해로운 중독 

나이가 많은 미취학 아동의 애국심을 키우십시오. 자녀에 대한 자부심의 열정과 대처 방법 여성의 자부심을 키우는 방법 : 시작

초등 일반 교육의 표준은 무엇보다도 정보 사회, 혁신 경제, 민주적 시민 사회 구축 과제를 충족시키는 성격 특성의 육성 및 개발을 포함하는 시스템 활동 접근 방식을 기반으로합니다. 관용, 문화 대화 및 다국적, 다문화 및 다중 고백 구성에 대한 존중 러시아 사회.

자녀 양육에 필요하고 의무적인 요소는 조국에 대한 사랑의 양육, 자부심과 애국심입니다. 이 방향으로 교육에 가장 적합한 연령은 초등학교 연령이며, 이때 각 학생을 놓치지 않고 참여시키는 것이 특히 중요합니다. 초등학교에서의 과외 활동은 애국심, 관용 및 우정을 키울 수 있는 좋은 기회를 제공합니다.

조국에 대한 자긍심을 키우고 조국을 지켜온 영웅은 교사에게 쉬운 일이 아닙니다. 위대한 애국 전쟁의 승리의 의미를 초등학생의 아이들에게 전달하는 것이 중요합니다. 따라서 한 해 동안 나는 주제 주간, 주제별 강연, 박물관 방문을 보냅니다. 우리 체육관에는 "Battle Glory" 박물관이 있습니다. 여기서 아이들은 전쟁 중 우리 학교가 어떻게 보였고 이 어려운 시기에 학교가 얼마나 중요한 역할을 했는지 볼 수 있습니다(우리 학교는 병원이었습니다). 박물관에 가면 1941년 졸업생들이 졸업식 직후 전면에 나섰고, 상당수가 전쟁에서 돌아오지 않았다는 등 학교의 역사를 알 수 있다. 학교에는 "Saved World Remembers" 기념벽이 있습니다. 여기에서 전쟁에 갔던 사람들의 전기에 대해 알 수 있습니다. 전쟁에 참전한 교사들에 대해서도 배울 수 있습니다. 2015년 10월 체육관 안뜰에 '기억의 골목'을, 2016년 6월 22일 추억과 슬픔의 날 안뜰에 기념서 '사십, 치명적...'을 설치했다. 체육관의 2 층에는 "우리는 기억하고, 우리는 자랑 스럽습니다 ..."라는 스탠드가 있습니다.이 모든 것이 아이들이 알고 자랑스러워하는 우리 체육관의 역사입니다.

또한 아이들은 우리 도시의 역사를 알게됩니다. 그들은 전쟁 기간 동안 우리 도시가 어떻게 살았는지, 그것이 위대한 승리에 얼마나 큰 기여를 했는지 배울 것입니다. 이러한 질문에 답하기 위해서는 도시의 역사를 연구할 필요가 있다. 따라서 우리는 "영광의 기념물", A.I.의 이름을 딴 박물관으로 여행을 떠납니다. Pokryshkin, "Battle Glory of Novosibirsk" 기념비 관광 투어. 어린이들이 승리의 날 전용 집회를 개최하는 Birch Grove 레크리에이션 및 레크리에이션 공원에 가는 것이 특히 중요합니다. 전쟁 기간 동안 조국을 방어한 개척자 영웅에 대해 이야기하는 어린이 그룹을 미리 준비하고, 승리에 관한 시. 집회가 끝나면 우리는 꽃을 놓습니다. 명절 전날에는 전승절 캠페인을 하고, 친구들과 미리 수업시간에 만든 엽서를 나눠주고, 길에서 만나는 모든 분들에게 축하의 인사를 전합니다. 창작 대회 참가 "당신의 베테랑에게 주는 선물"(2014년 4월). 체육관의 전통에 따라 휴일 전에 매년 "승리에 관한 시" 독자 경연 대회를 개최합니다. 각 초등학교 교사는 수업당 2명의 학생을 준비합니다. 2017년에 제 1학년이 이 대회에서 2등을 했습니다.

오늘날의 주요 목표는 어린이들에게 열린 능력, 이해심으로 서로를 대하는 능력을 교육하는 것입니다. 우리 교사들은 갈등을 해결하고 타협점을 찾는 법을 가르칩니다. 우리 초등학교 교사들은 관용을 교육하는 작업을 교실 및 과외 활동에 도입하고 있습니다. 이들은 공개 수업, 수업 시간 및 심리 훈련입니다. 주제는 서로 다릅니다. "동의를 표합니다", "패자 없는 승리를 위한 6단계", "우리는 협상하는 법을 배우고 있습니다". 우리는 모두 다르지만 상호 이해와 우정, 관용과 섬세함의 분위기에서 평화와 조화를 이루어야 합니다. 이것이 바로 관용입니다.

우리 반은 "우리는 다르고 친구입니다"라는 도시 경쟁에 적극적으로 참여합니다. 2014 년에는 "비디오"지명에서 1 위를 차지했습니다. 영상을 만드는 데 시간이 많이 걸렸지만 이 프로젝트를 진행하면서 서로에 대해 더 잘 알고 서로에 대해 많은 흥미로운 것을 배울 수 있는 것이 이런 종류의 팀워크라는 결론에 도달했습니다. 다른. "지구 전체의 아이들은 친구다"라는 대회가 그러한 팀워크의 한 예입니다. 남자들과 나는 그것이 모든 남자들을 동등하게 기쁘게 할 수 있다고 생각했습니다. 이것은 서로를 빨리 알고 친구를 사귈 수 있도록 도와주는 태양입니다. 이것은 따뜻한 인사입니다. 손바닥으로 태양을 만들었습니다. 간단하지만 친구들이 너무 열심히 노력했습니다! 우리는 소녀들만 참가한 "우리는 달라, 우리는 친구" 포스터 콘테스트, 민족문화 지성 게임 "조지아"에 참가했습니다. 그들은이 나라의 모든 전통을 연구하고 많이 읽고 협력하도록 어머니를 끌어들였습니다 (어머니는 그루지야 요리를 준비하는 데 도움이되었습니다-이것은 숙제였습니다). 소녀들이 준비한 춤은 참석한 모든 사람들을 사로잡았습니다.

출처 목록

1. Gamalyan Elena Ashotovna, 초등학교 교사, MBOU "Secondary School No. 11", Maykop. 초등학교에서 내성 형성.

섹션: 미취학 아동과 함께 일하기

나이든 아이의 도덕 교육에서 조국, 그의 고향에 대한 사랑과 같은 복잡한 감정과 관계의 형성으로 큰 자리를 차지합니다. 아이들은 각 사람이 자신이 태어난 도시가 있다는 것을 이해해야 합니다.

상트 페테르부르크 연구의 주요 방향은 도덕 및 애국 교육입니다.

고향의 느낌. 그것은 가족, 가장 가까운 사람들, 즉 어머니, 아버지, 할아버지, 할머니와 관계가 있는 아이에게서 시작됩니다. 아기가 그의 영혼에 공명하는 그의 앞에서 보는 것에 대한 놀라움과 감탄으로. 그리고 그를 깊이 의식하는 것은 아직 많이 부족하지만, 아이들의 인식을 통해 전달되는 인상은 애국자의 인격 형성에 큰 역할을 합니다.

상트페테르부르크는 우리의 도시입니다. 예술의 진주, 야외 박물관입니다. 도시에 대한 지식은 아이의 개인적, 개별적 특성을 형성하는 데 중요한 지식 중 하나입니다. 도시에 익숙해지고 도시에 대한 사랑을 키우면서 어린이는 점차 우리 도시가 조국의 입자라는 것을 이해해야합니다.

실제 도시 거주자의 양육은 아이가 자신이 태어나고 자란 곳을 사랑하도록 가르치는 것이 중요합니다. 어른이 자신의 어린 시절을 기억할 때 그는 그 도시, 마을, 강 및 어린 시절 자신을 둘러싼 것을 정확히 상상합니다. 이것에 대한 기억은 평생 보존됩니다.

당신은 큰 나라가 아닌 것을 기억합니다.
내가 여행하고 알게 된 것은
당신은 당신의 조국을 기억합니까?
어린 시절 그녀를 어떻게 보았습니까?
(K. 시모노프)

도시를 알게 된 후 1년 이상 미취학 아동과 함께 일하면서 나는 아이들이 가장 아름다운 도시 중 하나에 살고 있음에도 불구하고 그것에 대한 지식이 매우 부족하다는 사실을 알게 되었습니다. 테스트 후 나는 다시 한 번 확신했습니다. 나는 내 고향 도시에 대한 지식을 확장하고 심화함으로써 도시를 알아가는 작업을 시작하기로 결정했습니다. 내 작품에서 나는 아이들에게 우리 도시에 대한 감정을 불러일으키려고 노력했습니다.

나는 레닌그라드에서 태어났고 나의 훌륭하고 놀랍고 아름다운 도시를 사랑합니다. 따라서 아이들과 함께하는 심도 있는 작업의 주제는 상트페테르부르크의 상징과 명소를 기반으로 내 모국의 역사와 문화를 알게 되는 것이었습니다. 상트페테르부르크.

우리 정원은 아이들의 말을 교정하는 일을 하고 있는데, 언어 집단에서 언어 발달의 문제가 가장 심각합니다. 그 안에서 일하는 교육자인 저에게 세심한 관심의 대상입니다. 언어 장애 외에도 아동은 언어 활동(주의력, 사고력, 기억력, 상상력) 및 운동 능력과 밀접하게 관련된 인지 과정이 제대로 형성되지 않았습니다. 취학 연령의 도시에 익숙해지면 거의 모든 교육 및 교육 과제를 해결하기 위해 어린이의 언어 능력을 성공적으로 향상시킬 수 있습니다.

언어 발달을 위해 도시를 알아가는 것의 중요성은 어린이들에게 광범위하고 대중적이고 응용적인 실용적인 활동(역할극, 극화, 소설과의 친숙함, 대화 등)을 위한 기회를 제공한다는 점에서 중요합니다. 생활 경험의 축적, 정신 기능의 발달, 자유로운 연설 의사 소통 말하기 및 의사 소통 기술의 통합. 주요 작업 형태는 주제별 수업입니다. 주제별 계획은 국가, 도시에 대한 어린이 지식의 효과적이고 체계적인 동화에 기여합니다. 아이들의 정신 활동을 증가시키는 것이 중요합니다. 이것은 비교 기술(이전과 현재), 교육자의 질문, 개별 수업의 도움을 받습니다. 생각하고, 반영하고, 독립적으로 분석하고, 결론을 내리고, 일반화하도록 가르 칠 필요가 있습니다.

도시에 대해 알아가기 위해 나는 다음과 같은 일을 스스로 정했습니다.

  1. 당신의 지역에 아이들을 소개하십시오.
  2. 우리 도시의 건축물, 기념물, 우리 도시에서 가장 아름다운 장소, 도시의 상징을 아이들에게 알려줄 것입니다.
  3. 호기심을 유발합니다.
  4. 아이에게 이 도시에 살도록 가르칩니다(보안 문제, 도시를 탐색하는 능력).
  5. 고향에 대한 자긍심과 존경심, 배려하는 태도를 기르십시오. "나는 도시에 유용한 일을 할 때 잘하는 것입니다."

이 작업을 수행하기 위해 수업, 소풍, 목표 산책, 부모와 함께 작업, 교훈 게임, 롤 플레잉 게임도 사용하고 삽화 자료를 선택하고 소설을 사용하여 도시를 알아가는 다양한 작업 방법을 사용했습니다.

