아이들의 고백. 어린이의 정통 교육. 영성체를 위한 어린이 준비

대제사장 알렉시 우민스키. 해를 끼치 지 마십시오

때로 아주 어린아이가 고백하러 와서 사제가 죄에 대해 이야기할 때 사제를 쳐다보고 무슨 문제가 있는지 이해하지 못합니다. 그런 다음 신부는 그에게 묻습니다. "당신은 부끄러움을 느낀 적이 있습니까?" "예"-아이가 대답하고 그가 부끄러워했을 때 말하기 시작합니다. 어머니에게 순종하지 않았을 때, 허락없이 무언가를 가져간 때 ... 그런 다음 사제는 그에게 말했습니다. 양심은 당신이 나쁜 짓을 했다고 말합니다." 수치심은 성인과 어린이 모두에게 죄가 있음을 나타내는 첫 번째 지표입니다.

그러나 아이의 삶을 어둡게 하는 것은 "나쁜 행동"만이 아닙니다. 때때로 "나쁜 생각"은 나쁜 행동보다 아이들을 더 걱정시킵니다. 아이들은 이러한 생각이 머리에 들어오는 것을 두려워합니다. 그들은 친척들에게 이렇게 말합니다. 이것은 매우 중요한 포인트입니다.

부모는 반드시 그것을 사용하여 자녀와 대화를 시작해야 합니다. “고백으로 말해야 알잖아요. 이 사악한 사람은 당신의 뜻을 자신의 방향으로 돌리고 싶어합니다. 당신이 그와 싸우지 않는다면(기도하지 않고, 십자가에 못 박히지 않는다), 그는 당신을 이길 수 있다”고 어른들은 그에게 말해야 한다. 결국 아이가 부모와 나쁜 생각에 대해 이야기한다는 것은 부모를 신뢰한다는 의미이며, 자신에게 물러나지 않는다는 의미입니다. 그러한 아이는 죄와 자신이 다른 것이고, 악한 생각이 그의 생각이 아니며 그의 생각으로 받아들여져서는 안 된다는 것을 이해하도록 즉시 도움을 받아야 합니다. "이것은 내 것이 아닙니다. 나는 이러한 생각을 두려워하지 않습니다. 나는 그것을 물리 칠 수 있습니다."- 이것이 아이가 생각하는 법을 가르쳐야하는 방법입니다.

많은 아이들이 어른들에게 나쁜 생각에 대해 이야기합니다. 그들은 꿈,기도 중 생각에 당황합니다 ... 그리고 부모에게 이것에 대해 이야기하려고하면 십자가의 표시,기도, 고백과 같은 영적 투쟁을 위해 무기를 손에 넣을 수있는 가장 편리한 시간입니다. 그리고 아이가 기도를 시작하면 기도를 통해 악한 생각이 사라지는 것을 봅니다. 생각이 지속되면 노력하고 더 오래 기도해도 여전히 승리할 수 있습니다. 죄를 이기는 능력은 어린아이에게 매우 중요한데, 자신의 승리를 깨닫는다는 것은 죄를 이기는 능력을 깨닫고 하나님의 도우심을 느끼는 것을 의미합니다. 그럴 때 사람은 영적으로 성장합니다.

아이들은 죄가 없습니까?

복자 아우구스티누스의 논리를 생각해 봅시다. 아기가 죄가 없는데 젖을 먹이는 어미의 젖을 물고 있는 이유는 무엇입니까? 선악을 분별하는 법을 아직 배우지 못한 순간부터 그는 악에 대한 어떤 기술을 가지고 있습니다. 사람은 죄 없이 태어나지 않기 때문입니다. 우리의 죄악된 본성이 어두워지는 것이 우리를 엄습합니다. 원죄는 세례로 사함을 받았지만 죄의 결과는 여전하며 우리의 의지로 고쳐야 합니다. 사람은 본래 선하고 선한 것이요 주께서 사람을 선하게 창조하시고 선을 위하여 힘쓰심이라 그가 곧 하나님의 형상이요 모양이니라 그러나 사도 바울은 이렇게 말합니다. 내가 원하는 선은 하지 않지만 원하지 않는 악은 한다(롬 7, 19). 아이는 태어날 때부터 늙었지만 스스로 영적인 싸움을 하지 못하기 때문에 부모와 함께 이끈다.

부모의 "성직자"에 대해

부모는 영적 투쟁의 첫 번째 기술을 사람에게 투자합니다. 부모는 자녀에게 “선과 악”, 행동하는 방법과 하지 않는 방법, 올바르게 기도하는 방법, 금식하는 방법을 설명합니다. 그들은 영적인 경험으로 아이들을 인도합니다. 즉, 어른이 영적인 아버지에게 구하는 영적인 인도를 베푸는 것입니다. 아버지와 어머니는 아이에게 죄가 무엇인지 설명하고, 고백하도록 가르치고, 양심이 무엇이며, 하나님을 두려워하는 것이 무엇인지 알려줍니다. 예를 들어, Abba Dorotheus가 성인을 위해 쓴 모든 것은 가장 작은 것조차도 어린이에게 다시 말할 수 있습니다. 영혼이 담긴 이 훌륭한 가르침의 책은 모든 교사와 물론 부모에게 필수적입니다. "거짓말해서는 안되는 것", "이웃을 판단하지 않는 것", "양심에 대해", "겸손에 대해" ...이 모든 것이 교육 과정의 구성 요소입니다. 이러한 영적 개념은 아주 어린 나이에 부모가 자녀에게 가르쳐야 합니다. 그리고 이것은 영적인 인도입니다. 아버지와 어머니 자신이 영적인 삶을 산다면 Abba Dorotheos가 우리에게 남긴 것을 잘 이해하고 있으며 이것을 자녀에게 전달할 수 있습니다.

때로는 부모가 어려운 질문에 대한 답을 모를 때도 있지만, 이것은 목회에서도 마찬가지입니다. 신부가 자신의 영적인 자녀에 대한 질문에 대한 답을 모른다면 "함께 기도합시다. 경험이 많은 사람에게 어떻게 도움을 청할 것인지 물을 것입니다."라고 말합니다. 부모가 제대로 대답하지 못할 때도 마찬가지입니다. 여기에는 부끄러울 것이 없습니다. 특히 더 높은 영적 삶의 사람이 당신과 당신의 자녀 위에 서있을 때, 당신의 가족은 경청합니다. 성직자와 어린이에 대한 자신의 경건한 태도는 신사와 성직자에 대한 겸손과 존경심을 키워줍니다.

처벌에 대한 부모

아이들은 자신이 죄를 지으면 부모의 형벌을 받는다는 것을 잘 압니다. (사실, 화를 내거나 짜증을 내며 소리를 지르는 아기까지도 벌을 주고 잠을 자지 못하게 하는 부모들이 있다.) 피로와 쇠약의 상태는 누구나 알지만 그런 상태가 비정상이라는 것은 안다. 처벌이 무엇인지 이해하는 순간, 처벌이 계몽, 중지, 경고가 가능한 순간부터 아동을 처벌해야합니다.

복음서에서 우리는 최후의 심판, 재림에 대해 읽었으며 사람에 대한 가장 큰 형벌은 하나님으로부터의 파문입니다. 불행하게도 지금 이 땅에 살고 있는 우리 인간은 최후의 심판 때 하나님의 파문을 당할 운명을 듣게 될 것이라는 사실보다 땅의 형벌이 더 두렵습니다. 주님께서 슬픔으로 우리를 찾아오실 때 우리는 두렵습니다. 그러한 형벌은 비록 선하지만 깨어서 하나님을 대면할 기회를 주는 것입니다. 이 형벌은 보복이나 범죄자를 추월하는 형벌이 아니다. 우리가 그토록 두려워하고 처벌이라고 부르는 것은 교회 슬라브어에서 "가르침"(위임, 법령)으로 번역됩니다.

매일 뉴스가 텔레비전과 라디오로 방송되어 지구의 여러 지역에서 비극적인 사건이 일어나고 있다는 것을 알게 되었고, 어느 날 제 아이는 이렇게 물었습니다. “아빠, 정말 많은 사람들이 죽어가고 있습니다. 왜 주님은 이 모든 것을 허락하시는가?" "당신이 고속으로 차를 운전하고 있다고 상상해보십시오."라고 대답하려고했습니다. "시속 40km 이상으로 운전하는 것을 금지하는 표지판이 보입니다. 무슨 뜻인지 알겠지만 속도를 줄이지 않고 계속 움직입니다. 더 나아가 운전자에게 전방에 미끄러운 길이 있음을 경고하는 또 다른 표지판이 있습니다. 그를 무시하고 같은 속도로 진행합니다. 그리고 "Break" 표시가 보입니다. 그러나 당신은 시속 100km를 운전하고 있었고 엄청난 속도로 심연으로 날아갔습니다 ...

하나님이 당신을 벌하셨다고 말할 수 있습니까? 하나님께서 경고하셨습니다. 위험을 피하는 방법을 알려주는 표지판을 보았습니다. 그리고 이 끝은 당신의 행동의 결과입니다. 당신은 율법을 어겼고 그것이 당신을 불행하게 만들었습니다. 자기 의지는 인간과 신 사이의 조화를 파괴합니다. 그리고 조화의 부족은 고통(질병을 통해, 사랑하는 사람을 잃음)이지만 복수심에 불타는 비난이 아닙니다. 최악의 형벌은 당신이 - 잘 먹고, 부자이고, 건강하며 - 지옥에 곧장 가는 것입니다."

나는 이 이야기가 끝난 후 내 아들에게 물었다. 결국, 당신이 잘못 행동하면 나도 당신을 처벌합니다. 나는 당신이 스스로를 바로잡을 수 있도록 이 일을 하고 있습니다. 벌을 받고 나면 사람은 더 똑똑해진다. 아니면 내가 당신에게 관심을 기울이지 않기를 원하십니까? 어느 날 당신이 묻지 않고 나에게서 돈을 빼앗아 아이스크림을 샀다고 상상해보십시오. 나는 눈치 채지 못했지만 당신은 생각했습니다. "얼마나 좋은가. 묻지 않고 언제든지 돈을 받을 수 있습니다.” 그런 다음 당신은 다른 것을 가져갔습니다. 그리고 다른 것을 ... 그리고 당신은 도둑이되어 감옥에 보내졌습니다. 그럼 아이스크림 사려고 처음 돈을 받았을 때 벌을 주는 게 좋지 않을까?"

“그래, 그게 더 좋을 텐데.” 우리 아이가 동의했습니다.

우리는 왜 고백합니까?

이 질문에 대한 답은 부모 자신의 영적 경험에 뿌리를 두고 있습니다. 그들이 스스로 할 수 있는 모든 것을 자녀에게 물려주어야 합니다.

사람이 자신에게 회개의 정신이 없으면 고백하지 않고 다음과 같이 주장합니다. "내 삶은 이미 형성되었지만 아이를 올바르게 교육하고 싶습니다. 주일 학교, 그리고 나는 어떻게 든 그것 없이 살 것입니다.”,-그렇다면 그는 왜 고백이 필요한지, 고백이 무엇인지 아이에게 설명할 수 없을 것입니다. 아이가 부모에게서 볼 수 없는 것, 부모를 통해 얻을 수 없는 것을 그는 성인이 되어서야 그리고 주님께서 친히 그를 자신에게로 인도하시는 그러한 삶의 상황에서만 얻게 될 것입니다. 다른 모든 지식은 피상적이고 얕고 빨리 잊혀질 것입니다.

아이에게 복음을 읽어주지 않아도 왜 우리가 고백하는지 아이에게 설명하는 것은 어렵습니다. 그리고 잠자리에 들기 전에 가족 전통에서 그러한 독서가 매일은 아니지만 최소한 자주라면 "왜 고백해야합니까?"라는 질문은 일반적으로 어린이에게 발생하지 않습니다. 복음은 다음과 같은 말로 시작됩니다. 회개하라 천국이 가까왔느니라(마 3, 2). 회개는 우리를 구원으로 인도하는 영적인 삶의 길입니다. 회개가 없는 삶은 하나님을 믿는 믿음이라고 할 수 없고, 회개 없이 구원은 불가능합니다.

