008 წლის 23 აპრილს.
7. ჩვიდმეტი წლის შამსია, რომლის სახეში თალიბებმა მჟავა შეასხეს, წევს ქაბულის საავადმყოფოში, 2008 წლის 15 ნოემბერი.
8. ავღანელი პატიმრის ნათესავი ტირის პული ჩარკის გარეთ, ქაბულის აღმოსავლეთ გარეუბანში, ავღანეთი, 2006 წლის 28 თებერვალი.
ავღანეთის უდიდესი ციხის პულ-ი-ჩარხის ალყა რამდენიმე დღე გაგრძელდა, მაგრამ მთავრობა ბოლო დრომდე გამოხატავდა კონფლიქტის მშვიდობიანი მოგვარების იმედს, მიუხედავად ასობით პატიმრის სისხლიანი აჯანყებისა.
9. ქალები, რომლებიც გაბედავენ გამოირჩეოდნენ ან აცხადებენ, რომ რაიმე სახის მნიშვნელობა აქვთ, მუდმივი ძალადობისა და სიკვდილის საფრთხის წინაშე დგანან.
ფოტოზე ნაჩვენებია ავღანელი ქალის დაზიანებული პლაკატი, რომელმაც გადაწყვიტა კენჭი ეყარა პარლამენტში, კედელზე ჰერატში, დასავლეთ ავღანეთში, 2010 წლის 8 სექტემბერს.
10. ავღანელი ქალი ტრადიციული ბურკა ბურკაში, გზაზე ჯავშანმანქანის წინ შეიარაღებული ჩრდილოეთ ალიანსის ჯარისკაცებით ჯებელ უს სერაჯის გარეუბანში, ავღანეთის დედაქალაქ ქაბულიდან ჩრდილოეთით სამოცი კილომეტრში, 2001 წლის 4 ნოემბერი.
ჩრდილოეთ ალიანსი, ძირითადად ეთნიკური უზბეკი და ტაჯიკი მებრძოლების დაჯგუფება ქვეყნის ჩრდილოეთში, ეჭვითა და მტრულად განიხილება ეთნიკური პუშტუნების მიერ, რომლებიც ცხოვრობენ სხვა რაიონებში.
11. ავღანელი ქალები თავის რიგს ელიან მსოფლიო სასურსათო პროგრამის სადისტრიბუციო ცენტრში (ქაბულში, 2011 წლის 10 თებერვალი.
12. ავღანელი გოგონა დედის პროთეზს ეხება ქაბულში, ალი აბადის ორთოპედიულ ცენტრში, 2009 წლის 12 ნოემბერი. ცენტრი, რომელსაც ძირითადად შშმ პირები მართავენ, მიზნად ისახავს ნაღმების მსხვერპლთა და ნებისმიერი სახის ფიზიკური დეფორმაციის ან შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა განათლებას და რეაბილიტაციას, რათა დაეხმაროს მათ საზოგადოებაში უფრო ეფექტურად ინტეგრაციაში.
ისინი ასევე აძლევენ პაციენტებს ექვსას დოლარამდე უპროცენტო მიკროსესხებს თვრამეტი თვემდე.
13. ამ დროს ავღანელი დედა შვილს უჭირავს ხელში. 2008 წლის 23 აპრილს ქაბულის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ბადახშანის პროვინციის ეშკაშემის რაიონში კლინიკას ეწვია.
ქალები მშობიარობისას ყოველდღე იღუპებიან ავღანეთში, ქვეყანაში დედათა სიკვდილიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მაჩვენებელი მსოფლიოში.
14. ავღანელი ქალი ბურკაში შვილთან ერთად, რომელსაც ფეხები მოკვეთეს, მოწყალებას ითხოვს ქაბულის ქუჩაზე, 2008 წლის 4 აგვისტო.
