젊은 세대의 인격 형성을 위한 기초로서의 도덕 및 영적 교육. 영적 및 도덕적 교육의 효과를위한 조건으로서의 교사의 인본주의는 도덕적 경험의 주요 원천

소개

1장

초등학교 방과 후 도덕 교육의 3가지 방법

결론

서지

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소개

젊은 세대의 도덕 교육은 사회의 주요 과제 중 하나입니다. 작은 사람은 선과 정의, 영웅심과 헌신뿐만 아니라 배신, 부정직, 이기심과도 만나는 복잡한 다면적 세계에 들어갑니다. 인생의 경험이 막 쌓이기 시작할 때 아이의 세계관을 교육하고 형성하는 것이 필요합니다. 성격의 방향이 결정되고 첫 번째 도덕적 태도와 견해가 나타나는 것은 어린 시절입니다.

현 단계에서 사회는 시장 관계, 경제적 불안정, 사회적 유대를 파괴하는 정치적 어려움, 도덕 원칙의 문제에 몰두하고 있습니다. 이것은 사람들의 편협함과 괴로움으로 이어지고 개인의 내면 세계를 파괴합니다. 그렇기 때문에 학교는 교육 문제를 해결할 때 개인의 도덕에 의존해야하며 각 학생이 자신의 삶의 가치 기반을 결정하도록 돕고 사회의 도덕적 기반을 보존하는 책임 의식을 습득해야합니다. 이것은 교육 과정에 유기적으로 짜여져 있고 필수적인 부분을 구성하는 도덕 교육에 의해 도움이 될 것입니다.

교육 학교는 주변 사람들의 관심에 따라 무슨 일이 일어나고 있는지 독립적으로 평가하고 활동을 구축할 수 있는 책임감 있는 시민을 준비하는 임무에 직면해 있습니다. 이 문제의 해결책은 학생 성격의 안정적인 도덕적 특성의 형성과 관련이 있습니다.

지속적인 교육 시스템에서 초등학교의 중요성과 기능은 다른 교육 수준과의 연속성뿐만 아니라 아동의 성격 형성 및 발달 단계의 고유 한 가치에 의해 결정됩니다. 주요 기능은 외부 세계와의 적극적인 상호 작용을 위해 학생들의 지적, 정서적, 비즈니스, 의사 소통 능력을 형성하는 것입니다. 훈련의 주요 과제의 해결책은 다른 사람들에 대한 개인적인 태도 형성, 윤리적, 미적 및 도덕적 표준의 숙달을 보장해야합니다. 초등 교육의 내용을 업데이트하기위한 과학적 정당성은 특정 기술의 운반자, 교육 활동의 주제, 세계에 대한 자신의 비전의 저자로서 대화에 들어갈 수있는 발달 교육의 현대적인 아이디어를 기반으로합니다 개인의 연령 특성에 따라 다른 문화의 요소를 사용합니다.

따라서 젊은 학생들의 도덕 교육 문제의 관련성은 다음과 같은 이유 때문입니다.

사회에서 활동하는 사회 구성원의 교육을 위해서는 지식뿐만 아니라 우수한 성격 특성을 가진 널리 교육되고 도덕적 인 사람들을 양성해야합니다.

현대 세계에서 아동은 긍정적이고 부정적인 영향을 미치는 다양한 원천에 둘러싸여 생활하고 발달합니다. 도덕. 교육적 지원 없이 혼자서는 이러한 문제를 헤쳐나가기가 어렵습니다.

교육 자체가 높은 수준의 도덕적 양육을 보장하지 않기 때문에 양육은 각 사람에 대한 존중과 선의를 기반으로 한 사람의 일상적인 행동에서 다른 사람에 대한 태도를 결정하는 성격 특성입니다. 케이디 Ushinsky는 다음과 같이 썼습니다. "도덕적 영향은 교육의 주요 과제입니다." .

지식은 젊은 학생에게 현대 사회에서 승인된 행동 규범에 대해 알려줄 뿐만 아니라 규범을 깨는 결과 또는 주변 사람들에게 이 행위의 결과에 대한 아이디어를 제공합니다.

연령 특성에 따라 어린 학생들은 그들에게 미치는 영향에 매우 민감합니다.

선생님들 사이에서 A.M. 아르한겔스키, N.M. 볼디레프, NK Krupskaya, A.S. 마카렌코, V.A. 수홈린스키, I.F. Kharlamov 및 기타 그들의 작품에서 도덕 교육 이론의 기본 개념의 본질이 밝혀지고 도덕 교육의 원칙, 내용, 형식, 방법의 추가 개발 방법이 표시됩니다.

다른 작품은 학생들의 도덕 교육 문제 개발에 크게 기여한 저명한 과학자와 교사의 교육적 유산을 분석합니다 (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) 많은 연구자들이 자신의 작품에서 미래 훈련 문제를 강조합니다. 교사 (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko 등)

초등학교 도덕교육 문제의 연관성과 관련하여 우리는 "과외활동에서 어린 학생들의 도덕교육"이라는 주제를 선택하였다.

우리 연구의 목적은 방과 후 초등학교 저학년 학생들의 도덕 교육 방법(형태 및 방법)의 최적 조합을 식별하는 것입니다.

연구의 목적은 과외 활동에서 어린 학생들의 도덕 교육입니다.

연구 주제: 과외 활동에서 학교에서 어린 학생의 도덕 교육.

연구 가설: 과외 활동에서 어린 학생들의 도덕 교육은 다음과 같은 경우에 효과적일 것입니다.

개인의 지적, 정서적 및 활동 영역에 복잡한 영향을 미치는 조직화된 형식 및 방법 시스템이 사용됩니다.

연구 목표:

.과학 교육학, 심리학 및 방법론 문헌의 과외 활동에서 초등학교 중학생의 도덕 교육 문제를 연구합니다.

.과외 활동에서 도덕 교육을 조직하는 초등학교 교사의 경험을 연구합니다.

.과외 활동에서 어린 학생들의 도덕 교육 방법 시스템의 효과를 확인하고 실험적으로 테스트하고 결과를 분석합니다.

연구 방법 : 관찰, 질문, 테스트, 어린이 활동 제품 분석, 복잡한 교육 실험, 얻은 데이터의 체계화 및 통계 처리.

연구 기반: MBOU "Maralikhinsky 중등 학교".

제 1 장 과외 시간 동안 어린 학생들의 도덕 교육의 이론적 및 방법론적 기초.

1 도덕적 자질의 특성, 다른 저자의 관점

철학의 간단한 사전에서 도덕 개념은 도덕 개념과 동일합니다. "도덕 (라틴어 tochez - 도덕) - 규범, 원칙, 인간 행동 규칙 및 인간 행동 자체 (행동 동기, 활동 결과) , 감정, 판단, 사람들 사이의 관계 및 사회 전체(집단, 계급, 사람, 사회)에 대한 규범적 규제.

에서 그리고. Dahl은 도덕이라는 단어를 "도덕 교리, 의지에 대한 규칙, 인간의 양심"으로 해석했습니다. 그는 다음과 같이 믿었습니다. "도덕적 - 육체적, 육신적, 영적, 영적의 반대. 사람의 도덕적 생명은 물질적 생명보다 더 중요합니다. “영적인 삶의 절반에 관해서는 멘탈적인 것과 반대지만 공통적인 영적 원리를 비교하면 참과 거짓은 멘탈에 속하고 선악은 도덕에 속합니다. 선량하고 유덕하며 품행이 바르고 양심과 진리의 법칙과 사람의 존엄에 합당하고 정직하고 순수한 마음을 가진 시민의 개와 함께. 이것은 도덕적이고 순수하며 흠잡을 데 없는 도덕성을 지닌 사람입니다. 모든 사심 없는 행동은 도덕적 행위, 선량한 도덕, 용맹의 행위입니다.

수년에 걸쳐 도덕에 대한 이해가 바뀌었습니다. 오제고프 S.I. 우리는 "도덕은 사람을 인도하는 내부의 영적 자질, 윤리적 규범, 이러한 자질에 의해 결정되는 행동 규칙입니다."

여러 세기의 사상가들은 도덕의 개념을 다른 방식으로 해석했습니다. 고대 그리스에서도 아리스토텔레스의 작품에서 도덕적인 사람에 대해 다음과 같이 말했습니다. 일반적으로 모든 미덕을 소유한 사람을 도덕적으로 아름다운 사람이라고 합니다.”

V.A. Sukhomlinsky는 "사람을 느끼는 능력"을 가르치기 위해 아동의 도덕 교육에 참여할 필요성에 대해 말했습니다.

Vasily Alexandrovich는 다음과 같이 말했습니다. 그것은 도덕 교육의 한 가지 매우 중요한 패턴에 관한 것입니다. 사람이 좋은 가르침을 받으면 능숙하게, 지능적으로, 지속적으로, 까다롭게 가르칩니다. 결과는 좋을 것입니다. 그들은 악을 가르칩니다(매우 드물게 발생하지만), 결과는 악할 것입니다. 그들은 선이나 악을 가르치지 않습니다. 똑같이, 악이 있을 것입니다. 왜냐하면 악도 인간이 되어야 하기 때문입니다.

V.A. Sukhomlinsky는 "도덕적 신념의 흔들리지 않는 기초는 아동기 및 초기 청소년기에 놓여 있으며, 이때 아동은 선과 악, 명예와 불명예, 정의와 불의에 대해 아동이 이해하기 쉽게 접근할 수 있습니다. 의미는 분명하다" .

학교는 젊은 세대 교육 시스템의 주요 연결 고리입니다. 아동 교육의 각 단계에서 아동의 교육 측면이 지배적입니다. 어린 학생들의 교육에서 Yu.K. Babansky, 도덕 교육은 그러한 측면이 될 것입니다. 아이들은 간단한 도덕 규범을 습득하고 다양한 상황에서 그것을 따르는 법을 배웁니다. 교육 과정은 도덕 교육과 밀접하게 연결되어 있습니다. 현대 학교의 상황에서 교육의 내용이 증가하고 내부 구조가 복잡해짐에 따라 도덕 교육에서 교육 과정의 역할이 증가하고 있습니다. 도덕 개념의 내용적 측면은 학생들이 학문적 과목을 공부함으로써 받는 과학적 지식 때문이다. 도덕적 지식 자체는 특정 학문 과목에 대한 지식보다 학생의 전반적인 발달에 중요하지 않습니다.

N.I. Boldyrev는 도덕적 자질 교육의 특정 특징은 그것이 일종의 특수 교육 과정으로 분리될 수 없다는 점에 주목합니다. 도덕적 성격의 형성은 어린이의 모든 다면적 활동 (게임, 연구), 동료와의 상황, 자신보다 어린 어린이 및 성인과의 상황에서 발생합니다. 그럼에도 불구하고 도덕 교육은 교육적 행동의 내용, 형식, 방법 및 기술의 특정 시스템을 포함하는 목적이 있는 과정입니다.

S.L.의 관점에서 중학생의 성격 형성에서. 특별한 장소인 Rubinshtein은 행동의 기초를 형성하는 도덕적 자질의 발달로 가득 차 있습니다.

이 나이에 아이는 도덕적 범주의 본질을 허용 할뿐만 아니라 다른 사람의 행동과 행동, 자신의 행동에서 자신의 순위를 평가하는 법을 배웁니다.

L.A.와 같은 과학자들의 관심 마트비바, LA Regush 및 기타 여러.

그들의 연구에서 그들은 도덕적 행동, 평가 및 도덕적 행동에 대한 자기 평가의 도덕적 방법의 형성으로 전환합니다.

학교에서의 양육 과정은 의식과 활동의 통일성의 원칙을 기반으로하며,이를 기반으로 활동에 참여함으로써 안정적인 성격 특성의 형성 및 개발이 가능합니다.

"실질적으로 모든 활동에는 도덕적 의미가 있습니다."라고 O.G. 드로브니츠키; 교육을 포함하여 L.I. Bozhovich는 "훌륭한 교육 기회를 가지고 있습니다." 마지막 저자는 중학생의 교육활동을 리더로 제시한다. 이 나이에 그것은 학생의 발달에 크게 영향을 미치고 많은 신 생물의 출현을 결정합니다. 그것은 정신적 능력뿐만 아니라 성격의 도덕적 영역도 개발합니다.

과정의 규제 된 성격, 교육 과제의 의무적 인 체계적인 이행의 결과로 어린 학생은 교육 활동의 특징 인 도덕적 인 제목, 도덕적 관계를 발전 시키며 I.F. 할라모프.

도덕교육의 특징은 길고 연속적이며 그 결과가 시간적으로 늦어진다는 점이다.

2 초등학생의 도덕성 교육의 특징

교육 도덕 학생 교사

현재 초등학교 학습 기간과 일치하는 초등학교 연령의 경계는 현재 6-7세에서 9-10세 사이로 설정되고 있습니다. 이 기간 동안 아동의 신체적, 정신적 생리학적 발달이 더 진행되어 학교에서 체계적인 교육의 가능성을 제공합니다[Friedman L.M., 2001, p. 173].

학생 성격의 도덕적 형성과 발달을 결정하는 모든 요소, I.S. Marenko는 자연 (생물학), 사회 및 교육학의 세 그룹으로 나뉩니다. 환경 및 의도적인 영향과의 상호 작용에서 학생은 사회화하고 도덕적 행동에 필요한 경험을 얻습니다.

성격의 도덕적 형성은 많은 사회적 조건과 생물학적 요인의 영향을 받지만, 교육학적 요인은 이 과정에서 결정적인 역할을 합니다.

아동의 도덕 의식의 발달은 개인의 도덕적 경험, 관점 및 가치 지향과 관련하여 이러한 영향의 처리를 통해 부모와 교사, 주변 사람들로부터 오는 영향의 내용에 대한 인식과 인식을 통해 발생합니다. 아동의 인식에서 외부 영향은 개인적인 의미를 얻습니다. 즉, 그에 대한 주관적인 태도를 형성합니다. 이와 관련하여 행동 동기, 의사 결정 및 아동 자신의 행동에 대한 도덕적 선택이 형성됩니다. 학교 교육의 방향과 아이들의 실제 행동은 부적절할 수 있지만 인식의 의미는 적절한 행동의 요구 사항과 이에 대한 내부 준비 사이의 일치를 달성하는 것입니다[Averina N.G., 2005 p. 68-71].

도덕 발달 과정에서 필요한 연결 고리는 도덕적 계몽입니다. 그 목적은 아이가 반드시 익혀야 하는 사회의 도덕적 원칙과 규범에 대한 지식 체계를 아이에게 알리는 것입니다. 도덕적 원칙과 규범에 대한 인식과 경험은 도덕적 행동 패턴에 대한 인식과 직접적인 관련이 있으며 도덕적 평가와 행동의 형성에 기여합니다.

초등 교육은 현재 학생들의 인지 능력을 개발하는 방식으로 구성되어 있습니다. 교육 자료의 적극적인 숙달 기술을 개발하고 습득 한 지식을 주변 세계를 이해하기위한 통합 시스템으로 통합합니다. 사고의 발달, 교육 자료로 작업하는 다양한 방법의 숙달은 어린이의 도덕 지식 동화에 직접적인 영향을 미칩니다. 교육 과정의 조직과 그 방법은 도덕적 경험의 축적에 기여합니다. 이 모든 작업은 모든 수업에서 지속적으로 복잡하게 해결되며 방과 후에는 주요 목표에 따라 악센트만 바뀝니다[Butterworth J., 2000, p. 72-84].

어린 학생들의 도덕적 자질을 교육하는 문제를 해결하기 위해 나이와 심리적 특성을 고려해야합니다.

기능 중 하나는 - 게임에 대한 성향입니다. 게임 연습에서 아이는 자발적으로 운동하고 규범적인 행동을 습득합니다. 게임에서는 그 어느 곳보다 규칙을 준수하는 능력이 아이에게 요구됩니다. 자녀에 대한 위반은 특히 날카롭게 주목하고 위반자에 대한 비난을 단호하게 표현합니다. 아이가 다수의 의견에 순종하지 않으면 불쾌한 말을 많이 듣고 게임을 떠나야 할 수도 있습니다. 그래서 아이는 다른 사람들과 함께 생각하는 법을 배우고 정의, 정직, 진실성에 대한 교훈을 받습니다. 게임은 참가자들이 규칙에 따라 행동할 수 있도록 요구합니다. A.S. 마카렌코.

단조로운 활동에 오랫동안 참여하는 것은 불가능합니다. 심리학자들에 따르면 6-7세의 어린이는 7-10분 이상 한 대상에 주의를 집중할 수 없습니다. 또한 아이들은 산만 해지기 시작하고 다른 물건으로주의를 전환하므로 수업 중 활동을 자주 변경해야합니다.

도덕적 규범 및 행동 규칙의 제목이 항상 아동의 실제 행동과 일치하는 것은 아닙니다. 이것은 윤리적 기준과 아동의 개인적 욕구가 일치하지 않는 상황에서 특히 자주 발생합니다.

학교에 아이를 입학시키는 것은 인지 과정이 새로운 수준의 발달로 전환되는 시작일 뿐만 아니라 개인의 개인적 성장을 위한 새로운 조건의 출현을 의미합니다. 아동의 개인 발달은 교육, 게임, 직장 활동 및 의사 소통에 의해 영향을 받기 때문입니다. 청소년기에 나타나는 학생들의 비즈니스 자질이 발달하는 것은 그들에게서입니다.

어린 학생은 감정적 인 존재입니다. 감정은 그의 삶의 모든 측면을 지배하여 특별한 색채를 부여합니다. 아이는 표현력이 풍부합니다. 그의 감정은 빠르고 밝게 나타납니다. 물론 그는 이미 제지 방법을 알고 있으며 두려움, 침략 및 눈물을 숨길 수 있습니다. 그러나 이것은 매우 매우 필요한 경우에 발생합니다. 어린이 경험의 가장 강력하고 중요한 원천은 어른과 어린이와 같은 다른 사람들과의 관계입니다. 다른 사람들의 긍정적인 감정에 대한 필요성이 아이의 행동을 결정합니다. 이러한 필요는 사랑, 질투, 동정, 질투 등 복잡한 다면적 감정을 유발합니다. [Mikhailova E.V., 2006, p. 52-62].

가까운 성인이 아이를 사랑하고 잘 대하면 자신감, 안정감과 같은 정서적 웰빙을 경험합니다. 이러한 조건에서 쾌활하고 활동적인 신체적, 정신적 아동이 발달합니다. 정서적 웰빙은 아동의 정상적인 성격 발달, 긍정적 인 자질의 발달, 다른 사람들에 대한 자비로운 태도에 기여합니다.

행동의 동기는 학교 아동기에 두 가지 방향으로 발전합니다.

1.내용 변경, 아동의 활동 범위 및 의사 소통 범위 확대와 관련하여 새로운 방법이 나타납니다.

2.동기가 결합되고 계층이 형성되며 이와 관련하여 더 큰 인식과 자의성이라는 새로운 특성이 형성됩니다. 조기 및 더 어린 취학 전 아동이 순간적인 욕망에 완전히 지배되어 행동의 원인에 대해보고 할 수 없다면 더 오래된 미취학 아동에게 특정 행동 라인이 나타납니다. 공공도덕적 동기가 주도적 역할을 합니다. 어린이는 성인의 요구 사항을 충족하고 자신에게 매력적이지 않은 일을 하기 위해 흥미로운 활동을 거부한 다음 게임을 거부할 수 있습니다. 성격의 중요한 새로운 형성은 동기의 종속이며, 일부는 최우선이 되고 다른 일부는 종속됩니다.

어린 학생의 새로운 유형의 활동의 출현은 게임, 노동, 교육, 그리기 및 구성 과정, 성인과의 의사 소통 동기 변경과 같은 새로운 방법의 형성을 수반합니다. 이것은 성인 세계에 대한 관심입니다. 어른답게 행동하고 싶은 욕구, 그의 승인과 동정, 평가와 지지를 받는다. 동료와 관련하여 자기 확인과 자부심의 동기가 발달합니다. 특별한 장소는 다른 사람들에 대한 태도, 행동 규범의 동화, 자신의 행동 및 다른 사람들의 행동 이해와 관련된 도덕적 동기로 가득 차 있습니다. 긍정적인 동기뿐만 아니라 완고함, 변덕, 거짓말과 관련된 부정적인 동기도 발전합니다.

초등학교 연령에서는 의무, 책임 등 광범위한 사회적 동기가 매우 중요합니다. 이러한 사회적 태도는 성공적인 학습 시작에 중요합니다. 그러나 이러한 방법 중 많은 부분은 미래에만 구현될 수 있으므로 유인력이 감소합니다. 대부분의 어린이의 인지 관심(내용 및 학습 과정에 대한 관심)은 이 연령이 끝날 때까지 낮거나 중간 수준입니다. 젊은 학생의 동기 부여에서 큰 위치는 편협한 동기, 즉 웰빙, 명성의 동기로 가득 차 있습니다. 이 동기들 중 1위는 '좋은 성적을 받고 싶다'는 동기가 차지했다. 동시에, 마크는 어린이의 활동, 정신 활동에 대한 욕구를 감소시킵니다. 부정적인 동기(문제 회피)는 어린 학생의 동기 부여에서 주도적인 위치를 차지하지 않습니다.

도덕적 독립의 형성은 모든 수준의 교육에서 수행됩니다.

교육 과정은 학생이 독립적인 도덕적 선택의 필요성에 직면한 상황을 제공하는 방식으로 구성됩니다. 모든 연령대의 학생들을 위한 도덕적 상황은 어떠한 경우에도 제시되거나 가르치거나 통제하는 것처럼 보여서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 교육적 가치가 무효화될 수 있습니다.

도덕 교육의 결과는 의무, 활동 자체, 다른 사람들에 대한 학생의 태도에 나타납니다.

따라서 초등학교 연령에는 의무, 책임 등 광범위한 사회적 동기가 매우 중요합니다. 그러한 사회적 태도, 특히 과외 활동으로 인해 주어진 학령기에 학습 활동과 함께 주요 신 생물을 형성하고 아동의 정신 발달이 집중적입니다.

일반적인 도덕 발달의 내용에 대한 과학적 기초에 대한 깊은 이해와 초등학생에게 형성되어야 하는 특정한 도덕적 속성과 자질을 결정하기 위한 창의적 접근만이 교육 작업 계획에서 교사의 올바른 방향성을 높일 수 있습니다. 그리고 학생들에게 효과적인 심리적, 교육적 영향을 조직하는 데 있어서 학생들 [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, p. 168].

어린 학생들의 도덕 교육을 조직하는 교사는 어린이의 실제 지식을 연구하는 작업을 수행하고 일반적인 아이디어에서 가능한 문제와 오류를 드러냅니다.

도덕 교육은 도덕적 감정(양심, 의무, 책임, 시민권, 애국심) 형성에 기여하는 과정입니다. 도덕적 성격(인내, 자비); 도덕적 위치(선과 악을 구별하는 능력, 인생의 시련을 극복할 준비); 도덕적 행동 (사람들과 조국에 봉사하려는 의지, 개인의 선의의 표현).

훈련과 교육 과정에서 사람은 문화적 역사적 중요성을 지닌 사회 문화적 규범을 습득합니다. 교육의 의미는 문화의 공간에서 확립된 사회 생활의 형태를 재생산하는 데 있습니다.

사람의 영적 원리는 가족의 "문화적"유산과 평생 동안 교육, 양육 및 직업 활동의 과정을 통해 습득 한 문화 전통에 대한 주입으로 인해 나타납니다.

도덕 문화는 개인의 전체 영적 발전의 체계적이고 통합적인 결과입니다. 그것은 획득 한 도덕적 가치의 수준과 창조에 대한 사람의 참여로 특징 지어집니다.

문화는 인간 발달의 종합적인 특성으로서 인간 활동의 방식으로 간주됩니다. 그것은 자연, 사회 및 자신과의 관계에 대한 그의 숙달 정도를 나타냅니다. 문화는 사회가 창출한 물질적, 정신적 가치의 집합일 뿐만 아니라 인간 활동의 특정 방식, 사회 활동의 동기 부여와 자극, 사회 규제 메커니즘을 모두 포함하는 이 활동의 ​​특정 품질입니다. 그리고 자율 규제.

도덕 문화는 개인이 도덕적 규범의 요구 사항을 의식적이고 자발적으로 구현하고 개인 및 공공 이익의 조화로운 대응을 특징으로 하는 그러한 목적 있는 행동을 수행하는 능력으로 나타납니다.

도덕적, 영적 가치의 안정적인 시스템이 없으면 마을도 도시도 지구도 살아남을 수 없습니다 ... A.I. 솔제니친.

젊은 세대의 육성은 사회 발전의 가장 중요한 요소입니다. 그 기능은 공통 문화, 과학, 예술, 언어, 도덕, 행동, 사회적 관계로 표현되는 사람들의 다양한 경험을 대대로 전달하는 것입니다. 학교와 가정에서 일어나는 유년기, 청소년기, 청소년기의 인격 형성은 교육을 통해 사회에 적응하는 주요 단계입니다.

