ტაჯიკეთის ეროვნული კოსტიუმები. სურათები თემაზე „ტაჯიკური ეროვნული კოსტუმი. ტაჯიკების ქალთა ეროვნული სამოსი

16.10.2019

იმისდა მიუხედავად, რომ ტაჯიკების გარკვეული ნაწილი, განსაკუთრებით ქალაქებსა და მუშათა დასახლებებში, ახლა ატარებს ფართო ურბანულ სამოსს და ფეხსაცმელს, ტაჯიკური ეროვნული კოსტუმი კვლავაც გამოიყენება, ძირითადად სოფლის ქალთა მოსახლეობაში. ყველაზე მეტად იგი შემორჩენილია შორეულ მთიან რაიონებში.

მთიან რაიონებში (კარატეგინი და დარვაზი) ქალის სამოსი შედგება კაბა-პერანგ-კურტისაგან, შაროვარისგან - ეზორის ან პუიტსომისგან, ქვილთის მოსასხამი - ცომა, თავსაბურავი - რუმოლი (ნუმოლი), სობა, დოქი. ბოლო წლებში, რაიონულ ცენტრებში, მათ ასევე დაიწყეს კამიზოლის ტარება - გარეთა ტანსაცმლის ტარება წელზე ვიწრო ქურთუკის სახით, რომელიც ნასესხები იყო დაბლობების მკვიდრებისგან. პერანგები, როგორც წესი, იკერება ქაღალდისა და აბრეშუმის ქარხნული ქსოვილებისგან, უბრალო თეთრი, ფერადი, ან პრინტიანი ჩინტისა და ატლასისგან ნათელი ორნამენტებით; ზოგან არის ხელნაკეთი ქაღალდისა და აბრეშუმის ქსოვილებისგან დამზადებული ქურთებიც. ქურთის ტუნიკის მსგავსი ჭრილი ემსახურება როგორც საცვლებს, ასევე გარე ტანსაცმელს; კერავენ მხრებზე ნახევრად დაკეცილი ერთი ნაჭრისგან; გვერდებში ჩასმულია დახრილი სოლი, ყდის კეთდება გრძელი და სწორი მთელ სიგრძეზე და იკერება მთავარ პანელზე.

ყველაზე მეტად, პერანგები ერთმანეთისგან განსხვავდება საყელოს ჭრით, რაც მათ სახელთან ასოცირდება: პერანგები მკერდზე სოლისებრი ღრმა ჭრილით - პეშოკაკი, დამდგარი საყელო ნაკეციანი შეკრებით - პარპარი, დგას საყელო აწყობის გარეშე - წაზოწ, მოსახსნელი უღელი და ჩამოსახვევი საყელო - უზბეკური; ადრე გოგოს პერანგი, ქალისგან განსხვავებით, წინ ვერტიკალური ჭრილით კი არა, მხარზე ჰორიზონტალური ჭრილით იკერებოდა, ახლა ეს განსხვავება უკვე გაქრა. გოგონებისა და ახალგაზრდა ქალების პერანგებს ამშვენებდა ნაქარგები საყელოს გასწვრივ, მკლავების ბოლოებზე და კიდეზე.

ქალთა ჰარემის შარვალი, როგორც წესი, განიერია და კოჭამდე აღწევს, ფეხების ქვედა ნაწილი დაკეცილი და ჩასმულია; ზოგჯერ იგი დაფარულია ნიმუშიანი ლენტებით - ჰიეროზა; ფართო შარვალი ხშირად იკერება ორი ტიპის ქსოვილისგან; ზედა ნაწილი - ბოდიუსი დამზადებულია ხელნაკეთი ბამბის ქსოვილისგან - კარბოსისგან, ზემოდან დაკეცილი და შემოსილი, ლენტის გავლისას. ქვედა ნაწილი (ფეხები და ღეროები სვლაზე) დამზადებულია ფერადი ჭინჭრის, ატლასის, აბრეშუმის, ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილის ბექასაბის ან ადრისგან.

ქალის ხალათიჭრით თითქმის არ განსხვავდება მამაკაცის. ძველად მთიან რეგიონებში ქალები საერთოდ არ იცვამდნენ სამოსს, ითვლებოდა, რომ ქალს არ სჭირდებოდა გარე ტანსაცმელი.

თავსაბურავები დამზადებულია თეთრი მუსლინისგან, აცვიათ აგრეთვე ქარხნულად დამზადებული თეთრი ნაქსოვი თავსაბურავი, აბრეშუმი ან ნახევრად შალის; შარფი, როგორც წესი, დიდია (თითოეულ მხარეს 2 მ-მდე), ის იკეცება დიაგონალზე და აყრიან თავზე ბოლოებით უკანა მხარეს; ახალგაზრდა ქალები ხშირად აკრავენ თავსაბურავს შუბლზე და ბოლოებს აკრავენ თავის უკანა მხარეს. ცოტა ხნის წინ, ქალებმა დაიწყეს თავის ქალა - ტოციების ტარება, რაც ადრე არ იყო ჩვეულებრივი. ქალები თმას ივარცხნიან გაშლილ ნაწილში, შემდეგ ქსოვენ თხელ გოჭებს წინ - ღუმელში, შუბლზე აწნავენ და ასევე გვერდებზე, ყურებზე ზემოთ - თორაკს; ყურების უკან მოქსოვილ მთავარ ორ ლენტს ბატები ჰქვია; მათ თორაკიანი ლენტები ეწებება. უბრალო ან შალის შავი ფერის ხელოვნური ძაფები - ჩურა, კოკული, რომელიც მთავრდება მრავალფეროვანი ძაფებითა და მძივებით დამთავრებული, ჩვეულებრივ ნაქსოვია საკუთარი ლენტებით.

ფეხსაცმელს ახლა ძირითადად ქარხნულიდან ატარებენ, ძირითადად ფეხსაცმელს ან რეზინის ფეხსაცმელს წვეტიანი თითებით. ზოგჯერ მათაც აცვიათ მაუსი - რბილი ფეხსაცმელი მაღალი ზევით, აცვიათ კალოშებით, რომელიც ერთ დროს თათრებისგან იყო ნასესხები. ზოგჯერ არის ასევე უძველესი ადგილობრივი ხის კაუგის ფეხსაცმელი სამი წვეტით. თბილ სეზონზე ფეხსაცმელს იცვამენ შიშველ ფეხზე, ცივ სეზონზე კი შალის ორნამენტულ უურობ წინდებზე; ადგილობრივი ქალები ქსოვენ ასეთ წინდებს ფერადი შალის ძაფებისგან.

მძივებიანი ყელსაბამები - გულუ-ბანდაქჯის ყელსაბამი - მუურა, რომელიც დამზადებულია მონეტებისა და მარჯნის მძივებისაგან, მუდმივ დეკორაციას ემსახურება ქალებს. იყენებენ აგრეთვე სამაჯურებს - ლითონისა და მძივებისგან, ზოგიერთ მძივს მაგიური მნიშვნელობა ენიჭება; ატარებენ ბეჭდებსაც, ხანდახან ფერადი შუშის თვალით.

მამაკაცის სარჩელი შედგებაპერანგიდან, ფართო შარვლიდან, მოსასხამიდან, ქამრის შარფიდან და თავის ქალაზე. პერანგი და შარვალი ახლა მსუბუქი ქარხნული ქსოვილებისგან იკერება. მამაკაცის პერანგი - ქურთაი ქიტფაკი ქალის ქურთას ისეთივე ჭრილი აქვს, მხოლოდ უფრო მოკლეა, ოდნავ ვიწრო მოკლე სახელოებით, ზოგჯერ ოდნავ დახრილი, კისერზე ნახევარწრიული ჭრილით და ერთ მხრის გასწვრივ ჰორიზონტალური ჭრილით (არის პერანგი. ვერტიკალური ჭრილით მკერდის მარცხენა მხარეს). პერანგის კიდევ ერთი სახეობა, ქურტაი იაკტაგი, ფართოდ იქნა მიღებული, შესაძლოა ნასესხები ფერგანას ველის მოსახლეობისგან. შარვალი - ეზორი მზადდება, ქალის მსგავსად, უკანა მხარეს, ზემოდან განიერი და ქვემოდან შეკუმშული, მაგრამ უფრო მოკლე ვიდრე ქალის. პერანგი აცვია გარედან, შარვალზე და შემოხაზულია დიაგონალზე დაკეცილი დიდი შარფით - ხელთათმანი ან ჩორსუ ნაქარგი კიდეების გასწვრივ (სიტყვასიტყვით - ოთხ მხარეს). პერანგზე და შარვალზე ხალათი ეცვა. უხაზო საზაფხულო კაბა ადრე მზადდებოდა სპეციალური ხელნაკეთი ბამბის ქსოვილისგან - სატრაში (მისი ტექსტურით ვაფლის პირსახოცს წააგავდა), ახლა კი - ქარხნული ქსოვილისგან, რომელსაც იაკტაგი ჰქვია. ზამთარში იცვამენ ფერადი ქარხნული ქსოვილებისგან შეკერილ ხალათებს, ბამბაზე დაფენილ, უგულებელყოფით. თუმცა, ცივ ამინდში მთიანი რეგიონებისთვის მამაკაცის ყველაზე ტიპიური გარე ტანსაცმელი არის ფართო შარვალი - ჰიორაზა და ფართო შესახვევი ხალათი ძალიან გრძელი მკლავებით - ჩაკმანი; ორივე შეკერილია ხელნაკეთი ვიწრო შალის ქსოვილისგან - რაზა, ძალიან მკვრივი და მყარი ნაკეთობისგან; ჩაკმანის საყელო მორთულია ფერადი შალის ძაფების ორნამენტით; ჩაკმანსა და შორაგზას ქურთუკის ბუნებრივი ფერი აქვთ - თეთრი, შავი ან ყავისფერი. შორაგზა და ჩაკმანი ჩვეულებრივ აცვიათ ცივ ამინდში ან შორს მოგზაურობისას, ხოლო ჩაქმანის ქვეშ შემოსილი ხალათი შორაგზაშიც იკვრება. ზამთარში ქამრის შარფს, როგორც წესი, ატარებენ ხალათზე ან ჩაკმანზე.

