불교 승려 예복. 불교 승려의 옷 색깔 - 그것은 무엇을 의미합니까? 티베트 승려 옷

장엄한 입회식에서 불교도는 첫 승려 서원을 하고 개성을 숨기고 공동체에 속해 있음을 나타내기 위해 고안된 승려 예복을 포함하여 상응하는 속성을 받습니다. 승하). 그러한 로브에 대한 규칙과 요구 사항은 표준 코드에 수집되어 있습니다. 비나야.

스님은 세속적 삶을 떠나 그 가치를 버리므로 어떤 귀한 것을 소유해서는 안 됩니다. 그래서 그것은 최소한의 가치를 지닌 최소한의 필요한 것의 집합으로 구성됩니다. 원래 헝겊으로 꿰매어 "흙"으로 염색 한 것으로 믿어집니다. 이제 다른 전통과 학교에는 차이점이 있지만 일반적으로 의류의 세 가지 주요 요소, 즉 하복, 상복 및 겉옷으로 귀결됩니다.

제의복의 전통적인 색상은 또한 주어진 특정 지역에서 저렴한 천연 염료를 구할 수 있다는 점을 기반으로 형성되었으므로 서로 다릅니다. 그래서 상좌부 전통을 따르는 스리랑카, 미얀마, 태국에서는 갈색과 겨자를 사용합니다.

승려의 예복은 석가모니 부처님의 예복에서 유래한 전승의 상징이기 때문에 신사로 모셔집니다. 따라서 에서 비나야옷을 입는 순서, 제조, 청소, 교체, 선물 또는 교환 등의 수락 순서가 엄격하게 규정되어 있습니다. 예를 들어,

• 당신은 하룻밤이라도 당신의 옷을 벗을 수 없습니다.
• 스님은 자신의 옷을 독립적으로 제조, 염색, 세탁해야 합니다.
• 속옷이 닳아서 10 개 이상의 패치가 있으면 새 것으로 교체해야합니다.
• 테라바다(Theravada) 전통에서는 착용한 옷을 태우지만 마하야나(Mahayana) 전통에서는 “깨끗한” 장소에 보관해야 합니다.
• Soto Zen 전통에서는 옷을 입고 벗는 전체 의식이 있습니다.

승려복은 외형의 획일성을 원칙으로 하지만 불교도의 경건함과 고행성을 나타내는 장식적인 요소는 허용된다. 현대 트렌드에서 이들은 장식용 패치 또는 직물의 인공 노화 효과입니다.

새로운 시대는 의류에 현대적인 부속품을 사용하거나 아닐린 염료로 염색한 합성 또는 혼합 직물, 현대 린넨(Soto-Zen 및 Mahayana) 사용에서도 나타납니다.

서 있는 부처
(간다라, 1-2세기 서기,
도쿄국립박물관).

어렸을 때 당신은 수도사 게임을 했을 것입니다. 그곳에서 그는 페인트를 사러 "가게"에 와서 이렇게 말했습니다. 예를 들어 그가 흰색 바지가 아닌 "파란색" 바지를 입고 있는 이유가 우리에게 어떻게 일어났을까요?어린 시절은 이미 가버렸지만 TV에서 파란 바지를 입은 스님을 보았을 때의 기쁨을 상상해 보십시오! "저기요!" 나는 마치 오랜 지인을 만난 것처럼 기쁘게 외쳤다.

승려들은 왜 다른 색깔을 입나요?

그 때부터 나 자신에게서 발견하지 못했던 수도 생활에 대한 관심이 자라나기 시작했습니다. 이 기사에서 나는 노란색 의복을 입은 승려와 부르고뉴를 걷는 승려, 회색과 짙은 파란색 의복을 입은 승려에 대해 이야기하려고 노력할 것입니다. 매우 간단합니다. 옷의 색상은 승려가 속한 학교를 나타냅니다.예를 들어
– 버건디와 회색 예복을 입은 승려들은 한국에서 올 것입니다.

