정통 십자가 : 의미를 이해하는 방법? 자수 스티치 유형 : 단순한 것에서 복잡한 모노그램 십자가 "태양 모양"까지

04.07.2020

어떤 정교회 십자가를 알고 있습니까? 그들의 차이점은 무엇입니까? 많은 정통 기독교인들이 이러한 질문에 대해 숙고하고 있습니다! 답이 있습니다!

정통 십자가 : 기원의 역사

유대인이 주를 이루는 구약교회에서는 알려진 바와 같이 십자가형을 사용하지 않았고 관례에 따라 돌에 맞고 산 채로 불태우고 나무에 매달아 처형되었습니다. 따라서 "그들은 교수대에 대해 씁니다." 나무에 매달린 모든 사람은 저주를 받습니다"(신명기 21:23)"라고 Rostov의 St. Demetrius는 설명합니다(Search, Part 2, Ch. 24). 네 번째 처형(칼 참수)은 왕국 시대에 추가되었습니다.

그리고 십자가형은 당시 이교도인 그리스-로마 전통이었고, 유대 사람들은 로마인들이 그들의 마지막 합법적인 왕인 안티고누스를 십자가에 못 박은 그리스도의 탄생 몇 십 년 전에 그것을 알고 있었습니다. 그러므로 구약성경 본문에는 사형 집행의 도구로서의 십자가의 형상이 없고 또 그렇게 될 수도 없습니다. 그러나 반대로 많은 증거가 있습니다. 1) 인간의 행위, 예언적으로 형성된 주님의 십자가 형상, 2) 알려진 대상, 신비롭게 예정된 십자가의 권능과 나무, 3) 시현과 계시에 관하여, 주님의 고난이 예표되었다.

사단이 치사함의 깃발로 택한 수치스러운 처형의 무서운 도구인 십자가 자체가 압도적인 공포와 공포를 불러일으켰지만 승리하신 그리스도 덕분에 원하는 트로피가 되어 기쁜 마음을 불러일으켰습니다. 따라서 사도의 남편인 로마의 성 히폴리투스는 이렇게 외쳤습니다. “교회는 죽음에 대한 트로피를 가지고 있습니다. 이것은 그녀가 스스로 입는 그리스도의 십자가입니다.” 방언의 사도인 성 바오로는 그의 서신에서 이렇게 썼습니다. : "내가 자랑하고 싶은 것은 오직 우리 주 예수 그리스도의 십자가뿐입니다."(갈라디아 6:14). 성 요한 크리소스톰은 “이것이 얼마나 끔찍하고 역겨운(수치스러운 - 슬라브인) 갈망하고 위엄이 있는지 보라. 고대에서 가장 잔인한 처형의 징조”라고 증언했다. 그리고 사도의 남편인 성 저스틴 철학자는 다음과 같이 주장했습니다.

일반적으로 상징(symbol)은 그리스어로 연결(connection)을 의미하며, 연결을 실현하는 수단, 가시적 자연성을 통해 보이지 않는 실재를 발견하거나, 개념을 이미지로 표현하는 것을 의미한다.

팔레스타인에서 주로 구유대인들로 이루어진 신약교회에서는 형상을 엄격히 금지하여 이교도 우상숭배의 영향으로부터 구약교회를 보호했던 이전의 전통을 고수하기 때문에 처음에는 상징적 형상의 접붙임이 어려웠다. . 그러나 하나님의 섭리는 그 때에도 상징적이고 도상적인 언어로 많은 교훈을 주셨습니다. 예를 들면: 하나님께서는 예언자 에스겔이 말하는 것을 금하셨고, “이스라엘 자손들에게”(겔 4:3)라는 표징으로 예루살렘 포위의 형상을 벽돌에 새기라고 명하셨습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 전통적으로 이미지가 허용되었던 다른 나라의 기독교인 수가 증가함에 따라 유대인 요소의 그러한 일방적 인 영향은 물론 약화되고 점차 사라졌습니다.

이미 기독교의 첫 세기부터 십자가에 못 박힌 구속주의 추종자들에 대한 박해로 인해 기독교인들은 비밀리에 의식을 수행하면서 숨어 있어야했습니다. 그리고 기독교 국가의 부재, 즉 교회의 외부 울타리와 억압받는 국가의 기간은 예배와 상징주의의 발전에 영향을 미쳤습니다.

오늘날까지 교회에서는 그리스도의 적들의 사악한 호기심으로부터 교리 자체와 성지를 보호하기 위한 예방 조치가 유지되었습니다. 예를 들어, Iconostasis는 보호 조치가 적용되는 친교 성사의 산물입니다. 또는 집사의 외침: 예비 신자와 신자의 전례 사이에 "신도를 떠나서 나가십시오"는 의심할 여지 없이 "우리는 문을 닫음으로써 성사를 거행하며 초심자가 그와 함께하는 것을 금지합니다"라고 우리에게 상기시킵니다. 대화 24, Matt.).

268년에 디오클레티아누스 황제의 명령에 따라 로마의 유명한 리세와 마임 제네시우스가 서커스에서 세례성사를 조롱거리로 전시한 것을 기억합시다. 그 말이 그에게 얼마나 기적적인 영향을 미쳤는지 우리는 축복받은 순교자 게네시우스의 삶에서 볼 수 있습니다. 그는 회개하고 세례를 받았고 공개 처형을 준비한 그리스도인들과 함께 "먼저 참수를 당했습니다". 이것은 신사의 신성 모독의 유일한 사실과 거리가 멀다 - 기독교 비밀의 많은 것이 오래 전에 이교도에게 알려 졌다는 사실의 예입니다.

"이 세상,- 존 존에 따르면, - 모두 악에 누워"(요일 5:19) 그리고 교회가 사람들의 구원을 위해 싸우고 첫 세기부터 기독교인들이 전통적인 상징적 언어인 약어, 모노그램, 상징적 이미지 및 기호를 사용하도록 강요하는 공격적인 환경이 있습니다.

교회의 이 새로운 언어는 물론 그의 영적 나이를 고려하여 점차적으로 십자가의 신비로 새로운 개종을 시작하는 데 도움이 됩니다. 결국, 침례를 받을 준비를 하는 예비신자에게 교리를 공개할 때 (자발적 조건으로서) 점진적인 필요는 구주께서 친히 하신 말씀에 근거한 것입니다(마태복음 7장 6절 및 고린도전서 3장 1절 참조). 이것이 예루살렘의 성 시릴이 자신의 설교를 두 부분으로 나눈 이유입니다. 첫 번째는 18명의 예비 신자 중 성사에 대한 언급이 전혀 없는 두 번째 부분이고, 두 번째는 신자들에게 모든 교회 성사를 설명하는 5개의 비밀 설교입니다. 서문에서 그는 예비 신도들에게 그들이 들은 것을 외부인에게 전달하지 말라고 확신시킵니다. 그리고 St. John Chrysostom은 다음과 같이 썼습니다. “이에 대해 공개적으로 말하고 싶지만, 초심자가 두려워요. 그들은 우리의 대화를 어렵게 만들고 우리로 하여금 막연하고 모호하게 말하게 하기 때문입니다."(회화 40, 고린도전서) 키라(Kirra)의 주교인 복자 테오도렛(Theodoret)도 같은 말을 합니다. 비밀 과학에 합당하게 된 사람들을 제거한 후 우리는 분명히 가르칩니다 "(15 질문. Num.).

정통 십자가 상징주의

정교회 십자가의 형태와 유형

따라서 교리와 성례전의 구두 공식을 묶는 그림 기호는 표현 방식을 개선했을 뿐만 아니라 새로운 신성한 언어로서 공격적인 모독으로부터 교회 교리를 더욱 확실하게 보호했습니다. 우리는 사도 바울이 가르친 대로 오늘날까지 이르고 있습니다. "우리는 은밀하고 감춰진 하나님의 지혜를 전합니다"(고전 2:7).

십자가 T 자형 "antonievsky"

로마제국의 남부와 동부에서는 모세 시대부터 '이집트' 십자가라고 하는 무기로 유럽 언어의 'T'를 닮은 무기를 사용하여 범죄자를 처형했습니다. A. S. Uvarov 백작은 “그리스 문자 T는 십자가형에 사용된 십자가의 형태 중 하나입니다”라고 썼습니다(Christian symbolism, Moscow, 1908, p. 76)

유명한 전례학자인 Archimandrite Gabriel은 이렇게 말합니다. - 이 그리스 문자 T는 성 칼리스토의 카타콤에서 발견된 3세기 무덤의 비문에서 발견됩니다. (...) 이 문자 T의 이미지는 2세기에 새겨진 하나의 홍옥에서 발견된다"(전례 안내, Tver, 1886, p. 344)

Rostov의 Saint Demetrius는 같은 것을 논의합니다. "이마에 서명"(에스겔 9:4) 선지자 에스겔은 계시에서 임박한 살인으로 인한 제한 때문에 예루살렘에 있는 하나님의 백성을 보았습니다. (...)

이와 같이 그리스도의 칭호 위에 있는 이 이미지에 적용하면 바로 그리스도의 사십자가를 보게 됩니다. 결과적으로 Ezekil은 4 각형 십자가의 원형을 보았습니다”(Search, M., 1855, book 2, ch. 24, p. 458).

Tertullian은 다음과 같이 확언합니다. "그리스 문자 Tav와 라틴어 T는 십자가의 실제 형태를 구성하며, 예언에 따르면 이 십자가는 참 예루살렘에서 우리 이마에 그려져야 합니다."

"문자 T가 기독교 모노그램에 있으면 T는 상징 일뿐만 아니라 십자가의 바로 그 이미지로 간주되기 때문에이 문자는 다른 모든 문자 앞에 더 명확하게 표시되는 방식으로 위치합니다. 그러한 모노그램의 예는 3 세기의 석관에서 발견됩니다”(Gr. Uvarov, p. 81). 교회 전통에 따르면 성 안토니오 대제는 옷에 타우 십자가를 달았습니다. 또는 예를 들어, 베로나 시의 주교인 성 제노(Saint Zeno)는 362년 자신이 세운 대성당의 지붕에 T자 모양의 십자가를 붙였습니다.

십자가 "이집트 상형 문자 Ankh"

죽음의 정복자이신 예수 그리스도께서는 솔로몬 왕의 입을 통해 이렇게 선포하셨습니다. "누가 나를 찾았고, 그는 삶을 찾았습니다"(잠 8:35) 그리고 성육신 후에 그는 이렇게 외쳤다. "나는 부활이요 생명이니"(요한복음 11:25). 이미 기독교의 첫 세기부터 "생명"의 개념을 나타내는 이집트 상형 문자 "앵크"는 형태로 그것을 연상시키는 생명을주는 십자가를 상징하는 데 사용되었습니다.

십자가 "편지"

그리고 아래에 있는 다른 글자들(다른 언어들)도 초기 기독교인들에 의해 십자가의 상징으로 사용되었습니다. 이 십자가의 이미지는 이교도들에게 친숙한 것을 두려워하지 않았습니다. "그리고 실제로, 시나이의 비문에서 볼 수 있듯이 - AS Uvarov 백작은 말합니다. - 이 편지는 상징과 십자가의 실제 이미지로 사용되었습니다."(Christian symbolism, part 1, p. 81). 물론 기독교의 첫 세기에 중요한 것은 상징적 이미지의 예술적 측면이 아니라 가려진 개념에 대한 적용의 편리함이었습니다.

앵커 크로스

처음에 고고학자들은 3세기 테살로니가 비문, 로마(230년), 갈리아(474년)에서 이 상징을 발견했습니다. 그리고 "기독교 상징주의"에서 우리는 "Pretextatus의 동굴에는 "닻"의 하나의 이미지가 있는 비문이 없는 석판이 발견되었음을 알 수 있습니다(Gr. Uvarov, p. 114).

사도 바울은 그의 서신에서 그리스도인들에게 기회가 있다고 가르칩니다 "현재의 희망을 품고(즉, 십자가), 이는 영혼에게 안전하고 견고한 닻과 같으니라"(히 6:18-19). 이것은 사도의 말에 따르면, "닻", 상징적으로 불신자들의 치욕으로부터 십자가를 덮고, 죄의 결과로부터의 구원으로서 그 참된 의미를 신자들에게 계시하는 것이 우리의 강한 희망입니다.

비유적으로 말해서 교회 배는 폭풍우 치는 일시적인 삶의 파도를 통해 모든 사람을 영생의 조용한 안식처로 인도합니다. 따라서 십자형 인 "닻"은 기독교인들 사이에서 그리스도의 십자가의 가장 강한 열매-천국에 대한 희망의 상징이되었지만 그리스와 로마도이 표시를 사용하여 "의 의미를 배웠습니다. 세속적인 일에만 힘"

모노그램 크로스 "프리콘스탄틴"

전례 신학의 저명한 전문가인 Archimandrite Gabriel은 다음과 같이 썼습니다.
이 모노그램은 예수 그리스도 이름의 그리스 이니셜 문자 "1"(iot)과 문자 "X"(chi)를 교차 정렬하여 구성되었습니다.

이 모노그램은 콘스탄틴 시대 이후에 종종 발견됩니다. 예를 들어, 우리는 라벤나에 있는 5세기 후반 대주교 예배당의 지하실에 있는 모자이크 처형에서 그녀의 이미지를 볼 수 있습니다.

