나이든 노인들의 가족 거주지의 문제. 노인의 가정 생활의 특징

11.6. 고령자를위한 교육 프로그램에 참여하는 외국 심리학자들은 교육 수준, 교육 과정 및 평생의 개입 정도와의 관계를 밝혔습니다. 노년기에 지식을 업데이트하는 것이 표시됩니다

12.4. 친척들과 노인의 관계는 고령자의 약 절반이 45 ~ 50 년의 성인 자식을 가지고 있음을 보여줍니다. 이것은 그들의 관계에 크게 영향을 미칩니다. 어른들의 동등한 상호 작용에 대해 이야기 할 수 있습니다.

12.7. 노년층을 가진 노인들의 외로움은 육체적 인 의미에서 많은 노인들의 외로움이며 (노인들은 가족없이), 그리고 심리적 (가족, 사회에 불필요한 경험). 데이터 V.N. Skidov (2002)는 사람들을 보여줍니다

12.2. 노인 노인 여성들에게 그들은 보통 어울리고 젊은이의 뼈를 싫어합니다. 카드 게임은 아무 것도하지 않고 인기가 있지만, 대부분의 모든 것은 더 즐겁습니다. "유리에 대한". 이에는 거의 여성이 거의 없으며 "휴식"의 결과에서 자주 빈번하고 초과됩니다.

347. 노인 의도를위한 것이기 때문에 황동 오케스트라의 콘서트에 가지 않을 것입니다 : 당신은 거기를 좋아하지 않을 것이라고 생각합니까? 검사할만한 가치가 있습니다. 영구 : 예, 학생들은 거의 없지만 ... 분리 : intermission에 가자. 그리고 당신이 원한다면, 숙박. 관계 : 콘서트는

노인 배우자의 관계의 유형. 가족 - 문화 유니버설 세계. 다른 나라, 민족 및 시간은 개인적인 삶,이 특별한 사회적 기관을 조직하는 그러한 방법으로 특징 지어집니다. 가족이 분해되면 가족은 인간 개발의 연속성을 보장하기 때문에 시간이 끊어집니다. 모든 기능은 연속성을 유지하는 것을 목표로합니다 : 생식을 유지하기 위해 - 인류를 계속합니다. 아이의 사회화, 도덕적 임의의 설립, 인간 문화를 보존하고 발전시킨다. 회의 가족 재료 요구 사항은 경제적 복제에 큰 인센티브를 만듭니다.

그러나 각 사람들은 자신의 역사와 가족 생활을 조직하는 그들의 세부 사항을 가지고 있습니다. 현대 가족은 국가 전통을 유지하면서 긴 진화의 산물입니다. 사회적 기관으로서의 오늘날의 가족의 오늘날의 갈등은 역사적 특징과 그것이 발전한 사회에 대한 지식을 통해서만 가능합니다. 다른 한편으로는 가족 도덕의 역사에 대한 이해를 밖에서 러시아 국가적 인 성격을 이해하기 위해 스타일이 불가능합니다. 가족의 역사에서 많은 사회 기관과 러시아의 독특한 맛을 설명하기위한 열쇠의 뿌리가 발견됩니다.

지난 100-150 년 동안 러시아 가족의 역사를 고려하십시오. 이 역사적으로 단기적으로 전통적으로 농민의 러시아 가족 (12500 만 명의 인구 인구 - 농부에서 1897 억 7 천만 명의 인구 조사에 따르면) 현대적이고 대부분 도시, 가족으로 변형되었습니다. 가족 생활의 길은 바뀌 었습니다. 가부장에서에서 Biorhat까지.

XIX 세기의 농촌 농촌 수명은 인구의 절대적인 대다수의 문화적 후원하에있는 그의 의식과 관습을 가진 세기의 농촌 삶입니다. 어느 정도까지 예외는 러시아 귀족이었습니다. 그들의 문화와 일상 생활에서의 농민 가족은 서유럽에 초점을 맞춘 귀족과 크게 다릅니다. 유역은 그 사람의 심리적 창고를 통과 시켰습니다. 농민들은 공동체에 첨부하여 가족에게 첨부되어 유럽의 개인주의가 귀족들에게 내재되어있었습니다. 그러나 하나의 종교를 준수하는 동포 인 동포는 똑같은 전통이 많았습니다. 성장의 가족,뿐만 아니라 농부 가족, 아버지, 모든 처분 및 모든 집안의 정의. 가족의 머리의 권력은 아버지에서 아들이나 형제에게서, 즉 강력한 힘과 농민들의 상속이 있었고, 왕가에서는 같은 계획을 던졌다.

역사가와 민족사 i.zabinin, 러시아 전설, 세관 및 의식에 대한 설명의 수집가 : "슬라브는 항상 장로를 존중했습니다. 가족의 머리는 근원이나 아버지였습니다. 아내, 어린이, 친척 및 종들 이 장은 "("사람 "). 따라서 집단 농장과 유용한 주거와 함께 비옥 한 토양과 상대적으로 쉽고 비교적 쉽게 (비교할 수있는) 러시아어 팽창에있었습니다.

우리의 역사적인 여행은 왜 노인들의 가족이 권위주의 유형을 가질 가능성이 있으며 이르세 주의적 인 유형이 거의없는 이유를 설명해야합니다. 물론, 나이 특성뿐만 아니라 가족의 유형을 결정할뿐만 아니라. 후자는 영토 (도시 또는 마을), 민족, 재산, 어린이의 존재 또는 부재, 배우자의 심리적 특성, 가족 경험 및 기타 태도에 의존하는 징표의 징표의 영향을 받고 있습니다.

이전에는 가족 형태의 발달의 변증 법적으로 사실로 표시되지 않은 사람이 강조하는 것이 중요합니다. 도시화가 가족과 현대화 된 가족과 현대화 된 어린이와 부모는 다른 집에 살고 있으며 때로는 다른 도시에 살고 있지만 지속 가능한 링크와 상호 지원이 있습니다. 가족의 매우 개념은 구조의 변화로 인해 변경되었습니다. 이제 가족은 한 지붕 아래에있는 사람들뿐만 아니라 사람들뿐만 아니라 현대 운송, 전화 및 기타 의사 소통의 수단은 새로운 유형의 가족 협회의 가능성을 창출했습니다. 서로 멀리 살아가는 사람들은 여러 핵 가족을 포함하는 하나의 큰 가족 구성원이 스스로를 알고 있습니다. 가족은 다중 핵이되었고, 이것은 오래된 소셜 연구소 - 가족 개발에 새로운 무대입니다.

가족 사회 학자들은 청소년 가족의 문제를 자세히 개발하여 중년 가족의 중년 가족에게 거의 없었지만 고령자의 문제에 영향을 미치지 않았습니다. 인더 촬영은 이혼 빈도가 배우자의 나이에 달려 있음을 나타냅니다. 그것은 일반적으로 20 년에서 30 년 사이에 최대 50 세 이상으로 최소한이됩니다. 배우자의 연령의 결혼 안정화의 요인으로서의 영향은 결혼의 지속성과 밀접하게 얽혀 있습니다 : 이혼의 최대가 5-10 년 동안 떨어지는 것은 결혼 생활의 지속 기간과 함께 0으로 접근하는 최소값에 접근합니다. 역할의 사회적 분배 이론은 지배적 인 남성의 자질이 우선 순위가 우선적이며, 감정과 정서적 행동의 표현을 금지, 건강 문제에 부주의 한 것으로 주장한다. 일반적으로 동기 "항체"는 항상 남성 성의 프리젠 테이션에 존재합니다. 나이가 든 남자의 자질은 둔한, 비옥함은 남성과 여성의 역할의 반대편을 퇴각 시켰습니다. 배우자는 공통 언어를 습득하고 혈액이 아닌 원산지가되지만, 삶과 생각의 관점에서 습관과 맛의면에서 오래 살았습니다. 이전의 충돌 가정에서도 보조금을 보조합니다. 노인 배우자의 관계는 상징적 인 상호 작용 이론의 이론을 보여주는 더 나은 예로서 작용할 수 있습니다. 모든 운동, 제스처, 사람의 표현은 의사 소통을 위해 양 당사자들에게 중요성을 가지고 있습니다. 각 배우자는 다른 사람의 대체 행동 반응을 예측하고 자신의 행동을 시뮬레이션 할 수 있습니다.

그러나 멜리와 암초의 노인 파트너가 뒤에있는 결혼 관계로 믿는 것은 실수가 될 것입니다. 나이도 가족 경험은 평화와 동의에 대한 보증을 제공하지 않습니다. Lion Tolstoy는 소피아 Andreevna에서 48 년 동안 살고있는 소피아 Andreevna에서 멀리 떨어졌습니다. 노년기의 또 다른 오류는 일부 저자들 (예 : Yakuba, Charkov, 1996)에 따라 적합 할 필요가 없습니다. 노년기에서는 주관적이고 객관적인 상황의 영향을 받아보고, 청력, 맛 감각, 둔화 반응, 외관의 변화, 보행 등의 부분적으로 자연스러운 열화 이 모든 것은 행동의 성격과 방식에 반영됩니다. 파트너가 이러한 모든 변경 사항을 수정하고 새로운 상황에 적응하기위한 노력이 필요하면 그 사람 자신이 약간의 효과가있는 것처럼 보일 수 있습니다.

우리는 노인 배우자 간의 다음 유형의 다양한 관계를 제공합니다 : 공존, 경쟁자 파트너, 애호가 친구.

"supersayers"의 유형에는 습관에서 함께 살고있는 커플이 포함되어 있습니다. 긴 수명을 통해 서로에게 잊어 버린 잊혀진 초기 느낌으로 잊어 버렸습니다. 이미 관계가 없기 때문에 이미 "관계를 찾지 못한다"는 배우자가 서로 절대적으로 무관심합니다. 그러한 부부는 어떻게 발생합니까? 아리스토 팬 (Aristophane), 두 반쪽의 신화의 창조주 인 Plato의 입은 : 그들은 절반에 의해 연결되어 있지 않고 일치하지 않았습니다. 현대 소지기는 또 다른 설명을 제공합니다. 그들은 소외의 장벽을 극복 할 수 없었습니다. 그들의 열망, 캐릭터의 태도는 다 방향으로 밝혀졌습니다.

