게임 중 미취학 아동의 도덕적 자질 형성. 교육 및 교육 활동을 통해 학생들의 인격의 영적, 도덕적 자질 형성. " "사람의 영적, 도덕적 자질 형성

10.08.2019

소개 ................................................. ........................................................................... 삼

제 1 장. 의사 소통을 통한 미취학 아동의 도덕적 자질 형성의 심리적 및 교육적 기초 7

1.1 미취학 아동의 도덕 교육 ........................................... 7

1.2 미취학 아동과 성인의 의사 소통 및 의사 소통 기능 .................................................................. ........................................................................... ... ..... 열한

1.3 의사 소통을 통한 미취학 아동의 도덕적 자질 형성 .................................................... .... .19

1.4. 1장의 요약 .................................................................. . .............. 22

2.1. 과목의 간략한 특성. 연구의 확인 단계 분석 .................................................................................. ........................................................... 24

2.2. 도덕적 자질을 개발하기 위해 윤리적 담론을 사용 .............................................................. .................................................................. . ....... 28

2.3. 연구의 마지막 단계의 결과 .................................................................. 31

결론................................................. ........................................................... 33

중고 문헌 목록 ........................................................... . . . . . 35

소개.

현대의 학생 중심 교육은 인격 발달을 위한 조건을 만드는 복잡한 과정으로서 다단계 공간으로 간주됩니다. 주요 임무는 아동의 도덕 문화 형성, 인본주의 지향적인 성격 형성에 기여하는 새로운 가치 체계를 만드는 것입니다.

미취학 아동의 도덕적 발달 문제는 현대 사회의 현재 상황과 관련하여 관련성을 얻고 있습니다. 그로 인한 가치 공허함, 영성의 결여는 가치를 보존하고 전달하는 수단으로서 문화로부터의 소외로 인해 젊은 세대의 선악에 대한 인식의 변화를 가져오고 사회를 위험 앞에 내몰게 한다. 도덕적 타락의.

취학 전 아동의 도덕 교육은 현대 유치원 교육 기관에서 가장 어려운 육성 과제 중 하나입니다. 거의 모든 유치원 교육 프로그램의 가장 중요한 과제는 도덕 교육입니다. 이러한 다양한 프로그램을 통해 교사는 어린이의 공격성, 잔인성, 정서적 귀머거리, 자신에 대한 고립 및 자신의 관심이 증가한다는 점에 주목합니다. 특히 잔혹함과 폭력이 날로 만연한 지금은 도덕교육의 문제가 더욱 시급해지고 있다. 이와 관련하여 사람의 도덕적 자질을 키우는 다양한 방법을 선택하고 합리적으로 사용하는 것은 현재 유치원 교육 기관의 교사가 추구하는 주요 과제 중 하나입니다. 도덕 교육의 문제, 아동의 개선 문제는 항상 사회를 항상 걱정시켜 왔습니다. 많은 교사(L.S.Vygotsky, D.B. Elkonin, L.I.Bozhovich, A.V. Zaporozhets, Ya.Z. Neverovich 등)에 따르면 취학 전 연령입니다. 나이든 미취학 아동의 도덕 교육 과정에서 도덕의 규범과 요구 사항에 대한 지식의 축적이 중요합니다. 이와 관련하여 유치원 학생들의 도덕 교육, 도덕 규범 및 도덕 형성을 조직 할 필요가 있음이 분명합니다. 도덕 규범의 본질, 사회, 팀, 직장, 주변 사람들과의 도덕적 관계, 자신과의 도덕적 관계를 명확히하기 위해 교사의 특별한 작업을 조직해야 할 필요성도 분명합니다. 따라서 도덕적 자질을 키우는 데 다양한 양육 수단과 방법이 사용됩니다. 도덕 교육의 일반적인 시스템에서 중요한 장소는 도덕적 신념 교육에서 판단, 평가, 개념 형성을 목표로하는 수단 그룹이 차지합니다. 이 그룹에는 의사 소통 커뮤니케이션, 특히 윤리적 대화도 포함됩니다.

따라서 도덕 교육의 풍부하게 축적 된 이론 및 경험적 자료와 미취학 아동의 도덕 규범 및 아이디어의 발달 및 동화가 불충분 한 현재 상황 사이에는 명백한 모순이 발생합니다. 이것은 의사 소통을 통한 미취학 아동의 도덕적 자질 형성이라는 우리 작업의 주제 선택을 결정했습니다.

연구의 목적의사 소통을 통해 미취학 아동의 도덕적 자질을 형성하는 기술과 방법에 대한 연구입니다. 우리의 목표는 다음을 해결하여 달성되었습니다. 작업:

1) 미취학 아동의 도덕 문제에 대한 심리학 및 교육학 문헌을 분석합니다.

2) 어린이의 도덕적 자질 형성을위한 방법과 기술을 선택하십시오.

3) 미취학 아동의 도덕적 자질 형성을위한 프로그램을 수행합니다.

4) 연구 결과를 요약하고 결론을 공식화합니다.

연구 대상:미취학 아동의 도덕적 자질.

연구 주제:의사 소통을 통해 미취학 아동의 도덕적 자질을 형성하는 과정

연구 가설:도덕적 자질 형성 과정에 영향을 미칠 의사 소통 의사 소통의 형태-윤리적 대화를 사용하면 미취학 아동의 도덕적 자질 개발이 성공할 것입니다.

연구의 이론적 기초는 다음과 같은 저자의 작업이었습니다. L.I. 보조비치, R.S. 부레, A.M. 비노그라도바, T.P. 가브릴로바, G.N. 고딘, V.A. 고르바초프, SA. 코즐로바, T.S. 코마로바, V.K. 코티를로, A.D. 코셀레바, TA. 쿨리코바, A.I. 립킨, BC 무키나, V.G. 네차예프, SV. 피터리나, E.V. 서브보츠키, E.O. 샤스트나야, T.N. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. 샤그라에바, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson et al.

러시아 심리학의 기본 원칙은 작업의 방법론적 접근 방식으로 사용되었습니다. 개발 원칙, 의식과 활동의 통일 원칙; 그리고 다음과 같은 접근 방식 : 사회 가치와 사회 발전 목표 자체의 집합체로 사람을 고려하는 공리론; 성격 활동, 아동을인지, 활동 및 의사 소통 주제의 위치로 이전해야 함; 전체적인 연구와 성격 형성에 초점을 맞춘 체계적인 접근.

우리의 연구는 확인, 형성 및 최종의 세 단계로 구성되었습니다. 주요 연구 방법은 교육학적 실험, 진단, 놀이 치료였습니다. 결론을 확인하기 위해 수학적 통계법(Student's t-test)을 사용하였다.

코스 작업의 구조는 서론, 두 장, 결론, 중고 문헌 목록, 부록으로 구성됩니다.

1 장. 의사 소통을 통한 어린이의 도덕적 자질 형성에 대한 심리학 및 교육학 기초.

1. 1. 미취학 아동의 도덕 교육

도덕 교육 과정은 교육 활동의 효과와 품질, 아동의 성격에 대한 적절한 수준의 도덕적 육성을 목표로 교육자와 팀 간의 일관된 상호 작용의 집합입니다.

도덕은 성격 교육에 대한 통합 접근 방식의 필수적인 부분입니다. "도덕의 형성은 도덕 규범, 규칙 및 요구 사항을 지식, 기술 및 성격 행동 습관과 확고한 준수로 변환하는 것에 불과합니다"라고 I.F. Kharlamov는 씁니다.

도덕은 사람들이 자신의 행동과 일상적인 행동에서 따라야 하는 기준과 규범입니다. 도덕은 영원하지 않으며 불변의 범주도 아닙니다. 그것들은 법적 규정이 아닌 여론의 권위에 의해 뒷받침되는 대중의 습관의 힘에 의해 재생산된다. 동시에 도덕적 요구 사항, 규범, 권리는 사회에서 행동하는 방법에 대한 아이디어의 형태로 일정한 정당성을 얻습니다.

도덕 규범은 다양한 영역에서 개인의 행동과 활동에 대한 사회의 도덕성에 의해 규정된 특정 관계의 표현입니다.

도덕 교육은 도덕의 이상과 원칙에 따라 젊은 세대에 높은 의식, 도덕적 감정 및 행동을 형성하는 목적있는 과정입니다.

도덕 교육의 주요 기능은 젊은 세대에 현대 생활 방식에 부합하는 도덕적 의식, 안정된 도덕적 행동 및 도덕적 감정을 형성하고 각 사람의 적극적인 삶의 위치를 형성하고 행동에서 인도되는 습관을 형성하는 것입니다. , 행동, 사회적 의무감에 의한 관계.

현대 과학에서 도덕 교육은 미취학 아동의 일반적인 발달에서 가장 중요한 측면 중 하나로 간주됩니다. 도덕 교육 과정에서 아동은 인도적 감정을 형성하고 윤리적 아이디어, 문화적 행동 기술, 사회적 및 사회적 자질, 성인에 대한 존중, 과제 수행에 대한 책임감 있는 태도, 자신의 행동을 평가하는 능력 및 다른 사람들의 행동.

시간이 지남에 따라 어린이는 인간 사회에서 받아 들여지는 행동 및 관계의 규범과 규칙을 점차적으로 마스터하고, 전유, 즉 자신에게 속한, 상호 작용의 방법과 형태, 사람, 자연에 대한 태도의 표현, 그 자신. 도덕 교육의 결과는 개인의 특정 도덕적 자질의 출현과 확인입니다. 그리고 이러한 자질이 더 확고하게 형성되면 사회에서 받아 들여지는 도덕적 토대에서 벗어나는 사람이 적을수록 다른 사람들의 도덕성에 대한 평가가 높아집니다.

아시다시피 취학 전 연령은 사회적 영향에 대한 감수성이 증가하는 특징이 있습니다. 도덕적 품질의 강도, 안정성은 그것이 어떻게 형성되었는지, 어떤 메커니즘이 교육적 영향의 기초로 사용되었는지에 달려 있습니다. 성격의 도덕적 형성 메커니즘을 고려해 봅시다.

도덕적 자질의 형성을 위해서는 의식적으로 일어나는 것이 중요합니다. 따라서 아동이 도덕적 자질의 본질, 그 필요성 및 그것을 마스터하는 이점에 대한 아이디어를 개발할 기반이 되는 지식이 필요합니다.

아동은 도덕적 자질을 습득하려는 욕구가 있어야 합니다. 즉, 적절한 도덕적 자질을 획득하기 위한 동기가 발생하는 것이 중요합니다.

동기의 출현은 품질에 대한 태도를 수반하며, 이는 차례로 사회적 감정을 형성합니다. 감정은 형성 과정에 개인적으로 중요한 색상을 부여하므로 떠오르는 품질의 강도에 영향을 미칩니다.

그러나 지식과 감정은 행동, 행동에서 실제 구현의 필요성을 야기합니다. 행동과 행동은 형성된 품질의 강도를 확인하고 확인할 수 있는 피드백 기능을 취합니다.

따라서 도덕 교육의 메커니즘이 나타납니다. (지식과 아이디어) + (동기) + (느낌과 태도) + (기술과 습관) + + (행동과 행동) = 도덕적 품질. 이 메커니즘은 객관적입니다. 그것은 항상 (도덕적이거나 부도덕한) 성격의 형성으로 나타납니다.

도덕 교육 메커니즘의 주요 특징은 교환 가능성의 원칙이 없다는 것입니다. 이는 메커니즘의 모든 구성 요소가 중요하며 다른 구성 요소로 제거하거나 대체할 수 없음을 의미합니다. 이 경우 메커니즘의 동작은 본질적으로 유연합니다. 구성 요소의 순서는 품질의 기능(복잡성 등)과 교육 대상의 연령에 따라 변경될 수 있습니다.

도덕 교육의 첫 번째 작업 그룹에는 아이디어, 도덕적 감정, 도덕적 습관 및 규범, 행동 실천과 같은 메커니즘을 형성하는 작업이 포함됩니다.

각 구성 요소에는 고유 한 형성 특성이 있지만 이것은 단일 메커니즘이므로 하나의 구성 요소를 형성 할 때 다른 구성 요소에 대한 영향을 반드시 가정해야 함을 기억해야합니다. 교육은 역사적 성격을 지니고 있으며 그 내용은 사회의 요구, 경제적 요인, 과학 발전 수준, 교육받은 연령의 가능성과 같은 여러 상황과 조건에 따라 바뀝니다. 결과적으로 사회는 발전의 각 단계에서 젊은 세대를 교육하는 다양한 문제, 즉 사람의 도덕적 이상을 다르게 해결합니다.

따라서 도덕 교육의 두 번째 작업 그룹은 오늘날 요구되는 특정 자질을 가진 사람들의 사회 요구를 반영합니다.

새로운 특성은 성인 및 또래와의 관계에서 어린이에게 나타납니다. 어린이는 성인과의 의미 있는 의사소통에 적극적으로 관심을 갖습니다. 성인의 권위, 그의 가치 판단은 행동에서 계속해서 중요한 역할을 합니다. 독립성과 행동에 대한 인식이 높아지면 학습된 도덕 규범에 따라 행동하는 능력이 발달합니다. 나이가 많은 미취학 아동의 행동을 결정하기 시작하는 내부 "윤리적 사례"가 나타납니다. 어린이는 다양한 활동에서 동료와 의사 소통하려는 적극적인 욕구를 나타내며 그 결과 "어린이 사회"가 형성됩니다. 이것은 집단 관계의 발전을 위한 특정 전제 조건을 만듭니다.

A.S.의 도덕 의식과 행동 교육의 통일성 Makarenko는 아이들이 도덕 이론으로 무장해야한다고 믿으면서 큰 중요성을 부여했습니다. 동시에 그는 올바른 행동의 습관을 기르는 것이 의식을 기르는 것보다 훨씬 더 어렵다고 주장했다.

도덕적 행동의 육성은 도덕적 행위와 도덕적 습관의 형성입니다. 행위는 주변 현실에 대한 사람의 태도를 특징으로 합니다. 도덕적 행동을 유도하기 위해서는 적절한 조건을 만들고 학생들의 삶을 일정한 방식으로 조직하는 것이 필요합니다. 도덕적 습관은 도덕적 행위를 수행할 필요가 있는 것입니다. 습관은 공동체의 규칙, 행동 문화, 규율에 기초할 때 단순할 수 있고 학생이 특정 가치가 있는 활동을 수행할 필요와 준비가 있을 때 복잡할 수 있습니다. 습관을 성공적으로 형성하기 위해서는 아이들이 행동을 취하도록 격려하는 동기가 아이들의 눈에 중요하여 아이들의 행동 수행에 대한 태도가 정서적으로 긍정적이고 필요한 경우 아이들이 결과를 달성하려는 의지의 특정 노력을 보여줄 수 있습니다.

1.2. 미취학 아동과 성인 간의 의사 소통 의사 소통 및 의사 소통의 특징.

의사 소통은 정보 교환과 파트너 간의 인식 및 이해로 구성된 사람들 간의 복잡한 상호 작용 과정입니다. 소통의 주체는 사람입니다. 원칙적으로 의사 소통은 모든 생물의 특징이지만 인간 수준에서만 의사 소통 과정이 의식이되고 언어 및 비언어적 행동으로 연결됩니다. 정보를 전송하는 사람을 커뮤니케이터라고 하며 받는 사람은 받는 사람입니다.

의사 소통에서 내용, 목적 및 수단과 같은 여러 측면을 구분할 수 있습니다. 그것들을 더 자세히 고려해 봅시다.

의사 소통의 목적 - "생물이 의사 소통 행위에 들어가는 것을 위해?"라는 질문에 답합니다. 사람에게 이러한 목표는 매우 다양할 수 있습니다. 즉, 사회적, 문화적, 창의적, 인지적, 미적 및 기타 여러 요구를 충족시키는 수단입니다.

의사 소통 수단은 한 생물에서 다른 생물로의 의사 소통 과정에서 전송되는 정보를 인코딩, 전송, 처리 및 해독하는 방법입니다. 인코딩 정보는 전송되는 방식입니다. 사람들 사이의 정보는 감각, 언어 및 기타 기호 시스템, 쓰기, 정보 기록 및 저장의 기술적 수단을 사용하여 전송할 수 있습니다.

첫째, 커뮤니케이션(커뮤니케이션)의 과정은 커뮤니케이션 자체, 커뮤니케이션, 커뮤니케이션에 참여하는 커뮤니케이션 행위 자체로 직접 구성됩니다. 또한, 정상적인 경우에는 적어도 2개가 있어야 합니다. 둘째, 커뮤니케이터는 우리가 커뮤니케이션이라고 부르는 바로 그 행동을 수행해야 합니다. 셋째, 구체적인 의사소통 행위마다 의사소통 채널을 보다 구체적으로 정의할 필요가 있다. 전화로 말할 때 그러한 채널은 말과 청각 기관입니다. 이 경우 그들은 오디오 - 언어 (청각 - 언어) 채널, 더 간단하게 - 청각 채널에 대해 이야기합니다. 문자의 형태와 내용은 시각적(시각적-언어적) 채널을 통해 인지된다. 악수는 kinesiko-tactile(motor-tactile) 채널을 통해 친근한 인사를 전달하는 방법입니다. 우리의 대화 상대가 예를 들어 우즈벡인이라는 것을 의상에서 배운다면 그의 국적에 대한 메시지는 시각적 채널(시각적)을 통해 우리에게 왔지만 아무도 구두로(언어적으로) 보고하지 않았기 때문에 시각적-언어적 채널을 통해서가 아닙니다. .

의사소통의 구조는 다양한 방식으로 접근할 수 있지만, 우리는 의사소통의 세 가지 상호 연관된 측면인 의사소통, 상호작용 및 지각을 강조하여 특성화할 것입니다. 의사 소통의 의사 소통 측면 (또는 좁은 의미의 의사 소통)은 의사 소통하는 개인 간의 정보 교환으로 구성됩니다. 상호 작용 측면은 의사 소통하는 개인 간의 상호 작용(행동 교환)을 구성하는 것으로 구성됩니다. 커뮤니케이션의 지각적 측면은 커뮤니케이션 파트너가 서로를 인식하고 인식하고 이를 기반으로 상호 이해를 구축하는 과정을 의미합니다.

이 용어의 사용은 조건부이며 때로는 다른 용어도 사용됩니다. 정보 의사 소통, 규제 의사 소통, 정서적 의사 소통의 세 가지 기능이 의사 소통에서 구별됩니다.

커뮤니케이션의 이 세 가지 측면을 더 자세히 살펴보겠습니다.

의사 소통의 대화 형 측면.

이것은 사람들의 상호 작용과 공동 활동의 직접적인 조직과 관련된 의사 소통 구성 요소의 특성입니다. 상호 작용에는 협력과 경쟁의 두 가지 유형이 있습니다. 협력적 상호작용은 참가자들의 힘을 조정하는 것을 의미한다. 경쟁 - 가장 두드러진 형태 중 하나는 갈등입니다.

커뮤니케이션의 지각적 측면.

커뮤니케이션의 지각적 측면은 사람들이 서로를 인식하고 이해하는 과정입니다.

의사 소통의 의사 소통 측면.

의사소통을 하는 동안 정보의 이동뿐만 아니라 두 개인, 즉 의사소통의 주체인 암호화된 정보의 상호 전송이 발생합니다. 따라서 정보 교환이 있습니다. 그러나 동시에 사람들은 의미를 교환하는 데 그치지 않고 공통의 의미를 발전시키기 위해 노력합니다. 그리고 이것은 정보가 수용될 뿐만 아니라 이해되어야만 가능합니다.

정보를 보내는 사람(커뮤니케이터)과 정보를 받는 사람(받는 사람)이 유사한 정보의 코드화 및 암호 해독 시스템이 있어야 의사 소통 상호 작용이 가능합니다. "모든 사람은 같은 언어로 말해야 합니다."

커뮤니케이션의 세 가지 측면은 모두 서로 밀접하게 얽혀 있으며 유기적으로 서로를 보완하고 전체 커뮤니케이션 프로세스를 구성합니다.

인간 커뮤니케이션의 맥락에서 커뮤니케이션 장벽이 발생할 수 있습니다. 그들은 사회적이거나 심리적입니다.

그 자체로 커뮤니케이터에서 나오는 정보는 동기 부여(명령, 조언, 요청 - 모든 행동을 자극하도록 고안됨) 및 확인(메시지 - 다양한 교육 시스템에서 발생함)이 될 수 있습니다.

전송을 위해 모든 정보는 적절하게 인코딩되어야 합니다. 그것은 사인 시스템을 통해서만 가능합니다. 의사 소통의 가장 간단한 구분은 서로 다른 기호 시스템을 사용하는 언어적 및 비언어적입니다.

구두 의사 소통은 인간의 말을 기호 시스템으로 사용합니다. 말은 정보가 말을 통해 전송될 때 메시지의 의미가 가장 적게 손실되기 때문에 가장 다재다능한 의사 소통 수단입니다. 언어 커뮤니케이션의 심리적 구성 요소인 "말하기"와 "듣기"를 지정할 수 있습니다. "화자"는 먼저 메시지에 대한 명확한 계획을 가지고 있으며, 그런 다음 기호 체계로 그것을 구현합니다. "듣기"의 경우 디코딩과 동시에 수신된 메시지의 의미가 드러납니다.

Lasswell의 커뮤니케이션 프로세스 모델에는 5가지 요소가 포함됩니다.

WHO? (메시지 전송) - 커뮤니케이터

뭐라고 요? (전송됨) - 메시지(텍스트)

같이? (전송중) - 채널

누구에게? (메시지 지시) - 청중

어떤 효과가 있습니까? - 효율성.

비언어적 의사 소통 수단에는 네 가지 그룹이 있습니다.

1) 추가 및 준언어적(언어, 억양, 일시 정지, 웃음, 기침 등의 유형)

2) 광학 - 운동(이것은 사람이 멀리서 "읽는" 것입니다 - 제스처, 표정, 무언극)

제스처는 팔이나 손의 움직임이며 수행하는 기능에 따라 분류됩니다.

의사 소통 (말 대신)

설명적(그 의미는 단어로만 명확함)

사람에 대한 태도, 사람의 상태를 나타내는 제스처.

표정은 얼굴 근육의 움직임이다.

판토마임은 공간에서 제스처, 표정 및 신체 위치의 집합입니다.

3) Prosemics(의사소통 과정의 공간과 시간의 조직화).

심리학에서는 네 가지 의사 소통 거리가 구별됩니다.

친밀함(0~0.5미터). 일반적으로 긴밀한 신뢰 관계를 통해 연결된 사람들이 의사 소통합니다. 조용하고 차분한 목소리로 정보를 전달합니다. 몸짓, 눈빛, 표정을 통해 많은 것이 전달됩니다.

대인 관계(0.5~1.2미터). 친구 간의 의사 소통이 수행됩니다.

공식적인 비즈니스 또는 사교(1.2~3.7미터). 비즈니스 커뮤니케이션에 사용되며 파트너 간의 거리가 멀수록 관계가 더 형식적입니다.

일반(3.7미터 이상). 청중에게 말하는 것이 특징입니다. 그러한 의사 소통을 통해 사람은 연설, 구 구조의 정확성을 따라야합니다.

4) 시각적 접촉. 시각화 또는 눈맞춤. 보통 커뮤니케이터들은 10초 이내로 서로의 눈을 바라보는 것으로 밝혀졌다.

의사 소통은 사람의 삶에서 여러 가지 기능을 수행합니다.

1. 커뮤니케이션의 사회적 기능: 공동 활동의 조직; 행동 및 활동 관리; 제어.

2. 의사소통의 심리적 기능: 개인의 심리적 편안함을 보장하는 기능; 의사 소통의 필요성 충족; 자기 확인 기능.

상호 작용으로서의 의사 소통은 사람들이 서로 접촉하고 공동 활동, 협력을 구축하기 위해 특정 정보를 교환한다고 가정합니다. 상호작용으로서의 의사소통이 원활하게 이루어지기 위해서는 다음과 같은 단계로 구성되어야 한다.

1. 연락처(지인) 설정. 그것은 다른 사람을 이해하고 다른 사람에게 자신을 소개하는 것을 포함합니다.

2. 의사 소통 상황에서의 오리엔테이션, 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하고 잠시 멈추십시오.

3. 관심 문제에 대한 논의.

4. 문제 해결.

5. 연락처 종료(종료).

성인과의 의사 소통은 아동기의 모든 단계에서 아동에게 가장 중요합니다. 그러나 성장하는 사람의 성격과 활동의 모든 기초가 놓이는 첫 7년 동안은 특히 중요합니다. 그리고 아이가 어릴수록 어른과 의사 소통하는 것이 더 중요합니다. 물론 '어른'은 추상적 개념이 아니다. 성인은 항상 엄마, 아빠, 교육자, 간호사와 같은 특정한 사람입니다. 어떤 사람들은 아이와 연락을 취하고 아이를 이해하고 좋은 자질을 형성하는 것이 부모의 임무라고 생각합니다. 엄마나 아빠만이 아기를 진정으로 이해하고 따뜻함과 애정을 줄 수 있습니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 가정 형편이 좋지 않아 유치원 교사가 아이에게 가장 소중하고 사랑받는 어른이 되는 것은 드문 일이 아니다. 의사 소통에 대한 아이의 필요를 충족시키고 부모가 줄 수없는 것을 준 사람은 바로 그 사람이었습니다. 그리고 좋은 가정에서 자라는 어린이의 경우 교육자의 태도와 그와의 의사 소통의 성격이 발달과 기분에 큰 영향을 미칩니다. 따라서 교육자는 공식적인 직무 수행에만 국한되어서는 안 됩니다. 그는 아이들을 자세히 살펴보고 이해하려고 노력해야하며 물론 그들과 의사 소통해야합니다.

미취학 아동과 성인 간의 의사 소통 문제는 두 가지 측면이 있습니다.

첫 번째 측면은 취학 전 아동기 동안 의사 소통 자체의 발달입니다. 교사는 의사 소통이 어떻게 발달하는지, 연령대가 다른 어린이에게 일반적인 의사 소통 유형과 형태, 의사 소통 발달 수준을 결정하고 가능한 단점을 보완하는 방법을 알아야합니다.

두 번째 측면은 의사 소통이 아동의 성격 발달에 미치는 영향입니다. 아이들과 함께 일할 때 의사 소통을 통해 아이들의 행동의 동기와 의미, 의식과 자기 인식, 주도권과 자의성 등을 어떻게 발전시킬 수 있는지 상상하는 것이 중요합니다.

시간이 지남에 따라 미취학 아동의 관심은 주변 사람들 사이에서 일어나는 사건에 점점 더 끌립니다. 인간 관계, 행동 규범, 개인의 자질은 동물의 삶이나 자연 현상보다 더 많은 관심을 갖기 시작합니다. 가능한 것과 불가능한 것, 선과 악, 선과 악 - 이러한 질문과 기타 유사한 질문은 미취학 아동에 관한 것입니다. 그리고 여기에서는 성인만이 답을 줄 수 있습니다. 물론 선생님이 아이들에게 어떻게 행동해야 하는지, 무엇이 허용되고 무엇이 허용되지 않는지 끊임없이 알려주기 전에도, 어린 아이들은 어른들의 요구에 순종(또는 순종하지 않음)했을 뿐입니다. 이제 6-7 세가되면 행동 규칙, 인간 관계, 자질, 행동이 어린이 자체에 관심이 있습니다. 그들이 성인의 요구 사항을 이해하고 자신의 의로움을 주장하는 것이 중요합니다. 따라서 취학 전 연령의 아이들은 인지적 주제가 아니라 사람들의 삶에 관한 개인적인 주제에 대해 어른들과 이야기하는 것을 선호합니다. 이것이 미취학 연령에서 가장 어렵고 가장 높은 것이 발생하는 방법입니다. 상황 외 개인 커뮤니케이션 형태입니다.

성인은 어린이에게 새로운 지식의 원천이며 어린이는 그의 존경과 인정이 필요합니다. 그러나 아동이 특정 자질과 행동(자신과 다른 아동의 자질과 행동 모두)을 평가하는 것이 매우 중요해지고 특정 사건에 대한 그의 태도가 성인의 태도와 일치하는 것이 중요합니다. 견해와 평가의 공통점은 아동에 대한 정확성의 지표입니다. 취학 전 연령의 어린이는 올바르게 행동하고, 동료의 행동과 자질을 올바르게 평가하고, 성인 및 동료와의 관계를 올바르게 구축하기 위해 모든 것을 올바르게 수행하는 것이 매우 중요합니다.

물론 이러한 열망은 교육자의 지원을 받아야 합니다. 이렇게 하려면 아이들의 행동과 행동을 평가하기 위해 아이들의 행동과 관계에 대해 더 자주 이야기해야 합니다. 더 나이든 미취학 아동은 이미 특정 기술이 아니라 일반적으로 도덕적 자질과 성격에 대한 평가에 더 관심이 있습니다. 아이가 어른이 자신을 잘 대하고 자신의 성격을 존중한다고 확신한다면, 아이는 침착하게 자신의 특정한 행동이나 기술에 관한 말을 비즈니스처럼 다룰 수 있습니다. 이제 그의 그림에 대한 부정적인 평가는 아이를 그렇게 화나게하지 않습니다. 가장 중요한 것은 성인이 자신의 의견을 이해하고 공유할 수 있도록 그가 일반적으로 좋다는 것입니다.

상호 이해의 필요성은 개인 커뮤니케이션 형식의 독특한 특징입니다. 어른이 아이에게 자신이 탐욕스럽고 게으르고 겁이 많다고 자주 말하면 이것은 크게 화를 내고 상처를 줄 수 있지만 결코 부정적인 성격 특성을 교정하지는 않습니다.

성인의 성격은 유아와 미취학 아동에게 매우 다르게 나타납니다. 그에게 선배는 더 이상 관심과 자비의 추상적인 원천이 아니라 특정 자질(결혼 여부, 나이, 직업)을 가진 구체적인 사람입니다. 이 모든 자질은 어린이에게 매우 중요합니다. 그에게 어른이란 '선과 악'을 아는 유능한 판사이자 롤모델이다.