크로스 모노그램 "양치기의 지팡이"

주님은 목자이신 그리스도를 대표하여 구약 교회의 구두 양에 대한 목회 권세의 표시로 모세의 지팡이(출 4:2-5)에 기적의 능력을 전달하셨고, 그 다음에는 아론의 지팡이(출 10:10)에 전달하셨습니다. 2:8-10). 신성한 아버지는 예언자 미가를 통해 독생자에게 이렇게 말씀하십니다. "주의 지팡이로 주의 백성, 주의 기업의 양을 먹이라"(미가 7:14). "나는 선한 목자라 선한 목자는 양을 위하여 목숨을 버리노라"(요한복음 10:11) - 사랑하는 아들이 하늘 아버지께 응답하십니다.

AS Uvarov 백작은 카타콤브 시대의 발견물을 설명하면서 이렇게 보고했습니다. “로마 동굴에서 발견된 점토 램프는 양치기의 전체 상징 대신 구부러진 지팡이가 어떻게 그려졌는지를 매우 분명하게 보여줍니다. 이 램프의 하단에는 구세주의 모노그램을 형성하는 그리스도 이름의 첫 글자 인 X 문자를 가로 지르는 직원이 묘사되어 있습니다”(Christ. Symb. P. 184).

애굽 지팡이의 모양은 처음에 목자의 지팡이와 비슷했는데 윗부분이 아래로 구부러져 있었습니다. 비잔티움의 모든 주교는 황제의 손에서만 "양치기의 지팡이"를 받았고 17세기에 모든 러시아 총대주교는 통치하는 독재자의 손에서 첫 번째 주교의 지팡이를 받았습니다.

"Burgundy"또는 "Andreevsky"크로스

성스러운 순교자 Justin 철학자는 십자 모양의 상징이 그리스도의 탄생 이전에도 어떻게 이교도들에게 알려지게 되었는지에 대한 질문을 설명하면서 다음과 같이 주장했습니다. .) 하나님이 그를 문자 X처럼 우주에 두셨다는 것은 모세에게서 빌린 것이기도 하다!. 모세 경전에는 (...) 모세가 하나님의 영감과 작용으로 구리를 가져다가 십자가의 형상을 만들고(...) 백성에게 말했습니다. 믿으라 그리하면 구원을 얻으리라(민 21:8)(요 3:14) (...) 플라톤은 이것을 읽고 그것이 (세로)십자가의 형상인 줄도 모르고, 글자 X의 형상만 보고는 최초의 신에 가장 가까운 힘이 문자 X "(사과 1, § 60)와 같은 우주에서.

그리스 알파벳의 문자 "X"는 2세기 이후로 모노그램 기호의 기초로 사용되었습니다. 결국 "고대 작가들은 Andreevsky라고 불리는 문자 X에서 십자가 모양을 찾습니다. 왜냐하면 전설에 따르면 사도 Andrew가 그러한 십자가에서 그의 삶을 마감했기 때문입니다."라고 Archimandrite Gabriel(Rukov, 345쪽).

1700년경에 신의 기름부음받은 표트르 대제는 정통 러시아와 이단적인 서방 사이의 종교적 차이를 표현하기 위해 국가 휘장, 손 인장, 해군 깃발 등에 성 안드레아 십자가의 이미지를 넣었습니다. 그의 손으로 쓴 설명은 "이 사도로부터 러시아가 거룩한 세례를 받았다는 사실 때문에 성 안드레아의 십자가 (받아들임)"라고 말합니다.

십자가 "콘스탄틴의 모노그램"

동등한 사도들에게 차르 콘스탄틴 "하나님의 아들 그리스도는 하늘에서 본 표적으로 나타나지 아니하시고 명하사 하늘에서 본 것과 같은 깃발을 만들어 그것을 사용하여 공격을 막으라 교회 역사가 Eusebius Pamphilus는 그의 "축복받은 차르 콘스탄틴의 생애에 관한 최초의 책"(Ch. 29)에서 말합니다. "우린 우연히 이 깃발을 우리의 눈으로 보았습니다."라고 Eusebius는 말합니다(Ch. 30). - 그것은 다음과 같은 모양을 가졌습니다: 길고 금으로 덮인 창에 가로 마당이 있었고, 창과 함께 십자가를 형성했으며(...), 그 위에는 건전한 이름의 상징이 있었습니다. 두 글자는 그리스도의 이름을 나타냈습니다 (...), 그 중간에서 문자 "P"가 나타났습니다. 차르는 나중에 헬멧에 이 글자를 쓰는 관습이 있었습니다.”(Ch. 31).

"(결합된) 글자의 조합은 콘스탄틴의 모노그램으로 알려져 있으며, 그리스도라는 단어의 처음 두 글자인 "Chi"와 "Ro"로 구성되어 있습니다. 콘스탄틴 황제의 동전”(344 페이지) ...

아시다시피, 이 모노그램은 꽤 널리 퍼졌습니다. 이것은 리디아 도시 메오니아에서 황제 Trajan Decius(249-251)의 유명한 청동 주화에 처음으로 찍혔습니다. 397년 배에 그려져 있다. 그것은 처음 5세기의 묘비에 새겨졌거나, 예를 들어 성 식스투스(St. Sixtus) 동굴의 석고에 프레스코로 묘사되었습니다(Gr. Uvarov, p. 85).

모노그램 크로스 "포스트 콘스탄틴"

Archimandrite Gabriel은 "때때로 문자 T는 비문에서 St. Callistus의 무덤에서 볼 수 있는 문자 P와 함께 발견됩니다"라고 적습니다(344쪽). 이 모노그램은 메가라 시에서 발견된 그리스 석판과 티레에 있는 성 마태 묘지의 묘비에서도 발견됩니다.

말로 "보소서, 당신의 왕이시여"(요한복음 19:14) 빌라도는 먼저 뿌리 없는 자가 임명한 4분의 1 통치자와 대조적으로 다윗 왕조에서 나온 예수의 고귀한 기원을 지적하였고, 이 사상을 글로 표현하였다 "그의 머리 위로"(마태 27:37) 물론 이것은 왕들에게서 하나님의 백성에 대한 권세를 빼앗은 권력에 굶주린 대제사장들의 불만을 불러일으켰습니다. 그리고 그것이 바로 사도들이 십자가에 못 박히신 그리스도의 부활을 전파하고 공개적으로 “사도들의 행적에서 알 수 있듯이 예수의 왕을 공경”(사도행전 17, 7)하면서 성직자들에게 고난을 받은 이유입니다. 사람들을 속이는 강한 박해.

그리스 문자 "R"(ro) - 라틴어 "Pax"의 첫 번째 단어, Roman "Rex", 러시아어 Tsar - 왕 예수를 상징하는 문자 "T"(tav) 위에 위치 그의 십자가; 그리고 그들은 함께 우리의 모든 힘과 지혜가 십자가에 못 박히신 왕 안에 있다는 사도 복음의 말씀을 회상합니다(고전 1:23-24).

따라서 "그리고 St. Justin의 해석에 따르면이 모노그램은 그리스도의 십자가 (...)의 표시로 사용되었으며 첫 번째 모노그램 이후에만 상징주의에서 그러한 광범위한 의미를 받았습니다. (...) 로마에서는 (...) 355년 이전에는 그렇지 않았고 갈리아에서는 5세기 이전에는 흔하지 않았습니다.”(Gr. Uvarov, p. 77).

모노그램 십자가 "태양 모양"

이미 4세기의 동전에는 예수 "ХР" "태양 모양"의 모노그램 "I"가 있습니다. “주 하나님을 위하여- 성경이 가르치는 대로 - 태양이 있다"(시 84:12).

가장 유명한 "콘스탄틴", "모노그램이 약간 변경되었습니다: 선 또는 문자" I "추가, 모노그램을 가로질러 교차"(Archim. Gabriel, p. 344).

이 "태양 모양의"십자가는 그리스도의 십자가의 모든 계몽과 모든 정복 능력에 대한 예언의 성취를 상징합니다. “그러나 내 이름을 두려워하는 너희에게는 의와 치료의 해가 그 광선으로 비취고-성령의 예언자 말라기가 선포함, - 너는 악인을 짓밟을 것이다. 그것들이 너희 발바닥 아래의 티끌이 되리라" (4:2-3).

모노그램 크로스 "트라이던트"

구주께서는 갈릴리 바다 근처를 지나가실 때 미래의 제자인 어부들이 그물을 물에 던지는 것을 보셨습니다. “또 이르시되 나를 따르라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니라”(마태복음 4:19). 그리고 후에 그분은 바닷가에 앉아 사람들에게 비유로 이렇게 가르치셨습니다. "천국은 바다에 그물을 쳐서 각종 고기를 잡는 것과 같으니라"(마태복음 13:47). “기독교 상징주의”는 “낚시 도구에서 천국의 상징적 의미를 인식했기 때문에 동일한 개념을 나타내는 모든 공식이 이러한 공통 상징에 의해 도상적으로 표현되었다고 가정할 수 있습니다. 같은 조개에는 물고기를 잡은 삼지창이 포함되어야합니다. 이제 갈고리로 잡기 때문입니다”(Gr. Uvarov, 147).

따라서 그리스도의 삼지창 모노그램은 오랫동안 하느님 나라 네트워크의 덫으로서 세례 성사에 참여하는 것을 의미했습니다. 예를 들어, 조각가 Eutropius의 고대 기념물에는 세례를 수락했다는 비문이 새겨져 있고 삼지창 모노그램으로 끝납니다(Gr. Uvarov, p. 99).

모노그램 크로스 "콘스탄티노프스키"

교회 고고학 및 역사에서 고대 문자 및 건축 기념물에서 신이 주 그리스도의 후계자로 선택한 신성한 차르 콘스탄틴의 모노그램에서 문자 "Chi"와 "Ro"를 결합하는 변형을 종종 접하는 것으로 알려져 있습니다. 다윗의 왕좌에.

4 세기부터 끊임없이 묘사 된 십자가는 모노그램 껍질에서 벗어나 상징적 인 색상을 잃고 문자 "I"또는 문자 "X"와 유사한 실제 형태에 접근하기 시작했습니다.

이러한 십자가 형상의 변화는 공개적인 숭배와 찬미를 바탕으로 한 기독교 국가의 출현으로 인해 발생했습니다.

라운드 "무료" 십자가

고대 관습에 따르면 Horace와 Martial이 증언하는 것처럼 기독교인들은 구운 빵을 쉽게 깰 수 있도록 십자형으로 자른다. 그러나 예수 그리스도 이전에 이것은 동양에서 상징적인 변화였습니다. 절개된 십자가는 전체를 부분으로 나누고 그것을 사용하는 사람들을 통합하고 분리를 치유합니다.

이러한 둥근 덩어리는 예를 들어 십자가에 의해 네 부분으로 나누어 진 Sintrophion의 비문과 3 세기의 모노그램에 의해 여섯 부분으로 나눈 St. Lukina 동굴의 묘비에 묘사됩니다.

성작에서의 영성체, 중죄 및 기타 것들과 직접적으로 관련하여 그들은 빵을 우리의 죄를 위해 찢긴 그리스도의 몸의 상징으로 묘사했습니다.

그리스도의 탄생 이전의 바로 그 원은 불멸과 영원에 대한 아직 개인화되지 않은 관념으로 묘사되었습니다. 이제 믿음으로 우리는 알렉산드리아의 성 클레멘트의 말에 따라 "하느님의 아들 자신이 끝없는 원"이라는 것을 이해합니다. .

지하 묘지 십자가 또는 "승리의 표시"

Archimandrite Gabriel은 "카타콤베와 일반적으로 고대 기념물에서 4각형 십자가는 다른 어떤 형태보다 비교할 수 없을 정도로 더 흔합니다"라고 말합니다. 이 십자가의 이미지는 하나님 자신이 하늘에서 네 개의 십자가의 표시를 보여 주셨기 때문에 기독교인들에게 특히 중요했습니다”(레위 P. 345).

이 모든 일이 어떻게 일어났는지 유명한 역사가 Eusebius Pamphalus는 그의 "축복받은 차르 콘스탄틴의 생애에 관한 최초의 책"에서 자세히 설명합니다.

“한번은 해가 이미 서쪽으로 기울어지기 시작한 낮의 정오에 내가 내 눈으로 보았노라, 빛으로 이루어져 있고 해 아래 누워 있는 , 비문과 함께“ 이것으로 정복하십시오!” 이 광경은 그 자신과 그를 따르던 전군이 공포에 사로잡혀 나타난 기적을 계속 묵상했습니다(28장).

312년 10월 28일 콘스탄티누스 대제가 로마에 투옥된 막센티우스를 상대로 군대를 이끌고 진군했을 때였습니다. 대낮에 십자가가 나타나는 이 기적적인 현상은 많은 현대 작가들에 의해 목격자들에 의해 증명되었습니다.

특히 중요한 것은 Julian Apostate 앞에서 고해 신부 Artemy의 증언이며, 심문 중에 Artemy는 다음과 같이 말했습니다.

“위에서 그리스도께서 막센티우스와 전쟁을 하실 때 콘스탄티누스를 부르셨고, 정오에 십자가의 표시를 그에게 보여주셨고, 태양과 별 모양의 로마 글자 위에 찬란히 빛나며 전쟁에서 그의 승리를 예언하셨습니다. 우리가 거기에 있었을 때 우리는 그분의 표징을 보았고 편지를 읽었으며 그분과 온 군대를 보았습니다. 당신의 군대에 이것에 대한 많은 증인이 있습니다. 당신이 그들에게 묻고자 한다면”(29장).