사실, 훨씬 더 자주 아이들은 "왜?"가 아니라 설명해야 합니다. 당신은 고백해야하지만 "어떻게?" 아이는 "왜 수프를 먹어야합니까?"라고 묻지 않습니다. 오히려 그는 "수프를 만드는 방법?"이라고 물을 것입니다. 그리고 엄마는이 질문에 답하고 아이에게 수프 요리를 가르치려고 노력할 것입니다. "왜?"라는 질문이 아닙니다. 동기를 부여하지만 "어떻게?"라는 질문. "자백을 어떻게 해야 합니까?" 내적 영적 삶의 문제입니다. 회개 가운데 사는 사람은 반드시 자녀의 대답에 적합한 말을 찾을 것입니다. 그 말의 의미는 피상적이지 않습니다. 결국, 고백은 모든 사람의 내적 필요입니다.

내 아이를 어떻게 도울 수 있습니까?

가족에 고해 신부가 있고 고유 한 영적 전통이 있다면 고해를 위해 어린이를 준비시키는 문제를 해결하는 것이 어렵지 않으며 어린이의 영혼을 해치지 않고 돕는 것이 더 어렵습니다. 일부 부모는 자녀를 위해 자신의 고백을 작성합니다. 그리고 이제 막 쓰기를 배운 7세 소년이 신부에게 와서 복잡한 문장과 올바르게 배치된 구두점이 포함된 성인 손으로 쓴 쪽지를 줍니다. 어째서인지 어른들은 아이가 고백하기 전의 모든 죄를 기억하지 못할까 걱정이 많으며 잊어버린 모든 것을 상기시키려 한다. 그러나 주님은 우리의 죄를 양적으로 용서하지 않으십니다. 아이가 모든 것을 말하지 않을 것이라고 두려워하지 마십시오. 진심으로 고백을 하면서도 모든 것을 기억하지 못한다면 걱정할 것이 없다. 결국 하나님은 우리가 모든 죄를 즉시 자백하지는 않지만 성인인 우리를 용납하십니다. 더욱이 주님께서 우리가 누구인지 보여 주신다면 우리는 우리의 죄를 자각하지 못할 것입니다. 주님은 우리를 긍휼히 여기셔서 우리가 깨달은 죄와 점차적으로 싸울 수 있는 기회를 모든 사람에게 주셨습니다. 어른도 아이도 자신에게서 보지도 깨닫지도 못하는 것을 고백할 필요는 없습니다. 아이는 자신이 죄로 인식한 것만 극복할 수 있는 기회가 있으며, 아이를 대신할 필요는 없습니다. 오히려 우리의 자녀들은 우리에게 어린 시절의 죄를 애도할 수 있는 기회를 제공합니다. 우리가 우리 자신 안에서 안전하게 잊어버리고 기억에서 지워버린 것을 그들에게서 볼 때, 우리는 거듭거듭 회개의 영을 품고 하나님 앞에 부르짖고 우리를 왜곡하고 어둡게 하는 것이 하지 않도록 기도하는 것을 이해합니다. 우리 아이들의 영혼을 손상시킵니다. 아마도 이것이 주님이 우리에게 우리의 죄를 상기시키는 방법일 것입니다.

물론 고백하기 전에 아이와 이야기를 해야 합니다. 다음과 같이 시작할 수 있습니다. “우리가 가졌던 것을 기억합시다. 하나님께 함께 기도하고 우리 죄를 용서해 달라고 기도합시다. 말하기 두려운 일이 있어도 주님은 당신의 죄를 보고 아신다. 그러나 고백하면서 이야기하면 반드시 용서해 주실 것이다. 이 죄에 대해서는 하나님과 당신 둘만이 알 것입니다. 그리고 아무도. 우리가 우리의 죄를 숨길 때, 그것은 영혼에 영원히 머물며 뿌리를 내릴 수 있습니다. 잡초가 아직 작을 때 땅에서 뽑히지 않으면 채소밭 전체를 “인계”할 수 있는 것처럼, 자백하지 않은 죄는 점차 우리의 본성 전체를 뒤덮습니다. 아이가 부모를 믿는다면(이러한 대화를 위해서는 아이의 신뢰가 매우 중요합니다) 나쁜 행동에 대해 함께 이야기할 수 있습니다. 섬세한 형태로 아이에게 자신의 실수를 상기시키는 것은 가능하지만 어떤 경우에도 아이 대신 고백하는 것은 불가능합니다.

그리고 당신은 그 아이의 죄에 대해 사제에게 말할 수 없습니다. 그는 단지 그것을 필요로 하지 않습니다. 그리고 물론 어떤 경우에도 고백 후에 사제에게 접근하여 다음과 같이 물어서는 안됩니다. "그가 이것에 대해 이야기 했습니까? 그리고 그것에 대해?" 그러한 대화 후에 아이는 고해 신부에 대한 모든 신뢰를 잃을 것입니다. 경험에 따르면 자녀가 부모를 더 많이 신뢰할수록 신부는 심지어 낯선 사람이라도 더 많이 신뢰하게 됩니다. 신부와 가족 문제에 대해 논의할 수는 있지만 자녀에 대해 자녀에 대해 알리는 것은 좋지 않습니다.

아이들은 내부적으로 고백할 준비가 되어 있지만 첫 걸음을 내디딜 용기를 찾지 못하는 경우가 많습니다. 그러면 사제는 그들의 내면의 태도를 알고 신중하고 재치 있게 도움을 줄 수 있습니다. 여기에 우리가 알지 못하고 우리 마음으로 이해할 수 없는 인간 영혼에 대한 하나님의 신비한 은혜 충만한 역사의 영역이 있습니다.

부모가 고해성사 전에 사제에게 조언을 해준다는 것은 부모의 책임을 사제에게 전가한다는 의미입니다. 사랑으로 아이를 양육하고 인내하는 것은 주님께서 친히 우리에게 맡기신 부모의 몫이며 사제는 다른 소명을 가지고 있습니다.

주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 그들이 모세와 선지자들의 말을 듣지 아니하면 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자가 있어도 믿지 아니하리라(누가복음 16:31). 자식이 부모의 말을 듣지 않으면 누구의 말을 듣겠습니까? 부모인 우리는 인내와 담대함으로 자기 십자가를 지고 천국을 위하여 자녀를 양육하고 주님이 친히 역사하시는 지역을 침범하지 말아야 합니다.

몇 살에 고백해야합니까?

많은 부모들은 아이가 고백을 빨리 시작할수록 좋다고 생각합니다. 그러나 정교회는 영적 체험으로 사람의 본성을 알고 유아를 고백하지 않습니다. 일곱 살짜리가 고백하러 온다. 그러나 아이들은 모두 성장하는 방식이 다르기 때문에 7세를 첫 고백의 시기로 엄밀히 지정하는 것은 불가능하다.

그러한 과학이 있습니다. 기독교 인류학에 따르면, 7세가 될 때까지 아이를 고백하지 않는 것은 아이가 죄가 없어서가 아니라, 아이들이 아주 어린 나이에도 종종 사악한 행동을 하기 때문이 아니라, 고백이 단순히 자신의 고백이 아니기 때문입니다. 자신의 죄뿐 아니라 그에 대한 단호한 투쟁. 유아기의 아이들은 자신의 죄를 진정으로 깨닫지 못하거나 그들과 투쟁을 시작하지 못하므로 아기 영혼의 부정적인 특성을 교정하는 것은 전적으로 부모에게 달려 있습니다.엄마, 아빠와의 비밀 대화는 고백입니다. 작은 아이의. 어떤 의미에서 부모는 자녀의 영적 아버지입니다. 그들은 자녀를 사랑하고, 그를 알고, 개선하도록 돕고, 그를 동정하거나 처벌할 수 있으며, 부모의 도움이 없는 아이는 자신의 죄를 깨닫거나 고칠 수 없습니다. 아기는 자신의 죄 이름조차 제대로 지을 수 없습니다.

어른들은 흔히 고해성사를 자녀 양육의 도구로 사용할 수 있다고 생각하지만 이는 잘못된 생각입니다. 그들은 아마도 네 살이나 다섯 살 때부터 아이를 고해성사에 데려오면 용서받을 죄를 영원히 없앨 것이라고 생각할 것입니다. 그런 부모들은 고백의 본질을 이해하지 못합니다. 어떤 의미에서 고백은 정말 교육적인 도구이며 오직 하나님께 속한 것입니다. 주님은 성인과 어린이 모두에게 고백을 통해 우리 모두를 교육하십니다. 그리고 우리는 사람을 교육할 권리를 하나님께로부터 훔칠 수 없습니다. 즉, 우리 부모는 주님만이 활동하시는 영역이 시작되는 곳, 우리가 간섭할 권리가 없는 곳에서 잘 느끼는 법을 배워야 합니다. 아이를 포함한 모든 사람에게 주어집니다.

의심할 여지 없이 일찍 발달하여 일곱 살이 될 때까지 자백할 수 있는 어린이가 있습니다. 그러나 평범한 아이들은 7세라도 의식적으로 고백할 수 없습니다. 아이에게 고백은 항상 일종의 스트레스이며, 그 동안 그는 자신의 고해 신부에게 마음을 열지 않을 뿐만 아니라 오히려 스스로에게 더욱 고립될 수 있습니다. 그래서 영적으로 성숙하지 못한 상황에 처하게 되고, 자신에게 일어나는 일을 깨닫지 못하고 정식으로 고백하기 시작합니다. 여기에 그가 쉽게 책임을 회피하는 특정 형태가 있습니다. 이것이 바로 여기에 있습니다. 처벌받지 않고 행동할 수 있는 기회입니다. 나는 죄를 짓고, 고백하면서 그것에 대해 말하고, 죄는 용서받았고, 나는 이전에 살았던 것처럼 계속 살아갑니다. 이것은 초기 고백의 최악의 실수입니다. 나는 여덟 살, 심지어 아홉 살짜리 어린이도 자백 없이 영성체에 참여하거나 3개월에 한 번씩 고해성사를 받고 매주 영성체에 참여하는 여러 본당을 알고 있습니다.

유아기에서 청소년기로의 전환은 아동의 삶에서 모든 것이 변화하는 발달 단계입니다. 일곱 살이 되면 아이는 학교에 갑니다. 교사는 그에게 과제를 주고 그의 작업을 평가합니다. 여기 학교에서, 아마도 그의 인생에서 처음으로 그는 개인적인 책임을 져야 합니다. 선생님과의 만남은 그를 가르치고 가르치고 모범을 보이는 사람과의 만남입니다. 아이에게 일곱 살은 당신이 원한다면 새로운 탄생이자 삶을 이해하는 새로운 시기입니다. 전 세계가 그에게 다르게 열립니다. 이 새로운 세계에는 알려지지 않은 것이 너무 많아 "왜 우리가 고백하는가?"라는 질문이 있습니다. 그를 위해, 그는 자신이 이제 다르기 때문에 일반적으로 일어나지 않습니다. 그리고 그는 다른 것을 좋아하고 성인이며 자신의 행동에 책임이 있는 사람으로 자신을 인식하는 것을 좋아합니다. 이제 그는 자신의 행동과 지식이 높이 평가될 것임을 이미 알고 있습니다. 1학년은 아직 점수가 주어지지 않았지만 성공과 실패는 이미 기록되어 있다.

일곱 살 된 아이는 이제 새로운 자격으로 교회에 들어오고 있습니다. 결국 교회는 또한 교사가 그리스도이신 진정한 삶의 학교이며, 여기에 성숙하여 들어갈 때 아이는 새로운 임무를 받습니다. 새로운 성인 생활의 관점에서 고백이 무엇인지 설명하는 것은 전혀 어렵지 않습니다. 이것이 바로 책임의 시작이자 영적인 삶의 시작입니다. 이것이 영적 투쟁의 시작입니다. 물론 이 싸움은 성인들처럼 심각하지 않고, 참으로 아이들은 다른 죄를 가지고 있습니다. 그러나 죄가 어른에게 하는 모든 것은, 그것이 아이에게 하는 것입니다. 그러나 죄의 가장 나쁜 점은 무엇입니까? 죄를 정열 상태로 만드는 기술. 아이가 어린 시절 죄의 기술을 습득하면 그 죄가 그에게 뿌리를 내리고 성품이 됩니다. 반대로 어린 시절부터 아이가 죄를 다루는 기술을 습득하면 이 유용한 특성도 그의 성품의 특성이 될 수 있습니다.