- 중국에서는 거의 검은색, 회색 및 짙은 갈색의 승려를 가장 자주 만납니다. - 흰색과 검은색 옷은 스님이 일본 학교에 속해 있음을 알려줍니다.
- 그러나 인도, 티베트, 몽골에서는 흰색과 노란색-주황색의 승려를 만납니다.
그러나 가장 먼저 해야 할 일.

승려의 의복은 매우 단순하고 부분적으로는 금욕적이며, 승려의 생활 방식도 그렇습니다.그러므로 승려들은 모든 세속적 가치를 버리므로 그들의 옷은 이에 상응해야 한다. 따라서 많은 승려들은 다양한 스크랩에서 손으로 꿰매어 놓은 옷을 입고 나중에 식물 염료로 염색합니다 (대부분 사프란입니다 - 옷이 주황색으로 변하는 이유). 이 전통은 전설에 따르면 부처가 살았던 먼 시대로 거슬러 올라갑니다.

부유한 아버지가 줄 수 있는 모든 것을 포기하고 방황하기 시작했고 화장 후 남은 조각이나 버려져 햇볕에 바랜 옷을 바느질하기 시작했습니다.
문제의 조각. 그건 그렇고, 전설 중 하나는 주황색이 태양에 시든 부처의 옷을 상징한다고 말합니다.

불교도들 사이에 승려복을 입고 유지하는 것과 관련된 특정 전통이 있습니다.
예를 들어:
- 수도사는 하룻밤 이상 자신의 옷 중 하나 이상에서 "분리"되어서는 안됩니다.
- 승려 자신은 다른 사람 없이 자신의 옷을 바느질, 수리, 염색해야 합니다.
- 그러나 다른 전통의 낡은 옷은 다르게 행동합니다. 그래서 상좌부 전통에서 그들은 그것을 태우고, 반대로 대승 전통에서는 그것을 미리 씻은 후 그대로 유지합니다.

승려의 옷은 주인에 대해 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 그러나 전통과 학교의 차이에도 불구하고 옷을 재봉하는 주요 기준은 2500년 동안 변하지 않았습니다. 옷은 세 가지 구성 요소(하단, 상단 및 외부)로 구성됩니다.
불교 승려의 옷은 KASHAYA라고하며 중국에서는 MANI라고합니다.

캐주얼 복장도 의식 복장과 크게 다를 수 있습니다.
KASHAYA는 짙은 빨강, 버건디(티베트) 소재로 꿰매고 있지만 노란색과 주황색의 색상은 Theravadin과 Mahayanists의 옷에 사용됩니다. 중국어에서 번역된 kashai는 "음소거된 색상"을 의미하므로 밝은 파란색 또는 밝은 빨간색의 승려를 절대 만나지 못할 것입니다. 승려의 예복.
가운에 꽃의 상징
- 주황색은 변화의 상징이며 긍정적인 에너지는 인간의 정신을 돕습니다. - 승려들은 확신합니다.
- 인도에서 흰색은 애도의 색일 뿐만 아니라 정화의 색으로 간주됩니다. 우연이 아니라
인도 승려들은 주로 영혼과 의식의 순결을 상징하는 흰색을 입습니다. 종종 영화에서 "흰 옷을 입은 사람들"이라는 표현을들을 수 있습니다. 음, 이것은 인도 승려에 관한 것입니다.
- 갈색은 완전한 겸손과 모든 전통과 규정을 보존할 준비가 되어 있음을 알려줍니다. 종종 갈색 마니는 검은 옷 위에 입습니다.
- 적갈색 또는 주황색-노란색은 깨달음을 얻은 후 이러한 색상의 예복을 입기 시작한 부처에 대한 신성한 헌신을 나타냅니다.