도덕 교육은 개인의 포괄적 인 발전의 일반적인 시스템에서 중요한 역할을합니다. 사람의 도덕적 형성은 복잡하고 모순되는 과정입니다. 이것은 현대 사회의 도덕 분야에서 역사적으로 확립 된 개념의 동화이며 높은 수준의 자제력을 달성하는 것입니다.

아동의 도덕 교육은 아동에게 첫 번째 행동 습관이 형성되는 취학 전 연령부터 일찍 시작됩니다. 도덕적 자질의 발전에 진지한 주의를 기울여야 합니다.

아이들은 학교에서 체계적인 도덕 교육을 받습니다. 여기에서 그들은 과학의 기초를 마스터하고, 세상에 대해 배우고, 마음과 감정을 개발하고, 팀의 삶에 합류합니다. 그러나 이것은 성격 형성의 가장 일반적인 단계일 뿐입니다.

도덕적으로 교육을 받는다는 것은 일하는 모든 사람을 존중하고, 자신을 잘 일하고, 모든 일에 적극적이고, 창의적으로 접근하고, 가능한 한 많은 이익을 얻으려고 노력하고, 정직하고, 공정하며, 잔인함, 악, 사람에 대한 모든 형태의 굴욕.

도덕의 기초는 인간성, 친절에 있습니다. 친절을 키울 때 남의 좋은 태도를 경험한 사람은 자신이 더 나아지고 다른 사람의 불행에 더 잘 반응한다는 것을 알아야 합니다.

도덕 교육은 아동의 성격 형성 및 발달의 가장 중요한 측면이며 부모, 다른 사람, 팀, 직장, 의무 및 자신과의 관계 형성을 포함합니다. 초등학교 연령은 초등학교 교육에 해당하는 아동 발달의 한 단계[Shestopalov S.V., 2008, p. 28-36].

결과적으로 큰 책임은 기본 클래스에 있습니다. 이 중요한 책임 있는 작업에서 학교와 가족의 상호 작용에 중요한 위치가 부여됩니다.

적절한 도덕 교육의 문제는 학교, 가족, 거주지(학생들이 대부분의 시간을 보내는 곳)뿐만 아니라 학교 밖 기관에서도 수행됩니다. 학교, 학부모, 대중이 함께 노력하여 젊은 세대를 교육하는 것이 매우 중요합니다. 그래서 카이카부스는 “사람이 무(無)에서 일어날 때 이미 성품이 주어졌으나 부드러움과 나약함과 무력함으로 인해 그것을 나타내지 못한다. 사람이 자라면서 몸과 마음이 강해지고 선악이 더욱 분명해집니다. 그리고 익으면 풍속도 완전히 발전하고 모든 덕과 악덕이 드러납니다. 양육과 교육과 훈련을 유산으로 삼아 그에게 맡겨 그의 권리를 만족시키십시오. 자녀가 교육보다 더 잘 아는 유산이 없기 때문입니다.

초등 일반 교육 단계에서 학생의 영적 및 도덕적 개발 및 교육을 위한 모델 프로그램의 법적 및 문서적 기초는 "교육에 관한" 러시아 연방 법률, 표준, 영적 및 도덕적 개발 및 교육의 개념입니다. 러시아 시민의 성격 (이하 개념이라고 함). 러시아 시민의 영적, 도덕적 발전과 성격 교육의 개념.

표준의 요구 사항에 따라 학생의 영적 및 도덕적 개발 및 교육을위한 개념 및 모델 프로그램은 초등 일반 교육의 주요 교육 프로그램의 모든 섹션을 형성하기위한 지침입니다.

교육 기관의 자체 프로그램에는 전체론적 교육 환경의 형성을 위한 이론적 조항과 방법론적 권장 사항이 포함되어야 하며, 그렇지 않으면 학교 생활 방식으로 정의되는 학생의 영적, 도덕적 발전을 위한 전체론적 공간이 교실에 통합되어야 합니다. 학생과 학부모(법정 대리인)의 과외, 과외, 가족 활동 . 동시에 교육 기관은 기본 러시아 가치, 가족의 가치, 민족, 신앙 고백에 대한 지식을 바탕으로 학생들의 영적, 도덕적 발전을 보장하면서 자체 프로그램의 구현을 위한 조건을 만들어야 합니다. , 사회 집단, 러시아 시민으로서의 정체성 형성과 조국에 대한 사랑과 문화 및 역사적 유산에 대한 존중의 정신으로 어린이를 교육하기 위해 초등학교 교육 과정을 지시하는 맥락에서 보편적 가치 그의 창조적 인 능력을 개발하기 위해 러시아.

1.3 초등학교 방과후 도덕교육 방법

교육 과정은 다양한 방식으로 수행되며, 이는 형식, 다양한 방법, 기술 및 교육 수단의 총체를 의미합니다. 교육학 문헌에서 교육 형태의 개념은 다음과 같이 정의됩니다. 교육 과정 조직의 모습.

가장 일반적인 형태의 교육 과정 조직 형태는 교육자와 학생 사이에서 발전하는 관계를 반영합니다. 교육의 형태는 학생 수에 따라 분류되며 전체 학급, 소그룹 또는 개별 학생이 포함됩니다(전면, 그룹, 개별 작업). 이것은 가장 일반적인 분류입니다. .

교육 방법에 따라 교육 활동 조직의 형태를 분류하는 것도 합법적입니다.

.구두 형식(회의, 모임, 강의, 보고서, 분쟁, 회의 등);

.실용적인 형태(하이킹, 소풍, 스포츠 및 육상, 올림피아드 및 대회 등);

.시각적 형태(학교 박물관, 다양한 장르의 전시회, 주제별 스탠드 등). .

물론 위의 분류는 교육 과정의 완전한 풍부함을 드러내지 않습니다. 도덕교육의 복잡한 과정 속에서 다양한 형태의 조직화가 가능하다. N.I.에 따르면 Boldyrev는 도덕 교육 조직에서 도구가 중요합니다. 교육자는 직접 대면하여 학생에게 영향을 줄 수 있지만 동료를 통해 학생 팀을 통해 영향을 줄 수도 있습니다.

V.A.에 따른 교육 방법. Slatenin은 교육 문제를 해결하기 위해 교사와 학생 간의 전문적인 상호 작용 방법입니다.

도덕 교육의 방법은 교사, 교육자의 손에 있는 일종의 도구입니다. 그들은 개인의 도덕 발달 및 개선 과정을 조직하고이 과정을 관리하는 기능을 수행합니다. 도덕 교육 방법의 도움으로 학생들에게 의도적인 영향을 미치고 그들의 생활 활동을 조직하고 지시하며 도덕적 경험을 풍부하게 합니다.

인격의 도덕적 형성의 가속화와 심화는 주로 특정 기능에 대한 교사의 지식과 교육 방법의 목적, 사용을 위한 최적의 조건을 결정하고 만드는 능력에 달려 있습니다. 학생들을 교육하는 관행에서이 조항을 구현하려면 역동성, 방법의 상관 관계 및 상호 작용이 필요하며 새로운 구성 요소로 풍부합니다. 동시에 학생들의 지적, 정서적, 의지적 영역에 영향을 미치는 것이 중요합니다. 이러한 모든 유형의 영향은 도덕 교육 과정의 주요 구성 요소를 구성합니다. 그리고 그들 중 하나가 교육적 비전의 분야에서 떨어지거나 그것에 대한 관심이 약해지면 성격의 조직화되고 안내 된 형성과 자기 형성은 어느 정도 자발적인 것보다 열등합니다. 따라서 결국 교육의 목표와 목적은 완전히 달성되고 성공적으로 해결될 수 없습니다. 도덕 교육 방법의 선택은 주로 학생의 연령과 삶의 경험에 달려 있습니다.

도덕교육 방법의 성격도 아동집단의 발달에 따라 변한다. 팀이 아직 구성되지 않은 경우 교육자는 모든 어린이에게 확고하고 범주적인 형태로 요구합니다. 팀이 학생들의 자산으로서 중요한 역할을 하기 시작하자마자 작업 방법론이 바뀝니다. 교사는 학생의 의견에 의존하기 위해 자신의 요구 사항에 노력하고 그들과상의합니다. 도덕 교육의 조직 형태와 방법은 아동의 개인 특성에 따라 다릅니다. 교육 작업은 전체 수업뿐만 아니라 개별 형태로 수행됩니다. 팀과 함께 일하는 궁극적인 목표는 각 어린이의 개성을 키우는 것입니다. 전체 교육 시스템이 이 목표에 종속됩니다. 팀을 만드는 것은 그 자체가 목적이 아니라 가장 효과적이고 효율적인 성격 형성 방법일 뿐입니다. 이다. Maryenko는 이러한 양육 방법 그룹을 적응 및 운동, 자극, 억제, 자기 교육, 안내, 설명-생식 및 문제-상황적 방법으로 명명했습니다.

아이지 Schukina는 세 가지 방법 그룹을 구분합니다.

.의식 형성 방법(이야기, 설명, 설명, 강의, 윤리적 대화, 권고, 제안, 논쟁, 보고, 예);

.활동을 조직하고 행동 경험을 형성하는 방법(운동, 배정, 교육 상황);

.자극 방법(경쟁, 격려, 처벌).

교사는 개인의 포괄적 인 발전에 기여하고 교육의 일반적인 과제를 충족시키는 교육 과정을 조직하는 방법을 선택합니다. 동시에 그들은 또한 특정 연령의 학생들의 특성, 학급 팀의 특정 생활 조건을 고려합니다.

Boldyrev N.I.

교실은 담임 교사가 교육 작업을 구성할 목적으로 학교에서 할당한 시간입니다. 수업 시간의 형태는 완전히 다르며 회의, 대화, 회의, 소풍, 수수료, 회의, 분쟁 등이 될 수 있습니다. 수업 시간을 수행하는 것은 교육 작업 계획에서 미리 예상됩니다. 수업 시간에는 학생과 담임 교사 간의 자유로운 의사 소통이 우선합니다. 수업 시간은 일반적인 교육 행사가 아닙니다. 학생들이 기억하고, 마음에 흔적을 남기고, 행동에 영향을 미치도록 잘 준비해야 합니다. 수업 시간의 주제는 주로 학생의 연령, 교육 수준, 학생 팀의 특정 생활 조건 및 활동에 따라 다릅니다. 수업 시간의 주요 요구 사항은 모든 학생의 적극적인 참여입니다. 수업 중 누구도 수동적인 관찰자로 남을 수 없습니다. 모든 사람이 준비 및 수행에서 사례를 찾을 수 있습니다. 수업 시간은 가르침과 지시, 옷 입기와 강의에 사용되어서는 안 됩니다. .

대화. 담임 교사의 교육 활동에서 윤리적 대화는 큰 부분을 차지합니다. 그들은 행동 규칙에 익숙해지기 위해 긍정적인 행동과 행동과 관련된 도덕적 아이디어와 개념을 풍부하게 하는 것을 목표로 합니다. 대화의 과정에서 학생들은 자신의 행동과 다른 사람들의 행동에 대한 평가적 태도를 개발합니다. 교사의 높은 도덕적, 문화적 수준, 자료 발표의 감성, 학생들을 솔직하게 자극하는 능력, 교육자에 대한 신뢰를 느끼게 하는 능력은 윤리적 대화의 효과를 높이는 데 기여합니다. 체계적인 대화와 함께 학생들의 행동에 대한 토론과 관련된 에피소드 대화도 진행됩니다. 그러한 대화는 행동 직후에 이루어져야 합니다.

교사의 활동에서 학생들의 행동에 대한 주요 기준으로 "학생 규칙"에 대한 설명이 특히 중요한 위치를 차지합니다. 경험 많은 담임선생님은 징계에 관한 대화를 할 때 할 수 없는 일에 대해 덜 이야기하고 무엇을, 왜, 어떻게 해야 하는지, 이런 경우에 어떻게 행동해야 하는지에 대해 이야기하십시오. 대화는 합당하지 않은 행동을 한 학생과 함께 또는 개별적으로 진행됩니다. 경험 많은 교사는 학생 행동의 결점에 대한 집단적인 비난을 좋아하지 않습니다. 어떤 경우에는 유죄 학생과의 개별 대화가 더 효과적입니다. 선의와 신뢰의 분위기를 조성하는 것이 중요합니다. .

도덕적 설득의 한 형태는 독자 회의입니다. 학생들의 지평을 넓히고 예술적 취향을 개발할뿐만 아니라 도덕 규범과 원칙을 배우는 데 도움이됩니다. 종종 독자 회의 중에 토론은 논쟁의 여지가 있는 성격을 띠고 회의는 토론으로 발전합니다(특히 고등학교에서).

도덕적 문제에 대한 논쟁은 복잡하면서도 동시에 효과적인 설득의 형태입니다. 교사와 학생의 철저한 준비가 필요합니다. 독립적인 의견을 표현하기 위해 준비하면서 도덕 원칙을 더 잘 이해하고 동화합니다. 학생들에게 미술을 소개합니다. 교사는 학생들이 최고의 독자 또는 이야기꾼을 위한 대회, 학생들의 도덕적 세계를 풍요롭게 하는 아마추어 미술 활동에 참여하도록 유도합니다. 문학 및 그림 교사는 대회 준비 및 개최에 참여합니다. 박물관, 미술관, 전시회, 영화관 및 극장 방문도 학생들의 미적 취향 개발에 기여합니다. . 설득을 위해 학생들의 행동에 대한 도덕적 요구 사항도 사용됩니다. 교실과 학교 밖에서 잘 행동하고, 선배를 존경하고, 진실하고 성실할 것을 요구하는 담임 교사는 행동 규범과 규칙에 대한 지식을 알려주고 도덕적 아이디어와 개념을 풍부하게 합니다. 행동에 대한 교육자의 요구 사항은 어린이의 일상적인 행동 관행과 관련하여 이해할 수 있고 접근 가능한 경우에만 목표를 달성합니다. .

행동 교정 방법. 이 방법은 아이가 자신의 행동, 사람들에 대한 태도를 바꿀 수 있는 조건을 만드는 것을 목표로 합니다. 그러한 수정은 일반적으로 받아 들여지는 규범과 학생의 행동을 비교하고, 그 행동의 결과를 분석하고, 활동의 목표를 명확히 함으로써 이루어질 수 있습니다. 이 방법의 수정으로 예를 들 수 있습니다. 그 효과는 잘 알려진 패턴을 기반으로 합니다. 시각적으로 인식되는 현상은 음성 효과에 필요한 디코딩이나 재코딩이 필요하지 않기 때문에 빠르고 쉽게 마음에 각인됩니다. 따라서 모범은 학생들의 행동을 교정하는 가장 적합한 방법입니다. .

N.I.에 따르면 다른 사람들의 모범인 Boldyrev는 학생들의 의식과 행동에 큰 영향을 미칩니다. 모범의 교육적 힘은 모방하려는 성향과 능력에 기초합니다. 지식과 삶의 경험이 충분하지 않은 학생들은 다른 사람들의 행동과 행동을 면밀히보고 모방하고 성인처럼 행동하려고 노력합니다.

다른 사람들의 행동의 예는 학생에게 직간접적인 영향을 미치고 개선, 독학 및 삶의 위치 변화에 대한 욕구를 자극합니다. 모범을 통한 교육적 영향력은 교육에서 일종의 가시성 사용입니다. 다른 사람들의 행동의 예는 의식뿐만 아니라 학생들의 감정에도 영향을 미칩니다. 그들은 마음뿐만 아니라 신경계에도 영향을 미칩니다. 담임 교사는 일부 유명인의 삶과 작품의 예를 널리 사용합니다. 삶은 긍정적일 뿐만 아니라 부정적인 예도 보여줍니다. 사람들의 삶과 행동의 부정적인 점에 대해 학생들의 관심을 끌고 잘못된 행동의 결과를 분석하고 올바른 결론을 내리는 것이 바람직할 뿐만 아니라 필요합니다. 시간과 장소에 주어진 부정적인 예는 학생이 잘못된 행동을 하지 않도록 하고 부도덕의 개념을 형성합니다. .

학생의 의식과 행동의 형성은 또한 교육자, 부모, 가까운 사람들 및 동지의 개인적인 모범에 의해 심각하게 영향을받습니다. 어떤 교사의 말도 그의 행동과 행동과 같은 행동 규칙에 대한 명확한 아이디어를 줄 수 없습니다. 아이들은 교사가 교실과 삶에서 어떻게 행동하는지, 옷을 어떻게 입는지, 주변 사람들을 어떻게 대하는지 끊임없이 관찰합니다. 그들은 그가 이 사건이나 그 사건에 어떻게 반응하는지, 그들이 그들의 의무와 어떻게 관련되어 있는지에 관심이 있습니다. 인격의 완전성, 자신과 타인에 대한 엄격함, 설정된 목표를 달성하기 위한 인내와 인내는 교육자에게 특히 높이 평가됩니다.

교육과정에서 사례를 활용하는 방법은 다양하다. 이것은 우선 다른 사람들의 행동 패턴을 모방하거나 복제하는 것입니다. 긍정적인 예를 사용하는 한 가지 방법은 차용입니다. 그것은 성격 특성, 기술 및 활동 및 행동 방법의 의식적이고 선택적인 재생산을 포함합니다. 때론 매너, 걸음걸이, 옷차림까지 빌린다. 많은 경우에 다른 사람들의 모범을 따르는 것은 경쟁에서, 모방된 모델을 능가하려는 열망, 직장에서 더 나은 결과를 얻고자 하는 열망, 일상적인 행동에서 나타납니다. .

운동. 도덕 교육 과정에는 반드시 학생들이 공중 도덕의 규범과 규칙을 이행하고 안정적인 행동 습관을 개발하고 강화하는 데 익숙해지는 것이 포함됩니다. 이것은 무엇보다도 운동을 통해 학생들의 실제 활동을 조직함으로써 달성됩니다.

도덕 교육 과정에서 두 가지 유형의 연습이 주로 사용됩니다. 다양한 활동에 학생들을 참여시켜 학생들의 도덕적 경험을 조직하는 것과 어린이를위한 특별 연습입니다. 도덕적 경험의 조직화와 관련된 연습의 중요성은 특히 큽니다. 목적이 있는 활동의 과정에서 얻은 개인적인 경험은 학습의 주요 조건입니다. 다양한 활동의 ​​운동은 서로의 관계에서 일과 사회 사업에 대한 습관을 개발하는 것을 목표로합니다. 그들은 팀워크를 장려합니다. 노동 교육이 가장 효과적인 교육입니다. 학생이 일로 바쁘면 일반적으로 호기심이 많고 규율이 있으며 자신을 요구하고 정직하며 가족의 든든한 조력자입니다. 그는 더 발달된 책임감을 가지고 있습니다. 불행하게도, 일이 삶의 문제가 되지 않는 학교의 담벼락을 떠나는 젊은이들. 그들은 의무, 명예 및 높은 도덕 원칙에 대해 추측하는 것을 싫어하지 않습니다. 그러나 그들의 말은 행동으로 뒷받침되지 않습니다. 다양한 사회적 과제의 구현은 행동 형성에 심각한 영향을 미칩니다. 그들은 무엇보다도 조직 활동과 밀접하게 연결되어 있습니다. 더 많은 N.G. Chernyshevsky는 "... 중요한 공무에 참여하는 것은 사람의 모든 진정한 인간 미덕의 개발을 위한 최고의 학교"라고 주장했습니다. . 교육에서는 물질적 환경을 잘 고려한 조직도 매우 중요합니다. 교사는 교실과 학교 복도에서 의무를 조직해야 합니다. 이것은 학생들을 끌어들이고 질서를 유지하기 위해 더 잘 행동하도록 강요합니다.

필요한 기술과 행동 습관을 개발하기 위해 때로는 도덕적 행위에 대한 특별한 연습이 수행됩니다. 교사는 학생들에게 어떤 동작과 수행 방법을 보여주고 특정 경우에 반복하여 운동하도록 제안합니다. 예를 들어, 연습을 통해 교실에서 침묵과 질서를 관찰하는 법을 배웁니다.

긍정적 인 행동을 조직하는 형태의 운동도 편리합니다. 예를 들어, 학생은 아픈 친구를 방문하거나, 학습에 뒤떨어진 사람을 도와주고, 학교를 장식하기 위해 꽃을 수집하는 등의 지시를 받습니다. 연습 적용의 성공 여부, 그 효과는 여러 요구 사항을 준수하는지 여부에 달려 있습니다.

.운동 수행의 중요성과 필요성에 대한 학생들의 인식;

.그들의 규칙성과 일관성;

.사회적으로 유용한 방향;

.다양한 형태의 설득과 운동의 관계. .

게임 상황의 방법. 어린 학생들에게 사회 생활의 반영과 재생산은 게임입니다. 게임 상황은 성인의 성가신 교훈없이 쉽고 흥미 진진하여 실제로 행동 규칙을 배울 수 있습니다. A.S. Makarenko는 "게임은 어린이의 삶에서 중요합니다. 성인이 활동, 일, 서비스를 가지고 있다는 것과 같은 의미를 갖습니다. 따라서 미래 인물의 육성은 우선 게임에서 발생합니다. . 이 게임은 적극적이고, 주도권을 잡고, 팀의 이익을 위해 행동하고, 복종하고 이끌도록 가르칩니다. .

문제 탐색 성격의 게임 상황. 이미이 방법의 이름으로 두 가지 정서적 자극이 유기적으로 결합되어 있습니다. 장난과 문제 검색입니다. 검색 요소가 있는 게임은 학생들에게 매우 흥미로운 활동입니다.

설득과 연습의 방법은 가능한 한 가깝고 상호 침투적입니다. 도덕적 내용의 특정 상황에 자연스럽게 "진입"하는 분위기가 만들어집니다. 이러한 방법의 그룹에는 학생들이 실수를 알아차리거나 현재 상황에서 탈출구를 찾아야 하는 다양한 수준의 복잡성 상황을 연기하는 것이 포함됩니다. .

인센티브 방법. 이러한 방법의 기초는 학생들의 삶의 활동에 대한 의식적 동기 형성입니다. 교육학에서는 격려와 처벌이 인센티브로 일반적입니다. 격려는 승인, 칭찬, 감사, 명예 권리 부여, 보상 등 다양한 방식으로 사용됩니다. 처벌은 추가 의무 부과로 구성됩니다. 특정 권리의 박탈 또는 제한; 도덕적 비난, 정죄의 관점에서. 동기가 학생의 행동을 승인하는 것이라면 처벌은 바람직하지 않은 행동을 방지하고 속도를 늦추고 자신과 다른 사람들 앞에서 불편 함을 느끼게해야합니다.

자극 방법은 사람이 자신의 행동을 올바르게 평가하는 능력을 형성하는 데 도움이되며, 이는 자신의 삶의 의미를 이해하고 적절한 동기와 해당 목표를 선택하는 것, 즉 동기 부여의 본질을 구성하는 것이 무엇인지에 대한 인식에 기여합니다. .

감정 영역에 영향을 미치는 방법. 그들은 자신의 감정을 관리하는 데 필요한 기술을 형성하고, 특정 감정을 관리하는 법을 가르치고, 감정 상태와 감정을 유발하는 이유를 이해하는 것을 포함합니다. 아동의 정서적 영역에 영향을 미치는 방법은 암시와 그와 관련된 매력의 방법입니다. 제안은 구두 및 비언어적으로 모두 수행할 수 있습니다. 영감을 준다는 것은 감각에 따라 행동하고 감각을 통해 사람의 마음과 의지에 따라 행동하는 것을 의미합니다. 이 방법을 사용하면 어린이의 행동 경험과 어린이와 관련된 감정 상태에 기여합니다. .

교육 상황의 방법. 특별히 만들어진 조건에서 학생의 활동과 행동을 조직하는 방법은 상황을 교육하는 방법으로 축약됩니다. 이것은 아이가 문제를 해결해야 할 필요성에 직면하는 상황입니다. 이것은 도덕적 선택의 문제, 활동을 조직하는 방법의 문제, 사회적 역할 선택의 문제 등이 될 수 있습니다. 교사는 구체적으로 상황이 발생하기 위한 조건만 만듭니다. 어떤 상황에서 아이에게 문제가 생겼을 때 그 문제가 스스로 해결될 수 있는 조건이 생겼을 때 자기 교육의 한 방법으로서 사회적 테스트(테스트)의 가능성이 생긴다. 사회적 시련은 개인의 삶의 모든 영역과 대부분의 사회적 연결을 포함합니다. 이러한 상황에 포함되는 과정에서 어린이는 특정 사회적 지위와 사회적 책임을 형성하며 이는 사회 환경에 추가로 진입하는 기반이 됩니다.

교육 상황 방법의 수정은 경쟁이며 경쟁적인 성격의 자질 형성에 기여합니다. 이 방법은 리더십과 경쟁에 대한 아이의 타고난 성향에 의존합니다. 경쟁 과정에서 아이는 동지들과의 관계에서 일정한 성공을 거두고 새로운 사회적 지위를 얻습니다. 경쟁은 아동의 활동을 유발할 뿐만 아니라 자아실현 능력을 형성합니다.