"신의 능력으로 콘스탄티누스 황제는 로마에서 사악하고 악랄한 일을 저지른 폭군 막센티우스에게 찬란한 승리를 거두었다"(39장).

따라서 이전에 이교도들 사이에서 수치스러운 처형의 도구였던 십자가는 콘스탄틴 황제 아래서 이교도에 대한 기독교의 승리와 가장 깊은 숭배의 주제 인 승리의 위대한 표시가되었습니다.

예를 들어, 성스러운 황제 유스티니아누스의 소설에 따르면 그러한 십자가는 계약서에 있어야 했으며 "모든 신뢰에 합당한" 서명을 의미했습니다(Book 73, Ch. 8). 공의회의 행위(결정)도 십자가의 형상으로 고정되었습니다. 제국 칙령 중 하나는 다음과 같습니다. "우리는 그리스도의 성십자가의 표시로 승인된 모든 공의회 활동을 명령하므로 그대로 유지합니다."

일반적으로이 십자가 모양은 장식품에 가장 많이 사용됩니다.

사원, 성화, 성직자의 예복 및 기타 교회 기구를 장식하기 위한 것입니다.

러시아 "가부장적"또는 서쪽 "Lorensky"에서 십자가

이른바 '가부장적 십자가'가 지난 천년 중반부터 사용되었다는 사실은 교회 고고학 분야의 수많은 자료를 통해 확인된다. 이것은 코르순(Korsun)시 비잔티움 황제의 총독의 인장에 묘사된 6각 십자형의 모양입니다.

같은 유형의 십자가가 "로렌"이라는 이름으로 서방에 널리 퍼졌습니다.
러시아 전통의 예를 들어, Andrei Rublev의 이름을 따서 명명된 Old Russia Art 박물관에 보관되어 있는 18세기 Rostov의 수도사 Abraham의 큰 구리 십자가를 지적해 보겠습니다. 세기.

4각형 십자가 또는 라틴어 "immissa"

교과서 "신의 사원 및 교회 서비스"에는 "모노그램이 아닌 십자가의 직접적인 이미지를 존중하는 강력한 동기는 신성한 차르의 어머니에 의한 정직하고 생명을주는 십자가의 인수였습니다. 콘스탄틴, 사도 헬레네와 동등함. 십자가의 직접적인 이미지가 퍼지면서 점차 십자가의 형태를 띠게 된다”(SP., 1912, p. 46).

서양에서 가장 흔한 것은 "Immiss"십자가입니다. 이 십자가는 상상의 고대의 추종자 인 schismatics가 경멸적으로 (폴란드어로 어떤 이유로) "latin kryzh"또는 "rimski"라고 부릅니다. 이는 로마 십자가를 의미합니다. 이 네 개의 십자가를 비방하는 사람들과 삼투압 이론에 대한 열렬한 찬사들은 분명히 복음에 따르면 십자가 처형이 로마인들에 의해 제국 전역에 퍼졌으며 물론 로마인으로 간주되었음을 상기해야합니다.

그리고 나무의 수나 끝의 수에 따라가 아니라 그리스도의 십자가가 우리에 의해 존경받는 것이 아니라 그리스도 자신에 따라 그가 거룩한 피로 얼룩진 그리스도에 따라 Rostov의 St. Demetrius는 분열적인 추측을 비난했습니다. “또 기적의 능력을 나타내는 모든 십자가가 스스로 행하는 것이 아니요 오직 그 위에 십자가에 못 박히신 그리스도의 능력과 그의 거룩한 이름을 불러 행함이라”(Search, Book 2, Ch. 24).

에큐메니칼 교회가 사용하도록 승인한 "정직한 십자가에 대한 정경" - 성 그레고리우스 교회의 창조 - 하늘과 땅, 지옥의 모든 것을 포함하는 십자가의 신성한 능력을 영화롭게 합니다. "가장 존귀한 십자가, 네- 뾰족한 힘, 사도의 영광"(노래 1), "보라, 네 개의 십자가를 보라, 높이와 깊이와 너비가 있다"(칸토 4).

유사한 십자가가 로마 카타콤에 처음 등장한 3세기부터 동방 정교회의 전체는 여전히 이 형태의 십자가를 다른 모든 것과 동일하게 사용합니다.

십자가 "교황"

이 형태의 십자가는 13-15세기에 로마 교회의 감독과 교황의 예배에서 가장 자주 사용되었기 때문에 "교황 십자가"라고 불렸습니다.

십자가에 직각으로 묘사 된 발에 대한 질문에 대해 Rostov의 St. Demetrius는 다음과 같이 말했습니다. 십자가와 십자가의 관습은 교회로서 일관성이 있으며 나는 논쟁하지 않고 멸시합니다”(Search, book 2, ch. 24).

6 각형 십자가 "러시아 정교회"

기울어 진 하단 크로스바를 그리는 이유에 대한 질문은 주님의 십자가 봉사 9 시간의 전례 텍스트에 의해 매우 설득력있게 설명됩니다. “그 둘 사이에 강도가 있으니 주의 십자가가 발견된 것입니다. 다른 사람을 위하여는 내가 신성 모독의 짐을 지고 음부에 내려가겠고, 다른 사람을 위하여는 죄에서 해방되어 신학을 아느니라.”... 즉, 갈보리에서 두 강도를 위해, 그리고 삶에서 각 사람을 위해 십자가는 말하자면 그의 내면 상태의 척도 역할을합니다.

지옥으로 떨어지는 한 강도에게 "모독의 부담", 그가 그리스도에 대하여 선언한 대로 그는 말하자면 이 무서운 무게 아래서 몸을 굽히는 저울의 막대가 되었다. 회개와 구주의 말씀으로 풀려난 또 다른 강도: "오늘 천국에서 나와 함께 있어"(누가복음 23:43), 십자가가 천국으로 올라가는 것입니다.
러시아에서 이 형태의 십자가는 고대부터 사용되었습니다. 예를 들어, Polotsk의 수도사 Euphrosyne 공주가 1161년에 배열한 예배 십자가는 6각형이었습니다.

6각 정교회 십자가는 다른 사람들과 함께 러시아 문장에 사용되었습니다. 예를 들어 "러시아 국장"(p. 193)에 설명 된대로 Kherson 지방의 국장에 "은색 러시아어 십자가'가 그려져 있다.

정통 십자가

팔각형 - Tertullian, St. Irenaeus of Lyons, St. Justin Philosopher 및 기타 사람들이 입증 한 것처럼 그리스도가 이미 십자가에 못 박히신 역사적으로 정확한 십자가 형태와 가장 일치합니다. “그리고 주 그리스도께서 그의 어깨에 십자가를 지셨을 때, 그 십자가는 여전히 4각이었습니다. 아직 제목이나 발판이 없었기 때문입니다. (...) 그리스도가 아직 십자가에 못 박히지 않았고 군인들은 그리스도의 발이 어디 닿을지 몰라 골고다에서 이미 끝내고 발을 붙이지 않았기 때문에 발이 없었습니다. Rostov의 Demetrius는 분파론을 비난했습니다(Search, book . 2, ch. 24). 또한 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전에는 십자가에 칭호가 없었습니다. 왜냐하면 복음서에 따르면 처음에는 "그를 십자가에 못 박았다"(요한복음 19:18) “빌라도가 비문을 써서(그의 명령으로) 십자가에 "(요한복음 19:19). 처음에는 제비뽑기로 나누어서 "그의 옷"전사, "누가 그를 십자가에 못 박았나"(마태복음 27:35) 그리고 그제서야 “그의 머리에 그의 죄를 나타내는 글을 썼으니 이는 유대인의 왕 예수시니라.”(마태복음 27:3.7).

그래서 골고다로 가신 그리스도의 사방의 십자가, 분열의 마귀에 빠진 모든 사람들이 적그리스도의 인이라고 부르는 것은 복음서에서 “그의 십자가”(마태복음 27:32, 마가복음 27:32) 15:21, 눅 23:26, 요 19:17), 즉 십자가에 못 박힌 후의 돌판과 발과 같다(요 19:25). 러시아에서는이 형태의 십자가가 다른 것보다 더 자주 사용되었습니다.

칠각 십자가

이 형태의 십자가는 예를 들어 15세기의 프스코프 학교와 같은 북부 글쓰기의 아이콘에서 자주 발견됩니다. 테살로니키의 - 러시아인; 또는 모스크바 학교: Dionysius의 "The Crucifixion" - 1500년 Tretyakov 갤러리에서.
우리는 러시아 교회의 돔에서 7 개의 십자가를 볼 수 있습니다. 예를 들어 Vazentsy 마을에있는 1786 년 목조 Ilyinsky 교회 (Holy Russia, St. Petersburg, 1993, ill. 129)를 인용하거나 할 수 있습니다. 총대주교 니콘이 지은 부활의 새 예루살렘 수도원 입구 위를 보십시오...

한때 신학자들은 속죄의 십자가의 일부로서 발이 갖는 신비하고 독단적인 의미가 무엇인지에 대한 질문에 대해 열띤 토론을 벌였습니다.

사실은 구약의 제사장들은 그 덕분에 (조건의 하나로) 희생 제사를 드릴 기회를, 말하자면, 받은 것입니다. "왕좌에 부착된 금발"(역대 9:18) 오늘날 우리와 같이 그리스도인들은 하나님의 규례에 따라 세례를 통해 거룩하게 되었습니다. “그리고 그들에게 기름을 부으라”고 여호와께서 말씀하셨다. 그들을 거룩하게 하라 그리하면 큰 사당이 있으리라 그들을 만지는 모든 것이 거룩하게 되리라"(예 30:26-29).

따라서 십자가의 발은 신약성서 제단의 일부로, 다른 사람들의 죄를 위해 자발적으로 자신의 죽음을 지불하신 세상 구주의 제사장 성역을 신비롭게 가리키고 있습니다. 하나님의 아들을 위하여 “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨느니라”(벧전 2:24) 십자가의, "자신을 희생"(히브리 7:27) 따라서 "영원한 대제사장이 되라"(히 6:20) 자기 안에 세우신 "영원한 신권"(히브리서 7:24).

이것이 "동방 총대주교의 정통 신앙고백"에 명시된 내용입니다. "십자가에서 그는 사제의 직분을 완수하여 인류의 구속을 위하여 하느님 아버지께 자신을 희생하셨습니다."(Moscow, 1900, p. 38) ).
그러나 신비한 면 중 하나를 우리에게 보여 주는 성십자가의 발과 성경의 다른 발 두 개를 혼동하지 맙시다. - 세인트에 대해 설명합니다. 드미트리 로스토프스키.

“다윗이 말하였다.” 우리 하나님 여호와를 높이고 그의 발등상에게 경배하여라. 거룩하다"(시 99:5). 그리고 이사야는 그리스도를 대신하여 이렇게 말합니다. (이사야 60:13), - 로스토프의 성 데메트리오스가 설명합니다. 예배하라는 명령을 받은 발이 있고 예배하도록 지정되지 않은 발이 있습니다. 하나님은 이사야의 예언에서 이렇게 말씀하십니다. "하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이다"(이사야 66:1): 이 발 - 땅, 아무도 경배해서는 안 되며, 오직 창조주 하나님만 경배해야 합니다. 그리고 시편에도 이렇게 기록되어 있습니다. "주(아버지)가 내 주(아들)에게 이르시되 내가 네 원수를 네 발등상이 되게 하기까지 내 우편에 앉아 있으라"(성경 109:1). 그리고 하나님의 이 발, 하나님의 원수, 누가 경배하겠습니까? 다윗은 어떤 발에게 경배하라고 명령합니까?" (검색, 2권, 24장).

이 질문에 대해 구주를 대신하는 하나님의 말씀은 이렇게 대답합니다. "내가 땅에서 들리면"(요한복음 12:32) - “내 발에서”(이사야 66:1) "내 발등상을 영화롭게 하리라"(이사야 60:13) - "제단의 발"(출애굽기 30:28) 신약성경 - 우리가 고백하듯이 주님, 폐위하시는 거룩한 십자가 "네 원수는 네 발판에"(시편 109:1) 그러므로 "발을 숭배하라(십자가) 그의; 거룩하다!"(시 99:5), "왕좌에 붙어있는 발"(역대하 9:18).

가시 왕관 십자가

가시관이 달린 십자가의 이미지는 기독교를 받아들인 여러 민족에 의해 수세기 동안 사용되었습니다. 그러나 고대 그리스-로마 전통의 수많은 예 대신 우리는 가까운 출처에 따라 후대에 사용된 여러 사례를 인용할 것입니다. 가시 면류관이 있는 십자가는 고대 아르메니아 사본 페이지에서 볼 수 있습니다. 서적킬리키아 왕국의 시대(Matenadaran, M., 1991, p. 100); 아이콘에 Tretyakov Gallery의 12세기 "십자가의 영광"(V. N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11); Staritsky 구리 주조에 십자가-XIV 세기의 제목; 에 후원자"골고다" - 1557년 아나스타샤 로마노바 여왕의 수도원 공헌; 은에 플래터 XVI 세기(Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37) 등

하나님은 아담이 죄를 지었다고 말씀하셨습니다. “너의 땅은 저주를 받은 땅이다. 그녀는 당신을 위해 가시와 엉겅퀴를 키울 것입니다"(창세기 3:17-18). 그리고 죄가 없는 새로운 아담-예수 그리스도-는 다른 사람들의 죄와 그 결과로 인한 죽음, 그리고 그녀에게 가시덤불의 길을 따라가는 가시적인 고통을 자발적으로 짊어졌습니다.