불교 승려의 옷은 재단과 교체 또는 수리의 가장 작은 세부 사항을 규정하는 엄격한 규범에 따라 수천 년 동안 만들어졌습니다. 수도사는 한 벌의 옷만 가지고 있으며, 이미 10개의 패치가 있는 경우에만 그 일부를 교체해야 합니다. 승려가 선물로 받을 수 있는 천 조각의 크기와 크기, 어떤 식으로든 나타나지 않는 경우 어떻게 사용해야 하는지에 대해 구체적으로 규정되어 있습니다. 한마디로 모든 경우에 대한 규정이 기본적으로 작성되어 있습니다. 왜요? 승려의 옷은 사당 중 하나이기 때문입니다. 나는 인용한다:
소토 선 전통에는 케사와 라쿠사를 보관하고 입는 데 대한 특정한 일일 규칙이 있습니다.
제단에 접힌 옷을 보관하는 것이 좋습니다.제단이 없으면 "깨끗한 장소"에 허리보다 낮지 않은 높이에 보관하십시오. kesa와 rakusa를 땅에 놓고 등에 메고 화장실에 가고 잘못된 장소 (제단 밖)에 오랫동안 두는 것은 금지되어 있습니다. 매일의 드레싱 의식은 두 단계로 구성됩니다.
- 접힌 케사 또는 라쿠사를 양손으로 제단에서 제거하고 머리를 앞으로 내밀고 머리로 옷을 만집니다.
- 가운을 놓고 활로 세 번 "soto"표시가있는 이마를 만지십시오. 세 개의 활은 피난처를 상징합니다: 부처, 법, 승가.
절을 한 후에는 케사 또는 라쿠사를 입습니다. 예복을 벗을 때 매일의 의식은 역순으로 수행됩니다. 옷을 벗고 세 개의 활을 만들고 접고 제단에 올려 놓습니다.
수도원의 법당에서 수행되는 명상(좌선) 동안 케사와 라쿠사는 홀 앞의 "작은" 제단에 보관됩니다. 그러한 명상을 위해 확장된 드레싱 의식이 있습니다...

수도승의 옷은 친척이 데려오지 않으면 수녀가 세탁할 수 없습니다. 이것은 많은 처방 중 하나일 뿐입니다! 삶에 대한 그러한 태도로 "그냥 입고 가십시오"는 작동하지 않습니다.

당신이 너무 많은 것을 원하더라도 그냥 착용하고 이동하면 작동하지 않습니다. 의복의 5가지 필수 요소 중 하나인 uttara sanga는 2m x 7m 크기의 천 조각으로, 특별한 시스템에 따라 몸을 감쌉니다. 그러므로 새로 승려된 스님은 몸을 감싸야 하는 사당의 비옷 천막에 얽매이지 않도록 아주 오랫동안 외부인의 도움이 필요합니다.

태국에서는 임시 수도원의 전통이 널리 퍼져 있습니다. 학교를 졸업하고 결혼하기 전에 성인이 되기 전에 몸을 씻기 위해 잠시 동안 승려로서 머리를 잘라냅니다.

가장 중요한 조건 중 하나는 어떤 상황에서도 스님의 배꼽이 엿보는 눈에 완전히 접근할 수 없도록 하는 것입니다. 그건 그렇고, 샤워를 할 때 특별한 예복이 제공되므로 승려가 완전히 벗은 경우는 없습니다.

불교 승려의 옷 세트는 모든 국가의 표준이지만 현지 언어에서는 요소가 다르게 호출됩니다.

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안녕하세요, 친애하는 독자들-지식과 진리를 찾는 사람들!

불교에 관심이 있는 분이라면 여러 나라의 승려들의 옷 색깔이 같지 않다는 것을 눈치채셨을 것입니다. 누군가에게는 주황색, 누군가에게는 버건디, 누군가에게는 흰색인 이유는 무엇입니까?

오늘 우리는 불교 승려의 옷 색깔에 대한 모든 것을 알려줄 것입니다. 이름이 무엇인지, 다양한 색상의 이유는 무엇이며, 예를 들어 일본 승려와 티베트 라마의 차이점은 무엇입니까?

옷 이름

젊은 불교도의 삶에서 가장 중요한 순간이 왔습니다. 초심자 입문을 축하하는 것입니다. 그는 세속적인 쾌락을 버리고 엄한 서원을 하고 그 때부터 승려가 된다. 이 칭호와 함께 그에게는 다소 금욕적인 특별한 옷이 주어지지만 그에게는 매우 명예로운 것입니다. 그의 개성을 숨기고 그녀는 그에게 커뮤니티의 일원을 제공합니다.

