그리스 여성의 모습. 그리스 여성: 유명한 그리스 프로필, 설명, 여성 유형, 고대부터 현대까지의 옷, 사진이 있는 아름다운 그리스 여성
그들은 항상 미모가 돋보였을 뿐만 아니라 공식적으로 그리스에서 가장 아름다운 여성으로 선정되었습니다. 1990년에 "미스 월드" 또는 "미스 유니버스"에 대한 추가 티켓으로 국가 미인 대회가 국가에서 열리기 시작했을 때 많은 그리스 젊은 여성들이 가장 아름다운 여성의 칭호를 획득하는 꿈을 꾸었습니다. 이 아름다움 중 일부는 공공 장소에서 사라졌고 다른 일부는 경력을 쌓았으며 오늘날까지 그들의 매력으로 청중을 기쁘게합니다. 다음은 Star Hellas에서 가장 주목할만한 뷰티 퀸 중 일부입니다 ...
제니 발란신 (1990)
Jenny는 1990년 20세의 나이로 Star Allas 왕관을 수상했습니다. 이듬해 해외 미인대회에서 그리스 여성이 '미스 투어리즘' 칭호를 받았다. 그리스에서 Balanchine의 경력은 오르막길을 가고 있으며 소녀의 이름은 패션과 미용의 세계에서 가장 인기를 얻고 있습니다.
Jenny는 그리스 및 해외 최고의 디자이너와 협업하고 촬영 및 패션쇼에 참여합니다. 유명한 Petros Kostopoulos(2014년 이혼)와 결혼하여 세 자녀를 두고 있습니다. 현재 Balanchine은 텔레비전 산업에 종사하고 있습니다. 그들은 Jenny에 대해 한 번에 그녀가 캣워크를 문자 그대로 킬로미터 걸었다고 말합니다!
에비 아담 (1994)
Evie Adam은 1994년에 왕관을 썼고 20년 후에도 진정한 미인으로 남아 있습니다. "Eternal Miss Hellas"는 Amy를 정교한 그리스 아름다움의 소유자로 인정하면서 그리스 언론에서 그녀를 불렀습니다. Adam은 독일에서 그리스 이민자 가정에서 태어나고 자랐으며 역사적인 고향에서 경력을 쌓았습니다. Evie는 어린 시절부터 승무원이 되고 싶었지만 미녀의 여왕이 되었습니다. 그녀는 쇼와 촬영에 참여했으며 때로는 매우 솔직했습니다.
그녀의 사진이 포함된 수십 개의 표지에 이어 Evie와의 협업에 대한 수요가 증가하고 있으며 나중에 그녀는 TV에 초대되었습니다. 유명한 그리스 가수 Lambis Livieratos와 Evi Adam의 결혼은 널리 다루어졌지만 그들의 이혼은 훨씬 더 많았습니다. 그런 다음 파파라치가 전 배우자의 뒤를 따랐습니다.
이리니 스클리바 (1996)
Irini Skliva는 지금까지 세계 최초의 미인 타이틀을 획득한 유일한 그리스 여성입니다. 1996년 그녀는 미스 헬라스로 선정되었고 같은 해 인도에서 열린 국제 미인 대회에서 최초의 미스 월드로 인정받았습니다. Irini는 모델링 경력을 계속했지만 결국 가족을 위해 패션쇼를 포기했습니다.
쇼 비즈니스에서 은퇴했음에도 불구하고 Irini Skliva는 역사상 유일한 그리스 출신 미스 월드로 남을 것입니다. 그녀는 닫힌 생활 방식을 이끌고 일반 대중 앞에 거의 나타나지 않습니다. 2002 년에 결혼하여 Hellas와 세계의 첫 번째 아름다움이 렌즈에 들어가는 경우는 거의 없습니다. 사진 작가의 렌즈에 들어가는 경우는 거의 없습니다.
마리에타 흐루살라 (2003)
모든 계정에서 Marietta는 가장 아름다운 Star Ellas 수상자 중 한 명입니다. 2003년 아테네 대학교의 저널리즘 학생이 Ant1 TV 채널에서 방송된 미인 대회에 참가하기로 결정하여 우승자가 되었습니다.
2005년에 Marietta는 처음에는 Grigoris Arnautoglu의 일요일 쇼의 공동 진행자로 텔레비전 경력을 시작했으며, 2006년부터 2009년까지 Alter 채널에서 자신의 아침 프로그램을 진행했습니다. 곧 그녀는 부유한 가족 Leo Patitsas의 아들과 결혼하고 미디어 공간에서 사라집니다. 역사적인 배 "Averev"에서의 Marietta의 결혼식은 언론에 많은 소음을 일으켰습니다. 사실, 이것은 Marietta의 이름을 둘러싼 언론의 마지막 과대 광고였습니다. 이후 흐루살라는 최초의 미인의 위상에서 난로의 요정의 위상으로 변모했다.
듀키사 노미쿠 (2007)
아름다운 Dukissa는 말 그대로 남다른 눈으로 미인 대회 심사위원을 매료시켰고 2007년 Star Ellas 왕관을 수상했습니다. 유명한 그리스 가수 Nikos Nomiku의 딸인 Dukissa는 대회에서 우승한 후 자신의 삶을 텔레비전과 연결하여 여전히 큰 발전을 이루고 있습니다.
듀키사가 첫 등장에 등장한 수줍은 소녀가 자신감 넘치는 섹시미로 변신했다. 그녀의 텔레비전 경력은 오르막길을 가고 있으며 오늘날 Nomika는 그리스 쇼 비즈니스의 얼굴이라고 불릴 수 있습니다. 그녀의 최근 업적 중에는 인기 있는 저녁 토크쇼 "Όλα πρώτη φορά"에서 Themos Anastasiadis의 날개 아래 공동 진행자라는 위치가 있습니다.
1. 그리스 여인
오늘날 고대 그리스에서 기혼 여성의 지위가 가치가 없었다는 자주 표현되는 주장에 동의할 수 없습니다. 이것은 완전히 잘못된 것입니다. 이 판단의 오류는 여성에 대한 왜곡된 평가에 있습니다. 그리스인들은 짧은 역사에서 나쁜 정치가였지만 유쾌한 삶의 창조자였습니다. 따라서 그들은 자연이 그녀에게 준 제한을 여성에게 처방했습니다. 어머니와 연인의 두 가지 유형의 여성이 있다는 주장은 문명의 여명기에 그리스인들에 의해 채택되었으며 그에 따라 행동했습니다. 우리는 후자의 유형에 대해 나중에 이야기 할 것이지만 어머니 여성에게 덜 존경을 표해야합니다. 그리스 여성이 어머니가 되었을 때 그녀는 삶의 의미를 얻었습니다. 그녀는 가장 중요하게 여겼던 두 가지 과업에 직면해 있었습니다. 즉, 가정을 관리하고 자녀를 양육하는 것이었습니다. 결혼할 때까지, 그리고 소년들이 개인의 영적 필요를 깨닫기 시작할 때까지였습니다. 따라서 결혼은 그리스인들에게 삶의 결과에 대한 상승의 시작, 새로운 세대를 만날 기회, 그리고 그의 삶과 가족을 조직하는 방법을 의미했습니다. 여성의 왕국에는 그녀가 주권적인 정부였던 가사일에 대한 완전한 통제가 포함되었습니다. 당신이 원한다면 그러한 결혼을 지루하다고 부르십시오. 실제로 현대 여성이 공적 생활에서 수행하는 역할로 판단하면 그렇습니다. 한편 현대사회에 내재된 허구와 부자연스러움에서 자유롭다. 그리스어에 "시시덕거림" 및 "부정행위"와 같은 개념에 상응하는 것이 없다는 것은 우연이 아닙니다.
현대 남성은 그리스 여성이 이러한 상황에서 절망과 운명에 압도되지 않았는지 묻습니다. 대답은 '아니오. 한 번도 가지지 않은 것을 갈망할 수 없다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 따라서 그리스 여성의 삶은 엄격하게 제한되었지만(그러나 덜 고상해지지는 않았지만) 그들은 집에서 책임을 너무 진지하게 받아들여서 외부적인 생각에 탐닉할 시간이 없었습니다.
그리스 여성의 부적절한 위치에 대한 주장의 부조리는 결혼 생활의 가장 오래된 문학적 장면에서 여성이 상상하기 어려울 정도로 매력적인 방식과 부드러움으로 묘사된다는 사실에 의해 설득력있게 확인됩니다. 다른 모든 세계 문학에서 남편과 아내의 분리가 안드로마케에게 헥토르가 작별을 고하는 장면에서 일리아드처럼 날카로운 감정으로 묘사되어 있습니다.
광대한 트로이아를 가로질러 흐르는 그는 이미 다가오고 있었다.
스케이 게이트(도시에서 나가는 출구가 있는 곳)
그곳에서 달리던 안드로마케의 아내가 만나기 위해 나타났다.
부유한 집의 성장, Ethion의 아름다운 딸;
이 Ethion은 나무가 우거진 Plaka의 발치에 거주했으며,
킬리키아인의 통치자 플라키아의 테베에서
주권자;
하나의 딸은 헥토르의 놋 갑옷과 결합되었습니다.
아내가 나타났습니다. 그녀의 뒤에는 하인 중 하나가있었습니다.
페르세우스는 그녀의 아들을 전혀 말문이 막히게 키웠습니다.
그들의 열매는 별처럼 사랑스러운 하나
광점.
헥토르는 그를 스카만드리우스라고 불렀다. 트로이의 시민 -
Astianax: Hector의 유일한 방어자는 Troy였습니다.
조용히, 아버지는 미소를 지으며 조용히 아들을 바라보았습니다.
Andromache는 그의 옆에 서서 눈물을 흘렸습니다.
그녀는 손을 흔들며 다음과 같이 말했습니다.
“놀라운 남편이여, 당신의 용기가 당신을 망치고 있습니다! 아들이 없다
당신은 아기나 가난한 어머니를 후회하지 않습니다. 곧
나는 과부가 될거야, 불행해! 곧 당신은 Argives가 될 것입니다.
함께 공격하면 죽일 것입니다! 당신에게 버림받은 헥토르,
땅에 내려가는 것이 내게 더 나으니 내게 기쁨이 없고
운명을 이해하고 당신이 나를 떠나면 : 내 운명은
슬픔! 나는 아버지도, 부드러운 어머니도 없습니다!
발빠른 아킬레우스에게 아버지의 맏이가 죽임을 당했다.