15. ქალები, რომლებიც ცდილობენ ხმამაღლა ისაუბრონ ან მიიღონ სოციალური როლები, რომლებიც აპროტესტებენ გენდერულ სტერეოტიპებს იმის შესახებ, რაც მისაღებია ქალებისთვის, მათ შორის ქალები, რომლებიც ბედავდნენ მუშაობას პოლიციელად ან ახალი ამბების წამყვანად, ხშირად ექვემდებარებიან დაშინებას ან ძალადობას.
ფოტოზე გამოსახული ქალი 2009 წლის 11 აგვისტოს ქაბულში საპრეზიდენტო კანდიდატების განხილვის ღონისძიებაში მონაწილეობს.
16. სექსუალური ძალადობის განსაცვიფრებელი დონე კონგოს დემოკრატიული რესპუბლიკის აღმოსავლეთში ქვეყანას ქალებისთვის მეორე ყველაზე საშიშ ადგილად აქცევს.
ამერიკელი ექსპერტების ერთ-ერთ ბოლო კვლევაში ნათქვამია, რომ ყოველწლიურად იქ 400 000-ზე მეტი ქალი აუპატიურდება. გაერომ კონგო მსოფლიოს გაუპატიურების დედაქალაქად აღიარა.
ფოტოზე ნაჩვენებია ქალი, რომელსაც ახლახანს ოპერაცია ჩაუტარდა, 2009 წლის 17 თებერვალს, დუნგუში, კონგოს ჩრდილო-აღმოსავლეთში, დუნგუში, საავადმყოფოს საწოლში წევს.
17. „ადამიანის უფლებათა აქტივისტები ამბობენ, რომ სამხედრო ჯგუფები და ჯარისკაცები მიზნად ისახავს ყველა ასაკის ქალებს, მათ შორის სამ წლამდე ასაკის გოგონებს და უფროსი ასაკის ქალებს“, ნათქვამია კვლევის მიხედვით. „ქალები ექვემდებარებიან ჯგუფურ გაუპატიურებას, ბაიონეტით გაუპატიურებას, ასევე იყო შემთხვევები, როცა ქალებს სასქესო ორგანოში ესროლეს ძალადობის შემდეგ.
ფოტოზე ხალხი გარბის 2008 წლის 7 ნოემბერს სოფელ კიბათში განახლებული ბრძოლის შემდეგ. აღმოსავლეთ კონგოში აჯანყებულებსა და სამთავრობო ძალებს შორის ბრძოლა დაიწყო და აფრიკელი ლიდერები კონფლიქტის დასასრულებლად ცეცხლის დაუყოვნებლივ შეწყვეტისკენ მოუწოდებენ.
18. დედა ძუძუთი აჭმევს თავის ორ გაფითრებულ შვილს კათოლიკურ ჰუმანიტარულ მისიის ცენტრში აჯანყებულთა მიერ კონტროლირებად რუტშურუში, გომადან ჩრდილოეთით 70 კილომეტრში (50 მილი) აღმოსავლეთ კონგოში, 2008 წლის 13 ნოემბერი.
19. ომით დევნილი ქალი ლოცულობს საკვირაო მსახურების დროს ეკლესიაში დონ ბოსკოს ცენტრში გომაში, აღმოსავლეთ კონგოში, 2008 წლის 23 ნოემბერი.
20. ომის შედეგად უსახლკარო ქალი კარავში იმყოფება ბავშვთან ერთად დროებით ბანაკში კიბატიში, გომას მახლობლად, აღმოსავლეთ კონგოში, 2009 წლის 13 თებერვალი.
კონგოს სამხედრო ხელისუფლება ამტკიცებს, რომ საჰაერო თავდასხმის შედეგად ორმოცზე მეტი რუანდელი ჰუტუს მეამბოხე დაიღუპა. უფლებადამცველების თქმით, საომარი მოქმედებების დროს ასამდე მშვიდობიანი მოქალაქე დაიღუპა.