가족과의 연결을 확립하는 것이 중요합니다. 왜냐하면 도덕과 애국 교육의 방향에서 중요한 연결 고리는 자녀의 가족이기 때문이며 또한 가족과 유치원 교육 기관 간의 상호 작용의 새로운 개념에 비추어 볼 때, 자녀 양육은 부모의 책임이고 다른 모든 사회 기관은 자녀를 도울 뿐이라는 생각에 기초하여 자녀의 애국심 교육은 가족과 긴밀히 연결되어야 합니다.

우리 그룹 학생의 부모는 교육 과정을 갖추는 데 적극적으로 참여합니다. 명소 레이아웃, 작가의 수공예품, 가족 앨범. 부모는 "상트 페테르부르크 산책", "내 도시", 창의적인 이야기를 장식하고 도시에 대한시를 발명 한 앨범을 편집했습니다. 우리 도시에 대한 가족 독서를 위한 가족 지식의 돼지 저금통을 보충하기 위해 이 그룹에는 "My St. Petersburg is symbol of the Neva on Neva", "Wonderful City" 등과 같은 책, 가이드, 소책자가 있습니다. 부모 코너에는 주말에 아이들과 함께 방문하는 것을 추천하는 전시회, 박물관, 대성당 등의 정보가 있습니다.

모든 노력과 노력이 헛되지 않았습니다. 도시와 그 광경에 대해 점점 더 많은 지식을 얻은 아이들은 자랑스럽게 그것에 대해 이야기하기 시작했습니다.

우리 도시는 영광스러운 과거, 밝은 현재, 위대한 미래를 가지고 있으며 우리의 임무는 모든 것을 하는 것입니다. 아이들이 우리 도시의 역사를 알고 감상할 뿐만 아니라 자라서 그 영광을 높이기 위해 노력할 수 있도록.

요약:미취학 아동 - 아동 심리학에 관한 기사. 아이의 자긍심을 키웁니다. 낮은 자존심, 그것을 다루는 방법. 과도한 자부심의 문제.

자부심 형성은 약 2년 반~3년에 시작됩니다. 가장 자주, 아이 자신은 더 높은 독립성과 그 징후에 대한 긍정적 인 평가가 필요하다고 나타냅니다. 모든 부모는이 기간 동안 아이가 어떻게 "나 자신, 나 자신!"을 반복하기 시작했는지 기억합니다. 도움 없이 바지, 스타킹, 셔츠 단추 잠그기, 컵, 숟가락, 물꽃 씻기, 카페트 청소하기 등을 시도했지만 도움이 제공되자 그는 완강히 거절했습니다. 그가 시도에서 성공하면 그는 어머니, 아버지에게 달려가서 자신이 할 수 있는 것을 보여주었습니다. 예를 들어, 집을 그리거나 퍼즐에서 그림을 모으는 것 등.

부모는 이전에 할 수 없었던 일을 할 수 있었던 방법과 노력에주의를 기울이지 않고 그의 성취에 대해 아이를 자동으로 칭찬하는 경우가 많습니다. 예를 들어 아이가 컵을 깨고, 물을 엎지르거나, 무언가를 깨뜨리는 등 독립의 표현이 몇 가지 실수로 이어지면 그들은 목소리를 높이고 심지어 장로의 허락 없이는 아무 것도하지 않을 것을 요구합니다.

많은 성인들은 첫째, 자부심을 키우는 것의 중요성에 대한 이해가 부족합니다. 둘째, 아동의 자기발달을 위한 기제 체계의 첫 번째인 이 가장 중요한 자질을 형성하는 방법과 수단을 명확하게 나타내지 못한다.

심리학자와 교사 모두가 여전히 잘 이해하지 못하는 인간 자기 개발의 특별한 메커니즘이 있습니다. 이것은 많은 부모들이 그것에 대해 알지 못하는 이유 중 하나입니다. 그 본질은 최근 과거에 아직 준비되지 않은 것을 달성하기 위해 노력할 때 아동의 발달이 주로 자신의 노력에 의해 수행된다는 사실에 있습니다.

아이가 원할 때까지 무언가를 하도록 강요하는 것은 불가능한 것으로 알려져 있습니다. 따라서 성인의 영향은 필요한 것을 독립적으로 수행하려는 어린이의 욕구를 형성하는 것을 목표로 해야 합니다. 물론 두려움, 육체적 강압의 도움으로 한동안 어른의 지시를 따르도록 유도할 수 있습니다. 그러나 그들이 아기를 통제하는 것을 멈추면 그는 다시 인간 생활의 규범과 규칙이 아니라 자연 본능에 의해 결정되는 것으로 돌아갑니다.

따라서 성인에 의한 교육은 특별한 자기 계발 메커니즘을 기반으로 할 때에만 긍정적 인 결과를 제공합니다. 여기에는 생각과 실제 행동을 지속적으로 개선하도록 자극하는 일련의 특별한 사회적 감정이 포함됩니다. 이 메커니즘은 자부심, 수치심, 의무, 책임을 경험하는 것으로 구성됩니다. 그들은 3세에서 12세 사이의 성장하는 사람의 마음 속에 지속적으로 자신을 확립해야 합니다.

형성은 개발과 함께 시작됩니다 적당한 자부심 . 5세 이전에 그 기초가 형성되지 않으면 수치심, 양심, 의무, 책임을 성공적으로 배양하는 것이 거의 불가능합니다. 이 경우 아이는 다른 사람들과의 우호적 인 의사 소통, 정신 능력의 적극적인 발달, 내용이 풍부한 감각 - 감정 영역의 형성을 제공하는 문화를 독립적으로 마스터하는 능력을 잃습니다. 그는 항상 집에서, 학교에서, 그리고 직장에서 특정한 갈등을 겪을 것입니다. 그 이유는 세 살 때 무의식적으로 과소 평가되거나 과대 평가 된 자부심을 키웠다는 사실에 있습니다.

얼마나 낮은 자부심이 자랍니다.첫째, 어른들은 일반적으로 교만의 중요성을 과소평가합니다. 그들은 아이가 순종적이고, 집행적이며, 훈련을 받아야 하며, 지속적인 모니터링을 통해 이러한 자질을 개발하기 위해 적극적으로 노력해야 한다는 것을 알고 있습니다. 그들은 특별히 자부심 형성에 관여하지 않습니다.

둘째, 아이가 스스로 무언가를 하려는 시도를 알아차리지 못합니다. 그가 시도에 성공하면 그들은 조용히 그것을 당연하게 여깁니다. 아이가 실수를 하면 심하게 비난을 받습니다. 어떤 어른들은 부끄러움을 호소하기도 합니다. 적당한 자부심이 자라지 않으면 이 감정이 태어나지 않는다는 것을 그들은 모른다. 4년 반~5년 안에 존재해야만 수치심이 성공적으로 형성될 수 있다.

셋째, 아기가 요구 사항에 순종하지 않으면 극도로 부정적인 결과로 아기를 위협합니다. 대부분 다른 사람에게 주거나 말하기를 거부하거나 전통 간식을 박탈하는 등입니다. 실제로 교육 목적으로 자연스러운 두려움을 사용합니다.

시릴은 다소 느린 소년이었습니다. 그것은 엄마와 아빠를 짜증나게 했습니다. 그들은 종종 "옷 빨리 입을 수 있니? 내가 얼마나 기다려야합니까? 당신은 항상 바쁩니다. 다른 아이들은 정상이고 모든 것을 빨리하지만 당신은 아무 소용이 없습니다. 당신에게 영원한 문제. 당신은 그대로있을 것입니다. 평생!" 그런 말을 들은 키릴은 장난감을 치워두고 더욱 천천히 옷을 입었다. 그는 가장 비참한 사람처럼 느껴졌다. 그는 종종 부모에 대한 강한 두려움을 느꼈습니다. 때때로 그는 밍크를 찾고있는 작은 회색 마우스처럼 보였습니다. 마침내 모든 사람에게서 숨길 수 있고 움직이지 않을 수 있습니다.

문제가 발생합니다. 어린이가 장로의 지시를 따르도록 격려하는 것과 관련된 완전히 고귀한 작업을 해결하기 위해 두려움을 사용할 수 있습니까? 실습에 따르면 많은 부모가 적어도 때때로 다양한 불행으로 자녀를 겁먹게 만듭니다. 예를 들어, 그들은 말을 하지 않고 경찰에, 다른 사람의 삼촌에게 줄 것이라고 말합니다. 그 이유는 교육 목적으로 두려움을 사용하는 오랜 전통에 있습니다. 그것은 많은 민담에 분명히 표현되어 있습니다. 괴물, 마녀, 악마 등이 관련된 음모를 기억해 봅시다. 아이들은 그들에 대한 이야기를 함으로써 어른들의 요구 사항을 위반할 경우 알 수 없는 어떤 힘에 의해 벌을 받을 것이라는 생각에 영감을 받았습니다. 그녀에게서 숨기는 것은 불가능합니다. 그러므로 장로들의 모든 요구에 순종하는 것이 필수적입니다.

부모는 위반에 대한 처벌을 두려워하지 않고 자녀가 사회 생활의 규범과 규칙을 준수하도록 격려하는 방법을 항상 알지 못합니다. 협박 방법을 자주 사용하면 아이가 무의식적으로 낮은 자존감을 주장하게 되며, 이는 나중에 나이가 들수록 적절하게 전환하기가 매우 어려울 수 있습니다.

자부심은 점진적으로 그리고 특정 유형의 자부심을 기반으로 형성된다는 점에 유의해야합니다. 첫째, 아이는 자신의 행동에 대한 부모와 다른 사람들의 평가를 인지하는 법을 배웁니다. 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있습니다. 첫 번째는 자부심을 경험하도록 장려하고 두 번째는 행동을 제한하여 수치심을 형성하기위한 기반을 마련합니다. 자존감은 아이가 주변 사람들의 의견에 따라 자신의 장점과 단점을 독립적으로 강조하기 시작할 때 형성됩니다. 따라서 유아기에 성인이 자신의 행동에 대해 이런 평가를 하는 이유를 보여 주는 것이 중요합니다. 성인의 의견은 자신의 능력에 대한 자신감, 요구 사항을 올바르게 충족시킬 가능성에 대한 믿음을 확인해야합니다.

"빨리 옷 입어!"

상황:

사샤(4세 반)는 그룹의 다른 남자들과 함께 라커룸(겨울날, 밖은 추웠다)에서 빙글빙글 돌며 어머니가 오기를 기다리고 있었다. 시간은 눈에 띄지 않게 지나갔다. 그녀는 Nastya와 함께 후프를 돌리고, Kostya와 공을 치고, 선생님이 주걱을 모으는 것을 도왔고, 여주인 Dasha와 함께 지갑의 내용물을 조사했습니다.

알렉산드라, 빨리 옷을 입으십시오! 아빠가 차에서 기다리고 있어요! - 사샤도 몸서리를 쳤고, 어머니의 등장은 너무 뜻밖이었다.
- 만세, 엄마! 그리고 스키틀즈 수집을 도왔습니다! 오, Dasha가 그녀의 지갑에 있는 구슬과 팔찌, 연필을 보세요. 그녀는 양쪽에 씁니다! - Sasha는 Dasha를 위해 그룹으로 달려갔습니다.
- 오, 사샤, 서둘러 주세요. 여기가 더워서 따뜻한 코트를 입고 있어요.