물론 첫 번째 고백은 아이에게 매우 중요한 사건입니다. 이 날이 그에게 휴일이 되고 엄숙하게 축하되기를 바랍니다. 그가 오늘 매우 중요하고 보람 있는 행동을 했다고 느끼게 하십시오. 고백에 가서 선물을 약속하기 위해 아이에게 뇌물을 줄 필요는 없습니다. 이것은 좋지 않다. 그러나 당신은 작은 고해 자에게 보상을 줄 수 있습니다. 이것은 관계에서 매우, 매우 미묘한 순간이며, 그것을 올바르게 느끼는 것이 중요합니다.

어떤 신부를 선택해야 할까요?

이 질문은 아버지와 어머니의 고해 신부가 다른 가정에서 발생합니다. 상황이 완전히 정상은 아니지만 우리 시대에는 일반적입니다. 갈등은 그녀의 내면 깊숙이 묻힐 수 있습니다. 가정에 고해 신부가 한 명 있으면 좋습니다. 그는 부모를 양육하고 그를 통해 자녀 양육이 이루어집니다. 부모의 이해심이 다를 때 "아이를 위해 어떤 아버지를 선택해야 할까?"라는 질문이 나온다. 가족 평의회에서 결정해야 합니다. 만일 아이가 어렸을 때부터 정통 기독교인으로 자라났다면 아버지와 어머니의 고해 사제들이 그의 가정 사정을 잘 알고 영적으로 합당한 사람들이라면 둘 다 그의 고해 신앙을 받아들일 수 있을 것입니다. 그리고 아이에게 고해 사제를 선택하는 데 약간의 자유를 주고, 고해 사제에게 가고 싶은 사제에 대한 의견을 들을 수 있도록 하는 것이 가장 좋습니다.

일부 부모는 가족의 영적 아버지가 아닌 자녀를 위해 의도적으로 사제를 선택합니다. 그들에게는 심리적으로 더 쉽습니다. 그들은 양육에 대한 책임과 다음과 같이 추론하기를 원하지 않습니다. "아버지, 고백하고 교육하게 하십시오." 불행히도 이것은 성직자에 대한 상당히 광범위한 태도입니다. 부모는 종종 자녀에게 고해 신부가 없고 일반적으로 특정 연령까지 고해 신부가 있어서는 안 된다는 것을 이해하지 못합니다. 그들 자신이 어린 아이의 고해 사제이며 아이의 영혼을 양육하는 데 전적인 책임을 집니다. 아이는 독립적이지 않습니다. 주님은 모든 자녀들에게 다음과 같은 계명을 주셨습니다. 아버지와 어머니를 공경하라(마가 7, 10). 자녀가 부모 대신에 어떤 사제를 존경하고 부모가 받아들이지 않는 것을 그에게 말하면 가정에 평화가 없을 것입니다. 그러나 더 나쁜 것은 아이가 항상 부모에게서 숨길 수 있는 일종의 빈틈이 있다는 사실입니다. 고해 신부님의 말씀을 참고로 그는 자기가 좋아하는 대로 행동할 것입니다. 그리고 부모는 양육에 대한 책임을 포기했기 때문에 무력해질 것입니다.

무책임은 우리 사회와 교회의 질병입니다. 교육받은 성인은 평생을 사제의 어깨에 짊어지기를 원하기 때문에 고백, 축복, 순종은 자신과 자녀 모두에게 종종 오해를 불러일으킵니다.

청소년기에 아이들은 때때로 다른 교회나 다른 사제들과 함께 고백하기 시작합니다. 귀찮게 하지 마세요. 아마도 그들은 그러한 기회가 있기 때문에 교회를 떠나지 않을 것입니다. 청소년기 아동의 상태는 매우 어렵습니다. 그는 부모와 영적 아버지의 눈에 “틀린” 모습을 보이는 것을 두려워합니다. 아이가 원칙적으로 이 나이에 고백할 준비가 되어 있고 스스로 물러나지 않았다면 다른 모든 것은 용인될 수 있습니다. 어른이 되면 부모의 고해 사제와 함께 살거나 자신의 삶을 맡길 수 있는 다른 사제를 찾을 것입니다.

첫 고백을 앞두고...

자녀의 첫 고백을 하기 전에 부모는 기도를 잘 하고 자녀와 은밀한 대화를 해야 합니다. 당신은 그에게 고해성사가 무엇인지, 교회에서 회개가 무엇인지, 하나님이 사람을 어떻게 사랑하고 그에게 자비를 베푸는지에 대해 말할 수 있습니다 ... 당신은 아이에게 그의 죄와 하나님이 사람들을 어떻게 벌하시는지에 대해 말할 필요가 없습니다 그들의 죄 때문에. 당신은 그를 처벌과 끔찍한 재판관으로 아이에게 제시 할 수 없습니다. “여호와는 사랑 많으신 우리 아버지시니” - 이것이야말로 어린아이가 하나님을 생각하는 방식입니다. 그리고 물론, 그는 제사장의 역할에 대해 말해야 합니다. 어린이는 영적인 가르침이 있고 순종이 있으며 신권의 성찬이 있음을 알아야 합니다. 이 모든 것을 아이가 이해할 수 있는 방식으로 말해야 합니다.

아이가 처음 고백을 하러 갈 곳과 고백할 곳은 아버지와 어머니가 미리 잘 생각해야 합니다. 첫 번째 고백은 우발적이어서는 안 됩니다. 본당이 없고 사람들이 많이 모이는 큰 교회에서는 사람들의 많은 영적 문제에 지쳐 있고 종종 정신적으로 건강하지 못한 사제가 가끔 아이에게 관심을 기울이기가 어려울 것입니다. "글쎄, 그는 어떤 문제가있을 수 있습니까?!" - 사제를 생각하고 그를 지나치게 하고 눈에 띄지 않게 두십시오. 그리고 이것은 작은 고해 신부에게 비극입니다.

아이의 첫 고백을 준비하고 그것이 아이의 영혼에 새로운 무언가를 탄생시키는 자극이 될 수 있도록 가능한 모든 것을 시도해야합니다. 이것이 육아의 주요 임무입니다. 북적이는 본당에서도 사제에게 첫 아이의 고백을 위한 특별한 시간을 찾도록 요청할 수 있고, 그에게 올 아이에 대해 최소한 조금이라도 알도록 요청할 수 있어 부드러운 시선과 따뜻한 손길을 느낄 수 있습니다. , 아버지의 미소를 따뜻하게 데워 사제가 이 아이에게 위로와 격려의 말을 할 수 있을 만큼 힘이 됩니다. 매우 중요합니다.

교회 가족과 아버지와 어머니에게 찾아가는 고해 신부가 있고 고해 신부가 이 가정의 문제를 알고 있다면 사제를 선택하는 데 어려움이 없을 것입니다. 작은 그리스도인의 삶에서 첫 고백이 얼마나 중요한지 잘 알기 때문에 아버지 자신도 아이와 이야기할 기회를 찾을 것입니다. 병아리가 둥지에 있는 어미를 알아보듯, 아기는 첫 고해에서 사제에게서 영적 혈연 관계를 인식하고 다시는 그와 헤어지지 않습니다. 첫 번째 고백은 영적인 인도, 멘토링의 이미지를 아이의 영혼에 각인시키므로 그로부터 받은 인상은 너무나 은혜롭고 강합니다.

얼마나 자주 아이를 고백에 데려가야 합니까?

이 질문에 대한 답변은 구체적인 조언을 드리기가 매우 어렵습니다. 많은 것이 가족이 살고 있는 영적 전통에 달려 있습니다. 물론 영적인 일에서 적어도 일종의 규칙성을 구성하는 모든 것은 매우 좋습니다. 가족 전체에게 필요한 모든 것이 결국에는 아이에게 개인적으로 필요한 것이 됩니다. 어른이 되면 고백을 자주 해야 할지 말아야 할지 생각조차 하지 않을 수 있습니다. 그들은 단지 그의 가족에서 그것을 했으므로 그가 스스로 할 것입니다. 가족의 전통은 우리가 매일 숨쉬는 공기와 같아서 그것이 얼마나 적절한지 논의하지 않습니다.

"아이는 일주일에 한 번 고백해야합니다."-아마도 성인은 신부에게 듣고 싶지만 스스로하지 않는 것을 자녀에게 요구하는 것은 무의미합니다. “우리는 일하고 있고 시간이 없고 걱정이 많습니다. 그러나 구원에 필요한 모든 것을 그에게 맡기십시오.”라고 어른들이 주장합니다. 그러나 이것은 잘못된 것입니다. 물론 하나님의 긍휼이 있습니다. 믿지 않는 부모의 자녀도 교회에 다니지만 이것은 오히려 예외입니다. "자녀에게 자신보다 더 많은 것을 요구할 수는 없다"는 규칙만 확인합니다.

정교회는 4세기 후반에 살았던 알렉산드리아 대주교 성 티모시를 성부이자 교회법의 발전에 많은 노력을 기울인 뛰어난 신학자로 숭상합니다.

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그의 장학금 덕분에 현대의 많은 주교들은 어렵고 난해한 문제를 해결하기 위해 그에게 의지했습니다. 200년 후, VI 세계 공의회(콘스탄티노플, 680)의 교부들은 하느님의 도움으로 교회법적 힘(VI 세계 공의회의 두 번째 규칙)과 친교와 도덕적 순결에 관한 질문에 18개의 답변을 주었습니다. 그 중 하나는 알렉산드리아의 성 디모데의 제18조입니다. 이것은 2015년 2월 2-3일에 러시아 정교회 주교 회의에서 승인된 "성찬에 신자의 참여에 관하여" 문서에 이에 대해 쓰여진 방법입니다. 그러나 러시아 전통에 따르면 정교회, 첫 번째 고백은 원칙적으로 7 세에 발생합니다. 동시에 7세에서 10세 사이의 매주 주일 영성체 어린이의 고백 빈도와 첫 고해 연령은 개인을 고려하여 고해 사제와 부모가 공동으로 결정해야 한다. 아동 발달의 특성과 교회 생활에 대한 이해." "성직자의 지침서"(vol. 4, "일반 신앙고백" 장)라고 하는 사제 매뉴얼에도 거의 같은 내용이 기록되어 있습니다. 일곱 살. 다시 말해, 교회는 일곱 살 때부터 자신의 행동에 대해 하느님 앞에 답할 수 있는 사람, 자신의 악에 맞서 싸울 수 있는 사람, 회개의 성사에서 은총이 충만한 용서를 받을 수 있는 사람으로 간주합니다. 부모가 기독교 신앙으로 양육한 어린이와 청소년은 정교회 전통에 따라 7년 후에 고해성사를 하게 되는데, 그 예식은 평소와 다르지 않으나 그것을 수행할 때 고해자의 나이는 다음과 같아야 합니다. 고려한다."

그러나 물론 그 한계 내에서 교회의 규범적 규칙은 하느님의 도우심으로 삼자(사제, 부모, 어린이 자신)가 아기의 영혼을 주님께로 가는 길을 따라 인도하기 위해 상당한 자유를 줍니다. 하나님의 계명에 근거하여 가능한 한 정확하고, 부드럽고, 조심스럽게 양육하십시오.

사제와 부모는 나이와 인격 발달의 개별적 특성을 고려하여 어린이에게 최대한의 관심과 감수성, 개인적 접근을 제공해야 합니다. 성인인 우리는 아기의 영혼의 꽃이 그리스도-태양을 향해 열리도록 도와야 하지만, 어떤 경우에도 그의 눈에 일종의 사형 집행-폭력 기관으로 판명되거나 아기에게 발음만 요구하는 형식적 공식을 요구해서는 안 됩니다. 아이의 마음과 영혼의 참여없이 특정 단어. 결국, 진실한 회개의 느낌이 그들 안에 있어야합니다.

이탈리아 작가 Umberto Eco의 소설 "장미의 이름"에는 유익한 장면이 있습니다 ...

그 젊은 초심자는 중대한 죄를 지었습니다. 그리고 밤에 그는 그의 영적 멘토 인 침대의 반대쪽 벽에있는 세포에 누워 있습니다. 초보자는 양심에 의해 고통받습니다. 멘토는 지난 몇 년의 높이에서 이것을 추측합니다. 그리고 마침내 소년은 결심합니다. 그는 고백할 수 있는 허락을 구합니다. 숙성. 멘토는 그에게 초보자가 먼저 친구로서 모든 것을 이야기하는 것을 선호한다고 대답합니다.

