가사 노래. 원래 축하 - 신혼 부부를위한 게임 "러브 드링크"신부가 신부에서 좋아할 수 있도록

결혼식은 새로운 가족의 탄생을 축하하는 즐거운 축하일 뿐만 아니라 강력한 예식이기도 합니다. 많은 사람들이 참석하는 것은 행동의 모든 요소에 좋은 힘을 불어넣습니다. 더욱이, 각 요소는 다른 의식의 대상과 동일한 힘을 가지고 있습니다. 따라서 나는 다른 마술사와 마찬가지로 모든 신부에게 결혼식의 마법 도구를 다루는 규칙을 준수하도록 조언합니다. 이것은 당신이 강하고 친절하며 사랑하는 가족을 원할 때 필요합니다.

마법의 가장 중요한 속성인 웨딩 드레스

모든 소녀는 가장 아름답고 가장 우아한 웨딩 드레스를 원합니다. 결국, 그러한 휴가는 그녀의 첫 번째 휴가이며 아마도 다시는 일어나지 않을 것입니다. 소녀들이 그러한 의상을 구입하는 전통의 뿌리는 수세기 동안 이어져 변경되지 않습니다. 고대 성약에 따르면 드레스를 입은 신부는 순결하고 순수해 보여야 하며, 이는 흰색의 도움으로 가능합니다.

드레스는 청순함을 상징하기 때문에 당신과 함께 아름답더라도 가슴이나 소녀의 다리와 같은 신체 부위를 과시하지 않고 겸손해야합니다. 사실, 현대 패션은 오늘날의 신부가 자신의 모습을 과시 할 수 있도록 약간의 조정을했습니다. 잦은 이혼으로 인해 재혼이 시작되어 다른 색상의 웨딩 드레스에 대한 패션이 등장했습니다.

결혼식과 관련된 마법 예술의 복잡성에 관심이 있고 배우자를 위한 의상을 선택하는 방법을 알고 싶다면 가족이 강하고 행복할 수 있도록 실제 마법의 해당 섹션을 참조해야 합니다. 신부의 드레스는 소매와 베일을 닫아야 한다고 되어 있습니다. 베일은 소녀의 순결을 상징하는 전통적인 장식일 뿐만 아니라 악의적 인 눈으로부터의 고품질 보호라는 것이 밝혀졌습니다. 베일이 마음에 들지 않으면 정신 공격으로부터 자신을 보호할 수 있는 다른 여러 부적에 주의를 기울여야 합니다. 그러한 보호 장치는 신발 속의 울리는 동전이나 드레스 주름에 숨겨진 핀이 될 수 있습니다.

요즘 드레스가 너무 비싸서 웨딩드레스 렌탈이라는 새로운 서비스가 등장했습니다. 이것은 매우 실용적이며 신부가 일정 금액을 절약 할 수있게하고 그러한 특정 복장을 보관하는 문제도 제거합니다. 그러나 모든 것이 그렇게 구름이 없는 것은 아닙니다. 렌탈 드레스는 지식이 풍부한 사람들이 환영하지 않습니다. 결국 결혼식에는 고유한 에너지가 있습니다. 그 급증은 존재하는 사람들의 모든 에너지 장의 조합에 의해 생성되기 때문에 각각의 경우에 다릅니다. 그러한 정력적인 배경은 다른 신부의 삶이나 새 가족의 안녕에 위험할 수 있습니다. 또한 드레스는 악의를 품은 사람이 부패한 부패를 목표로 삼을 수있는 매우 효과적인 도구가 될 수 있습니다. 가문의 인연을 끊기 위해 성냥불로 옷자락에 십자가를 그어 놓고 몰래 바늘을 찔러넣는 경우가 있다. 그녀가 그런 옷을 입는다면이 에너지는 신부에게 갈 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 살롱에서 드레스를 입고 돈을 절약하기로 결정했다면 옆에 양초를 놓으십시오. 촛불이 딱딱거리고 연기가 나기 시작하면 손상이 올 수 있으므로이 드레스를 착용해서는 안됩니다. 촛불 불꽃이 고르고 가벼우면 복장이 정상입니다. 그러나 어쨌든 결혼식 전에 축복받은 물로 잘 뿌립니다. 이것은 드레스의 에너지를 향상시킬 것입니다.

드레스가 당신을 위해 꿰매어지고 있다면 친척이하지 못하게하고 물론 스스로하려고하지 마십시오. 또한 그것을 처리하십시오. 신랑이 드레스 자체 또는 그 안에있는 당신을 보지 못하도록하십시오. 당신은 또한 친척과 친구의 서클에서 결혼식 전 마지막 밤을 별도로 보내야합니다 (독신 파티가 시작된 곳).

웨딩 드레스를 위해 닫힌 신발을 구입하십시오. 어떤 경우에도 샌들을 선택하지 마십시오.

결혼식을 위한 반지와 결혼식 날 사인

보석 가게에 들러보세요. 다양한 결혼 반지가 당신의 눈을 황홀하게 만들 것입니다. 마법에 따라 결혼 반지를 장식 할 수 있습니다. 그러나 반지 자체 만 약혼 반지로 남아 있어야하며 일반 반지 보석으로 바뀌지 않아야합니다.

가족의 안녕을 원하신다면 어떤 교회에도 속하지 않는 금식일을 결혼식 날로 선택하십시오. 일요일에 결혼식이나 그림을 그리는 것도 권장하지 않습니다.

휴가 기간 동안 신혼 부부는 헤어지면 안되며 누군가가 그들 사이를 지나게 두어서는 안됩니다. 이렇게 하면 가족의 평화와 조화를 지킬 수 있습니다.

신부를 위한 부케는 이야기가 다릅니다. 우리는 모든 휴일에 장미를주는 데 익숙하지만 신부를위한 꽃다발의 기본 규칙 중 하나는 꽃다발에 가시 꽃이 없다는 것을 기억하십시오. 그럼에도 불구하고 누군가가 신부에게 그러한 꽃다발을 주면 즉시 모든 가시를 제거해야합니다. 꽃다발의 꽃 수는 매우 중요합니다. 그들 중 짝수는 슬픔과 상실의 상징이므로 신부 근처에서 그러한 작곡을 허용하지 마십시오.

결혼식을 위해 신부에게 제공되는 모든 꽃다발은 배우자의 방에서 수집해야 합니다. 리디렉션할 수 없으며 레지스트리 사무소에 남아 있습니다. 또한, 그들은 무덤으로 데려가서는 안됩니다. 이것은 가족의 파괴와 죽음에 대한 직접적인 경로입니다.

Boyar와 그의 친구들은 꽃다발을 수정하는 명예로운 의무가 있습니다. 무슨 문제가 있는 것 같습니까? 그러나 묘지 꽃의 꽃다발은 가족을 파괴할 뿐만 아니라 실제로 건강 문제를 일으킬 수 있습니다. 따라서 신부와 신랑의 첫 번째 조수는 각 꽃다발의 꽃 수를 세어야합니다. 묘지에서 꽃다발을 발견하면 즉시 태우거나 흐르는 물 (강이나 호수로)을 위해 꺼야합니다.

전통에 따르면, 신혼 부부가 일어서서 빨리 가족을 부양하려면 혼인 잔치 때 의자나 안락의자 등받이에 기대지 않아야 합니다.

젊은 남편이 아내를 집으로 데려오면 가족의 난로를 보호할 수 있습니다.

신부는 드레스 안쪽에서 왼쪽으로 머리를 아래로 고정한 머리핀으로 악의적인 의도로부터 자신을 보호할 수 있습니다. 작은 구멍과 핀이없는 바늘을 사용하여 밑단 안쪽에서 고정하여 보호 기능을 강화할 수 있습니다.

두 개의 별도 휴일(신부와 신랑 등)으로 나누는 것은 새 가족에게 행운을 가져다주지 않습니다. 결국 결혼식에서는 두 대가족이 만나 하나가 되어야 합니다.

친구로서 당신을 부러워할 이유가 없는 친구를 선택해야 합니다. 그리고 종종 친구라고 불리는 경우이 자격으로 세 번째 의식이 끝나면 약혼자를 찾지 못할 위험이 크게 증가한다는 것을 잊지 마십시오.

결혼 생활의 가장 큰 문제 중 하나는 돈입니다. 부채로 지출해서는 안 된다는 점을 기억하십시오. 그렇지 않으면 가족도 부채에 빠지게 될 것입니다. 가족 생활의 편안함을 위해 가구에서 물건을 사는 것이 좋습니다.

많은 젊은이들이 결혼 징조를 너무 가볍게 여기고 무시합니다. 그러나 우리는 그들 모두가 할아버지의 zaboons이며 실제 기반을 가지고 있지 않다는 것을 기억해야합니다. 배려하고 가족을 보호하려고 노력하십시오.

결혼식은 개인의 삶에서 가장 중요한 사건 중 하나인 새 가족의 탄생을 동반했습니다. 거의 항상 교회를 포함하는 일상적인 의식이었습니다.

한 여성이 혈통에서 남편의 가족으로 넘어가는 데 수반되는 결혼식. 이 의례는 여성의 무력한 위치를 반영하고 가부장적 가족의 구조를 드러낸다. 그 형태로 결혼식은 가정 드라마, 액션, 여러 에피소드로 구성된 게임이라고 할 수 있으며 상당히 오랜 시간 (중매에서 결혼식 자체까지, 때로는 2-3 개월이 지남)에 걸쳐 수행됩니다. 결혼식의 장난스러운 성격은 사람들 자신이 느꼈습니다. 이것은 용어에 반영되었습니다. 그들은 "결혼식을 축하하기 위해"와 함께 "결혼식을 하기 위해"라고 말했다.

결혼식은 결혼식에 대한 사전 합의("중매", "음모", "노래", "팔씨름" 등 포함), 결혼식을 위한 신부 준비의 세 부분으로 구성된 하나의 극적인 이벤트입니다. (일반적으로 "총각 파티") 및 결혼식 자체(결혼식 전날 아침에 세분화됨, 교회 여행, 교회 결혼식, 교회에서 돌아오기 및 결혼 잔치, 크고 작은 "왕자" 또는 "빨간색" 테이블 , "이륙" 테이블)

결혼식은 대개 점진적으로 시작되었습니다. 봄과 여름이면 젊은이들이 명절에 동그랗게 춤을 추고 마을의 거리를 걷거나 교외를 나가서 결혼을 했다. 축제 저녁에 한가한 사람들은 잔해 위에 앉아서 산책을보고 판단하고 명령하며 마을에 어떤 신부가 있는지 알아 보았습니다. 그리고 그 남자가 "나이에 들어갈"때, 그들은 그를 신부로 찾기 시작했습니다.

소녀 자신이 그 남자와 공모했을 때 그 남자는 부모에게 신부와 일치하도록 중매인을 보내달라고 요청할 때도있었습니다. 그러나 훨씬 더 자주 부모는 결혼식을 주선했습니다. 결혼식은 경제적으로 중요했습니다. 일하는 손을 얻으려면 조수를 가족으로 데려 가야했습니다. 그리고 그가 아들을 부자 여자와 결혼시킬 수 있다면 경제가 향상 될 수 있습니다.

결혼식의 시작은 중매로 간주되어야 합니다. 신부의 부모님은 중매인을 기다리며 오두막을 청소하고 있었습니다.

중매인은 대화를 할 수 있어야 했습니다. 결혼식에 대해 즉시 이야기하는 것은 음란한 것으로 간주되었습니다. 중매 의식은 중매인이 오두막의 특정 장소(보통 매트 아래 - 천장의 메인 빔)에 앉도록 요구했으며 날씨, 일에 대해 이야기하기 시작한 후 점차 결혼 제안으로 넘어갔습니다. 소녀. 부모는 신랑이 딸에게 어울리지 않는다고 생각하면 정중하게 중매인을 거절했다(소녀가 아직 어리다거나 중매인의 마차에 호박을 넣기 등). 신랑이 적합하다고 판단되면 중매인과의 대화가 이어졌습니다. 중매인이 이야기할 때 그 소녀는 그 자리에 있어서는 안 되었습니다.

그 소녀가 청혼한 신랑과 결혼할 수 있다고 결정한 후, 신부는 다락방으로 불려갔습니다. 들어갈 때 신부는 난로 옆에 서 있어야 했습니다. 이것은 가족의 수호 성인("주인", "브라우니")이 난로 뒤에 있다는 믿음의 메아리를 유지했습니다.

부모는 중매에 대해 딸에게 이야기하고 신랑에게 전화를 걸어 때때로 그녀가 이 남자와 결혼하는 데 동의하는지 물었습니다. 부모는 신부의 욕망을 고려하지 않고 자신의 고려 사항과 일상 생활에서 확립 된 공식에 따라 결혼하기로 결정했습니다. "그가 견디면 사랑에 빠질 것입니다."

이미 결혼식의 초기 부분인 이 부분은 가족 생활의 기쁨을 기다릴 수 없었던 여성의 권리를 박탈당한 위치를 설명합니다. 당연히 많은 곳에서 중매는 신부의 울음으로 끝났습니다 - 애도, 때로는 약혼한 소녀와 그녀의 가까운 친척 (누나, 어머니 등) 사이의 시적이고 즉흥적인 대화의 형태를 취했습니다. 예를 들어, 다음과 같은 기록이 보존되었습니다. 중매인이 떠난 후 즉흥적으로 나온 유부녀와 신부의 표현적인 대화. 신부는 언니에게 이렇게 묻는다.

사랑하는 자매여, 많은 사람들과 함께 산다는 것이 어떤 것인지 말해 주십시오.

결혼 한 자매는 신부에게 대답하여 남편 가족의 힘든 삶에 대해 이야기합니다.

기다리지 마세요, 친애하는 자매님, 당신은 당신의 시아버지로부터, 당신의 시어머니로부터, 예 차려입은 보기맨입니다. Oii는 동물처럼 외칠 것입니다. 그들은 쉿 할 것입니다, 예, io-serpentine ...

