ტაჯიკეთის ეროვნული კოსტუმი: აღწერა ფოტოთი, მრავალფეროვანი ფერები, ორნამენტის მნიშვნელობა, განსხვავებები მამაკაცისა და ქალის კოსტუმებს შორის ჭრისა და ფუნქციონალური თვალსაზრისით. "ტაჯიკური ეროვნული კოსტუმი ტაჯიკეთის ქალთა ეროვნული სამოსი

08.03.2020

ტაჯიკეთის ხალხების ეროვნული სამოსი

ილუსტრაციის სათაურები

ილუსტრაციების აღწერა

1. ლენინაბადელი ახალგაზრდა ქალის ძველი საზეიმო კაბა, რომელიც ემზადება სახლიდან გასასვლელად. შედგება ატლასის კაბისგან, საყელოთი - ქურთანახმარი კუინაქჩა- ჩამოჭრილი ქვედა კაბა, ნაკეციანი საყელოთი და ფართო შარვალით. ჟილეტი ზედა კაბაზეა - კამისულჩა... ფეხზე შავი იჩიგია კალოშებით. თავზე დიაგონალზე დაკეცილი აბრეშუმის დიდი შარფი აყრიათ თავზე, რომელზედაც ზოლად დაკეცილი პატარა შარფი თავზე ახვევენ ნაკეცებში ჩაყრილ ქაღალდს და ზედ აფენენ სამკაულს. ბარგაკი, შედგება მოოქროვილი კვადრატული თეფშების მწკრივისაგან, გულსაკიდებით, რომლებიც დაკავშირებულია საკინძებით, ჩასმული ფერადი მინის თვალებით, ფირუზისფერი და მარჯნებით. ამ რთულ თავსაბურავზე მძიმე ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილის ფარდაა გადაყრილი. ბანორებიადგილობრივად დამზადებული, აბრეშუმის ლენტებითა და ნაქარგებით მორთული. ხელში - თმის ბადე - ჩაშმბანდი, რომელიც ქალმა სახლის მდედრობითი ნახევრის გასვლამდე სახეზე უნდა ჩაიცვას. სამკაულს ჰქვია: საყურე- x, alc, aან გუშვორ, ზედა გულსაკიდი - ხარისხი, აკ, მარჯნის ყელსაბამი - მარში, ის, ზემოდან არის ვერცხლის შტამპიანი ფირფიტების ყელსაბამი გულსაკიდი, ე.წ პეიკონჩაან თავკი და გარდანი; დიახ, მკერდის გვერდებზე არის ორი წყვილი მართკუთხა გულსაკიდი მარჯნის მძივებით, რომელთა ზედა წყვილს ე.წ. სარკიფტიდა მეორე წყვილი არის კუშტუმორი... გულმკერდის შუაში, მარჯნის ყელსაბამს ქვემოთ, ჩამოკიდებული ბოზბანდი- საქმე მცველის ლოცვისთვის და მის ქვემოთ - სიმსივნე, ანუ იგივე ლოცვა, მაგრამ სამკუთხა ფორმის. ყველა ამ დეკორაციის ქვეშ დიდი ყელსაბამი ეკიდა - x; აიკალიან ზები სინა, შედგება მრავალრიგიანი (ჩვეულებრივ 7) ჯაჭვებით დაკავშირებული ფირფიტებისაგან, ჩასმული ფერადი მინის თვალებით, ფირუზისფერი და მორთული ზედ ფილიგრანით, მარცვლეულითა და გულსაკიდებით. ყველაზე დაბალი ფირფიტა მზადდება უფრო დიდი ვიდრე დანარჩენი. ბეჭდები იდება მარჯვენა ხელის საჩვენებელ და უსახელო თითებზე - ანგუშტარინიხელებზე - სამაჯურები - დასტპონ... ლენტები ნაქსოვი შავი აბრეშუმის ძაფების მძიმე თასებით ვერცხლის მორთულობით, ე.წ. ჩოჩპოპუკი... ნახატი შესრულებულია ლენინაბადის ფონზე სუზანირევოლუციამდე ნაქარგი. იატაკზე ზერავშან-კ-ის ტაჯიკების მიერ გაკეთებული უჟანგავი ხალიჩა. ჯიჯიკი.

2. უბრალო ტაჯიკი ქალის მოძველებული საღამოს კაბა, რომელიც შედგება კაბისგან, რომელსაც საყელო აქვს - ქურთაი ითიცონახევრად აბრეშუმის ხელნაკეთი ქსოვილისგან ადრასიჩაცმის მეთოდით შეღებილი - აბრბანდი... კამიზოლი ეცვა კაბაზე - კამიზოლიზოლიანი სნაიპი... შარვალი ტყავის კალოშებით იჩიგიშია ჩასმული. თავი აბრეშუმის პატარა ცხვირსახოცით არის შეკრული, ზემოდან კი დიდი ცხვირსახოცი. დეკორაცია მკერდზე ბოზბანდი, რომლის შიგნით ქაღალდი იყო დაწერილი დამცავი ლოცვით.

3. ტაჯიკეთის ჩრდილოეთ რეგიონებიდან მოხუცი ქალაქელი ქალის ძველი დღის კაბა, რომელიც შედგება აბრეშუმის კაბისგან ვერტიკალური საყელოთი, დამზადებული ქარხნული მძიმე აბრეშუმის ქსოვილისგან.<ქალბატონო>. ზემოდან შემოსილია კანაუსის ტიპის ადგილობრივი აბრეშუმისგან დამზადებული კვართი, ე.წ რუმჩამორთული შავი ხავერდის ზოლით. თავი შეკრულია თხელი ბამბის შარფით - მეფე, რომელზეც აბრეშუმის შარფი არის მიბმული - დურრანაკეცებში ჩადებული ქაღალდით. ფეხებზე ტყავის იჩიგია კალოშებით. შარვალი იჩიგიშია ჩასმული.

4. ლენინაბადელი გოგონას ან ახალგაზრდა ქალის კაბა, რომელიც ჯერ ხმარებაში იყო მას შემდეგ, რაც ბურკა გამოვარდა. შედგება წითელი hl.-b. კაბები - ქურთასაყელოთი და უღელზე, განიერი შარვლით - ლოზიმიან პოიჩ ომადამზადებულია ფერადი ქარხნული ქსოვილისგან, მორთული ფერადი ლენტით ცემინება, აკ... ფეხზე ფერადი ტყავის ფეხსაცმელი მაქვს. თავზე მატყლის დიდი შალი აყრია, რომელსაც კიდეები კბილებით უჭირავს. ნახატი შესრულებულია ბუნებით. ფონზე - სუზანი- ხელნაკეთი აბრეშუმისგან დამზადებული საბანი, შეღებვის მეთოდით, რომელზედაც ჩამოკიდებულია ურა-ტუბას დეკორატიული ნაქარგები - ზარდავორი... საწოლი იატაკზე gilemi zindakony- უჟანგავი მყარი ნაქსოვი ხალიჩა, ნაქსოვი ვერტიკალურ ძაფზე სოფელ ზინდაკონში (ტაჯიკეთის სსრ პენჯიკენტის რაიონი) 1945 წელს.

5. ლენინაბადელი მოხუცი ქალის თანამედროვე სამგლოვიარო კოსტუმი, რომელიც შედგება გრძელი ბამბის ბუმისგან. კაბები საყელოთი - ქურთაი იტიკ, ოჰ, რომელზედაც ხალათი აცვია- ჩაპონი რუმჩანახევრადაბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული ბეკი, ასაბი ზირაგიდა ქამარი ძველი ხელნაკეთი ნაბეჭდი ნივთებით - ფუთაი ჰამა-ზებიწელზე სამჯერ შემოხვეული. თავი შეკრულია პატარა შავი შარფით - დურრაი სისხით, რომელზედაც დიდი მუსლინი აკრავს, არსი ისტამბულს და მის ბოლოებს ზურგზე აგდებენ. შარვალი შავ იჩიგშია ჩასმული, რომელსაც კალოშებთან ერთად ატარებენ. გლოვის დროს არავითარი სამკაულის ტარება არ შეიძლება. იატაკი დაფარულია უჟანგავი ხალიჩით - მდინარე შინგის ხეობის (ზერავშანის) ტაჯიკების მიერ ჩამოვარდნილი.

6. ლენინაბადის საქმროს ტრადიციული კოსტუმი, რომელიც ბოლო დრომდე იყო გამოყენებული, შედგება ქვედა პერანგისგან - ქურთი, იაკტაკი ფართო შარვლებით - ეზორი, შეკერილი ადგილობრივი წარმოების ხელნაკეთი ქსოვილებისგან, ქვედა შოი სურხი, შეღებილი წითელი და ყვითელი ზოლებით. აბრბანდის ბანდაჟი თეთრ ფონზე. პერანგის საყელო გაკეთებულია ვერტიკალური ამოჭრის სახით მკერდის შუაში, მასზე შეკერილი საყელოთი, უკან დგას და წინ არაფრით ჩამოდის. ზემოდან ეცვა ხალათი - ზან-გორის კაბის ქვეშ ხელნაკეთი ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული ჩაპონი, შეღებილი ჩაცმის მეთოდით. ხალათის საყელო, კეფი, კეფი და მკლავების ბოლოები მორთულია მკლავებზე ნაქსოვი თეთრი ლენტით - ჰ, მათ, აკ. ხალათზე მიბმულია ორი ნაქარგი შარფი - რუმოლი: აბრეშუმის ფერი და ბამბის თეთრი. ძველად საქმროს შარფები ხალათის ქვეშ, პერანგზე უნდა შეეკრა. თავზე გამოსახულია თავის ქალას ქუდი ბრტყელი კვადრატული ზევით, რომელზედაც ზოგჯერ აბრეშუმის ან ქაღალდის ტურბან-სალაა მიბმული. ფეხებზე ჩექმები - ყვითელი ქრომის მუზა. ნახატი ბუნებისგან შესრულდა ლენინაბადის რაიონის სოფელ უნჯიში. ფონი არის სამარყანდელი სუზანის დეკორატიული ნაქარგები, იატაკზე გამოსახულია მდინარის ხეობის ტაჯიკების მიერ შესრულებული უჟანგავი ხალიჩა - შოლგილი. შინგი (ზერავშანი).

7. ლენინაბადელი ახალგაზრდა მამაკაცის თანამედროვე კოსტუმი, რომელიც შედგება შავი ატლასის ხალათისგან - ჩაპონი ჩ, მათ, აკდორი სან-დუფი, გვერდებზე, იატაკზე და მკლავების ბოლოებზე მოჭრილი ვიწრო მეწამული ლენტებით ნაქსოვი მკლავებზე. - ჩ, მათ, აკ. ხალათზე მიბმული ორი ბუნდოვანი შარფი - რუმოლი: თეთრი ბამბა და ყვითელი რაიონი. ორივე შარფი ნიმუშით არის ამოქარგული<след змея>... თავზე აცვია თეთრი აბრეშუმით ამოქარგული შავი აბრეშუმის თავის ქალა ბრტყელი ოთხკუთხა ზემოდან - ტუტე. ფეხზე შავი იჩიგია კალოშებით. ხალათის ქვეშ არის ყრუ პერანგი საყელოს ვერტიკალური ჭრილით - ქურტა და თეთრი შარვალი, რომელზედაც იჩიგში ჩასმული მუქი შარვალი.

8. მოხუცი ქალაქის მკვიდრის უძველესი სამოსი, რომელიც შედგება ლურჯი ქსოვილისგან შეკერილი ზედა კვართისგან-ჩაყმანის მოზხუტისაგან, აცვია კვერთხიან კვართზე - ჩაპონ ან ჭ, ომა კარათაგის ნახევრადაბრეშუმის ალაჩისაგან ყვითელ და შავ ზაფარის ზოლებში. -ბამბის თეთრი ბამბის თავსაფარით ქამრიანი ფრენა ბ. შავი ძაფებით ამოქარგული ზღურბლით შემკული ქსოვილი-რუმოლი. ხალათი აცვია კამიზოლზე - ქარხნული შავი ბორჯღალის თეთრი ზოლებით დამზადებული კამიზოლი. კამიზოლი იკერება დამდგარ საყელოთა და ჯიბეებით, იკვრება სამი ღილაკით. კამიზოლის ქვეშ აცვია ბამბის თეთრი შარვალი და პერანგი საყელოს ჰორიზონტალური ჭრილით, ლენტებით მორთული, სახელად ქურთაი ჩიჰაკდორი. თავის ქალას თავზე გამოსახულია ნაცრისფერი ხავერდის ტუპი, შემკული ნაქარგი თეთრი ორნამენტით და კიდეზე მორთული შავი აბრეშუმის ზოლით. ქარხნული სალაი ტიბიტის ქსოვილისგან დამზადებული ტურბანი ხრახნიანია თავის ქალას თავსახურზე. ფეხებზე ფეხის ტილოები - პაიტობა, ტყავის იჩიგის ჩექმები რბილი ძირებით და რეზინის კალოშებით.