그리스도의 사도 마태(27:29), 마가(15:17), 요한(19:2)은 다음과 같이 이야기합니다. "군병들이 가시관을 엮어 그 머리에 씌우니라", "그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 입었도다"(사53:5). 이것으로부터 왜 화환이 신약성경부터 시작하여 승리와 보상을 상징했는지 분명해집니다. "진실의 왕관"(딤후 4:8), "영광의 왕관"(벧전 5:4), "인생의 왕관"(약 1:12 및 묵시 2:10).

십자가 "교수대"

이 형태의 십자가는 교회, 전례 물품, 거룩한 제의를 장식하는 데 매우 널리 사용되며, 특히 우리가 보는 바와 같이 “세 에큐메니칼 교사”의 아이콘에 대한 주교의 상징을 장식하는 데 사용됩니다.

“누군가가 당신에게 말한다면, 당신은 십자가에 못 박힌 사람을 숭배합니까? 당신은 밝은 음성과 밝은 얼굴로 대답합니다. 나는 예배하고 예배를 멈추지 않을 것입니다. 그가 웃으면 당신은 그에게 눈물을 흘리게 됩니다. 왜냐하면 그는 화가 나기 때문입니다.” 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom) 이미지에 이 십자가로 장식된 에큐메니칼 교사 자신이 우리에게 가르칩니다.

어떤 모양의 십자가도 무시무시한 아름다움과 생명을 주는 힘을 가지고 있으며, 이 하나님의 지혜를 아는 모든 사람은 사도와 함께 외칩니다. "그래요 (…) 자랑하고 싶다 (…) 오직 우리 주 예수 그리스도의 십자가로만"(갈라디아 6:14)!

십자가 "덩굴"

나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부라"(요한복음 15:1). 그래서 예수 그리스도께서는 자신을 자신이 세우신 교회의 머리라고 부르셨고, 그분의 몸의 지체인 모든 정교회 신자들을 위한 영적, 거룩한 삶의 유일한 근원이자 인도자라고 부르셨습니다.

“나는 포도나무요 너희는 가지다. 그가 내 안에, 내가 그 안에 있으면 이 사람이 열매를 많이 맺느니라"(요한복음 15:5). AS Uvarov 백작은 그의 저서 "Christian Symbolism"에서 "구주께서 친히 이 말씀을 포도나무의 상징주의의 기초를 놓았다"고 썼습니다. 기독교인들에게 포도나무의 주된 의미는 성찬과의 상징적 연결에 있었습니다”(pp. 172-173).

꽃잎 십자가

교회는 십자가의 다양한 형태를 항상 자연스러운 것으로 인식해 왔습니다. 수도승의 표현에 따르면 "모든 형태의 십자가는 진정한 십자가입니다." "꽃잎" 십자가는 교회 예술에서 매우 자주 발견되며, 예를 들어 키예프의 성 소피아 대성당의 11세기 모자이크의 성 그레고리 원더워커의 상징에서 볼 수 있습니다.

교회의 유명한 교사인 다마스쿠스의 성 요한은 “다양한 감각 신호를 통해 우리는 위계적으로 하나님과의 획일적인 연합으로 승격되었습니다.”라고 설명합니다. 보이는 것에서 보이지 않는 것으로, 현세에서 영원으로, 이것이 교회가 은혜로 충만한 상징을 이해함으로써 하느님께 인도하는 인간의 길입니다. 그들의 다양성의 역사는 인류 구원의 역사와 불가분의 관계입니다.

크로스 "그리스", 또는 고대 러시아어 "korsunchik"

비잔티움에서 전통적으로 사용되며 가장 자주 사용되는 이른바 "그리스 십자가" 형태입니다. 이 동일한 십자가는 아시다시피 가장 오래된 "러시아 십자가"로 간주됩니다. 왜냐하면 교회에 따르면 충실하게 거룩한 왕자 블라디미르가 침례를받은 코르순에서 그러한 십자가를 가져와 강둑에 설치했기 때문입니다. 키예프의 드니프르. 비슷한 4각형 십자가가 오늘날까지 키예프 소피아 대성당에 남아 있는데, 성 블라디미르 평등사도의 아들인 야로슬라프 왕자 무덤의 대리석 판에 새겨져 있습니다.

종종 미시 우주로서의 그리스도의 십자가의 보편적 의미를 나타내기 위해 십자가는 우주론적으로 천구를 상징하는 원 안에 새겨져 묘사됩니다.

초승달로 "nakupolny"교차

"nakupolniki"가 사원의 가장 눈에 띄는 장소에 있기 때문에 초승달이있는 십자가에 대한 질문이 자주 묻는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어, 이러한 십자가는 1570년에 지어진 볼로그다의 성 소피아 대성당의 돔을 장식하는 데 사용됩니다.

몽골 이전 시대에 전형적인 이 돔형 십자가는 1461년에 세워진 멜레토보 마을의 성모 승천 교회의 돔과 같이 프스코프 지역에서 흔히 볼 수 있습니다.

일반적으로 정교회의 상징주의는 미학적(따라서 정적인) 지각의 관점에서 설명할 수 없지만, 반대로 성전 상징주의의 거의 모든 요소가 , 예배의 다른 장소에서 다른 의미를 동화.

“하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 여자와- 신학자 요한 계시록에서 이렇게 말합니다. 달은 그녀의 발 아래 있다"(Apoc. 12; 1), 교부들의 지혜는 다음과 같이 설명합니다. 이 달은 그리스도와 합하여 세례를 받은 교회가 의의 태양 안에서 그리스도로 옷을 입는 세례반을 표시합니다. 초승달은 또한 하나님의 아기 그리스도를 영접한 베들레헴의 요람이기도 합니다. 초승달은 그리스도의 몸이 있는 성체 잔입니다. 초승달은 Feedman Christ가 이끄는 교회 배입니다. 초승달은 또한 희망의 닻이며 십자가에 달리신 그리스도의 선물입니다. 초승달은 또한 십자가 아래에서 짓밟히고 그리스도의 발 아래에서 하나님의 적으로 놓여진 고대 뱀입니다.

트레포일 크로스

러시아에서는이 형태의 십자가가 제단 십자가 제조에 다른 것보다 더 자주 사용됩니다. 그러나 우리는 국가 기호에서 그것을 볼 수 있습니다. "러시아 국장"에 보고된 대로 "전복된 은빛 초승달 위에 서 있는 황금 러시아 trefoil 십자가"가 Tiflis 지방의 국장에 묘사되었습니다.

황금 "토끼풀"(그림 39)은 Orenburg 지방의 문장, Penza 지방의 Troitsk시의 문장, Kharkov의 Akhtyrka시 및 Spassk시의 문장에서도 발견됩니다. Tambov 지방, Chernigov 지방 도시의 국장 등

"말티즈" 또는 "세인트 조지" 십자가

족장 야곱은 예언적으로 십자가를 공경했습니다. “믿음으로 엎드려- 사도 바울이 말했듯이, - 당신의 막대 위에 "(히브리서 11.21), 다마스쿠스의 성 요한은 “지팡이”라고 설명합니다. 이것은 “십자가의 형상” 역할을 했습니다(거룩한 성상, 3 a.). 그래서 오늘날 주교의 지팡이 손잡이 위에 십자가가 있습니다. "십자가로 우리는 인도되고 스쳐지나며, 우리는 각인되고, 자녀를 키우고, 우리의 열정을 죽인 것입니다." , 그리스도께로 이끌림이니라"(80장).

일반적이고 광범위한 교회 사용 외에도이 형태의 십자가는 예를 들어 몰타 섬에 형성되어 공개적으로 프리메이슨에 맞서 싸운 예루살렘의 성 요한 기사단에 의해 공식적으로 채택되었습니다. 알고, 몰타의 수호 성인인 러시아 황제 파벨 페트로비치의 암살을 조직했습니다. 이것이 "말티즈 십자가"라는 이름이 나타난 방식입니다.

러시아 문장에 따르면 일부 도시에는 상징에 황금색 "말티즈"십자가가 있습니다. 예를 들면 Poltava 지방의 Zolotonosha, Mirgorod 및 Zenkov; Chernigov 지방의 Pogar, Bonza 및 Konotop; 코벨 볼린스코이,

Perm 및 Elizavetpolskaya 지방 및 기타. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Kurland, Belozersk Novgorod 지방,

Perm 및 Elizavetpolskaya 지방 및 기타.

세인트 조지의 십자가를 수여받은 모든 사람들은 4개의 등급 모두에서 승리한 사람들을 "세인트 조지의 기사"라고 불렀습니다.

크로스 "prosphora-konstantinovsky"

처음으로 "예수 그리스도 - 승리자"를 의미하는 그리스어 "IC.XP.NIKA"로 된 이 단어는 동등한 사도인 콘스탄틴 황제가 직접 콘스탄티노플의 세 개의 큰 십자가에 금으로 썼습니다.

"이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라."(Apoc. 3:21), - 지옥과 죽음을 이기신 구주께서 말씀하십니다.

고대 전통에 따르면 십자가의 이미지는 "IS.HS.NIKA"라는 그리스도의 십자가에서의 승리를 의미하는 단어가 추가된 prosphora에 인쇄됩니다. 이 "prosphora" 인장은 죄 많은 포로 상태에서 죄인의 대속, 즉 우리 속죄의 큰 대가를 의미합니다.

오래 된 인쇄 된 십자가 "땋은"

V. N. Schepkin 교수는 “이 직조 기술은 고대 기독교 예술에서 얻은 것”이라고 권위 있게 보고합니다. 비잔틴 직조는 차례로 슬라브에게 전달되며, 그 중 Glagolic 사본에서 고대 시대에 특히 널리 퍼졌습니다”(러시아 고생물학 교과서, M., 1920, p. 51).

대부분의 경우 "고리버들" 십자가의 이미지는 불가리아와 러시아의 오래된 인쇄 책에서 장식으로 발견됩니다.

네 개의 뾰족한 "방울 모양" 십자가

십자가의 나무를 뿌린 후, 그리스도의 보혈 방울은 영원히 십자가에 그의 능력을 나누어 주었습니다.

국립 공립 도서관의 2세기 그리스 복음서는 아름다운 "방울 모양의" 4각 십자가의 이미지가 있는 시트로 시작됩니다(Byzantine 미니어처, M., 1977, tab. 30).

또한 예를 들어, 두 번째 천년기의 첫 세기에 주조된 구리 가슴 십자가 중에는 흔히 "방울 모양의" 엔콜피온이 있습니다( 그리스어로- "가슴에").
먼저 그리스도 "땅에 떨어지는 핏방울"(눅 22:44) 죄와 싸워서 교훈이 되셨느니라 "피까지"(히브리서 12:4); 그분의 십자가에 있을 때 "피와 물이 다 떨어졌다"(요한복음 19:34) 그런 다음 그들은 본을 통해 죽기까지 악과 싸우는 법을 배웠습니다.

"그를(구세주께) 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 씻으사"(묵시록 1:5) "그의 십자가의 피로" 우리를 구원하신 (골로새서 1:20) - 영광이 영원합니다!

십자가 "십자가"

우리에게 내려온 십자가에 못 박히신 예수 그리스도의 첫 번째 이미지 중 하나는 로마에 있는 성 사비나 교회의 문에 있는 5세기에만 해당됩니다. 5 세기부터 구세주는 마치 십자가에 기대어있는 것처럼 콜로비아의 긴 옷으로 묘사되기 시작했습니다. 7-9세기의 비잔틴과 시리아 기원의 초기 청동과 은 십자가에서 볼 수 있는 것은 이 그리스도의 이미지입니다.

6세기의 성 아나스타시우스(Saint Anastasius)는 다음과 같이 변명을 썼습니다. 그리스어로- "방어") 구성 "Against the Acephalus" - 그리스도 안에서 두 본성의 결합을 거부하는 이단 종파. 이 작품에 그는 구세주의 십자가의 이미지를 단일론에 대한 논쟁으로 붙였습니다. 그는 비엔나 도서관의 원고에서 볼 수 있듯이 자신의 작품의 필사자들에게 텍스트와 함께 그것에 첨부된 이미지를 불가침하게 전송하도록 초대합니다.

십자가에 못박힌 모습 중 훨씬 더 오래된 또 다른 이미지는 자그바 수도원의 랍불라 복음의 축소판에서 발견됩니다. 이 586개의 필사본은 피렌체의 성 로렌스 도서관에 속해 있습니다.

9세기까지는 십자가에 그리스도가 살아서 부활하셨을 뿐만 아니라 의기양양하게 묘사되어 있었고, 10세기에 와서야 죽은 그리스도의 형상이 나타났다(그림 54).

고대부터 동서양의 십자형 십자가에는 십자가에 못 박힌 자의 발을 쉬게 하는 가로대가 있었고, 그의 다리는 각각의 못에 못이 박힌 것처럼 묘사되었습니다. 다리를 꼬고 못에 못 박은 그리스도의 형상은 13세기 후반에 서구에서 처음으로 혁신으로 나타났습니다.