자매는 이웃의 동정이 거짓되고 과시하기 때문에 당신이 가서 이웃에게 불평 할 수 없다고 말합니다. 그들은 눈에 동정을 보일 것입니다. 그러면 그들 스스로 웃으면서 시아버지와 시어머니에게 모든 것을 말할 것입니다. -사위, 노새, 시누이, 처남.

나와라, 나의 사랑하는 자매여, 당신은 기둥 속의 시스토이 속에 있습니다. 당신은 축축한 땅에 떨어지며, 당신은 쓴맛이 나는 조약돌에 있습니다. 당신은 우울, krutsinyushku를 씻어 내고, 당신과 어머니는 축축한 지구입니다. 결국, 내 사랑하는 자매여, INTO 땅은 치즈의 어머니를 견딜 수 없으며 조약돌은 슬픔을 표현하지 않을 것입니다. 당신은 가서 몇 사람을 볼 것입니다.

눈물과 슬픔을 닦고 사람들에게 보여주지 마십시오."

강렬한 드라마로 가득 찬 러시아 여성의 삶의 그림은이 고대 습관에 포착됩니다.

중매가 결혼식을 시작했습니다. 음모와 술 취함, 수작업이 뒤를 이었습니다. 이 의식 행동 그룹은 결혼식의 가능성을 결정하기로 되어 있었습니다. 결혼식에 동의하는 것만으로는 충분하지 않았으며, 신랑 신부가 어떻게 보이는지(따라서 그들을 나란히 놓는 관습), 서로 이야기할 기회를 제공해야 했습니다. 알아"), 그리고 - 훨씬 더 중요한 것은 - 결혼 지참금과 돈에 동의하는 것입니다. 부모와 중매인이 이에 동의하지 않으면 결혼식이 화날 수 있습니다. 이 모든 의식에서 신랑 신부의 부모와 중매인이 주요 역할을 했습니다. 신부와 특히 신랑은 결혼식 장면의 이러한 에피소드에서 자신의 모습을 거의 보여주지 않았습니다.

이 결혼식 주기는 결혼 시간인 지참금에 동의하고 신부가 "술에 취해" 있다는 사실로 끝이 났습니다. 마을이나 도시의 시장 날에는 보드카를 마시고 신부를 "바닥에서 바닥으로"지나갔습니다. 때때로 술 취함과 싸움에는 신부가 “이성적으로 현명하게 모이지 않았다”는 사실에 대해 부모를 책망한 신부의 한탄이 동반되어 낯선 사람에게 주었습니다.

두 번째 그룹의 결혼식은 핸드팔을 따라 진행되어 결혼식 전날에 끝이 났습니다. 이 그룹은 전적으로 신부, 즉 그녀의 결혼식 준비에 전념합니다. 신부와 그녀의 부모는 지참금에 부족한 모든 것을 준비했습니다. 신부는 또한 결혼식 참가자, 특히 신랑의 친척을 위한 선물도 준비해야 했습니다. 결혼식의 이 부분의 주요 의식은 결혼식 전날 축하되는 "목욕"과 "데빕식"이었습니다. 노래, 애도, 목욕탕에서 행해지는 의례 행위, 그리고 독신 파티에서 남편 가족의 비극적 인 운명의 주제가 가장 많이 드러납니다. 이 주제의 강조는 여성의 권리 결핍에 대한 소녀의 의지에 대한 대조적인 반대로 이어졌고 결과적으로 부모 가족의 이상화와 남편 가족의 여성에 대한 억압이 강조되었습니다. 이 모든 것이 신부의 이미지를 의식시의 중심으로 가져오고 자유 의지를 지키는 여자 친구, 소녀의 이미지가 대조됩니다.

"목욕" 의식에서 신부는 가족의 후원자들에게 작별 인사를 하고("목욕탕"에 대한 전설 참조) 친구들과 함께 그녀의 미래 몫에 대해 궁금해했습니다(그들은 삶이 과연 뜨거운 돌에 달콤한 물을 뿌리고 쉿 소리로 남편의 어머니의 성격을 알아내는 등). 결혼식 파티와 결혼식 전에 목욕탕에서 신부를 씻는 것은 유전적으로 의식적 씻음과 관련이 있습니다. 즉, 사람의 인생에서 결정적인 사건이 일어나기 전에 죄를 씻어내는 것입니다.

목욕을 마치고 소녀는 친구들에게로 향하여 독신 파티를 위해 집으로 초대했습니다. "지난 저녁 동안, 처녀 파티를 위해 들러리를 위해".

집과의 이별, 소녀 시절과의 이별 - "자유 의지", 남편의 가족으로의 전환, 가부장적 가족의 무력감과 고통은 의식 행동, 노래 및 애가에서 들립니다. 소녀의 자유 의지는 다양한 물건으로 상징되며 가장 자주 장식 된 헤링본 나무입니다. (삼위일체 의식의 나무 장식 참조) 또는 처녀 리본(소위 "빨간 아름다움").

"헤링본"은 노래와 행동으로 연주됩니다. 그들은 그녀를 테이블 위에 놓았고 신부는 그녀 앞에 앉았고 소녀들은 그녀 옆에 서서 페쇼를 불렀습니다.

산에 크리스마스 트리가 있습니다 산 아래에 라이트 포인트가 있습니다 ...

총각 파티에서 부른 노래는 주제별로 연결되어 있으며, 이를 통해 우리는 이 노래를 하나의 전체의 일부로 말할 수 있습니다. 이 곡은 가족과의 삶, 가족과의 이별에 대한 시적인 이야기입니다. 때때로 그들이 노래하고 있는 이미지의 요소가 노래에 도입되었습니다. 그래서 노래 "트럼펫 트럼펫이 일찍 나갔지만 새벽, Mashenka는 눈물을 터뜨렸다 (신부의 이름이 노래에 입력되었습니다), 그러나 금발 머리띠 ..."는 소녀들이 신부가 앉기를 원하지 않는 부분적으로 상연되었습니다. 크리스마스 트리 앞. 노래는 신부에게 와서 머리를 찢고 여자의 머리 장식처럼 머리를 빗어주는 "무자비한 중매인"에 대해 말합니다. 그리고 노래를 부르며 중매인은 신부의 땋은 머리 끈을 풀고 두 개의 머리띠를 엮었습니다.

많은 경우, 독신 파티에서 소녀들이 부르는 노래는 신부의 애도와 합쳐졌습니다. 애도와 혼인예식 가사라는 일반적인 주제로 합병(신부가 노래를 부르면서 즉석에서 애도를 하기도 했다)은 순조로웠다. 애가는 신부의 감정과 경험을 표현할 수 있는 풍부한 기회를 제공했으며,

전형적인 생활 상황. 어린 시절부터 즉흥 연주를 배운 시적으로 재능있는 사람들의 애도는 특히 표현력이 뛰어납니다. 애가를 지을 때의 창조적 자유는 컸습니다. 소녀의 경험, 긴장하고 긴장된 상태는 애도의 감정을 강화했습니다. 그 소녀는 진심으로 자신이 느낀 것과 겪고 있는 것에 대해 이야기했습니다. 신부가 통곡하며 진짜 눈물을 흘리는 일이 종종 일어났습니다.

노래처럼 인사는 소녀 시절과의 이별을 극적으로 묘사하는 기초를 제공했습니다. 예를 들어, "붉은 아름다움"에 대한 애도의 작별 인사가 그러한 것입니다. "빨간 아름다움"- 소녀의 리본-머리띠. 총각 파티에서 신부를 빗질하는 동안 "아름다움"이 제거되고 제거되었습니다. 신부는 "어디 갔냐"는 질문에 '빨간 미녀'로 시선을 돌렸다.

"내 빨간 아름다움, G1o는 오두막에 어떻게 갔습니까? 그녀는 여우였습니다. 나는 kunyshchkoy처럼 깨끗하고 zaiol에서는 토끼처럼 그리고 ermine과 함께 숲에서 ... 그녀는 에 앉았습니다. lokhka podotsku, 그녀는 ritsynka로 떠났습니다. 미인과 미인을 따라잡지 말라!"

신부는 "아름다움"을 찾고 "야생의 작은 머리로"돌아가기를 요청합니다. 신부 들러리는 신부에게 "아름다움"에 대해 "아름다움"이라고 대답합니다. 신부는 "흰 얼굴을 씻지 않았습니다", "머리를 빗지 않았습니다". 신부는 씻고 빗질 한 다음 "아름다움"이 돌아옵니다. 리본이 신부의 머리에 붙습니다. 그러나 이제 그녀는 "야생의 작은 머리에 붙지 않습니다", 소녀는 약혼했으며 낯선 사람에게 가야합니다.

다양한 변형의 유사한 게임 순간이 devipshiks에서 발생했습니다. 또한 데빗식에는 신부의 친족(신부의 남동생, 중매, 때로 신랑, 어떤 곳에서는 데빗식을 허락받은 신부 등)에게서 신부를 사주는 의미를 지닌 의례가 포함되었다.

사실 결혼식 준비는 뎁식으로 끝났다. 뎁식 다음 날 두 사람은 결혼식을 올렸다.

dsvitinik 다음날 아침, 결혼식 날 신부는 다시 한탄하기 시작했습니다. 결혼식 전날 아침, 그녀는 아버지와 어머니에게 작별인사를 했으며, 이것은 종종 즉석 인사말로도 이루어졌습니다. 신부의 부모가 죽거나(또는 그 중 한 명이 사망하면) 신부는 여자친구와 함께 묘지로 가서 무덤에 애도했습니다.

헤어진 후 그들은 왕관을 위해 신부에게 옷을 입히기 시작했습니다. 마법의 목적을 위해 신부의 목에 호박색을 씌우고 드레스에 핀을 꽂았습니다. 그런 식으로 그들은 "사악한 눈"과 마법사의 사악한 힘으로부터 보호하려고했습니다.

신부가 옷을 입었을 때 그녀는 테이블에 앉아 중매와 함께 추가 결혼식 게임을 지시한 남자 친구가 도착하기를 기다렸습니다.

신부를 위한 남자 친구의 도착은 수수께끼의 은유적 이미지를 널리 사용하는 소위 남자 친구의 문장인 결혼식에 특정 민속 자료를 도입했습니다. 친구는 자신의 신부를 그에게 주라고 요구하며 사냥꾼들이 담비를 잡기 위한 덫, 흰살 생선을 잡기 위한 그물 등을 설치했다고 말했다. 귀중한 모피 동물, 값비싼 물고기 등의 이미지 신부의 상징이었다. 신부를 지켜주고 놓아주지 않는 남녀의 대화는 모두 알레고리에 바탕을 두고 있다. 소녀들은 친구에게 수수께끼를 풀고 신부의 몸값을 요구했습니다. 친구는 이 수수께끼를 풀고 소녀들에게 음식과 돈을 주어야 했습니다. 그는 또한 그녀의 형제에게서 신부를 대속해야 했습니다. 신부의 몸값을 지불한 후 남자 친구는 다양한 마법 예방 조치로 신부를 교회에 데려갔습니다. 어떤 경우에는 신부와 남자 친구를 쫓는 장면이 연출되었습니다.

결혼식 당일, 결혼식 직전 의식의 일부에는 마법의 요소가 가장 많이 포함되어 있으며 미신과 관련이 있습니다. 이 부분에 보존 된 부적과 마법 행위는 결혼의 결론을 동반 한 이교도 행동의 현장에 나타났을 수 있으며 적대적인 악의 세력으로부터 사람들을 보호하기 위해 수행되었습니다. 결혼식의 앞 부분에서는 결혼 ​​계약의 체결과 신부의 소녀 시절 작별이 본질적으로 경제적, 경제적, 사회적 성격을 가지며 종교적 신념과 매우 약하게 관련되어 있기 때문에 숭배 요소가 거의 없습니다.

결혼식 당일 두 가지 마법의 의식이 거행되었습니다. 그들 중 일부는 신부와 신랑을 가능한 문제(악의 눈, 악의 세력의 해로운 영향으로부터)로부터 보호하기 위해 고안되었습니다. 다른 사람들은 다산, 번영, 부, 사랑의 보존 등을 보장해야 했습니다(소위 "인센티브" 마술 의식).

결혼 게임에서 마술 의식과 미신의 반영은 봉건 러시아의 마을 (심지어 도시) 문화 상태의 자연스러운 표현이었습니다.

결혼식 게임의 미신과 마법의 의식은 교회 결혼식과 결합되었습니다. 교회에서의 결혼식은 말하자면 남편에게 아내에 대한 무한한 권한을 부여하는 교회식 일상 관습이었다.

교회에서 결혼식 열차는 소음과 외침으로 노래하는 노래를 탔습니다. 앞에서 서서 중매인을 타고 카트에서 춤을 추고 빨간 손수건을 흔들었습니다. 신랑 집으로 가는 혼례 열차가 도착한 후 혼인 잔치가 시작되었습니다. 결혼식 당일에 차려진 음식을 "대군주상"이라고 했고, 다음날 아침에는 "소군주상"이라고 불렀습니다. 이 이름은 신혼 부부가 노래, 대화 및 문장에서 왕자와 공주로 불렸다는 사실과 관련이 있습니다. 결혼식은 "우회 테이블"또는 "구부리기"와 같은 작별 인사로 끝났습니다.

교회에서 돌아온 후 신혼 부부의 인내심과 일에 대한 능력을 테스트하는 의식이 수행되었습니다 (예를 들어, 그녀는 얽힌 실을 강제로 분해하고 의도적으로 흩어져있는 바닥을 청소해야했습니다 등). 신부는 신랑의 친척과 손님에게 선물을 주고 포도주를 가지고 다녔습니다. 손님은 그녀에게 돈 등을 선물했습니다. 대공의 식탁이 시작되자 젊은이들은 조용히 앉아 있고, 적게 먹고, 적게 마셔야 했으며, 모든 손님은 완전히 취해질 때까지 시끄럽게 떠들고 소리를 지르며 마셨습니다.

결혼식의 이 마지막 부분에는 대개 중매인이 감독하는 수많은 성적인 의식이 포함되었습니다.

혼인 잔치에는 장엄함과 비난이라는 특별한 유형의 노래가 수반되었습니다. 이 노래들은 손님 한 명 한 명에게 따로 불려졌고, 상황에 따라 그들을 미화하기도 하고 부끄럽게도 하며 웃기게 묘사했다. 그런 노래를 부른 손님은 노래하는 소녀를 선물해야했습니다. 친구나 중매에게 하는 노래는 돋보기와 코릴러스한 노래 중에서 특히 인기가 있었다. 젊은이들, 그들의 부모, 기혼 손님, 과부 및 기타 혼인 잔치 참가자들의 웅장함은 널리 알려져 있습니다. 확대의 특징은 노래를 부르는 사람에게 예측되는 행복, 부, 웰빙의 과장법입니다. 원래 마법의 의미를 가진 사람의 재산, 아름다움의 이상화. 노래는 이상적인 생활 조건, 이상적인 아름다움 및 인간의 능력에 대한 농민의 아이디어를 구현했습니다. 이 노래들은 신랑 신부의 깊고 진실한 사랑에 대해 이야기했습니다. 그들은 훌륭하고 행복한 삶의 약속처럼 들렸고 행복한 가정의 꿈을 반영했습니다. 노래는 신부가 긴 여행을 갔고 아버지가 그녀를 부르는 소리를 들었다고 말했습니다. 그러나 신부는 이 부름에 응답하지 않고 어머니의 부름에 응답하지 않습니다. 그러나 그녀의 진심 어린 친구인 젊은 남편이 그녀를 부르자 그녀는 응답하여 그에게 왔습니다. 그들은 노래에서 "주홍 리본이 내 마음에 달라 붙지 않고 Ivanushka가 Maryushka를 내 마음에 압박합니다 ..."라고 노래했습니다.

결혼식은 다른 참가자들이 전면에 등장하는 다양한 부분에서 복잡한 행동입니다. 결혼식이 시작될 때 이들은 신부와 신랑의 부모와 중매인입니다. 중간에 부분적으로 마지막 부분에 - 신부와 들러리들; 후자 - 결혼식을 감독 한 남자 친구와 중매인. 신랑의 경우 결혼식에서 그의 역할은 극히 미미합니다. 그의 이미지는 누가 어려운 여성의 운명에 책임이 있는지에 대한 아이디어만을 구현합니다. 그 자체로 그는 중요한 의식을 수행하지 않습니다. 결혼식은 그의 경험과 운명에 관한 것이 아닙니다. 전체 의식의 행동이 펼쳐지는 주요 인물은 소녀 신부입니다.

기본 결혼 규칙

가장 중요한 모든 예식을 신부를 중심으로 묶고, 대부분의 결혼 노래와 애가가 여성의 운명을 주제로 집중되면서 자연스럽게 신부의 이미지가 주로 결혼 시가 되었다는 사실로 이어졌습니다. 부모의 집에서 자신의 의지와 상관없이 강제로 슬픔을 모르는 순수한 소녀를 반대하는 남편의 가족에게 주는 모습이다. 노래는 신부의 모습 - 이상적인 아름다움 - 하얀 얼굴, 붉고 맑은 눈, 검은 색 눈썹, 금발 머리띠를 만듭니다 (가사 노래 섹션 참조). 한탄하는 신부의 이미지는 비슷합니다. 그들은 소녀의 고통만을 강조합니다. "쓴맛 쓴 쓴 쓴맛", "낯선 사람"에 살 운명입니다. 신랑 들러리의 노래, 인사, 문장은 민속 결혼식의 주인공 인 신부의 이미지를 일관되게 발전시킵니다. 예전에는 여자 친구와 산책을 하는 빨간 소녀가 있었고, 그녀는 어머니와 함께 복도에 살면서 즐겁게 지냈습니다. 그녀가 붉은 아름다움에 작별 인사를 한 방법 - 소녀 시절의 자유 의지 - 신부의 "작은 다리가 부러지고 하얀 작은 손이 떨어지고 맑은 눈에 빛이 어두워지고 머리 속의 마음이 흐려졌습니다." 그리고 교회에서 처녀가 결혼식에서 어린 공주에게 돌아왔습니다. 그리고 소녀는 다른 사람의 세미에 들어갑니다 - "백인의 얼굴에서 아름다움이 떨어질 것입니다", 그녀는 "새벽 전에 일할 것입니다", 그녀는 다른 사람들보다 늦게 잠자리에 들 것이고, 그녀는 짝사랑 할 것입니다, "그녀는 한 마디도 하지 마." 발달 중에 주어진 신부의 이미지는 삶의 경로의 여러 단계에서 설명됩니다. 그녀의 이미지는 또한 흰 백조, 작은 회색 새, 제비, 철새, 흰 자작나무, 사과나무, 가막살나무에 의해 부러지고 깎인 처녀와 결혼하는 소녀를 식별하는 깊은 시적 상징으로 음영 처리됩니다. 녹색 풀. 이 상징 중 일부는 신부를 묘사할 뿐만 아니라 그녀의 운명을 나타내기도 합니다(풀을 깎은 풀, 백조, 무리에서 쫓겨나고 매에게 쫓겨나는 등).

의식 자체에서 신랑의 역할이 극도로 중요하지 않은 경우 결혼시에서는 매우 표현적으로 묘사됩니다. 신랑은 좋은 친구, 어린 왕자이며 소녀가 주어집니다. 그는 아내의 주인입니다. 신부의 이미지와 달리 결혼시의 신랑의 이미지는 정적으로 그려집니다. 신부처럼 이상적인 미인을 구현하고 있다. 위풍당당한 곱슬머리에 하얀 얼굴에 매의 눈을 가진 그는 강하고 용감한 파괴자, 소녀의 아름다움의 파괴자, 이방인으로 묘사됩니다. 친구의 문장에서(때로는 다른 장르의 결혼 민요 작품에서) 신랑은 젊은 왕자, 용감한 사냥꾼, 숙련된 어부로 좋은 동료들을 모았습니다. 신랑을 묘사하는 상징은 힘, 체력, 용기, 손재주, 아름다움의 모든 동일한 특성을 강조합니다. 신랑의 이미지에서 가장 인기 있는 상징은 매(때로는 백조를 공격하는 것으로 묘사됨), 고골 강에 자랑스럽게 떠 있는 독수리, 흰색 어민입니다. 장엄한 노래는 신랑의 사랑과 애정을 강조합니다. 이 노래의 전형적인 상징은 그의 작은 사랑하는 사람과 구걸하는 푸른 비둘기입니다.

결혼 노래는 남자 친구와 중매인의 표현적인 이미지를 만듭니다. 남자친구와 중매인의 이미지는 노래와 신부의 애도에 묘사되어 있습니다. 중매인은 신랑의 공범자로 신부에게 불리합니다. 그녀는 그녀를 낯선 사람에게 주도록 부모를 설득합니다. 그녀는 총각 파티에 와서 여자의 신부처럼 머리를 빗습니다. 그러나 코릴러스한 노래에서 그녀는 풍자적으로 묘사됩니다. 수치심과 양심을 잃은 "희귀한 거짓말", 결혼식 잔치에 닭을 타고 가는 교활한 사기꾼. 중매인의 예의와 결혼 문제에 대한 지식을 칭찬하는 중매인의 대조적인 이미지가 위엄 있는 노래에 주어집니다. 중매인 이미지의 윤곽선에서 이러한 대조는 웨딩 게임의 전체 특성과 관련이 있습니다.

남자친구의 이미지도 대조된다. 훌륭한 노래와 다른 장르의 결혼식 민속 작품에서 그는 "예쁘고 잘 생겼습니다", "연설 문장"으로 걷고 신부를 "설득력있게" 데려갑니다. 그는 하얀 백조를 사냥하고, 길에서 담비를 사냥하고, 푸른 바다에서 흰 물고기를 잡는 신랑의 충실한 동료 중 하나입니다. 반면에 Royale 노래는 나쁜 짓을 한 친구의 그로테스크하고 풍자적인 이미지를 만듭니다. 신부를 신랑에게 데려간 친구: "오, 친구가 얼마나 좋은가 - 그는 모든 악마처럼 보입니다!", "How 악마는 한 달 동안 친구에게 chapan을 끌었습니다." 등.

그런 진부한 노래의 후렴 : "친애하는 친구, 귀여운 친구!" - 그로테스크한 ​​이미지의 풍자적 성격을 강조한다.

웨딩 드라마의 다른 참가자 (신부의 부모, 특히 신랑)의 이미지는 드물고 일시적이며 그 자체로는 그다지 많지 않지만 신부와 관련하여 이미지를 설정하고 소녀의 운명에 대해 이야기합니다. 그리고 결혼에서(참조, 애도하는 부모의 이미지). 이처럼 혼인시에서 신랑신부의 이미지를 중심으로, 중매인과 남자친구의 이미지를 결혼식 주최자의 이미지로 선택한 것은 바로 그 예식의 내용 때문이다. 결혼 시는 주로 가정 생활에서 매우 공적으로 중요한 문제에 중점을 둡니다. 이 문제는 모든 버전의 민속 결혼식에서 변함이 없으며 매우 다양합니다. 때로는 이웃 마을과 마을에서도 다른 방식으로 결혼식을 거행했습니다. 결혼식의 큰 다양성으로 인해 지역 유형을 구별하기가 매우 어렵습니다. 결혼식을 북부와 남부로만 개략적으로 나눌 수 있습니다. 그러나 북부와 남부 러시아 결혼식은 결혼식의 동일한 문제를 유지하고 주요 결혼식 캐릭터의 이미지만 다릅니다. 북부와 남부의 결혼식은 주로 감정적 색채의 특성으로 구별됩니다. 북부 지역의 결혼식은 더 비극적입니다. 신부가 거의 쉬지 않고 애도하는 것이 일반적이며 때로는 의식 노래를 가리기도 합니다. 북방결혼식에서 고대마법의 요소는 더욱 뚜렷하게 보존되고, 남자친구는 마법사, 사악한 눈, 피해 등으로부터 신부를 보호하는 마법사의 자질을 더 많이 획득하게 된다. 북부 결혼식은 친구의 우스꽝스러운 판단과 유머러스하고 풍자적인 노래가 종종 배경으로 물러나는 비극적 인 사건입니다. 남부 결혼식에서는 비극적 인 요소가 약화됩니다. 친구의 문장에서 농담의 요소가 강조됩니다. 행복한 사랑을 주제로 한 노래와 만화가를 더 자주 접하게 됩니다.

러시아 결혼식의 두 가지 주요 유형은 본질적으로 동일한 여성의 몫에 대한 민속 드라마의 다른 버전으로 볼 수 있습니다.

알려져 있지만 기록 XYIII-XIX 세기의 러시아 결혼 예식 출현의 역사적 조건.

결혼식은 발전의 먼 길을 왔습니다. 18-19세기의 기록에서 우리에게 알려진 이 의식의 판은 고대 연대기의 증거와 일치하지 않습니다. "이야기

지난 몇 년 동안 "슬라브 부족에 대해 이야기하면서 그녀는 Drevlyans에는 결혼이 없었고 소녀들은 물에 납치되었다고 말했습니다. 납치의 관습은 다른 부족들에게도 존재했습니다. 그래서 Radimichi와 Vyatichi는 마을 사이에 게임을 마련하고 그 동안 아내를 납치했습니다.강력한 키예프 국가가 탄생하고 기독교가 도입되면서 러시아의 결혼 의식은 다른 형태를 얻었습니다. 의식에는 교회 결혼식이 포함되었으며, 결혼식 전후에 일상적인 의식이 크게 바뀌었습니다. 왕족의 결혼식을 언급하는 같은 연대기에는 잔치가 수반되고 다양한 의식 활동이 포함되어 있음을 알 수 있습니다. 그러나 모스크바 국가가 강화되기 전에 러시아 생활에 존재했던 결혼 의식이 18-19세기 기록에 알려진 결혼식과 동일했을 가능성은 거의 없습니다. 우리에게 알려진 결혼식의 주요 일상 주제는 힘없는 여성이 부모의 가족에서 남편의 가부장적인 가족으로 전환되는 것입니다. 그 안에서 그녀는 조용하고 온유하게 모든 사람에게 순종해야하며 모든 사람을 기쁘게해야합니다 (이 주제는 특히 다음과 같이 분명합니다. 결혼식 애가, 부분적으로 노래). 결혼식을 언급하면서 모스크바 이전 러시아의 민속 서사시에 따르면 고대 러시아 문학과 글은 다른 사람의 가족에게 강제로 주어진 여성의 무력함을 드러내지 않습니다. 러시아 국가의 시작과 XI-XIV 세기의 연대기의 현대 사건에 관한 이야기. 독립적으로 남편을 선택한 소녀와 여성의 이미지를 그렸습니다. 모두는 비잔틴 황제를 "속이는"(속이는) 올가 공주의 이미지를 기억하고 그와 결혼하지 않았습니다. 태어나지 않은 왕자 블라디미르와 결혼하기를 원하지 않고 군사 캠페인에 포로로 그를 위해 주어진 자랑스러운 Rogneda-Gorislava의 이미지가 기억됩니다. Yaroslav Wise의 아내 인 Irina 공주의 이미지가 기억됩니다. 아들을 품에 안고 높은 탑에서 몸을 던진 에프로시냐 공주의 모습. 바투에게 살해당한 남편보다 더 오래 살고 싶지 않았고, 포로가 되고 싶지도 않았습니다. 러시아 서사시의 많은 이미지는 "11-15 세기의 문학과 글이 말하는 여성의 이미지와 완전히 일치합니다. 서사시는 단일 전투에서 남편을 찾는 Nastasya ^ Polyanitsa (bogatyrka)의 이미지를 묘사합니다. ; 나이팅게일 부디미로비치의 저택에 와서 아내로 자신을 바치는 것, 이반 고디노비치와 결혼하고 첫 번째 신랑을 버리고 싶지 않은 나스타샤 미트리에비치나의 이미지.

결혼식에서 신부의 이미지와 고대 연대기, 이야기, 서사시에 포착된 소녀와 여성의 이미지를 비교하면 그들의 깊은 차이가 드러납니다. 그러한 다른 이미지는 다른 생활 조건에서만 발생할 수 있습니다. 실제로 생활 조건은 역사의 흐름에 따라 크게 바뀌었습니다. 가부장제 가족의 시스템은 점차적으로 발전하고 강화되어 무조건적인 부계 권력, 즉 가장의 권력이 확립되었습니다. 그러한 가부장제 가족에서는 구성원의 필수 계층 구조가 만들어졌습니다. 가족은 아버지가 이끌었습니다. 그의 어머니는 그를 따랐다. 그 다음은 아들, 딸, 며느리(아들의 아내), 손자, 손녀, 손자의 아내, 증손자입니다. 이것은 소위 대가족이었고, 그 안에서 아들, 손자, 증손자의 아내인 여성의 위치는 극도로 어려웠습니다. 그녀는 권리가 거의 없었습니다.

여성의 위치의 심각성은 교회가 사람들의 마음에 여성의 원초적인 죄성에 대한 생각을 확증했다는 사실로 인해 악화되었습니다. “바바는 악마의 그릇입니다.”라고 교인들이 말했습니다.

어디에서도 보호받을 수 없는 여성의 법적 지위와 모든 악의 근원이 되는 죄인에 대한 그녀의 태도는 사회생활과 가정생활에서 점차 강화되었다. 여성을 모욕하고 노예화하는 사회적 및 가족 행동의 불문법은 고대 글과 구전 서사시에 반영된 가족의 이전 관습과 법을 대체하면서 분명히 오랜 시간 동안 형성되었습니다. XVI 세기까지. 가족 생활의 새로운 규칙이 명확하게 정의되었습니다. 그리고 16세기 중엽에 연대기와 성문 문헌을 개정하고 정리하면서 모든 사람이 지켜야 할 규율을 마련하고 가족의 관계와 책임도 고정시켰다. 일련의 삶을 준 Makaryevsky chetya-menaei 및 연대기 세트와 함께 "Stoglav"와 같은 책이 만들어졌으며 공공 생활 규칙, 종교, 의식 등에 대한 질문에 대한 답변을 제공했습니다. "ABC" 그리고 마지막으로 "Domostroy"는 당시 새로운 형태의 일상 생활을 합법화했습니다. "Domostroy"는 무엇보다도 여성의 행동이 어떠해야 하는지, 어떻게 대우받아야 하는지, 이 시대의 관점에서 그녀의 이상적인 이미지가 무엇인지 공식화했습니다. 그 후 그리고 곧 문학은 온유한 환자의 이미지를 만들어 냈고 Juliania Lazarevskaya라는 가정을 이끌었습니다. 같은 기간의 문학에서 여성의 다른 이미지가 그와 가깝습니다.

민속 결혼식의 신부 이미지는 Juliania 및 그녀와 같은 다른 사람들의 이미지에 가까울 수 없습니다. 그러나 그는 가사 사용 및 사회적 관계에 대한 주택 건설 규칙의 조건에서 여성의 삶과 위치에 대한 문제를 공식화함으로써 그들과 연결됩니다. 특정 역사적 시대의 가족과 생활 조건을 반영하는 복잡한 의식인 러시아 결혼식은 모스크바 러시아에서 형성되어 18세기와 19세기에도 유지되었습니다. 당시 의식의 가장 중요한 특징. 결혼식에서 납치, 판매 및 구매의 잔재와 고대 결혼 의식의 다른 형태(경우에 따라 요소)를 찾을 수 있습니다.

러시아인의 가족 구조를 특징 짓는 일부일처 결혼은 역사적으로 한 쌍의 결혼이 선행되었으며 더 일찍 그룹 결혼이 선행 된 것으로 알려져 있습니다. 이러한 형태의 결혼은 고대에 사라졌지만 개인의 의식 행위에서 그 흔적이 남아 있습니다. 우리는 일부 장소에서 발견되는 의식이 유전적으로 그들과 관련이 있다고 가정할 수 있으며, 결혼식 전날 신랑과 그의 "분대"는 결혼식에서 신부의 집에서 그녀와 그녀의 들러리들과 함께 밤을 보내야 합니다. 낮에는 젊은이들이 자기 전에 잠자리에 들거나 신랑, 혼인 잔치 중 또는 그 전에 모든 남자들이 신부에게 키스하고 손수건으로 덮는 등

신부 납치의 잔재는 신부와 신랑의 수레를 “달리기”(신랑과 신랑이 교회에 갈 때)의 관습과 신부를 데려가는 남자 친구의 뒤를 쫓는 것(이러한 추격은 때때로 주먹다짐과 결합됨)의 관습이 지속됩니다. 신랑의 분대와 신부의 친척 사이).

신부를 위한 남자친구가 도착한 바로 그 순간, 신부집의 문이 그 앞에서 잠겼을 때, 그들은 그를 집에 들어오지 못하게 했고, 신부를 그에게서 숨겼고, 한때 신부의 집이 낳은 상징적 행위로도 해석될 수 있다. 납치 의식.

고대에 접했던 신부를 사고파는 의식은 흔적으로 남아 있을 뿐만 아니라 상거래가 발달하면서 일부 결혼 풍습에서 발전되고 재해석되었습니다. 따라서 신부의 "사고 파는 것"은 결혼식 자체에 선행하는 의식의 주요 요소 중 하나가됩니다 (음모, 팔씨름, 술 취함). 그리고 결혼식 자체에서, 여자로부터, 형제로부터, 결혼 잔치 동안 선물을 주는 신부의 구속 의식은 유전적으로 고대 형태의 결혼 예식과 관련이 있을 수 있습니다.

민속시의 일부 이미지는 결혼식의 흔적과 관련이 있습니다. 노래, 특히 친구의 애가와 문장에서 종종 신랑의 공격 부대가 소녀를 데려가는 이미지가 있습니다. 사냥감이나 동물을 찾는 사냥꾼의 이미지도 마찬가지입니다. 상인 중매인이 여자를 사는 동안 흥정하는 이미지도 결혼시의 인기있는 이미지입니다. 고대 형태의 결혼과 노래, 애도, 문장의 기타 이미지와 상징에 의해 생성됩니다. 고대 혼인 풍습이 사라지면서 전승에 의해 보존된 이 모든 이미지들은 실제 납치나 신부의 실제 흥정에 관한 이야기의 본래의 직접적인 의미를 상실하고, 어느 정도 우화적인 묘사의 예술적 의미를 획득했다 신랑신부 가족들의 혼인 결연.

결혼 예식과 의식 시는 가장 오래된 형태의 결혼 예식의 통합 복합체로서 18-19세기에 러시아의 도시와 마을에서 발전하고 다양했습니다. 이 의식은 권리를 박탈당한 여성에게 자신의 운명, 감정 및 경험에 대해 이야기하고 큰 정신력과 풍부한 시적 재능을 드러낼 기회를 주었습니다.

결혼식의 주요 의미는 출산으로 이루어졌으며 인간과 자연의 비옥 한 힘을 깨우는 것이 필요했습니다. 이 아이디어는 모든 결혼 요소를 하나로 묶고 삶을 생명의 표시로 식별했습니다.

예를 들어, 젊은이를 위한 침대 배열은 마법으로 가득 차 모든 형태의 생명을 재생산했습니다. 침대는 곡식을 가공하고 저장하는 곳 (헛간, 타작 마당, 헛간) 또는 가축을 보관하는 건물 (마굿간, 지하실)에서 단으로 만들어졌습니다.

모두 결혼식에 사용되었습니다.마법의 종류... 마술을 생산하는 목적 (Lat. Producentis에서 - "생산")은 신부와 신랑의 안녕, 미래 가족의 힘과 대가족을 보장하고 풍성한 수확, 좋은 자손을 얻는 것이 었습니다. 가축의. 아포트로픽 마법(그리스어 apotropaios에서 - "불행을 피함")은 젊은이들을 나쁜 모든 것으로부터 보호하기 위한 수많은 부적에 나타났습니다. 비유적 연설, 종소리, 매운 냄새와 맛, 젊은이들에게 옷 입히기, 신부 덮기(또는 숨기기), 다양한 부적(신부의 옷자락에 핀 꽂기, 기장, 마늘, 양파로 가방 꿰매기) 그녀의 옷자락에) 이것을 제공했습니다.

벨트는 보편적 인 부적이었습니다.- 원 모양의 옷. 벨트를 "악마가 두려워"한다고 믿어서 벨트에서 결혼하기 위해 갔다. 벨트의 마법의 속성은 젊은이의 결합을 고정했습니다 : 그들은 신부와 신랑, 지참금이있는 매듭, 웨딩 케이크 등을 묶었습니다. 동시에 꼬인 벨트의 도움으로 마녀 전체 결혼식 기차를 늑대로 바꿀 수 있습니다(벨로루시에서).

다양한 마법의 기능이 수건과 관련되어 있습니다.: 그들은 젊은이를 묶고, 신부를 묶고, 묶었습니다. 여행,그들은 덩어리를 덮고 결혼식에서 "받침대"처럼 두었습니다. 수건은 캔버스로 만들어졌으며 신화적인 상징주의를 유지하는 전통적인 패턴으로 수 놓았으며 이에 따라 흰색 - 빨간색 - 검정색의 특징적인 색상 조합으로 표현되었습니다.

많은 마법의 행동은 고대 입회 의식으로 거슬러 올라갑니다. 가족의 지속은 주로 여성에게 달려 있었기 때문에 결혼식은 여성의 입문을 반영했으며 그 중심은 신부였습니다. 결혼식 전 기간에 신부는 흰색 옷(고대 애도의 색)을 입고 결혼식 날에는 항상 빨간색(빨간색은 삶을 상징함)을 입었습니다. 결혼 전 기간의 시는 의식 "죽음"의 표시를 포함했습니다. 그녀의 애도에서 신부는보고했습니다. 무서운꿈속에서:마치 그녀의 거리에 희생자를 기다리는 빈 관이 있는 것처럼. 그녀는 숲 속으로 들어가 강가에 가서 익사하고 싶은 욕망을 표현했습니다.

예식은 중앙 러시아 결혼식의 전형입니다."크리스마스 트리". 크리스마스 트리 또는 기타 트리의 꼭대기 또는 푹신한 가지 아름다움 (소녀의 아름다움, 붉은 아름다움),리본, 구슬, 불을 붙인 양초 등으로 장식하고 때로는 인형을 부착하여 신부 앞 탁자 위에 섰습니다. 나무는 그녀가 영원히 작별을 고한 신부의 젊음과 아름다움을 상징했습니다. 결혼 평결은 다음과 같이 말했습니다.

어떻게 이 나무가

두 번 녹색하지 마십시오

예, 그리고 당신, 우리의 친구,

네, 진심으로,

여자는 두 번 하지 마십시오.

오랫동안 잊혀진 고대 의미는 입문한 소녀들의 희생 의무가 나무(녹색, 곱슬 자작나무)로 바뀌었다는 것입니다. 죽었다. 아름다움신부 자신과 동일시.

결혼 나무는 대부분의 슬라브 사람들에게 상징적 인 대상인 필수 속성으로 알려져 있습니다. 동시에 동부 슬라브에서는 아름다움.이들은 식물 (가문비, 소나무, 자작 나무, 사과, 체리, 가막살 나무속, 박하)뿐만 아니라 소녀의 머리띠와 소녀의 머리 장식입니다.

신부의 머리 장식은 왕관, 화환, 이마, 코루나.그것은 진주, 진주의 어머니, 구슬 등으로 장식 된 투각 화환이 돌출 된 브레이드가있는 조밀 한 테두리 형태로 만들어졌습니다. 이러한 화환은 특히 러시아 북부의 특징입니다. 벨로루시와 우크라이나뿐만 아니라 남쪽에서도 화환이 신선한 꽃으로 짜여져 있습니다. 천연 꽃으로 결혼 화환을 만드는 것은 풍부하고 발전된 의식이었습니다.

개시에는 머리카락을 사용한 의식, 헤어 스타일 변경이 포함되었습니다. 풀기 , 머리띠 판매, 포장.이 고대 관습은 머리카락의 마법의 힘에 대한 믿음과 관련이 있습니다.

러시아 소녀는 하나의 머리띠를 착용했습니다. 그것은 독신 파티에서 풀렸고 일반적으로 왕관까지 더 이상 땋지 않았습니다. 브레이드 리본.

의례 브레이드 판매신부 자신의 구매를 회상했습니다. "머리로 낫을 가져라" -그녀의 어머니는 신랑에게 말했다. 땋은 머리는 신부의 막내 총각 형제 또는 다른 소년 친척에 의해 판매되었습니다. 중괄호.

반올림 - 결혼식 직후에 거행된 예식의 절정 요소 중 하나(교회 정문, 식당 또는 도착 시 남편의 집에서). 신부는 여성의 헤어스타일을 받았고(머리에 두 개의 땋은 머리띠를 두르고) 그녀의 머리는 여성의 머리 장식과 일치시켰습니다. (kokoshnik, 까치와 kichku, 전사, 컬렉션).소녀와 달리 여성은 항상 머리를 가리고 걸어야 했습니다. 이때 다음과 같은 속담이 추가되었습니다. "조금 취했지만 영원히 입습니다."

벨로루시와 러시아 서부의 결혼식에서는 신랑의 머리를 자르는 의식도 알려져 있습니다. 고대에는 이 행동이 수호신을 불러내는 것과 관련이 있었습니다. 아마도 이 의식은 한때 청년들이 성인 남성 그룹으로 입문하는 것을 의미했을 것입니다.

결혼식 당일이나 그 다음날에 "포에서 게임이있었습니다.침대 "... 그들은 볼가 지역, Kursk, Oryol, Ryazan, Voronezh, Tambov 지방에 기록됩니다. 패러디 장례식은 '죽은 남자'가 벌떡 일어나 춤을 추며 끝이 났다. 게임은 일반 댄스로 종료되었습니다. 의식의 재미, 춤, 웃음은 새로운 삶을 확립하기로되어 있었고 새로운 지위에서 신부의 부흥을 상징했으며 이는 입문의 마지막 연결이자 그녀의 목표였습니다.

되살아난 고인을 묘사한 입문 의식의 잔재는 달력 의식에서 보존되었습니다. "인어", "코스트 로마" 등에서 알려진 소녀의 봄-여름 게임이 있습니다. 그 중 "고인"이 갑자기 뛰어 올라 손에있는 모든 사람을 두들겨 패며 말했습니다. "페키 팬케이크, 나를 기억해!"이 의식은 인도-유럽어족의 뿌리가 깊습니다. 이것은 독일 중세 게임 "죽음의 춤", 체코 춤 "죽은 사람", 유사한 슬로바키아어 및 세르비아어 게임, 죽은 사람과의 카르파티아 게임에 의해 표시됩니다.

결혼식은 근친상간 금지에 의해 촉발된 고대 결혼의 흔적을 유지했습니다. 부부는 서로 다른 속(屬)의 대표자들로 구성되어야 했다. 따라서 결혼식에는 신부의 전환을 의미하는 의식이있었습니다. "종류에서 일종의 남편으로. 스토브 숭배는 이것과 관련이 있습니다 - svyat고향.

난로를 사용하는 많은 의식은 결혼식 내내 신부의 부모 집과 신랑 집에서 거행되었습니다. 모든 중요한 것(예: 아름다움)말 그대로 시작 스토브에서.중매를 성공시키기 위해 중매인은 난로를 만지려고 했습니다. 그들은 난로 기둥에서 젊은이들을 축복했습니다. 남편의 집에서 젊은 아내는 난로에 세 번 절을 한 다음 성화에 절했습니다. 이 관습은 신부를 새 난로에 소개하는 것과 관련이 있었습니다. 마라니아:아침에 젊은이들이 깨어난 후 그들은 모두 오븐에서 나오는 그을음으로 얼굴을 검게 만들었습니다.

러시아 결혼식의 식물상은 고대 애니와 관련이 있습니다.신비로운 아이디어(사람을 둘러싼 전체 세계가 살아 있고 움직이는 세계라는 생각). 모든 결혼식 참가자는 천연 또는 인공 꽃으로 장식되었습니다. 웨딩드레스와 수건에는 꽃과 열매가 수놓아졌다. 상록수 대수리(사랑과 결혼의 힘의 상징)와 가막살나무 열매(소녀의 상징)가 특히 존경받았습니다. 칼린카젊은이의 혼전 결백 확립과 관련된 의식이 호출되었습니다 (예를 들어, 결혼식 둘째 날 손님은 젊은 아내의 잠옷을 보여주고 정직함을 보여주었습니다).

결혼 의식의 동물 군은 고대 슬라브 시대로 거슬러 올라갑니다.탈지 토템.의식의 많은 요소에서 곰 숭배(곰으로 분장, 모피 옷 및 모피 선물, 짐승의 가죽을 상징하는 거꾸로 된 양가죽 코트 사용)를 볼 수 있습니다. 곰은 부와 다산을 제공해야 했습니다. 어떤 곳에서는 튀긴 돼지 머리가 결혼 잔치의 속성이었고 마법의 의미가있었습니다 (아이러니한 축하 장면이 함께 연주됨). 결혼식에서 Christmastide와 Shrovetide는 황소로 분장하고 에로틱한 의미의 게임을 합니다.

새의 이미지는 신부와 관련되었습니다.... 우선, 닭고기는 비옥했습니다. 그녀는 의식 음식으로, 그리고 살아있는 새로 생각했습니다. (닭 지참금).

모든 슬라브 사람들에게 닭고기는 결혼식 테이블과 젊은이들의 침대에서 없어서는 안될 요리였습니다. 웨딩 케이크 쿠르니크테두리가 있고 수탉 머리 모양이 있는 둥근 빵이었습니다. 닭 희생에 대한 알려진 오래된 교회 금지 기니(그들을 위해 닭은 강과 우물에 익사했습니다).

동부 슬라브의 결혼 의식은 뚜렷한 농업적, 농업적 성격을 가졌습니다.

물 숭배는 다산의 개념과 관련이 있습니다. 북부 러시아 결혼식에서 그는 목욕 의식에 자신을 나타내어 독신 파티를 끝냈습니다. 마술 행동은 물과 목욕 속성(스토브-스토브, 빗자루)으로 수행되었습니다. 북부 결혼식과 달리 후 결혼식은 중앙 러시아 결혼식의 전형입니다. 투여 -일종의 장난기, 젊은 여성의 웅장함, 아마도 이미 자궁에 새 생명을 품고 있는 것 같습니다. 약을 뿌렸을 때 어머니는 다음과 같은 것으로 확인되었습니다. 원시 지구레이:비에 젖은 땅도 비옥한 성질을 나타낼 수 있기 때문입니다.

늙은 러시아인의 결혼은 강가에서 이루어진 것으로 알려져 있습니다. 따라서 "물에 의한 결혼"상황은 종종 달력 의식의 노래, 발라드, 서사시, 동화에서 러시아 민속의 많은 장르에서 발견됩니다.

젊은 사람들의 혼전, 혼인 및 혼후 예식에서말벌 팔리 어 홉, 귀리, 해바라기 씨 또는 기타시리얼... 곡물뿐만 아니라 귀, 소금에 절인 양배추에도 알려진 행동이 있습니다. 빵 숭배는 주로 남부 지역에서 발전된 한 덩어리의 축하로 나타났습니다. 덩어리통과 의례:결혼 전 주기에서 시작하여 프린스 피루한 덩어리의 배포.

덩어리 - 그것은 의식, 특별히 만든 빵,왕관에서 온 젊은이들에게 인사를 받은 사람들. 덩어리는 스카프, 빨간 리본, 가막살 나무속으로 장식되었습니다. 잔치에서 젊은이들에게 선물을 주는 것을 "빵을 얹는 것"이라고 했습니다. 빵을 기리기 위해 찬송가를 녹음했습니다. "칭찬la loaf "," loaf knead ", "그들이 덩어리를 위해 스토브를 가열하는 방법 ",난로가 심고있다 "등

결혼식의 의식 음식 중에서 이미 언급 된 것 (덩어리, 닭고기, 돼지 머리) 외에도 많은 곳에서 불렸던 의식 케이크의 이름도 지정해야합니다. 쿠르니크(죽, 생선, 닭고기 등), 죽, 국수. 파이는 덩어리를 대신하는 북부 러시아 결혼식의 전형입니다.

태양의 고대 슬라브 숭배는 농업 마술과 관련이 있습니다. 고대인의 사상에 따르면 사람 사이의 사랑 관계는 천체의 초자연적 인 참여에 의해 생성되었습니다.

결혼하는 사람들과 결혼식에 참가하는 다른 모든 참가자의 최고 수호 성인은 태양이었습니다. 한 달, 별, 새벽이 그의 옆에 나타났습니다. 사람들 자체가 빛과 같은 존재가 되었습니다. IV Zyryanov가 그것에 대해 쓴 방법은 다음과 같습니다. "햇빛, 신격화, 황금빛 채색은 신부와 신랑의 이미지뿐만 아니라 부모, 중매인 및 결혼 친구의 이미지에서도 볼 수 있습니다. 시의 신부 태양보다 아름답고, 은보다 맑고, 값비싼 보석보다 아름다운 '아홉의 아름다움'을 통해 그려집니다.<...>"인간의 결혼으로 옮겨진 빛의 속성은 후자를 성사처럼 만들었습니다."

태양의 이미지는 신부의 결혼 화환을 운반했습니다. 노래는 그가 하늘에서 떨어졌고 너무 밝아서 그가 길을 밝힐 수 있다고 말했습니다. 특히 결혼식의 가장 극적인 클라이맥스, 즉 식탁에 앉아 신랑이 오기를 기다리는 신부가 소녀의 영혼과 헤어지는 것처럼 보일 때 천상의 광채가 집중됐다. 신부는 울어야 했다 ("테이블에서 울지 않아, 나플라.게시물 뒤에 읽기 ").동시에 그녀는 화환을 탁자 위에 굴렸다. 화환의 둥근 모양, 그 "광택"과 롤링 관습 켜짐작은 테이블태양을 의식의 최고 수호성인으로 묘사했다.

"익사하는 소녀"의 음모가있는 슬라브 노래의 많은 연구원은 하늘의 결혼에 관한 이야기 ​​인 태양 신화를 보았습니다. 아마도 그의 트랙은 노래로 보존되었을 것입니다. "일요일 오후 일찍 푸른 바다가 연주되고 ..."결혼 노래에서 화환의 신부는 볏이있는 신부에 비유되었습니다. 황금 지느러미 치킨,평소 깃털을 벗고 옷을 입은 뻐꾸기와 황금 깃털,와 함께 황금 다리암송아지 등. 동그란 춤과 혼인가요에서 신랑 신부의 특이하고 태양 같은 머리카락에 많은 관심을 기울였다. 노래에서 우리는 신부의 예복과 신랑의 웨딩 드레스에 천체가 수놓아져 있음을 알게 됩니다.

북부 러시아 신부는 그녀의 애도에서 그녀가 Ivanovo, Peter's 및 Ilyinsky(하지 기간)의 3일 동안 웨딩 셔츠를 자수했다고 보고했습니다. 그녀는 셔츠를 장식하고 있었다 레드 솔nyskom, 아침 새벽, 젊은 자정 밝은 달.그리고 그것은 그녀의 셔츠에 있는 실제 자수와 일치했습니다. 우리는 그러한 복장을 동화 공주의 드레스와 연관시킵니다. "그녀는 들판에 나가 옷을 입다그녀는 반짝이는 드레스를 입었습니다. 주변에 별이 자주 있습니다!<...> 던졌다나의 것 돼지 고기 덮개, 드레스를 입다 : 한 달은 등, 가슴에 가볍다붉은 태양! 2

천상의 빛으로 장식된 민속학의 시적 이미지 탑:그를 골드 아울렛, 실버 트랜지션, 인문은 금기둥이고,그리고 그 자신 열이 타는 것처럼 서 있습니다.비슷한 기적의 이미지가 사랑을 깊이 시적으로 표현한 "나이팅게일 Budi-mirovich에 대하여" 서사시에 알려져 있습니다.

언어 학자 V.V.에 따르면 "terem"이라는 단어.<...>Terem (그리스어 teremnon에서 - "집, 주거", 또한 "궁전", 사실: 돔이 있는 궁전)<...>-하늘의 상징, 돔의 존재는 그를 위해 필수적이었습니다. ".

노래는 결혼식 구성에서 가장 중요한 위치를 차지합니다. 노래는 예식에 속하며 예식 밖에서 연주되지 않습니다. 그들의 기능은 의례적이며 가정의 법적 행위로서 결혼식의 시작, 과정 및 완료를 홍보합니다. 이 노래들은 목적을 전통 의식의 시화와 결합합니다. 결혼 노래의 특징은 서사적이고 서사적인 스타일입니다.

의식 민속 - 결혼 노래는 구성이 복잡합니다. 결혼식 노래, 고위 인사, 코리 노래 및 애가의 네 가지 주요 장르가 있습니다.

러시아 사람들의 결혼 의식 노래회화적 표현 수단이 풍부하다. 의식 노래의 전통적인 시학의 전형적인 특징은 끊임없는 별명("높은 저택", "비단 풀"), 의인화("오리가 날개를 동경했다"), 비교("개인적으로, 카우베리처럼"), 작은 접미사가 있는 단어입니다. 신랑의 지정에서 신부와 가족 모두("Maryushka", "Ivanushka", "어머니", "아버지", "여자 친구", "svashenki" 등).

위대한 노래는 신부와 신랑의 등장인물과 모습을 이상화하는 방법이 특징입니다. 연구원들이 지적한 바와 같이 장엄한 결혼 노래의 공통적인 주요 특징은 묘사된 그림의 비범한 밝기, 그려진 초상화의 아름다움, 행동의 전체 설정의 풍부함과 화려함입니다. 이는 주로 민요 중에서 선택함으로써 달성됩니다. 부, 번영 및 행복의 개념과 관련된 이미지의 시적 수단.

결혼식 의식 노래의 서정적 이미지: drake, falcon - 신랑 이미지, 오리, 뻐꾸기 - 신부 이미지. 장례식의 상징과 관련된 뻐꾸기의 이미지는 결혼식 노래에 우연히 등장하지 않습니다. 고대 입회식에 따르면 소녀는 "죽어야"하고 전생을 묻어야했습니다. 뻐꾸기 기호가 총각 파티의 노래와 왕관으로 출발하는 동안, 즉 결혼 전 의식의 노래에서 들리는 것이 특징입니다.

자연 세계와 인간 세계의 이미지를 비교하기 위해 노래는 심리적 평행법("바다에서 오리와 수영")으로 널리 사용됩니다.

일부 결혼 노래는 달력 및 의식 시와 고대 연결을 유지했습니다( 문에 자작나무가 있었다)

이런 식으로, 결혼식은의식 행동의 전체 복합체, 구전시, 민속 신화 및 민속, 웅변의 요소. 이것은 일종의 농민 생활 백과사전입니다.

러시아 사람들의 결혼식 단계.

• 결혼 중매
• 공모
• 암탉 파티
• 결혼식 날
• 혼인 잔치

문학 읽기나 음악 수업에서 학생들은 숙제로 결혼 의식 노래의 예를 들도록 권장됩니다. 다음은 러시아 사람들의 결혼식 민속의 예, 텍스트, 단어, 노래 이름입니다.

티가사:

서정적인 결혼식 노래

자작 나무는 어두운 숲에 절을했습니다 ...

자작 나무는 어두운 숲에 절을했습니다.
- 어둠의 숲, 서줘서 고마워.
나는 너를 따랐다, 어두운 숲이, 주장했다
나뭇가지, 가지가 흔들렸다,
밝은 태양이 빛을 발했습니다.
헬렌은 신부에게 말했습니다.
- 아버지, 축제에 감사드립니다.
나는 당신과 함께 산책합니다, 아버지,
나는 춤을 추고, 잔치에 참석했고,
나는 어린 바네치카와 사랑에 빠졌습니다.

바다에서는 오리가 헤엄치고 있었다...

바다에서 목욕하는 오리,
나는 해변에 나가 몸을 흔들었다.
그녀는 그녀의 날개에 감탄했습니다.
-나의 날개, 날개, 회색 날개,
당신은 바다에서처럼 똥이 될 것입니까?
날개는 바다에 씻겨 나가고,
밝은 태양에 말라가고 있었습니다.
그리고 Lenochka는 저택에 가고 있었고,
그녀는 그녀의 작은 아이를 존경했습니다.
- 내 얼굴, 개인적으로 하얀 얼굴,
당신은 그 노인이 그랬던 것처럼 하얗게 될 것인가?
그리고 나는 개인적으로 아버지를 씻었습니다.
그리고 시아버지는 일로 바빴다.

자작 나무 횃불 당신은 무엇입니까, 밝게 타지 마십시오 ...

너 자작나무 횃불, 밝게 타지 않고 밝게 타지 않는 게 뭐야?
아니면 횃불인 당신이 오븐 안에 있지 않고 오븐 안에 있지 않았습니까?
당신은 스토브에 머물 것이고 더위를 볼 것이고 더 밝게 타게 될 것입니다.
왜 Tanechka가 불쌍하게 울지 않고 불쌍하게 울지 않습니까?
아니면 Tanechka는 오랫동안 사람들 속에 있지 않았고 오랫동안 사람들 속에 있지 않았습니까?
나는 사람들 속에 있지 않았고 슬픔을 보지 못했고 슬픔을 보지 못했습니다.
당신은 사람들에게 머물 것이고 슬픔을 보게 될 것입니다. Tanechka, 당신은 더 많이 울 것입니다.

결혼식 의식 의식 민요

이 노래는 결혼식에 대해 신혼부부 부모들의 긍정적인 결정으로 신랑을 축하하는 예식을 알렸다.

마당의 중매인처럼,
미하일 아파나시예비치,
벨은 세 사람이 쳤다.
잘했어 축하해
그의 미래(아내)와 함께 -
씩씩한 붉은 처녀와 함께 !.

신부 집에서 목욕의 결혼식에 대해 알려줍니다.

비누가 시작되었습니다
우리 소녀들처럼.
목욕탕이 물에 잠겼고,
나무꾼이 벌떡 일어났다:
최초의 나무꾼은 자작나무,
나무꾼의 그 외는 소나무,
세 번째 나무꾼은 삼나무입니다.
히터가 뜨겁다
세 개의 자갈,
삼중, 준보석,
보석, 하늘빛!

이 노래는 독신 파티에서, 신랑이 도착했을 때, 또는 결혼식 날에 연주되었습니다.

모든 Boyars는 안뜰로 차를 몰았다.
젊은이들은 베란다로 올라갔고,
베란다에서 새로운 고렌카까지!

그리고 오리는 수영하고 있었다 ...그녀는 머리띠를 풀면서 독신 파티에서 노래를 불렀습니다. 머리띠를 푸는 행위는 동슬라브식 결혼식의 전형이었고 신부와 처녀기의 분리를 상징했습니다.

오리는 이슬 속에서 헤엄쳤고,
그리고 이슬에 잿빛으로 떠올랐다.
그리고 그 처녀는 낫 위에서 울었다.
그리고 그녀는 머리띠에 붉게 울고있었습니다.
- 그리고 누가 내 스카프를 풀 것인가,
그리고 누가 내 고운 머리를 풀어줄까요?
그리고 누가 내 머리를 긁어 줄 것인가,
누가 내 매끄러운 피부를 긁어 줄까요?
누나가 스카프를 풀어줄게
어머니는 머리를 긁을 것입니다.
어머니는 머리를 긁을 것이다.
며느리가 스카프를 땋을 것입니다.

뻐꾸기는 정원에서 울고 있었다 ...노래의 내용과 단어는 결혼식 상징에 해당합니다. 독수리는 신랑, 뻐꾸기는 신부입니다. 러시아의 결혼 시는 매(독수리)가 포식자, 공격, 백조(뻐꾸기)가 희생되는 의식 상징 체계의 틀 안에 있다. 시적 이미지는 고대 비유적 연설에서 결혼 행위의 관습에서 비롯됩니다.

뻐꾸기는 정원에서 울고 있었고,
잎에 머리를 구부리십시오.
그녀의 새들은 다음과 같이 물었다.
- 너 뭐야, 뻐꾸기, 뻐꾸기?
- 어떻게 내가 뻐꾸기지만 뻐꾸기는 안 될까요?
나는 나 자신을 위해 둥지를 틀었다
나는 스스로 고환을 부숴버렸다.
Otkul은 독수리를 날고,
그는 내 둥지를 망쳤고,
그는 뻐꾸기인 나를 데려갔다.
Manechka는 라이트 룸에서 울었습니다.
머리를 자매에게 붙입니다.
그녀의 소녀들은 다음과 같이 물었다.
- Manechka, 왜 그렇게 우는거야?
- Vanya는 화환을 찢었습니다.

대문에 자작나무가 있었는데..... (결혼 달력 - 의식 노래) 결혼 노래에서 발생하는 꼭대기가없는 평행 자작 나무 (딸이없는 부모)는 지구의 다산을 목표로 한 봄 달력 의식과 관련이 있습니다. 이미 언급했듯이 대중적인 믿음에 따르면 지구로 옮겨야 하는 모든 성장력이 집중된 것은 자작나무 꼭대기에 있었습니다. 결혼 노래에서 신부는 꼭대기를 찢고 그녀의 비옥한 힘을 그녀와 함께 가져갑니다. 머지 않아 소녀 자신은 남편 씨족의 어머니이자 계승자로서 새로운 자격으로 행동해야 합니다.

자작나무 한 그루가 문 앞에 서 있었고,
나는 가지로 문을 덮었고,
Maryushka는 거기에 운전했습니다
그리고 그녀는 자작나무 꼭대기를 부러뜨렸습니다.
멈춰라, 나의 자작나무여,
이제 정상 없이 서십시오.
살아라 아버지
이제 나 없이 ...

그 노래는 신부 옆에 신랑을 위한 자리에 사는 주민들의 속죄 의식에 대해 알렸다.

동생에게 팔린 동생
루블에 반,
골드 그리브냐의 경우,
판매, 교환,
검은 선을 묶었습니다!

노래는 장소가 구속된 후 신랑이 신부 옆에 앉는 의식에 대해 알려줍니다. 그것은 또한 곡식으로 신랑과 남자 친구를 샤워의 마법의 의식을 반영합니다.

포도는 하얗게 굴러서 태양 위에,
태양은 붉고 숲을 가로질러
왕자와 친구와 잔치에서
그의 뒤에는 뿌리는 자매,
호밀과 홉을 뿌린다.
잘 살기 위해 가축을 뿌리고,
잘 살기 위해 홉을 뿌려라!

노래는 신부를 신랑에게주는 의식의 중심 부분 인 젊은이 합류 의식을 발표했습니다. 의식은 다음과 같이 진행되었습니다. 신부를 오른손으로 잡고 남자 친구는 신부와 신랑의 손을 잡았습니다. 손을 잡는 순간 이 노래를 불렀다.

베리와 베리가 가라앉았다.
베리와 베리 키스
베리와 베리 포옹!

신부를 신랑에게 넘겨주는 의식이 끝난 후 신랑 신부가 식탁에 앉는 모습을 공개했다.

나이팅게일이 둥지에 떨어졌고,
어린 왕자가 그 자리에 앉았다!

노래는 신랑을 선물하는 의식을 발표했습니다.

울리는 소리가 도시를 가로질러,
선물은 탑을 따라 운반되었습니다.
선물에 빛을 주었습니다(신부 이름).
좋은 친구는 선물을 받고,
좋은 친구 - 신혼 왕자.

밖에는 어머니, 비가 오나 이슬이 와도
저택에서 보야르의 시어머니는 이렇게 말했습니다.
Kamka, 태피터, 금 브로케이드,
사랑하는 사위 - 영원한 선물,
영원한 선물 - 당신의 딸!

노래는 부모의 신부 축복의 의식을 알렸다.

천둥은 저택에서 천둥이 치지 않고,
들판에서 비틀거리는 것은 버드나무가 아니라,
축축한 대지에 기대어
달콤한 아이는 축복받은
황금 왕관을 향하여, 에하티!

노래는 신부의 집에서 결혼식 기차의 출발을 알렸다.

속이 빈 물이 엎질러졌습니다.
전체 넓은 안뜰을 싱크;
마당에는 세 척의 배가 있습니다.
첫 배처럼
가슴으로, 구조로,
그리고 또 다른 배
상인들과 보야르들과 함께,
그리고 세 번째 배
붉은 처녀의 영혼으로
안나의 영혼으로
세미노브나!

백조는 뒤처졌고,
그래, 백조는 뒤쳐졌다
백조 무리에서 벗어나,
백조가 성추행
그래, 하얀 백조가 귀찮게
회색 거위 무리에게.

노래는 홉으로 결혼식 기차를 샤워하는 마법의 의식의 공연을 발표했습니다.

Zayushka는 숲 주위를 달립니다.
회색은 숲을 뛰어다닌다.
Swatyushka는 홉으로 샤워,
자랑스럽게 그녀는 홉으로 샤워를 했고,
Druzhilushko가 뒤를 쫓습니다.
좋은 채찍 채찍!

노래는 신랑의 집에 결혼식 기차의 도착을 알렸다.

Andrey는 그의 약혼자와 함께 가고 있습니다.
Ivanovich는 머머와 함께 타고, 머머와 함께,
그녀의 약혼자 Anna Ivanovna와 함께!

노래는 신랑 집의 결혼식 테이블에 신혼 부부의 합석을 녹음했습니다.

태양이 창으로 뛰어올랐다.
달은 새벽과 함께 빛나고 있습니다.
Ivan은 그의 아내와 함께 앉아 있고,
Avdotyushka 영혼과 함께!

러시아 사람들의 결혼 의식 노래를 불러일으키기 - 텍스트, 예

결혼식 당일 공연

당신과 우리에게
[Kuzma-Demyan], 웨딩 파티! -
강해지려면,
영원히, 영원히
태양이 마르지 않도록,

비가 그치지 않도록,
바람이 흩어지지 않도록
사람들이 말하지 않도록!

노래는 결혼식 전날 오븐에 빵을 심는 동안 불렀습니다.

페키스, 페키스, 치즈덩어리,
파이팅, 파이팅, 치즈 덩어리 -
떡갈나무보다 높고,
스프루스 매트 위,
벽돌 오븐보다 셔츠!

결혼식 기차에 대한 의식 노래

그들은 백인이 아닙니다 -
까마귀처럼 검은 이유는 무엇입니까?
까마귀처럼 검은 이유!
예 씻지 않은 머리
씻지 않은 머리.
예, 수염은 빗질하지 않습니다.
수염을 빗지 않고,
Boyar는 누구의 것입니까?
그들은 누구의 다른 소년인가?
얼마나 소년 Ivanov,
Boyar Ivanov에게,
예, Ivanovich의 참석자,
이바노비치의 포에잔!
- 예, 당신은 boyars, boyars,
당신은 boyars, boyars,
예, 당신은 Ivanov의 Boyar입니다.
당신은 Ivanov의 Boyar입니다.
예, Ivanovich의 참석자,

이바노비치의 포에잔!
당신은 이미 갔다, boyars.
당신은 이미 간다, boyars,
예, 당신은 Kita Lake에 있습니다.
당신은 기타 호수에 있습니다.
예, 굴을 자르고,
오리나무를 자르다
예, 당신은 재에 눌러,
당신은 잿더미를 치고,
예, 잿물을 만드십시오.
거짓말을 요리,
예, 머리를 씻으십시오.
머리를 씻고,
예, 수염을 빗어 내고,
수염을 털어라 -
예, 그러면 당신은 소년이 될 것입니다.
그러면 당신은 소년이 될 것입니다.
그리고 올렉산드로비를 보야르
Boyar Oleksandrovy에게,
예, Ivanovich의 참석자입니다!

미꾸라지 물 위의 의식 결혼 노래

미꾸라지가 물 위에 퍼집니다.
신랑은 젊고 신랑은 젊고
게이트에서 신랑이 기다리고 있습니다.
그를 데리고 나왔고, 그를 데려갔다.
그들은 그에게 선의로 가득 찬 상자를 가져 왔습니다.
- 내 것이 아니야, 오, 내 것이 아니야
이것은 내 것이 아니라 내 처남입니다.
그를 데리고 나왔어, 꺼냈어
그들은 그에게 까마귀 말을 가져 왔습니다.
- 내 것이 아니야, 오, 내 것이 아니야
이것은 내 것이 아니라 내 처남입니다.

그를 데리고 나왔어, 꺼냈어
그들은 그에게 빛 Nastasyushka를 가져 왔습니다.
- 이건 내꺼야, 이건 내꺼야,
이것은 나의 것, 신의 약혼자이다.
물 위에 미꾸라지, 물 위에 미꾸라지
미꾸라지가 물 위에 퍼집니다.
게이트에 손님, 게이트에 손님
손님이 게이트에 모여 있습니다.

결혼 의식 노래, 영광 및 애도 - 샘플 텍스트

위대함의 노래

영광은 주로 신랑, 신부를 찬양하는 노래의 한 장르입니다. 처음에는 결혼식에서 존엄성의 기능이 주문 마법과 결합되었습니다. 웰빙, 신부와 신랑의 행복, 친척이 실제처럼 보였고 이미 왔습니다. 후기 형태에서는 장엄한 주술적 마법이 마법과 연결되지 않은 이상적인 유형의 도덕적 행동, 아름다움, 일상적인 번영의 표현으로 대체되었습니다.

그들은 우리의 Marinushka가 ...

그들은 우리의 Marinushka
Netkaha, 이 사악한 사람,
그리고 그녀, 우리 Gavrilovna,
역시 실크 재봉사!
가늘게 방적하고 자주 짜고,
화이트 워시
- 온 가족이 다음과 같이 주었습니다.
그녀는 시아버지에게 셔츠를 주었다
시어머니가 달라요
그리고 팔콘걸즈
예, 수 놓은 손수건에.

아, 와인 베리...

오 너 와인 베리
쏟아지는 달콤한 사과
- 대담한 친절한 친구
라이트 Ivan Vasilyevich!
그는 못생겼고 잘생겼고,
그는 행복하게 태어났다
말이 많고, 재능이 있고,
수다쟁이, 똑부러지다!
시아버지는 왜 그를 사랑했을까요?
시어머니는 이렇게 불평했습니다.
그녀는 그녀의 달콤한 딸에게
- Marya Ivanovna의 빛!

조용히, Boyars ...

조용히, Boyars,
산에서 내려!
체리를 부수지 마세요
열매를 따지 마십시오:
체리 - Viktorushka,
베리 - 나스티야!

게이트의 부드러운 풀:
누가 풀을 짓밟았고,
그리고 누가 풀을 짓밟았습니까?
짓밟힌 풀
모든 Boyar 중매인,
빨간 여자와 결혼
그들은 가장 가까운 이웃에게 이렇게 물었습니다.
- 뭐야, 빨간 소녀는 뭐야?
- 그녀는 키가 크다
작지도 크지도 않은
얼굴, 얼굴
얼굴이 하얗고,
눈, 작은 눈
얼마나 맑은 매
Brovushki는 검은 담비입니다.
소녀 자신은 용감하고,
브레이드에 주홍색 리본이 있습니다.

그 달에는 금 뿔이 있고,
그리고 태양 광선은 밝습니다.
Ivan은 금발 머리를 가지고 있습니다.
- 반지부터 반지까지 뿌린다!
이 kuderochki는 무엇입니까
주권자는 그에게 부여하기를 원한다.
첫 번째 도시 - 영광스러운 상트페테르부르크,
또 다른 도시 - 화이트 레이크,
세 번째 도시 - 돌 모스크바!
화이트 레이크에서 - 맥주가 양조되고,
석조 모스크바에서-그들은 거기에서 와인을 운전하고,
영광스러운 상트 페테르부르크에서-그들은 그곳에서 결혼하기를 원합니다.
상인에게서, 부자에게서 딸을,
똑똑한 딸, 현명한 딸
-카테리나 판텔레예브나,
그녀의 공물과 지참금으로,
그녀의 속옷을 행상인으로!

예레미야 애가

애가는 신부와 친척, 여자친구, 그리고 결혼식 참가자들의 마음과 생각을 직접적으로 전달하는 서정적인 작품이다. 처음에 애도의 기능은 의식에 의해 완전히 미리 결정되었습니다. 신부는 난로의 후원자들로부터 원치 않는 복수를 피하기 위해 그녀의 의지에 반하는 조치로 가족과의 이별을 제시했습니다.

하지만 그 먼 시간에도 울음은 어느 정도 가족과 이별하는 순간 신부의 진심을 직접적으로 표현한 것일 수도 있다. 그 후 애가는 부분적으로만 고대 의식을 따랐고 대부분 이산가족이라는 드라마에 깊은 영향을 받은 사람들의 감정을 직접적으로 표현한 것이었습니다. 애가의 가장 본질적인 양식적 특징은 사람의 괴로운 감정을 전달하는 것입니다.

구르는 붉은 태양
당신은 롤링 스타입니다
별은 구름 위로 굴러갔고,
밝은 달에서.
우리 소녀가 건넜다.
방에서 방으로,
식당에서 새 식당으로,
건너면서 그녀는 생각했다.
그렇게 생각하며 그녀는 울었다.
그녀는 눈물을 흘리며 이렇게 말했습니다.
- 친애하는 선생님,
하면 안될까요
나에게 그 아가씨를 줄 수 없습니까?

당신은 산 화산재, 산 화산재,
오 그래 당신은 곱슬 산 애쉬,
당신은 곱슬 산 애쉬,
아, 언제 일어났어, 언제 자랐니?
- 그래, 나는 봄에 자랐고, 나는 여름에 자랐고,
그래, 가을 햇살 뒤에 성숙해졌구나.
- 아, 왜 일찍 비틀거렸어,
Oh yeah, 축축한 대지에 기대어?
- 응, 스스로 비틀거리지 않았어.
오 예, 거센 바람이 저를 흔들었습니다.
오 그래, 하얀 눈이 나를 굴복시켰다.
예, 눈은 희지 않고 비가 자주 옵니다.
- 오 예, 당신은 Yelenushka Guryanovna입니다.
응 왜 일찍 결혼했어
아, 왜 일찍 디자인 했어?
- 오 예, 당신은 친구입니다, 자기,
그래, 나 혼자 결혼한 건 아니야.
그래, 나는 스스로하지 않았다.
오 예, 좋은 사람들이 걸려 넘어졌습니다.
오 예, 아버지의 가장이 술을 마셨고,
오 예, 어머니와 함께 내 사랑하는 사람과 함께,
그래, 다른 누군가의 머나먼 쪽에
오 예, 녹색을위한 한 와인에 대해,
예, 머리를 위해.

밭이 내 것이든 밭이 깨끗하든
나의 푸른 초원
실크 풀
내 꽃은 하늘색입니다!
나는 당신 주위를 걷는 것을 좋아했습니다.
나는 당신 주위를 돌아 다니며 과시 할 것입니다.
여행용 낫을 과시하십시오.
나는 이미 하나의 머리띠를 가지고 있었다
예, 두 개의 컬,
두 개의 유언장과 둘 다 무료입니다.
나는 적어도 두 개의 머리띠를 가질 것입니다.
예, 하나의 volushka,
하나는 volushka이고 하나는 비자발적입니다.

목장 결혼식 노래

애도의 눈물 어린 음조, 노래의 엄격한 서사시, 결혼식의 장엄함은 소위 부정한 노래 - 농담 노래, 종종 위대함의 패러디로 잘 보완되었습니다. 결혼식 "순서"의 모든 주요 행동이 완료된 후 신부와 신랑의 가족에서 Corile 노래를 불렀습니다. 그들의 기능은 순전히 재미있고 유머러스합니다.

이 장르는 꽤 오래된 장르입니다. 연구원들은 그 모습이 아마도 후원하는 마력을 달래기 위해 연결된 것으로 생각합니다. 가족은 신화적인 후원자들의 호의를 잃을까 두려웠고, 그들의 호의를 잃지 않기 위해 신부의 출발을 강제로 제시할 필요가 있었습니다. Corylial 노래는 일찍부터 마법의 의미를 잃었습니다. 그 노래는 인색함, 술취함, 가족 문제로 조롱당했습니다.

다음은 몇 가지 예와 가사입니다.

그리고 우리의 이끼 ...

그리고 우리의 이끼 ...
- 모든 검은 뇌조는 글루샤카,
그리고 우리 중매인
- 모든 바보들:
우리는 오두막으로 올라갔다.
- 그들은 난로에 절합니다.
스토브에 앉아
꼬리가 달린 회색 고양이
그리고 중매인은 생각했습니다.
이것은 십자가가 달린 팝입니다.
그들은 고양이에게 절하고,
그들은 회색 포니테일에 키스했습니다.

매춘부, 중매인, 매춘부 ...

매춘부, 중매인, 매춘부,
- 세탁하지 않은 셔츠가 있습니다.
당신은 결혼식에 서두르고있었습니다.
셔츠는 튜브에서 건조되었습니다.

중매인이 Mariechka에 왔습니다 ...

중매인이 Mariechka에 왔습니다.
갈색 암말에서;
지참금을 빼앗겼다
그리고 그들은 Marya를 잊었습니다.

그들은 "우리 중매인은 부자입니다!"라고 말했습니다.

그들은 "우리 중매인은 부자입니다!"라고 말했습니다.
그들은 말했다: "그는 많은 돈을 가지고 있습니다!"
그들은 꽤 페니를 넣었습니다 - 모두를 위해
- 이웃의 닭들이 웃는다!
테이크 아웃, 중매, 페니 -
가족을 모욕하지 마십시오!

전통적인 결혼식은 가족의 휴가일 뿐만 아니라 종교적, 마법적 측면과 법적, 일상적 행위를 지닌 신성한 현상입니다.

옛날에 그들은 러시아에서 결혼식을 광범위하고 엄숙하게 축하하려고 노력했습니다. 나라의 각 지역에서 혼인주기의 의례는 고유한 특징을 가지고 있지만 동시에 공통된 특징을 구별할 수 있습니다.

러시아 전역의 결혼식이 일반적으로 유사함에도 불구하고 결혼식에는 몇 가지 주요 유형과 하위 유형이 있습니다. 이들은 우선 명확하게 표현되고 안정적인 행동의 복합물, 특정 참가자 및 발달 된 민속주기가있는 남부 러시아 및 중부 및 북부 러시아 의식입니다. 남부 우랄 사람들의 민족 지학과 민속학 : 러시아 결혼식 [텍스트] : 컬렉션 조항. 과학적. 기사 / 에드. VM 쿠즈네초바. - Chelyabinsk: Polygraph-Master, 2006 ..

서부지방의 혼인은 독창성으로 구별되지만 고유한 특성 때문에 독립형으로 꼽을 수는 없다. 러시아 유럽 지역의 북동부 지역 의식은 북부 러시아 결혼식의 하위 유형으로 간주 될 수 있습니다. 러시아 시베리아 인구 사이에서 여러 하위 유형을 구별할 수 있습니다. 또한 각 유형 또는 하위 유형 내에서 다양한 지역적 변형이 있었습니다. 이 다양한 옵션은 특정 영토의 인구 구성, 민족 역사, 인종 간 접촉, 종교 및 기타 여러 이유의 특성에 의해 결정되었습니다. 지금까지 다른 많은 이유를 결정할 설득력 있는 근거가 없습니다. 지금까지 언급된 유형의 결혼식이 형성되는 시간을 결정할 수 있는 설득력 있는 근거는 없습니다. 우리는 XIX-XX 세기에 알려진 전체에 걸쳐 중동 및 북부 러시아 결혼식의 확산을 말할 수 있습니다. 영토는 상대적으로 늦게 일어났고, 더 일찍 남 러시아 결혼식이 형성되고 퍼졌습니다. 의식도 사회적 환경에 따라 달랐다. 결혼식의 부와 화려함은 신부와 신랑의 부모의 재산에 의해 결정되었지만, 어떤 경우에도 결혼식을 광범위하고 풍부하게 축하하는 데 전통이 필요했습니다. 결혼식은 일주일 이상 지속될 수도 있고 2-3일 안에 진행될 수도 있습니다. 제한된 수단은 종종 혼인 잔치를 최소한으로 줄이는 가출 결혼식과 같은 독특한 형태의 결혼에 의지하도록 강요되었습니다. 의식은 또한 특정한 일상적인 상황에 의존했습니다. 고아 결혼식과 결혼식은 신랑이 신부의 집에 프리막으로 갔을 때 특별한 특징으로 구별되었습니다. 남부 우랄 민족의 민족지와 민속: 러시아 결혼식 [텍스트]: 토. 과학적. 기사 / 에드. VM 쿠즈네초바. - Chelyabinsk: Polygraph-Master, 2006 ..

결혼식에는 신랑, 신부, 부모 외에 양측의 친척들이 의무적으로 참석해야 했다. 그들은 두 가지 사건에 대해 집단적 법적 제재를 가했습니다: 신랑 신부의 기혼자 지위 전환과 가족의 자매 결연. 친척들은 선물을 교환하고 젊은이들과 부모에게 선물하고 노래를 불렀습니다. 민속혼례식은 신혼집 앞 거리에서 홍보, 각종 의례, 노래, 춤 등을 거행하는 것이 특징이었다. 집단 잔치가 확실히 준비되었습니다 - 전 세계를위한 잔치 (빨간 탁자, 왕실 탁자) Ramazanov, A. 결혼 성사의 좋은 전통에서 결혼식 잔치 [텍스트] / A. Ramazanova. - 우파 : 광고를 알립니다.

결혼식은 여러 개의 막으로 구성되며 일반적으로 3일에서 10일 동안 지속되는 복잡한 드라마틱 게임입니다. '결혼식'이라는 표현이 있습니다. 실제로, 결혼식 참가자는 "역할"을 가졌습니다: 왕자와 공주(신랑과 신랑), 중매인, 남자 친구, 포에잔, tysyatsky, boyars(대형, 중형 및 소형), voplenitsy(북쪽), 장난꾸러기 가수 (러시아 중부 및 남부) - 등 중매인과 중매인의 역할은 일반적으로 젊은이의 대부와 어머니가 수행했습니다.

결혼 순위는 다음과 같습니다.

흥분한 사람들 - 신부의 친척;

• 분대, 소년 - 신랑의 동반자;

• Boyars, 들러리 - 신부의 동반자;

· 빵 - 웨딩 빵을 준비하는 여성;

• 요리사, 요리사 - 결혼식 식사를 준비하는 여성;

행상인, 지참금( 지참금을 가져가다);

발광체(결혼식에서 양초를 들고 있음);

· 더 공손하고 위험한 새장 - 마법사 등으로부터 보호할 수 있는 사람.

전체적으로 연구원들은 동부 슬라브 Zorin, N.V. 러시아 결혼식 의식에서 최대 411 개의 결혼 순위 이름을 기록합니다. 역할이 부족한 것은 관객이었다.

결혼식의 단일 구성은 모든 곳에서 널리 퍼졌습니다. 결혼 전(결혼 전), 결혼식 날 및 결혼식 후의 세 주기가 포함되었습니다. 각각 고유한 내부 부품이 있었습니다. 결혼식, 결혼식: 전통, 의식, 스크립트 [텍스트] / comp. V.V. 텐치. - M .: Adelant, 2008.

결혼 전 주기는 중매로 구성되었습니다. 거부가 있을 수 있기 때문에 의식의 비공식적인 부분입니다. 중매가 성공적이면 그들은 곧 약혼이라고 불리는 다가오는 결혼식에 대한 발표를 주선했습니다. 그 유명한 이름은 음모입니다. 또한 : 술 (술, 술, 술 저녁), 신부 (피퍼), 순례, 자위, 애도. 신부에 대한 음모 (음모) 후 아무도 결혼 할 수 없었습니다. 신랑은 그녀를 방문하여 저렴한 선물, 선물을 가져 왔습니다.

음모에서 결혼식까지의 시간은 몇 주에서 1 년까지 지속될 수 있습니다. 그러나 마지막 저녁(결혼식 전날)에는 총각 파티가 열렸습니다. 즉, 신부가 친구, 친척, 소녀 시절에 작별을 고하는 의식이었습니다. 모든 곳에서 F.S. Kapitsa의 결혼식 의식 중 가장 슬픈 의식이었습니다. 슬라브 전통 신앙, 휴일 및 의식: Ref. / F.S. 카피차. - M .: Flinta: 과학, 2000 ..

절정은 많은 행사로 가득 찬 결혼식 날이었습니다. 이것은 혼인날 아침의 예식(신부와 신랑의 집에서)이다. 신부를 위해 떠나 결혼식 기차를 기다립니다(그녀의 집에서). 신랑이 신부에게 접근하는 장면; 축복; 교회로 출발; 결혼식 및 결혼식 (신부는 여성의 헤어 스타일과 여성의 머리 장식을 받았습니다); 결혼식 (왕자) 잔치 (남편 집에서); 침대 의식 Ramazanova, A. 결혼 성사의 좋은 전통에 따른 결혼 잔치 / A. Ramazanova. - 우파 : 광고를 알립니다.

결혼식 후의 무대는 젊은이들의 각성으로 아침에 시작되었습니다. 의상과 가면을 차려입은 "그들은 냄비를 이기고 신부를 기립니다", 젊은이들은 물을 가져오고, 음식을 요리하고, 바닥을 청소하는 등 다양한 "시험"을 받았습니다.

며칠 후, 젊은이들은 신부의 부모를 방문했습니다. 종종 그러한 방문은 Maslenitsa의 달력 축하와 병합되었습니다.

결혼 시는 의식 활동과 상호 작용하며 부차적이었습니다. 러시아 결혼식에서는 노래(의식, 주문, 웅장함, 진부함, 서정적), 애가, 문장, 극적인 장면, 게임(분장을 동반함)이 공연되었습니다. 그들은 (명랑한 성격, 사랑 내용의) 결혼식과 관련된 주제 및 감정적으로 비의식적인 노래를 불렀습니다. 결혼식에는 종종 음악가들이 참석했지만 노래가 우세했기 때문에 이것은 필요하지 않은 것으로 간주되었습니다.

민속 결혼식은 러시아 전역에서 혼자가 아니 었습니다. 공통된 특징과 구조가 있었지만 이들은 다른 지역에서 특별히 개발되었습니다. 전형적인 차이점으로 인해 러시아 결혼식의 세 가지 주요 지리적 영역인 중부 러시아, 북부 러시아 및 남부 러시아를 구별할 수 있었습니다.

러시아 결혼식의 세 가지 유형을 구별하는 것은 러시아 과학의 교과서가되었습니다. "북부 러시아인, 중부 러시아인 및 남 러시아인"Korolenko, V.G. Cossacks에서: Urals Text의 여름 ​​연습에서. / V.G. 코롤렌코. Chelyabinsk: South Ural Book Publishing House, 1983. С - 92 .. A.M.에 따르면 Kalnitskaya, ". 유형의 이름은 우선이 유형이 역사적으로 형성되고 우선 우리 시대에 배포 된 원래의 원시 영토에 따라 제공됩니다. 그러나 동시에 역사적 진화와 인구 통계 학적 운동의 결과로 그 확산은 이름을 뛰어 넘었습니다. "Kruglov, Yu.G. 러시아 결혼식 민속 텍스트의 분류에. / 유.지. Kruglov // 러시아 민속: 재료 및 연구. T XVII. 엘., 1977. - C - 2..

남부 러시아 결혼식은 우크라이나어에 가깝고 분명히 원래 고대 슬라브어에 가깝습니다. 그것의 구별되는 특징은 결혼 애도가없고 일반적으로 쾌활한 음색입니다.

우크라이나어에서 "결혼"은 "veshlya"이고 벨로루시에서는 "vyasilla (vyaselle)"또는 "svadzba"입니다. 남 러시아 결혼식의 주요 시적 장르는 노래입니다. 러시아인에게 이러한 유형의 의식은 지역적입니다(Don, Kuban).

남부 러시아 결혼식의 전형적인 징후. 예를 들어, 막대와 손에 "중매인"또는 "전화"는 "padogs"라고 부르고 우크라이나와 폴란드에서는 "원수"가 축제 잔치에 손님을 소환하고 손님으로부터 음식을 수집했습니다. 잔치. 아주 드물지만 South-Nizhny Novgorod 결혼식 날에는 결혼식 전 날에 빵을 굽는 일도 있습니다. 이는 유형 학적으로 남 러시아 유형을 나타내는 에피소드입니다. 남 러시아 전통의 원에는 남동생이나 소년이 방문하기 위해 소녀를 "판매"하는 것이 포함됩니다. 다양한 축제를 가을로 한정하는 것은 같은 전통에 속합니다.

북부 러시아 결혼식은 극적이므로 주요 장르는 애가입니다. 그들은 전체 의식 동안 수행되었습니다. 독신 파티를 끝내는 목욕탕은 의무적이었습니다. 북부 러시아 결혼식은 Arkhangelsk, Olonets, Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, Perm 지방의 Pomorie에서 진행되었습니다.

러시아에서 결혼식을 하는 동안 젊은이들은 홉과 곡물로 샤워를 했으며 러시아 북부의 이 전통은 오늘날까지 문자 그대로 보존되었습니다. 북부 러시아 결혼식에서 신혼 부부는 마루에 짚을 흩뿌렸고, A. 결혼 성사라는 좋은 전통의 결혼식 잔치 / A. Ramazanova. - 우파 : 광고를 알립니다.

젊은 사람들의 결혼을 기념하는 북부 러시아 의식 단지는 어린 소녀를위한 의식 목욕, 한탄, 결혼식 후 시아버지의 집으로의 젊은이의 출발, 독신 파티로 결정됩니다. Kapitsa, FS의 의지에 아름다움과 작별의 항복 슬라브 전통 신앙, 휴일 및 의식: Ref. / F.S. 카피차. - 남: Flinta: 과학, 2000 ..

마지막으로, 소녀의 의지와 이별하는 관습에 따라 볼가-니즈니 노브고로드 결혼식에서 연주되는 상징적인 물건 하나 더 이름을 지어야 합니다. 종종 활로 묶인 주홍 리본입니다. 결혼식 전날, 그녀는 소녀의 머리띠로 짜여져 있으며, 결혼 전의 중심 에피소드인 독신 파티에 전념합니다. 북부 러시아 유형의 축하 행사의 전형 인 "소녀의 아름다움"의 이러한 구현은 Balakhninsky, Gorodetsky 및 Borsky 지역의 Nizhny Novgorod 영토에서만 알려져 있습니다. 볼가와 니즈니노브고로드 남쪽에서 아름다움을 포기하는 시간은 신랑의 도착과 동시에 이루어집니다.

북부 러시아 결혼식에서 중매인, 친구, tysyatsky 및 결혼식 의식의 다른 참가자들은 그들을 꾸짖고, 이름을 부르고, 조롱하는 것이 관례였습니다. 주인공들에 대한 외설적인 농담이 자주 있었다. 예를 들어, Onega에서는 소위 주인의 결혼식에서 남자 중 한 명이 소녀들에게 모든 종류의 외설을 외치기 시작했고 다른 모든 사람들은 일제히 그것을 반복했습니다. 이것은 모든 종류의 사악한 눈을 제거하고 젊은이가 행복하게 살기 위해 필요하다고 믿었습니다.

그러나 러시아인들에게 가장 특징적인 것은 중부러시아식 결혼식이었다. 그것은 거대한 지리적 영역을 포함했으며 그 중심 축은 모스크바 - 랴잔 - 니즈니 노브 고로드 선을 따라 달렸습니다. 중앙 러시아 유형의 결혼식은 툴라, 탐보프, 펜자, 쿠르스크, 칼루가, 오렐, 심비르스크, 사마라 및 기타 지역에서 진행되었습니다. 중앙 러시아 결혼식 의식의 시는 노래와 애도를 결합했지만 노래가 우세하여 풍부한 감정적, 심리적 팔레트를 만들었습니다.

농민 결혼식은 민속 예술의 가장 흥미로운 측면을 나타냅니다. 농부 자신의 삶에서 그녀는 매우 중요한 역할을 했습니다. 아마도 그녀는 가족 생활의 다른 사건보다 더 큰 엄숙함을 가졌기 때문일 것입니다. 이교도와 기독교도를 막론하고 모든 민족 간의 결혼 결합의 결론에는 항상 많은 독창적 인 의식이 수반되었으며, 이는 때때로 일종의 완전성을 얻었으며 그들의 위반은 일종의 신성 모독 행위로 간주되었습니다. 불변의 혼인 예식을 제정한 사람은 누구인지는 알려져 있지 않으며, 단지 씨족에서 씨족으로 전승되었을 뿐이며, 조상의 유언으로 원본을 많이 반영하여 Kapitsa, F.S.의 민속적 성격을 정의했습니다. 슬라브 전통 신앙, 휴일 및 의식: Ref. / F.S. 카피차. - 남: Flinta: 과학, 2000 ..

Voronezh 지방의 많은 지역에서 결혼이 끝나는 동안 고대의 일부 관습이 보존되었지만 해가 갈수록 중요성을 잃어 버렸지 만 여전히 원래 성격을 잃지 않았습니다.

Voronezh 지방 농민의 결혼식에는 공통점이 많았지 만 농민 Tereshchenko, A.V.의 전체 가족 생활에 흔적을 남긴 많은 중요한 특징이 추적되었습니다. 러시아인의 삶: 7시간, 1부 / A.V. 테레셴코. - M .: 러시아 책, 1997 ..

Voronezh 지방에서는 주요 결혼식 날의 의식 순서에서 차이점이 나타났습니다. 대부분의 러시아 마을에서 결혼식은 결혼식 시스템에 유기적으로 포함되었습니다. 신부 집에서 결혼식이 결혼식에 앞서고 신랑 집에서 결혼식이 결혼식 후에 이루어졌습니다. 아침에 신랑의 결혼식 '열차'가 도착한 신부집에서는 신부를 위한 몸값의 의례와 친척들과의 작별인사가 거행되었다. 결혼식이 끝난 후, 결혼식 의식의 주요 행사는 신랑 집에 집중되었습니다: "신부 ​​예식", "침상 예식", 발표회, 엄숙한 결혼식 만찬.

결혼식에는 태양 숭배의 요소가 있었습니다. 우리는 이것이 결혼 반지, 양초, 모닥불이라고 가정 할 수 있습니다. 후자는 또한 요술과 악령으로부터 젊은이를 보호하는 정화, 마법의 의미를 가지고 있습니다. 농민 생활에서 불의 축하는 농민 생활에서 배우자의 숭배와 관련이 있습니다. 모든 형태의 빛. Biryuchensky 지역의 Alekseevka 정착지에서 젊은이들이 신랑 집 문으로 차를 몰고 갔을 때 친척들이 불을 지폈습니다. 신랑과 신부가 탄 썰매가 그 썰매를 통과해야 했습니다. 혼례식에서 부정한 영을 쫓아내고 신혼부부와 관련된 모든 것을 보호하는 것에 대한 중요성은 다음과 같은 의식 행동으로 판단할 수 있습니다. 검은 양모로 만든 숫양 양가죽 코트. 그녀는 귀리, 견과류, 토르티야, 돈을 섞어 양가죽 코트 바닥에 부었습니다. 내 친구는 막대기를 가져다가 기차를 세 바퀴 돌았고 그의 어머니는이 혼합물을 뿌렸습니다. Zemlyansky uyezd에서 친구는 젊은이들 앞에서 "적을 몰았다"는 길을 휩쓸었습니다. Nizhnedevitsky uyezd에서 아버지와 어머니는 뒤집힌 그릇(kvashna)에 앉아 모피 코트를 뒤집어쓴 채 젊은이들을 맞이하고 배우자에게 곡식을 샤워했습니다.

매우 독창적인 현상은 빵과 곡물을 의식적으로 사용하는 농민 결혼식이었습니다. 결혼식에서 의식용 빵의 모습은 대중적인 세계관의 영향으로 설명되며 빵에 대한 태도는 고대부터 신성했습니다. 흥미로운 관습은 Korotoyaksky 지역의 Staraya Bezginka 정착지에 있었습니다. 결혼식이 진행되는 동안 도정하지 않은 귀리 2~3줌을 오두막 한가운데에 흩뿌린 다음 타작하여 애완 동물에게 나누어주었습니다. 이 의식은 고대부터 알려져 왔으며 분명히 젊은 여주인에게 A.N. Astashov의 가사도우미를 상기시켰습니다. Chelyabinsk State University의 게시판. 2008. 35호 ..