학생들의 삶의 경험에 가까운 도덕적 선택에 대한 상상의 상황 만들기. 이 기술은 자신의 경험, 감정과 관련된 학생과 관련된 주제에 대해 관심 있는 대화를 할 수 있다는 점에서 가치가 있습니다. 유사한 상황에 대한 집합적 분석은 아이들이 어렵고 모순된 삶의 상황에서 올바른 도덕적 선택을 하도록 도와줍니다. . 그들은 새로운 관계 시스템에 학생들을 포함시키는 것을 목표로합니다. 각 어린이는 사회적으로 유용한 행동의 경험, 유익한 방향의 요소를 형성하는 조건에서 생활하는 경험, 나중에 불명예스럽고 불명예스럽게 행동하지 않도록 하는 고도의 도덕적 태도를 축적해야 합니다. 이를 위해서는 "영혼의 일"(V.A. Sukhomlinsky)에 대한 작업을 조직해야합니다.

학교 환경에서 정의의 원칙에 따라 판단하는 어린이의 능력을 개발하고 소위 딜레마를 해결하는 데 더 나은 능력을 개발하기 위한 연습을 고려하는 것이 유용합니다. 딜레마 방법은 학생들이 도덕적 딜레마에 대한 공동 토론으로 구성됩니다. 각 딜레마에 대해 질문이 개발되고 이에 따라 토론이 구성됩니다. 각 질문에 대해 아이들은 찬성과 반대에 대한 설득력 있는 논거를 제시합니다. 선택, 가치, 사회적 역할 및 정의와 같은 이유로 응답을 분석하는 것이 유용합니다.

실존적 영역을 발전시키는 수단으로 도덕적 딜레마를 사용하는 것은 물론 생산적입니다. 각 딜레마에 대해 사람의 가치 지향성을 결정할 수 있습니다. 각 딜레마가 다음을 충족해야 하는 경우 모든 교사가 딜레마를 만들 수 있습니다.

)학생들의 실제 생활과 관련이 있어야 합니다.

)가능한 한 간단하게 이해할 수 있습니다.

)미완성이다;

)도덕적 내용으로 채워진 두 개 이상의 질문을 포함하십시오.

)"중심 인물은 어떻게 행동해야 하는가?"라는 주요 질문에 초점을 맞춰 학생들에게 답을 선택할 수 있는 기회를 제공합니다. 이러한 딜레마는 항상 교실에서 논쟁을 불러일으키고 모든 사람이 자신의 증거를 제시하며 이는 미래에 삶의 상황에서 올바른 선택을 할 수 있게 합니다. .

교육 과정의 실제 조건에서 교육 방법은 복잡하고 모순된 단일체로 작용한다는 점에 유의해야 합니다. 여기서 결정적인 것은 개별적인 "고립된" 수단의 논리가 아니라 조화롭게 조직된 시스템입니다. 물론, 교육 과정의 특정 단계에서 이 또는 저 방법은 다소 분리된 형태로 사용될 수 있습니다. 그러나 다른 방법에 의한 적절한 강화가 없으면 상호 작용이 없으면 목적을 잃고 의도 한 목표를 향한 교육 과정의 움직임이 느려집니다. 그러나 도덕성은 언어적 또는 활동적 사건에서 형성되는 것이 아니라 일상적인 관계와 삶의 복잡성에서 형성되며, 여기서 아동은 이해하고, 선택하고, 결정하고, 행동을 취해야 합니다.

제2장 어린 학생들의 도덕성 연구 및 향상

1 어린 학생들의 도덕적 자질 형성 수준 진단

과외 활동에서의 도덕 교육 형성 수준을 확인하기 위해 학생들의 진단 설문 조사를 사용했습니다. 우리 연구의 기반은 MBOU "Maralikhinsky 중등 학교"였습니다. 과제는 2학년과 3학년(23명)에 제공되었습니다. 실험 작업의 목적은 다음을 제공하는 가설을 테스트하는 것이었습니다. - 교사가 지적, 감정적 및 의지적 영역에 포괄적으로 영향을 미치는 방법 시스템을 사용하는 경우 어린 학생들의 도덕 교육의 역학은 긍정적일 것입니다. 후배들의 도덕교육의 내용은 그들의 실생활 경험을 바탕으로 자신의 행위와 문학 작품의 영웅들의 행위에 대한 분석을 통하여 독자적 이해를 도모하고자 한다.

연구는 여러 단계로 진행되었습니다.

단계 - 확인.

이 단계의 목적 : 학생들 사이의 도덕 규범 및 지침 형성 수준을 결정합니다. 뿐만 아니라 어린 학생들의 도덕 교육을 조직하는 초등학교 교사의 경험을 연구합니다.

단계 - 형성.

두 번째 단계의 목적은 선택된 형태와 도덕 교육 방법의 도움으로 과외 활동 과정에서 어린 학생들의 형성된 도덕 규범과 지침을 개발하는 것입니다.

단계 - 확인.

이 단계에서는 1단계에서 얻은 자료와 형성실험 이후에 얻은 자료를 비교하여 방과후 영유아의 도덕교육에 적용한 형태와 방법의 실효성을 판단하였다.

선택한 가설을 기반으로 다음 작업의 솔루션을 확인하는 실험이 제공되었습니다.

· 어린 학생들의 도덕 교육 수준을 식별합니다.

· 어린 학생들의 도덕 교육을 조직하는 초등학교 교사의 경험을 연구합니다.

확인 실험의 첫 번째 문제를 해결하기 위해 우리는 도덕적 자질, 행동 규칙에 대한 아이들의 생각을 알아내는 대화를 진행했습니다. 우리는 대화 질문을 개발했습니다:

우정이란 무엇입니까? 누가 진정한 친구인가?

"좋은"이라는 단어를 어떻게 이해합니까?

친절하다는 것은 무엇을 의미합니까?

"help people"은(는) 무슨 뜻인가요? 사람들을 스스로 돕습니까?

"좋은사람"은(는) 무슨 뜻인가요?

"올바른 일을 한다"는 것은 무엇을 의미합니까?

우리는 또한 도덕 표준에 대한 태도를 진단하기 위해 "행동 방법" 방법을 사용했습니다. 이 기술은 도덕 표준에 대한 피험자의 태도를 식별하도록 설계되었습니다. 아이는 주어진 상황을 상상하고 그 상황에서 어떻게 행동할지 말해야 합니다.

시험 재료

테스트 결과의 처리 및 해석. 결과를 처리하기 위해 다음 척도를 사용할 수 있습니다.

포인트 - 아이가 명확한 도덕적 아이디어를 가지고 있지 않습니다. 도덕적 기준은 불안정합니다. 행동을 올바르게 설명하지 않으며(그가 명명한 특성과 일치하지 않음) 감정적 반응이 없습니다.

점수 - 도덕적 아이디어가 존재하지만 아이는 그것을 따르려고 노력하지 않습니다. 행동을 적절하게 평가하지만 도덕 표준에 대한 태도는 불안정하고 수동적입니다. 감정적 반응이 약합니다.

포인트 - 도덕적 아이디어와 지침이 존재하고 학생은 이를 준수하려고 노력하지만 때로는 넘어지고 행동과 감정적 반응에 대한 평가가 적절하며 도덕적 표준에 대한 태도는 상당히 안정적입니다.

포인트 - 아이는 도덕적 원칙으로 자신의 선택을 정당화합니다. 감정적 반응이 밝고 적절합니다. 도덕적 규범에 대한 태도는 적극적이고 안정적입니다.

연구 결과에 따르면 대부분의 어린 학생들(8명)은 도덕적 지침을 가지고 있으며 행동 및 감정적 반응에 대한 평가는 적절하지만 도덕 표준에 대한 태도는 아직 충분히 안정적이지 않습니다. 7 명에게는 도덕적 지침이 있지만 어린이는 준수하려고 노력하지 않거나 성공하지 못할 것이라고 생각합니다. 행동을 적절하게 평가하지만 도덕 표준에 대한 태도는 불안정하고 수동적입니다. 감정적 반응이 부적절합니다. 7 아이들은 도덕적 원칙으로 자신의 선택을 정당화합니다. 정서적 반응이 적절하고 도덕적 표준에 대한 태도가 적극적이고 안정적입니다. 단 한 명의 어린이만이 명확한 도덕적 지침을 가지고 있지 않습니다. 도덕적 기준은 불안정합니다. 행동을 잘못 설명합니다(그가 명명한 특성과 일치하지 않음). 감정적 반응이 없습니다.

이 단계의 진단 연구 결과를 바탕으로 도덕관념 발달 정도에 따라 아동을 높음, 보통, 평균 이하, 낮음의 4단계로 구분하였다. 대다수의 아동이 평균 수준의 도덕 지침을 형성하는 것으로 나타났습니다.

연구 결과는 그림 1(부록 1-2)과 같다.

쌀. 1. 실험 전 어린 학생들의 도덕관념 발달, 도덕 기준에 대한 태도 진단 결과

결과적으로 진단 결과에 따르면 우리는 도덕적 규범에 대한 아이디어의 존재에 대해 이야기 할 수 있지만 충분한 안정성은 아니며 행동에 대한 약한 감정적 반응에 대해서도 이야기 할 수 있습니다. "도덕 - 부도덕"의 척도로 행동을 구별하십시오.

확인 실험의 두 번째 과제를 해결하기 위해 우리는 초등학교 교사 Natalia Nikolaevna Shchepina와 Larisa Mikhailovna Zemerova의 교육 작업 계획과 방과 후 어린이의 도덕 교육 프로그램을 연구했습니다. 그들의 활동을 관찰하고 인터뷰했습니다.

초등학교 교사의 교육 작업 계획 및 과외 활동 프로그램 분석 결과 도덕 교육이 조직 된 기본 교육 원칙은 우선 지식 - 감정 - 행동의 관계 및 상호 작용이었습니다. . 이것은 인간 활동의 중요한 의미의 동화 및 전유와 동화를 연관시키는 가장 중요한 원칙입니다. 본질적으로 중요한 것은 학생들이 행동 경험에 포함하도록 자극하는 학생 개인 발달의 정서적 요인으로서 도덕적 지식의 정서적 "생활"입니다.

교사의 활동과 교사와의 대화를 관찰한 결과 교사와 학생 간의 상호 작용은 초등학교의 모든 교육 작업의 주요 원칙인 대화에 기반을 두고 있음을 보여주었습니다. 그것은 사회에서 인간의 삶에 대한 도덕적 이해의 원천 인 학생의 자기 결정을위한 인센티브 기반으로 작용합니다.

교사의 활동에는 의식의인지, 윤리적 및 미적 능력, 학생들의 반성적 반응이 관여하여 생산적인 교육 작업을 구성하는 데 없어서는 안될 도구가되는 문제가있는 교육 상황도 사용됩니다 (34).

)초등학교에서 우선 순위가 높은 교사의 교육 활동 조직 영역을 식별하는 것이 가능합니다. 학교 및 학급 생활의 모든 영역에서 어린이와 성인 사이의 다재다능하고 긍정적이며 정서적으로 유색된 상호 작용의 조직;

)선택의 가능성을 활성화하고 학생의 도덕적 노력의 필요성을 형성하는 상황의 도덕적 다양성을 실현함으로써 학생의 도덕적 안정을 형성하는 교육적 조건의 생성;

)도덕적, 영적 맥락에서 학생의 정서적 영역에서의 요구 개발, 도덕적 지향적 동기 형성;

교육기관의 교육활동 과정에서 학생의 주관적인 자아존중감, 자기분석, 자기결정에 초점을 둔 육성방법의 위상을 높여 자기교육과 자기계발의 필요성으로 이어진다(34 ).

이것이 도덕 교육의 교육학적 뿌리이자 초등학교에서의 연속성입니다. 대부분의 경우 교사는 학교에서 전통적으로 진행되는 고전 행사를 사용합니다.

초등학교 교사의 교육적 경험의 예를 들어 보겠습니다. 수업 시간 "친절한 수업". 수업은 Shchepina Natalya Nikolaevna와 Zemerova Larisa Mikhailovna가 개발했습니다. 수업 시간 양식 - 수업 - 윤리적 대화

"선"과 "악"의 개념으로 아이들은 유치원에서 알게됩니다.

수업 시간의 목적: 선과 악에 대한 학생들의 생각을 더욱 발전시키고 선행을 하고자 하는 열망을 키웁니다. 자존감의 발달.

장비: "사람에게 좋은 말은 가뭄에 내리는 비와 같다"는 속담과 속담이 있는 포스터; "사람을 아름답게 만드는 것은 옷이 아니라 그의 선행"; "빨리 잘해."

교실의 과정입니다.

선생님의 소개.

얘들아! 오늘 우리는 특이한 교훈을 가지고 있습니다 - 친절에 대한 교훈. 뭐가 좋아? 다 좋고, 친절하고, 아름답습니다. 예를 들어, 봄, 태양, 미소, 어머니, 선생님 ... (아이들은 계속).

"악"이란 무엇입니까? 그것은 좋은 것과 반대되는 것입니다: 나쁜, 나쁜, 불행, 불행. 우리는 지구에서 당신과 함께 살고 있습니다. 우리 행성에 선과 악이 있다면 사람들은 선과 악을 모두 할 수 있습니다. 인생에서 선을 만났을 때와 악을 만났을 때를 기억하십니까? (아이들의 대답).

여행을 좋아하세요? 우리가 당신과 함께 로켓을 타고 우주로 갔다고 상상해 봅시다. 그래서 우리는 당신과 함께 좋은 행성에 착륙했습니다.

우리는 여기서 무엇을 보았습니까? 꿈을 꾸자 (어린이 답변).

이제 우리의 고향 행성으로 돌아가 선행을 합시다.

누가 개를 좋아합니까?

또는 다른 동물들

심각한 새끼 고양이

그리고 평온한 강아지들

누가 염소와 당나귀를 둘 다 사랑할 수 있습니까?

영원히 국민을 위한

악을 행하지 않습니다.

어떤 사람을 친절이라고 할 수 있습니까? (아이들의 대답).

요약하자면 친절한 사람은 사람들을 사랑하고 어려운 시기에 도움을 줄 준비가 되어 있는 사람입니다. 친절한 사람은 자연을 사랑하고 보호합니다. 친절한 사람은 새와 동물을 사랑하고 겨울 추위에서 살아남을 수 있도록 도와줍니다. 친절한 사람은 동지와 어른들을 대할 때 단정하게 차려입고 예의 바르고 예의 바르게 대하려고 합니다.

당신이 얼마나 자주 친절한 말을 사용하는지 기억하십시오. 그들은 또한 마술이라고 불립니다. (아이들의 대답).

이제 "사람에게 좋은 말은 가뭄에 내리는 비와 같다"는 속담을 읽어봅시다. 그 의미를 어떻게 이해합니까?

그러나 말뿐만 아니라 행동도 친절해야합니다! 결국, "사람을 아름답게 만드는 것은 옷이 아니라 그의 선행입니다."라는 속담이 말하듯이. 그리고 여러분, 여러분이 시작한 일은 반드시 완성되어야 한다는 것을 기억해야 합니다.

교실에서, 집에서, 거리에서, 교통수단에서, 자연에서 어떤 선행을 할 수 있는지 생각하고 말해주세요.

친절하기가 어렵다고 생각합니까? (아이들의 대답).

이를 위해 무엇이 필요합니까? (좋은 영혼, 좋은 마음).

A. Barto의시 "Vovka는 친절한 영혼입니다."의 영웅처럼 영혼을 친절하게 만드십시오.

친절하다는 것은 전혀 쉬운 일이 아닙니다.

친절은 성장에 의존하지 않으며,

친절은 색에 의존하지 않고,

친절은 진저브레드도 아니고 사탕도 아닙니다.

우리 모두는 동화를 좋아합니다. 그들은 좋은 성격과 나쁜 성격을 가지고 있습니다. 이제 우리는 게임을 할 것입니다. 나는 동화 속 영웅의 이름을 말하면 그가 선한지 악한지 대답합니다. 친절하면 손뼉을 치고, 악하면 손으로 얼굴을 가린다. , 바바 야가, 신데렐라, 모로스코, 말비나).

어떤 캐릭터가 되고 싶나요? 왜요? (아이들의 대답). 여러분 각자에게 작은 태양이 있다고 상상해 보십시오. 이 태양은 친절입니다. 그것은 당신과 당신 주변 사람들에게 매우 중요합니다. 결국 태양처럼 따뜻하게 사랑하고 도우십시오. 여러분은 어떻게 생각하세요, 이 세상에 선과 악이 더 많습니까? 오래된 저울이 그것을 알아내는 데 도움이 될까요?

선생님은 집에서 만든 컵 저울을 보여줍니다. 한 척도에서 우리는 "악"(비문이있는 정제 : 질투, 거짓말, 전쟁, 무례함, 배신, 탐욕)을 넣을 것입니다.

악을 물리치려면 '선'으로 저울을 능가하려고 노력해야 합니다. 당신이 한 선행을 기억하고 "선"으로 저울에 떨어 뜨리십시오. 아이들은 저울에 한 명 한 명 다가가 자신의 선행을 이야기하고 그릇에 자신의 "방울"(미리 준비된 작은 장난감)을 놓습니다. 곧 "선"의 저울이 "악"의 저울을 능가합니다.

여러분, 어떻게 악을 물리칠 수 있는지 보십시오. 그래서 그것은 인생에 있습니다. 좋은 방울은 합쳐지고, 개울로 변하고, 개울은 강으로, 강은 좋은 바다로 변합니다. 사람이 좋은 흔적을 남길 때 좋습니다. 한 현명한 사람은 이렇게 말했습니다. 사람은 집을 짓고 정원을 가꾸고 아이를 키운다고 해서 인생을 헛되이 산 것이 아닙니다. 이제 우리도 하나의 공동 선행을 합시다.

빈 도화지에 각 어린이는 집, 나무, 어린이 인형, 태양, 구름, 꽃, 새 및 동물 인형과 같은 색종이로 미리 준비한 응용 프로그램 세부 사항을 붙입니다. 그것은 아름다운 응용 프로그램으로 밝혀졌습니다.

이 그림을 무엇이라고 부를까요? ("세계", "이 세상이 얼마나 아름다운지").

좋은 일을 했을 때 기분이 어땠나요? (선을 행하는 것은 매우 즐겁고 즐겁습니다).

우리 수업이 끝나가고 있습니다. 여러분은 아직 어린아이이지만 여러분 앞에는 영광스러운 일들이 많이 있습니다. 당신은 우리의 지구를 아름답게 만들 것입니다. 그러나 먼저 진정한 사람으로 성장해야 합니다. 그리고 이것은 당신이 용감하고 동정적이며 예의 바르고 친절하고 근면하게 자라야 함을 의미합니다. 오늘부터 모든 선행을 '선행수첩'에 적도록 하겠습니다. 선을 행하는 것은 위대하기 때문에 차츰 책이 될 것입니다. (35)

방과 후 학교에서 어린 학생들의 도덕 교육 경험에 대한 연구는 윤리적 대화, 딜레마, 도덕적 주제 도출, 문제 상황 해결, 사회적으로 중요한 프로젝트 수행 및 분쟁과 같은 도덕 교육의 형식과 방법을 사용하는 것으로 나타났습니다. 학교에서 연습하지 않습니다.-반성, 프로젝트 방법.

주로 실행되는 작업 방법은 아동의 도덕적, 비도덕적 행위에 대한 분석과 주제별 수업 시간입니다.

2 과외 시간에 어린 학생들의 도덕 교육 방법 시스템의 효과에 대한 실험적 검증

교육학적 경험의 분석에 기초하여, 우리는 과외 시간 동안 어린 학생들을 위한 도덕적 아이디어와 지침을 형성하기 위해 다음과 같은 시스템을 사용할 것을 제안합니다: 윤리적 대화, 연습, 게임 상황, 문제 상황 분석, 딜레마, 도덕적 주제 그리기, 다른 사람.

실험 작업을 시작할 때 우리는 윤리적인 주제에 대해 일련의 대화를 나눴습니다. 아래는 그 중 일부입니다.

"무엇이 좋고 무엇이 나쁜가?"라는 주제에 대한 윤리적 대화

목적 : 어린 학생들 사이의 윤리적, 도덕적 가치 형성.

학생들은 다음과 같은 예를 제시해야 합니다.

원칙적 행동;

다른 사람들이 당신에게 행한 악행;

당신이 목격한 선행;

친구의 공정한 행동;

무모한 행동;

무책임 등의 표현

그룹 토론이 이어집니다. 아이들은 결론을 내립니다.

"주변 사람들을 도우십시오"라는 주제에 대한 윤리적 대화.

목적: 어린이들에게 상호 지원, 지원, 서로에 대한 존중, 대인 관계의 문화 조성을 가르칩니다.

장로, 급우, 남동생 및 자매를 돕는 것에 대해 논의하기로 제안되었습니다. 질문은 다음과 같습니다. 왜 도움이 필요합니까? 무엇이 그리고 누구에게 도움이 필요합니까?

"책임있는 사람"이라는 주제에 대한 윤리적 대화.

목적 : "책임"의 개념 형성, 그 이점, 책임있는 행동 기술.

책임이 무엇인지, 책임 있는 행동이 무엇인지 논의하고, 책임 있는 행동의 예를 제시하고, 책임을 지는 것이 왜 중요한지 제안했습니다. 그 후 우리는 도덕적 주제에 대한 그림 그리기, 문제 상황 해결 "선택하기" 등을 수행했습니다.

게임 "상호 존중".

목적: 어린이들에게 노인뿐만 아니라 서로에 대한 상호 존중을 가르치고 대인 관계의 문화를 조성합니다. 아동의 선택에 따라 행동 선호도가 표현되는 상황이 제안되었습니다(부록 3).

운동. "선한 일"이라는 주제로 그리기.

표적. 선행이 무엇인지에 대한 이해를 강화하십시오. 그림의 영웅 대신 정신적으로 자신을 상상할 수있는 기회를주십시오. 장비. 종이와 색연필, 거치대(도면용)

어린이들은 "좋은 일" 전시회에 그림을 제출하도록 초대되었습니다. 아이들은 그림을 그리고 나서 각자 그림에 대한 설명을 해야 했습니다. 그런 다음 최고의 그림이 선택되었습니다.

운동. "나쁜 행위"라는 주제로 그리기.

표적. 어떤 행위가 나쁜지에 대한 이해를 통합합니다. 그림의 영웅 대신 정신적으로 자신을 상상할 수있는 기회를주십시오. 장비. 종이와 색연필, 거치대(도면용)

아이들은 전시회 "Bad Deed"에 그림을 제출하도록 초대되었습니다. 아이들은 그림을 그리고 나서 각자 그림에 대한 설명을 해야 했습니다. 그런 다음 나쁜 일과 좋은 일의 그림을 비교했습니다. 아이들은 나쁜 행동이 무엇을 초래하는지 추측하도록 요청받았습니다.

상호 작용 1 옵션의 상황 분석.

학생들에게 그룹에서 플레이해야 하는 상황(부록 4)이 제공되었습니다.

상호작용의 실제 상황 분석 2차 옵션.

목적 : 관계에서 도덕적 지침의 형성.

아이들이 항상 올바르게 행동하는지 여부에 대해 이야기하십시오. 교사는 학급에서 학생들의 특정 행동에 대한 예를 제시하고 아동이 어떻게 행동했는지, 어떻게 행동했어야 했는지, 다른 사람들에게 자신의 행동이 어떤 결과를 초래하는지 결정하도록 요청합니다.

딜레마 해결

목적: 대인관계 문화 교육, 선택 상황에서의 행동(절망) (app. 5)

문학 작품 분석(5과목)

목적 : 도덕 지침의 형성, 도덕의 관점에서 다른 사람의 행동을 분석하는 능력.

수업 시간에 아이들은 I.A. Krylov "The Crow and Fox", "The Cuckoo and Rooster", "The Pig under the Oak", A. Gaidar의 이야기 "Conscience", A.S. 푸쉬킨 "금붕어에"는 영웅의 행동을 분석하고 다양한 상황에서 나타나는 영웅의 자질을 결정했습니다. 이러한 자질은 무엇입니까? (앱 6)

따라서 우리는 형식과 방법, 도덕 교육의 방법을 선택했습니다. . 이 도덕 교육 방법 시스템은 도덕적 가치와 사회 생활 규범에 대한 지식을 제공할 뿐만 아니라 어린 학생들의 성격에 대한 감정적, 의지적, 활동적 영역에 영향을 줄 수 있습니다.

실험 작업 과정에서 학생들은 활동성과 과제 완료에 대한 관심을 나타내었지만 도덕적 지침과 가치에 기초하여 선택과 관련된 상황에서 항상 올바른 해결책을 찾지 못하는 경우가 있었습니다.

그래서 '무엇이 선이고 무엇이 악인가'라는 주제의 윤리적 대화에서 학생들은 원칙적인 행위, 공정한 행위, 의지가 약한 행위를 판단하는 데 어려움을 겪었다. 토론과 설명의 과정에서 "선과 악", 의지력, 책임감 등의 개념을 배웠다. 설명 후, 아이들은 도덕적, 부도덕한 행동의 예를 올바르게 선택할 수 있었습니다.