9. სამარყანდელი პატარძლის უძველესი კოსტუმი, რომელიც შედგება ბროკადის კაბისგან - ქურთაი კიმჰობი ღილებით დამაგრებული საყელოთი. აცვია ორ სხვაზე, რომელთაგან შუა აბრეშუმის ქურთაი თოსფარანგია, ქვედა კი თეთრი ბამბით-ბ. ქსოვილები ნაკეციანი საყელოთი. კაბებზე შავი კალთაჩის ჟილეტი, კამზულჩა აცვია. თავზე ახურავს ოქროთი ნაქარგი თავის ქალას, გვერდით თასმით. დაფარულია აბრეშუმის შარფით - კ, არსი ფარანგი ჩორგული კუთხეებში ნაქსოვი ყვავილების თაიგულებით, ხოლო თავსაბურავი - კ, ოში ტილო აცვია შარფზე, რომელიც სუსტად მოოქროვილი აჟურული დიადემის წინა მხრიდან ვერცხლისფერია. ფერადი შუშის თვალებითა და ფირუზისფერი ჩასმული და ქვედა კიდეზე გაფორმებული გულსაკიდი ფოთლის ფორმის შტამპიანი თეფშებით, რომელიც გადაკვეთილია დედის მარგალიტის მძივებით. პატარძლის ტაძრების ზემოთ დამაგრებულია ქაჩე ორნამენტები, აკ, ყურებში არის საყურეები კულონებით დამზადებული დაბალი ხარისხის ზურმუხტით და ლალი მარგალიტით გახვრეტილი, რომელსაც ხალკაი იაკადურს უწოდებენ. ყურების უკან ჩამოკიდებულია ფირუზისფერი მილებით ჩასმული ზულფ-ორი ლითონის აჟურული, რომელთაგან თითოეულში არის ჩასმული ნახევარწრიულად მოხრილი თმის ღერი. შეკრული თმის ქვეშ ჟილეტის უკანა მხარეს ჩოჩ-პოპუქ-კულონებია მიკრული, რომელიც შედგება თორმეტი თასმიანი შავი აბრეშუმის მაქმანებისაგან ვერცხლის და ნიელოს ვერცხლის ორნამენტებით მილების, მძივების და ქუდების სახით. თმის გვერდებზე მიმაგრებულია გულსაკიდი-ტანგა, რომელთაგან თითოეული შედგება ორი მწკრივისაგან, რომლებიც დაკავშირებულია ვერცხლის მონეტების რგოლებითა და მარყუჟებით. ყელზე ორ ყელსაბამს ატარებენ: ზედა ტავკი და გარდა ან გულუბანი, რომელიც შედგება ორ პარალელურ ძაფზე ჩამოკიდებული ფოთლებისაგან ნახევარმთვარისა და ვარსკვლავის ფორმის კულონებით; ქვედა-მარტი, დამზადებულია 16 მარჯნის სიმისგან; მის ქვემოთ, გულმკერდის შუაში, ჩამოკიდებულია მცველი ლოცვა-კულტუქტუმორის დიდი სწორკუთხა ყუთი, ჩასმული ორი ყვითელი ქვით, ქვემოთ კი კიდია მკერდის დიდი ყელსაბამი-ხაიკალი ან ზები სინა, რომელიც შედგება მრავალრიგად დაკავშირებული ფირფიტებისგან. ჯაჭვები, ჩასმული ფერადი შუშის თვალებით და ფირუზისფერი და მორთული ფილიგრანით, მარცვლებითა და გულსაკიდებით, ხოლო ყველაზე დაბალი ფირფიტა დანარჩენზე დიდია. მხრების ქვემოთ გვერდებზე, მკერდზე მოთავსებულია მცველი ლოცვა-სიმსივნური ორკუთხა სამკუთხა ჩანთა, მონეტებითა და მძივებისგან დამზადებული გულსაკიდებით. მთელ ტანისამოსზე, პატარძლის თავზე ნახევარწრიული ტიულისა Sarandosi Tur-ის ფარდაა შემოსილი. დიამეტრით, ნახევარწრიული მორთულია ფერადი ლენტებით და შემოხაზული ფაფით. თავად საფარი მოქარგულია ჯაჭვის ნაკერით ფერადი ძაფებით. პატარძალს აცვია შავი იჭიგი-მახსი, რომელიც ფართო შარვალშია ჩაცმული და ლაქის ტყავის ქაფშისგან დამზადებული კალოშები. ხელში ხავერდოვანია, ნაქარგი და შემოსილი ფრჩხილებითა და მძივებით, დასტრუმოლის ცხვირსახოცი, რომელიც ემსახურება სახის ქვედა ნაწილს. ნახატი შესრულებულია სამარყანდის სუზანის ფონზე, იატაკზე დგას ბუღჩომას საწოლები, რომელიც მდინარის ხეობის ტაჯიკების მიერ შეკერილი ღერძიანი ნიმუშის ქსოვილისგან. შინგი (ზერავშანი), ნაქსოვი XX საუკუნის დასაწყისში.

10. სამარყანდელი ჭაბუკის უძველესი კოსტუმი, რომელიც შედგება თეთრეულის ტანისამოსისგან - ჩაპონ, ჩ, ბუხარას ომა, ზოლიანი კიტაბის ნახევრად აბრეშუმის ალაჩისგან ამოჭრილი. მოსასხამს ქამარი აქვს მაშინდელი მოდური ქამრით - ოქროს მაქმანით შეკერილი ფილიგრანული ფიცრებითა და ბალთა თასმებით). ზემოთ, იგივე ჭრის მეორე მოსასხამიც არის ჩაცმული კიტაბ ალაჩასგან, შეღებილი ჩაცმის მეთოდით - აბრაბანდი. თავზე ფერადი ტურბანი - სალა (გადაწერილი ახალგაზრდა სამარყანდელი ტაჯიკის ფოტოდან კრაფტის წიგნიდან) არის მიბმული. ფეხზე მოდური ჩექმები - მუზა მაღალქუსლიანი ფეხსაცმელი (ასევე გადაწერილი თანამდებობის პირის ფოტოდან - აქსაკალი იმავე წიგნში).

11. ტაჯიკეთის ქალაქელი ქალის ძველი დღის კაბა, რომელიც შედგება ხავერდის ბურკა-ფარანჩისა და თმის ბადე-ჩაშმბანისგან. ფარდის ქვეშ მოჩანს ხავერდის ქურთის კაბა. ფეხებზე შავი იჩიგი და ტყავის კალოშებია. მოხუცმა ქალებმა, ფარდის ქვეშ, თავები შარფით შეაკეთეს, ახალგაზრდებმა კი თავის ქალას თავსაბურავის ტარება დაიწყეს. ჩვეულებრივ ვარაუდობდნენ, რომ ფარდის ქვემოდან ფერადი სამოსი არ ჩანდა და, შესაბამისად, ფარდა გრძელი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ეს თითქმის არასოდეს შეინიშნებოდა.

12. ბუხარაელი ახალგაზრდა ქალის უძველესი ელეგანტური კოსტუმი, რომელიც შედგება სამი კაბისგან, რომლებიც ერთმანეთზე ეცვათ - ქურტა: თეთრი საცვალი, ყდის ბოლოებით ვესტიბიულში ამოქარგული; მეორე დამზადებულია კანუსისგან, სახელოების ოქროთი ნაქარგი ბოლოებით, მაქმანით მორთული კიდის გასწვრივ; მესამე შეკერილია კარშის ნახევრადაბრეშუმის ალაჩასგან და უხვად შემკული ოქროს ნაქარგებით. ბროკადის შარვალი-პოჩი, ომა კიდეზე მორთულია ლენტებით და პოჩათი. ფეხზე მაქვს ოქროთი ნაქარგი ფეხსაცმელი - ქაფში ზარდუზი (სტილი ამოიღეს ფეხსაცმლიდან დუშანბეს ისტორიისა და მხარეთმცოდნეობის რესპუბლიკურ მუზეუმში). თავზე ახურავს თავის ქალას, ზედ აკრავს ოქროთი ნაქარგი სახვევ-პეშონაბანდი და აბრეშუმის ნაკეთი ცხვირსახოცი ვერცხლის ძაფით ნაქსოვი ფართო საზღვრით. თმები შეკრულია პატარა ზოლებად და ამშვენებს აბრეშუმის მაქმანების მწკრივისაგან შეკერილ გულსაკიდებს ბოლოებზე ოქროს ძაფების სახელურებით - ტუფი კალო-ბატუნი. სამკაულები შედგება ზედა გულსაკიდისაგან - კაჩი, აკ და საყურეები გუშვორ ან x, ალკა დაბალი კლასის ლალისა და ზურმუხტის კულონებით. ყელზე გამოსახულია ვერცხლის ჭედური თეფშებით შესრულებული ყელსაბამი - თავკი გარდანი კულონებით, მარჯნის მარკის ყელსაბამი აჟურული მოოქროვილი ვერცხლის მძივებით - კადმოლი და დიდი ყელსაბამი - x; 7 თეფში გულსაკიდი, მინანქრით შემკული აიკალი ან ზები სინა. და მცენარეთა ამოზნექილი ნიმუში, რომელიც დაკავშირებულია მრავალ რიგიანი ჯაჭვებით. ნახატი შესრულებულია უძველესი ბუხარას დეკორატიული ნაქარგ-სუზანის ფონზე.

13. ბუხარაელი ახალგაზრდა ქალის ძველი დღის კაბა, რომელიც შედგება სამი კაბისგან, რომლებიც ერთმანეთზე ეცვა - ქურტა საყელოს ვერტიკალური ჭრილით: ქვედა თეთრი ბამბა - ბ. საყელოთი-კურთაი კუინაკჩა და ოქროთი ნაქარგი აბრეშუმის ყდის ბოლოები-შეკერილი საროსტინი ზარდუზი; მეორე აბრეშუმის ტირუ კამონისგან (ცისარტყელა); მესამე დამზადებულია მძიმე აბრეშუმის ქსოვილისგან, შემკული ხავერდოვანი ოქროს ნაქარგი ლენტებით - პეში ქურთა ან ზეხის ქურტა. კაბებს აცვია წელზე საქანელი ხალათი და გვერდებზე კრებულები - აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული მუნისაკი ან კალთაჩა აბრეშუმში ნაქსოვი ვარდისფერი და შავი ხავერდის ფოთლებით. თავზე ოქროთი ნაქარგი ქუდი ახურავს, რომელზედაც ვერცხლისფერი აბრეშუმის დიდი შარფია, კუთხეებში ნაქსოვი ყვავილების თაიგულებით. შარფზე შეკრულია ოქროთი ნაქარგი სახვევი-პეშონაბანდი მახის ნიმუშით, ნუნბედი (მტირალი ტირიფი). ბაფთით არის აბრეშუმის რიდო ნაქსოვი თავსაბურავი, რომელიც დამზადებულია დიაგონალზე შუაზე გაჭრილი შარფისგან, ჩამოტანილი ავღანეთიდან. შაროვარის შარვალი ჩასმულია ყაზანის იჩიგში ფერადი მაროკოს ნაჭრებისგან, ეს იროკი, y, რომელზედაც ტყავის კალოშებია ჩაცმული დაბალი ზურგით. ბუხარაში ძვირფასეულობას ბოროტად არ იყენებდნენ, მაგრამ ცდილობდნენ კარგი ნივთები ჰქონოდათ. სურათზე გაპრიალებული დაბალხარისხიანი ლალისა და ზურმუხტისგან დამზადებული მძივები ყელზეა შემოსილი, ჩასმული ფილიგრანული ვერცხლის ან ოქროს მძივებით - კ, ადმოლა, ხოლო მკერდზე ოქროს გულსაკიდი - ტაპიში წითელი. შუაში ქვა და იმავე მძივებისგან დამზადებული გულსაკიდი, ყურებში უნდა იყოს საყურეები.