두 번째 유형, "파트너 - 경쟁자". 이 사람들은 젊고 성숙한 몇 년 동안, 어떤 종류의 종류의 공통점, 아마도 전문 분야입니다. 함께 그들은 경력 높이까지 움직이는 좋은 탠덤을 구성했습니다. 그들은 패리티 원칙에 따라 가정을 포함하여 모든 일을 끊임없이 지켜 봤습니다. 노년기, 경력 모티프가 과거로 옮겨 졌을 때, 공동 성공은 그들의 가치를 잃고 단조로운 지루함만이 주요 파트너십 계약을 위반하여 자신을 위해 더 쉬운 일을 선택할 때 상호 책망을 잃었습니다.

세 번째 유형, "연인". 이 사람들이 모든 삶을 수행 할 수 있도록 사랑과 우정에 지어진 관계. 그런 노인 부부에 대해서는 Andre Morua가 "이 배우자는 지루함을 두려워하지 않습니다 ... 왜 그들 각각이 다른 것들 사이의 대화가 결코 정지하지 않기 때문에 둘 다 관심이있을 수 있기 때문입니다. 그들을 위해 함께 걷는 것은 당신이 우리의 시간에 사랑 날짜의 길과 같은 방식으로 ... 모두는 다른 사람이 그를 이해할뿐만 아니라 모든 것을 추측합니다. 동시에 같은 시간에 모두 같은 일을 생각합니다. . 다른 사람은 다른 사람의 도덕적 경험 때문에 모든 사람들이 고통받습니다. "(낯선 사람의 편지").

I.I.I.I.TE 기술은 자신의 관찰을 기반으로 "내구성은 생활 방식을 제외하고 공통점이없는 배우자가 종종 탐지된다"( "ETUDIS Optimism").

네덜란드에서 일본으로의 다른 국가의 연구자들이 확인한 한 명의 흥미로운 관찰. 결혼 한 남성의 기대 수명은 유휴 상태 이상이며, 유휴 상태는 우드보다 높습니다. 심장 질환의 결혼 한 남성의 사망률 인 Onco-Scabers는 이혼 한대로 두 배나 낮고 도로 재앙에서 4 배 낮습니다. 자살은 결혼보다 이혼으로부터 4 배 이상 인기가 있습니다.

60 후 성관계. Sexology는 의료, 심리적, 사회학 적, 철학적, 역사적, 종교적 과학의 광범위한 지식을 통합합니다. 다른 행동 문제와 마찬가지로 성행위의 문제는 철학과 사회학 연구 분야에 있습니다. 학기라는 용어라는 용어이란 러시아 철학자 vasily Rozanov를 과학 매출액에 도입 한 것으로 알려줍니다. 요즘, 유명한 철학자 이고르 코나 (Kona)의 작품에서는 성교적 문제에 대한 가장 밝은 과학적 고려를 할 수 있습니다. 그러나, 최근 과거에는 그러한 문제는 "철학적 분야에서 경화되었다"고 말했다. "철학적 백과 사전"도 아니고 "철학적 인 백과 사전"이이 문제에 대한 기사가 없습니다. 그러나 새로운 사전에 적절한 기사가 없습니다. "백과 사전 사회학 사전".

엄청난 수의 사람들, 특히 오래된 세대의 의식에서, 섹스는 많은 금기와 거짓 표현을 가진 외설적 인 굴욕이있는 것으로 나타납니다. 기독교 도덕과 소비에트 이데올로기 식물은 의식에 부과되었다. 그 본질에 따르면 반대로 : 그들을위한 모든 육체적 인 생활은 도덕적 인 코드에 해당하지 않고 낮고 죄수입니다. 성관계는 종류를 계속하기 위해서만 필요합니다. 사회적 정체성의 문헌과 예술에서 여성의 입은 항상 철제 원칙에 의해 설교되었습니다. "계획에 대해 생각하기 전에, 그리고 나와 나에 대해서." 더욱이 과학 공산주의 창립자는 Ascetia와 멀리 떨어져 있으며, 물론 이후의 통역사보다 똑똑하고 더 똑똑합니다. F. Engels는 상호 성적인 사랑에 처한 모든 결혼의 부도덕에 대해 썼습니다. Christian Church와 Soviet Propagandists의 Hangeeski-Puritan 식물은 상호 싫어하는 것입니다. 성생활은 노동 분야의 그 사람의 자명성과 양립 할 수 없습니다.

동물의 세계에서의 생식 기능으로 인한 인간의 성행위의 차이는이 느낌의 사회화, 초기 생물학적 목표와의 분리, 사람의 문명의 특징으로의 사랑의 가능성 - 여자. Karl Jung은 "단결"의 개념을 개발하고, 그를 반대의 "서로 주위에 달리기"로 확장 시켰습니다. 신체 단결의 산물은 인간의 섹슈얼리티의 생물학적 생식성의 주요 차이 인 감정과 생각의 일치를 창출하는 관능적 인 기쁨입니다. 영적 커뮤니케이션은 몸체 의사 소통을 시체로 칠할 수 있으며 반대 방향의 움직임은 가능하지 않습니다.

세계의 문화에서 사랑과 성별은 다양한 모델과 연결되어 있지만 모든 사람들이 두 그룹으로 줄일 수 있습니다.

1. 섹스는 사랑에 반대하지 않으며 그것으로 식별되지 않지만 단결을 형성합니다. 이러한 필적, 정신 분야 모델은 대부분의 작물과 기독교의 방향의 대부분에 내재되어 있습니다.
2. 섹스는 사랑에 반대합니다. 이 버전에서는 사랑은 항상 assual이지만, 반대하는 섹스와 사랑은 성관계가없는 사랑뿐만 아니라 사랑이없는 섹스를 논리적으로 줄기뿐만 아니라 사랑이없는 것입니다. 그것은 사후 시간의 이론적 인 기쁨 사이에 "물 유리 이론"이 나타나는 것은 아닙니다.

성별과 사랑의 문화의 역사는 바닥 문제에 대한 오래된 세대의 견해에 대한 영향을 어떻게 영향을 미치는지에 대한 이해를 제공합니다. 물론, 사랑은 더 높은 의미이며 종교와 이데올로기의 적용은 아니지만, 그들의 영향력을 부인합니다 - illogical. 노인을 넘어서서, 믿음은 비옥 한 나이에서 나온 것이기 때문에 섹스와 사랑을 잊어 버리게해야합니다. 그들은 "나이가 아닌"이며, 작가들은 튼튼한 노인의 이미지에 대해 세탁되었습니다. 40 년대 후반에 실시 된 사회 학적 조사를 바탕으로 미국인 Alfred Kinzi는 고령자, 특히 고등 교육이없는 사람들이 이러한 문제에 대한 거짓 아이디어를 가지고 있으며 비극적 인 오류로 이어지는 복잡한 아이디어로 고통 받고 있습니다. 친밀한 영역 (Jun M. Steinish, Ruth Bisley)을 참조하십시오. "문법 사랑").

각 사람은 환경, 유전 적, 호르몬 및 긴장한 자질의 교육, 생활 양식, 문화 및 가족 전통의 영향을 받아 성적 행동의 본질과 규범에 대한 고유 한 아이디어 만 있습니다. 성생활의 시작과 끝의 개별 조건. 더욱이 생리적 인 전력은 성적 경험의 정서적 인 그림에 2 차적이며, 파트너 간의 관계, 공감, 사교성, 서로에 대한 부착 능력에 달려 있습니다. 섹스 학자들이 축하하는 정상적인 성생활을 가진 사람들, 감정적 인 웰빙, 강한 면역 체계, 건강한 심장, 결국 오래 살아야합니다. 저자는 전기적 접근 방식을 사용하여 유명한 노인의 삶의 사례 (다큐멘터리 자료, 미국, 영국, 프랑스, \u200b\u200b이탈리아, 스페인의 32 명의 연구원)의 사례에 대한이 결론을 확인합니다. - "유명한 사람들의 친밀한 성적 생명").

이 책의이고 곤 (Igor Kon)은 "남성과 여성들의 절반 이상이 약 60 년 동안 남성과 여성의 절반 이상을 멈추지 만 약 15 %는 80 년 후에도 그녀를 계속합니다." 노인 미국인의 설문 조사 결과는 XX 세기 후반의 성적 관계의 성질 변화에 대한 결론을 내릴 수 있습니다. 현대적인 노인은 같은 나이에 그의 조상보다 더 강렬한 성생활을 이끌고 있습니다. 전통적인 종교 금지의 위기는 성적으로 에로틱 한 관계로부터의 생식 기능을 분리했습니다.

그러나 전체적으로 사랑에 통합 된 섹스에 대한 관심 상실은 삶에 대한 관심의 상실을 의미하지 않으며, 자연스럽게, 자연스럽게, 사랑을 사랑하고 사랑받을 필요가 있고 섹스는 사랑의 발현 중 하나입니다.

노인과 성인 어린이의 관계의 유형학.

이 영원한이 영원은 인간 사회의 출현 시간 이후, 주제는 항상 갈등의 양면에 대해 두 배로되어 있습니다. 세대가 대체되었고, 아이들은 아버지가되었고,이 문제에 대한 논의는 청소할뿐만 아니라 새로운 힘으로 플레어를 만들었습니다. I.S.Turgeniev, 유명한 이야기를 쓰는 것은이 주제의 존재를 그의 시간 동안 만 반영했습니다. 결국, 카인은 창조주를 이해하지 못했습니다. 그리고 방탕 한 아들에 대해 비유가 있습니까? Tsari Ivan The The Derible, Great Peter와 Catherine은 상속자와 상호 이해를 자랑 할 수 없었습니다.

구약의 유명한 역사는 Simom, Ham, Jafete와 함께 노아의 관계에 대해 이야기합니다. 노아의 무례한 태도를 위해, 그의 형제들로부터 노예가되는 그의 자손. Hamsia는 영원히 노예와 홀로와 얽혀 있습니다. 그가 어떤 의존도에있는 한, 그가 오랫동안 빌어 먹을 때까지 정복하지만, 공손함의 가면과 아첨하는 휴식과 같은 그의 독립을 느끼는 가치가 있습니다. 햄은 주로 약화 된 소유자에 대해 주로 가이드하는 힘을 획득합니다.