화낼 시간이 없는 사샤는 서둘러 상자로 갔다. 그녀가 문을 열자 모든 내용물이 쏟아져 나왔다. 스타킹, 따뜻한 재킷, 재킷, 작업복, 모자, 심지어는 주걱과 널빤지까지 - 언덕을 타고.
- 또 무작위로 물건을 밀었다?! 왜 제대로 접히지 않았을까? 다샤의 명령을 봐라! - 사샤는 다샤의 방향을 간신히 바라보며 물건을 분류하고 접기 시작했습니다.
- 이제 접는 이유는 무엇입니까? 빨리 옷을 입는 것이 좋습니다! - 엄마는 화가 났지만 엄마에게 화를 내는 것은 사샤의 계획의 일부가 아니었습니다.
- 팬티스타킹 빨리 찾을게...

운 좋게도 스타킹은 어딘가로 사라졌습니다.
- 장난해?! - 엄마가 소리를 지르기 시작했어요. - 코푸샤! 일찍일어나지 못했다!
흐느끼며 사샤는 어머니가 그녀에게 내밀었던 것들을 입었다.
- 양말은 어디에 있어요? 벙어리장갑?

Sasha는 맨 위 선반에서 물건을 찾기 위해 벤치에 섰지만, 갑자기 그녀가 산보 후 배터리 위에 올려놓은 것이 생각났습니다. 그녀는 주걱도 눈치채지 못한 채 벤치에서 뛰어내렸다...
- 당신은 단지 코푸쉬가 아니라 ... - 엄마는 부러진 견갑골을 흘끗 보았고, - 진짜 해충! 더 이상 당신을 데려가지 않을 거 야!

눈물이 그렁그렁한 사샤는 어떻게든 재킷의 단추를 채우고 모자를 쓰고 서둘러 어머니를 따라잡았습니다.

논평:

그래서 사샤는 어머니를 기다리고 있습니다. 그녀는 많은 선행을 했습니다. 이제 어머니에게 자랑할 시간입니다. 물론 엄마는 기뻐할 것이다. 그러나 웬일인지 엄마는 행복하지 않고 서두르고 있습니다. 아마도 문제는 어머니가 딸을 이미 성인으로 인식하고 따라서 "성인"요구를 한다는 것입니다. 이것은 부모와 자녀 사이의 관계에서 동시에 발생하는 크고 일반적인 실수 중 하나입니다.

심리학자들의 연구에 따르면, 대다수의 부모는 자녀가 아직 어리고 여전히 아무것도 이해하지 못하기 때문에 또는 성인과 마찬가지로 자녀와 의사소통을 합니다. 결과적으로 어린이의 잦은 눈물과 때로는 발달 지연.그렇습니다. 부모는 때때로 인내심이 부족합니다.

어떻게 될 것인가? 전체 관계 시스템은 매우 작고 때로는 거의 눈에 띄지 않는 행동, 말, 몸짓으로 구성됩니다. 부모와 자녀뿐만 아니라 어른들 사이의 관계를 결정짓는 것은 이 작은 것들입니다. 따라서 첫 번째 권장 사항은 다음과 같습니다. 작은 것에도 세심한 주의를 기울여야 합니다.모든 상황에서. 항상. 모두와 함께. 한 상황에서의 행동에 대한 고정관념은 종종 다른 상황으로 옮겨집니다. 먼저 엄마는 돌아가신 아빠에게 소리를 지르고, 그 다음에는 딸에게도 같은 방식으로 소리를 지른다. 그리고 나서 내 딸은 그녀의 친구들에게 똑같이 했습니다.

"당신은 단지 쓰레기가 아니라 ... 진정한 해충입니다!"라는 문구에주의하십시오. 아기에게 이것은 단순한 특성이 아니라 파산, 실패에 대한 비난이며, 최종 분석에서 이것은 어머니와 딸의 분리입니다. 모든 것이 매우 심각합니다. 따라서 두 번째 권장 사항은 다음과 같습니다. 가치 판단, 특성 라벨을 허용할 필요가 없습니다."당신은 절대...", "당신은 패배자야, 당신의 아버지처럼..." - 이 시리즈의 진술.

그러한 상황에서 최선의 수단은 항상 인내와 이해였습니다.

부풀린 자부심의 육성은 다른 방식으로 수행됩니다.

첫째, 성인은 모든면에서 아름답고 매력적이고 즐거운 아기를 갖는 기쁨을 제외하고는 다른 감정을 경험하지 않습니다. 그는 원래 결점이 없고 하는 모든 것이 즐거움이다. 때때로 그가 어머니에게 목소리를 높이고 가게에서 장난감, 과자 등을 끈질기게 요구하기 시작하더라도 여기에주의를 기울이지 않습니다. 가까운 사람들은 일반적으로 어린이의 자연스러운 성향을 성공적으로 구현하는 것과 관련된 동일한 미덕을 봅니다. 반 산 2 살짜리 아이에게 그들은 명령하려는 욕구가 이미 나타난 행동을 눈치 채지 못하고 어떤 대가를 치르더라도 욕구를 충족시킵니다.

둘째, 성인은 칭찬의 도움으로 어린이에게 실제로 강화되어야 할 것이 무엇인지에 대한 명확한 아이디어가 없습니다. 그들은 다른 사람들의 고통을 초래하더라도 그의 성공에 높은 점수를 줄 준비가되어 있습니다.

셋째, 그들은 입국 불가로 인해 아동의 어떤 행동을 제한해야 하는지에 대한 확신을 형성하지 못했습니다. 예를 들어, 어머니에게 비명을 지르도록 강요하고 예상치 못한 소원을 이루기 위해 발을 구르십시오. 따라서 거의 아무것도 그에게 금지되어 있습니다.

더욱이 그러한 자녀의 부모 중 일부는 일부 민족이 5~6세까지의 자녀에게 완전한 자유를 주는 전통이 있다고 말함으로써 자신의 행동을 정당화합니다. 그런 다음 그는 활동적이고 진취적인 사람과 동시에 교양 있는 사람으로 자랍니다. 나이가 들어감에 따라 행동 규칙을 준수해야 할 필요성에 대한 이해의 정도가 증가하고 모든 악이 저절로 사라질 것입니다.

그러한 의견은 잘못된 것입니다. 모든 문화권에서 아이들은 어린 시절부터 질서, 독립, 자제에 대해 배웁니다. 동시에 교육을 전혀 받지 않은 부모라도 먼저 아이가 전에 성공하지 못한 것을 해내는 능력에 대해 칭찬을 아끼지 않습니다. 나쁜 행동은 즉시 차단됩니다.

넷째, 주변 사람들에게 자신의 의지를 강요하려는 아기의 욕구의 초기 표현은 정죄되거나 중단되지 않습니다. 부모는 거의 어린 주인의 노예가됩니다. 일부는 심지어 아이의 변덕을 충족시키는 것을 즐깁니다. 그의 미소, 행복한 눈을 보면 그들 스스로 큰 기쁨을 경험합니다. 그러나 1년 반 이상 된 아기는 성인의 행동에 대한 모든 반응을 기억합니다. 그는 자신의 행동에 대한 반응으로 발생하는 긍정적이고 부정적인 감정의 시스템을 탐색하는 법을 배웁니다.

따라서 장로들은 무례함, 잔혹함, 끝없는 자기 의지가 드러난다는 사실에 대한 불만을 능숙하게 표현해야합니다. 이러한 행동이 미성숙하고 유치한 형태로 나타나더라도 중단되어야 합니다. 아이는 어른의 그런 반응에 대한 이유를 침착하게 설명해야합니다. 다른 사람들이 아기의 행동에서 그러한 징후를 보는 것이 얼마나 고통스럽고 불쾌한지 구체적으로 기록하는 것이 중요합니다. 그가 의견에 응답하지 않으면 1-2 분 동안 그를 팔에 안고 진정 될 때까지 기다린 다음 그의 행동이 외부에서 어떻게 인식되는지 다시 한 번 볼 수 있습니다. 이 설명 중 아기는 거의 아무것도 이해하지 못하지만 부모의 부정적인 반응을 느낄 것입니다. 이 감정은 대화의 주요 결과가 될 것이며 다음에 성인의 평가를 기억할 때 그는 더 이상 이런 식으로 행동하지 않을 것입니다.

다섯째, 그런 장난감이나 또래에는 없는 물건을 산 아이들의 존엄성을 강조할 때 부풀려진 자부심이 형성된다. 예외적 인 물건을 소유 한 아이는 이미 동료보다 높아 보입니다. 그러한 선물은 아이에게 선물에 침착하게 반응하고 동료와 공유하도록 가르치지 않으면 부풀려진 자부심 형성에 기여할 수 있습니다.

여섯째, 아이를 또래와 비교하는 칭찬에 근거한 부적절한 자존감이 형성된다. 성인은 자녀의 장점에 대해 이야기하면서 그가 의사 소통하는 어린이의 부재에 주목합니다. 무의식적으로, 동료를 내려다보고 어떤 종류의 열등감과 자신에게서 배타성을 볼 수 있다는 생각이 그의 마음에 놓여 있습니다.

그러한 양육 시스템이 작동하면 필연적으로 4-5 세의 나이에 아이는 부모뿐만 아니라 유치원의 동료, 그와 의사 소통 할 다른 성인에게도 자신의 의지를 강요하려고합니다. 또한 이 나이에 필요한 조직, 규율, 장로들의 요구에 부응하는 능력을 갖추는 것도 매우 어려울 것입니다. 그의 자기 의지의 정도는 지속적으로 증가할 것입니다. 이 경우 가장 간단한 셀프 서비스 기술, 즉 장난감 수집 습관, 옷 접기, 설거지 등을 개발하는 것은 매우 어렵습니다.

그러한 아이는 종종 장난 꾸러기이며 일부 행동을 수행하라는 요청에 부정적으로 반응합니다. 그의 독립성은 자신의 즐거움을 위해 무언가를하고 싶을 때만 증가합니다. 예를 들어, 어린이는 TV, VCR 및 기타 복잡한 장비의 리모컨에 있는 버튼을 사용하는 방법을 빠르게 배웁니다. 동시에 복잡한 장치를 보호하고 관리하도록 유도하기가 어렵습니다. 장비 취급에 대한 규범 및 규칙의 구현에 대한 모든 요구는 거부됩니다.

자신의 배타성을 느끼면서 아기는 동료들에게 명령하려고 할 수 있습니다. 유치원에서 다른 아이들과 함께 놀 때 장난감을 능숙하게 사용하는 데 아이가 익숙해지기 어려울 수 있습니다. 어떤 대가를 치르더라도 원하는 것을 얻으려는 노력으로 그는 다른 아이들과 관련하여 물리적인 힘을 사용할 수 있습니다. 행동의 결점에 대해 아이의 관심을 끌려고 시도하면 원하는 결과를 얻지 못합니다.

과소 평가되고 과대 평가 된 자부심을 형성하는 방법과 달리, 적절한 형태의 육성이 감정의 표현은 다음과 같은 방식으로 수행됩니다.

우선, 이미 독립의 첫 징후 (1 년 반 만에)에있는 부모는 아기가 활동적 일 때 무엇을 할 수 있는지 상상해야합니다. 예를 들어, 어린이가 무작위로 버튼을 누르거나 TV 리모컨을 눌러 전화를 사용하려고 하면 어른들은 어떻게 반응할까요? 그가 책을 찢기 시작했다는 사실에 그들은 어떻게 반응할까요? 아니면 부모를 위한 시계나 다른 귀중한 물건을 가져다가 바닥에 두드리기 시작할 것입니다. 이 모든 것들을 잠시 접어둬야 하지 않을까요?