구세주의 십자형 후광에는 그리스 문자 UN이 반드시 쓰여졌습니다. "하나님이 모세에게 이르시되 나는 나니라"(출 3:14) 그리하여 하나님의 본질의 동일성, 영원성, 불변성을 표현하는 그의 이름이 드러났습니다.

십자가(또는 속죄)의 정통 교리는 의심할 여지 없이 주님의 죽음이 모든 사람의 대속물이며 모든 민족의 부르심이라는 생각을 의미합니다. 다른 처형들과 달리 십자가만이 예수 그리스도께서 손을 내밀어 죽으실 수 있게 하셨습니다. "땅의 모든 끝"(이사야 45:22)

따라서 정교회 전통에서 전능하신 구세주를 이미 부활하신 십자군으로 정확하게 묘사하고 온 우주를 그분의 팔로 안고 부르며 신약의 제단인 십자가를 지고 있습니다. 예언자 예레미야는 그리스도를 미워하는 자들을 대신하여 이에 대해 이렇게 말했습니다. "그의 빵에 나무를 넣자"(11:19) 즉, 우리는 천국의 떡이라고 불리는 그리스도의 몸에 십자가의 나무를 부과할 것입니다(St. Demetrius Rost. Cit. Cit.).

그리고 반대로 그리스도께서 그의 팔에 매달려 있는 십자가형에 대한 전통적 가톨릭 이미지는 이 모든 일이 어떻게 일어났는지, 죽어가는 고통과 죽음을 묘사하는 임무를 가지고 있으며 본질적으로 영원한 십자가의 열매는 전혀 아닙니다. 그의 승리.

도식 십자가 또는 "골고다"

러시아 십자가의 비문과 암호문은 항상 그리스 십자가보다 훨씬 다양했습니다.
11세기부터 전설에 따르면 갈보리에 묻힌 아담의 머리의 상징적인 이미지인 팔각형 십자가의 아래쪽 비스듬한 가로대 아래에( 히브리서.- "처형 장소"), 그리스도가 십자가에 못 박히신 곳. 그의 이 말은 16세기까지 러시아에서 발전한 전통을 명확히 하여 "골고다"의 이미지 근처에서 "M.L.R.B."라는 명칭을 만들어 냅니다. - 정면 장소는 "G.G."에 의해 십자가에 못 박혔습니다. - 골고다 산, "G.A." - Adamov의 머리; 또한 머리 앞에 누워있는 손의 뼈가 묘사됩니다. 매장이나 친교에서와 같이 오른쪽에서 왼쪽으로.

문자 "K"와 "T"는 전사의 창과 스폰지가 든 지팡이를 나타내며 십자가를 따라 묘사됩니다.

중간 크로스바 위에는 "IC" "XC"-예수 그리스도의 이름이 새겨져 있습니다. 그리고 그 아래: "NIKA" - 우승자; 제목 위 또는 근처에 "SN" "BZHIJ" - 때때로 하나님의 아들 - 그러나 더 자주 "I.N.TS.I"가 아닌 비문이 있습니다. - 나사렛 예수 유대인의 왕; 제목 위의 비문: "ЦРЪ" "SLVY" - 영광의 왕.

그러한 십자가는 위대하고 천사적인 도식의 예복에 수놓아져야 합니다. paramana에 3개의 십자가, 옥수수에 5개: 이마, 가슴, 양쪽 어깨 및 등에.

십자가 "갈보리"는 또한 세례 때 주어진 서원의 보존을 의미하는 매장 수의에 묘사되어 있습니다. 이는 새로 세례를 받은 자의 흰 수의와 같이 죄로부터 깨끗함을 의미합니다. 건물의 네 벽에 묘사된 사원과 집의 봉헌식에서.

십자가에 못 박히신 그리스도 자신을 직접 묘사하는 십자가의 형상과 달리 십자가의 표시는 영적인 의미를 전달하고 그 진정한 의미를 나타내지만 십자가 자체를 드러내지 않습니다.

“십자가는 온 우주의 수호자입니다. 십자가는 교회의 아름다움, 만왕의 십자가는 국가, 십자가는 신자들에게 확증되고, 십자가는 영광의 천사, 십자가는 악마와 같은 궤양, "-의 절대 진리를 확증한다. 생명을주는 십자가의 승영 축제의 조명기.

카드 크로스 "토끼풀", 창, 스펀지 및 못

양심적 인 십자가를 증오하는 사람들과 십자가에 못 박힌 성 십자가의 터무니없는 모독과 신성 모독의 동기는 충분히 이해할 수 있습니다. 그러나 이 극악무도한 일에 기독교인들이 연루되어 있는 것을 볼 때 침묵하는 것은 더욱 불가능합니다. 왜냐하면 - 성 바실리 대왕의 말에 따르면 - "하나님은 침묵에 굴복하셨기 때문입니다!"

불행히도 많은 가정에서 소위 "카드 놀이"는 불화의 도구이며,이를 통해 사람은 확실히 하나님의 원수 인 악마와 접촉하게됩니다. 네 가지 카드 슈트는 모두 기독교인들이 동등하게 존경하는 다른 신성한 물건, 즉 창, 스펀지 및 못, 즉 신성한 구속주의 고통과 죽음의 도구였던 모든 것과 함께 그리스도의 십자가에 지나지 않습니다.

그리고 무지에서 많은 사람들이 "바보로 변하여"예를 들어 "삼겹살"십자가, 즉 그리스도의 십자가의 이미지가있는 카드를 사용하여 주님을 모독합니다. 이디시어로 "나쁜"또는 "악"을 의미하는 "Club"이라는 단어로 무심코 던졌습니다. 뿐만 아니라, 자살을 과장하는 이 무모한 사람들은 "트럼프 카드"와 "코셔"가 예를 들어 라틴어로 쓰여 있다는 것을 전혀 모른 채 이 십자가가 어떤 형편없는 "트럼프 식스"에 의해 "맞았다"고 본질적으로 믿습니다. 같은.

플레이하는 모든 사람이 "바보"인 모든 도박 게임의 진정한 규칙을 명확히 해야 할 때입니다. 히브리어로 탈무디스트가 "코셔"(즉, "깨끗한 "), 아마도 생명 주는 십자가와 함께 권력을 가지고 있을 것입니다!

카드 놀이를 악마의 기쁨을 위해 기독교 성지를 모독하는 것을 제외하고는 다른 목적으로 사용할 수 없다는 것을 알고 있다면 "운세"에서 카드의 역할, 즉 악마의 계시에 대한 이러한 불쾌한 검색이 완벽하게 명확해질 것입니다. 이와 관련하여 카드 한 벌을 만지고 신성 모독과 신성 모독의 죄를 고백하면서 진실한 회개를 하지 않은 모든 사람이 지옥에서 거주 허가가 보장된다는 것을 증명할 필요가 있습니까?

따라서 "클럽"이 "십자가"라고도 하는 특별히 묘사된 십자가에 대한 성난 도박꾼의 신성모독이라면 "비난", "벌레" 및 "탬버린"이 의미하는 바는 무엇입니까? 우리는 이디시어 교과서가 없기 때문에 이 저주를 러시아어로 번역하는 것을 귀찮게 하지 않을 것입니다. 그들에게 참을 수 없는 하나님의 빛을 마귀 부족에 비추기 위해 신약 성경을 펴는 것이 더 낫다.

Saint Ignatius Brianchaninov는 "시대의 정신에 익숙해지고 가능한 한 영향을 피하기 위해 그것을 연구하십시오"라는 명령적인 분위기에서 교화합니다.

"비난" 또는 "스페이드" 카드의 소송은 복음 창을 모독합니다. 그러면 주님께서 선지자 스가랴의 입을 통해 그분의 천공에 대해 예언하신 대로, "그들이 그 찌른 이를 바라보리라"(12:10) 그리고 그렇게 되었습니다. "전사 중 한 명이(롱기누스) 창으로 그의 갈비뼈를 찔렀다"(요한복음 19:34).

카드 슈트 "벌레"는 지팡이에 있는 가스펠 스펀지를 모독합니다. 그리스도께서 예언자 다윗 왕의 입술을 통해 자신의 독극물에 대해 경고하신 것처럼 군인들은 “그들이 쓸개를 먹을거리로 주며 목마른 때에 초를 마시게 하였느니라.”(시편 68:22), 그래서 그것이 이루어졌습니다. “그 중에 한 사람이 해면을 가져다가 식초를 주어 마시게 하고 지팡이에 메어 마시우니”(마태 27:48).

카드 슈트 "탬버린"은 구세주의 손과 발이 십자가의 나무에 못 박힌 복음 단조 사면체 톱니 모양의 못을 모독합니다. 여호와께서 그의 카네이션에 대해 시편 필자 다윗의 입을 통해 예언하신 대로 "그들이 내 손과 발을 찔렀다"(시 22:17) 그래서 그것이 이루어졌습니다. 사도 도마는 이렇게 말했습니다. “내가 그의 손에 있는 못에 난 그의 상처를 보지 아니하며 그의 못에 내 손가락을 넣지 아니하며 그의 갈빗대에 내 손을 넣지 아니하고 믿지 아니하겠노라”(요한복음 20:25), "보고 믿었다"(요한복음 20:29); 사도 베드로는 동료 부족들에게 이렇게 증언했습니다. “이스라엘 사람들이여!- 그가 말했다, - 나사렛 예수 (…) 당신은 가지고 못을 박았다(십자가에) 손으로(로마서) 사악한 사람들이 죽임을 당했습니다. 그러나 하나님이 그를 일으키시니"(사도행전 2:22, 24).

그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 회개하지 않은 강도는 오늘날의 도박꾼들처럼 십자가에서 하나님의 아들의 고난을 모독하고 고의와 회개로 영원히 지옥에 갔습니다. 그러나 슬기로운 도둑은 모든 사람에게 본이 되어 십자가에서 회개하여 하나님과 함께 하는 영생을 상속받았습니다. 그러므로 우리 그리스도인들에게는 무적의 십자가의 유일한 구원의 표징 외에는 다른 희망과 희망의 대상, 삶의 다른 지원, 우리를 결합하고 영감을 주는 다른 깃발이 없다는 것을 굳게 기억합시다. 주님!

감마 크로스

이 십자가는 그리스 문자 "감마"로 구성되어 있기 때문에 "감마틱"이라고 합니다. 이미 로마 지하 묘지의 첫 번째 기독교인들은 감마 십자가를 묘사했습니다. 비잔티움에서 이 형태는 복음서, 교회 기구, 사원을 장식하는 데 자주 사용되었으며 비잔틴 성인의 의복에 수 놓습니다. 9세기에 테오도라 황후의 명령으로 감마 십자가로 금장식을 한 복음서가 만들어졌습니다.

감마 십자가는 고대 인도 만자 기호와 매우 유사합니다. 산스크리트어 만자 또는 수-아스티카는 최고의 존재 또는 완전한 행복을 의미합니다. 이것은 고대 태양, 즉 태양과 관련이 있으며, 이미 구석기 시대에 나타나는 상징이며 고대이란 인인 아리아 인의 문화에 널리 퍼져 있으며 이집트와 중국에서 발견됩니다. 물론 만자는 기독교가 전파된 시대에 로마제국의 많은 지역에서 알려지고 숭배되었습니다. 고대 이교도 슬라브 사람들도 이 상징에 익숙했습니다. Mikhail Vorobyov 신부는 만자의 이미지가 반지, 사원 반지 및 기타 장식품에서 태양이나 불의 표시로 발견된다고 말합니다. 강력한 영적 잠재력을 지닌 기독교 교회는 고대 철학에서 일상의 의식에 이르기까지 고대 이교도의 많은 문화적 전통을 재고하고 교회를 개척할 수 있었습니다. 아마도 감마 십자가는 교회에 가는 만자로 기독교 문화에 들어왔을 것입니다.

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매독, 조언 부탁드립니다. 최고의 답변을 얻었습니다

Christina Radchenko [전문가]의 답변
네 개의 십자가는 질병의 단계를 나타내는 것이 아니라 예리하게 긍정적인 Wasserman 반응을 나타냅니다. 이것은 매독의 첫 번째 또는 두 번째 단계일 수 있습니다(양성 반응은 매독의 첫 번째 단계와 전체 두 번째 단계가 끝날 때 특징적입니다) 매독의 세 번째 단계에서는 "예리한 양성"반응이 없습니다)
매독은 첫 번째 단계에서 완전히 치료할 수 있습니다. 치료가 늦게 시작되면 대부분의 경우 과정이 안정화되지만("완화") 완전히 치유되지는 않습니다. 매독 치료를 초기에 시작하면 2~3개월 안에 완치될 수 있지만, 병의 후기 단계에서는 1.5~3년의 치료가 필요할 수 있습니다. 치료는 개별적으로 처방됩니다
2 차 매독의 경우 여러 치료 과정을 거쳐야합니다 (중단이있는 2-7-8 과정). 항생제 치료(비실린-3 또는 비실린-5, 세프트리악손-(10-14회 주사. 시스템, 국소 치료). 이차 매독의 경우 신경병리학자와 상의해야 합니다(매독에 의한 매독 손상을 배제하기 위해 자기공명영상 촬영을 해야 합니다. 뇌), 안과 전문의 및 면역 전문의(면역 체계 유지) 피부과 진료소에는 유급 익명 진료실이 있습니다. 이차 매독의 경우 최적의 치료 형태는 당일 병원입니다. 어떤 경우에도 개인 진료를 받지 마십시오. sharashki 개인 sharashki 후에는 성병 전문의가 치료를 위해 데려가지 않습니다. 서비스에 많은 돈을 들이는 교수 제외)
2차 매독에서 회복된 지 5년이 지나면 아이가 선천성 매독일 가능성이 있어 출산 계획이 불가능합니다.
매독 환자의 "창백한 treponema"에 대한 항체에 대한 양성 반응은 환자에게 오랫동안 남아 치료 후 2-3년 동안 사라집니다. 혈액에서 항체에 대한 양성 반응을 제거하는 것은 불가능합니다.
평생 매독에 걸린 사람은 기증자가 될 수 없습니다. 그의 피는 다른 사람에게 수혈될 수 없습니다.
별도의 접시, 별도의 침구, 수건, 수건이 있어야 합니다. 예방 방법(사랑하는 사람을 감염시키지 않는 방법)에 대한 자세한 내용은 담당 피부과 전문의에게 문의하십시오.