이것이야말로 진정한 고백의 정도입니다! 나이를 불문하고 사제와 고해의 관계의 따뜻함.

필요한 것은 온 세상이 잠시 동안 사라지는 것처럼 보이는 도중에 일종의 중지, 서비스 중지입니다. 오직 세 사람만 남았습니다. 하느님, 그분의 종-증인, 사제, 참회자입니다. 그들의 임무는 자신을 아끼지 않고 온전히 하느님께 자신을 드러내고 그에 따라 사제에게 구두로 드러내는 것입니다.

따라서 물론 서두르지 않는 것이 매우 중요합니다. 매우 중요! 너무 많은 사람들이 전례 중에 우리 사제 손을 통과하여 "숲 때문에 나무를 볼 수 없습니다." 사제는 신체적으로나 시간적으로 모든 사람에게 적절한 주의를 기울일 수 없습니다. 교인들도 이 점을 고려해야 합니다. 고품격의 비형식적인 고백을 원하신다면, 밤샘 철야에 오셔서 천천히 천천히 신중하고 신중하게 고백하실 수 있습니다. 성찬예배에서 고해성사를 하고 뒤에 서른 명이 더 있다면 미리 집에서 고해성사를 준비하세요. 신속하고 효율적으로 고백하기 위해 종이에 당신의 죄를 적어 두십시오. 진지하고 깊은 질문이 있으면 영적 아버지에게 물어보거나 적절한 시기에 고백하러 오십시오. 즉, 천천히 고백하기 위해 예배가 없는 일정 시간 동안 미리 사제와 약속을 잡고 관련된 질문을 할 수 있는 기회를 갖는 것입니다.

마찬가지로 좀 더 세심하게 신경쓰지 않는다면 아이의 첫 고백을 잘 다루어야 합니다. 고백하기 일주일 전에 신부와 부모는 고백이 무엇인지 이해할 수있는 말로 아기에게 설명하기 위해 아기와 함께 "일"해야한다고 생각합니다.

예를 들어, 우리 교구에는 7세에서 12세 사이의 어린이들이 다니는 주일 어린이 학교가 몇 년 동안 있었습니다. 하나님의 율법을 가르치는 교사로서 가장 큰 문제는 교리, 신성한 역사의 주요 사건, 기도를 설명하기 위해 그들의 언어로 말하는 법을 배우는 것이었습니다. 또한 각 시대마다 고유 한 언어가 있습니다. 이 또한 고려해야 합니다. 10대와 1학년은 완전히 다른 연령과 심리적 그룹으로, 각각 특별한 접근이 필요합니다.
그러므로 고해성사를 하기 얼마 전에 사제와 부모가 아이에게 고해가 무엇인지, 고해가 왜 필요한지 아이가 이해할 수 있는 언어로 설명하여 아이가 사제라고 인식하지 않도록 하는 것이 매우 중요합니다. NKVD 수사관의 죄수.

이 설명에는 세 가지 주제가 포함되어야 합니다. 첫 번째는 성례전 자체에 대한 설명입니다. 해석의 주요 포인트는 다음과 같은 테제일 수 있습니다. 죄란 무엇입니까? 참회자 앞에서 성례전에서 보이지 않는 것은 주님 자신이시며, 죄도 허락하시는 분이십니다. 두 번째 주제는 아이 앞에 있는 죄의 원의 윤곽일 수 있습니다. 즉, 그의 나이에 내재 된 죄의 이름을 지정하고 그가 지은 죄를 정신적으로 선택하게하여 사제 앞에서 이름을 지어야합니다.

아이의 부모와 함께 그의 죄를 나열하는 것은 가치가 없다고 생각합니다. 다른 사람의 죄(자녀의 죄일지라도)를 아는 것은 제사장의 일입니다. 그는 이것을 위해 성임되었습니다. 친애하는 부모 여러분, 자신이나 자녀를 당황하게 하지 마십시오. 더욱이 이 어린이 죄의 목록을 합동으로 편찬하는 데에는 일종의 폭력적인 내면의 삶에 대한 침입, 일종의 개인의 자유에 대한 제한이 있습니다.

고대 철학자 소크라테스는 도덕과 행동 윤리에 매우 가까운 그의 철학을 "마에빅"이라고 불렀습니다. 그리스어로 번역된 이 단어는 "조산사", 즉 여성에게서 출산을 할 수 있는 능력을 의미했습니다. 소크라테스는 자신이 마음의 탄생을 받아들이고 진리의 탄생, 올바른 생각과 감정의 탄생을 받아들이고 자극한다고 생각했습니다.

아이와의 고백에서도 거의 같은 일이 일어나야 합니다. 그 자신 안에서 이 참된 말씀, 죄에 대한 진지한 인식과 죄의 내적 식별과 이해의 습관이 생기도록 하십시오. 우리의 임무(사제, 부모, 교사)는 그가 진리를 깨닫도록 돕는 것이지만, 기계적으로 진리를 그 안에 삽입하기 위해 영혼을 해부하는 것은 아닙니다. 아이는 그것을 스스로 받아들이고 이해하고 느껴야 합니다.

세 번째 주제는 사제와의 관계입니다. 부모는 아이가 검은색 턱수염을 기른 ​​특이한 삼촌을 두려워하지 않도록 해야 합니다. 우선,이 결과는 사원을 자주 방문하여 달성됩니다. 하나님의 도우심으로 성전이 아이에게 두 번째 집이 되는 것이 필요합니다. 또한 경험에 비추어 볼 때 일곱 살짜리 아이는 종종 아버지와 의사를 혼동한다고 말할 수 있습니다. 물론 의사는 필요한 경우 아이에게 상처를 줍니다(검사, 주사, 치료 등). 또한, 아이는 아버지도 자신을 해칠 것이라고 생각할 수 있습니다. 따라서 그는 두려워하고 공황 상태에 빠지기 시작할 것입니다. 부모는 사제가 그를 해치지 않을 것이라고 설명해야합니다. 반대로 그는 그에게 "신의 사탕"-성 선물을 줄 것입니다. 사제는 또한 본당의 자녀들이 고해성사와 영성체를 할 때뿐만 아니라 일상생활에서도 만나 그와 대화하고 익숙해지며 삶의 영성체에 물들일 수 있도록 함께 일해야 합니다. 긍정적인 느낌.

그리고 제가 보기에는 첫 고백의 시기가 굉장히 중요한 요소인 것 같습니다. 예를 들어, 수호 축일, 부활절 또는 기타 주요 휴일에 지정해서는 안됩니다. 그렇다면 무엇보다 서비스는 기차의 움직임과 비슷합니다. 모든 것이 실패 없이 일정대로 명확해야 합니다. 아이 자신도 이 속도, 많은 인파에 겁을 먹을 수 있습니다. 그리고 사제는 신체적 시간 부족으로 인해 자녀에게 적절한 관심을 기울일 수 없습니다. 첫 번째 고백을 위해 서두르지 않는 조용하고 평범한 주일 전례를 선택하거나, 카티스마 시의 서두르지 않은 중얼거림이나 경전을 읽을 때 아버지가 최대한 주의를 기울이는 밤새도록 철야를 선택하는 것이 더 나을 수 있습니다. 아이에게. 전례 전이나 철야 철야 후 또는 사제와 부모, 자녀가 편리한 시간에 교회에서 만나 이 위대한 고백의 신비를 거행하는 것도 가능합니다. 특히 이것이 처음이라면 더욱 그렇습니다.

결국 참회성사에서 죄로부터 해방될 때, 곧 주 하느님께서 그의 영혼을 치유하실 때만 일어나는 가벼움을 아이가 느낄 수 있도록 올바른 회개의 말씀이 아이의 영혼에 태어나는 것이 매우 중요합니다.

사제 안드레이 치젠코

아이는 몇 살에 고백해야합니까?

제 생각에는 오늘날 교회 생활에서 다소 중요한 문제가 되는 순간이 어린이 고백의 실천이라고 생각합니다. 어린이들이 7세부터 영성체 전에 고해성사를 해야 한다는 사실은 시노드 시대부터 규범이 되었습니다.

블라디미르 보로비요프 신부가 회개의 성사에 관한 그의 책에서 썼듯이 오늘날 많은 어린이들에게 생리학적 성숙은 영적, 심리적 성숙보다 훨씬 앞서 있기 때문에 오늘날의 어린이 대부분은 7세에 고백할 준비가 되어 있지 않습니다. 이 나이는 아이와 관련하여 고해 신부와 부모가 절대적으로 개별적으로 설정한다고 말할 때 아닌가요?

일곱 살의 아이들, 조금 더 이른 아이들도 선행과 악행의 차이를 알지만 의식적인 회개라고 하기에는 아직 이르다. 선택된 소수의 섬세하고 섬세한 본성만이 그러한 어린 나이에 이것을 경험할 수 있습니다. 다섯 살이나 여섯 살에 책임감 있는 도덕적 의식을 가진 놀라운 아이들이 있습니다. 그러나 종종 아이의 고백 뒤에는 다른 것이 숨겨져 있습니다. 또는 고백에서 양육의 추가 도구를 갖고 싶은 욕망과 관련된 부모의 동기 (종종 발생합니다. 어린 아이가 나쁘게 행동하면 순진하고 친절한 어머니가 신부에게 고백을 요청하고 그가 회개하면 그녀가 회개한다고 생각합니다. 순종할 것이다). 또는 아이 자신의 입장에서 어른에 대한 일종의 원숭이 행동 - 그는 그것을 좋아합니다. 그들이 서서 일어나면 아버지가 그들에게 무언가를 말합니다. 좋은 점은 없습니다.

대부분의 어린이들에서 도덕적 의식은 7세보다 훨씬 늦게 깨어나는데, 나는 이것에서 치명적인 것을 보지 못합니다. 그들이 더 큰 정도의 성인이 되고 자신의 삶에 대한 책임을 갖게 될 아홉 살이나 열 살에 오게 하십시오. 사실, 아이가 더 일찍 고백할수록 그에게는 더 나쁩니다. 분명히 죄가 7 세 이하의 어린이에게 전가되지 않는 것은 헛되지 않습니다. 꽤 늦은 나이부터 그들은 고백을 고백으로 인식하고, 엄마나 아빠가 말하고 종이에 적힌 목록으로 인식하지 않습니다. 그리고 어린아이에게서 일어나는 이러한 고백의 형식화는 우리 교회 생활의 현대적 관행에서 다소 위험한 것입니다.

얼마나 자주 아이를 고백해야합니까?

부분적으로는 내 실수로, 부분적으로는 경험 많은 사제들과 상의하면서 나는 아이들의 고백을 가능한 한 드물게 해야 한다는 결론에 이르렀습니다. 가능한 한 자주는 아니지만 가능한 한 드물게. 할 수 있는 가장 나쁜 일은 아이들을 위한 주간 고백을 소개하는 것입니다. 그들에게 그것은 무엇보다 형식화로 이어진다. 그래서 그들은 걸어서 매주 주일, 또는 최소한 자주 영성체를 하고(이것이 어린이에게 적합한지 여부도 문제입니다), 그리고 나서 - 일곱 살부터 - 허락의 기도하에 거의 매주 일요일에 거행됩니다.

아이들은 아버지가 기대하는 바를 성직자에게 매우 빨리 말하는 법을 배웁니다. “어머니 말 안 듣고, 학교에서 무례했고, 지우개 훔쳐… 그리고 몇 년 동안 같은 말로 고백하게됩니다. "나는 순종하지 않고, 무례하고, 게으르며,기도를 읽는 것을 잊습니다."- 이것은 일반적인 어린 시절 죄의 짧은 세트입니다. 사제는 이 아이 외에 다른 많은 사람들이 곁에 서 있는 것을 보고 이번에도 그의 죄를 용서해 주었다. 그러나 몇 년이 지나면 그러한 "교회에 다니는"아이는 회개가 무엇인지 전혀 이해하지 못할 것입니다. 그가 종이나 기억에서 "무언가 중얼거린다"고 머리를 쓰다듬거나 "Kolya, 그럴 필요가 없습니다. 펜을 훔치세요"라고 말하지만 "담배에 익숙해질 필요가 없습니다. (네, 익숙해지면) 이 잡지를 보세요." 그리고 Kolya는 "나는 당신의 말을 듣고 싶지 않습니다."라고 말할 것입니다. Masha는 또한 말할 수 있지만 소녀들은 일반적으로 더 빨리 자라며 그러한 결정을 내리기 전에 개인적인 영적 경험을 얻을 수 있습니다.