성인이 미래에 적절한 자부심을 기르려면 아주 어린 나이에 아기의 인지 활동을 조절하도록 노력해야 합니다. 아이에게서 모든 것을 제거하는 것은 불가능하며 필요하지 않습니다. 그는 자신의 행동을 점차적으로 통제하는 법을 배울 수 있습니다. 어른들은 지속적인 컨트롤로 TV리모컨, 뮤직센터, 휴대폰 등을 잠시 들 수 있고, 아이는 소중한 것은 조심히 다루어야 한다고 설명합니다. 물론 그는 금지와 제한의 의미를 이해하지 못하지만, 그는 성인의 목소리의 억양을 느끼고 개인과 관련된 자신의 비자발적 인지 활동을 멈출 수 있습니다.

"누가 그랬어?!"

상황:

포효는 전혀 예상치 못한 일이었고, 축제 테이블 뒤에서 뛰어오른 어른들은 보육원으로 돌진했습니다. 생일 소년의 아버지 인 Sergei는 문지방에서 죽었습니다. 바닥에는 알 수없는 이유로 주요 선물이 산산조각이 났던 많은 유색 조각이 흩어져있었습니다 ...

가을 아침은 유난히도 화창했다. Vladik의 생일 소년과 그의 부모의 분위기는 화창했습니다. 농담입니까, 5 년?! 부모 선물 - 년수에 따라 5개, 새 컴퓨터 디스크 - Vlad 연기: 내일까지 기다릴 수 있습니다. 가장 중요한 것은 "오늘의 시간"이 올 때까지 기다리는 것입니다. 그러면 할아버지가 와서 선물을 가져올 것입니다! Vladik은 몰랐지만 성인의 얼굴에 신비한 표정으로 그는 이해했습니다. 이것은 특이한 것입니다.

1시 반이 되자 거의 모든 손님이 모였습니다. Vlad는 진정으로 - 이미 큽니다! - 커피 테이블에 쌓인 선물. 손님에게 감사 인사를 한 후 그는 즉시 부모에게 조급해했습니다. "할아버지는 언제 오시겠습니까?"

드디어 기다리고 기다리던 종이 울리고, 할아버지가 거대한 판지 상자를 들고 문지방에 나타났다.

선물을 받아라! 지금 또는 나중에 알아낼까요? - 그리고 귀중한화물을 가진 보편적 인 "지금"할아버지가 보육원에 갔다 ...
... 커튼을 단단히 당기면서 할아버지는 다음과 같이 명령했습니다.
- 하나, 둘, 셋 - 샹들리에, 불타라!

샹들리에는 정말 환상적이었습니다. Vladik은 이미 리모콘에 익숙해졌습니다. 그는 하나의 버튼을 눌렀습니다-밝은 빛이 켜지고 다른 하나-방은 황혼이었고 우주 음악은 부드럽게 연주되었으며 측면 조명이있는 비행 접시가 아무데도 나타났습니다. 세 번째-천장이 바뀌었습니다. 별이 빛나는 하늘!
- 음, 저녁에 리모콘으로 놀고 이제 손님을 즐겁게 할 수 있습니다.
현대 전자 제품의 업적에 대해 시끄럽게 토론하는 성인들은 테이블에 갔다 ...

누가 이런 짓을 했는지 묻습니다! 세르게이는 분노로 떨리는 목소리로 물었다.
방안에 정적이 흘렀다...

논평:

아빠가 몇 가지 큰 질문을 하면 아이들이 그들 중 누가 선물을 깼는지 자백하도록 강요할 것이고, 수십, 두 가지 더 "자발적이고 비자발적인 죄"가 있다고 가정해 봅시다. 다음에 무엇이 따라올까요? 가난한 사람의 부모와 말다툼, 다시는 방문하지 않겠다는 협박? 휴가가 끝날까요?

그래서 이것은 막다른 골목에 있는 질문입니다. 이제 누가 책임이 있는지 알아내는 것입니다. 여기서 가장 중요한 것은 휴가를 저장하는 것입니다. 물론 위협적인 문구를 희생해서가 아닙니다. "이제 즐기십시오. 내일 아침이 오면 누가 비난하고 처벌해야하는지 알아낼 것입니다."

물론, 이에 대한 화를 참는 것은 매우 어렵고, 이와 같은 것을 사는 것은 거의 불가능할 것입니다(비싼 선물!). 그러나 어른들은 선택의 여지가 많지 않습니다. 첫째, 휴일을 저장해야하고 두 번째로 아이들과 다투지 말고 세 번째로 (또는 우선) 조각을 제거해야합니다. 그리고 반드시 쓰레기통에 있는 것은 아닙니다.

아버지의 말로 돌아가 봅시다. 일어난 일의 범인을 찾으려는 시도입니다. 그 후에는 균형을 회복하기 어려울 것입니다. 물론 누구도 이러한 상황의 전환을 예상할 수 없었지만 여전히 예방 조치를 취해야 했습니다. 예를 들어, 아이들이 노는 동안 방을 열거나 먼저 선물을 함께 다루거나 멋진 샹들리에를 전혀 걸지 마십시오.

그러나 무엇이었습니까? 아빠는 문을 열고... 당신은 비슷한 상황에서 어떻게 하시겠습니까? "글쎄요, 디자이너-연구원들이여, 그 장치를 연구하려는 시도가 실패했습니까? 그리고 테스터는 누구였습니까? 당신은? 글쎄, 실험이 실패한 이유를 말해보시오."

물론 웃는 얼굴로 그런 말을 하기 위해서는 특별한 자제가 필요하거나 아이들에 대한 모든 것을 용서하는 사랑이 필요합니다.

부모가 자신의 의견으로는 어린이가 건강에 대한 성인의 두려움 없이 놀 수 있는 물건을 결정하는 것이 중요하므로 주변 물건의 기계적 및 물리적 특성을 드러내려는 욕구를 줄이는 금지가 필요하지 않습니다.실습에서 알 수 있듯이 도시 아파트에는 대부분 경금속 또는 플라스틱기구, 일부 스포츠 장비가 있으며 많은 아이들이 즐겁게 놀고 어머니의 시야에 남아 있습니다.

1.5세에서 2세의 아이들은 장난감을 가지고 노는 것보다 어른들이 사용하는 제품을 공부하는 것을 더 좋아합니다.큐브로 하면 금방 질리지만, 자동차나 인형에게는 아직 구상적 사고가 형성되지 않았기 때문에 너무 이르다.

시각적 효과적 사고가 지배적이기 위해서는 손, 손가락, 몸을 훈련시켜 주변 세계의 독립적인 발전을 위한 실용적인 기술을 습득할 수 있는 게임이 필요합니다.

이미 1세 반에서 2세의 부모는 아기가 자신의 행동에 대한 긍정적이고 부정적인 평가에 반응하도록 가르칩니다. 지금까지의 반응은 그의 행동에 대한 승인이나 제한 또는 억압으로 표현될 수 있습니다. 동시에, 아이는 아직 이러한 평가와 관련하여 특별한 감정이 없습니다. 단지 편안함이나 불편함만 느낄 뿐입니다. 후자가 발생하면 장로들이 요구하는 것에 순종하는 능력을 형성하기 위한 기초가 놓이기 시작합니다.

순종하는 능력모든 사람의 삶에서 매우 중요한 역할을 합니다. 문화 입문은 항상 여러 상황에서 자연스러운 욕망을 극복하고 사회적 규범과 규칙의 관점에서 필요한 것으로 전환하는 것을 포함합니다. 예를 들어, 친구와 놀고 싶지만 나중에는 숙제를 해야 합니다. 자신의 의견이 있더라도 상사에게 복종해야 합니다. 이 기술은 빨리 확립되지 않습니다. 거의 평생 훈련을 받아야 합니다. 발달의 첫 번째 단계는 어린 시절에 이루어집니다. 동시에, 아이는 꽤 합리적인 요구 사항에 순종하도록 가르치려는 성인의 열망이 얼마나 끈질긴지 종종 테스트합니다.

Katya는 인형을 가지고 놀았고 자기 전에 장난감을 치울 시간이 없었습니다. 엄마는 나에게 빨리 방을 치워달라고 부탁했다. 소녀는 그녀의 요청에 응답하지 않았고 곧 잠자리에 들었습니다. 동시에 Katya는 주기적으로 어머니를 돌아보고 그녀의 반응을 기다렸습니다. 딸이 특별 점검을 하고 있다는 사실을 알게 된 어머니는 더 끈질기게 장난감을 제자리에 놓으라고 요청하며 도움을 제공했습니다. Katya는 장난감을 접기 시작했습니다.

보시다시피, 아이의 마음에는 고의로 방종을 기다리지 않고 어른들이 요구하는 것을 즉시 수행하는 것이 바람직하다는 태도가 확립되었습니다.

그러나 아기가 어른들의 지시를 계속 무시하는 상황이 종종 발생합니다. 게다가 해서는 안 되는 일을 고의로 계속하는 것 같다. 이 경우 부모는 어떻게해야합니까? 그들은 장로의 요청을 이행해야 할 필요성을 설명하기 위해 아기를 다른 것으로 전환해야한다고 말합니다. 그러나 이러한 방법이 항상 원하는 결과를 제공하는 것은 아닙니다. 아이는 변덕스럽고 가능한 모든 방법으로 저항하며 계속해서 자신을 주장합니다.

대다수의 부모는 그것을 참지 못하고 소위 "교육적인 때리기"에 의존합니다. 이것은 아직 신체적 형벌이 아니라 성인의 요구 사항을 충족시키기위한 인센티브 일뿐입니다. 물론 동시에 아기가 더 이상 그들에게 순종하지 않을 경우 무력을 사용할 가능성에 대한 일종의 위협이 있습니다. 아이는 선택의 상황에 놓이게 됩니다. 연장자의 지시를 계속 무시하고 아마 다시 고통을 겪거나 그들이 말하는 대로 할 것입니다. 타고난 본능은 두 번째 길을 가는 것이 낫다는 것을 암시합니다. 아이는 눈물과 큰 마지못해 본능적인 충동을 멈춥니다. 결과적으로 성인은 원하는 결과를 얻습니다. 그러나 비용은 얼마입니까?

물론, 아주 어린 나이부터 성인의 요구에 부응하는 능력을 발달시켜 교육적인 뺨을 때릴 필요가 없도록 하는 것이 더 좋습니다. 그러나 이것은 이상적입니다. 불행히도 때때로 부모가 필요한 조치를 수행하는 것의 중요성을 설득하고 전환하고 설명할 기회가 없는 상황이 발생합니다. 예를 들어, 유치원에 빨리 갈 준비를 해야 하지만 아기는 느리고 집에 있기를 원합니다. 일이 늦어진 엄마는 허둥지둥 뺨을 때리며 박차를 가한다. 아이가 적절하게 행동하도록 격려할 수 있는 또 다른 옵션이 있습니까? 그녀가 그러한 상황의 가능성에 대해 미리 준비하지 않으면 그녀는 달리 행동 할 수 없습니다. 그녀의 신경계가 고장났고 그녀는 수세기 전의 방법을 사용하여 아기를 필요한 행동으로 전환합니다. 어린 나이에 실수를 하면 가장 인도적인 교육 이론을 파괴하는 것이 인생의 진리입니다.

따라서 부모의 합리적인 금지뿐만 아니라 요청에 응답하기 위해 1 년에서 1 년 반까지 아기를 점차적으로 적응시키는 것이 중요합니다. 아기가 처음부터 원하는 행동으로 전환하지 않으면 금지 된 행동을 계속할 위험이 있음을 나타내는 이유를 반복적으로 설명해야합니다. 이미 언급했듯이 자녀와의 차분한 의사 소통이라는 사실 자체가 중요하며 부정적인 감정의 가혹한 표현이 아닙니다. 아이들은 높은 목소리보다 차분한 억양에 더 잘 반응한다는 것을 기억해야 합니다.