동의어 "Disadvalled"와 "노숙자"는 이제 노인에게 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 그러나 그것은 그들이 그러한 연금 크기 일뿐 만 아니라, 오히려 자녀를 만듭니다. 누가 집에서 그들을 쫓아 냈는가?. 또는 모든 노인들이 아이들이 없는가? 경제 위기가 오늘날 우리 사회를 통과하는 것입니까? 그렇다면 그러한 국가의 신속하고 행복한 결과를 희망 할 수 있습니다. 항상 길고 오랜 뿌리가있는 도덕적 위기로부터 훨씬 더 어울리는 출력이 훨씬 더 있습니다.

모세가 돌 rices에서 읽은 영원한 계명 중 하나는 예수 그리스도에 의해 반 년 반으로 반복하여 "그의 아버지의 아버지와 당신의 어머니가되고, 당신은 지구에있을 것입니다." 이것이 장수를위한 첫 번째 조리법이며, 우리는 자체적으로 의미가 있지만, 보살 피는 아이들의 장수에 대해 이해해야하는 부모의 장수에 대해 이야기하지 않을 수 있습니다.

Geonato Phobia 또는 "Hama Line", Gerontophilia 또는 "Sima-IFE-TA"라인에 대한 두 가지 유형의 관계를 선택할 수 있습니다. 어떤 라인이 지배적 인 것에 의해, 사회, 인본주의 또는 휴머노이드에서 "공을 규칙"하는 사람을 판단 할 수 있습니다. 마지막 "급진적 인"은 노인의 문제를 해결했습니다 - 그들은 단순히 그들을 먹었습니다. 노인들에게 사회의 태도는이 사회의 문명의 수준을 반영하여 사회적, 물질, 심리적, 한마디의 편안한 국가에서의 편안한 상태에 대한 책임을줍니다. 젊은이들의 사회적 책임은 평활화의 마지막 단계의 어려움을 심리적으로 흡수합니다. 젊은이들의 지원과 존중은 비슷하고 풍성한 생명을 보장하고자하는 욕망에 의해 지시 된 예방책이 될 것입니다.

어린이와 부모 간의 관계 (우리의 분석에서 성인 아동과 노인 부모 간)는 가장 단순한 것에 따라 분류 될 수 있지만 영원한 기지는 친환경의 관계입니다. 동시에, 우리는 어머니의 딸, 어머니 아들, 아버지 아들, 아버지 딸의 4 가지 조합을 강조합니다.

Gonophilic 관계 만 고려하십시오. 그들은 구름이없고 갈등입니까? 이 가족이 노인의 규칙에 따라 있었고, 노인들은 모든 집을 관리했음을 암시하는 유전 적 기억이 있습니다. "아버지 아들"과 "어머니 딸"사이의 관계를 고려할 때, Edip과 Elektra의 복합체에 대한 프로디스 심리학자들의 의견은 말할 것도 없을 것입니다. 이것은 그의 아버지와 그의 딸과 함께 아들의 아들의 잠재 의식의 경쟁이 그의 어머니와 함께 모든 인생을 지속시킬 수 있습니다. 늦은 나이까지, 여성의 시작을 억압하고 그와 그의 어머니가 하나가 아니라는 것을 증명하려는 것과 같은 소년이 될 것입니다. 외계인의 J.P. 사르트리아 (SARTR)는 그 반대로 아버지의 무거운 쓰레기가 없었던 사람들 만 자유롭고 재능이 있었음을 믿었습니다. "좋은 아버지가 없습니다. 그런 법은 ..."(말씀, M., 1966).

관계의 시스템은 암각형의 변화를 받고 과거로 돌아 오지만,면이 변화하고 있습니다 - 젊은 사람들은 순찰을 시작합니다. 노인들은 항상 게임과 새로운 역할의 새로운 기능을 가져 오는 것은 아닙니다. 왜냐하면 그들을 받아들이는 것이기 때문에 그들의 패배를 인식해야합니다. 더 오래되었고 젊은이들의 "cocking"위치는 다양한 갈등 상황을 갖추고 있습니다. 대부분의 경우 노인들은 새로운 운명의 새로운 차례로 평가되며, 모든 독립을 순종하고 잃고, 우유부단한 것처럼 보이고, 두려움이 상상이됩니다. 아마도이 상황은 세계만큼이나 오래되었습니다 : 또 다른 플라톤은 "어린이에게 익숙해지고 아들들에게 익숙해 져서 아들을 끌어 당겨서" 자신감 있고 조립 된 느낌을 갖기 위해서는 모든 연령의 사람이 자제적 인 것으로 필요하지만 다른 사람 이이 기능을 자체적으로 가져 오면 둘 다 잃고 있습니다. Laputa Gulliver의 나라에서 놀라운 주민들을 만났습니다. 모두가 오른쪽으로 또는 왼쪽으로 머리를 끌어 냈습니다. 한쪽 눈은 내부에서 곧바로 위쪽으로 똑바로 펴고, zenit에게 곧장 각 귀족의 Laputyanin은 채워진 공기 거품을 사용하여 종을 동반합니다 (네이티브 - 클라이언트에 따라). 이 거품들과 함께, 그들은 인사를 말해야한다고 말하고, 기둥에 대해 머리를 두드리지 마라, 도랑에 떨어지지 마라. 때로는 성인 어린이들이 Clämenole의 역할을 관찰하고 Lawutian 곡선에서 가장 좋아하는 노인을 돌리고 있습니다. 불안과 스트레스로부터 모든 사례와 번거 로움에서 노인을 소멸 시키려고 노력하는 것은 무의미합니다. 그런 치료는 그에게 영적 비극이된다. 노동을 희생하는 가족의 삶에 참여하는 것은 자신의 유틸리티에 대한 자신감을 제공합니다. 철학적 인 Achohorism e.Fromma에 의해 가이드가 가까운 것을 사랑하기 위해서, 당신은 전에 자신을 사랑할 필요가있을 필요가 있으므로 자신을위한 존경심을 잃은 노인이 다른 사람들을 존중하는 것으로 이해되어야합니다.

사마라 노인 학자들은 흥미롭고 독립적으로 살고있는 노인들의 건강 상태가 아니라 친척들로부터 자녀 가족들에 살고있는 연령대가 연금기보다 훨씬 더 멀리 떨어지는 것입니다. 결과적으로, Geronontologists는 고려해 왔으며, 노인들은 가능한 한 자신을 독립적으로 돌봐야합니다 ( "인기있는 노인 백과 사전"/ Ed. G. Koteelnikova and O.g. Yakovlev).

가열론적인 가설의 가족과 사회에서 노인을위한 높은 존경심과의 의사 소통에 관한 모든 Geonstologists에서 말 그대로 지원됩니다. 그것은 "수년간 발전"인 사람들의 경외심의 정교한 에티켓입니다. 북 코카서스를 포함하여 여러 소수 민족 그룹에서 대량 수명 현상을 설명하십시오.

이제 젊은 사람들은 자신을 보장하기 위해 재정적으로 재정적으로 이루어질 수 있으며, 오래된 세대는 연금 및 기타 유형의 사회 지원을받습니다. 이 모든 것은 서로의 세대의 상대적인 재료 독립에 기여합니다. 이와 관련하여, 협력의 필요성이 감소되어 가족의 연대, 상호 의존성을 파괴합니다.

현재 복잡한 가족의 해체 과정이 진행되는 과정이 진행되며, 이는 우리가 점점 더 많은 노인 부부로 구성된 가족을 만나고있는 사실을 초래합니다. 그러나 특정 시간 이후에는 배우자 중 하나가 사망 한 결과 가족 존재하기 멈추고, "Loner"가 나타납니다. 그러나 그 앞에서, 노인의 가족 생활은 계속해서 황금 결혼식에 접근하고, 서로를 만지고 서로에게 엄청납니다. 관심의 징후가 더됩니다.

나이가 나면서 두 배우자가 변화합니다. 남성의 자질이 퇴색 할 것입니다. 배우자의 매우 매력이 사라지고, 남성과 여성의 역할의 반대가 점점 더 눈에 띄지 않습니다. 배우자는 공통 언어를 습득하고 혈액이 아닌 원산지가되지만, 삶과 생각의 관점에서 습관과 맛의면에서 오래 살았습니다. 이전의 충돌 가정에서도 보조금을 보조합니다. 각 배우자는 다른 사람의 대체 행동 반응을 예측하고 자신의 행동을 시뮬레이션 할 수 있습니다. 그러나 노인 배우자가 서로 적합하지 않아야한다고 가정하는 것은 잘못 될 것입니다. 노년기에서 주관적인 상황과 객관적인 상황의 영향으로 관점, 청력, 맛 감각, 둔화 반응, 외관의 변화, 보행 등에서 매우 자연스러운 악화가 있습니다.이 모든 것은 자연과 행동 방식에 반영됩니다. 파트너가 이러한 모든 변경 사항을 수정하고 새로운 상황에 적응하기위한 노력이 필요하고 그 사람 자신은 거의 변경되지 않을 수 있습니다.

또한 노인 배우자의 삶은 항상 갈등을 진행한다는 것을 의미하지는 않습니다. 나이도 가족 경험은 평화와 동의에 대한 보증을 제공하지 않습니다. 예를 들어, 라이온 톨스토이는 82 세의 소피아 Andreevna를 떠나 48 년 동안 그녀와 함께 살고 있습니다.

V. D. Alperovich (1998)는 공존 인, 경쟁사, 연인, 친구들과 같은 노인 배우자 간의 다음과 같은 다양한 관계를 제공했습니다.

유형 공존 스런트습관을 위해 함께 살고있는 커플은 긴 인생을 위해 그들이 서로에 너무 많은 범죄를 축적 해 왔으며,이 사람들은이 사람들을 한 번만 한 초기 느낌으로 잊어 버렸습니다. 배우자는 더 이상 관계가 없기 때문에 관계가 없기 때문에 서로 절대적으로 무관심합니다. 그러한 부부는 어떻게 발생합니까? 아리스토 팬 (Aristophane), 두 반쪽의 신화의 창조주 인 Plato의 입은 : 그들은 절반에 의해 연결되어 있지 않고 일치하지 않았습니다. 현대 소지자는 또 다른 설명을 제공합니다. 소외의 장벽, 그들의 열망, 설치, 캐릭터가 다 방향으로 밝혀졌습니다.