ყველა ასაკის მამაკაცის თავსაბურავი არის თავის ქალა. მთიანი რეგიონებისთვის დამახასიათებელია კონუსის ფორმის თავის ქალა მრგვალი ზოლით; იკერება ასეთი თავის ქალა და მისი ზემოდან განსხვავებულ ნაკერებში, თავის ქალას თავსა და საფარს შორის, მჭიდრო როლიკეში შემოხვეული ვატაპილტა ჩასმულია სიმტკიცისთვის; რგოლის გასწვრივ, ხაზი მიდის ჰორიზონტალურ რიგებში. უმეტეს შემთხვევაში, თავის ქალა ნაქარგებია ყვავილოვანი ან გეომეტრიული ნიმუშებით; ზოლი შემოსილია ორნამენტული ლენტებით sheroz, zy, ნაქარგი ჯაჭვის ნაკერით. ბოლო წლებში თავის ქალა შეაღწია მთიან რაიონებში (იხ. ქვემოთ). სხვა რაიონებში გავრცელებული ტურბანი მთაში ძლივს იცვამს.

ცივ ამინდში თავის ქალას თავსაბურავზე შალის შარფით ახვევენ ან ბეწვის ქუდებს ატარებენ. მამაკაცები, როგორც წესი, თავებს იპარსავდნენ, ტაჯიკები ეროვნულ ტანსაცმელში. ჩრდილოეთის ტოვებს ულვაშებს; წვერი იზრდება უფროს ასაკში.

მთის ტაჯიკებს აცვიათ ფერადი ჯურაბის შალის წინდები. ფეხების ხბოები, განსაკუთრებით გრძელი მოგზაურობისას, მჭიდროდ არის შეკრული ფართო ზოლით - თითქოს, არსებული იდეის მიხედვით, სიარულისას ფეხს ძალას აძლევს. ნედლი ტყავის ფეხსაცმელი - ჭორუტები, ანუ მუკი, უფრო ფრთხილად დამუშავებული ტყავისგან, იკერება ორი ნახევრიდან, შუა ნაკერით, რბილ ძირზე; ზოგან ხის ფეხსაცმელსაც იყენებენ - კაუშს.

ჩრდილოეთ რეგიონების ბრტყელი ტაჯიკები (ლენინაბადი და მიმდებარე რეგიონები) აღარ იყენებენ ხელნაკეთ ქსოვილს, რომელიც ნაწილობრივ ჯერ კიდევ მთაშია (გარდა ზოგიერთი სახის აბრეშუმის ქსოვილისა, რომელიც დამზადებულია ქსოვის სახელოსნოებით). ჩრდილოეთ რეგიონების ტაჯიკებში ქალთა ტანსაცმელი ასევე შედგება ქურთის პერანგისგან და ეზორის შარვლისგან. ბავშვობიდან და 40-45 წლამდე ქალები ახლა ატარებენ კამზულბურშის პერანგებს (კამიზოლიანი პერანგები). ეს არის გრძელი პერანგი, ტერფებამდე, მოსახსნელი უღლით, მხრებზე ნაკერებით და გრძელი შეკერილი სწორი სახელოებით; პერანგის წელის იჭრება პირდაპირ და აგროვებს უღელში შეკრებებით ან ნაკეცებით, უღელი იჭრება ვერტიკალურად წინ და ნაჭრის კიდეები აჭრელდება, საყელო კეთდება ქვევით. ხანშიშესულ ქალებს აცვიათ ტუნიკის მსგავსი პერანგები, რომლებიც სტილით მთის ტაჯიკი ქალების პერანგებს ჰგავს, მაგრამ წინ დამაგრებული საყელოთი, ამ პერანგებს იტტიკოს უწოდებენ. პერანგები დამზადებულია შინცისგან ან აბრეშუმისგან, ქსოვილებისგან ნიმუშებით, უფრო კაშკაშა გოგოებისთვის და ახალგაზრდა ქალებისთვის, მუქი ხანდაზმული ქალებისთვის, ღია ან თეთრი მოხუცი ქალებისთვის. შარვალი ზემოდან ფართოა, ვიწრო და ქვემოდან მორთული აბრეშუმის ნაქსოვი ლენტებით (ციიაკი), როგორც სახლის, ასევე შაბათ-კვირის ტანსაცმლის გარე ტანსაცმელად გამოიყენება მოკლე ქურთუკი - კასტა მ; მას ყველა ატარებს, გარდა პატარა გოგოებისა და ძალიან მოხუცი ქალებისა. ახალგაზრდა გოგონებსა და გოგოებს მოკლე ჟილეტი აცვიათ. ქურთუკებთან ერთად ქალები ატარებენ ხალათებსაც - ჩაპონს. კაბები ყოველთვის ბამბის ბამბაზეა დამზადებული (ზაფხულები თხელ ბამბის ნაკერზე). ეს მოსასხამები წააგავს წელზე მორგებულ პალტოს, ჩამობრუნებული საყელოთი და ფართო ლაფსებით, წელზე ჩანართით. გარე ტანსაცმელი ძირითადად დამზადებულია პლუშის, კორდუროის, ხავერდისგან.

თავი დაფარულია შარფით- მეფე, ახლა ძირითადად აბრეშუმი, ფერადი, ღია და ნათელი - ახალგაზრდა ქალები და მუქი - მოხუცები. შარფის შეკვრის მრავალი გზა არსებობს; ყველაზე ხშირად, შარფი იკეცება დიაგონალზე და, თავზე აგდებული, უბრალო კვანძით იკვრება თავის უკანა მხარეს, ყურები ღია რჩება; ხანდახან, მაგალითად, მუშაობის დროს, შარფს, თავის უკანა მხარეს ბოლოების გადაკვეთისას, კვანძით იკვრება წინ; ზამთარში შალის ან ქინძისთავით აცვია ჩვეულებრივ შარფზე. დღესდღეობით, ის სულ უფრო ხშირად ხდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც ქალთა საზაფხულო თავსაბურავი თავის ქალა; მას ძირითადად გოგოები და ახალგაზრდა ქალები ატარებენ, ხშირად თავსაბურავის გარეშე, ხანდახან ირგვლივ ლენტებს ახვევენ. ქალას თავსაბურავი, როგორც ქალის თავსაბურავი, მხოლოდ რევოლუციის შემდეგ გაჩნდა, ისევე როგორც მთიან რეგიონებში; რევოლუციამდე თავის ქალას თავსაბურავი მხოლოდ ქვედა ზერავშანის ხეობის ქალებს ეცვათ (სამარკანდისა და ბუხარას ტაჯიკები). გოგონები, ისევე როგორც გოგონები და ახალგაზრდა ქალები, თმას აწნავენ მრავალ წნულში, როგორც წინ, ასევე უკანა მხარეს; ასაკის მატებასთან ერთად, ქალები წყვეტენ თმის ცვენას წინ. ბოლო დროს ბევრმა ქალმა დაიწყო ლენტების მორგება თავის გარშემო, რაც გამოწვეულია მუშაობის დროს ასეთი ვარცხნილობის მოხერხებულობით.

ახლა ატარებენ პატარა სამკაულებს, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებულია საყურეები.

მაჰსებს კალოშებით ახლა ჩვეულებრივ ატარებენ ხანდაზმული ქალები, დანარჩენები კი მხოლოდ ცივ და ბინძურ ამინდში ატარებენ; ძირითადად ქალები გადავიდნენ ქარხნულ ფეხსაცმელზე – ღია ფეხსაცმელზე ან დაბალ ფეხსაცმელზე, რომელსაც სახლის გარეთ ატარებენ წინდებთან ერთად.

მამაკაცის კოსტუმი შედგება დიდი ზომის პერანგისაგან, ჩვეულებრივ თეთრი, ჩექმებში ჩასმული შარვალი, ქამარი და თავის ქალა; ცივ ამინდში ატარებენ სამოსს.

ბიჭებსა და ახალგაზრდებს პერანგები აცვიათსწორი რუსული ჭრილი მაღალი საყელოთი. ხანდაზმული მამაკაცები ფერგანას ველისთვის დამახასიათებელ ქურთაის იახტაკის პერანგს ატარებენ. მას აქვს ტუნიკის მსგავსი ჭრილი, დახრილი, გაშლილი გვერდები და მკლავები ქვევით ჩამოწეული; წინ კეთდება ღრმა ჭრილი, იკერება, უკან მდგარი საყელო იშლება წინ არაფერი. ეს პერანგი სათავეს იღებს იაქტაგის საცვლებისგან, რომელიც მე-19 საუკუნეში ეცვა. ადგილობრივი ჭრის შარვალი, განიერი, ზევით წელზე, თანდათან გამოდის ხმარებიდან, ახლა მხოლოდ მოხუცებს ატარებენ. პერანგი აცვია შარვალზე, ქამარზე აბრეშუმის ან ქაღალდის ქსოვილის შარფის მსგავსი კვადრატი, ნაქარგი ოთხი მხრიდან; შარფის ბოლოები კვანძად არის მიბმული წელზე ან თეძოზე, ოდნავ გვერდზე. ზოგან ჩვეულებრივია ერთდროულად ორი შარფის შეკვრა, ერთ-ერთი მათგანი ერთგვარი ჯიბის ფუნქციაა (მასში პური და სხვადასხვა წვრილმანია გახვეული, მასზე ჩამოკიდებული დანა ეკიდა). საგარდერობო კაბები, ისევე როგორც ქალის, დამზადებულია ბამბაზე; აქვთ ტუნიკის მსგავსი ჭრილი; იკერება ძირითადად ატლასის ან ადგილობრივი საწარმოების მიერ წარმოებული ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილებისგან.