에서 답변 2개의 답변[구루]

야! 다음은 귀하의 질문에 대한 답변이 포함된 주제 모음입니다. 매독, 조언을 부탁드립니다.

48개의 스포크와 4개의 십자가가 있는 휠을 어떻게 말합니까? 바람직하게는 비디오, 인터넷 검색, 아무 것도 찾지 못했습니다. 최대값은 3과 같습니다.
48-스포크 휠은 일반적으로 5개의 크로스, 40-스포크 휠-4개의 크로스, 36-스포크 휠-4 또는 3으로 조립됩니다.

매독은 성적 접촉을 통해 감염될 수 있는 전염병입니다. 질병의 원인은 내부 장기, 점막 및 피부에 영향을 미치는 창백한 treponema (spirochete)와 같은 박테리아입니다.

질병을 식별하기 위해 혈액 검사가 사용되며 경우에 따라 뇌척수액이 사용됩니다. 결과는 플러스로 표시되거나 1에서 4까지의 십자형이 사용됩니다.

매독 4 십자가는 인간에게 가장 위험한 단계로 간주됩니다. 분석 및 진단의 해석은 의사가 독점적으로 결정합니다.

질병의 4단계와 그 특징

성병의 결정은 treponema의 존재에 대한 혈액을 연구하여 수행됩니다.

혈청학적 검사를 사용하여 매독을 인식하는 이 방법은 많은 검사 중 가장 일반적입니다.

면역 학자는 질병을 특징 짓기위한 특별한 시스템을 만들었습니다.이 시스템에서 십자가는 항체의 양을 나타냅니다. 질병 자체에는 그것들이 포함되어 있지 않지만 treponemas, 궤양 및 매독 발진이 존재한다는 것을 아는 것이 중요합니다.

항체 역가의 증가는 병원체의 활발한 번식을 나타내며 항체의 존재에 대한 긍정적 인 평가와 함께 모든 분석에 십자가가 포함됩니다. 질병의 단계와 특징을 고려하십시오.

매독 한 십자가

십자가가 있으면 매독이 양성이지만 혈액에서 질병과 싸우기 위해 항체를 관찰해도 의심이 있습니다.

따라서 의사는이 검사 결과를 모호하다고 부릅니다. 종종 검사 결과는 다른 의학적 상태를 나타낼 수 있습니다.

1+의 결과는 감염 단계 이후 약간의 시간이 지났음을 의미합니다. 항체가 보존되었을 때 완전한 치료 후에 플러스가 나타날 수 있습니다.

매독 두 개의 십자가

두 개의 십자가는 혈액에 treponema가 있음을 나타내는 긍정적 인 결과를 의미합니다.

역가의 증가는 혈중 농도가 낮다는 것을 나타냅니다. 따라서 치료를 시작하기 전에 2 플러스 결론을 승인하기 위해 박테리아를 검사해야합니다.

매독 세 십자가

3개의 십자가 점수가 있는 혈액 검사는 긍정적인 결과를 나타내며 반박할 수 없습니다. 혈액에 대한 반복적 인 연구는 발달 II 단계에서 질병의 특징 인 세 번째 십자가의 진단만을 확인합니다.

매독 네 십자가

가장 불리한 결론은 네 번째 십자가의 결과입니다. 그러나 이것이 질병을 치료할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다.

이 단계는 눈에 띄는 발진, 탈모 및 체온 상승이 특징입니다. 항체의 수가 높은 수준이어서 결론은 의심의 여지가 없다.

검사는 어떻게 이루어지나요?

매독의 인식은 환자의 검사로 시작하여 항체에 대한 혈액 연구로 끝나는 두 단계로 수행됩니다.

의사는 이미 질병의 존재 가능성을 결정하면서 환자를 검사합니다.

생식기 또는 구강의 궤양 감지;
피부 발진, 경화;
머리 부분의 대머리.

의사는 의심스러운 성교의 존재 또는 성병 치료에 대한 질문을 기반으로 환자의 정보를 명확히 합니다.

실험실 검사

오늘날 십자가의 매독 4의 질병을 식별하기위한 연구는 여러 가지 방법으로 전달 될 수 있으며 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.

RPR - 세포질 막의 인지질에 대한 혈액 내 항체를 검출하는 검사;
RIF(면역형광 반응)는 환자의 80%에서 이미 첫 번째 단계에서 긍정적인 평가를 받은 결과를 보여주기 때문에 보다 민감한 반응입니다.
RW(독일 면역학자 Wasserman의 방법)는 검사를 수행하고 효과적인 의약품을 처방할 수 있는 빠르고 안정적인 연구 방법입니다.
혈액의 효소 면역 분석;
반응은 immobilizin과 같은 항체에 의한 박테리아의 고정 현상을 기반으로 합니다.
수동적 혈구응집은 항체의 존재와 양을 보여줍니다.

오늘날 매독은 모든 단계에서 치료할 수 있습니다. 그러나 감염이 전신에 영향을 미치지 않았을 때 질병의 첫 징후에서 치료를 견디는 것이 훨씬 쉽습니다.

치료 기간과 약물은 인체의 개별 특성과 병변의 단계에 따라 성병 전문의가 처방합니다.

매독을 예방하는 가장 좋은 방법은 건강에 자신이 있는 장기적인 파트너와의 긴밀한 관계라는 것을 잊지 마십시오.

질병을 식별하기 위해 혈액 검사가 사용되며 경우에 따라 뇌척수액이 사용됩니다. 결과는 플러스로 표시되거나 1에서 4까지의 십자형이 사용됩니다.

매독 4 십자가는 인간에게 가장 위험한 단계로 간주됩니다. 분석 및 진단의 해석은 의사가 독점적으로 결정합니다.

성병의 결정은 treponema의 존재에 대한 혈액을 연구하여 수행됩니다.

혈청학적 검사를 사용하여 매독을 인식하는 이 방법은 많은 검사 중 가장 일반적입니다.

십자가가 있으면 매독이 양성이지만 혈액에서 질병과 싸우기 위해 항체를 관찰해도 의심이 있습니다.

따라서 의사는이 검사 결과를 모호하다고 부릅니다. 종종 검사 결과는 다른 의학적 상태를 나타낼 수 있습니다.

1+의 결과는 감염 단계 이후 약간의 시간이 지났음을 의미합니다. 항체가 보존되었을 때 완전한 치료 후에 플러스가 나타날 수 있습니다.

두 개의 십자가는 혈액에 treponema가 있음을 나타내는 긍정적 인 결과를 의미합니다.

역가의 증가는 혈중 농도가 낮다는 것을 나타냅니다. 따라서 치료를 시작하기 전에 2 플러스 결론을 승인하기 위해 박테리아를 검사해야합니다.

가장 불리한 결론은 네 번째 십자가의 결과입니다. 그러나 이것이 질병을 치료할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다.

이 단계는 눈에 띄는 발진, 탈모 및 체온 상승이 특징입니다. 항체의 수가 높은 수준이어서 결론은 의심의 여지가 없다.

매독의 인식은 환자의 검사로 시작하여 항체에 대한 혈액 연구로 끝나는 두 단계로 수행됩니다.

의사는 이미 질병의 존재 가능성을 결정하면서 환자를 검사합니다.

생식기 또는 구강의 궤양 감지;
피부 발진, 경화;
머리 부분의 대머리.

의사는 의심스러운 성교의 존재 또는 성병 치료에 대한 질문을 기반으로 환자의 정보를 명확히 합니다.

오늘날 십자가의 매독 4의 질병을 식별하기위한 연구는 여러 가지 방법으로 전달 될 수 있으며 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.

RPR - 세포질 막의 인지질에 대한 혈액 내 항체를 검출하는 검사;
RIF(면역형광 반응)는 환자의 80%에서 이미 첫 번째 단계에서 긍정적인 평가를 받은 결과를 보여주기 때문에 보다 민감한 반응입니다.
RW(독일 면역학자 Wasserman의 방법)는 검사를 수행하고 효과적인 의약품을 처방할 수 있는 빠르고 안정적인 연구 방법입니다.
혈액의 효소 면역 분석;
반응은 immobilizin과 같은 항체에 의한 박테리아의 고정 현상을 기반으로 합니다.
수동적 혈구응집은 항체의 존재와 양을 보여줍니다.

치료 기간과 약물은 인체의 개별 특성과 병변의 단계에 따라 성병 전문의가 처방합니다.

매독을 예방하는 가장 좋은 방법은 건강에 자신이 있는 장기적인 파트너와의 긴밀한 관계라는 것을 잊지 마십시오.

sifilis24.ru의 자료 기반

발달 과정에서 매독 감염은 여러 단계를 거칩니다. 매독 말기 4기의 특징과 치료효과는?

매독은 treponema pallidum에 의해 발생하는 전염병입니다. 그것은 성병 또는 성병 그룹에 속합니다. 매독은 발달 단계가 특징입니다. 각 단계에서 임상 증상이 다릅니다. 따라서 질병은 다양한 방식으로 치료되어야 합니다.

의학 문헌에서 매독 4기는 별도의 항목으로 강조 표시되지 않습니다. 임상 증상 및 검사실 진단에 따라 3단계로 나뉩니다. 그러나 질병이 존재한 지 수년 후에 가장 흔히 발생하는 별도의 형태의 매독이 있습니다. 그들은 매독 4 단계의 개념으로 통합됩니다.

병리학에는 다음이 포함됩니다.

신경계에 대한 매독 손상;
내부 장기 손상;
근골격계의 병리학.

4기 매독은 종종 장애로 이어지는 다소 심각한 상태입니다. 이 단계에서 가장 높은 사망 빈도도 관찰됩니다.

늦은 신경 매독은 종종 질병 발병 후 5-10 년에 형성됩니다. 이 기간 동안 신경 세포 및 전도성 과정의 손상이 발생합니다. 이것은 다음과 같은 병리에 의해 나타납니다.

뇌 혈관에 대한 매독 손상;
수질에서 특정 잇몸 형성;
수막염;
등쪽 탭;
진행성 마비.

마지막 두 가지 형식이 가장 일반적입니다. Dorsal tabes는 거의 무증상 과정이 특징입니다. 일반적으로이 질병은 예방 건강 검진 중에 우연히 발견됩니다. 때때로 환자는 크롤링 감각, 요실금을 호소할 수 있습니다. 환자를 검사할 때 의사는 다음과 같은 증상을 알 수 있습니다.

동공의 지속적인 수축 또는 확장, 그들은 또한 크기가 다를 수 있습니다 (anisocoria).
무릎과 발목의 힘줄 반사 위반;
Romberg 위치의 불안정성;
피부 영양 장애의 존재.

진행성 마비로 근육 기능의 손상이 점차 증가합니다. 환자의 팔다리가 움직이지 않고 궁극적으로 질병이 완전한 고정으로 이어질 수 있습니다.

매독의 주요 표적 기관은 간과 심혈관계입니다. 따라서 이러한 조건은 다음과 같이 발전합니다.

매독 간염의 경우 잇몸 간 - 이 감염에 특정한 결절이 과도하게 증식합니다. 결과적으로 모든 간 기능이 영향을 받습니다. 환자는 간염 환자의 특징적인 모습을 보입니다 - 피부와 점막의 황변, 심한 가려움증, 출혈 증가.

대동맥염의 경우 대동맥의 중간 및 오름차순 부분에 염증 과정이 형성됩니다. 그 후, 공동이 팽창하고 혈관 벽이 변형됩니다. 매독의 심각하고 생명을 위협하는 합병증은 대동맥을 파열시킬 수 있는 혈관벽이 얇아지고 층화되는 동맥류입니다.
매독의 배경에 대한 심근염은 다른 기원의 심근염과 다르지 않습니다. 환자는 숨가쁨, 심장 활동이 중단 된 느낌, 가슴에주기적인 통증이 걱정됩니다. 검사에서 심장의 왼쪽 경계가 확장되고 심장 소리가 작게 들리는 것이 감지될 수 있습니다.

매독의 배경에 대해 뼈와 관절이 손상됩니다. 그것은 환자에게 다음과 같은 병리학의 형태로 나타납니다.