두 번째 유형 - 파트너는 경쟁자입니다.이 사람들은 젊고 성숙한 몇 년 동안, 어떤 종류의 종류의 공통점, 아마도 전문 분야입니다. 함께 그들은 경력 높이까지 움직이는 좋은 탠덤을 구성했습니다. 그들은 패리티 원칙에 따라 가정을 포함하여 모든 일을 끊임없이 지켜 봤습니다. 노년기, 경력 모티프가 과거로 옮겨 졌을 때, 공동 성공은 그들의 가치를 잃고 단조로운 지루함만이 주요 파트너십 계약을 위반하여 자신을 위해 더 쉬운 일을 선택할 때 상호 책망을 잃었습니다.

세 번째 유형 - 친구들을 사랑하다.사랑과 우정에 지어진 관계는이 사람들이 모든 삶을 수행 할 수있었습니다. 그런 노인 쌍 Andre Morua는 "이 배우자는 지루함을 두려워하지 않습니다 ... 왜? 각각은 맛이 결코 멈추지 않으므로 두 맛이 결코 정지하지 않기 때문에 다른 사람들이 다른 것에 관심을 가질 수 있기 때문입니다. 그들을 위해 함께 산책은 한 번에 도로이기도합니다. 그들은 사랑이 날짜의 길을 가졌습니다 ... 모든 사람들은 그를 이해할뿐만 아니라 모든 것을 사전에 추측합니다. 동시에 둘 다 같은 것들에 대해 생각합니다. 모든 사람들은 다른 사람들의 도덕적 경험 때문에 모두 육체적으로 고통받습니다. "

원칙적으로 외로운 노인들은 가족보다 최악의 경제적 및 생활 조건에 산다.

아주 자주, 외로움은 자살 행동으로 이어진다. 그리고 남성들과 여성들은 배우자 중 하나 또는 다른 친척들 중 하나를 손실시킬 경우 충분한 자살 위험이 있습니다. 사랑하는 사람의 죽음을 옮기기 위해서는 그녀를 살아남습니다 - 가장 강력한 스트레스 요인. 일반적으로 자살의 25 %는 돌이킬 수없는 손실과 관련이 있습니다 : 사랑하는 사람의 죽음이나 죽음.

가족은 노인의 자살 행동을 되돌려 놓는 주요 요인이됩니다. 모든 사람들의 웰빙에 대한 개인적인 책임을 토대로 지어 져야합니다. 노인들의 상황을 촉진하고자하는 욕망.

노인들이 가족 관계와 가족의 도움의 도움을 평가하는 경향이있는 특징입니다. 그러나 자부심이 자부심이 자연스러운 사람과 자연스럽게 감사를 느끼면서 가족의 자리를 제대로 취하고 사랑과 존경을 즐기는 자신의 확신을 지원합니다. 노인들의 진료에서 가족 실패의 사례도 있습니다.

12.4. 친척과 노인의 관계

통계에 따르면 노인의 약 절반은 45-50 년의 성인 자식을 가지고 있습니다. 이것은 그들의 관계에 크게 영향을 미칩니다. 노인들의 성인 어린이들을 더 잘 이해할 수있는 성인들의 동등한 상호 작용에 대해 이야기 할 수 있지만, 권위주의의 부모를 유지하면서 종종 관계의 완전한 파열로 끝나는 날카로운 갈등을 일으킬 수 있습니다.

한편, 노인이 삶의 삶에서 가족의 역할이 증가합니다. 퇴직 연령을 달성 할 때 일하는 종종 종종, 이동성이 증가하는 쇠퇴가 진행되는 모든 관심의 이익과 활동을 제한하는 것만으로 가족 문제. 가족 연락처는 다른 손실 된 연락처로 대체됩니다.

E. Vovk (2005)는 친척의 원에서 우리가 가족의 나이가 들도록 쓴다. 번영하는 노년의 이미지를 밖으로 나가십시오 : 할머니 및 / 또는 할아버지 간호사 그의 손자. 그러나 노인 및 자손과의 인트라 인트라 상호 작용에 대한 견해에 대한 모순이 있습니다. 하나의 고정 관념 : 노인들은 노인 부모와 전구 세포의 사회에서 자녀들과 손자보다 훨씬 많은 자녀와 손자들의 사회가 필요합니다. 또 다른 고정 관념 : 어린이와 손자는 젊은이들이 단단히 가지고있는 도움과 참여없이 노인을위한 부담입니다.

데이터가 예외적으로 가족의 원과 세대의 상호 소외에 대한 아이디어를 가진 노인의 중요한 이익을 제한하는 것처럼 잘못된 E. VOVK를 씁니다. 상호 작용에 대해 확장 된 가족과 같이 밀도로 말할 필요는 없지만 가족의 완전한 핵 처리에 대해 이야기 할 수는 없을 것입니다.

가족과 노인의 공동 거주는 양수와 부정적인면을 모두 가지고 있습니다.

노인의 삶에서의 필수 순간은 가족의 주요 역할의 상실입니다 : 그들의 의견으로 중요한 문제를 해결하면서 덜 적게 고려됩니다. 이것은 특히 가족의 머리를 연기하기가 어렵습니다 (노인 아버지 또는 할아버지 : 가족의 머리에있는 수세기의 시간이 항상 가족을위한 것이 었습니다). 그리고 건강의 약화는 수년 동안 증가하고 육체적 인 활성은 일반적으로 도움과 보살핌이 필요하기 때문에 다른 가족에게 노인을 맡습니다. 가족, 노인 및 노인들은 그들이 직면 해야하는 어려움에서 안전과 독립성을 희망 할 수 있습니다. 따라서 어린이들과 함께 제공 할 수없는 노인 부모의 통일이 종종 있습니다. 더 자주 부모와 통일을 돌보는 것은 딸 (Brody et al., 1987; Gatz et al., 1990; Spitze, Logan, 1990)에 의해 수행됩니다. 딸에게도 똑같이 적용됩니다 (Globerman, 1996).

또한, 집안에서 특별한 작업을 수행하면서 가족이 가정을 지휘하고있는 가족과 육아에서 돕는 노인은 그가 노년기에 적응하는 데 도움이되는 유용성에 대한 확신감을 발견합니다. 가족 생활에서 노인의 완전한 참여는 "연금병"에서 가장 좋은 도구로 사용될 수 있습니다. 결국 가족은 연금 수령자에게 직접 및 간접적 인 지원을 제공하고 다양한 종류의 사회 복지 서비스를 제공하고, 필요한 수준의 소비 및 편안함, 레저 및 레크리에이션 조건, 표적, 의미 있고 유용한 관행의 가능성을 제공 할 수 있습니다. , 집중적이고, 특히 중요한 친밀한 대인 관계 의사 소통. 어린이와 손자의 노인, 사랑, 존중 및 돌보는 태도, 부모의 권위의 자녀들이 인정한 아버지 또는 어머니의 높은 평가에 대한 특히 중요합니다. 가족 의사 결정에 참여하고, 노인들이 그들의 명성을 지키고 젊은 가족 구성원들과의 완화 된 활동을 논의하고, 전문가를 포함한 경험에 적용을 찾습니다. 가족에서는 그 외에도 연금 수령자가 사회 연락처를 사용하여 더 적극적인 생활 방식을 이끌 수 있습니다. 따라서 가족의 가족의 가치가 가장 가까운 사회적 환경, 직접적인 마이크로 엔바이스는 완전히 보존 될뿐만 아니라 작업을 떠나는 것에 따라 급격히 증가합니다 (V. D. Shapiro, 1980).

그러나 노인의 가정의 의무는 그들의 아들이나 딸의 가족과 함께 생활하고, 그들이 원하는대로 시간을 버릴 수 없기 때문에 문제를 만듭니다. 예, 많은 노인 조부모에게 손자와의 일정한 의사 소통을 가진 신체적 노력은 최적의 것과는 거리가 멀다. 결과적으로 "당연한 레크리에이션"이 종종 얻지 못합니다.

연금 수령자가 일을 떠난 후에 직면 한 진정한 습관 상황이 아니라 모든 것이 유리한 것으로 인식되지 않습니다. 따라서 노인의 실제 가족 기능과 이러한 종류의 활동에 대한 그들의 경향의 실제 가족 간의 불일치. 이것은 가족의 새로운 위치와 어린이와의 강렬한 관계의 근원에 대한 그들의 불만을 유발할 수 있습니다.

가치 방향은 가족을 위해 뭔가를하기 위해 노인을 위해 노인의 준비가뿐만 아니라 자녀의 이익을 위해 자신의 이익을 위해 이익을 얻기 위해뿐만 아니라 그들로부터 도덕적 지원을받는 열망에 대해서도 또는 적어도 단순한 인간 감사<…> 자녀들과의 영구적 인 커뮤니케이션의 기쁨은 종종 당신이 잘 알려지지 않은 타협을하고 다른 필요의 만족을 제한하고 집에 대한 추가 의무를 수행하게합니다. 그러나 자주 자녀와 함께 하중을 제거하고, 건강, 레크리에이션, 의사 소통 및 기타 가치가 중요합니다. 동시에, 일부 노인들은 가족이 노인의 이익의 유일한 대상이되어야하고, 당연한 것으로 그분의 공헌을 인식하는 것을 믿는 젊은 친척들로부터 오해를 직면합니다.

L. B. Schneider., 2000.

그러나 성숙한 어린이들의 집에서 출발하는 것은 노인 부모가 모호하게 인식합니다. 유일한 또는 마지막 어린이의 부모의 집으로부터의 분리는 chaGrin, 슬픔, 불행한 느낌을 일으 킵니다 (Harris et al., 1986; 루빈, 1980). 처음에는 "버려진 둥지"증후군이 발생합니다 : 부모는 공허함과 외로움을 느끼기 시작합니다. 동시에, 그들의 자유는 그들의 시간의 처분에 나타나고, 개인적인 삶의 가능성이 확대되고, 그들의 이익을 충족시키고, 그들의 이익을 충족시키고있다 (Alpert, Richardson, 1980; cooper, Guttman, 1987).