თავის ქალას კეპებიდან, რომლებსაც სიტყვასიტყვით ყველა ატარებს, ბავშვებიდან მოხუცებამდე, ყველაზე გავრცელებული თავის ქალა ქუდია (სიტყვასიტყვით "ჩუსტი" - ჩვეულებრივ შავი, კვადრატული, თეთრი ძაფებით ნაქარგი "კიტრის" ან "წიწაკის" ოთხი გამოსახულებით). ცივ სეზონზე მამაკაცები, როგორც მთიან რეგიონებში, თავსაბურავს აკრავენ თავის ქალას ან ბეწვის ქუდს ატარებენ. ადრე ჩვეულებრივ თავს იპარსავდნენ, ახლა თმა უფრო ხშირად იჭრება, ახალგაზრდები ხშირად ტოვებენ გრძელ თმას. ახალგაზრდების უმეტესობა ახლა წვერს და ულვაშებს იპარსავს ან ულვაშებს ტოვებს. წვერს მხოლოდ მოხუცები ატარებენ.

აცვიათ ქარხნული ფეხსაცმელი - მაღალი ჩექმები, ზოგჯერ ტილოს ფეხსაცმელი და ჩექმები ზაფხულში.

როგორც ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, განსხვავებებია ტაჯიკების ეროვნულ სამოსში, ყველაზე მნიშვნელოვანი მთის და დაბლობის ტაჯიკების სამოსში. მაგრამ გარკვეული განსხვავებები შეიძლება შეინიშნოს ცალკეულ რეგიონებში. ამგვარად, ფერგანა ტაჯიკებს ახასიათებთ უფრო მოკლე, ფიგურების ჩახუტებული კაბები ვიწრო და შედარებით მოკლე სახელოებით, ხოლო სხვა ადგილების ტაჯიკები, კერძოდ კი გისარი და ზერავშანის ველი, ატარებენ უფრო ფართო სამოსს ფართო სახელოებით; ფერგანა ტაჯიკების ხალათები შეკერილია მუქი ფერის ქსოვილებისგან - შავი, ლურჯი ან მწვანე, ჰისარის ქალწულების ხალათები, სამარკანდი არის ახალგაზრდა კოლექტიური ფერმერი სადღესასწაულო ტანსაცმელში, ცევი და კულიაბის ხალხი უფრო ნათელი ფერებია. ბუხარელთა საყვარელი ფერებია ზოლიანი, ვარდისფერი და შავი. თავის ქალას სახეობები და მათი ორნამენტები ასევე განსხვავებულია ცალკეულ რეგიონებში (ისფარას, კანიბადამის, ლენინაბადის და სხვა ადგილების თავის ქალას ქუდები თავისებურია), ასევე ქალის ვარცხნილობა და თმის შეკვრის წესი.

თუმცა, ტაჯიკური კოსტუმი ძველ დროშიც კიცალკეული რეგიონების, განსაკუთრებით მთიანის მნიშვნელოვანი იზოლაციით, უცვლელი არ დარჩენილა. ზემოთ ითქვა ტანსაცმლის ისეთი ელემენტების შეღწევაზე, როგორიც არის მახსი, ვაკედან აღებულ მთიან რაიონებში, სადაც ისინი, თავის მხრივ, თათრებისგან იყო ნასესხები ან იახტაკის ტიპის პერანგი. კოსტუმის ელემენტები, ახალი მოდა, რომელიც კვლავ შეაღწია ამა თუ იმ რეგიონში, ბუნებრივად აღიქვამდა ახალგაზრდა, ნაკლებად კონსერვატიულ თაობას, ხოლო უფროსი თაობა აგრძელებდა ძველ დროებს.

სავსებით ბუნებრივია, რომ რევოლუციის შემდეგ ყოფილი იზოლაციის აღმოფხვრასთან ერთად და ეროვნული მოტივებით ქარხნული წარმოების ტანსაცმლის გავრცელებასთან დაკავშირებით, ეროვნული სამოსის გარკვეული ელემენტების შეღწევა ერთი რეგიონიდან მეორეში კიდევ უფრო ფართო გახდა; ამის ნათელი მაგალითია თავის ქალა ჩუსტის გავრცელება თითქმის ყველგან ტაჯიკებსა და უზბეკებს შორის.

ეროვნულ კოსტუმთან ერთად, ყოველწლიურად უფრო და უფრო გავრცელებული ურბანული ჩაცმულობა და ფეხსაცმელი შედის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამის შედეგად, ამჟამად, ტაჯიკი და ტაჯიკი ქალის კოსტუმი, განსაკუთრებით ქალაქებსა და ინდუსტრიულ რაიონებში (მუშაკებს, თანამშრომლებს, ინტელიგენციას შორის), რეგიონულ ცენტრებში, უკვე მთლიანად ურბანული ან შერეულია, რომელშიც ეროვნული ტანსაცმელია. ურბანულთან ერთად.

როგორც წესი, სხვადასხვა ტიპის ადგილობრივი ფეხსაცმელი ყველაზე სწრაფად ქრება; მამაკაცებში მათ ცვლის ჩექმები და ჩექმები კალოშებით, ქალებში ფეხსაცმელი (ჩვეულებრივ დაბალქუსლიანი) წინდებზე და წინდებზე აცვია. ეს განპირობებულია ქარხნული ფეხსაცმლის გაცილებით დიდი კომფორტითა და გამძლეობით. ყველაზე მტკიცედ შემონახულია ეროვნული თავსაბურავი - თავის ქალა (რომლებიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არა მხოლოდ არ ქრება, არამედ გავრცელებულია ქალებში), ასევე ნათელი და ფერადი თავსაბურავები, რომლებიც ახლა მზადდება ეროვნული გემოვნების გათვალისწინებით. შუა აზიის ხალხები, მათ შორის ტაჯიკების რაოდენობა.

ქურთუკი და შარვალისულ უფრო ფართოვდებიან; ისინი ხშირად შერწყმულია ეროვნული კოსტუმის ისეთ აქსესუარებთან, როგორიცაა ქამრის შარფი და თავის ქალა, ასევე ხშირად გარე ტანსაცმელი. ომის შემდეგ მიიღეს სამხედრო ჭრის ტუნიკები და შარვალი, რომელიც მოძრაობას არ აფერხებს და კომფორტულია. ინტელიგენცია, როგორც ქალაქებში, ასევე რაიონულ ცენტრებში, თბილ ამინდში ატარებს თეთრ კოსტიუმებს - თეთრ ქურთუკს და შარვალს გარეთ. ქალები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ინარჩუნებენ ძირითადად ადგილობრივ ეროვნულ ჭრილს თავიანთ ტანსაცმელში, იყენებენ ქარხნულ ქსოვილებს კაბებისა და გარე ტანსაცმლისთვის, ჩვეულებრივ, ნათელ და უხვად ორნამენტირებული ეროვნული გემოვნების შესაბამისად.

მამაკაცის საცვლები, ადგილობრივი გარე ტანსაცმელი და ქალის ტანსაცმელი იკერება სახლში. ახლა ბევრ სახლს აქვს საკერავი მანქანები. მამაკაცის კოსტუმები იკერება სახელმწიფო სამკერვალო საამქროებში. მაღაზიაში ბევრი ტანსაცმლის აქსესუარი ყიდულობს მზა ტანსაცმელს, განსაკუთრებით გარე ტანსაცმელს და კოსტიუმებს. თანდათანობით შემოდის ხმარებაში და მზა კომერციული საცვლები, კერძოდ, მაისურები და საცვლები, მაისურები, ასევე წინდები და წინდები.

ამრიგად, ეროვნული კოსტუმის აქსესუარებიდან ძირითადად შემორჩენილია ის, რაც ყველაზე ფერადი, ელეგანტური და ამავდროულად კომფორტულია: თავის ქალა, ქალის თავსაბურავი, ქალის კაბები, ქამრის შარფები და შუა აზიის ხალხებისთვის დამახასიათებელი ხალათი.

მშვენიერი გარეგნობით დაჯილდოებული ტაჯიკი ქალი ცდილობდა ტანსაცმელში სილამაზის გრძნობის დაკვირვებას. სხვა ერების მშვენიერი სქესისგან განსხვავებით, გარდერობის მრავალფეროვნების შესაძლებლობა, ქვეყნის მოსახერხებელი მდებარეობის გამო სავაჭრო გზების კვეთაზე, მას ჰქონდა საუკუნეები, სანამ თავად სიტყვა მოდა გამოჩნდებოდა. ალბათ ამიტომაა, რომ ტაჯიკეთის მკვიდრთა ეროვნული სამოსი უძველესი დროიდან ძალიან მრავალფეროვანია და მისი უმეტეს რეგიონებში (მათ შორის ისტორიულში) კაბების სტილი შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს.
რამდენიმე კაბის შესახებ მასალა ადრე უკვე გამოვაქვეყნეთ ფოტოფიდში. ამ ფოტო სტრიპში, რომელიც ალბომის მეორე ნაწილია, ჩვენ გავაგრძელებთ გაცნობას ტაჯიკი ქალების სამოსთან, როგორც ადრე, ჩვენი ულამაზესი ტაჯიკური მოდელების დახმარებით, დეტალურად განვიხილავთ თითოეულ ატრიბუტს და მივმართავთ ისტორიას.

(მოდელები: რუდობა მახმუდოვა, ანისა ისმაილოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

ტაჯიკ ქალებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდა ქალებს, უყვარდათ ნათელი ფერები ტანსაცმელში და ყოველთვის ცდილობდნენ ჩრდილების შერწყმას. და პატივი უნდა მივაგოთ მათ გემოვნებას – არ გადააჭარბეს.

„ტაჯიკი ქალების ტანსაცმლის ქსოვილების საყვარელი ფერების დიაპაზონი იყო უკიდურესად მრავალფეროვანი, ნათელი, მხიარული, თვალის მოჭრის გარეშე, თუმცა ფერების კომბინაციები ეფუძნებოდა მკვეთრი კონტრასტის პრინციპს“, - წერენ ანთროპოლოგები ნ. ერშოვი და ზ.შიროკოვა ნახევარი საუკუნის წინ ტაჯიკეთში ჩატარებული კვლევის შედეგების შემდეგ.