21. საეკლესიო გუნდის ქალები სხედან სკამებზე 2002 წლის ვულკანური ამოფრქვევის შედეგად გამაგრებული ლავის ნაკადების ფონზე აღმოსავლეთ კონგოს ქალაქ გომაში, 2010 წლის 14 აგვისტო. 22
22. მთავრობის ჯარისკაცი ატარებს ბავშვს ზურგზე მუშაკში, აღმოსავლეთ კონგოში, 2009 წლის 26 იანვარს.
23. ომის გამო დევნილი, 71 ჰელენ ნამიკანო, 75 წლის რებეკა მართა კანიგი, 65 წლის ვენანტია ნდამკუნზი ატია 74 ევგენია მობატო ერთად სხედან შენობის კიბეებზე სოფელ მუგუნგაში, აღმოსავლეთ კონგოს დასავლეთით. ქალაქი გომა, 2010 წლის 24 აგვისტო.
ოთხივე ქალი გაიქცა ჩრდილოეთ კივუში საბრძოლო მოქმედებებისგან ბოლო ოთხი წლის განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ მცდელობა იყო მშვიდობის დამყარება კონგოს დემოკრატიულ რესპუბლიკაში.
24. მომაკვდავი ქალი რუანდადან ცდილობს ძუძუთი აწოვოს ბავშვი ასობით გვამის გვერდით, რომლებიც ელოდება დაკრძალვას მუნიგის ლტოლვილთა ბანაკთან ახლოს, გომადან ჩრდილოეთით ოცი კილომეტრში.
25. პაკისტანი მესამე ადგილზეა კულტურული, ტომობრივი და რელიგიური პრაქტიკით, რომელიც ზიანს აყენებს ქალებს. „მუქარა მოიცავს მჟავას თავდასხმებს, ბავშვთა და იძულებით ქორწინებას, დასჯას ან შურისძიებას ჩაქოლვით და სხვა ფიზიკურ ძალადობას“.
ფოტოზე ნაჩვენებია ქალი, რომელსაც დედა ანუგეშებს, როდესაც ის სამედიცინო გამოკვლევას ელოდება სვატის რეგიონის საავადმყოფოში, რომელიც მდებარეობს 2010 წლის 21 მარტს პაკისტანის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვარზე პრობლემურ უბანში.
26. პაკისტანელი ქრისტიანი ქალის, აზია ბიბის ქალიშვილები დედის ფოტოს იღებენ თავიანთი სახლის გარეთ შეიხუპურაში, პაკისტანის პენჯაბის პროვინციაში, 2010 წლის 13 ნოემბერი.
ასია ბიბი, ოთხი შვილის ქრისტიანი დედა, მკრეხელობისთვის სიკვდილით დასაჯეს.
27. მუხტარან მაი ინტერვიუს აძლევს მეერვალას სკოლაში, რომელიც მდებარეობს პაკისტანის ცენტრალური პენჯაბის პროვინციის მუზაფარგარჰის რაიონში, 2011 წლის 22 აპრილი.
მეი, პაკისტანელი ქალი, რომელიც სოფლის თემის მიერ სანქცირებული კოლექტიური გაუპატიურების მსხვერპლი გახდა, ქვეყნის ჩაგრული ქალის სიმბოლოდ იქცა.
28. "პაკისტანს აქვს ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მზითვი მკვლელობის მაჩვენებელი, ეგრეთ წოდებული საპატიო მკვლელობები და ადრეული ქორწინება." პაკისტანში ადამიანის უფლებათა კომისიის მონაცემებით, ყოველწლიურად მინიმუმ ათასი ქალი და გოგონა იღუპება ეგრეთ წოდებული „საპატიო მკვლელობების“ შედეგად.
ფოტოზე, სკოლის მოსწავლეები მღერიან პაკისტანის ეროვნულ ჰიმნს 2009 წლის 13 აგვისტოს, დამოუკიდებლობის დღის წინა დღეს, ყარაჩიში, პაკისტანის დამაარსებლის მუჰამედ ალი ჯინის მავზოლეუმში რეპეტიციის დროს.