골막염으로 뼈에 매독 잇몸이 형성됩니다. 그 후 뼈 성장과 뼈의 한계 파괴(usur)가 형성되기 시작합니다. 이 기간 동안 환자는 밤에 악화되는 지속적인 통증을 호소합니다. 그러한 매독의 가장 좋아하는 국소화는 두개골과 경골의 뼈입니다.
잇몸이 뼈의 전체 두께를 통해 자라서 골수에 도달하면 골수염이 발생합니다. 이 기간 동안 통증이 증가하고 염증 과정의 징후가 나타납니다 - 전반적인 불쾌감, 발열.

매독의 배경에 대한 관절염은 큰 관절 부위에 심한 통증이 특징입니다. 무릎, 팔꿈치 및 발목 관절이 변형되고 염증이 생깁니다. 장애는 종종 이 염증 후에 발생합니다.

진단은 전형적인 증상, 환자의 불만을 기반으로 이루어집니다. 특정 질병의 확인은 실험실 및 도구 방법을 사용하여 수행됩니다.

treponema 창백에 대한 항체의 혈액 검출 - 매독의 원인 물질;
심장과 간 초음파 검사;
머리의 컴퓨터 및 자기 공명 영상;
근골격계의 엑스레이 검사.

마지막 단계의 매독 치료는 주로 항균제 복용으로 구성됩니다. 이러한 치료는 특정 항생제에 대한 창백한 treponema의 민감도에 따라 의사가 처방합니다. 일반적으로 페니실린 그룹의 약물, 테트라사이클린 또는 마크로라이드가 사용됩니다.

매독의 배경에 대해 내부 장기에 어떤 종류의 손상이 발생했는지에 따라 증상 치료가 처방됩니다. 보수적이고 운영적일 수 있습니다. 뼈나 관절이 완전히 파괴된 후 뇌나 간에서 특히 큰 잇몸을 제거해야 하는 경우 외과적 개입이 필요합니다.

거의 모든 내부 장기에서 돌이킬 수없는 변화가 형성되기 때문에 매독의 4 단계는 더 이상 완전히 치료할 수 없습니다. 이 기간 동안의 치료는 병리학 적 과정을 늦추고 증상을 완화시키는 것을 목표로합니다.

prourologia.ru의 자료 기반

매독의 혈청 진단은 감염 진단을 확인하는 주요 방법입니다.

초기 검사의 경우 비특이적 면역학적 검사가 사용됩니다.

에 대한 혈청학적 검사 결과의 해석 매독표기법을 사용하여 수행 십자가"+" 플러스의 수는 treponema가 신체에 도입되었을 때 형성된 항체의 환자 혈청 농도를 반영합니다.

과학자 Wasserman은 혈액에 있는 항체의 양을 지정하는 이 시스템을 사용할 것을 제안했습니다.

이런 식으로:

4개의 십자가(++++)는 강한 양성 반응과 의심의 여지가 없는 감염을 의미합니다. 매독
(++++): 긍정적
(++) 및 (+): 약하게 양성
(+ -): 의심스러운
(-): 부정적인 반응

혈액 검사의 결과는 감염원이 환자의 몸에 존재하는지 여부에만 의존하지 않습니다. 샘플이 연구를 위해 전달된 기간이 중요합니다.

감염 후 30-35일 동안 혈청 음성 기간이 지속됩니다. 동시에 조직의 창백한 treponema가 이미 증식하고 있지만 혈액에서 그것을 감지하는 것은 여전히 불가능합니다.

다음과 같은 경우 하나의 십자가(+)가 감지될 수 있습니다.

최근 감염이 있는 질병의 초기 단계에서는 이 경우 항체의 양이 여전히 적습니다.
3 차 매독의 경우 혈액 내 특정 면역 글로불린 수치가 최소값으로 떨어질 때.
위양성 테스트 결과. 그 이유는 다른 전염병(장티푸스, 성홍열 등), 결합 조직 병리, 자가면역 과정, 알코올 섭취, 혈청 검사 하루 전 기름진 음식 및 튀긴 음식의 사용, 출산 전후의 기간일 수 있습니다. , 여성의 월경이 일찍 시작됩니다.
약물 치료 종료 후 혈청에 소량의 항체를 유지하면서 감염.

종종 이 분석 결과는 의심스러운 것으로 간주됩니다. 이 경우 환자는 진단을 명확히하고 확인하기 위해 추가 연구를 위해 보내집니다.

2개의 십자가혈액에 창백한 treponemas의 존재를 의미합니다. 일반적으로 1차 또는 2차에서 발견됩니다. 매독... 이러한 반응은 혈액 내 병원체 농도가 낮고 신체가 감염에 맞서 싸우는 것을 의미합니다. 이것은 약한 양성 혈청 반응 결과입니다. 약물 치료를 시작하기 위해서는 추가적인 트레포네말 검사를 통한 진단 검증이 필요합니다.

세 개의 십자가거의 틀림없는 질병의 증거입니다. 매독.대부분의 경우 질병의 이차 기간에 발견됩니다. 일반적으로 반복되는 추가 면역 학적 연구는 매독 감염의 존재를 자신있게 확인합니다.

4개의 십자가환자의 혈액에 treponema에 대한 항체가 있다는 확실한 증거입니다. 가장 자주 그들은 2 차 기간에 감지됩니다. 매독... 이 기간 동안 질병의 임상 징후가 가장 명확하고 명확하게 나타나기 때문입니다.

여기에는 다음이 포함됩니다.

몸에 장미색 및 구진 발진
림프절 침범

그러한 결과를 받으면 일반적으로 진단의 설명과 추가 혈청 검사가 필요하지 않습니다. 환자의 동방성 치료 및 임상 회복 과정을 거친 후에도 treponema에 대한 항체가 그의 혈액에 남아 있습니다.

이것은 RPGA 또는 ELISA를 사용한 연구에 의해 결정됩니다. 따라서 치료의 효과를 평가하는 데 사용하는 것은 비현실적입니다.

매독이 의심되는 경우 정확한 진단을 위해 저희 병원에서 검사를 받아보세요.

prosifilis.ru의 자료 기반

매독은 피부, 점막 및 내부 장기에 영향을 미치는 성병입니다. 성병은 반복적인 경과를 보입니다. 악화 기간과 증상이 가라앉는 기간이 번갈아 나타납니다.

매독의 원인 물질은 유해한 스피로헤타, 창백한 treponema입니다. 감염원은 일반적으로 매독 환자입니다. 피부와 점막에 최근에 발병한 매독 요소가 있는 사람은 특히 전염성이 있습니다. 침식된 표면이 있는 발진은 압도적인 양의 병원체를 함유하고 있기 때문에 위험합니다.

정상적인 환경에서 창백한 Treponema는 빨리 죽기 때문에 가정 용품을 통한 감염은 드뭅니다.

어떻게 매독에 걸릴 수 있습니까?

성교 중. 동성애자에게 감염될 위험이 더 높으며 이는 직장 외상과 관련이 있습니다. 이성애 커플 중 여성은 질 점막이 음경보다 연약하기 때문에 감염에 더 취약합니다. 그러나 창백한 treponemas는 온전한 점막을 통해 쉽게 침투할 수 있습니다.
많은 요인이 일치한다면 가정적인 방식으로. 개인위생용품에 병원체가 있어도 온전한 피부를 통해서는 체내로 들어갈 수 없다. 그리고 창백한 treponema가 인체 외부에서 빨리 죽는다는 사실을 감안할 때 매독에 걸릴 위험이 최소화됩니다. 가정 매독은 주로 면역이 병원체에 대처할 수없는 어린이와 노인에서 진단됩니다. 위험 그룹에는 당뇨병, 류머티즘, 심장 결함과 같은 심각한 일반 질병이 있는 사람도 포함됩니다.
태반을 통해 - 엄마에서 아이로.
수혈로.

잠복 매독은 증상이 없으며 혈액 검사로만 질병을 알 수 있습니다. 다른 병리학의 치료를 위한 항생제의 통제되지 않은 섭취는 매독의 잠복 과정을 유발합니다.

클래식 버전의 매독 증상은 드뭅니다. 질병은 종종 잠복합니다. 매독의 증상은 질병의 기간에 따라 다릅니다: 잠복기, 1차, 2차 및 3차.

잠복기는 평균 20-40일 동안 지속되며 현재로서는 질병의 임상 증상이 없습니다. 후속 단계에서 질병은 손상된 신체 시스템에 따라 나타납니다.

매독의 첫 징후는 단단한 chancre의 출현과 국소 림프절의 증가입니다. chancre는 단단한 바닥을 가진 통증이 없는 둥근 궤양입니다. 병원균인 treponema pallidum이 도입된 부위에 궤양이 나타납니다.

매독의 성병이 전염되는 동안 남성의 단단한 샹크레는 음경의 머리 또는 포피에 위치하는 반면 공정한 섹스는 음순, 자궁 경부, 질 점막, 항문 주위 부위, 구강 점막에 있습니다. 궤양은 6-8주 내에 저절로 치유됩니다.

구강 내 매독은 구강 성교 후에 발생합니다. 단단한 샹크레를 독립적으로 감지하는 것은 거의 불가능합니다. 구강 궤양이 사라진 지 일주일 후에 턱밑 림프절의 크기가 커집니다.

여성의 매독 증상은 여성 생식기의 해부학적 구조로 인해 인식하기가 더 어렵습니다. Chancre는 자궁경부나 질에 있을 수 있습니다. 따라서 감염이 의심되는 경우 산부인과 전문의에게 연락하여 부인과용 거울을 이용한 검사를 받아야 합니다.

여성의 매독 증상은 처음에는 미미합니다. 질 분비물, 약간의 가려움증, 사타구니 림프절 확대가 당신을 귀찮게 할 수 있습니다.

남성의 매독도 항상 인식하기 쉬운 것은 아닙니다. chancre가 요도에 있으면 남자는 그것을 눈치 채지 못할 것입니다. 남성의 매독 증상은 급성 임질과 유사할 수 있습니다. 요도에서 나오는 고기 덩어리의 색인 분비물, 가려움증, 귀두 음경 발적. 음경의 덩어리를 만져야 정확한 진단이 가능합니다.

매독의 증상은 다른 성병과 유사합니다. 질 불편함은 종종 아구창으로 오인됩니다. 항균 좌약을 사용하면 증상이 진정되고 매독이 잠복 형태로 진행됩니다.

매독의 잠복기는 감염이 인체에 들어간 순간부터 임상 징후가 나타날 때까지 지속되는 기간입니다. 약 3-4주 동안 지속됩니다. 면역 결핍증이 있는 사람의 경우 최대 7일까지 단축될 수 있고, 항균제를 복용하는 경우 최대 몇 개월까지 연장될 수 있습니다.

매독의 잠복기는 질병의 외부 징후가 없으면 전염성이 있기 때문에 위험합니다. 이 기간 동안 병원체는 집중적으로 증식하고 혈액과 림프의 흐름과 함께 몸 전체에 퍼집니다.

1차 매독은 평균 약 2개월 동안 지속됩니다. 그것은 단단한 chancre의 출현으로 시작하여 피부 발진이 나타날 때까지 지속됩니다. 일반적으로 단단한 샹크레 외에는 증상이 없습니다. 첫 번째 기간이 끝날 때까지 발열, 권태감 및 급성 두통과 같은 독감과 유사한 증상이 나타날 수 있습니다. 치료하지 않으면 감염 후 9-10주에 2차 매독이 발생합니다. 피부와 점막에 반점이 생긴 발진이 나타납니다.

매독의 첫 번째 발진은 다음과 같은 특징이 있습니다.

쏟아지는 요소가 풍부합니다.
육즙;
밝기와 배열의 무질서.

발진은 자발적으로 사라졌다가 잠시 후 다시 나타날 수 있습니다. 이차 유형의 질병은 2-4년 지속됩니다.

다음 기간이 구별됩니다.

이차 신선 - 피부와 점막의 첫 번째 반점의 출현;
이차 재발 - 발진이 반복적으로 발생합니다.
잠재 - 발진이 나타나는 간격.

매독 발진은 표현력이 뛰어나고 반점은 언뜻보기에 뚜렷하고 눈에.니다.

이차 기간에 매독의 피부 발현은 다양합니다. 일부 환자에서는 발진이 풍부하고 명확하게 보이고 다른 환자에서는 실제로 보이지 않습니다. 발진의 특징적인 징후는 대칭이며 손바닥과 발바닥에 발진이 나타납니다. 이차 매독의 경우 궤양이 즉시 두드러지고 심각한 농양의 윤곽을 나타냅니다.

이 기간 동안 뼈, 내장 및 감각 기관이 손상됩니다. 비대해진 림프절이 종종 발견됩니다. 환자는 뼈 통증(밤에 더 자주), 두통, 눈에 띄는 온도 상승 및 전반적인 약화를 호소합니다. 드물게 국소 간염, 위염, 다발성 신경염, 신염, 다발성 관절염이 관찰됩니다.

세 번째 단계에서 매독에는 다음과 같은 증상이 있습니다. 피부에 매독 잇몸이 나타납니다. 이들은 만지기 어렵고 압력에 둔감한 짙은 붉은색의 특정 범프입니다.

세 번째 단계의 피부 병변은 두 번째 단계의 발진과 달리 환자 자신에게만 위험하며 전염성이 없습니다.

3기 매독은 질병의 3-4년에 이르러 결정되며 환자의 삶의 마지막 날까지 지속됩니다. 질병의 뚜렷한 징후가있는 활동적인 3 차 질병이 있으며 질병의 약한 징후와 함께 잠재되어 있습니다. 3차 매독은 가장 심각하며 장애 또는 사망으로 이어집니다.