(მოდელი: ანისა ისმაილოვა, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

ილუსტრაციაზე ასახულ ტანსაცმელს ძირითადად მხატვრები იყენებდნენ, რომლებსაც ყოველთვის განსაკუთრებული ადგილი ეკავათ ტაჯიკეთის ისტორიაში. ასე გამოიყურებოდა ძველად მომღერლები, მოცეკვავეები და ა.შ. თუმცა, როგორც წესი, მუსიკოსების კოსტიუმები, რომლებიც შემდეგ ძირითადად შაშმაკს ასრულებდნენ, გამოირჩეოდა უფრო მდიდარი ფერებითა და ქსოვილებით (ისინი, მაგალითად, ოქროს ძაფებით იყო შეკერილი ბნელ მატერიაზე), როგორც ეს ნაჩვენები იყო ჩვენს წინა ფოტო ფირზე:

(მოდელი: რუდობა მახმუდოვა, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

დღევანდელი ტაჯიკეთის ერთ-ერთი მითი ის არის, რომ თავის ქალა უძველესი დროიდან ტრადიციული იყო ქალებისთვის. ამ ატრიბუტმა, საბჭოთა ანთროპოლოგების კვლევების თანახმად, პოპულარობა მოიპოვა და დაიწყო გოგონების გამოყენება ქვეყნის თითქმის ყველა რეგიონში, ისევე როგორც მეზობელ უზბეკეთში, მხოლოდ მე-20 საუკუნეში, რევოლუციის შემდეგ. ამასთან, მას ძირითადად მხოლოდ გოგონები და ახალგაზრდა ქალები ატარებენ.

ტაჯიკი ქალების ყველაზე ტრადიციული თავსაბურავი იყო თავსაბურავი - rўmol, қars, soba ან latta. შარფის შეკვრის მრავალი გზა არსებობდა, რომელთაგან ბევრი დღეს პრაქტიკულად არსად მოიპოვება. რა თქმა უნდა, ბევრ რეგიონს ჰქონდა საკუთარი შარფები, რომლებიც ტრადიციულად გამოიყენება მხოლოდ ამ ქალაქში ან რაიონში.
მაგალითად, ბუხარაში ატარებდნენ დიდ თავსაბურავს, რომელსაც რიდოს ეძახდნენ. კულიაბი გოგონები ტრადიციულად ატარებდნენ მუსლინ შარფებს ფართო გრძელი შარფების სახით, ერთ ბოლოს თავზე აგდებდნენ, დაახლოებით ისე, როგორც ეს ფოტოზეა ნაჩვენები. მართალია, წინა შარფების კიდეები ამოქარგული იყო და მათ ლატაი ნაშინӣ (შეღებილი ქსოვილი) ან სარანდოზს ეძახდნენ.

თავსაბურავების ნაცვლად, ჩვეულებრივ, ატარებდნენ ქსოვილისგან დამზადებულ რბილ ქუდებს, რომლებსაც ეძახდნენ tўppi (იგივე ტოқӣ - თავის ქალას ქუდი ტაჯიკეთში). ისინი, როგორც ჩანს, დღევანდელი ქალთა თავის ქალას წინაპრები არიან.
მოხუცები და მოხუცები ატარებდნენ მსგავს თავსაბურავს - ქსოვილისგან (განსაკუთრებული ფორმის) ქუდებს, რომლებსაც kulўtapўshak ერქვა. თავის ქალა-ქუდები, როგორც ადრე დავწერეთ, დღესაც ძირითადად გოგონებსა და ახალგაზრდა ქალებს ატარებენ.

(მოდელი: მადინა კადამოვა, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

ფოტოზე გამოსახული გოგონას შემთხვევაში, სილას თავსაბურავზე (ან ჩვეულებრივ აბრეშუმის შარვალზე), მძიმე ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული ფარდა, ადგილობრივი ბანორები, აბრეშუმის ლენტებითა და ნაქარგებით მორთული. ჩვეულებრივ, ასეთი კონცხები მონოტონური და მუქი ფერის იყო, მხოლოდ დროთა განმავლობაში დაიწყეს მათი უფრო კაშკაშა გაკეთება.
ასეთ კონცხებს ატარებდნენ ხუჯანდში და მიმდებარე ტერიტორიაზე (დღევანდელი სუღდის რაიონი). ჩვეულებრივ, კომპლექტში უნდა იყოს ჩაშმბანდიც (სიტყვასიტყვით „თვალების დახუჭვა/თვალების დახუჭვა“) – თმის ბადე, რომელსაც ქალი სახლის მდედრობითი ნახევრიდან გასვლამდე აყენებს ფარდის ქვეშ, სახეს ფარავს.
ყურებს ხვრეტილია სპირალური მავთულისგან დამზადებული საყურეები კულონებით, რომლებშიც მანამდე ლალი და ზურმუხტი იყო ჩასმული. დეკორაციები უფრო გავრცელებული იყო ბუხარაში, თუმცა იყო პერიოდი, როდესაც თანამედროვე სუღდის რეგიონის ზოგიერთი ტერიტორია ბუხარას სახანოს ნაწილი იყო, ხოლო რეგიონალური ცენტრი ხუჯანდი სამარკანდის რეგიონის ნაწილი იყო. მაშასადამე, ამ სამი უძველესი დასახლების ტრადიციების (მათ შორის ტანსაცმლისა და სამკაულების) აღრევა სავსებით გასაგებია, მით უმეტეს, რომ დიალექტითა და წეს-ჩვეულებებით გამოთქმული ეს სიახლოვე დღესაც ჩანს.

(მოდელი: ზებუნისო ავეზოვა, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

ასე იდებდნენ გოგონები თავის ქალას თავსაბურავს ტაჯიკეთის მთიან რაიონებში, მაგალითად, იშკაშიმში, პამირის დასავლეთით. და silsila ვერცხლის სამკაულები, რომელიც შედგება სხვადასხვა ფორმის ფიგურებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია რგოლებით ქვედა კიდის გასწვრივ გულსაკიდებით, ჩვეულებრივ ეცვათ, პირიქით, შარფზე, რომლის ქვეშ იყო სხვა შარფი, rўmol, დაკეცილი დიაგონალზე. ეს იყო ყულობის რაიონებში პატარძლების თავსაბურავი. თუმცა, შარფები ამ შემთხვევაში იყო ნათელი ფერების, ძირითადად თეთრი. ანუ, ამ შემთხვევაში, ილუსტრაციაში ვხედავთ სხვადასხვა რეგიონის სტილის (ატრიბუტებისა და ტარების წეს-ჩვეულებების) ნაზავს.

(მოდელი: ტახმინა იბრაგიმოვა, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

დიდ ყელსაბამს ჩიკალს ან ზების სინას ეძახდნენ. ჩვეულებრივ შედგება ფირფიტებისაგან (ჩვეულებრივ შვიდი), რომლებიც დაკავშირებულია მრავალ რიგიანი ჯაჭვებით, ჩასმული ფერადი შუშის თვალებით, ფირუზისფერი და მორთული ზედა ფილიგრანით, მარცვლეულით და გულსაკიდებით, სადაც ყველაზე დაბალი ფირფიტა დანარჩენზე დიდი იყო. კაბის თავზე გოგონას აცვია მაქმანებით მორთული ტიულის საწოლების ანალოგი, რომელსაც სარანდოზი ტრ ერქვა.

(მოდელი: მადინა ნაზარამონოვა, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

როგორც გარე ტანსაცმელი, ტაჯიკი ქალები იცვამდნენ მსუბუქ საქანელ კაბებს ვიწრო და მოკლე, მაჯამდე სიგრძის მკლავებით, ოდნავ მჭიდროდ წელზე და ზოგჯერ საყელოს გარეშე. ისინი ძირითადად ვაკეზე იყო გავრცელებული და ეწოდებოდა მუნისაკს ან კალთაჩას.
განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ქომას ან ჩაპონის წოდებული ქვილთხაიანი გრძელი სამოსი. მათ ქვეშ, დაბლობ ადგილებში, ხანდახან იცვამდნენ უმკლავო ქურთუკებსაც - კემზўლჩას, წელამდე შეკერილი ან ოდნავ დაბლა. ამ ფოტოზე გოგონას თავზე ბროკადად შეღებილი ბურკა (სავალდებულო ატრიბუტი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე) არის გადაყრილი, რომელსაც, როგორც წესი, სახის დასაფარად თმის ბადე – ჩაშმბანდი ახლავს.

თუ კაბა ტაჯიკეთში ქალის კოსტუმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტი იყო, მაშინ მისი მეორე ძირითადი ნაწილი იყო ყრუ შარვალი, რომელსაც ქვეყნის რეგიონისა და სტილის მიხედვით უწოდებენ პოიჰომა, ლოზიმӣ, ეზორ/იზორი ან ტანბეӣ. ნაციონალური კაბების ჩაცმის შემთხვევაში ისინი მაინც უცვლელად იცვამენ. წელზე ისინი ერთმანეთში იჭერდნენ ნაწნავი ქამრით, რომელიც ნაწიბურით მოხრილი შარვლის ზემო კიდეზე ძაფით ახვევდნენ. ისინი ჩვეულებრივ იკერებოდა იმავე ქსოვილისგან, როგორც კაბა.

(მოდელი: მეჰრანგის მამანაზაროვა, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

ფოტოზე გამოსახული გოგონას ჩაცმულობა ტრადიციულია ტაჯიკეთის მთიანი რეგიონებისთვის, როგორიცაა მაგალითად დარვაზი; ისინი ძირითადად ადგილობრივი ქსოვილისგან იკერებოდა. სამაჯურებს, საროსტინებს, ჩვეულებრივ ჯვრის ნაკერი ამშვენებდა, იდაყვის ქვემოთ კი ჯვრით ამოქარგული ზოლები, რომელსაც ასევე ჩო-ბიკს ეძახიან. ამ შემთხვევაში, ჯვრების ნაცვლად, ისინი მორთულია ნიმუშებით ყვავილების სახით.