그날 우박이 킬리키아 사람들을 황폐화시켰을 때
개화,
테베는 키가 크다. 그는 스스로 Ethion을 죽였고,
그러나 그는 감히 그것을 드러내지 않았습니다. 그는 마음에 악이 두려웠습니다.
그는 장로를 배신하여 장대한 무기와 함께 불태웠다.
재 위에 무덤을 만들었습니다. 그리고 그 울마의 무덤 주변
님프는 언덕을 심었습니다, 위대한 딸 제우스.
같은 혈통의 형제들-그 중 일곱 명이 집에 남았습니다-
하루 만에 하데스 수도원에 정착했습니다.
불행한 사람들은 모두 발이 빠른 아킬레우스에게 맞았습니다.
리스타텔,
무리에서 무거운 황소와 흰 양털 양을 잡습니다.
나의 어머니, 참나무 플라카 계곡에서 여왕님,
그는 다른 먹이와 함께 죄수를 그의 진영으로 이끌었다
그러나 그는 헤아릴 수 없는 대속물을 받아들임으로 그녀에게 자유를 주었습니다.
Phoebe도 아버지 집에서 어머니를 때렸습니다!
헥토르, 당신은 이제 나에게 모든 것입니다 - 아버지와 사랑하는 어머니,
너와 내 동생은 너와 내 남편뿐이야
아름다운!
나를 불쌍히 여기시고 우리와 함께 탑에 머물게 하소서
너는 아들을 씨로 만들지 말며 아내를 과부로 만들지 말라.
무화과나무 옆에 숙주를 놓으십시오.
도시는 적의 공격을 받고 요새로 올라가는 것이 편리합니다.
세 번이나 거기에 와서 영웅들은 상을 시도했고,
두 Ajax는 모두 강력하고 Idomeneo는 유명하며,
둘 다 아트레우스와 가장 대담한 전사인 티디트의 아들입니다.
어떤 현명한 점쟁이가 그들에게 말한 것은 사실입니다.
아니면, 그들의 예언적인 마음이 스스로를 움직였을 수도 있습니다."
그녀는 유명하고 빛나는 투구 헥토르가 대답했습니다.
“아내여, 그 모든 것이 저를 덜 걱정시킵니다.
하지만 무서운
모든 트로이 목마와 긴팔 앞에서 나를 부끄럽게 여기지
트로이 목마
겁이 나서 여기 남아서 전투에서 멀어지면.
내 마음이 그것을 금할 것입니다. 나는 두려움 없는 법을 배웠다
항상 용감하게 트로이인들 사이에서 전투에서 먼저 싸우고,
좋은 아버지에게 영광을 돌리고 자신을 얻으십시오!
나는 나를 확고히 알고 생각과 마음으로 확신하고
날이 없을 것이며 신성한 트로이는 멸망할 것이며,
그녀와 함께 프리아모스와 창을 든 프리아모스의 사람들은 멸망할 것입니다.
하지만 다가오는 슬픔이 나를 짓누르지는 않아
트로이, 부모의 프리아모스, 노쇠한 헤쿠바의 어머니,
그 사랑하는 형제들과 많은 젊은이들과
잉어는 성난 적의 손 아래 먼지가 되고,
당신의 것이 얼마입니까, 오 배우자! 당신은 구리 판 Achaean,
눈물을 흘리면 포로가되고 자유를 훔칠 것입니다!
그리고 종아, 너는 아르고스에서 이방인에게 베를 짤 것이다.
Messeis 또는 Hypereus의 열쇠에서 물을 나르십시오.
내 영혼에 쓰라린 중얼거림으로 그러나 큰 필요가 있습니다!
눈물을 흘리며 누군가가 그곳에서 당신을 보고 이렇게 말할 것입니다.
헥토르는 전투에서 압도적인 용기의 아내입니다.
모든 트로이 목마들이 일리온을 둘러싸고 싸웠다!
그는 말할 것입니다 - 그리고 그는 당신의 마음에 새로운 괴로움을 일으킬 것입니다 :
너를 지켜주던 남편을 기억하겠니
노예로부터!
그러나 나를 멸망시키십시오. 그러면 나는 세상의 손가락으로 덮일 것입니다.
너의 재와 애절한 외침을 보기 전에
렉과 영리한 헥토르는 서둘러 아들을 안았다.
하지만 아기가 돌아왔다, 멋진 간호사가 가슴에
비명을 지르며 그는 겁에 질린 채 쓰러졌다.
밝은 놋쇠와 얽히고 설킨 문장에 겁을 먹고,
그의 끔찍한 헬멧이 위에서 흔들리는 것을 봅니다.
다정한 부모와 다정한 어머니가 미소를 지었습니다.
신성한 Hector는 즉시 머리에서 투구를 제거하고,
그는 그것을 훌륭하게 땅에 내려 놓고,
친애하는 아들, 키스하고 그를 흔들고 들어 올리십시오.
그래서 그는 제우스와 다른 불멸자들에게 이렇게 간청합니다.
"제우스와 불멸의 신들! 오, 해봐, 하자
이 사랑하는 내 아들은 나처럼 사람들 사이에서 유명하다.
마찬가지로 그는 힘이 강하고 트로이에서 강력하게 통치합니다.
그들이 전투에서 볼 때 그에 대해 한 번 말하게하십시오.
그는 그의 아버지보다 우월하다! 그리고 그를 피 묻은 탐욕으로 보내십시오.
적의 파괴자, 들어가며 어머니의 마음을 기쁘게 한다!"
Rivers - 그리고 그의 팔에 안긴 사랑하는 아내에게 그는 믿습니다.
달콤한 아들; 향기로운 가슴에 눌린 아이
그녀의 눈물을 통해 미소 어머니입니다. 배우자는 정신적으로 감동을 받았고,
그는 그녀를 껴안고 손으로 애무하며 이렇게 말했습니다.
"좋은! 지나친 슬픔으로 마음을 짓누르지 마십시오.
운명에 반하여 남자는 나를 보좌관에게 보내지 않을 것입니다.
그러나 운명은 내가 생각하기에 세상의 어떤 것도 피하지 못했습니다.
용감하지도 소심하지도 않은 남편, 세상이 태어나자마자
그는 태어날 것이다.
자기야, 집에 들어가서 일을 돌봐라.
옷감, 털실 관리, 집에서 아내에게 주문
귀하의 비즈니스를 수정하기 위해 그리고 전쟁은 남편에 관한 것입니다.
모두, - 무엇보다도, 나 - 신성한 Ilion에서
태어난 ".
연설을 마치고 갑옷을 입은 헥토르가 땅에서 일어났다.
갈기 헬멧; Andromache는 집으로 조용히 갔다
종종 뒤돌아보며 시냇물에 눈물을 흘린다.
이별의 장면에서 호메로스가 그토록 감동적으로 묘사한 여성을 불행하고 식물인간으로 생각할 수 있을까? 이 예가 누군가에게 충분하지 않다면 오디세이에서 아내 페넬로페에게 헌정된 구절을 다시 읽게 하십시오. 그녀는 그토록 고통스러운 세월 동안 부재한 채 그를 얼마나 충실하게 기다리고 있었습니까! 그녀는 무례하고 억제되지 않고 폭력적인 구혼자들 앞에서 자신의 무력함을 발견하고 얼마나 화가 났습니까? 머리부터 발끝까지 품위 있는 여왕, 추종자들의 행동으로 인한 여성의 자존심에 기분이 상한 그녀는 소란스러운 사회에 나타나 진정한 여성만이 할 수 있는 연설로 그들을 제자리에 놓습니다. 소년에서 청년으로 변한 아들 텔레마코스의 변화에 얼마나 놀랐는지 그가 그녀에게 이렇게 말하자 놀라며 순종합니다. ; 종들은 자기 일을 부지런히 하고 말하는 것은 여자의 일이 아니요 남편의 일이니 이제는 내 것이니라 나 혼자만 다스리노라 하시니라
그리스 소녀가 집안일에 불만을 느낀다면 어떻게 호머가 나우시카 장면과 같은 매력적인 짧은 서사시를 만들 수 있었을까요? 이 책의 독자는 분명히 호메로스의 시에 익숙하고 고대 그리스에서 기혼 여성의 위치를 정확하게 상상하기 위해 여성의 삶을 묘사하는 장면을 기억할 것이기 때문에 우리는 우리 자신을 이러한 장면으로 한정할 수 있습니다. 아리스토텔레스는 호메로스의 작품에서 한 남자가 부모로부터 신부를 몸값으로 하고 신부에게 드리는 선물은 천연물, 주로 가축이라는 사실에 주목합니다. 완료되었습니다. 동시에 우리는이 관습의 출현 이유를 잊어서는 안됩니다. 고대 튜턴과 유대인은 미혼 소녀가 가정에서 귀중한 도움이되며 손실을 가족에게 보상해야한다고 믿었습니다. 그녀를 부모의 집에서 데려가서. 그리고 호메로스의 많은 구절은 지참금이 주어진 신부의 이전이 어떻게 이루어 졌는지 알려줍니다. 비판적인 사람들은 오늘날에도 여전히 존재하는 이 관습을 이 상황에서 훨씬 더 가치가 없다고 생각할 수 있습니다. 부모의 주된 관심사는 어떤 대가를 치르더라도 남편의 딸을 찾는 것이기 때문입니다. 호머의 경우에도 이혼할 경우 지참금을 아버지에게 돌려주거나 그에 상응하는 금액을 지불해야 한다는 점은 주목할 만하다. 패널티.물론 이미 호머 시대에는 아내의 불충실함이 큰 역할을 했습니다. 결국, 트로이 전쟁은 엘레나가 남편 메넬라오스에 대한 불충실 때문에 시작되었다고 합니다. 엘레나는 프리지아 왕의 아들인 잘생긴 파리스를 따라 외국으로 갔습니다. 그리고 국가의 목자 아가멤논의 아내인 클리타임네스트라는 아이기스토스가 남편과 헤어진 오랜 세월 동안 자신을 유혹하도록 허락했고, 그녀의 애인의 도움으로 돌아온 아가멤논을 가장 열정적으로 받아들인 후 목욕에서 그를 찔렀다. , "마치의 황소처럼." 시인 또는 - 이 경우 동일 - 순진한 대중적 인식은 물론 이 두 번의 실패한 결혼에서 간통죄를 제거하고 아프로디테가 보낸 열정으로 설명할 만큼 충분히 겸손합니다. 탄탈리드 가문에 가해지는 운명 ; 그러나 이것은 호메로스의 시 Iliad와 Odyssey에서 시적으로 확증된 가장 강력한 전사들인 두 국가 지도자들이 일반적으로 받아 들여지는 의견에 따르면 남편에게 속았다는 사실을 결코 부정하지 않습니다. 이제 교활한 아내에게 살해당한 아가멤논의 그림자가 여성에게 잔인한 복수를 하는 이유를 쉽게 이해할 수 있습니다. 이 영웅은 나중에 이야기 할 그리스 문학에서 수많은 여성 혐오 주의자 목록을 엽니 다.