두 번째 수업에서 아이들은 인사 예절, 사회에서 받아들여지는 도덕적 관계의 표준, 즉 장로에 대한 존중, 인사 규칙, 식탁에서의 행동, 상호 작용, 의사 소통에 동화되는 예절을 배웠습니다.

아이들은 모범을 보이고 행동에 반영된 윤리적 행동의 표준을 형성했습니다. 그래서 남자들은 아침에 서로 인사하고 정중하게 작별 인사를하고 서로에게 무언가를 요청하기 시작했습니다. 수행된 그림 연습은 두 가지 목표를 가지고 있었습니다. 한편으로는 자신의 생각을 미학적으로 표현하는 것과 선행과 악행에 대한 아이디어였습니다. "선행"이라는 주제로 학생들은 선물 주기, 장로 돕기, 쓰레기 수거, 장로에 대한 존경심 표현 등의 상황을 그렸습니다. "악행" 주제에서 그림은 타인에 대한 공격성, 타인에 대한 피해, 물건, 동물 등

그림을 분석하면 아이들이 도덕적이고 사회적으로 승인되고 승인되지 않은 행동에 대한 아이디어를 형성했다고 판단 할 수 있습니다. 어린이 행동의 상황을 분석하면 어린이가 도덕적, 사회적으로 승인되고 승인되지 않은 행동에 대한 아이디어를 형성했다고 판단하고 그에 따라 행동하려고 노력합니다. 동시에 관찰에 따르면 학생들은 올바른 행동을 하지 않는다는 것을 알면서도 서로 상호 작용할 때 종종 규범을 위반합니다. 이것은 또한 아동이 행동의 결과, 그 전망 및 다른 사람에 대한 선택의 결과를 평가할 수 없을 때 충분히 발달되지 않은 성찰과 관련이 있습니다. 그룹에서 어린이의 이런 저런 행동에 대해 토론하면 나쁜 행동에 대한 수치심과 좋은 행동에 대한 자부심을 키울 수 있습니다.

아동들 사이의 상호작용 상황에 대한 분석은 다른 사람의 복지와 자신의 복지가 모두 자신의 행동에 달려 있을 때 선택의 상황에 처한 아동은 다른 사람의 이익이 아닌 자신의 이익을 침해하는 경향이 있음을 보여주었습니다. . 그리고 이것은 안심입니다. 도덕적 선택의 상황에 있는 일부 학생들은 도덕적 규범에 부합하지 않는 행동 방식을 제시할 수 있습니다. 우리는이 사실을 낮은 수준의 도덕적 지식과 행동의 지표로 보여줍니다. 아이들은 친구와 자료를 공유하기를 "원하지 않았으며"친구의 도움으로 상황을 해결할 수 없었습니다. 이 수업에서는 이와 관련하여 각 상황을 분석하고 선택의 어려움을 설명하고 선택이 추가 관계와 어린이 자신에 어떤 영향을 미칠 수 있는지 결정하려고했습니다.

Krylov의 우화에서 도덕성을보고 이야기와 동화의 도덕성을 결정하는 능력은 행동에 대한 정서적 태도와 도덕적 태도, 감사, 교활함, 성실함, 탐욕, 아첨, 자랑과 같은 자질의 표현을 형성하는 데 도움이됩니다. , 그리고 그들이 행동에 어떻게 영향을 미치는지, 왜 이러한 특성이 "부정적"인지.

문학 작품의 영웅들의 행동을 통해 이러한 자질에 대한 설명이 어린이의 아이디어 자체와 어린이에 대한 정서적 태도를 형성한다는 점에 유의해야합니다.

그래서 형성 실험의 과정에서 우리는 다양한 방법을 통해 어린 학생들에게 윤리적 행위에 대한 욕구, 아동 자신과 주변 사람들 모두에게 유익한 선행에 대한 생각을 심어주려고 노력했습니다. 우리는 특정 행동의 결과를 설명하고 상황을 분석하는 능력을 개발했습니다. 교실에서 우리는 도덕적 행동의 기초가 되는 공감, 책임감, 존중, 경건, 자비, 친절, 예의와 같은 성격 특성을 개발하려고 했습니다.

세 번째 마지막 단계에서 우리는 실험 작업에서 사용한 도덕 교육 방법의 효과를 결정하는 목표에 직면했습니다. 교육 작업 과정에서 도덕적 아이디어와 지침의 형성에 대해 이야기하려면 어린이가 행동에 대한 자세한 분석을 제공하기 위해 더 많이 배웠다는 사실을 허용합니다. 이것은 수업이 끝날 때 어린이가 사용했다는 사실로 표현되었습니다. 행동을 선과 악으로 이분법적으로 구분하는 것과는 대조적으로 성격 특성을 나타내는 행동의 보다 구체적인 공식화. 우리는 딜레마 상황에 대한 해결책을 선택하는 능력이 도덕적 규범의 형성과 활동의 반영, 내부 행동 계획의 형성, 행동을 예측하고 책임지는 능력에 의해 결정된다는 점을 알 수 있습니다. . 관찰에 따르면 부정적인 행동은 부정적인 감정, 거부 상태를 유발하여 긍정적 인 행동과 처벌의 강화를 통해 형성에 기여하는 것으로 나타났습니다. 부정적인 도덕적 행동 기준.

도덕 교육 방법의 효과를 테스트하기 위해 첫 번째 단계에서와 동일한 방법을 사용했습니다 : "무엇을해야합니까?", 미완성 문장, 대화 및 학생들의 활동 관찰, 상호 작용의 방법, 그러나 다른 상황은 제안되었습니다. 기계적 답변을 배제하기 위해 내용면에서.

시험 재료

첫 번째 상황: 휴식 시간에 반 친구 중 한 명이 포인터를 부러뜨렸습니다. 봤어? 그는 고백하지 않았다. 무슨 말을 합니까? 왜요?

진단 결과는 그림 2에 나와 있습니다.

쌀. 2 실험 후 어린 학생들의 도덕 지침 진단 결과.

반복 연구에서 알 수 있듯이 대다수의 중학생(11명)도 평균 수준의 도덕 사상 및 지침 발달 수준을 가지고 있으며, 이는 도덕 지침의 존재, 행동 평가 및 감정적 반응이 적절한 것이 특징이지만, 도덕적 기준에 대한 태도는 여전히 충분히 안정적이지 않습니다. 그룹에 도덕성 발달 수준이 낮은 어린이가 없습니다. 평균 이하의 수준은 3 명의 어린이를 포함하며 도덕적 아이디어와 지침이 있으면 따르려고 노력하지 않으며 도덕적 표준에 대한 불안정한 태도를 갖습니다. 9명의 아이들은 높은 수준에 속합니다. 그들은 도덕적 원칙으로 자신의 선택을 정당화합니다. 정서적 반응이 적절하고 도덕적 표준에 대한 태도가 적극적이고 안정적입니다. 우리는 교육 과정의 결과의 긍정적인 역동성을 관찰합니다.

따라서 우리의 연구는 우리가 개발 한 일련의 도덕 교육 방법을 사용하면 도덕적 규범에 대한 행동 지향적이지 않은 아동의 수를 줄이고 도덕 지침이 형성된 아동의 수를 늘릴 수 있음을 보여주었습니다. 이는 실험 작업 전후의 연구 결과를 비교한 결과이다(Fig. 3).

쌀. 3. 실험 전후의 어린 학생들의 도덕성 태도 진단 결과 비교.

따라서 우리는 형식과 방법, 도덕 교육의 방법을 선택했습니다. . 이 도덕 교육 방법 시스템은 도덕적 가치와 사회 생활 규범에 대한 지식을 제공할 뿐만 아니라 어린 학생들의 성격에 대한 감정적, 의지적, 활동적 영역에 영향을 줄 수 있습니다. 실험 작업의 결과는 우리 가설의 정확성을 확인했습니다. 따라서 이러한 도덕 교육 방법을 사용하면 어린이가 도덕적 행동의 지침이 될 수있는 도덕적 규범과 지침에 대한 아이디어를 형성 할 수 있다고 말할 수 있습니다.

어린 학생들의 도덕 교육 과정 조직의 세부 사항은 "교사 - 학생"관계의 긴밀한 연결에 있으며, 그 결과 교사는 도덕적 방향 형성을 포함하여 개인적인 책임이있는 상황에 있습니다. 어린이. 이 프로세스의 조직에 대한 초등학교 교사의 주요 권장 사항은 다음과 같습니다.

· 중학생의 도덕 교육 과정은 사례별로가 아니라 체계적으로 수행되어야합니다.

· 어린 학생들의 도덕적 자질을 형성하려면 교사가 사용할 수있는 전체 수단을 사용해야합니다. 왜냐하면 그는 교육 학생의 성격의 모든 영역에 영향을 미치고 과정의 긍정적 인 역 동성을 달성해야하기 때문입니다.

· 일반적인 도덕 교육 시스템에서 도덕적 개념, 판단, 평가 및 도덕적 신념 교육을 목표로하는 방법 (형식, 방법, 기술 등)이 중요한 위치를 차지해야합니다. 이 그룹에는 윤리적 대화, 문제 상황, 딜레마의 방법, 실제 상호 작용 상황 및 분석, 문학 작품 영웅의 행동 분석, 윤리적 문제에 대한 토론 등이 포함됩니다.

· 도덕 교육 방법은 학생의 연령 특성, 도덕 발달 수준을 고려하여 선택해야 합니다.

· 도덕적 문제를 논의하기 위한 주제에 대해 교사는 어린이와 사전에 토론하고 어린이의 제안을 고려하여 가장 관심 있는 질문을 선택해야 합니다.

· 방과 후 초등학교 연령의 어린이와 함께하는 교육 작업은 낮은 자기 조직화,인지 과정의 낮은 발달 수준, 낮은 자존감을 포함하여 학업 성취도가 낮은 어린이의 특성을 고려하여 구성되어야합니다. 부정적인 성격 특성, 갈등;

· 학교 시간 외의 어린 학생들의 도덕 교육 방법 적용의 특징은 연령 특성으로 인해 논의 중인 문제의 내용과 교사가 제공하는 평가에 매우 민감하다는 것입니다. 따라서 결론은 공식화에서 가능한 한 정확해야 합니다. 과도한 교화를 포함해서는 안되며 학생들의 반영에 기여하고 자신의 결론을 이끌어 내야합니다.

· 도덕적 규범에 대한 지식은 도덕적 행동의 전제 조건이지만 지식만으로는 충분하지 않다는 것을 기억해야 합니다. 도덕적 행동의 기준은 어린이의 실제 행동, 동기일 수 있습니다.

· 도덕 규범을 의식적으로 준수하려는 욕구, 준비 및 능력은 아동 자신의 장기적인 실천 과정에서만 자랄 수 있으므로 사회적으로 바람직한 행동을 칭찬하고 강화하고 규칙의 사소한 위반을 무시하는 것이 중요합니다. 수집을 강조하지 않고 "악"행위를 유발하지 않기 위해;

· 도덕 교육 방법의 효과의 결과는 교사가 학생들에게 특정 규범과 행동 규칙을 제시하는 방법에 달려 있습니다. 세상에 대한 유쾌한 지식의 감정 상태는 어린이 성격의 영적 삶의 특징적인 표시입니다. 교사의 말은 아이의 성격에 영향을 미치는 도구입니다. 교사와의 대화, 아이의 영적 발달, 독학, 목표 달성의 기쁨, 고귀한 노동을 통해 목표를 달성 할 수 있습니다. 자기 지식, 자기 계발, 자신의 영혼과 홀로 남을 수있는 능력은 교사의 특별한 대화에 전념해야합니다. 교사는 학생들이 자신에게 진실하고 솔직하고, 인생에서 그러한 목표를 설정하고, 도덕 규칙에 해당하는 과제를 해결하는 데 필요한 목표를 달성하고, 진정한 윤리적 표준과 결코 모순되지 않도록 격려합니다.

· 도덕 교육에서 도덕적 의식, 도덕적 감정을 공식화하는 것뿐만 아니라 가장 중요한 것은 도덕적 관계가 드러나는 다양한 활동에 어린 학생을 포함시키는 것입니다.

· 교사와 학생 간의 상호작용의 효과성을 높이기 위해서는 교실에서의 도덕교육 과정의 현황을 객관적으로 평가할 필요가 있다. 활동에 대한 객관적이고 명확한 분석을 수행하고 교사가 전문 활동에서 체계적으로 사용하는 다양한 방법의 효과를 모니터링해야합니다.

결론

지속적인 교육 시스템에서 초등학교의 중요성은 다른 교육 수준과의 연속성뿐만 아니라 아동의 성격 형성 및 발달 단계의 독특한 가치에 의해 결정됩니다. 개인의 포괄적 인 개발 시스템의 주요 핵심은 도덕 교육입니다. 도덕 교육은 아동의 온전한 인격 형성과 발달을 목표로 하는 과정이며 조국, 사회, 팀, 사람, 직장, 의무 및 자신에 대한 태도 형성을 포함합니다. 도덕 교육은 초등학교 학생들에게 특히 중요합니다. 이 나이에 아동의 도덕 의식 형성, 그의 세계관이 일어나기 때문입니다.

도덕 교육의 임무는 사회적으로 필요한 사회 요구 사항을 의무, 명예, 양심, 존엄성과 같은 각 어린이의 성격에 대한 내부 인센티브로 전환하여 도덕적 아이디어와 개념을 형성하는 것입니다.

브랸스크(Bryansk)시에 있는 학교의 교육학적 경험에 대한 분석은 교사들이 학생들의 도덕 교육에 대해 약간의 일을 하고 있음을 보여주었습니다. 교육 작업 계획은 전통적인 형태와 어린이와의 상호 작용 방법을 제공합니다. 그 중 도덕적, 윤리적 주제에 대한 수업 시간, 아동의 비행에 대한 분석 등이 특히 일반적입니다. 그러나 어린 학생들은 사회가 승인 한 규범에 따라 행동하려는 욕구가 있지만 어린이의 도덕적 아이디어 개발 수준은 그리 높지 않습니다. 우리는 오늘날의 급변하는 상황에서 개인의인지 (지식), 감정 및 활동 영역에 포괄적으로 영향을 미치는 도덕 교육 방법 시스템을 사용하면 젊은 학생들 사이에서 도덕 규범과 아이디어의 형성이 일어날 것이라고 가정했습니다. 긍정적인 역학에서.

우리는 또한 다음과 같은 경우에 어린 학생들의 도덕 교육이 긍정적인 경향이 있다고 가정했습니다. 문학 작품의 영웅들.

확인 및 형성 단계로 구성된 실험적 - 실험적 작업에서 우리는 어린 학생들을 위한 도덕 규범 및 지침 형성을 목표로 하는 방법 시스템을 사용했습니다. 그 중 : - 윤리적 대화, 예술 작품 분석. 우리가 성격의인지 영역에 영향을 미친 게임 상황; - 상호 작용의 실제 상황, 딜레마 방법, 도덕적 규범을 평가하기 위한 그림, 주어진 조건에서 행동 선택, 우리가 어린 학생의 성격의 정서적이고 활동적인 영역에 영향을 미친 도움.

과외 시간 동안 어린 학생들의 도덕 교육을위한 특정 방법 시스템의 구현에 대한 실험 작업의 결과는 우리가 제시 한 가설을 확인했습니다. 우리는 도덕적 지침의 성공적인 형성이 다음을 통해 촉진된다는 결론에 도달했습니다. 도덕적 규범과 가치, 사회와 개인에 대한 중요성에 대한 완전한 공개 및 이해

)도덕적 자질, 성격, 행동에서의 표현 및 그러한 행동의 결과에 대한 어린 학생들의 생각을 구체화합니다.

)어린 학생들이 개별 과제를 수행하는 과정에서 도덕적 자질을 보여주는 기술 형성;

)도덕적 행위가 그 사람 자신을 위한 무언가의 박탈로 이어지는 경우 감정적으로 그리고 비판적으로 상황과 관련되고 의지와 억제를 나타내는 능력.

우리는 또한 어린이의 경우 성인이 자신의 문제에 주의를 기울이는 것이 중요하다는 점에 주목합니다. 왜냐하면 동일시가 어린이의 발달과 특정 다른 성격 특성의 형성을 크게 결정하는 어린이의 모범이 되기 때문입니다. 따라서 그는 어린이를위한 도덕적 지침을 형성하고 교사 자신이 도덕적 행동의 표준을 보여 주어야하며 최고의 자질을 보여야합니다. 이 작업을 통해 우리는 "V.A. Sukhomlinsky가 공식화 한 도덕 교육의 패턴 : "사람이 좋은 것을 배우면 결과가 좋을 것"을 확인했습니다. 아동의 개인 및 연령 특성을 고려합니다.

따라서 과외 시간에 어린 학생들의 도덕 교육에 대한 고려 된 형식, 방법 및 기술을 사용하면 사람의 도덕적 자질 개발 수준, 도덕적 아이디어 형성 수준이 향상 될 수 있습니다.

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첨부 1

실험 전 어린 학생들의 도덕관념과 지침 형성 결과

번호/이름 도덕 표준에 대한 태도 점수 1점. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. 빅토리아 B.1평균 이하4. Maxim B.3Vysoky5. 세르게이 D.0낮음6. Vadim Zh.2 중급7. 안젤리나 K.1High8. Evelina K.1평균 이하9. 니키타 K.2평균10. Viktor K.3Vysoky11. 예카테리나 K.3Vysoky12. Evgenia L.1평균 미만13. 올가 N.2Medium14. Kristina N.1평균 미만15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1평균 이하17. 블라디슬라프 P.2평균18. 마리나 S.2평균19. Ivan S.1평균 이하20. Stanislav S.2평균21. 안나 H.2평균22. Artem Shch.2Medium23. Vitaly Shch.1평균 이하

부록 2

게임 "상호 존중" 상황

노인에게 경의를 표하십시오.

다른 사회적 역할에 있는 사람에게 칭찬을 하십시오.

아침, 오후, 저녁 인사를 전합니다.

헤어질 때 작별 인사와 좋은 소원을 말하십시오.

손님을 테이블에 초대하고 손님을 앉히고 식욕을 돋우십시오.

기억에 남을 날짜의 표시로 기념품을 선물하고 인사말을 전하십시오.

여러 사람을 위해 테이블을 제공하십시오.

행인, 판매자, 키오스크, 관중에게 요청하십시오.

논란의 여지가 있는 판단을 표현한 대담자에게 이의를 제기합니다.

그의 판단에 대해 대담자를 칭찬하십시오.

여자화장실 ​​입구에 서서 서 있는 사람(선배, 여성)의 질문에 말할 때 일어서십시오.

장로, 소녀, 여자가 문을 지나게하십시오.

음식을 주고 받습니다.

부록 3

분석을 위한 문제 상황

당신이 다른 사람들과 함께 마당을 걷다가 한 사람이 당신 근처에 떨어져 다리를 심하게 다쳤다면. 어떻게 하시겠습니까?

아이들은 그룹으로 놀고, 일부는 그림을 그리고, 책에 있는 그림을 보았습니다. Tanya는 혼자 앉아 있었고 매우 슬펐습니다 ...

할머니는 길을 잃은 채 자동차가 달리는 길을 건너지 못했습니다.

당신의 친구들은 아기를 화나게 합니다. 당신의 행동은?

당신은 한 남자가 가게를 털었다는 것을 알아차렸습니다. 어떻게 하시겠습니까?

부록 4

판자로 무언가를 만들고 있고 Vitya도 그 옆에 건물을 짓고 있는 경우. 그는 주사위가 부족했습니다. 어떻게 하시겠습니까? 내가 내 것을 줄 것이라고 대답했을 때 추가 질문이 제기되었습니다. "그리고 이 보드도 필요하다면 충분하지 않을까요?"

2월의 차가운 바람이 창문을 두드리는 저녁. 2학년 학생인 Misha는 수업 준비를 마치고 지금 재미있는 책을 읽고 있습니다. 시계를 보면서 그는 빵을 사지 않았다는 것을 기억합니다. 그는 어머니가 도착하기 전에 아직 할 시간이 있다고 결정합니다. 이때 누군가 초인종을 울렸다. 엿보는 구멍을 통해 Misha는 이것이 교황의 오래된 지인 인 Seryozha 삼촌이라는 것을 알았습니다. 그는 아빠와 함께 일하고 우리를 자주 방문합니다. 이것이 Seryozha 삼촌임을보고 Misha ...

반 친구가 과제를 해결하는 것이 어렵다는 것을 알고 도와달라고 요청합니다. 당신의 행동은?

두 소년 형제가 영화관에 가고 싶어했습니다. 한 사람은 부모에게서 돈을 훔쳤습니다. 또 다른 사람은 할머니에게 학교에서 선생님께 드릴 선물로 돈을 모으다가 돈도 받았다고 말했습니다. 그래서 두 형제는 영화를 보러 갔다. 그 중 누가 더 잘했습니까? 왜요?

파티에서 찬장에 맛있는 파이가 든 꽃병을 보았습니다. 당신은 정말로 파이를 먹고 싶었습니다. 근처에 아무도 없고, 아무도 파이를 가져간다는 사실을 빼앗지 않을 것이지만, 묻지 않고는 다른 사람의 파이를 가져갈 수 없다는 것을 알고 있습니다. 어떻게 하시겠습니까?

부록 5

실험 후 어린 학생들의 도덕적 사고와 지침 형성에 관한 연구 결과

No./Name도덕 기준에 따른 관개ScoreLevel1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. 빅토리아 B.2평균4. Maxim B.3Vysoky5. Sergey D.1평균 이하6. Vadim Zh.3Vysoky7. 안젤리나 K.1High8. Evelina K.2평균9. 니키타 K.3High10. Viktor K.3Vysoky11. 예카테리나 K.3Vysoky12. Evgenia L.1평균 미만13. 올가 N.2Medium14. 크리스티나 N.2평균15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1평균 이하17. 블라디슬라프 P.2평균18. 마리나 S.2평균19. Ivan S.2Medium20. Stanislav S.2평균21. 안나 H.2평균22. Artem Shch.2Medium23. Vitaly Shch.2중급

부록 6

I. Krylov "잠자리와 개미"의 작업에 대한 분석의 단편.

목적 : 작품의 영웅을 분석하고 평가하는 능력을 개발합니다.

교사는 작품을 읽고 의미를 설명하며 아이들에게 "이 우화는 동화 "아기 돼지 삼형제"처럼 보입니까?"라고 질문합니다.

동의한 사람, 비슷한 점, 공통점을 찾지 못한 어린이들의 대답은 다양했습니다.

교사는 아이들의 대답을 설명합니다. 잠자리도 붉은 여름 내내 노래했습니다. 그리고 추위가 왔을 때 그녀는 도움을 청하기 위해 개미에게 갔다.

"그녀는 사악한 갈망으로 개미에게 기어갑니다. 사랑하는 친구, 나를 떠나지 마십시오. 사랑하는 친구와 함께 봄날까지 먹이와 따뜻함 만 먹게하십시오." 이에 대해 개미는 "여러분 모두 노래를 불렀습니다. 이것이 사실입니다. 그러니 가서 춤을 추십시오."라고 대답했습니다. 동화나 우화의 결말이 더 마음에 드셨나요?

동화나 우화의 끝을 바꾸고 싶고, 그 이유는 무엇입니까?

아이들은 더 기꺼이 더 빨리 자신의 버전을 제공하기 시작했습니다.

Seryozha: - 잠자리를 들여보내지 않았기 때문에 개미가 사악하다고 누가 말했습니까?

Galya: - 잠자리는 그녀가 동화의 영웅처럼 행동했기 때문에 탓입니다. - "아기 돼지 삼형제" Nif - Nif, Nuf - Nuf 그래서 그녀가 필요합니다.

유라: - 항상 도와야 해요. 그렇지 않으면 나중에 아무도 도와주지 않을 테니까요. 화내지 않아도 됩니다.

교사는 답변을 주의 깊게 듣고 답변을 승인한 곳에서 제안된 옵션을 다른 사람에게 평가하고 격려했습니다. 모든 어린이들이 참여하고 관심을 보였습니다.

부록 7

V. Dragunsky "소꿉친구"의 이야기 읽기

목적 : 학생들에게 작품의 비유적인 내용을 감정적으로 인식하고 아이디어를 이해하도록 가르칩니다. 적극적인 도덕적 위치에서 그들을 교육하는 것 - 친구에 대한 자비로운 태도, 형성, 반응; 그들의 도덕적 지위를 적극적으로 변호하도록 가르친다.

우리는 그들이 커서 무엇을 원하는지 이야기하는 것으로 시작합니다.

Victor의 이야기 "Childhood Friend"의 영웅이 꿈꾸는 것과 그가 나중에이 꿈을 버린 이유를 들어보십시오.

이야기를 읽은 후 다음과 같은 대화가 진행됩니다.

Deniska가 권투 선수가 되는 것에 대해 마음을 바꾼 이유는 무엇이라고 생각합니까?

Deniska는 당신에게 어떤 사람으로 보였습니까? 어떻게 얻었 어? 그에 대해 어떤 말을 할 수 있습니까?

학생들은 대답합니다: 꿈꾸는 듯한, 친절하고, 좋은 친구.