(მოდელი: ნიგინა ისმაილოვა, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

ანტიკური კოსტუმის თანამედროვე ინტერპრეტაცია, რომელიც აერთიანებს კაბების სტილებს, რომლებსაც ძველად ტაჯიკები ასრულებდნენ შაშმაქომს ან ახალგაზრდა უმაღლესი კლასის ქალებს (ამ მაგალითში სტილები შერეულია). მდიდრული წითელი ქსოვილისგან დამზადებული ასეთი სამოსი ყვითელი ნაქარგებით (ოქროს ძაფებით) ძირითადად შეძლებული ოჯახების ქალებს ან ხელოვნების წარმომადგენლებს შეეძლოთ, რომლებსაც ხშირად ჩუქნიდნენ მათი მფარველები. მდგარ საყელოს უწინ ეწოდებოდა ქურთაი საროსტინდორი გირებონაშ კაზოჩӣ, რაც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "კაბა მანჟეტებით და ყაზახური საყელოთი".

ამ ილუსტრაციაში ნაჩვენებია მდგარი „ყაზახური საყელოს“ გამოყენების კიდევ ერთი მაგალითი. თუმცა, ამ შემთხვევაში, ტანსაცმლის სტილი და სტილი უკვე უფრო ახლოსაა იმასთან, რისი ტარებაც შეეძლოთ მუსიკოსების, მომღერლებისა და ხელოვნების სხვა წარმომადგენლების კლასიდან. მარგალიტით ჩასმული პატარა გვირგვინის სახით თავსაბურავი, ქვემოდან ნაწილობრივ ძაფიანი მსუბუქი გამჭვირვალე შალით, ასევე ნაცნობია მათი ჩაცმულობის სტილი.

ძველად, ტაჯიკეთის ზოგიერთ მთიან რეგიონში, სხვა რეგიონებისგან განსხვავებით, კაბების სახელოებს მაჯაზე ვიწრო იკეთებდნენ, კაბის წელის კი წელზე ვიწრო იყო და განიერი კიდეზე. ფოტოზე ნაჩვენებია ასეთი ეკიპირების მაგალითი, მაგრამ თანამედროვე ინტერპრეტაციით ის უფრო მოკლე და ღიაა. რესპუბლიკის მთიან რაიონებში გავრცელებულია თავის ქალას თავსაბურავზე დაყრილი მსუბუქი დიდი შარფი.
ტაჯიკეთის რეგიონების მეტი სტილისთვის იხილეთ წინა ფოტოგრაფიული ლენტი "ტაჯიკეთის რეგიონების ეროვნული სამოსი":

(მოდელი: მანიჟა შაკარი, ასისტენტი: დოდჰუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

ტაჯიკი ქალების ტანსაცმლის მაგალითები, რომლებიც წარმოდგენილია ფოტოალბომის ამ ნაწილში (და უფრო ადრე - წინაში) და, პირველ რიგში, მათი აღწერილობა, რა თქმა უნდა, არ არის ისტორიული. ეს მასალა მხოლოდ მცდელობაა, აჩვენოს ტაჯიკეთში ქალების ჩაცმულობის მთელი ბრწყინვალება და სტილის სიმრავლე, ნათელი პროფესიონალური ფოტოების, თანამედროვე ტაჯიკი ქალების ლამაზი სახეების, უძველესი კოსტიუმებისა და ატრიბუტების, აგრეთვე მათი ისტორიის საშუალებით, რომელიც დაფუძნებულია მწირ და მწირზე. ტაჯიკეთის ეთნოლოგიის რამდენიმე კვლევა.
შესაძლოა, ამ სახის ნამუშევარმა ხელი შეუწყოს ნაციონალური სტილისა და ტანსაცმლის ფართო გამოყენებას, რომელიც ისტორიულად ახლოსაა ტაჯიკებთან ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თუმცა ახლახან ეს არის ტაჯიკური ეროვნული ორნამენტების გამოყენება თანამედროვე ტანსაცმელში და ტრადიციულად სტილიზებული ატრიბუტები. სულ უფრო პოპულარული ხდება. შემდეგი ფილმი "რუსეთი ყველასათვის" მიეძღვნება უფრო თანამედროვე სამოსს ეროვნულ სტილში.
ამასობაში, იხილეთ ტაჯიკეთის რეგიონების ეროვნული სამოსის მეტი სტილი ადრე გამოქვეყნებულ ფოტო ფირზე "ტაჯიკეთის რეგიონების ეროვნული სამოსი".

ტაჯიკეთში თითოეულ რაიონს აქვს საკუთარი ეროვნული კოსტუმი. ჭრილში ის ყველგან დაახლოებით ერთნაირია, მაგრამ განსხვავდება ფერით, ნაქარგობით და სამკაულების არსებობით. ახალგაზრდები სულ უფრო ხშირად ატარებენ ევროპულ ტანსაცმელს, მაგრამ ტაჯიკეთის ეროვნული კოსტუმი კვლავ დიდი პოპულარობით სარგებლობს სოფლის მოსახლეობაში.

ტაჯიკების მამაკაცისა და ქალის ეროვნული სამოსი ძალიან ჰგავს ჭრილში - ტუნიკის მსგავსი, ფხვიერი, კარგად მალავს ფიგურას. ტაჯიკების უმეტესობა ისლამის მიმდევარია და არ მიესალმება ტანსაცმლის გადაჭარბებულ მორგებას.

ტაჯიკეთის ეროვნული სამოსი გამოირჩევა სიკაშკაშით. ტაჯიკების კოსტუმი ასახავს სიმდიდრის ხარისხს. რაც უფრო მდიდრულია სამოსი, რაც უფრო ძვირადღირებული დეკორატიული დეტალებია, მით უფრო მდიდარია მისი მფლობელი.

ცალკე, უნდა ითქვას ქსოვილებზე. ტაჯიკები ცხოვრობენ ცხელ კლიმატში, ამიტომ უპირატესობას ანიჭებენ ბამბის და აბრეშუმის ქსოვილებს. წმინდა ნაციონალური ტაჯიკური ქსოვილები მოიცავს ალოჩუს (სხვადასხვა ფერის ირისისფერი ზოლიანი ქსოვილი, შედგება ბამბისა და აბრეშუმისგან), სნაიპი (ნახევრად აბრეშუმის ქსოვილი, ზოლიანი ან ნახატი) და ბროკადი (აბრეშუმის ქსოვილი ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით).

ვინაიდან ტრადიციული ტაჯიკური კოსტუმი მრავალფენიანია, ტანსაცმლის ქვედა ფენა ჩვეულებრივ იკერება იაფი ქსოვილისგან, ზედა კი უფრო ძვირადღირებული ქსოვილისგან.

ტაჯიკური მამაკაცების ეროვნული სამოსი

ტაჯიკი მამაკაცის ტრადიციულ კოსტუმში შედის: ბამბის პერანგი - "კურტა", განიერი შარვალი, ხალათი და ფართო წელის ქამარი. პერანგი შეკერილია ერთი ნაჭრისგან. ის ფართოა და არ ზღუდავს მოძრაობას. მამაკაცები მას გარეთ ატარებენ, ახვევენ მას გრძელი ვიწრო ქსოვილით ან დიაგონალზე დაკეცილი სპეციალური შარფით. შარფი ასრულებს რამდენიმე ფუნქციას: ეს არის როგორც ქამრის საყრდენი ჰარემის შარვალი და ერთგვარი ჯიბე.

საინტერესოა, რომ მამაკაცის კეთილდღეობის შესახებ წელის დათვალიერებით შეგიძლიათ გაიგოთ. ასე რომ, ახალგაზრდა ღარიბ ბიჭებს ეცვათ კვადრატული შარფებიდან გადაგრეხილი ქამრები, ნაქარგებით "მიონბანდის" ან "ბელბოგის" კიდეებზე. და მდიდარ მამაკაცებს შეეძლოთ შეეძინათ ფართო ხავერდოვანი ქამრები ("კამარბანდი"), ნაქარგი ოქროს ძაფით.

განიერი შარვალიც („ეზორ“ და „იშტონი“) საკმაოდ ფართოა შეკერილი, მაგრამ ქვემოდან იკეცება. პერანგზე მამაკაცებს აცვიათ თავისუფალი მოსასხამი ("ჩაპანი"), ჩვეულებრივ ზოლიანი. მთის ტაჯიკებს ურჩევნიათ შეუღებავი მატყლის ჭაპანები, საყელოზე ნაქარგი ორნამენტით.

გასახდელი კაბა შეიძლება დაიბანოთ ბატით, თუ ეს ტანსაცმლის ზამთრის ვერსიაა. კლასიკური ჩაპანები მუზეუმის ექსპონატებად იქცა, რომლებიც შეიცვალა თანამედროვე კოლეგებით - ხავერდისგან. კლასიკური ჩაპანის მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ ზამთარში გათბობს და ზაფხულში გრილს. უძველესი დროიდან კაცებს აძლევდნენ ჩაპანს მნიშვნელოვანი ღონისძიებებისთვის - ქორწილები, დაბადების დღეები და დაკრძალვებიც კი. ქორწილში პატარძლის ძმა არ დაუშვებს თავის დას ქმრის სახლში, სანამ საქმროს ახლობლები ჭაპანს არ მისცემენ.

დღეს კი, 21-ე საუკუნეში, ახალგაზრდა ტაჯიკები ქორწილის შემდეგ პირველ დღეს ხალხთან მიდიან ჩაპანებით და არა თანამედროვე კოსტიუმებით. მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თანამედროვე მამაკაცები სულ უფრო მეტად აერთიანებენ ტრადიციულ სამოსს ევროპულთან. მაგალითად, მათ შეუძლიათ ჰარემის შარვალი ატარონ პიჯაკით ან ჩაპანით და კლასიკური შარვლებით.

ტაჯიკების ქალთა ეროვნული სამოსი

ტრადიციული ტაჯიკი ქალები ატარებენ გრძელ პერანგის კაბებს (კურტს) და თავისუფალ ორფენიან ჰარემის შარვალს. ქვემომდე გაფართოვებული პერანგები ნაქარგებით არის მორთული და საყელოს ტიპის მიხედვით სხვადასხვა სახელწოდებაა. ძველად ასეთ პერანგებში იკერებოდა სხვადასხვა ფერის ღვეზელები (ჩანართები, სოლი), ამას ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა და სესხის მიხედვით, ქალს ნაყოფიერებას უზრუნველჰყო.