상황에 맞지 않고 개인적인 의사 소통은 아동의 성격 발달에 필수적입니다. 첫째, 그는 의식적으로 행동 규범과 규칙을 동화하고 행동과 행동에서 의식적으로 따르기 시작합니다. 둘째, 개인적인 의사소통을 통해 아이들은 자신을 외부에서 보는 것처럼 보는 법을 배우며, 이는 행동을 의식적으로 통제하기 위한 필수 조건입니다. 셋째, 개인적인 의사 소통에서 어린이는 교육자, 의사, 교사와 같은 다양한 성인의 역할을 구별하는 법을 배우고 이에 따라 의사 소통에서 다양한 방식으로 관계를 구축합니다.

1.3. 의사 소통을 통한 미취학 아동의 도덕적 자질 형성.

취학 전 연령에서는 개인의 도덕적 자질과 문화적 행동 습관의 형성이 활발히 진행되고 있습니다. 이 단계의 교육 과정의 내용은 가족과 친구에 대한 존중의 양육, 교육자에 대한 존경심, 선행으로 노인을 기쁘게하려는 의식적 욕구, 다른 사람들에게 유용하려는 욕구입니다. 나이가 많은 그룹의 아이들은 적극적이고 지속적으로 우호적 인 관계를 형성하고 함께 놀고 공부하는 습관, 요구 사항을 준수하는 능력, 좋은 사람들의 모범을 따르는 행동, 긍정적이고 영웅적인 성격이 필요합니다. 유명한 예술 작품.

나이든 미취학 아동의 행동에서 도덕적 자질과 성격 특성과 지능, 인지 및 흥미, 주변 세계, 활동, 성인 및 동료에 대한 태도, 자신에 대한 관계가 더 생생합니다. 의사 소통 과정에있는 어린이는 이미 억제 될 수 있으며 파트너 또는 동료 그룹의 이익을 위해 행동하는 방법을 알고 있으며 자발적인 충분한 노력을 보여줍니다. 그러나 물론 이것은 개발하고 통합해야 하는 기술의 시작일 뿐입니다.

취학 전 연령의 교사의 의도적 인 교육 활동에서 가장 중요한 것은 의미있는 의사 소통의 경험, 동료 및 다른 사람들에 대한 자비로운 태도 형성에 해당하는 아동의 삶과 활동의 조직을 계속합니다.

미취학 아동의 도덕관념의 체계화를 명확히 하는 효과적인 방법은 윤리적 대화이다. 이러한 대화는 다양한 교육 방식 시스템에 유기적으로 포함되어야 합니다.

도덕 교육의 방법으로서의 윤리적 대화는 본질적인 독창성으로 구별됩니다. 윤리적 대화의 내용은 주로 실제 생활 상황, 주변 사람들의 행동, 그리고 무엇보다도 학생 자신으로 구성됩니다. 교사는 아동이 동료 및 성인과 의사 소통하면서 관찰하거나 수행한 사실 및 행동에 대한 설명을 제공합니다.

이러한 특성은 사건을 평가할 때 아동의 객관성을 형성하고 아동이 특정 상황에서 탐색하고 도덕적 행동 규칙에 따라 행동하도록 돕습니다.

윤리적 대화는 "유치원 교육 및 훈련 프로그램"의 요구 사항에 따라 결정되는 수업을 계획, 준비 및 조직합니다. 그러나 양육의 프로그램 적 작업으로 전환하여 교사는 성인과 어린이의 개별 특성을 고려하여이 그룹에서 강화되어야하는 행동의 규칙과 규범을 구체화하고 행동 규범을 만들어야합니다.

기억해야합니다. 윤리적 대화의 주요 목적은 아동의 행동에 대한 도덕적 동기를 형성하는 것이며, 이는 행동으로 인도될 수 있습니다. 그리고 그러한 대화는 무엇보다도 동료의 서클에서 어린이의 삶과 활동이 풍부하게 제공하는 진정한 사건과 현상을 기반으로해야합니다.

그러한 대화를 준비하기 위해 교사는 어린이에게 가장 생생한 인상의 대상이 무엇인지, 본 것을 어떻게 인식했는지, 어떻게 경험했는지 분석해야합니다.

교육자가 윤리적 대화에서 이 또는 저 예술 작품에서 발췌한 내용을 포함할 필요가 있다고 생각한다면, 교육자는 반드시 그 내용을 교육자의 기능에 종속시켜야 합니다.

대화 내용이 어린이에게 접근 가능하고 흥미롭다면 흥미로운 질문, 생생한 감정, 진지한 평가가 뒤따릅니다. 교사의 내면 세계가 교사에게 드러납니다. 이를 통해 아이들이 아이디어, 작업의 도덕을 어떻게 인식했는지 합리적으로 결정할 수 있으며 아이들의 행동을 재치있게 수정할 수 있습니다. 그리고 아이들이 그룹 전체와 함께 행동과 다양한 상황에 대한 사실을 함께 토론하고 공감을 유발한다는 사실, 아이들이 서로에게 미치는 정서적 영향은 그들의 감정과 윤리적 사상의 상호 풍요로움에 기여합니다.

더 오래된 그룹의 학생들의 행동은이 나이 (5-6 세)에 개별 행동의 내용에 대한 인식에서 좋은 행동의 풍부한 개념으로 점진적으로 전환된다는 것을 설득력있게 나타냅니다. 윤리적인 대화를 통해 교사는 서로 다른 생각을 아이들의 마음 속에서 하나로 연결합니다. 이는 미래의 도덕 평가 시스템의 기초입니다. 인간 존엄성의 초기 개념을 형성하는 선, 공동선 및 정의 개념의 본질을 더 나이 많은 미취학 아동이 이해하는 데 도움이 되는 것은 특정 시스템에서 윤리적 개념을 동화시키는 것입니다.

그의 행동의 자기 규제에 대한 나이든 미취학 아동의 도덕적 의식의 영향은 아직 크지 않습니다. 그러나 이 나이에 아이는 여전히 주변 사람들에 대한 자신의 행동을 평가할 수 있습니다. 따라서 윤리적 대화의 주제에는 반드시 이 연령대를 이끄는 개념이 포함되어야 합니다. "우리 엄마", "우리 가족", "유치원", "동지들", "집에 있어요" 등등. 나열된 주요 및 보완 주제의 내용은 교육 과정의 전체 내용과 연결되어야 합니다. 그것 없이는 도덕 교육의 효과를 보장할 수 없으며, 이전 집단에서 아이들이 습득한 도덕에 대한 생각을 체계화하고 일반화하는 데에도 도움이 됩니다.

윤리적 대화, 그 결과는 행동의 실천, 다양한 상황에서 어린이의 행동에 직접 나타나야합니다. 이것은 교육적 영향의 결과를 통합하는 데 매우 중요합니다.

1.4. 1장의 요약

취학 전 연령은 유아기에 발달한 전제 조건을 기반으로 정신이 집중적으로 형성되는 기간입니다. 정신 발달의 모든 라인에서 새로운 특성과 구조적 특징을 특징으로하는 다양한 중증도의 신 생물이 나타납니다. 성인 및 동료와의 언어 및 의사 소통, 다양한 형태의인지 및 다양한 활동 참여와 같은 많은 요인으로 인해 발생합니다. 개별 조직을 기반으로 한 정신 생리 학적 기능 개발의 새로운 형성과 함께 성격과 그 구조적 요소, 의사 소통의 주제,인지 및 활동 및 주요 구성 요소와 같은 복잡한 사회적 형태의 정신이 발생합니다. 능력 및 성향.

따라서 우리는 도덕교육의 이론적인 측면과 행동문화의 형성을 고려하여 개인의 도덕형성의 문제는 아주 오래전부터 존재해 왔으며 이 분야에서 많은 발견이 이루어졌다는 결론에 이르렀다. 도덕 교육 과정은 조직에서 고유 한 특성과 어려움이 있지만 필요한 심리적 및 교육적 지식을 습득 한 성인은 어린이에게 영향을 미치고 의도적으로 도덕적 아이디어와 행동 문화를 형성 할 수 있습니다.

취학 전 기간 (3-4 세에서 6-7 세)은 직접 동기 부여 된 활동의 배경에 대해 자발적으로 긍정적 인 행동의 싹이 처음 나타날 때 어린이의 도덕적 발달의 기원과 관련이 있습니다.

취학 전 연령에서 아동의 실제 도덕 발달 기간 동안 아동의 도덕 영역은 더 많은 변화를 겪습니다. 주요 유형의 미취학 아동 활동은 이제 아동의 다양한 교육 의무 수행으로 대체되어 도덕적 의식과 감정을 심화시키고 도덕적 의지를 강화하는 데 가장 유리한 조건을 만듭니다. 중학교 미취학 아동에게 지배적인 행동의 비자발적 동기는 자발적이고 사회적으로 지시된 동기보다 새로운 조건에서 열등합니다.

동시에, 나이든 미취학 아동의 가장 높은 도덕적 발달 수준에도 자체 연령 제한이 있습니다. 이 나이의 아이들은 아직 자신의 도덕적 신념을 충분히 발전시킬 수 없습니다. 이런 저런 도덕적 요구사항을 배운 후배는 여전히 교사와 부모의 권위에 의존합니다. 상대적으로 도덕적 사고의 독립성이 부족하고 나이가 많은 미취학 아동의 큰 암시성은 긍정적인 영향과 나쁜 영향 모두에 대한 그의 쉬운 감수성을 결정합니다.

제 2 장 의사 소통을 통한 미취학 아동의 도덕적 자질 형성을위한 내용 및 방법론.

2.1. 과목의 간략한 특성. 연구의 확인 단계 분석.

심리학 및 교육학 문헌 분석을 통해 의사 소통의 형태를 사용하면 도덕적 자질 형성 과정에 영향을 줄 윤리적 대화가 미취학 아동의 도덕적 자질 개발이 성공할 것이라고 가정 할 수 있습니다.

가설을 확인하기 위해 우리는 윤리적 대화를 사용하여 나이든 미취학 아동의 도덕 발달 수준에 대한 실용적인 연구를 수행해야했습니다.

Yuzhno-Sakhalinsk의 42 번 유치원 그룹을 기반으로 실험 및 통제의 두 가지 6 세 어린이 그룹이 형성되었습니다. 총 피험자 수는 24명이었다.

실험군(여자 6명, 남자 6명)에서 실험 중 윤리적 대화가 도덕적 자질 형성에 미치는 영향을 실험하였다.

실험 전반에 걸쳐 대조군(6명의 소녀와 6명의 소년)은 일반적으로 허용되는 프로그램에 따라 MDOU에서 공부했습니다.

우리 작업의 실험적 부분을 위한 프로그램에는 세 가지 주요 단계가 포함됩니다.

1) 확인;

2) 형성;

3) 통제.

연구의 확인 단계는 미취학 아동의 도덕적 자질 형성에 대한 윤리적 대화의 영향에 대한 대략적인 연구입니다.

연구의 확인 단계를 위해 10명으로 구성된 두 그룹이 확인되었으며, 그 중 하나는 나중에 실험 대상이 되었고 다른 하나는 대조군으로 남게 되었습니다.

나이든 미취학 아동의 도덕적 자질 발달 수준을 확인하려면 도덕의 범주 구조를 명확히 할 필요가있었습니다.

따라서 작업의 맨 처음에 도덕 의식의 어떤 범주가 기본입니까?라는 질문에 대답해야했습니다. 플라톤, 소크라테스, 아리스토텔레스에서 우리는 선, 악, 지혜, 용기, 절제, 정의, 행복, 우정과 같은 범주를 발견합니다. 중세 시대에는 "자비"의 개념이 나중에 역사 시대에 나타납니다 - "의무"( I. 칸트), "죄책감"(헤겔). 따라서 10개의 범주가 식별되었습니다.

우리는 나이든 미취학 아동에게 제시된 단어를 어떻게 이해하는지 설명하도록 요청했습니다. 설문조사는 개별적으로 진행되었습니다.

미취학 아동의 답변에 대한 통계는 표 1 (부록 1 참조)에 나와 있으며, 여기에서 한 명의 어린이가 모든 개념을 설명 할 수는 없지만 충분히 많은 설명 (10-11 개념)은 실험군 2명, 대조군 2명 등 4명의 아동에게 주어졌습니다. 전체 피험자 수(24명) 중 11명(실험 5명, 대조군 6명)이 소수의 설명을 하여 이들 아동의 도덕성 발달이 낮음을 알 수 있다.

두 그룹의 자녀의 답변 분포를 나타내는 표 2(부록 1 참조)에서 가장 많은 설명을 받은 개념과 가장 적은 수의 설명을 받은 개념을 골라낼 수 있습니다.

그래서 미취학 아동이 '우정', '악', '선', '용기', '행복', '자유'가 무엇인지 설명하는 것이 가장 쉬웠고, '자비', '지혜', '의무'가 더 어려웠습니다. , "정의"와"중용".

'우정'이라는 범주의 의미를 확장해 아이들은 '사람끼리 친구다'라고 했다. 매우 드물게 "다투지 않고, 서로를 존중한다", "서로 이해한다", "서로 도우라", "아이들이 함께 싸우고 놀지 않을 때"와 같은 구체적인 우정의 표현이 있었다. 종종 학생들은 "좋다", "재미있다"와 같은 감정적 평가만을 하였다.

악의 해석에서 세 그룹의 대답을 구별할 수 있습니다. 첫 번째, 가장 많은 것은 행동과 관련이 있습니다 - "이것은 그들이 이길 때입니다", "죽일 때", "사람이 나쁜 일을 할 때", "모두가 싸울 때"입니다. 두 번째 응답 그룹은 다른 사람의 특성("이 사람은 악한 사람입니다") 또는 자신("내가 나쁠 때 이것이 나입니다")과 관련이 있습니다. 세 번째 그룹은 현상에 대한 감정적 평가만을 제시합니다. "이것은 나쁘다."

응답자가 보기에 좋음 - "선한 일을 할 때", "모두를 돕습니다", "모두를 보호합니다", "싸우지 않을 때", "모두에게 양보할 때", "친절할 때" ". 그러나 소녀와 소년의 반응에는 상당한 차이가 있습니다. 첫째, 선은 주로 도움("이것은 사람이 곤경에 처한 것을 도우려고 할 때", "이것이 도움이 될 때")과 관련되고, 두 번째는 외부 갈등이 없을 때("아무도 없을 때입니다. 싸움", "그들은 누구에게도 불쾌감을 주지 않습니다"). 일부 미취학 아동은 "선은 악이 없을 때"라는 이분법에 "선"을 포함했습니다. 제시된 범주에 대한 감정평가에만 관련된 답변은 없었다.

두 그룹의 도덕성 발달 수준을 비교하여 다이어그램에 반영했습니다(부록 1 참조).

2.2. 도덕적 자질을 형성하기 위해 윤리적 대화를 사용합니다.

나이가 많은 그룹의 아이들은 적극적이고 지속적으로 우호적 인 관계를 형성하고 함께 놀고 공부하는 습관, 요구 사항을 준수하는 능력, 좋은 사람들의 모범을 따르는 행동, 긍정적이고 영웅적인 성격이 필요합니다. 유명한 예술 작품.

나이든 미취학 아동의 도덕적 양육에서 의사 소통 문화의 양육은 계속 중요한 위치를 차지합니다. 다른 사람들에 대한 존중, 자비, 의지가 강한 자질, 구속의 형성은 동료 팀에서 발생합니다. 팀은 아이들의 삶에서 점점 더 많은 역할을 수행하고 아이들의 관계는 더욱 복잡해지고 있습니다.

모든 도덕적 자질을 키우는 데 다양한 양육 수단이 사용됩니다. 일반적인 도덕 교육 시스템에서 중요한 위치는 도덕적 신념, 판단, 평가 및 개념 교육을 목표로 하는 수단 그룹이 차지합니다. 이 그룹에는 윤리적 대화가 포함됩니다.

실험 그룹의 아이들에게 도덕적 자질을 형성하기 위해 윤리적 대화의 사이클을 사용했습니다. 주기의 주요 부분은 동화와 이야기에 대해 토론하는 대화로 구성되었습니다. 부록 2에는 MS Kutova의 책에서 가져온 동화 목록이 포함되어 있습니다. "눈물의 이야기 : 우리는 부모의 신경을 구합니다", Petrova V.N. "4-7세 아동과의 윤리적 대화: 유치원에서의 도덕 교육: 교사 및 방법론자를 위한 안내서."

또한 주제별 윤리적 대화가 열렸으며 그 목록도 부록 1에 있습니다. 우리는 우리 작업에서 여러 대화의 과정을 강조할 필요가 있다고 생각했습니다(부록 3 참조).

수업 중 윤리적 대화의 효율성을 높이기 위해 다음 조건을 준수했습니다.

1) 대화의 문제적 성격, 견해, 아이디어, 의견의 투쟁에 대한 필요성. 질문은 비표준이어야 하며 질문에 답하는 데 도움을 제공하는 것이 중요합니다.

2) 아이들에게 자신의 생각을 말할 수 있는 기회를 제공합니다. 다른 사람들의 의견을 존중하고 참을성 있고 합리적으로 올바른 관점을 개발하도록 가르치십시오.

3) 강의 피하기: 어른은 말하고 아이는 듣습니다. 솔직하게 표현 된 의견과 의심 만이 실험자가 대화를 지시하여 사람들이 토론중인 문제의 본질을 올바르게 이해하도록합니다. 성공 여부는 대화의 성격이 얼마나 따뜻할 것인지, 남자들이 영혼을 열 것인지에 달려 있습니다.

4) 학생들의 감정적 경험에 가까운 대화 재료를 선택한다. 실제 경험에 의존할 때만 대화가 성공할 수 있습니다.

5) 누구의 의견도 무시하지 않기 위해 객관성, 정의, 소통의 문화 등 모든 면에서 중요하다.

6) 윤리적 대화의 올바른 리더십은 학생들이 스스로 올바른 결론에 도달하도록 돕는 것이다. 이를 위해 실험자는 학생의 눈을 통해 사건이나 행동을 보고 자신의 위치와 그와 관련된 감정을 이해할 수 있어야 합니다.

아이들과의 윤리적인 대화는 편안한 분위기에서 이루어졌습니다. 그것들은 본질적으로 도덕적이지 않았고 교화와 비난과 조롱을 담고 있었습니다. 아이들은 자신의 의견을 표현하고 감상을 자유롭게 공유했습니다.

대화 과정에서 질문, 생생한 예, 설득력있는 발언, 어린이 진술의 명확화, 어린이의 활동이 보장되고 올바른 판단과 평가의 통합이 이루어졌습니다.

일련의 질문을 통해 아이들은 다른 사람들과 의사 소통하고 의무를 다할 때 따라야 할 도덕 규칙을 추론했습니다.

나이든 미취학 아동과의 윤리적 대화에는 오락 요소가 있었습니다. 이를 위해 대화 내용에는 도덕적 문제가 포함된 다양한 상황이 포함되었습니다. 미취학 아동의 긍정적인 행동이 여론의 대상이 되는 것은 매우 중요합니다. 여론의 발전은 새로운 도덕 개념을 도입하고 기존 도덕 개념을 조정하고, 아이들에게 집단 생활의 사건, 개별 아이들의 행동에 대해 토론하고 평가하는 규칙을 가르침으로써 이루어졌습니다. 아동 집단의 삶을 위해 개발된 규칙은 도덕 평가의 기준으로 작용했습니다.

대화의 결과를 요약하면, 대화가 학생들의 의식과 감정에 더 깊이 스며들 수 있도록 생생한 진술을 인용하였다. 대화의 목적을 구성하는 범주가 명확하게 구분되었습니다.

실험자의 도움으로 아이들은 또래의 행동을 공정하게 평가하는 법을 배웠고, 때로는 어른들도 무엇이 가능하고 무엇이 불가능하고 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 이해하는 법을 배웁니다.

우리 수업의 미적 배경은 주요 부분과 어린이와의 추가 작업에 모두 포함 된시, 수수께끼, 노래로 만들어졌습니다. 어린이가 자신보다 다른 사람의 행동과 행동을 평가하는 것이 더 쉽기 때문에 문학 자료는 어린이의 도덕 교육에 없어서는 안될 필수 요소입니다. 전반적인 성격 발달을 위해 우리는 소설과 관련된 다양한 활동에 아이들을 포함 시켰습니다. 예를 들어, 남자들은 동화와 이야기를 기반으로 그림을 만들었습니다. 전시회를 개최했습니다.

행동의 실천, 도덕적 자질의 다양한 상황에서 어린이의 행동 - 이것은 수행 된 형성 단계의 예상 결과입니다.

2.3. 연구의 마지막 단계의 결과.

실험 그룹의 아이들과의 윤리적 대화주기가 끝난 후 두 그룹의 아이들의 도덕 발달 수준에 대한 반복 진단이 수행되었으며 그 결과는 표 4와 4에 입력되었습니다. 5(부록 4).

두 그룹의 도덕성 발달 수준을 비교하여 2 번 다이어그램에 반영했습니다 (부록 4 번 참조).

<표 3>에서 볼 수 있듯이 윤리적 대화 과정을 거친 실험군의 아이들의 도덕성 발달 수준이 높아진 것을 알 수 있다.

진단 결과 어려움을 겪지 않고 모든 개념을 설명하는 실험군에 아동이 등장하였으며, 거의 모든 개념(10~11개 개념)의 의미를 알고 있는 아동의 수도 증가함을 알 수 있었다. 2명에서 7명으로, 아동수 감소, 11명에서 4명으로 정의하기 어려운 아동수 감소.

대조군에서는 실험군에서 수업주기 동안 미미한 변화가 발생하였다.

따라서 윤리적 대화의 도움으로 나이든 그룹의 어린이 도덕적 양육에 대해 수행 된 작업은 수준을 높은 수준으로 높일 수있게하여 윤리적 대화의 효율성에 대해 말할 수 있습니다. 도덕적 자질을 형성합니다.

결론.

아이는 악하거나 착하거나 정직하거나 부도덕하게 태어나지 않습니다. 그가 될 것은 그가 자란 조건, 양육 자체의 방향과 내용에 달려 있습니다.

아동의 도덕 교육의 형성은 삶의 객관적인 조건, 교육 및 양육의 영향을 받아 다양한 활동 과정에서 보편적 인 인간 문화의 동화 과정으로 발생하며 교육학의 전인적 과정으로 효과적으로 수행됩니다. 보편적 도덕의 규범, 연령과 개인의 특성을 고려한 아동의 전 생애 조직 ... 따라서 교육사업은 도덕적인 사상을 포함하고 다양하고 효과적인 형태로 의미 있고 충분한 감정적 포화상태로 이루어져야 한다.

아동이 사회 현상을 탐색하고 자신의 행동을 인식하며 행동의 도덕적 결과를 예측할 수 있도록 윤리적 지식이 필요합니다. 도덕적 개념과 생각은 미취학 아동의 적절한 행동을 완전히 결정하지는 않지만 이를 위한 중요한 전제 조건입니다. 활동 과정에서 발생하는 도덕적 관계는 도덕 규범의 동화에 영향을 미칩니다. 도덕적 자질은 활동 외부에서 발생할 수 없습니다. 따라서 아동이 충분한 양의 독립적인 사회적으로 유용한 작업과 도덕 규범 및 규칙에 대한 지식을 실현할 수 있는 기타 유형의 활동을 갖는 것이 매우 중요합니다.

아동 성격의 도덕적 형성은 선택 상황, 즉 학생이 자신에게 알려진 도덕적 규범에 따라 행동을 선택해야 하는 상황에 크게 영향을 받습니다. 상황은 아이에게 충분히 어려워야하며, 생각의 긴장, 개인적인 경험의 분석을 요구해야합니다.

윤리적 교육의 효과는 그것이 어린이의 도덕적 발달을 얼마나 목표로 하느냐에 달려 있습니다. 윤리적 대화의 내용을 결정하고 행동 방법론을 개발하면서 교사는 학생의 도덕적, 지적 및 정서적 의지 발달 전망에 대한 학생 성격의 질적 변화에 중점을 두어야합니다. 윤리적 대화의 효과는 또한 교사가 어린이의 감정에 얼마나 능숙하게 영향을 미쳤는지에 달려 있습니다.

연구의 통제 단계를 통해 윤리적 대화의 도움으로 나이든 그룹의 어린이 도덕 교육에 대해 수행 된 작업이 높은 수준으로 높아져 우리가 다음과 같이 말할 수 있다는 결론에 도달 할 수있었습니다. 도덕적 자질을 형성하는 방법으로서의 윤리적 대화의 효과.

따라서 연구 주제에 대한 과학 문헌 연구 결과, 연구 작업 결과 및 수학적 통계 방법의 사용 - 학생의 t-기준 - 우리가 제시한 가설을 증명할 수 있었습니다. 의사 소통 의사 소통 - 도덕적 자질 형성에 영향을 미치는 윤리적 대화, 미취학 아동의 도덕적 자질 개발이 성공할 것입니다.

가설은 완전히 확인되었습니다.

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부록 1

표 1.확인 단계에서 실험군과 대조군의 미취학 아동의 답변 통계.

실험군			통제 그룹
	설명된 개념의 수	모든 개념의 %		설명된 개념의 수	모든 개념의 %
			1. 나스티아 M.
2. 스베타 H.			2. 안톤 V.
3. 데니스 O.



7. 세료자 B.
			8. 아르티옴 R.

10. 니키타 V.			10.마리나 O.
11. 코스티아 P.			11.아서 G.
12. 발레라
총:

표 2... 확인 단계에서 실험군과 대조군의 미취학 아동의 답변 분포.

다이어그램 번호 1.확인 단계에서 설명된 개념의 전체 백분율 비교 차트

부록 2

조형 단계에서 사용된 이야기와 이야기의 목록입니다.

1) "라도시카"

2) "조용한"

3) "불가능하다 - 불가능하다!"

4) "착한 쿠프"

5) "Fearless Fear Nothing"

6) "할아버지 선물"

7) "방문"

형성 단계의 주제별 대화 목록입니다.

1) "항상 예의 바르다"

2) "좋은 것, 나쁜 것, 왜"

3) "당신의 선행"

4) "어떻게 엄마를 기쁘게 할 수 있어요?"

5) "우정이란 무엇입니까?"

6) "사람들이 용감하다고 부르는 사람"

7) "빨리 선을 행하라"

부록 3

대화 요약 "선한 일을 서두르십시오"

목적: 어린이들에게 선행을 하려는 열망을 형성하고, 좋은 감정을 일깨우고, 세상을 더 좋게 바꾸려는 열망을 형성합니다.

1) 행동의 도덕적 본질을 성찰하는 법을 배웁니다.

2) 선함은 다른 사람과 자신을 위한 기쁨이라는 것을 어린이들에게 느끼게 하십시오.

3) 친절과 자비, 서로 존중하는 마음, 돕고자 하는 마음을 함양한다.

4) 친절한 말은 반드시 친절한 행동과 결합되어야 한다는 사실에 아이들의 주의를 환기시킵니다.

수업의 과정

I. 윤리적 책임.

얘들 아, 나는 당신의 친절한 얼굴, 빛나는 눈을 보니 매우 기쁩니다! 우리의 좋은 기분을 서로에게 나눠주자. 웃다!

P. 소개 대화.

오늘 우리의 모임은 선함, 친절(선한 말과 선행)에 전념하며 "선을 행하기 위해 서두르십시오"라고 합니다. 친절 ...이 단어는 무엇을 의미합니까? (아이들의 대답).

Sergey Ozhegov는 이 단어에 대해 다음과 같이 정의했습니다. "친절은 반응성, 사람들에 대한 감정적 성향, 다른 사람들에게 선을 베풀고자 하는 열망"입니다. 그리고 그는 친절을 결정짓는 특성들, 즉 유덕하고, 선량하고, 자비롭고, 친절하고, 존경할 만하고, 양심적이라고 지적했습니다.

아마도 진정으로 친절한 사람일 것입니다. 그는 이러한 모든 자질을 가지고 있습니다.

여러분, 친한 친구(여자친구)나 친척이 누군가에게 화를 냈던 상황을 기억하세요? (아이들 이야기).

말해봐, 그 순간 어떤 감정이 너를 사로잡았니? (아이들은 자신의 상태를 설명합니다). 공정한 대우를 받았다고 생각합니까? (아이들의 대답).

이제 우리에게 말해주십시오. 당신의 삶에서 당신 자신이 누군가를 화나게 한 그러한 경우가 있었습니까? (아이들의 대답).

이제 정신적으로 당신에게 기분이 상한 사람의 입장에 서서 생각하십시오. 당신도 같은 대우를 받고 싶습니까? (아이들은 대답하지 않을 수 있지만 침묵을 유지합니다).

매우 중요한 규칙이 하나 있습니다. "항상 그들이 당신과 관련하여 행동하기를 바라는 대로 행동하십시오."

얘들 아,이 황금 단어가 인생의 모든 행동을 정의하게하십시오. 지상에 사는 우리 각자는 주변 사람들이 우리를 사랑하고 돌보고 이해와 존중으로 대하기를 바랍니다.

사람은 사람에게 선을 행하기 위해 태어나고 이 땅에 산다.

오래 전에 한 유명한 사람(F.P. Gaaz)은 다음과 같이 말했습니다. "빨리 선을 행하십시오." 이 말들이 당신의 삶의 모토이자 규칙이 되게 하십시오.

예의 바르고 예의 바르고 친절한 사람에게만 주변 사람들이 항상 친절하게 대합니다. 그런 사람만이 모든 사람에게 사랑받고 존경받습니다. 그리고 그러한 사람에게만 충성스럽고 신뢰할 수 있는 친구가 있습니다.

얘들 아, 제발 말해줘, 서로에게 세심하고 예의 바르고 친절한 것이 어렵습니까? (아이들의 대답).

네, 버스에서 노약자나 아이가 있는 여성에게 자리를 양보하는 것, 먼저 인사를 드리는 것, 부모와 친구들에게 예의를 갖추는 것이 전혀 어렵지 않다고 생각합니다.

이제 모든 사람들이 유치원이나 집에서, 또는 집에 가는 길에 할 수 있는 좋은 일, 즉 오늘 할 수 있는 행동을 말하게 하십시오. (아이들이 대답한다)

오늘 꼭 선행을 하겠다고 약속해주세요.

Sh. 일반화.

어떤 상황에서도 항상 공손한 말을 하고, 선행을 하고, 선행을 하리라 확신합니다.

선행이 없이는 좋은 이름도 없으며 선행을 위해 생명이 주어진다는 것을 기억하십시오. 오늘 우리의 만남을 기념하여 내 마음의 한 조각의 상징인 작은 마음을 드립니다.