14. ბუხარაელი მდიდარი ჭაბუკის უძველესი კოსტუმი, რომელიც შედგებოდა თეთრეულის ტანსაცმლისგან - ჩაპონი, ჩ, ბუხარას ომა ამოჭრილი ზოლიანი კარში ნახევრად აბრეშუმის ალაჩისაგან, ქამრებით აბრეშუმის შარფი-რუმოლით. ზემოდან ედება რუსული ბროკადისგან დამზადებული იმავე ჭრის მეორე ხალათი. თავზე აბრეშუმის თაბახია, მიბმული თეთრი ხავერდის ოქროთი ნაქარგი კონუსისებრ თავის ქალაზე. ფეხებზე აცვია შავი იჩიგი ტყავის კალოშებით. ნახატი შესრულებულია ბუხარას ნამუშევრის ხავერდის ოქროთი ნაქარგი საწოლზე - ტაკიაპუში ზარდუზის ფონზე.

15. ბუხარელი ახალგაზრდა ქალის ძველი დღის კაბა, რომელიც შედგებოდა სამი კაბისგან, რომლებიც ერთმანეთზე ეცვა - ქურტა საყელოს ვერტიკალური ჭრილით: ქვედა თეთრი ბამბა - ბ. არაბული ასოებით ნაქარგი წარწერებით შემკული საყელოთი და სახელოებით, მეორე აბრეშუმია ოქროთი ნაქარგი სახელოებით და მესამე მძიმე აბრეშუმის ქსოვილით.<дама>... შარვალი შავ იჩიგშია ჩასმული ტყავის კალოშებით. თავზე ახურავს ოქროთი ნაქარგს თასმით, რომელზედაც აბრეშუმის დიდი შარფი ნაქსოვი თაიგულებით კუთხეებშია გადაყრილი, შარფზე კი ოქროთი ნაქარგი პეშონაბანდის თავსაბურავია შეკრული. ბაფთით გადაყრილია გაზის შარფი - რუმოლი X, შუაზე დაკეცილი დიაგონალზე. სამკაულებიდან მხოლოდ მარჯნის ყელსაბამი და ყველასთვის სავალდებულო საყურე აცვია. ბროკადის ბურკა, რომელსაც აქვს თმის ბადე სახის დასაფარად, თავზე აყრიან - ჩაშმბანდი, უკან გადაგდებული.

16. X, აიკალი ან ზები სინა - დაბლობების ტაჯიკი ქალების მკერდის სამკაულები, რომლებიც დამზადებულია ფირუზისფერი ჩასმული ფერადი ჭიქებით და მორთული ფილიგრანით და მარცვლოვანი თეფშებით, რომლებიც დაკავშირებულია ჯაჭვებით მარჯნის მძივებით.

17. ტაჯიკი ქალების სამკაულები მთიან და დაბლობ ადგილებში. ზედა მარცხნივ ახლა არის ჩვეულებრივი ვერცხლის საყურეები ხვეული მავთულისგან, მარჯნის მძივებითა და მარცვლეულისგან დამზადებული ხუთი გულსაკიდით, რომელსაც გუშვორი ჩაპარაკი ეწოდება. შეძენილია კულიაბში (სამხრეთ ტაჯიკეთი). ზედა მარჯვნივ არის ანტიკვარული ვერცხლის ბალდოკის საყურეები, რომლებიც რევოლუციამდე იქნა ჩამოტანილი ბუხარადან და ურა-ტიუბედან. მაგიდის ცენტრში არის ხალკი, აი გაზალი ან ბუშაკი, ბიბიშაკი-დეკორაცია წამყვანების სახით, ყურებს უკან თმაზე ჩამოკიდებული, მრავალფერადი მძივებითა და ფირუზისფერი ჩასმული და მარჯნისა და მინისგან დამზადებული გულსაკიდი. მძივები. იგი მე-20 საუკუნის დასაწყისში იყო რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რეგიონების სოფლებში. ქვედა მარცხენა ვერცხლის მოოქროვილი საყურეები - x; ალკ, აი იაკადურიპატარა მარგალიტის გულსაკიდებით და დიდი დაბალი კლასის ლალისა და ზურმუხტისგან. ისინი მოდაში იყვნენ ქალაქებში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ქვედა მარჯვენა ანტიკური ვერცხლის საყურეები- x, alc, aფერადი ჭიქებით ჩასმული ორი ფირფიტიდან და მარგალიტის მარგალიტის მძივებით შარმებით. ისინი მე-20 საუკუნის დასაწყისში რესპუბლიკის ჩრდილოეთით მდებარე ქალაქებში ცხოვრობდნენ.

18. ვაკეების ტაჯიკი ქალების თავსაბურავი. ზევით შუახნის ქალის მოძველებული თავსაბურავია: ქვედა თეთრი შალი - მეფეს შუბლზე აზიდავს და კიდეზე იკეცება - ჰ, იმჩ, იმადა ზემოდან პატარა შარფია შეკრული - დურრაშავი ან რაღაც მუქი ფერის, შარფის ნაკეცებში ქაღალდი დევს. ქვემოთ მოცემულია მოხუცი ქალის (მარცხნივ) და მოხუცი ქალის (ჩარჩო) მიერ სახლში შარფის შეკვრის თანამედროვე გზები. ლენინაბადში ბუნებიდან ნახატები გაკეთდა.

19. თანამედროვე თავსაბურავი ტაჯიკი ქალებისთვის ვაკეზე. ზემოთ არის მოხუცი ქალის თავსაბურავი, რომელიც შედგება თეთრი თავსაბურავისაგან - კ, არსმხრებზე და ზურგზე გადაყრილი ბოლოებით, რომელზედაც პატარა შავი შარფია მიბმული - დურაი სიზე; შიგნით დაგდებული ქაღალდით. ქვემოთ არის იგივე სახვევი, მაგრამ შავი შალის თავზე, თხელი თეთრი ნივთიერების ზოლი, რომელსაც ეწოდება lok, y ასევე ჯვარედინად არის მიბმული. ასე აკავშირებენ ბიჭის ბებიას და დედას მისი წინადაცვეთა დღეს. ლენინაბადში ბუნებიდან ნახატები გაკეთდა.

20. თანამედროვე თავსაბურავი ტაჯიკი ქალებისთვის მაღალმთიან და დაბლობ რეგიონებში. ზემოთ არის ახალგაზრდა ტაჯიკი ქალის თავსაბურავი ნიჟნი კარატეგინიდან (მთიანი ტაჯიკეთი): შუბლზე თავის ქალა აწეულია და მასზე დიაგონალზე დაკეცილი ფერადი შარფია შეკრული, რომლის ბოლოები თავის უკანა მხარეს არის შეკრული ორეულით. - ცალმხრივი მშვილდი. შარფის შეკვრის ამ მეთოდს სუმბულს (ჰიაცინტს) უწოდებენ. ნახატი ბუნებიდან შესრულდა დუშანბეში. ქვემოთ მოცემულია რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რეგიონების გოგონებისა და ახალგაზრდა ქალების თავსაბურავის შეკვრის მეთოდები. ლენინაბადში ბუნებიდან ნახატები გაკეთდა.

21. ტაჯიკი ქალების თავსაბურავები მაღალმთიანი და დაბლობის რეგიონებიდან. ზევით მარცხნივ არის პატარძლის თავსაბურავი კულიაბის რაიონიდან: აბრეშუმის დიდი ფერის შარფი - დიაგონალზე დაკეცილი რუმოლი - გადაყრილია თავზე. ზემოდან შიგ ქაღალდით შეკრული პატარა შარფი, რომელზედაც ვერცხლის ორნამენტია გამოწყობილი - ქვედა კიდესთან გულსაკიდებით რგოლებით დაკავშირებული სხვადასხვა ფორმის ფიგურების სილა. ზემოთ მარჯვნივ არის კულიაბი ახალგაზრდა ქალი მუსლინის შარფში ნაქარგი ბოლოებით, რომელსაც უწოდებენ სარანდოზს ან ლატაი ნაკშინს. ერთი ბოლო თავზე აყრიან. ნახატები შესრულებულია ინსტიტუტში ბუნებიდან გადაღებული ფოტოებიდან. ქვედა მარცხნივ - კარატეგინისა და დარვაზის ქალების შარფის შეკვრის მანერა სახლიდან გასვლისას და უცნობებთან შეხვედრისას. ნახატი დუშანბეში ბუნებისგან შესრულდა. ქვედა მარჯვენა მხარეს არის ტაჯიკი ახალგაზრდა ქალის თავსაბურავი ნურ-ატადან, რომელიც წააგავს ტურბანს. ნიკაპის ქვეშ იკვრება ლაჩაკი - ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც ფარავს კისერს, რომლის ქვედა კუთხეები შუაზეა გადახრილი. ნახატი შესრულებულია A.K. Pisarchik-ის მიერ 1938 წელს ნურ-ატაში გადაღებული ფოტოდან.

22. დაბლობების ტაჯიკების თანამედროვე თავის ქალა. ზემოთ არის ტუპი, შეკერილი ურა-ტიუბეში 1960 წელს, ბოლოში არის ჩამან-დაგულის ტუპი, ასევე შეკერილი ურა-ტიუბეში 40-იანი წლების ბოლოს.

23. ბარის ტაჯიკების უძველესი თავსაბურავი. ზევით მარცხნივ - ვაჭრის ჩალმა, მარჯვნივ - სასულიერო პირის ჩალმა. ქვემო მარცხნივ გლეხის თასია, მარჯვნივ ბეწვის ქუდი - შუახნის კაცის ტელ-პაკი კანიბადამელი. ტურბანების დიზაინები გადაღებულია კრაფტის წიგნის ფოტოებიდან, ქუდის დიზაინი გადაღებულია კანიბადამის მკვიდრის 1917 წელს გადაღებული ფოტოდან.

24. ახალგაზრდა ქალის ძველი სამგლოვიარო კოსტუმი კარატაგიდან (ცენტრალური ტაჯიკეთი), რომელიც შედგება შავი ატლასის კაბისგან ლურჯი ყვავილებით, რომელიც ეცვა ბამბის მატყლის საცვლებზე. მატერია. შარვალი იჩიგშია ჩასმული, რომელსაც კალოშებთან ერთად ატარებენ. კაბის ზემოდან ხალათი აცვია წელზე და გვერდებზე კრებულებით - კარატაგის აბრეშუმის ალაჩისგან შეღებილი მუნისაკი, შეღებილი აბრეშუმისებრი მეთოდით. ხალათი ქამრით არის შეკრული თეთრი აბრეშუმის ტურბან-სალაი სიმობიით. თავზე შარფი ეყრება. ლენტები მკერდზე ჩამოწეულია და ბოლოები მოშვებულია. არ არის დეკორაციები, ტკ. ისინი არ უნდა ატარონ გლოვის დროს.

25. პატარძლის თანამედროვე კოსტუმი კულიაბიდან (სამხრეთ ტაჯიკეთი), რომელიც შედგება ტუნიკის მსგავსი ატლასის კაბისგან ვერტიკალური ჭრილი საყელოთი და განიერი შარვალი - პოიჩი, ომა ან ლოზიმი, რომლის ქვედა ნაწილი, კაბის ქვემოდან ჩანს. შეკერილი აბრეშუმის ზოლიანი ქსოვილით - ბექასაბით, ზემოდან კი ჭინკისგან. ფეხზე ტყავის ფეხსაცმელი წვეტიანი თითებით - კაფ-ში ჩაკი. მოქარგული ბოლოებით მუსლინ შარფს, რომელსაც ეძახიან სარანდოზს ან ლათაი ნაწშინს, თავზე აყრიან პატარა შარფზე და მასზე აცვია ვერცხლის სამკაული.

26. კულიაბის (სამხრეთ ტაჯიკეთი) ახალგაზრდა ქალის თანამედროვე კოსტუმი, რომელიც შედგება ნაქარგი ატლასის კაბისგან, ვერტიკალური ჭრილით, საყელო-კურთაი ნაკშინი და ატლასის შაროვარი პოიქომა ან ლოზიმი. თავზე დაფარულია მუსლინის შარფი ნაქარგი ბოლოებით - სარანდოზ ან ლათაი ნაკშინი, რომლის ერთი ბოლო ჩამოშვებულია ზურგზე, მეორე კი მკერდსა და კაბის წინა მხარეს. ფეხებზე ტყავის ფეხსაცმელი ქუსლიანი-ქაფში ჩაკი.