საყელოს დეკოლტეს ფორმა დამოკიდებულია იმაზე, იყო თუ არა ტაჯიკი ქალი დაქორწინებული: ახალგაზრდა გოგონებს ეცვათ კაბები ჰორიზონტალური დეკოლტეთი და ჭრილის ბოლოებში ჰალსტუხები. და ქორწინების შემდეგ, ქალებმა დაიწყეს კაბების ტარება ვერტიკალური დეკოლტეთ, მორთული ნაქარგი ლენტებით. როგორც საცვლები, ქალები ატარებდნენ თეთრ კაბებს საყელოთი. თან ზედა კაბის დეკოლტე ისეთი იყო, რომ საყელოზე ნაქარგები ჩანდა, მეტი არაფერი.

ქალის გარეთა სამოსი არის მამაკაცის მსგავსი ტუნიკის ჭრის ქვილიანი ხალათი (ცომა), ან მუნისაკი, ოდნავ განსხვავებული ჭრით (შეკერილი საყელო არ აქვს, მკლავების ქვეშ არის კრებული). ხანდაზმული ქალები, მე-19 საუკუნიდან დაწყებული, ატარებენ მუნისაკს ლენტებისა და უგულებელყოფის გარეშე, ისინი უბრალოდ შემოსილია სხვადასხვა ფერის ქსოვილის ვიწრო ზოლებით.

ცალკე უნდა ითქვას ბურკაზე („ფარანჯი“). ტაჯიკი ქალები მათ ძირითადად ქალაქებში ატარებდნენ, სადაც ბევრი უცხო ადამიანი იყო. ბურკა სიმბოლურად განასახიერებდა სიწმინდეს, უმანკოებას, მოკრძალებასა და ერთგულებას. დღეს ის პატარძლის ჩაცმულობის განუყოფელი ნაწილია. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ფარდა იცავს ორსულ ქალს ბნელი ძალებისგან. და ბოლოს, კოსტუმის ასეთი ელემენტი საშუალებას აძლევდა ქალს მიეტანა ბავშვი საჯაროდ.

ტაჯიკების თავსაბურავი

მამაკაცის თავსაბურავი არის თავის ქალა. ცივ ამინდში მამაკაცები ატარებენ ბეწვის ქუდებს ან თავზე შალის შარფს ახვევენ. დღესაც პოპულარულია თასმა, რომელსაც ატარებენ თავის ქალას ან „კულოხ“ ქუდზე.

ქალები ტრადიციულად თავს იფარებენ სამი კომპონენტისგან შემდგარი თავსაბურავით: ტურბანი, ქუდი და "ლაჩაკი" - ერთგვარი შარფი. ზოგჯერ ეს ელემენტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად.

პატარძლის თავს დღემდე ამშვენებს ნაქარგი შარფით, რომელიც ფარავს მის სახეს, კისერს და მკერდს.

ცოტა ხნის წინ, ქალებმა დაიწყეს თავის ქალას (ტოცი) ტარება, რაც ადრე განსაკუთრებით არ იყო მიღებული.

ეროვნული ტაჯიკური ფეხსაცმელი

ტაჯიკური ქალაქელებისთვის - როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის - რბილი ჩექმები "მახსი" ნაცნობი ფეხსაცმელია. მათ ეცვათ ტყავის ყურებით. საკმაოდ პოპულარული იყო ichigi (მსუბუქი ჩექმები რბილი ტოტით და მყარი ზურგით), თხის ტყავისგან დამზადებული და გამძლეობით ცნობილი.

სოფლის მცხოვრებლებს ფეხსაცმლის უფრო მრავალფეროვანი არჩევანი ჰქონდათ. კერძოდ, მამაკაცებსა და ქალებს, გარდა მსუბუქი ფეხსაცმლისა, ეცვათ მაღალქუსლიანი ჩექმები ან ხის სამფეხიანი ფეხსაცმელი, ეგრეთ წოდებული „ქაფში ჩუბინი“.

ეროვნული ტაჯიკური სამკაულები

ტაჯიკები ძალიან წარმატებით დააკავშიროთ ტრადიციული დეკორაციები თანამედროვეებთან. ქალებს უყვართ ყელსაბამების, კულონების, საყურეების და ბეჭდების ტარება.

სამკაულები ჩანს არა მარტო კისერზე და ყურებზე, არამედ თავსაბურავზეც. ეს შეიძლება იყოს ყველა სახის გულსაკიდი, გულსაკიდი და მძივები.

ტრადიციულად, ეროვნული ტაჯიკური სამკაულები - ყალბი და გამოდევნილი, დამზადებულია ვერცხლისგან და გარკვეულწილად მასიურია. ნორმალურად ითვლება ერთდროულად 3-4 სამკაულის ტარება, ან მეტიც!

ტაჯიკი მამაკაცები ატარებენ სამკაულებს? ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში ტაჯიკი მამაკაცები ზოგიერთ რეგიონში ქალებთან ერთად ატარებდნენ მძივებს გულსაკიდებით. ადრე მამაკაცებს ასევე ეკეთათ თავსაბურავები და საყურეები, ისინი მიუთითებდნენ კონკრეტულ ეთნიკურ ჯგუფზე და ადამიანის სტატუსზე საზოგადოებაში. დღეს სამკაულებს მხოლოდ ქალები ატარებენ.

ეს, ზოგადად, ტაჯიკების ეროვნული სამოსია. ჩვენს დროში მან, რა თქმა უნდა, განიცადა ცვლილებები, მაგრამ ტრადიციული თავის ქალა, ფართო შარვალი და სხვადასხვა ფერის პერანგები კვლავ ძალიან უყვართ ტაჯიკებს, მათ შორის ახალგაზრდებს.

თანამედროვე ტაჯიკეთის მთავრობა ძალიან თავისებურად ახდენს ტრადიციულ ტაჯიკეთის კოსტუმების პოპულარიზაციას - სამინისტროების წარმომადგენლებს რეგულარულად მოუწოდებენ გააძლიერონ კონტროლი ეროვნული ტანსაცმლის ტარებაზე.

ჩაიცვით თანამშრომლებს შორის და თავიდან აიცილეთ უცხო-ევროპული ტანსაცმლის პროპაგანდა. ქვეყანა აქტიურად ატარებს სპეციალურ ჩვენებებს და კონკურსებს მოდის დიზაინერებისთვის. ხოლო სახელმწიფო ტელეარხების წამყვანები ეთერში გადიან სტილიზებული ტაჯიკური სამოსით.

ტეგები: ტაჯიკეთი, ისტორია

პროექტი "ტაჯიკის ეროვნული კოსტუმი" - სოფელ ზვეზდნი ლატიპოვოი განჯინსის მე-4 "ა" კლასის MKOU საშუალო სკოლის მოსწავლის კვლევა უმაღლესი კატეგორიის იონესიან ლარისა ვიქტოროვნას პროექტის ხელმძღვანელი.

შესავალი ჩემი ნამუშევარი ეძღვნება ეროვნული ტაჯიკური კოსტუმის შესწავლას. ამ თემამ მოულოდნელად დამაინტერესა. მე თვითონ დავიბადე ტაჯიკეთში, ქალაქ დუშანბეში. მამაჩემი სამხედრო კაცია და ის ნალჩიკში გადაიყვანეს სამხედრო ქალაქში. აქ ყველაფერი ძალიან გამიკვირდა. ქალაქში ხალხი თანამედროვედ იცვამს, ნაციონალურ სამოსში ვერავის ნახავთ. ჩემს სამშობლოში კი ყოველთვის ბევრს ეცვა თავისი ეროვნული სამოსი. ცოტა ხნის წინ, ხატვის გაკვეთილზე, ყაბარდო-ბალყარეთის ეროვნული კოსტიუმები დავხატეთ. და ასე გამიჩნდა იდეა მესაუბრა ჩემს ეროვნულ სამოსზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ასევე ძალიან ნათელი და ლამაზია.

ჩემი მთავარი მიზანია გავაცნო ჩემს კლასელებს ტაჯიკური ეროვნული კოსტუმი, მოვუყვე მთელ მსოფლიოში ცნობილი ტაჯიკური ატლასის წარმოშობის ისტორიას. ჩემი ჰიპოთეზაა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ტაჯიკების ტრადიციული ტანსაცმელი განსხვავდება საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით, მათ აქვთ საერთო მახასიათებლები. მეთოდები, რომლებიც მე გამოვიყენე, მოიცავს შემდეგს: ჩემი დაკვირვებები, ჩემი ახლობლების ისტორიები, ამ თემაზე ინტერნეტში პუბლიკაციების ანალიზი.

ტაჯიკური ქალის კოსტუმი. ქალებს ეცვათ გლუვი ქსოვილისგან დამზადებული თავისუფალი კაბები. მთიან სამხრეთ რაიონებში, განსაკუთრებით დარვალსა და კულიაბში, კაბები უხვად იყო ნაქარგი და ხალხური დეკორატიული ხელოვნების ნიმუშებს წარმოადგენდა. კოსტიუმს ავსებდა ფართო შარვალი კოჭებთან დახრილი. თავსაბურავი - შარფები, თავის ქალა. ქალ ქალაქელ და დაბლობ ტაჯიკ ქალებს ეცვათ საქანელა მოსასხამი და ადგილობრივი ფეხსაცმელი. მთის ქალებს სამოსი არ ჰქონდათ. ტრადიციული სამკაულები - ყელსაბამები, სამაჯურები, გულსაკიდი, საყურეები, ბეჭდები.

ქალის კოსტუმი, სავალდებულო ელემენტების შემადგენლობის მიხედვით, მამრობითის მსგავსი იყო, ეს იყო პერანგი („კურტა“) და ფართო შარვალი. ქალის პერანგი ისევე იყო მოჭრილი, როგორც მამაკაცის პერანგი, მაგრამ ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, ის გაცილებით გრძელი იყო და მდიდარი ნაქარგებით იყო მორთული. "კურტა" შეიძლება იყოს მონოქრომატული ან ნათელი, მრავალფერიანი, მორთული ნიმუშით. ქალის ჰარემის შარვალი, როგორც წესი, იკერებოდა ორი სახის ქსოვილისგან: ზედა ნაწილი უფრო იაფი, ბამბის - სხეულისთვის სასიამოვნო და "სუნთქვადი", ქვედა კი, რომელიც პერანგის ქვემოდან ჩანს, ელეგანტური და ძვირადღირებული ქსოვილისგან. . ჰარემის შარვალი ულამაზესი ლენტებით სრულდებოდა, რომელიც კოჭს ირგვლივ ეჭიმებოდა.