29. ინდოეთი მეოთხე ყველაზე საშიში ქვეყანაა ქალებისთვის. „ინდოეთის კვლევის ცენტრალური ბიურო აღნიშნავს, რომ 2009 წელს ადამიანთა ტრეფიკინგის დაახლოებით 90% ხდებოდა ქვეყანაში და რომ იმ დროს ქვეყანაში დაახლოებით სამი მილიონი მეძავი იყო, რომელთაგან დაახლოებით 40% ბავშვი იყო.
ქალი ტირის სახლის გარეთ მას შემდეგ, რაც პოლიციამ 2011 წლის 8 მაისს ინდოეთის ჩრდილოეთ შტატ უტარ პრადეშის გუტამა ბუდა ნაგარის რაიონის სოფელ ბჰატა პარსაულში დააკავა მისი ოჯახის ყველა მამაკაცი.
30. ქალები მუშაობენ ხახვის მინდვრებში პიმპალგაონში, მუმბაის ჩრდილოეთით დაახლოებით 215 სილომეტრში (133 მილი), 2011 წლის 23 იანვარი. ხახვი თითქმის ყველა ინდური კერძის მთავარი ინგრედიენტია.
მცენარეული საკვების მზარდი ფასები ხშირად იწვევს ქუჩის პროტესტს ქვეყანაში, სადაც 1,2 მილიარდი ადამიანის 40 პროცენტზე მეტი დღეში 1,25 დოლარზე ნაკლებით ცხოვრობს.
31. იძულებითი ქორწინება და იძულებითი შრომა ასევე საფრთხეს უქმნის ქალებს. „გასულ საუკუნეში 50 მილიონამდე გოგონა „გაუჩინარდა“ ახალშობილი გოგონების მკვლელობისა და აბორტის გამო“, - აცხადებენ გაეროს მოსახლეობის ფონდის წარმომადგენლები.
ამ ქვეყანაში მშობლებს ურჩევნიათ ბიჭები ჰყავდეთ ვიდრე გოგოები. სურათზე გამოსახულია მუსლიმი ქალი ბურკაში, რომელსაც პლაკატი უჭირავს ნიუ დელიში 2007 წლის 16 მაისს საპროტესტო აქციის დროს.
32. ქალი ატარებს ცარიელ დოქებს, როგორც მეორე ქალი ავსებს სასმელ წყალს სასმელი წყლით სოფელ ბანას სუკფურში, დასავლეთ ინდოეთის ქალაქ აჰმედაბადის ჩრდილოეთით, 2011 წლის 12 მაისი.
34. სომალი, სახელმწიფო პოლიტიკური დაშლის მდგომარეობაში, ხასიათდება დედათა სიკვდილიანობის, გაუპატიურების, ქალის სასქესო ორგანოების დასახიჩრების მაღალი მაჩვენებლებით და ქალების შეზღუდული ხელმისაწვდომობით განათლებასა და ჯანდაცვაზე.
ფოტოზე ნაჩვენებია სომალელი ლტოლვილები, რომლებიც ჩავიდნენ დაგაალის ბანაკში, აშენებენ დროებით თავშესაფრებს დადააბში, კენიის მახლობლად, სომალის საზღვარზე 2011 წლის 3 აპრილს.
35. „გაუპატიურება ხდება ყოველდღიურად და სასქესო ორგანოების დასახიჩრება აუცილებელია სომალიში ყველა გოგოსთვის. ამას დაუმატეთ შიმშილი და გვალვა. ამას დაუმატეთ მუდმივი შეიარაღებული დაპირისპირება... და ეს ყველაფერი ნიშნავს, რომ შეგიძლიათ მოკვდეთ ნებისმიერ წუთს, ნებისმიერ დღეს. ”
ფოტო: მოგადიშოს მაცხოვრებლები ატარებენ 2009 წლის 28 ოქტომბერს სომალის დედაქალაქში აფრიკის კავშირის სამშვიდობოებსა და ისლამისტურ ძალებს შორის შეტაკებისას დაშავებული ქალი.