27. ახალგაზრდა ქალის თანამედროვე კოსტუმი სოფელ ნუშორიდან (მთიანი ტაჯიკეთი, კარატეგინი), რომელიც შედგება ნაქარგი ატლასის კაბისგან - ქურთაი გულდუზი, რომელიც ეცვა ბამბისგან შეკერილ საცვალზე. ნაქარგი სახელოებითა და საყელოთი ნაქსოვი ქსოვილები - ქურთაი საროსტინდორი გირებონაშ კ, აზო-კ და შაროვარი - პოიჩი, ომა ჩინური აბრეშუმისგან. ჩემს ფეხებზე ქარხნული ფეხსაცმელი არ არის დიდი ქუსლებით. გაზის შარფი-რუმოლი x, არირს აყრიან თავზე. სამკაული შედგება საყურეებისაგან ნახევარსფერული ზარის სახით კულონებით - გუშვორი კ, აფაზი, მონეტების ყელსაბამი და მძივები - ტანგა სამკუთხა კორპუსით მცველი ლოცვისთვის - სიმსივნე და მეორე ყელსაბამი მარჯნისა და ლითონის აჟურული მძივებისგან ე.წ. მარჩონი.

28. კალაი-ხუმბის (მთიანი ტაჯიკეთი, დარვაზი) ახალგაზრდა ქალის თანამედროვე კოსტუმი, რომელიც შედგება საყელოს ვერტიკალური ჭრილით ამოქარგული ატლასის კაბისგან - ქურთაი ჩაკანდუ-ზიი პეშოკაკი, ბამბისგან შეკერილ საცვალზე აცვია - ბ. მატერია-კურთაი ტახ; პუშის ძილი, ნაკეცებით გაწყობილი საყელოთი - გირებონი პარპარი და შაროვარი - ფოიჩი, ომა, ლოზიმი, ტანბონი, რომლის ქვედა ნაწილი შეკერილია ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილი-ბეკასაბისგან. ქარხნული ფეხსაცმელი ჩემს ფეხებზე. თავზე ჯვრით ამოქარგული თავის ქალა, ზედ ქარხნულად დამზადებული აბრეშუმის შარფია გადაყრილი. სამკაულები შედგება საყურე-ხალკისგან ან გუშვორისგან ორი გულსაკიდი, თავსაბურავი-ჰაფაბანდი მძივებითა და მარჯნებით, მარგალიტის დედაბროშ-სადაფი და მინისა და ვერცხლის ფილიგრანის მძივებისაგან დამზადებული ყელსაბამები. ხელზე დასტაკის მძივებისგან დამზადებული სამაჯური.
29. დარვაზიდან (მთიანი ტაჯიკეთი) გოგონას უძველესი კოსტიუმი, რომელიც შედგებოდა საყელოს ჰორიზონტალური ჭრილით - ქურთაი შოინაკი ხელნაკეთი ბამბისგან - ბ. ადგილობრივი ქსოვილები, რომელსაც ქურთაჩიი ვამინჩს უწოდებენ. მკერდს ამშვენებს ბიბი - შოინაკი, დამზადებულია თეთრი კარბოსგან და ამოქარგულია ატლასის ნაკერით აბრეშუმის დაუხვევი ძაფებით. სამაჯურები - საროსტინი ამშვენებს ჯვარედინ ნაკერს, ხოლო მკლავებზე იდაყვის ქვემოთ შეკერილი ზოლებია ასევე ნაქარგი ჯვრით - ჩო-ბიკი, რომლის შუაშიც ძველად კეთდებოდა ჭრილი ხელების ჩასადების დროს. მუშაობა. კაბის ქვეშ აცვია ფართო შარვალი-პოიჩი, ომა, ლოზიმი, ტანბონი, რომლის ქვედა ნაწილი, კაბის ქვემოდან ჩანს, ადგილობრივი ხელნაკეთი ზოლიანი ბამბისგან არის შეკერილი. მნიშვნელობა ესენი, -ალოხე. თავზე აყრიან თავსაბურავს - სობაი კ, აზინი, იკერება ადგილობრივი აბრეშუმის ქსოვილის სამი პანელისგან, რომელსაც ეძახიან ყაზინს და ღებავენ ჩაცმის მეთოდით - გულბანდი. ორი ხელოვნური ლენტები ჩურაი კატაპულკაკის ძაფების დიდი თასებით თმაშია ჩაქსოვილი. ყელზე მძივებიანი გულუბანი სამკაულები, ყურებში გუშვორ საყურეები. ფეხებზე ტყავის ფეხსაცმელი - კაფში ჩაკი.

30. დარვაზიდან (მთიანი ტაჯიკეთი) ახალგაზრდა ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი ძველ თავსაბურავში, რომელიც შედგება ვერტიკალური ჭრილის კაბისგან, ქურთაის პეშჩოკაკის საყელოსგან, შეკერილი ადგილობრივი აბრეშუმის ქსოვილისგან - კ, აზინი, შეღებილი ჩაცმის მეთოდით. - გულ-ბანდი. კაბის საყელოს ამშვენებს აბრეშუმის ლენტის ორმაგი მწკრივი შეკერილი ვერცხლის ფირფიტებით - სიტორა, ვარსკვლავისა და ნახევარმთვარის ფორმის. ასეთ დეკორაციას მავჭი სიტორა ჰქვია, ე.ი.<волна звезд>... კაბის ქვეშ აცვია ჰარემის შარვალი - პოიჩი, ბამბის ომა - ბ. ქარხნული ქსოვილი, ტყავის ფეხსაცმელი-ქაფში ჩაკი ფეხზე. თავზე ეყრება თავსაბურავი - სობაი კ, აზინი, შეკერილი ადგილობრივი წარმოების-აღსრულების სამი აბრეშუმის ქსოვილისგან, ზომით 167 სმ x 109 სმ, რომელზედაც თავს აკრავენ ნაქარგი თავსაბურავი-მანდილით ან სარბანდაკით. მკერდზე გამოსახულია მრავალფეროვანი მძივებითა და მძივებისგან დამზადებული ყელსაბამი, სახელად შავგინი, კაბის საყელო დამაგრებულია ლითონის ბროშით - სადაფი პეში, ყელზე მძივებიანი სახვევი-ქაშელაკი, ხელზე ჩალა ბეჭედი. კარნეულ-აკნკი თვალი, ყურებში საყურე - გუშვორ.

31. დარვაზიდან (მთიანი ტაჯიკეთი) მოხუცებული გლეხის ძველი კოსტუმი, რომელიც შედგებოდა კვარცხლბეკის კვართისგან - ჩ, ომ, ადგილობრივი ბამბისგან შეკერილი - ბ. materiel siyah, თეთრი და ყვითელი ზოლებით გაფორმებული - კარბოსი მალაგი და ქამარი შარფით - თეთრი კარბოსგან დამზადებული ლოკი. ხალათის ქვეშ აცვია იაკტაკი ან აქტაი - თეთრი ხალათი კარბოს ყვითელი ზოლით, ქვეშ კი თეთრი კარბოს პერანგი საყელოს ჰორიზონტალური ჭრილით - ქურთაი ყიფტაკი და ყრუ ბლუმერები-ეზორი მარდინი. , იგივე კარბოსგან შეკერილი. ფეხზე ჩექმები რბილი ძირებით - ჩორუკ ბალანდაკი, კოჭზე ბაფთიანი ჩორუკი, ხოლო კალოშების ნაცვლად - ხის ფეხსაცმელი - ქაფშნ ჩუბინი. ჩექმები იცვამება ორნამენტირებულ და ქუსლის გარეშე მატყლის ჩულმი-ჭურაბზე მოქსოვილი, რომელზედაც შალის პაიტობის გრაგნილები ტერფიდან ქვედა ფეხის ნახევრამდეა შემოხვეული. თავზე შავი ატლასისგან ნაქარგი თავსახურია კონუსისებური გვირგვინით, ზედ კი ნახევრად შალის თასმა - სალაი მოშოვი.

32. ტაჯიკი ქალების სამკაულები მთიან რეგიონებში. მაღლა ყელზე მძივი და მარჯანი ბინტია - კარატეგინის ჰაფაბანდი. მის ქვეშ არის მრგვალი ვერცხლის გულსაბნევი კაბის საყელოს დასამაგრებლად - კულფი გი-რებონი კულიაბის რაიონიდან. ქვემოთ არის მარჯნის ყელსაბამი - მარში, ეს არის კარატეგინი. გვერდიდან მარჯვნივ (ზემოდან ქვემოდან) საყურე - გუშვორი კ, აფასნი კულიაბის რაიონიდან, მის ქვეშ არის სამკუთხა ყუთი კარატეგინის მცველი ლოცვა-სიმსივნისთვის, ქვემოთ დარვაზის დასტაკის მძივებისგან დამზადებული სამაჯური. კუთხეში არის რგოლი - ჩალაი ნიგინადორი კულიაბის რაიონიდან. მარცხენა მხარეს არის საყურე ორი კულონებით - x, ალკი, ხოლო კულიაბის რაიონიდან, მის ქვეშ ქერის ჩალისა და მძივებისგან დამზადებული კულონი - პენჯიკენტის რაიონის სოფელ გეზანის ჩავაკი.
33. საქორწილო წინა ფარდა ტაჯიკი ქალების მთიანი რეგიონებიდან - რუბანდი ან ჩაშმბანდი, შეძენილი როგში (მდ. ზერავშანის ზემო წელში), სადაც ჩამოიტანეს სოფელ ხილმონიდან (მთიანი ტაჯიკეთი, კარატეგინი). დამზადებულია კარბოსისგან, ამოქარგული აბრეშუმის ძაფებით და გათლილი კიდეზე აბრეშუმის ლენტებით, რომელსაც ერთდროულად ქსოვდნენ მკლავებზე და კერავდნენ. ზედ, შუაში, თვალის ბადე. ფარდის ზომაა 65X80 სმ.
34. რუშანი (დასავლეთ პამირი) ახალგაზრდა ქალის ძველი კოსტუმი შედგებოდა საყელოს ვერტიკალური ჭრილით - ქურთისგან, შეკერილი თეთრი კარბოსგან ან ადგილობრივი წარმოების თეთრი შალის ნაჭრებისგან, ზოგჯერ ქარხნული ქსოვილებისგან. კაბის ქვეშ ფართო შარვალი - ტანბონი ეცვათ, რომლის დამზადებასაც ფერადი ქსოვილებისგან ცდილობდნენ. ფეხებზე რბილი ჩექმები - ქვეითი, კოჭებთან შეკრული ფეჰბანდის მაქმანებით და შალის წინდები - ჩურაბი. ცივ ამინდში კაბაზე ხალათი იცვამდნენ - თეთრი სახლის ქსოვილისგან შეკერილი ჯილემი, რომლის იატაკი, ძირი და სახელოები იყო მორთული მუქი შალის ძაფებით და ზოგჯერ, ამის გარდა, ქარგავდნენ. იგივე ძაფები, როგორც ნაჩვენებია ცხრილში. სახელოებზე გაკეთდა ნაპრალები - კურობ სამუშაოს დროს ხელების ჩასართავად. თავი დიდი შარფით-დასტორით იყო შეკრული, რომლის ბოლოები თითქმის მიწამდე ეშვებოდა. ნახატი შესრულებულია ბარუშანში ბუნებისგან. უკანა პლანზე არის მოჩუქურთმებული სახლის კარი, ესკიზებული ხოროგში (დასავლეთ პამირი, შუგნანი).
35. პატარძლის უძველესი კოსტუმი შუგნანიდან (დასავლეთ პამირი), რომელიც ემზადებოდა ქმრის სახლში გადასასვლელად, შედგებოდა ტუნიკის მსგავსი პერანგის კაბისგან, ვერტიკალური საყელოს ჭრილით - ქურთაი როსტოვგირებონი და ბოლოში გრძელი ვიწრო სახელოებით. იდაყვის ქვემოთ ამოჭრილი ხვრელები - კურობი, რომლებშიც იჭერდნენ ხელებს მუშაობისას. კაბას კერავდნენ თეთრი კარბოს ან შალის თეთრი ქსოვილისგან და მხოლოდ მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ ქარხნული ბამბისგან კაბების შეკერვა. ან აბრეშუმის ქსოვილები. ცივ სეზონზე კაბაზე მატყლის ხალათი - გილემი წათმა ან სწგანი - ჩაპონი იცვამდა. კაბის ქვეშ ეცვათ განიერი შარვალი - ტანბონი, ფეხზე აცვიათ წინდები - ჩ, ირიბი და ჩექმები რბილი ძირებით - ქვეითები, კოჭზე შეკრული ნაწნავებით - ფეჰბანდი. თავსაბურავი შედგებოდა რამდენიმე შარფისგან: ჯერ თავს აკრავდნენ თეთრი შარფით - პიურმით; ზემოდან ახურავდნენ ჩაშმბდას - ქაღალდის ქსოვილისგან დამზადებულ ფარდას, ნაქარგი ფილეს ტექნიკით, ან აბრეშუმის თხელ საფარს - ფიდოს, ან. ბამბა-ბ. შალი - დასტორჩა, შეღებილი სახვევის ტექნიკით. ფარდებზე აყრიდნენ დიდ ფერად შარფს, ჩვეულებრივ ქაშმირს, რომელსაც შოლს ეძახდნენ, ზემოდან კი დიდ თეთრ გადასაფარებელს, სავორჩოდარს აკრავდნენ ნაქარგი თავსაბურავით - სარბანდაკი. მაგიდაზე სამივე ზემოდან შალი გადაკეცილია. ესკიზი ბუნებისგან გაკეთდა კურორტ პორშნევში.
36. მოხუცი გლეხის თანამედროვე კოსტუმი შუგნანიდან (დასავლეთ პამირი), რომელიც შედგებოდა ხალათისგან - ჟილისგან, დამზადებული სახლის თექის ქსოვილისგან - კ, ატმა. ხალათზე ძველი მატყლის ღვეზელი არის მიბმული - მიენდი იმდენად გრძელი, რომ შეიძლება ორჯერ შემოხვიოს წელზე. ხალათის ქვეშ აცვია პერანგი - ქურტა და განიერი შარვალი - ტანბონი. ქვეითებს ფეხებზე ნედლი ტყავისგან დამზადებული რბილი ჩექმები ეცვათ გრძელ ორნამენტულ წინდებზე - ფეხჩი, ირიბი ისე, რომ ეს უკანასკნელი ჩექმების ზევით ჩანდეს. ტერფებთან ჩექმები მჭიდროდ არის მიბმული შალის თასმით - ფეჰბანდით. თავის ქალას თავსახურია პაკოლი, რომელზედაც შემოსილია ჩალმა - სალა. სუფრა ბუნებისგან გაკეთდა სოფელ პასორში (დასავლეთ პამირი, შუგნანი).