... 그녀는 무관심하다
그녀는 나에게 시선을 돌렸고, 하데스 지역으로 후퇴했다.
그녀는 칙칙한 눈과 죽은 입술을 잠그고 싶지 않았습니다.
더 역겨운 것도, 더 혐오스러운 것도 없어
건방진 뻔뻔한 아내, 그런 교활한 음모를 꾸민다.
그녀가 영원히 자신을 불명예스럽게 한 것, 준비한 것
그녀의 남편에게 신들은 그녀의 죽음을 주었다. 내가 생각한 조국으로
나는 사랑하는 아이들의 기쁨을 위해 돌아올 것입니다
그리고 이웃 -
반면에 악은 악당을 살육하여
그녀는 자신을 부끄럽게 여기고 영원히 수치를 당했습니다.
당신의 행동에 따라 당신의 성별과 모든 아내
죄 없는.
Menelaus는 배신에 대해 덜 비극적입니다. 트로이가 함락된 후 그는 탈출한 아내와 화해했고, 오디세이에서는 그가 보낸 "불운"에 대해 이야기할 때 조금도 양심의 가책을 느끼지 않는 엘레나와 함께 그의 조상 스파르타 왕국에서 평화롭게 살고 높이 읽히는 그를 발견합니다. 아프로디테가 그녀에게.
"... 그리고 오랫동안 나는 슬퍼했고, 아프로디테의 잘못은
조국의 달콤한 땅에서 자유롭게 트로이로 갔다.
내가 결혼 침대와 딸과 배우자를 떠난 곳,
밝은 마음과 미모를 겸비한 얼굴을 타고난 재능이 있다"고 말했다.
호메로스뿐만 아니라 이른바 순환 서사시의 시인들에서도 메넬라오스가 트로이를 정복한 후 그의 모욕적인 명예에 대한 대가를 치르고 싶어하고 뽑힌 칼로 엘레나를 위협했다는 이야기를 볼 수 있습니다. 그런 다음 그녀는 Menelaus 앞에서 "그녀의 가슴의 사과"를 열어 그를 너무 매료시켜 그가 회개하고 칼을 던지고 화해의 표시로 아름다운 여성을 포옹했습니다. 후기 작가들이 반복하기를 좋아했던 달콤한 이야기 - Euripides와 서정시인 Ivik는 꽃병 그림의 가장 좋아하는 줄거리가 되었습니다.
호머 시대의 기혼 여성에 관한 모든 이야기는 저명한 사람, 왕 또는 귀족의 삶과 관련이 있으며 하층 여성의 위치에 대해 거의 알지 못한다는 점을 명심해야 합니다. 그러나 호메로스의 서사시가 농부, 양치기, 사냥꾼, 목축업자, 어부 등 덜 고귀한 사람들의 삶에 대한 완전한 그림을 제공한다는 사실을 고려한다면, 여기서 여성에 대한 언급을 찾을 수 없다는 사실은 여성은 집이 제한적이었고 그 당시에는 이미 여성에게 이 문구를 적용하는 것이 가능했으며 나중에 페리클레스가 한 여성에 대해 이렇게 말했습니다. 나쁘고 좋다."
보이오티아 시인 Hesiod가 농업 달력에서 여성에 관한 시 "Works and Days"에서 말하는 것은 이러한 관점을 확인시켜 줍니다. 시인은 “아직도 집에 어머니 곁으로 남아 있고, 금으로 장식된 아프로디테의 속임수에 아직 익숙하지 않은” 미혼 소녀들에게 따뜻한 말을 건넨다. 밖은 찬 바람이 불어 키 큰 참나무와 소나무를 부러뜨리고 양떼와 목자들이 추위에 시달릴 때 난방이 잘 된 집에서 다리를 따뜻하게 데우고 기름을 바르고 이불 위에서 고요히 잠이 든다. 물론 시인은 태어날 때부터 농업가였기 때문에 일상적인 현실을 뛰어 넘을 수 없었고, 그의 충고는 이웃이 서른 살에 어딘가에서 결혼할 수 있고 그가 선택한 사람은 열아홉 살이어야 한다는 것이었습니다. 물론 처녀가 되어야 한다는 것은 그 당시의 결혼이 약간 시적인 일이었다는 것을 분명히 증명합니다. 그러나 그 먼 시대의 여성에 대한 그러한 제한된 견해조차도 하류 계급 사람들 사이에서 결혼을 하찮은 문제로 인식 할 수 없었습니다. 그렇지 않았다면 Hesiod는 "지적인 남자는 모든 것을 시도하고 중지 할 정도로 감정적으로 말했을 것입니다. 친구들이 중상 모략하는 결혼을 피하기 위해 최선을 다합니다. "좋은 아내는 보물이고, 마른 아내는 최악의 고문입니다. 그것은 집에 기생충이 될 뿐이며 심지어 파멸시키고 약화시킬 것입니다. 최고의 남편."
이 순진한 단순한 농부가 이미 여성 본성의 특성을 매우 미묘하게 알아차리는 것이 매우 중요합니다. 그가 세상의 모든 악을 에피메테우스의 친근한 환영을 받아 그릇을 열고 거기에 봉인된 인류의 모든 악을 풀어준 어리석고 시기심 많은 판도라 여성에게 돌린 것은 그다지 중요하지 않습니다. 신화적 전통을 따른다. 그러나 도덕화에 대한 그의 성향은 매우 중요하고 주목할 만합니다. 왜냐하면 그는 여성들에게 허영심에 대해 경고하고, 등을 비틀면서 이 신체 부위로 남성을 유인하기 위해 모든 것을 하는 유혹자에 대해 목소리를 내는 것을 그의 의무라고 생각하기 때문입니다. 젊은이들에게 높이 평가되었으며 루시안은 감히 "젊음의 일부"라고 불렀습니다. 단순하고 순진한 시인에게서 그러한 여성적인 남편 유혹 방법에 대한 언급을 볼 수 있다는 사실은 매우 시사하는 바가 많으며, 여성은 항상 남성에게 완벽하게 작용하는 속임수를 사용해 왔다는 것을 암시합니다. Hesiod는 또한 계절과 온도가 성생활에 영향을 미친다고 말합니다. 사람은 여름 더위에 피부가 마르므로 병이 나지만 좋은 음식과 포도주는 곧 기력을 회복한다.
시간이 지남에 따라 헬레니즘 문화에서 남성 성은 점점 더 중요하게 나타났습니다. 실제 교육은 오직 소년들만의 것이라는 사실에 의해 입증되었습니다. 어머니 소녀들은 읽기와 쓰기의 기본 기술뿐만 아니라 가정에서 가장 필요한 것인 바느질과 방적을 배웠습니다.
음악에 대한 약간의 지식은 이미 소녀 교육의 한계였습니다. 우리는 여성의 과학 추구에 대해 아는 것이 없지만, 히폴리투스가 에우리피데스의 비극에서 분명히 표현한 것처럼 기혼 여성은 생각보다 똑똑해서는 안 된다는 말을 자주 듣습니다. 그리스인들은 소녀와 여성의 위치가 교육을 많이 받을 필요가 없는 여성 절반에 있다고 확신했습니다. 당시에는 남녀 간의 소통이 받아들여지지 않았지만, 이것이 여성의 고독한 삶의 결과라고 하는 것은 옳지 않다. 오히려 아테네인들이 일용할 양식으로 필요로 했던 남성들과의 대화는 여성의 심리적 특성과 관심사가 완전히 다르기 때문에 불가능하다는 확신이었다. 이것이 여성들을 집안의 여성 절반 안에 가두어 놓은 것이다. 특히 결혼 전 어린 소녀들이 외딴 생활과 기쁨 없는 삶을 살았다는 것은 아마도 스파르타의 경우를 제외하고는 일반적인 규칙이었을 것입니다. 고립된 경우에만, 아마도 연극 공연, 축제 행렬 또는 장례식에서 소녀들을 집 밖에서 볼 수 있었고 의심할 여지 없이 남녀 사이에 약간의 의사소통이 있었습니다. 따라서 매력적인 목가적 인 Theocritus에서 "다른 많은 동물들 사이에"암사자가있는 Artemis 동굴의 축제 행렬 중에 소녀는 아름다운 Daphnis를보고 즉시 그와 사랑에 빠졌습니다.
결혼은 여성에게 훨씬 더 많은 이동의 자유를 주었지만 집은 여전히 전적으로 그녀의 관할권에 있었습니다. 에우리피데스가 "[이미] 여자가 집을 떠나기에 적합하지 않다"라는 말에서 붙인 이 격언은, 아테네 여성이 카이로네이아에서 패배했다는 슬픈 소식과 함께 감히 그들의 집을 떠나고(리쿠르고스, 레오크라테스, 40), 거의 의식을 잃은 슬픔의 문턱에 서서 남편, 아버지, 형제에 대해 물었지만, 이것조차 그들과 그들의 도시에 합당하지 않은 것으로 여겨졌다.
실제로, "Hyperides"의 구절에서 우리는 그녀를 만난 남자가 [그녀는 누구의 아내지만 유일한] - 그녀가 누구의 어머니인지 물을 때까지 그 여성이 집을 나가는 것이 허용되지 않았다는 결론을 내릴 수 있습니다. 따라서 Elis에있는 Aphrodite Urania Phidias 동상의 다리가 놓인 거북이는 집의 좁은 경계 내에서 그녀의 삶을 보낸 많은 여성의 상징으로 간주되었습니다. "특히 미혼녀는 보호받아야 하고, 가정은 기혼여성이 많아야 한다." 어쨌든 품위의 규칙은 일반적으로 남성 하인의 친구 인 gunaykonom과 동행하거나 노예와 동반 할 때만 여성에게 공개적으로 나타나도록 명령했습니다. 특히 솔론조차 감동적이다. (플루타르코스.솔론(21)은 장례식이나 축제에 참석하는 여성은 “3가지 이상의 옷을 입을 수 없다. 빵과 음료수를 사기 위해 그와 함께 하나 이상의 오볼을 가질 수 없습니다.”, 밤에는 불이 켜진 횃불이있는 들것에서만 나타날 수 있습니다. 이 관습은 플루타르코스 시대에도 지속되었습니다. 그러나 고대에 현자라고 불렸던 솔론은 그처럼 중요하지 않은 법에서 자신이 염두에 둔 것은 본질적으로 고대 문화를 지배하는 남성 우선 순위의 주장에 불과하다는 것을 물론 알고 있었습니다.