부모 자신이 아이들에게 실행 가능한 다양한 게임을 제공하고 위험한 물건을 가져갈 때까지 기다리지 않을 때 긍정적 인 결과도 얻을 수 있습니다.

숙련된 양육, 인내를 통해 2.5세에서 3세까지 스스로 무언가를 하려는 많은 시도가 지속 가능한 긍정적인 결과로 이어질 수 있다는 생각을 아이에게 형성하는 것이 가능하다면, 유리한 기반 적절한 자부심의 특별한 형성을 위해 만들어졌습니다.

이 문제를 해결하는 성인의 활동은 아기의 첫 번째 요구 사항 "나 자신"으로 시작됩니다. 일반적으로 우리는 다른 사람들의 도움 없이 옷을 입고 싶은 욕망에 대해 이야기하고 있으며, 성인이 어느 정도 거리에서 그를 따라갈 때 거리를 걷고, 라디오를 켜고 원하는 파도에 맞추는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 때로는 이것은 컵, 접시, 바닥 등을 독립적으로 씻고 싶은 욕구로 표현됩니다. 아이 자신은 다른 사람들의 도움없이 수행하려는 행동을 선택합니다. 동시에 이전에는 하지 못했던 일에 대처할 수 있는 능력이 있다는 점을 항상 강조한다. 그는 자신의 성인기의 성장을 명확하게 보여줍니다. 아이는 무의식적으로 어른이 자신에 대한 태도를 바꾸도록 격려합니다. 그는 무능한 아이로 여겨지지 않고 더 신뢰할 수 있기를 원합니다.

성인임을 보여주려는 이러한 시도에서 그는 물론 명확한 지침이 없습니다. 사실 독립은 성장의 외적 신호일 뿐입니다. 더 중요한 것은 가족, 특정 그룹, 사랑하는 사람, 동료, 공공 장소의 낯선 사람 등과 함께 채택 된 행동 규범 및 규칙의 구현 인 내부 지표의 존재입니다. 의복, 주택, 아파트에 있는 기술 시스템, 주변 자연 등을 돌보는 것 따라서, 부모에게는 두 가지 임무가 있습니다. 1) 독립적으로 행동하려는 아동의 성공을 능숙하게 축하하는 것과 2) 대다수의 사람들이 수용하는 문화에 해당하는 규범과 규칙을 다양한 행동으로 구현하는 것의 중요성을 강조하는 것입니다.

아이의 진행 상황 수정찬양을 통해 이루어집니다. 그것을 받으면 아이는 자부심이라는 감정을 완전히 경험합니다. 그는 자신에게 권위 있는 사람들의 긍정적인 평가가 성인임을 증명하려는 그의 열망을 뒷받침하기 때문에 기쁨을 느낍니다.

적절한 자부심은 칭찬 자체가 최근에 일어난 일에 비해 특정 상황에서 아기의 행동에 대한 더 높은 정도의 독립성을 강조할 때만 확인됩니다.

성인은 "당신은 얼마나 훌륭한 친구입니까! 당신은 얼마나 잘 했습니까!"라고 말해서는 안됩니다. "보라, 당신은 점점 더 능숙해지고 있습니다. 최근까지 당신은 성공하지 못했는데, 오늘은 마침내 내 도움 없이 그 어려운 일을 해냈습니다. 당신이 왜 성공했는지 아십니까? 당신 때문에 큰 어려움 속에서도 원하는 결과를 얻으려는 의지와 인내가 있었고, 그것을 극복한 당신의 의지와 끈기에 특히 칭찬을 하고 싶다"고 말했다.

부모님은 필수 아기의 발달을 추적하는 능력. 여기에는 어떤 노력으로 그가 하나 또는 다른 독립적인 행동을 수행하는지 모니터링하는 조직이 포함됩니다. 이 경우 나타나는 감정, 육체적 긴장, 인내의 수준, 즉시 처리 할 수없는 것을 반복적으로 반복하는 준비가 필요합니다. 아이가 명백한 어려움을 겪고 있다면 격려해야하며 시간이 지남에 따라 분명히 결과를 얻을 것이라고 강조했습니다. 앞으로도 자신이 원하는 일을 계속해서 시도하는 것이 중요합니다. 어떤 경우에는 어떤 일에 쉽게 대처할 수 없는 이유를 설명하여 도움을 주어야 합니다.

아이를 비교적 최근의 아이와 비교하면 다른 사람에 대한 우월감의 출현과 누군가에게 명령하는 습관을 피할 수 있습니다. 올바른 양육은 무엇보다 먼저 자신을 이끌 수 있고 이끌어야 한다는 태도를 확증합니다.이러한 자질을 스스로 계발하고 필요한 문화적 기술을 습득해야만 다른 사람을 통제할 수 있습니다.

자녀의 적절한 자부심 형성의 성공은 독립 정도와 성취 승인 방법을 평가하기위한 개인적인 기준에 대해 서로 동의하는 부모에게만 제공된다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 성인 중 한 명이 어떤 형태의 독립성 표현, 심지어 자기 의지, 무례함을 칭찬하면 아기는 자연스럽게 그것을 받아 들일 수 있다고 생각할 것입니다.

적절한 자부심의 형성에서 문제는 아이가 스스로 무엇을 할 수 있도록 허용해야하는지 결정하는 것입니다. 허가 및 제한은 성인으로부터 아기의 독립 정도의 증가뿐만 아니라 다른 사람들과 함께 삶에 성공적으로 포함될 수 있도록 하는 행동 규범과 규칙을 고려해야 합니다.

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그것은 자부심과 너무 관련되어 있으며 표현면에서 그것에 가깝기 때문에 더 예리하고 날카로운 형태에서만 그것과 다릅니다.

교만한 사람은 다른 사람들을 자기 확인의 수단으로 사용하고 싶어하므로 결국 그들이 필요하고 유용하다고 생각합니다. 교만한 사람은 모든 사람에 대한 자신의 결정적이고 의심할 여지 없는 우월성과 그들로부터의 완전한 독립을 꿈꿉니다. 그는 자신에 대한 완전한 예속과 지배를 위해 노력합니다. 이것이 교만이 다른 열정의 원인이자 기초라고 불리는 이유입니다. 여기 있습니다:

- 분노와 과민성, 그 중 - 적대감, 복수심, 무례함, 무례함, 무례함, 의심, 뻔뻔함. 그러므로 모욕, 다툼, 분쟁;

- 허영심, 권력에 대한 탐욕, 오만, 시기, 그리고 그로부터 악의, 증오, 자랑, 정죄, 악한 조롱;

- 속임수, 가식, 거짓말, 속임수, 수다, 쓸데없는 말 및 장황함.

아이의 자부심을 인식하는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 그러나 이 파괴적인 열정이 아이들에게서 발달하기 시작했음을 인식할 수 있는 아이들의 행동에는 몇 가지 외부 징후가 있습니다. 예를 들어,

- 아이는 순종하지 않고 완고하고 모든 것을 주장하고 싶어하며 용서를 구하도록 강요하는 것은 불가능합니다.

- 그는 노인을 공경하지 않고 그들에게 무례하며 젊은 사람들에게 무례하고 무례합니다.

- 그는 지시를 좋아하지 않고 자신을 옳다고 생각하며 위법 행위를 자백하지 않습니다.

- 그는 예민하고 까칠하고 짜증이 난다.

그는 다른 사람들이 그를 보고 칭찬할 수 있도록 모든 것을 보여줍니다.

- 그는 학업 실패에 대해 몹시 걱정하고, 불평하고, 모든 것에 대해 다른 사람을 비난하고, 성공한 사람들을 부러워하고, 모든 것에서 우월성을 위해 노력합니다.

이미 그러한 목록은 어린이의이 열정의 역학과 윤곽을 결정하기에 충분합니다.

교만은 일반적으로 다른 사람에 대한 우월감을 가지고 어린이에게서 시작됩니다. 아이들은 자신의 옷, 학교 성공, 부모에 대해 자랑하고 부모가 부자이거나 높은 지위에 있다는 이유로 자신에 대해 많이 생각합니다.

많은 부모들이 가계의 손해를 입으면서도 자녀에게 선물을 주고, 값비싼 장난감을 사주는데, 이 또한 그렇게 비싼 물건이 없는 다른 아이들에게 자랑할 수 있는 이유가 될 수 있습니다.

여기에서 아이들에게 아름답고 값 비싼 옷이 아니라 깨끗하고 깔끔한 옷을 가르치라고 조언 할 수 있습니다.

기독교 교육학에서는 아이들에게 아름다운 옷과 물건이 하나님 앞에서 가치가 없다는 것을 가르칠 것을 권장합니다. 옷이 가련하지만 마음이 순전하여 하나님을 사랑하는 아이가 사치스럽게 생활하되 그런 마음이 없는 아이보다 더 하나님을 기쁘시게 합니다.

부모는 자녀에게 야망과 자만심을 심어주지 않도록 주의해야 합니다. 이것은 어른들 앞에서 아이들이 어른들의 대화와 그들의 일에 간섭하도록 허용될 때, 또는 아버지와 어머니가 그들의 근면, 성공, 좋은 행동에 대해 면전에서 아이들을 칭찬할 때 발생합니다.

또한 아이들이 스스로를 칭찬하고, 자신에 대해 많이 이야기하고, 교사에게 오만하고 무례하고, 그들을 비판하고 그들의 행동을 비난하도록 허용하는 것도 불가능합니다.

부모가 부유한 사람이라면 자녀가 가난한 또래를 무시하는 눈으로 보지 않도록 매우 조심해야 합니다. 그들은 모든 사람에게 똑같이 겸손하고 예의 바르도록 가르쳐야 합니다. 부자이든 가난한 사람이든, 동료를 무례하고 오만하게 대하지 않도록 하고, 다른 사람에 대해 날카롭고 무례한 말을 하지 않도록 해야 합니다. 가능한 한 빨리 우리는 하나님이 사회에서 돈과 지위를 보시는 것이 아니라 덕과 정직을 보신다는 것을 그들에게 영감을 주기 시작해야 합니다. 당신이 어떤 사람을 좋아하는지 그것이 그의 진정한 가치입니다. 믿음이 있는 환경에서 부유한 사람들도 자녀에게 그들이 가진 모든 것은 하나님의 선물이며 그 주인은 하나님이라고 가르칩니다. 그는 주었다, 그는 가져갈 수 있다. 그러므로 가족이 가진 모든 것에 대해 영원하지 않고 마치 빌려준 것처럼 주신 하나님께 감사해야 합니다.

또한 어린 시절부터 순종하고 부모의 뜻을 이루는 데 익숙해지는 것이 매우 중요합니다. 이 과정 자체가 어린이들에게 겸손, 훈육, 자제 및 겸손을 심어줄 것이며, 이는 어린이들에게 인생에서 매우 유용할 것입니다.

자녀가 여러 명이라면 누구에게도 이익을 주지 않고 모든 사람을 평등하게 사랑하고 보살피십시오. 그리고 결국, 자녀 중 한 명의 가족에서 그의 아름다움, 능력, 그가 아버지 또는 어머니와 더 비슷하다는 사실 때문에 더 많이 사랑하는 경우가 종종 있습니다. 한 아이를 다른 아이보다 더 선호하는 것은 굳어지고, 분노하게 하고, 시기심을 불러일으키고, 다른 아이들을 비밀스럽고 회피하게 만듭니다. 예, 애완 동물 자체를 망치고 이기심, 교만, 변덕 및 다른 사람들에 대한 무례에 익숙해집니다.