IV. 반사. "당신이 친절하다면"이라는 노래가 들립니다.

어린이들은 원을 그리며 오늘 수업에서 어떤 느낌을 받았는지, 무엇을 기억하고 왜 그 이유에 대해 이야기하도록 초대됩니다.

"방문함"이라는 이야기를 기반으로 한 대화의 시놉시스.

목적 : 동료의 행동을 공정하게 평가하는 능력을 형성합니다.

작업 : 행동의 도덕적 본질을 반영하도록 가르칩니다.

실험자는 Y. Ermolaev가 "방문한"이야기를 표현적으로 읽습니다.

소년 Alik과 Kostya에 대해 어떻게 생각하십니까? (아이들의 대답)

남자들은 좋은 마음으로 친구를 만나러 왔을까? (아이들의 대답)

Tolik의 기분을 상하게 한 것은 무엇입니까? (어린이 답변)

Alik과 Kostya의 행위를 무엇이라고 부를 수 있습니까?

남자들은 그들이 Tolik의 기분을 상하게 했다고 느꼈습니까? (그들의 대답 중 하나에서 "무감각"이라는 단어가 들립니다)

"무감각"이라고 올바르게 말씀하셨습니다. 그리고 그들을 무엇이라고 부를 수 있습니까? (아이들은 대답하기가 어렵다는 것을 알게 되고, 실험자는 그들을 도우려고 하며, 이 단어의 동의어인 "무관심"을 소개합니다.

사람이 다른 사람의 슬픔에 무관심할 때, 그들은 그에 대해 어떻게 말합니까? (아이들의 대답)

그래서, 아이들, 당신은 Kostya와 Alik이 둔감하고 부정직하고 겁쟁이로 판명되었다고 말했습니다. 왜 이야기의 저자는 잘 익은 밀 가운데 빈 이삭에 소년을 비교합니까? (실험자는 자신의 생각을 구체화하고 어린이들에게 잘 익은 밀이 있는 밭, 곡식 이삭, 곡식으로 가득 찬 이삭, 그 중 몇 개의 빈 이삭을 상상하게 합니다.)

어린이 여러분, 사람들에게 빈 귀가 필요하다고 생각하십시오. (아이들의 대답)

당신이 읽은 이야기에 대한 토론과 관련하여 어떤 결론을 내릴 것입니까? (아이들의 대답)

실험자는 아이들의 발화를 요약합니다. 그런 다음 아이들은 "우정에서 중요한 것은 무엇이며 항상 기억해야 하는 것은 무엇입니까?"라는 질문을 받습니다.

우리는 항상 동지를 도와야 합니다.

당신은 공감해야합니다.

동료의 슬픔에 무관심할 수 없습니다.

우정에 정직하고 성실하십시오.

선행을 자랑할 수 없습니다.

친구를 변경할 필요가 없습니다.

우정에는 변함이 없어야 합니다.

실험자의 지도하에 대화하는 동안 아이들은 읽은 이야기에서 올바른 도덕적 결론을 도출할 수 있었습니다.

부록 4

표 3.통제단계에서 실험군과 대조군의 미취학아동 응답통계.

실험군			통제 그룹
	설명된 개념의 수	모든 개념의 %		설명된 개념의 수	모든 개념의 %
			1. 나스티아 M.
14. 스베타 H.			2. 안톤 V.
15. 데니스 O.
16. 비카 L.
17. 사샤 쉬.
18. 다샤 유.
19. Seryozha B.
			8. 아르티옴 R.
21. 제냐 L.
22. 니키타 V.			10.마리나 O.
23. 코스티아 P.			11.아서 G.
24. 발레라
총:

표 4... 통제 단계에서 실험군과 대조군의 미취학 아동의 답변 분포.

	응답 수
	실험적 gr.	통제 그룹
13. 행복
14. 자유		Kozlova S.A., Kulikova T.A. 유치원 교육학: 교과서. 학생들을 위한 안내입니다. 수요일 페드. 공부하다. 기관 3판. 신부님. 그리고 추가합니다. M .: 출판 센터 아카데미, 2001 .-- P. 238 쿠토바야 MS 눈물 이야기 : 부모의 신경 구하기 - SPb .: Rech, 2007. - 116 p. 페트로바 V.N. 4-7 세 어린이와의 윤리적 대화 : 유치원 도덕 교육 : 교사 및 방법론자를위한 안내서 - M .: Mosaika-Sintez, 2007. - 75 p.

도덕은 규범의 도움으로 사회에서 인간 행동을 규제하는 주요 방법 중 하나인 특별한 형태의 사회적 의식이자 일종의 사회적 관계입니다[66,770]. 도덕에 고정된 사회의 객관적인 요구는 평가, 일반 규칙 및 실제 지침의 형태를 취합니다. 사회 생활이 의식적으로 행동하는 개인에게 요구하는 요구 사항을 수정하면 도덕은 공공 생활에서 사람들의 실제 지향 방식으로 작용합니다.

아리스토텔레스조차도 우리는 공동선이 아니라 도달 가능한 선에 관심이 있으며 도덕은 과학과 달리 대상이 무엇인지가 아니라 사람이 무엇을 위해 노력해야 하고 무엇을 피해야 하는지 알려준다는 점에 주목했습니다. 도덕은 머리에 맞는 생각일 뿐만 아니라 행동으로 실현되는 의도이기도 합니다. 우리가 아리스토텔레스에서 만나고 이 사회 현상의 진정한 독창성을 첫 번째 근사치에서 정확하게 파악한 도덕의 개념화는 이후의 모든 윤리적 사상에 의해 다소 일관되게 인식되었습니다.

도덕의 문제가 고대와 현대의 철학자와 과학자들의 마음을 사로잡았고, 젊은 세대의 도덕 교육 문제가 국내외 유수의 교사와 과학자 N.K. A.S. 크루프스카야 마카렌코, V.A. 수홈린스키, V.G. Nechaeva, T.A. Markova, A.M. Vinogradova, N.A. Vetlugina, D. Locke, J.Zh. 루소 등.

Sokhatsky T.A.는 양육의 주요 및 유일한 목표가 "양심의 순수성, 열정과 악덕에 대한 승리, 덕, 진실성, 정직, 감정과 동기의 거룩함, 지혜와 결단력, 기업의 중요성, 풍요 속에서의 금욕"이라고 지적했습니다. , 가난 속에서도 만족, 최고 수준의 명성과 영광에서 절제와 온유함, 불행과 위험 속에서도 흔들리지 않는 용기와 활력, 인생의 착취 과정 내내 영리한 눈 앞에 끊임없이 존재하고 온 영혼을 밝은 빛으로 채우십시오. 불멸의 형태." (교육의 주요 목표에 대한 한마디 - 러시아 역사 및 고대 유물 제국 학회의 연설 모음집. M .: 1793, p. 1-20).

N.I. 노비코프 (그의 책 "아이들의 양육과 지도에 관하여", m ., 1783) 사람이 사회에 유용할 뿐만 아니라 고귀하고 선한 성격의 결과로 행복해야 하기 위해서는 좋은 매너가 필요하다고 말합니다. 행동. 따라서 교육의 주요 주제는 그의 말대로 "아이들을 행복한 사람, 유용한 시민으로 교육하는 것"이었습니다. 러시아 교육자 Novikov는 양육의 주제가 육체적 양육, 도덕적 및 합리적 양육의 세 부분으로 구성되어 있다고 믿었습니다. 도덕 교육은 "마음의 형성", 즉 어린이의 감정과 의지의 교육과 통제를 주제로합니다. 사람이 자신의 행동에 대한 자발적인 규제를 종속시킬 수 없다면, 이것은 예의 바르고 친절한 사람에게는 용납 할 수없는 통제 할 수없는 감정과 감정으로 이어질 것입니다. 마음의 교육은 정의와 친절의 감각을 육성하는 정신의 개발에 있습니다[71, 17].

A.F. Bestuzhev의 이해 도덕 교육의 주제는 사회적 진보의 이익을 목표로하는 자연스러운 성향에 따라 아동의 발달을위한 조건을 만드는 것입니다.

우리가 볼 수 있듯이 당시의 도덕에는 영적인 범주가 포함되었고 도덕 교육은 기독교의 영적 가치를 기반으로했습니다.

야.아. Comenius는 선과 사회적 이익의 이상에 따라 사람의 형성을 요구하면서 도덕 교육 문제에 특별한주의를 기울였습니다.

D. 로크는 인간 양육의 문제를 개인과 사회 간의 상호 작용 문제에 대한 광범위한 사회적, 철학적 의미로 해석했습니다. 시민을 교육하고 도덕적 이상을 정력적으로 주장 할 수있는 사람의 인격, 도덕적 자질을 형성하는 임무가 전면에 제기되었습니다. D. 로크는 도덕적 규범과 행동 규칙이 외적인 것이 되어서는 안 되며, 젊은이의 깊은 개인적 자질이 되어야 하며, 이 경우에만 "미덕을 보장하는" 목적을 달성할 수 있다고 강조했습니다. 양육의 주요 목표, 그는 자신의 도덕적 원칙을 적극적으로 주장하기위한 내부 요구의 성격 형성에 대한 필요성을 제시했습니다.

J.-J. Rousseau는 도덕 교육을 주요 교육적 과제로 여겼습니다. "... 마음, 판단, 마음을 형성하고 그가 부른 순서대로 정확하게".

아이지 Pestalozzi는 도덕 교육에서 종교에 특정 역할을 할당했지만 D. Lock과 J.-J. 루소. 그는 도덕 교육은 가정에서 시작하여 학교에서 향상되어야 한다고 믿었습니다. 가장 단순한 도덕적 감정은 본능적으로 "천연 교사"인 어머니에 대한 아기의 사랑에서 발생합니다. 미래에 이 감정은 아이에 의해 실현되고 먼저 아버지, 자매, 형제, 그 다음 교사와 학교 친구, 그리고 마지막으로 그의 사람들과 모든 인류에게 전달됩니다. I.G.의 중요한 역할 Pestalozzi는 도덕적 목표를 달성한다는 명목으로 그들의 욕망을 극복할 수 있는 인내, 결단력 및 능력을 요구하는 도덕적 행동에 대한 아이들의 훈련을 할당했습니다. D. Lock과 J.-J의 라인을 이어갑니다. 루소는 양육을 교육자와 교육받은 사람 사이의 상호 작용 과정으로 간주했지만 교육 기관에서 어린이와 함께 일하는 경험을 통해 어린이 공동체를 도덕의 필수 요소로 사용하는 근본적으로 새로운 아이디어를 제시했습니다. 개발. I.G.의 혁신적인 접근 아동의 도덕적 발달에 대한 Pestalozzi는 이론적으로나 실질적으로 가치있는 또 다른 위치를 개발할 수있게 해주었습니다. 교육과 양육은 불가분의 관계에서 조화롭게 수행되어야합니다. 그렇지 않으면 힘과 능력의 일방적 인 발전이 불가피하며 결과적으로 도덕적 냉담, 이기주의가 발생합니다. [37.103].

L.N. 톨스토이는 도덕의 개념을 종교와 밀접하게 연관시켰습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “도덕은 종교의 결과일 뿐만 아니라 세상에 대해 자신을 인식하는 태도일 뿐만 아니라 이미 종교에 포함되어 있기 때문에 종교와 독립적일 수 없습니다. 도덕은 종교가 부여하는 삶의 설명에 포함되어 있으므로 어떤 식으로든 종교와 분리될 수 없습니다.

종교 외에 도덕을 찾으려는 시도는 아이들이 좋아하는 식물을 이식하고 싶어 좋아하지 않는 뿌리를 뽑아내서 불필요한 것으로 여기고 뿌리 없는 땅에 뿌리는 것과 비슷하다. . 종교적 근거 없이는 거짓 없는 실제 도덕이 있을 수 없습니다. 종교는 인간에 의해 확립된 잘 알려진 것으로, 인간의 분리된 인격이나 그 시작과의 관계입니다. 반면에 도덕은 이러한 태도에서 나오는 영원한 삶의 지침입니다.

혁명 후 소비에트 러시아에서 도덕에 대한 견해는 큰 변화를 겪었습니다. .. "새로운 사람을 키우는 것"이 필요했습니다. 미. 칼리닌은 1938년 교사 회의에서 다음과 같이 선언했습니다. “우리는 사회주의 사회의 새로운 사람을 만들고 있습니다. 이 새로운 사람에게는 최고의 인간적 자질이 주입되어야 합니다." 소비에트 인민의 주요 도덕적 자질은 인민에 대한 사랑, 정직, 집단주의, 용기, 동지애, 근면이었습니다. 같이. Makarenko는 다음과 같이 썼습니다. 그리고 우리의 공산주의 교육은 도덕 규범 목록뿐만 아니라 교육 과정 자체의 성격에서도 구세계의 도덕 교육과 다릅니다”[44, 433]. 도덕 교육은 "사람의 능력, 강점, 건설적이고 창조적 인 자산의 개발"을 기반으로합니다. 이 기간 동안 개인의 양육은 교육적 관심이 필요한 국가의 중요 문제가 됩니다. 사람은 자신의 이익과 일반의 이익, 조국의 이익을 조화롭게 연결하는 사람으로서 집단주의 윤리의 법칙에 따라 성장해야 했습니다. 그것은 젊은 소비에트 국가의 요새였습니다.

나중에 전쟁이 끝난 후 V.A. Sukhomlinsky는 개인의 영성 육성, 영적 두려움없는 성격의 창조에 대한 관심의 중심에 둡니다. 그는 이렇게 씁니다. “노동, 물질적 생산과 직접적으로 관련되지 않은 개인의 영적 삶의 영역이 점점 더 넓어지고 있습니다. 이런 종류의 요구 중 가장 중요한 것은 사람에 대한 사람의 필요입니다." [85,14] 도덕 교육에서 가장 중요한 것은 독립성, 주도성, 도덕적 선택 능력, 양심의 인도, 다른 사람을 미묘하게, 진심으로 느끼며, 선을 행하고 아름다움을 추구하는 것과 같은 자질의 발달을 선언합니다.

V.A. Sukhomlinsky는 개인의 도덕적 신념을 도덕 교육의 최종 결과로 간주했습니다. 사람의 영적 모습을 특징 짓는 주요 지표는 생각과 행동의 통일성, 행동의 말과 행동입니다. 도덕적 신념은 개인의 활동력, 정확성을 옹호하려는 열렬한 열망, 그의 견해의 진실을 증명하려는 열렬한 열망, 이것의 이름으로 어떤 고난에도 기꺼이 가겠다는 의지입니다. (84, 233).

그는 진정한 친절, 무엇보다도 용기, 영혼의 두려움이 없다고 부릅니다! "영적 융통성(겁이 없음)은 인간의 자질 교육에서 가장 중요한 것입니다." V.A. 이론 Sukhomlinsky는 ХУ111세기의 민속 철학자 Grigory Skovoroda의 고대 우크라이나 속담입니다. "자기 어머니에게 선을 베푸는 것보다 인류를 사랑하는 것이 더 쉽습니다." 즉, 사람이 존재의 뿌리를 보는 사랑하는 사람, 가족, 가정, 조상에 대한 애착 없이는 양육이 불가능합니다. 더 나아가 우리 조상들의 영광은 자기를 아끼고 보호하는 영광스러운 조국이며, 그 결과 공산주의 이념을 위하여 머리를 쏟을 준비가 되어 있습니다.

그러나 이념의 우월성에도 불구하고 그의 작품에서 가장 높은 가치로 사람이 분명히 추적되고 있으며, 이는 그의 교육 이론에서 진정한 인본주의적 접근을 말합니다. 교사들에게 연설하는 V.A. Sukhomlinsky는 다음과 같이 썼습니다. , 그는 육체가없는 천사가 아닙니다), 이러한 측면 중 하나는 인간의 존엄성에 대한 존중, 인간의 고양이라는 주요 배경에 대해 열려 있어야합니다. " [86, 125].

도덕 교육의 문제에 대해 말하면, 그것에 큰 중요성을 부여한 민속 교육을 언급하지 않을 수 없습니다.

고대 러시아 사회의 가족 교육 과정은 사회 전체와 개별 가족에 내재된 가치, 규범 및 행동 패턴의 이전을 가정하고 학습된 사회적 가치와 아동의 사회적 경험의 재생산을 포함합니다.

민중이 젊은 세대를 양육하면서 축적한 경험은 예로부터 민속에 의해 무궁무진한 다양한 장르로 축적되어 왔으며, 축적된 경험을 보존하고 후대에 전수하는 독특한 방법과 수단을 가지고 있습니다.

현재 민속 교육학 아이디어의 관련성은 K.Sh에 의해 확인되었습니다. Akhiyarov: “각 국가의 전통 문화는 거대하고 독특합니다. 국가 정체성과 민속 문화를 구성하는 최소한 세 가지 구성 요소, 즉 모국어, 의식적인 역사적 과거 및 소중한 단어. 민족 교육학의 지식을 사용하면 영성 부족, 국가 허무주의, 역사적 무의식에 실질적인 장벽을 두어 어린이와 청소년이 국가 가치와 국가 문화 전통의 상속인으로서의 시민 의무를 깨닫고 일을 계속하도록 가르 칠 것입니다. 그들의 부모, 이전 세대, 그리고 국민 전체의."

서로 다른 민족의 문화가 외적으로 유사함에도 불구하고, 어느 문화에서나 선, 아름다움, 진실에 대한 집착에 기초한 보편적인 인간 가치를 형성하는 통합되고 영속적인 문화를 발견할 수 있습니다.

도덕 교육의 문제를 해결하는 현대 과학자들은 시대에 맞게 도덕 교육의 목표와 내용을 결정하기 위해 도덕 형성에 대한 이전 세대의 경험을 재고하려고 노력하고 있습니다. Likhachev는 개인의 정체성을 형성하여 영적으로 풍부하고 내부적으로 자유롭고 독립적이며 동시에 사회적으로 성숙하게 만드는 영원한 보편적 인간 가치에 대한 영적, 도덕적 미학적 교육을 관심의 중심에 둘 필요가 있다고 말합니다. , 책임감 있고 훈련된.

비티 Likhachev는 행동과 활동에서 일관되게 나타나는 개인의 형성된 도덕적 자질과 구조적 및 내용 구성 요소의 전체 집합을 포함하는 학생의 도덕적 성격의 통합 특성을 도덕으로 이해하고 시스템과 방향을 결정합니다. 도덕적 관계. [43, 23]. 그의 견해에 따르면 도덕의 핵심은 다음과 같은 특성으로 구성됩니다.

- 이데올로기, 영성, 신념;
- 행동을 선택하고 도덕적 결정을 내릴 수 있는 내적 자유, 양심의 지시
- 자율성, 자립, 신념에 대한 충성심, 그리고 영적 사회적 책임 있는 사람으로서 자신에 대한 충성심;
- 반대 의견에 대한 관용과 동시에 망상에 대한 적극적인 영적 반대;
- 도덕적 사고의 유연성, 도덕적 독단, 금지, 고정 관념을 깨는 능력, 삶의 진리와 진리에 기초한 가치 재지향;
- 소수와 함께 또는 단독으로, 다수와 함께, 소수에 맞서 다수와 함께 진실을 위한 흔들리지 않는 입장;
- 영적 사람이 존재의 최고의 가치이자 목적이라는 믿음, 자신의 본질적인 힘을 완전히 드러내고 자아를 실현하는 능력에 대한 믿음;
- 사람들의 도덕 원칙을 전파하고 강화하는 유일한 수단으로서 집단성을 위해 노력합니다. 이상의 내용을 바탕으로 저자는 도덕적 규범을 초월하지 않는 사람이 아니라 도덕적 원칙에 충실하고 자신의 주장을 위해 외부의 장애물을 극복하는 사람이 진정으로 도덕적이라고 생각한다는 결론을 내릴 수 있다. 이러한 관점은 우리 사회의 '정체' 시대에 도덕의 기준으로 삼았던 공적인 위선에 정면으로 반대하는 것이다.

그리고 마지막으로 이전에 논의되지 않은 문제, 즉 개인의 자기 가치에 대해 이야기해 보겠습니다. 인간의 삶과 육성의 목표로서의 행복, 사랑. 이 문제의 공식화는 B.T.의 교육 철학에서 표현되고 입증되었습니다. Likhachev는 교육적 활동의 의미에 대해 교육적 가치의 본질에 대해 생각하게 합니다. 살고, 태어나고, 행동하고, 느낄 수 있다는 이유만으로 행복한 사람이 된 기분으로 인생을 시작해야 할까요? 그리고 존재의 행복이라는 입장에서 세상을 인식하고 인식하고 수용하십시오. 우리는 아이들에게 매 순간 인생을 즐기고, 삶을 소중히 여기며 돌보도록 가르치지 않으며, 낙관주의, 자신감, 사랑 및 자신에 대한 존중을 교육하지 않습니다. 이것은 이기주의자를 교육하는 것이 아닙니다. 요점은 자신을 존중하지 않는 사람은 다른 사람을 존중할 가능성이 낮다는 것입니다.

최근에는 도덕적 양육이 영성의 지표가 되었습니다. 러시아 철학 문헌에서 영성에 대한 관심이 커지고 있습니다. 과학자 I.V. Gilgenberg는 이것을 무엇보다도 개인에 대한 러시아 철학의 전환과 글로벌 상황의 변화와 연결합니다. 인류에 대한 위협은 그 자신에게서 비롯됩니다. 이와 관련하여 오랜 시간에 걸쳐 발전해 온 선과 악, 아름다운 것과 추한 것, 참과 거짓의 개념들이 비판받고 해석된다.

R.L. Livshits는 영성이 내면의 자유와 창의성이 실현되는 세상에서 사람의 삶의 위치라는 결론에 도달합니다. “영성은 세계에서 한 사람이 의미를 형성하는 위치로서, 한 사람이 일반적인 인간 본질의 단일 보유자로서 다른 사람뿐만 아니라 세상에 자신을 드러냅니다. 영성은 사회적으로 긍정적이고 인본주의적인 가치를 추구하는 데 있으며, 그 안에서 사람의 일반적인 본질이 발전합니다.” (42, 114).

지브이 Osipov는 영성에 대한 자세한 설명을 제공합니다. 그의 견해로는 영성은 주로 사회 생활의 도덕적이고 정의로운 원칙, 사상의 자유, 사회에서의 인간 행동의 도덕적 규범, 악에 대한 선의 승리를 표현합니다. 영성은 친절, 인간성, 정의 및 정직의 표현입니다.

따라서 우리는 "영성"의 개념이 "도덕성"의 개념과 밀접한 관련이 있다고 결론지을 수 있습니다. 이러한 개념의 통일성은 "영성" 개념에 대한 전통적인 철학적 해석에 의해 입증되며, 이는 도덕적, 지적, 미학적 세 가지 원칙의 통일로 축소됩니다. 따라서 도덕성은 영성의 핵심이다.

VM Filippov는 오늘날의 "정신의 위기, 육성의 위기, 인간의 위기"를 지적하며 우리 학교에서 도덕적, 시민적 가치를 확립하는 우리 시대의 주요 과제를 제시합니다. ... 그들 중 가장 중요한 것은 친절, 정직, 정의, 근면, 타인에 대한 무관심한 관심, 조국에 대한 이타적인 사랑에 대한 능력과 열망입니다. 과학자는이 문제에서 러시아의 모든 사람들이 예외없이 교육, 국가 및 공공 도덕의 기초를 빚지고있는 정교회와의 교육 협력에 중요한 역할을 돌립니다. 나는 이 방향으로의 작업이 이미 진행 중이며 좋은 결과를 가져오고 있다는 점에 주목하고 싶습니다. (국가 교육 표준, 커리큘럼 및 교과서를 호전적인 무신론의 표현으로부터 자유롭게 하기 위해 고안된 세속 종교 교육 위원회가 만들어졌습니다.

종교 교육 및 육성에 전념하고 싶은 사람들을 위한 선택 수업을 도입했습니다. 교회는 지역 사회가 노숙자 및 불우한 아동과 함께 일하도록 끊임없이 돕습니다. 점점 더 자주 그녀 (교회)는 어린이 및 청소년의 공공 조직 활동에 참여하도록 초대됩니다. 저자는 정교회와 세속 교육 시스템의 상호 작용이 사회의 인본주의적 도덕 기반을 회복하는 데 도움이 될 것이라고 확신합니다.

나는 점점 더 많은 현대 과학자들과 교사들이 교육의 정통 주제로 눈을 돌리고 있다는 점에 주목하고 싶습니다. Nikandrov N.D., L.P. Buyeva, V.P. Zinchenko, A.A. Voznesensky, Likhachev A.E., Kosichev A., Platonov G., Feoktistova G., Shityakova N., Maltseva V.M. 등

일부 학자들은 사람이 하나님을 믿지 않고도 영적인 특성을 가질 수 있다고 주장합니다. N.N. Moiseev는 다음과 같이 말합니다. 이것은 항상 인간의 두 hypostases, 즉 관능적 인 것과 합리적인 것 사이의 모순입니다. 그리고 각 사람은 자신의 방식으로 해결합니다. 그들 중 하나에 침을 뱉으면 항상 성격이 나타납니다. 괴물. 공통된 생각, 공통된 목표 또는 믿음의 부재는 영성의 결여와 사회의 도덕적 타락으로 이어집니다. 그리고 그들의 보급은 광신자, 근본주의자를 낳습니다 ... "[50, 98].

지금까지 말했듯이 신성한 원리를 믿는 사람들이 영성을 독점한다는 주장은 지지할 수 없음이 분명합니다.

영성은 신자와 무신론자 모두에게 내재되어 있습니다. 더욱이 과거와 현재 모두 종교에 대한 태도와 상관없이 영혼이 없고 심지어는 반 영적인 성격도 많이 있습니다. 역사는 Epicurus 및 Lucretius, S. Rustaveli, D. Diderot 및 L. Feuerbach, A.N. Radishchev와 V.G. 벨린스키와 다른 많은 철학자, 과학자, 작가. 동시에 성도들, 의인, 단순히 정직하고 품위있는 사람들과 함께 테러리스트, 산적, 강간범, 공갈범, 도둑 및 사기꾼과 같은 피 묻은 비인간적 인 흔적을 남긴 많은 악당이 신자들 사이에있었습니다. 현대 범죄자들 사이에도 많은 "신자들"이 있습니다.

과학자들은 도덕성의 발전에서 종교의 역할에 대해 계속해서 논쟁하고 있습니다. 그러나 우리는 역사의 어려운 순간에 항상 사람들이 믿음으로 돌아선다는 것을 기억해야 합니다. 그리고 오늘날 우리 사회는 다시 어려운 시기를 겪고 있습니다. A.E.에 따르면 도덕적, 문화적 수준에서 리하초프는 종교 자체에 종교적 의미, 도덕적 요구 사항, 국가 문화 및 도덕을 국가-종교 전통으로 융합하는 에너지를 가지고 있습니다.

A. Kosichev와 G. Platonov는 이성-과학과 영적-도덕 사이의 오늘날 대립의 부자연스러움에 대해 이야기합니다.

그들의 의견으로는 과학, 지성, 도덕과 미학이 인간 영적 세계의 가장 중요한 구성 요소입니다. “사람은 지적 잠재력 없이는 무력한 창조적 탐구에 항상 빠져 있습니다. 합리적이고 인지적인 것은 인간의 영적 세계의 모든 측면에 스며들어 있으며, 도덕적이고 미학적인 특성은 이성적인 인지에 깊은 영향을 미칩니다. 진리를 이해하고 개인의 보호와 발전을 위해 과학을 진보에 기여하는 과학자는 영성의 방문자로 판명됩니다. ... 동시에 과학, 지식, 전문성은 선, 정의, 인본주의, 아름다움의 위대한 이상에서 영감을 얻은 경우에만 사람의 발전에 성공적으로 봉사하고 자유를 보장할 수 있습니다.”[40, 126] .

그렇습니다. 오늘날 모든 날카로움을 지닌 현대의 진보는 과학과 영성의 통합 문제를 제기합니다. 우리 시대에 과학은 우주의 힘이 되었습니다. 따라서이 또는 그 기술 솔루션을 구현하기 전에 영적, 도덕적 관점에서 신중하게 평가해야합니다. 사람, 사회, 자연에 해를 끼칠 수 있습니까?

도덕적 의식과 행동의 심리학적 측면을 연구하는 연구자들은 일반적으로 일반 심리학의 원리와 범주를 제시합니다. 현재 과학의 상태는 우리가 도덕적, 심리적 범주를 개발할 것을 요구합니다.

Rakhimov A.Z. 교수 도덕 문제의 공식화를 다룬다. 모든 인간의 도덕성은 사회-역사적, 사회문화적, 민족심리학적 조건에 의해 결정됩니다. 과학으로서의 도덕은 이러한 조건에 대한 사람의 도덕적 속성 형성의 의존성을 나타내도록 설계되었습니다. Rakhimov에 따르면 인간 도덕관의 체계는 도덕적 원칙, 이상, 금기, 개념, 선, 악 등 다양한 형태의 사회 의식에 의해 지원되는 일반적으로 받아 들여지는 행동 규범으로 구성됩니다. 이러한 행동 규범은 개인의 삶의 의미와 의무감으로 바뀌며, 이는 개인이 행동의 동기로 인식하는 것, 즉 도덕의 심리적 메커니즘이 된다.

도덕적 발달 정도의 주요 기준인 Rakhimov는 책임감을 불러일으키며, 그 근원은 고귀한 행위를 저지르는 자신의 내부 동기인 동기입니다. 과학자에 따르면 도덕은 인간의 의식에 안치되고 인간의 도덕적 문화에 반영되는 덕행입니다. 도덕 교육의 주제는 사회적으로 유용한 영적 속성의 형성 조건에 대한 연구입니다. 주제의 구조가 드러난다. 도덕 교육의 네 가지 기본 규칙:

1) 자신이 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 마십시오. 이 규칙은 고귀하고 경건하며 친절한 행동을 할 수 있는 조건을 만듭니다.
2) 당신이 이것을 할 가능성이 있다면 다른 사람들을 위해 선을 행하십시오. 이 규칙은 당신에게 인간적이고, 도움이 필요한 사람들을 돕고, 공감하는 법을 가르칩니다.
3) 조국과 조국의 애국자가 되어 조국을 지키십시오. 이 규칙은 아이들이 조국과 국민을 사랑하고 명예와 존엄성을 키우는 데 도움이 될 것입니다.
4) 법률을 준수하고 규정을 허용하지 마십시오. 이 규칙은 민주적이고 인간적인 성격의 교육으로 이어집니다.