이와 유사한 규칙이 그리스 전역에서 동등하게 유효하다고 주장하는 것은 터무니없는 일입니다. 우리의 임무는 그리스를 공통 언어와 관습으로 통합된 일종의 영토 전체로 간주하고 개별 사례의 차이점에 대한 자세한 조사에 참여하지 않기 때문에 광범위한 틀에서 일반적인 그림을 제시하는 것뿐이었습니다. 특정 시간과 장소로.
Euripides(Andromache, 925)가 기혼 남성이 아내가 다른 여성을 만나는 것을 허용해서는 안 된다고 강력히 권고했을 때, "그들은 모두 잘못된 것을 가르쳤기" 때문에 그는 확실히 혼자가 아니라 실제로는 모든 것이 달랐습니다. 예를 들어, 여성들은 남편을 동반하지 않고 페리클레스의 친구인 피디아스의 작업장과 피릴람푸스의 안뜰을 방문했다는 것을 알고 있습니다. (플루타르코스. Pericles, 13) 장엄한 공작에 감탄합니다. 여인들이 페리클레스의 장례연설 후 인사를 하고 그에게 꽃을 뿌린다면, 앞서 언급한 케로네우스 전투의 결과 소식으로 인한 예절 위반은 행인에게 길을 물어본 것과 관련이 있을 뿐이다. 늦은 밤, 그리고 그들이 집 문지방을 떠나는 것이 금지되었다는 사실이 아닙니다.
여기에서 속담에서 알 수 있듯이 반대가 수렴합니다. 많은 사람들이 아내를 잘 지키고 폐쇄된 이른바 구나이코나이트(여자의 방)에 가두었고 몰로시안 개는 암컷 절반의 문앞에 두었다. 소녀들이 몸으로 옷값을 지불했다면. 스파르타 소녀들이 그리스의 나머지 지역에서 거부당한 옷을 입고 걸을 때 허벅지가 드러나는 옷을 입었다면, 아테네에서는 기혼 여성이라도 남자들이 지나갈 수 있도록 내부 방에 보관해야 했습니다. 창에서 우연히 그들을 볼 수 없었습니다.
이미 언급했듯이 그리스 여성의 격리는 성격의 단순성과 좁은 시야에 기여했으며, 이는 하이에론 왕의 아내에 관한 일화와 이야기에서 확인할 수 있습니다. (플루타르코스.적의 이익, 7). 어떤 나쁜 사람이 그를 구취로 놀리자, 왕은 화를 내며 집으로 달려가 아내에게 왜 그의 단점을 지적하지 않았는지 물었다. 아내는 정직하고 겸손한 아내에 걸맞게 "남자라면 다 그런 냄새가 나는 줄 알았다"고 대답했다. 그러한 일화를 몇 개 인용할 수 있지만 그리스인은 농담을 좋아하고 아내를 높이 존경하고 아내의 성기능과 생식 기능을 높이 평가했기 때문에 진지하게 받아들일 가치가 거의 없습니다. 우리가 그리스 남성에게서 찾을 수 없는 한 가지는 "갤런트리"라고 불리는 것입니다. 고대 그리스에서는 "여자"와 "아내"라는 단어 사이에 차이가 없었습니다. 그들과 함께 "gyune"은 결혼 여부와 관계없이 나이에 관계없이 여성을 의미했습니다. 그리고 여왕과 평민을 모두 "구나이"(여성)라고 불렀을 때 차이가 없었습니다. 동시에, 언어학적 의미에서 이 단어는 "아이를 낳는 그녀"를 의미하며, 어원 자체는 여성에게서 그리스인이 무엇보다도 자녀의 어머니를 존경한다는 것을 보여줍니다. 로마 시대에만 domina(숙녀)라는 단어가 집권 여성에게 호소하는 것으로 나타납니다(따라서 프랑스어 단어 "숙녀"). 그리스인들은 자신의 집에서 여성이 최고로 통치하고 집안을 다스렸음에도 불구하고 일반 여성에게 적용하지 않고 높은 지위의 여성을 지칭하기 위해 despoina("여주인"과 같은 의미)라는 단어를 남겼습니다. 플라톤이 "법률"의 유명한 구절에 정확하게 반영한 것처럼 마담이라는 단어의 진정한 의미에서.
그리스인들은 여성을 세 가지 범주로 나누었고, 물론 니라에 대한 연설에서 다음과 같이 시시덕거림에 가담하지 않은 사람들에게 우선권이 주어졌습니다. 아이들과 우리 가정을 관리하기 위해."
여주인공의 입장은 달랐다. 우리는 예를 들어 매춘 업소에 팔 수도 있는 소유자의 완전한 소유물이었던 여성을 알고 있습니다. Demosthenes가 말하는 법에서 어머니, 아내, 자매, 딸, 여주인은 한 줄로 나열되어 있으며, 그로부터 남자와 그의 여주인 사이의 관계는 남편과 아내의 관계와 유사할 수 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. . 또한 호메로스가 묘사한 영웅 시대에만 적어도 귀족들 사이에서는 한 명 이상의 첩을 소유하는 것이 일반적이었습니다. 역사적으로 그러한 관계의 허용 가능성은 도전을 받을 수 있습니다. 사실, 많은 사실들이 이에 대해 말하고 있으며, 여주인이 자손을 낳기 위해 아내와 같은 자리를 차지할 수 있는 것은 아마도 중요한 상황(예: 전쟁이나 역병으로 인한 인구 감소)에서만일 것입니다.
남자들은 주로 "정당한 자손을 얻기 위해" 공식 약혼 공식에 따라 자손을 낳기 위해 아내를 얻었으며 여러 그리스 작가들에 의해 공개적으로 인정되었습니다. (제노폰.기념품, ii, 2, 4; 데모스테네스.형성, 30). 스파르타에서 그들은 더 나아가 "젊은 아내의 남편이 마음에 품위 있고 잘생긴 청년을 생각한다면 그를 침실로 이끌고 그의 씨에서 태어난 아이를 자기 자식으로 인식할 수 있을 것입니다."라고 말했습니다. 암캐와 암말을 짝짓기하기 위해 수컷을 사용하는 스파르타 관습을 비교할 때 Plutarch와 동의해야합니다. 가장 중요한 것은 건강하고 강한 자손을 얻는 것입니다. 다른 곳에서 그는 아내의 포주였던 폴리아그네스에 대해 이야기합니다. 그는 염소를 키웠기 때문에 많은 돈을 벌었다는 이유로 희극에서 조롱을 받았습니다.
젊은 아내의 매력으로 부유한 낯선 사람을 유인한 특정 Stephen Neer에 대한 연설로 널리 알려진 교활한 포주도 있었습니다. 낯선 사람이 이 속임수에 빠지면 스테판은 위태로운 상황에 처한 부부를 찾는 방법을 알았고, 범죄 현장에 들킨 청년에게 상당한 금액을 요구했습니다. 같은 방식으로 그는 딸을 이용하여 포주했다. 그는 그녀와 침대에서 발견한 특정 Epenet에게서 30분을 받았다. 우리는 고대 문헌에서도 이와 유사한 경우를 종종 볼 수 있는데, 저술가들이 언급하지 않은 경우가 많이 있었을 것입니다. 모르는 연인들이 몸값을 주기를 선호했다는 사실은 그러한 경우에 법에 따라 결혼한 여자나 흠잡을 데 없는 평판의 소녀를 유혹한 대가로 큰 벌금을 내야 했기 때문입니다. 이 벌금에 대해서는 나중에 이야기하겠습니다.
아테네와 같은 곳과 그리스의 나머지 지역에서는 적어도 플라톤에 따르면 결혼은 신에 대한 의무의 이행으로 간주되었습니다. 시민은 같은 신을 숭배하는 아이들을 남겨 두어야 했습니다. 또한 새로운 세대의 시민을 공급하여 국가의 번영에 기여하는 것이 도덕적 의무로 간주되었습니다. 사실, 우리는 스파르타의 경우처럼 결혼을 시민의 의무로 만드는 법률에 대한 정보를 확인하지 않았습니다. 솔론은 이러한 법률의 도입을 거부했으며, 이는 젠더 관계에 대한 자신의 견해와 일치하지 않으며 여성은 남성의 삶에서 무게중심이 되어서는 안 된다고 말했습니다. 플라톤이 결혼을 법적 요구 사항의 수준으로 높이고 독신 남자가 금전적 벌금과 시민권 상실로 금전적 인 비용을 지불하기를 원하면 그는 법률에서 자주하는 것처럼 스파르타 인의 편을 취합니다. 미혼이지만 늦은 결혼도 처벌해야하며 나쁜 결혼 생활을 한 결과 열등한 자녀가 태어 났거나 자녀가없는 결혼으로 판명 된 사람들은 특히 가혹한 처벌을 받아야합니다. 입법자 Lycurgus가 학사에 대한 처벌을 도입하는 법에 따르면 다음과 같이 규정되어 있습니다. “그들은 찬송가에 참석하는 것이 허용되지 않았습니다. 겨울에는 당국의 명령에 따라 알몸으로 광장을 돌아다니며 그가 지은 노래를 부름(노래는 법을 어긴 대가로 형벌을 받는다고 한다)하고 결국 박탈당했다. 젊은이들이 장로들에게 제공한 명예와 존경."
유명하지만 미혼인 스파르타 사령관 데르킬리드의 등장에 청년이 자리에서 일어나지 않고 무례하게 "당신은 나에게 양보할 사람을 낳지 않았습니다"라고 무례하게 말했을 때 그의 행동은 일반적으로 승인되었습니다. 그러한 처벌과 굴욕은 스파르타에서 거의 영향을 미치지 않은 것 같습니다. 그리스에서 미혼 남성의 수는 여러 가지 이유로 상당히 많았습니다. 많은 사람들이 결혼하기를 원하지 않았습니다. 조용한 삶을 추구하거나 아내와 자녀를 돌보는 부담이 없거나 여성의 타고난 거부 때문이었습니다. 그런 의미에서 플라우투스의 『자랑스러운 전사』에서 페리플렉토메논과 팔레스트리온의 대화는 다음과 같은 특징이 있다.