37. სომალიში ყველაზე სახიფათო, რაც შეიძლება ქალს შეექმნას, არის დაორსულება, როდესაც ქალი დაორსულდება, მისი გადარჩენის შანსი ორმოცდაათიდან ორმოცდაათამდეა, რადგან არ არსებობს პრენატალური სამედიცინო ზედამხედველობა. არ არსებობს სპეციალიზებული საავადმყოფოები, ჯანდაცვის სისტემა, არაფერი.
ფოტოზე ნაჩვენებია ქალი, რომელსაც ხელში უჭირავს თავისი არასრულფასოვანი ბავშვი 2009 წლის 5 მაისს სომალის დედაქალაქ მოგადიშუში, ბანადირის საავადმყოფოში.
2010 წლის 22 აპრილი, 15:04 საათიწინასწარ მინდა ვთქვა, რომ ეს არის მოსახლეობის ცალკეული სიტყვების პრობლემა, ცალკე აღებული აღმოსავლეთის სახელმწიფოების პროვინციები. ადრე გავაკეთე პოსტი, მაგრამ ახლა წავაწყდი ინფორმაციას ავღანეთის, უფრო კონკრეტულად კი მის პროვინცია ჰერატის შესახებ. _____ ქალთა თვითდაწვის პრობლემა სულ უფრო მტკივნეულია ჰერატში, ავღანეთის დასავლეთ პროვინციაში, ირანთან საზღვარზე. ავღანელი ქალები სულ უფრო მწარედ არიან განსხვავებულები სხვა ქვეყნებში ქალების თავისუფლებასა და მათ მონობას შორის. რეგიონში ბევრი ქალი გარდაიცვალა თვითდაზიანების შედეგად და ამ საზარელ სიკვდილში აღმოაჩინა გაქცევა აუტანელი ქორწინებისგან. უფლებადამცველები და საერთაშორისო მისიების აქტივისტები აღნიშნავენ, რომ ავღანელი ქალები ხშირად არ მიმართავენ მათ დახმარებისთვის სოციალური ცრურწმენების გამო. მათ ასევე მიაჩნიათ, რომ რეალურად ქალების თვითმკვლელობა და თვითდასახიჩრება ბევრად უფრო გავრცელებულია, ვიდრე დოკუმენტირებულია, რადგან რეგისტრირებულნი არიან მხოლოდ ის პაციენტები, რომლებმაც მიაღწიეს საავადმყოფოში. საქველმოქმედო თანამშრომლები ამბობენ, რომ მიუხედავად იმისა, თუ როგორ დაშავდა ქალი - თვითმკვლელობის მცდელობისას თუ თავდასხმის შედეგად, ეს ორივე შემთხვევაში ადგილობრივი ხელისუფლების სინდისზეა, რომელსაც არ შეუძლია და არ სურს დაიცვას თავისი მოქალაქეები იძულებითი ქორწინებისგან. . თალიბანის 5 წლიანი რეჟიმის დროს ქალებს არ უშვებდნენ სამუშაოდ ან სწავლაში. მათ სახლიდან მამაკაცის თანხლებით გასვლაც კი არ შეეძლოთ და, რა თქმა უნდა, მათი სხეული და სახე ფარდის ქვეშ უნდა ყოფილიყო დამალული. 2001 წელს თალიბანის დამხობის შემდეგ ქალებმა კვლავ მიიღეს მუშაობისა და სწავლის უფლება. მაგრამ აქტივისტები ამბობენ, რომ ავღანეთის ბევრ რაიონში, მათ შორის ჰერატში, ქალები კვლავ მონობაში არიან და ჩაგვრას. ბევრი მათგანი ვერ ხედავს განსხვავებას ახლა და თალიბანის ქვეშ არსებულ არსებობას შორის და სასოწარკვეთა ზოგიერთს საშინელ ნაბიჯზე უბიძგებს. 