따라서 도덕과 도덕 교육의 문제는 현재 교사와 과학자와 관련이 있습니다.

교육 경험에 대한 설명 "학생의 도덕적 자질 교육을 통한 미래 인성 형성"

계획

ㅇ. 소개

1.1 교사를 위한 주제의 중요성과 실현(문제를 공식화하게 된 이유에 대한 설명)

1.2 확장 일 그룹의 작업의 현재 단계에서 이론 및 실습의 문제 측면 개발

1.3 교육자의 목표

1.4 목표 달성을 위한 과제

1.5 경험 형성 중 연구 방법

1.6 연구기반(기관, 서클)

Ⅱ. 이론적인 부분

2.1 연구 문헌 분석 결과

2.2 심리학 및 방법론적 아이디어 선도

2.3 예상 결과로서의 학생 성격 신생물의 규범적 모델

III. 실용적인 부분

3.1 문제에 대한 작업 단계

3.2 문제에 대한 실제 작업 방법 및 기술

3.3 문제에 대한 교육 작업 조직의 형태

3.4 다양한 유형의 연습, 작업에 대한 설명

3.5 단원 조각에 대한 설명

3.7 차별화된 작업에 대한 설명

3.8 기타

IV. 결론

4.1 아동 양육 수준 진단 결과를 기반으로 수행 된 작업의 효율성

V. 문학

Vi. 애플리케이션

NS. 소개

1.1 교사를 위한 주제의 중요성과 실현(문제를 공식화하게 된 이유에 대한 설명)

아마도이 교육 경험 주제에는 독창성이 없지만 본격적인 성격의 육성을 위해 학생들의 도덕적 자질 육성에 많은주의를 기울여야합니다. 아이는 대부분의 시간을 친구 및 교사와 의사소통하는 데 보냅니다. 젊은 나이는 세계에 대한 의식적인 인식의 시작이며, 관계의 기준이 마련될 때 인간다운 삶의 기본 원칙이 세워지는 나이입니다. 아이들 사이의 관계의 기초를 형성하고, 그들이 이해하고 깨닫도록 돕고, 그들 주변의 다양한 세상을 보고 악보다 선을, 싸움보다 우정, 사랑을 선택하도록 가르치는 것은 교사입니다. 증오 이상. 특히 어린이의 선택은 종종 충동적이고 고정 관념적이며 분석적이거나 의식적이지 않을 수 있습니다. 그러나 아이의 성격이 자라나는 것은 둘 중 하나의 특성을 선택하는 것입니다. 이 선택은 어떤 유형의 성격을 키울 것인지, 그녀가 세상을 인식할 위치, 특정 상황을 평가하는 방법, 아이의 미래 삶을 결정하는 가치를 결정할 것입니다. 어린이의 본성은 쾌활한 전망을 특징으로하며 긍정적 인 도덕적 자질을 개발하고이 비관적인 세계에서 삶에 대한 긍정적 인 전망의 가치로 인도하는 낙관적 인 세계관을 유지하는 것이 필요합니다. 현재 가치 자질에 대한 개념과 인간으로서 자신을 주장하는 개념의 문제는 매우 심각합니다. 내 작업에서 나는 아이들이 자신감이 부족하고 자신의 내면 세계에 대한 지식이 부족하다는 것을 알았습니다. 그들은 여전히 자신의 삶에 대해 창의적으로 자신을 표현하지 못합니다. 이것은 수행된 테스트 결과에 의해 입증됩니다.

교육 수준에 대한 전문가 평가(NP Kapustina의 방법론).

결론 : 수행 된 테스트는 학생들의 교육 수준이 학생의 성격 향상에 기여하고 도덕 수준을 높이는 작업이 필요하다는 것을 보여줍니다.

* 어린 학생의 접촉성 평가(부록 "진단" 참조).

결과: 작업은 16명이 수행했습니다.

최대 140포인트-7명;

141-160점 - 5명;

181세 이상 -4명.

테스트에 따르면 학생의 43%(7명)는 접촉이 거의 없고 폐쇄적인 아동이며 32%(5명)는 필요에 따라 접촉하고 25%(4명)는 접촉이 많은 것으로 나타났습니다.

테스트 결과, 우호적 유대관계를 형성하고, 소통을 통해 만족감을 느끼고, 상호이해, 공감, 원만한 관계를 형성할 수 있는 인격의 발달을 도모할 필요가 있는 것으로 나타났다.

* 테스트 - 학생의 건강 악화 위험 요인에 대한 자체 평가 설문지(NK Smirnov의 방법론. 출처: Smirnov NK 학교 학생 평가 추정 / NK Smirnov // 행정 업무 실습.-2006-№ 1- 30-38페이지.) (부록 "진단" 참조)

목적: 학생의 건강위험요인 자가진단 정도를 알아보고자 하였다.

결과: 작품은 17명이 작성했습니다. 그들의:

* 6점 이상 - 7명, 41%;

* 12점 이상 - 0명, 0%,

* 6점 미만 - 10명, 59%.

따라서 10 명에서 바람직하지 않은 결과가 나타났습니다. 59%의 학생이 건강 악화의 위험 요소를 올바르게 평가할 수 없습니다. 성공적인 결과 - 7명, 41%입니다. 이 학생들 중 "위험 구역"의 어린이는 없습니다.

결론: 결과에 따르면 건강에 대한 보다 책임감 있는 태도의 개발을 촉진하고 건강에 영향을 미치는 요인에 더 많은 관심을 기울이고 문제 상황을 해결하여 대처하도록 돕는 것이 필요하다는 것이 분명합니다.

* 어린 학생의 자존감 확인 테스트 (심리 진단 프로그램에 따른 어린 학생의 성격 연구 / P. P. Kuchegash 편집 - Volgograd: Change, 1995.- S. 6-9.)

자존감은 자신에 대한 지식과 함께 자신에 대한 평가를 포함하는 자기 인식의 구성 요소입니다. 그들의 능력, 도덕적 자질 및 행동.

결과: 작업은 16명이 수행했습니다.

테스트 결과

긍정적 인

부정적인

결론: 진정한 자존감의 교육을 촉진하고, 자신에 대한 지식을 보충하고, 도덕적 자질을 교육하고, 진정한 자존감의 발전에 기여하고, 학생들이 스스로 자신감을 느낄 수 있는 상황을 만들고, 성공.

러시아 연방 법 "교육"(1992)은 현대 교육의 내용이 "개인을 세계 및 국가 문화의 시스템에 통합"(제 14 조)해야한다고 명시하고 "교육 교리" 러시아 연방"(2000)의 "교육의 주요 목표 및 목표"섹션에서 "교육 시스템은 다음을 보장하도록 설계되었습니다. 세대의 역사적 연속성, 국가 문화의 보존 및 개발; 러시아 애국자 교육, 합법적, 민주적, 사회적 국가의 시민, 개인의 권리와 자유를 존중하고 높은 도덕성을 소유." XX세기가 과학적, 기술적, 경제적 성취의 시대였다면 XXI 세기는 영성 부흥의 시대가 되어야 합니다. 모든 사람의 가치질인 영성교육, 즉 미래인성 형성의 출발점이 되는 교육입니다.

내 작업에서 나는 현대 어린이들이 도덕, 영성에 대한 개념을 잃기 시작했으며 자신의 "나"를 양육하는 것이 뒷전임을 보았습니다. 아이들은 나쁜 습관에 쉽게 굴복하고 서로 관계를 구축하기가 매우 어렵습니다. 그들은 종종 성인에게 무례하고, 이름을 부르고, 전문 용어로 서로 의사 소통합니다. 학생들은 권장되지 않으면 실제로 추가 문헌을 읽지 않습니다. 이는 영성과 아름다움에 대한 지식이 보충되지 않는다는 것을 의미합니다. 어린이는 추가 서클, 스포츠 섹션에 거의 참석하지 않습니다. 이 모든 것은 아이들이 도덕적으로 발전하고 인간으로서 스스로를 교육하는 데 도움이 될 특정 수업 시스템이 필요함을 시사합니다.

1. 2 확장 일 그룹의 작업의 현재 단계에서 교육의 이론과 실제에서 문제의 측면 개발

좋은 번식 수업 학생 도덕

도덕교육의 문제와 미래인성 형성의 문제는 경험 많은 교사들의 작품에서 찾을 수 있다.

훌륭한 교사 V.A. Sukhomlinsky에 따르면, 아이들은 아름다움, 동화, 음악, 그림, 창의성의 세계에서 살아야 합니다. 어린 학령기는 개인의 창의적 잠재력 개발에 가장 유리한 시기입니다. VA Sukhomlinsky는 "가르치는 것은 육성이라고 하는 그 꽃의 한 장의 꽃잎에 불과합니다."라고 말했습니다. 심리학자이자 교사인 I. Shtryumpel이 19세기에 말했지만 오늘날에도 여전히 관련성이 있는 말은 사실인 것 같습니다. 거의 모든 교육적 영향의 상호 작용. 다시 말해서, 도덕 발달은 교사가 그의 인격에 의해 삶과 현실의 진리를 나타낼 때만 작동하며, 법, 질서, 전술, 도덕, 사랑이 모든 관계와 형태, 말과 행동에 반영됩니다." 그러나 제 생각에는 가정과 학교 사이에 상호작용이 없다면 어떤 교사의 모범도 도덕의 문제에 대처할 수 없다고 생각합니다.

교육의 복잡한 문제를 해결하기 위해 교사는 주요 영역을 확인했습니다.

교실에서 관계 시스템의 규제(이 경험은 상호 지원, 상호 책임, 관용 및 존중을 기반으로 함)

본격적인 의사 소통의 결핍 보충 (조직 활동을 통해 구현 : 서클, 교육 여행, 흥미로운 사람들과의 만남, 가족의 밤 및 대회);

아동의 심리적 보호 문제 해결 (교실에서 편안한 환경 조성, 다른 사람들의 필요 조건)

교육 과정에서 참가자의 활동 조정.

1. 3 선생님의 목표

도덕 교육의 목표는 사회적으로 필요한 사회 요구 사항을 각 어린이의 성격 발달을 위한 내부 자극으로 변환하고 의무, 양심, 존엄성, 관용, 자비와 같은 사회적으로 중요한 성격 특성을 교육하는 것입니다. 따라서 이 주제의 목적은 다음과 같습니다.

교육 활동 시스템을 통해 어린 학생들의 도덕적 가치 형성에 기여합니다.

학생들이 보편적인 인간 가치를 이해하고 그에 대한 개인적인 태도를 개발하며 도덕적이고 조화로운 성격을 형성하도록 격려합니다.

1. 4 목표 달성을 위한 과제

"도덕 교육"의 개념은 상당히 광범위합니다. 양육의 핵심은 개인의 도덕적 감정의 발달입니다. 이러한 감정이 제기되면 그 사람은 말하자면 주변 생활에서 자신을 임의로 올바르게 방향을 정합니다. 성격의 도덕적 표현과 관련된 경험 : "작은 조국", 일, 다른 사람, 자연, 자신 및 건강에 대한 태도. 따라서 교육의 임무는 다음과 같습니다.

건강의 가치와 건강한 생활 방식의 필요성에 대한 학생들의 이해 형성을 촉진합니다.

애국심 형성을 위한 조건 만들기: 조국, 그가 태어나고 자란 땅에 대한 사랑;

도덕적 행동의 필요와 동기 형성을 장려합니다.

아이들의 정서적 세계를 풍요롭게 하기 위해;

도덕과 도덕 표준의 적절성에 대한 지식을 학생들에게 제공합니다.

미래의 인격 형성을 위해 자신의 도덕적 자질을 키우는 것의 중요성을 깨닫도록 도와줍니다.

1. 5 경험 형성 과정에서의 연구 방법

교육 과정의 구성은 진단 원칙을 기반으로 합니다. "먼저 진단하고 치료한다"는 원칙은 교육자의 작업과 관련이 있습니다. 모니터링 절차를 통해 교육 활동의 성공을 추적하고 새로운 문제에 목적을 두고 적절하게 만들 수 있습니다. 경험을 형성하는 동안 다양한 기술과 방법을 사용했습니다.

교육적 감독; - 사회학적 조사(대화, 인터뷰, 설문지);

테스트; - 교육적 상황의 생성;

전문가 평가 방법, 개인 및 그룹 자체 평가

학생들의 창의적 활동의 산물 연구;

집에서 학생들을 방문하고, 학부모와 이야기를 나눕니다.

1. 6 연구거점(기관, 서클)

MOU Vakhtanskaya 중등 학교.

II... 이론적인 부분

2.1 연구 문헌 분석 결과

이엔 스테파노바, L.M. Luzin "교육의 현대적 접근 방식과 개념에 대해 교사에게." (모스크바, 2002, 크리에이티브 센터.

교육의 현대 개념입니다.

이 개념의 저자는 V.A. Karakovsky입니다. 그의 개념에서 양육은 성격 발달 과정의 의도적 인 관리로 간주됩니다. 현재 5가지 교육 문제 해결에 중점을 두는 것이 좋습니다.

a) 아동의 세계에 대한 전체론적이고 과학적 근거가 있는 그림의 형성

b) 조국의 운명을 책임지는 시민의 정체성, 시민 의식의 형성;

c) 보편적인 인간 가치를 어린이에게 익히고 이러한 가치에 적합한 행동을 형성합니다.

d) 성장하는 사람의 창의성 개발, 성격 특성으로서의 "창의성";

e) 자기 인식의 형성, 자신의 "나"에 대한 인식, 자기 실현을 돕는 어린이.

인본주의 교육 시스템의 기본 아이디어는 교육 과정 원칙의 역할 개념에 할당됩니다.

a) 교육에 대한 개인적인 접근

b) 교육 과정에서 관계를 구축하기 위한 인본주의적 접근;

d) 교육 활동의 환경적 접근

d) 자녀 양육에 대한 차별화된 접근 방식

e) 양육의 본성 적합성;

f) 교육의 문화적 적합성;

g) 생활 환경의 미학화 및 아동 발달.

2.2 심리학 및 방법론적 아이디어 선도

V.A.Karakovsky의 개념은 자신의 "나"에 대한 인식과 확인에만 기초합니다. 나는 이러한 인본주의적 접근이 자신뿐만 아니라 주변 사람들을 생각하는 도덕적인 사람을 교육하는 데 항상 도움이 될 수 없기 때문에 이 의견에 완전히 동의하지 않습니다. '내가 책임진다'는 원칙을 갖고 자란 사람들은 이기적이고 사회의 도덕에 관심이 없는 경우가 많다.

N. M. Talanchuk “신학 소개. 교육자 - 혁신가를 위한 안내서 "(1991). 아동의 성격 형성에 대한 시스템 역할 이론.

어린이의 성격을 키우는이 이론의 창시자는 카잔 교수, 교육 과학 박사 Nikolai Mikhailovich Talanchuk입니다. N.M. 교수 탈란축은 유전이라는 사회적 기제와 사회적 가치의 증대로 인해 인격 형성이 일어난다는 가정에서 출발한다. 그러한 가치는 지식, 이상, 행동 규범 및 사람들 간의 관계의 형태로 존재합니다. 여기에서 양육은 인간 연구의 과정으로 간주되어 개인의 사회적 역할 시스템 개발에 대한 의도적 인 규제로 진행됩니다. 그리고 육성의 목표는 조화롭게 발달 된 성격을 형성하고 사회적 역할 시스템을 수행 할 준비가되어 있고 수행 할 수 있도록하는 것입니다. 이 접근법으로 양육하는 과정에서 보편적 가치와 관심의 형성이 포함되며 사회적 상속의 형태와 방법은 사회적 역할의 구현 및 개발에서 학생들에게 교육적 지원을 제공함으로써 양육의 메커니즘이됩니다. 이 경우 교사는 다음과 같은 교육 활동 방법을 사용해야 합니다.

특수 증상; - 차별화된;

계획 방법; - 조직적;

중요한 목표를 업데이트하는 방법; - 의사 소통;

형성 및 자극; - 통제, 분석 및 평가

조정 및 교정.

그러한 교육 과정의 효과에 대한 기준과 지표는 객관적으로 존재하는 사회적 역할 시스템을 수행하기 위한 개인의 준비와 능력에 대한 지표여야 합니다.

NM Talanchuk의 교육 개념은 도덕성의 관점에서 교육 과정을 더 완전히 포함하는 것 같습니다. 왜냐하면 그의 말에 따르면 "교육의 목표는 조화롭게 개발된 인격을 형성하고 준비되고 능력이 있는 사회적 역할 시스템을 수행합니다." 또한 그의 접근 방식은 교육과 진단의 차별화에 기반을 두고 있습니다.

O.N. Kuramshina, A.M. Zhelezkina "낙관주의 학교"(방법론적 권장 사항. 심리 훈련.)

... 우리는 확신합니다. 나쁜 아이들은 없습니다!

의무를 잊어버린 어른들이 있다.

아이들의 어깨를 으쓱하며 유치한 고민과 고민.

유치한 순진한 영혼

그래서 오늘 최고를 믿고 싶어!

그리고 우리는 이 세상을 아이들에게 열 것입니다.

사랑이 넘치는 멋진 세상 ... 오. 쿠람신

성인과 같은 현대 어린이가 스트레스를 경험하고 항상 힘들고 때로는 가혹한 삶을 준비하지 않는다는 것은 비밀이 아닙니다. 작은 사람들이 새로운 날마다 기쁨으로 만나고, 자신을 존중하고, 친구를 사귀고, 협력하고, 성공하도록 가르치는 방법은 무엇입니까?

저자에 따르면 삶에 대한 긍정적인 관점의 가치는 다음과 같습니다.

주관적인 입장; - 용인; -반성적 평가.

이것은 초등학생에게 도움이 될 것입니다:

현대 생활 공간에 적응하십시오.

사회 생활의 다양한 상황을 인식하고 그에 대한 태도를 형성하고,

일상 생활에서 고정 관념이 아닌 행동 방식을 개발하십시오.

성공적인 작업을 위해 교사는 교육 작업을 고품질 수준으로 끌어올려야 합니다. 적응된 다양한 심리적 방법과 작업 형태를 사용합니다. 교실에서 내부 웰빙, 편안함 및 보안의 분위기를 조성하십시오.

낙관주의 학교 프로그램은 다음을 기반으로 했습니다.

L.S.의 아이디어 Vygotsky는 "사회적으로 조직된 교육은 근접 발달 영역을 만듭니다."라고 말했습니다.

D.B.의 교육 개발 아이디어 Elkonin, VV Davydova는 "이러한 양육의 결과는 자신의 행동(반성)에 대한 근거를 분석, 계획, 이해하고 자신의 행동을 독립적으로 평가하는 아이의 능력이어야 합니다."
D.B. Elkonin의 놀이 활동 이론, 그 본질은 어린이가 놀면서 도덕적, 윤리적 규범을 배운다는 것입니다.
발달을 위한 초등학교 연령에 적용 가능한 "감수성" 개념의 이론적 내용.

이 과정의 주요 목표는 자유롭고 책임있는 선택과 낙관적 인 삶의 전망을 기반으로 한 개인으로 자녀를 양육하는 데 필요한 조건을 만드는 것입니다. 코스의 특징은 바로

놀이, 의사소통, 인지를 통해 아동이 사회생활에 원활하게 동화될 수 있는 가능성이 만들어집니다.

이 프로그램을 통해 광범위한 교육 과제를 해결하고 자신의 방법론적 무기고를 다양화할 수 있습니다.

작업의 복잡성은 연령의 민감도와 어린이의 근위 발달 영역과 관련이 있으며 어린이의 재료 선택과 관심의 다양성이 가정됩니다.

그것은 정보에 개인적인 의미를 부여하고 지식의 동화는 자신의 경험을 분석한 결과이며 어린이의 삶에서 일어나는 사건에 대한 교사와 학급의 활발한 반응을 전제로 합니다.

전체 론적 "사람의 그림"과 "나"의 전체 론적 이미지 구축에 기여하며 프로그램의 주요 개념은 "낙관주의"입니다.

특이성은 방법과 형식의 기능을 결정합니다.

그룹 토론, 삶의 상황 및 과제 분석, 문제 상황의 생성, 관찰 요소, 롤 플레잉 게임, 극화, 테스트, 훈련과 같은 적응된 심리학적 방법이 사용됩니다.

제 생각에는 이러한 작업 방법의 조합을 통해 어린이는 교실과 교사에 관심을 갖고 작업하여 형성되는 자질의 효과를 추적할 수 있습니다. 동시에 혁신가, 교사 및 교육자는 현대 교육자의 아이디어와 개발을 사용하여 그들이 직면한 목표와 목표를 실현하고 학생들을 교육하고 도덕적 자질을 형성할 수 있습니다.

2.3 예상 결과로서의 학생 성격 신생물의 규범적 모델

수행되는 교육 작업 과정에서 학생들은 도덕 규범의 형성에서 도덕에 대한 지식에 관심을 가져야합니다. 실제적인 연습을 통해 아이들은 도덕적 행동에 대한 경험을 풍부하게 하고 도덕성에 대한 지식, 도덕 규범 형성으로 무장할 것입니다. 클럽 시간은 그들의 정서적 세계를 풍요롭게 하고 도덕적 감정을 형성하는 데 도움이 될 것입니다. 아이들은 건강에 대해 더 책임감 있는 태도를 취하고, 서로 더 침착하게 의사 소통하는 법을 배우며, 학생들의 행동에서 공격성을 줄일 것입니다.

III... 실용적인 부분

3.1 문제에 대한 작업 단계

학생들 사이에서 행동의 도덕적 규범을 형성하는 것은 긴 과정이며 교육자의 활동을 계획하는 데 올바른 접근 방식이 필요합니다. 여기에는 특정 작업 단계가 포함되어야 합니다. 미래의 성격 형성 문제를 다룰 때 여러 단계를 거치는 것이 좋습니다.

1단계. "도덕 교육, 성격, 나"의 개념을 대화 형식으로 소개하고 다양한 테스트, 게임 연습, 토론이 이어집니다.

2단계. 제 생각에는 수업 시간에 토론을 하려면 가족 토론이 뒷받침되어야 합니다. 이를 위해 설문지, 창의적 작품의 공동 디자인과 같은 홈 서클에서 수행할 특별 작업이 제공됩니다.

3단계. 추가 작업에는 어린이 자신의 사회적 경험을 포함하여 다양한 생활 상황에 대한 토론과 분석이 포함됩니다. 이를 위해 나는 그룹 토론, 다양한 상황의 드라마화, 테스트와 같은 작업 형식을 사용합니다.

4단계. 제 생각에는 수업에서 잃어버린 상황에 대한 분석은 가정의 조언으로 뒷받침되어야하며, 이는 아이가 문제에 대한 자신의 견해를 형성하는 데 도움이 될 것입니다. 이를 위해 가족과의 공동 이행을 위한 과제도 제공된다.

5단계. 다양한 삶의 상황을 분석하고 논의한 후, 사람들은 행동의 개인 원칙, 행동 계획을 공식화할 수 있습니다. 그들은 그러한 일을 그룹으로 또는 개별적으로 수행하여 자신의 삶, 즉 계급의 삶의 규칙이나 법칙을 구성합니다.

6단계. 이 단계에서 내 계획에서 아이들은 "나의 책"을 작곡하게 될 것입니다. 그것에서 그들은 세계에 대한 인식, 자신에 대한 태도, 건강에 대한, 미래에 대한, 자연에 대한, 조국에 대한 태도의 원칙을 반영할 것입니다.

7단계. 성공적인 작업에 따라 이 단계는 교육자, 어린이 및 부모 간의 피드백을 제공합니다. 이것은 책의 발표와 연구된 개념에 대한 새로운 태도 형성, 사회 문제에 대한 긍정적이고 창의적인 해결책을 위한 기술 습득에 반영됩니다. 교육자의 임무는 도덕 개념에 대한 새로운 태도 형성의 모든 단계에서 구축 된 모델을 고수하는 것입니다.

3.2 문제에 대한 실제 작업 방법 및 기술

문제에 대한 수업이 진행되는 형식에 따라 다양한 방법과 기법을 사용합니다. 실용(생활상황극), 언어(시, 수수께끼 사용), 시각적(그림, 초상화, 영상, 회화 등), 비교와 일반화(상황을 고려할 때, 요약할 때), 분석과 종합 (작품을 분석할 때, 반영과 함께). 예를 들어. 도덕 규범을 설명할 때 나는 이야기, 특정 주제에 대한 대화, 학교 생활의 사실에 대한 토론, 읽은 이야기에 대한 대화, 행동 문화에 대한 대화와 같은 기술을 사용합니다.

3.3 문제에 대한 교육 작업을 조직하는 형태

어린 학생들의 도덕 교육은 교육적 행동의 내용, 형식, 방법 및 기술의 특정 시스템을 전제로 하는 목적이 있는 교육 과정입니다. 내 경험상 도덕교육의 문제에 대한 해결책은 윤리적 대화, 대회, 예의 대회, 동아리 시간과 같이 널리 알려진 적극적이고 집단적인 영향력을 통해 수행됩니다. 집단적 창조 활동은 효과적인 도덕 교육 수단입니다. 그 방향은 어린 학생이 자신의 에너지를 파괴적인 방향에서 건설적인 방향으로 전환할 수 있는 통로 역할을 합니다. 교육 과정에서 게임 소풍은 놀이와 인지 활동의 성공적인 조합입니다. 그들에게 아이들은 관찰, 기억을 발전시킬뿐만 아니라 자연의 행동 규칙을 관찰하는 법을 배웁니다. 또한 도덕적 행동의 효과적인 형태 중 하나는 수업에서 특정 과제를 수행하는 것입니다. 그들은 아이들이 어떤 활동을 할 수 있을 뿐만 아니라 행동의 특정 도덕적 표준을 준수할 것을 요구합니다. 개인의 업무 형태도 초연해선 안 된다. 이것이 바로 개별대화와 학부모-교사 간담회에서 학부모와 소통하고, 어려운 삶의 상황을 해결하고, 각종 상담을 하는 것입니다.

따라서 실습에서 알 수 있듯이 아동의 성격 발달 관점에서 가장 바람직한 것은 다음과 같습니다.

집단적 형태: 행사, 게임, 예술 및 미적 활동, 동아리 활동 및 방학의 집단적 준비.

활성 및 그룹 형식: 토론, 프로젝트 방어, 비즈니스 게임, 콘테스트, 교육.

개별 형식: 대화, 상담, 어려운 생활 상황의 해결.

3.4 다양한 유형의 연습, 작업에 대한 설명

초등학교 학생들의 특징은 다음과 같습니다. 모든 프로세스의 활동; 성찰과 비판의 약한 표현, 의사 소통 범위의 확장으로 인한 진정한 자기 표현 및 자기 실현 분야의 성장, 동기 부여 및 자기 인식의 발달, 성인 평가의 필요성; 놀이 활동의 필요성; 표현과 상상의 자유; 새로운 경험 등을 위해 노력합니다. 이를 바탕으로 다양한 유형의 작업과 창의적 성격의 연습을 사용하려고 합니다. 창조적 인 사람 전체의 육성, 그의 창조적 능력 개발은 응용 과정에서 달성 될 수 있습니다. 내 교육 작업에서 나는 장식용 꽃의 생산을 사용합니다.

아이들은 정사각형에서 다른 모양의 다른 꽃잎과 꽃을 자르는 법을 배웁니다(그림 1, 2, 3). 이를 위해 사각형을 여러 번 접고 선택한 모양을 잘라냅니다. 이 꽃은 원본 엽서, 책갈피 등을 장식하는 데 사용할 수 있는 다양한 구성을 만드는 데 사용할 수 있습니다.

응용 프로그램으로 작업할 때 아이들은 주의력, 사고력, 상상력과 같은 정신적 과정을 개발합니다. 이 일은 정확성과 참을성과 같은 성격 특성을 배양하는 데 도움이 됩니다.

나는 또한 "플라스틱 드로잉" 기법(초등학교, 2008/6, OG Zhukova, 교육학 후보, 부교수, 상트페테르부르크)과 같은 유형의 응용 프로그램을 사용합니다. 작업을 용이하게 하기 위해 각 공예품에는 종이로 전사되거나 확대되는 패턴이 있습니다. 작업을 위해서는 다음이 필요합니다. 샘플에 따라 얇은 소시지 또는 작은 공으로 굴려야하거나 단순히 실루엣에 더 번지거나 번지기 위해 꼬집어야하는 플라스틱 조각; 제품의 실루엣을 다시 그리기 위한 연필과 트레이싱 페이퍼; 그림을 보완하는 왁스 크레용; 손을 위한 천이나 냅킨; 양각 패턴을 적용하기 위한 얇은 막대기 또는 이쑤시개. 공예의 배경은 곡물 (메밀, 쌀, 완두콩)을 사용하여 양각되고 되살릴 수 있습니다. 공예가 집단적으로 이루어지면 아이들은 책임의 공정한 분배, 상호 준수를 배웁니다.

또한 공동 작업은 어린이 간의 인간 관계를 강화하며 이는 미래의 인격 형성에 매우 중요합니다. 이를 위해 일반 이벤트 개최가 의존하는 구현에 따라 어린이 작업을 제공합니다. 예를 들어, 빵에 대한 수업, 그것이 어떻게 우리 식탁에 왔는지에 대해 다음과 같이 제안할 수 있습니다.

빵에 관한 수수께끼와 속담을 찾아보고 곡물 재배자의 일에 대한 이야기를 구성하십시오.

앨범 시트에 자료를 정렬합니다.

또는 A.P. Gaidar "Chuk and Gek"의 이야기를 기반으로 한 퀴즈:

팀으로 나누고 이름을 생각해 보세요.

캡틴을 선택하십시오.

아이들은 점차 자신과 팀 전체에 대한 책임감을 키웁니다.

아이들이 친구가되고 서로를 친절하게 대하는 능력을 키우면 다음과 같은 작업을 수행하도록 초대됩니다.

미소는 의사소통에 도움이 됩니다. 그녀는 당신을 친절하고 정중하게 만듭니다. 에티켓 문구의 시작 부분을 읽고 자신의 방식으로 끝냅니다. 미소를 짓지 않고 같은 말을 한 다음 미소를 지으며 말합니다.