이야기가 마음에 드셨나요? 왜 우리는 이 이야기를 동화가 아니라 이야기라고 부를까요?

"소꿉친구"라고 불리는 사람은 누구입니까?

그들은 서로 다른 대답을했고 적극적으로 응답했으며 답변을 입증했습니다. "어린 시절부터 아주 친하게 지냈고 좋은 추억이 있는 사람에 대해서만 말합니다."

"마음껏"이라는 표현을 어떻게 이해합니까? 어떻게 다르게 말할까요? 이 표현으로 문장을 만들어 보세요.

"물을 흘리지 마십시오"라는 표현은 무엇을 의미합니까? 그들은 누구에 대해 이야기하고 있습니까? 다르게 말하는 법.

그런 다음 우리는 어린이들에게 우정과 친구에 대한 두 가지 속담을 반복하고 기억하게 합니다. "친구가 없는 사람은 뿌리가 없는 나무와 같다", "오래된 친구는 새로운 친구 두 명보다 낫다."

우리는 최종 결론, 결론을 내립니다. 우정을 소중히 여기는 사람에게는 항상 진정한 친구가 있습니다. 그런 사람은 어떤 문제도 처리할 수 있습니다.

부록 8

게임 "빨간 망토를 도와주세요"의 조각

목적 : 공감 능력을 개발하고 다른 사람에게주의를 기울입니다.

학생들은 원 안에 서서 빨간망토(반 여학생)를 봅니다.

선생님은 왜 그렇게 슬퍼하느냐고 묻는다.

바구니를 잃어버렸어요.

선생님은 빨간망토를 불쌍히 여겨달라고 아이들을 초대합니다! 애정 어린 말을 하거나 아이가 스스로 선택하도록 하세요.

빨간망토는 친구들에게 고맙다는 인사를 하고 기분이 나아졌다고 말합니다. 그들에게 더 많은 도움을 제공하고 그녀의 바구니를 찾습니다. (아이들은 검색, 찾기를 돕습니다).

빨간망토는 곤경에 처한 모든 사람을 도우며 친구가 되어 기뻐하고 제안합니다.

그런 다음 교사는 생각하고 질문에 답하도록 제안합니다.

그녀를 본 소녀의 기분은 어땠을까요? (아이들은 슬픈 선택).

그리고 빨간망토는 어떤 기분으로 떠났을까? (명랑하게, 즐겁게)

당신의 기분은 어떻습니까? (답변)

왜요? (좋은 일을 했다)

수업에서 가장 중요한 것은 질문하는 것입니다. 왜 그렇게 생각합니까?

그들은 자신의 요청에 따라 아이들에게 도덕적 내용이 담긴 동화를 기억하고 그것을 이길 수 있고 무대에 올릴 수 있다고 제안했습니다. 학생들은 자신의 역할을 선택하도록 요청받았고, 의견이 일치하지 않을 경우 모든 캐릭터가 좋다는 것을 분명히 하려고 노력했습니다.

부록 9

G. Oster의 "Tales with Details"(마지막 장)에서 발췌.

작은 소년 Fedya와 함께 그는 어머니와 함께 동물원에 갔고 거기에서 아이스크림을 원했고 그의 어머니는 말했습니다. 내 목은 어제 목이 쉬었다, 그것은 다시 덜거덕거릴 것이다.

그런 다음 Fedya는 등을 대고 누워 발을 땅에 밟기 시작했습니다.

쌕쌕 소리를 내자! 페디아가 소리쳤다. - 당신은 늙을 것입니다, 당신은 스스로 아플 것입니다, 나는 당신에게 온도계를 두지 않을 것입니다, 나는 당신에게 약을주지 않을 것입니다, 나는 레몬과 함께 차를 가져 오지 않을 것입니다!

한 할머니는 코뿔소에 양배추를 먹이고 있었습니다. 그녀는 동물원의 경비원에게 특별 허가를 받았습니다. 그녀는 Fedya의 비명을 듣고 분개했습니다.

훌리건 - 어머니에게 그런 식으로 이야기하는 것. 이제 경찰을 부르겠습니다!

그리고 나는 - Fedya가 화가 나서 그가 말한 것을 이해하지 못했다고 말했습니다. - 경찰관을 밀고 넘어 질 것입니다. 나는 그의 코를 밟을 것입니다!

그리고 바로 그때 한 젊은 경찰관이 나타났습니다. 그는 말했다 :

경찰관의 코를 밟지 마십시오. 엄마에게 용서를 구하는 것이 좋습니다.

묻지 않겠습니다! 페디아가 소리쳤다. - 이제 낯선 사람들과 다른 집에서 살기 시작합니다.

사람들 - 동물원 방문객들은 서로에게 다음과 같이 말했습니다.

얼마나 약한 소년. 불가능할 정도로 멍청합니다.

바보들아! 페디아가 소리쳤다. - 여기에서 화재와 홍수가 시작될 것입니다 - 나는 돕지 않을 것입니다. 당신의 소파는 불타고 지붕이 있는 집은 타버릴 것입니다! 나중에 스스로. 그리고 보고 웃겠습니다.

이 소년을 보십시오. - 큰 코끼리가 작은 코끼리에게 말했습니다. - 절대 그처럼 행동하지 마세요.

우리는 아이들에게 다음과 같이 묻습니다.

누군가가 이 소년에게서 자신을 알아본 것은 아닐까? 그런 다음 자신을 비웃습니다. 이 웃음이 웃기지 않습니까? 눈물을 통한 웃음이라고 할 수 있을까? 아쉬운 캐릭터는? (어머니, 페디아)

왜 그들을 동정합니까? Fedya가 그의 "트릭"을했을 때 엄마는 무엇을 경험 했습니까? 이 이야기의 결말을 생각해 보십시오.

G. Oster의 동화에 답하고 들을 때 아이들은 감성적이고, 주의를 기울이고, 소년의 행동 하나하나를 각자의 방식으로 인식했지만, 그 행동을 옳았다고 평가하는 아이들은 거의 없었습니다. 이것은 주어진 답변과 이야기의 계속을 고안하는 데서 분명했습니다.

모든 응답을 주의 깊게 듣고 평가했습니다.

부록 10

L. 톨스토이의 이야기. 그 소년은 놀다가 실수로 값비싼 컵을 깨뜨렸습니다. 아무도 본 적이 없습니다. 아버지가 와서 물었습니다. "누가 파산했습니까?" 그 소년은 두려움에 떨며 말했습니다. 아버지는 "진실을 말해줘서 고맙다"고 말했다.

우리는 아이들에게 다음과 같은 질문을 합니다.

소년은 왜 두려움에 떨고 있었습니까?

남을 속이는 것이 무서운가?

이것은 우리가 진실, 정직에 대해 이야기하는 방법입니다. "진실은 태양보다 밝습니다.", "어제는 거짓말을 했습니다. 오늘은 거짓말쟁이라고 합니다."

아빠가 "고마워"라고 말했을 때 소년은 어떤 느낌을 받았을까.

아이들의 대답은 다양했고 각자의 방식으로 L. Tolstoy의 이야기를 인식했지만 가장 중요한 것은 많은 사람들이 어른의 도움 없이 소년과 아버지의 행동을 정확하게 평가하여 어린이가 이해하고 이해하고 있음을 보여주었습니다. 등장인물들의 행동을 알고 있다.

부록 11

G. Sangin의 시 "바로 그 말"에 대한 대화.

목적 : 사회에서 행동 규범을 형성하고 어린이 관계에서 선의를 유지합니다.

에티켓의 준수는 단순한 형식이 아니라는 것을 어린이들이 이해하도록 하는 것이 중요합니다.

안녕하십니까?

그는 큰 수탉을했다.

당신의 감사는 어디에 있습니까?

물고기가 삼켰습니다.

말해 주세요. 제발,

당신은 어디에 있습니까?

화난 개가 달려왔다

그리고 가져가시기 바랍니다.

남자들은 모두 외면했다

그들은 나와 친구가 되기를 원하지 않는다.

어떻게 해야 합니까, 어떻게 살아야 합니다.

영웅이 슬퍼하는 이유는 무엇입니까? 그의 이름을 생각해 봅시다.

그가 화를 내지 않게 하려면 어떻게 해야 합니까?

시의 주인공의 고민은 누구에게 책임이 있습니까?

(수탉, 물고기, 개; 영웅 자신이 책임이 있습니다).

대화에서 우리는 아이들의 창의력에 특별한주의를 기울였습니다. 작품의 결말을 바꿔야 할 때, 이야기를 이어가기, 자신만의 이야기를 만들어보기, 특정 주제에 대한 동화를 내놓기, 읽은 텍스트에 이름 붙이기, 삽화 만들기, 속담 집어들기 또는 평가할 때 속담 영웅의 행동 등 이 모든 것은 동화의 효율성과 도덕적 현상의보다 의미있는 자녀를 크게 증가시킵니다.

학생들과의 작업에서 생성된 모든 대화에는 어린이가 소설을 공부할 때 도덕적 지식을 얻고 등장인물에 대한 태도를 형성하는 데 도움이 되는 교육학적 상황이 포함되어 있습니다.

부록 12

대화 "성인을 돕는 방법을 아는 사람"(A. Shibaev의시 "할아버지와 손자"사용)

우리는 질문으로 시작합니다.

어른들에게 도움이 필요합니까? (아이들의 대답)

그러나 한 소년은 어른들을 돕는 것은 어리석은 일이며 모든 것을 스스로 할 수 있다고 말했습니다. 그가 맞습니까?

A. Shibaev의시 "할아버지와 손자"를 들어보십시오.

세상에서 살았다: 늙은 할아버지

그리고 7살쯤 된 손자

... 그를 부를만한 가치가있었습니다.

그는 침대 만드는 것을 도왔다

덧신을 입는 것을 도왔습니다.

물 마시는데 도움이...

(누가 누구를 도왔는가?)

누구? 할아버지의 손자?

예, 아니요, 아니요:

대화를 위해 그들은 다음 작가 Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko의시도 사용했습니다.

각 대화에 대해 질문하고 그림을 사용하여 텍스트 인식을 촉진하고 어린이의 행동과 행동을 분석하는 능력을 개발해야 합니다.

부록 13

"좋은 친구 (동지)"주제에 대한 대화

우리는 다음과 같은 질문으로 시작합니다.

누가 좋은 친구라고 합니까? (좋은 동지는 친절하고 탐욕스럽지 않고 함께 노는 법을 알고 놀리지 않고 다른 사람을 돕습니다).

하지만 놀리고, 싸우고, 게임을 방해하는 이 사람들은 어떻습니까? (일부 아이들은 전투기가 반격해야 한다고 생각합니다)

우리는 다음과 같은 질문을 던집니다. 싸움과 싸움이 함께 생활하고 노는 것을 방해하는 파이터를 설득하기 위해 다른 사람을 어떻게 도울 수 있습니까?

아이들의 대답 후에 우리는 다음과 같은 결론을 내립니다.

모든 사람이 함께 화를 낸다면 가해자는 감히 싸우지 않을 것입니다. 좋은 친구는 항상 기쁨을 돕고 보호하고 나눌 것입니다.

부록 14

V. Sukhomlinsky의 이야기 "다람쥐가 딱따구리를 구한 방법"

겨울의 한가운데에 날씨가 따뜻해지고 비가 내리기 시작했다가 다시 서리가 내리기 시작했습니다. 나무는 얼음으로 덮여 있었고 전나무의 원뿔은 얼음으로 덮여있었습니다. 딱따구리는 얼음을 아무리 두드려도 나무 껍질에 닿지 않습니다. 부리로 원뿔을 아무리 치더라도 알은 뽑히지 않는다.

딱따구리는 가문비나무에 앉아서 웁니다. 뜨거운 눈물이 눈에 떨어지고 얼어 붙습니다. 나는 딱따구리가 울고 있는 둥지에서 다람쥐를 보았다. 점프, 점프, 딱따구리에게 질주했습니다.

딱따구리야, 왜 울어?

아무것도 없습니다, Belochka ...

다람쥐 딱따구리에게는 안타까운 일이었습니다. 그녀는 움푹한 곳에서 큰 전나무 콘을 꺼냈습니다. 나는 줄기와 가지 사이에 넣었다. 딱따구리는 범프 근처에 앉아서 부리로 타작하기 시작했습니다.

그리고 다람쥐는 움푹 들어간 곳 근처에 앉아서 기뻐합니다. 그리고 속이 빈 다람쥐는 기뻐합니다. 그리고 태양은 기뻐합니다.

그런 다음 우리는 아이들과 이야기에 대해 토론하기 위해 질문을 합니다.

Belochka는 무엇을 했습니까?

그녀의 행동을 어떻게 설명할 수 있습니까?

그리고 다람쥐처럼 행동하는 사람들을 뭐라고 부르나요?

다람쥐가 딱따구리의 돌기에 대해 유감스럽게 생각하지 않아 행복하다는 것을 눈치 챘습니까?

부록 15

게임 "좋은 피라미드"

아이들은 원 안에 서 있습니다.

서로에게 어떤 좋은 것들이 필요할까요? 그것을 생각해내는 사람은 원을 그리며 좋은 소원을 말하고 손을 앞으로 내밀어 내 손바닥이나 이미 소원을 표현한 아이의 손바닥 위에 올려 놓을 것입니다.

우리가 먼저 시작합니다. "나는 당신이 인내하고 순종하기를 바랍니다!"

당신이 당신의 소원을 표현한 후에 - 그들은 선의 피라미드를 세울 것입니다, 우리는 조용히 그것을 흔들 것을 제안합니다. - 누워있는 손바닥을 위로 밀고 피라미드를 흩어 놓으십시오.

거리와 그룹 모두에서 롤플레잉 게임도 열렸습니다.

그러한 게임에서 우리는 어린이로부터 독립성과 이미 학습된 행동 규칙을 게임에 적용할 수 있는 능력을 요구했습니다. 가장 중요한 것은 게임에 대한 소개입니다. 문학은 게임의 줄거리 내용을 확장합니다. 아이들과 작품에 대해 이야기할 때 우리는 행동 규칙을 반복합니다. 거의 모든 게임은 예술 작품을 기반으로 하므로 다음과 같이 극화됩니다.

동화 "아기 돼지 삼형제"

동화 "Sivka - Burka"

L.N의 이야기 톨스토이 "뼈"

결론적으로, 영웅들의 행동에 대해 아이들에게 물어봐도 될까요? 그들이 옳은 일을 했습니까? 그들은 왜 이렇게 했을까요? 어린이들에게 등장인물을 평가하게 하시겠습니까?

부록 16

"내 행동"을 연습하십시오

다음과 같이 말하면서 운동을 시작합니다.

사람마다 좋은 일과 나쁜 일을 다르게 합니다. 우리 동화 속 영웅들은 어떤 선행을 했습니까? 그리고 나쁜 것들? 내 손에는 빨간색과 파란색 원이 있습니다. 나는 조심스럽게 그것들을 당신의 손바닥에 둘 것입니다. 파란색 원을 받으면 나쁜 행동을 기억하고 속삭임으로 부를 것입니다. 빨간색 원을 받으면 선행에 대해 큰 소리로 이야기합니다(우리는 각 어린이가 빨간색 및 파란색 원). 어떤 행동에 대해 이야기하기 더 쉬웠습니까? 왜요? 어떤 행동이 사랑하는 사람에게 기쁨을 가져다 줍니까? 무엇이 그들을 화나게 했습니까? 당신이 나쁜 일을 저질렀고 당신이 누군가를 기분 상하게 하고, 당신을 화나게 하고, 당신의 영혼이 기분이 좋다는 것을 깨달았다면, 그것은 진정입니까? 네, 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접해야 합니다.

부록 17

게임 - "비정상적 명령"을 실행

게임은 놀라운 순간으로 시작됩니다.

어린이 여러분, 여러분 모두는 소년 Kirill과 그의 할머니를 기억합니다. 그들은 우리에게 소포를 보냈습니다. 그 안에 무엇이 들어 있는지 봅시다.

편지를 읽습니다.

"사랑하는 아이들!

키릴과 내가 당신을 위해 깜짝 선물을 보냈습니다. 여기이 패키지에는 비정상적인 주문이 있습니다. "가장 똑똑한", "가장 독창적인", "가장 친절한", "가장 충실한 친구", "가장 교활한", "가장 다정한", "가장 수줍음이 많은", "가장 무례한".

이 명령을 그룹의 자녀에게 어떻게 분배하시겠습니까?

나는 당신이 친구의 개인적인 자질을 평가하는 데 매우 진지할 것이라고 생각합니다.

누구에게 어떤 명령을 내릴 것이며 그 이유는 무엇입니까?

각각의 경우에 당신의 선택을 설명하려고 합니까?

자신을 잊지 마세요.

아이들은 주문을 보고 대답을 준비합니다. 주문이 어디에 있는지 설명합니다(주문은 이젤에 표시됨).

아이들의 대답은 독립적이었고 대답을 설명하려고 노력했습니다. 왜 정확하게 평가할 수 있는지, 많은 아이들의 의견이 일치하더라도 아이들을 선택할 때 이것은 아이들이 서로를 아주 잘 알고 할 수 있음을 나타냅니다. 친구, 동료를 평가하십시오.

실험 전 시험 재료

첫 번째 상황: 휴식 시간에 급우 중 한 명이 창문을 깨뜨렸습니다. 봤어? 그는 고백하지 않았다. 무슨 말을 합니까? 왜요?

) 아르템 A.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오: 선생님께 말하기가 부끄럽습니다.

) 앤드류 B.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 빅토리아 B.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

) 맥심 B.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 탐닉하지 않도록.

) 세르게이 D.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 교사는 꾸짖을 것입니다.

) Vadim Zh.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 두렵습니다.

) 안젤리나 K.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 에벨리나 K.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 나쁘기 때문입니다.

) 니키타 K.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 부끄럽습니다.

) 빅터 K.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 두렵습니다.

) 크리스티나 N.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 두렵습니다.

) 울리아나 P.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 이것은 좋지 않습니다.

) 아르테미 P.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 할 수 없습니다.

) 블라디크 P.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 마리나 S.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 부끄럽습니다.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 그렇게 하는 것은 좋지 않습니다.

) 스타니슬라프 S.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 두렵습니다.

) 아르템 쉬.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 교사는 알아야 합니다.

) 비탈릭 쉬.

나는 말할 것이다;

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 속일 것이다;

다른 사람에게 알려달라고 합니다.

이유를 설명하십시오. 친구는 배신하지 않습니다.

두 번째 상황: 급우들이 공모하여 수업에서 도망쳤습니다. 어떻게 하시겠습니까? 왜요?

) 아르템 A.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

이유를 설명하십시오: 나는 공부할 것입니다.

) 앤드류 B.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

) 빅토리아 B.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 부끄럽습니다.

) 맥심 B.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 나는 앉지 않을 것입니다.

) 세르게이 D.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 공부해야 합니다.

) Vadim Zh.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 그렇게 할 수 없습니다.

) 안젤리나 K.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 두렵습니다.

) 에벨리나 K.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

) 니키타 K.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 그는 알아야 합니다.

) 빅터 K.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 그들은 내가 말했다고 말할 것입니다.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 이것은 좋지 않습니다.

) 올가 N.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 크리스티나 N.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오: 앉아서 공부하겠습니다.

) 울리아나 P.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 그렇게 할 수 없습니다.

) 아르테미 P.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 나는 조용히 앉아 있을 것입니다.

) 블라디슬라프 P.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 그렇지 않습니다.

) 마리나 S.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 속일 수 없습니다.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 스타니슬라프 S.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오. 공부해야 합니다.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오: 맹세할 것입니다.

) 아르템 쉬.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오: 당신은 침묵할 수 없습니다.

) 비탈리 쉬.

나는 떠나지 않을 것이다;

나는 모두와 함께 떠날 것이다.

선생님에게 말하다

남겠지만 선생님께는 말하지 않겠습니다.

이유를 설명하십시오.

실험 후 시험 재료

첫 번째 상황: 휴식 시간에 반 친구 중 한 명이 포인터를 부러뜨렸습니다. 봤어? 무슨 말을 합니까? 왜요?

) 아르템 A.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 말하기가 두렵습니다.

) 앤드류 B.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오 : 당신은 침묵 할 수 없으며 교사는 알아야합니다.

) 빅토리아 B.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 이것은 할 수 없습니다.

) 맥심 B.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 말하는 것은 좋지 않습니다.

) 세르게이 D.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) Vadim Zh.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 이것은 나쁜 행동입니다.

) 안젤리나 K.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 에벨리나 K.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 꾸짖지 않기 위해서입니다.

) 니키타 K.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 그를 처벌하십시오.

) 빅터 K.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 나는 나 자신에게 말하지 않을 것입니다.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 행동하는 방법을 알려주십시오.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 올가 N.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 그들이 나에 대해 이야기하지 않도록하십시오.

) 크리스티나 N.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 그들이 벌을 받도록 하십시오.

) 울리아나 P.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 아르테미 P.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 불평할 수 없습니다.

) 블라디크 P.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 이것은 나쁜 행동입니다.

) 마리나 S.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 아무 말도 하지 않겠습니다.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 그렇게 할 수 없습니다.

) 아르템 쉬.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오: 다른 사람이 말하게 하십시오.

) 비탈릭 쉬.

나는 그에 대해 말할 것이다.

나는 아무 말도 하지 않을 것이다.

나는 다른 사람에게 거짓말을 할 것이다.

이유를 설명하십시오. 말하기 부끄럽습니다.

두 번째 상황: 마당에 있는 사람들이 심술궂은 노인의 상자에 있는 우편물을 태울 음모를 꾸몄습니다. 어떻게 하시겠습니까? 왜요?

) 아르템 A.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 노인을 화나게 할 수 없습니다.

) 앤드류 B.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 수행하기 전에 생각해야 합니다.

) 빅토리아 B.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 맥심 B.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 세르게이 D.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 당신은 그렇게 할 수 없습니다.

) Vadim Zh.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 두렵습니다.

) 안젤리나 K.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 에벨리나 K.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 집에 가는 것이 좋습니다.

) 니키타 K.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 아니요, 저는 그렇게 할 수 없습니다.

) 빅터 K.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하세요. 즐겁게 플레이하세요.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 이것은 매우 나쁩니다.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 올가 N.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 죄송합니다.

) 크리스티나 N.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 다른 마당으로 가겠습니다.

) 울리아나 P.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 그렇게 할 수 없습니다.

) 아르테미 P.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 집에 갈 것입니다. 좋지 않습니다.

) 블라디크 P.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 마리나 S.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 나는 어머니의 집에 갈 것입니다.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 그렇게 하는 것은 좋지 않습니다.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 모르겠습니다.

) 아르템 쉬.

나는 동의하지 않는다.

나는 동의할 것이다;

나는 생각할 것이다.

이유를 설명하십시오. 집에 갈 것입니다.

이유를 설명하십시오. 집에 갈 것입니다.

과외

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"젊은 세대의 도덕 교육".

1. 작업에 대한 간략한 설명: 이 논문은 젊은 세대의 도덕교육의 심리학적, 교육학적 토대와 같은 문제에 대한 개관을 제시한다. 십대를 위한 도덕 교육의 중요성이 드러났습니다.
2. 관련성: 젊은 세대의 도덕 교육과 관련된 문제는 현대 사회에서 승인된 행동 규범에 대해 학생에게 알릴 뿐만 아니라 규범 위반의 결과 또는 이에 대한 결과에 대한 아이디어를 제공하기 때문에 관련이 있습니다. 주변 사람들을 위해 행동합니다.

일반 교육 학교는 주변 사람들의 관심에 따라 무슨 일이 일어나고 있는지 독립적으로 평가하고 활동을 구축 할 수있는 책임감있는 시민을 준비하는 임무에 직면 해 있습니다. 이 문제의 해결책은 학생 성격의 안정적인 도덕적 특성의 형성과 관련이 있습니다.

1. 참신함과 실용적인 의미우리 학교에서는 "윤리문법"이라는 방법을 사용하지 않았다는 것입니다. 학생의 특정 도덕 교육 과정이 선택되어 학생의 영적 도덕적 자질, 즉 책임, 선의, 독립의 공개 및 개발에 기여했습니다.

실용적인 의미연구 결과가 다른 학교 학생들의 도덕 교육의 기초가 될 수 있다는 것입니다.

1. 주요 결과: 이론적인 부분을 작업할 때 문헌으로 작업을 많이 했습니다. 저자는 방법론적 문헌을 기반으로 자료를 논리적으로 제시하는 능력을 보여주었다. 작업에는 테스트, 실험, 결과 처리와 같은 방법이 사용되었습니다.

다운로드:

시사:

주제에 대한 보고:
젊은 세대의 도덕 교육.

로갈레바 스베틀라나 알렉산드로브나

Tommot의 Aldan 지구

MKOOU ST-TSSHI

간병인

678953 Tommot의 Aldan 지구

성. 콤소몰스카야 d.8

소개

1.1. 도덕 교육: 필수 특성

1.2. 도덕적 경험의 주요 원천

제2장 젊은 세대의 도덕교육을 위한 교육학적 조건에 대한 실험적 연구

두 번째 장의 결론

결론

사용된 문헌 목록입니다.