20 წლის ზაჰრას 5 წლის წინ თვითმიყენებული დამწვრობის ნაწიბურები აქვს. ქალთა თვითდასახიჩრების პრობლემა მწვავედ დგას ავღანეთის რეგიონში, რომელიც ესაზღვრება ირანს, რადგან ქალები სულ უფრო მეტად გრძნობენ განსხვავებას თავიანთ მონობასა და სხვა ქვეყნებში ქალების თავისუფლებას შორის. ფარიბა მხოლოდ 11 წლისაა. ის ზის ოჯახთან ერთად და ჟურნალისტს უჩვენებს დამწვრობის ნაწიბურებს, რომელიც მან საკუთარ თავს ერთი წლის წინ მიაყენა. 26 წლის სიმაგოლი გვიჩვენებს ხელებს, რომლებიც სამი წლის წინ დაიწვა. 16 წლის ვასიე აჩენს ნაწიბუროვან სახეს და მკერდს. მან თავი 2 წლის წინ დაიწვა. სიმაგოლი 3 წლის წინ ხანძრისგან სამუდამოდ დამახინჯებულ მკერდს უჩვენებს. ფილანტროპები სინანულით ამბობენ, რომ მრავალი ქალი მათ დასახმარებლად არ მიმართავს მრავალსაუკუნოვანი ცრურწმენის გამო. 33 წლის ელაჰელს ასევე აქვს ცეცხლის ბეჭედი. მან თავი დაიწვა 10 წლის წინ. თვითდაწვით ავღანელი ქალები საზოგადოებას გამოხატავენ აუტანელ ტკივილს და პროტესტს მონობის წინააღმდეგ. 40 წლის აფიზეხი აჩვენებს თავის ხელს, რომელიც დასახიჩრდა 10 წლის წინ თვითდაწვის მცდელობის დროს. ასეთი ინციდენტები ახლა უფრო ხშირად ხდება - ავღანელი ქალები სულ უფრო ხშირად განიცდიან მათ ჩაგვრას 16 წლის ქადიჯა აჩვენა კვალი 3 წლის წინ გაჩენილი ხანძრის შედეგად, რომელიც ასევე საკუთარ თავს მიაყენა. თალიბანის დამხობის შემდეგ ქალებს ოფიციალურად მიენიჭათ უფრო ფართო სამოქალაქო უფლებები. მაგრამ სინამდვილეში, ბევრი მათგანის მდგომარეობა ცოტათი შეიცვალა. ჰერატის პროვინციას მართავს ადგილობრივი დესპოტისა და სამხედრო ლიდერის ისმაელ ხანის რკინის ხელი. 26 წლის სიმაგოლს 3 წლის დამწვრობის ნაწიბურები უჩანს. ჰერატში საკმაოდ ბევრი ქალი განიცდის ყოველდღიურ ჩაგვრას და ბულინგის. ისინი თალიბების დამხობის შემდეგ თავიანთ ცხოვრებაში გაუმჯობესებას ვერ ხედავენ და ეს ზოგიერთს თვითმკვლელობისკენ უბიძგებს. 30 წლის რაჰიმე 16 წლის დამწვარ მკერდს აჩენს. ამჟამად ავღანეთში ქალების დასახმარებლად რამდენიმე არასამთავრობო ორგანიზაციაა და არსებობს ქალთა საკითხთა კომიტეტიც კი, რომელიც მუდმივად ცდილობს საზოგადოების ყურადღების მიქცევას ამ პრობლემაზე. მაგრამ გასაჭირი ის არის, რომ ადგილობრივი ქალები ხშირად ისე არიან შეჭედილი და ბორკილებიანი საუკუნოვანი ცრურწმენებით, რომ მარტო გასვლა და დახმარების ძებნაც კი შეიძლება მათთვის წარმოუდგენელ ნაბიჯად ჩანდეს. ფოტო მაჯიდ საიდის / Getty Images