어린이의 대화와 관련하여 부모 의무를 첨가하면 노인 부모가 결혼에 대한 만족감을 더욱 만족스럽게 만족시킬 수 있지만 부모 팀의 어린이를 돌보는 이후 첫 번째 기간에는 노인 배우자의 적응에서 어려움이 발생할 수 있습니다. 새로운 삶의 조건에서. 그들은 부모 위치로 돌아 가기를 원하는대로 손자를 기대하고 있습니다. 그들은 자녀들을 돕는 의무가 있으며, 작은 손자를 돕는 의무가 있지만, 그들이 종종 그들의 삶을 방해하지 않는지에 대한 의심을 겪고 있지만 (Blieszner, Manchini, 1987, Greenberg, Becker, 1988; Hagestad, 1987).

사회 학자들의 연구에서 우리나라에서는 노인 (56 %)이 어린이와 함께 생활하고, 그러한 가족의 45 %에서는 손자가 59 %의 퇴직자가 있습니다. 외로운 13 %를 차지합니다.

단일 노인의 46 %만이 친척과 긴밀한 접촉을 지원합니다. 39 %에서는 희귀 한 전화 대화로 의사 소통이 줄어 듭니다.

최근에는 성인 어린이가 부모와 구별되면 경향이 강화되었습니다. 때로는 육체적으로 만, 정서적 인 필요성에서 자주 자신의 문제와 관계에 참여할 수있는 시간과 기회가 있습니다. 나는 우리의 삶보다 더 중요하게되었다. 이것은 가족의 붕괴로 이어진다. 젊은 사람들이 훨씬 가까이에 연락을 돕는 동안 내부적으로 약점과 질병에뿐만 아니라 그들의 경험과 감정의 힘과 감정의 힘에도 불구하고, 이제 세대는 훨씬 원격으로 흡사하고 격리되어 있습니다. 사회적 (I.KPER, 1996)도 신체적이고 영적 소외에 추가되었습니다.

동서

응답자의 질문에 대한 응답자가 긍정적이거나 부정적인 질문에 대한 답변이 더 노인들이 자녀와 손자들과 함께 살고있는 상황에서 거의 똑같이 (동료 시민들이 여전히 조금 더 자주 선택되었지만). 노인의 이익에 관해서는 어린이와 손자와 함께 살아가는 것이 더 나쁘게 40 %, 응답자의 36 % 이상을 보았습니다. 아이들과 손자와 함께 할 때, 노인 친척들과 함께 살고있는 공동에 더 나쁜 것은 43 %, 더 좋은 34 %를보십시오. 응답자와 노인들에 따르면, 젊은 사람들이 대략 균일하게 균등하고 한 지붕 아래의 숙박 시설에서 잃어 버릴 수 있습니다.

일반적으로 노인과 젊은이들은 호의적이고 불리한 옹호에 관한 상당히 유사한 아이디어를 보여줍니다.

그러나 조부모와 손자들이 공동 생활에 관해 논쟁하는 경우는, 그러나 개인적인 경험을 기반으로하지만, 평가가 바뀌고 상황에 대한 세대의 견해가 동의하지 않는다. 조부모와 함께 사는 손자들은 옛 사람들이 샘플의 전체로서 전체적으로 응답자 전체에서 두 배나면 조부모 자체보다 눈에 띄게 높습니다. 조부모님은 차례로 손주들보다 높으며 공동 거주지가받은 혜택을 평가합니다.

즉, 공동 거주의 상황에서 각 당사자는 주요 이익이 또 다른 이익을 받고 개인적으로 그 이상을 가져 오는 것보다 더 많은 것을주는 것으로 가정하기 시작합니다.

어떤 경우에는 공동 생활의 부족에 관한 노인의 논쟁은 자연에서 다소 선언적이며, 그러한 상황에서 일부는 그들의 관점의 관점을 재검토하는 경향이 있습니다. 공동 숙박 시설은 노약자보다 노약자를위한 더 편안하다는 것도 분명합니다.이 경우, 규칙적으로, 그들 자신을 위해 좋은 것을 찾지 않고 그 앞에서의 장점과 단점에 대한 이전의 관점을 유지하지 마십시오. 라이프 모델.

공동 숙소가 노인들이 다른 사람들이 확인할 수있는 가정은 다른 데이터에 의해 확인됩니다. 대체 된 대로이 사실에 직접적으로 33 %의 조부모는 손자와 함께 한 지붕 밑에 살고있는 욕망을 만들었습니다. 손자들 중에는이 욕망은 응답자의 18 %만이 밖에 없었습니다 (조부모의 57 %와 65 손자의 %). 또한 손주들과 함께 생활하는 조부모는 그러한 상태의 보존을 위해 더 자주 표현됩니다.

공동 거주자에 대한 주요 논쟁은 노인의 육체적, 심리적, 실존 적 오용, 젊은 가족 구성원에 대한 의존입니다. 이것은 응답자가 응답자가 노인을 위해 공동 거주하는 긍정적 인 당사자를 볼 수있는 공개 된 질문에 이르기까지 다음과 같습니다. 응답자는 (12 %), 관심과 의사 소통을 위해 (12 %), 외로움 (11 %)으로부터 구할 수있는 관심과 의사 소통에 대해 언급하고, 그들의 삶의 기쁨에 기여하고 그녀의 의미를 부여 할 것입니다 (5 % 짐마자

그러나 노인들과의 공동 거주지의 중요성을 인정하고 있음에도 불구하고 꽤 강하게 뚜렷한 코트 폰화가 있습니다. 노인들과 젊은이는 종종 한 지붕 아래에 살고 싶어하지 않는 욕망을 보여주지 않습니다. 시간은 dissel을 원합니다.

층 간 상호 작용의 어려움의 결과를 위해 별도로 살아야 할 표시된 욕망을 가져갈 필요가 없습니다. 손자가있는 응답자의 3/4은 공통 언어를 쉽게 찾기가 쉽고 5 번째 미만이 이것을해야 할 일이 어렵습니다. 다른 습관, 설치 및 스타일이 다른 작은 아파트에서 수렴 할 때 필연적으로 어려움을 꺼리는 문제는 어려움을 꺼립니다. 아이들과 손자들과의 공동 거주지가 노인들에게 더 나쁜 것을 믿는 사람들 (그들은 샘플에서 40 %를 생각 나게 할 것입니다), "아버지와 자녀"(8 %) (8 %)의 관심사와 견해에 대해 이야기했습니다. (8 %).

많은 사람들은 공동 생활을 통해 모든 세대가 자신의 규칙 (5 %)을 부과하고 결과적으로 빈처 (6 %)에서 다툼과 갈등이 발생합니다.

일부 설문 조사 참가자들은 공동 숙박 시설이 오래된 걱정과 문제를 가져 오는 것을 강조했습니다 (4 %).

공동 숙소는 정말로 분쟁을위한 토양을 만듭니다. 각면은 그가 많이주는 것으로 가정하기 시작하지만 거의 없습니다. 이러한 맥락에서 자율화의 욕구는 접촉의 제한과 접촉점의 제한으로 인한 욕망이 핵심 분쟁을 최소화합니다. 이 설정은 노인들과 젊은이들의 가장 계획되지 않은 커뮤니케이션으로 "꺼내기"를 꺼리고 나누기를 위해 자신의 위로로 가을에 특별한주의를 기울일 가치가 있습니다.

또한 젊은 남성이 젊은 사람들이 젊은 사람들이 젊은이들이 "조상"보다 훨씬 적지는 못한다는 것도 노인들의 공동 수명과 밀접한 접촉이 필요하다는 것도 중요합니다. 이로 인해, 그런데, 그런데, 그런데, 그런데, 그런데, 그런데, 그런데, 노년기를 위해 항상 (대부분의 경우도 대부분의 경우조차도), 삶의 의미는 어린이와 손자에서만 볼 수 있습니다. 많은 응답자들에 따르면, 노인들은 자신의 삶, 관심사, 가치 및 계획으로 자신의 삶, 관심사, 가치 및 계획으로 자급 자반적으로 충분한 사람들입니다.

E. VOVK,2005.

대부분의 노인들은 복잡하고 다양한 가족과의 관계로 구성됩니다. 현대 사회에서 노인에 대한 책임은 공식, 의식 및 증착자가됩니다. 우리 사회에서 현대 가족을 고려할 때, M. D. Aleksandrov (1974)는 가족의 아버지가 같은 역할을하지 않고 젊은 세대가 노인들의지지를 필요로하지 않는다는 것을 나타냅니다. 한편, 노인의 존재에 대한 이상은 상당히 높은 수준의 독립성, 즉 가족 관리와 개인 자치의 합리적인 조합으로 인한 사회적 관계입니다. 따라서 많은 할머니와 할아버지는 강한 친절한 커뮤니케이션을 가지고 있으며, 사랑과 첨부 파일을 닫고 손자로 형성됩니다. 부모의 이혼이나 다른 문제가있는 경우 많은 조부모가 "대리모 부모"의 손자가되며, 그들의 육성에 대한 전적인 책임을 부과합니다. 그러나 젊은이의 59 %에 따르면 부모 (조부모)의 참여의 척도는 규제되어야한다. 부모는 배우자의 요청에 도움이되어야한다. 14.5 %의 응답자는 극단적 인 경우에만 도움이 가능하거나 (O. B. Berezina, 2010). 사마라 노인 학자들 흥미로운 사실은 다음과 같이 밝혀졌습니다. 노인들의 건강 상태는 자녀들의 가족들에 살고있는 연령대의 퇴직자의 퇴직자보다 친척들로부터 멀리 떨어져있는 것보다 훨씬 낫지 만 (같은 정착촌). 결과적으로, Geronontologists는 고려해 져서 노인들은 가능한 한 자신을 독립적으로 보살핌을 받아서 별도로 살아야합니다. 그러나 결국, 노인들이 자신의 요구를 충족시키지 못할 때 기간이 오는데, 육체적, 정신적 인 활성화는 다른 사람들에게 완전한 의존도로 그것을 둔다. 연구에 따르면 75 세 이상의 사람들의 80 %가 도움 없이는 할 수 없음을 보여줍니다 (V. Sokolov, 2002).

4 가지 중요한 것이지만 부모의 부모가 수행 한 대부분의 상징적 인 역할을 위해 종종 자주 (Bengson, 1985)가 있음을 제시합니다.