37. პატარძლის თანამედროვე კოსტუმი იშკაშიმიდან (დასავლეთ პამირი), რომელიც შედგება კაბა-პერანგისგან - მკლავებში ნაკეცებით ნაკეცებიანი ტუნიკი და ნაქარგი საყელოთი და მანჟეტებით და ფართო შარვლებით - პოიჩი, ომა, რომლებიც ახლა ჩვეულებრივ იკერება. ნათელი ფერის რაიმე სახის ქსოვილისგან. კაბა იკერება თხელი თეთრი შალის ქსოვილისგან - ადგილობრივად ნაკეთი ნაჭრებისგან ან ბამბისგან - ბ. მატერია. ფეხებზე ორნამენტირებული წინდები - ჩურაბი და ჩექმები რბილი ძირებით - კუვდ, კოჭზე შეკრული მრავალფერადი შალის ძაფებით ნაქსოვი კაბით - კუდბანდი. თავზე მოქარგული თავის ქალა ბრტყელი მრგვალი ზემოდან - კულოხი, რომელზედაც თეთრი ფარდაა გადაყრილი - ასევე ნაგლეჯისგან ან კარბოსგან დამზადებული დასტორი. ყურებში ძაფებიანი საყურეები - გუშვორი, ყელზე მძივებიანი ყელსაბამი გულუბანდი, ხოლო ქვემოთ, მკერდზე მძივები - მარჯნისგან დამზადებული მურა, შუაში გულსაკიდი. პატარძალს ხელში უჭირავს მოხატული ტამბური - დაფი. სუფრა ბუნებისგან გაკეთდა სოფელ რინში, ადგილობრივი საცხოვრებლის ფონზე.
38. იშკაშიმის საქმროს თანამედროვე კოსტიუმი შედგება თეთრი ბამბის პერანგისგან - ქურთა ნაქარგი საყელოთი და მანჟეტებით და განიერი შარვალი - ეზორი, ორნამენტულ შალის წინდებში ჩასმული - ჩურაბი. პერანგზე ჟილეტს ატარებენ - კალთაჩა ან ცვილი. თავზე არის თავის ქალა – კულოხი, რომელზედაც ხრახნიანია – სალა, რომელსაც ჩვეულებრივ ამზადებენ თხელი თეთრი მუსლინისგან, რომელსაც დასტორს უწოდებენ. ფეხებზე არის ტყავის ჩექმები რბილი ძირებით - კ, უვდ, კოჭზე მჭიდროდ შეკრული შალის ძაფებით ნაქსოვი კუდბანდი. წითელ ცხვირსახოცს ვარდის მიბაძვით ჩააწყობენ ტურბანის უკან - გუგუნი. სუფრა ბუნებისგან გაკეთდა კურორტ რინში.
39. დასავლეთ პამირის ტაჯიკი ქალების თავსაბურავი. ზევით მარცხნივ არის ახალგაზრდა ქალის სადღესასწაულო თავსაბურავი, რომელსაც ქათმები ჰქვია, შარფზე გადაყრილ თავზე სამჯერ შემოხვეულია ნაქსოვი ლენტი კ, რომლის ნაცვლად ზოგჯერ სარბანდაკის ნაქარგი ზოლებია გამოყენებული. ასეთ სახვევს 30-იან წლებამდე იყენებდნენ შუგნანსა და რუშანში. ნახატი ბუნებისგან შესრულდა კურორტ პორშნევში (დასავლეთ პამირი, შუგნანი). ზემოთ მარჯვნივ არის თანამედროვე თავსაბურავი და უფროსი ქალის ვარცხნილობა. ნახატი შესრულებულია იმავე ადგილას. ქვედა მარცხნივ არის ძველი ქუდი პასპაკოლი (იშკაშიმში) ან შუკოლა (შუგნანში). მარჯვნივ იგივე ქუდია შარფით შეკრული, რომლის ნაკეცებში ქაღალდის ნაჭერია ჩადებული. ნახატები გაკეთდა ბუნებისგან სოფელ რინში (იშკაშიმი).
40. ტაჯიკების თანამედროვე თავის ქალა მთიანი რეგიონებიდან. თავის ქალას თავზე არის ტოკი სოფელ ბედაკიდან (მთიანი ტაჯიკეთი, კარატეგინი), თავის ქალა-ტოკის ან პაკოლის ქვემოთ ვახანიდან (დასავლეთ პამირი).

ამოჭრილი პერანგი-კაბა საყელოთი, ხანდახან დამსხვრეული ნაკეცებით.
თანამედროვე კაბა უღლით.
ვინტაჟური პამირის მოჭრილი კაბა მკლავებზე ჭრილებით.
კაბა ყველაზე გავრცელებულია ტაჯიკეთის ტუნიკაში, რომელიც გამოიყენება როგორც ზედა, ასევე ქვედა კაბების შესაკერად. განსხვავებები ჩვეულებრივ მდგომარეობს მხოლოდ საყელოს ჭრილში.
ბუხარას ჭრის კაბა, გვერდებში ღეროების გარეშე, რომელიც ქალაქებში აბრეშუმის ფართო ქსოვილებისგან კაბების საკერავად გამოიყენებოდა.
მოძველებული ჟილეტი, რომელიც გამოიყენება ტაჯიკეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში.
სამარყანდის მოჭრილი ჟილეტი.

ჩაიცვით მოსახსნელი ბოდიკი მკერდზე და ზურგზე ნაკეცებით, საყელოთი და მანჟეტებით და შეკერილი ქვედაკაბით, წელზე შეკრებით. ადრე იყო დასავლეთ პამირში.
გოგონას კაბა.
ქალის კაბა.
ქალის სამოსი შესაკრავი მკლავებით, ახლა გამოიყენება იშკაშიმში (დასავლეთ პამირი).
მოხუცი ქალის კაბა თუჩა ან ჩურჩჩა, მოსახსნელი წინით, შეკრებილთა და ერთი სწორი ზურგით, რომელიც დიდხანს არ გაგრძელებულა გასული საუკუნის ბოლოს რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რეგიონებში.

ყველაზე გავრცელებული საყელო არის ვერტიკალური ჭრილით, ზოგჯერ მორთული სხვადასხვა ფერის ქსოვილის ვიწრო ზოლებით ან მორთული ნაქარგი გრძელი ორმაგი ლენტებით.
საყელო ვერტიკალური ჭრილით, გაფორმებული სკალპებითა და რაფებით. ასეთი საყელოები კეთდებოდა ქვედა კაბებისთვის, შეკერილი თეთრი ბამბა-მამბისგან. მატერია.
საყელო ვერტიკალური ჭრილით და მაღალი სადგამით, შემკული სამკერვალო მანქანაზე შეკერილი ორნამენტით სხვადასხვა ფერის ძაფით.
კარიბჭე ვერტიკალური ჭრილით და დაბალი სადგამით, სახელად იჩიკ, დაახლოებით, რომელიც არსებობდა და არსებობს ძირითადად რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რაიონებში.
დასადგმელი საყელო, ნაკეცებით მორთული და სამკერვალო მანქანაზე შეკერილი ორნამენტებით, თავად კაბისგან განსხვავებული ფერის ძაფებით. ასეთ საყელოს ეწოდება პარპარი ან კ, აზოკი, y.
წინ წამოწეული საყელო ნაკერით წინ, მკერდზე და ზურგზე, უკანა მხარეს. ადრე იყო და არსებობს ძირითადად რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რაიონებში და იტკო ჰქვია.

ფარანშები-თავზე გადაგდებული ხალათი უკანა მხარეს დამაგრებული ყალბი სახელოებით (შეკერილი ლენინაბადში მე-20 საუკუნის დასაწყისში).
იგივე, ბუხარამ გაჭრა.
სარანდოზი ანუ ტური - პატარძლის თავზე ტილის ფარდა (სამარკანდი, XX საუკუნის ოციანი წლები).

1. Gilem არის ქალის კაბა, რომელიც დამზადებულია სახლში დამუშავებული შალის ქსოვილისგან. სამაჯები ჯვარედინ ჭრილებით სამუშაოს დროს ხელის ძაფებით.

2. კალთაჩა ანუ მუნისაკი - უძველესი სამოსი იღლიებით, რომელსაც იყენებდნენ ქალაქებსა და დიდ სოფლებში გასული საუკუნის შუა და ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში (შეკერილი ბუხარაში).

3. იგივე. იხილეთ ცხრილი. 24 (შეკერილია კარათაგში - ცენტრალური ტაჯიკეთი - XX საუკუნის დასაწყისში).

4. კამზული - მოხუცი ქალის მოსასხამი ახალგაზრდა ქალებისთვის, რომელიც ძირითადად ქალაქურ მოსახლეობაში გამოიყენებოდა (მე-20 საუკუნის დასაწყისში ლენინაბაში შეკერილი).

5. რუმჩა - შუახნის ქალების ძველი მოსასხამი (შეკერილი ლენინაბადში მე-20 საუკუნის დასაწყისში).

1. ტაჯიკეთში ყველაზე გავრცელებული ჭრის ცომა ან ჩაპონ-ხალათი - მხრებზე ნაკერების გარეშე, გვერდებზე მკლავებამდე სოლით და შედარებით ვიწრო სახელოებით შეკერილი მკლავების გარეშე.

2. იგივე ბუხარას ნაჭერი (მოგვიანებით), გვერდით მკლავებამდე სოლის გარეშე, ამოჭრილი მკლავების გარეშე შეკერილი ფართო, გრძელი მკლავებით.

3. იგივე ქარხნული ქსოვილისგან, რომელსაც ატარებენ მდიდარი ქალაქელები.