친절한…………

내가 미안해..................

에 감사하다………………

할 수 없다..................

제발 ………………….

너는 운이 좋은거야 ………………… ...

축하드립니다. . . . . . . . . .

스크랩북에 친절한 미소를 그리고 친구에게 선물하세요.

친구의 초상화를 그립니다. 그림의 한 쪽에는 당신이 그것에 대해 좋아하는 것을 쓰고 다른 쪽에는 당신의 소원을 적으십시오.

도덕 교육과 미래의 인격 형성의 순간 중 하나는 아이들에게 독서 문화를 심어주는 것입니다. 아이들이 읽은 책에 대해 읽고 이야기하며, 이를 바탕으로 윤리적 대화가 이루어집니다. 활발한 토론으로 자유로운 토론을 만드는 것이 필요하다고 생각합니다. 여기에서 아이들은 동료의 의견을 고려하고, 경청하고, 서로를 관대하게 대하는 법을 배웁니다. KD Ushinsky조차도 어린이의 도덕적 형성을위한 어린이 독서의 중요성을 강조했습니다. 그는 각 조각이 아이에게 삶의 한 면 또는 다른 면을 보여줄 수 있다고 말했습니다. 이를 위해 어린이를 초대합니다. 예를 들면,

역할별 작품 읽기;

작품에서 가장 감정적인 부분을 스테이징합니다.

작품의 원하는 부분을 그림으로 그립니다.

도덕적 지식 축적의 훨씬 더 중요한 원천은 아이들의 개인적인 경험에 대한 이해입니다. 도덕적 규범의 동화는 긍정적이고 부정적인 행동이 경험되고 수행될 때 사람들 간의 의사 소통의 살아있는 실천에서 발생합니다. 이 경우 교사의 의견이 매우 중요하며, 원하는 행동을 유발하는 다양한 자극 수단이 필요합니다. 교육자의 평가는 개인 경험에 대한 자가 평가의 기초 역할을 합니다.

3.5 교육 활동의 단편에 대한 설명

교실에서, 소풍 동안, 자신의 생활 관찰에서 얻은 도덕 표준에 대한 어린이의 지식은 종종 흩어져 있고 불완전합니다. 도덕에 대한 지식을 요약하기 위해 다양한 주제에 대해 대화를 진행합니다. 이것은 동료애와 우정, 정직, 근면, 행동 문화에 대한 대화입니다. 대화 프로그램은 동심원으로 구성되어 있습니다. 즉, 각 수업에서 동일한 도덕 문제가 논의되지만 어린이의 이러한 관계에 대한 지식과 경험의 축적과 관련하여 내용이 변경되고 과제 및 내용이 변경됩니다. 교육 작업. VA Sukhomlinsky는 그의 교육 활동 전반에 걸쳐 이 단어를 가장 중요한 교육 도구로 사용했습니다. 윤리적 대화를 위한 다음 주제를 제안할 수 있습니다.

주제: "인애와 무관심에 대하여" - ("부록" 참조)

목표 : - 친절의 개념을 명확히하고, 악과 무관심에 대처하는 방법, 서로에 대한 좋은 태도를 가르칩니다.

대화 진행 상황:

대화가 시작될 때 아이들은 V. Oseeva의 "At Skating Rink"와 "Grandma"이야기의 줄거리를 회상합니다.

이 이야기를 토론하는 과정에서 아이들 앞에서 복잡한 도덕적 문제가 발생합니다. "스케이트장에서" 친절과 비겁함, "할머니" 친절과 냉담함.

교사는 어린이들에게 질문을 하고 토론이 진행됩니다.

이러한 질문은 대화에서 완전히 해결되지 않지만 아이들은 모순, 행동의 복잡성과 사람들의 감정을 이해합니다. 이것은 도덕적 감정과 개념의 형성에 매우 중요합니다. 대화에서 나는 친절이 어려운 감정이며 다른 사람의 입장에 들어가고 공감하는 능력에서 나타납니다. 칭찬이 아니라 무관심으로 남을 도와야 합니다. 대화를 하는 동안 아이들은 어려운 순간에 누군가가 자신을 도왔을 때 느꼈던 감정, 타인의 불공평한 태도에 대해 회상합니다.

퍼즐은 아이들이 인생에서 스스로 선택하는 일종의 모토입니다. 그녀는 이 대화의 마지막 순간입니다.

주제: 예의에 대해 이야기합시다.

목적: 학생의 공손함, 정확성 및 정확성이 어떻게 나타나는지 아이들에게 보여줍니다.

목표: 규칙에 따라 행동할 뿐만 아니라 규칙의 정신에 따라 행동해야 한다는 것을 어린이들이 이해하도록 합니다.

일부 행동 규칙을 통합합니다.

대화 진행 상황:

아이들은 포스터에 "예의의 규칙"과 "공손한 대화의 규칙"이 제공됩니다. 그들은 그것들을 읽고 우리가 공손함에 대해 말할 것을 요약합니다.

실제 활동:

아이들은 이전에 A.L. Barto "Lyubochka", "In The Theatre", S.Ya. Marshak "Song of Politeness", S. Mikhalkov "One Rhyme" 등의 시를 반복했습니다. 어떤 억양으로.

수업은 십자말 풀이 "공손한 경우"의 솔루션으로 끝납니다. 여기에서 어린이들은 공과 중에 받은 지식을 통합합니다. 십자말 풀이를 생각하면서 공손한 말뿐만 아니라 발음해야 할 경우와 삶의 경우를 기억합니다. 대화의 결과는 그룹 코너에 대한 예의 알림입니다.

학부모 회의에서의 대화 주제 : "도덕을 교육하는 방법?" (S.D. Fokina 자료 기준)

목표: 부모가 "도덕"의 개념을 정의하고, 계명과 도덕적 이상을 익히고, 가족의 도덕 교육을 결정하는 법전을 결정하도록 돕습니다.

대화 진행 상황:

부모는 도덕적 행동에 대한 몇 가지 계명을 고려하도록 요청받았고 각 계명에 대한 해설과 함께 강의를 읽었습니다. 대화의 결과: “사람들이 당신에게 해주기를 바라는 대로 그들에게도 하십시오. 자신이 원하지 않는 일을 사람에게 하지 마십시오." 그 결과 부모들은 도덕 교육 문제에 대한 작업에 대한 제안을 표현하도록 요청받았다.

도덕 교육 및 미래 성격 형성에 대한 특별 작업은 계급 체계의 형태로 이루어집니다. 그들은 세 단계로 나눌 수 있습니다 : 공과 준비 (여기에는 이전에 제안 된 작업 및 연습이 포함됩니다 * 예를 들어 수수께끼 선택, 잠언, 작품 읽기, 그림 그리기 등), 수업 수행 ( 이것은 수업 자체이며 집합 적으로 준비됨) 및 일상 작업 (학생과의 개별 대화, 산책 중 다양한 종류의 관찰, 숙제 준비, 점심 등)은 귀중한 성격 특성의 형성에 기여합니다.

주제: "같이 살자"

목적: 우정의 개념을 밝히기 위함.

어린이 팀의 응집력,

감수성, 친절, 서로에 대한 반응성, 다른 사람들과 공통 언어를 찾는 능력의 교육;

학생들의인지 활동 개발.

장비 : "고양이 레오폴드의 노래", "친구와 함께 갔다면"노래의 음반, 녹음기, 어린이 자화상.

이벤트 진행 상황:

교육자의 소개 단어 -이 단계는 수업에 대한 어린이의 분위기에 기여하고 구성합니다.
게임 훈련 "카모마일"-심리적 단계는 교사가 문제 상황을 만들고 어린이가 관계 문제를 해결하는 것을 목표로 돕습니다.
"ABC of Kind Words" 게임 - 이벤트의 순간에 아이들은 친절한 말을 기억하고 서로 의사 소통할 때의 중요성을 이해합니다.
B. Zakhoder의 시 "We are friend"의 무대.
장면 "우표가 아닌 말도 안되는 것"- 실제로 아이들은 현재 상황을 해결하고 문제에서 벗어날 수있는 방법을 찾고 비슷한 경우를 삶에서 회상하는 법을 배웁니다.
우정에 관한 노래 - 이 노래는 수업을 긍정적으로 마무리하는 데 도움이 되며, 이는 수업 후 긍정적인 감정에 기여합니다.
반사.

퀴즈 게임 "Tales of A.S. 푸쉬킨 ".

목적: 동화와 친숙함을 통해 친절을 고취.

과제: -선이 항상 악을 이긴다는 것을 보여주기 위해;

아이들에게 서로를 친절하게 대하도록 가르치십시오.

독서 문화를 심어줍니다.

장비: 테일즈 오브 A.S. 푸쉬킨, 동화 그림, A.S. 푸쉬킨, A.S. 푸쉬킨의 초상화.

수업 과정:

(이전에는 아이들이 A.S. 푸쉬킨의 동화를 읽었습니다.)

I. 이 단계에서 단편으로 동화를 배우고, 아이들은 읽은 동화, 긍정적인 성격과 부정적인 성격을 기억하고, 동시에 자신의 행동을 비교하고 자신의 행동을 평가할 수 있으므로 어린이는 그들에 대한 특정 태도를 개발할 것입니다. .

II.A.S. Pushkin의 동화를 바탕으로 한 낱말퍼즐 - 이 작품은 아이들의 기억력과 사고력, 마음의 속도를 발달시킵니다.

Ⅱ. 반사.

이 모든 동화는 무엇을 가르칩니까?

이 이야기들의 공통점은 무엇입니까?

어떤 캐릭터가 마음에 들었고 어떤 캐릭터가 마음에 들지 않았나요? 왜요?

도덕 교육 시스템에서 다음과 같은 방향이 구별됩니다.

건강한 생활 방식에 대한 필요성 형성;

애국 교육;

문학, 대중 매체에 대한 태도를 통한 초등학생의 영성 형성;

어린이의 미적 발달;

가족 및 학교 협력.

첫 번째 블록은 진단입니다.

목적: 학생 및 학부모와 함께 진단 연구 수행.

형식: 질문하기, 조사하기, 테스트하기, 관찰하기, 대화하기.

두 번째 블록은 "나는 성격입니다"입니다.

목적: 당신의 성격에 대한 관심의 발전을 촉진합니다.

형식 : 대화, 설문지, "나에 관한 모든 것"책 편집.

세 번째 블록은 "건강 플러스"입니다.

목적 : 건강한 생활 방식에 대한 지식 형성 및 그에 대한 책임감있는 태도 주입, 나쁜 습관 예방.

형식: 과외 활동(건강 및 피트니스 및 스포츠), 건강의 날, 대회, 하이킹.

네 번째 블록은 "생태학"입니다.

목적 : 환경 문화 및 환경 인식의 형성.

형태: 생태 휴가, 생태 착륙, "자연 감정가" 경연 대회, 자연 게임, 하이킹.

다섯 번째 블록은 "애국심"입니다.

목적 : 조국의 수호자로서의 시민의 형성 및 발전, 그의 가족, 그의 백성에 대한 책임감있는 태도.

형식: 윤리적인 대화, Vov 참전용사들과의 만남, 국가 상징과의 친분을 위한 수업, 집단적 창작 활동, "나는 러시아인입니다", "내가 사는 세상", 독서 대회 주제에 대한 그리기 대회 참가.

여섯 번째 블록은 "소스"입니다.

목적 : 학생의 도덕 교육을위한 공동 활동에서 교사와 부모의 노력을 결합하여 가족과 학교 간의 협력 조직.

형식 : 개별상담, 육아상담회, 학부모 교육활동 참여

일곱 번째 블록 - "아름다움이 세상을 구할 것입니다."

목적 : 학생들의 행동 문화와 미적 취향의 형성.

형식: 윤리적 대화, 박물관 방문, 예술가 작품 전시, 독창적인 작품 만들기, 도서관 방문, 음악 학교.

3.7 차별화된 작업에 대한 설명

도덕성 교육에 임하는 학생들에게 차별화된 접근 방식이 중요한 역할을 하고 있습니다. 각 아동은 인격체이기 때문에 모든 사람이 자신의 중요성을 느낄 수 있도록 과제를 선택할 때 관심과 견해를 고려해야 합니다. 자신의 능력에 관계없이 침해를 느끼지 마십시오 ... 저는 모든 어린이가 참여하는 그룹 활동을 준비하는 데 도움이 되는 일련의 연습 문제를 제공합니다. 이 경우 어린이는 그룹으로 나누어 개별적으로 과제를 주거나 어린이 자신의 재량에 따라 제공해야 합니다.

* a) 주제에 대한 에세이 쓰기

b) 아름다운 단어, 문구로 텍스트를 보완합니다.

c) 그림을 기반으로 텍스트를 작성합니다(특정 주제에 대해).

* a) 주제에 대한 그림을 그린다.

b) 아플리케에 패턴을 추가합니다.

c) 주제에 적합한 그림을 찾습니다.

* a) 시를 배우십시오(시는 크기가 다를 수 있음).

b) 시를 표현적으로 읽는다.

c) 적절한 시를 찾습니다.

* a) 적절한 잠언과 말을 선택하십시오.

b) 시작으로 속담을 찾습니다(검색 소스가 제안됨).

c) 퍼즐에서 속담(또는 속담)을 풉니다.

*) 추가 자료 선택;

b) 교육자가 제공한 추가 자료를 다시 말함;

c) 시, 이야기, 동화 등의 각색

자료를 선택할 때 폐쇄적이고 불안한 어린이에게는 더 자유로운 성격의 작업이 주어지며 자신의 의견으로는 더 많이 표현할 수 있음을 명심해야합니다.

3.8 기타

도덕 교육을 주제로 작업하면서 내 독학 계획에는 한 인간으로서의 성장과 발전에 기여하는 몇 가지 사항도 포함됩니다.

교육자의 작업 계획.

구월. 십월. 교육 수준 진단, 개인의 도덕적 자질 개발, 건강에 대한 태도. 학부모와 학생의 질문.

십일월. 문제에 대한 교육학적, 심리학적, 문학적 출처에 대한 연구.

12 월. 자신의 이름으로 자신의 성격에 대한 학생들의 관심 연구.

학생들을 위한 시작 설문지 "나에 관한 모든 것."

1 월. 프로젝트 "자신에 대한 책을 쓰자".

1장 내 이름으로 된 것은 무엇입니까?

제 2 장. 나에 대한 모든 것.

2월 3일 내가 되고 싶은 것.

4장. 내 건강을 지킬 수 있습니다.

3 월. 5장. 조국은 어디에서 시작됩니까? 시, 이야기, 그림.

4 월. 6장. 책 프레젠테이션.

할 수있다. 진단. 요약. 작품 분석.

수행 된 작업을 통해 우리는 학생들의 관심, 인간으로서의 태도를 인식 할 수 있으므로 교육 및 도덕적 자질 형성에 대한 추가 작업을 올바르게 계획 할 것입니다.

IV... 결론.

4.1 자녀의 양육 수준 진단 결과를 기반으로 수행 된 작업의 효율성

어린이 교육 수준에 대한 전문가 평가. (방법 N.P. Kapustina)

1-높은 교육 수준;

2 - 우수한 교육 수준;

3 - 평균 교육 수준;

4-낮은 교육 수준.

결론: 실시한 테스트는 조치의 결과로 자녀의 양육 수준이 약간 증가했지만 더 높은 수준의 양육 수준으로 성격의 양육에 기여할 작업이 여전히 필요한 것으로 나타났습니다.

아동의 도덕적 세계는 복잡하고 변하기 쉬우며 지속적으로 발전하고 있습니다. 교육자의 임무는 아동의 도덕적 성장을 지속적으로 모니터링하여 정상적인 도덕적 발달에서 벗어날 수 있는 일탈을 포착하는 것입니다. 모든 시대의 어린이와 마찬가지로 현대 어린이는 성격, 개인 특성, 능력 및 성향이 매우 다릅니다. 그리고 이것은 그들과의 교육 작업에서 고려해야합니다.

V... 문학

1.E.N. 스테파노바, L.M. Luzin "교육의 현대적 접근과 개념에 대한 교사에게."(모스크바, 2002, Creative Center.)

2.N. M. Talanchuk "신학 입문서. 교육자-혁신가를 위한 안내서"(1991)

3.O.N. Kuramshina, A.M. Zhelezkina "낙관주의 학교"(방법론적 권장 사항. 심리 훈련.)

4. OS Bogdanova, V.I. Petrova "초등 학년의 교육 작업 방법론", 모스크바, 계몽주의, 1980.

5. M.A. Tyrtyshnaya "수업 교사를 위한 50가지 아이디어", 교사의 실용적인 돼지 저금통, 피닉스, 2008.

6. LI Gaidina, AV Kochergina "Extended day group", 1-2 수업, 모스크바, 2007.

7. LISalyakhova, "수업 교사 핸드북"(개인 개발, 학생의 영적 및 육체적 건강), 1-4 학년.

VI... 애플리케이션

진단.

후배의 연락처를 공개합니다.

목적: 아이들 사이의 관계 수준을 드러냅니다.

(심리 진단 프로그램에 따라 어린 학생들의 성격 연구 / P. P. Kuchegash-Volgograd: Change, 1995.- S. 6-9 편집)

접촉은 자신의 주도로 우호적 인 관계를 구축하고 의사 소통, 상호 이해 및 경험을 통해 만족을 경험할 수있는 능력입니다.

테스트는 3부분으로 구성되어 있습니다.

1. 진실하다. 2. 잘생겼다. 3. 똑똑하다. 4. 겸손. 5. 쾌활한. 6. 재미있는 이야기, 게임이 떠오른다 7. 좋은 친구.

자질의 이름에서 가장 마음에 드는 2가지를 선택해야 합니다.

공이 어디로 굴러갈지 말해주세요: 오른쪽으로 또는 왼쪽으로(그림 1)?

다음 10개의 질문을 읽으십시오.

긍정적인 대답은 십자가(+)로, 부정적인 대답은 대시(-)로 표시하십시오.

1. 친구와 말다툼을 한 적이 있습니까?

2. 엄마가 언제 화가 났는지, 언제 재미있었는지 알 수 있습니까?

3. 여행을 좋아하세요?

4. 방문하는 것을 좋아합니까?

5. 낯선 사람에게 가장 먼저 다가가 거리 이름이나 시간을 물어볼 수 있습니까?

6.낯선 여자(소년)에게 가장 먼저 다가가 만날 수 있을까?

7. 실수로 넘어지면 누군가 도와줄 수 있습니까?

8. 친구가 당신과 아무 것도 공유하지 않는다면 그와 친구가 되겠습니까?

9. 남자들이 많고 재미있을 때 게임을 좋아합니까?

10. 친구가 많을수록 좋다고 생각합니까?

결과 분석

시리즈 1. 각 속성에 대해 특정 점수가 부여됩니다: 1-25b., 2-20b., 3-6b., 4-8b., 5-15b., 6-5b., 7-10b. 2selected 속성에 대해 많이 얻었습니다.

시리즈 2. 공이 왼쪽으로 굴러가야 한다고 생각하면 5b., 오른쪽이면 20b를 기록합니다.

시리즈 3. 각 질문에 대한 긍정 및 부정 응답은 점수로 평가됩니다. 당신이 몇 점을 득점했는지 계산하십시오.

결과 해석:

최대 140개 점 - 저접점, 폐쇄 141-160-필요에 따라 181개 이상 초접점

어린 학생의 자존감 확인 테스트

(심리 진단 프로그램에서 어린 학생들의 성격 연구 / P.P. Kuchegash-Volgograd 편찬: Change, 1995.- pp. 6-9.)

목표: 학생 자존감의 질을 결정합니다.

자존감은 자신에 대한 지식과 함께 자신에 대한 평가를 포함하는 자기 인식의 구성 요소입니다. 그들의 능력. 도덕적 자질과 행동.

자존감을 결정하기 위해 학생은 긍정적이고 부정적인 성격 특성을 나타내는 30-40 단어를 제공합니다. , 빠르고, 느리고, 완고하고, 훈련되고, 슬프고, 무례하고, 예의 바르고, 겸손하고, 교양 있고, 다정하고, 동정심이 많고, 변덕스럽고, 부주의 등.

이러한 자질 중 첫 번째 열에는 다른 학생들이 가장 좋아하는 특성을, 두 번째 열에는 좋아하지 않는 특성(각 10개)을 적어야 합니다. 그런 다음 작성된 각 열에서 그에게 내재 된 속성을 강조해야합니다.

결과 분석:

자부심 계수가 계산됩니다. 자신의 긍정적 인 자질의 수를 총 수로 나눕니다. 자신의 부정적인 특성의 수를 총 수로 나눕니다.

결과 계수는 긍정적이고 부정적인 속성에 대한 사람의 자부심의 특성으로 사용됩니다.

결과 평가의 핵심:

테스트 - 학생의 건강 악화에 대한 위험 요소 자체 평가를 위한 설문지(N.K.Smirnov의 방법론.

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코스 작업

미취학 아동의 도덕적 자질 형성

소개

도덕적 미취학 아동을 양육

취학 전 아동의 도덕 교육은 현대 유치원 교육 기관에서 가장 어려운 육성 과제 중 하나입니다. 거의 모든 유치원 교육 프로그램의 가장 중요한 과제는 도덕 교육입니다. 이러한 다양한 프로그램을 통해 교사는 어린이의 공격성, 잔인성, 정서적 귀머거리, 자신에 대한 고립 및 자신의 관심이 증가한다는 점에 주목합니다. 특히 잔혹함과 폭력이 날로 만연한 지금은 도덕교육의 문제가 더욱 시급해지고 있다. 이와 관련하여 사람의 도덕적 자질을 키우는 다양한 방법을 선택하고 합리적으로 사용하는 것은 현재 유치원 교육 기관의 교사가 추구하는 주요 과제 중 하나입니다. 도덕 교육의 문제, 아동의 개선 문제는 항상 사회를 항상 걱정시켜 왔습니다. 많은 교사(L.S.Vygotsky, D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, Ya.Z. Neverovich 등)에 따르면 취학 전 연령입니다. 나이든 미취학 아동의 도덕 교육 과정에서 도덕의 규범과 요구 사항에 대한 지식의 축적이 중요합니다. 이와 관련하여 유치원 학생들의 도덕 교육, 도덕 규범 및 도덕 형성을 조직 할 필요가 있음이 분명합니다. 도덕 규범의 본질, 사회, 팀, 직장, 주변 사람들과의 도덕적 관계, 자신과의 도덕적 관계를 명확히하기 위해 교사의 특별한 작업을 조직해야 할 필요성도 분명합니다. 따라서 도덕적 자질을 키우는 데 다양한 양육 수단과 방법이 사용됩니다. 도덕 교육의 일반적인 시스템에서 중요한 장소는 도덕적 신념 교육에서 판단, 평가, 개념 형성을 목표로하는 수단 그룹이 차지합니다. 이 그룹에는 의사 소통 커뮤니케이션, 특히 윤리적 대화도 포함됩니다.

연구의 목적은 의사 소통을 통해 취학 전 아동의 도덕적 자질을 형성하는 기술과 방법을 연구하는 것입니다. 우리의 목표는 다음 작업을 해결하여 달성되었습니다.

1) 미취학 아동의 도덕 문제에 대한 심리학 및 교육학 문헌을 분석합니다.

2) 어린이의 도덕적 자질 형성을위한 방법과 기술을 선택하십시오.

3) 미취학 아동의 도덕적 자질 형성을위한 프로그램을 수행합니다.

4) 연구 결과를 요약하고 결론을 공식화합니다.

연구 대상: 미취학 아동의 도덕적 자질.

연구주제 : 의사소통을 통한 미취학 아동의 도덕적 자질 형성과정

연구 가설 : 도덕적 자질 형성 과정에 영향을 미칠 의사 소통 의사 소통의 형태-윤리적 대화를 사용하면 미취학 아동의 도덕적 자질 개발이 성공할 것입니다.

연구의 이론적 기초는 다음과 같은 저자의 작업이었습니다. L.I. 보조비치, R.S. 부레, A.M. 비노그라도바, T.P. 가브릴로바, G.N. 고딘, V.A. 고르바초프, S.A. 코즐로바, T.S. 코마로바, V.K. 코티를로, A.D. 코셀레바, T.A. 쿨리코바, A.I. 립킨, BC 무키나, V.G. 네차에바, S.V. 피터리나, E.V. 서브보츠키, E.O. 샤스트나야, T.N. 티타렌코, V.G. 츠카노바, O.A. 샤그라에바, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson et al.

코스 작업의 구조는 서론, 두 장, 결론, 중고 문헌 목록, 부록으로 구성됩니다.

제 1 장. 의사 소통을 통한 아동의 도덕적 자질 형성의 심리적 및 교육적 기초

1.1 미취학 아동의 도덕 교육

도덕 규범은 다양한 영역에서 개인의 행동과 활동에 대한 사회의 도덕성에 의해 규정된 특정 관계의 표현입니다.

도덕 교육은 도덕의 이상과 원칙에 따라 젊은 세대에 높은 의식, 도덕적 감정 및 행동을 형성하는 목적있는 과정입니다.

아동은 도덕적 자질을 습득하려는 욕구가 있어야 합니다. 즉, 적절한 도덕적 자질을 획득하기 위한 동기가 발생하는 것이 중요합니다.

따라서 도덕 교육의 메커니즘이 나타납니다.

(지식과 생각) + (동기) + (감정과 태도) + (기술과 습관) + + (행동과 행동) = 도덕적 자질. 이 메커니즘은 객관적입니다.

그것은 항상 (도덕적이거나 부도덕한) 성격의 형성으로 나타납니다.

도덕 교육의 첫 번째 작업 그룹에는 아이디어, 도덕적 감정, 도덕적 습관 및 규범, 행동 실천과 같은 메커니즘을 형성하는 작업이 포함됩니다.

따라서 도덕 교육의 두 번째 작업 그룹은 오늘날 요구되는 특정 자질을 가진 사람들의 사회 요구를 반영합니다.

1.2 미취학 아동과 성인의 의사 소통 및 의사 소통 기능

의사 소통은 정보 교환뿐만 아니라 서로의 파트너에 대한 인식과 이해로 구성된 사람들 간의 복잡한 상호 작용 과정입니다. 소통의 주체는 사람입니다. 원칙적으로 의사 소통은 모든 생물의 특징이지만 인간 수준에서만 의사 소통 과정이 의식이되고 언어 및 비언어적 행동으로 연결됩니다. 정보를 전송하는 사람을 커뮤니케이터라고 하며 받는 사람은 받는 사람입니다.

커뮤니케이션에서 내용, 목적 및 수단과 같은 여러 측면을 구분5할 수 있습니다. 그것들을 더 자세히 고려해 봅시다.

의사소통의 구조는 다양한 방식으로 접근할 수 있지만, 우리는 의사소통의 세 가지 상호 연관된 측면인 의사소통, 상호작용 및 지각을 강조하여 특성화할 것입니다6. 의사 소통의 의사 소통 측면 (또는 좁은 의미의 의사 소통)은 의사 소통하는 개인 간의 정보 교환으로 구성됩니다. 상호 작용 측면은 의사 소통하는 개인 간의 상호 작용(행동 교환)을 구성하는 것으로 구성됩니다. 커뮤니케이션의 지각적 측면은 커뮤니케이션 파트너가 서로를 인식하고 인식하고 이를 기반으로 상호 이해를 구축하는 과정을 의미합니다.

커뮤니케이션의 이 세 가지 측면을 더 자세히 살펴보겠습니다.

의사 소통의 대화 형 측면.

커뮤니케이션의 지각적 측면.

커뮤니케이션의 지각적 측면은 사람들이 서로를 인식하고 이해하는 과정입니다.

의사 소통의 의사 소통 측면.

정보를 보내는 사람(커뮤니케이터)과 정보를 받는 사람(받는 사람)이 유사한 정보의 코드화 및 암호 해독 시스템이 있어야 의사 소통 상호 작용이 가능합니다. “모든 사람이 같은 언어로 말해야 합니다” 9.

커뮤니케이션의 세 가지 측면은 모두 서로 밀접하게 얽혀 있으며 유기적으로 서로를 보완하고 전체 커뮤니케이션 프로세스를 구성합니다.

인간 커뮤니케이션의 맥락에서 커뮤니케이션 장벽이 발생할 수 있습니다. 그들은 사회적이거나 심리적입니다.

구두 의사 소통은 인간의 말을 기호 시스템으로 사용합니다. 말은 정보가 말을 통해 전송될 때 메시지의 의미가 가장 적게 손실되기 때문에 가장 다재다능한 의사 소통 수단입니다. 언어 커뮤니케이션의 심리적 구성 요소인 "말하기"와 "듣기"를 지정할 수 있습니다. "화자"는 먼저 메시지에 대한 명확한 계획을 가지고 있으며, 그런 다음 기호 체계로 그것을 구현합니다. "청취자"의 경우 수신된 메시지의 의미가 디코딩과 동시에 드러납니다10.

Lasswell의 커뮤니케이션 프로세스 모델에는 5가지 요소가 포함됩니다.

WHO? (메시지 전송) - 커뮤니케이터

뭐라고 요? (전송됨) - 메시지(텍스트)

같이? (전송중) - 채널

누구에게? (메시지 지시) - 청중

어떤 효과가 있습니까? - 효율성.

비언어적 의사 소통 수단에는 네 가지 그룹이 있습니다.

1) 추가 및 준언어적(언어, 억양, 일시 정지, 웃음, 기침 등의 유형)

2) 광학 운동(이것은 사람이 멀리서 "읽는" 것입니다-제스처, 표정, 무언극)

제스처는 팔이나 손의 움직임이며 수행하는 기능에 따라 분류됩니다.

의사 소통 (말 대신)

설명적(그 의미는 단어로만 명확함)

사람에 대한 태도, 사람의 상태를 나타내는 제스처.

표정은 얼굴 근육의 움직임이다.

판토마임은 공간에서 제스처, 표정 및 신체 위치의 집합입니다.

3) Prosemics(의사소통 과정의 공간과 시간의 조직화).

심리학에서는 네 가지 의사 소통 거리가 구별됩니다.

대인 관계(0.5~1.2미터). 친구 간의 의사 소통이 수행됩니다.