ტაჯიკ ქალებს საერთოდ არ ჰქონდათ გარე ტანსაცმელი, სიცივეში მათ სახლში დარჩენა უბრძანეს. თუმცა, თუ ქუჩაში გასვლა იყო საჭირო, უბრალოდ ჩაიცვეს რამდენიმე კაბა, ზემოდან კი მამაკაცის მსგავსი ხალათი ესროლეს. სახლიდან გასვლისას თითოეულ ქალს უნდა ეცვა სპეციალური ტიპის მოსასხამი - ბურკა („ფარანჯი“). ეს იყო სტილიზებული ტომრის მოსასხამი, სახელოებით დაკეცილი და უკან შეკერილი, ბურკას წინ შავი თმის ბადე (ჩაჩვანი) ამშვენებდა.

ტაჯიკების თანამედროვე სამოსი აერთიანებს ტრადიციულ ელემენტებს - გარე სამოსს, თავის ქალას ქალაქურ ტანსაცმელს. ტაჯიკი ქალები ინარჩუნებენ ტანსაცმლის უფრო ტრადიციულ ელემენტებს. გოგონები და ახალგაზრდა ქალები ძირითადად იცვამენ უღელ კაბას, რომელიც გავრცელებულია შუა აზიაში (თურქმენეთის გარდა). ფართო შარვალი უკვე იკერება, ახალგაზრდა ქალებში ის კოჭზე ბევრად მაღალია. ტრადიციული სამკაულები შერწყმულია თანამედროვესთან: ყელსაბამები, გულსაკიდი, საყურეები, ბეჭდები.

მამაკაცის ტაჯიკური კოსტუმი მამაკაცებს ეცვათ ტუნიკის მსგავსი პერანგი, განიერი შარვალი, საქანელა მოსასხამი, შარფ-ქამარი, თავის ქალა და ტურბანი. ფეხსაცმელი იყო ტყავის ჩექმები რბილი ძირებით, ტყავის კალოშები წვეტიანი თითით (იცვამდნენ ცალ-ცალკე, ხანდახან ჩექმებზე იცვამდნენ), მთიან რაიონებში - საცობების ტიპის ფეხსაცმელი ძირებზე სამი წვერით, მთის ბილიკებზე სიარულის მოხერხებულობისთვის. ტრადიციული ელემენტები (ზედა სამოსი, თავის ქალა) შერწყმულია ურბანულ ტანსაცმელთან თანამედროვე ტაჯიკეთის ტანსაცმელში, ხოლო ეროვნული ელემენტები დომინირებს ქალთა ტანსაცმელში დღესაც.

ასე რომ, მთის, ანუ ბარის მამრობითი ნაკრებისთვის დამახასიათებელი იყო: ფართო პერანგი - ბამბის ქსოვილისაგან დამზადებული "კურტა", შარვალი - ფართო შარვალი, ზემოდან შემოსილი მოსასხამი, ქამრის შარფი და თავსაბურავი - თავის ქალას ქუდი. პერანგი, როგორც წესი, ერთი ნაჭრისგან იყო შეკერილი, მხრებზე მოხრილი და დეკოლტეს შუაში ამოჭრილი იყო. გვერდები და სახელოები უბრალოდ ძირზე იყო შეკერილი. აღმოჩნდა ფართო პროდუქტი, რომელიც არ ზღუდავდა მოძრაობას, რომელსაც ეთნოგრაფებს უწოდებენ - ტუნიკის მსგავსი.

შარვალი - ფართო შარვალი ("ეზორი") იკერებოდა ფართო, არ ზღუდავდა ნაბიჯს ზემოდან და ვიწრო ქვევით. პერანგი გარედან ეცვა, ქამარი დიაგონალურად დაკეცილი ქამრის შარფით. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ შარფი ამ შემთხვევაში ქამრად და ჯიბესაც ემსახურებოდა, შარვლის საყრდენს და გრძელ პერანგს უფრო ფუნქციონალურს ხდის. პერანგზე პირდაპირ, ღია, სწორი ჭრილით ეცვა ხალათი ("ჩაპანი"). ზაფხულისთვის, მისი მსუბუქი ვერსია იყო მოწოდებული - უგულებელყოფა, ზამთრისთვის - უფრო მკვრივი, ბამბის მატყლზე, რომელსაც ქვილთი ჰქონდა პროდუქტის მთელ მინდორზე. ხალათები, როგორც წესი, იკერებოდა ზოლიანი (ზოლებით) ან ფერადი ბამბის ქსოვილისგან.

მთიან რეგიონებში მცხოვრებნი ამჯობინებდნენ სახლში შეუღებავი მატყლისგან დამზადებული "ჩაპანების" ტარებას, რომელთა კარიბჭეები მოქარგული ორნამენტით იყო მორთული. მაღალმთიანთა გარდერობს ავსებდა ფერადი ძაფით მოქსოვილი მაღალი წინდები („ჯურაბ“), რომელზედაც აცვიათ ნედლი ტყავის ჩექმები რბილი ძირებით – ჩარიკი („ჩორუკ“).

დაბლობების მცხოვრებლებმა შემოსილი ტყავისგან დამზადებული რბილი მაღალი ჩექმები-წინდები – „მახსი“ ჩაიცვათ, რომელშიც განიერ შარვალში ჩასვეს, სახლიდან გასვლისას კი ტყავის კალოშებს იცვამდნენ. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ასევე იყო ტყავის ჩექმები ქუსლიანი და მოხრილი ცხვირით, რომლებიც იყენებდნენ საცხენოსნო.

ტაჯიკებისთვის თავსაბურავი ყოველთვის იყო თავის ქალა, რომელიც იყო დაბალი კონუსური ქუდი, რთულად მორთული ნაქარგებით, რომლის ნიმუში, ნებისმიერ დოკუმენტზე უკეთ, მიუთითებდა მფლობელის წარმოშობასა და საცხოვრებელ ადგილს. უბრალო ტაჯიკები თავის ქალას თავსაბურავსაც ატარებდნენ. მე-20 საუკუნისთვის ტაჯიკებში მოდური გახდა ბრტყელი კვადრატული თავის ქალა, შავი თეთრი ნაქარგებით. ქალები, რომლებიც ადრე თავსაბურავად მხოლოდ თავსაბურავს იყენებდნენ, ნებით დაიწყეს მისი ტარება.

ტაჯიკური ატლასის ისტორიიდან პირველი ხსენება ამ საკითხზე თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნით, დიდი აბრეშუმის გზის დროს. მაგრამ კონკრეტულად არაფერი, კონკრეტულად ამ საკითხის ნიმუშზე, არსად არის ნათქვამი. ბებიას ვკითხე, საიდან გაჩნდა ასეთი მშვენიერი ნახატი და მან მითხრა ეს ძველი ლეგენდა: „უხსოვარი დროიდან მარგილანის ერთ-ერთმა მმართველმა მეხუთედ გადაწყვიტა დაქორწინება. მისი არჩევანი ღარიბი მქსოველის ახალგაზრდა ქალიშვილზე დაეცა. იმედგაცრუებული გოგონას მამა მოხუცი ხანს ფეხებთან დააგდო და ევედრებოდა, უკან დაეხია გოგონას. ხანმა უპასუხა, რომ შეასრულებდა ღარიბი კაცის თხოვნას, თუ მეორე დილისთვის ის ისეთი არაჩვეულებრივი რამ შექმნიდა, რომ ხანს დაევიწყებინა გოგონას სილამაზე. სევდიანი ქსოვა თხრილის ნაპირზე იჯდა და არ იცოდა რა გაეკეთებინა. და უცებ - წყალში დავინახე ღრუბლების ანარეკლი, ფერადი, ბოლო წვიმის შემდეგ, ცისარტყელას ყველა ფერში. ”ოჰ სამოთხე, გმადლობთ იდეისთვის!” წამოიძახა მან და სახლში გაიქცა, რომ სასწრაფოდ სამუშაოდ დაეწყო.

მეორე დილით მან ნახა არაჩვეულებრივი ქსოვილი მოქსოვა - ღრუბელივით მსუბუქი და ჰაეროვანი, მთის სუფთა ჰაერივით მაგარი და ცისარტყელას ყველა ფერით მოციმციმე. როდესაც ოსტატმა ეს არაჩვეულებრივი ქსოვილი მიიტანა ხანთან, ის შოკირებული იყო მისი ჯადოსნური სილამაზით "როგორ გააკეთე ეს?" ჰკითხა მან ქსოვს. რაზეც მქსოველმა უპასუხა: „წვიმით გარეცხილი ფოთლების მწვანე ავიღე, დავამატე ტიტების ფურცლების ფერი, ცისკრის სიწითლე, ღამის ცის ცისფერი, მზის ელვარება ჩქარ წყალზე. სარწყავი თხრილის, ჩემი საყვარელი ქალიშვილის თვალების ბრჭყვიალა და ყველაფერი ერთმანეთში აირია“. უჩვეულო ქსოვილს ეწოდა "ხან-ატლასი" ("ხანის აბრეშუმი") და ხანმა ქსოვის ქალიშვილი საყვარელ შვილს ცოლად აჩუქა.

პროექტმა მე-3 ადგილი დაიკავა მოსწავლეთა კვლევითი ნაშრომებისა და პროექტების II რესპუბლიკურ კონკურსში "პირველი ნაბიჯები მეცნიერებაში".

ჩაკანი არის ეროვნული ტაჯიკური სამოსის სახელი, რომელიც მორთულია ნაქარგებით. ხოლო ვისაც მისი ქარგვა იცის, ჩაკანდუზს ეძახიან. ერთ-ერთ ასეთ ქარგავს ოლამბი ნაზაროვას შევხვდით, როცა სოფელ ტუდაკავშ კულიაბს ვესტუმრეთ.