이것이 바로 이 위험한 교만의 열정이 보이는 방식이며 기독교 교육학은 교육 과정에서 이를 다루는 방법을 제공합니다. 여기서도 부모의 역할과 건강한 가족 분위기가 가장 중요한 역할을 한다는 것을 알 수 있습니다. 나는 모든 사람이 기독교 교사의 방법에 동의하지 않을 것이라는 것을 이해하지만, 삶 자체는 인간 성격의 영적 악을 극복하기 위해 하나님께로 향하는 것 외에 다른 방법이 없음을 보여줍니다. 그리고 우리는 다른 위험한 열정과 어린 시절에 생기는 자부심에 대해 이야기할 때 이것을 한 번 이상 확신하게 될 것입니다.

메모:

1. 이 단어의 흥미로운 어원. 그들은 라틴어 "gurdus"- "바보", "바보", "바보"-이 열정의 무의미함과 부조리를 잘 전달하는 의미와 평행을 봅니다 (Fasmer M. 러시아어의 어원 사전. T. 1 M., 1986. P. 440, Preobrazhensky A. 러시아어 어원 사전 Vol. 1. M., 1910-1914. 재판. P. 146).

이러한 자부심은 성 ​​요한 크리소스톰(†407)에 의해 특히 강조되었습니다.
“우리가 언제까지 비웃음에 합당한 교만으로 우쭐거릴 것입니까? 우리는 아이들이 기지개를 켜고 위엄 있게 행동하는 것을 보면 웃습니다. 그들이 돌을 가져오거나 다시 던질 때 우리는 웃습니다. 너무 어리석은 인간의 교만은 유치한 생각과 불완전한 마음의 열매입니다 "(John Chrysostom, 성도. Conversations on the Epistle to Philippians. Conversation 5 (No. 2). Creations. Vol. 11. Book One. S P b., 1905. 재판. S. 261).

"본성적으로 어리석은 것은 죄가 아니지만, 이성이 있어 어리석은 것은 변명의 여지가 없고 큰 벌을 수반한다. 그러한 사람들은 그들의 지혜로 인해 스스로를 많이 생각하고 극도의 오만에 빠지는 사람들입니다. 결국, 사람을 오만만큼 어리석게 만드는 것은 없습니다… 그리고 지혜의 시작이 주님을 경외하는 것이라면, 어리석음의 시작은 주님을 모르는 무지입니다. 따라서 하나님에 대한 지식이 지혜이고 무지가 어리석음이며 무지가 교만에서 나온다면(교만의 시작은 주님에 대한 무지임) 교만은 극도의 어리석음입니다.”(John Chrysostom, 성도. 대화에 로마서. 대화 20 (No. 24. Creations. Vol. 9. Book Two. S P b., 1903. Reprint. P. 755).

2. 성 베드로의 자부심을 훌륭하게 묘사합니다. 은둔자 테오판(†1894):

“교만은 승영에 대한 지칠 줄 모르는 열망이거나 다른 모든 것보다 우월할 수 있는 대상에 대한 강렬한 추구입니다. 이기심은 여기서 가장 명백한 것입니다. 말하자면 여기에는 자신의 얼굴이 있습니다. 왜냐하면 여기에서 한 사람의 "나"에 대한 모든 관심은 내적 자존심의 첫 번째 세대인 자만심이며, 이에 따라 다른 모든 사람들은 우리 아래로 간주됩니다. 우리보다 훨씬 우월한 사람들도 우리에 비해 그다지 중요하지 않습니다. 밖으로 밀어내어 이미 고양된 물건을 찾고 있으며, 그것에 의해 판단하면 스스로 바뀝니다. 예를 들어, 신체의 강함, 아름다움, 의복, 친족 및 기타 것들과 같은 하찮은 주제에 멈추어 명예와 영광의 정도를 언급하는 것은 허영이며 권력에 대한 탐욕입니다. 험담과 대화와 사람들의 관심을 즐기는 것이 영광을 사랑하는 것입니다. 그러나 아마도 자만심, 교만함, 자만심, 오만함, 허세부리, 남에 대한 경멸, 배은망덕, 시기, 분노, 복수심과 원한을 품을 정도를 제외하고 모든 형태에서 이러한 형태 . 그러나 그 주요 가지는 복수심으로 증오와 분노로 질투로 간주 될 수 있습니다. "(Theophan the Recluse, 성도. 기독교 도덕의 비문. T. 1. M., 1998. S. 286-287).

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 교만을 모든 악의 뿌리이자 근원이라고 말한 것은 우연이 아닙니다.
“교만은 … .”(John Chrysostom, 성도. 선지자 이사야의 해석. 12장(No. 12. Creations, Vol. 6, Book One, St. Petersburg, 1900. Reprint, p. 138).

“육체의 염증이 무엇이고 영혼의 교만이 무엇이냐”(John Chrysostom, 성도. 선지자 이사야의 말씀에 대한 대화. 대화 3. (4번). 창조. T. 6. 제 1권. S P b. , 1900. 재판. S 403).

“... 웃시야는 선한 왕이요 의인이요 많은 선행으로 단장하였더라 그러나 그 후에 그는 교만, 악덕의 어미, 교만, 혼란이 가득함, 교만에 빠져 마귀를 멸망시켰습니다. 진실로, 교만보다 더 나쁜 것은 없습니다.”(John Chrysostom, 성도. 선지자 이사야의 말에 대한 대화. 대화 4. (No. 3). Op. Op. P. 410).

“교만의 악이란 이런 것이다. 그것은 모든 사람에게서 자기 자신을 알지 못하는 것을 낳고, 많은 노력을 기울인 후에는 덕의 모든 보물을 파괴합니다. 다른 죄들은 대개 우리의 부주의에서 비롯됩니다. 그리고 그것은 우리가 옳은 일을 할 때 우리 안에서 태어납니다. 일반적으로 우리가 주의를 기울이지 않으면 선한 양심만큼 교만을 낳는 것은 없습니다.”(John Chrysostom, saint. Conversations on the 예언자 이사야의 말. Conversation 3 (No. 1). Decree. Op. P. 397).

“전 우주를 괴롭히는 모든 가장 큰 재앙은 교만에서 왔습니다. 그래서 이전에 그런 적이 없었던 마귀는 교만에서 마귀가 되었으며, 바울은 이렇게 말했습니다. 마귀와 함께 정죄를 받으라”(). 이와 같이 첫 사람도 악한 소망을 품고 마귀에게 미혹되어 넘어져 죽을 것이 되었고 그는 신이 되기를 희망했지만 가진 것을 잃었습니다. 이를 위해 하나님은 그를 책망하고 그의 어리석음을 비웃는 것처럼 "보라, 아담이 우리 중 하나와 같이되었습니다"()라고 말했습니다.

아담 이후에 모든 사람이 하나님과 동등됨을 꿈꾸며 악에 빠졌더라.... 그러므로 교만은 악의 높이, 모든 사악함의 뿌리이자 근원입니다 ... "(John Chrysostom, 성도. Interpretation of St. Matthew the Evangelist. Conversation 15. (No. 2). Creations. T. 7. Part 1. 상트페테르부르크, 1901. P. 150).

3. 간단히 말해서, 열정의 표현 과정은 Edessa의 수도사(9세기)에 의해 설명되었습니다.

“세 가지 주요 열정이 있습니다. 풍만, 탐욕, 영광에 대한 사랑입니다. 다른 다섯 가지 악령이 그 뒤를 이었습니다. 그리고 이것들로부터 마침내 많은 많은 정욕과 온갖 종류의 죄악된 성향이 생긴다. 어찌하여 처음 세 가지 정욕의 우두머리와 지도자를 정복한 자가 자신을 뒤따르는 오욕을 뒤엎고 모든 정욕을 정복하는 것일까요?

우리가 열정으로 한 일, 열정에 대한 기억은 영혼을 반란시킵니다. 그러나 열렬한 기억이 마음에서 완전히 지워지면 가까이 가지도 않습니다. 그런 다음 이전 죄 사함의 표시로 사용됩니다. 영혼이 어떤 죄악과 열정적으로 관련되어 있는 한, 그때까지는 그 안에 있는 죄의 지배를 인식할 필요가 있습니다.

“어떤 고대인들은 매우 진실하게 그리고 사례에 따르면 우리를 반대하는 악마들 중에서 가장 먼저 싸워야 할 사람들이 탐욕을 불러일으키고 허영심에 대한 경향을 불러일으키는 탐욕스러운 욕망에 맡겨진 사람들이라고 말했습니다. 다른 사람들은 그들 뒤에 걸어가 부상당한 사람들을 모으십시오 "(Theodore, Edessa 주교, 목사. 가장 유익한 100 장 (10, 11, 61). Philokalia. T. 3. M., 1900. Reprint. S. 321 , 332-333 )

시나이의 성 그레고리우스(† 1360)는 열정과 그 유형에 대한 훌륭한 설명을 제공하고 그 중 자부심의 위치를 ​​지적합니다.

“어떤 열정은 육체적인 반면 다른 열정은 영적인 것입니다. 다른 사람들은 정욕에 대한 열정이고, 다른 사람들은 짜증에 대한 열정이며, 다른 사람들은 정신적입니다. 그리고 이들 중 마음의 다른 열정과 추론이 있습니다. 그것들은 모두 서로 결합되어 서로 작용하여 변화합니다.

자극의 열정은 분노, 비통함, 꾸지람, 무례함, 오만함, 오만함, 오만함 및 이와 유사한 것입니다.

탐욕의 정욕은 탐욕, 방탕, 부절제, 탐욕, 탐욕, 돈에 대한 사랑, 자기애, 가장 맹렬한 열정입니다.

육신의 정욕은 음행, 간음, 더러움, 음탕, 탐식, 게으름, 방탕, 세속 사랑, 생명 사랑, 기타 등등입니다.

말씀과 언어의 정욕은 불신앙, 신성모독, 교활함, 호기심, 두 마음, 비방, 비방, 정죄, 굴욕, 수다, 가식, 거짓말, 중상, 아첨, 조롱, 자기 과시, 박애, 부종, 위증 , 유휴 이야기 및 기타.

마음의 열정은 자만, 고양, 큰 칭찬, 논쟁, 열성, 자기 만족, 모순, 불순종, 공상, 발명, 과시, 영광에 대한 사랑, 교만 - 모든 악의 처음이자 마지막입니다.

생각의 열정은 급상승, 경박함, 포로와 노예, 모호함, 맹목, 회피, 집착, 체질, 성향, 변형, 거부 등입니다.

한마디로 우리의 본성에 어긋나는 모든 나쁜 생각, 감정, 성품은 영혼의 세 가지 힘에 따라 위치하고 모든 좋은 것은 우리의 본성에 따라 거기에 거합니다.”(Gregory of Sinai, 계명과 교리, 위협과 약속에 관한 장, 뿐만 아니라 생각, 열정과 미덕에 관한 장… (No. 78, 79), Philokalia, vol. 5. M., 1900. Reprint, pp. 193-194

4. 사실 아이 뿐만 아니라 어른의 자존심도 판단하기 어렵습니다. Zadonsk의 Saint Tikhon(†1783)은 이것을 자부심의 가장 중요한 특징 중 하나로 말합니다.