존재.때로는 조부모가 손자들에게 가장 중요하다고 말합니다. 그것은 가족이나 외부 재앙의 붕괴의 위협으로 진정됩니다. 조부모는 손자와 마찬가지로 안정성의 상징입니다. 어떤 경우에는 가족의 붕괴에서 억지력으로 봉사 할 수도 있습니다.

가족 "전국 가드". 일부 할머니와 조부모님은 주요 기능이 중요한 상황에서 손자 근처에 있음을 의미합니다. 그러한시기에 그들은 종종 단순한 존재를 훨씬 뛰어 넘고 손자의 적극적인 리더십으로 전환합니다.

중재.일부 조부모는 가족 가치를 논의하고 조정하고, 가족의 무결성을 유지하고, 충돌하는 동안 세대 간의 연결을 보존하는 데 도움이되는 역할을보아야합니다. 다른 세대는 종종 다양한 가치를 가지고 있지만 일부 할머니와 할아버지는 더 많은 경험이 있기 때문에 성인 어린이와 손자 간의 갈등을 해결하는 것이 더 쉽습니다. 또한, 그들은 측면에서 갈등을 볼 수 있습니다.

가족 역사를 절약합니다.조부모는 손자 가족 유산과 전통을 지나가는 가족의 연속성과 단결감을 창조 할 수 있습니다.

Korg, D. Bum,2004. P. 700.

며느리와 시어머니의 관계.에디션 경험은 확장 된 가족에서, 즉 신혼 부부가 배우자 중 하나의 부모와 함께 살 때, 비 아들과 시력 간의 관계가 습득되고 며칠과 시어머니. 여기에 대한 전형적인 독백 중 하나입니다 : Zoe, 26 세, 교육 경제학자 : "우리 시어머니는 남편의 관계를 끊임없이 방해합니다. 그녀의 의견으로, 나는 모든 것을 "그렇지 않다"! 나는 나쁘다고 느낍니다. 나는 농장을 지키는 방법을 모르고 남편에게 약간의 관심을 기울이고 있습니다. 그녀는 최근에 그가 나를 원했고 딸이 아파트를 떠났습니다 ... 우리는 부모님 께로 이사했으며 남편이 어머니를 떠났습니다. 결혼하지 않고, 나는 남편 뒤에 돌담으로 뒤에있을 것이라고 생각했는데, 그는 심지어 나를 변호하지 않았습니다! 나의 배우자는 나와 내 아이를 배신했다! 이제 나는 혼란스러워 ... 나는 끔찍하게 외롭다. 내 모든 감정이 섞여 ... 우리가 어떻게 살고 있는지 모르겠다. "

많은 경우에 이러한 갈등은 가족을 파괴합니다. 예를 들어, 이탈리아에서는이 이유 때문에 모든 이혼의 1/3이 발생합니다. 이 문제 T. V. Andreyeva와 L. N. Savina (2000)의 연구는 며느리의 절반 이상이 어머니의 시어머니를 사람으로 인식하는 것을 조금 더주었습니다. 며느리의 83 %는 모국의 권위주의를 고려합니다. 70 % - 비정상적이고 더 큰 자기 희생을 기다리고 있습니다. 며느리는 모국, 온유, 부식성, 성실한 진지한, 무관심을보고 싶습니다. 이러한 자질의 위대한 심각성에 대한 기대가 모국에서의 평가에 적절하지 않도록합니다.

"나는 20 살이다. 아마도 저널 "PESANTKAYA"저널에서 Astrakhan에서 곧 Natasha S.와 결혼 할 것입니다. - 3 엄마의 시계의 경험을 사용하여 미래의 며느리를위한 규칙을 조성하기로 결정했습니다.

1. 나는 시어머니를 존중하고 항상 세심하고 친절하게 치료할 것입니다. 그녀는 그녀가 꿈꿔 왔던 아들이 사랑하는 아들이 사랑하는 것을 비난하는 것이 아닙니다.

2. 나는 사람들, 특히 그녀의 남편에 대한 어머니에 관해 나쁘게 말하지 않을 것입니다. 내 마음과 같은 도로 어머니라는 것을 알지 못합니다.

3. 나는 그녀가 나에게 뭔가를 가르쳐 줄 것을 진심으로 기뻐할 것입니다. 나는 아직도 모른다.

4. 나는 교육에 탁월함을 던지지 않을 것입니다. 나는 가족 행복과 평온함의 이름으로 그녀에게 그것을 주려고 노력하고 건강 상태와 상태를 고려할 것입니다.

5. 나는 자재 지원을 요구하지 않으며, 시어머니가 당신이 할 수 있도록 도움이되면 감사를하지 않을 것입니다.

6. 어머니는 "더 많은 것을 주었는가", "더 나아졌습니다." 나는 나 자신이 시어머니와 그의 어머니가 똑같이 노력할 것입니다.

7. 나는 그의 어머니처럼 자녀의 자녀의 시어머니를 믿을 것입니다.

8. 남편과의 관계가 있다면, 나는 어머니의 죄책감에 넣지 않을 것입니다. 아버지의 집에서 더 많은 것을 어머니에게 달리지 않고, 나는 시어머니와 상담 할 것입니다. 그녀는 그것을 감사하며 그 아들이 필요하다면 직접하려고 노력할 것입니다. "

V. T. Lisovsky,1986. P. 166.

남편은 그의 아내와 어머니가 더 부양설하고 이타적인 것으로 간주합니다. 일반적으로 그것은 놀라운 일이 아닙니다. 남편과 아내의 위치가 다릅니다. 아들은 자신의 자녀와 관련하여 자신의 어머니와 며느리와 관련하여 그의 어머니를 평가하며,이 태도는 항상 그녀에게 적합하지는 않습니다.

불리한 관계의 원인은 아들의 선택에 의한 시어머니의 불쾌감, 삶에 대한 다양한 가족 주사 및 전망, 아들에 대한 너무 많은 어머니의 사랑, 배우자의 문제, 개인적 자질 시어머니 (독자주의, 성가심)와 며느리 (시계)의 며느리 (자궁지 능력, 부정주의), 손자에게 필요한 지원과 태도가 부족합니다.

그의 아내의 사랑의 계몽, 그와 어머니와 어머니 관계의 관계에 대한 "공헌"과 아들을 만들 수 있습니다. 자신의 집안의 여주인들은 자신의 권리를 겪었고, 갑자기 아들의 온기의 열화 된 발현이 그녀의 삶을 주었던, 어머니는 아들이 아닌이 모든 변화의 이유를 보았지만, 딸 -법. 여기에서 그녀와 enmity에서 그녀에게.

가장 복잡한 위치에있는 며느리와 시어머니 사이의 갈등에서 남편이 발견됩니다. 가장 최적의 위치는 "Peacemaker", "Buffer"의 역할을 수행하는 것입니다. 사람이 관계를 제거하지 않고 다른 사람을 받아들이지 않고 각자의 하나를 다른 사람 중 하나를 전송하지 않고 다른 사람을 받아들이는 것이 아니라 ...에

이 상황에서는 며칠이 환자가되어야합니다. 아마도 어머니의 생식 기능이 점차적으로 "잠들다"가 시작될 때 호르몬 배경이 변화 될 것이라고, 아들 때문에 며느리의 질투가 사라질 것입니다, 평화가 올 것입니다. 그리고 모국인은 여전히 \u200b\u200b손자를 교육하는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 우리 부모님과 별도로 살아가는 것이 가장 좋습니다.

잡지의 8 호에 그러한 제목에 따라 편지는 독자국의 편지를 발표했습니다. N. N., 노인 부모의 가족 충돌에 의해 놀랐습니다.

편집장이 보였으므로 그러한 문제는 걱정하지 않습니다.

노인 배우자간에 발생하는 갈등 상황에서 성인 어린이는 전압 구역, 친척, 친한 친구에 관여합니다. 이 모든 것은 많은 사람들의 평형에서 벗어나는 것에 영향을 미칩니다.

그들의 건강과 건강에.

N. N. 및 Reader 응답의 편지를 통해 모스크바 주립 대학의 인구 문제 연구 센터에서 수석 연구원을 소개했습니다. V. Systenko는 가족 관계의 다양한 측면을 연구합니다.

과학자가 표현하는 고려 사항은 노인 (그리고 노인뿐만 아니라) 배우자에게 관심이있을 수 있습니다.

N. N.의 가족의 상황에서 다른 편지의 저자 가족에서 우리는 통계에 비추어 모든 것을 먼저 보리려고 노력했습니다. 1960 년에서 1976 년까지의 기간 동안의 다른 결혼의 평균 연간 비율을 계산했는데, 이들 몇 년 동안 이혼 한 배우자가 4 년, 30 %에서 5에서 9 년까지, 25.1 %에서 10 %까지 함께 살았습니다. "19 년.

20 년 후, 결혼 선박은은 결혼식을 향해 자신있게 움직이는 것처럼 보이지만, 아라스, 때로는 함정에 걸리고, 20 년 이상의 결혼 생활을 마친 후에는 결혼 생활에 파멸 된 7.7 %의 결혼에 대해 7.7 %입니다. 그리고 우리가 동역학에서 그러한 이혼의 비율을 고려하면 1960 년에서 11.8-1976 년에 6.1 %에서 성장했다는 사실이 밝혀졌습니다.

우리가 보면, 결혼의 첫 해 동안 가장 심각한 힘을위한 가장 심각한 테스트가 발생하지만 결혼 생활의 지속 시간은 이와 관련하여 보증을 제공합니다.

당연히 질문이 발생합니다 : 왜 사랑이나 어쨌든 상대 위치가 적대감으로 변할 수 있고 때로는 적대감이있을 수 있습니까? 얼마나 자주 장애가 시작되기 시작하여 두 사람 사이의 심리적 인 심리가 증가합니까?

부러진 물 공정에서 전과 배우자는 종종 다른 사람들이 이혼의 원인을 설명하고 캐릭터를 비교하지 않았다는 동기를 부여 할 수 없으며 다른 사람들이 자주 할 수 없습니다. 그러나 그것은 이상한 일이며, 수십 년 이상 함께 살았던 사람들로부터 그런 설명을 듣는 것이 사실이 아닙니다. 그러나, 때로는 정확한 설명에 대한 다른 이유가 있지만 대부분의 경우 배우자는 가족 생활을 만족시키지 못한 이유를 분명히 설명하는 방법을 모른다.