4. მხრებზე ნაკერებით შეკერილი რუმჩას იგივე ჭრილი და ამოჭრილ სამკლავურში შეკერილი მკლავებით.

5. გილემი - საშინაო ნაჭრისგან დამზადებული ხალათი. დახატულია შუგნანში (დასავლეთ პამირი).

1. კამზულ-მამაკაცის კამიზოლი, რომელიც გამოიყენებოდა და გამოიყენება ქალაქურ მოსახლეობაში.

2. ქურთაი ქიფტაკი - ძველი ჭრის მამაკაცის პერანგი. გავრცელებულია მთელ ტაჯიკეთში. უკანა და წინა მხარე ამოჭრილია მხრებზე მოხრილი ქსოვილისგან, გვერდებზე სლები, საყელო ჰორიზონტალურია.

3. Kurtai yaktak - მამაკაცის ღია პერანგი. ტიპიურია ტაჯიკეთის ჩრდილოეთ რეგიონების სოფლის მოსახლეობისთვის.

4. იაქტაი - ხალათის პერანგი, რომელსაც იყენებენ მთიან რეგიონებში.

5. ეზორი, ტანბონი - მამაკაცის შარვალი ყველაზე გავრცელებული ჭრის ტაჯიკეთში. ქალებიც იკერებიან იმავე ჭრილში, მხოლოდ ისინი კეთდება ვიწრო, საფეხურზე სოლი პატარავდება და ფეხების ბოლომდე კი არ იკერება, არამედ ორი მეოთხედით მაღლა.

6. ლოზიმი, პოიჩი, ომა - ძველი ქალის შარვალი. (ბუხარაში შეკერილი).

7. იგივე თანამედროვე ჭრა.

8. მამაკაცის ჰარემის ძველი შარვალი.

9. ტანბონი-ქალის ჰარემის შარვალი. (დასავლეთ პამირი, შუგნანი).

50. ძველი თავსაბურავი. თანამედროვე თავსაბურავი. („თანამედროვე“ - კვლევის დროს, მე-20 საუკუნის შუა ხანები)

ჩაკანი არის ეროვნული ტაჯიკური სამოსის სახელი, რომელიც მორთულია ნაქარგებით. ხოლო ვინც მისი ქარგვა იცის, ჩაკანდუზს ეძახიან. ერთ-ერთ ასეთ ქარგავს ოლამბი ნაზაროვას შევხვდით, როცა სოფელ ტუდაკავშ კულიაბს ვესტუმრეთ.

მაშ რა არის ჩაკანი? ჩაკანი ფართო კაბაა, ხელის ნაქარგებით მორთული, ყოველთვის ნატურალური მასალისგან - აბრეშუმისგან ან ბამბისგან. ჩაკანის ქარგვა ტაჯიკეთის მთიან რეგიონებში ქალებში ასობით წლის განმავლობაში გამოიყენებოდა, როგორც ხელობა. დღეს ეს უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ნახატებიანი კაბა. მან დაჩრდილა დანარჩენი ტრადიციული სამოსი. არცერთი სადღესასწაულო კონცერტი არ არის სრულყოფილი მოცეკვავეების გარეშე ნაქარგი კაბებით გრძელმკლავებით. ჩაკანი ითვლება ტაჯიკეთის სამხრეთ ნაწილის მოსახლეობის სადღესასწაულო კაბად და ატარებენ არდადეგებზე, ყველაზე ხშირად გაზაფხულზე, ნავრუზზე. სწორედ ამიტომ არის ეს კაბა ასეთი ნათელი და მიმზიდველი: წითელ ქსოვილზე შვიდი ფერის ნიმუშებია ამოქარგული.

არავინ იცის ზუსტად როდის გაჩნდა ჩაკანი. ზოგიერთი ისტორიკოსი მას ზოროასტრიზმის პერიოდს მიაწერს და მზის კულტს უკავშირებს. ამიტომ, კულიაბის ლამაზმანების ბევრი კაბა წითელი თეთრეულისგან არის შეკერილი. კიდეების ცენტრში ნაქარგობის ძირითად ნიმუშსაც კი აქვს წრის მოხაზულობა, ანუ მზე. როგორც მკვლევარები აღწერენ ჩაკანს, ძველი ლეგენდების თანახმად, ადრინდელი გოგონები ტკბილეულს ყრიდნენ ასეთი სამოსის ფართო სახელოებში და მიჰქონდათ საჩუქრები სახლში. თუმცა, გასულ საუკუნეში, ტაჯიკი ქალები უპირატესობას ანიჭებდნენ გამარტივებულ სამოსს, ჩაკანი კი, როგორც წარსულის რელიქვია, მკერდში იმალებოდა. გარდა ამისა, საბჭოთა პერიოდში ამ ტიპის ეროვნული სამოსი არ იყო მისასალმებელი. ითვლებოდა, რომ ეს არის ფეოდალური წარსულის სამოსი.

დღეს ჩაკანი ლამაზი და კომფორტული კაბაა, რომელშიც არა მხოლოდ ისტორიის სულისკვეთება შეგიძლიათ, არამედ გარშემომყოფების გაოცებაც: აღმოსავლური ორნამენტი მოქსოვილია ევროპულ მოდის ხაზებში...

კულიაბში დაიწყო ჩაკანის აღორძინება. აქ თითქმის ყველა სოფელში შეგიძლიათ იპოვოთ ხელსაქმე ქალები, რომლებიც ქარგავდნენ ჩაკანებს.

ოლამბი ნაზაროვა ბავშვობიდან ქარგავს ჩაკანს. ეს ხელობა მან დედისგან ისწავლა და ის - მისგან. ეს უნარი ყულობში თაობიდან თაობას გადაეცემა.

ჩვეულებრივ, წარმოებაში ორი სახის ხელოსანი ქალია დაკავებული: კალამკაში (მზაკვარი) და გულდუზი (მქარგავი). „პირველები მიმართავენ ნახატს, ტონების მითითებით. სხვები ამ ნიმუშებს ქარგავდნენ ფერადი ძაფებით, ძირითადად აბრეშუმით. ჩვეულებრივ, სახლში ვიკრიბებით ყველა ქარგვას და ვასრულებთ სამუშაოს გრძელ საღამოებზე, ვსაუბრობთ და ვმღერით“, - ამბობს აპაი ოლამბი. მისი თქმით, ერთი კაბის ქარგვას 3 დღიდან 2 კვირამდე სჭირდება, ეს დამოკიდებულია ნიმუშის სირთულესა და სიმკვრივეზე. ნაქარგების მომზადების შემდეგ ქსოვილი იჭრება და კაბა იკერება.

„ჩაკანისთვის სხვადასხვა ფერს ვიყენებთ. მაგრამ ძირითადად წითელია. ადრე წითელ ქსოვილზე ძირითადად ნათელ ორნამენტებს ვქარგავდით. ითვლებოდა, რომ ამ გზით ის უფრო ელეგანტურად გამოიყურება. ასეთი კაბის ჩაცმა ყოველდღე არ შეიძლება, უნდა იზრუნო“, - განმარტავს ქარგვა.

მისი თქმით, ეს სამუშაო შრომატევადია და გამძლეობას მოითხოვს. „ასევე მნიშვნელოვანია ნიმუშების მნიშვნელობის გაგება. სირთულე იმაშიც მდგომარეობს იმაში, რომ ბოლოში არსებული სხვადასხვა ნიმუშები ერთ ნახატად ჩამოყალიბდა და ერთმანეთთან ჰარმონიზებული იყო“, - განმარტავს ხელოსანი და გვიჩვენებს კაბების მრავალფეროვნებას, რომელთა სიკაშკაშე თვალებს აფრქვევს - ერთი არის. უფრო ლამაზი ვიდრე სხვა.

ჩაკანი გვხვდება არა მარტო კაბებზე, არამედ ეგრეთ წოდებულ "ბარდევუარზე" - სუზანზე ან პანელებზე, ჩანთებზე და დეკორატიულ ნივთებზე, რომლებსაც ხელოსანი ქარგავს. სახელოსნოში, რომელსაც აპაი ოლამბი მართავს, შეგიძლიათ ჩაქანის შეკერვა მანქანური ნაქარგებით - ფოთპური, მაგრამ მისი თქმით, მისგან პროდუქტებსა და უცხოელებს შორის, რომლებიც მისგან ყიდულობენ პროდუქტებს, განსაკუთრებით ხელნაკეთ ნივთებს, ითვლება, რომ ნებისმიერი ხელოსანი სულის ნაწილს დებს. ასეთ პროდუქტში.

ოლამბი ნაზაროვას თქმით, მრავალ შეკვეთას შორის ის განსაკუთრებით ამაყობს იმით, რომ კულიაბის 2700 წლის იუბილესთან ერთად მათ 20 პალატასთან ერთად ამოქარგეს 700 ჩაკანის კაბა, ამდენივე ეროვნული მამაკაცის ქამრის შარფები და თავის ქალა. სიამაყის კიდევ ერთი წყაროა ნაქარგი ჩაკანის სტილის სუზანი, რომელზეც გამოსახულია Sangtuda HPP-1 ოფიციალურ გახსნაზე 2009 წელს, რომელიც მათ მოამზადეს ერთ კვირაში. კულიაბის ხელოსნების ნამუშევრები გამოიფინა მრავალ შიდა გამოფენაზე, ხოლო 2015 წელს ოლამბი ნაზაროვამ მონაწილეობა მიიღო ბიშკეკში, ხელოსნების X საერთაშორისო ფესტივალში "ოიმო".

… ტრადიციული ჩაკანი არ არის მხოლოდ ატლასის ნაკერით ნაქარგი ლამაზი ნიმუში. თითოეულ ნიმუშს აქვს თავისი მნიშვნელობა. მაგალითად, ლურჯი ტალღოვანი ნიმუშები ხანგრძლივი სიცოცხლის სიმბოლოა. დიდი წითელი წრე არის მზე, რაც ნიშნავს სითბოს და სინათლეს. და წიწაკის გამოსახულება აფრთხობს ბოროტ სულებს.

„ამ ქარგვის ტრადიციები რომ არ დაიკარგოს, რადგან ყოველწლიურად სულ უფრო და უფრო ნაკლები ხელოსანია, 18 ახალგაზრდა გოგონასგან შემდგარი ჯგუფი შევკრიბე და ახლა ქარგვას ვასწავლი“, - ამბობს ოლამბი ნაზაროვა.

ახლა ასეთი ნაქარგებით პროდუქტების ნახვა შეგიძლიათ ეროვნული პროდუქციის სპეციალურ განყოფილებებსა და ბუტიკებში. ქალის ჩაკანის კაბის საშუალო ფასი 70-დან 500 დოლარამდეა. ტანსაცმლის ეთნოგრაფების აზრით, კაბები ადრე უფრო ფართო და გრძელი იყო, რაც მოწმობდა ტაჯიკეთის ლამაზმანების ეროვნულ ხიბლს, მაგრამ დღეს ისინი უფრო ხშირად იკერება ევროპულ სტილში, ანუ უკვე უფრო ღიაა, თანამედროვე ახალგაზრდების პრეფერენციების შესაბამისად. , რომელიც აერთიანებს მოდის და კლასიკას. „ჩაკანს განსაკუთრებით ხშირად ყიდულობენ უცხოელი სტუმრები, როგორც ტაჯიკეთის სიმბოლო. ინდივიდუალური შეკვეთით შემიძლია მოქარგვა ფრთხილი ყვავილებით, მაგალითად, თეთრეულის ქსოვილებზე, თანამედროვე დიზაინით. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თავად შეკვეთაზე, ”- ამბობს ხელოსანი.

იმისათვის, რომ არ დაეკარგათ ჩაკანის უნიკალური ტრადიციები, ტაჯიკმა ექსპერტებმა სამი წლის წინ შესთავაზეს მისი დამატება იუნესკოს არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის სიაში. თუ სიაში მოხვდება, ეს ხელს შეუწყობს ტაჯიკეთის წინსვლას მსოფლიო მასშტაბით. სხვათა შორის, ჩაკანის კაბამ უკვე მოიგო ხალხის გული ჩინეთში, ყაზახეთში, რუსეთში, აშშ-სა და ევროპაში, სადაც წარმოდგენილი იყო სხვადასხვა გამოფენებსა და ფესტივალებზე. და ეს დამსახურებულია. ეროვნული ჩაცმულობა ხომ ჩვენი ისტორიის, კულტურის, ტრადიციის ელემენტია და მას დიდი პატივისცემით უნდა მოეპყრო.