P e r 및 p e to me n
신들의 은총으로 손님보다 받아드리기 위해 모든 것을
나와 함께 먹고 마시며 영혼을 즐겁게 하소서
집은 자유롭고 나는 자유롭고 자유롭게 살고 싶다.
신의 뜻에 따라 나는 부자다, 나는 나를 위해 아내를 사용할 수 있다
좋은 가족과 지참금을 가져 가라, 지금만
당신의 심술궂은 여자를 집에 들여보내고 싶은 마음은 없습니다.
P L e s i k l
왜 원하지 않습니까? 아이가 있어서 좋네요.
P e r 및 p e to me n
그리고 스스로 자유로워지는 것이 훨씬 더 좋습니다.
P ales t r i o n
당신은 현자이며 다른 것과 자신에 대해 생각할 것입니다.
P e r 및 p e to me n
좋은 아내를 소개하는 것이 좋을 것입니다.
그녀를 찾는 것이 가능합니다. 그리고 이걸 왜 가져가,
“친구야, 나에게 양털을 사주고 너를 위해 비옷을 만들어라.
부드럽고 따뜻한 겨울용-좋은 튜닉,
겨울에 춥지 않게!" 절대 듣지마
그런 말의 아내로부터! 아니요! 하지만 거시기 전에
그녀는 비명을 지르고 이미 침대에서 일어났고 그녀는 이렇게 말할 것입니다.
"남편! 새해에는 어머니께 선물을 주세요.
어서 대접해, 미네르뱅의 날에 가자
점쟁이, 여사제, 여예언자에게."
그리고 문제는 당신이 그들에게주지 않으면 그가 눈썹을 이렇게 이끌 것입니다!
선물도 없이 골판지를 놓을 수 없습니다.
아무것도 받지 못한 아이러니는 화를 내며,
조산사의 불만: 그녀에게 거의 주어지지 않았습니다!
"어떻게! 당신은 간호사에게 그녀가 바쁘다는 것을 전혀 주고 싶지 않습니다
노예들과?" 이들과 유사한
수많은 여성들의 지출이 날 방해해
이 노래를 불러줄 아내를 구하세요.
P ales t r i o n
하나님의 은혜가 당신과 함께합니다! 결국 자유는 한 번 가치가 있습니다.
잃어버리면 되돌리기가 쉽지 않아요!
매우 많은 사람들이 이와 같이 추론했다면 반면에 그리스의 특정 소녀들은 특정 그룹을 대표했는데, 이는 개별 정책의 영원한 투쟁 덕분에 많은 사람들의 생명을 앗아갔습니다. 최고의 남자, 직장에서 남아. 결혼을 한 번도 하지 않은 여성, 즉 노처녀가 그리스에서는 드문 일이 아니었음을 상상할 수 있으며, 우리 저자가 이러한 불행한 유형의 여성에 대해 자세히 설명하지 않는다면 그것은 단지 그리스 문학에서 여성이 일반적으로 종속적인 역할을 하기 때문일 뿐입니다. .. 그리고 더군다나 늙은 하녀. 그러나 이미 Aristophanes에서 우리는 Lysistrata의 불만을 발견합니다. "가난한 여자의 시간은 짧고 그들이 제 시간에 그녀를 데려가지 않으면 / 그러면 아무도 그녀를 아첨하지 않을 것이고 늙은 여자는 앉아서 놀라지 않을 것입니다."
늙은 하녀의 운명은 어떤 면에서는 자식이 없는 총각의 운명과 비슷합니다. 두 경우 모두 자연은 여기서 연속성을 찾지 못합니다. 따라서 그리스에서 입양 제도의 도움에 의존하는 경우가 많았으며 그 당시에는 아이를 입양해야 할 또 다른 이유, 즉 희생과 희생을 가져올 누군가를 남겨두고 싶은 욕구가있었습니다. 부모 무덤에 선물.
플루타르코스는 리쿠르구스의 법에 따라 스파르타에서 작고 못생긴 아이들이 자신들의 생명이 그들 스스로나 국가에 의해 필요하지 않다고 믿었기 때문에 Taygeta의 절벽에 기인했다고 말합니다. 아테네에서도 특히 소녀들에게 이것은 전례가 없었습니다. 이 아이들을 큰 질그릇에 넣어 두었는데, 이는 보통 무력한 아기들이 아이가 없는 사람들이나 아이들을 무척 사랑하는 사람들이 찾아 안아줄 수 있도록 하기 위함이었습니다. 아이를 가질 수 없지만 남편을 잃고 싶지 않은 여성들에게 아이를 파는 경우도 빈번했다. 아이들의 대체 음모가 끊임없이 존재하는 새로운 코미디는 그러한 경우가 꽤 일반적이라는 확인 역할을 할 수 있습니다. 그러한 아이들은 식별 표시로 보통 보석이나 반지를 남겨두어 나중에 적절한 상황에서 식별할 수 있었습니다. 이러한 인식은 코미디에서 항상 발생합니다.
그리스의 결혼식에 대한 설명으로 넘어가기 전에 Iskmah가 Xenophon에서 그의 젊은 아내에게 한 연설을 독자에게 상기시켜 드리겠습니다. 이 가르침의 핵심은 아내가 엄격하고 냉정해야 한다는 것입니다. 그녀는 옷을 만들 수 있어야 하고, 방적을 위해 양모를 적절하게 준비하는 방법에 익숙해야 하며, 하인들에게 명확한 명령을 내릴 수 있어야 합니다. 남편이 번 돈과 재산을 그녀는 잘 돌보고 현명하게 사용해야 합니다. 그녀의 주요 책임은 자녀를 낳고 양육하는 것입니다. 여왕벌로서 그녀는 남성과 여성의 능력에 따라 노예에게 명령을 내려야하지만 그녀는 하인의 건강과 복지를 모니터링해야합니다. 그녀는 가사 하인들에게 그들의 의무를 올바로 수행하고 그들을 현명하고 정의롭게 인도하도록 가르쳐야 합니다. Plutarch의 작은 논문 "신혼부부를 위한 팁"은 최근 결혼한 친구에게 헌정되었으며 오늘날 사용할 수 있는 놀라운 지침이 포함되어 있습니다.
책에서 고대 그리스 저자 리아푸스틴 보리스 세르게예비치대 그리스 식민화 고대 시대는 그리스인들이 지중해와 흑해 연안에 많은 도시와 정착지를 건설한 대그리스 식민화와 같이 헬라스 역사에서 중요한 사건으로 기록되었습니다. 따라서 그리스 문명은
책에서 고대 그리스 저자 리아푸스틴 보리스 세르게예비치그리스 문학 헬레니즘 세계는 수많은 문학 작품을 만들어 냈습니다. 모든 장르와 장르가 표현되었습니다. 그러나 첫 번째 장소는 시가 차지했으며 그 중심은 알렉산드리아였습니다. 그 당시의 시는 엘리트주의적 성격을 띠고 있었다. 그녀는 매우
책의 책에서. 도시 민속에서 상트페테르부르크 지명의 운명. 저자 신달로프스키 나움 알렉산드로비치1788년 그리스 광장. 18세기에는 감옥에서 채찍으로 형벌을 내렸다. 처형은 의례적으로 철저하게 이루어졌다. 운명의 사람들은 이른바 운명의 수레를 타고 말에 등을 기대고 앉아 엄숙하게 도시 전체를 가로질러 광장으로 옮겨졌습니다.
Yermak-Cortes의 The Conquest of America 책과 "고대" 그리스인의 눈을 통한 종교 개혁 반란에서 저자 노소프스키 글렙 블라디미로비치5.1. "고대" 그리스어 버전 Prexasp가 죽은 직후 마술사 Falsemerdis에 대한 고귀한 페르시아인의 음모가 마지막 단계에 들어갑니다. 7명의 주요 공모자들이 행동을 취합니다. 여기 헤로도토스의 이야기가 있습니다. 우리는 많은 것을 생략하고 요약할 것입니다.
책에서 알렉산더 대왕의 군대 저자 세쿤다 닉헬레스폰트의 그리스 보병은 7,000명의 그리스 보병을 넘어섰다. 그들은 국가에서 보냈습니다 - Corinthian Union 회원; 각 파견대는 국가 군대에서 선택되고 자체 장교가 관리하는 간병인(epilektoi - 선택됨)으로 구성되었습니다. 모든 연결
베를린 주변 책에서. 사라진 문명의 흔적을 찾아서 저자 루소바 스베틀라나 니콜라예브나 저자 맨 '알렉산더 종교사 2권 [길과 진리와 생명을 찾아서 + 기독교의 길] 중에서 저자 맨 '알렉산더 세계 종교의 역사 책에서 저자 고렐로프 아나톨리 알렉세비치 책에서 고대 세계의 역사 [동, 그리스, 로마] 저자 알렉산더 네미로프스키그리스 과학 종교적 교리가 없는 조건의 틀 안에서 발전한 그리스 과학은 본질적으로 매우 세속적이고 이성적이었습니다. 현대 기초 과학의 가장 중요한 많은 분야의 기초를 놓은 것은 그리스인이었습니다.
기병의 역사 책에서. 저자 데니슨 조지 테일러2장. 그리스 기병
책 예수에서. 인자의 탄생의 신비[컬렉션] 코너 제이콥그리스어 갈릴리 갈릴리 안팎의 모든 비유대인 영향 중에서 그리스어가 가장 만연하고 중요했습니다. 신약성경의 데가폴리스에 대한 그리스 정신의 정도와 완전성에 대해 생각하지 않고도 읽을 수 있습니다. 이 영역
책에서 우리 역사의 신화와 신비 저자 말리셰프 블라디미르그리스 "Pravda" 그리스 언론인들은 한때 모스크바에서 신문 "Pravda"의 지배 지분을 소유하고 있던 대형 출판사 Yanis Yiannikos를 KGB와 연계했다고 비난했습니다. 신문 간행물에 따르면 Yiannikos는 그리스에서 KGB 출판 작업에 참여했다고합니다.