მერე რა არის ჩაკანი? ჩაკანი ფართო კაბაა, ხელის ნაქარგებით მორთული, ყოველთვის ნატურალური მასალისგან - აბრეშუმისგან ან ბამბისგან. ჩაკანის ქარგვა ტაჯიკეთის მთიან რეგიონებში ქალებში ასობით წლის განმავლობაში გამოიყენებოდა, როგორც ხელობა. დღეს ეს უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ნახატებიანი კაბა. მან დაჩრდილა დანარჩენი ტრადიციული სამოსი. არცერთი სადღესასწაულო კონცერტი არ არის სრულყოფილი მოცეკვავეების გარეშე ნაქარგი კაბებით გრძელმკლავებით. ჩაკანი ითვლება ტაჯიკეთის სამხრეთ ნაწილის მოსახლეობის სადღესასწაულო კაბად და ატარებენ არდადეგებზე, ყველაზე ხშირად გაზაფხულზე, ნავრუზზე. სწორედ ამიტომ არის ეს კაბა ასეთი ნათელი და მიმზიდველი: წითელ ქსოვილზე შვიდი ფერის ნიმუშებია ამოქარგული.

ზუსტად არავინ იცის, როდის გაჩნდა ჩაკანი. ზოგიერთი ისტორიკოსი მას ზოროასტრიზმის პერიოდს მიაწერს და მზის კულტს უკავშირებს. ამიტომ, კულიაბის ლამაზმანების ბევრი კაბა წითელი თეთრეულისგან არის შეკერილი. კიდეების ცენტრში ნაქარგების ძირითად ნიმუშსაც კი აქვს წრის, ანუ მზის მონახაზი. როგორც მკვლევარები აღწერენ ჩაკანს, ძველი ლეგენდების თანახმად, ადრინდელი გოგონები ტკბილეულს ყრიდნენ ასეთი სამოსის ფართო სახელოებში და მიჰქონდათ საჩუქრები სახლში. თუმცა, გასულ საუკუნეში, ტაჯიკი ქალები უპირატესობას ანიჭებდნენ გამარტივებულ სამოსს, ჩაკანი კი, როგორც წარსულის რელიქვია, მკერდში იმალებოდა. გარდა ამისა, საბჭოთა პერიოდში ამ ტიპის ეროვნული სამოსი არ იყო მისასალმებელი. ითვლებოდა, რომ ეს არის ფეოდალური წარსულის სამოსი.

დღეს ჩაკანი ლამაზი და კომფორტული კაბაა, რომელშიც არა მხოლოდ ისტორიის სულისკვეთება იგრძნობთ, არამედ გარშემომყოფებსაც გააკვირვებთ: აღმოსავლური ორნამენტი ევროპულ მოდის ხაზებშია ჩაქსოვილი...

კულიაბში დაიწყო ჩაკანის აღორძინება. აქ თითქმის ყველა სოფელში შეგიძლიათ იპოვოთ ხელსაქმე ქალები, რომლებიც ქარგავდნენ ჩაქნებს.

ოლამბი ნაზაროვა ბავშვობიდან ქარგავდა ჩაკანს. ეს ხელობა მან დედისგან ისწავლა, მან კი - მისი. ეს უნარი ყულობში თაობიდან თაობას გადაეცემა.

ჩვეულებრივ, წარმოებაში ორი სახის ხელოსანი ქალია დაკავებული: კალამკაში (მზაკვარი) და გულდუზი (მქარგველი). ”პირველები მიმართავენ ნახატს, მიუთითებენ ტონებზე. სხვები ამ ნიმუშებს ქარგავდნენ ფერადი ძაფებით, ძირითადად აბრეშუმით. ჩვეულებრივ, სახლში ვიკრიბებით ყველა ქარგვას და ვასრულებთ სამუშაოს გრძელ საღამოებზე, ვსაუბრობთ და ვმღერით, ”- ამბობს აპაი ოლამბი. მისი თქმით, ერთი კაბის ქარგვას 3 დღიდან 2 კვირამდე სჭირდება, ეს დამოკიდებულია ნიმუშის სირთულესა და სიმკვრივეზე. ნაქარგების მომზადების შემდეგ ქსოვილი იჭრება და კაბა იკერება.

„ჩაკანისთვის სხვადასხვა ფერს ვიყენებთ. მაგრამ ძირითადად წითელია. ადრე წითელ ქსოვილზე ძირითადად ნათელ ორნამენტებს ვქარგავდით. ითვლებოდა, რომ ამ გზით ის უფრო ელეგანტურად გამოიყურება. ასეთ კაბას ყოველდღე ვერ ჩაიცვამ, უნდა იზრუნო“, - განმარტავს ქარგვა.

მისი თქმით, ეს სამუშაო შრომატევადია და გამძლეობას მოითხოვს. „ასევე მნიშვნელოვანია ნიმუშების მნიშვნელობის გაგება. სირთულე იმაშიც მდგომარეობს იმაში, რომ ბოლოში სხვადასხვა ნიმუშები ყალიბდება ერთ სურათად და ჰარმონიზდება ერთმანეთთან“, - განმარტავს ხელოსანი და გვიჩვენებს კაბების ნაირსახეობებს, რომელთა სიკაშკაშედან თვალები მაღლა სწევს - ერთი მეტი. სხვაზე ლამაზი.

ჩაკანი გვხვდება არა მარტო კაბებზე, არამედ ეგრეთ წოდებულ "ბარდევუარზე" - სუზანზე ან პანელებზე, ჩანთებზე და დეკორატიულ ნივთებზე, რომლებსაც ხელოსანი ქარგავს. სახელოსნოში, რომელსაც აპაი ოლამბი მართავს, შეგიძლიათ ჩაქანის შეკერვა მანქანური ნაქარგებით - ფოთპურით, მაგრამ მისი თქმით, მისგან პროდუქციას ყიდულობენ ხალხში და უცხოელებში, განსაკუთრებით ხელნაკეთი ნივთები დიდ პატივს სცემენ - ითვლება, რომ ნებისმიერი ხელოსანი აყენებს. მისი სულის ნაწილი ასეთ პროდუქტში.

ოლამბი ნაზაროვას თქმით, მრავალ შეკვეთას შორის ის განსაკუთრებით ამაყობს იმით, რომ კულიაბის 2700 წლის იუბილესთან ერთად 20 პალატასთან ერთად მოქარგეს 700 ჩაკანის კაბა, ამდენივე ეროვნული მამაკაცის ქამრის შარფები და თავის ქალა. სიამაყის კიდევ ერთი წყაროა ნაქარგი ჩაკანის სტილის სუზანი, რომელზეც გამოსახულია Sangtuda HPP-1 ოფიციალურ გახსნაზე 2009 წელს, რომელიც მათ მოამზადეს ერთ კვირაში. კულიაბის ხელოსნების ნამუშევრები გამოიფინა მრავალ შიდა გამოფენაზე, ხოლო 2015 წელს ოლამბი ნაზაროვამ მონაწილეობა მიიღო ბიშკეკში ხელოსნების X საერთაშორისო ფესტივალში "ოიმო".

… ტრადიციული ჩაკანი არ არის მხოლოდ ლამაზი ნიმუში, ნაქარგი ატლასის ნაკერით. თითოეულ ნიმუშს აქვს თავისი მნიშვნელობა. მაგალითად, ლურჯი ტალღოვანი ნიმუშები ხანგრძლივი სიცოცხლის სიმბოლოა. დიდი წითელი წრე არის მზე, რაც ნიშნავს სითბოს და სინათლეს. და წიწაკის გამოსახულება აფრთხობს ბოროტ სულებს.

„ამ ქარგვის ტრადიციები რომ არ დაიკარგოს, რადგან ყოველწლიურად სულ უფრო და უფრო ნაკლები ხელოსანია, 18 ახალგაზრდა გოგოსგან შემდგარი ჯგუფი შევკრიბე და ახლა ქარგვას ვასწავლი“, - ამბობს ოლამბი ნაზაროვა.

ახლა ასეთი ნაქარგებით პროდუქტების ნახვა შეგიძლიათ ეროვნული პროდუქციის სპეციალურ განყოფილებებსა და ბუტიკებში. ქალის ჩაკანის კაბის საშუალო ფასი 70-დან 500 დოლარამდეა. ტანსაცმლის ეთნოგრაფების აზრით, კაბები ადრე უფრო ფართო და გრძელი იყო, რაც მოწმობდა ტაჯიკეთის ლამაზმანების ეროვნულ ხიბლს, მაგრამ დღეს ისინი უფრო ხშირად იკერება ევროპულ სტილში, ანუ უკვე უფრო ღიაა, თანამედროვე ახალგაზრდების პრეფერენციების მიხედვით. , აერთიანებს მოდის და კლასიკას. „ჩაკანს განსაკუთრებით ხშირად ყიდულობენ უცხოელი სტუმრები, როგორც ტაჯიკეთის სიმბოლო. ინდივიდუალური შეკვეთით შემიძლია მოქარგვა ფრთხილი ყვავილებით, მაგალითად, თეთრეულის ქსოვილებზე, თანამედროვე დიზაინით. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თავად შეკვეთაზე, ”- ამბობს ხელოსანი.

იმისათვის, რომ არ დაეკარგათ ჩაკანის უნიკალური ტრადიციები, ტაჯიკმა ექსპერტებმა სამი წლის წინ შესთავაზეს მისი დამატება იუნესკოს არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის სიაში. თუ სიაში მოხვდება, ეს ხელს შეუწყობს ტაჯიკეთის წინსვლას მსოფლიო მასშტაბით. სხვათა შორის, ჩაკანის კაბამ უკვე მოიგო ხალხის გული ჩინეთში, ყაზახეთში, რუსეთში, აშშ-სა და ევროპაში, სადაც წარმოდგენილი იყო სხვადასხვა გამოფენებსა და ფესტივალებზე. და ეს დამსახურებულია. ეროვნული ჩაცმულობა ხომ ჩვენი ისტორიის, კულტურის, ტრადიციის ელემენტია და მას დიდი პატივისცემით უნდა მოეპყრო.