소개.

인간의 도덕성 발달, 양육, 개선에 대한 질문은 항상 사회를 걱정합니다. 특히 잔인함과 폭력이 날로 만연해 있는 지금은 도덕교육의 문제가 더욱 시급해지고 있다. 도덕 교육의 결점과 오산은 삶의 모순이 심화되기 때문입니다. 일부 학생은 사회적 유아주의, 회의론, 공공 문제에 적극적으로 참여하지 않으려는 태도, 노골적인 기생 태도에 충격을 받습니다. 자녀 양육에 영향을 줄 수있는 기회가있는 교사는 아니지만이 문제를 활동에서 결정적인 역할을해야합니다. 그렇기 때문에 학교, 특히 교사는 교육 문제를 해결할 때 합리적이고 도덕적인 사람에 의존해야하며 각 학생이 자신의 삶의 가치 기반을 결정할 수 있도록 도와야합니다. 이것은 교육 과정에 유기적으로 짜여져 있고 필수적인 부분을 구성하는 도덕 교육에 의해 도움이 될 것입니다.

그렇기 때문에 문제의 긴급성학생 교육은 적어도 네 가지 조항과 관련이 있습니다.

첫째, 우리 사회는 지식뿐만 아니라 우수한 인격을 갖춘 학력이 높고 도덕적인 사람들을 양성해야 합니다.

둘째, 현대 세계에서 작은 사람은 긍정적이고 부정적인 영향을 미치는 다양한 원천에 둘러싸여 살아가고 발전합니다. 도덕의 새로운 영역.

셋째, 교육 자체는 높은 수준의 도덕적 양육을 보장하지 않습니다. 왜냐하면 양육은 한 사람의 일상적인 행동에서 각 사람에 대한 존중과 선의를 바탕으로 다른 사람에 대한 태도를 결정하는 성격 특성이기 때문입니다. 케이디 Ushinsky는 다음과 같이 썼습니다. "도덕적 영향은 교육의 주요 과제입니다."

넷째, 도덕적 지식으로 무장하는 것도 중요합니다. 학생들에게 현대 사회에서 승인된 행동 규범에 대해 알려줄 뿐만 아니라 규범 위반의 결과 또는 주변 사람들에게 이 행동의 결과에 대한 아이디어를 제공하기 때문입니다. 그들을.

일반 교육 학교는 주변 사람들의 관심에 따라 무슨 일이 일어나고 있는지 독립적으로 평가하고 활동을 구축 할 수있는 책임감있는 시민을 준비하는 임무에 직면 해 있습니다. 이 문제의 해결책은 학생 성격의 안정적인 도덕적 특성의 형성과 관련이 있습니다.

주제로 작업하면서 A.M.의 기본 작업에 반영되었습니다. 아르한겔스키, N.M. 볼디레바, NK Krupskaya, A.S. 마카렌코, I.F. 도덕 교육 이론의 기본 개념의 본질을 드러내는 Kharlamova와 다른 사람들은 도덕 교육의 원칙, 내용, 형식, 방법의 추가 개발 방법을 나타냅니다.

나는 나 자신을 다음과 같이 설정했다작업:

연구 문제에 대한 문학적 출처 분석을 수행합니다.

학령기의 특성을 고려하십시오.

도덕 교육의 특징과 조건을 밝히십시오.

도덕 교육의 방법, 형식 및 기술을 연구합니다.

학생의 도덕 교육을 연구하는 방법을 선택합니다.

결과 분석을 수행합니다.

가설 - 도덕문화의 형성은 다음과 같은 조건에서 가장 성공적으로 이루어질 것이라고 생각한다.

도덕 교육의 다양한 형태, 방법 및 기술이 사용될 것입니다.

나는 도덕 교육에 개인적인 모범으로 기여할 것입니다.

도덕 문화의 단계별 형성 기술이 사용됩니다.

이 문제에 대한 어린이의 지식과 실용적인 기술 형성에 대한 단계적 이해가 조직됩니다.

아이들이 습득한 지식과 기술의 필요한 적용을 위한 조건이 조직될 것입니다.

연구 방법:

이론 - 연구중인 문제에 대한 철학 및 심리학 교육 문헌의 검색, 연구 및 분석;

실용 - 파일럿 연구;

수학적 데이터 처리 방법.

연구의 과학적 참신함- 우리 학교에서는 "윤리문법"이라는 방법을 사용하지 않았다는 사실에 있습니다. 나는 학생의 영적 도덕적 자질, 즉 책임, 선의, 독립의 공개 및 개발에 기여하는 특정 학생 도덕 교육 과정을 선택했습니다.

연구의 실질적인 중요성- 연구 결과가 학생들의 도덕 교육의 기초가 될 수 있다는 사실에 있다.

제1장 젊은 세대 도덕교육의 심리학적, 교육학적 기반

1.1 도덕 교육: 본질적인 특성

도덕 교육에 대해 이야기하기 전에 관련된 몇 가지 개념을 살펴보겠습니다.

도덕 문화는 개인의 전체 영적 발전의 체계적이고 통합적인 결과입니다. 그것은 획득 한 도덕적 가치의 수준과 창조에 대한 사람의 참여로 특징 지어집니다.

도덕문화의 본질과 특성을 이해하기 위해서는 문화, 도덕, 도덕과 같은 핵심 개념을 명확히 할 필요가 있다.

문화는 인간 발달의 종합적인 특성으로서 인간 활동의 방식으로 간주됩니다. 그것은 자연, 사회 및 자신과의 관계에 대한 그의 숙달 정도를 나타냅니다. 문화는 사회가 창출한 물질적, 정신적 가치의 집합일 뿐만 아니라 인간 활동의 특정 방식, 사회 활동의 동기 부여와 자극, 사회 규제 메커니즘을 모두 포함하는 이 활동의 ​​특정 품질입니다. 그리고 자율 규제.

성격과 문화 사이의 "매개자"로서의 교육의 역할이 가장 중요합니다. 교육에는 두 가지 주요 목적이 있습니다. 첫째, 그 임무는 사회가 창출 한 문화적 가치의 일부를 개인화에서 개인에게 이전하는 것입니다. 둘째, 교육의 중요한 과제는 문화적, 미적 가치에 대한 인식을 위한 일정한 능력의 창출이다.

도덕의 사회적 기능은 사회 통합의 이해와 사회 구성원 개인의 개인적 이해 사이의 기존 또는 가능한 모순을 극복하는 것과 관련이 있습니다. 그러나 이것이 도덕적 제재가 공동의 이름으로 개인에 대한 일종의 "희생"과 관련되어 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 반대로, 개인 행동의 제한 및 자제, 일반의 이익에 대한 종속은 개인 자신의 이익이어야합니다. 도덕 규제의 변증법은 공통의 "보호"가 모든 사람의 자유를 위한 필요 조건이고 모든 사람의 자유를 제한하는 것이 모든 사람의 자유를 위한 필요 조건이라는 것입니다.

자유는 원하는 것을 할 수 있는 능력입니다. 불행히도 일부 사람들의 마음에 진정한 자유는 모든 개인의 욕망, 변덕 및 열망의 완전하고 무제한적인 실현과 정확하게 관련되어 있습니다.

그러나 사람이 자신의 행동에서 자신의 욕망과 열정을 제한하지 않으면 반대 결과를 얻습니다. 자유는 자유가 없습니다. 억제되지 않은 욕망은 성격의 노예화로 이어집니다. 그리고 그 반대의 경우도, 외견상 자유가 감소하는 것처럼 보이는 욕망과 필요에 대한 합리적인 제한이 실제로는 그 필수 전제 조건입니다.

잘 알려진 삼위 일체 - 진실, 아름다움 및 선 - 인간 인간화의 가장 높은 표현이라고 믿어지기 때문에 일반적으로 선이 이끕니다. 도덕은 다른 사람을 존경하는 것이 아니라 추상적인 공손함과 칭찬의 교환이 아니라 "전사적인"선함이며 삶의 사회적 조건을 변화시키고 인간화하는 것입니다. 선은 선에 대한 열망일 뿐만 아니라 행동, 선의 창조입니다.

도덕 문화는 개인이 도덕적 규범의 요구 사항을 의식적이고 자발적으로 구현하고 개인 및 공공 이익의 조화로운 대응을 특징으로 하는 그러한 목적 있는 행동을 수행하는 능력으로 나타납니다.

도덕적 자유의 "핵심"을 형성하는 가장 중요한 요소는 다음과 같습니다.

1. 도덕 표준의 요구 사항에 대한 인식.

2. 이러한 요구 사항을 내부 필요로, 자기 책임 시스템으로 수용합니다.

3. 가능한 행동 옵션 중 하나를 독립적으로 선택합니다. 즉, 외부 압력(합법적 또는 권위주의적)이 아닌 내부 확신에 따라 결정을 채택하는 것입니다.

4. 달성한 결과(의도)에 대한 정서적 만족과 함께 결정의 실행에 대한 의지와 자제력.

5. 행동의 동기와 결과에 대한 책임.

도덕적으로 교육받은 사람은 악과 적극적으로 싸웁니다. 그는 그것을 참지 않고 이상 요구 사항에 따라 자신과 다른 사람들의 행동을 지속적으로 "상승"하려고 노력합니다. 도덕적으로 자유로운 사람은 도덕적 미덕의 보유자일 뿐만 아니라 지칠 줄 모르는 창조자입니다. 사람들의 도덕적 자질은 적극적인 참여 없이는 위조 될 수없는 "장비"입니다.

도덕 문화의 수준.

도덕 문화는 세 가지 수준으로 나타나는 개인의 도덕적 발달과 도덕적 성숙의 질적 특성입니다.

먼저 사회의 도덕적 요구 사항에 대한 지식, 활동의 목표와 수단을 의식적으로 정당화하는 능력으로 표현되는 도덕적 의식의 문화.

그러나 소크라테스도 ​​선이 무엇인지 아는 많은 사람들이 악을 행한다는 사실에 충격을 받았습니다. 그렇기 때문에,두 번째로 도덕적 목표와 수단의 내부 수용, 구현을 위한 내부 준비를 보장하는 매우 중요한 수준은 도덕적 감정의 문화입니다.

세 번째로 , 설정되고 수용된 도덕적 목표가 실현되는 행동 문화가 능동적인 삶의 자세로 바뀝니다.

이러한 특정 구성 요소의 성숙도에 따라 개인의 도덕 문화에는 여러 수준이 있습니다. 낮은 수준의 도덕 문화, 사람이 기본적인 도덕 지식을 갖고 있지 않고 일반적으로 받아 들여지는 도덕 표준을 종종 위반하는 경우; "모자이크 문화"란 변덕스러운 도덕 지식이 여론, 가족 전통 등의 영향으로 행해지는 도덕적 행위와 공존하는 경우; 합법성과 필요성에 대한 내적 확신이 없는 도덕적 규범의 순전히 언어적 동화를 특징으로 하는 합리적인 유형의 도덕적 문화; 감정적으로 표현하는 문화는 선과 악, 공정하고 불공평한 도덕적 감각이 고양되었지만 지식과 그것을 실현하려는 의지가 부족할 때, 그리고 마지막으로 도덕적 문화의 성숙도가 높을 때, 깊고 과학적으로 기반 지식은 풍부한 감정과 실제 행동과 일치합니다.

교사는 학생들에게 그들이 인지한 도덕적 현상을 분석하고 평가하며 행동과 연관시키고 도덕적 결정을 내리도록 가르칩니다. 저것. 그는 도덕과 도덕적 개념에 대한 일반적인 생각에서 현실로 아이들의 관심을 옮깁니다. 그러한 작업의 형태: 대화, 원탁, 토론, 정기 간행물의 자료 토론, 특정 사례, 인터뷰 결과.

짧은 철학 사전에서 도덕 개념은 도덕 개념과 동일시됩니다. 도덕 (라틴어 관습) - 규범, 원칙, 인간 행동 규칙 및 인간 행동 자체 (행동 동기, 활동 결과), 감정, 판단, 이는 사람들 간의 관계에 대한 규범 적 규제를 표현합니다. 공공 전체 (집단, 계급, 사람, 사회).

에서 그리고. Dahl은 도덕이라는 단어를 "도덕적 교리, 의지에 대한 규칙, 사람의 양심"으로 해석했습니다. 그는 이렇게 믿었습니다. "도덕은 육체적, 육체적, 영적, 영적의 반대입니다. 사람의 도덕적 생명은 물질적 생명보다 더 중요합니다. “영적인 삶의 절반에 관해서는 멘탈적인 것과 반대지만 공통적인 영적 원리를 비교하면 참과 거짓은 멘탈에 속하고 선악은 도덕에 속합니다. 선량하고 유덕하며 품행이 바르고 양심과 진리의 법과 존엄에 합당하며 정직하고 순수한 마음을 가진 시민의 의무를 다하는 자. 이것은 도덕적이고 순수하며 흠잡을 데 없는 도덕성을 지닌 사람입니다. 모든 자기 희생은 도덕, 선량한 도덕, 용기의 행위입니다.

수년에 걸쳐 도덕에 대한 이해가 바뀌었습니다. 오제고프 S.I. 우리는 “도덕은 사람을 인도하는 내적 영적 자질, 윤리적 규범, 이러한 자질에 의해 결정되는 행동 규칙입니다.”라고 봅니다.

여러 세기의 사상가들은 도덕의 개념을 다른 방식으로 해석했습니다. 고대 그리스에서도 아리스토텔레스의 저술에서 도덕적인 사람에 대해 이렇게 말했습니다. 결국 우리는 덕과 관련하여 도덕적 아름다움을 말합니다. 정의롭고 용감하며 신중하고 일반적으로 모든 미덕을 소유한 사람을 도덕적으로 아름다운 사람이라고 합니다. .

그리고 니체는 “도덕적이고 도덕적이며 윤리적이라는 것은 고대에 확립된 법이나 관습에 복종하는 것을 의미한다”고 믿었습니다. "도덕은 자연보다 인간의 중요성입니다." 과학 문헌은 도덕이 사회 발전의 새벽에 나타났음을 나타냅니다. 그것의 출현에서 결정적인 역할은 사람들의 노동 활동에 의해 수행되었습니다. 상호 도움 없이, 속과 관련된 특정 의무 없이, 사람은 자연과의 투쟁에서 살아남을 수 없습니다. 도덕은 인간 관계의 규제자 역할을 합니다. 도덕적 기준에 따라 개인은 사회 생활에 기여합니다. 차례로 사회는 이런 저런 도덕을 지지하고 퍼뜨리며 그 이상에 따라 사람을 형성합니다. 인간 관계의 영역도 다루지만 국가의 강제에 의존하는 법과 대조됩니다. 도덕성은 여론의 힘에 의해 뒷받침되며 일반적으로 설득에 의해 준수됩니다. 동시에 도덕은 행동 방식을 규정하는 원칙인 다양한 계명으로 공식화됩니다. 이 모든 사실로부터 우리는 성인이 "흙에 얼굴을 부딪히지 않고" 주어진 상황에서 행동하는 방법을 선택하는 것이 때때로 어렵다는 결론을 내릴 수 있습니다.

그러나 아이들은 어떻습니까? 더 많은 V.A. Sukhomlinsky는 "사람을 느끼는 능력"을 가르치기 위해 아동의 도덕 교육에 참여할 필요성에 대해 말했습니다.

Vasily Andreevich는 다음과 같이 말했습니다. 그것은 도덕 교육의 한 가지 매우 중요한 패턴에 관한 것입니다. 사람이 좋은 가르침을 받으면 능숙하게, 지능적으로, 지속적으로, 까다롭게 가르칩니다. 결과는 좋을 것입니다. 그들은 악을 가르칩니다(매우 드물게 발생하지만), 결과는 악할 것입니다. 그들은 선이나 악을 가르치지 않습니다. 똑같이, 악이 있을 것입니다. 왜냐하면 악도 인간이 되어야 하기 때문입니다.

Sukhomlinsky는 "도덕적 신념의 흔들리지 않는 기초는 선과 악, 명예와 불명예, 정의와 불의가 아동이 도덕적 의미를 보고, 행하고, 관찰할 때에만 아동의 이해에 접근할 수 있는 어린 시절과 초기 청소년기에 놓여 있다고 믿었습니다. " .

현재 학교에서 도덕교육에 많은 관심을 기울이고 있지만 그 결과가 항상 만족스러운 것은 아니다. 그 이유 중 하나는 학교와 담임 교사의 교육 업무에 명확한 시스템이 없기 때문입니다.

도덕 교육 시스템에는 다음이 포함됩니다.

첫째, 학생들의 도덕적 경험의 모든 원천의 실현. 그러한 출처는 활동(교육적, 사회적으로 유용함), 한 팀의 아이들 사이의 관계, 학생과 그들의 교사와 부모 사이의 관계, 일상 생활의 미학, 자연의 세계, 예술입니다.

둘째, 다양한 연령 단계에서 활동과 교육 형태의 올바른 상관 관계입니다.

셋째, 모든 유형의 활동을 평가할 때 도덕적 기준을 포함하고 예외없이 학생의 성격을 나타냅니다.

어린이의 도덕적 경험의 주요 출처의 특성에 대해 더 자세히 설명하겠습니다.

1.2 도덕적 경험의 주요 출처

학령기 아동의 도덕적 경험의 원천은 무엇보다도 교육 활동을 포함합니다. 교사는 교실에서 학생들의 도덕적 발달이 프로그램의 내용과 교훈 자료, 수업의 조직, 교사의 성격을 통해 수행된다는 것을 아는 것이 중요합니다.

교육 자료의 내용은 인간의 도덕적 자질에 대한 학생들의 이해를 풍부하게 하고, 자연의 아름다움, 사회 생활, 사람들의 대인 관계를 드러내고, 청소년의 도덕 원칙에 대한 긍정적인 개인적 태도를 개발하고, 이상을 형성합니다. 아름다운 사람, 영웅적 성격의 행동과 자신의 행동을 연관시키도록 권장합니다. 교육 자료는 정서적 영역에 깊이 영향을 미치고 학생의 도덕적 감정 발달을 자극 할 수 있습니다.

학생들에게 도덕적 영향을 미칠 수 있는 엄청난 잠재력은 특히 문학과 역사에 관한 교육 자료를 가지고 있습니다. 그것은 많은 도덕적, 윤리적 판단, 도덕적 갈등을 포함합니다. 교실에서 교사는 학생들이 인간과 사회와의 관계를 이해하도록 직접 지도합니다.

그러나 아마도 교사의 성격은 학습 과정에서 학생의 도덕적 발달에 가장 큰 영향을 미칩니다. 교사의 도덕적 이미지는 주요 및 사회 사업, 학생 및 다른 사람들, 자신에 대한 태도 체계에서 어린이에게 나타납니다. 이러한 관계는 학습 과정에서 확인된 도덕적 아이디어에 대한 설득력 있는 논평을 교육받는 사람들을 위한 것입니다. 자신의 일에 대한 열정적이고 책임감 있는 태도, 타협하지 않는 태도, 원칙 준수, 동료 및 학생과의 관계에서의 민감성 및 보살핌의 예는 청소년의 도덕성 승리에 대한 믿음을 강화합니다.

그리고 반대로 학생들이 교사의 급우에 대한 무관심 또는 무뚝뚝한 태도의 목격자라면 청소년의 도덕적 발달은 심각하게 손상됩니다.

도덕 교육의 효과는 교육자 자신의 개인적인 모범에 의해 결정됩니다. 교사가 모방하도록 격려하는 영적 친밀감과 교사에 대한 존경심은 많은 구성 요소에서 형성되며, 특히 그의 능력, 전문성 및 어린이와의 일상적인 관계의 성격에 따라 달라집니다. 진실하고 열정적인 말이라도 그의 행동과 행동에 동의하지 않는 말을 허용하지 않는 것이 특히 중요합니다. 교사가 한 가지 삶의 기준을 선포하고 자신은 다른 사람들을 고수한다면 그는 자신의 말의 효과를 믿을 권리가 없으므로 결코 권위있는 멘토가되지 않을 것입니다.

학생들의 도덕적 경험의 또 다른 중요한 원천은 다양한 과외 활동입니다. 그것은 동료 그룹에서 의사 소통, 더 깊은 상호 인정, 자기 표현 및 자기 확인에 대한 긴급한 요구를 충족시킵니다. 과외 활동에서는 상호 지원, 책임, 원칙적인 엄격함 등의 실제 도덕적 관계 시스템에 학생을 포함시키기 위해 특히 유리한 조건이 만들어집니다. 개인의 성향과 창조적 능력은 이 활동에서 정확하게 더욱 발전합니다.

용기, 책임감, 시민 활동, 말과 행동의 통일성과 같은 도덕적 성격 특성은 교육 과정의 틀 안에서만 자랄 수 없다는 것이 알려져 있습니다. 이러한 자질을 형성하려면 책임의 직접적인 표현, 원칙 및 주도권 준수가 필요한 생활 상황이 필요합니다. 이러한 상황은 종종 과외 활동에서 발생합니다.

교육 과정에서 동화 된 다양한 도덕적 태도는 말하자면 과외 활동에서 테스트됩니다. 그들의 편의가 확인되고, 어떤 도덕적 규정의 부면이 더 분명하게 드러납니다. 이것은 지식을 믿음으로 번역하는 것을 보장합니다.

아동팀에서 서로에 대한 선의, 상호관심, 책임의 관계가 형성되고, 각 아동이 팀 내에서 번영하는 위치에 놓이게 되면, 급우들과의 유대가 더욱 강해지며, 집단적 명예, 집단적 의무, 책임의 감정이 형성된다. 강화됩니다. A. S. Makarenko가 부른 것처럼 번영하는 정서적 웰빙, 보안 상태는 팀에서 개인의 가장 완전한 자기 표현을 자극하고 어린이의 창조적 성향 개발에 유리한 분위기를 조성하고 인간의 아름다움을 드러냅니다. , 서로에 대한 사람들의 민감한 관계. 이 모든 것이 인간 관계 분야에서 도덕적 이상을 형성할 수 있는 기반을 마련합니다.

아동이 책임감 있는 의존 관계를 발전시키고 결과적으로 자신을 다른 사람과 동일시하는 능력을 형성하기 위한 최상의 조건을 형성하는 도덕적 환경이 발달하는 것은 팀에서만 가능합니다.

교사는 어린이 팀을 구성하고 개발을 계획하고 가장 최적의 자치 형태를 찾는 데 많은 시간과 노력을 투자해야 합니다.

다른 사람을 돌보는 일은 나이든 학생과 어린이 커뮤니티에서 성공적으로 구현됩니다. 그것은 상호 보살핌과 양 당사자에게 만족을 가져다주는 공동 활동을 포함합니다. 특히 장로들이 어린 아이들보다 개별적으로 후원하는 것이 유용합니다.

다른 교사들과의 관계도 학생들의 도덕적 경험의 중요한 원천입니다. 어린이의 경우 다른 사람에 대한 교육자의 태도는 사람에 대한 사람의 태도에 대한 도덕적 모델이며 어린이를 "감염"시킬 수는 없으며 서로의 관계에 영향을 미치지 않습니다.

학생에 대한 교육자의 고도의 도덕적 태도는 교육 과정의 중요한 촉매제이며, 그러한 태도는 교사가 주장하는 아이디어와 요구 사항의 성장하는 개성에 의해 가장 심오하고 의식적인 동화에 기여하기 때문입니다.

심리학자들은 요구 사항에 대한 어린이의 태도가 요구하는 사람에 대한 태도에 달려 있음을 확인합니다. 요구 사항이 학생들과 영적으로 가까운 존경받는 교사로부터 온 경우, 그들은 이러한 요구 사항을 적절하고 개인적으로 중요하다고 인식합니다. 그렇지 않으면 아이들은 교사의 압력으로 요구에 복종하지만 이 요구는 청소년들에게 내적 저항을 일으킨다.

학생들의 삶의 경험의 가장 중요한 원천은 부모의 도덕적 태도와 영적 가치를 반영하는 가족 내 관계입니다. 학생에게 가족 내에서 성공적인 정서적 안녕을 제공하는 데 있어 바람직하지 않은 가족 내 관계를 재구성하는 교육자의 가능성은 제한적입니다. 그러나 교사는 다른 "가족"인 학급 팀의 특별한 따뜻함, 관심, 보살핌으로 그러한 어린이의 정서적 인 위안 부족을 보충 할 수 있습니다. 이렇게하려면 가족의 위치가 불리한 모든 학생을 알고 교사 및 학생 팀과 함께 특별 작업을 수행하고 가능한 한 가족의 불리한 관계가 학생에게 미치는 부정적인 영향을 중화해야합니다 , 가족 내 관계의 본질에 대한 올바른 견해를 형성합니다.

예술은 학생들에게 도덕적 경험의 중요한 원천입니다. 그것은 다양하고 일정해야하며, 아이의 전체 삶에 스며들어야하며, 다른 사람들에 대한 공감으로 그의 영혼을 포화시켜야합니다. 그러한 의사 소통의 형태 : 음반 청취, 극장 방문, 미술 전시회, 대회 및 축제 참가, 학교 공연, 앙상블, 합창단 등

예술은 개인의 감정의 의식과 문화 형성에 절대적으로 필요합니다. 그것은 사람의 도덕적 경험을 확장, 심화 및 조직합니다.