책 저자 연대기에서그리스 연대기 그리스인들은 고대 역사를 어떻게 계산합니까?[우리는 나열합니다:]? 아테네의 왕들..? 아르고스의 왕.? 시콘의 왕.? 라세다이모니안 왕들의..? 고린도의 왕.? 누가, 언제까지 바다를 지배했습니까? 그리스인들은 각 올림피아드를 어떻게 생각합니까? 마케도니아 최초의 왕.? 테살리안,
그녀는 누구입니까 - 그리스의 여성입니까? 난로를 들고 아이를 키울 평범한 여성? 아니면 금 머리 여신, 위엄 있고 튜닉과 금 보석으로 우아하고 높은 머리를 가지고 과학을 통달하고 예술에 재능이 있습니까? 역사가들은 여전히 동의하지 않습니까? 젊은 여성과 기혼 여성은 어떻게 달랐습니까? 가족 중 남자는 누구고 여자는 누구였습니까? 그리스 여성은 몇 살에 결혼했습니까?
오랫동안 고대 그리스의 여성은 유럽인의 미인의 기준이 되었습니다. 그녀의 소름 끼치는 아름다움은 예술에서 아프로디테, 아테나 또는 데메테르의 이미지를 포착한 조각가와 화가에게 영감을 주었습니다. 그녀는 위풍당당하고 날씬하고 우아했으며 백조의 목이 있고 주름진 키톤을 입고 높은 헤어 스타일에 황금빛 컬이 있고 리본과 왕관으로 장식되어 있습니다. 올림푸스에서 내려온 거의 여신...
그리스 이성애자는 매춘부("pornayi")와 혼동되어서는 안 됩니다. 후자는 한 가지 기능만을 수행했으며 게터는 또한 대화, 춤, 노래로 남성을 즐겁게했습니다. 그들은 또한 알렉산더 대왕이 정복한 페르세폴리스에 불을 지르라는 신호를 보낸 태국인과 같은 군사 작전을 수행했습니다.
이 시대의 여성이 어떻게 생겼는지에 대한 신뢰할만한 정보는 없습니다. 문헌은 잠정적인 설명을 제공합니다. 또한 Crete에 있는 Knossos 궁전의 조각상과 재건된 프레스코화에서 일부 기준점을 제공할 수 있습니다. 크레타인 여성은 허리가 부자연스럽게 가늘고 키가 작고 우아했습니다. 그들은 피부가 창백한 그림자와 배경 - 검은 눈과 머리카락으로 얼굴을 숨겼습니다. 여성들은 목을 감싸는 컬, 이마에 모인 컬 또는 리본으로 땋은 머리띠를 착용했습니다. 크레타 여성들은 머리에 푹신한 모자(19세기의 모자와 유사)를 썼습니다. 발은 맨발인 경우가 많았지만 상류층 여성은 가죽으로 수놓은 신발을 신는 경우가 많았다.
드레스는 정교함으로 구별되었습니다. 스커트는 주름 장식으로 장식되었습니다. 그들은 금속 고리로 고정되어 바닥으로 확장되었습니다. 허리는 코르셋으로 꽉 잡아당겼고, 그 위로 벌거벗은 가슴이 드러났습니다. 또한 무성한 칼라가 목을 과시 할 수 있습니다. 우리 시대와 마찬가지로 미노아 시대의 여성들은 구리, 금 및 돌로 만든 모든 종류의 보석으로 자신을 장식했습니다. 귀걸이, 반지, 팔찌, 왕관 등입니다.
미노아 여성에 대한 짧은 이야기에서 그녀는 사회에서 남성과 동등한 위치에 있었다고 말할 가치가 있습니다. 그녀는 극장, 게임에 참석하고 자유롭게 집을 나갔습니다. 발견된 숭배 조각상은 종종 여신을 묘사합니다. 크레타인들은 여자와 어머니의 형상을 숭배했습니다.
신화에 따르면 아테네의 수호 성인의 문제는 투표로 결정되었습니다. 남자들은 포세이돈을, 여자들은 아테나를 선택했고, 여자가 한 명 더 있었다. 그런 다음 포세이돈은 파도로 지구를 황폐화 시켰고 아테네 인들은 여성을 처벌했습니다. 그들은 투표권을 박탈당하고 그들을 아테네 인이라고 부르는 것이 금지되었으며 어린이가 어머니의 이름을 취하는 것을 금지했습니다.
그리스 여성의 복장에서 중요한 부분은 바닥까지 내려오는 튜닉(키톤)이었습니다. 어린 소녀들은 허리에 벨트를 묶고 기혼 여성은 허리 위, 가슴 아래에 묶었습니다. 손이 드러났습니다. 발에는 다리가 거의 벗은 것처럼 보이는 샌들이 있습니다. 그것은 집에 어울리는 옷이었고, 거리에 있어서는 완전히 보기 흉하지도 않고 너무 단순하지도 않은 것으로 여겨졌습니다. 출구를 위해 히마테이션(큰 천 조각)이 필요했습니다. 이 천 조각은 위에서 던져져 peplos(넓고 두꺼운 천으로 만들어짐) 또는 caliptra(좁고 가늘음)로 불렸습니다.
주요 예술은이 문제를 자신에게 아름답게 드레이프하는 능력이었습니다. 옷의 스타일은 단순히 천을 머리 위로 던지고 한쪽 끝을 어깨 위로 넘기거나 얼굴의 아래쪽 부분을 덮거나 천을 허리에 뒤로 던져서 구부러진 팔에 걸었습니다. 많은 옵션이 있었습니다.
헤어스타일도 다양했다. 일부에서는 컬이 자유롭게 떨어졌고 다른 일부는 머리카락 끝을 묶었습니다. 머리띠, 헤어피스, 머리띠, 머리핀 및 그물을 사용하여 복잡한 헤어스타일을 만들었습니다. 머리카락에서 냄새가 나며 곱슬거렸다. 헤어 컬러링은 그리스 여성에게도 알려져 있었습니다. 그들은 갈색 머리 또는 금발로 변하는 방법을 알고있었습니다. 가발과 가발을 사용했습니다.
여성들은 자신을 더 아름답게 만들기 위해 희고 붉어졌습니다. 그들은 키가 커지기 위해 굽이 높은 신발을 신었습니다. 그들은 장신구를 좋아했고 자신을 꾸미기 위해 다른 트릭을 사용했습니다. 다행히도 여성들은 대부분 집에 앉아서 집안일을 돌보았기 때문에 이를 위한 충분한 시간이 있었다. 집안일은 노예들이 했다.
그러나 스파르타 여성은 복장의 단순함으로 구별되었습니다. 무릎까지 오는 민소매 튜닉을 입었다. 스파르타인들은 강하고 단호하며 건강하고 활력이 넘쳤습니다. 어린 시절부터 그들은 달리기, 점프, 레슬링, 원반던지기와 다트 던지기, 춤과 노래를 배웠습니다. 그리스 스타일의 요소는 이후 수세기 동안 한 번 이상 사용되었습니다.
고대 그리스에서는 남자아이는 학교에서, 여자아이는 집에서 교육을 받았습니다. 사실, 여성들은 음악과 무용 수업을 제외하고는 항상 홈스쿨링을 받았다는 증거가 있습니다. 종종 남편, 형제 또는 아버지에게 훈련을 받은 일부 그리스 여성은 높은 교육 수준으로 유명해졌습니다. 그러나 이러한 현상은 그리 흔하지 않았습니다. 고대 그리스의 여성들은 주로 가족의 복지를 위해 필요했으며 교육에 너무 많은 시간을 할애할 수 없었습니다.
주요 아이디어는 여성은 남성과 경쟁하지 않기 때문에 정규 교육이 필요하지 않다는 것입니다. 이 생각의 오류는 여성이 남성의 일을 부양해야 하며 교육 없이는 충분한 지원을 제공하고 자녀를 양육할 수 없다는 것이었습니다.
고대 그리스에서는 결혼하기 전에 소녀들이 소녀 시절과의 이별의 상징으로 아테나 처녀에게 머리카락을 희생했습니다.
Heter의 그룹은 오락, 대화 및 웅변을 배우는 특수 학교에 다니는 고대 그리스 여성의 특별한 범주로 간주되었습니다. 그런 여자들은 남자들의 대화와 잔치에 동행했기 때문에 그들이 선택한 남자의 수준에 맞도록 더 많은 교육을 받을 필요가 있었다.
그러나 이 여성들은 도시 거주자로 간주되지 않았습니다. 교육을 받는 영예를 얻지 못한 사람들은 노예(남자든 여자든)로 간주되었습니다. 재미있는 사실은 그런 사람들이 노예가 되기 전에 교육을 받았다면 일할 권리가 있었고 자유를 되찾을 수 있었다는 것입니다. 위에서 언급한 Heter의 그룹에 합류하려는 소녀들은 문법, 웅변, 변증법도 공부했습니다.
현대 여성은 고대 그리스의 교육 시스템에 대해 읽은 후 그리스인이 여성에게 관심을 기울이지 않았다고 생각할 수 있지만 실제로 그리스 여성이 다른 모든 문화에서 가장 교육을 많이 받은 여성으로 간주되었다는 역사적 증거가 있습니다. 19 세기. 사회학자와 인류학자에 따르면 문화에는 교육을 통해 전달되고 규율과 실천을 통해 개발되는 기술이 포함됩니다.
고대 그리스의 여성들은 항상 가족 난로를 운영하고 자녀를 양육하는 데 고유한 문화를 가지고 있었습니다. 어린 시절부터 그들은 이미 교육을 받았으며, 이것은 여성들이 훨씬 늦게 공부하기 시작한 다른 문화에 비해 이점을 주었습니다. 그 먼 옛날 그리스에서 남녀 교육의 차이는 여성에게 특별한 종교 기념일과 축하 행사를 포함하는 특정 하위 문화가 있다는 것이었습니다.
고대 그리스의 한 여성은 집의 여성 부분인 gynequee에 아이들과 노예와 함께 있었습니다. 노예를 감시하고 음식 준비를 통제하는 것은 아내의 의무였지만 가장 중요한 것은 남편의 사생활에 간섭하지 않는 것이었습니다. 아내는 방적, 직조, 자녀 양육 및 가족 휴가 준비에 종사했습니다.
흥미롭게도 일부 그리스 여성은 모든 역할을 남성이 수행한 고대 그리스 극장과 같은 당시 인기 있는 엔터테인먼트에서 주요 역할을 수행했습니다. 음악은 여성 교육의 주요 측면 중 하나였습니다. 우리 모두는 현대 다성음악이 고대 그리스에서 시작되었다는 것을 알고 있습니다. 이는 그리스 여성이 음악에 많은 영향을 받았다는 가정이 있음을 의미합니다.