아이가 처음으로 클리닉에 데려와 의사 앞에서 강제로 옷을 벗게되면 당연히 당황스럽고 불쾌합니다. 그리고 매일 주사를 맞기 전에 병원에 입원시키고 셔츠를 위로 올리면 아무 감정 없이 완전히 자동으로 시작됩니다. 마찬가지로, 언젠가부터의 고백은 그에게 아무런 걱정거리가 되지 않을 수도 있다. 따라서 영성체를 위해 아이들을 자주 축복할 수 있지만 가능한 한 적게 고백해야 합니다.

많은 실제적인 이유로 우리는 정말로 오랫동안 성인들에게 고해성사와 고해성사를 전파할 수 없지만, 아마도 이 규범을 어린이들에게 적용하고 소년 소녀의 책임 있고 진지한 고백을 할 수 있다고 말할 수 있습니다. 상당히 많은 빈도와 시간을 들여 그들에게 영성체를 위한 축복을 주고 사제의 주도권이 아니라 교회 규범에 도입합니다. 고해 사제와 상의한 후 이런 작은 죄인을 일곱 살에 처음 고백하고 여덟 살에 두 번째, 아홉 살에 세 번째 고백을 하는 것이 좋을 것 같다. , 어떤 경우에도 습관이되지 않도록 정기적 인 고백.

어린아이들은 얼마나 자주 영성체를 해야 합니까?

우리는 그리스도의 거룩한 신비를 영접하는 것이 영혼과 몸의 건강을 위해 주어진다고 믿기 때문에 유아들과 자주 영성체를 하는 것이 좋습니다. 그리고 아기는 영성체 성사 안에서 몸으로 주님과 연합하여 죄가 없는 것으로 거룩하게 됩니다.

그러나 아이들이 자라기 시작하고 이것이 그리스도의 피와 몸이며 그것이 성소임을 이미 알았을 때, 성찬식을 주간 절차로 바꾸지 않는 것이 매우 중요합니다. 성배와 그것에 대해 생각하지 않고 실제로 그렇게하는 것입니다. 그리고 당신의 아이가 예배 전에 변덕스럽고, 사제의 설교가 잠시 끌렸을 때 당신을 데려갔고, 예배에 바로 거기에 있던 동료 중 한 명과 싸웠다면, 그를 성배에 데려가지 못하게 하십시오. 모든 주에서 영성체에 접근할 수 없다는 것을 그에게 이해시키십시오. 그는 그를 더 경건하게 대할 것입니다. 그리고 그가 당신이 원하는 것보다 조금 덜 자주 성찬을 갖도록 하는 것이 낫지만 그가 교회에 오는 이유를 이해하십시오.

부모가 자녀의 성찬식을 일종의 마법으로 여기지 않고 우리 자신이 해야 할 일을 하나님께 맡기는 것이 매우 중요합니다. 그러나 주님은 자녀들과 관련된 것을 포함하여 우리가 스스로 할 수 있고 해야 하는 일을 우리에게 기대하십니다. 그리고 우리의 힘이 없는 곳에만 하나님의 은혜가 채워집니다. 다른 교회 성사에서 말하듯이 "약한 사람은 치유되고 궁핍한 사람은 보충됩니다." 그러나 당신이 할 수있는 일은 스스로하십시오.

자백 준비에 부모의 참여

첫 번째 죄를 포함하여 자녀의 고백을 준비할 때 부모가 피해야 하는 주요 사항은 자녀에게 자신의 관점에서 볼 때 자녀가 가지고 있는 죄의 목록을 알려주거나 오히려 일부를 자동으로 이전하는 것입니다. 그가 사제에게 회개해야만 하는 죄의 범주에서 최고의 자질이 아니다. 그리고 물론, 어떤 경우에도 아이가 사제에게 한 말, 그에 대한 응답으로 그에게 한 말, 이런 저런 죄를 잊었는지 여부를 고백한 후에 물어서는 안 됩니다.

이 경우 부모는 한 걸음 물러서서 일곱 살 된 사람의 고해성사도 성사임을 이해해야 합니다. 특히 고해성사처럼 섬세한 교회 성사에 개입하는 것은 절대 용납될 수 없습니다. 그리고 고해성사를 하는 사람과 고해성사를 받아들이는 사제가 오직 하나님 한 분뿐인 침입은 모두 해로운 것입니다.

이 의식이 교인들에게 형성되어야 할 때 설교를 통해 교육을 받아야 하고, 고백의 조직을 통해 너무 가까이 갈 필요가 없다는 반복적인 사전 통지를 통해 무슨 일을 하게 되었어요. 고백 중에 들렸습니다. 자녀와 손자의 고백에 대한 섬세한 태도에 대해 부모 및 조부모와 특별한 대화를 나눌 수도 있습니다. 물론 이 모든 것은 어떤 형태로든 일어날 수 있습니다.

아이에게 올바르게 고백하도록 가르치는 방법?

오히려 자녀들에게 어떻게 고백해야 하는지가 아니라 고백해야 할 필요성에 대해 동기를 부여해야 합니다. 우리 자신의 모범을 통해, 사랑하는 사람에게, 우리가 자녀에게 책임이 있는 경우 우리의 죄를 공개적으로 고백할 수 있는 능력을 통해. 우리가 영성체를 하러 가서 우리의 평화롭지 못함이나 다른 사람들에게 해를 끼친 죄를 깨달을 때, 우리는 무엇보다도 먼저 모든 사람과 화해해야 합니다. 고해에 대한 우리의 태도는 이 모든 것을 종합하여 어린이들에게 이 성사에 대한 경건한 태도를 심어주지 않을 수 없습니다.

그리고 아이에게 회개하는 방법의 주요 교사는이 성사 수행자 인 사제이어야합니다. 결국 회개는 일종의 내적 상태일 뿐만 아니라 교회의 성사이기도 합니다. 고해성사를 고해성사라고 부르는 것은 우연이 아닙니다.

아이의 영적 성숙 정도에 따라 첫 고해성사를 받아야 합니다. 고백이 무엇인지, 왜 필요한지 설명하는 것이 부모의 몫이다. 그들은 자백이 자신이나 교장에게 보고하는 것과 아무 관련이 없음을 어린이에게 설명해야 합니다. 이것은 우리 자신이 우리 안에서 나쁘고 불친절하며 나쁘고 더럽고 우리가 매우 불행하다고 깨닫고 말하기 어렵고 하나님께 알려야 할 유일한 것입니다.

그리고 나서 이 가르침 영역은 세심하고 합당하며 사랑이 많은 고해 신부의 손에 넘어가야 합니다. 왜냐하면 신권 성사에서 그는 작은 사람을 포함하여 한 사람과 자신의 문제에 관해 이야기할 수 있는 은총 가득한 도움을 받았기 때문입니다. 죄. 그리고 그가 그의 부모보다 그에게 회개에 대해 이야기하는 것이 더 자연스럽습니다. 왜냐하면 이것은 정확히 자신의 모범이나 그에게 알려진 사람들의 모범에 호소하는 것이 불가능하고 도움이 되지 않는 경우이기 때문입니다. 자녀에게 처음으로 자신이 어떻게 회개했는지 말하기 - 여기에는 일종의 거짓과 거짓 교화가 있습니다. 우리는 그것에 대해 아무에게도 알리기 위해 회개하지 않았습니다. 사랑하는 사람들이 회개를 통해 어떻게 특정 죄에서 벗어났는지 그에게 말하는 것도 마찬가지로 거짓일 것입니다. 왜냐하면 이것은 그들이 속해 있는 죄를 최소한 간접적으로 판단하고 평가하는 것을 의미하기 때문입니다. 그러므로 신앙고백의 신비를 가르치는 교사로 하느님께서 임명하신 분의 손에 아이를 맡기는 것이 가장 합리적입니다.

어린아이가 고백할 사제를 스스로 선택할 수 있습니까?

작은 남자의 마음이 당신 자신이 가는 사제보다 어리고 애정이 더 깊거나 그의 설교에 이끌려 당신의 자녀를 신뢰하는 이 특별한 사제에게 고백하고 싶다고 느낀다면, 그곳으로 가십시오. 그 누구도, 그 누구도 하나님 앞에서 죄를 회개하는 것을 막지 못할 것입니다. 그리고 그가 자신의 선택을 즉시 결정하지 않더라도 그의 첫 번째 결정이 가장 신뢰할 만하지 않은 것으로 판명되고 곧 그가 요한 신부에게 가고 싶지 않고 베드로 신부에게 가고 싶어한다는 것을 곧 깨닫더라도 선택하게하십시오. 그리고 이것에 정착하십시오. 영적 아버지가 되는 것은 매우 섬세하고 내적으로 친밀한 과정이며 개입할 필요가 없습니다. 이것은 자녀에게 더 많은 도움이 될 것입니다.

그리고 내면의 영적 탐색의 결과로 그 아이는 그의 친구 Tanya가 가는 다른 교구에 마음이 붙었다고 말하고 그곳에서 더 좋아하는 것-그들이 노래하는 방법, 신부가 말하는 방법, 사람들과 관계를 맺는 방법 서로에게 현명한 기독교 부모는 물론 젊음의이 단계를 기뻐하고 두려움이나 불신으로 생각하지 않을 것입니다. 그는 예배에 갔고 실제로 왜 우리가 있지 않습니까? 우리는 우리의 자녀를 하나님께 맡겨야 합니다. 그러면 그분이 친히 그들을 지키실 것입니다.

일반적으로 때때로 부모 자신이 자녀를 다른 교구로 보내는 것이 중요하고 유용한 경우가 있습니다. 부모의 유혹은 일어나지 않습니다 - 주변 시력을 확인하기 위해 그러나 우리 아이는 어떻습니까, 기도하고 있지 않습니까, 그는 수다를 떨고 있지 않습니까, 왜 그는 성찬식에 허용되지 않았습니까? 그러한 죄는 무엇입니까? 사제와의 대화를 통해 간접적으로 이해할 수 있을까요? 자녀가 성전에서 옆에 있으면 그러한 감정을 제거하는 것은 거의 불가능합니다. 아이들이 어렸을 때는 부모의 진찰이 합리적으로 이해되고 필요하지만, 청소년이 되면 그러한 친밀함을 과감하게 억제하고, 더 많은 그리스도를 위해 자신을 낮추고, 삶에서 멀어지는 것이 더 나을 것입니다. 그리고 당신보다 적습니다.

우리는 어린이들에게 성찬과 예배에 대해 경건하도록 어떻게 가르칠 수 있습니까?

먼저 부모 자신이 교회와 교회 생활을 사랑해야 하며 어린아이를 포함하여 그 안에 있는 모든 사람을 사랑해야 합니다.

그리고 사랑하는 교회는 이것을 아기에게 전달할 수 있을 것입니다. 이것이 가장 중요하고 다른 모든 것은 특정 기술일 뿐입니다.

저는 어렸을 적에 1년에 몇 번만 성찬식에 참석한 대주교 블라디미르 보로비요프(Vladimir Vorobyov)의 이야기를 기억합니다. 그러나 그는 매번 성찬식에 참석했으며, 언제 그랬는지, 그것이 얼마나 영적인 경험이었는지 기억합니다. 그리고 스탈린 시대에는 교회에 가는 것이 종종 불가능했습니다. 동지라도 본 것처럼 학력 상실은 물론 감옥까지 위협할 수 있다.

그리고 블라디미르 신부는 교회를 방문할 때마다 그 때를 기억하며, 그것은 그에게 큰 사건이었습니다. 서비스에서 장난을 치고, 동료들과 이야기하고, 수다를 떠는 데는 의심의 여지가 없습니다. 사람은 전례에 와서 기도하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하고 다음 모임을 기대하며 살아야 했습니다. 상대적 의식의 시대에 접어든 어린 아이들을 포함하여 영성체를 영육간의 건강을 위한 약으로 뿐만 아니라 측량할 수 없을 정도로 더 중요한 것으로 이해해야 할 것 같습니다. 어린 시절에도 그것은 주로 그리스도와의 연합으로 인식되어야 합니다.