승려 복장의 이름을 아는 사람은 많지 않습니다.

그런 옷을 입는다.제목중국에서는 "mani", "죽"–나머지 불교 세계에서. 같은 중국어로 번역된 "kasha"는 "어두운 색"을 의미합니다. 따라서 승려의 의복은 일반적으로 신중하며 색상이 매우 밝게 선택되더라도 음소거된 음영이 사용됩니다.

Kashaya는 독특합니다. 미니멀하지만 동시에 소유자가 편안함을 느끼는 방식으로 만들어집니다. 그녀는 세 가지 레이어를 착용합니다.

• 속옷 (속옷으로) - antarvasa;
• 어퍼 - uttarasanga;
• 외부 (망토) - samghati.

색상이 다른 이유

이전에는 헝겊으로 옷을 만들고 흙, 식물, 나무와 같은 유기물을 염료로 사용했습니다. 현대 기술은 자체 조정을 수행하고 있으며 이제는 합성 섬유, 비천연 염료를 사용하고 우리에게 익숙한 속옷을 입을 수 있습니다. 그러나 카사이의 색은 여전히 ​​전통적입니다.

일반적으로 인식되는 불교의 색은 주황색입니다. 그것은 정욕, 욕망, 분노, 시기, 분노와 같은 사악한 특성을 포기합니다. 한때 석가모니 사부가 직접 입었습니다.

오늘날의 색상 선택은 역사적으로나 지리적으로 중요합니다. 그것은 매우 간단합니다. 옷은 값싼 유기 염료가 사원 바로 근처에서 줄 수 있는 색이었습니다. 당연히 지역에 따라 색이 바뀌었고, 이후에는 각 지역, 수도원 또는 전체 불교 종파에 할당되었습니다.

테라바다

라바다 전통은 미얀마, 태국, 스리랑카로 확장됩니다. 여기 색상은 주황색, 노란색 및 겨자색에서 갈색 및 부르고뉴에 이르기까지 다양합니다.

미얀마에서는 버건디가 가장 흔한 색상이며 때로는 가지 톤에 도달합니다. 이것은 겸손과 믿음에 완전히 항복할 준비가 되어 있음을 의미한다고 믿어집니다.

태국은 대개 노란색과 주황색으로 가득 차 있으며, 이는 좋은 에너지를 전달하고 부처에 대한 완전한 복종을 상징합니다.

마을, 마을, 도시와 같은 정착지의 승려가 가장 자주 노란색과 주황색 카샤이를 입고 숲 수도원의 초보자는 더 어두운 색으로 옷을 입는 패턴이 있습니다.

대승과 금강석

불교의 감각 철학은 인도의 국경에서 러시아 공화국(부랴티아, 칼미키아)에 이르기까지 티베트와 몽골을 점령하는 넓은 지리를 가지고 있습니다. 대조 오렌지에서 짙은 갈색에 이르기까지 대승에서와 거의 동일한 색상이 여기에 사용됩니다.

선택 사항은 버건디이지만 붉은 색에서 초콜릿까지 다양합니다. 밝은 노란색이나 겨자와의 조합을 자주 볼 수 있습니다.

러시아에서도 겸손하고 어두운 색상을 고수하십시오.

때때로 백질로 만든 예복을 입은 인도 승려를 만날 수 있습니다. 이것은 인도의 관습과 같이 애도와 관련이 없습니다. 불교와 관련하여 그것은 어머니, 정화, 빛, 좋은 생각의 상징입니다.

선

또는 오히려 Soto-Zen은 중국, 한국, 일본 땅과 같은 극동 지역을 덮었습니다.

중국 승려들은 검은색, 갈색, 회색을 선호합니다. 이는 모든 전통을 신성하게 존중할 준비가 되었음을 나타냅니다. 이 위도의 노란색은 황제의 힘과 관련이 있기 때문에 즉시 거부되었습니다.