공식적인 비즈니스 또는 사교(1.2~3.7미터). 비즈니스 커뮤니케이션에 사용되며 파트너 간의 거리가 멀수록 관계가 더 형식적입니다.

일반(3.7미터 이상). 청중에게 말하는 것이 특징입니다. 그러한 의사 소통을 통해 사람은 연설, 구 구조의 정확성을 따라야합니다.

4) 시각적 접촉. 시각화 또는 눈맞춤. 보통 커뮤니케이터들은 10초 이내로 서로의 눈을 바라보는 것으로 밝혀졌다.

의사 소통은 사람의 삶에서 여러 가지 기능을 수행합니다.

1. 커뮤니케이션의 사회적 기능: 공동 활동의 조직; 행동 및 활동 관리; 제어.

2. 의사소통의 심리적 기능: 개인의 심리적 편안함을 보장하는 기능; 의사 소통의 필요성 충족; 자기 확인 기능.

1. 연락처(지인) 설정. 그것은 다른 사람을 이해하고 다른 사람에게 자신을 소개하는 것을 포함합니다.

2. 의사 소통 상황에서의 오리엔테이션, 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하고 잠시 멈추십시오.

3. 관심 문제에 대한 논의.

4. 문제 해결.

5. 연락처 종료(종료).

미취학 아동과 성인 간의 의사 소통 문제는 두 가지 측면이 있습니다.

1.3 의사 소통을 통한 미취학 아동의 도덕적 자질 형성

이러한 특성은 사건을 평가할 때 아동의 객관성을 형성하고 아동이 특정 상황에서 탐색하고 도덕적 행동 규칙에 따라 행동하도록 돕습니다.

1장의 요약

취학 전 기간 (3-4 세에서 6-7 세)은 직접 동기 부여 된 활동의 배경에 대해 자발적인 긍정적 인 행동의 싹이 처음 나타날 때 어린이의 도덕적 발달의 기원과 관련이 있습니다.

동시에, 나이든 미취학 아동의 가장 높은 도덕적 발달 수준에도 자체 연령 제한이 있습니다. 이 나이의 아이들은 아직 자신의 도덕적 신념을 충분히 발전시킬 수 없습니다.

이런 저런 도덕적 요구사항을 배운 후배는 여전히 교사와 부모의 권위에 의존합니다. 상대적으로 도덕적 사고의 독립성이 부족하고 나이가 많은 미취학 아동의 큰 암시성은 긍정적인 영향과 나쁜 영향 모두에 대한 그의 쉬운 감수성을 결정합니다.

2.1 주제의 간략한 특성. 연구의 확인 단계 분석

가설을 확인하기 위해 우리는 윤리적 대화를 사용하여 나이든 미취학 아동의 도덕 발달 수준에 대한 실용적인 연구를 수행해야했습니다.

Yuzhno-Sakhalinsk의 42 번 유치원 그룹을 기반으로 실험 및 통제의 두 가지 6 세 어린이 그룹이 형성되었습니다. 총 피험자 수는 24명이었다.

실험군(여자 6명, 남자 6명)에서 실험 중 윤리적 대화가 도덕적 자질 형성에 미치는 영향을 실험하였다.

실험 전반에 걸쳐 대조군(6명의 소녀와 6명의 소년)은 일반적으로 허용되는 프로그램에 따라 MDOU에서 공부했습니다.

우리 작업의 실험적 부분을 위한 프로그램에는 세 가지 주요 단계가 포함됩니다.

1) 확인;

2) 형성;

3) 통제.

연구의 확인 단계는 미취학 아동의 도덕적 자질 형성에 대한 윤리적 대화의 영향에 대한 대략적인 연구입니다.

나이든 미취학 아동의 도덕적 자질 발달 수준을 확인하려면 도덕의 범주 구조를 명확히 할 필요가있었습니다.

우리는 나이든 미취학 아동에게 제시된 단어를 어떻게 이해하는지 설명하도록 요청했습니다. 설문조사는 개별적으로 진행되었습니다.

미취학 아동의 답변 통계는 표 1(부록 1 참조)에 나와 있으며, 이를 통해 한 명의 어린이가 모든 개념을 설명할 수는 없지만 충분히 많은 수의 설명(10-11개 개념)이 제공되었음을 알 수 있습니다. 실험군에서 2명, 대조군에서 2명 등 4명의 아동에 의해. 전체 피험자 수(24명) 중 11명(실험 5명, 대조군 6명)이 소수의 설명을 하여 이들 아동의 도덕성 발달이 낮음을 알 수 있다.

두 그룹의 아동 응답 분포를 나타낸 표 2(부록 1 참조)에서 가장 많은 설명을 받은 개념과 가장 적은 수의 설명을 받은 개념을 골라낼 수 있습니다.

'우정'이라는 범주의 의미를 확장해 아이들은 '사람끼리 친구다'라고 했다. 아주 드물게 "그들은 결코 다투지 않고, 서로를 존중한다", "서로 이해한다", "서로 도와준다", "아이들이 싸우고 함께 놀지 않을 때"와 같은 우정의 구체적인 표현이 답변에서 들렸습니다. 종종 학생들은 "좋다", "재미있다"와 같은 감정적 평가만을 하였다.

응답자가 보기에 좋음 - "선한 일을 할 때", "모두를 돕습니다", "모두를 보호합니다", "싸우지 않을 때", "모두에게 양보할 때", "친절할 때" ". 그러나 소녀와 소년의 반응에는 상당한 차이가 있습니다. 첫째, 선은 우선 도움 ( "이것은 사람이 곤경에 처한 것을 돕고 싶을 때", "이것은 도움이 될 때입니다")과 연결되고 두 번째는 외부 갈등이 없습니다 ( "이 아무도 싸우지 않을 때", "그들은 아무도 화나게하지 않습니다") ... 일부 미취학 아동은 "선은 악이 없을 때"라는 이분법에 "선"을 포함했습니다. 제시된 범주에 대한 감정평가에만 관련된 답변은 없었다.

두 그룹의 도덕성 발달 수준을 비교하여 다이어그램에 반영했습니다(부록 1 참조).

2.2 윤리적 대화를 통한 도덕성 구축

실험 그룹의 아이들에게 도덕적 자질을 형성하기 위해 윤리적 대화의 사이클을 사용했습니다. 주기의 주요 부분은 동화와 이야기에 대해 토론하는 대화로 구성되었습니다. 부록 2에는 M. S. Kutova의 책에서 가져온 동화 목록이 포함되어 있습니다. "눈물의 이야기 : 우리는 부모의 신경을 구합니다", Petrova V.N. "4-7세 아동과의 윤리적 대화: 유치원에서의 도덕 교육: 교사 및 방법론자를 위한 안내서."

또한 주제별 윤리적 대화가 열렸으며 그 목록도 부록 1에 나와 있습니다. 우리는 작업에서 여러 대화의 과정을 강조할 필요가 있다고 생각했습니다(부록 3 참조).

수업 중 윤리적 대화의 효율성을 높이기 위해 다음 조건을 준수했습니다.

1) 대화의 문제적 성격, 견해, 아이디어, 의견의 투쟁에 대한 필요성. 질문은 비표준이어야 하며 질문에 답하는 데 도움을 제공하는 것이 중요합니다.

4) 학생들의 감정적 경험에 가까운 대화 재료를 선택한다. 실제 경험에 의존할 때만 대화가 성공할 수 있습니다.

5) 누구의 의견도 무시하지 않기 위해 객관성, 정의, 소통의 문화 등 모든 면에서 중요하다.

대화 과정에서 질문, 생생한 예, 설득력있는 발언, 어린이 진술의 명확화, 어린이의 활동이 보장되고 올바른 판단과 평가의 통합이 이루어졌습니다.

일련의 질문을 통해 아이들은 다른 사람들과 의사 소통하고 의무를 다할 때 따라야 할 도덕 규칙을 추론했습니다.

행동의 표현, 실제로 도덕적 자질의 다양한 상황에서 어린이의 행동 - 이것은 수행 된 형성 단계의 예상 결과입니다.

2.3 연구의 마지막 단계의 결과

실험집단 아이들과의 윤리적 대화 주기가 끝난 후 두 집단 아이들의 도덕성 발달 수준에 대한 반복 진단을 실시하였으며 그 결과는 표 4와 표 5(부록 4)와 같다. ).

<표 3>은 실험집단의 아이들이 윤리적 대화과정을 이수할수록 도덕성 발달 수준이 높아짐을 보여준다. 진단 결과 어려움을 겪지 않고 모든 개념을 설명하는 실험군에 아동이 등장하였으며, 거의 모든 개념(10~11개 개념)의 의미를 알고 있는 아동의 수도 증가함을 알 수 있었다. 2명에서 7명으로, 아동수 감소, 11명에서 4명으로 정의하기 어려운 아동수 감소.

대조군에서는 실험군에서 수업주기 동안 미미한 변화가 발생하였다.

아이들은 실험 내내 모니터링되었습니다. 도덕적 자질 개발에 대한 수업주기를 거친 아이들의 행동과 행동에 변화가있었습니다. 도덕성을 형성하는 과정에서 아이들은 자신의 존엄성, 자부심 및 양심의 가책, 즉 생각, 행동 및 행동의 "통제자"인 "내적 판사"를 개발했습니다. 아이들은 공감, 공감, 연민을 보이기 시작했습니다. 부모들도 행동의 변화를 알아차렸습니다. 그들에 따르면, 아이들은 더 친절하고, 돌보고, 애정이 넘치며, 누군가가 기분을 상하게 하면 걱정하고, 진심으로, 독립적으로 용서를 구합니다. 따라서 윤리적 대화의 도움으로 나이든 그룹의 어린이 도덕적 양육에 대해 수행 된 작업은 수준을 높은 수준으로 높일 수있게하여 윤리적 대화의 효율성에 대해 말할 수 있습니다. 도덕적 자질을 형성합니다.

결론

아이는 악하거나 착하거나 정직하거나 부도덕하게 태어나지 않습니다. 그가 될 것은 그가 자란 조건, 양육 자체의 방향과 내용에 달려 있습니다.

아이들은 실험 내내 모니터링되었습니다. 도덕적 자질 개발에 대한 수업주기를 거친 아이들의 행동과 행동에 변화가있었습니다. 도덕성을 형성하는 과정에서 아이들은 자신의 존엄성, 자부심 및 양심의 가책, 즉 생각, 행동 및 행동의 "통제자"인 "내적 판사"를 개발했습니다. 아이들은 공감, 공감, 연민을 보이기 시작했습니다. 부모들도 행동의 변화를 알아차렸습니다. 그들에 따르면, 아이들은 더 친절하고, 돌보고, 애정이 넘치며, 누군가가 기분을 상하게 하면 걱정하고, 진심으로, 독립적으로 용서를 구합니다. 따라서 연구 주제에 대한 과학 문헌 연구 결과, 연구 작업 결과 및 수학적 통계 방법의 사용 - 학생의 t-기준 - 우리가 제시한 가설을 증명할 수 있었습니다. 의사 소통 의사 소통 - 도덕적 자질 형성에 영향을 미치는 윤리적 대화, 미취학 아동의 도덕적 자질 개발이 성공할 것입니다.

...

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심리학, 교육학, 과학 및 방법론 문헌의 동화를 통한 도덕적 아이디어 형성 조건. 미취학 아동의 도덕적 아이디어 형성 수단으로 동화를 사용하는 효과의 평가.

1 장. 소설을 통해 어린 미취학 아동의 도덕적 자질 형성에 대한 이론적 토대.

문제의 관련성:

취학 전 교육의 우선 순위는 아동의 인격의 도덕적 발달, 가치 동기의 형성, 독립성, 호기심, 보편적 인간 가치 (T.N. Doronova, L.N. Galiguzova, A.V. Zaporozhets, V.T. Kudryavtsev)에 익숙해지는 것입니다. 아이는 윤리적 표준, 동기의 방향 및 종속, 안정성의 개발을 통해 도덕적 선택을 하는 법을 배웁니다. 사람이 행동과 관계에 대한 도덕적 규범을 형성하지 않은 경우 도덕 형성은 지식을 동화하고 암기하며 이러한 규범을 이해하고 받아들이지 않는 특성을 갖습니다. 사회는 긍정적인 도덕적 지식과 도덕적 자질을 가진 사람을 필요로 합니다.

아이의 개인적 발달은 아주 일찍 시작됩니다. 발전의 통합 과정에서 도덕은 중요한 위치를 차지합니다. 취학 전 연령에서 성인은 아동의 도덕적 발달에 가장 큰 영향을 미칩니다. 아이는 성인의 평가에 중점을 둔 삶의 규범을 마스터하고, 성인과 의사 소통하고, 사회적 행동 경험을 채택하는 첫 번째 단계를 밟습니다. 아이는 가정에서 도덕에 대한 첫 번째 교훈을 받습니다. 유치원 기관에서 이 과정의 주도적 역할은 교육자에게 있습니다. 그의 교육 활동은 부모와의 적극적인 상호 작용으로 더욱 효과적입니다.

유아기 및 취학 전 아동기의 전환기에 성인과의 공동 활동이 붕괴되고 아동은 자신의 욕구를 개발하고 독립적 인 활동에 대한 경향을 가지며 동료와의 관계가 형성되며 이는 획득 된 행동 경험을 기반으로 이미 구축되었습니다. 이 기간 동안 성인은 모델로 눈에.니다. 아이는 객관적인 세계에 대한 그의 태도, 주변 사람들을 적극적으로 관찰합니다. "어른처럼" 행동하려고 합니다. 이 새로운 태도는 아동의 행동을 활성화하고 개인의 새로운 형성을 위한 기초 역할을 합니다.

성인의 모범에 대한 집중적 인 동화, 모델에 대한 행동의 종속은 자발적인 행동을 형성하고 윤리적 규범의 동화에 기여합니다 (즉, 새로운 유형의 개인 행동이 형성됨). 이 과정에서 중요한 역할은 아동 발달에서 주도적인 유형의 활동으로 놀이에 속합니다. 과학자 D.V. Mendzheritskaya, D.B. 엘코닌, A.V. 자포로제츠, R.I. Zhukovskaya와 다른 사람들은 미취학 아동의 발달은 놀이 활동의 형성, 그 내용, 그 안에있는 어린이의 활동 정도에 달려 있다고 주장했습니다.

미취학 아동의 성격을 도덕적으로 형성하려면 특정 교육 조건을 준수해야 합니다.

어린이 팀에서 인간적인 관계를 만들기 위한 교육 과제의 명확한 공식화;

어린이에 대한 교육자의 인도적 태도, 어린이를 이해하려는 욕구, 그의 상태, 행동의 동기;

어린이의 적극적인 활동을위한 조건 만들기, 우호적 인 관계 형성, 집단주의 원칙.

이미 언급했듯이 미취학 아동의 도덕적 발달에서 성인의 역할은 매우 큽니다. "교육자 - 어린이"의 관계는 더하기 또는 빼기 기호가있는 어린이가 인식하고 경험합니다. 아이의 편안함, 기분, 환경에 대한 인식(기쁨, 빛, 무관심, 공격적, 분리됨)은 이것에 달려 있습니다. 어른의 도움으로 아이들은 "할 수 있다", "필요하다", "아니오"라는 개념에 따라 행동을 구별하기 시작합니다. "좋은"- "나쁜", "좋은"- "악". 어른의 평가적 위치에서 아이는 자신과 다른 사람을 바라보며 점차 다른 사람과 자신에 대한 태도를 발전시킵니다. 처음에는 미취학 아동의 행동을 결정하는 감정이 우선합니다. 나중에 자발적인 행동의 발달과 사회적 행동 규범의 동화와 함께 아동은 특정 행동을 선택할 때 특정 수준의 독립성에 도달합니다. 그럼에도 불구하고 취학 전 아동기 동안 성인은 아동의 성격을 형성하는 과정의 리더입니다.

인격의 도덕적 발달 - 이것은 아동의 도덕적 규범의 전유, 일반화 및 행동에 의해 구현되는 내부 "도덕적 사례"로의 변형입니다. 아이들은 도덕적 행동의 가치를 스스로 깨닫고 승인된 행동 패턴에 따라 특정 방식으로 행동하는 능력으로 자신의 존엄성을 측정하는 법을 배웁니다.

사람의 도덕적 발달의 기초는 미취학 아동의 최적 사회화입니다 (OE Smirnova). V.P.에 따르면 Zinchenko, L.V. 콜로미첸코, V.S. 무키나, D.I. Feldstein에 따르면 사회화에는 사회적 공간에 대한 개인의 인식, 대인 커뮤니케이션 기술 습득, 도덕적 자질 습득이 포함됩니다.

G.S.의 작품에서 아브라모바, A.A. 보달레바, A.V. 자포로제츠, A.D. Kosheleva et al. 미취학 아동의 정신 특성에 주목하십시오. 아동은 자신, 자신의 행동에 더 많은 관심을 기울이고, 자신의 행동과 자신의 행동 결과를 평가하는 능력을 평가하고, 자신의 발달을 인식하기 시작합니다.

육성 - 목적이 있는 성격 형성의 과정.

도덕 교육 - 아이들에게 인류와 특정 사회의 도덕적 가치를 익히는 목적 있는 과정. 시간이 지남에 따라 아이는 사회에서 받아 들여지는 행동과 관계의 규범과 규칙을 점차적으로 마스터합니다. 자신에게 속한, 상호 작용의 방식과 형태, 사람, 자연, 자신에 대한 태도의 표현을 만듭니다.

도덕 교육 - 성격 형성의 다면적 과정의 가장 중요한 측면 중 하나, 개인의 도덕적 가치 동화, 도덕적 자질의 발달, 이상에 집중하는 능력, 도덕 원칙, 규범 및 규칙에 따라 생활하는 능력, 실제 행동과 행동에서 구현되어야 하는 것에 대한 신념과 아이디어.

도덕 교육의 결과는 사람의 특정 도덕적 자질의 출현 및 확인이며, 사회에서 받아 들여지는 도덕 원칙과의 편차가 사람에게서 덜 관찰 될수록 다른 사람들에 의한 그의 도덕성에 대한 평가가 높아집니다.

취학 전 연령은 사회적 영향에 대한 감수성이 증가하는 특징이 있습니다. 이 세상에 온 어린이는 의사 소통 방법, 행동, 관계, 자신의 관찰, 경험적 결론 및 결론, 성인 모방 등 인간의 모든 것을 흡수합니다. 그리고 시행착오를 거치며 결국 인간 사회의 기본 생활 규범을 마스터할 수 있습니다.

"사회적 안내자"로서의 성인의 역할은 매우 중요하고 책임이 있습니다. 성인의 임무는 인간 세계에 대한 적응이 일어나고 고통이 없도록 아이에게 무엇을, 어떻게, 언제 가르칠 것인지 결정하는 것입니다.

도덕적 품질의 강도, 안정성은 그것이 어떻게 형성되었는지, 어떤 메커니즘이 교육적 영향의 기초로 사용되었는지에 달려 있습니다. 도덕적 자질의 형성을 위해서는 의식적으로 일어나는 것이 중요합니다. 따라서 아동이 도덕적 자질의 본질, 그 필요성 및 그것을 마스터하는 이점에 대한 아이디어를 개발할 기반이 되는 지식이 필요합니다.

아이는 도덕적 자질을 습득하려는 욕망이 있어야합니다. 적절한 도덕적 자질을 얻기 위한 동기가 생기는 것이 중요합니다.

동기의 출현은 품질에 대한 태도를 수반하며, 이는 차례로 사회적 감정을 형성합니다. 감정은 형성 과정에 개인적으로 중요한 색상을 부여하므로 형성된 품질의 강도에 영향을 미칩니다.

도덕 교육의 메커니즘:

(지식과 생각) + (동기) + (감정과 태도) + (기술과 습관) + (행동과 행동) = 도덕적 자질.

이 메커니즘은 객관적입니다. 그것은 항상 (도덕적이거나 부도덕한) 성격의 형성으로 나타납니다. 도덕 교육 메커니즘의 주요 특징은 교환 가능성의 원칙이 없다는 것입니다. 이는 메커니즘의 모든 구성 요소가 중요하며 다른 구성 요소로 제거하거나 대체할 수 없음을 의미합니다.

도덕 교육의 본질과 목표.

"도덕"이라는 용어는 기질이라는 단어에서 유래했습니다. "도덕"은 사람들이 자신의 행동과 일상적인 행동에서 따라야 하는 기준과 규범입니다. 도덕은 영원하지 않고 불변의 범주가 아니며 대중의 습관의 힘에 의해 재생산되고 여론의 권위에 의해 뒷받침되며 법적 규정이 아닙니다.

라. Grigorovich는 "도덕성"에 대해 다음과 같이 정의했습니다. 친절, 품위, 규율, 집단주의와 같은 자질과 속성을 결합한 개인의 특성입니다.

이다. Maryenko는 "도덕"을 사람의 필수적인 부분으로 지정하여 기존 규범, 규칙 및 행동 원칙에 대한 자발적인 준수를 보장합니다. 그들은 조국, 사회, 집단, 개인, 자신, 일과 관련하여 표현을 찾습니다.

"도덕 규범"은 특정 상황에서 사람이 어떻게 행동해야 하는지를 결정하는 규칙, 요구 사항입니다.

도덕적 규범은 어린이에게 특정 행동과 행동을 유도할 수 있으며, 이를 금지하거나 경고할 수 있습니다.

우리 시대의 뛰어난 교사 V.A. 개인의 전인적 발달을 위한 교육 시스템을 개발한 수홈린스키는 그 시스템을 형성하는 특징이 도덕 교육이라고 상당히 합리적으로 믿었다.

"도덕 교육의 핵심은 개인의 도덕적 감정의 발달입니다."

도덕 교육에는 다음이 포함됩니다.

사회와의 연결 의식 형성, 사회에 대한 의존, 사회의 이익과 행동을 조정해야 할 필요성;

도덕적 이상, 사회의 요구 사항, 합법성과 합리성의 증거에 익숙해지기;

도덕적 지식을 도덕적 신념으로 변형, 이러한 신념 체계의 구축;

안정적인 도덕적 감정의 형성, 사람들에 대한 인간 존중의 주요 표현 중 하나 인 높은 행동 문화;

도덕적 습관의 형성.

도덕 교육의 주요 임무:

도덕적 의식의 형성;

도덕적 감정의 교육 및 개발;

도덕적 행동의 기술과 습관의 개발.

도덕 의식 - 도덕적 관계, 국가를 반영하는 적극적인 과정. 도덕적 의식 발달의 주관적인 원동력은 도덕적 사고입니다. 도덕적 사실, 관계, 상황, 분석, 평가, 도덕적 결정, 책임 있는 선택에 대한 끊임없는 축적과 이해의 과정입니다. 도덕적 경험, 양심의 고통은 의식에 반영된 감각 상태의 통일성과 그 이해, 평가, 도덕적 사고에 놀라움을 금치 못합니다.

사람의 도덕성은 주관적으로 숙달된 도덕 원칙으로 구성되어 있으며, 이에 따라 관계 체계와 끊임없이 맥동하는 도덕적 사고로 인도됩니다.

도덕적 감정, 의식 및 사고는 도덕적 의지를 나타내는 기초이자 자극입니다. 세상에 대한 도덕적 의지와 실질적으로 실천적인 태도 외에는 개인의 진정한 도덕이 없습니다. 그것은 도덕적 감정과 삶에서 자신의 도덕적 신념을 실현하려는 의식적인 단호한 결의의 일치에서 실현됩니다.

도덕적 습관의 근원은 깊은 의식과 현상, 사람들 사이의 관계 및 도덕적 자질에 대한 개인적인 감정적 평가의 통일성에 있습니다. 도덕적 습관은 도덕적 아이디어와 신념의 알파벳입니다. 도덕적 습관의 형성은 교육자가 학생의 영적 세계에 침투하는 방법이며, 그것 없이는 사람을 이해하고 가장 미묘한 수단, 즉 아름다움으로 그에게 영향을 미치는 것이 불가능합니다. 도덕적 습관 덕분에 사회적 의식과 사회적 도덕의 규범은 개인의 영적 습득이됩니다. 자기 긍정, 자기 교육, 자기 존중은 도덕적 습관 없이는 불가능합니다.

사람의 도덕적 행동은 다음과 같은 순서로 이루어집니다.

삶의 상황 - 그것에 의해 생성된 도덕적, 감각적 경험 - 상황과 행동의 동기에 대한 도덕적 이해;

선택 및 의사 결정 - 의지 자극 - 행위. 생활 실습, 특히 극한 조건에서 이러한 모든 구성 요소는 항상 통합되어 구현됩니다.

도덕 교육의 가장 중요한 수단은 역사적 발전의 여러 단계에서 문화에서 만들어진 도덕적 이상을 사용하는 것입니다. 사람이 추구하는 도덕적 행동의 모델. 일반적으로 도덕적 이상은 사람이 주변의 자연 및 사회적 환경에 대한 태도를 표현하고 사람을 중심으로하는 견해와 신념의 일반화 된 시스템으로 인본주의 적 세계관의 틀 내에서 형성됩니다. 동시에 사람의 태도에는 객관적인 현실로서의 세계에 대한 평가뿐만 아니라 주변 현실에서의 자신의 위치, 다른 사람들과의 연결에 대한 평가가 포함됩니다.

Likhachev B.T.의 관점에 따르면, 도덕 교육은 형식적 암기 및 행동 습관 개발에 국한되어서는 안 됩니다. 실제 상황에서만 사람, 동물, 자연과의 적극적인 관계, 의식적인 도덕적 선택 과정에서 개인적으로 중요한 도덕적 가치가 형성되며, 이는 시간이 지남에 따라 주어진 도덕성의 기초를 둡니다. 사람.

따라서 도덕 교육은 지속적인 과정이며 사람의 탄생으로 시작하여 평생 동안 계속되며 사람들의 행동 규칙과 규범을 습득하는 것을 목표로합니다.

3-4 세의 나이에 자발적인 행동은 여전히 안정적이지 않지만 형성 경향이 설명되어 발전하고 있습니다. 의지의 원칙은 아이가 자신의 감정을 통제할 수 있도록 합니다. 그는 갈등, 갈등으로 이어질 수있는 욕망을 극복 할 수 있습니다.

3-4세 아동은 다른 사람들의 관심을 고려하는 법을 배우고 친구가 하는 일에 관대하며 놀고, 씻고, 식당에 앉기 위해 줄을 서서 기다리고 있습니다. 교사의 도움으로 아이들은 점차 이기적인 위치를 잃습니다. 그들은 동료들과 공감하고 공감할 수 있습니다.

아이들은 점차 선행에 대한 아이디어를 축적합니다. 이것은 그룹 생활의 실제 사례에 대한 대화, 예술 작품 읽기, 다양한 상황에서 놀기 등을 통해 촉진됩니다. 예를 들어, 교사는 어린이에게 다음과 같이 동정심을 표현하도록 권유할 수 있습니다. “인형 카티아가 울고 있습니다. 당신은 무엇을 할 것인가?". 아이는 인형을 위로하려고 시도하고 필요한 경우 교사는 도와줍니다. 우는 동료를 위로하는 방법과 같은 상황을 실생활에서도 재현할 수 있습니다.

다른 사람에 대한 친절한 태도와 관련된 행동의 내용을 반영하는 비 유적 자료의 축적은 규칙으로 일반화하는 데 기여합니다. 그러나 행동 규칙의 추상적 공식화는 어린이가 인식하기 어렵습니다. 따라서 "우리는 아침과 저녁에 씻어야합니다!"와 같이 잘 알려진 작품의 단어와 함께 규칙에 따라 행동을 수행하는 것이 좋습니다. (K. Chukovsky); "나는 잘 할 것이고 나는 나쁘지 않을 것입니다"(V. Mayakovsky) 및 기타.

아이들이 초등 규칙의 구현에 익숙해지면 어른들은 종종 행동하지 않는 방법에 대해서만보고하고 주어진 상황에서해야 할 일에 대해서는 아무 말도하지 않습니다. 우리는 가장 중요한 것을 잊어서는 안됩니다. 아이들에게 올바른 행동을 가르치는 것이 중요합니다. 따라서 부정적인 행동을 지적할 때 올바른 행동의 예를 제시할 필요가 있다.

교육학에서는 교육이 긍정적인 경험에 기초해야 한다는 의견이 있습니다. 에서 그리고. 페트로바, T. D. Stoolnik은 도덕적 개념의 양극성(선-악), 도덕 규칙 위반의 불가피한 사실(첫 번째는 연령 특성으로 인해)이 올바른 행동의 표시와 함께 부정적인 표현에 주의를 기울여야 한다고 믿습니다. 반대되는 행동을 비교하면 좋고 나쁨에 대한 구체적인 생각을 쉽게 이해할 수 있습니다.

4 년차의 아이는 자신의 행동의 정확성을 확립하기 위해 무의식적으로 교사에게 의지합니다. 그의 마음에는 규칙을 어기는 동료의 행동 만 반영되는 경우가 많습니다. 어린이 자신의 행동 라인은 활동 과정에서 그리고 자신의 행동에 대한 성인의 평가 결과로만 드러납니다.

놀기 위해 아이들은 종종 동정심을 바탕으로 소그룹으로 독립적으로 결합하며 점차 우호적 인 관계로 발전합니다. 이 나이에 그들은 때때로 예외가 있지만 일반적으로 불안정합니다. 교육자는 아동의 동정심을 사용하여 동정적인 그룹 관계를 형성할 수 있습니다. 그는 아이들이 또래의 매력적인 모습을 볼 수 있도록 돕고, 선행을 긍정적으로 평가하도록 가르치고, 서로에게 관심과 도움을 제공해야 합니다. 서로 공감하고 친근한 놀이, 상호 지원을 승인하는 어린이의 예를 사용하면이 작업을 수행하는 것이 더 쉽습니다. 결과적으로 의식, 어린이의 정서적 영역에서 성인이 승인하고 다른 어린이에게 매력적인 행동이 통합됩니다. 그 아이는 그의 동지가 항복하고 그를 도왔다는 것을 기쁘게 생각합니다. 교육자는 동화, 시의 도움을 받아 가능한 모든 방법으로(때로는 직접, 때로는 간접적으로) 이 감정 상태를 지원해야 합니다(예: "함께 살 때 더 좋을 수 있습니다! 그리고 다툴 필요가 없습니다. 당신은 모든 사람을 사랑할 수 있습니다"(S. Mikhalkov). 원칙적으로 모토로 반복 될 수 있습니다. 원치 않는 행동에 대한 간접적 인 부정적인 평가는 그것을 피하는 데 도움이됩니다. 따라서 아이들은 K. Chukovsky의 동화 "Fedorino의 슬픔"에서 더러워지고 접시를 깨는 것이 나쁘다는 것을 배웁니다. 픽션 텍스트는 아이들에게 하지 말아야 할 것과 하는 방법을 설명하기 위해 생생한 이미지를 사용할 수 있도록 합니다. (K. Chukovsky "Moidodyr").