가장 중요하게 생각해야 할 것은 예배와 영성체에 참석하는 것이 우리가 아이에게 강요하는 것이 아니라 아이가 마땅히 받아야 하는 것이 된다는 것입니다. 우리는 성찬에 대한 가정 내 태도를 재편하여 젊은이들을 성체 영성체에 끌어들이지 않도록 노력해야 하며, 그 자신도 일정한 경로를 거쳐 그리스도의 거룩한 신비를 받을 수 있도록 준비시킨 후 전례에 와서 성찬을 받으십시오.

그리고 아마도 일요일 아침에 토요일 밤에 즐겁게 노는 우리 아이를 귀찮게 하지 않는 것이 더 나을 것입니다. "일어나, 우리는 전례에 늦었습니다!" 그리고 그는 우리 없이 일어나서 집이 비었다. 그리고 그는 부모도 없고 교회도 없고 하나님의 휴일도 없는 자신을 발견했습니다.

그 이전에도 그는 영성체 자체에 30분 동안만 예배에 참석했지만 여전히 일요일에 침대에 누워 있는 것과 모든 정교회 기독교인이 이 시간에 해야 할 일 사이에 어떤 불일치를 느끼지 않을 수 없습니다. 당신이 교회에서 돌아올 때 당신의 젊음을 말로 책망하지 마십시오.

아마도 그가 전례에 참석하지 못한 것에 대한 당신의 내면의 슬픔은 "자, 가십시오", "자, 준비하십시오", "기도문을 읽으십시오."

그러므로 부모는 자녀가 이미 의식이 있는 나이에 신앙고백이나 영성체를 하도록 격려해서는 안 됩니다. 그리고 그들이 이것을 자제할 수 있다면, 하나님의 은혜는 분명히 그의 영혼을 감동시키고 그가 교회의 성사에서 길을 잃지 않도록 도와줄 것입니다.

이것들은 어린이 고백의 현대 관행과 관련된 몇 가지 요점에 불과하며, 이에 대해 계속 논의하기 위해 제가 설명했습니다. 그러나 나는 훨씬 더 영적으로 경험이 많고 수십 년 동안 영적인 수행을 해 온 사람들이 이 문제에 대해 이야기하기를 바랍니다.

책에서:대제사장막심코즐로프.
어린이 고백: 해를 끼치 지 마십시오! 모스크바: 니카이아, 2014

어른들의 고백이 아무리 귀찮아도 나에게 가장 어려운 고백은 어린이와 청소년이다.

“엄마 아빠 말 안 듣고, 공부도 안 하고, 방 청소도 안 하고, 형이랑 싸웠고, 쓰레기 버리지 않고, '나쁜 것'을 봤다. 만화..." 그리고 나이가 들어도 고백의 내용은 거의 변하지 않습니다. 그리고 그가 매주 일요일에 영성체를 한다면 매주 고백에서 톱니 모양의 같은 문구를 반복해야 합니다. 그가 교회에서 합당하지 않게 행동하고, 하나님께 감사하지 않았으며, 기도에 부주의했다는 것, 즉 하나님과의 관계에 대해 - 드물게 예외를 제외하고는 아무도 말하지 않았습니다.

가정기도도 없고 복음도 들리지 않는 비종교 가정 자녀들의 고백은 더욱 안타까운 일이다. 그들은 학년도 전에 또는 교육 목적으로 수도원으로 여행하는 동안 "동시에" 고백을 받습니다("아버지, 아버지께서 가르쳐 주십시오"). 어쨌든 자백의 동기는 자백 자체의 의미와 아무 상관이 없습니다. 일반적으로 이 아이들이나 그들의 부모 모두 성찬의 본질을 제대로 이해하지 못합니다. 그 아이는 "하느님께서 용서하실 수 있도록" 나쁜 행동을 "사제"에게 말하라는 메시지를 받았습니다. 그리고 그게 다야. 성찬은 실제 가정 생활과 아무 관련이 없습니다. 일반적으로 15세가 되면 교회에서 이 아이들을 거의 볼 수 없습니다. 그리고 성인이 되면 그들 중 소수만이 진정으로 복음으로 돌아옵니다. 그러나 이 아이들을 고백에 데려가는 이모, 어머니, 대부모에게 그러한 접근은 받아들일 수 없으며 아이들은 고백과 영성체를 위해 준비되지 않았다는 것을 어떻게 설명할 수 있습니까?

가정의 영적 분위기에 대한 리트머스 종이 성찬을 받기 전 3~4세 미만 유아의 행동을 고려합니다. 매달 성찬식을 하는 교회에 다니는 가정에서 온 가족을 위해하나님의 말씀이 들리는 것이 규범이고 아기들이 아주 조용히 음식을 먹습니다. 하지만 다른 누군가를 키우면 '드라마'가 시작된다. 성전 전체를 위해 울고 있습니다. 아이는 양손으로 반격하고 얼굴을 돌리고 그것을 가져온 어머니 / 이모 / 할머니에게 훌쩍 거리며 껴안습니다. "싫어요!" 엄마는 강제로 그(그녀)에게 성배로 향하도록 하고, 섹스톤은 그의 손을 가로채고, 사제는 영성체 방울이 측면에 튀는 위험을 안고 거짓말쟁이로 구부러진 입술을 치려고 합니다. 설득이 사용됩니다 : "이것은 달콤합니다, 의사 (주스, 잼)를 먹으십시오"(성인은이 단어의 신성 모독을 깨닫지 못하는 동안). 설득이 통하지 않고 시간이 촉박하고 엄마도 초조해지기 시작한다. 분위기가 뜨겁습니다. 그리고 그런 아이들이 몇 명이나 있을 때?..드디어 사제와 섹스턴이 꾀한 ... "성찬식"이 이루어졌다! 만족한 어머니나 할머니가 옆으로 물러납니다. 그리고 나는 이제 "분사"라는 단어가 매우 불쾌한 것과 관련된 아이의 마음에 고정되어 있다고 생각합니다. 그 후, 그는 나이 때문에 일어난 일을 잊어 버릴 것입니다. 그리고 잠재의식 속에 이야기는 남을 것입니다. 그리고 성찬에 대한 무관심, 아마도 그것을 이해할 수없고 죽은 의식으로 인식하는 것이 제공됩니다. 종교적으로 무관심한 사람들, 공개적으로 정교회를 사랑하지 않는 사람들의 양육을 위한 훌륭한 전제 조건. 아이 트라우마를 입은"성찬", 그리고 이 트라우마가 나중에 그의 개인적인 종교적 경험과 좋은 사제와의 만남으로 극복된다면 좋을 것입니다 ... 어린이가 성찬을 비극으로 경험한다면 - 나는 그의 친교에 반대합니다!

그러나 그는 왜 이런 식으로 행동합니까? 가끔 부모님이 마지막으로 영성체를 하신 것이 언제인지 묻습니다. 극히 소수의 예외를 제외하고는 "전혀" 또는 "최소 1년 전"이라고 대답합니다. 성찬이란 무엇입니까? "빵과 포도주". "프로스피어". "이것은 정결하게 하기 위함입니다", "글쎄요, 죄에서 깨끗함을 받기 위함입니다." "몰라요". 그리고 교회에 가는 것과 실제 생활 사이에 간극이 있을 뿐 아니라 거의 완전한 교차로가 있다는 것을 이해합니다. 그러나 결국 아기들은 세례를 받을 때 영성체를 하게 됩니다. 부모님의 믿음으로, 그리고 믿음이란 삶의 모든 영역에 영향을 미치는 능동적인 믿음을 의미합니다. 위에서 설명한 경우에는 "성례전의 기술"에 대한 믿음이 있습니다. 그리스도 안에 있는 생명으로서의 믿음은 그렇지 않습니다. 그리고 가족의 외적, 심지어 품위 이면의 영적 분위기가 결여되어 있기 때문에, 아이는 직감적으로 영성체의 성례전을 자신이 가족에서 흡수하는 것과는 생소한 것으로 인식합니다. 그리고 이것은 그를 다시 직관적으로 거부 반응을 유발합니다!

많은 사제들이 내 말을 받아들이지 않을 것이라는 것을 알고 있지만 이것이 내 신념입니다. 가족이 종교가 없다면 나는 어린이 세례의 요점을 보지 못합니다.

자백을 위해 자녀를 준비시키기 위해 구체적으로 무엇을 제공할 수 있습니까? 이 질문에 답하기 위해 나는 특별히 유명한 고해 신부들의 경험을 연구했습니다. 그들 중에는 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony, 성직자 Maxim Kozlov, Alexey Uminsky, Fedor Borodin, Vladimir Vorobiev, Vitaly Shinkar, Pavel Gumerov, Alexander Ilyashenko가 있습니다. 연구된 자료를 기반으로 다음과 같은 권장 사항이 증가했으며 이는 물론 일반적인 성격을 띠고 있습니다.

1. 가족 중에 밀접하게 접촉하는 고해 신부가 없는 경우, 자녀의 첫 고해를 준비하는 주된 일은 부모에게 있습니다. 우선, 그것은 개인적인 예에 ​​있습니다. 부모 자신이 어느 정도 정기적으로 고백과 영성체의 성례전을 시작할 때, 자녀가 기도하는 것을 듣고 성경과 영적 문헌을 읽으면서 금식하는 것을 볼 때. 그러나 부모가 경험이 부족하다는 것을 이해한다면 교회에 다니는 대부가 그들을 도울 수 있는 것은 지극히 당연합니다.

2. 자백을 준비할 때 아이가 자신이 이미 충분히 늙었고 자신의 행동을 평가할 수 있다고 느끼게 하는 것이 중요합니다. 대화는 그가 기억해야 할 교훈과 유사해서는 안됩니다. 그는 자신이 잘못하고 악한 행위로 인식한 것을 진심으로 회개할 수 밖에 없습니다.

3. 아이들에게 하나님이 벌하실 것이라고 말하는 것은 용납될 수 없습니다.하나님이 검사라는 생각은 종교적 체험을 왜곡할 것입니다. 하나님은 아버지이시므로 하나님의 개념이 부모와의 관계에서 형성되는 것은 당연하다. 그리고 가족의 관계가 사랑, 존중 및 신뢰를 바탕으로 완전히 조화로운 관계를 유지한다면 죄는 단순히 법을 위반하는 것이 아니라 이러한 신뢰와 사랑을 파괴하는 것이 장벽을 만든다는 사실을 아이에게 전달하는 것이 더 쉬울 것입니다. 사람과 신 사이. 그리고 아이가 부모를 사랑하는 것이 자연스러운 것처럼, 아이가 하느님을 사랑하는 법을 배우는 것도 자연스러운 것입니다.

4. 자녀 고백을 준비하는 것은 부모와 대부모가 자신을 더 잘 돌볼 수 있는 또 다른 격려... 자녀들이 더 성숙한 나이에 교회를 떠나는 이유 중 하나는 자녀들이 기도와 성례전에 "훈련"되어 있지만 부모에게서 모든 것이 무너질 때 하나님과의 개인적인 관계를 보지 못하기 때문입니다. 가장 좋은 것은 규율(금식, 성부 낭독)을 이루는 것이나 그리스도 안에 있는 삶의 기쁨이 없습니다. 또는 부모가 자신의 죄에 대해 노력하지 않을 때, 가족이 화목하고 건강한 관계를 충분히 갖지 못할 때.

5. 아이들은 논리보다 상상력이 발달했습니다. 따라서 시각적 이미지, 그림, 비유를 사용하여 죄가 무엇인지, 죄가 무엇인지에 대한 정보를 전달하는 것이 더 편리합니다. 예를 들어, Boris Ganago의 어린이를 위한 이야기, Svetlana Kopylova의 노래 비유, 연령에 해당하는 만화 및 영화의 일부 줄거리는 가이드 역할을 할 수 있습니다. 예를 들어, Ganago에는 탐욕과 시기가 영혼을 파괴하는 방법이 드러난 동화 "변신"이 있습니다. 열정 (분개, 교만, 잔인 함)에 대한 주제별 자료를 미리 선택하고 며칠 동안 어린이와의 대화에서 한 주제를 공개 할 수 있습니다. 그러면 그 자신이이 죄가 자신과 관련된 정도를 결정할 것입니다. 또는 다행스럽게도, 그를 전혀 걱정하지 않습니다 ... 어떤 경우에도 아이의 알려진 죄를 지적해서는 안됩니다. 스스로 작업하기 쉽도록 어린이에게 자신이 고백하고 싶은 것을 종이에 적어 보라고 할 수 있습니다.