일본에서는 특히 흰색과 함께 검은색이 선호됩니다. 그리고 한국 초심자는 부르고뉴 망토가 달린 회색 상의를 입고 있습니다. 이는 사심 없는 순종과 열성적인 봉사의 표시입니다.

결론

한 흐름에서 다른 흐름으로 흐르는 불교의 가르침이 어떻게 변화하고 현실의 새로운 경향을 흡수하고 다른 사상과 합성되어 각 나라에서 자신의 그늘을 획득했는지 흥미롭습니다. 그것은 겉보기에 사소한 것, 즉 수도원 카샤이의 색으로 다른 색으로 연주했습니다.

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스님의 외모는 정경에 의해 결정되지만 비나야그러나 다른 전통과 학교를 따르는 사람들 사이에는 복장에 약간의 차이가 있습니다. 그 이유는 역사적, 경제적 영향뿐만 아니라 종종 기후의 특징이나 중요한 요소입니다.

1. 테라바다 (버마, 태국, 스리랑카).

여기 수도원 복장은 표준 이미지에 가장 가깝습니다.

1.1 색깔.

직물의 겨자색 또는 갈색 색상은 "지구의 색"과 가장 일치합니다. "숲"전통에서는 부르고뉴가 사용되지만 도시의 승려들은 주황색을 고수합니다.

1.2 화합물.

전통적으로 불교 승려의 옷은 3가지 요소로 구성되어 있습니다.

• 안타라바사카- 사롱처럼 입는 직사각형 천 조각은 벨트로 허리에 고정됩니다.
• 웃타라상가(티와라,취원) - 어깨와 상체를 드레이핑하기 위한 천 2 x 7 m;
• 산가티– 2 x 3m 더 두꺼운 천으로 날씨로부터 보호하기 위한 망토 역할을 하며 일반적으로 접힌 좁은 스트립으로 착용하고 왼쪽 어깨에 걸칩니다.

1.3 비표준 편차.

요즘에는 의류 요구 사항에 따라 티바라 대신 민소매 재킷을 사용할 수 있습니다. 화난오른쪽 어깨가 없습니다. 컷과 스타일이 다를 수 있으며 현대적인 피팅을 사용할 수 있습니다. 스리랑카에서는 앙사 대신에 승려들이 소매가 있는 셔츠를 사용합니다. 그리고 베트남에서는 수도원 내부의 불교도들은 와이드 팬츠를 입는다. "캉캉"셔츠 "샤"단추가 3-5개이고 소매가 긴 다른 경우에는 "앙호" 가운을 맨 위에 놓고 티바라를 왼쪽 어깨에 둡니다. 버마에서는 추운 날씨에 따뜻한 옷을 입을 수 있습니다.

수녀들은 흰 예복을 입는다.

1. 대승 (부랴티아, 칼미키아, 인도, 티베트, 몽골).

2.1 색깔.

수도원의 대승불교에서는 부르고뉴와 주황색 노란색이 사용됩니다.

2.2 화합물:

• 속옷(사롱과 민소매 재킷);
• 돈카 -가장자리를 따라 파란색 파이핑이 있는 짧은 날개 소매가 있는 셔츠;
• 셈답 -탑 사롱;
• 선 -곶.

2.3 비표준 편차.

티베트에서는 승려가 특별한 모양의 머리 장식을 착용하고 셔츠와 바지도 허용됩니다.

1. 소토 젠 (일본, 중국, 한국).

3.1 색깔.

중국에서는 승려의 복장이 짙은 갈색, 회색 또는 검은색으로 염색되지만 한국에서는 회색이고 외투는 부르고뉴입니다. 일본은 흑백을 사용합니다.

3.2 구성(일본):

• 샤타- 흰색 속옷
• 콜로모- 벨트가 달린 탑 블랙 드레싱 가운
• 케사(죽, 라쿠사).

3.3 비표준 편차.

허용 품목 목록에는 현대 속옷이 포함됩니다.