그리스가 민주주의의 발상지로 간주된다는 사실에도 불구하고 고대 여성은 그곳에서 실질적으로 권리가 없었습니다. 그리스 여성조차도 여성이 그러한 질문에 대해 너무 무책임하고 어리 석다고 믿었 기 때문에 20 세기에만 투표권을 얻었습니다. 고대 그리스에서 확립된 일부일처제는 특히 여성의 지위를 향상시키지 못했습니다. 주인은 남자였다. 그녀가 결혼했을 때 한 여성은 단순히 한 보호자에서 다른 보호자로 넘어갔습니다. 그리고 과부가 된 그 여자는 모든 권리를 장남에게 양도했습니다.
물론 그리스 여성은 사랑으로 결혼하지 않았으며 자신의 배우자를 선택하지 않았습니다. 대부분은 결혼식 전에 미래의 남편을 전혀 보지 못했습니다. 15세는 여자가 결혼할 수 있는 정상적인 나이로 간주되었지만 남자는 30세 이상이어야 결혼할 수 있었습니다. 결혼은 당사자 중 한 사람에게만 의무를 부과했습니다. 결혼 후 그 남자는 여주인 및 창녀와의 의사 소통을 거부하지 않았습니다. 그는 공개적으로 아내를 부인할 수 있었고, 지참금을 갚을 준비가 되어 있다면 이것은 이미 이혼하기에 충분했습니다.
그리스 게터는 자신의 파트너를 선택했습니다. 아테네에는 제안서가있는 특별한 벽이있었습니다. 도자기는 남자가 데이트 제안서를 게터에게 썼습니다. 여자가 동의하면 제안서에 따라 회의 시간에 서명했습니다.
여성 자신이 이혼을 하는 것은 매우 어려웠고, 남편의 추문에 대한 증거가 제시되어야 법원 명령을 통해서만 이혼이 가능했습니다. 이혼 후 아이들은 아버지와 함께 남았습니다. 결국 결혼의 목적은 사실 아이들이었다(물론 신부 집안의 고귀한 지위와 물질적 풍요도 한 몫 했다).
전쟁은 꽤 수익성 있는 사업으로 밝혀졌고, 남자들은 얻은 재물이 친자 관계가 의심될 수 있는 여주인이나 이성애자의 자녀가 아니라 합법적인 상속인에게 돌아가기를 원했습니다. 그리스인들은 아내의 충성심을 확인하기 위해 아내에게 노예를 돌보는 일을 맡겼습니다. 여자는 혼자 아무데도 갈 수 없었다. 드물게 부모님을 방문하는 경우에도 여성은 누군가를 동반해야 했습니다.
고대 그리스에서는 여성의 몸이 현대에 가까운 매개 변수에 따라 평가되었습니다. 아름다움은 신의 관대함의 가장 높은 표현 중 하나로 간주되었습니다. 아름다운 사람들은 여성과 남성 모두 정치가 또는 유명한 군사 지도자보다 덜 존경과 인기를 누렸습니다. 가장 아름다운 사람들로 구성된 사회의 특별한 계층이있었습니다. 그들은 존경받을 만하고 존경받는 창조적 인 사람들과 시인의 영감을주는 사람들이었습니다. 그들은 노래,시, 조각가가 조각상을 만들었습니다.
수학적 아름다움
고대 그리스인들은 수학과 기하학에 대한 특별한 사랑을 가지고 있었기 때문에 그리스 여성(그들뿐만 아니라)의 아름다움에 대한 모든 매개변수가 절대적으로 비율로 정확하게 표현되었습니다. 그러나 조각가와 예술가는 자신의 작품을 만드는 데 사용하는 자체 모듈과 캐논을 개발했습니다.
아름다움과 윤리
고대 그리스에서는 절대적으로 벌거 벗은 여성의 몸을 묘사하는 것이 금지되어 있다는 점에 유의해야합니다. 이것은 여성의 존엄성을 저하시키고 외설적으로 보인다고 믿어졌습니다. 그렇기 때문에 많은 조각품이 돌로 조각한 장식 요소(의류의 일부와 천을 모방한 것 등)로 덮여 있었고 부분적으로만 노출되어 있었습니다. Aphrodite Praxiteles와 Aphrodite de Milo는 규칙에 대한 매우 드문 예외로 남아 있습니다. 이 조각품의 작가는 사회의 비난을 피할 수 있었습니다. 이러한 예술 작품에 대한 나쁜 평판을 방지하기 위해 조각가는 목욕 준비 과정에서 여성을 묘사했습니다.
그리스 신화의 여성
여성 원리의 패권과 과거 위대함은 Leto, Athena, Hera 및 Aphrodite와 같은 그리스 신화의 이미지로 판단 할 수 있습니다.
사랑의 여신 숭배의 출현으로 예술 발전의 도약이 이루어졌습니다. 고대 그리스에서는 조각, 프레스코 및 그림에서 알몸의 묘사에주의를 기울이기 시작했습니다. 초기 단계에서 여신 아프로디테는 완전히 알몸으로 묘사되었다는 점에서 그리스 판테온의 다른 신들과 다릅니다. 그녀는 액체 금처럼 긴 머리에 섬세하고 섬세한 이목구비와 에메랄드빛 눈을 가진 아름다운 처녀였습니다. 또한 그녀는 영원한 젊음의 소유자였으며 암사슴처럼 우아하고 우아했습니다.
아프로디테
고대 그리스 시대부터 사랑과 미의 여신인 아프로디테의 조각품을 만들었다는 이야기가 하나 있습니다. 가장 재능있는 인체 조각상 제작자 중 한 명인 Praxitel은 사랑하는 사람의 이미지로 그녀를 만들었습니다. 이를 위해 그는 법정에 소환되어 신성 모독 혐의로 기소되었습니다. 그 당시 법에 따르면 인간의 이미지에서 신을 묘사하는 것이 금지되었으며 더욱 그렇습니다. 신들은 그러한 감독에 대해 사람들에게 화를 낼 수 있고 분노로 도시에 사는 모든 사람을 파괴할 수 있다고 믿었습니다.
그의 변호를 위해 Praxitel은 그의 사랑하는 Phryne을 법정으로 데려왔습니다. 조각가는 참석한 모든 사람들 앞에서 옷을 벗고 왜 그녀의 몸이 신성하지 않다고 믿는지, 그리고 몸에 어떤 결함이 있는지 물었습니다. Phryne의 몸매가 아름답다고 확신한 판사들은 논쟁을 벌일 수 없었고 주인에게 자유를 허락할 수밖에 없었다.
남성의 경우
고대 그리스 남성의 매력 개념도 명확하게 정의되었습니다. 그리스인들은 건강한 생활 방식을 고수했기 때문에 건강하고 운동적인 몸은 높은 평가를 받았습니다. Olympus의 신들은 모방의 한 예였습니다. 처음에는 달성해야 할 이상으로 간주되었습니다. 젊은이들은 긴 머리를 비단이나 고리로 묶고 머리를 깔끔하게 면도하는 것이 관례였습니다. 나이가 들어감에 따라 남성은 수염을 기르고 머리카락이 짧아졌습니다.
그리스 여성의 아름다움의 이상
앞서 언급했듯이 고대 시대의 매력의 이상은 스포티하고 절대적으로 비례하는 신체였습니다. 그리스 여성에게 큰 장점은 높고 펼친 어깨, 키, 약간 넓어진 골반, 말벌 허리, 가느다란 다리 및 평평하고 접힌 배였습니다. 높은 이마, 파란 눈, 금발의 조합이 매우 아름답다고 여겨졌다. 그리스 여성의 코는 작은 혹이 있는 직선형이어야 했습니다. 밀로의 아프로디테 동상이 이 설명에 해당합니다. 그녀는 최고의 자연적 완벽함을 의인화했으며 아름다움의 이상이었습니다. 조각은 우아한 자태를 가진 날씬한 소녀를 묘사합니다. 그녀의 키는 164cm이고 엉덩이, 허리 및 가슴은 각각 86, 69 및 93cm입니다.
페이스 뷰티
얼굴의 비례와 대칭에 큰 중요성이 부여되었습니다. 완벽한 얼굴은 조건부로 눈썹 라인과 코끝을 따라 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 언급했듯이 낮지만 우아한 롤빵에 달라 붙은 머리카락을 가진 파란 눈의 금발은 아름다운 것으로 간주되었습니다.
그리스 프로필
그리스 프로필은 헬레니즘과 고전 시대의 고대 그리스 조각 규범의 일부인 사람의 얼굴 프로필에 대한 특별한 해석입니다. 그것은 또한 그 시대의 매력의 가장 중요한 특징 중 하나입니다.
독특한 특징은 콧대를 거의 강조하지 않고 이마에 직접 통과하는 콧 라인입니다. 헬멧을 머리에 쓰면 이 선도 헬멧과 합쳐집니다. 상대적으로 무거운 턱도 주목된다.
현대 그리스인들 사이에서도 비슷한 외모를 가진 사람들을 만나는 것은 실생활에서 매우 어렵습니다. 일반형: 높은 콧대, 잘 발달된 광대뼈, 직사각형 눈구멍, 좁은 코 부분, 직사각형 얼굴. 다른 사람의 아름다움을 설명하기 위해 구두 연설에서 "그리스 프로필"이라는 표현을 사용하는 것은 사실이 아닙니다. 사실 일반적으로 사람들은 설명하는 사람의 프로필 라인의 깨끗함에 감탄을 표현하기를 원하기 때문입니다. 다음 사항에 유의해야 합니다. "그리스 프로필"이 아닙니다와 동의어입니다 "긴 코"그렇게 생각하는 것은 흔한 실수입니다.
그리스 프로필을 분석하여 Hegel은 인간 생리를 연상시키는 광대뼈, 씹는 근육, 입과 반대로 머리에 내재 된 "동물"특징이 최대한 부드럽게된다는 결론에 도달합니다. 반대로 강조 정신 활동을 나타내는 특징 - 우선 아름다운 이마입니다. 비율이 완벽하게 조화를 이루는 그런 얼굴, 보통 그리 높지 않은 이마는 완고한 정신 집중과 확고한 표정을 받아 사람의 높은 존엄성을 증언합니다.