6. 고해성사를 준비할 때 아이가 죄를 볼 수 있도록 도와주는 것 뿐만 아니라, 온전한 영적 생활을 할 수 없는 미덕을 갖추도록 격려하는 것도 중요합니다. 그러한 미덕은 내면 상태에 대한 관심, 기도의 기술입니다. 자녀들은 하나님을 하늘부모로 이해할 수 있기 때문에 기도는 하나님과의 살아있는 소통이라고 쉽게 설명할 수 있습니다. 아이에게는 아버지와 어머니와의 의사 소통과 하나님께 간구하는 기도가 모두 필요합니다.

8. 성례전과 고해성사는 서로 다른 성례이며, 그 조합은 주어진 사람의 영적 섭리에 따라 다릅니다. Aleksey Uminsky 신부는 다음과 같이 말했습니다. 예를 들어, 한 사제는 어떤 경우에도 고백 없이 영성체에 참여하는 것이 허용되지 않도록 설정되었으며 그는 아이가 6, 7 또는 15 세인지 상관하지 않습니다 ... 합리적인 기독교 가정은 아무도 모르는 "공장"이 없는 곳에서 본당을 찾으십시오. 결국, 모든 것이 일종의 이름 없는 얼굴 없는 절차로 바뀌는 교회가 있습니다. 여기서 교인들은 특정 단계를 거칩니다. 그들은 와서 양초를 사고, 메모를 제출하고, 고백을 하고, 영성체에 가고, 그게 전부입니다. 집으로 돌아갑니다. 이것은 피해야 합니다. 사제로서 고해성사와 영성체가 밀접하게 연결되어 있지 않은 지역 정교회에 존재하는 관행이 훨씬 더 명확하고 유용해 보입니다. 매주 일요일 정기적으로 영성체를 하고, 모든 공휴일에 이미 명확한 것과 동일한 이름을 지정하는 절차를 통해 수행하는 요점이 무엇입니까? 그러면 매일 여러 번 고백해야 합니다. 모든 것이 일종의 광기로 바뀔 수 있습니다. 물론 사람은 매일 죄를 짓습니다. 이를 위해 양심을 확인할 기회가 있습니다. 저녁 규칙에는 죄가 나열된기도가 있습니다. 당신의 삶에 해당하지 않는 이름을 말할 필요는 없습니다 ...이기도를 자신의기도로 대체하고 회개 한 것에 대해 하나님께 말할 수 있습니다. 오늘을 위해 당신의 삶을 기억하고 하나님 앞에 진심으로 회개하십시오 ... 그리고 오늘을 어떻게 보냈는지, 부모와, 사랑하는 사람들과 어떻게 소통했는지 볼 수 있도록 아이에게 말해야합니다. 그리고 양심에 문제가 있다면 하나님께 용서를 구해야 합니다. 그리고 고백에서 잊지 않도록 노력하십시오 ... "

9. 아이가 사제와 개인적으로 신뢰하는 관계를 갖는 것이 바람직합니다.이를 위해 주일학교부터 등산, 순례까지 소통이 있습니다.

10. 고백은 7세부터 시작하지 않아도 됩니다.대주교인 Maxim Kozlov(모스크바 주립 대학 교회)는 “오늘날 많은 어린이들에게 생리적 성숙은 영적, 심리적 성숙보다 훨씬 앞서 있어서 오늘날의 어린이 대부분은 7세에 고백할 준비가 되어 있지 않습니다. 이 나이는 아이와 관련하여 고해 신부와 부모가 절대적으로 개별적으로 설정한다고 말할 때 아닌가요? 일곱 살, 어떤 사람은 조금 더 일찍 선과 악의 차이를 보지만, 이것을 의식적인 회개라고 하기에는 너무 이르다... 대부분의 경우 도덕의식은 훨씬 늦게 깨어난다. 하지만 나중에 자신을 보자. 그들이 아홉 살이나 열 살에 오도록 하십시오. 그들이 더 큰 성인이 되어 그들의 삶에 대한 책임을 지게 될 것입니다… "

11. 첫 고해 전에 사제와 고해 시간을 미리 협의하는 것이 좋다.첫 고백은 특히 신중한 태도가 필요합니다. 그러므로 어떤 큰 명절이나 사제에게 다른 일이 있을 때 그것을 미루어서는 안 됩니다.

12. 아이의 고백을 위한 준비는 아이의 자의식 형성에서 시작됩니다.아이들은 약 3세 때부터 스스로 기도하는 것을 포함하여 첫 번째 종교적 경험을 할 준비가 되어 있습니다. 다시 말해, 아이는 자신의 말을 듣는 법을 배워야 합니다. 그리고 - 고백을 기다리지 말고, 지금 여기에서 "미안해"라고 말할 수 있도록. 부모, 친구, 자매. 그리고 가장 중요한 것은 하나님께. 다시 말하지만, 그가 눈앞에서 부모님, 형, 누나들로부터 이런 경험을 했다는 것이 중요합니다.

13. 고백은 교육 도구로 사용될 수 없습니다.그러한 실용주의적 접근은 아이에게 고백을 "준비"시킨 사람들의 "영적" 상태를 즉시 배반합니다. CS Lewis의 말을 인용하자면 "믿음으로 사회를 개선하는 것이 필요하다고 생각하는 사람들과 국가는 교통을 규제하기 위해 천군 서비스를 이용하는 것만큼이나 할 수 있습니다." 기독교를 사용하려는 유혹 ... ( 애국심 고취, 부모에 대한 "복종") 중대하다. 그러나 아이는 자라면서 기독교에서 가장 중요한 것, 즉 사랑이신 성육신 하나님을 결코 보지 못할 것입니다. 그는 그러한 "정통"을 사랑할까요? “도덕적, 교육적 목적”으로 어린이를 신앙고백으로 인도하는 친척들은 그렇게 함으로써 그리스도께서 자신의 친척, 기대에 따라 이 어린이를 “재교육”시키기를 원하신다는 사실을 스스로 깨닫지 못합니다.

14. 자녀와의 교제를 자주 하는 상황에서 주간고백을 도입해서는 안 된다.무엇보다 형식화로 이어진다. 아이들은 "표준"이라고 말하는 법을 매우 빨리 배웁니다. 나는 어머니에게 복종하지 않았고, 학교에서 무례했고, 동생과 싸웠습니다. 거의 모든 아이들은 그가 기도했고 기도에 불성실했다거나, 내면의 의문이나 의심이 있다고 말하지 않을 것입니다. 그리고 몇 년이 지나면 그러한 "교회에 다니는"아이는 회개가 무엇인지 전혀 이해하지 못할 것입니다. 언젠가부터의 고백이 더 이상 걱정거리가 되지 않을 수도 있습니다. 대주교 막심 코즐로프(Maxim Kozlov)에 따르면, “고해 사제와 상의한 후, 그런 작은 죄인을 일곱 살에 처음으로, 여덟 살에 두 번째, 아홉 살에 세 번째 고백하는 것이 좋을 것입니다. 어떤 경우에도 습관이되지 않도록 빈번하고 정기적 인 고백의 시작. "

15. 아이들이 자라면서 성찬이—그리스도의 피와 몸이요, 그렇게 접근할 수 없는 성소인 것입니다.그들이 하고 있는 일에 대해 정말로 생각하지 않고 성작 앞에서 장난치며 성배 앞에 걸어갈 때 성찬을 주간 루틴으로 만들지 않는 것이 매우 중요합니다. 그리고 자녀가 예배 전에 변덕스럽고 교회에서 너무 자유롭게 행동하는 것을 알면 그를 성배로 인도하지 않는 것이 좋습니다. 모든 주에서 영성체에 접근할 수 없다는 것을 그에게 이해시키십시오. 그리고 그가 당신이 원하는 것보다 조금 덜 자주 성찬을 갖도록 하는 것이 낫지만 그가 교회에 오는 이유를 이해하십시오. 부모가 자녀의 성찬식을 일종의 마법으로 여기지 않고 우리 자신이 해야 할 일을 하나님께 맡기는 것이 중요합니다.

16. 아이들에게 예배 참석 및 성찬—강요된 것이 아니라 특권 - 하나님의 아들의 살과 피로 말미암아 하나님 아버지께 양자가 됨.어떤 은하계도 신을 담을 수 없지만 인간의 마음은 신을 담을 수 있습니다. 오직 그 자체로 하나님을 받아들일 준비가 되어 있어야 하며, 이것은 스스로의 노력을 필요로 합니다. 우리는 예배에 대한 가족 내 태도를 구축하여 청소년이 성찬식을 받도록 끌어 당기지 않도록 노력해야하지만 그는 자신이 그것을 원하고이 고귀한 성사를 준비하기를 원합니다. 그리고 아마도 그가 거부하는 경우 그가 침대에서 일어나기를 원하지 않는다면 그 없이 일요일 전례에 가는 것이 더 낫습니다. 그래서 깨어나서 그는 부모가 없고, 교회, 그리고 하나님의 휴일이 없습니다. 그 이전에도 그는 영성체 자체에 30분 동안만 예배에 참석했지만 여전히 일요일에 침대에 누워 있는 것과 모든 정교회 기독교인이 이 시간에 해야 할 일 사이에 어떤 불일치를 느끼지 않을 수 없습니다. 당신이 교회에서 돌아올 때 당신의 젊음을 말로 책망하지 마십시오. 아마도 그가 전례에 참석하지 못한 것에 대한 당신의 내적 슬픔은 부모의 10가지 강요보다 훨씬 더 효과적으로 그에게 메아리칠 것입니다. 또는 반대로 영성체 후 행복한 부모를 보게 되는데, 이는 자신의 처한 상황과 극명하게 대조되어 다음 번에는 부모를 따르게 될 것입니다. 어쨌든, 의식 있는 나이에 자녀의 부모는 청혼할 수 있지만 고해성사나 영성체에 가도록 강요할 수는 없습니다.

17. 전체 예배를 아이들과 함께 하는 것은 강력히 권장하지 않습니다.... 더 긴 수도원 봉사는 고사하고 성인들도 종종 2시간 봉사 중에 기도에 주의를 기울이는 것이 어렵다는 것을 알게 됩니다. 당연히 이것은 아이들의 힘을 초월합니다. 결과적으로 그들은 사원에서 무례하게 행동하기 시작합니다. 사원 주위를 뛰고 놀고 변덕 스럽습니다. 그리하여 그들은 신성한 감각을 잃는다. 그런 아이들은 종종 무종교자가 됩니다. 그들은 존경이 무엇인지 모릅니다. 따라서 예배에 참석하는 횟수와 시간을 제한하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 저녁에 20분 동안 예배에 참석하는 것으로 충분합니다. 폴리엘레오 기간에는 아침에 전례에 가져갑니다. 년, 이 시간을 늘릴 수 있습니다. 아무리 엄마가 온전히 봉사를 하고 싶어도 아이를 위해 그녀의 욕망을 희생하는 것이 낫다. 실제로, 부모 중 한 명이 차례로 "자신을 위해"예배에 올 때 또 다른 옵션이 있습니다. 다른 하나는 자녀와 함께 영성체 시간에 차를 세웁니다. 그리고 그가 성전에서 이 짧은 시간 동안 편안하게 행동하지 못하게 하십시오. 일부 발전된 본당에는 어린이를 위한 별도의 전례가 있습니다.

여러 면에서 기도로 교회에서 경건하게 설 수 있는 능력은 가족 기도가 가정의 일부가 된 정도에 달려 있습니다.

18. 우리는 교회에 다니는 가정의 분위기가 학교, TV, 인터넷과 같은 완전히 비기독교적인 분위기와 반대된다는 것을 잊어서는 안됩니다. 그의 동료들은 삶에 대해 완전히 다른 견해를 가지고 산다는 것. 그리고 성장하는 우리의 작은 남자가 정말로 훌륭한 종교적 도덕적 태도를 가지고 있다면 항상 같은 정신을 가진 친구와 여자 친구가 있는 것은 아닙니다.