“자만보다 더 위험하고 친밀하고 어려운 것은 없습니다. 교만은 위험합니다. 왜냐하면 천국은 교만한 자들에 둘러싸여 있고 천국 대신 지옥이 결정되기 때문입니다. “하느님은 교만한 자를 대적하신다”고 성경은 말합니다. 교만은 우리 마음 깊숙이 자리 잡고 있어 마음이 온유하신 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 도움 없이는 볼 수도 없고 우리 자신보다 이웃에게 더 잘 드러나기 때문에 교만은 숨겨져 있습니다. 술 취함, 음행, 도둑질, 도둑질 등의 다른 악덕을 보는 것은 우리가 종종 그것을 후회하고 부끄러워하기 때문에 그러나 우리는 교만을 보지 않습니다.

누가 마음으로부터 자신을 교만하다고 인정한 적이 있습니까? 아직 보지 못했습니다. 많은 사람들이 스스로를 죄인이라 하면서도 남에게 부르심을 받는 것을 용납하지 않고, 혀로 반응하지 않는 경우가 많은데도 불구하고 분개하고 마음에 근심하지 않고는 받아들이지 않습니다. 그리고 여기서부터 그들은 스스로를 혀로만 죄인이라고 부르고 마음으로 말하지 않고 입술에는 겸손을 나타내지만 마음에는 겸손이 없음이 분명해집니다.

진정으로 겸손한 사람은 비방으로 인해 화를 내거나 화를 내지 않습니다. 왜냐하면 그는 자신을 어떤 수치에도 합당하다고 생각하기 때문입니다.

교만보다 더 어려운 것은 없습니다. 왜냐하면 큰 어려움이 있고 하나님의 도움 없이는 극복할 수 없기 때문입니다. 왜냐하면 우리는 우리 안에 이 악을 품고 있기 때문입니다. 우리는 번영하고 있습니까? 그녀는 위엄과 위엄, 우리 이웃의 경멸과 굴욕으로 우리를 동반합니다. 우리는 불행에 빠질 것인가? 분개하고, 투덜거리고, 신성모독을 통해 그는 자신을 드러냅니다. 우리는 인내, 온유 및 기타 미덕을 배우려고 노력하고 있습니까? 그녀는 바리새인들의 거만함으로 우리를 대적합니다. 그래서 우리는 그녀를 제거 할 수 없으며, 그녀는 항상 우리와 함께 걷고, 항상 우리를 지배하고 소유하기를 원합니다.”(Zadonsky의 Tikhon, 성자. 진정한 기독교에 관하여. 제 1 부. 제 4 조. 1장 On Pride (70), Creations, vol. 2, Moscow, 1889, reprint, p. 157).

아이들의 자존심은 어른들의 그것과 크게 다르지 않습니다. 성 요한 카시안 로마(†435)의 교만에 관한 장을 읽으면 이것을 쉽게 확신할 수 있습니다.

"... 외부 사람의 행동에서 ... 내부 (남자)의 상태가 알려져 있습니다. 그래서 ... 육욕적 인 자부심 ...은 다음과 같은 특징으로 구별됩니다. 처음에는 대화에서 시끄럽습니다. 고요함 - 성가심, 재미 - 큰 소리, 쏟아지는 웃음, 슬픈 경우 - 이유없는 슬픔, 대답 - 완고함, 말 - 경박함, 말은 마음의 참여없이 무모하게 나옵니다.

그녀는 인내심이 없고, 사랑에 익숙하지 않고, 모욕을 가하는 데 대담하지만, 그것을 참는 것은 비겁하고, 그녀는 자신의 욕망과 의지가 앞서는 것을 제외하고는 순종에 융통성이 없습니다.

그녀는 훈계를 받아들이는 데 완고하고, 자신의 의지를 끊는 데 약하고, 다른 사람에게 순종하는 데 매우 완고하고, 항상 자신의 의견을 주장하기를 강화하고, 다른 사람에게 굴복하기를 원하지 않습니다. 따라서 구원의 조언을 받아들일 수 없게 된 그는 모든 일에서 장로들의 판단보다 자신의 의견을 더 신뢰합니다.”(John Cassian Roman, reverend. Book 12. On the Spirit of 교만. 29장. 육체의 교만은 영혼에 있는 것으로 알려져 있습니다. 성경, Holy Trinity Sergius Lavra, 1993, p. 161).

6. 이미 새로운 신학자 시메온(Simeon) 수도사(† 1022)는 어린 시절부터 사람이 실제로 존재하며 자신은 아무 것도 없다고 가르칠 것을 조언했습니다.

"당신은 자존심이 자신에 대한 무지로 인해 사람의 영혼에 태어 났으며, 이는 자만심을 낳고, 그것에 따라 그들은 아무것도 가지고 있지 않지만 무언가가 있다고 생각한다는 것을 알아야합니다. 그리고 그것은 (오만) 사람의 나이와 함께 자랍니다.

따라서 모든 사람은 어린 시절부터 다른 것을 알기 전에 자신에 대한 지식을 가르치는 것이 필요합니다. 썩지 않고 눈에 띄지 않는 씨가 뿌려져 있고, 하수 한가운데에서 형성되고, 들풀처럼 자라며, 소화 가능한 많은 혼합물로 구성되어 있으며, 그의 일생은 죽음과의 투쟁이며, 그의 내장은 죽기 전에도 악취와 악취를 풍기는 옷을 입는다. .

자신이 어떤 사람인지 모르는 사람은 조금씩 교만해지고 뻔뻔해지고 무감각해지기 때문입니다. 그리고 온통 나병에 걸린 사람이 비록 그 속에는 부끄럽고 추악함이 가득하지만 빛나고 금박은 옷을 입었다는 이유만으로 교만하는 사람보다 더 어리석은 일이 있을 수 있습니다. 그리고 교만하여 정신이 나가면 모든 말과 행동에 마귀의 도구가 되어 하나님의 원수가 됩니다...

그러므로 어떤 사람이 교만함을 보면 그의 교만에 비례하여 영적인 둔감함으로 고통받는 것을 알고 그를 불쌍히 여기십시오. 누구든지 아프고 자신이 아프다고 느끼지 않는 사람은 죽음에 가깝습니다. 영혼을 죽음에 빠뜨리는 죄가 바로 이것입니다. 교만한 사람은 병들고 무감각하기 때문에 ... 자신의 병을 깨닫지 못하고 느끼지 못하고 이것은 죽음입니다.”(Simeon New Theologian, 목사. Word 31 (No. 2). Words. M., 1892. 재판. S. 268-269).

7. 아이들의 옷에 대한 관심은 우연이 아닙니다. 실제로 옷은 항상 사람의 내부 세계 및 사회에서의 위치와 밀접하게 연결되어 있기 때문에 그들은 직관적으로 그 의미를 느낍니다.

“옷의 모습은 날씨와 상처로부터 자신을 보호하고 벗은 몸을 덮고 장식하는 사람의 필요성과 관련이 있습니다. 그러나 옷은 또한 사람의 개인적인 특성, 삶의 방식 및 감정을 반영합니다. 따라서 옷은 다양한 이유로(예복, 상복 및 참회복) 변경될 수 있으며 사람의 삶에서 새로운 시대의 시작을 의미할 수 있습니다. 세례복, 웨딩 드레스, 수도원 예복... 사람들의 사회적 지위 : 공무원과 고위 인사, 다른 직업 ... 의상과 소유자의 성격 사이의 밀접한 관계는 의상이나 종교 예복의 예에서 명확하게 볼 수 있습니다. "(Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. // Lexikon fuer Theologie und Kirche. 6. 밴드 프라이부르크-바젤 - 롬 - 빈, 1997. S. 121).

"중세인에게 의복은 기상 조건으로부터의 보호와 함께 재산, 특정 사회 집단, 사회 계층의 한 위치에 속한다는 표시로 사용되었으므로 다양한 유형의 의복에 대한 규정이 고정되었습니다. 서면으로 아주 일찍 나타납니다. 패션의 사회적 분화는 중세 초기에 이미 일어났습니다." (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 1198).

탈무드 시대에 유대인들 사이에서는 “모든 재산과 직업마다 의복이 달랐습니다. 아름답게 옷을 입으려는 욕망에서 여성은 손바닥에 속했습니다 ... Pelusian과 Indian 드레스는 큰 명성을 얻었습니다 ... 얇은 실로 만든 투명한 물질이 가장 가치가 있었고 이러한 점에서 그들은 완벽에 도달했습니다. 접힌 형태의 전체 패널은 너트보다 크지 않았습니다. 의류의 가격은 엄청난 비율에 도달했습니다. 300,000 데나리온의 양복에 대해 알려줍니다 ... 향에 흠뻑 젖은 드레스에 대해 12,000 데나리온에 판매 ... 부자는 매일 옷을 갈아 입고 요일마다 다른 드레스를 입습니다. ... 가난한 사람들에게 의복이 절실히 필요합니다. 셔츠 하나만 있으면 불편하다는 얘기가 너무 자주 나오는데... 두 사람이 같은 망토를 입고 자고 낮에 교대로 입어야 하는 경우가 드물지 않은 것 같은데, 이 망토는 세 번째 망토였다. 그리고 이 모든 것들은 탈무드의 과학자들과 유명인들의 삶에서 가장 흔히 볼 수 있는 특징들입니다 ... "(Hessen Yu. Clothing. Jewish Encyclopedia. T. 12. Terra, 1991. S. 26, 27)

“복식은 일반적인 문화 수준, 기후 조건, 관습 또는 패션에 따라 다른 민족들 사이에서 다른 발달 정도를 나타냅니다. 동일한 기후 조건에서 야만인은 문명인보다 옷을 더 잘 입습니다. 열대 지방에서는 의복이 최소한으로 줄고 극지방에서는 야만인조차도 머리부터 발끝까지 동물의 가죽으로 몸을 감싸야합니다 ... (일부 과학자들은) 옷의 모양을 필요에 따라 수치심과 연관시킵니다. 인류의 사회 발전의 결과 ... 의류는 유명한 남자가 유명한 여자에 대한 권리를 주장하는 것과 병행하여 발생합니다. 따라서 결혼에 따른 복장의 변화, 일반적으로 성생활의 다양한 사건 및 시대와의 관계 ...

그러나… 치욕은 의복보다 먼저 일어났어야 했다… 차려입은 부족도 부끄러움이 더 발달했다고 구별할 수는 없고, 그 반대도 마찬가지이며, 야만인들 사이에서는 종종 남자가 여자보다 옷을 더 잘 입는다. 그리고 기혼 - 소년 소녀들보다 ... 그러나 , 특정 수준의 문화에서 수치심이 의복과 관련하여 중요한 역할을 한다는 것을 부정하는 것은 불가능합니다. 그리고 ... 이 수치심의 표현은 대체로 조건부입니다. 다른 사람들 중에서 얼굴, 머리카락, 다리를 덮는 것은 예를 들어 가슴이나 성기를 닫는 것보다 여성에게 더 중요합니다 ... "(Brockhaus F. A., Efron I. A. Encyclopedic Dictionary. T. 42. Terra, 1992. S. 715).

“옷이 언제 등장했는지는 아무도 모릅니다… 약 25,000년 전 석기 시대 말에 사람들은 바늘을 발명하여 가죽을 꿰매고 옷을 만들 수 있었습니다. 그들은 또한 특정 식물의 섬유로 실을 만들고 특정 동물의 머리카락으로 양모를 만드는 방법을 배웠습니다 ...

200년 전만 해도 사람들은 옷을 생산하는 기계가 없었고 많은 가정에서 스스로 옷을 만들었습니다. 1700년에서 1800년 사이. 재봉틀이 발명되고 옷의 공장 생산 가능성이 나타났습니다 ...