자신에 대한 어린이의 생각은 다른 사람에 대한 아이디어, 교육자의 평가, 동지의 도덕적 표현에 대한 판단을 기반으로 형성됩니다. 예를 들어, 아이들이 함께 노는 것을 보고 교사는 이렇게 말합니다. 그들은 그들을 위해 저녁 식사를 준비했고 지금은 먹이를 주고 있습니다."

이 나이의 아이는 자신에 대한 생각이 매우 제한적입니다. 이것은 주로 다른 사람들의 행동과 성인에 의한 평가와 관련된 도덕적 평가의 발달 수준 때문입니다. 먼저 미취학 아동은 평가에서 상황으로 이동한 다음 상황에서 평가로 이동합니다. 예를 들어 동화 속 영웅에 대한 행위에 대한 평가는 먼저 그에 대한 일반적인 감정적 태도(긍정적 또는 부정적)에 의해 결정되고 나중에는 영웅에 대한 평가라는 점을 기억해야 합니다. 그에 대한 감정적 태도의 출현의 기초로. 아이에게 평가와 자존감을 가르칠 때 이 전체 복잡한 과정을 고려해야 합니다.

어린 미취학 아동은 자신의 행동을 인지하고 있습니다. 아이가 착한 일을 하고 칭찬을 받으면 이 정도면 착하다, 예의바르다 등으로 생각할 정도다. (처음에는 이러한 개념 대신 "좋은" - "나쁜"이라는 단어가 사용됩니다.) 칭찬, 격려, 보상은 아이의 긍정적인 행동을 강화하는 가장 효과적인 수단입니다.

자신, 동료에 대한 아이디어 중 중요한 위치에 있는 교육자는 현상의 도덕적 측면이 종종 객관적인 행동 뒤에 숨겨져 있음을 명심해야 합니다. 예를 들어, 아이가 곰을 가져간 우는 소년을 묘사한 그림은 아기가 다음과 같이 설명합니다. 소년이 원망에 울고 있다는 사실, 아이는 그림의 주요 내용으로 강조하지 않습니다.

우리는 아이들이 발달의 특정 단계에서 종종 동정심을 바탕으로 동료를 평가한다는 것을 잊어서는 안됩니다. 나를 선택하면 아이들이 또래의 도덕적 자질에 대해 생각해 볼 수 있습니다. (아이들은 동그랗게 둘러앉아 리더를 선택합니다. 교사는 다른 사람을 도울 수 있는 사람을 선택하라고 합니다. 선택된 아이는 리더가 되어 "뱃지"를 받습니다. 당신의 선택을 정당화합니다.

어린 아이들이 선행, 다른 사람들(사랑하는 사람, 가족 구성원, 교육자)을 돌보는 것을 알아차리는 것이 중요합니다. 그들에게 자신을 사랑하는 사람들을 그리도록 초대하고 이 사람들에 대해 이야기해 달라고 요청할 수 있습니다. 그런 다음 아이들이 이 사람들을 어떻게 돌보고 있는지 물어보고 다음 장면을 연기하겠다고 제안해야 합니다.

"나는 엄마다. 오늘은 내 생일. 아침이야, 일어나서 내게로 와. 나한테 무슨 말을 하려는 거지?"

시, 동화, 삶의 이야기를 사용한 대화는 교육자가 사랑하는 사람들을 돌보는 방법에 대한 아이들의 아이디어를 형성하는 데 도움이 될 것입니다. (예: "엄마가 쉬고 있어요", "친구들이 도와주고 있어요").

친척과 동료에 대한 세심하고 배려하는 태도의 긍정적인 경험은 집단 놀이 활동에서 더욱 풍부해집니다. 놀이에서는 주도적인 활동 형태로 아동이 문학에서 실생활에서 받아들이는 아이디어를 향상시킨다. 다른 사람들에 대한 관심의 표현은 딸과 어머니, 병원, 건설 현장, 유치원과 같은 집단 게임에 반영됩니다.

함께 노는 것에 대한 만족감과 기쁨은 집단주의적 행동의 요소인 집단적 감정의 형성에 기여합니다.

아이들에게 공손함을 계속 가르치면서 교사는 아이들이 "예의바른" 단어를 얼마나 잘 배웠는지 지속적으로 모니터링합니다. 이것은 동화 "좋은 요정"을 도울 것입니다.

“어린 소녀 Thumbelina는 굴뚝에서 연기가 피어오르는 집을 보았습니다. 그곳에서 난로가 타오르고 있었다. Thumbelina는 기뻐하며 문을 두드렸습니다.

따뜻하게 해주세요.

그 집에는 착한 요정이 살고 있었습니다. 그녀는 문을 열었고 감기에 몸을 떨고 있는 소녀를 보았다.

불쌍한 아기, 난로에 가서 따뜻하게!

썸벨리나는 따뜻한 집에 들어가 "안녕하세요"라고 인사했다. 요정은 그녀에게 "안녕하세요, 이제 따끈하고 달콤한 차를 줄게요."라고 대답했습니다. "고마워요." 썸벨리나가 말했다. 갑자기 요란한 소리와 함께 두 난쟁이가 문으로 달려들었다. "이봐," 그들이 요구했다. "우리는 목마르다." "저리가요." 요정이 말했다. - 나는 항상 그것을 필요로하는 사람들을 도울 준비가되어 있습니다. 그런데 행동이 나쁘다, 예의를 갖추는 법을 모른다"고 말했다.

동화를 읽은 후, 착한 요정이 왜 난쟁이를 쫓아냈는지 아이들에게 물어볼 수 있습니다. 그들이 돌보기 위해 무엇을 했어야 했는지.

동화 및 기타 일상적인 게임에 기반한 게임에서 교사는 아이들이 "공손한" 단어를 사용하도록 권장합니다. 이를 통해 일상 생활에서 공손한 의사 소통 방식을 더 쉽게 배울 수 있습니다.

동화는 도덕 교육의 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다. 더 어린 그룹에서는 아이들에게 동화를 듣고, 행동의 발전을 모니터링하고, 작품의 영웅과 공감하도록 가르 칠 필요가 있습니다. 어린이들에게 등장인물의 행동과 이러한 행동의 결과를 설명하고, 가장 흥미롭고 표현적인 구절을 반복하고, 어린이들에게 재현하기 쉬운 단어와 구를 완성할 기회를 주는 것이 중요합니다. 예를 들어 동화 "Kolobok", "Little kids and a wolf", "rooster and a fox"를 들은 후 아이들에게 캐릭터의 노래를 반복하도록 초대할 수 있습니다. 동화는 아이들에게 모국어의 다채로움과 이미지를 소개합니다. 아이는 "작은 아이 - 아이", "수탉 - 황금 빗", "염소 - 데레자" 등과 같은 이미지를 쉽게 기억합니다.

예를 들어, "순무"라는 이야기는 어린 미취학 아동에게 친절하고 열심히 일하도록 가르칩니다. 동화 "Masha and Bear"는 다음과 같이 경고합니다. 혼자 숲에 들어갈 수는 없습니다. 곤경에 처할 수 있습니다. 이런 일이 발생하면 절망하지 말고 어려운 상황에서 탈출구를 찾으십시오. 동화 "Teremok", "겨울 동물의 집"은 친구에게 가르쳐줍니다. 부모와 장로에게 순종하라는 명령은 동화 "거위 백조", "Alyonushka 자매와 Ivanushka 형제", "Snow Maiden"에서 들립니다. 두려움과 비겁함은 동화 "Fear Has Big Eyes", 교활함 - 동화 "The Fox and the Crane", "The Fox and the Black Grouse", "The Little Fox and Gray Wolf"등에서 조롱됩니다. . 민화의 근면은 항상 보상을 받고("Havroshechka", "Frost Ivanovich", "개구리 공주"), 지혜는 칭찬을 받습니다("남자와 곰", "남자는 거위를 나누는 방법", "여우와 염소"). ", 사랑하는 사람을 돌보는 것이 권장됩니다( "콩 씨앗").

도덕 교육 수업의 프로그램 내용:

아이들의 도덕 교육을 위한 조건을 제공하기 위해. 친절, 자비, 친절의 표현에 도움이되는 장난스러운 상황을 만드십시오. 아이들에게 소리를 지르지 않고 침착하게 의사 소통하도록 가르치십시오.

I의 이미지를 계속 형성하십시오. 아이들이 스스로를 인식하도록 돕습니다. 아이들에게 과거에 대한 정보("걸을 수 없었고, 말을 할 수 없었고, 병을 먹었습니다")를 포함하여 그들에 관한 다양한 정보("당신은 여자아이고, 회색 눈을 가지고 있고, 점프하는 것을 좋아합니다" 등)를 직접적으로 이야기하십시오. 그리고 그들에게 일어난 변화에 대해 ( "당신은 그릴 수 있습니다, 춤을 출 수 있습니다"). 어린이들에게 서로에 대한 호의적인 태도를 형성하고 선행과 악행을 올바르게 평가하는 경험;

아이들에게 정중하게 가르치십시오: 인사하기, 작별 인사하기, 도움 감사하기;

조화롭게 살고, 서로 돕고, 장난감, 책을 함께 사용하는 법을 가르치십시오.

탈의실, 화장실, 침실 및 식당에서 행동의 기본 규칙을 준수하도록 가르칩니다.

이 시대 어린이의 도덕적 자질을 개발하고 양육하는 데 필수적인 방향은 반대 단어 - 개념의 도덕 규칙과 규범을 기반으로 마스터하는 것입니다. 따라서 동화를 읽은 후에는 아이들에게 연설에서 이것 또는 그 도덕적 자질 (선 - 악, 근면 - 게으름, 정직 - 부정직 등)의 이름을 사용하도록 가르 칠 필요가 있습니다. 이를 위해 단어의 의미를 설명하는 미니 대화를 수행해야 합니다. 예를 들어, 친절에 대해 대화하는 동안 먼저 다음 질문에 답할 것을 제안합니다. 우리는 친절한 사람을 누구라고 부르는가? 그런 다음 친절은 다른 사람을 돌보는 것이며, 이는 도움을 줄 수 있는 능력에서 나타납니다.

도덕 교육은 프로그램에서 미취학 아동 발달의 가장 중요한 측면 중 하나로 간주됩니다. 주변 세계에 대한 인간적인 태도, 가족, 집, 지역, 도시, 조국에 대한 사랑, 다른 국적의 사람들에 대한 존중을 삶의 첫 해부터 아이에게 교육하는 것이 필요합니다.

소설은 미취학 아동에게 다양한 행동을 익히고 도덕적 중요성을 평가하는 효과적인 수단이며, 이는 아동의 경험, 등장인물의 행동 및 이러한 행동의 결과에 가까운 특정 상황을 설명합니다.

미취학 아동의 예술 작품 인식의 특성과 어린이의 감정 상태에 대한 영향은 L.P. 스트렐코프. 저자는 예술 작품이 어린이의 현실 지식을 풍부하게 할 뿐만 아니라 감정, 경험 및 정서적 발견의 특별한 세계로 안내한다고 강조합니다. 마음. 그리고 배울 뿐만 아니라 주변 세계의 사건과 현상에 반응하며 선과 악에 대한 자신의 태도를 표현합니다."

LP에 따르면 Strelkova: "소설은 아이들에게 도덕적 감정, 즉 반응성, 인간성을 교육하는 강력한 수단입니다."

아동 도서는 도덕 교육의 수단으로 간주됩니다. 어린이 시인 I. Tokmakova는 어린이 문학을 교육의 기본 원칙이라고 부릅니다.

V.A.에 따르면 Sukhomlinsky는 "책 읽기는 유능하고 지적이고 사고하는 교사가 아이의 마음에 이르는 길을 찾는 길입니다."라고 말했습니다. 소설은 도덕적 감정과 평가, 도덕적 행동 규범을 형성합니다. 소설에 대한 인식은 적극적인 의지의 과정, 내부 지원, 영웅과의 공감, 사건을 자신에게 가상으로 전달하는 활동, "정신적 행동"으로 간주되어 개인적인 존재의 효과를 가져옵니다. 이벤트에 대한 개인 참여. 아이는 영웅의 자리에 자신을 놓고 정신적으로 행동하고 적과 싸웁니다.

S. Ya. Marshak에 따르면 미취학 아동에게 소설을 소개하는 목적은 문화적으로 교육받은 사람인 미래의 큰 "재능 있는 독자"를 형성하는 것입니다.

소설은 성격의 전면적이고 조화로운 개발의 가장 중요한 수단 중 하나입니다. 그것은 개인의 삶의 경험을 비정상적으로 확장합니다: 그것은 독자가 실생활에서 결코 경험하고 경험할 수 없는 것을 느끼고, 알고, 경험하는 데 도움이 됩니다.

L.I. Belenkaya는 어린이가 아직 많은 유형의 성격 형성 활동에 직접적으로 관여하지 않기 때문에 현실에 대한 독특한 인식 형태인 소설이 어린이의 삶에서 특히 중요한 역할을 한다고 올바르게 지적합니다.

소설은 개인의 의도적인 문학적 발전에 기여합니다. V.A. 레빈은 문학의 발전을 현대문화인의 형성을 위한 필수조건 중 하나로 이해하며, 인간과 양심 앞에서 자신의 삶을 독립적으로 건설하고 자신의 행동에 책임을 진다.

소설 작품을 읽는 과정에서 어린이는 다양한 직접 읽기 경험의 경험을 축적합니다. 다양한 장르, 스타일, 작가, 역사적 시대의 작품에 대한 인식과 관련된 감정. 아이는 애정을 얻습니다. 자신의 선호도를 깨닫고 독자의 선택을 만듭니다. 실제로 세계 도서관의 시스템에 대해 알게됩니다.

소설 작품을 읽으면 어린이의 언어가 발달합니다. 특정 아이디어와 개념의 형성을 기반으로 학생들의 어휘를 풍부하게하고 명확하게하며 활성화하고 구두 및 서면 형태로 생각을 표현하는 능력을 개발합니다. 이 발전은 예술 작품이 문학적 언어로 쓰여지고 정확하고 비유적이며 감정적이며 서정적으로 따뜻해지며 이는 어린이 인식의 특성과 가장 일치하기 때문에 수행됩니다.

간단하고 접근 가능한 이야기의 예를 사용하여 어린이는 작품의 내용, 주요 아이디어를 이해하고 등장인물, 등장인물 및 행동을 익히고 이러한 행동을 평가하는 방법을 배웁니다. 기본 형태에서 아이들은 예술 작품 언어의 시각적 수단에 대한 아이디어를 얻습니다.

"" 각 조각에 대해 - KD를 작성했습니다. 우신스키 - 아이들에게 인생의 이런 저런 면을 보여줄 수 있는 창으로 봐야 한다"고 말했다. 실제로, 소설은 주변 세계의 어린이들이 배우는 중요한 수단입니다. 아이들이 예술 작품을 읽을 때 받는 지식(주변 세계, 또래, 삶, 게임, 모험, 자연과 보호, 조국 역사의 초기 정보)에 대한 지식은 사회적, 아이의 도덕적 경험.

따라서 소설은 교육적 문제뿐만 아니라 학생의 성격 개발이라는 교육적 과제도 해결합니다.

예술 작품을 읽는 것은 도덕적 아이디어의 형성과 어린 학생들의 감정과 감정의 육성에 기여합니다. 남자들은 동료에 대한 태도에 대한 구체적인 아이디어를 확장하고 있습니다. 이것은 공동 업무, 연구, 놀이, 가능한 일, 곤경, 다른 사람들 (친척, 동지, 지인 및 낯선 사람)에 대한 세심한 태도, 정직과 자비의 표현에서 서로를 돕는 것입니다. 학생들은 사람의 높고 도덕적인 준비가 필요한 상황에 대해 알게 되고 정의감, 겸허함, 부정의, 무례함 및 탐욕과 같은 부정적인 성격에 대한 아이디어를 얻습니다.

소설의 고전에 대한 어린이의 소개는 삶에 대한 어린이의 미적 태도를 형성하고 문학적 창의성, 작가의 작품, 언어 예술 작품의 창작자에 대한 관심을 개발하고 작은 독자가 자신처럼 살 수있는 능력을 개발합니다 많은 다른 사람들의 운명에 대한 삶, 예상치 못한 상황에서 적극적으로 행동하기, 가상의 음모, 좋아하는 캐릭터와 공감하기.

감정적으로 올바르게 인식된 책은 아이에게 안정적인 감정적 태도를 불러일으키며, 이는 아이가 책을 읽는 동안 스스로 명확하게 하고 그에게서 발생하는 도덕적 경험을 깨닫는 데 도움이 됩니다. 미학적 경험과 도덕적 경험의 유기적 융합은 영적으로 아동의 성격을 풍부하게 하고 발달시킵니다.

따라서 우리는 현대 연설에서 다양한 종류의 예술 작품을 사용하는 것이 미취학 아동의 효과적이고 유익한 도덕 교육의 가능성을 결정하고 후자의 삶의 경험을 보충하는 데 기여하여 미취학 아동의 도덕 문화를 형성한다는 점에 주목합니다.

이야기 내용의 특이성은 낙관주의입니다. 동화에서는 거의 항상 선이 이기고 악이 처벌됩니다. 따라서 이야기의 전체적인 분위기는 밝고 활기차다. 동화는 아이가 세상과 올바른 관계에 있음을 확인시켜줍니다. 할아버지, 할머니, 손녀, 딱정벌레, 고양이는 순무를 잡아당깁니다. 그리고 쥐가 구출에 왔을 때만 순무를 꺼냈습니다. 물론 이 이야기의 방대한 예술적 의미는 작은 사람이 커서야 비로소 완전히 이해할 수 있을 것입니다. 어린이의 경우 마우스에 얼마나 많은 힘이 있고 그것이 없으면 순무를 당길 수 없습니다.

선과 악, 선과 악과 같은 도덕적 범주는 할 수 있고 할 수 없으며 동화의 도움뿐만 아니라 자신의 모범을 만드는 것이 좋습니다. 동화는 다음을 보여줍니다.

우정이 악을 극복하는 데 도움이되는 방법 ( "겨울");

선한 사람과 평화를 사랑하는 사람이 승리하는 방법("늑대와 일곱 아이들");

그 악은 처벌받을 수 있습니다 ( "고양이, 수탉과 여우", "Zayushkin의 오두막").

동화 "Teremok"은 파리, 모기, 생쥐, 개구리, 토끼, 여우, 늑대의 공동 우호적 인 삶에 대해 알려줍니다. 그리고 곰이 나타났습니다 - "모든 사람이 압제당합니다" - 집은 사라졌습니다. 모든 동화에는 인생에서 자신의 위치를 결정하고 사회에서 도덕적 및 윤리적 행동 규범을 배워야하기 때문에 어린이에게 필요한 도덕이 있습니다.

동화 "수탉과 콩 씨앗"의 줄거리는 빠르게 전개됩니다. 암탉이 버터를 위해 안주인에게 빨리 달려갑니다. 수탉이 곡물을 삼키고 질식하여 우유를 위해 암소에게 보냅니다. 닭은 암소에게 가서 주인에게 신선한 풀을 달라고 요청합니다. 결국 암탉은 버터를 가져왔고 수탉은 구원을 받았지만 얼마나 많은 구원을 빚지고 있었습니까! 이야기의 아이러니는 아이가 이해할 수 있으며, 닭이 너무 많은 어려운 장애물을 극복하여 수탉이 살아 남았다는 사실도 좋아합니다. 동화의 해피 엔딩은 아이의 쾌활함, 선과 악 사이의 투쟁의 성공적인 결과에 대한 자신감에 해당합니다.

특히 아이는 자신과 가깝고 이해할 수 있는 상황에 놓인 영웅들의 운명에 감동한다. 그러한 이야기의 행동은 종종 가족에서 발생합니다. 아버지와 어머니는 딸에게 마당에서 나가지 말고 오빠를 돌보라고 말했고 소녀는 산책을 즐겼습니다. 그리고 형제는 기러기 백조에 의해 쫓겨났습니다 (이야기 "거위 - 백조") . Ivanushka 형제는 여동생의 말을 듣지 않았습니다. 그는 염소 발굽에서 물을 마시고 염소가되었습니다 (이야기 "Alyonushka 자매와 Ivanushka 형제"). 선한 고아는 사악한 계모(동화 "Khavroshechka", Morozko)의 박해를 받습니다. 윤리적 동기는 행동의 발전에 변함없이 도입됩니다. 불의는 고통과 불행의 근원이 되고, 성공적인 결말은 항상 정의의 규범에 대한 모순을 제거합니다. 동화는 좋은 것과 나쁜 것에 대한 올바른 개념에 비추어 사람들의 행동과 행동을 평가하도록 어린이에게 가르칩니다.

동화에서는 삶에 돌이킬 수없는 문제가 없으며 현실 세계가 심각한 인간의 고통을 알고 있다는 사실을 숨기지 않지만 기적 덕분에 모든 것이 잘 끝납니다. 악에 대한 선의 상상의 기적적인 승리는 항상 어린이의 감정을 활성화시킵니다. 정의에 대한 필요성, 삶의 역경을 영원히 극복하려는 열망은 그의 태도의 일부가 됩니다. 이것은 사람의 활력 형성과 정의를위한 전사의 자질을 위해 매우 중요합니다.

동화는 아이가 논리적으로 생각하도록 가르칩니다. 그 안에 있는 사건은 엄격한 순서로 전개됩니다. 이야기는 플롯의 역동성을 포착합니다. 끝이 가까울수록 캐릭터 간의 관계가 더 날카 롭고 강렬 해집니다. 매우 자주 영웅을 목표의 거의 완전한 달성의 순간으로 데려온 동화는 사건의 급격한 전환을 초기 위치로 인정하고 다시 정의의 승리를 위한 투쟁을 시작합니다. 이 기술은 어린이가 목표를 달성하기 위해 인내, 의무에 대한 충성도 및 어떤 희생을 치르더라도 이기려는 열망이 필요하다는 것을 이해하는 데 도움이 됩니다.

동화는 아이들에게 직접적인 지시(“부모님 말 잘 들어라”, “어르신 공경하라”, “허락 없이 집을 떠나지 말라” 등)를 주지는 않지만, 그 내용은 항상 아이들이 점차적으로 지각하는 교훈을 담고 있다. 동화의 텍스트로 돌아갑니다. 동화 속 영웅들은 그들에게 무슨 일이 일어나더라도 항상 캐릭터에 충실합니다.

많은 동화에는 긍정적인 영웅이 도덕적 가치를 보존하도록 돕는 캐릭터가 있습니다. 대부분의 경우 이것은 현명한 노인입니다. 장로는 영웅이 절망적이고 절망적인 상황에 처한 순간에 항상 나타나며 깊은 반성이나 성공적인 생각만이 그를 구할 수 있습니다. 그는 영웅이 자신을 발견 한 어려운 상황을 겪을 수 있도록 돕고 방황하는 영웅에게 유용한 정보를 얻도록 도와줍니다. 장로는 동물, 특히 새와 의사 소통하는 데 도움이됩니다. 그는 도사리고 있는 위험에 대해 경고하고 완전히 무장한 상태에서 위험에 대처하는 데 필요한 수단을 제공합니다. 장로는 긍정적인 성격이 그의 도덕적 가치를 보존하도록 도울 뿐만 아니라 그 자신이 선의와 기꺼이 도와주려는 도덕적 자질을 의인화합니다.

사람들의 삶, 행복을 위한 그들의 투쟁, 그들의 신념과 관습은 항상 동화의 소재가 되었습니다. 동화 속 사람들의 긍정적인 특성의 구현은 이러한 특성을 대대로 전달하는 효과적인 수단이 되었습니다.

V.A. Sukhomlinsky는 이론적으로 입증되고 실제로 확인되었습니다. "동화는 아름다움과 불가분의 관계이며, 영혼의 고귀함, 인간의 불행에 대한 진심 어린 감수성, 슬픔, 고통은 상상할 수없는 미적 감정의 발달에 기여합니다. 동화 덕분에 아이는 마음뿐 아니라 마음으로도 세상을 배웁니다."

러시아 민족 교육학의 창시자 G.N. Volkov는 어린이의 성격 형성에서 동화의 역할을 분석하여 "수천년 동안 사람들이 축적한 영적 책임은 매우 오랫동안 인류를 섬길 수 있습니다. 또한 그는 끊임없이 성장하고 더욱 강력해질 것입니다. 이것이 인간의 불멸입니다. 이것은 영적, 도덕적 진보를 향한 인류의 운동의 영원을 상징하는 육성의 영원입니다."

동화의 가치는 어린이의 전반적인 발달, 특히 도덕 교육에 미치는 영향에 있습니다. 동화는 진실의 승리, 악에 대한 선의 승리에 대한 확신을 불러일으킵니다. 일반적으로 긍정적 인 영웅과 그의 친구들의 고통은 일시적이고 일시적이며 일반적으로 기쁨이 뒤따르고이 기쁨은 투쟁의 결과, 공동 노력의 결과입니다.

동화의 낙천주의는 특히 어린이들에게 인기가있어 교육 효과가 향상됩니다. 이미지는 아직 추상적 사고를 할 수 없는 어린이가 쉽게 인식할 수 있도록 하는 동화의 중요한 특징입니다.

아이들은 여전히 공감하고 공감할 수 있습니다. 유치원 기관의 임무는 이러한 새싹이 힘든 삶의 현실에 의해 짓눌려지도록 하는 것이 아니라 싹이 트고 아이의 영혼과 마음에 깊이 성장할 수 있도록 필요한 모든 조치를 취하는 것입니다. 교육의 주요 수단은 어린이를 위한 문학, 인간의 마음을 선, 관대함, 양심, 명예 및 정의로 바꾸는 동화입니다. 아이의 성격은 어린 시절에 태어납니다. 따라서 문학, 즉 동화가 마음뿐만 아니라 어린이 영혼의 끈에 더 빨리 닿을수록 좋은 감정이 악한 감정보다 우세할 것이라는 보장이 더 많습니다. 결국 문학은 감정의 언어로 말하는 두근거리는 심장이다.

이 모든 것에서 다음과 같이 나옵니다. 도덕은 원래 줄거리에 내재되어 있기 때문에 모든 유형의 동화를 통해 도덕 교육이 가능합니다.

동화는 악과 선, 행복과 슬픔으로 모든 실제 생활을 반영하기 때문에 어린이의 도덕 교육의 은혜롭고 대체 할 수없는 원천입니다. 그녀는 사회와 자연의 삶, 인간의 감정과 관계의 세계를 열어 아이에게 설명합니다.

요즘 사람들은 정서적 접촉과 이해가 부족할 때 공격적인 아이들과 무관심한 아이들을 자주 만날 수 있습니다. 아이들이 인간 관계의 세계를 독립적으로 이해하고 감정의 언어를 마스터하고 친절하고 세심하고 공정하기는 어렵습니다. 각 동화에는 일종의 "도덕적 교훈"이 포함되어 있으며 어린이가 그것이 무엇인지, 즉 본질을 명확히하는 데 도움이 필요합니다. 이야기의 주요 의미를 이해함으로써 작은 청취자와 독자의 영혼과 마음에 특정 도덕적 태도를 심어줍니다. "동화는 거짓말이지만 그 속에 힌트가 있다, 좋은 사람을 위한 교훈"이라는 말이 있는 것도 당연하다.

교훈은 동화의 가장 중요한 특징 중 하나입니다. 동화의 암시는 교훈을 강화하기 위해 정확하게 사용됩니다. "좋은 친구들"은 일반적인 추론과 가르침이 아니라 생생한 이미지와 설득력있는 행동으로 주어집니다. 하나 또는 다른 교훈적인 경험은 말하자면 듣는 사람의 마음에서 점차 발전합니다.

동화의 내용은 어린이들에게 민속 지혜의 의미, 즉. 속담, 속담. 예를 들어, "뿌린 대로 거둔다", "게으르다 - 그러나 걷는 것은 좋은 것을 볼 수 없다", "Delano는 급하게 - 웃음을 자아낸다." 예를 들어 노동 교육에 대한 작업을 조직하기 전에 이러한 미니 대화를 수행하는 것이 좋습니다(그룹 정리, 채소밭, 화원 등).

"누구에게 미안한가요? 집에 있는 형제 자매들에 대해 어떻게 생각하십니까? 어떻게 하면 형을 구할 수 있을까?" (동화 "Alyonushka 자매와 Ivanushka 형제") 또는 "누가 더 동정합니까? 소녀 또는 곰? 왜?" (이야기 "세 곰").

일부 동화에는 여러 도덕적 개념의 의미가 있습니다. 예를 들어, 러시아 민화 "롤링 핀 폭스"의 내용에 대해 아이들과 이야기하면서 "정직-부정직"- "여우는 정직하게 행동 했습니까?", "여우는 어떻게 했습니까?"와 같은 개념의 의미를 분석합니다. 밤을 보내자고 했을 때 어떻게 행동했습니까?" 그녀가 무언가를 달라고 요구할 때 어떻게 행동했습니까?"

민담에서 영웅은 어린이에게 너무 매력적이고 교훈적이며 이미지 체계, 명확한 아이디어, 도덕성, 정확한 표현 언어로 정의됩니다. 이러한 원칙은 고전 문학 - V.A.가 만든 동화의 기초를 형성했습니다. 주코프스키, A.S. 푸쉬킨, P.P. Ershov, K.I. 추코프스키.

동화는 존재하는 현실에 대한 저항을 불러일으키고, 꿈을 가르치고, 창의적으로 생각하게 하고, 인류의 미래를 사랑하게 합니다. 삶의 복잡한 그림은 현실 자체를 더 쉽게 이해하도록 안내하는 투쟁 원칙의 단순하고 시각적인 다이어그램의 형태로 동화에서 아이들에게 제시됩니다.