나이가 들면 애정, 관리, 존경심의 필요성이 덜 증가합니다. 불충분 한 관심은 무시로 고통스럽게 여겨진다. 그리고 배우자 중 하나가 차가워지면 건조한 두 번째는 잔인하게 불쾌감을 느낍니다.

종종, 장애는 친밀한 특성의 이유로 양조됩니다. 성적인 기능의 멸종은 같은 시간에 배우자에서 발생하며, 당신의 어려움을 낳습니다. 이 상황은 Frantih Papes의 체코 슬로바크 변호사에게 특별한주의를 기울였습니다. "재판관의 눈을 통해 이혼하는"책에서 그는 주로 젊은 배우자 사이가 아니라, 가족 생활의 중간과 이상한 "경험"을 주로 갖추고 있지만, 이상한 근접성의 빈도가 발생하지 않는다는 것을 알았습니다.

또한 쓴 민족과 함께 결혼 결혼의 고려에 종사하는 저자는 "이혼에 대해 생각하기 전에 이혼자에 대해 생각하기 전에 사실은 성식 병리학자에게 조언을 구하려고 노력하지 않습니다. 부적절한 수치심과 편견은 많은 결혼의 보존에서 장애물로 제공됩니다. "

장기적인 결혼 연합에서 가장 급성한 갈등 상황 중 하나는 반역죄에 대한 의심이 있고, 변화에 대한 두려움을 일으킨다. 더 자주 그리고 큰 기초로 우리는 여성에 대한 두려움을 느낍니다. 이 토양에서는이 토양에 대한 확신이 없으며, 굴욕의 굴욕감, 경찰은 속임수 (또는기만당한 것으로 믿어지는 것으로 믿어집니다).

당연히 지속적인 결혼 동맹은 다양한 틈새, 싸움의 과거의 범죄자의로드를 운반합니다. 여자는 불쾌한 것입니다. 사실에 불만이 있습니다\u003e 오랜 세월 동안 통찰력은 정확하게 관리에 참여했습니다.< детьми, мало помогал в до машнем хозяйстве, пассивт относился к другим семейныи делам.

1976 년에는 온도 모스크바의 낙원 중 하나 인 센터 직원 : MSU 마을의 인구의 문제를 공부하기 위해 여성들의 서둘러 당 255 명을 인터뷰했습니다. 우리 중 절반 이상이 와인에 남편을 넣었습니다.] 가족의 휴가와 여가를 조직하는 방법을 모르는 것 또는< одобряли их увлечения и интере сы. Более 22 процентов осужда ли мужей за недостаточное уча стие в домашнем хозяйстве Многие жены оказались недо вольными тем, что мужья не прилагают должных усилий » улучшению материального поло жения семьи.

볼 수 있듯이, 설문 조사는 Moryi가 불만의 이유가되는 이유가 있는지에 대한 아이디어를 제공합니다. 차례로, 남자들은 자신의 * 특정 불만을 보여줍니다. 나이가 들면, 한 남자는 그의 아내가 자녀들에게 더 많은 관심을 기울이는 사실에 의해 불우한 느낌이 들었다. 이 문제에 많은 충돌이 생성됩니다.

한 가지 방법으로, 싸움과 갈등은 불안정한 결혼 노조뿐만 아니라 특징적이며, 그들은 매우 번영하는 가족에서 일어난다. 그러나 여기서 상호 주장의 표현의 형태는 특정 국경을 번역하지 않으며 남편이나 아내의 개인적인 존엄성을 해치지 않습니다.

사람이 분쟁 상황에서 자신을 통제 할 때 무서운 것. 일반적으로 사람들이 불균형 한 사람들의 특징입니다. 압도적 인 것입니다. 손실. Singontroll은 신경증과 같은 만성 질환의 배경, 뇌척기의 죽상 경화증과 같은 만성 질환의 배경에 대해 발생할 수 있습니다. 노인들에서, 그러한 질병은 매우 가능성이 있으며, 따라서 용접성, 요실금, 과민성은 고려해야 할 객관적인 이유를 가질 수 있으며, 무의식적 인 깜박임을 획득해야합니다.

수년 동안 배우자는 물론 배우자가 서로의 약점과 단점을 인식합니다. 이 인식은 악마에서 사용되면, 다른 쪽을 몇 분 안에 모욕하려고합니다. 결혼 관계에 대한 불만의 주장의 선명하고 가혹한 톤은 긍정적 인 결과를 가져 오지 않습니다. 보통 어떤 사람에게 어떤 사람에게 "나는"나는 "나는"의 심리적 보호에 동원 한 듯합니다. 거친 비난은 그들이 자신의 존엄성을 방어하기 위해 그들이 제시되는 배우자를 만듭니다. 규칙적으로 거칠기와 선명도는 모욕적이며, 비난을 예방하는 것입니다. 본질적으로 "공정합니다.

결혼 관계의 개발은 부정적인 감정이 누구나 두 배우자의 정신에 고정되어 있다는 사실에 영향을받습니다. 점차적으로 만성 자극, 도난 및 심지어 증오로 이동할 수 있습니다.

그러므로 나는 노인보다 연락하고, 신혼 부부에 약간의 후퇴를하고 싶습니다. 첫날부터 서로에게 친숙합니다! "즉시 우리 자신을 넣으려고"시도는 당신을 아주 멀리 만들 수 있으며, 당신에게 미래의 불일치의 예방은 반대로, 그들의 주요 소스의 것입니다.

한쪽만이 가족 갈등에서는 거의 유죄를 인정하지 않는다는 것을 기억해야합니다. 결혼 과정에 대한 연구는 개인적인 불일치에 너무 많은 주관적인 순간이 있음을 보여줍니다. 배우자의 각각은 결혼의 붕괴를 위해 자신의 AIN을 이탈하고 다른 쪽 과장된 결함이 있습니다.

사회 학자 V. T. Bellolni-Kov는 Grodno 지역의 농촌 지역에서 673 개의 결혼 분석을 수행했습니다. 이혼자에게 100 %에 대한 이혼을 모든 이유로 섭취하면 매우 호기심이 많은 그림이 밝혀졌습니다. 법원에 따르면 결혼에 대한 경박 한 입장은 아내, 2 %의 사례의 이혼 원인이었습니다. 사례, 그녀의 남편에 따르면 4, 5 %는 다른 이유로 평가의 차이가 같습니다. 예를 들어, 재판관에 따르면 남편의 잔인 함은 여성의 5.6 %에 따르면 사례의 3.6 %의 이당자 였지만 남성들은 잔인한 0.6 %의 경우를 인정했다. 우리의 개인적인 이해 관계가 영향을 미칠 때 자신의 의견은 꽤 객관적 일 수 없습니다! 제일 쉬운

가까운 사람과의 갈등 분석의 경로는 그에게 비난을 바꾸는 것입니다. 이 접근법에서, 상당한 자기기만의 상당한 점유율은 물론, 비자발적이고 완전히 성실한 숨어 있습니다.

현대 심리학의 과학적 데이터는 많은 기술과 자기 안정화의 방법이 있음을 나타냅니다. 이러한 프로세스 중 많은 부분이 무의식적으로 발생합니다. 또한 가능한 한 객관적으로 진행되도록 노력하십시오. 감정에 의존하는 것이 가능하지만 이유의 논쟁을 끌어들이는 것도 확실합니다.

우리를 닫고 원주민으로부터 소외 과정을 반대하는 것은 무엇입니까? 점차적으로 그리고 수년 동안 점차적으로 일어난 정신적 장벽을 제거하는 데 도움이 될 것입니까? 이러한 질문에 대한 모호한 답변이 없습니다. 그러나 하나는 한 가지를 말할 수 있습니다. 배우자 간의 관계의 얽힌 공이 단단한 욕망이 있다면 자신을 풀 수 있습니다. 그리고 욕망이 과거의 오류, 오산염, 의혹에서 어떤 비난을 포기하기로 결정한 경우. 분노, 분노, 과민성, 분노의 반대 발생을 억제해야합니다.

항상 "관계를 찾으십시오"라는 분쟁을 피하는 것은 어렵습니다. 오히려, 다른 방법 : 자기 통제, 미묘한 진미, 시위

그의 존경심, 경건, 양보를위한 의지.

어딘가에서 노인의 가족에서는 관대함, 겸손, 아이러니를 먹지 않고 서로의 단점과 관련된 능력이 있지만, 좋은 성격의 유머와 함께해야합니다.

지속적인 결혼 생활에서 발견, 참신, 알려지지 않은 느낌은 자신의 권리, 단조롭고 일상 생활, 많은 일상 생활의 일상적으로 필요합니다. 매일 그것은 다른 것처럼 밝혀졌습니다. 단선도와 지루함. 한 남자가 가장 가까운 곳에 의사 소통을하는 것에도 모든 것에 지쳤습니다. 때로는 혼자있을 필요가 있습니다.

그러므로 결혼 생활에서 각 배우자는 어떤 소원과 취미에서 독립적 인 자치권에 대한 권리가 있습니다. 그들의 삶은 다른 사람들, 사회적 일, 여행과 자유롭고 의사 소통하기 위해 열려 있어야합니다. 가족 동의는 배우자가 다른 관심사를 가질 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 인간의 존재에 대한 사람이나 다른 당사자에 대한 태도가 항상 일치해야합니다.

장기적인 결혼 연합에서는 배우자의 느낌이 진화합니다. 긴밀한 첨부 파일과 우정이 태어 났으며, 일회가 결혼 한 것보다 덜 귀중하지 않습니다. 진정한 우정과 그대로 사람을 데려가는 능력에 자연의 모든 결함이있는 모든 단점을 가지고 있습니다.

남편과 아내가 아이들을 키웠을 때, 그들은 이미 자신의 가족을 창조했을 때, 서로의 배우자의 필요성이 증가합니다. 건강이 떠나고, 힘이 덜 남아 있으며, 지원, 관리, 참여가 필요합니다. 누가 많은 사람들이 살아남은 사람이 살아남은 것처럼 누가지지 할 것인가?