이 기간 동안 신체의 모든 시스템이 영향을 받지만 가장 해로운 것은 신경계의 손상입니다. 신경매독은 진행성 마비를 일으키는 척수의 탭입니다.

내장 매독은 치료 없이 내부 장기에 증상이 있는 병변입니다. 심혈관계가 손상되면 매독성 대동맥염이 열리며 이는 오랫동안 나타나지 않지만 육체적, 정신적 스트레스로 대동맥이 파열될 위험이 있습니다.

대동맥 파열의 징후 : 상복부 부위의 날카로운 통증, 혈압 강하, 의식 상실, 내부 출혈로 인한 사망이 빠르게 발생합니다. 소화 시스템의 기관 중에서 간이 가장 자주 영향을 받습니다. 간경변은 정상적인 삶을 방해하고 혈역학 장애, 신체 중독으로 이어지는 심각한 병리학입니다.

매독이 있는 여성은 질병이 완전히 치유될 때까지 보호해야 합니다. 그렇지 않으면 임신 실패, 태아 사망 및 심각한 병리를 가진 아이의 출생의 위협이 증가합니다. 매독과 임신은 상호 배타적인 개념입니다.

감염의 순간에 임신에 가까울수록 정상적인 임신 종료의 가능성은 줄어 듭니다. 그러나 감염 후 몇 년이 지난 후에도 치료를 받지 않은 여성은 아픈 아이를 낳을 수 있습니다. 임신 중 매독은 또한 혈관을 통해 태아에 영향을 미칩니다.

일반적으로 태아는 태반의 모체 부분이 거부되어 임신 첫 3개월에 사망합니다. 임신 두 번째 삼 분기부터 모체 혈액이 포함 된 treponem이 태아의 장기를 통해 퍼지고 장기 내 부전으로 사망합니다.

선천성 매독은 초기와 후기로 나뉩니다.

초기 선천성 매독의 경우, 아이들은 대개 생존할 수 없는 상태로 태어납니다. 신체적, 정신적 발달이 뒤처져 있습니다.

후기 선천성 매독은 14~16세까지는 나타나지 않지만, 4세부터 후기 선천성 질환 사례가 기록되어 있습니다. 선천성 매독의 경우 어린이의 피부에 수많은 발진이 나타납니다.

4세 이상의 어린이(후기 선천성)의 매독에는 Hutchinson 삼인조가 동반됩니다.

치아 발달의 이상 - 치아가 감소하고, 발달이 미흡하고, 비스듬히 설정됩니다.
실질 각막염 - 눈 각막의 지속적인 염증;
미로염 - 종종 완전한 난청으로 이어지는 청력 시스템의 손상.

1차 및 2차 매독의 진단은 질병의 임상상을 기반으로 하며, 혈청학적 연구는 진단을 확정할 뿐입니다. 잠복성 또는 후기 유형의 질병의 식별은 혈청학을 기반으로 합니다.

환자는 성병 전문의를 만나야 합니다. 설문조사에는 다음이 포함될 수 있습니다.

현미경 사용;
면역진단;
혈청학;
뇌척수액 검사.

현미경적 방법은 단단한 샹크르에서 재료를 채취하여 아래에서 검사하는 것을 기반으로 합니다. 현미경. 매독의 경우 이동성 treponema가 물질에서 발견됩니다. 이 방법은 구강 내 샹크레 위치의 경우에 그다지 유익하지 않습니다. 왜냐하면 입안의 미생물군 구성에 다른 스피로헤타가 많이 있기 때문입니다.

대량 예방 검사의 경우 혈청 학적 방법으로 매독에 대한 분석이 이루어집니다. Wasserman 반응을 통해 감염이 있는 경우 증가된 항체 역가를 감지할 수 있습니다. 이 방법은 민감도가 높고 특이성이 낮습니다. 따라서 다른 감염이 있는 경우 결과가 양성일 수 있습니다. 혈청 검사를 통한 양성 진단은 다른 방법으로 확인해야 합니다.

매독 4는 Wasserman의 반응과 교차하여 초기 기간의 특징입니다. 후기에는 항체가가 점차 감소하고 반응은 2-3교차 위양성일 수 있습니다.

임신, 자가면역질환 중에는 위양성 반응이 일어날 수 있습니다. 매독에 대한 혈액은 위험에 처한 사람들에게 기증되어야 합니다. 이들은 의료 종사자, 성적으로 활발한 젊은이, 동성애자, 마약 중독자입니다. 임산부, 보육시설 근로자, 매점, 카페, 기증자는 매독에 대한 분석이 필수입니다.

매독에 대한 혈액 검사는 공복 상태에서 이루어져야 합니다. 위양성 결과가 나오면 며칠 후에 다시 검사를 받아야 합니다.

매독 치료 방법은 성병 전문의가 질병의 단계, 환자의 연령 및 검사 데이터를 고려하여 결정합니다.

매독의 1차 단계에서 치료는 2-3주 동안 지속되며 2차 및 3차 - 몇 년입니다.

매독 치료에는 다음이 포함됩니다.

항생제 치료;
면역자극제;
물리치료;
강화제.

원발성 매독의 경우 외래 치료가 가능합니다. 말기에는 내부 장기에 심각한 영향을 미치면서 입원이 필요합니다.

Treponema pallidum은 페니실린 항생제에 내성이 있을 수 있습니다. 이 경우 선택 약물은 Azithromycin, Tetracycline, Erythromycin입니다.

임산부에게는 페니실린이 처방됩니다. 약물에 알레르기가 있는 경우 탈감작제를 사용하고 페니실린 치료를 계속합니다. 테트라사이클린은 태아에게 위험하므로 임산부에게는 금기입니다. 에리스로마이신은 태아가 감염되면 효과가 없습니다.

HIV 감염자에게는 매독 치료가 필수입니다. 치료의 부족은 죽음과 동일합니다. 환자는 페니실린 항생제와 면역 조절제를 처방받습니다. 질병의 경과는 심하고 치료는 장기간입니다.

이를 위해 의사는 Erythromycin, Heparin 연고와 같은 항생제와 방부제로 목욕과 로션을 처방합니다. 구강에 chancre가 있으면 푸라실린 또는 붕산 용액으로 헹굽니다.

완전한 회복을 위해서는 두 성 파트너를 동시에 치료하는 것이 중요합니다. 환자와 성관계를 가진 모든 파트너를 검사하고 치료할 필요가 있습니다. 우연한 성교가있는 상황에서 예방 치료를 수행하는 것이 가능합니다. 이를 위해서는 행위 후 2시간 이내에 피부과에 연락해야 합니다.

매독을 치료하는 전통적인 방법은 효과가 없으며 질병의 외부 징후만 가립니다. 자가 약물 치료를 통해 질병은 환자의 내부 장기에 눈에 보이지 않는 영향을 미칩니다. 초기에는 회복이 더 쉽기 때문에 매독의 첫 징후가 나타나면 의사의 진찰을 받아야 합니다.

매독 증상에 대한 비디오:

보호되지 않은 성교를 피하고 위생의 일반적인 규칙을 준수해야합니다. 환자는 별도의 접시, 수건, 수건 및 기타 개인 용품을 사용해야 합니다. 특히 감염 단계에서 아픈 사람과 키스하지 마십시오.

피부에 매독의 증상은 치료하지 않으면 빨리 사라지고 내부 장기의 손상은 시간이 지남에 따라 심화됩니다. 매독의 가장 심각한 결과는 3차 주기에서 관찰됩니다. 3차 매독 후에는 완전한 심리적, 육체적 건강을 회복하는 것이 불가능합니다.

복잡한 치료가 수행되면 매독 후 생리 학적 임신이 가능합니다. 매독에 걸린 부부는 몸이 완전히 회복되는 데 몇 년이 걸리므로 임신을 계획해야 합니다. 드문 경우에만 매독이 생식기의 심각한 합병증을 동반하여 불임으로 이어집니다.

vashaginekologiya.ru의 자료 기반

매독 지정: 십자가 및 플러스 - 1, 2, 3, 4
정맥 질환 검사를 받은 사람들은 반응이 양성 또는 음성일 수 있다는 것을 알고 있습니다. 환자의 혈액이 검사되는 단계에 따라 다릅니다. 매독에 대한 분석 결과를 나타내기 위해 더하기 또는 십자가가 사용됩니다. 그들의 수는 1 더하기에서 4까지 다양합니다. 매독에 대한 그러한 지정은 treponema의 존재에 대해 혈액을 검사하는 방법을 발견한 Wasserman에 의해 처음으로 제안되었습니다. 100년도 더 전에 일어난 일입니다. 많은 새로운 유형의 테스트가 등장한 것처럼 보이지만 장점에 대한 Wasserman 반응이 가장 일반적이었습니다. 의사는 혈액 내 항체 양에 대한 교차 수를 보여주는 질병을 특성화하기 위한 특수 시스템을 개발했습니다. 집중력이 높을수록 더 많은 장점이 있습니다. 그 중 가장 큰 수는 4(++++)입니다. 질병 자체에서는 완전히 결석한다는 것을 기억해야합니다. treponemas, chancre, 매독 발진 및 기타 징후가 있습니다. 그리고 십자가는 항체의 존재를 나타내는 모든 양성 검사에 존재합니다.
1+는 무엇을 숨기나요?
장점이 있다면 매독은 양성이지만 동시에 treponema 또는 다른 바이러스와 싸우기 위해 형성된 항체가 혈액에 존재하더라도 그 존재에 대해 의구심이 있습니다. 이 진단은 종종 위양성 또는 의심이라고 합니다. 그는 종종 완전히 다른 질병의 존재를 나타냅니다.
질병의 첫 번째 단계에서 매우 자주 1 플러스가 있습니다. 이것은 감염의 순간부터 아주 짧은 시간이 흘렀음을 시사합니다.
하나의 +는 신체의 항체 농도가 극도로 낮을 때 질병의 세 번째 단계에 있는 환자에서 발생합니다.
1+는 질병이 완전히 치료된 후에도 혈액에 항체가 남아 있는 경우일 수 있습니다. ELISA 반응은 낮은 농도에서도 이러한 입자에 특히 민감합니다. treponema가 치료된 후에는 대조 검사로 RW를 사용하는 것이 좋습니다.
매독: 2개의 십자가
두 개의 십자가 - 긍정적 인 결과의 지정, 일부는 그것을 약하게 긍정적이라고 부릅니다. 그것은 질병의 첫 번째 또는 두 번째 단계에서 얻을 수 있으며 항체가 맞서 싸우는 혈액 내 treponema의 존재를 알립니다. 그러나 역가를 계산하면 농도가 미미하다는 것을 나타내므로 복합 치료를 시작하기 전에 두 개의 십자가에서 진단을 확인하기 위해 트레포네말 분석도 필요합니다.
매독: 3개의 십자가
매독에 3 개의 십자가가 있으면 이것이 가장 좋은 측면에서 특징 지어지지 않습니다. 이것은 확신에 찬 긍정적인 결과이며 매우 드물게 의문을 제기합니다. 두 번째 혈액 검사는 첫 번째 검사에서 얻은 결과만 확인합니다. 3 개의 십자가는 질병의 두 번째 단계에 있습니다.
매독: 4개의 십자가
환자에 대한 최악의 문장: 매독 네 십자가. 그러나 이것이 질병이 더 이상 치료할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 매독의 개화 - 4 플러스. 이것은 밝은 발진, 탈모 및 열이 특징 인 2도입니다. 이 단계의 항체 양이 체내에서 가장 많기 때문에 분석에 전혀 의문을 제기하지 않는다.
누군가는 매독의 십자가를 뛰어난 사람들에게 명예 상을 제공한 세인트 조지의 십자가와 비교합니다. 물론 비교는 상징적이지만 그러한 보상을 받고 싶어하는 사람은 거의 없습니다. 삶은 억제되지 않은 쾌락의 방탕한 연인을 표시하는 방법을 아직 찾지 못했기 때문에 누군가에게 +, 누군가에게 ++++ 전체를 제공합니다. 안타까운 사건사에서 여기서 플러스의 성장이 여성화의 장점이 아니라 질병의 진행에 대해 상징한다는 것이 유감입니다.

리뷰

소 심장에서 채취한 카디오리핀이라는 항원을 혈액 또는 뇌척수액 샘플에 주입합니다. 매독 - 비특이적 항체는 지질과 반응을 형성합니다 - 항인지질 항체의 Wasserman 반응. 반응의 강도(1, 2, 3 또는 4)는 병변의 중증도를 나타냅니다. 매독을 진단하는 방법은 Wasserman's reaction(RW) 또는 EMF(매독의 신속한 진단)입니다.
이 반응을 수행하는 기술을 제안한 독일 면역학자 아우구스트 바세르만(August Wassermann)의 이름을 따서 명명되었습니다. 임상 실습에서 매독을 진단하는 모든 방법은 종종 Wasserman 반응이라고 불리지만 이 기술은 XX 세기의 80년대 이후 러시아의 실험실 진단에 사용되지 않았습니다. 반응의 장점은 구현의 단순성이며 단점은 낮은 특이성으로 인해 위양성 결과가 발생한다는 것입니다.
현재는 사용되지 않으며 침전 미세 반응(항카디오리핀 테스트, MP, RPR(Rapid Plasma Reagin))으로 대체되었습니다.