예술 작품에서 성장하는 개성은 다양한 도덕적 관념에 대한 구체적인 기반을 끌어내고, 예술 작품에 묘사된 개별적인 갈등 상황을 자신의 경험에 부과하여 도덕적 의식을 풍부하게 합니다. 공감의 경험을 축적하는 데 있어 예술의 역할은 필수적입니다. 예술을 통해 각 사람은 경험의 한계로 인해 생존할 수 없는 것을 경험할 수 있습니다. 예술 작품의 영웅에 대한 동정심, 성공을 기뻐하고 고난을 겪으면서 사람은 감정적으로 더 풍부해지고 반응이 좋고 통찰력이 있고 현명해집니다.

또한 예술은 모든 사람에게 진실에 대한 자기 발견의 환상을 만들어 주며, 그 덕분에 작품에 포함된 도덕적 교훈이 깊이 경험되고 빠르게 개인의 의식의 자산이 됩니다.

어린이의 도덕적 의식 발달은 저명한 사람들의 삶, 일, 도덕적 지위에 대한 친분으로 인해 촉진됩니다.

아동의 도덕적 경험에서 아동이 위치한 물질적 객관적 공간이 중요한 역할을 합니다. 질서와 청결, 편리함과 아름다움은 유리한 심리적 상태를 만듭니다.

2. 학생의 도덕교육에 관한 실험적 연구

2.1 연구 조직 및 방법에 대한 설명

연구의 실용적인 부분은 MOOU ST-TSShI Tommot 4 학년 (2008-2009 학년도) : 5 학년 (2009-2010 학년도) : 6 학년 (2010-2011 학년도)에서 수행되었습니다.

실험 작업의 목적학생들의 도덕적 자질을 연구하고 향상시키는 것입니다.

연구는 세 단계로 구성됩니다: 확인, 형성 및 제어.

연구의 확인 단계에서 다음과 같이작업:

어린이의 개인적인 경험에서 나오는 도덕적 아이디어의 초기 수준 결정

다른 수준의 도덕적 아이디어를 가진 학생의 비율 식별.

2008-2009학년도 형성실험 단계에서 도덕교육의 작업방법과 기법을 정하고 학생들을 대상으로 설문조사를 실시하였다.

중간 대조 실험 단계에서 나는 답을 비교하고, 데이터를 분석하고 해석하고, 그 결과를 그래프로 묘사했다.

2.2 실험 확인 결과

그리고 나는 도덕적 행동의 동기 형성에 관한 작업에서 다양한 방법과 기술을 사용하기로 결정했습니다.

윤리적 대화(과외 시간 동안 자료가 허용하는 경우 과외 읽기 수업에서),

윤리적 이야기,

토론(한 달에 한 번, 아이들이 교사가 제안한 주제 중에서 선택하는 동안),

도덕적 주제에 대한 서면 성찰(일부 에세이는 학급에서 낭독됨),

예 (예술 작품의 영웅, Yeralash의 영웅 등),

"흥미로운"사람들과의 만남 (배우, 경찰관, 의사, 군인이 수업에 왔습니다).

2단계인 도덕적 동기 형성 수준을 파악하여 도덕적 행동 동기 형성에 대한 작업의 효율성을 높이기 위한 다양한 방법과 기법의 활용에 대한 가설의 입장을 확인할 수 있다. 실험.

2.3 형성 실험 결과

실험 초기의 도덕교육 수준을 파악하기 위해 4학년(2008-2009) 학생들을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 15명이 설문에 참여했습니다. 아이들은 각각 2개의 가능한 대답과 함께 5개의 질문을 받았습니다. 동시에 옵션 a)의 선택은 도덕적으로 행동하는 경향을 나타내었고 결과적으로 도덕적 행동에 대한 동기 형성 수준이 높았고 선택 b)는 그렇지 않았습니다.

그리고 실험이 끝나면 6학년(2010-2011)에 설문조사를 하였다. 15명이 설문에 참여했습니다

학생들은 다음 질문에 답했습니다.

1. 누군가가 당신을 잘 대우하지 않는다면:

) 당신은 그를 용서합니다.

가) 바로 가다

a) 당신은 걱정

b) 당신은 상관하지 않습니다.

4학년 실험 시작과 6학년 실험 마지막에 아이들이 각각의 질문에 대한 답을 분석하고 그 결과를 그래프로 그려봅시다.

1. 누군가가 당신을 잘 대해주지 않는다면,

) 당신은 그를 용서합니다.

b) 당신은 그를 같은 방식으로 대합니다.

시작 . 이 질문은 수업을 거의 반으로 나누었습니다. 8명이 옵션을 선택했습니다.ㅏ) 그리고 7인 옵션비). 일반적으로이 질문은 많은 성인에게도 매우 복잡하지만이 경우 우리는 아이에게 행동 방법에 대한 추론을 제공하지 않고 아이에게 "별로 좋지 않은"태도에 어떻게 반응하는지 기억하도록 요청합니다. 이 반 아이들의 53%는 용서가 필요하다고 생각하고, 46%는 친절하게 대응하고 그에 따라 행동해야 한다고 생각하는 것으로 나타났습니다.

끝. 이 클래스 옵션에서ㅏ) 11명(73%)과 4명(26%)을 선택했습니다.- 나).

따라서 이 질문에 대한 답변은 학년말에 같은 방식으로 응답하는 것보다 다른 사람의 나쁜 태도를 용서하려는 경향이 있는 학생이 더 많다는 것을 보여주었습니다. 그리고 이것은 도덕적 행동의 동기 형성에서이 방향으로 교육자의 작업이 더 효율적임을 증언합니다.

2. 어린이 중 한 명이 시험을 도와달라고 요청할 때,

) 당신은 그가 모든 것을 스스로 결정한다고 말합니다.

b) 선생님이 볼 수 없을 때 도와주세요.

시작. 이 질문에 답할 때 옵션ㅏ) 5명(33%)을 선택하고,비) – 10(66%). 한편으로는 이 10명의 아이들을 돕게 된 동기의 형성에 대해 이야기할 수 있지만, 다른 한편으로는(그리고 이것이 가장 중요합니다) 반에서 5명만이 그것이 불가능하다는 것을 알고 있을 뿐만 아니라 밝혀졌습니다. 테스트하는 동안 프롬프트를 표시할 뿐만 아니라 이 지식을 행동에 적용합니다. 도우려는 동기에서 힌트가 나올 수도 있지만, 모든 사람의 지식이 시험받는 순간에 그런 동기를 이야기하는 것은 부적절합니다. 아마도 아이들은 시험에서 서로를 도우므로 급우들이 특별히 돕고 ​​싶지 않고 그들을 "개인 농부"로 간주하지 않는다고 생각하지 않습니다.

끝. 아이들은 통제를 돕는 것이 불가능하다는 것을 더 잘 이해하기 시작했습니다. 옵션ㅏ) 9명이 뽑았는데 약 60% 정도입니다. 그리고 6명만이 옵션을 선택했습니다 b), 즉 40%.

3. 엄마가 너에게 화를 내면

) 뭔가 잘못한 것 같은 느낌이 든다.

b) 당신은 그녀가 틀렸다고 생각합니다.

시작 . 이 경우 11명(73%)이 옵션을 선택했습니다.ㅏ) , 이는 그들이 자신의 어머니를 불쾌하게 하는 행동을 분석하는 경향이 있음을 나타내며, 15명 중 4명(26%)은 일반적으로 자신의 행동에 대한 어머니 의견의 오류를 언급합니다(두 번째 옵션 선택). 우리는 이 4명이 내부적으로 행동 통제가 없다고 말할 수 있습니다. 이 아이들은 아직 행동에서 도덕과 부도덕을 깨닫지 못하고 "기분에 따라" 행동하는 경향이 있으며, 오류가 지적되면 종종 잘못된 의견을 고수하고 행동을 분석하지 않습니다.

끝. 대부분의 아이들은 옵션을 선택했습니다.ㅏ): 13명(86%) 대 2명(13%). 학년말에는 학년초에 비해 많은 학생들이 자신의 행동을 분석하는 경향이 나타났으며, 즉 도덕적 행동 동기 형성 수준이 상승한 것으로 나타났다.

4. 어머니가 집에 전화를 하면

가) 바로 가다

b) 좀 더 계속 놀아요.

시작. 9명이 즉시 간다(60%) 6명(40%)이 계속 일을 한다고 답했다. 그러나 이 질문은 이전 질문과 마찬가지로 가정 교육의 결과를 반영합니다.

끝. 옵션 a) 12명(80%) 선택, 옵션 b) - 3(20%).

이는 교육자가 가정교육만을 언급한 것이 아니라 의도적으로 복종을 포함한 어른에 대한 존경의식을 형성하기 위한 작업을 수행했기 때문에 이러한 결과를 얻은 것으로 추정할 수 있다.

5. 어떤 일에 대해 벌을 받을 수 있다는 것을 안다면,

a) 당신은 걱정

b) 당신은 상관하지 않습니다.

이 질문은 질문 #3과 중복되는 것 같습니다. 그러나 거기에서 아이가 엄마가 이미 화난 순간을 기억하도록 요청받은 경우, 여기에서는 아직 아무도 그의 행동에 대해 알지 못하는 상황입니다. 그것은 누군가가 그에게 지적하기 전에 그가 자신의 행동을 나쁘게 인식할 수 있는지 알아낼 수 있게 해줍니다.

시작. 11명(73%)이 처벌에 대해 걱정하고 있다는 것, 즉 잘못을 인지하고 있는 것으로 나타났다. 어떤 식 으로든 처벌의 위협은 행동의 외부 통제 방법 일 뿐이고 충분히 효과적이지 않지만 그럼에도 불구하고 이러한 어린이의 도덕적 행동을 자극합니다. 4 명 (26 %)이 가능한 처벌에 대해 걱정하지 않기 때문에, 분명히 그들은 부도덕한 행동을 하지 않습니다.

끝. 14명 중 14명이 지적받기 전에 그 행위를 나쁘다고 평가할 수 있기 때문에, 어떤 이유에서인지 나쁜 행동을 하면 처벌이 걱정된다(93%). 나머지 1명(6%)은 걱정하지 않는다.

옵션 선택의 백분율 차이ㅏ) 시작과 끝 사이 - 25%, 즉, 실험이 끝날 때 행위를 분석하는 능력이 더 잘 발달됩니다.

2.4 대조 데이터의 분석 및 해석

얻은 결과를 분석해 봅시다. 우리는 각 질문에 대한 설문 조사 결과를 표에 입력하고 첫 번째 열에 답변 a)의 비율을 표시하고 두 번째 열에 답변 b)를 표시하는 다이어그램 형태로 그래픽으로 표시했습니다(부록 1-3 참조). .

1 번 테이블. 조사 결과

질문 1개

2 질문

3번 질문

4 질문

5 질문

시작 4학년

끝 6 학년

다이어그램 1

실험의 시작.

첫 번째 열은 질문 1과 2에서 두 번째 열과 실질적으로 동일하며 질문 3, 4 및 5에서는 많지는 않지만 두 번째 열보다 많습니다. 이는 조사 대상 아동의 대부분이 도덕적으로 행동하는 경향이 있음을 시사합니다. 이 결과는 숫자로도 확인할 수 있습니다. 예를 들어 옵션ㅏ) 모든 문항에서 1명(6%)이 선택했고, 4명에서 4명(26%), 3명에서 2명(13%)을 선택했습니다. 따라서 그들은 적어도 세 가지 질문에서 옵션을 선택했습니다. a) 7명의 학생(46%).

반면에 도덕적으로 행동하려는 아동의 성향을 나타내는 첫 번째 대답은 두 가지 질문에서만 2명(13%), 1명(6%)만 선택했습니다. 모든 질문에서 옵션을 선택한 어린이(2명, 즉 10%)가 있었습니다.비). 따라서 실험 초기에 5에서 약간의 도덕적 행동 성향이 드러났으며, 이는 응답자의 33%였다.

다이어그램 2

실험 종료.

이 경우 모든 질문에서 첫 번째 열이 두 번째 열보다 훨씬 높은 것을 알 수 있습니다. 모든 질문에서 옵션 a)는 6명의 학생(40%), 4명에서 4명(26%), 3개 질문에서 4명(26%)이 선택했습니다. 따라서 그들은 적어도 세 가지 질문에서 옵션을 선택했습니다.ㅏ) 전체 학생 수의 93%에 해당하는 14명(4학년 실험 시작 시 46% 대비).

그들은 적어도 두 가지 질문에서ㅏ) 단 2명(10%). 모든 질문에서 옵션을 표시한 사람은 단 한 명도 없었습니다.비). 즉, 응답자의 10%가 도덕적 행동에 대한 동기 형성 수준이 낮았으며 초기에는 33%(!)였습니다.

이를 바탕으로 도덕적 동기 형성을위한 방법 선택의 다양성이 더 다양할수록 더 높은 결과를 보였으며 이는 우리의 가정을 확인시켜줍니다.

연구 데이터와 관련하여 우리는 전체 교육에서 따를 수 있는 학생의 도덕적 자질을 교육하기 위한 프로그램을 만드는 것이 필요하다는 결론에 도달했습니다.

결론

도덕 교육의 문제는 철학자, 심리학자 및 교사-과학자에 의해 연구되었습니다. 그러나 지금도 그것은 관련이 있습니다.

나는 젊은 세대의 도덕 교육이라는 주제를 가지고 이 문제에 대한 심리학 및 교육학 문헌을 연구하고 도덕 교육의 본질, 내용 및 기본 개념과 학령기의 특성을 검토하고 방법, 형식 및 교육 활동에서 학생들의 도덕 교육 기술을 분석하고 문헌에서이 문제에 대한 다양한 견해를 일반화하고 다음과 같은 결론에 도달했습니다.

도덕 교육은 도덕적 의식의 형성, 도덕적 감정의 발달, 도덕적 행동의 기술 및 습관 개발의 목적이 있는 양방향 과정입니다. 여기에는 도덕적 의식의 형성, 도덕적 감정의 육성 및 개발, 도덕적 행동의 기술 및 습관 개발이 포함됩니다. 사람이 무게를 재고, 자신의 행동을 통해 생각하고, 문제에 대한 지식을 가지고 행동하고, 직면한 문제를 해결하는 올바른 방법을 선택하면 행동은 도덕적입니다. 사람의 도덕적 행동에는 다음과 같은 순서가 있습니다. 삶의 상황 - 그것에 의해 생성되는 도덕적으로 관능적 인 경험 - 상황에 대한 도덕적 이해, 행동, 선택 및 의사 결정 동기 - 의지 자극 - 행동.

도덕 교육의 가장 중요한 수단은 역사적 발전의 여러 단계에서 문화에서 만들어진 도덕적 이상을 사용하는 것입니다. 개인이 열망하는 도덕적 행동의 패턴. 도덕 교육 과정의 특징은 길고 연속적이며 그 결과가 시간이 지남에 따라 지연된다는 점입니다. 도덕 교육의 과정은 역동적이고 창의적입니다. 사람의 도덕성의 주요 기준은 그의 신념, 도덕적 원칙, 가치 지향, 가깝고 낯선 사람들과 관련된 행동이 될 수 있습니다. 우리는 그러한 사람이 습관적인 행동 형태로 자신의 견해와 신념으로 행동하는 도덕 규범, 규칙 및 요구 사항을 도덕적으로 간주해야한다고 믿습니다.

학교에서의 교육은 무엇보다도 도덕적 인격의 형성입니다. 교육 활동은 모든 과목을 공부하는 과정에서 학생 개인의 도덕적 자질을 개발할 모든 기회를 갖습니다. 나는 도덕 교육의 방법이 복잡하고 모순된 통일체로 나타난다는 것을 알았다.

학생들의 도덕적 경험의 연구와 개선에 대한 실험적 작업의 결과는 우리의 가설을 확인시켜주었다.

나는 결론에 이르렀다.도덕적 자질의 성공적인 형성은 다음을 통해 촉진됩니다.

- 교육자의 개인적인 예;

- 도덕의 내용, 사회 및 개인 자신의 중요성에 대한 완전한 공개 및 이해

– 다양한 형태, 방법 및 유형의 도덕 교육을 사용합니다.

또한 작품의 내용에 포함된 도덕적 의식, 감정, 사고의 형성에 기여하는 요소들.

우리의 작업을 마치면서 우리는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 도덕 교육은 지속적인 과정이며 사람의 탄생에서 시작하여 평생 동안 계속되며 행동 규칙과 규범으로 사람들을 마스터하는 것을 목표로합니다. 언뜻 보기에 이 단일 연속 프로세스에서 기간을 지정하는 것이 불가능해 보일 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 가능하고 편리합니다. 교육학은 다른 연령대에 도덕 교육을 위한 불평등한 기회가 있다고 기록했습니다. 예를 들어, 어린이, 십대 및 청소년은 교육 수단에 대해 서로 다른 태도를 가지고 있습니다. 주어진 삶의 기간 동안 한 사람이 성취한 것에 대한 지식과 고려는 교육에서 그의 추가 성장을 설계하는 데 도움이 됩니다. 아동의 도덕 발달은 종합적으로 발달된 인격 형성에서 주도적인 위치를 차지하며 정신 발달, 노동 단련, 신체 발달, 미적 감정 및 관심 교육에 큰 영향을 미칩니다.

젊은 세대의 도덕 교육은 교육 과정의 필수 구성 요소 중 하나가 되어야 합니다. 아동을 위한 학교는 적응적 환경이며 도덕적 분위기가 그의 가치 지향을 결정할 것입니다. 따라서 도덕 교육 시스템은 수업, 휴식, 과외 활동과 같은 학교 생활의 모든 구성 요소와 상호 작용하고 어린이의 전 생애에 도덕적 내용으로 스며드는 것이 중요합니다.

그렇기 때문에 학교는 교육 문제를 해결할 때 인간의 합리적이고 도덕적 인 것에 의존해야하며 각 학생이 자신의 삶의 가치 기반을 결정하도록 돕고 사회의 도덕적 기반을 보존하기위한 책임 의식을 습득해야합니다. 이것은 교육 과정에 유기적으로 짜여져 있고 필수적인 부분을 구성하는 도덕 교육에 의해 도움이 될 것입니다.

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첨부 1

4학년부터 6학년까지의 도덕 교육 프로그램.

4학년

의사 소통의 형태.

1. 여러분 안녕하세요.

2. 서로 배려합시다.

3. 우리는 친절한 말을 가진 친구입니다.

4. 우리는 선행을 좋아합니다.

5. 우리는 의사 소통하는 방법을 알고 있습니다.

6. 모두 흥미롭다.

7. 팀에 대한 선물(단체 활동).

인간 관계.

1. 영혼은 우리의 창조물입니다.

2. 친절과 신뢰의 마법의 문을 엽니다.

3. 좋은 노래는 좋은 것을 낳는다.

4. 자신을 바라보십시오 - 다른 사람들과 비교하십시오.

5. 나 자신을 이해하도록 도와주세요.

6. 진짜와 가짜에 대해.

7. 집의 따뜻함.

8. 꽃, 꽃 - 그들은 조국의 영혼을 가지고 있습니다.

팀의 관계.

1. 팀이 되는 것.

2. 팀은 나부터 시작한다.

3. 팀에 대한 선물.

4. 소년 소녀들을 위한 비밀 조언.

5. 스스로에게 말하십시오.

6. 그래서 그들은 더 친절하고 똑똑해졌습니다.

5 학년.

교육을 받는다는 것은 무엇을 의미합니까?

1. 예의범절의 기본이 되는 공손함.

2.당신은 어떤 종족인가요?

3. 정확성, 헌신, 정확성.

4. 한가한 여가의 열매는 달지 않다.

5. 사람의 외부 및 내부 육성.

윤리 및 에티켓.

1. 에티켓의 윤리적 규범.

2. 이것은 테이블입니다. 그들은 그것을 먹습니다.

3. 여기 의자가 있습니다. 그들은 그 위에 앉습니다.

4. 홈 앤 어웨이.

5. 학교에서 당신은 호스트이자 게스트입니다.

6. 매일의 규칙.

다른 사람에 대해 생각하는 능력에 대해.

1. 당신은 사람들 사이에 살고 있습니다.

2. 친절하게 자신을 측정하십시오.

3. 누구의 노년을 위로했습니까?

4. 다른 사람의 슬픔과 기쁨을 나누십시오.

5. 어머니에 대해 끝없이 이야기 할 수 있습니다 (M. Gorky).

6. 감사하는 법을 안다.

7. 내일의 인물은 오늘의 행동에 있다.

8. 살아있는 모든 것을 돌보십시오.

9. 나에 대해 말해봐(라운드 테이블 토크).

우정은 성장해야 합니다.

1. 우정은 미소에서 시작됩니다.

2. 동급생, 동지, 친구.

3. 왜 외롭습니까?

4. 이해하기.

5. 소년과 소녀는 친구였다.

6. "친구가 없으면 좀 그렇죠."

결론: 선한 일에 최선을 다하십시오.

6 학년.

예의바른 남자의 규칙

1. 주위를 잘 살펴보세요.

2. 자신이 될 수 있는 능력.

3. 시민은 의무가 있습니다.

4. 평일에도 휴일을 만들 수 있습니다.

5. 거울로의 초대.

생활 속의 에티켓.

1. "관습은 사람들 사이에서 전제군주이다"(A.S. Pushkin).

2. 당신의 행동 스타일.

3. 소년, 소녀.

4. 놀고 생각합시다.

5. 언제 무슨 말을 해야 할지.

6. 공동 테이블에서.

선은 마음을 열 것입니다.

1. 친절과 자비.

2.빨리 선을 행하라.

4. 부모의 집.

5. 사람들에게 마음을 바친 사람들에 대해.슬라이드 2

국가 프로그램 초안 "러시아 연방 아동의 발달 및 양육"은 학생 교육의 전략적 의미를 정의합니다. 그것은 "젊은 세대의 긍정적인 사회화, 영적 및 도덕적 발달을 보장하고, 러시아 사회의 시민으로 아동을 양육하고, 사회적 및 개인적 진보를 위해 개인적 잠재력을 실현할 수 있고, 인본주의적 보편적 가치와 국가적 가치." 또한 학교가 달성해야 할 교육의 주요 성과를 공식화했습니다. 이들은 "개인의 도덕적, 시민적 책임의 발전, 사람들 사이의 관계 원칙으로서의 선에 대한 의식적인 선호, 자기 개발 및 도덕적 자기 개선을 위한 준비"입니다.

관련성: 양육은 우선 개인의 일상적인 행동에서 다른 사람들에 대한 태도를 결정하는 성격 특성인 것으로 알려져 있습니다. 교육은 어릴 때부터 시작해야 합니다.

목표 학생들의 예의범절과 사회에서 행동하는 능력을 고취시킵니다. 소녀에 대한 소년의 존경심 개발; 외모로 사람의 성격, 행동 및 사회적 지위를 결정하는 능력 형성; 습득한 지식을 일상생활에 적용.

도덕 교육의 주요 원칙 타인에 대한 존중과 자비, 주변 세계에 대한 감정, 행동 및 태도의 원천으로서의 친절을 기반으로 하는 인본주의; 책임 - 자신의 생각과 행동에 대한 책임을 지고 가능한 결과와 연관시키려는 도덕적 준비; 의무 - 국가, 사회, 사람들 및 자신에 대한 의무를 명시하기위한 인식 및 준비; 양심은 모든 인간 생활의 규제 기반입니다. 자존감은 다른 사람에 대한 자기 존중과 존중에 대해 정서적으로 반성적이고 긍정적인 태도를 바탕으로 한 도덕적 자기 긍정입니다. 시민권은 조국의 느낌, 조국과의 불가분의 관계, 운명에 대한 참여입니다.

윤리적 수업이란 무엇인가 윤리적 수업은 아이들의 연령 특성에 따라 윤리적 대화를 구성할 수 있는 플롯 게임 개요와 혁신적인 기술로 수업으로 진행됩니다. 윤리적 수업(수업)의 내용은 보편적인 인간 가치의 본질에 대해 다루고 있으며, 그 심리적, 교육학적 모델링은 행동의 윤리적 규범, 이에 대한 정서적 초점, 그의 생활 활동 영역에서 아동의 윤리적 성찰과 인본주의적으로 지시된 행동. 윤리적 수업의 목적은 행동의 도덕적 원칙과 도덕적 관계의 영역에서 보편적 가치에 중점을 둔 인간의 삶에 대한 깊은 이해의 중요성을 부여해야하는 개인의 도덕적 문화의 형성입니다. 주변의 세계.

결과적으로, 개인의 도덕적 문화를 형성하는 과정은 도덕적 생활 방식을 업데이트하는 다양한 형태, 도덕적 행동 경험을 조직하는 방법 및 방법, 교육 기관에서 어린이의 인본주의적 관계를 자극하는 방법과 결합된 학교에서의 특별 윤리적 수업에 의해 제공될 수 있습니다. , 그리고 어린이 환경에서 정서적 웰빙을 조성합니다. 현대 학교에서 우리는 종종 윤리에 대한 교훈적 대화와 도덕에 대한 습득 지식의 통제 형태로 도덕 교육을 관찰합니다. 그러나 윤리교육은 개인의 도덕문화를 형성하는 수단인 교사와 학생의 대화적인 교과와 교과의 상호작용을 바탕으로 실현된다.