어린이를 위한 동화는 단순한 동화가 아니며, 문학 작품일 뿐만 아니라 단순한 게임이 아니라 삶이며, 수용 가능하고 어린이의 능력에 부합하며 그를 흥분시키는 관계와 상황을 구체화하는 수단입니다.

동화는 발달을 위한 강력한 도구인 아이의 내면 세계를 다루는 놀랍도록 강력한 심리적 영향 수단입니다.

2장. 아이들과 함께 일하는 연습

2.1. 도덕적 자질 형성 수준 진단

심리학자와 교사의 연구에서 아동의 도덕적 감정 문제가 널리 고려됩니다. 과학자들은 아이들이 다른 사람의 필요와 관심, 다른 사람의 입장을 생각하는 능력, 다른 사람의 문제와 기쁨에 대한 동정심을 표현하는 능력에서 도덕적 감정을 표현하고 보여 준다는 점을 강조합니다. 그들은 정서적 영역이 취학 전 아동기(V.V. Zenkovsky) 동안 중심적인 위치를 차지한다는 점에 주목합니다. 도덕적 활동은 감정적 성격을 띤다(V.V. Zenkovsky). 감정과 느낌은 마음을 지배하고 행동의 방아쇠 역할을 합니다(A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, M.N. Matyushina, S.G. Yakobson).

도덕적 양육에 대한 심리학적 및 교육학적 진단은 공감과 동정의 감정을 주요 기준으로 가정합니다. 다음과 같은 이유로 취학 전 아동의 도덕적 양육을 결정하는 데 지침이 될 수 있습니다. 취학 전 연령은 높은 감성과 감수성을 특징으로 합니다. 미취학 아동의 행동은 종종 직접적인 감정에 의해 결정됩니다. 기준으로서의 이러한 징후는 탐지를 위해 매우 접근 가능합니다.

어린이의 도덕 규범에 대한 이해 수준을 결정하는 방법론

기존의 도덕관념의 수준을 진단하기 위해 다음과 같은 문제에 대해 아동을 대상으로 설문조사를 실시하였다.

1. 대중교통에서 어떻게 행동해야 하나요?

2. 집에서 엄마를 돕는 방법을 알려주세요.

3. 누군가가 불필요하게 꽃을 찢고 가지를 부러뜨리는 것을 본다면 어떻게 하시겠습니까?

4. 새 떼를 찾으면 어떻게 하시겠습니까?

5. 친구가 집에서 플라스틱이나 연필과 같은 학용품을 잊어 버린 경우 어떻게 할 것입니까?

결과 처리:

T.V. Komarov 및 O.M. Milova의 방법론과 유추하여 질문에 대한 어린이의 답변 분석이 수행됩니다.

1. a) 다른 사람을 방해하지 않고 침착하게 - 3점;

b) 감옥에 갈 것을 요구하십시오 - 2 점;

c) 변덕스럽거나 노는 것 - 1점.

2. a) 지속적으로 특정 유형 - 3 점;

b) 성인이 요청할 때마다 - 2점;

c) 항상 그런 것은 아니지만 잊어 버리고 싶지 않습니다 - 1 점.

3. a) 나는 자연을 망치는 것을 멈출 것을 요구할 장로들을 초대할 것입니다 - 3점;

b) 나는 당신이 이것을 할 수 없다고 말할 것입니다 - 2 점;

c) 나는 아무 말도하지 않을 것입니다 - 1 점.

4. a) 나는 멀리서 바라보고 아무것도 만지지 않을 것입니다 - 3 점;

b) 알을 가져 와서 둥지에 넣으십시오 - 2 점;

c) 집에 가져가겠습니다 - 1점.

5. a) 내 액세서리 공유 - 3점

b) 나는 그것을 스스로 끝내고 그것을 줄 것입니다 - 2 점;

c) 나는 공유하지 않을 것입니다 - 1 점.

개발 수준에 대한 결론:

총점을 찾으면 도덕적 아이디어 수준에 따라 모든 어린이를 세 그룹으로 배포할 수 있습니다.

높은 수준 - 15-13 포인트;

평균 수준 - 12-8점;

낮은 수준 - 7-5점.

방법론 "주제 사진"

이 기술은 도덕적 기준에 대한 어린이의 정서적 태도를 연구하기 위해 고안되었습니다.

아이는 또래의 긍정적이고 부정적인 행동의 이미지가 있는 사진을 보여줍니다(부록 2).

지시 사항 : 한쪽에는 좋은 행동이 그려지고 다른쪽에는 나쁜 행동이 그려지도록 그림을 정렬하십시오. 배치하고 각 그림을 어디에 둘 것인지와 이유를 설명하십시오.

연구는 개별적으로 수행됩니다. 프로토콜은 아동의 감정적 반응과 설명을 기록합니다. 아동은 도덕적 규범에 대한 아동의 태도를 드러낼 행동에 대한 도덕적 평가를 제공해야 합니다. 도덕적 규범에 대한 아동의 정서적 반응의 적절성을 평가하는 데 특히 주의를 기울입니다: 도덕적 행위에 대한 긍정적인 감정적 반응(미소, 승인 등)과 부도덕한 행위에 대한 부정적인 감정적 반응(비난, 분개 등) .

결과 처리:

0점 - 아동이 사진을 잘못 배열하고(긍정적 행동과 부정적 행동이 모두 담긴 사진이 한 더미에 있음), 감정적 반응이 부적절하거나 부재합니다.

1 점 - 아이는 그림을 올바르게 배치하지만 자신의 행동을 정당화할 수 없습니다. 감정적 반응이 부적절하다.

2 점 - 그림을 올바르게 배치하면 아이가 자신의 행동을 정당화합니다. 감정적 반응은 적절하지만 제대로 표현되지 않습니다.

3 점 - 아이가 자신의 선택을 정당화합니다 (아마도 도덕적 규범을 명명). 감정적 반응이 적절하고 생생하며 표정, 적극적인 몸짓 등으로 나타납니다.

얻은 결과에 대한 설명 및 분석

설문 조사에 따르면 모든 어린이가 질문에 대한 도덕적으로 올바른 답을 찾는 것은 아닙니다. 아이들의 대답은 종종 모호하지 않고 불완전합니다. 예를 들어, 첫 번째 질문에 대해 많은 아이들이 "대중 교통에서 일어나서는 안되며 앉아 있어야 합니다"(Groda V.), "가서"(Ponomarev B.), "창 밖을 내다봐"(Astapenko)라고 말했습니다. 영형.)

아이가 어머니를 어떻게 돕는지에 대한 두 번째 질문에는 "오랫동안 설거지를 했다"(A. Kulinich), "어머니가 빗자루를 가져 오라고 말할 것입니다-나는 그것을 나르고 있습니다"(M. Melnik), "진공 청소기 한 번"(Gordyuk L.) "도와줄 시간이 없습니다."(Kuzmich V.), "나는 매우 피곤해서 집에서 쉬고 있습니다."(Groda V.)

누군가가 나뭇가지를 부러뜨리고 꽃을 찢는 것을 본다면 어떻게 하시겠습니까? 아이들도 대답하기가 어렵다는 것을 알았을 때 "나는 떠날 것입니다"(Kravtsova S.), "나는 밀 것입니다"(Kulesh E.) 그러나 "경찰에 전화했을 것"(Maloshitskaya A.), "그들을 다치게하기 때문에 이것을 할 수 없다고 말했을 것입니다."(Goleshchikhina D.)

아이들은 주로 다음과 같은 성격의 네 번째 질문에 대한 답변을 받았습니다. "나는 그것을 가지고 집으로 옮길 것입니다 - 베란다로"(Trofimchuk S.), "따뜻하게 넣을 것입니다"(Kravtsova S.) , "나는 그것을 가지고 갈 것입니다"(Goduiko E.), "보존"(Nesteruk V.) 및 심지어 "묻었을 것입니다"(Kuzmich V.)

친구가 학용품에서 무언가를 잊어 버린 경우 어떻게해야하는지 묻는 질문에 대다수의 어린이는 "집에 가자"(L. Goduiko), "다른 일을 할 것"(G. Skovorodka) 또는 타협 결정이 있다고 대답했습니다. 자신의 이익 "내가 끝날 때까지 기다렸다가 그에게 (Benenson V.)"주십시오"(Benenson V.) "나는 내 물건을 공유 할 것입니다"(Maloshitskaya A.)

이러한 방식으로 어린이의 도덕적 아이디어를 식별하여 각 어린이의 점수를 결정했습니다. 질문에 대한 어린이의 답변 분석은 T.V. Komarova, O.I. Milova의 방법론과 유추하여 수행되었습니다. 아이들이 수행한 작업의 결과는 3점 시스템으로 평가되었습니다. "3"-높은 수준-점수는 도덕적으로 정답을 지정한 어린이에게 주어졌습니다. 예를 들어 네 번째 질문에 대해 3점을 받은 어린이는 계란 한 뭉치를 발견하고 건드리지 않고 멀리서만 바라봅니다. "2"(평균 수준)의 점수는 도덕 규범을 완전히 준수하지 않는 답변 또는 질문 5와 같이 타협 솔루션을 만드는 데 주어졌습니다. 친구와 함께." 낮은 수준의 점수 "1"은 도덕성의 관점에서 제기된 질문에 대답할 수 없는 사람들에게 주어졌습니다.

설문 조사의 데이터와 "주제 사진"의 방법에 따른 도덕 규범에 대한 아동의 정서적 태도 진단은 표 1 (부록 1)에 우리가 입력했습니다.

따라서 표 1에서 대부분의 미취학 아동(62.5%인 25세)이 평균 수준의 도덕적 아이디어를 가지고 있음을 알 수 있습니다. 이 수준의 아이들은 불완전하고 단조로운 도덕적 생각으로 구별되며, 항상 도덕적 교육의 필요성에 대한 이해를 나타내지는 않습니다.

11명의 아동(27.5%)은 도덕 규범에 대한 낮은 수준의 생각을 가지고 있습니다. 대화의 질문에 대답하면서, 이 아이들은 도덕적 생각이 완전히 결여되어 있었고 가정과 공공 장소에서 도덕적으로 교육을 받아야 할 필요성에 대한 이해가 부족했습니다.

그리고 4명(10.5%)만이 높은 수준의 도덕관념을 나타냈다.

아이들은 "장면 그림"방법론이 제공하는 작업에 훨씬 더 잘 대처했습니다. 우리는 도덕 표준에 대한 미취학 아동의 다양한 태도를 보여주는 데이터를 받았습니다.

2.5%인 한 명의 소녀(A. Maloshitskaya)만이 3점을 받았습니다. 그녀의 선택을 정당화했고, 그녀의 감정적 반응은 적절하고 생생했습니다. 그녀는 "정중함"과 같은 도덕적 규범을 정의하고 명명할 수 있었습니다(일련의 그림 II에서).

Astapenko O., Goleshchikhina D., Gordyuk E., Kondratyuk V., Kornelyuk M., Kulinich A., Leonovich I., Lobnya S., Ponomarev B., Khvalko 등 11명(27.5%)의 어린이만 2점을 받았습니다. O.와 Yatskevich S. 이 아이들은 그림을 올바르게 배치하고 행동을 정당화하려고했습니다. 그러나 감정적 반응은 적절했음에도 불구하고 제대로 표현되지 않았습니다.

대다수의 어린이(28명(70%))는 각각 1점만 받았습니다. 그림을 올바르게 배치하면이 아이들은 자신의 행동을 정당화 할 수 없습니다. 그들의 감정적 반응은 부적절했다. 그래서 예를 들어, V. Kuzmich는 두 아이가 싸우고 있는 사진을 보고 웃기 시작했고, 소녀가 친구를 파이로 대하는 사진에서 그는 모든 것을 스스로 먹을 것이라고 말했습니다. 왜냐하면 그 경우에 그는 더 많은 파이를 얻었을 것입니다.

따라서 수행된 실험적 연구의 결과, 우리는 대부분의 어린이가 도덕적 규범의 사회적 의미에 대한 초기 이해인 첫 번째 도덕적 판단과 평가를 개발했다는 결론에 도달했습니다. 그러나 도덕적 규범에 대한 나이든 미취학 아동의 정서적 태도가 항상 적절한 것은 아닙니다. 이것은이 나이에 의식적 도덕이 어린이에게 발생하지만 도덕적 규범, 심지어 아이가 잘 아는 것조차도 즉시 행동을 인도하지 않기 때문입니다.

따라서 우리는 연구 데이터가 더 오래된 미취학 아동의 첫 번째 도덕적 아이디어가 주로 형성되었다는 가설을 확인했다고 믿습니다. 그러나 알려진 도덕 규범이 즉시 아동의 행동, 그들에 대한 정서적 태도를 안내하기 시작하지 않기 때문에 항상 적절하지 않습니다.

2.2. 얇은 수단을 통해 어린 미취학 아동의 도덕적 자질 형성을위한 방법론. 문학

동화 작업 기술

문학 자료의 선택

하나 또는 다른 동화를 선택하기위한 중요한 조건은 동화 구성 법칙의 준수, 작가의 개인적인 무의식적 투영의 부재, 가장 기괴한 음모 옵션을 재생할 가능성, 자료의 개방성 및 언어 구조의 가용성, 일상적인 충돌의 관련성, 설정의 고전적인 감정 계획 - 절정.

조직의 형태

게임 활동;

복잡한 클래스;

아이들의 독립적인 놀이 활동;

어린이의 독립적 인 생산 활동;

여행;

휴가.

방법 및 기술

TRIZ 요소: 문제 상황 및 질문; 게임 작업; 게임 - 물건과 재료 실험하기;

동화 모델링;

창의적인 작업;

플라스틱 게임 및 운동;

드라마화의 요소.

이러한 방법과 기술의 사용은인지 활동의 발달, 미취학 아동의 성격으로서의 창의성 형성에 기여합니다. 창의성이 수행되는 행동을 가르칩니다.

유치원은 미취학 아동에게 어린이를위한 최고의 동화를 알게하고이를 바탕으로 도덕적, 정신적, 미적 교육의 복잡한 상호 관련된 작업을 해결합니다. 생생한 비유적 형태뿐만 아니라 의미 론적 내용으로 어린이를 끌어들입니다.

동화의 세계를 탐색하는 능력, 작품에 대한 선택적이고 선택적인 태도로 아이들을 교육하는 것이 필요합니다. 또한 동화와 독서에 대한 올바른 태도를 선택해야 합니다. 공동 듣기 기술, 조직적인 방식으로 질문에 대답하고 읽은 내용에 대해 질문하는 능력, 그림을 주의 깊게 검토하고 친숙한 텍스트와 관련시키는 능력을 배양합니다. 책을 주의 깊게 다루는 기술을 개발하십시오.

동화를 아는 가장 일반적인 방법은 교사가 읽는 것입니다. 문자 그대로 전달.

다음 방법은 스토리텔링입니다. 더 많은 무료 텍스트 전송. 내레이션, 텍스트 축소, 단어 재배열, 설명 포함이 허용됩니다.

친숙한 동화를 기반으로 한 교훈적인 게임, 문학 퀴즈와 같은 지식, 방법을 통합하는 데 유용합니다.

이야기는 영웅의 행동과 행동에서 도덕성이 자연스럽게 따르는 어린이에게 직접적인 영향을 미친다는 점에서 가치가 있습니다. 따라서 많은 방법론적 기술의 목적은 어린이가 더 쉽게 듣고 이해할 수 있도록 하는 것입니다(동화를 기억하는 데 도움이 되고 더 깊이 경험하게 하는 것).

동화의 인식을 형성하는 방법은 표현 읽기입니다. 가장 중요한 것은 아이들이 들을 수 있도록 표현력 있게 읽는 것입니다. 표현력은 다양한 억양, 표정, 때로는 몸짓, 약간의 움직임으로 이루어집니다. 이 모든 기술은 아이들이 살아있는 이미지를 상상하게 하는 것을 목표로 합니다.

다음 기술은 읽기의 반복입니다. 아이들의 관심을 불러 일으킨 작은 동화를 바로 거기에서 1-2 번 반복하는 것이 좋습니다. 반복적인 읽기와 스토리텔링은 그림 그리기 및 모델링 수업과 결합될 수 있습니다. 예술 단어는 어린이가 다시 만들 수 있는 시각적 이미지를 만드는 데 도움이 됩니다.

텍스트의 더 나은 동화에 기여하는 기술 중 하나는 선택적 읽기(발췌, 노래, 결말)입니다.

첫 번째 읽기 후 동화가 이미 어린이들에게 이해되었다면, 교사는 정서적 영향을 강화할 여러 추가 기술(장난감, 삽화, 그림, 극화 요소, 손가락 움직임, 손 표시)을 사용할 수 있습니다.

언어 기술은 어린이가 일부 단어나 표현을 이해하지 못할 때 사용됩니다. 이러한 경우 새로운 단어를 이해하고 상황을 파악하여 구문을 구성할 수 있는 기회를 제공해야 합니다. 일반적으로 개별 단어와 표현을 설명하여 읽기를 방해해서는 안 됩니다. 이는 작품의 인식을 방해하기 때문입니다. 읽기 전에 할 수 있습니다.

텍스트의 영향력을 높이고 텍스트를 더 잘 이해하는 데 기여하는 널리 퍼진 기술은 책의 삽화를 보는 것입니다. 일러스트레이션은 텍스트의 특정 부분을 참조하여 요점을 설명하는 그림입니다. 삽화는 동화 속에 있는 순서대로 아이들에게 보여줍니다. 당신은 아이를 조심스럽게 가르쳐야하고, 삽화를 보는 데 오랜 시간이 걸리며, 동화의 영웅을 인식해야합니다.

2.3. 어린이와 함께 사용되는 작업 형태의 예

직접 교육 활동 개요

미취학 아동의 도덕적 자질 형성에 관한

민화를 통해

2명의 젊은 그룹

주제: "동화 여행"

소프트웨어 콘텐츠:

1. 아이들의 말을 활성화하기 위해 완전한 문장의 형태로 말하도록 격려하십시오.

2. 조음 장치, 손가락의 미세 운동 기술을 개발하고, 상상적 사고, 감각 지각을 형성합니다.

3. 동화 같은 이미지를 통해 도덕적 신념을 형성하기 위해: 함께 살고, 곤경에 처하고, 불쌍히 여기고, 동정합니다. 러시아 전통에 대한 관심을 불러일으키십시오: 이웃 돕기, 장로에 대한 존경.

4. 친절, 서로에 대한 사랑, 우리를 둘러싼 모든 것에 대한 책임감을 배양합니다.

5. 소설에 대한 인지적 관심을 형성하고 즐거운 분위기를 조성합니다.

재료:

Flannegraph, 비문 "kolobok";

동화의 줄거리를 기반으로 한 참조 사진 (빵, 할아버지, 여자, 늑대, 토끼, 곰, 여우);

장난감: 롤빵, 토끼, 곰, 여우;

장식: 크리스마스 트리, 곰 미끄럼틀;

콜로복, 보드, 냅킨 조각용 주황색 플라스틱.

예비 작업 :

러시아 민속 이야기 "Kolobok"의 아이들에게 이야기하기, 작품의 삽화 검토, 이야기 내용에 대한 질문에 대한 아이들의 대답.

동화를 들은 후, 어린이들에게 등장인물의 노래를 따라 부르게 합니다.

표적 : 아이들이 모국어의 다채로움과 이미지를 익히도록 합니다.

수업의 과정 :

선생님은 아이들에게 동화 속으로 여행을 가자고 초대합니다. 교육자는 아이들의 동의를 받은 후 모두 함께 작은 기차를 타고 여행을 떠납니다.

게임 연습 "증기 기관차"가 수행됩니다.

기관차가 "두두"라고 외친다(아이들이 손으로 원을 그리며 움직인다)

나 - "고고고." (허리에 손을 대고 증기 기관차 바퀴의 움직임을 모방)

그리고 트레일러가 노크하고 있습니다. (뒷면으로 주먹으로 노크)

그리고 자동차는 말합니다 : - "글쎄, 글쎄, 글쎄!"

1부

교육자: 우리는 당신과 함께 동화 속에 있습니다. 이 이야기의 이름은 무엇입니까? 수수께끼를 맞춰보세요:

압연 - 흔적이 아님

그는 붉은 면이 있다.

그는 여자, 할아버지를 속였습니다 ...

누구세요? ...

아이들: 진저브레드맨!

교육자: 그리고 그들은 이미 우리를 만나고 있습니다. 누군지 볼까? (플란넬 그래프의 아이들 앞에는 할아버지와 여성의 이미지가 있습니다)

어린이: 할아버지와 할머니.

교육자: 무슨 할아버지요? 어떤 여자?

어린이: 늙고 약한 ...

교육자: 그리고 우리는 장로들에게 어떤 감정을 보여주어야 합니까?

아이들: 그들을 돌보고, 사랑하고, 도와야 합니다.

교육자: 맞아요, 그래도 선배들의 일을 존중해야 합니다. 할머니는 이렇게 말했습니다. “나는 헛간을 쓸고 통 바닥을 긁고 밀가루 두 줌을 가져갔습니다. 할머니가 반죽을 반죽하고 빵을 구웠다."

그녀는 장난감 - 롤빵을 꺼냅니다.

교육자: 무슨 진저브레드맨? 아이들에게 놀이 과제를 줍니다. "콜로복에 대한 공손한 단어를 생각해 보세요." 장난감 kolobok을 서로에게 전달하고 kolobok을 맞이하고 그에게 즐거운 말을하는 것이 제안됩니다.

어린이 : "당신은 아름답습니다", "나는 당신을 좋아합니다", "귀엽다", "통통합니다", "장미빛", "부드러움", "달링" 등

교육자: 얼마나 귀여운 롤빵입니까! 그러나 문제는 그가 조부모에게서 장난꾸러기로 판명났다는 것입니다. 나는 창가에 누워 있었고, 누워 있었고, 심지어 숲으로 굴러 떨어졌습니다. kolobok은 잘 행동 했습니까?

어린이: 아니요, 허락을 구하지 않았습니다. 어른 없이는 숲에 갈 수 없습니다.

교육자: 어른들은 복종해야 합니다. 하지만 우리 콜로복은 숲 속을 산책하고 싶어했습니다. 나는 숲 속으로 길을 굴렀다. 롤빵이 굴러가고 있고, 토끼가 그를 만나러 간다.

교육자: 무슨 토끼요?

어린이: 작고 모두를 두려워합니다.

교육자: 토끼가 롤빵에게 뭐라고 말했습니까?

아이들: 먹겠다고 하더군요...

교육자: 그리고 토끼는 토끼에게 말합니다.

2 부

교사와 아이들이 "Little White Bunny Sis" 게임을 하고 있습니다.

작은 흰색 토끼가 앉아 있습니다 (쪼그리고 앉기, 움직임 모방)

그리고 그는 그의 귀를 움직입니다, (머리에 손을 대고 움직임)

이렇게, 이렇게, 그리고 그의 귀를 흔든다.

토끼는 앉기 춥다(아이들은 일어나 손뼉을 친다)

이렇게 발을 따뜻하게 해야지

우리는 발을 따뜻하게해야합니다.

버니는 서 있기에 춥다(아이들은 점프한다)

토끼는 이렇게 점프해야 합니다.

토끼는 점프해야 합니다.

3부

교육자: 토끼는 아이들이 노는 모습을 정말 좋아해서 콜로복을 먹지 않기로 했습니다. 그는 그를 놓아주었다. 롤빵이 굴러 가고 그를 만나기 위해 ... 누구?

아이들: 회색 늑대!

교육자: 무슨 늑대요?

아이들: 무섭고, 화나고, 이빨.

교육자: 늑대가 kolobok에게 뭐라고 말했습니까?

어린이: 내가 당신을 먹을 거 야!

교육자: 롤빵과 말: 날 먹지마, 너랑 친구하자. 그리고 아이들은 당신을 다른 콜로복에 눈멀게 합니다.

아이들이 콜로복을 조각하고 있습니다.

교육자: 늑대는 당신의 콜로복을 좋아했고 우리 콜로복을 먹지 않기로 결정했습니다. 그는 그를 놓아주었다.

아이들: 곰.

교육자: 무슨 곰?

어린이: 큼, 만곡족.

교육자: 곰이 롤빵에게 뭐라고 말했어요?

아이들: 먹을 거라고 했어요.

교육자: 진저 브레드 맨이 곰에게 말합니다. 나를 먹지 마세요. 아이들이 당신과 숨바꼭질을 할 것입니다.

아이들은 곰과 숨바꼭질 놀이를 합니다.

교사는 곰의 위치를 지정합니다(나무 아래, 언덕 위, 언덕 아래).

교육자: 곰은 아이들이 노는 모습을 정말 좋아해서 콜로복을 먹지 않기로 했습니다. 그는 그를 놓아주었다.

4부

교육자: 어떤 종류의 여우요?

아이들: 교활한, 빨간 머리.

교육자: 여우는 kolobok에게 뭐라고 말했습니까?

아이들: 진저브레드맨, 진저브레드맨, 내가 너를 먹을게.

교육자 : 그리고 롤빵은 말합니다 : 나를 먹지 마십시오. 나는 당신을 칭찬 할 것입니다.

교사는 아이들에게 살구를 칭찬하여 롤빵을 먹지 않도록 초대합니다.

아이들은 여우를 칭찬합니다 (좋고, 아름답고, 재미있고, 똑똑하고, 빨간 머리)

교육자: 여우를 칭찬했는데도 우리 콜로복을 먹었어요. 그리고 그의 재미있는 노래조차도 그가 여우에게서 도망치는 데 도움이 되지 않았습니다.

교육자: 명랑하고 발랄한 진저브레드맨은 자신에 대한 자신감이 너무 높아서 자신의 운에 아첨하는 허풍쟁이가 된 것을 스스로 눈치 채지 못하여 여우에게 잡혔습니다.

5부

아이들과 선생님은 기차를 타고 유치원으로 돌아갑니다.

증기 기관차가 가고,

두 개의 파이프, 백 개의 바퀴

Chu-chu-chu-chu, 내가 널 멀리 흔들어줄게!

교육자 : 여러분, 오늘 우리는 동화 "Kolobok"을 방문했습니다.

대답해 주세요. 동화 속 가장 친절한 영웅은?

아이들: 진저브레드맨.

교육자: 그리고 어느 것이 악입니까? 교활한?

어린이: 늑대는 사악하고 여우는 교활합니다.

교육자: 이 동화에서 곤경에 처한 사람에게 도움이 필요한 사람은 누구입니까? 누구를 후회할 것인가?

아이들: 콜로복.

교육자 : 누가 장로들에게 순종하지 않았습니까? 그리고 무엇을 얻었습니까?

아이들: 진저브레드맨이 여우에게 먹혔어요.

동화에 대한 속담과 표현을 아이들에게 알리려면 :

“신뢰하되 멈출 때를 알아야 합니다. 너무 아첨하는 사람은 하품하지 마십시오!"

"꿀이 너무 많은 곳에서 연설을 믿지 마십시오. 너무 자신감이 없습니다."

("너무", "너무"라는 단어의 의미에 대해 아이들과 이야기하십시오).

수업 자체 검토

수업은 더 어린 그룹의 아이들과 함께 진행되었으며 14명의 아이들이 참석했습니다.

목표는 민화 "콜로복"을 통해 도덕적 신념을 교육하는 것입니다.

수업 유형이 복잡합니다. 모든 단계는 주어진 주제에 종속되어 상호 연결되었습니다. 피로를 방지하기 위해 아이들이 작기 때문에 활동 유형의 변경을 고려했습니다. 수업의 모든 단계에서 어린이의 말하기, 인지 및 운동 활동이 더 활발해졌습니다.

작업 과정에서 다음 방법을 사용했습니다.

1. 구두(게임 동기를 만들 때, 동물과 Kolobok의 대화, 야외 게임에서, 동화 내용에 대한 질문에 대한 답변).

2. 여행의 시작 부분에 동화 속 영웅들의 사진을 조사할 때 시각적인 방법을 사용하였다.

3. 실용적인 방법은 창의적인 작업을 수행하는 것입니다. 콜로복을 늑대로 조각하는 것입니다.

사용된 방법은 연구된 자료와 그룹의 연령에 따라 어린이의 활동을 구성하는 방법에 해당했습니다.

수업에서 그녀는 흥미로운 문제 놀이 활동으로 교육을 구축했습니다. 동화 속을 여행하면서 아이들은 다양한 임무를 수행했습니다. 그러한 활동은 긍정적이고 정서적인 배경을 만들고 언어 활동을 증가시켰으며 수업 내내 아이들의 관심을 유지했습니다.

교실에서 아이들의 활동을 분석하면 아이들이 동화 속으로 여행하는 것이 흥미롭고 세심하고 조직적이라는 점에 주목하고 싶습니다. 나는 모든 사람들, 특히 우유부단하고 수줍은 사람들을 게임에 참여시키려고 노력했습니다.

내가 설정한 작업이 완료되었습니다. 아이들은 콜로복을 조각할 때 실용적인 부분을 정말 좋아했습니다(모두가 하나가 아니라 여러 콜로복을 만들고 싶었습니다).

아이들은 호기심과 친절로 저를 기쁘게 했습니다.

수업이 끝날 때 아이들은 문제가 있었습니다. 동화 속 속담과 표현을 잘 이해하지 못하고 반복할 수 없다는 것이었습니다. 이어지는 수업에서 저는 이 잠언을 어린이들과 함께 기억하고 그 의미를 설명하려고 노력했습니다. 그러나 그들은 여전히 어려운 아이들에게 주어졌습니다. 그리고 이제 이미 시니어 그룹에 속해있는 두세 명의 어린이만 잠언을 알고 있습니다.

도덕적 교훈 : "Kolobok"이야기는 매우 다각적입니다. 그녀의 진저 브레드 맨은 아이와 관련이 있습니다. 너무 뜨거운 음식을 먹을 수 없고, 아이를 방치할 수 없으며, 아이가 묻지 않고 집을 떠날 수 없으며, 더욱이 낯선 사람을 신뢰한다는 이야기도 있습니다. 도중에 장애물을 만나면 Kolobok은 교활하게 장애물을 피하려고 합니다. 그러나 마지막 순간에 Kolobok은 자신의 손재주에 너무 자신감이 있었고 이것을 여우에게 자랑하여 자신도 속임수에 걸렸습니다. 따라서 모든 트릭에는 훨씬 더 정교한 트릭이 있습니다.

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