ტაჯიკეთში, თითოეულ რაიონს აქვს საკუთარი ეროვნული კოსტუმი. ჭრილში ის ყველგან დაახლოებით ერთნაირია, მაგრამ განსხვავდება ფერით, ნაქარგობით და სამკაულების არსებობით. ახალგაზრდები სულ უფრო ხშირად ატარებენ ევროპულ სამოსს, მაგრამ ტაჯიკური ეროვნული კოსტუმი კვლავ დიდი პოპულარობით სარგებლობს სოფლის მოსახლეობაში.

ტაჯიკების მამაკაცისა და ქალის ეროვნული სამოსი ძალიან ჰგავს ჭრილში - ტუნიკის მსგავსი, ფხვიერი, კარგად მალავს ფიგურას. ტაჯიკების უმეტესობა ისლამის მიმდევარია და არ მიესალმება ტანსაცმლის გადაჭარბებულ მორგებას.

ტაჯიკეთის ეროვნული სამოსი გამოირჩევა სიკაშკაშით. ტაჯიკების კოსტუმი ასახავს სიმდიდრის ხარისხს. რაც უფრო მდიდრულია ჩაცმულობა, რაც უფრო ძვირადღირებულ დეკორატიულ დეტალებს შეიცავს, მით უფრო მდიდარია მისი მფლობელი.

ცალკე, უნდა ითქვას ქსოვილებზე. ტაჯიკები ცხოვრობენ ცხელ კლიმატში, ამიტომ უპირატესობას ანიჭებენ ბამბის და აბრეშუმის ქსოვილებს. წმინდა ნაციონალური ტაჯიკური ქსოვილები მოიცავს ალოჩუს (სხვადასხვა ფერის ირისისფერი ზოლიანი ქსოვილი, რომელიც შედგება ბამბისა და აბრეშუმისგან), სნაიპი (ნახევრად აბრეშუმის ქსოვილი, ზოლიანი ან ნახატი) და ბროკადი (აბრეშუმის ქსოვილი ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით).

ვინაიდან ტრადიციული ტაჯიკური კოსტუმი მრავალფენიანია, ტანსაცმლის ქვედა ფენა, როგორც წესი, მზადდება იაფი ქსოვილისგან, ხოლო ზედა - უფრო ძვირი ქსოვილისგან.

ტაჯიკური მამაკაცების ეროვნული სამოსი

ტაჯიკი მამაკაცის ტრადიციულ კოსტუმში შედის: ბამბის პერანგი - "კურტა", განიერი შარვალი, ხალათი და ფართო წელის ქამარი. პერანგი ერთი ნაჭრისგან არის შეკერილი. ის ფართოა და არ ზღუდავს მოძრაობას. მამაკაცები მას გარეთ ატარებენ, ახვევენ მას გრძელი ვიწრო ქსოვილით ან დიაგონალზე დაკეცილი სპეციალური შარფით. შარფი ასრულებს რამდენიმე ფუნქციას: ეს არის როგორც ქამარი, რომელიც მხარს უჭერს ჰარემის შარვალს და ერთგვარი ჯიბე.

საინტერესოა, რომ მამაკაცის კეთილდღეობის შესახებ წელის დათვალიერებით შეგიძლიათ გაიგოთ. ასე რომ, ახალგაზრდა ღარიბ ბიჭებს ეცვათ კვადრატული შარფებიდან გადაგრეხილი ქამრები, ნაქარგებით "მიონბანდის" ან "ბელბოგის" კიდეებზე. და მდიდარ მამაკაცებს შეეძლოთ ეყიდათ ფართო ხავერდოვანი ქამრები ("კამარბანდი"), მოქარგული ოქროს ძაფით.

ფართო შარვალი („ეზორი“ და „იშტონი“) ასევე საკმაოდ განიერია შეკერილი, მაგრამ ქვემოდან იკეცება. პერანგზე მამაკაცებს აცვიათ თავისუფალი მოსასხამი ("ჩაპანი"), ჩვეულებრივ ზოლიანი. მთის ტაჯიკებს ურჩევნიათ შეუღებავი მატყლის ჭაპანები, საყელოზე ნაქარგი ორნამენტით.

გასახდელი კაბა შეიძლება დაიბანოთ ბატით, თუ ეს ტანსაცმლის ზამთრის ვერსიაა. კლასიკური ჩაპანები მუზეუმის ექსპონატებად იქცა, რომლებიც შეიცვალა თანამედროვე კოლეგებით - ხავერდისგან. კლასიკური ჩაპანის მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ ის ზამთარში ათბობს და ზაფხულში სიგრილეს. უძველესი დროიდან მამაკაცებს აძლევდნენ ჩაპანს მნიშვნელოვანი ღონისძიებებისთვის - ქორწილების, დაბადების დღისა და დაკრძალვისთვისაც კი. ქორწილში პატარძლის ძმა არ დაუშვებს თავის დას ქმრის სახლში, სანამ საქმროს ახლობლები ჭაპანს არ მისცემენ.

დღეს კი, 21-ე საუკუნეში, ახალგაზრდა ტაჯიკები ქორწილის შემდეგ პირველ დღეს ხალხთან მიდიან ჩაპანებით და არა თანამედროვე კოსტიუმებით. მაგრამ ჩვეულებრივ ცხოვრებაში, თანამედროვე მამაკაცები სულ უფრო მეტად აერთიანებენ ტრადიციულ სამოსს ევროპულთან. მაგალითად, მათ შეუძლიათ ჰარემის შარვალი ატარონ პიჯაკით ან ჩაპანით და კლასიკური შარვლებით.

ტაჯიკების ქალთა ეროვნული სამოსი

ტრადიციული ტაჯიკი ქალები ატარებენ გრძელ პერანგის კაბებს (კურტს) და თავისუფალ ორფენიან ჰარემის შარვალს. ქვემომდე გაფართოვებული პერანგები ნაქარგებით არის მორთული და საყელოს ტიპის მიხედვით სხვადასხვა სახელწოდებაა. ძველად ასეთ პერანგებში იკერებოდა სხვა ფერის ღვეზელები (ჩანართები, სოლი), ამას ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა და სესხის მიხედვით, ქალს ნაყოფიერებას უზრუნველჰყო.

საყელოს დეკოლტეს ფორმა დამოკიდებულია იმაზე, იყო თუ არა ტაჯიკი ქალი დაქორწინებული: ახალგაზრდა გოგონებს ეცვათ კაბები ჰორიზონტალური დეკოლტეთ და სიმებიანი ნაჭრის ბოლოებში. დაქორწინების შემდეგ ქალებმა დაიწყეს კაბების ტარება ვერტიკალური დეკოლტეთ, მორთული ნაქარგი ლენტებით. როგორც საცვლები, ქალები ატარებდნენ თეთრ კაბებს საყელოთი. თან ზედა კაბის დეკოლტე ისეთი იყო, რომ საყელოზე ნაქარგები ეტყობოდა, მეტი არაფერი.

ქალის გარე სამოსი - მამაკაცის მსგავსი ტუნიკის ჭრის ქვილიანი ხალათი (ცომა), ან მუნისაკი, ოდნავ განსხვავებული ჭრით (შეკერილი საყელო არ აქვს, ყელსაბამების ქვეშ შეკრებილია). ხანდაზმული ქალები, მე-19 საუკუნიდან დაწყებული, ატარებენ მუნისაკს ლენტებისა და უგულებელყოფის გარეშე, ისინი უბრალოდ შემოსილია სხვადასხვა ფერის ქსოვილის ვიწრო ზოლებით.

ცალკე უნდა ითქვას ბურკაზე („ფარანჯი“). ტაჯიკი ქალები მათ ძირითადად ქალაქებში ატარებდნენ, სადაც ბევრი უცხო ადამიანი იყო. ბურკა სიმბოლურად განასახიერებდა სიწმინდეს, უმანკოებას, მოკრძალებასა და ერთგულებას. დღეს ის პატარძლის ჩაცმულობის განუყოფელი ნაწილია. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ფარდა იცავს ორსულ ქალს ბნელი ძალებისგან. და ბოლოს, კოსტუმის ასეთი ელემენტი საშუალებას აძლევდა ქალს მიეტანა ბავშვი საჯაროდ.

ტაჯიკების თავსაბურავი

მამაკაცის თავსაბურავი არის თავის ქალა. ცივ ამინდში მამაკაცები ბეწვის ქუდებს ატარებენ ან თავზე შალის შარფს ახვევენ. დღესაც პოპულარულია თასმა, რომელსაც ატარებენ თავის ქალას ან „კულოხის“ ქუდზე.

ქალები ტრადიციულად თავს იფარებენ სამი კომპონენტისგან შემდგარი თავსაბურავით: ტურბანი, ქუდი და „ლაჩაკი“ - ერთგვარი შარფი. ზოგჯერ ეს ელემენტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად.

პატარძლის თავს დღემდე ამშვენებს ნაქარგი შარფით, რომელიც ფარავს მის სახეს, კისერს და მკერდს.

ცოტა ხნის წინ ქალებმა დაიწყეს თავის ქალას (ტოზის) ტარება, რაც მანამდე განსაკუთრებით არ იყო მიღებული.

ეროვნული ტაჯიკური ფეხსაცმელი

ტაჯიკეთის ქალაქელებისთვის - როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის - რბილი ჩექმები "მახსი" ნაცნობი ფეხსაცმელია. მათ ეცვათ ტყავის ყურებით. საკმაოდ პოპულარული იყო იჩიგი (მსუბუქი ჩექმები რბილი ტოტებით და მყარი ზურგით), თხის ტყავისგან დამზადებული და გამძლეობით ცნობილი.

სოფლის მცხოვრებლებს ფეხსაცმლის უფრო მრავალფეროვანი არჩევანი ჰქონდათ. კერძოდ, მამაკაცებსა და ქალებს, გარდა მსუბუქი ფეხსაცმლისა, ეცვათ მაღალქუსლიანი ჩექმები ან ხის სამფეხიანი ფეხსაცმელი, ეგრეთ წოდებული „ქაფში ჩუბინი“.

ეროვნული ტაჯიკური სამკაულები

ტაჯიკები ძალიან წარმატებით დააკავშიროთ ტრადიციული დეკორაციები თანამედროვეებთან. ქალებს უყვართ ყელსაბამების, კულონების, საყურეების და ბეჭდების ტარება.

სამკაულები ჩანს არა მარტო კისერზე და ყურებზე, არამედ თავსაბურავზეც. ეს შეიძლება იყოს ყველა სახის გულსაკიდი, გულსაკიდი და მძივები.

ტრადიციულად, ეროვნული ტაჯიკური სამკაულები - ყალბი და გამოდევნილი, დამზადებულია ვერცხლისგან და გარკვეულწილად მასიურია. ნორმალურად ითვლება ერთდროულად 3-4 სამკაულის ტარება, ან მეტიც!

ტაჯიკი მამაკაცები ატარებენ სამკაულებს? ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში ტაჯიკეთი მამაკაცები ზოგიერთ რეგიონში ქალებთან ერთად ატარებდნენ მძივებს გულსაკიდებით. ადრე მამაკაცებს ასევე ეკეთათ თავსაბურავები და საყურეები, ისინი მიუთითებდნენ კონკრეტულ ეთნიკურ ჯგუფზე და ადამიანის სტატუსზე საზოგადოებაში. დღეს სამკაულებს მხოლოდ ქალები ატარებენ.

ეს, ზოგადად, ტაჯიკების ეროვნული სამოსია. ჩვენს დროში მან უდავოდ განიცადა ცვლილებები, მაგრამ ტრადიციული თავის ქალა, ფართო შარვალი და სხვადასხვა ფერის პერანგები კვლავ ძალიან უყვართ ტაჯიკებს, მათ შორის ახალგაზრდებს.

თანამედროვე ტაჯიკეთის მთავრობა ძალიან თავისებურად ახდენს ტრადიციულ ტაჯიკური კოსტუმის პოპულარიზაციას - სამინისტროების წარმომადგენლებს რეგულარულად მოუწოდებენ გააძლიერონ კონტროლი ეროვნული სამოსის ტარებაზე.