여성의 얼굴에 관해서는, 아름다움의 개념을 정의하는 주요 규범에 따르면, 그리스 여성이 똑바른 코를 가지고 있고 그녀의 눈이 활짝 열려 있고 큰 경우, 그들 사이의 거리는 다음과 같아서는 안 됩니다. 한쪽 눈의 크기보다 작아야 합니다. 큰 눈은 둥근 눈썹 아치로 능숙하게 강조되었습니다. 이 모든 것은 턱, 코, 낮은 이마의 직선으로 구성되어야 합니다. 머리는 자르지 않고 뒷머리에 실크 리본으로 묶은 단정한 헤어스타일을 하고 있었다.
그리스식 식단
그리스 여성들은 외모에 큰 관심을 기울였습니다. 음식에 대한 특별한 애정이 있는 것으로 알려져 있으므로, 곡선미가 있는 체형을 소유한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 형태가 모래 시계와 유사하고 정확하게 매혹적이기 위해 그리스 여성은 식단을 모니터링하려고 노력합니다. 그래서인지 사진 속 그리스 여성들은 조화롭게 보입니다. 국가 그리스 요리 중에서 고기, 생선 및 야채로 만든 많은 요리법을 볼 수 있습니다. 그리스 여성이 아름다운 것은 놀라운 일이 아닙니다. 전 세계적으로 영양학자들은 그리스 요리가 분리된 영양의 한 예라는 사실에 반복적으로 주목해 왔습니다. 여기서 가지는 감자와 함께 구워지고, 치즈는 토마토와 함께 먹고, 고기와 생선은 따로 따로 따로 먹습니다. 접시.
그리스 문자
그리스의 여성들은 (그들뿐만 아니라 남성들도) 이 삶에 대한 자신의 견해를 가지고 있고 사회의 의견에 반대하는 것을 두려워하지 않는 밝은 개인주의자입니다. 그들은 개인적인 이익만을 옹호하는 습관이 있으며 대부분의 경우 개인 세계에 영향을 미치지 않는 문화적, 경제적, 정치적 사건에 대해 중립적입니다.
어떤 그리스인도 확실히 용납하지 않을 것은 조국의 자유와 개인의 자유에 대한 시도입니다. 민주주의에 대한 숭배가 헬라스의 현대 주민들의 피에 있기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그의 권리를 침해한다는 조짐이 조금이라도 있다면 그리스 인구는 적에게 돌진 할 준비가 된 강력한 군대로 변할 수 있습니다.
또 다른 전형적인 그리스 특성은 발음된 감정입니다. 그리스인들은 자신의 감정을 표현하기 위해 반음이 필요하다고 생각하지 않습니다. 그들이 울면 흐느끼고 웃으면 마음에서. 그리스 어부들의 유명한 확고부동함과 사려깊음조차도 그들의 성격이 독특하다는 것을 확인시켜 줄 뿐입니다. 왜냐하면 매우 감정적인 사람들만이 그들의 결혼식에서 재미와 기쁨에 탐닉하는 것과 같은 열정으로 내면 세계로 뛰어들 수 있기 때문입니다. 자신의 딸.
또한 그리스인 자신이 특별한 두려움으로 존경받는 국가 전통의 계급으로 끌어 올린 유명한 그리스 환대에주의를 기울일 필요가 있습니다. 그리스에 도착하면 거의 모든 단계에서 이것을 접하게 됩니다. 웨이터는 주방장이 오늘 특별히 준비한 요리를 기꺼이 설명하고 점원은 정중하고 친절한 미소로 주문을 수락하며 호텔 직원은 관심과 진정한 가정 간호로 당신을 둘러쌀 것입니다. 그리스에 비즈니스 파트너나 친구가 있고 방문해야 하는 경우 회의를 준비하십시오. 그에 비해 러시아의 극찬을 받은 환대도 시들할 것입니다. 이것은 평범한 저녁 식사가 아니라 테이블이 맛있는 요리로 가득 차고 와인이 강물처럼 흐르고 노래와 춤이 끝이 없거나 끝이없는 진정한 잔치가 될 것입니다.
그리스 문자에서도 두 가지 절대적으로 반대되는 특징이 조화롭게 결합되어 있다는 것이 매우 재미있습니다. 그리스의 유명한 비즈니스 통찰력과 덜 유명한 그리스 신심입니다.
그리스 옷
고대 그리스인들은 다양한 문화 영역에서 큰 성공을 거두었을 뿐만 아니라 옷을 잘 입는 기술에도 성공했습니다. 우주의 이상.
고대 그리스 민족 의상의 주요 요소는 인물을 강조하기 위해 드레이프를 두른 망토인 히마션과 속옷인 키톤이었습니다. 그 시대의 도덕과 도덕의 요구에 따라 그리스 여성의 옷은 남성보다 길고 거의 몸 전체를 덮었습니다. 역시 히마션과 키톤으로 구성되어 있었지만 훨씬 더 화려하고 밝았습니다. 그러나 그리스인들은 화려한 옷을 입도록 권장되지 않았습니다. 단색 의상을 더욱 돋보이게 하기 위해 교묘한 장식과 자수로 꾸몄다.
오늘날 그리스 스타일의 여성 의류는 이 나라 역사의 일부일 뿐만 아니라 전 세계의 디자이너와 패션 디자이너가 우아함과 가벼움으로 패셔니스타들을 매료시키는 현대 패션 예술 작품을 창작하는 데 영감을 줍니다.
여신과 이성애자의 후손 인 그리스 여성이 어떻든 상관없이 가장 오래된 아름다움의 비밀을 지키는 사람이 될 운명이었습니다. 그리스 여성은 모든 연령대에서 남성의 마음을 쉽게 깰 수 있다고 믿습니다. 가장 중요한 것은 기원에 더 가깝고 강력한 자연의 선물을 올바르게 사용하는 것입니다.
그리스 올리브 오일
그리스 하면 가장 먼저 떠오르는 것이 올리브 오일입니다. 실제로 그리스 가정에는 끝없이 공급되는 석유가 있습니다. 지중해 연안의 주민들은 올리브 오일로 요리하고 국가 샐러드로 채우고 미용 요리법에서 최대한 활용합니다.
특히 더운 기후는 얼굴의 얇은 피부에 해로운 영향을 미치며, 그리스 여성은 주름을 모방하기 위해 밤에 얼굴, 목 및 데콜테를 올리브 오일로 윤활합니다. 피부에 필요한 수분을 매끄럽게 하고 영양을 공급하며 유지합니다.
신들의 선물
어머니가 딸에게 물려주는 국가 비밀 창고에는 가면에 대한 가장 중요한 두 가지 조리법이 있습니다. 고대 그리스 시대부터 살아남은 것으로 믿어집니다.
레시피 1.완두콩 가루 2테이블스푼을 커피 머신에 넣고 우유 유청과 죽을 때까지 섞어 얼굴에 15-20분 동안 바릅니다. 약초 또는 강장제로 씻어 내십시오.
레시피 2.올리브 오일과 코티지 치즈를 각각 1티스푼씩 섞고 파슬리 주스를 넣고 혼합물을 얼굴에 표준 15-20분 동안 바릅니다. 이 마스크는 얼굴에 빠르게 수분을 공급할 수 있습니다. 피부는 즉시 부드럽고 탄력적입니다.
비누 문제
아마도 스페인 여성과 이탈리아 여성을 제외하고 다른 유럽 여성과 달리 그리스 여성은 두껍고 두꺼운 머리카락을 가지고 있습니다. 짠 바다와의 끊임없는 접촉 덕분에 미녀의 머리카락은 시간이 지남에 따라 훨씬 더 거칠어 지지만 동시에 그리스 여성이 자랑스러워하는 머리카락입니다.
그리스의 현대 거주민 대부분은 샴푸보다 관리 화장품에 특별한 올리브 비누를 선호합니다. 멋진 바는 지방을 완벽하게 씻어 내고 동시에 머리카락의 특정 강성을 유지합니다. 부드러운 컬은 특히 여기에서 좋아하지 않습니다. 그리고 최고의 헤어 마스크는 물론 오일 - 핑크 또는 올리브로 간주되며 그리스 여성은 루트 영역을 피하여 머리에 적용합니다.
태양 보호
모든 그리스 여성은 어린 시절부터 태양이 조기 노화의 원인이라는 것을 배웁니다. 따라서 각 뷰티 가방에는 최소 2개의 SPF 보호 제품이 들어 있습니다. 그건 그렇고, 낮잠(가장 위험하고 뜨거운 태양 한가운데) 동안 그리스 여성들은 거리에 나타나지 않으려고 노력합니다. 최근 여성들은 현대적인 BB와 CC 크림을 선호하기 시작하여 여러 미용 요구를 한 번에 해결하고 있습니다.
물이 없는 날은 없다!
고대부터 그리스 여성이 존경해 온 또 다른 아름다움의 비밀은 목욕의 부인할 수 없는 이점입니다. 고대 그리스 신에 관한 영화를 보면 모든 궁전과 집에 전체 목욕 단지가 있음을 알 수 있습니다. 그리스의 아름다움을 위한 목욕은 하나의 전체 의식입니다. 절대 도주하지 않습니다. 대부분의 경우 여기 여성은 물에 첨가되는 농축 약초를 준비합니다. 가장 약용은 끈과 카모마일입니다. 그리고 몸의 탄력을 회복해야하는 경우 장미 기름이 든 꿀도 국물에 첨가됩니다. 그건 그렇고, 그리스 여성들은 수돗물이 피부에 해롭다고 믿고 물로 씻지 않습니다. 따라서 메이크업은 허브의 달인으로 만 씻겨 나옵니다.
그리스식 식단
그리스 여성은 음식 중독과 다소 곡선미있는 인물로 유명합니다. 그러나 모래 시계 모양과 유사한 실루엣을 정확하게 매혹시키기 위해 그리스 여성은 메뉴를 신중하게 모니터링합니다. 그리스에서는 여성이 요리를 많이 하고 맛있게 하지만, 국가 요리 중에는 야채, 생선, 고기로 만든 요리법이 많이 있습니다. 전 세계의 영양학자들은 그리스 요리가 개별 영양의 표준이라고 반복해서 언급했습니다. 여기서 치즈는 토마토와 함께 먹고, 가지는 감자와 함께 구워지며, 생선과 고기는 일반적인 유럽 반찬이 없어도 서로 별도로 먹습니다.
엄격한 식단을 지키는 것이 견딜 수 없을 정도로 어렵지 않도록 그리스 여성들은 토요일 규칙을 생각해 냈습니다. 이 날에만 그들은 메뉴에서 과자를 흡수하고 제품을 혼합하는 즐거움과 함께 빵을 무제한으로 먹을 수 있습니다.
온라인 부티크의 그리스 화장품: