Zelenin D. 동부(러시아) 슬라브 여성 머리 장식

프라하, 슬라비아, Rocnik V, Sesit 2, Praze 1926. 1~7장, 303~338페이지.
프라하, 슬라비아, Rocnik V, Sesit 3, Praze 1927. 8~13장, 535~556페이지.

비 영형기사를 설명하는 대부분의 그림은 저자의 컬렉션 항목을 묘사합니다. 일부 그림은 레닌그라드에 있는 러시아 박물관의 전시물을 묘사합니다. 일부는 레닌그라드에 있는 지리학회 기록 보관소의 원고에서 가져온 것입니다. 18세기의 세 가지 그림. Al의 책에서 빌린 것입니다. 리겔만; 잡지 "Living Antiquity", 1896, No. 1에서 하나; Kharkov(D.Z.)에 있는 Sloboda 우크라이나 박물관 소유의 사진 중 하나

§ 1. 문제 및 연구방법

§ 1.최근 동유럽 여성의 머리 장식에 대한 Arthur Haberlandt의 연구가 Slavia 잡지 페이지에 게재되었습니다(II, No. 4, 1924, pp. 680-717: Der Hornputz. Eine altertümliche Kopftracht der Frauen in Osteuropa). 본 연구의 저자는 외뿔머리장식이라고 할 수 있는 한 가지 유형의 슬라브 여성 머리장식만을 다루고 있다. A. Haberlandt는 동부 (러시아) 슬라브의 훨씬 ​​더 특징적인 두 뿔 및 기타 유형을 고려하지 않습니다.
『호른푸츠』의 저자가 쓴 출발점은 호메로스의 시에 등장하는 고대 트로이 여인들의 의상과 고대의 프리기아 모자였다. 이 고대 머리 장식의 직계 후손은 현대에 A. Haberlandt에 의해 성공적으로 찾아졌습니다.
그러나 고대의 삶의 형태에서 현대의 삶의 형태로 진행되는 그러한 민족지학적 연구는 현대의 전형적인 삶의 형태와 그 상호 영향의 분류 체계가 연구자에게 이미 명확한 경우에만 완전히 견고한 기반 위에 설 수 있을 것입니다. 유행하는 가정용품, 특히 머리 장식은 한 민족에서 다른 민족으로 전달되며, 특히 원시 문화 수준에 있는 품목은 받는 사람들의 취향과 패션과 관련하여 거의 항상 어느 정도 처리됩니다. 오래된 원주민 복장을 입고 있으며, 받는 국적의 특정 범위의 일상 물건과 관련된 의식 및 신념의 영향을 항상 받습니다.
슬라브 여성의 머리 장식의 경우 이러한 분류 시스템이 아직 존재하지 않지만 이러한 머리 장식의 다양한 다양성은 의심의 여지가 없습니다.
게다가 우리는 고대의 생명체보다 현대의 생명체가 훨씬 더 낫다는 것을 여전히 알고 있습니다. 동유럽의 현대 머리 장식 컷에 대한 연구가 해당 고대 머리 장식의 본질을 밝혀야 한다는 A. Haberlandt(p. 683)의 의견에 전적으로 동의하며, 우리는 더 나아가 연구 자체가 현재에서 시작되어야 한다고 생각합니다. 과거로. 민족지 연구의 출발점은 현대적 형태의 민속생활이어야 한다.
이것이 우리가 현재 연구에서 하고 있는 일이며, 주요 임무는 현대 동슬라브 여성의 다양한 머리 장식을 체계적으로 분류하고 가능하다면 그들의 진화를 추적하는 것입니다.
확실히 현대적인 동부 슬라브 여성의 머리 장식이 모두 해외에서 가져온 샘플에서 유래했다고 가정하더라도 동 슬라브 토양에서 점차적으로 발전하고 수정되었다고 가정할 필요가 있습니다.
어쨌든 동부 슬라브가 차지한 광대 한 영토의 여러 지역에서 머리 장식의 형태는 개발 단계에 따라 다양한 형태로 고정되었습니다. 이러한 얼어붙은 단계를 분석하여 직접적인 자연 진화의 흔적을 발견하면 다른 사람에게서 빌릴 생각을 할 이유가 없습니다. 모든 외국 차용의 경우, 진화하는 다양한 의류의 질서 있는 사슬에는 항상 비정상적인 도약이나 격차가 있습니다.
또한 다른 통합 형식에서 차용하는 경우 항상 용어에 어느 정도 명확하게 반영됩니다.

쌀. 1. 모스크바 지방 모자이스크 지역의 소녀용 드레스. (1850)
(지리학회 기록보관소에서 발췌)

§ 2. 소녀의 헤어스타일 및 소녀의 복장.

§ 2.대부분의 경우 여성의 머리 장식은 헤어스타일과 밀접하고 유기적으로 연결되어 있어 헤어스타일을 보완하는 역할을 합니다. 그렇기 때문에 소녀의 머리 장식에 대해 이야기하기 전에 소녀의 헤어스타일에 대해 몇 마디 말해야 합니다. 19세기와 20세기 동슬라브 소녀들의 가장 흔한 헤어스타일. 한두 가닥씩 뒤로 땋아 내린 헤어스타일이다. 위대한 러시아 소녀는 머리를 두 개로 땋는 기혼 여성과 달리 거의 항상 하나만 땋습니다. 위대한 러시아 소녀들이 두 개의 머리띠가 있는 헤어스타일을 갖는 것은 극히 드뭅니다(그림 2 및 17세기 Meyerberg 앨범, l. 24에 있는 모스크바 소녀 그림 참조). 반대로 키예프 서쪽의 우크라이나 서부에서는 땋은 머리가 하나인 소녀의 헤어스타일이 발견되지 않고, 땋은 머리가 두 개뿐인 우크라이나 극서부에서는 소위 땋은 머리가 4개 이상인 소녀의 헤어스타일이 발견되지 않습니다. 헤어스타일 "in dribni?tsi" 또는 "dribýshki", 즉 작은 머리띠 (A. Svidnitsky, Great Day between the Podolyans, in the magazine "Osnova", 1861, November-December, pp. 27-28; 우크라이나 사람들 과거와 현재, vol. II. Petrograd, 1916, p. 553, F. K. Volkov 기사). 벨로루시 소녀들은 일반적으로 두 개의 머리띠를 가지고 있습니다. 모든 동부 슬라브인들의 공통점은 기혼 여성과 완전히 대조적으로 소녀들이 머리를 펴고 있다는 것입니다. 두 가지 모두 머리를 뒤로 땋은 형태와 드러나지 않은 정수리 형태로 착용합니다(그림 1 참조). 1-3). 아이를 낳아 처녀성을 범한 소녀들은 머리를 땋을 권리와 머리의 왕관을 펼칠 권리를 박탈당했습니다. 그들은 기혼 여성처럼 머리 장식으로 머리 전체를 가려야했는데, 그러한 소녀들의 우크라이나 이름은 "pokritka"에서 유래되었습니다.
동부 슬라브의 고대 유형의 헤어 스타일은 머리카락을 훨씬 더 많이 노출했습니다. 머리카락은 전혀 땋지 않았지만 어깨 위로 땋지 않은 채 흘러갔습니다. 그런데 소녀들은 부모의 장례식에서이 헤어 스타일을 입기 때문에 (D. Zelenin, 지리적 섬 과학 기록 보관소의 원고 설명, 456, 468 등) 따라서 일부 연구자들은 이러한 유형의 헤어 스타일을 고려합니다. 애도하는 것. 그러나 결혼 중, 왕관 아래 (ibid. 537, 739, 783, 791) 및 성찬식 중에 소녀들 사이에서 동일한 헤어 스타일이 일반적입니다. 교회 안에는 은밀한 일이 있으니 애통하는 일이 아니라 엄숙한 일로 인식해야 합니다. 북부 대러시아 소녀들 사이에서는 그러한 헤어스타일이 일반적이었고 일반적으로 우아한 머리 장식을 사용했습니다(ibid. 1177; P. Efimenko, Arkhangelsk Gubernia의 러시아 인구 민족지학에 관한 자료. I, 59). C. Zíbrt(Dejiny kroje v zemích ceských, 86 및 88)는 이 소녀의 헤어스타일이 슬라브와 다른 일부 민족 사이에서 오래되었다는 인용문을 많이 제공합니다.

쌀. 2. 드미트로프 지역의 처녀복. 모스크바 지방
(Geograph. Society의 기록 보관소에서)

소녀와 여성이 고대 마법 의식, 특히 쟁기질 의식(역병으로부터 보호하는 쟁기로 마법진 그리기)을 수행할 때 어깨 위로 늘어진 머리카락은 의무 사항입니다. 동부 슬라브인들은 항상 인어, 마녀, 기타 악령의 대표자들을 머리를 늘어뜨린 모습으로 묘사합니다. - 이 모든 것은 여기에 매우 고대 유형의 동슬라브 소녀 헤어스타일이 있다는 사실을 뒷받침합니다.
따라서 그러한 헤어 스타일로 동양의 영광이 있습니다. 소녀의 머리 장식에는 윗부분이 없고, 머리 꼭대기의 머리카락을 덮지 않으며, 머리와 목의 뒷부분도 덮지 않습니다. 여성의 머리 장식에서 "게으름"으로 알려진 것이 부족합니다(§ 9? ). 처음에 머리 장식은 느슨한 머리카락을 위한 붕대 역할을 한 것으로 보이며, 이것이 일반적으로 앞뒤에 끈과 매듭이 있는 이유입니다.
소녀의 머리 장식의 모양은 재료에 따라 높이가 다른 원형 또는 반원형입니다. 후자는 매우 다양합니다. 펜던트가 달린 금속 와이어, 리본, 리본으로 접힌 스카프 (그림 1), 브레이드 조각, 브로케이드, 자수 및 기타 장식이있는 천, 자연 또는 인공 꽃 화환, 염색된 새 깃털, 낮은 진주, 루복(린든 껍질)으로 만든 원 또는 장식이 있는 판지 등.

모양이 균일함에도 불구하고 소녀용 모자는 다른 이름으로 불립니다. 모두가 동쪽입니다. 슬라브의 이름은 알려져 있습니다. 화환, 붕대; 모든 위대한 러시아인들에게: 줄자, 이는 우크라이나어와 완전히 일치합니다. 선(문자 그대로 번역 : 테이프). 우크라이나 사람들은 또한 다음과 같이 전화합니다. 부목, 장소(베사라비아): 카라불. 북부 대러시아 이름: 할퀴다(cheló, 즉 이마라는 단어에서 유래) 바인더, 붕대, 왕관, 왕관, 머리(단어 : 머리와 원에서), fungi?, holloshka, refét, ref?l, 붉은 아름다움; 남부 대러시아어: 구조. 천연 꽃으로 만든 여아용 드레스는 우크라이나에서 특히 흔하며 특수 동사도 사용됩니다. 그만두다뜻: 머리에 꽃을 장식하다. 1785~86년의 설명에 따르면 우크라이나 소녀들은 머리를 두 가닥으로 땋고 이 머리띠를 머리에 감은 다음 머리 위에 꽃을 장식하여 머리에 화환을 얹은 듯한 느낌을 준다고 합니다(Al. Rigelman, 리틀 러시아 연대기, M. 1847, p. 폴타바와 키예프 지방에서. 앞에는 크고 큰 꽃이 붙어 있고, 머리 뒤쪽에는 작은 꽃이 붙어 있기 때문에 자크비차나그 소녀는 머리가 긴 것 같은 인상을 준다. 반대로 Podolsk 지방에서는. 지진역순으로 : 더 큰 꽃이 머리 뒤쪽에 막히고 이마 중앙으로 갈수록 크기가 점차 감소합니다 (Osnova, 1861, 11-12 월, pp. 28-29, A. Svidnitsky 기사).

쌀. 5. Pinsk 지역의 우크라이나 namitka.
(러시아 박물관).

Podolia에서는 여름에는 소녀들의 "화환"을 꽃과 잎으로 엮고, 겨울에는 새 깃털로 녹색, 파란색, 빨간색으로 칠하고 금박(금박)으로 엮습니다(ibid.). 새 깃털로 만든 소녀용 머리 장식도 남부 대러시아인들 사이에서 흔히 볼 수 있습니다. 예를 들어 쿠르스크 지방의 Putivl 지역에서. 소녀들은 머리 스카프 위에 좁은 거위 깃털 왕관을 썼습니다 (M. G. Khalansky in the Collection of the II Division of the Academy of Sciences, vol. 76, p. 26). 산 근처 칼루가 지방 코젤스크. 소녀의 머리 장식은 금색 끈이 달린 넓은 리본으로, 바닥에 비룡 꼬리의 고리 모양 깃털이 꿰매어 있습니다 (Ethnographic Review, 1908, No. 3, p. 100, art. E. N. Eleonskaya).
나무껍질로 만든 소녀용 머리장식은 벨로루시인들 사이에서 흔히 볼 수 있습니다. Vitebsk 지방에서 소녀의 "화환"틀은 오래된 여과기, 부목, 자작 나무 껍질 (자작 나무 껍질) 및 접착 캔버스의 벽이었습니다. 모두 높이가 13cm를 넘지 않았습니다. 이러한 프레임은 먼저 외부와 내부를 캔버스로 덮은 다음 외부를 더욱 우아한 천으로 덮었습니다. 평일에는 이러한 "vyanok"에는 장식이 없었지만 결혼 중에는 외부가 신선하고 조화로, 뒷면이 리본으로 풍부하게 장식되었습니다. 소녀들은 10 살부터 그러한 화환을 착용하기 시작했지만 "진짜 화환은 결혼 적령기에 도달했을 때 소녀의 일생에 단 한 번만 착용했습니다"(N. Ya. Nikiforovsky, Essays on common people's life in Vitebsk Belarus. Vitebsk, 1895, 120쪽) 키예프 우크라이나인들은 나무 껍질이 아닌 두꺼운 종이로 만든 비슷한 모양(높이 약 9cm)의 머리 장식을 "루복"이라고 부릅니다. 리본으로 장식되어 있습니다 (Osnova, ibid., p. 28). 북부 대러시아 "코룬"(그림 3)과 "크라운?" 그들은 또한 종종 판지로 만들어지며 그 위에 금, 진주 등으로 장식됩니다.
특히 우아한 신부 들러리 드레스는 대러시아인들 사이에서 다음과 같은 이름으로 알려져 있습니다. ref?tka, ref?l, 일반적으로 진주와 다양한 색상의 돌로 설정됩니다 (Zelenin, 원고 설명, 169, 746 및 821). 그러한 릴레이와 위대한 러시아 소녀 및 여성의 다른 우아한 머리 장식에는 진주 그물 또는 흰색 구슬 또는 나팔이 이마에 꿰매어져 이마 전체를 덮고 눈썹까지 내려오고 심지어 아래까지 내려갑니다. 이 그리드의 이름은 다음과 같습니다. 아래로, 개구리밥, 개구리밥.

쌀. 6. 민스크 지방의 이구멘(Igumen) 지구의 벨로루시 개요(뒤).
(러시아 박물관).

일부 지역에서는 소녀용 머리 장식의 자수 패턴이 여성용 머리 장식의 패턴과 다릅니다. 예를 들어, 트베리(Tver) 지역에서는 여자 까치에 기둥이나 큰 꽃을 수놓고, 여자아이의 드레스는 이미지 없이 "부드럽게" 수놓습니다(Ethnographic Collection, ed. Geographical Society, I, 1853, p. 182). 이 규칙은 보편적이지 않습니다. 포첼콕한 늙은 작가는 아르한겔스크 지방의 쉔쿠르스키 소녀들을 다음과 같이 묘사합니다. 그들은 "소매로 덮인 여섯 개의 뿔이 있는 단단하고 둥근 유포"입니다(Zelenin, Descriptive 원고 30). 여기서 "뿔"은 물론 여성용 kokoshniks에서 흔히 발견되는 원뿔을 의미해야하며 (그림 35 참조) 그 의미는 물론 다음과 같습니다. 거물결혼식 소. 사실, 이 경우 결혼식에서 처녀 파티에서 소녀들이 입는 드레스가 설명되어 있으며 평상시에는 그렇지 않습니다. 일반적으로 이러한 "범프"는 기혼 여성의 kokoshniks에게만 일반적입니다 (§ 8).

쌀. 7. Igumensky 지역의 벨로루시 개요(앞).
(러시아 박물관).

Shenkur의 경우 소녀 복장과 여성 복장의 근접성이 분명하게 반영되었습니다. 이러한 친밀감은 일부 지역 이름에서도 나타납니다. 어떤 곳에서는 소녀의 화환(드레스)에 전형적인 여성의 머리 장식 이름이 붙어 있습니다. 예를 들어, Uman 근처의 키예프 우크라이나인(Osnova, 1861, No. 11-12, p. 28)과 Korocha 근처의 Kursk Great Russians 사이에서 소녀의 드레스는 다음과 같습니다. 키치카(cf. § 5) 및 Poltava 지방 Pereyaslav 지역의 우크라이나 인들 사이에서- 다리(§ 6). 모양의 유사성도 이에 영향을 미쳤습니다. 본질적으로 소녀의 드레스는 머리 꼭대기에 윗부분이 없다는 점만 제외하면 여성의 드레스와 다릅니다. 이는 또한 소녀들이 결혼할 때 소녀다운 머리장식을 여성용으로 바꾸는 경우를 반영했을 수도 있습니다.

수요일 Zhitomir 지역의 우크라이나인들 사이에는 머리 스카프 디자인에 비슷한 차이가 있습니다. 기혼 여성은 체크 무늬 머리 스카프를 착용해야 하고, 소녀는 다양한 머리 스카프를 착용해야 하지만 체크 무늬 머리 스카프는 착용하지 않아야 합니다(Proceedings of the Volyn Research Society, III, 1910, p . 6, S. Belsky 기사).

§ 3. 기혼 여성의 헤어스타일에 대하여.

§ 삼. 1857년에 그로드노 시 벨스키 지역의 신부인 K. 브렌(K. Brenn)은 다음과 같이 썼습니다. Mogilev 지방의 Gomel 지역과 다른 곳에서도 비슷한 소식을 접할 수 있습니다(ibid. 702).

쌀. 8. Igumensky 지역의 벨로루시 개요 (측면).
(러시아 박물관).

기혼 여성은 머리를 절대 땋지 않는다는 소문이 돌고 있다. Podolia의 Gaysinsky 지역에서는 여성이 머리를 땋는 것이 "큰 죄"로 간주되었습니다 (ibid. 1065). 과부와 기혼 여성은 머리를 짜지 않고 머리 주위에 눕혀 두 부분으로 나누고 때로는 끈으로 묶습니다 (ibid. 437, 444 - Grodno 지방). 그러나 이 요구 사항은 보편적이지 않습니다. 더 자주 여성들은 두 개의 머리띠를 땋지 만 머리 장식으로 조심스럽게 덮고 누구에게도 보여주지 않습니다.

쌀. 9. Igumensky 지역의 벨로루시 윤곽의 두 번째 모습(앞).
(러시아 박물관).

“머리카락을 과시하는 것”, 즉 머리 끝을 드러내는 것(머리를 뜬 채로 나타나는 것은 말할 것도 없고)은 갈리시아에 사는 기혼 우크라이나 여성에게 가장 큰 수치심이다(J. Glowatsky, On the folk clothing and 갈리시아와 북부의 루신 또는 러시아인 장식 - 헝가리 동부: 민족지학 지리학회 노트, VII, 877, p. 507) 니즈니 노브고로드 지방의 위대한 러시아인. 기혼 여성이 머리에 전사나 컬렉션 없이 걷는 것은 "큰 죄로 간주됩니다"(Zelenin, 원고 설명 823). 싸움이나 싸움에서 낯선 사람이 여성을 "화장품화"하거나 "바보화"하는 경우, 즉 전사를 머리에서 찢어내는 경우 이는 범죄로 간주되며 여성은 법원에 가서 "불명예스러운 대가를 요구합니다" " (P. Efimenko, Mater. Arkhang의 인종 그룹에 따르면.

쌀. 10. Igumensky 지역의 벨로루시 개요에 대한 두 번째 모습(측면).
(러시아 박물관).

쌀. 11 Igumensky 지역의 벨로루시 개요(두 번째 보기) - 뒷면.

Kharkov 지방의 우크라이나인. 그들은 기혼 여성이 머리에 스카프를 두르지 않고 복도로 나가면 브라우니가 그녀의 머리카락을 다락방으로 끌어 당길 것이라고 믿습니다 (V.V. Ivanov, Kharkov 지방 농민의 삶과 창의성. 184). 유명한 우크라이나 작가 Gr. F. Kvitki-Osnovyanenko "우크라이나 외교관" 우리는 지주 Fenna Stepanovna가 어떻게 기혼 여성이 머리를 가리지 않고 마지막 머리카락까지 숨기지 않고 하나님의 진노를 불러 일으킨다 고 맹목적으로 믿었는지 읽었습니다. 농작물 실패, 사람들 사이의 질병 , 가축의 손실 등으로 인해 그녀는 머리카락이 빛나지 않도록 매우 조심했습니다.”(Works, 1901 edition, vol. IV, p. 157; 해당 이야기는 1840년 Sovremennik 잡지에 처음 게재되었습니다).

쌀. 12. Mogilev 지방의 Rogachev 지역에 대한 벨로루시 개요.
(러시아 박물관)

이러한 경우에서 우리는 기독교의 영향력을 볼 수 없습니다(고린도전서 11장 4-6절: “여자가 머리를 열고 기도하거나 예언하는 자는 자기 머리를 욕되게 하는 자니라”). 같은 견해가 이교도들 사이에 흔하기 때문입니다. 예를 들어, 대러시아인에 이웃한 보티야크족 사이에서 여성이 우연히 머리 장식 없이 보르슈드(가족 기도 장소)에 들어가면 불쾌한 신은 희생을 통해서만 달래게 됩니다(Ethnographic Reviews, 1890, No. 2 , p. 101, 기사 P. Cheremis Krasnoufimsky 지역. 기혼 여성은 소녀들과는 정반대로 자신의 부족의 어떤 남성에게도 감히 자신의 머리카락을 보여주지 않습니다(우랄 협회 노트, XVII, p. 89, Saumier의 기사 번역). 그리고 Mordovian 여성들은 "가족 중 노인들과 남편의 대부에게 머리카락을 보여주는 것을 부끄러워합니다"(Zelenin, Descriptive 원고 1202). 수요일 또한 이 문제에 대해 A. Haberlandt의 인용문도 있습니다(pp. 710-711).

쌀. 13. Volyn 북쪽의 우크라이나 namitka.
(러시아 박물관)

루드. Mehringer는 머리카락을 가리는 것이 이전에 얼굴 전체를 가리던 것의 남은 것이라고 올바르게 믿었으며 그 이유는 1. 마법에 대한 부적, 미신적인 두려움, 2. 자신의 재산을 보호하려는 남편의 질투입니다(Wörter und Sachen, V, 1913, pp. 169-170).
늙은 러시아 노브고로드에서는 기혼 여성이 머리를 깎는 것이 관습이 되기도 했지만 이 관습은 교회에서 승인되지 않았습니다. 77쪽)
결혼 중 또는 결혼 직후 신부의 머리띠를 부분적으로 자르는 관습은 유대인, 폴란드 Kujaws (Kolberg, Lud, III, 250) 및 서부 동부 슬라브 영토에서 아마도 다른 기원을 가지고있을 것입니다. . Rubrukvis는 또한 1253년 Batu의 Sarai-Orda에서 결혼 후 신부의 머리카락이 머리의 절반까지 잘렸다고 언급했습니다. 우크라이나 인들 사이에서 신혼 부부의 머리를 자르는 것은 18 세기 전반에 주목되었습니다. Peter Mogila의 저서 "Lifos"(Kiev Starina, 1883, vol. III. pp. 510-514, N. Sumtsov 기사).
요즘에는 신부를 의식적으로 억압하는 것이 우크라이나인과 벨로루시인 사이에서도 발견되는 반면, 대러시아인은 이 관습에 대해 막연한 경험만 가지고 있습니다. 우리는 이 관습의 출현을 신부가 다른 가족에게서 납치한 시대에 기인하는 경향이 있습니다. 그러면 소녀의 포로가 그녀의 머리띠를 자르고 후자는 이 소녀가 이 특정 남자에 속했다는 증거가 될 수 있습니다.

§ 4. 가봉(brus).

§ 4.기혼 여성의 헤어스타일과 관련된 설명된 신념은 소위 우리에게 알려진 가장 오래된 슬라브 여성 머리 장식의 출현과 광범위한 분포를 설명합니다. 요점: ukr. 이름, blr. 가봉, 폴란드어 나중아이오텍, 나미오트카, 나미에트카, 나미트카. 동일한 유형의 복장은 우크라이나어라는 다른 이름으로도 알려져 있습니다. peremіtka, namі?tets, 낫, rantykh, sklendy?chka 및 skindy?chka, rubok, blr. 흐린 날씨; 블루스코에 수건, 플라이, 밑단, 베일, 고미알카. (그림 5-13 참조) 몰도바 사람들은 같은 머리 장식을 부릅니다. 나프람. 드레스의 옛 러시아 이름 우브루스.
이것은 대부분 긴 천 조각으로, 여성의 머리를 감싸는 흰색의 얇은 캔버스인 경우가 가장 많습니다. 세부적으로 드레싱 방법은 다릅니다. 끝이 다르게 풀리고 직물의 길이와 너비가 다르게 접혀집니다. 원단 자체의 길이가 다양합니다.
그림에서. 5는 레닌그라드에 있는 러시아 박물관의 전시물에 따르면 핀스크 지역의 우크라이나 표시를 묘사합니다. 이것은 긴 수건 46 큰술입니다. 넓고 길이가 5 배 (벨로루시 인의 경우 더 자주 6 배) 접혀 있고 머리를 감싸고 머리 뒤쪽에 매듭으로 묶여 있습니다. 자유 끝은 뒤로 떨어지고 어깨 너머로 허리까지 떨어집니다. 수건 전체는 흰색이고 끝 부분에 빨간색 줄무늬 세 개만 짜여져 있습니다.
민스크 지방의 이구멘스키 지구의 벨로루시 개요. 그림에 표시됩니다. 6-8, 수 놓은 끝 중 하나가 허리 아래까지 뒤로 늘어져 있습니다. 다른 쪽 수 놓은 끝은 오른쪽 어깨 위에 위치하여 목 측면을 덮습니다. 일반적인 우크라이나 시침질(그림 5)과는 달리, 이 벨라루스 시침질은 여성의 턱 아래를 지나는 얼굴 전체를 감싸줍니다. 머리 꼭대기에 표시가 일종의 작은 원통 모양을 이루고 있습니다. 비슷한 가봉 방법이 우크라이나에서도 가끔 발견됩니다.
동일한 Igumensky 지역의 벨로루시 가봉은 접혔을 때 자수된 양쪽 끝이 이마 위에 매달리는 방식으로 묶여 있습니다(그림 9-11). Rogachevsky u의 개요에서. 모길레프 지방. (그림 12) 비슷한 방식으로 흰색 천 조각의 접힌 가운데를 이마 위에 놓고 끝을 뒤로 늘어뜨립니다. 두 경우 모두 윤곽선이 턱 아래로 들어가지 않고 얼굴이 아닌 머리 윗부분만 표시됩니다.

쌀. 14. Gorodnya 지역의 우크라이나어 "sklendyachka"
(우크라이나 Sloboda Kharkov 박물관 사진 사진)

우크라이나어 namіtka는 때때로 다소 높은 잘린 원뿔 형태로 묶여 있으며, 접힌 부분이 머리 앞이나 측면에서 다양한 방법으로 튀어 나옵니다 (우크라이나 사람들, vol. II. Petrograd 1916 p.556, F. K. Volkov 기사) . 우크라이나 인 스클렌디아 Chernigov 지방의 Gorodnyansky 지구. (그림 14) 일반 랩보다 훨씬 짧습니다. 그것은 머리 꼭대기(왕관)를 덮지 않지만 항상 다른 머리 장식, 즉 ochipka(§ 10) 위에 착용됩니다. 드물게 발견되는 지역 이름 스클렌디아(B. Grinchenko의 우크라이나어 사전 참조) 마른, 마른의미: 테이프) 우리는 단어와 연관시키는 경향이 있습니다 스클로= 유리, 즉 실제로: 유리 조각, 나팔로 장식; 자수 및 기타 장식은 실제로 sklendyachka의 매우 특징적입니다.
그건 그렇고, 다른 가봉 이름에 대해서는 우크라이나어입니다. 렌티크독일 Reintuch와 우크라이나로 돌아갑니다. 낫, 비. m., German Haarband, old. hârpânt는 오래된 체코 하르반이 유래한 곳이지만(Zíbrt, Dejiny kroje, 258), 우크라이나어와 관련이 있는 더 많은 이유가 있습니다. 낫폴란드 출신 시에르피안카모슬린을 제거하고 페르시아-터키어에서 제거하십시오. 세르페넥여성 머리 장식 (A. Preobrazhensky, 러시아어 어원 사전, 281).
묶는 방법은 대러시아인들 사이에서 훨씬 더 다양하며, 오랫동안 가봉이 단순한 스카프로 대체되었습니다. 오룔(Oryol), 니즈니노브고로드(Nizhny Novgorod) 및 인근 지방의 여기저기에 다음과 같은 이름으로 오래된 메모가 보존되어 있습니다. 붕대, 파리, 수건; 길이는 최대 150st입니다. 그리고 더; 흰색 손으로 짠 캔버스로 만들어졌으며 그 끝은 때때로 빨간 줄무늬로 짜여져 있습니다 (Zelenin, Descriptive 원고 721, 763 및 831; Buddha in the IInd Department of Academic Sciences 컬렉션, vol. 76, pp. 8 및 127). 일반 스카프를 묶는 매우 다양한 방법 중에서 오래된 방법은 스카프가 얼굴 전체를 감싸고 턱 아래를 지나갈 때 목에 끝이 있거나 머리 뒤쪽과 심지어 그 위에도 끝이 있습니다. 스카프는 턱 아래를 통과하지 않고 머리 꼭대기만 감싸줍니다. 턱 아래 매듭을 사용하여 묶는 현재 매우 일반적인 방법은 비교적 새로운 것입니다. 그는 독일에서 폴란드를 거쳐 러시아인에게 침투했습니다.
벨로루시 가봉은 "처녀의 화환처럼 일생에 한 번 입었고 노년에도 입었고 주인이 죽은 후에는 고인이 입었습니다." (Nikiforovsky, op. cit. 121).

§ 5. 뿔 달린 고양이.

§ 5.모든 동부 슬라브인들은 뿔 달린 머리 장식에 익숙합니다. 뿔 달린 머리 장식은 기혼 여성만이 착용하고 처녀는 착용하지 않습니다. 뿔 달린 여성용 모자는 이전에 서유럽에서 흔했지만(A. Haberlandt의 기사 참조) 뿔 달린 여성용 모자 패션은 어떤 식으로든 범슬라브어 또는 원시 슬라브어로 간주될 수 없습니다. 그러나 이 패션의 기초가 되는 아이디어는 매우 오래되었습니다. 여기에서는 발달의 원시 단계에서 전 세계 거의 모든 사람들 사이에서 발견되는 모티브인 옷을 입은 동물의 모방에 대해서도 생각할 수 있습니다. 그러나 여기에는 다른 아이디어를 볼 이유가 더 있습니다. 머리 장식의 뿔은 아이와 그의 어머니, 특히 노동중인 여성, 악령과 사악한 눈의 부적 역할을합니다. 두 번째 아이디어는 새로운 해석으로 첫 번째 아이디어를 대체할 수 있습니다.
요즘은 동쪽에서. 슬라브 인들 사이에서 노동중인 여성과 아이를위한 부적은 무엇보다도 모양과 이름 모두에서 그립입니다. 뿔동물의 두 뿔과 비슷합니다 (Zelenin, Description 원고 923). 다양한 다른 민족들 사이에서 주문에 대한 부적으로서의 뿔의 아포트로피적 의미가 Rud에 의해 명확해졌습니다. Mehringer(Wörter und Sachen 저널, V, 1913, pp. 159 및 163-164). 원시적 사고는 동물의 뿔에서 반사력의 자리를 보고 뿔을 쓴 사람에게 전달되는 반사력을 오늘날에도 널리 퍼져 있는 야생 동물의 이빨과 뼈 형태의 부적과 비교합니다.
이 심리학에 따르면 뿔은 고대 민족, 특히 켈트족의 투구에서 특히 흔합니다. 헬멧은 종종 동물 가죽으로 만들어졌기 때문에 헬멧에 뿔이 나타나는 것이 훨씬 더 쉽습니다. 이미 미케네 꽃병에는 뿔이 달린 헬멧을 쓴 전사의 이미지가 있습니다. Diodorus, Plutarch, Herodotus는 Xerxes 군대의 Gauls, Cimbri 및 Thracians의 뿔 달린 헬멧에 대해 이야기합니다. 이탈리아의 고고학 발굴에서 나온 뿔 달린 헬멧은 일반적으로 에트루리아인의 것으로 간주됩니다. (인용문과 이미지는 Reallexikon der idg. Altertumskunde O. Schrader, I, 1923, p. 493을 참조하세요.) 다윗의 시편(74, 91, 131 등)과 다른 성경 책들(사무엘상 2장, 10장; 에스겔서 29장, 21장)에서 흔히 볼 수 있는 뿔나팔의 시적 이미지는 원래 의미된 것 같습니다. 지휘관의 투구를 장식하는 뿔.
Schrader 사전의 이미지로 판단하면 두 개의 뿔이 달린 헬멧이 매우 일반적이었습니다. 바로 이 투구에서 우리는 동양에 널리 퍼진 문화의 근원을 보는 경향이 있습니다. 두 뿔이 달린 머리 장식의 슬라브 고대 패션. 그리고 아내가 남편의 옷을 입을 수 있었고 실제로 입었기 때문에 이것은 특히 그렇습니다. South Great Russian kokoshnik의 유형 중 하나는 일반적으로 "shelomok"이라고 불립니다. 즉, 실제로는 작은 헬멧입니다.
서유럽에서는 14세기에 뿔이 두 개인 여성복 패션이 널리 퍼졌던 것으로 보입니다. Siebrth(p. 353)에 따르면 일부 역사가들은 이 패션을 "부르고뉴 스타일"이라고 부릅니다. 이 패션은 체코 공화국에서도 알려졌으며, 인용된 Ziebrt 책에서 우리는 두 뿔을 가진 사람들의 독특한 인상을 주는 머리 장식에서 Charles IV의 아내의 두 이미지(그림 200 및 201)를 발견합니다. 네 개의 뿔이 달린 머리 장식 로기또는 콜라시카 Jamnica 출신의 크로아티아 여성(Haberlandt, 그림 12 on p. 702)은 중복으로 인해 두 개의 뿔이 있는 머리 장식에서 쉽게 발전할 수 있습니다. 즉, 한 쌍의 뿔은 앞을 바라보고 한 쌍은 뒤로 보입니다.
동쪽에서 뿔이 두 개인 여성용 머리 장식 인 슬라브는 다음과 같은 이름으로 남부 대 러시아인 사이에서 가장 잘 보존됩니다. 고양이, 뿔, 뿔, 심지어 오늘날까지 살아남았습니다. 이 머리 장식의 두 가지 주요 유형 중 하나는 뿔이 똑바로 위로 튀어 나와 있고 다른 하나는 끝이 뒤로 향하도록되어 있습니다. 첫 번째(그림 15)는 가장 오래된 것으로 인식되어야 합니다. 뿔은 인피, 나무 또는 촘촘하게 누비질한 캔버스로 만들어졌습니다. 그들의 키는 20cm에 이르렀습니다. 그리고 훨씬 더. 이 뿔은 다른 고양이와 마찬가지로 일반적으로 가려져 있습니다. 까치(§ 7), 그러나 종종 앞부분 까치뿔 모양으로 잘라서 상자 두 개처럼 보였습니다. 그런 까치로 뒤덮여 있어도 킷치카는 뿔 달린 머리 장식처럼 생생한 인상을 주었고, 이로 인해 일부 마을 사제들이 그것에 대해 전쟁을 선포할 이유가 되었습니다. 성직자들은 뿔 달린 머리 장식을 한 여성이 성찬을 받는 것을 허용하지 않았습니다. 비밀, 때로는 교회까지, 종종 농부 여성들이 뿔 달린 고양이를 뿔없는 고양이 또는 단순한 스카프로 바꾸는 지점에 도달했습니다. 덜 성공적인 것은 농노들이 "추악하고 무거운" 새끼 고양이를 입는 것을 금지한 지주 개혁가들이었던 것 같습니다. I. S. Turgenev ( "두 명의 토지 소유자"이야기에서)는 "상트 페테르부르크에서 보낸 모델에 따라 농노 여성들에게 kokoshniks를 착용하도록 명령 한 폭군 지주를 언급합니다." 실제로 그의 영지에 사는 여성들은 여전히 ​​kokoshniks를 입고 있습니다. . . 키트 위에만.” 뿔 달린 여자 고양이를 가지고 있는 성직자와 지주 사이의 이런 종류의 투쟁에 대한 역사적 증거는 19세기 후반 D.K. Zelenin의 "대러시아 방언" 등의 책에 수집되었습니다. (상트페테르부르크, 1913, pp. 71-72).
kichka의 높은 뿔의 상단에는 흰색 실크 가벼운 담요가 때때로 뒤에서 매달려있었습니다 (19 세기 초 Evl. Katelnikov의 이미지에 따르면 Don의 Cossack 여성 사이에서 그의 저서 "역사적 정보"에서) Verkhne-Kurmoyarskaya 마을에 대해, 1818”, Novocherkassk, 1886). 술 형태의 여러 가지 색상의 리본 다발이 뿔 끝에 붙었습니다 (쿠르스크 지방 : Zelenin, 원고 설명. 662-663). 때로는 뿔의 꼭대기를 밧줄이나 막대기로 연결하여 리본을 묶었습니다 (랴잔 지방).
그림에서. 15는 Al이 그린 돈 코사크(Don Cossack) 여성의 뿔 달린 고양이(까치가 그려져 있음)를 묘사합니다. Rigelman 1778 (그의 저서 : Don Cossacks의 역사 또는 이야기. M. 1846, 부록), 오른쪽에는 Ya. Smirnov (Living Antiquity, 1896, No. 1, 그림 4); 이 키치카는 금색 브로케이드로 만들어졌으며, 귀 근처에서 내려오는 다양한 펜던트가 있는 은사슬로 만든 펜던트가 있습니다. 노란색 실크 투명 담요가 높은 뿔 위에 드리워져 있습니다 (ib. 29). 17세기 말 네크라소프 코사크(Nekrasov Cossacks). 그들은 먼저 쿠반으로 돈을 떠난 다음 소아시아로 떠났습니다.

15. 뿔 달린 고양이 - 왼쪽은 Don Cossack (1778 년 그림에 따름)이고 오른쪽은 "Nekrasov Cossack"입니다.
(1895년 사진을 기준으로 함).

남부 그레이트 러시안 뿔 달린 고양이의 또 다른 변종에는 위쪽을 향하지 않고 다소 직선적인 짧은 뿔이 있습니다. 그림에서. 16에서는 그러한 고양이가 위에서 묘사되어 전경에서 머리 꼭대기를 덮는 머리 장식 부분을 볼 수 있습니다. 그림에서. 17 같은 고양이가 위에서 위에서 보여집니다. 이 유형의 뿔 달린 고양이는 키발케(§ 7), 절단 및 특히 기능 모두. 뿔과 활이 합쳐지는 것을 보는 것은 당연합니다. 우리는 이 다양한 뿔 달린 고양이에서 동부 슬라브의 새로운 패션과 문화의 영향을 받아 더 새로운 유형을 보고자 합니다. 여성들은 튀어 나오지 않도록 뿔을 착용하기 시작했지만 정수리에 수평으로 누워 날카로운 끝을 위쪽보다 뒤쪽으로 보았습니다.

쌀. 15a. 뿔 달린 그레이트 러시안 키티.
(그림. 레닌그라드 러시아 박물관 전시에서).

쌀. 15b. Nekrasov Cossacks와 Cossack 여성. 중앙에는 뿔이 달린 여자가 있습니다. 17 세기 말에 Nekrasov Cossacks는 먼저 Kuban으로 갔다가 소아시아로갔습니다. 사진 1895

고대 중국 기념물 Wei-shu와 Sui-shu는 Tokhari 부족 (Tu-ho-lo)에 대해 다음과 같이 말합니다. “형제에게는 공동 아내가 한 명 있습니다. 후자는 그녀의 모자에 뿔이 많거나 형제 수만큼 가지가 달린 뿔이 하나 있습니다.”(답변 : 남편). 동일한 머리 장식은 West Chitral 및 Yaranda의 Bashgali-Kafi도 착용합니다(Wilh. Tomaschek, Kritik Der ältesten Nachrichten üter Den Skythischen Norden. I: über das arimaspische At Sitzungsberichte Der Wiener Akademie Der Wissenschaften. -hist. Classe, B. CXVI, 1888, pp. 715-718). “그러므로 여기서 여자의 머리 장식에 있는 뿔은 남편을 상징합니다. 동양에 대한 이해. 슬라브 사람들에게는 완전히 외계인입니다. 동부 슬라브 머리 장식의 뿔 수. 여성은 극히 드문 경우를 제외하고 2명입니다. Haberlandt가 고려한 외뿔 드레스는 드물고 일반적이지 않습니다. Nizhny Novgorod 지방의 Arzamas 지역에서만 가능합니다. 더 많은 수의 뿔에 대한 정보가 오래되고 불충분하게 정의되어 있습니다. Chufarova 신부 마을에서. Lebedinsky는 1850년에 다음과 같이 간략하게 보고합니다. "마을의 머리뿔에는 두 개가 있고, 마을에는 세 개의 뿔이 있습니다."(Zelenin, 원고 설명 833). 같은 지역 아라티 마을 출신의 신부. 1850년 Stragorodsky: “머리에는 앞쪽에 약간 구부러진 뿔이 있고 길이가 5인치인 캔버스 헤어피스가 있으며, 7개의 물푸레나무 막대가 나란히 위치하며 캔버스로 덮여 있고 세로로 7줄로 누비질되어 있습니다. 이 헤어라인은 겨울과 여름, 평범하고 우아한”(ibid. 819), 특히 까치 등 모든 여성의 머리띠의 기초가 됩니다.

우리의 소스는 종종 어느 한 쪽의복의 장식 역할을 하며 상징적 의미에 해당하는 입면 유형 범프결혼 소, 즉 다산을 의미합니다(그림 35 참조). 예를 들어, 1876년 Valdai에서 온 F. Pardalotsky가 지역 여성 복장에 관해 전한 메시지를 이해하는 방법은 다음과 같습니다. 펜던트— “이마에 묶인 다섯 개의 뿔이 있는 진주 머리 장식”(ibid. 867).
마지막으로, 어느 한 쪽머리 스카프나 머리끈의 끝부분이 위쪽으로 튀어나온 것을 흔히 부릅니다. 이 경우 이전 뿔 달린 머리 장식이 실제로 재현되거나 적어도 그에 대한 기억을 식별할 수 있습니다. 수요일 블라디미르 붕대 "뿔에"(Zelenin, Onis. 원고 161; cf. Dovnar-Zapolsky, Research and Articles. Kyiv, 1909, p. 268; V. Kravchenko in the Society of Researchers of Volyn, XII, 1914 , 154쪽)

§ 6. 키발카.

§ 6. Kibalka에는 우크라이나어라는 다른 이름이 있습니다. 키발카, 덜 자주: 벤더, 호메브카, 콤랴, vlr: 키티, 뿔, 뿔, 비터, 북쪽-vlr. sderi?ha, shashmura, ki?bola; blr. 내장, 조직?tsa, la?mets, kapitsa, kibalka.
가장 간단한 형태는 후프(고리) 또는 얇은 원호입니다. b. 호두나무 포함; 또한 캔버스로 덮인 린넨 섬유, 부목 (린든 나무 껍질, 그림 18 참조), 두껍고 촘촘하게 누비질 된 캔버스로 만들어집니다. b. 반죽으로 붙인 시간. 우크라이나인과 벨로루시인 사이에서 키발카는 닫힌 원, 고리 모양인 경우가 가장 많으며(그림 18), 대러시아인 사이에서는 뒤와 끝이 자유롭고 천으로 덮인 호 모양입니다(그림 16). -17); 이 아치를 머리에 고정 할 수 있도록 고리가있는 천을 상단에 꿰매십시오. 코드가 고리를 통해 꿰어지고 머리 꼭대기에 있는 머리카락이 호의 중앙에서 함께 당겨집니다. 때로는 상단에 천이 없고 레이스가 달린 고리만 있는 경우도 있습니다. 아치 아래에는 거의 항상 부드러운 천이 꿰매어져 착용 시 이마와 관자놀이를 둘러쌉니다. 호의 자유로운 끝은 뒤를 돌아보며 대부분 위쪽이나 옆쪽으로 약간 구부러진 동물의 뿔 모양을 하고 있습니다. 때로는 호의 끝이 구부러지지 않고 직선이지만 그럼에도 불구하고 호출됩니다. 어느 한 쪽, 모든 남부 벨리코르가 오는 곳. 옷 전체를 뿔, 뿔이라고 부릅니다.
이름 키치카(리투아니아인들이 다음과 같은 형식으로 차용한 일반적인 슬라브어 kyk에서 축소된 것입니다. 키카, 쿠카스: Zeitschrift M. Vasmer, I, 53-54의 K. Вuga 참조) 이 머리 장식은 말 목걸이의 부드러운 부분과 관련이 있으며 말의 목에 착용하고 말의 가슴에 인접합니다. 모양도 칼라입니다. 짚이나 펠트로 만들고 천이나 가죽으로 덮은 원, 반지. — 키시볼라라는 이름은 리투아니아인들도 다음과 같은 형태로 사용했습니다. 키블라, 키블라(같은 책); 단어와 관련된 경우 키비?t(활 샤프트) 및 키비츠카(실제로는 일반적으로 천이나 가죽으로 덮인 나무 아치에 배치되는 상단, 마차의 둥근 천장) 그 뿌리는 터키어로 인식되어야합니다. 희귀 우크라이나어 물론 동사에 적용될 때 굽힘이 나타났습니다. 와?굽힘.
지역, 탐보프, 이름 칼라토프카실제로는 다음을 의미합니다: 반죽 그릇에 반죽을 반죽하기 위한 나무 새총, 소용돌이; 따라서 여기에는 뿔에 대한 기억이 보존되어 있지만 이제 kalatovka는 양모로 펠트 처리한 롤러로 구성되어 있지만 이 롤러는 "얇은 끝으로 귀 뒤에서 끝납니다"(Archive of the Geographical Society, XL, 31). 끝은 분명히 머리 장식 Kalatovka 이름의 기초가되었습니다. — Kobrin 지역의 벨로루시 사람들 전화 구조?아마로 만든 둥근 롤러 위에 놓고 린넨이 늘어선 실 메쉬 만 (Zelenin, 원고 설명 455); 이 직조 메쉬 또는 롤러 (링)가 항상 늘어서있는 천에서 이름을 얻었습니다. 직물옷 전체가 전체적으로. - Blr. 라메츠실제로는 다음을 의미합니다: 느꼈다; 이 이름은 양모를 의류 소재로 사용하는 것을 의미합니다.

쌀. 18. 민스크 지방 Mozyr 지역의 벨로루시 "lyamets".
왼쪽에는 부목으로 만든 프레임 하나가 있고 오른쪽에는 천으로 덮여 있습니다. (러시아 박물관).

키발카의 두 가지 형태(링 또는 호) 중 어느 것이 더 오래된 것인지에 대한 문제를 해결하려면 데이터가 충분하지 않습니다. 키발카가 머리 주위의 머리카락 주위에 묶인 붕대에서 발전했다는 것은 의심의 여지가 거의 없습니다. 대러시아 노동자들, 특히 셔스토비트들 사이에서는 몸을 움직일 때 "쓸데없이 닳지 않도록" 머리의 머리카락을 밧줄이나 리본으로 묶는 관습이 오늘날까지 계속되고 있습니다. (예를 들어 책 "Ilya Repin. Memoirs. Edited by K.I. Chukovsky. Barge Haulers on the Volga" Ptb., s.a., p. 81: I.E. Repin의 앨범 "Stall"에서 그림)에서 이미지를 볼 수 있습니다. 동일한 기원이 처녀에게 귀속되어야 함 화환(§ 2) 거의 항상 뒤쪽에 끈과 매듭이 있습니다.
머리 장식으로 새로운 기능을 갖춘 견고한 소재가 등장한 것으로 보이며 여성들은 머리카락을 두 가닥으로 말거나 두 개의 머리띠로 땋기 시작했습니다. 이것은 주로 머리 장식 아래에서 머리카락이 빠져 나오지 않도록하고 여성이 실수로 "머리카락에 빛을 발하는"(§ 3) 것을 방지하기 위해 지금도 수행됩니다. 키발카에 머리를 감는 것은 우크라이나인들 사이에서 흔히 볼 수 있으며(Ukrainian people, II, 554; cf. Luk. Golejnowskiego Ubiory w Polszcze, 1830, p. 168), 일부 저자는 우크라이나 키발카를 우리 여성들의 머리에 있는 빗과 비교합니다(Zyg . Gloger, Opis ziem zamieszkalnych przez polaków, II, 1904, p. 대러시아인들은 머리를 키발카 주위로 말리지 않고 머리 꼭대기에 모인 땋은 머리를 말굽 모양의 호의 두 반쪽 사이에 고정합니다. 키발카의 이러한 기능은 그 지역의 대러시아 이름으로 잘 강조됩니다. 삼슈라, 삼슈라(Vologda Provincial Gazette, 1857, No. 21, p. 129; Zelenin, Description 원고 27), 이후 내용: 샤슈무라(ibid. 947, 994); 이 모든 형태는 머리 장식의 이름인 morshen(§ 10)과 마찬가지로 주름을 뜻하는 동사로 거슬러 올라갑니다. 동시에 Great Russian kibalka는 이제 머리 장식의 높이를 높이는 것을 목표로 하고 있으며 이 기능은 이름에 반영됩니다. 찢어? 하?(Kulikovsky, Olonetsky 방언 사전) 및 활력을 주나요?k(과학 아카데미 제2부 컬렉션, 76권, 114페이지, E.F. Budde 기사).
머리 장식(§ 5)의 일부인 뿔은 키발카에 강한 영향을 미쳤습니다. 우리는 현재의 키발카가 머리 꼭대기에 수평으로 배치된 뿔에서 발전했으며 고대 머리띠의 기능을 어느 정도 계승했을 뿐이라고 생각하는 경향이 있습니다. 어쨌든 남부 대러시아 키발카의 경우 뚜렷한 뿔 모양(그림 16-17)을 가지며 종종 다음과 같이 불립니다. 뿔, 뿔, 그러한 가정은 매우 그럴듯한 것으로 간주되어야 합니다.
우리 시대에 설명된 키발카는 결코 독립적인 장비가 아니라 청소용 프레임일 뿐입니다. 하지만 종종 우크라이나인 키발카, 특히 위대한 러시아인 키치코이그들은 전체 의상을 전체적으로 부릅니다. 즉, 가봉이 묶인 키발카 또는 까치가 씌워진 키발카입니다.
M. Burdukov는 또한 Ufa 지방 Belebeevsky 지역의 핀란드 Mordvins 중 kibalka를 언급합니다. 현지 모르도바 여성들은 머리띠를 공 모양으로 머리 꼭대기에 놓고, 이 머리띠 주위에 "누더기로 꼬이거나 채워진 캔버스 후프"를 놓습니다(Ufa Provincial Gazette, 1905, No. 178). 즉, 키발카에는 두 가지 유형이 있습니다. 하나는 밧줄로 꼬인 캔버스 조각이고, 하나는 누더기로 채워진 좁은 원통형 캔버스입니다.

§ 7. 까치.

§ 7.만약에 가봉일반적인 슬라브 복장으로 인식할 이유가 있습니다. 키발카일반적인 동슬라브어 사십그것은 단지 위대한 러시아 드레스라고 불려야 할 것입니다. 우리 시대에는 남부 대러시아인들 사이에서 거의 모든 곳에서 까치가 보존되었습니다. 북부 대러시아인들은 거의 모든 곳에서 까치에 대한 기억을 kokoshnik(§ 8)으로 대체했지만 일부 장소에서는 여전히 까치에 대한 기억을 유지했습니다. 트베리 지방 여기저기서만요. 북부 대러시아인들은 여전히 ​​까치를 입는다. 까치는 지역 주민들의 폐기물 공예품을 기반으로 Vitebsk 지방의 Sebezh 지역에서만 벨로루시 인들에게 침투했습니다 (Ethnographic Collection of the Geographical Society, II, 133).

쌀. 19. 확장된 형태의 Ryazan 지역의 Soroka.
(지리학회 기록 보관소).

까치 (그림 19)는 뿔이 달린 활 위에 착용되는 자수 등으로 장식 된 특별히 절단 된 천 조각으로 정의 될 수 있습니다. 또한 뿔이 뒤쪽으로 튀어나오든(그림 22) 튀어나오든(그림 15 및 스튜디오의 이미지 참조) 고양이의 뿔에 특수 절단 및 봉제 부품(케이스 등)을 씌운 까치도 있습니다. 앨범 1912 "러시아의 농민 예술", Nos. 32 및 34).

쌀. 20. 까치의 모습(뒤에서): Kharkov 지방 Zmievsky 지역 왼쪽,
트베리 지방 중앙, 쿠르스크 지방의 드미트리예프스키 지역 오른쪽.

우리는 의심할 여지가 없습니다 까치에서 개발 가봉. 대러시아인들이 윤곽을 더 순수한 형태로 보존했다는 사실은 이 가정을 전혀 방해하지 않습니다. 시간이 지나면서 같은 옷을 다른 방향으로 구별하는 것은 드문 현상이 아닙니다. 순수한 형태의 윤곽선은 어떤 곳에서는 대러시아인 사이에서 슬픈 성격을 띠고 있습니다(Zelenin, Descriptive 원고 763: 머리띠); 반대로 까치는 우아한 축제 드레스입니다. 우크라이나 인 스클렌디아(§4) 까치와 유사합니다. sklendyachka는 짧은 장식의 가봉으로 특히 otchipka에 착용하기에 적합합니다. 까치는 똑같은 작은 것입니다. 특별히 자르고 키발카에 입는 것뿐입니다.
Haberlandt가 설명한 크로아티아 머리 장식(p. 702, 그림 12-14)에서 대러시아 까치는 이에 해당합니다. 포쿨리카, 키발카의 뿔이 2개가 아닌 4개에 달려 있다는 점에서 모양이 다릅니다. 콜라시치'에스; 크로아티아어 피주리카소위에 해당합니다. 머리 장식사(그렇지 않으면: 목걸이, 밸런스), 즉 까치의 이마에 장식된 천 조각입니다.

그림 21. 쿠르스크 지방 Dmitrievsky 지역의 Soroka.

까치의 가장 신비한 점은 그 이름이 유명한 새의 이름과 일치한다는 것입니다. 그러나 이름에 대한 질문에 접근하기 전에 이 머리 장식의 개별 부분을 살펴볼 필요가 있습니다.
위대한 러시아 단어인 ki?chka라는 용어와 유사합니다. 사십두 가지 다른 의미로 사용됩니다. 첫 번째는 전체 머리 장식의 일반적인 이름입니다. 이것은 종종 다른 단어로 불리는 동일한 드레스입니다. 키치카, 그리고 어떤 곳에서는 특별한 용어라고 불립니다. 곧(랴잔 지방 Sapozhkovsky 지구). 이 머리 장식은 8에서 14까지의 많은 수의 개별 부품(러시아 민족지학에 관한 자료, I, 1910, p. 7, art. N. M. Mogilyansky)으로 구성되며 무게는 최대 19파운드(Zelenin, Descriptive 원고) .373). 두 번째 의미는 이 머리 장식의 윗부분으로, 다양한 방법으로 장식되고 특별히 재단된 천 조각으로 구성되어 있습니다.
오늘날에도 여전히 착용되고 있는 의상 전체의 일부 목록은 다음과 같습니다. 사야?엔키(남부 러시아 인구의 특수 그룹에 대한 지역 이름) 쿠르스크 지방 Dmitrievsky 지역 Büzets 마을에 있습니다. (사진 21 참조). 우선 (1) 키발카 또는 뿔을 머리에 씌우고(예: 키발카, § 6 참조) 화환 형태로 머리에 놓인 머리띠에 직접 배치합니다. 앞에서는 덤불(그림 17)이 이마의 절반까지 내려갑니다. 키트 후에는 소위 하네스(2)가 착용됩니다. 대부분 10개가 있지만 그보다 적거나 많을 수도 있습니다. 두꺼운 실크 실로 짜여져 있으며 일반 소녀의 땋은 머리와 매우 유사하며 세 가닥이 아닌 4 가닥으로만 땋아집니다. 뒤쪽에 매달려 있는 브러시(소위 테리?) 끝에. 한마디로 넥타이는 인위적으로 땋은 것과 같은 것으로 아마도 18세기에 차용된 비교적 새로운 패션에 가깝습니다. 지주로부터. 이 넥타이는 위쪽 끝이 좁은 리본 (소위. 널빤지; 3) 한 줄로, 이 리본은 키발카의 뿔에 끈으로 묶여 있습니다. 이를 위해 뿔에 특별한 흉터를 만드는 경우도 많습니다.

쌀. 오전 21시 소로카 드미트리예프스키 지구
쿠르스크 지방 (뒤에).

다음은 뒤에서 입는다 게으름?(4), 이에 대해서는 특히 아래(§9)에서 논의할 것입니다. 머리 뒤쪽의 위쪽 가장자리는 일반적으로 머리 뒤쪽의 높이와 같습니다. 널빤지넥타이, 그리고 머리 뒤쪽은 시청자의 넥타이 상단을 덮습니다. - 그림에 보이는 다양한 까치들 중에서 19, 뒤통수를 때리다까치와 하나입니다.
다음으로 그들은 드레스의 이름으로 알려진 가장 중요한 부분을 입었습니다. 까치(5). 이 지역에서는 사십그림에 표시된 까치와는 약간 다릅니다. 19. 우리는 이미 여기 머리 뒤쪽이 까치와 머리 장식의 별도 부분이라고 말했습니다. 가장 중요한 것은 여기에서 Ryazan 까치 (그림 19 및 20)에 매우 가까운 까치가 모자 형태로 꿰매어지고 뒷 솔기 (바느질) 만 거의 절반까지 바닥에 도달하지 않는다는 것입니다. 머리 장식의 높이와 넥타이가 유지됩니다. Ryazan 까치(그림 19)는 모자 형태로 똑같은 방법으로 쉽게 꿰맬 수 있지만, 그러면 앞뒤로 늘어지게 됩니다. 뒤통수를 때리다, 컬러 브러시로 둘러싸여 있습니다. Voronezh 까치(그림 23 및 24)는 설명된 쿠르스크와 매우 가깝지만 그보다 훨씬 낮고 앞쪽에 더 둥근 상단이 있습니다.

쌀. 22. 뿔 달린 고양이를 탄 Dankovsky 지역의 까치. (러시아 박물관).

일반적으로 부품의 바느질 정도는 지역에 따라 까치가 동일하지 않습니다. 완전히 펼쳐진 컷 (그림 19)부터 풀 캡까지 다양하며 후자는 특히 가벼운 소재가 아닌 벨벳으로 만든 경우 일반적으로 호출됩니다. 코코쉬니크. (저자의 컬렉션에는 Kharkov 지방의 대러시아 식민지 개척자들이 아주 최근에 착용했던 그러한 kokoshniks가 많이 포함되어 있습니다.) 그림에서. 20은 Kharkov (왼쪽)와 Tver 입술의 까치를 묘사합니다. (가운데) - 스티치가 적고 쿠르스크 입술이 40개 있습니다. (오른쪽) - 더 많이 꿰매어지고 캡에 더 가깝습니다. 그림에서. 24는 훨씬 더 맞춤화되어 있습니다.
다음은 소위입니다. 상의(6) (그림 25), 그 중 10개에서 25개가 있습니다. 이것은 짧고 넓은 실크 리본으로 위쪽 방향으로 약간 좁아집니다. 아래쪽 끝은 프린지로 잘립니다. 넥타이처럼 윗부분의 윗부분은 좁은 리본으로 꿰매어 있습니다 ( 널빤지 7). 꼭대기가 있는 이 띠는 까치의 뒷부분 아래쪽, 머리 뒤쪽 약간 위에 묶여 있습니다. 크라운 하단의 프린지는 머리 뒤쪽으로 내려와 자수가없는 윗부분을 시청자로부터 덮습니다.

쌀. 23. 니즈네데비츠키 지구 소로카
보로네시 지방. (Progoreloye 마을), 앞

이런 식으로 착용하는 까치는 붉은 비단 스카프(8)로 머리에 묶인 채 지혈대 형태로 꼬아져 있다. 앞에서 이 지혈대는 수놓은 이마(머리띠) 위의 까치를 덮고 있습니다. 뒷면, 스카프 끝을 묶는 매듭은 머리 꼭대기 아래에 있고 후자로 덮여있어 매듭이 전혀 보이지 않습니다. - 스카프 아래, 머리 오른쪽에 집어넣습니다. 트위터(즉, 색상; 9) 가루, 비단 및 깃털로 만들어졌습니다. 여성용 모자의 깃털과 아주 잘 어울립니다. — 복잡한 청소를 완료하세요 베다또는 오줌(10) 즉, 머리 장식 아래에 하단이 끼워져 있고 상단이 고리 모양으로 눈과 귀 사이의 뺨 위로 내려가는 오리 깃털입니다. 거위 깃털의 자루에는 비룡 꼬리의 고리 모양의 깃털이 삽입되는 경우가 많으며, 이 자루는 여러 가지 색상의 모사로 얽혀 있습니다(그림 25a).
따라서 우리는 쿠르스크 머리 장식(40개)에서 10개의 부품을 계산했으며, 10-25개의 상단을 하나의 부품으로 계산하고 10개의 넥타이도 하나의 부품으로 계산했습니다.
이제 개별 부품을 살펴보겠습니다. 까치엄밀한 의미에서. 그림에 표시된 까치 부분의 Ryazan 이름을 지정해 보겠습니다. 19. 측면 아래로 날개, 즉 넓은 리본 형태의 가터; 그들과 함께 까치는 머리에 묶여 있습니다. 이 라이온피시는 학생들에게(다른 곳에서는 naskulniki가 다르게 호출됩니다. 날개, 블레이드, 플랩); 그들의 윗부분은 종종 까치 윗부분과 함께 꿰매어집니다 ( 셰프); 날개의 자유 끝도 까치 뒤쪽에 꿰매면 까치가 모자로 변합니다 (그림 23-24 참조). 그러한 모자에 아직 등받이와 끈이없고 (그림 24에 표시된 까치의 경우가 아닌 꿰매어져 있음) 가벼운 천이 아니라 벨벳으로 만들어진 경우 일반적으로 이미 호출됩니다. 코코쉬니크(Kharkov 지방의 위대한 러시아인).

쌀. 24. Nizhnedevitsky 지역의 Soroka, 뒤에서.

날개는 까치의 앞쪽에 꿰매어져 있는데, 이를 까치라고 합니다. 머리띠, 머리띠(눈썹-이마라는 단어에서), 모자, 투구, 눈썹, 헤어스타일. — 동일한 지역(지리학회 기록보관소에서 1850년 N. Lovtsev의 설명에 따르면 Rykova Sloboda, Ryazan 시에서 8개 정점)에서 머리띠에서 세 부분이 구별됩니다. 아래쪽 테두리, 눈 위, 호출됩니다: 바퀴벌레?(즉, 가장자리), 그 위 드리운 천- 좁은 패턴, 그리고 그 위에 사십- 이마에 넓고 주요 패턴이 있습니다. 더 높이 손가락-빨간색 필드에 흰색 리본, 직선형 좁은 줄무늬 형태. 더 높은 셰프, 장식이 없으며 착용하면 머리 꼭대기를 덮습니다. 그의 뒤에 차단하다, 착용시 머리 뒤쪽을 덮습니다. 다른 곳에서는 다음과 같이 부릅니다. 멍청아, 게으름?; 이름 차단하다아마도 그것의 경도로 설명될 것입니다: 부목이나 심지어 얇은 판자에 꿰매어졌습니까? 드디어 온다 꼬리, 그들은 다르다 아마?그리고 테리 직물?즉, 끝에 술이 달린 코드입니다.
보시다시피 까치의 부위 중에는 날개그리고 꼬리, 이는 까치새와 유사합니다. Penza 작가 Krotkov는 1854년에 Saransk 지역의 지역 까치에 대해 다음과 같이 썼습니다. "이 머리 장식을 한 여성의 머리 뒤를 보면 여전히 접힌 날개를 가진 앉아 있는 새를 볼 수 있습니다"(Zelenin, Descriptive 원고 976). Vitebsk 벨로루시 사람들은 종종 다양한 색상의 옥양목과 기타 직물로 까치를 꿰매었습니다. 같은 까치에서 앞면은 빨간색, 뒷면은 파란색, 측면은 노란색이거나 앞면은 실크, 뒷면은 종이, 측면은 가루입니다 (Ethnographic Collection of the Geographical Society, II. St. Petersburg . 1854, p. 133). 이 변색과 까치 자수의 변색은 이 드레스를 까치새에 더 가깝게 만들어 주지만 이름을 설명하는 것처럼 보일 수도 있습니다. 핀란드인들은 문제의 머리 장식의 슬라브어 이름을 까치새의 이름인 harakka로 번역했습니다. 다양한 국적의 여성 머리 장식에 대한 새 이름의 풍부함을 고려하면(참조 Kr. Bulat. Beiträge zur slavischen Bedeutungslehre, in Archiv für Slavische Philologie, XXXVII, 1918, pp. 93-98; cf. Torbiörnsson, Liqu. Metath. I , 31; II, 63; 참조: 스웨덴 kråka 까마귀 및 여성용 모자), 새 Corvus pica의 이름에서 유래된 이 머리 장식의 유래는 불가능해 보이지 않습니다. 러시아 kokoshnik 이름의 조류 기원은 논쟁의 여지가 없지만 (§ 8) 까치라는 이름의 조류 기원은 매우 의심 스럽습니다.

까치, 감소하다 셔츠- 리투아니아어와 분명히 관련이 있는 셔츠의 잘 알려진 슬라브어 이름입니다. 샤르코스 의류. 늙은 러시아어에서는 셔츠 칼라를 셔츠라고도 부르며 진주로 낮추고 셔츠에 별도로 고정했습니다. 이러한 후자의 의미로부터 다양한 장식과 자수가 특징적인 여성 머리 장식의 현대적 의미가 쉽게 발전할 수 있었습니다. 많은 지역에서 대러시아인들은 지금도 우리가 고려하고 있는 복장의 개별 장식 부분을 까치라고 부릅니다. 그래서 랴잔 지방에서. "황금 까치"는 이마 위의 튜닉에 꿰매어진 은색 금박 끈으로 알려져 있습니다 (Zelenin, Descriptive 원고 1163, cf. 1161 및 1323). Ryazan 저자는 kichka의 "구슬 장식 가터"를 "sarokami"(ibid. 1176)라고 부릅니다. Kharkov 지방의 위대한 러시아인. 그들은 까치를 "zemnik"이라는 단어라고 부릅니다. 이 이해할 수 없는 이름이 Fletcher(Russe sommon 부의)에서 언급된 옛 모스크바의 보야르 아내의 "zemstvo 모자"로 돌아가지 않으면 zhemchug, old 및 지역 zemchug라는 단어와 연결되어야 합니다( 즉, 이전 * zemchnik으로 추정되는 zemnik, 의미에서 진주로 만들어지고 진주로 장식됨).
까치의 장식 문양은 특히 자주 자수됩니다. 공작 꼬리, 덜 자주 - 소나무, 파리, 우엉등. 시베리아 베르흐네우딘스크(Verkhneudinsk) 지역의 옛 신자들은 까치의 앞부분을 장식하고 있습니다. 키치카) 또는 소위 구슬 또는 둥근 거위 깃털 테두리. 곱슬머리(A. M. Selishchev, Transbaikal Old Believers. Irkutsk 1920, p. 7).
칼루가(Kaluga) 지방의 메딘스키(Medynsky) 지역에 위치. "까치는 신랑에게 주문한다"(Zelenin, Descriptive 원고. 579)는 관습이 기록되어 있습니다. 즉, 신혼 부부를위한 까치는 신랑을 희생하여 구입했습니다.

때때로 까치 머리띠의 아래 부분은 끈이 달린 독립 리본 형태로 제공되며, 이를 통해 별도로 머리에 묶입니다. 그러면 다음과 같이 호출됩니다. 눈썹 능선, 퀴프, 퀴프. (D.3.)

이 머리장식과 까치새가 다른 이유로 유사할 가능성도 배제할 수 없습니다. 까치 새는 동부 슬라브 인들 사이에서 브라우니에 대한 부적으로 널리 알려져 있습니다. 이러한 이유로 까치 새는 사악한 브라우니의 계략으로부터 말을 보호하기 위해 무엇보다도 마구간에 매달려 있습니다. 여성의 머리 장식은 브라우니에 대한 부적 역할도 해야 합니다. 그렇지 않으면 여성이 브라우니의 머리카락에 의해 다락방으로 끌려갈 위험이 있기 때문입니다(§ 3). 그리고 그러한 해석은 여성의 머리 장식과 까치새 사이의 화해로 이어질 수 있거나 적어도 그러한 화해에 기여할 수 있습니다. (D.3.).

§ 8. Kokoshnik.

§ 8.뿔이 있는 고양이의 뿔 끝(§ 5)은 일반적으로 다음과 같은 가로판으로 서로 연결됩니다. 어린 세자(V.F. Miller, Dashkovo Ethnographic Museum 컬렉션에 대한 체계적인 설명, III, 1893, p. 83). 이는 고양이의 뿔이 수직으로 세워져 튀어나온 경우나, 뿔이 수평으로 누워서 뒤를 돌아보는 경우에도 마찬가지이다. "왕자"라는 용어는 지붕의 꼭대기 또는 능선을 이런 식으로 부르는 대 러시아 오두막의 건축물에서 가져온 것 같습니다. 수직으로 서있는 두 개의 뿔은 수평으로 누워있는 "왕자"에 의해 꼭대기에서 연결되어 일종의 능선을 형성하는데, 이는 박공 지붕의 꼭대기와 유사하며 수탉이나 암탉의 빗과 훨씬 더 유사합니다.
그러한 문장의 존재는 다음과 같이 알려진 대 러시아 머리 장식의 주요 특징입니다. 코코쉬니크. kokoshnik의 이름은 닭 빗과의 연관성을 강조합니다. 슬라브 단어 코코쉬암탉과 수탉을 의미합니다. 이 단어에서 파생됨 * 코코쉬니크실제로는 다음을 의미합니다. 닭고기, 분명히 의미에서-닭 빗이 장착되어 있습니다. kokoshnik은 닭과 다른 점은 없습니다. - 까치 (더 정확하게는 까치 아래)에서 그러한 문장이 뿔과 "왕자"로 구성되어 있다면 kokoshnik에서는 이미 뿔과의 연결이 끊어져 실제로 빗으로 변했습니다. 머리 꼭대기의 머리띠는 종종 kokoshnik의 빗 안에 숨겨져 있으며 이러한 상황에서 빗의 기능과 뿔이 있는 키발카의 기능 사이에 어느 정도 유사점을 볼 수 있습니다.
kokoshnik의 주요 유형은 빗의 위치가 다르기 때문에 서로 다릅니다. 가장 오래된 유형은 곧은 빗이 머리를 가로질러 귀에서 귀까지 놓여 있는 유형으로 인식되어야 합니다(그림 26-28). 우리 의견으로는 이 kokoshnik의 컷은 뿔이 있는 고양이에게 착용하기 위해 만들어졌으며 두 개의 뿔이 똑바로 서서 상단에 연결되어 있습니다. 어린 세자; 즉, 우리는 이러한 유형의 kokoshnik에서 수 놓은 것을 봅니다. 사십(§ 7). 때때로 여기에 보존되는 뒷끈(그림 26)은 이러한 유형의 kokoshnik을 까치에 더 가깝게 만듭니다.
하나의 가로 능선이 있는 고려 중인 kokoshnik 유형의 고대성은 이것이 가장 일반적인 유형의 kokoshnik이라는 사실에 의해 입증됩니다. 이는 남부 대러시아인과 북부 대러시아인 모두에게 똑같이 흔합니다. 그건 그렇고 후자에서 그것은 Permian Finns에 의해 빌린 것입니다 (그림 28).

쌀. 26. 위대한 러시아인의 "Zlatoglav"p. 솔다츠키,
쿠르스크 지방의 Grayvoronsky 지역. (후면-측면도).

이 유형의 품종 중에는 이마 위에 문장이있는 kokoshniks가 종종 있습니다 (그림 26-28에서와 같이 머리 중앙이 아닌 앞쪽). 그러한 능선의 꼭대기에는 종종 앞쪽 경사가 있으며 (그림 29) kokoshnik 자체에는 지역 이름이 있습니다. 틸터, 경사, 경사(Gulyaev, 남부 시베리아 스케치, 127; Zelenin, 설명 원고. 773, 968, 978); 그러한 kokoshnik의 빗은 종종 나무로 만들어집니다. 이 유형의 kokoshnik은 특히 문장의 윗부분이 다소 둥근 경우 바닥이 위를 향하는 말발굽과 유사합니다. 관찰자들은 종종 이것을 kokoshnik이라고 부릅니다. 발굽 모양의, 그리고 사람들 사이에서 그는 다음과 같은 이름으로 알려져 있습니다. 카폭(ibid. 30). kokoshnik의 이러한 능선은 때때로 상단이 더 넓고 머리를 향해 아래쪽으로 점차 좁아집니다 (참조, ibid. 185). 핀란드 Cheremis 사람들의 한 가지에서 흔히 볼 수 있는 위쪽으로 넓어지는 삽 형태의 여성 머리 장식은 이 다양한 러시아 kokoshnik에서 거의 차용한 것입니다.
여성의 머리 장식 상단의 쐐기 모양의 돌출부가 닭 빗의 이미지로 구현되면서 패션은 자연스럽게 이 빗의 머리 위의 모양과 위치를 다양화하기 시작했습니다. 중요한 것은 새로운 아이디어가 떠오르는 것입니다. 외부 표현의 형태는 항상 다양합니다. 이것은 kokoshniks가 빗의 다른 위치 (머리)와 심지어 다른 수의 빗으로 발생한 방법입니다.

쌀. 27. 모스크바 지방 모자이스크 지역의 Kokoshnik.

Great Russian kokoshnik의 두 번째 유형은 여기 머리를 가로질러(귀에서 귀 방향으로) 하나가 아니라 두 개의 평행한 능선이 있다는 점에서 위에서 설명한 첫 번째 유형과 다릅니다. 이 두 능선의 뒤쪽은 항상 직선이고 앞쪽은 둥그스름합니다. 이러한 유형의 kokoshnik은 남부 대러시아인 Ch.에게만 알려져 있습니다. 도착. 쿠르스키. 쿠르스크에서는 E. Avdeeva가 이미 1853년에 언급했습니다(Domestic Notes, vol. 88, 부서 7, p. 183: 고대 러시아 의류). 그는 또한 Oryol 지방의 Trubchevsky 지역에서도 알려져 있으며, 그곳에서 그는 다음과 같은 이름을 가지고 있습니다. 헬멧, 즉 실제로는 다음과 같습니다. 헬멧(Living Antiquity, 1910, No. 1, p. 13, D. O. Svyatsky 기사). 또한 하리코프(Kharkov)와 예카테리노슬라프(Yekaterinoslav) 지역의 남부 대러시아 식민지 주민(아마 쿠리안) 사이에서도 발견됩니다. (그림 30).
이 쿠르스크 유형의 kokoshnik의 영향으로 우리는 일반적으로 민족지 학자들 사이에서 "안장 모양의 ochipka"로 알려진 다양한 우크라이나 브로케이드 ochipka의 출현을 설명하려는 경향이 있습니다 (그림 31). 이것 오치포크또한 머리를 가로질러 두 개의 능선이 있는데, 이 능선들 모두 위쪽이 둥그스름합니다. 능선은 사초의 특징이 전혀 아닙니다(§ 10). 이중 빗질된 "안장 모양" ochipkas는 우크라이나 동부에서만 알려져 있습니다. ch. 도착. Kharkov 지방, 즉 South Great Russian 이중 빗 kokoshnik 분포 지역 바로 옆에 있습니다. 이 모든 것은 "안장 모양" 오치포크가 쿠르스크 이중 빗 kokoshnik의 영향을 받아 수정된 일반적인 우크라이나어 오치포크에서 개발되었다는 가정으로 쉽게 설명됩니다. kokoshnik의 otchipka라는 반대 효과는 우크라이나 ochipok과 완전히 다른 빗이 일반적으로 모든 kokoshnik의 주요 특징이라는 사실에 의해 제외됩니다.
Great Russian kokoshnik의 세 번째 유형은 빗이 머리를 가로지르지 않고 이를 따라 이마에서 머리 뒤쪽으로 이동한다는 사실이 특징입니다(그림 32, 모스크바 지방 Dmitrovsky 지구, 1850). 이러한 유형의 kokoshnik은 현재 비교적 거의 발견되지 않습니다.

쌀. 28. 페름 지방 Cherdyn 지역의 페름인의 "Shamshura".
(A. Teploukhov의 사진을 기반으로 함).

네 번째 유형의 kokoshnik은 문장이 직선이 아니라 위쪽을 가리키는 삼각형 모양 또는 호 모양이라는 점에서 처음 세 가지와 다릅니다. 이 호는 종종 매우 크며 끝이 귀 아래까지 내려갑니다(그림 33). 이 유형의 빗은 머리 꼭대기뿐만 아니라 거의 얼굴 전체를 장식하며 성도들이 종종 정통 아이콘에 묘사되는 후광과 매우 유사합니다. 우리 시대에 이러한 유형의 kokoshnik은 북부 대러시아인(okalshchiki)에서만 일반적이며, 또한 Suzdal-Vladimir 식민지화가 널리 퍼진 북부 대러시아 영토의 절반인 Nizhny Novgorod, Kostroma, Kazan 및 부분적으로 파마. 노브고로드 식민지가 우세한 지역에서는 소위 말하는 것에 해당합니다. Morshen, 즉 문장을 가진 똑똑한 전사(§ 10).
그러나 옛날에는 이런 종류의 kokoshnik이 훨씬 더 널리 퍼졌던 것 같습니다. 그래서 여행자 K. Borozdin은 1809년 산에서 그것을 스케치했습니다. Novgorod 지방의 Ustyuzhna. (1809년 러시아 여행. 레닌그라드 공공 도서관의 원고, N. M. Mikhailovsky No. 394 컬렉션. 1부, 15장; 편지 8 참조). 지역 kokoshnik은 이마를 감싸는 삼각형 모양을 가지며 아래쪽 끝이 귀까지 내려갑니다. K. Borozdin의 간략한 설명에 따르면 Ustyuzhna의 kokoshnik은 Tikhvin 및 Belozersk와 달리 "뒤쪽은 반원형이고 앞쪽은 삼각형입니다." — 이전 시대의 여행자들은 같은 kokoshnik을 입고 얼굴 전체를 감싸는 넓은 빗 후광과 함께 칼루가 여성을 묘사합니다. (Georgi의 그림, I. Bilibin이 잡지 "Old Years" 1909, 7-9월, pp. 452-3에서 재인쇄함).
이러한 유형의 러시아 kokoshnik은 핀란드 Komi 사람들(Permyaks)에 의해 차용되었지만 수정된 형태였습니다. A. Teploukhov에 따르면 Permyak kokoshnik은 "장식된 부분을 착용할 때 앞을 향하지 않고 아래쪽을 향하거나 약간만 올라간다는 점에서 러시아 kokoshnik과 다릅니다. 이것이 바이저처럼 보이는 이유입니다"(A. Teploukhov, 페름기 여성의 머리 장식 및 현지 러시아 인구의 고대 드레스와의 관계: Perm Provincial Zemstvo 연감, II, 1916, pp. 131 et seq.). Teploukhov의 사진으로 판단하면 그는 kokoshnik의 장식 부분을 빗이라고 부릅니다. 여기서는 얼굴이 아니라 머리 꼭대기를 구성하고 대부분 서있는 자세가 아니라 누워 있거나 반쯤 누워있는 자세로 강하게 모자의 바이저를 연상시킵니다. -그러나 아마도 더 큰 정당성을 가지고 kokoshnik 대신 빗으로 morshen (§ 10)을 빌리는 것에 대해 생각할 수 있습니다.

쌀. 29. 모스크바 지방 Volokolamsk 지역의 Kokoshnik.
(그림 1850. 지리학자 협회 기록 보관소에서).

A. Haberlandt가 말하는 외뿔 달린 kokoshniks에 관해서는 (p. 692 et seq.), 그들 중 일부는 실제로 단일 빗살 kokoshniks입니다. 뿔빗의 단순화입니다. kokoshnik에 있는 빗의 "뿔"에 대한 Kursk(Oboyan) 이름과 비교해 보십시오. 그러나 예전에는 뿔이 하나 달린 특별한 유형의 kokoshnik이 있었던 것 같습니다. 그건 그렇고, 블라디미르 지방의 위대한 러시아인 중. 1784년에는 "매우 큰 kokoshniks - 앞에 하나의 큰 뿔이 있음"으로 표시되었습니다(블라디미르 지방에 대한 지형 설명, 1784년 편집. Vladimir, 1906, p. 10). 레닌그라드의 러시아 박물관에는 알 수 없는 위치(Makovsky의 오래된 컬렉션에서 나온)와 같은 kokoshnik이 있습니다.

쌀. 30. Kokoshnik (빗 2개 포함)
쿠르스크 지방의 Oboyansky 지역. (후면-측면도).

그림에서. 34 비슷한 외뿔 kokoshnik이 있습니다. 앞부분이 심어져 있는게 특징이에요 콘. 이러한 원뿔은 최대 30개까지 있습니다. 그 중 가장 큰 것은 이마 중앙에 있습니다 (M. Semevsky, Toropets. 1864, p. 48). 일반적으로 각 원뿔의 상단에는 큰 진주가 있습니다. 원뿔이있는 kokoshniks의 패션은 특히 프 스코프와 부분적으로 Tver에서 널리 퍼졌습니다. kokoshnik은 결혼식에서 여성에게 처음으로 입혀지기 때문에 우리는 이러한 원뿔을 우크라이나 결혼식 karovaya의 "원뿔"에 더 가깝게 가져 오는 경향이 있습니다. kokoshnik은 신혼 부부를 "둘러싸는"데 사용됩니다. kokoshnik 콘과 웨딩 소 콘의 모양은 동일하며 소나무에서 자라는 "콘"을 모방합니다. 신혼 부부의 머리 장식에 있는 원뿔은 그녀의 다산을 상징하는 마법의 상징이 되어야 합니다.

쌀. 31. 우크라이나 브로케이드 안경
Kharkov 지방의 Lebedinsky 지역. (뒷모습).

V. Dahl (살아있는 위대한 러시아어 설명 사전, s.v.)에 따르면 kokoshnik은 여성뿐만 아니라 소녀도 착용합니다. 그것은 정확하지 않습니다. Kokoshnik은 기혼 여성 만 착용하며 결혼 후 처음으로 착용합니다. 옛날에는 소녀들이 10월 1일 중보일에 다음과 같은 말로 결혼을 위해 기도했습니다. “가장 거룩하신 성모님을 보호하소서, 황금 수갑인 진주 코코쉬닉으로 제 거친 머리를 가려 주소서!” (Zelenin, 설명 원고. 4; 참조. P. Efimenko, 민족지학 자료. Arch. 지방. I, 145).

쌀. 32. 모스크바 지방 Dmitrov 지역의 Kokoshnik.
(지리학회 기록 보관소의 그림 1850).

일부 지역에서는 신혼 부부만이 결혼식 후 3일 동안 kokoshnik을 착용합니다(Contemporary, 1856, vol. 59, Department 5, pp. 75-76, Vyatka 지방의 Malmyzh 지역에 관한 Osokin의 기사). 이것은 kokoshniks가 이미 사라지고 단순한 스카프나 도시 모자로 대체되는 경우에 발생합니다.
19세기 전반에 걸쳐 kokoshnik은 이전의 까치를 대체하면서 남부 대러시아인들 사이에 퍼졌습니다. kokoshniks(및 선드레스와 함께)의 패션은 모스크바와 문화적으로 밀접하게 관련된 인구 집단에 의해 남부 대러시아 지방으로 전해졌습니다(D. Zelenin, Great Russian 방언 등, pp. 33 et seq. 참조). Petrine Rus 이전 시대에 kokoshnik은 고귀한 의상이었습니다.
kokoshnik의 지역 이름: kokoshka, kokýy, 황금빛 머리; 자료의 성: srv. 폴란드어 zlotoglow, 체코. 오래된 zlatohlav - 브로케이드, 유약.
아르한겔스크 지방에서. Kokoshnik은 이 마지막 단어(§ 7; 설명 원고 27)의 좁은 의미에서 까치에게 붙여진 이름입니다. 즉, 우리 의견으로는 kokoshnik이 발전한 머리 장식입니다.

쌀. 33. 니즈니노브고로드(Nizhny Novgorod) 지방 아르자마스(Arzamas) 지역의 코코쉬닉(Kokoshnik).
(러시아 박물관)

1926년 4월 14일 물질 문화사 아카데미에서 우리가 보고한 후, P. P. Efimenko는 탐보프 지방의 Koshibeevsky 묘지 발굴 중에 발견된 7세기의 "kokoshnik"에 우리의 관심을 끌었습니다(러시아 고고학 자료 , I. 고고학 위원회 발행. No. 25. A. A. Spitsyn이 처리한 오카 및 카마 강 유역의 유물, 그림 7 및 19. 실제로 고고학자 Spitsyn의 재구성은 후광 문장이 있는 네 번째 유형의 kokoshnik을 제공합니다. (A. Spitsyn에 따르면 드레스는 "러시아 까치를 닮았습니다"). 그러나 실제로 A. Haberlandt에 의해 동유럽에서 고대가 입증 된 뾰족한 (한쪽 뿔) 머리 장식이 있었다고 생각할 더 많은 이유가 있습니다. 뿔의 좁은 꼭대기에는 분명히 두개골 위에 있는 펠트 틀이 없었고 능선 형태로 보존되어 있었습니다. 우리는 7세기에 kokoshnik이 존재했다고 가정할 이유가 없으며 심지어 러시아 인구가 너무 늦게 침투한 탐보프 지역에서도 마찬가지입니다. 그러나이 고고 학적 사실은 A. Haberlandt가 고려한 오래된 외뿔 머리 장식이 나중에 러시아 kokoshnik과 정확히이 네 번째 유형과 합병되었다는 가정에 찬성하여 증언 할 수 있습니다. (D.Z.)

§ 9. 머리 뒤.

§ 9.확실히 40 세가되면 kokoshnik의 경우 포즈? 게으름, 아마?라는 이름으로 알려진 특별한 장식이 항상 착용되는 것은 아닙니다. 까치의 뒷부분인 나자타렌과 구별되어야 한다. Pozat? 게으름은 때때로 까치의 필수 부분으로 꿰매어 지지만, 그런 다음 뒷면, 머리 뒤쪽, 바닥에 정확하게 꿰매어집니다. 더 자주, 머리 뒤쪽은 특별한 끈으로 머리에 묶인 머리 장식의 특별하고 독립적인 부분을 형성합니다(그림 35).
재료와 컷에 따라 세 가지 유형의 뒷 표지를 구분할 수 있는데, 이는 일반적으로 남부 대러시아인 사이에서 매우 잘 보존되어 있고 북부 대러시아인에서는 상대적으로 드뭅니다. 가장 단순한 형태에서 머리 뒤쪽은 까치 아래, kokoshnik 아래, 때로는 여성용 모자 아래에 착용되는 우아한 천 조각입니다. 뒤쪽에서는 목을 덮고 뒤쪽으로 내려갑니다 (그림 참조). .29, 41). 예를 들어 Kaluga 지방의 Kozelsky 지역의 역류입니다. ... 뒷면의 실크 스카프 (러시아어 및 슬로프 과학 아카데미 뉴스, 1898, No. 3, p. 877, art. E. Budde). 1850년대의 한 탐보프 작가는 지역 커프를 "두 개로 자른 캔버스 조각으로 끝이 리본, 머리띠 등으로 장식되어 견갑골 사이에 놓이는 것"이라고 설명합니다(Archive of the Geographical Society, XL, 31, Morshansky 지역에 관한 Standrovsky의 원고).
대부분의 경우 머리 뒤쪽은 다양한 크기의 조밀하고 단단한 사각형 스트립 형태로 발견됩니다. 이 스트립은 종종 부목이나 천으로 덮인 두꺼운 판지로 만들어집니다(그림 35). 착용하면 홈 모양이 되는 경우가 많습니다(그림 21 참조). 이러한 줄무늬는 항상 자수로 장식됩니다. 주로 은색 또는 금색 실, 높은 (부조) 자수, 유색 돌, 구슬 등이 산재되어 있습니다. 한마디로 까치의 앞부분과 같은 방식으로 장식되는 경우가 많습니다. 이마에 ( 오첼리); 심지어 자수 패턴도 똑같은 경우가 많습니다. 가장 좋아하는 모티브는 '공작새 꼬리'입니다.

쌀. 34. 프스코프 지역의 Kokoshnik,
콘으로.

이러한 머리 뒤쪽의 크기는 크게 다릅니다. 남부 대러시아인은 종종 최대 35-40st의 매우 큰 것을 가지고 있습니다. dl. 그리고 너비도 거의 비슷해요. 작은 후두골은 대러시아 영토의 남쪽과 북쪽에서 동일하게 발견됩니다(20도 미만). 길이와 약 5 큰술. 너비. 큰 뒷머리는 다양하다 차단하다- 패턴이 있는 주요 부분, 그리고 사원- 상단 끝에서 옆으로 연장되는 좁은 블레이드; 이 관자놀이에 끈을 꿰매어 머리 뒤쪽을 머리에 묶습니다. Ryazan 지방의 Zaraisky 지역에 있습니다. "사원에 도달하여 귀를 덮은"매우 큰 사원이 주목되었습니다 (V. Miller, Dashkov 박물관 컬렉션에 대한 체계적인 설명, III, 83).
마지막으로, 남부 대러시아인 중에는 구슬 그물처럼 보이는 뒷머리가 있습니다. 때로는 다음과 같이 불립니다. 써레(Living Antiquity, 1910, No. 1-2, p. 9, 기사 D. Svyatsky).

쌀. 35. 쿠르스크 지방의 Dmitrievsky 지역 까치 머리 뒤쪽.
(패턴 - 공작새 꼬리).

머리 뒤쪽은 일반적으로 모든 여성 의류와 동일한 주요 목적으로 사용됩니다. 즉, "머리카락을 빛나게"하지 않는 것입니다(§ 3). 그러나 크고 단단한 머리 뒤쪽에서는 오래된 모스크바에서 매우 인기가 있었던 소위 트럼프 카드라고 불리는 옷의 높은 칼라의 영향을 보는 것이 어렵지 않습니다. 비장의 카드와 뒤통수 모두 똑같이 목 장식입니다. (Haberlandt는 머리 뒤쪽에 땋은 머리 장식을 본다). 사실, 옛 모스크바에서는 비장의 카드가 여성보다 남성에게 더 흔했지만, 일반적으로 여성도 남성 패션을 받아들인 것 같습니다.
18세기에 뒤통수는 시베리아의 터키 텔레우트족 사이에서 흔한 복장이었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 거기에만 러시아인처럼 여자의 장식이 아닌 소녀의 장식이있었습니다. Teleut 소녀들은 “머리 뒤쪽에 장식을 붙입니다. 손바닥에 길다. 두 뼘 길이, 킹렛 등으로 덮여 있음”(Georgi, 러시아 국가에 사는 모든 민족에 대한 설명, 파트 II. St. Peters, 1799, p. 159). 핀란드 모르도바인들은 그들의 머리 뒤쪽을 "머리 장식의 꼬리"라고 부릅니다(Heikel, Trachten und Muster der Mordvinen, 1899, p. IX).

§ 10. Povoinik-Ochipok.

§ 10.우리가 조사한 동슬라브 머리 장식 유형에서는 하나의 주기, 하나의 공통 체인을 보는 경향이 있습니다. 사실, 이 드레스는 머리카락과 함께 얼굴을 덮는 머리 덮개, 엉키지 않도록 보호하는 머리 붕대, 신비로운 부적과 같은 동물의 뿔이라는 세 가지 초기 요소를 기반으로 합니다. 그러나 이 세 가지 요소는 아주 일찍부터 거의 완전한 융합 지점에 이르렀을 때 서로 얽혀 있었습니다. 예를 들어, 까치는 뿔 달린 고양이에게 액자처럼 달았던 표식에서 자연스럽게 발달했습니다. 시침질과 뿔 달린 활의 긴밀한 연결이 새롭고 특별한 시침질 컷이 등장한 이유였습니다. kokoshnik은 단지 까치로부터 유래한 것이 아니라 까치가 왕자에 의해 꼭대기에 연결된 뿔과 함께 구성한 단일 전체로부터 유래되었습니다.
이 머리 장식주기는 시간이 지남에 따라 우아하고 축제적인 것으로 나타났습니다. 노동자들에게 일상 생활은 이 복잡한 복장을 단순화한 것이었거나 훨씬 더 자주 완전히 다른 복장이었습니다. 이는 분명히 친밀한 땋기, 아마도 여성들이 원래 붕대 대신 머리에 착용하기 시작한 그물로 돌아갑니다. 간단한 밧줄로 머리카락을 묶는다. 사실, 그리스인과 동양인 사이에서 흔히 볼 수있는 메쉬 머리 장식입니다. 슬라브는 매우 드뭅니다. 그들은 갈리시아 (Geographical Society의 노트, VII, 506의 Golovatsky)와 Volyn (Zelenin, Description 원고 319)의 우크라이나 영토 서쪽에서만 "cap"이라는 이름으로 여기저기서 언급됩니다. 동쪽의 그리드 대신. 이 경우 슬라브 사람들은 일반 직물을 사용합니다.
그러나 모든 동부 슬라브 사람들에게 공통적으로 나타나는 것은 친밀한 머리 장식입니다. 이 머리 장식은 모양은 동일하지만 이름은 다릅니다: 벨리코르(velikor). povoy, povoets, povoynik, volosnik, 컬렉션, 모자, 모자, 덮개, 덮개, 덮개, shlyk, shlychok, chupi?rnik, 비행;우크라이나 인 오치폭, 치펫, 캡;벨로루시어 chap, chapets, koptur,늙은 러시아인 링곤베리, 하울링.이 이름 중 cap은 일반적인 슬라브어 고유 이름이며 라틴어에서 차용되지 않았습니다. 카파, 그들이 이전에 생각했던 것처럼 (Berneker, Etym. Wtb. 143). 쉴크 1325년부터 폴란드인들 사이에 알려졌지만(L. Golebiowski, Ubiory w Polszcze, 1830, p. 243), 비록 리투아니아 남자의 복장이었지만; 이것은 터키 bashli?k가 아니라 오히려 교육입니다. 영광, 뿌리 꿰매다-(씨티). volosnik이라는 이름은 핀란드 모르도바인들이 다음과 같은 형태로 차용한 것입니다. 올로스니크(Ax. Heikel, Trachten und Muster der Mordvinen. Hels. 1899, p. IX). 컬렉션의 이름은 이 머리 장식 아래 머리에 머리카락이 "모여져" 있다는 사실에 근거합니다. 덮개는 머리 장식의 뒷면이 함께 당겨지고 주름진 구속을 의미합니다 (참조, 우크라이나어. 아팠다"수집된 수갑").

쌀. 36. Kharkov 지방 Valkovsky 지역의 우크라이나어 ochipok.
(왼쪽 앞, 오른쪽-뒤-옆).

대러시아 전사의 컷은 우크라이나 오치포크의 컷과 완전히 동일하며, 이 컷은 매우 오래된 흔적을 보여줍니다. 가장자리 근처의 단일 천 조각으로 절단이 이루어지며 천의 윗부분이 크게 주름이 지도록 봉합되어 정수리에 둥글게 만듭니다 (그림 36). 이 컷은 머리장식을 했을 때 이마 꼭대기가 끝나고 머리카락이 시작되는 수평선 위로 올라갑니다. 뒷면에는 바닥에 정지 장치가 있으며 이를 통해 천 조각의 아래쪽 가장자리가 주름집니다. 이 일시 중지는 설정 역할도 합니다.
물론 미래에는 이 단순한 컷이 더욱 복잡해지며, 가장 중요하게는 더 큰 우아함과 장식을 목적으로 합니다. 따라서 이마 위에 절개를 하는 대신 머리 전체 주위에 절개를 합니다. 컷 위의 직물은 모두 접혀 있으며 특히 우크라이나어의 특징입니다. ochipkov(그림 37); 이 주름은 이마에서 머리 뒤쪽으로 이어집니다. 코 라인을 따라 접힌 부분의 중간에 우크라이나어 ochipkas에는 종종 2-5 tbsp의 직선형 매끄러운 스트립이 있습니다. 위도 (이것은 판자가있는 소위 ochipka입니다) 또는 두껍고 고정 된 코드 (그림 37 : 카우보이가있는 ochipka). 때로는 고정된 천으로 된 짧은 지혈대가 이마 위의 머리띠 내부에 꿰매어 머리를 가로질러 꿰매어집니다(구글리가 있는 접안렌즈). 오치폭의 아래쪽 가장자리는 다른 색상의 천으로 뒤집어져 있습니다. 이 가장자리는 때때로 상대적으로 넓지만(그림 37) 좁은 경우가 더 많습니다.

쌀. 37 우크라이나어 오치포크(카우보이 포함)
쿠르스크 지방의 Grayvoronsky 지역.

장식용 우크라이나어 ochipkas는 종종 반죽으로 붙인 단단한 캔버스 안감에 브로케이드로 꿰매어집니다. 이러한 브로케이드 오치프카는 때때로 단순한 오치포크의 모양을 유지하며 심지어 머리를 따라 접혀 있습니다. 그러나 그들 중 많은 사람들이 여성용 모자의 영향으로 컷을 변경했습니다. 이것은 등받이도 없고 뒷면에 ​​끈도 없고 평평한 상단(하단)이 있는 원통형 모양이 생겨난 방식입니다. Brocade ochipkas는 일반적으로 단순한 ochipok과는 다른 다양한 크기의 "귀"(그림 31 참조)를 가지고 있습니다. 우리는 또한 그들의 외모가 여성용 모자의 영향에 따른 것이라고 생각합니다(§ 11). 마지막으로, 우리는 동부 우크라이나 유형의 "안장 모양" 브로케이드 오치포크(그림 31)를 남부 대러시아(쿠르스크) 이중 빗질 kokoshnik(§ 8)으로 오염된 오치포크라고 간주합니다.
현대 대러시아 전사 중에서 나는 세 가지 주요 유형을 구별합니다. 가장 널리 퍼진 가장 오래된 유형은 꿰매어진 슬릿으로 원시적 컷을 유지했으며 항상 안감도 장식도 없이 가볍고 부드러운 천으로 꿰매어졌으며 스카프나 다른 머리 장식 아래에 완전히 숨겨져 있습니다. 두 번째 유형은 전사가 키발카에 오염되는 것입니다(§ 6). 까치의 틀 역할도 합니다. 때때로 그는 뿔이 나기도 합니다. 예를 들어 위에서 이미 언급한 7개의 뿔이 있는 Arzamas volosnik(§ 5)이 있습니다. 까치와 스카프가 달린 특수 붕대의 틀 역할을합니다. 겨울에는 스카프 두 개를 묶고, 여름에는 스카프 두 개를 묶습니다. “머리 전체를 구석구석까지 펼쳐서 뒤쪽 끝이 머리 뒤쪽 아래에 매달려 있게 하고 앞쪽 끝은 뿔 아래로 구부러집니다. 머리카락이 떨어지지 않도록 양쪽 끝을 매듭으로 묶습니다.”(Archive Geographer. Society, XXIII, 124, Stragorodsky 원고 1850)

쌀. 38. Vologda 지방 Veliky Ustyug 지역의 똑똑한 전사.
(러시아 박물관).

더 자주 뿔 대신 최대 3컵 두께의 단단한 누비 캔버스 밧줄을 전사 내부, 머리 건너편, 이마 위에 꿰매었습니다. (랴잔 지방); 이 형태에서 부드러운 전사는 까치의 해골 역할을 할 수 있습니다. 때로는 같은 목적으로 소위 단단한 안감이 꿰매어집니다. 돌아가다, 전사의 뒤쪽에 (과학 아카데미 제 2 부 컬렉션, vol. 76, art. Buddha, p. 120). 판자는 헤어 라인의 앞부분에 꿰매어 위쪽으로 약간 가늘어지고 앞으로 기울어집니다 (Voronezh Anniversary Collection, II, 1886, p. 289). 우아한 남부의 위대한. 전사는 종종 다음과 같이 불립니다. 맨 위.
북부 대러시아 전사도 비슷한 방향으로 발전했습니다. 그러나 현대적인 형태에서는 키발카보다는 kokoshnik과의 결합이 더 뚜렷한 효과를 나타냈습니다. 북쪽으로 향할 필요가 있습니다. 똑똑한 전사는 머리 꼭대기를 장식하는 일종의 문장을 가지고 나타났습니다(그림 38). 문장을 지닌 이 우아한 전사의 이름은 다음과 같습니다. 모르셴, 모르셰녹, 샴슈라(세 가지 이름은 모두 동사에서 주름까지), 보루슈카, 포체페쉬니크. 이는 영국 북부 지역의 kokoshnik을 대체합니다. 노브고로드 식민지가 우세한 영토(아르한겔스크 지역, 볼로그다 동부, 비야트카 북부 및 페름). 뒤로 그는 kokoshnik과 뚜렷하게 구별되는 구속을 유지했습니다. 그리고 morshen의 진화 과정은 kokoshnik으로 이어진 진화 과정과 다릅니다. 모르센은 까치에서 진화한 것이 아니라 전사에서 진화했습니다.
전통에 따르면 가장 우아한 전사와 오치프키조차도 이 옷차림의 친밀함에 대한 기억을 여전히 간직하고 있습니다. 그리고 우크라이나의 otchipkas와 금으로 수 놓은 북부의 위대한 것들을 브로케이드합니다. Morshenis는 항상 리본으로 접힌 우아한 스카프로 상단을 덮습니다. 리본과 같은 스카프를 사용하면 머리 장식이 원으로 싸여 있고 스카프 아래에서 머리 장식의 상단 만 머리 상단에 보입니다.
그러나 비테브스크 벨로루시인들 사이에는 이 일반 규칙에 대한 예외가 있습니다. N. Ya. Nikiforovsky (op. cit. 121)에 따르면 옷차림의 우아함이 중요합니다. 손으로 짠 캔버스로 만든 캡이나 캡쳐는 뒤에서 "matýz 순서"(즉, 구속의 도움으로)로 함께 당겨져 매우 친밀한 것으로 간주되어 "단 하나의 모습으로 나타납니다." 콥투라자기 집안에서도 불건전한 사람으로 여겨진다.” 즉 자기 집안에서도 "하지만 옥양목, 옥양목, 양모로 만든 동일한 모자는 외출용 머리 장식을 구성합니다."

§ 11. 여성용 모자.

§ 열하나.동슬라브 머리 장식의 세 번째이자 마지막 주기입니다. 여자들은 모자를 만든다. 16~17세기의 거의 모든 여행자. (Neville, Korb, Fletcher, Meyerberg 등)은 당시 모스크바 여성의 일반적인 머리 장식으로 모자에 대해 이야기합니다. Olearius에서는 다음과 같이 읽습니다. “(부유한 여성의) 머리에는 금색 브로케이드, 새틴, 다마스크천, 금색 머리띠로 만든 넓고 넓은 모자가 있으며 때로는 금과 진주로 수 놓고 비버 모피로 장식하기도 합니다... 성인 소녀 머리에는 큰 여우 모자가 있습니다.”(Hell . Olearii, Description of the travel to Muscovy. 1906, p.

쌀. 39. 18세기 우크라이나의 "귀족". 그의 머리 위에 배를 타고.
(그림 Al. Rigelman).

19세기에 여성용 모자도 흔했습니다. 예를 들어, Don 강에서 휴일에 여성들은 "진주, 다이아몬드 및 요트 패턴으로 수 놓은 진홍색 벨벳으로 만든 정사각형 상단이있는 모자"를 착용했습니다 (V. Bronevsky, Description of the Don Land, 파트 III-IV. 상트페테르부르크, 1834, 173쪽) 1839년 Valdai에서는 "벨벳 모자를 쓴" 여성과 소녀들이 있었습니다(P. Sumarokov, Walk through 12 Province, 16). 아르한겔스크 지방에서. 여성용 모자의 이름은 다음과 같습니다. 체박, 세; 귀마개와 머리 뒤쪽에 꼬리가 달린 사슴 가죽으로 만든 최초의 대형 구형 모자(Vs. Miller, Systematic Description of collections, III, 7; sr. Sever, 1923, no. 3-4. p. 203, M. B. Edemsky의 기사, 원고 설명 I, 35, 216 등)

쌀. 40. 18세기 우크라이나의 "여주인". 그의 머리 위에 배를 타고.
(그림 Al. Rigelman).

여성용 모피 모자는 일반적으로 남성용과 동일한 컷입니다. 예외는 첫인상인 것 같다. 보트(그림 39-40 : A. Rigelman, 1785의 이미지에 따름) - 직사각형의 둥근 모양의 캡으로, 그 가장자리는 매우 낮고 앞뒤에 꼭 맞으며 뾰족한 위쪽 칼날로 올라갑니다. 어느 한 쪽; 세이블로 손질했습니다. 여성용 "선박"은 우크라이나인에 의해 널리 사용되었습니다(Riegelman, Chronicle of Little Russia. M. 1847, plate 14 및 17; Gr. Kvitka-Osnovyanenko, Ukraines: Works, vol. IV, ed. 1890 ., p. 463) , 그리고 위대한 러시아인들 사이에서 (제 1 차 고고학 의회 회보, I, 195, A. F. Fortunatov 기사; Otechestvennye Zapiski, vol. 88, p. 188, E. Avdeeva 기사). 남성용 "배" 모자는 1810년 노브고로드 지방의 티흐빈에서 기록되었습니다(러시아 여행을 위한 그림 및 도면... K. 보로즈딘, 레닌그라드 공공 도서관 원고, 1부, 그림 23). — 이제 오랫동안 남자 배와 여자 배는 존재하지 않습니다.

쌀. 41. 모스크바 지방 Zvenigorod 지역의 Kokoshnik.
(지리학자 협회 기록 보관소의 그림 1850).

북부 대러시아인 중에는 모피가 없는 여성용 모자가 원통형 "킥" 형태로 일부 장소에 보존되어 있습니다. 키카또는 칼럼니스트), 키치와 혼합되어서는 안됩니다. 킥은 바닥이 평평하고 측면에 헤드폰이 있습니다. — 예를 들어 모스크바 kokoshniks는 그림에 나와 있습니다. 41(지리학회 기록 보관소의 그림 1850)은 킥에 가깝지만 헤드폰이 없습니다. 그들은 뒤통수를 들고 뛰어다니는 것 같습니다. 이것은 빗이 없는 kokoshniks이며 모자와 발차기의 명백한 영향으로 수정되었으며 kokoshniks는 빗을 잃었습니다.

쌀. 42. 남부 대러시아 식민지 개척자들의 "Kokoshnik"
예카테리노슬라프 지방. (측면보기).

일반적으로 여성용 모자는 동부 슬라브의 다른 머리 장식에 다소 강한 영향을 미쳤습니다. 여성. 까치조차도 때로는 모자로 변하기도 하며(그림 23 참조), 때로는 뒤쪽과 위쪽에 작은 뿔이 남아 있는 경우도 있습니다. 바닥이 평평한 우크라이나 원통형 오치프카(소위 캡투리?)는 캡에서 새로운 모양을 얻었습니다. 그림에서. 42는 진홍색 벨벳으로 만든 남부 대러시아 kokoshnik을 모자 형태로 꿰매는 것을 보여줍니다.
여성과 남성 모두 모자의 거의 모든 이름은 동양에서 왔습니다. 외국에서 빌린 슬라브: 모자, 체박, 말라카이, 카바르디안동쪽에서; 모자, 캡쳐서쪽에서. 모자 모양을 보면 무엇보다도 그리스 교회의 주교관과 카밀라브카의 영향을 쉽게 알 수 있습니다(그림 41-42 참조). 우리가 조사한 처음 두 개의 여성용 머리 장식과는 완전히 대조적으로 세 번째 주기인 모자는 전적으로 동양과 서양에서 차용된 것으로 간주합니다.

§ 12. 붕대 및 문신.

§ 12.우리는 동부 영광의 최신 머리 장식에 대해 여전히 말해야합니다. 여성. 이것들은 붕대와 문신, - 드레스는 19세기에 퍼졌다는 점에서 국제적이라고 할 수 있습니다. 동쪽 전체. 모든 민족지학적 경계를 우회하는 슬라브. 예를 들어 Tver 입술과 같은 훌륭한 러시아 붕대. 본질적으로 우크라이나 붕대와 다르지 않습니다 (그림 43). 이것은 마을에 침투하여 빠르게 뿌리를 내린 도시 인구의 소부르주아 계층의 반 문화적 복장입니다. Nikiforovsky(op. cit. 121)는 벨로루시 농민 여성들이 대러시아 고대 신자 식민지 개척자들로부터 이 드레스를 빌린 방법을 설명합니다.

쌀. 43. Kharkov 지방 Bogodukhovsky 지역의 우크라이나어 "붕대".
(앞 왼쪽, 뒤 오른쪽).

머리띠와 문신은 모두 머리 스카프로 똑같이 만들어집니다. 이런 의미에서 그들은 스카프의 전신인 가봉, 즉 우리가 조사한 머리 장식의 세 가지주기 중 첫 번째에 속합니다. 그러나 그들은 장을 바꿨습니다. 도착. 오칩과 전사들. — 붕대와 문신의 차이점은 이름 자체에 반영되어 있습니다. 붕대는 매듭으로 묶인 스카프이고, 문신은 핀으로 고정된 스카프입니다. 문신의 경우 거의 항상, 붕대의 경우 때로는 스카프 전체를 사용하지 않고 절반만 대각선으로 자릅니다. 이 마지막 기능을 기반으로 이러한 머리 장식은 브레이드, 브레이드, 브레이드 (브레이드라는 단어에서 유래)라고도합니다.
일반적으로 실크인 스카프가 함께 묶이거나 고정되면 더 이상 풀 수 없지만 b. 묶인 형태로 부분적으로 꿰매어 놓은 다음 모자처럼 쓰고 벗습니다. 스카프의 끝은 우아한 리본으로 이마에 묶여 있습니다. 우크라이나인의 경우 이러한 활(그림 43)에는 기술 이름이 있습니다. 금속성(실제로는 나비)이고 그 중간은 다음과 같습니다. 푸쉬카. 1820~30년대 몰로가 시의 대러시아인들은 이마에 스카프 매듭에 돌이 묶인 큰 반지를 가지고 있었습니다(Proceedings of the Yaroslavl Gubernia Statistical Committee, I, 1866, p. 3, 기사 by A .페뉴틴). 그리고 산으로. 오네가 종료 작은 조각정확히 이마 중앙에 위치한 은색 고리에 끼워져 있습니다 (Vs. Miller, Dashk. Museum 컬렉션에 대한 체계적인 설명, III, 9).
타투또는 소량때때로 그들은 이런 식으로 수행합니다. 머리띠를 머리 꼭대기에 꼬아 놓고 그 위에 페이스트로 코팅 된 얇은 천 조각을 그 위에 놓고 그 위에 필기용 종이를 붙입니다. 이 모든 것은 헤어 스타일에 부드럽게 적용되어 모양을 얻습니다. 마를 때까지 머리에 모두 착용하십시오. 말린 머리 장식을 제거하고 앞뒤에 활이 달린 실크 직물을 핀으로 "고정"합니다 (체르니 고프 지방의 Glukhovsky 지구).
ochipka 및 povoinik과 완전히 대조적으로 붕대 자체를 덮을 필요가 없다는 것이 매우 특징적입니다. 그들은 어디에서나 그것을 공개적으로 입습니다. 심지어 교회에서도 스카프를 두르지 않고 조끼만 입은 채 나타나지 않습니다. -이것에서 우리는 가장 우아한 오치포크가 머리카락의 은밀한 그물로 돌아가고 가봉의 붕대, 즉 위쪽 이불로 돌아가는 막연한 기억을 봅니다.

§ 13. 결론.

§ 13.그래서 동부 영광의 다양한 머리 장식이 있습니다. 우리는 여성을 세 가지 주요 주기로 분배하려고 노력하고 있습니다. 첫 번째주기에서는 원시적 인 슬라브 이전 표시, 간단한 머리 붕대 및 동물 뿔 형태의 신비로운 부적이 하나의 전체로 합쳐져 까치에게 최종 결과를 제공하고 빗이 달린 kokoshnik을 제공했습니다. 두 번째 주기에서는 고대의 머리망이 점차 전사칩으로 발전했다. 이러한 점프주기의 개발에서 다른주기-모자에서 가져온 세 번째 모자의 영향은 부인할 수 없지만 눈에 띄지는 않습니다. 외뿔 (희귀) kokoshniks도 외부 영향으로 발생한 것으로 보입니다.
소녀의 머리 장식은 눈에 띄며 단순히 줄기나 밧줄로 머리를 묶는 방식으로 돌아갑니다. 여성복은 특별한 의식으로 봉헌됩니다. 입찰또는 회전하다결혼식에 참석한 신혼부부; 이 의식은 때때로 머리 장식 자체에 대한 특별한 종교 교회 봉헌이 선행되기도 합니다. 따라서 시베리아에서는 “예전에는 의무적이었지만 이제는 젊은 여성이 결혼식을 위해 코코쉬닉을 준비하는 일이 드물다. 교회의 신부가 그를 봉헌하여 왕좌에 앉혔습니다.”(A. M. Selishchev, Transbaikal Old Believers. Irkutsk, 1920, p. 7). 기혼 여성의 열린 머리카락이 재앙으로 이어진다는 고대 믿음과 머리 장식에 뿔 모양의 신비한 부적이 존재한다는 것은 머리의 신비한 머리카락을 덮는 머리 장식의 신성하고 신비로운 의미를 강화했습니다. 결혼한 여자. “소녀의 드레스는 주로 상징적 의미 때문에 변함없이 보존되었습니다. 열린 머리는 상징적으로 처녀성을 의미했습니다. 우랄 지역에서 북부 대러시아인들은 결혼하는 동안 처녀 신부가 제단 복음의 책갈피로 처녀 땋은 리본을 교회에 기부하는 관습을 가지고 있습니다. 그러나 그러한 상징적 희생은 결혼 전에 처녀성을 지킨 신부에게만 허용됩니다. 이러한 조건이 없는 희생은 희생하는 사람에게 신의 진노를 불러일으킨다.
따라서 기존 형태의 동슬라브 여성 머리 장식의 출현과 발전은 세 가지 다른 요인으로 설명됩니다. 첫 번째는 생물학적 요인입니다. 긴 머리를 밧줄로 묶어야 할 필요성(우리는 그러한 밧줄을 모든 소녀 복장 및 아마도 여성 키발카의 프로토타입으로 간주함)과 머리를 그물로 묶어야 할 필요성입니다. (오치프키 전사들이 어디에서 왔는지). 두 번째 요소는 마술적입니다. 머리 장식은 악령과 사악한 눈으로부터 어머니 (및 자녀)의 부적 역할을해야합니다. 이것들은 모두 뿔이 달린 머리 장식입니다. 까치새와의 화해를 볼 수 있기 때문에 이것은 아마도 까치 일 것입니다. kokoshnik에서 부적의 아이디어는 다산의 마법의 상징으로 대체되었습니다. 이 위대한 러시아 머리 장식에서는 여성 다산의 일반적인 상징 인 닭과의 화해 아이디어가 부인할 수 없습니다. 우리는 우크라이나 결혼식 소의 "원뿔"과 나중에 소나무의 열매 및 씨앗과 유사한 "원뿔"(그림 35)로 다양한 여성용 드레스 장식에서 완전히 유사한 다산의 상징을 가지고 있습니다.
마지막으로, 완성된 형태로 이웃 사람들로부터 많은 머리 장식을 빌렸습니다. 모자는 다 그렇죠. 우리의 마지막 발언은 다른 모든 동슬라브 여성의 머리 장식을 빌린 것이 아니라 순전히 원주민으로 간주한다는 의미로 이해될 수 없습니다. 두 뿔이 달린 머리 장식 중 가장 오래된 것도 해외에서 가져 왔다고 믿을만한 이유가 있습니다 (참조, § 5 - 헬멧에 대해, 여성용 두 뿔 모자의 프로토 타입). 그러나 여기에는 증명할 수 없는 선사시대의 차용이 있습니다. 가장 중요한 것은 두 뿔 달린 모자가 동슬라브 토양에서 매우 철저한 원주민 가공을 거쳐 진화하면서 완전히 새로운 형태의 모자를 만들어냈다는 것입니다. 반대로 여성용 모자는 일반적으로 큰 변화나 진화 없이 외국 형태를 유지합니다.

디엠. 젤레닌

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러시아 여성 민족 의상의 머리 장식은 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있는 액세서리가 아닙니다. 이것은 일상복과 축제 복장에서 매우 중요하고 필수 부분입니다. 우리 조상들에게 머리 장식은 (실제로 전체 민속 의상과 마찬가지로) "말하는 것"이었습니다. 언뜻 보면 손님이 박람회 등 멀리서 도착했는지 확인할 수 있습니다. 결국, 각 지방과 볼로스트에는 어떤 종류의 머리 장식을 착용할지, 어떻게 보일지, 어떻게 장식할지에 대한 고유한 "패션"이 있었습니다. 그리고 여주인의 사회적 지위에 대해 많은 것을 배울 수 있습니다. 가장 중요한 것은 그녀가 남편의 아내인지 자유로운 젊은 여성인지입니다. 그리고 대략적인 부는 머리 장식 장식의 풍부함과 그것이 만들어진 재료로 추측되었습니다.

모자에 관해 말하면, 그 아래에 "숨겨져 있는" 것, 즉 전통적인 러시아 여성의 헤어스타일부터 시작해야 합니다.

소녀와 여성의 전통적인 러시아 민속 헤어스타일.

소녀와 기혼 여성의 헤어스타일에 대한 전통적인 생각은 매우 분명했습니다. 땋은 머리가 소녀의 아름다움이라면 보여줄 수 있고 보여야 하며, 결혼 후에는 머리카락을 항상 엿보는 눈으로부터 숨겨야 합니다. 러시아 결혼식에서는 특별한 의식도 있었습니다. 신부 들러리들은 신부의 소녀다운 땋은 머리를 풀고 머리를 "성인적인 방식으로" 스타일링했습니다. 일반적으로 이 의식에는 친구, 집, 처녀와의 이별을 애도하는 애도의 노래가 동반되었습니다. 미혼 젊은 여성을 위한 유일한 러시아 헤어스타일은 한 가닥의 땋은 머리였습니다. 게다가 늙은 하녀라도 다른 옷을 입는 것은 허용되지 않았습니다.

모든 소녀들의 공통점은 머리 꼭대기뿐만 아니라 땋은 머리도 항상 (적어도 따뜻한 계절에는) 노출되지 않은 상태로 유지했다는 것입니다.

Rus의 기혼 여성은 항상 두 개의 머리띠를 착용했습니다. 이렇게 땋은 머리카락을 머리에 얹은 뒤 여성용 머리장식 중 하나로 덮어서 한 가닥도 나오지 않게 했다. 그러한 두려움의 근원이 무엇인지는 완전히 명확하지 않지만 기혼 여성의 노출 된 머리카락은 그녀뿐만 아니라 주변 모든 사람에게도 슬픔과 불행을 가져올 수 있다고 믿었습니다. 음모 속에서도 그들은 그러한 "불행"을 없애달라고 요청했습니다. 그들은 “마법사와 부드러운 머리의 소녀와 평범한 머리의 여자에게서 나를 구해 주십시오!”라고 말했습니다.

“맨머리로 가는 것”(즉 맨머리를 유지하는 것)은 여성에게 큰 수치였습니다. 그녀의 잘못이 아닌데도 이런 일이 발생했다면(예를 들어, 그녀의 머리 장식이 다툼으로 인해 찢어진 경우), 그녀는 법정에 가서 "불명예"에 대한 대가를 가해자로부터 받을 수 있습니다.

소녀와 여성 모두에게 느슨한 머리카락은 특별한 현상입니다. 머리띠는 출산 중, 부모의 장례식, 결혼식 중 현실 세계와 다른 세계 사이의 "경계선"으로 간주되는 상황에서만 풀렸습니다.

소녀들의 러시아 전통 민속 머리 장식

결혼 가능 연령의 러시아 젊은 여성의 머리 장식에 대한 다양한 이름으로 인해 원칙적으로 서로 매우 유사했습니다. 그리고 그것은 가장 나이 많은 소녀의 머리 장식, 즉 꽃이나 다른 식물의 화환을 기반으로했습니다. 기본적으로 이 머리 장식은 뒤쪽에 묶인 다소 넓은 붕대로 구성되었습니다. 머리 꼭대기와 등 아래로 떨어지는 머리띠는 드러나지 않았습니다.

특히 엄숙하고 축제적인 머리 장식은 코루나입니다. 금속 와이어로 만든 프레임 위에 만들어졌습니다. 북부 지방에서는 그러한 왕관이 "gorodki"치아로 만들어졌으며 현대의 이해에서 왕관과 비슷했습니다.

물론, 이 모든 머리띠와 왕관은 자수로 최대한 풍부하게 장식되었으며, 재정적으로 가능하다면 진주와 돌까지 장식했습니다. 결국, 그러한 머리 장식은 예비 신랑들에게 신부 가족의 안녕을 보여주고 성공적인 결혼을 촉진하기로 되어 있었습니다. 소녀 의상의 이러한 사회적 기능은 20세기에도 러시아 북부에서 보존되었습니다. 다음은 1927년 아르한겔스크 지방의 피네즈스키 지역에서 찍은 사진입니다. 그것은 부유한 소녀 신부인 "붕대 소녀"(왼쪽)와 지참금 소녀 "수건 소녀"(오른쪽)를 묘사합니다.

그러나 축제 기간 동안 남자들의 관심은 '수건 소녀'에게 쏠렸다. 그들은 스퀘어 댄스를 추고 게임에 참여할 수 있었습니다. "밴드 작가"는 장식 적으로 걸으며 원을 그리며 춤을 췄습니다. 그들은 값 비싼 옷을 관리했습니다. 그러나 그러한 축하 후에 중매인은 "붕대 제작자"에게 정확하게 파견되었습니다. 춤은 춤이지만 가족에게는 재정적 기반이 필요합니다.

여성용 전통 러시아 민속 머리 장식

Kika 또는 kichka는 뿔이 달린 여성용 머리 장식입니다. 뿔의 모양은 자작나무 껍질이나 퀼팅 소재와 같은 단단한 소재로 만든 인서트를 사용하여 부여되었습니다. 우리 조상들의 신앙에 따르면 뿔은 보호하는 힘이 컸습니다. 또한 슬라브 신화에서 뿔은 다산과 출산을 상징했습니다. 특히 최근에 결혼하여 어린 자녀를 둔 여성은 악한 사람들과 더러운 영들로부터 자신과 자신을 보호할 힘과 수단이 있어야 했습니다. 그것이 바로 뿔의 목적입니다. 여성이 노년이 되면 키키의 뿔이 낮아지고 종종 완전히 사라지기도 합니다(뿔 없는 키카).

Kokoshnik – 여성용 러시아 민속 머리 장식

이것은 아마도 가장 유명한 러시아 머리 장식일 것입니다. 그러나 유치원생에게도 친숙한 형태로는 (적어도 Snow Maiden 의상에서) 존재하지 않았으며 이것은 kokoshnik의 최신 현대 "읽기"입니다. 결국 Snow Maiden의 kokoshnik은 열린 머리띠와 왕관이 달린 소녀의 머리 장식입니다. 그리고 그것은 기혼 여성을 위한 옷이었습니다.
kokoshnik은 머리 장식(앞면의 반원)과 머리 장식 또는 바닥 부분(뒷면의 모자)으로 구성됩니다. kokoshnik의 바닥은 접착 또는 퀼팅 캔버스 또는 판지로 만들어졌습니다. 그 위에는 천으로 덮고 자수, 포일, 구슬, 보석, 꽃, 진주로 장식했습니다. 종종 kokoshnik의 뒷면도 자수로 덮여있었습니다. kokoshnik은 뒷면에 리본으로 묶여있었습니다. kokoshnik의 가장자리를 따라 진주 실-ryasny가있을 수 있고 앞에는 진주 그물이 아래에있었습니다. 실크나 양모로 만든 스카프는 종종 kokoshnik 위에 착용하고 턱 아래에 고정했습니다. 그들은 또한 등 아래로 내려진 kokoshnik 위에 모슬린 담요를 부착할 수도 있습니다.

러시아의 여러 지역에는 다양한 형태의 kokoshnik이 있습니다. 한쪽 뿔이 달린 kokoshnik(Snow Maiden과 같은), 두 뿔이 달린 kokoshnik(이등변 삼각형 모양), 바닥이 편평하고 모자 형태입니다. 높은 머리띠와 안장 모양의 kokoshnik. Kokoshnik은 여성의 축제 복장에 속했으며 평일에는 사람들이 더 단순한 머리 장식으로 제한되었습니다. 결혼식에는 진주로 수 놓은 kokoshnik을 입었습니다. 그리고 일반적으로 kokoshnik은 고귀하고 부유 한 사람들의 머리 장식에 가깝습니다.

여성용 겨울 러시아 민속 머리 장식.

추운 러시아 겨울에는 따뜻한 모자가 필요했습니다. 이들은 주로 모피 모자였습니다. 흔히 그들의 윗부분은 천으로 만들어졌고, 진주와 금 끈과 실, 때로는 보석으로 장식되었습니다. 여성용 모자는 귀족 마을 여성, 즉 보야르와 귀족 여성의 옷이었습니다. 사람들은 단순히 스카프로 생활했습니다.

까치는 러시아 여성들이 착용하는 고대 머리 장식입니다. 러시아 여성을 위한 이러한 유형의 머리 장식은 스키타이 송아지와 유사하며 밝은 색상, 거대한 헤드폰 및 태양 표시 자수가 특징입니다.

까치는 보지에 붙어서 등과 어깨까지 내려오는 긴 직조 천이다. 펼치면 새와 비슷합니다. 목덜미 - 머리 뒤쪽의 머리카락을 덮기 위해 뒤쪽에 놓인 견고한 기반의 천입니다. 브로우 밴드 - 이마, 귀 끝 및 관자놀이를 덮는 자수 스트립입니다. 까치 위에 스카프를 묶는 경우가 많았습니다.

한 여성은 결혼 후 약 2년 동안 까치옷을 입었다. 그녀가 아이를 낳고 젊은 여성으로서의 지위가 변한 후, 그녀는 다른 의상과 다른 머리 장식, 즉 모자, 전사를 받을 자격이 있었습니다. 일반적으로 알려진 까치 종의 대부분은 부드럽기 때문에 그 아래에는 단단한 디자인의 머리 장식을 추가로 착용하여 머리띠의 모양을 유지할 수 있습니다. 40개의 다른 지방은 서로 달랐습니다. 가장 유명한 것은 Kargopol과 Voronezh 까치입니다.

카르고폴 까치는 날카로운 돌출부로 이마 위에 매달려 있는 독특한 모양의 머리띠로 다른 까치와 즉시 구별할 수 있습니다. 이 돌출부는 뾰족한 바닥에 의해 생성됩니다.

Kargopol 까치 아래에는 "sderikha"라고 불리는 이마 위에 단단한 "발굽"이 달린 일종의 모자가 씌워집니다.

카르고폴 까치는 머리띠(1부분), 날개(2부분), 머리 뒤쪽(1부분)의 4부분으로 구성됩니다. 머리띠에 꿰매어진 날개는 관자놀이를 덮고 뒤에서 묶고 후두 부분은 위에서 머리를 덮고 꼬리 안으로 들어갑니다.

Sderiha는 전사의 역할을 맡아 머리카락을 모아 묶고, 발굽은 우아한 구슬 머리띠의 기초 역할을 합니다.

보로네시(Voronezh) 지방의 "까치"의 웨딩 머리 장식은 작고 날카로운 뿔이 있는 키치카, 머리 뒤쪽, 발뒤꿈치 모양의 "까치" 자체의 세 부분으로 구성됩니다. Voronezh 농민 여성의 결혼식 머리 장식의 기본은 kichka입니다. 큰 뿔이 튀어 나와 빨간색으로 늘어선 말굽 형태의 단단한 이마 부분입니다.

캔버스 조각이 부착되어 있으며 그 가장자리는 얇은 코드, 즉 "홀드"에 모입니다. 키치카는 머리의 이마 높이에 놓고 여성의 머리카락은 캔버스로 조심스럽게 덮은 다음 천을 끈으로 머리에 고정합니다.

까치 자체의 개발은 머리띠, 머리 뒤쪽, 머리 뒤쪽을 길게하는 메인 천으로 만든 특수 패치의 3 가지 주요 부분으로 구성됩니다.

머리 뒤쪽은 금실로 수 놓은 직사각형 벨벳 조각으로, 자작 나무 껍질 조각에 단단하게 고정되어 머리 뒤쪽을 덮습니다. 가장자리에 끈이 달린 실크 천 조각이 머리 뒤쪽의 상단과 측면에 꿰매어졌습니다. 그들은 이마에 교차되어 뿔 주위에 여러 번 묶여 고양이를 머리 뒤쪽에 단단히 고정시킵니다.

그리고 마지막으로 뿔 위에는 금빛으로 반짝이는 작은 까치가 전체 구조를 덮고 있습니다. 머리 뒤쪽과 까치 윗부분에 있는 금자수 장식의 주요 모티브는 '나무'로, 웨딩 셔츠 소매의 이미지와 유사합니다.

디자인은 단단한 프레임을 가지고 있습니다. 자작 나무 껍질 (현대 버전의 판지) 스트립은 높이가 20cm입니다. 5센티미터 너비의 넥타이는 친츠 직물로 만들어졌으며 머리띠에 부착되어 있습니다.

"Magpie" 패턴과 잡지 "Wonderful Moments"의 텍스트. 러시아 민속 의상."

22.07.2015

kokoshnik 모양 뒤에 숨겨진 본질은 무엇입니까?

kokoshniks와 같은 일부 머리 장식이 왜 그렇게 특이한 모양을 가지고 있는지 궁금한 적이 있습니까? 결국, 실용적인 관점에서 kokoshnik을 고려하면 그 도움으로 태양, 비 또는 눈으로부터 자신을 보호하는 것이 불가능합니다. 이는 원래 완전히 다른 의미가 투자되었음을 의미합니다. 그러면 어느 것입니까?

현재 특수 기술 장치의 개발 덕분에 매우 넓은 범위의 주파수에서 인체에서 나오는 방사선을 모아 놓은 인체 생물학적 분야의 이미지를 얻는 것이 가능해졌습니다. 사실, 사람은 정상적인 조건에서 대부분의 사람들이 시력으로 인식하지 못하는 특별한 에너지 고치에 지속적으로 거주합니다. 이러한 기술 장치를 사용하여 얻은 인간 생물학적 분야의 이미지를 kokoshnik의 모양과 비교하면 둘 사이의 매우 명백한 유사성을 쉽게 알 수 있습니다. 따라서 kokoshnik이 머리 부분에 국지적으로 격리된 인체의 광도의 물질적 측면을 나타낸다고 가정하는 것이 논리적입니다.

고대에는 사람이 물질 존재의 미묘한 평면을 볼 수있는 능력이 있었을 때 소녀 나 여성이 자연스럽게 빛나는 것으로 인식 되었기 때문에 이런 종류의 머리 장식이 필요하지 않았다고 가정 할 수 있습니다. 대부분의 사람들이 볼 수있는 능력을 잃은 시간 사람을 둘러싼 생물학적 분야는 의복의 특정 요소를 만들 때 발생했으며 이를 통해 내부 정보에 대한 정보를 시각 장애인에게 형성하고 전송할 수 있습니다. 여성의 상태, 그녀의 성실함과 완벽함. 따라서 kokoshnik은 건강한 여성의 생물학적 분야의 모양을 반복할 뿐만 아니라 색상(파란색, 청록색, 보라색 등의 흰색 음영)과 다양한 장식 및 마감 요소 덕분에 기여합니다. 그녀의 영적 완전성 정도에 대한 정보를 비언어적으로 전달합니다.

이와 관련하여 이전에 왕과 왕이 어떻게 불렸는지, 즉 왕관을 쓴 사람인지 주목할 수도 있습니다. 왕관(혹은 왕관)이 인간의 아우라나 후광을 상징하기 때문에 그렇게 불렸습니다. 전통적으로 왕관이나 왕관은 금이나 기타 귀금속으로 만들어지고 보석으로 장식되었는데, 이는 물질적 측면에서 특정 사람의 해당 에너지 센터(크라운 차크라)의 발전을 상징하는 것으로 여겨졌습니다.

우리 조상들에게 모자의 의미

얼마 전까지만 해도, 말 그대로 50~200년 전만 해도 사람들의 건물과 의복은 지금과는 전혀 다른 모습이었고 훨씬 더 풍요롭고 우아했습니다. 이제 그 사람이 포위되었습니다. 다층건물유리와 콘크리트로 만든 아니야 상자, 낮은 천장과 작은 방, 그리고옷은 남녀 공통이며 단조롭고 다층적입니다.

지난 18~19세기의 옷과 모자를 살펴보겠습니다. 남자는 여자를 위아래로 보면서 평가하고, 여자는 남자를 올려다보는 것으로 알려져 있다. 요즘 모자는 유행하지 않습니다. 추운 날씨에는 추위로부터 자신을 보호하기 위해 모자와 모피 모자를 착용합니다. 그리고 그 전에는 매우 흥미롭고 착용해야 하는 모자가 있었습니다.

댄스 앙상블 "Slavitsa"

첫째, 추위뿐만 아니라 에너지 오염으로부터 보호 기능을 수행했습니다.

의복과 마찬가지로 우리 할머니와 증조 할머니 (그리고 우리의 증조 증조 할머니, 더 나아가 수세기 동안)의 머리 장식은 무엇보다도 사회적 의사 소통을 위해 사용되었습니다. 도시, 마을 또는 지역 사회의 모든 주민들은 여성복과 남성복, 자수의 상징, 의류 요소의 일반적인 배열에 대해 현대인이 휴대폰 모델을 아는 것보다 훨씬 더 잘 알고 있습니다. 옷과 머리 장식 (특히 여성의 머리 장식)을 통해 지나가는 모든 사람들은이 여성을 개인적으로 알지 못하더라도 그 앞에 누가 있는지,이 여성이 어떤 사회적 지위를 가지고 있는지, 결혼 상태가 무엇인지 이해했습니다.

결혼을 앞둔 어린 소녀는 특별한 소녀용 드레스를 입었는데, 이 드레스는 다른 사람들에게 그녀의 머리카락을 영광스럽게 보여주었습니다. 이는 Rus의 여성 권력의 원래 상징이었습니다. 그것은 대부분 머리 주위에 묶인 빨간 리본이었고 머리띠 아래에서 일종의 활로 수렴되었습니다. 결혼 적령기의 소녀들은 머리를 땋을 권리가 있었고(대개는 한 개, 기혼 여성은 두 개를 땋았음) 공개적으로 볼 수 있도록 머리를 공개할 권리가 있었습니다. 그리고 소녀가 결혼했을 때 낫에 작별 인사를하는 특별한 의식이 열렸습니다. 그렇다고 젊은 아내의 머리카락이 뿌리부터 잘렸다는 의미는 전혀 아닙니다. 다만 그날부터 땋은 머리와 작별 인사를 하고 결혼한 후 이미 결혼한 여성의 머리카락은 영원히 스카프 아래로 들어가 다른 사람들에게는 보이지 않게 되었습니다. 일반적으로 순결을 잃지 않은 여성만이 땋은 머리를 자랑스럽게 내놓고 허리를 숙일 수 있었습니다. 그러나 여성이 머리카락을 어깨 위로 떨어 뜨릴 수있는 특별한 경우, 특히 엄숙한 경우가있었습니다. 부모의 장례식 (이전에는 죽음이 그렇게 슬픔으로 간주되지 않았 음을 상기시켜 드리겠습니다), 결혼식, 특히 대규모 슬라브 휴일 . 여성이 사생아를 낳았거나 처녀성을 잃었을 경우, 등을 땋거나 머리 꼭대기를 드러낼 기회를 잃었습니다. 여성이 방탕한 생활을 하는 것이 보이면 지역 사회에서는 여성의 '직업'을 표시하기 위해 앞머리를 잘라버릴 수도 있었습니다.

엿보는 눈에서 머리카락을 숨기고 결혼하는 것은 시아버지조차도 더 이상 볼 수 없을 정도로 필요하고 중요한 것으로 간주되었습니다. (밤낮으로 머리 스카프를 갈아 입는 동안 아들의 아내를 엿보는 것은 대가족으로 끝날 수 있습니다. 스캔들). 목욕탕에 있는 다른 여성들만이 결혼 후 독신 남성에게 속한 모든 여성적 힘을 볼 수 있었습니다. 기혼 여성들은 이미 두 개의 머리띠를 땋아 다양한 방법으로 머리에 두었고 스카프 아래에 조심스럽게 숨겼습니다. 그리고 여성, 아내, 주부가 머리카락을 잘 숨기지 않으면 집의 "난해한"주인 브라우니가 특별한 불쾌한 일을 수행하여 이에 대해 복수하기 시작할 수 있습니다. 결국, 여자는 머리카락을 보여줌으로써 남편에게 에너지 지원과 영양분을 빼앗고, 오직 한 남자에게만 속해야 하는 여성적 힘을 공유하는 것처럼 보였습니다. “머리를 깜박이는 것”은 수치스러울 뿐만 아니라 가족과 여성의 개인적, “경제적” 생활에 다양한 문제를 일으킬 수 있는 에너지적으로 불쾌한 행동이기도 했습니다. 그들은 머리가 열려 있는 여성(결혼 적령기의 소녀가 아님)이 악령에 접근할 수 있다고 믿었습니다. 슬라브 신화에서는 악령을 대표하는 인어와 마녀가 머리를 풀고 걸어 다녔습니다.

정통 러시아 머리 장식

이상하게도 현대 러시아에서 가장 인기있는 머리 장식의 이름은 물론 머리 장식 자체와 마찬가지로 외국어에서 빌려온 것입니다. "모자"는 중세 시대에 프랑스어에서 빌려온 것입니다. "모자"는 표트르 대제가 유명한 유럽 항해에서 돌아오면서 동시에 독일어에서 우리에게 왔습니다. 물론 "모자"는 러시아식 영어 모자 또는 독일어 Kappi(라틴어에서 차용). 진정한 러시아 머리 장식의 경우 아마도 kokoshnik만이 일반 대중에게 알려져 있습니다. 다양한 종류가 있지만 무엇보다도 Snow Maiden과 Vasilisa the Beautiful이 벗지 않고 착용하는 머리 장식입니다. 허리 부분에는 피할 수 없는 밝은 갈색 땋은 머리. 그리고 더 오래된 세대는 아마도 19세기에야 러시아의 유럽 지역으로 퍼진 오렌부르크 스카프만을 상상할 것입니다.

한편, 혁명 이전 러시아에는 적어도 50가지 유형의 전통 머리 장식(주로 여성용)이 있었고 다양한 화려한 스타일, 모양, 재료 및 장식은 러시아 의상 역사상 가장 흥미로운 페이지 중 하나를 구성합니다. 진실되고 대중적인 이해를 바탕으로 한 러시아 패션. 불행히도 이 페이지는 아직 작성되지 않았습니다. 많은 저명한 러시아 민족지학자들이 그것을 의상의 필수적인 부분으로 연구했음에도 불구하고 러시아 머리 장식의 역사와 지리를 탐구하는 별도의 논문은 아직 존재하지 않습니다.

다양한 여성용 모자

고대부터 소녀들은 금속 고리를 머리 장식으로 사용했습니다. 시간고리와 금속 이마 장식이 부착되어 있었습니다. 각 슬라브 부족에는 Krivichi의 ​​경우 팔찌 모양, Vyatichi의 ​​경우 7개의 칼날, 북부인의 경우 나선형 등 고유하고 특별한 부족이 있습니다. 때때로 고고학자들은 시간 고리의 유형에 따라 특정 부족의 정착 경계를 결정하기도 합니다. 이러한 고리는 금속 고리로 관자놀이에 부착되거나 머리카락에 엮어 귀에 고리로 착용하는 등의 방식으로 사용되었습니다. 축제 복장 중에서 소녀들은 일종의 kokoshnik, 머리띠 ( "chelovek") 및 왕관을 가지고 있었고 장식 중에는 사원 반지, 목걸이, 펜던트, 명판, 버클 등이있었습니다.

기혼 여성을 위한 여성용 머리 장식에는 머리를 완전히 "덮는" 것이 필요했습니다. 10~11세기에는 머리를 감싸는 데 사용했던 일종의 머리 수건, 소위 포보이(povoy)였다. 얼마 후에 그러한 캔버스는 풍성하게 장식되어 안감이 될 것입니다. 12~15세기에 부유하고 고귀한 계급의 여성들은 전사, 우브루, 그리고 상단에 키치카 또는 가장자리에 모피가 달린 둥근 모자(특히 겨울) 등 여러 머리 장식의 전체 조합을 사용했습니다. 발차기의 앞부분은 나중에 제거 가능해지며 오첼랴(ochelya)라고 불립니다(일부 역사가에 따르면 오첼랴는 더 일찍 존재할 수도 있었고 포보드에 직접 착용했을 수도 있습니다). 목걸이는 특히 진주, 구슬 등으로 풍성하게 장식되어 있습니다. 여성의 경우 보석은 더 이상 머리카락에 부착되지 않고(소녀의 경우처럼) 머리 장식에 직접 부착됩니다. 처음에는 다양한 사원 장식이었으며 14~15세기에는 로브가 가장 보편화되었습니다.

11~12세기에 덜 부유하고 귀족적인 여성들은 화려하게 장식된 키치카 없이 까치와 덜 비싼 우브루스를 더 자주 입었습니다. 스카프는 17세기쯤부터 독립적인 여성복으로 사용되기 시작했습니다. 그런 다음 머리 장식과 머리 수건을 대체하기 시작하여 주요 모자가 됩니다.

모코쉬의 상징성

Veles-Baal의 시들기 꼭대기에 앉아있는 World Duck Mokosh의 상징주의에서 러시아 여성의 민속 머리 장식인 kokoshnik이 그 이름을 얻었습니다. 페트린 루스 이전 시대에 코코쉬니크는 보야르 이하 사이에 존재했고 표트르 1세의 도착 이후에는 상인과 농민들 사이에서만 남아 19세기까지 살아남았습니다.

"kokoshnik"이라는 이름은 닭고기 또는 수탉을 의미하는 고대 슬라브어 "kokosh"에서 유래되었습니다. kokoshnik은 견고한 기초 위에 만들어졌으며 상단은 브로케이드, 끈, 구슬, 구슬, 진주로 장식되었으며 가장 부유 한 경우 보석으로 장식되었습니다. Kokoshnik (kokuy, kokoshko)은 머리 주위의 부채 또는 둥근 방패 형태로 만들어지며 두꺼운 종이로 만든 가벼운 부채로 모자 또는 머리 장식에 꿰매어 있습니다. 그것은 수축된 머리와 바닥, 또는 머리와 머리카락으로 구성되며 테이프 뒤에 하강합니다. Kokoshnik은 여성용 머리 장식일 뿐만 아니라 러시아 스타일의 건물 정면 장식이기도 합니다.

그림에서. Kokoshniks, 왼쪽에서 오른쪽으로: 1 - 러시아 박물관, 니즈니 노브고로드 지방 Arzamas 지역의 kokoshnik; 2 - 러시아 kokoshnik; 3 - 벌 모양의 Mokosh 이미지가 있는 러시아 kokoshnik; 4 - 청동으로 만든 대형 투구, 에트루리아(기원전 7세기), 로마 빌라 줄리아 국립 박물관.

kokoshnik의 모양은 정면에서 보면 왕관과 비슷하고 측면에서 보면 오리와 비슷합니다. 같은 어근을 가진 수많은 러시아어 단어는 후자의 의미로 우리를 이끈다: 코카, 코코 - 계란, kokach - 죽과 계란이 들어간 파이, kokosh - 어머니 암탉, kokish - 쓰기를 위한 거위 날개의 첫 번째 규칙적인 깃털, kokotok - 관절 손가락, 코코바 - 손잡이, 윗부분, 머리, 오두막 능선에 새겨진 장식, 썰매의 구리 머리, 카트 염소 등

쌀. 왼쪽에서 오른쪽으로 kokoshnik의 이미지와 상징주의 개발 : 1 - 머리에 Makosha 오리가있는 슬라브 신 Veles; 2 - 머리에 두 마리의 새가 있는 이집트 여신; 3 - 이집트의 Khafre 왕 (Khefre) (기원전 26세기 중반); 4, 5 - 러시아 kokoshniks.

제시된 그림은 러시아 kokoshnik의 이미지와 상징의 발전을 보여줍니다. 먼저 우리는 벨레스의 머리에 있는 오리 마코시의 이미지에 숨겨진 깊은 종교적 신화를 발견합니다. Veles의 이미지에서 오리는 머리에 앉아 있습니다. 다음으로 우리는 두 마리의 새로 만든 머리 장식을 쓴 이집트 여신을 봅니다. 그 중 하나는 머리 위로 퍼져 kokoshnik의 후면 캐노피를 형성하기 시작했습니다. 우아한 까치입니다 (참고, 새의 이름은 보존되었습니다). 둥지에 있는 다른 새는 계속해서 머리 위에 앉아 있습니다. 카프레 왕의 이미지에서 첫 번째 새는 이미 캐노피 까치로 변했고, 위쪽 새는 왕의 목 가까이로 미끄러져 들어갔습니다. 러시아 kokoshniks (4 및 5)에서 머리 장식은 새와 같은 특징을 거의 완전히 잃었지만 상징 자체는 남아 있습니다. 머리뚜껑으로 이루어진 둥지의 형태도 그대로 남아 있다. 오리의 실루엣은 kokoshnik 자체의 앞부분을 연상시킵니다. 조각 4에서 우리는 kokoshnik의 윗부분이 머리 위로 날개를 펼친 새와 비슷하다는 것을 알 수 있습니다. Kokoshniks는 뒤쪽에서 끝납니다-까치.

또 다른 러시아 국가 머리 장식인 키치카(Kichka)는 벨레스(별자리 황소자리)의 머리(목)에 위치한 오리 마코시(별자리 플레이아데스)의 뛰어난 슬라브 종교 숭배에서 상징주의를 끌어냈습니다.

쌀. 키치의 이미지와 상징의 발전, 왼쪽에서 오른쪽으로: 1 - 중앙에 오리별 마코샤가 있는 뿔이 있고 원형 모양의 머리 장식을 한 벨레스; 2 - 뿔이 달린 머리 장식과 원이 있는 이집트 신; 3, 4 - 이집트 프레스코화에서 뿔은 내부에 태양이 있는 Maat(Makoshi)의 두 깃털로 변했습니다. 5 - 탐보프 지방의 러시아 키치카(19세기); 6 - 패턴의 조각; 7 - 다게스탄의 스키타이-코반 입상(기원전 6세기); 8 - 뿔이 있는 키치카(horned kichka) - 네크라소프카 코사크(Nekrasovka Cossack) 여성의 결혼식 머리 장식(19세기 초); 9 - 뿔이 있는 Makosh, 러시아 자수; 10 - 러시아 고양이.

이 그림은 머리에 둥지가 달린 Makosh 오리를 안고있는 슬라브 신 Veles의 이미지 발전을 명확하게 보여줍니다. 단편 3과 4에서는 뿔이 깃털(타조)로 변하는데, 이는 이집트의 마아트(러시아의 마코쉬)를 상징합니다. 고양이(5)에는 조각 6에서 확대된 규모로 제시된 패턴이 있습니다. 이는 이집트의 두 깃털과 그 사이에 태양이 완전히 유사합니다. 모코쉬 숭배의 연대에 대해서는 단락 5.3.3.1을 참조하십시오. Ch. 6. Mokosh의 가장 오래된 조각 이미지는 기원전 42,000년으로 거슬러 올라갑니다. Voronezh 지역 Kostenki 마을의 Rus '에서 발견되었습니다. 그러므로 우리는 Rus의 Mokosh 숭배의 기원과 발전을 모두 슬라브인들에게 돌릴 권리가 있으며, 프로토타입에 의해 나일 계곡으로 가져온 이 슬라브 Mokosh-Maat 숭배의 이집트 사용을 그것의 연속으로 간주할 권리가 있습니다. 러시아 정착민. 원시 러시아인들은 또한 이집트에서 뿔이 두 개의 깃털로 변한 슬라브 신 Veles-Baal의 숭배를 이집트에 가져 왔습니다.

키치카가 운반한 것은 바로 이 내용으로, 슬라브 종교 신화에 해당합니다. 이 러시아 머리 장식은 소유자의 다산을 상징하는 소의 뿔을 모방했습니다. 젊은 기혼 러시아 여성들은 뿔 달린 고양이를 입고 노년기에 뿔없는 고양이로 교환했습니다. 슬라브 기혼 여성은 오랫동안 (그리고 오늘날까지!) 스카프를 묶는 방법을 유지했는데, 그 모서리 끝이 작은 뿔 형태로 이마에 튀어 나와 있습니다. 그들은 또한 소의 뿔을 모방했으며 여성의 삶에서 생산적인 시기를 상징했습니다.

또한 러시아 및 기타 슬라브 자수에서 Makosh는 항상 묘사되어 왔으며 뿔이 있는 것으로 묘사됩니다. 그녀와 동행하는 두 마리의 암컷 무스도 "뿔이 있는" 무스라고 불립니다. 이들은 별이 빛나는 하늘인 Ursa Major와 Ursa Minor에있는 슬라브의 우주적 본질을 반영하는 Lada와 Lelya입니다.

위의 모든 사항은 귀 덮개, 스카프 및 스카프가 달린 모자와 같은 다른 러시아 전통 머리 장식에도 적용됩니다.

쌀. 귀 덮개가 달린 모자(세 번째 및 네 번째 단어)와 스카프(맨 오른쪽)의 이미지 및 상징성 개발.

특히, '숄'이라는 단어는 모코쉬의 원래 유산인 러시아 '들판'에서 유래되었습니다. 스카프라는 단어의 어원은 마코시(Makoshi)라는 이름에서 직접 유래되었습니다. 학자 B.A. Rybakov는 이 여신의 이름을 러시아 모코스(mokos)에서 유래했는데, 첫 음절은 "어머니"를 의미하고 두 번째 음절은 "많은, 운명, 운명"을 의미합니다. Makosh에는 Share와 Nedol이 모두 포함되어 있으므로 전체 스카프 필드(접시, 수건)의 대각선 부분인 스카프는 Share 및 다산과 관련이 있습니다. 예를 들어 닭을 깎는 등 V. Dahl의 사전에서 어원적으로 확인되었습니다. 낳다. 러시아어 단어 kosous는 비스듬한 날개가있는 오리를 의미합니다. 결합 자, 단일 파일로 펼쳐진 선반, 처마 장식입니다.

Koka는 Tver에서 불완전한 속대, 방적사가 있는 스핀들의 이름이기도 하며, 보빈은 실을 감고 벨트와 레이스를 짜는 데 사용되는 끌로 깎은 막대입니다. 이는 스핀들, 실, 직조 과정을 속성으로 하는 Mokosh의 상징성을 다시 한번 보여줍니다.

오리와 그것이 낳는 알과 관련된 생명의 실 외에도 Makosh는 죽음의 실도 뽑습니다. 후자의 의미는 또한 루트 kok과 함께 단어로 안치되어 있습니다. kokat, koknut 무언가-누군가를 때리거나 부수고, 때리고, 때리고, kokoshit-낮추다. 무지. 때리기, 주먹으로 두드리기, kokshila-싸움꾼, 괴롭히기, 누군가를 때리기, kokshit-때리기; 죽이고, 생명을 빼앗고, 얼어 붙다-냉각되고 굳어지고, 냉담 해지고, 얼고, 얼고, 얼어 붙는 형제가됩니다. 또는 kok-kokoven-모든 것이 골화되고 마비되고 마비되는 감기입니다.

그건 그렇고, 여기서 우리는 뼈-루트 ko- + suff라는 단어의 의미에 대한 어원 개념에 도달했습니다. -est = "마코쉬/운명/재단이 존재합니다."

요약해보자:

따라서 우리는 Rus의 머리 장식과 슬라브 확산의 다른 지역(유럽, 셈족 이전 그리스, 수메르 및 이집트)의 머리 장식이 다음과 같다는 결론에 도달했습니다.

1) 슬라브 종교 숭배 대상이었습니다.
2) 슬라브 종교의 우주적 상징주의, 즉 황소 황소자리-벨레스의 시들어가는 별자리 플레이아데스-마코시-오리(Rus', 특히 모스크바를 후원함)의 위치를 ​​반영했습니다.
3) 슬라브 여성의 다산 단계를 상징했습니다.
4) 드레스에 뿔과 유사한 요소가 포함되어 있으면 Veles를 상징합니다.
5) 나머지 머리 장식은 Makosh 오리와 그녀의 둥지를 상징합니다.
대부분의 경우 모자의 이러한 목적은 오늘날까지 계속됩니다.

고대 여성의 머리 장식 재건

20세기 초의 블라디미르 코코시닉.

7세기 알라부가(Alabuga) 정착지에 거주했던 메르얀카(Meryanka)의 머리장식. N. 이자형.

코스트로마 여성 축제 드레스 - "기울기". (갈리치 메르스키)

마리 여성용 머리 장식 "슈르카"

우드무르트 여성용 머리 장식 "Aishon"

Erzya 여성용 머리 장식 "pango"

예술가들의 그림 속의 여성용 모자

K.E.

M. 샨코. 볼가에서 온 소녀, 2006

일체 포함. Korzukhin. 호손, 1882

M. 네스테로프. kokoshnik을 입은 소녀. M. 네스테로바의 초상 1885

K.E. 물레를 들고 창가에 있는 귀부인

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Rus의 옛날에는 소녀와 여성이 오늘날만큼이나 고급스러운 의상을 좋아했습니다. 머리 장식에 특별한 관심이 기울여졌습니다. 그들은 최고의 직물로 만들어졌으며 은색과 금색 자수, 장식 조각, 구슬 및 진주로 장식되었습니다. 우리의 리뷰에는 200년 전에 여성들이 착용했던 머리 장식 사진 18장이 포함되어 있습니다.

여성의 머리 장식은 러시아 민속 의상에서 특별한 위치를 차지했습니다. 이를 보면 주인이 어느 지역 출신인지, 나이는 몇 살인지, 사회적, 결혼적 지위는 어느 정도인지 알 수 있다.

전통적으로 러시아 민속 머리 장식의 모양이 헤어 스타일과 결합되었습니다. 소녀들은 머리를 땋았으며 머리 장식은 대개 붕대나 왕관이 열려 있는 고리처럼 보였습니다.

기혼 농민 여성들은 두 개의 땋은 머리를 땋아 앞쪽에 롤빵으로 만들었습니다. 머리 장식은 기혼 여성의 줄무늬를 완전히 숨겨야했습니다. 러시아 민속 의상의 전통 여성 머리 장식은 일반적으로 여러 부분으로 구성됩니다.

키치카(Kichka)는 단단한 베이스에 있는 키치카 모양의 머리 장식의 일부입니다. Kichkas는 다양한 스타일로 구별되었습니다. 그들은 뿔이 있고 발굽 모양, 삽 모양, 중산 모양, 후프, 타원형, 반 타원형 형태였습니다. 솔루션의 상상력은 무한했습니다.

Ryazan, Tula, Kaluga 및 Oryol 지방에서는 일반적으로 뿔이 달린 키치카를 입었습니다. 볼로그다(Vologda)와 아르한겔스크(Arkhangelsk)에서는 발굽 모양의 고양이입니다. 후자의 연구자들은 이를 유사한 머리 장식을 가졌던 Finno-Ugric 조상(X~XIII 세기)과 연관시킵니다.

소로카(Soroka)는 꼭대기에 장식된 머리 장식의 이름이었습니다. 그것은 천으로 만들어졌고 고양이 위에 펼쳐져 있었습니다.
고양이 모양 머리 장식의 또 다른 요소는 머리 뒤쪽입니다. 그것은 직물 (보통 브로케이드)로 만들어지거나 구슬로 만들어졌습니다. 여자의 머리카락을 고양이 뒷부분에 가리기 위해 뒷머리를 까치 뒤쪽에 묶었습니다.

까치와 달리 kokoshnik은 결혼식을 포함한 축제 머리 장식이었습니다. 북부 지방에서는 종종 진주로 장식되었습니다. 농민 여성이 키치카를 입었다면 상인 여성과 부르주아 여성은 머리에 코코쉬닉을 입었습니다.

Kokoshniks는 수도원이나 큰 마을의 공예가가 만들어 박람회에서 판매했습니다. 19세기 말에 kokoshnik은 kichka를 거의 완전히 대체했고 kokoshnik은 경기장을 떠나 스카프로 대체되었습니다. 처음에는 스카프를 머리 장식 위에 묶었고 나중에는 별도의 머리 장식으로 턱 아래에 고정하거나 묶었습니다.

갤러리를 보면 러시아 여성의 모습이 어떨지 상상할 수 있습니다.