의복에는 항상 세 가지 기능이 있습니다. a) 보호, b) 의사 소통, c) 장식 ....

b) 옷은 사람들의 의사소통을 더 쉽게 해줍니다. 옷은 그들이 누구인지, 그들이 무엇인지, 그리고 그들이 되고 싶은 것에 대해 많은 것을 말해 줄 수 있습니다 ...

c) 많은 사람들이 옷을 더 매력적으로 보이게 입습니다. 그래서 일부 여성들은 추위로부터 자신을 보호하기 위해가 아니라 기쁘게하기 위해 모피를 입습니다 ...

고대의 옷이 어떻게 생겼는지 말하기는 어렵지만 다음과 같이 알려져 있습니다.

이집트인들은 흰 옷을 선호했습니다…대부분 아마포…

페르시아인은 처음으로 옷을 자르고 다른 사람들은 단순히 천을 찢었습니다...

그리스인들은 직사각형의 물질 조각으로 만든 가볍고 느슨한 키톤을 좋아했습니다. 여자와 남자는 같은 스타일의 옷을 입었습니다 ...

로마인의 옷은 그리스인의 옷과 거의 달랐습니다 ... 남성의 경우 튜닉, 여성의 경우 테이블과 팔라 ...

비잔틴, 특히 부유한 사람들은 종종 실크로 만든 화려한 장식의 망토와 튜닉을 입었습니다...

르네상스 시대에는 옷이 그 어느 때보 다 세련되고 우아 해집니다 ... 여성들은 15 세기에 원뿔처럼 보이고 높이가 미터에 도달하고 베일로 덮인 헤어 스타일과 결합하기 시작했습니다 ... 남성이 입었습니다. 꽉 끼는 바지와 신발, 그 끝은 최대 15cm ...

19 세기에는 여성용 의상의 첫 번째 샘플이 개발되었으며 세기말에는 치마가 달린 블라우스가 유행했습니다 ...

20세기, 그리고 지금까지 의류는 다양하고 생동감 있게 변해 왔는데...남성용 운동복, 여성용 바지 정장이 유행인데... "

가장 큰 의류 제조업체는 미국으로 약 24,000개의 의류 공장이 있고 총 직원은 약 1,400,000명이며 그 중 10,500개 이상의 공장에서 여성복을 봉제하고 있습니다. ”(Сlothing. World Book Encyclopedia. Volume 3. London -Sydney-TunbridgeWells-Chicago, 1994. P. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

때때로 정교회에서는 신명기 22, 5장을 참조하여 여성이 예배할 때 바지를 입는 것이 허용되지 않습니다. 이것은 주 너의 하나님 앞에서 가증한 일이다.” .

사실 이 구절은 완전히 다른 의미를 가지고 있습니다.

“입법자의 목표는 모든 종류의 유해한 부자연스러운 혼합물로부터 사람들을 보호하는 것입니다(참조). 부자연스러운 형태의 방탕을 즐기는 형태로 다른 성별의 옷을 입는 관습은 고대 세계의 많은 이교도 민족들에 의해 실행되었습니다.”(Explanatory Bible. Edited by A.P. Lopukhin.//Deuteronomy. Chapter 22, 5./ / 모세 오경 Petrograd, 1904. S. 639).

다른 의견은 그러한 엄격한 법을 제정하는 세 가지 이유를 제안합니다.

“이 지시는 아마도 신이 인간을 성별로 창조했다는 관념에 의해 지시된 것이므로 ... 따라서 신이 정하신 창조 질서를 어기는 것은 불가능합니다. 더욱이 일부 주석가들은 이 규칙이 옷을 입는 것이 부도덕한 성적 변태와 관련이 있는 이교 숭배 의식을 금지한다고 믿습니다. 차려 입는 이유는 사악한 신이나 악마에 대한 미신적인 두려움과 그들에게 자신을 보이지 않게하려는 욕망이있을 수 있다고 제안됩니다. "(Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515).

8. 아이에 대한 그러한 방종의 위험은 유명한 신학자 N. Bronzov 교수(† 1919)에 따르면 자라면서 그가 "자신을 묵상하기 시작합니다 ... 돋보기를 통해 그리고 다른 사람들은 작은 것, ... 오만한 것이 후자에 대한 뚱뚱한 태도와 비교하여 일종의 피그미 인으로서 말하자면 거인을 깨닫습니다 ... "(Bronzov A. Pride. Orthodox A. P. Lopukhin 교수가 편집한 Theological Encyclopedia. T. 4. Petrograd, 1903. S. 531).

이미 어린 시절부터 성 그레고리 신학자 (†389)가 경고 한 치명적인 결과에 대해 자만심이 그에게서 발전합니다.

"... 그들 (그런 사람들 - V. B.)에 대해 말하는 것이 적절하게 보입니다. 솔로몬의 말 : "내가 해 아래서 자신에게 맹세하지 않은 남편을 보았을지라도 속이는 것이 현명합니다." () (내가 해 아래서 보니 악이 있으니 자기를 지혜롭게 여기는 남편이로다) ... 무슨 병이 있으면 이 사람이 눈물을 흘리고 흐느끼는 것이 마땅하도다. 그리고 나는 이것을 반복해서 후회했습니다. 자만심은 사람에게서 그 사람의 대부분을 빼앗고 허영심은 사람들에게 미덕에 대한 가장 큰 장애물이라는 것을 아주 잘 알고 있습니다.”(Gregory Theologian, saint. Word 3. Creations. T. 1. C P b ., 발행 연도 없음, p. 43).

9. 기독교 환경에서 오랫동안 좋은 도덕을 배양하는 가장 중요하고 검증된 수단은 성경입니다.

“아이들에게 온갖 허영심과 자만심과 허영심에 대한 혐오감을 심어주기 위해 하나님 앞에서 얼마나 큰 죄가 교만인지, 성경의 말씀에 따르면 그것이 모든 죄의 시작임을 가르쳐 주십시오. .. 하나님 앞에서 가증한 것(). 이것을 악령(교만 때문에 하늘에서 쫓겨난 것으로 알려짐)의 예, 낙원에 있는 우리 조상의 예(악마는 교만을 부추겼고 신과 같이 되기를 원함)로 이것을 보여 주라. 교만이 무엇을 초래하는지, 주님께서 그것에 대해 얼마나 끔찍하게 벌하시는지, 오만함이 타락에 앞서는 방법을 가르쳐 주십시오.

동시에, 우리가 하느님의 어머니와 성인들의 모범에서 볼 수 있듯이 하느님께서 얼마나 경건한 덕, 겸손, 겸허인지, 하느님께서 겸손한 사람을 높이시는 방법을 가르치는 것을 잊지 마십시오. 그러나 다른 모든 미덕과 겸손과 마찬가지로 최고의 모델은 구세주 자신이어야 합니다. 그분은 자신에 대해 다음과 같이 말씀하셨습니다. 법령 cit., pp. 51-52).

10. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 부름은 부모가 자녀와의 의사 소통의 원칙으로 삼는다면 교육의 이러한 어려움과 다른 어려움을 극복하는 데 의심의 여지가 없을 것입니다.
“모든 부모는 자녀를 하나님을 위해 양육해야 합니다! ... 돈은 사람이 쉽게 줄 수 있지만 자연을 바로 잡고 ... 타락할 준비가 된 영혼을 격려하는 것은 자연의 주님께만 가능하며 어떤 사람에게도 가능하지 않습니다 "(John Chrysostom, Saint. Five Anna에 관한 단어 Word 3(No. 1) Creations, vol. 4. Book 2. St. Petersburg, 1898. Reprint, p. 802).

대주교 블라디미르 바쉬키로프, 신학 석사

맨 처음에 논의된 것은 가짜 교만 또는 지루함과 "혼란"이라고 부를 수 있습니다. 이 모든 것은 지난 세기, 아름다운 숙녀와 기사의 시대부터 우리에게 왔습니다. 그러나 과거의 흔적에도 불구하고 귀중한 유물처럼 손질되고 소중히 여겨집니다. 새로운 독서에서 "여성의 자존심"이라는 개념이 무엇을 의미하는지 알아 봅시다.

자신에 대한 여성의 자부심을 키우는 방법 : 그것은 무엇입니까?

앞서 언급했듯이 여성의 자존심은 현대 사회에서 약간 다른 개념을 가지고 있습니다. 이제 여성은 해방되어 남성을 쉽게 태우고 꽃을 줄 수 있습니다. 기사도 로맨스 소설에서 "전화하지 마십시오", "가지 마십시오", "참지 마십시오"시리즈의 "지난 세기"전통을 그대로 두십시오. (또한 읽기).
현대 세계관에서 여성의 자존심이 무엇인지 이해하기 위해 오늘날 어떤 여성이 표준으로 간주되는지 살펴 보겠습니다.
우선, 이것은 극단적인 경우 자신과 자녀를 부양할 수 있는 자급자족하는 여성입니다. 그러나 이것이 그녀가 직장에서 며칠 동안 사라져야한다는 것을 의미하지는 않습니다. 그녀에게는 취미였지만 수익을 내는 과정으로 성장한 활동 외에도 춤에서 십자수까지 다양한 취미가 있습니다. 또한 그녀는 호기심이 많고 활동적이며 쾌활합니다. 항상 현재 상황에서 탈출구를 찾을 수 있습니다. 그리고 - 주의 - 그녀는 주저 없이 필요할 때 누구에게나 전화할 것입니다.
자세한 설명은 아니지만 주요 내용을 여기에 반영합니다. 따라서 여성의 자존심이 무엇인지 새로운 의미로 정의합시다. 우선, 이 개념에는 인내, 자신을 옹호하는 능력, 사교성, 헌신, 삶에 대한 사랑이 포함됩니다. 현대의 자랑스러운 여성의 초상화가 지난 세기의 모슬린 젊은 여성과 다르다는 데 동의하지 않을 수 없습니다. 후자는 불행한 사랑에 대한 생각으로 끊임없이 자신을 괴롭 혔습니다 (결국 먼저 감히 쓰지 않았습니다). 또한 그들은 누군가의 뜻을 끊임없이 성취했습니다-부모 또는 남편 (이제 여자는 그들이 말하는 것처럼 그녀가 원하는 것을합니다 , 그녀의 마음의 부름에).
물론 규정된 기준만 충족된다면 한순간에 자랑스러워 할 수는 없다. 그러나 신중하게 노력하면 시도할 수 있습니다.

자신에 대한 여성의 자부심을 키우는 방법: 시작했습니다!

강하고 자급자족하는 사람이 되려면 자기 성찰부터 시작해야 합니다. 자신에게 정직하게 대답하십시오. "내가 어디에서 잘못하고 있습니까?" 그리고 왜?". 두 번째 경우, 어린 시절에 자신과 외부 세계에 대해 동의하지 않는 이유가 된 상황을 수정하는 데 인색하지 마십시오. 결국, 당신의 삶의 문제적인 질문에 대한 답이 있습니다. (또한 읽기).
예를 들어, 남자와 이야기하는 것이 거의 부도덕의 주요 지표라고 생각합니까? 분석해보십시오. 어린 시절에 엄마와 아빠는 소년에게 관심이 있다는 이유로 당신을 꾸짖었을 것입니다. 그 결과 섹슈얼리티의 표현이 억제되었다. 그리고 여기 당신이 있습니다 - 뻣뻣함과 수줍음.
자신을 소중히 여기는 자급 자족 여성이 되려면 자신을 사랑하는 간단한 작업을 해결해야합니다. 그러면 모든 내부 모순이 저절로 해결될 것입니다. 하지만 그러기 위해서는 오랜 고뇌와 두려움, 콤플렉스를 없애는 어려운 길을 가야 합니다.

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