물론, 우리는 부모님의 특정한 조언을 줄 수 없습니다. N.-이를 위해 알아야합니다. 그러나 일반적인 결론은 우리가 분명하지 못한 것처럼 보입니다 : 심지어 젊은 배우자가 이혼 극단적 인 조치. 특히 노인에게 정확한 결정을 고려하기가 어렵습니다.

많은 국내외 치료사, 정신과 의사, 심리학자, 서로 다른 시간에 환자와 일하는 신경 병리학자들은 서로 다른 조건에 관계없이 서로 관계없이 매우 가까운 사람들과의 관계 위반이 신경증과 심지어 정신 질환의 근원이된다는 결론에 왔습니다.

오랫동안 머물렀던 이혼 한 후 이혼은 해방보다 붕괴된다. 그는 필연적으로 양면을 부상으로하고 심각한 불행이 될 수 있습니다. 가족 환경을 완화하기 위해 노력할 필요가 있습니다.

주식.

우리는 어디에서나 도로가 있습니다 ... 그리고 그건 맞아요! 그러나 더 이상 영이라고 부르는 사람들이 있지만 노인들의 수에도 불과한 사람들이 있습니다. 그런 다음 사회가 노인의 범주를 가리키는 사람들에 관한 것들에 대해 토론하겠습니다.

그것은 이미 두 번째 계획에서 노인의 삶과 관련된 테마가 이미 익숙해졌습니다. 젊은 가족에게 우선권이 부여됩니다. 젊은 가족의 문제이며 젊은 배우자 간의 관계는 많은 책, 기사, 텔레비전, 세미나가 관계에 헌신적입니다.

따라서 나이든 가족 커플의 문제는 거의 영향을받지 않습니다. 수년 동안 결혼 생활에서 살았던 배우자는 이미 평화와 조화를 이루는 서로에게 크롤 링되고 신흥 분쟁은 자신의 것으로 결정합니다. 그러나 실제 생활에서는 항상 그렇게 그렇지 않습니다. 노인의 가족은 특정 기능을 특징으로하며 자신의 문제가 있습니다.

대부분의 삶의 대부분을 함께 살고, 중년의 자녀의 위기를 지나서 둥지에서 둥지에서 벗어나고, 수석 배우자는 그들의 관계에서 엄청난 황폐화를 겪게됩니다. 그리고 이것은 모든 자원이 소모되고 그들 각각은 특히 지원, 이해, 관리, 존중 및 본격적인 통신이 필요할 때입니다. 때로는 충돌이 너무 심각 해지면 공동 숙박이 불가능 해지는 경우가 있습니다.

많은 수년을 함께 살았던 두 사람이 어떻게 서로를 이해하고 있는지를 알아 보려면 매우 슬프다. 네온 이해 또는 싫어하는 것은 갑자기 발생하지 않으며 과거에서 뻗어 있습니다. 그러나 그의 청소년에서는 모두가 자신의 관심 서클을 가지고 있었고, 지금은 의사 소통의 원이 좁혀 졌을 때 너무 많은 자유 시간이 나타나면, 이전의 오해, 비결과 불만이 새로운 힘으로 쌓여 있습니다.

그들이 어린이들 때문에 또는 다른 이유로 정착 된 청소년으로부터 고통받는 사실은 점점 더 불일치와 싸움의 원인이됩니다. 이 상황을 악화시키기 위해서는 하나 또는 두 배우자의 건강에 여전히 악화 될 수 있습니다. 남편이 청소년들이 마셨다면 아내는 남편이 아프고 약하면 이제는 이제는 그를 돌봐야 할 것입니다. 또는 그 반대로, 비교적 건강한 노인은 오랫동안 멈추는 아픈 배우자가 매우 짜증났습니다. 그리고 그녀를 돌볼 필요가 남편이 언급하는 것을 잊지 않는 것에 대해 큰 부담으로 인식됩니다.

이것은 하나님 감사합니다.이게 모두가 아닌 적이 없다는 것입니다! 인생에서 요약 한 두 사람이있는 정말로 아름다운 노인 가족이 있으며, 이들은 네이티브가 얼마나 원주민인지 그리고 서로에게 필요한 방법을 깨닫습니다.

노인들에 관해서는 아니지만 노인 가족의 문제에 대해서는 반영 해 봅시다. 그들의 본질은 무엇이며 어디에서 왔는가? 이 주제에서 몇 가지 노인 가정을 채팅하면 거의 모든 사람들이 관계를 강화하고 즐거움을줍니다. 그러나 문제에 대해 이야기하기가 더 어렵습니다. 그리고 그들이 그렇지 않기 때문에 그렇지 않기 때문에, 그들이 매우 개인이기 때문에 때로는 친밀하고 단순히 그들을 공식화 할 수 없습니다. 그리고 결국, 다른 버전에서는 이기심과 무례함이 배우자의 관계에 영향을 미치는 결론을 내리게되었습니다. 노인 가족은 나이가 들면서 자신의 자체뿐만 아니라 배우자도 변화를 보는 두 사람입니다. 매우 매력적으로 건강 상태가 악화되므로 이전 에너지와 활동이 없으며 재정 상황조차도 변할 수 있습니다. 예, 욕망은 점점 더 많은 가능성과 일치하지 않습니다. 그리고 이러한 변화에 대한 반응은 매우 개인적입니다.

일부는 Afloat을 유지하려고 노력하고 있습니다 - 질병과 싸우고, 자신을 돌보지 않고, 건강한 라이프 스타일을 이끌고, 가능하다면, 행동, 아이들과 손자를 돕기 위해 노력하십시오. 그들은 자신의 직업, 만족스러운 일, 사역 및 행복을 정확하게 줄 수 있고받을 수 없음을 알게됩니다. 반대로 다른 사람들은 세력이 더 이상 항복하지 않고 노화 메커니즘에 더 가깝게 알 수 없다는 것을 깨닫습니다. 그런 사람들은 종종 모든 사람들, 수동적이며 사교적이지는 않습니다. 이 토양 중 일부에서는 부러움과 심지어 침략의 느낌이 여전히 추가됩니다. 수요에 계속해서 살고있는 그의 동료들을 바라 보면서 이사가와 비관론자들은 그들에게 그들에게 삶의 삶이 불공평하다고 믿는 경향이 있으며, 이는 그들에게만 어려운 것들이 불공평하고 많은 노력없이 쉽게 나가는 것입니다.

모든 노인 이이 새로운 기간 동안 준비가되어있는 것은 아닙니다. 그분의 헛소리의 시작은 특히 고통스럽게 용납됩니다. 그러므로 그들은 관심과 남편 케어의 충격 복용량에 의해 매우 필요합니다. 그리고 배우자가 사랑, 지혜와 섬세함이 부족한 경우, 그의 아내에게 프랭크 발언과 함께 그는 그가 상황을 악화시킬 것입니다. 어떤 남자들은 카테고리에서 추억의 소리를 들리지 않는다는 것을 이해하지 못합니다. "당신이 뭘했는지 기억하십시오."여성은 이전의 조직에 대한 칭찬이 아니라,없는 사실에 대한 진술로 인식합니다. 더 많은 매력.

상황을 알 수있는 여성들이 올바르게 받아 들여지고이 과정이 돌이킬 수 없다는 것을 알고 있으며, 모든 연령대에서 매력을 찾고 강조하는 법을 알아보십시오. 잘 손질 된 여성, 그것은 그녀의 개인적인 위생뿐만 아니라 이것은 그녀의 스타일입니다. 예, 섹슈얼리티는 그것이 열려 있고 바닥에있는 모든 사람에게 노출되어 있지만 숨길 수는 없습니다.

또 다른 일은 남자입니다. 변화를 실현하고, 그들은 종종 그들을 받아들이지 않을 수 있으며 무력한 사람을 비난하기 시작합니다. 그것은 모든 불만과 분노를들을 필요가있는 배우자이며 특히 건강의 악화와 관련이 있습니다.

오늘날 남성 건강에 대한 가장 일반적인 문제 중 하나는 전립선염입니다. 예, 노년기의 성 효능의 감소는 자연 과정이지만 난이도가있는 남자의 심리학은이 사실을 필요로합니다. 늙고, 다른 사람들을 증명하려고 노력하고있는 노인들은 때로는 어린 소녀들, 여성들을 보는 것을 원하지 않습니다. 측면에 그러한 연결이 유혹에 한정되지 않는 경우는 수년 동안 함께 살았던 가족의 붕괴로 이어집니다. 오해에 대한 또 다른 이유는 어떤 사람들의 욕망이 자신을 위해 살기 위해 욕망입니다. 그들은 시간이 왔다는 것을 확신합니다 - 자녀들은 자랐고, 이제는 아내, 어린이 및 손자의 존재를 완전히 무시하면서 즐거움에 살아야 할 시간이 필요합니다.

이 어려운 무대에서 가족을 위해 남편이 도착해야한다는 것을 잊을 수 없습니다. 칭찬, 승인의 말씀, 주소에 대한 존경심을 듣는 것이 매우 필요합니다. 한 남자는 그를 이해하는 친구의 친구를 찾고 현재와 미래에 대해 생각하는 일상적인 걱정을 공유하는 방법을 알고 있습니다. 과거를 기억하십시오. 노인 가족의 배우자의 조화로운 친절한 관계는 안정성의 주요 요인 역할을하고 관계의 강화 및 그들의 파열이 아닙니다.

주제를위한 그림으로, 나는 몇 대의 의견, 솔직히, 프랭크와 예기치 않은 추론을 "당신이 당신의 관계에서 좋아하지 않는가?"

우리는 다른 사람들처럼 살고 있습니다 ... 모두 자체적으로 ... 하나님은 아프게하기 위해 금지합니다!

여자 | 66 세

내 아내는 더 이상 나를 자극하지 않습니다. 이것은 그녀의 큰 문제이지만, 그녀는 이해하지 못합니다.

남자 | 62 년

문제는 내가 필요하지 않다는 것입니다. 그리고 나는 여전히 사랑을 원합니다.

남자 | 65 세

아내는 오랫동안 아팠습니다. 모두가 주위를 회전하고 있지만, 나도 아니에요. 피곤한!

남자 | 67 세

나에게 나를 놀라게했다! 마음에 하나씩! 나는 영혼에 대해 생각해야합니다 !!