당신은 건강한 비판, 내면의 자유에 대한 취향을 위한 기술을 계발함으로써 세속 세계의 건강에 해로운 영향으로부터 그를 보호할 수 있습니다. Fr.의 말에 따르면 Vitaly Shinkarya는 “부모의 임무는 자녀가 고백할 수 있도록 준비시키는 것이 아니라 삶의 깊이를 드러내고 올바르게 이해하도록 가르치는 것입니다. 좋은 독서에 대한 사랑을 심어주고 시를 이해하도록 가르치십시오. 인생, 그 내용, 주변 세계에 대해 아이들과 이야기해야합니다. 이 세상으로부터 그들을 보호하기 위해서가 아니라, 모든 곳에 하나의 "사탄적인" 것이 있다는 사실로 그들을 놀라게 하지 않기 위해서가 아니라, 아이들에게 "영적 해독제"를 주기 위해서입니다. 당신이 들은 노래의 의미에 대해 아이와 토론하는 것으로 시작하십시오. "당신은 그 노래에서 무엇을 듣습니까? 이 책에서 무엇을 봅니까? 그리고 이 영화에서요? 들어보세요, 나는 이것저것 생각했지만 당신은?" 이 캐릭터가 마음에 드세요? 제 생각에는 그는 이렇게 말하고 다른 생각을 하는 것 같아요. 화가는 왜 악을 묘사하기 위해 어둠을 그리는 걸까요? 그리고 왜 빛은 항상 명료함을 가져다주고, 어둠은 무언가를 숨기는 걸까요?" 그리고 나서 아이는 더 깊이 보기 시작하고 바로 이 깊이에서 자신의 행동을 평가하고 그 행동을 들여다봅니다. 그에게 죄는 바로 그 빛인 신의 부재가 된다."

그리고 물론 그들을 위해 기도의 위업을 감당해야 합니다. 아이들과만 하나님에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 그러나 또한 하나님과 함께 - 어린이에 관한 것입니다.

19. 단식에 관하여 - 아동의 심리와 신체의 특성에 따라 기술을 익혀야 한다. 처음에는 부모 스스로가 일종의 음식 제한을 도입할 것입니다. 그러나 일반적으로 그들은 성장함에 따라 어린이 자신이 하나님을 위해 무언가에 자신을 제한하기를 원하도록 스스로 목표를 설정해야합니다. 아이스크림이나 칩을 포기하는 "그냥"일지라도 그가 직접한다면 개인의 종교 경험 개발에 중요한 단계가 될 것입니다. 다시 말하지만, 어린이의 금식 준비 정도는 주로 부모에 달려 있습니다. 단식은 모든 의미에서 둔하고 무미건조한 것으로 인식되지 않는 평범한 징계 요구 사항으로 축소되지 않는 것이 매우 중요합니다.

20. 어떻게든 첫 고해성사와 성사를 거행하여 기억될 수 있도록 하여 어린이들의 명절이 되게 하는 것이 바람직하다. 중요한 날에는 아이에게 옷을 입히고 더 멋지게 옷을 입을 수 있습니다. 약간의 정숙함(어른을 위한 알코올 금지, 과자 장식 없음), 테이블, 아늑한 카페테리아 방문 또는 이와 유사한 것을 보존하더라도 축제 테이블은 불필요하지 않을 것입니다.

영적, 심리적, 사회적인 모든 영역에서 아동의 발달에 참여함으로써 우리가 원하는 것과 상관없이 아동이 우리의 기대를 충족하는지 확인할 필요가 없음을 기억하십시오. 우리의 임무는 그가 독립적인 성인 생활을 할 수 있도록 준비시키는 것입니다. 그리고 그 자신이 하나님과의 개인적인 관계를 구축할 수 있도록 하기 위해서입니다.

매우 자주 우리 자녀들에게서 회개할 필요도, 고백할 필요도 없는 죄 없는 천사들을 보는 경향이 있습니다. 아이들의 장난에 오랫동안 눈을 감을 수 있습니다. 어느 시점에서 아이는 선과 악의 경계에 둔감하고 잔인하게 자랄 때까지. 이 경계를 아이에게 설명하는 것은 부모의 임무입니다. 죄의 행위로부터 어린이를 정화하고 보호하는 것은 거룩한 교회가 우리에게 제공하는 회개 성사의 임무입니다.

몇 살에 고백해야합니까?

전통적으로 첫 아이의 고백 시점은 교회에서 7세를 기준으로 결정됩니다. 이 7년 간의 이정표는 유아기에서 청소년기로의 조건부 전환을 의미합니다. 이 나이쯤에 아이들은 의식적으로 자신의 행동을 평가하기 시작합니다. 그들은 이미 좋은 것과 나쁜 것을 구별할 수 있습니다. 이제부터는 그들이 하는 모든 일에 책임이 있습니다.

7세 미만의 어린이는 죄가 없다는 의견을 종종 들을 수 있습니다. 그러나 이것은 전혀 그렇지 않습니다. 우리는 모두 태어날 때 나쁜 습관을 갖게 되며, 시간이 지나면서 우리의 영적 옷은 죄로 인해 가려집니다. 그러나 유아기에는 부모가 자녀의 모든 잘못에 대해 전적으로 책임이 있습니다.

일곱 살이 된 것이 당신의 아들이나 딸이 첫 고백을 할 준비가 되었다는 표시는 전혀 아닙니다. 각 사람에게 그러한 순간은 개별적으로 발생하며 더 일찍 그리고 나중에 발생할 수 있습니다. 모든 아이들은 다른 방식으로 발달합니다. 그리고 여기서 부모는 그러한 유리한 나이가 언제 왔는지 결정하는 것이 중요합니다.

어린이가 처음으로 성사를 시작할 준비가 되었는지를 결정하는 주요 기준은 자각입니다. 청소년이 "나쁜"위치에서 자신의 행동을 분석하는 법을 배우 자마자 그는 자신의 행동과 똑같이 대답하기 시작하고 고백 할 때라고 생각하십시오. 또한 이 나이의 소녀들은 소년들보다 영적으로 더 빨리 성장한다는 사실을 기억해야 합니다.

첫 고백을 위해 아이를 어떻게 준비시켜야 할까요?

우선 사랑하는 아이는 절대 겁내지 말아야 합니다. 프랑스의 무신론자 작가 장 폴 사르트르는 어렸을 때 자신을 항상 바짝 바짝 따라다니는 듯한 가혹한 신에 대해 크게 두려워했다고 회상했습니다. 이것은 그의 미래의 삶 전체에 흔적을 남겼습니다.

고백하기 전에 사람을 대하는 하나님의 태도는 자녀가 가정의 예를 들어 설명하기 가장 쉽습니다. 아버지가 아들의 악행을 기뻐할 수 없는 것처럼 하나님은 벌할 핑계만 찾지 않으십니다. 부모가 자식을 사랑하듯이 아무리 부주의해도 주님은 무한한 자비로 우리의 모든 죄를 덮어 주십니다.

하나님은 우리에게 완전한 신뢰를 기대하십니다. 그것이 전부입니다. 인간과 창조주 사이의 그러한 신뢰 관계는 무엇보다도 회개의 성사를 통해 확립됩니다. 부모는 종이에 작은 죄 목록을 적으라고 제안함으로써 자녀가 죄를 준비하도록 도울 수 있습니다. 이 목록을 직접 지시할 필요가 없으며 자녀 대신 작성하십시오. 당신은 그에게 무언가를 제안할 수 있고, 그를 반성하도록 이끌 수 있습니다.

이 경우 "채찍" 방법이나 "당근" 방법 모두 예상한 결과를 얻을 수 없다는 것을 부모가 기억하는 것이 중요합니다. 아이에게 강제로 자백을 강요할 수는 없으며, 이는 반발을 불러일으킬 수 있습니다. 또한 그에게 뇌물을 주려고 해서는 안 됩니다. 아들이나 딸이 회개하고 스스로를 바로잡기로 결정했다는 사실에 대해 약간의 "찬양"을 해도 전혀 아프지 않습니다.

첫 번째 어린이의 고백 시간에 대해 그와 동의하기 위해 미리 사제에게 오는 것이 좋을 것입니다. 사제가 그 소년이 처음으로 고백하는 것을 알고 있다면 더 많은 관심을 기울일 수 있을 것입니다.

처음 고백하는 것은 어린아이에게 매우 중대한 일이며 교회에서 한 사람의 후일 전체를 결정짓는 일이기 때문에 전적인 책임을 가지고 회개에 임해야 합니다. 경험 많은 사제는 이 성사를 위해 자녀를 준비시킬 때 부모가 가장 흔히 저지르는 여러 가지 전통적인 실수를 언급합니다. 이와 관련하여 몇 가지 기본적인 조언을 할 수 있습니다.

1. 어떤 경우에도 아이를 강제로 자백하러 끌고 가서는 안 됩니다. 주님은 거저 주시는 죄의 자백과 진실한 회개만 받으신다는 사실을 기억할 가치가 있습니다.
2. 자녀의 고백을 양육의 방법에서 추가적인 압력으로 사용할 필요는 없습니다. 이 작업은 전적으로 부모에게 있습니다. 올바른 가치와 행동 규범이 어린 시절부터 그에게 주입되지 않으면 사제 나 성사 자체가 자동으로 아이를 바꿀 수 없습니다.
3. 죄 목록에서 "성인"악을 조심스럽게 피해야합니다. 이것은 예를 들어, 일곱째 계명(간음)에 적용되는데, 어린아이는 나이 때문에 아직 알 수 없는 그러한 죄입니다. 그렇지 않으면 불필요한 호기심과 해를 입힐 수 있습니다.
4. 소년이 하나님 앞에서 회개하는 동안 무슨 말을 했는지 묻는 것은 용납될 수 없습니다. 이렇게하면 고백의 비밀을 위반하고 자신과 자녀 모두에게 해를 끼칠 것입니다.
5. 더욱이, 당신은 제사장에게 조언할 필요가 없습니다. 당신의 아들이나 딸이 당신이 알고 있는 어떤 범죄를 언급했는지 그에게 물어보십시오. 그러한 간섭은 분명히 회개의 성사에 참여하는 어린이에게 실망과 불신을 불러일으킬 것입니다. 육아는 부모가 알아서 하고, 하나님의 일은 하나님께 맡겨야 합니다.

아이들은 얼마나 자주 고백에 가야합니까?

첫 고백을 하고 나면 자연스럽게 다음 번에 아이가 고백을 해야 하는 때라는 질문이 생깁니다. 그리고 그는 지금 성찬 전에 항상 고백이 필요합니까? 사제마다 어린이의 회개 빈도를 다양한 방식으로 살펴봅니다. 그러나 그들 대부분은 여전히 ​​청소년이 고백을 덜 자주하는 것이 낫다는 의견입니다.

첫째, 이 경우에 성사에 중독되어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 그 아이는 소위 "우수 학생 증후군"을 앓게 됩니다. 그는 "허용"되기 위해 무엇을 말해야 하는지 대략적으로 알고 있으며 원숭이처럼 행동하며 가장 중요한 것은 전혀 양심의 가책을 느끼지 않습니다. 따라서 어린이의 고백은 형식화되고 평가절하됩니다.

둘째, 아이는 고백하기보다 더 자주 영성체를 받아야 합니다. 덕분에 두 성사는 별개로 인식될 것입니다. 그리고 회개에 대한 청소년의 의식적인 필요만이 유용한 결과, 즉 교정으로 이어질 수 있습니다. 매주 젊은 교구민에게는 그러한 필요가 있을 수 없다는 것이 분명합니다.

이로부터 더 나아가 어린이는 죄의 사전 허락 없이 성사를 진행할 수 있습니다. 그 전에 사제에게 축복을 받기만 하면 됩니다. 예외는 아이가 심각한 범죄를 저질렀고 스스로 자백할 필요가 있다고 느끼는 경우에만 만들어질 수 있습니다. 이 경우 물론 회개로 정화된 양심으로 성만찬에 접근해야 합니다.

어린이 고백 준비에 대한 신부의 조언은 다음에서 찾을 수 있습니다.