ჩაიცვით თანამშრომლებს შორის და თავიდან აიცილეთ უცხო-ევროპული ტანსაცმლის პროპაგანდა. ქვეყანა აქტიურად ატარებს სპეციალურ ჩვენებებს და კონკურსებს მოდის დიზაინერებისთვის. ხოლო სახელმწიფო ტელეარხების წამყვანები ეთერში გადიან სტილიზებული ტაჯიკური სამოსით.

ტეგები: ტაჯიკეთი, ისტორია

და რატომ ცდილობს ხელისუფლება ასე ძლიერ ბრძოლას ჰიჯაბის წინააღმდეგ.

სანიშნეებისკენ

ფოტო "აზია პლუსი"

28 აგვისტოს ტაჯიკეთის პრეზიდენტმა ხელი მოაწერა რამდენიმე კანონს, რომლებიც ეხებოდა ეროვნული ტრადიციების დაცვას. მათ შორის, მათ შორის კანონი „ტაჯიკეთის რესპუბლიკაში ტრადიციების, დღესასწაულებისა და ცერემონიების მოწესრიგების შესახებ“.

კანონის ტექსტი კონკრეტულად საუბრობს ტანსაცმლის დაცვაზე თანამედროვე ნეგატიური ზემოქმედებისგან, მაგრამ ბევრი ვარაუდობს, რომ ის მოსახლეობას ავალდებულებს გამოიყენონ ექსკლუზიურად ეროვნული ტანსაცმელი.

ამავდროულად, ფიზიკური და იურიდიული პირები ვალდებულნი არიან პატივი სცენ ეროვნული კულტურის საფუძვლებს, მათ შორის სახელმწიფო ენას და ეროვნულ სამოსს, დაიცვან ისინი თანამედროვე ნეგატიური გავლენისგან.

კანონი "ტრადიციების, დღესასწაულების და რიტუალების შეკვეთის შესახებ ტაჯიკეთის რესპუბლიკაში"

ზოგიერთი მედიასაშუალება ვარაუდობს, რომ კანონი ეხება ეროვნული სამოსის ტარებას ექსკლუზიურად დღესასწაულებზე, დღესასწაულებზე და ქორწილებზე. ამასთან, გაურკვეველია, ვალდებულია თუ არა ზეიმის ყველა მონაწილე ეროვნული სამოსის ტარება, თუ ეს მხოლოდ რეკომენდაციაა.

დუშანბე, 30 ნოემბერი - Sputnik.ტაჯიკეთში ქალებმა გადაწყვიტეს შესთავაზონ ეროვნული ტანსაცმლის ესკიზები, რომლებიც მათ ნებისმიერ ამინდში შეეძლებათ.

სამი დეპარტამენტის ექსპერტები მუშაობდნენ ტანსაცმლის მოდელების შემუშავებაზე - თათარსტანის რესპუბლიკის კულტურის სამინისტრო, ქალთა და ოჯახის საკითხთა კომიტეტი და ტაჯიკეთის რესპუბლიკის მთავრობასთან არსებული ახალგაზრდობის საქმეთა კომიტეტი.

მსგავსი ინიციატივა, როგორც აღინიშნა, ეროვნული ჩაცმულობის პოპულარიზაციისა და ქვეყანაში უცხო კულტურის გავრცელების პრევენციის მიზნით განხორციელდა.

რატომღაც, ტაჯიკეთის ხელისუფლება ასეთ შეშფოთებას გამოხატავს მხოლოდ ქალებთან მიმართებაში, მაშინ როცა რევოლუციამდელ წარსულში ტურბანი და ჩაპანი შედიოდა ტაჯიკი მამაკაცების ყოველდღიურ და ოფიციალურ ფორმაში.

ევროპულის უარყოფა

უცხოპლანეტელი მხოლოდ ქალური არ არის. აქედან გამომდინარე, საჭირო იქნება ქვეყნის სამი საინიციატივო დეპარტამენტის ამოცანის ხელშეწყობა და წინასწარ განიხილება ეროვნული სამოსის შესაძლო მოდელები ტაჯიკი მამაკაცებისთვის და ყველა სეზონისთვის.

მაგრამ რადგანაც ტაჯიკეთში ხალხს არ მოსწონთ ევროპელი, მათ მოუწევთ დროის უკან დაბრუნება, როდესაც ცენტრალურ აზიაში ყველაფერი ექსკლუზიურად ეროვნული იყო. როდესაც, მაგალითად, ჯადიდიზმის მოძრაობამ („ინოვაცია“ - რედ.) გავრცელების დრო არ მოასწრო, რომლის წარმომადგენლები XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე ცდილობდნენ ევროპული კულტურის ნაყოფის სესხებასა და გამოყენებას.

ასე რომ, მანამდე დიდი ხნით ადრე, საჯარო მოხელეების, მასწავლებლების, ვაჭრების და თუნდაც ჩვეულებრივი ფერმერის ტანსაცმლის საფუძველს მოიცავდა ტუნიკის მსგავსი პერანგი (yaktaҳ), ფართო საფეხურიანი შარვალი (ezor), საქანელა ხალათი (chapon, ҷoma). შარფის ქამარი (yakkaband), თავის ქალა (toқӣ, kuloҳ), turban (salla, chakkaband), ტყავის ჩექმები რბილი ძირებით (maҳsӣ), ტყავის კალოშები წვეტიანი თითებით (kafsh), მთიან ადგილებში - ფეხსაცმელი სამი წვეტით. ძირებზე მთის ბილიკებზე სიარულის მოხერხებულობისთვის (kafshi chubӣ ).

ტაჯიკების ტრადიციულ სამოსს თითოეულ ეთნოკულტურულ რეგიონში თავისი მახასიათებლები ჰქონდა და ჩაცმულობის მდიდარი ტიპი მამაკაცის სტატუსზე იყო დამოკიდებული. მაგალითად, ბუხარას საამიროს ბოლო ემირს, სეიდ მირ მუჰამედ ალიმ ხანს ეცვა ძვირფასი ქსოვილებისგან შეკერილი სამოსი, მორთული ოქროს ძაფებით, ასევე ძვირფასი ქვებით ქუდები. ჩვეულებრივ ფერმერს მხოლოდ იაფფასიანი ბამბის ქსოვილისგან შეკერილი ტანსაცმელი შეეძლო.

ასე რომ, თუ ჩვენს დროში მოგზაურობთ, ახლა ზამთრის დღეებში, მაგალითად, ტაჯიკეთის იმდროინდელი მინისტრებისთვის, იქნება ტრადიციული ტაჯიკური ჩაფხუტიანი ჭაპანები, დამზადებული ხავერდისგან, შალის საყელოთი, თბილი ქაშმირის ტურბანით ან კარაკულის ქუდით. ასევე იზოლირებული ტყავის ჩექმები წვეტიანი ფეხით. ეს წმინდა ტაჯიკური ჩაცმულობა, რომლის სასარგებლოდ ისინი უარს იტყვიან მკაცრ კოსტიუმებსა და ქურთუკებზე, აუცილებლად გამოხატავდა მათ პატივისცემას ტაჯიკური კულტურის მიმართ.

ხოლო სტუდენტებს, რომელთა თეთრი წინდები, არაერთი ადგილობრივი მედიის მტკიცებით, ქვეყნის უნივერსიტეტებში ბრალს პოულობენ, გაზაფხულზე შეეძლოთ შარვალთან ერთად მსუბუქი სელის პერანგი ეცვათ, მამაკაცის ეროვნული სამოსის ესკიზის მიხედვით. წვიმიან დღეებში მათ შეეძლოთ მოქნეული მოსასხამის ჩაცმა და ყვავილოვანი ნაქარგების შარფით მჭიდროდ შეკვრა ქამარი. თეთრ წინდებს კი პუიტობა (ონუჩი) ჩაანაცვლებდა - ბამბის ლენტის მსგავსი ქსოვილი, რომელსაც ახვევენ ფეხსა და ქვედა ფეხს.

ძალიან ძვირია

მაგრამ არის ერთი, მაგრამ: ადრა, ატლასი, აბრეშუმი, ქაშმირი და ხავერდი, რომლებსაც ასე ხშირად იყენებდნენ მამაკაცის ტრადიციულ ტანსაცმელში, ყველაზე ძვირადღირებული ქსოვილებია. რა თქმა უნდა, ყველას არ შეუძლია დღეს ასეთი ფუფუნება.

მაგალითად, დუშანბეს ბაზრებზე ერთი მეტრი ხავერდი ღირს 1000 სომონი (დაახლოებით 111 დოლარი), ხოლო ჩიფონი და აბრეშუმი - მამაკაცის მშვილდის მნიშვნელოვანი ქსოვილები - 300-დან 1500 სომონამდე (30 - 167 დოლარი).

ამ ქსოვილებისგან ეროვნული კოსტუმის შეკერვა ტაჯიკ მამაკაცებს არანაკლებ დაუჯდებათ, ვიდრე თავად მასალის ღირებულება. მართლაც, ყველა არ მიიღებს ისეთ კაპრიზულ ქსოვილს, როგორიცაა ხავერდოვანი ან ხავერდოვანი. აქ, კერვისას, აუცილებელია გავითვალისწინოთ არა მხოლოდ წყობის მიმართულება და ნაკერების გასწორება, არამედ ფოკუსირება მოკვეთაზე, რის გამოც ამ ქსოვილებიდან ჩაპანების ღირებულება შეიძლება გაიზარდოს კოსმიურ ფასებამდე.

ბუნებრივია, ასეთი ფუფუნება არ იქნება ხელმისაწვდომი ჩვეულებრივი მაცხოვრებლებისთვის. ამასთან დაკავშირებით, სპეციალიზებულ განყოფილებებს ყოველდღიური სამოსის სიის შედგენისას მოუწევთ ყურადღება მიაქციონ მათ ღირებულებას.

სავარაუდოდ, საშუალო ტაჯიკური მოქალაქის ბიუჯეტის გათვალისწინებით, საჭირო იქნება ძვირადღირებული ქსოვილების გამოყენებაზე უარის თქმა და, მით უმეტეს, ძვირადღირებული დეკორატიული ნაქარგებისგან. ამ უკანასკნელის მიღება შესაძლებელია მხოლოდ ტაჯიკური ტრადიციული დღესასწაულების აღნიშვნის დღეებში.

და მამაკაცები შეძლებენ უფრო ადვილად ჩაიცვან სამუშაოდ: ისეთი ქსოვილებისგან დამზადებულ ტანსაცმელში, როგორიცაა ალოჩა (ნათელი, მრავალფერადი ზოლიანი ქსოვილი დამზადებული აბრეშუმისაგან და ბამბისგან), ბექასაბი (ზოლიანი ქსოვილი, რომელიც ფართოდ გამოიყენება მამაკაცის და ბავშვთა კაბების კერვისთვის, ტილოიანი საბნები. და ა.შ.) ან ბანორები (უბრალო ბამბის ქსოვილი).

სხვათა შორის, ამ მასალებმა, მიუხედავად მათი სიმარტივისა და სიიაფისა, დიდი ხანია დაიპყრეს თავშეკავებული დასავლეთი. ცენტრალური აზიის მოტივები ახლა შეიძლება ნახოთ მსოფლიო მოდის სახლების Gucci-სა და Dior-ის კოლექციებშიც კი. ასე რომ, ნაციონალურ სამოსზე გადასვლასთან ერთად, ტაჯიკი მამაკაცები აუცილებლად ჩაცმული იქნებიან უახლესი მოდის ტენდენციების მიხედვით.

ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მხოლოდ იდეებია, მაგრამ თუ განხორციელდება, ცოტა ხნის შემდეგ, სიტყვა „ტაჯიკთან“ ყველას წარუდგენს ფერადი შავგვრემანი, იატაკზე გრძელი ხალათით.

დროთა განმავლობაში, ესკიზები შეწყვეტს მხოლოდ საკონსულტაციო ხასიათს და გახდება ყოველდღიური მოდის ნაწილი, შემდეგ კი ჩვევად, განსაკუთრებით თუ ისეთი სპეციალიზებული დეპარტამენტები, როგორიცაა კულტურის სამინისტრო, ქალთა და ოჯახის საკითხთა კომიტეტი და ახალგაზრდობის კომიტეტი. მათზე მუშაობდა ტაჯიკეთის რესპუბლიკის მთავრობასთან დაკავშირებული საკითხები.