윤리수업 내용 윤리문법 1~7학년. 다른 문법과 마찬가지로, 그것은 윤리적 지식, 개념, 일관된 발달, 존재의 윤리적 규범의 세계에 대한 정서적 및 지적 몰입을 통한 동화 및 인식, 다른 사람들과의 도덕적 관계에서 경험의 점진적 축적을 가진 어린이와 청소년의 초기 친분을 포함합니다. . 그리고 다른 과목과 마찬가지로 윤리적 문법은 아이들이 자라면서 윤리적으로 검증된 행동에 대한 개인적인 경험의 구성과 관련된 장기간의 반성을 위해 설계되었습니다. 윤리 등급 8-9. 성숙하고 윤리적 문화의 기초에 익숙해진 청소년들은 이전 과정에 따른 준비를 바탕으로 해당 범주와 가치 개념의 세계를 과학으로서의 윤리학 연구로 탐구할 수 있습니다. 그리고 사람의 도덕적 삶.

첫 번째 섹션은 의사 소통의 윤리에 전념합니다. 그는 에티켓에서 내부와 외부의 관계를 밝히고 다른 사람들과 관련된 사람들의 행동을 조사하고 학생들에게 양육 규범을 소개합니다. () 두 번째 섹션은 양육 규범에 전념합니다. 그 목적은 학생들이 사람들 사이의 규제된 행동 규범에 익숙해지도록 하는 것입니다. 소위 "좋은 매너"의 규칙(파티, 테이블, 극장에서의 행동 기술, 젊은이에서 노인으로, 남성에서 여성으로의 특정 관심 표시)을 에티켓에 귀속시키는 것은 정당합니다.(윤리 진단 행동의) 세 번째 섹션은 관계를 규제하는 윤리적 표준에 전념합니다. 다른 사람의 경험에 대한 정서적 반응의 개발, 자부심, 자부심, 표현의 교육을위한 조건 생성을 촉진하도록 설계되었습니다. empathy, empathy (삶의 가치에 대한 태도 진단) 4장에서는 팀 관계의 윤리 다양한 삶의 상황, 팀의 다양한 활동의 ​​문제점, 자신의 행동 (도덕적 동기 진단) 프로그램 내용

윤리 수업의 교육 잠재력은 무엇입니까? 대안적 사고를 자극하고 수용된 규범이나 모델과의 불일치에 대한 두려움을 제거합니다. 사고와 세계 인식에서 개성과 성격 특성의 보유를 드러냄. 사고의 유연성과 삶의 현상에 대한 독립적인 분석에 대한 욕구의 발달에서 개인의 적응 기능의 실현에 기여합니다. 삶과 인간에 대한 학생들의 생각의 1차원성을 극복하고, 아이들의 삶에서 도덕적 기초를 업데이트하는 과정을 자극하고, 개인의 의사 소통 기능 개발을 위한 최적의 조건을 만듭니다.

기대효과 젊은 세대에게 인본주의적 가치를 소개합니다. 성장하는 성격의 행동 경험과 가치 지향에서 도덕과 문화의 우선 순위를 달성합니다. 자신의 성격에 대한 최고의 가치, 자기 가치로서의 삶과 사람의 인식을 향한 발달하는 성격의 방향. 도덕 발달의 기초로서의 성격의 자기 결정과 자기 개선. 개인의 도덕적 잠재력의 실현.

학생의 도덕 문화 형성의 효율성 진단 학교의 교육 공간에서 학생의 성격 동기 영역 감정 영역 인지 영역 진단 기술 수업 과정에서 직접 문제 상황, 게임, 창의적인 작업. 투영법, 설문지, 질문, 테스트. 사회 측정 방법 (팀의 관계 구조) 도덕 교육의 효과 결정

도덕적 자존감 진단

행동윤리 진단

도덕적 자존감 진단

삶의 가치에 대한 태도 진단

작업의 형태와 방법. 수업의 구조적 구성 요소는 게임 활동, 창의성, 심리 실험, 테스트 및 인간 생활의 도덕적 규범에 대한 분석 및 이해 영역에서 학생들을 참여시키는 다른 형태와 자연스럽게 결합되고 상호 연결된 다양한 형태의 도덕 교육입니다. 이 조합은 아동의 지식, 감정 및 행동을 윤리적 문화에 익숙해지는 단일 과정으로 통합하는 것을 포함합니다.

우정에는 힘이 있다

"친구" "친구" "동지" 진정한 친구는 그런 사람입니다. . . . .

S.I. Ozhegov 사전에서. 우정은 상호 신뢰, 애정, 공통 관심사를 기반으로 하는 긴밀한 관계입니다.

S.I 사전에서 Ozhegova 친구 - 우정으로 누군가와 연결된 사람 친구 - 친밀한 관계에있는 가까운 지인 동지 - 공통의 견해, 활동, 생활 조건 측면에서 누군가와 가까운 사람.

그룹 1: 친구가 나쁜 말과 표현을 사용합니다. 당신의 행동. 그룹 2: 당신의 친구는 나쁜 성적을 받기 시작했고, 당신의 부모님은 당신이 그와 친구가 되는 것을 금하셨습니다. 당신의 행동. 그룹 3: 친구가 나쁜 짓을 했지만 당신은 벌을 받고 있습니다. 당신의 행동. 상황.

관심을 가져주셔서 감사합니다!

부모의 보살핌없이 남겨진 고아 및 어린이를위한 Tambov 지역 주립 교육 기관 (법률 대리인) "Zavoronezh Orphanage"

보고서 "학생들 사이의 영적, 도덕적 가치 형성"

의해서 준비되었다:

Michurinsky 지구, 2010

소개. p.3-5

1 .도덕 교육의 심리학적 및 교육적 기초

떠오르는 세대. p.5-10

1.1 도덕 교육: 본질적 특성 p.5-8

1.2 학생들 사이의 사회 문화적, 영적, 도덕적 가치 형성의 목표와 목적. p.8-10

2 .도덕적 경험의 주요 출처. p.10-13

3 .영적 및 도덕적 교육 과정의 효과를위한 조건으로서의 교사 성격의 인본주의. p.13-16

결론 p.16-17

문학 p.17-18

소개

"사람을 키우는 데 있어서 중요한 것은
도덕적, 도덕적 진리는
이해할 수 있을 뿐만 아니라 삶의 목표가 될 것입니다.
각 사람, 자신의 주제
열망과 개인적인 행복.
()

모든 시대에 걸쳐 사람들은 도덕 교육을 매우 중요하게 여겼습니다. 깊은

현대 사회에서 일어나고 있는 사회경제적 변화는 우리로 하여금 러시아의 미래, 젊음을 생각하게 합니다. 현재 도덕적 지침은 구겨지고 젊은 세대는 영성 부족, 불신앙, 공격성으로 비난받을 수 있습니다. 따라서 영적 및 도덕적 교육 문제의 관련성은 적어도 네 가지 조항과 관련이 있습니다.

첫째, 우리 사회는 지식뿐만 아니라 우수한 인격을 겸비한 고학력, 고도덕적 인재를 양성해야 합니다.

둘째, 현대 사회에서 아직 부상하고 있는 도덕의 영역인 아동의 미성숙한 지성과 감정은 긍정적이든 부정적이든 다양한 강력한 영향의 원천에 종속되어 있습니다.

셋째, 교육 자체가 높은 수준의 교육을 보장하지 않습니다.

왜냐하면 양육은 각 사람에 대한 존중과 선의에 기초하여 다른 사람에 대한 태도를 결정하는 성격 특성이기 때문입니다. (16) "도덕적 영향은 교육의 주요 임무입니다."

넷째, 도덕적 지식으로 무장하는 것은 현대 사회에서 승인된 행동 규범에 대해 아이에게 알려줄 뿐만 아니라 규범 위반의 결과 또는 주변 사람들에게 이 행동의 결과에 대한 아이디어를 제공하기 때문에 중요합니다. 그들을.

교육의 주요 기능은 외부 세계와의 적극적인 상호 작용을 위해 학생들의 정서적, 비즈니스, 의사 소통 능력을 형성하는 것입니다. 표시된 문제는 신체적, 정신적 건강의 약화, 도덕적 안정성의 약화에서 동료와 다른 부정적인 사회적 경험을 가진 부모의 지원이 박탈 된 고아와 관련하여 특히 중요합니다. 부정적인 영향의 특징적인 결과는 그러한 어린이의 높은 사회적 부적응 수준, 삶의 자아실현 가능성이 낮고 사회에 대한 소비주의적 태도입니다. 이를 고려하여 고아에게 사회적으로 중요한 개인적 자질과 가치 지향성을 형성하기 위해 특별히 조직된 교육, 교육 및 교정 발달 작업을 수행할 필요가 있습니다.

고아를 위한 고아원은 여전히 ​​도덕 개발과 교육의 유일한 중심지이며, 이것이 여기서 교사의 역할이 특히 중요한 이유입니다. 교사는 학생들의 영적, 도덕적, 사회 문화적, 교육적 가치를 보존하기 위해 최선을 다합니다. 학생들에게 교육적 영향을 줄 수 있는 기회를 갖고 이 문제를 직업 활동에서 가장 중요한 역할을 하는 것은 바로 그들입니다. 작업은 미적 교육, 애국 교육, 행동 문화, 전통 연구, 건강 절약 교육과 같은 주요 영역에서 수행됩니다. 물론이 작업은 문제가 있고 복잡합니다. 왜냐하면 지금까지 교육학에서 가치 지향 메커니즘이 현대 학생 발달의 일반적인 상황과 충돌하여 교사의 상호 작용에 많은 모순이 발생했기 때문입니다 , 교육자와 우리 학생들. 우리는 과거 사회 환경의 부정적인 영향, 청소년기의 위기, 변화된 사회 조건 등 여러 가지 문제에 직면해 있습니다. 그러나 이것에도 불구하고 의심 할 여지없이 교육 과정의 일반적인 분위기는 교사의 가치 지향 시스템에 달려 있습니다. "선생님 - 학생", "선생님 - 선생님"관계 시스템이 다릅니다. 교육 작업의 품질뿐만 아니라 우리가 교육을 받고 있는 젊은 세대의 영적 잠재력. 교사의 직업 자체는 지속적으로 교사의 개선뿐만 아니라 현재 직업의 정서적 구성 요소를 강화하고 사랑, 친절의 표현으로 다른 사람에 초점을 맞추는 것을 목표로하는 훈련의 질 향상을 요구합니다. , 자비. 따라서 과학자들이 다른 사람의 가치, 도덕적 가치의 이전, 의사 소통 문화의 형성에 중점을 둔 교사의 영적 의사 소통의 개발로 전환하는 것은 우연이 아닙니다.

연구중인 문제는 기본 작업에 반영

(2), (3), (9), (10) 및 기타, 주요

도덕 교육 이론의 개념, 원칙, 내용, 형식, 도덕 교육 방법의 추가 개발 방법이 표시됩니다.

많은 연구자들이 자신의 연구에서 미래를 준비하는 문제를 강조합니다.

교사는 학생의 도덕 교육에.

연구문제는 학령기 아동의 도덕교육 여건 조성에 교사의 성격이 미치는 영향이다.

연구의 목적은 이론적으로 영향을 입증하는 것입니다.

교육 과정에 대한 교사의 인본주의.

연구의 대상은 교육 과정입니다.

연구 주제는 교사의 성격이 아동의 도덕 교육에 미치는 영향이다.

연구를 시작하면서 우리는 교사 인격의 인본주의가 도덕 교육의 필요 조건이라는 가설을 세웠다.

연구의 목적, 목적 및 주제에 따라,

다음 작업:

1) 영적 및 도덕적 교육의 개념을 밝히기 위해;

1) 아동의 도덕 교육을 위한 조건을 확인한다.

3) 도덕 교육 과정에서 교사의 성격의 역할을 밝히기 위해.

주요 부분

1. 심리학 및 교육학 기초

젊은 세대의 도덕 교육.

1.1 . 도덕 교육: 필수 특성 .

러시아 시민의 영적, 도덕적 발달 및 교육의 조직, 학생들의 도덕적 생활 방식은 다음 원칙에 따라 수행됩니다.

교사의 도덕적 모범; 사회 교육적 파트너십; 개인 및 개인 개발; 영적 및 도덕적 교육 프로그램의 통합성; 교육에 대한 사회적 요구; 조국의 역사와 모국어에 대한 존중;

도덕 문화는 개인의 전체 영적 발달의 체계적인 결과입니다. 도덕적 가치의 존재와 창조에 대한 사람의 참여가 특징입니다.

도덕문화의 본질과 특징을 이해하기 위해서는

문화, 도덕, 도덕과 같은 개념을 찾아야합니다.

문화는 인간 발달의 특성인 인간 활동의 방식으로 간주됩니다. 정도를 나타낸다

자연, 사회 및 자신과의 관계의 숙달.

성격과 문화 사이의 "매개자"로서의 교육의 역할이 가장 중요합니다.

교육에는 두 가지 주요 목적이 있습니다. 먼저, 그 임무는 사회가 창출 한 문화적 가치의 일부를 개인화의 개인에게 전달하는 것입니다. 두 번째로, 교육의 임무는 문화적, 미적 가치의 인식을위한 특정 능력을 만드는 것입니다.

도덕성의 기능은 사람들의 이익과 사회 구성원의 개인적 이익 사이의 기존 또는 가능한 모순을 극복하는 것과 관련이 있습니다. 개인 행동의 제한 및 자기 제한, 일반의 이익에 대한 종속은 개인 자신의 이익이어야 합니다. 공통의 "보호"는 각자의 자유를 위한 필요조건이고, 각자의 자유를 제한하는 것은 모든 사람의 자유를 위한 필요조건입니다.

자유는 원하는 것을 할 수 있는 능력입니다.

그러나 사람이 자신의 행동에서 자신의 욕망과 열정을 제한하지 않으면 반대 결과를 얻습니다. 자유는 자유가 없습니다.

도덕적 자유의 가장 중요한 요소는 다음과 같습니다.

1. 도덕 표준의 요구 사항에 대한 인식.

2. 이러한 요구 사항을 내부 필요 및 자기 책임 시스템으로 수용합니다.

3. 가능한 행동 옵션 중 하나를 독립적으로 선택합니다. 즉, 외부 압력이 아닌 내부 확신에 따라 결정을 채택합니다.

4. 결정의 실행에 대한 의지와 자제력.

5. 행동의 동기와 결과에 대한 책임.

도덕적으로 교육받은 사람은 악과 적극적으로 싸웁니다. 그는 그것을 참지 않고 이상 요구 사항에 따라 자신과 다른 사람들의 행동을 지속적으로 "상승"하려고 노력합니다.

도덕 문화의 수준.

도덕 문화는 세 가지 수준으로 나타나는 개인의 도덕적 발달과 도덕적 성숙의 질적 특성입니다.

먼저, 도덕 의식의 문화.

두 번째로, 제공하는 매우 중요한 수준

도덕적 목적과 수단의 내부 수용, 내부 준비

깨달음에는 도덕적 감정의 문화가 있습니다.

세 번째로, 행동 문화를 통해

설정되고 수용된 도덕적 목표는 적극적인 삶의 자세로 바뀝니다.

교사는 학생들에게 그들이 인지한 도덕적 현상을 분석하고 평가하며 행동과 연관시키고 도덕적 결정을 내리도록 가르칩니다. 저것. 그는 도덕과 도덕적 개념에 대한 일반적인 생각에서 현실로 아이들의 관심을 옮깁니다. 그러한 작업의 형태: 대화, 원탁, 토론, 정기 간행물의 자료 토론, 특정 사례, 인터뷰 결과.

짧은 철학 사전에서 도덕 개념은 도덕 개념과 동일시됩니다. 도덕 (라틴어 관습) - 규범, 원칙, 인간 행동 규칙 및 인간 행동 자체 (행동 동기, 활동 결과), 감정, 판단, 이는 사람들 간의 관계에 대한 규범 적 규제를 표현합니다. 공공 전체 (집단, 계급, 사람, 사회). (8, p.191-192).

그는 도덕이라는 단어를 "도덕 교리, 의지에 대한 규칙, 개인의 양심"으로 해석했습니다. (5, p. 345) 그는 다음과 같이 생각했습니다. “도덕적 - 육체적, 육신적, 영적, 영적의 반대. 사람의 도덕적 생명은 물질적 생명보다 더 중요합니다.

U: "도덕은 사람을 인도하는 내적 영적 특성, 윤리적 규범, 이러한 특성에 의해 결정되는 행동 규칙입니다."

(13, 414쪽).

여러 세기의 사상가들은 도덕의 개념을 다른 방식으로 해석했습니다. 고대 그리스에서도 아리스토텔레스의 작품에서 도덕적인 사람에 대해 다음과 같이 말했습니다. 일반적으로 모든 미덕을 소유한 사람을 도덕적으로 아름다운 사람이라고 합니다.” (1, 360쪽).

그리고 니체는 “도덕적이고 도덕적이며 윤리적이라는 것은 고대에 확립된 법이나 관습을 따르는 것을 의미합니다”(12, p. 289)라고 믿었습니다. "도덕은 자연 앞에서 인간의 중요성입니다." (12, p. 735). 과학 문헌은 도덕이 사회 발전의 새벽에 나타났음을 나타냅니다. 그것의 출현에서 결정적인 역할은 사람들의 노동 활동에 의해 수행되었습니다. 상호 도움 없이, 가족과 관련된 특정 의무 없이, 사람은 자연과의 투쟁에서 살아남을 수 없습니다. 이 모든 사실로부터 우리는 성인이 "흙에 얼굴을 부딪히지 않고" 주어진 상황에서 행동하는 방법을 선택하는 것이 때때로 어렵다는 결론을 내릴 수 있습니다.

그러나 아이들은 어떻습니까? 그는 또한 에 대해 이야기했습니다.

"능력"을 가르치기 위해 아동의 도덕 교육에 참여할 필요가 있습니다.

사람을 느낍니다. (15, 120페이지)

Vasily Andreevich는 "아무도 작은 사람을 가르치지 않습니다."

사람들에게 무관심하고, 나무를 부수고, 아름다움을 짓밟고, 무엇보다 자신의 것을 우선시하십시오. 그것은 도덕 교육의 한 가지 매우 중요한 패턴에 관한 것입니다. 사람이 좋은 가르침을 받으면 능숙하게, 지능적으로, 지속적으로, 까다롭게 가르칩니다. 결과는 좋을 것입니다. 그들은 악을 가르칩니다(매우 드물게 발생하지만), 결과는 악할 것입니다. 그들은 선이나 악을 가르치지 않습니다. 똑같이, 악이 있을 것입니다. 왜냐하면 악도 인간이 되어야 하기 때문입니다.

Sukhomlinsky는 "도덕적 신념의 흔들리지 않는 기초

선과 악, 명예와 영예가 공존하는 어린 시절과 초기 청소년기에

불명예, 정의, 불의는 아이가 보고, 행하고, 관찰하는 것에 대한 도덕적 의미의 증거인 생생한 가시성의 조건에서만 아이가 이해할 수 있도록 접근할 수 있습니다.”(15, p. 170).

현재 학교에서 도덕교육에 많은 관심을 기울이고 있지만 그 결과가 항상 만족스러운 것은 아니다. 그 이유 중 하나는 학교와 담임 교사의 교육 업무에 명확한 시스템이 없기 때문입니다.

도덕 교육 시스템에는 다음이 포함됩니다.

먼저, 학생들의 도덕적 경험의 모든 출처의 실현.

그러한 출처는 활동(교육적, 사회적으로 유용함), 한 팀의 아이들 사이의 관계, 학생과 그들의 교사와 부모 사이의 관계, 일상 생활의 미학, 자연의 세계, 예술입니다.

두 번째로, 다양한 연령 단계에서 활동 및 교육 형태의 올바른 비율.

세 번째로, 모든 유형의 활동을 평가할 때 도덕적 기준을 포함하고 예외없이 학생의 성격을 나타냅니다.

이 시스템과 관련하여 학생들 사이의 사회문화적, 정신적, 도덕적 가치 형성을 위해 다음과 같은 목표와 목표를 설정할 필요가 있습니다.

1.2. 학생들 사이의 사회 문화적 및 영적 - 도덕적 가치 형성의 목표와 목표.

목표:

2. 내부 자원을 기반으로 자신의 인생 계획을 창의적으로 실현할 수 있는 독립적이고 성숙한 인격 형성;

3. 개인의 기초를 형성하는 아동의 모든 필수 인간 영역(지적, 동기 부여, 감정적, 의지적, 대상 실천적, 자기 조절 영역)의 개발 및 개선.

4. 사회가 발전시킨 도덕 원칙을 고려한 가치 체계의 조정.

작업:

I. 창조적 인 사람의 자기 지식, 자기 개발, 자기 실현을위한 조건을 만듭니다.

Ⅱ. 학생의 자기 실현을 위한 교육적 상황을 만듭니다.

III. 학생들의 의사 소통 기술을 개발하십시오.

IV. 학생들의 적극적인 삶의 자세를 형성합니다.

V. 인본주의 원칙에 입각한 학생의 육성, 인성 중심의 교육.

VI. 영적, 도덕적 가치의 개발과 어린이와 청소년의 마음과 행동에 대한 승인.

VII. 개인의 도덕적 자기 표현을 위한 조건 만들기.

Ⅷ. 개인 지원.

IX. 선, 정의, 인간성, 개인의 특성 수용에 기반한 관계 구축.

첫 번째 단계에서 사회 문화적, 정신적, 도덕적 가치를 형성하는 과정에서 학생들에게 가치있는 것이 무엇인지 이해하고, 사람들 사이의 도덕적 관계를 "보는"개인의 방향을 업데이트하고, 상호 이해의 중요성을 깨닫는 것이 중요합니다. , 공감 및 지원.

사회 문화적, 영적, 도덕적 가치 형성 과정의 두 번째 단계의 임무는 생각, 감정, 행동의 표현의 일관성입니다. 활동 및 의사 소통에 대한 이러한 요구 사항은 문제 해결을 목표로하며 다른 사람들에게 이해, 공감 및 지원을 표시하려는 욕구의 출현 및 강화에 기여합니다. 활동은 흥미를 불러일으키고 실행 가능하며 학생의 개별 특성을 공개하는 데 기여해야 합니다.

세 번째 단계 - 이것은 이해, 공감, 도움과 같은 도덕적 태도를 보일 준비가 된 것입니다. 한편으로는 아이들에게 경청하고 주변 사람들을 들여다보고 행동 동기를 찾고 올바르게 결정하도록 가르치는 것이 중요합니다. 다른 한편으로, 자신의 행동, 말하는 방식, 감정을 표현하는 방법을 모니터링하도록 가르칩니다. 중요한 것은 학생들이 수행한 작업의 내용과 의미 및 상호 접촉에 대한 관심과 열정의 배경에 대해 실현 가능한 도덕적 문제를 해결하도록 격려하는 것과 같은 활동 및 의사 소통에 대한 요구 사항입니다. 이것은 상호 이해, 공감 및 지원의 기술과 능력을 숙달하기 위한 유리한 조건을 만듭니다.

네 번째 단계에서 - 획득한 기술과 능력의 통합. 상호 작용 파트너에게 필요한만큼 매력적이지 않은 활동과 의사 소통을 목표로하는인지 활동을 자극하는 것이 특히 중요합니다.

다섯 번째 단계 학생들의 사회 문화적, 영적, 도덕적 가치의 형성 과정은 도덕적 요구의 안정성에 대한 일종의 테스트 역할을합니다. 도덕적 태도는 행동의 동기로 작용합니다.

학생들의 가치 지향을 형성하기 위해 다음과 같은 형태와 작업 방법을 사용할 수 있습니다.

질문; 논의; 논쟁; 테마 수업 시간; 문제 상황;수업 과정; 계략; 훈련; 주제별 행사; 전통, 관습, 민족의 문화, 종교에 대한 연구; 가족, 학교의 전통과 관습을 연구합니다.

2. 도덕적 경험의 주요 출처

학령기 아동의 도덕적 경험의 원천은 무엇보다도 교육 활동을 포함합니다. 교사는 교실에서 학생들의 도덕적 발달이 프로그램의 내용과 교훈 자료, 수업의 조직, 교사의 성격을 통해 수행된다는 것을 아는 것이 중요합니다. 교육 자료의 내용은 인간의 도덕적 자질에 대한 학생들의 이해를 풍부하게 하고, 자연의 아름다움, 사회 생활, 사람들의 대인 관계를 드러내고, 청소년의 도덕 원칙에 대한 긍정적인 개인적 태도를 개발하고, 이상을 형성합니다. 아름다운 사람, 영웅적 성격의 행동과 자신의 행동을 연관시키도록 권장합니다. 학생들에게 도덕적 영향을 줄 수 있는 좋은 기회에는 특히 문학과 역사에 관한 교육 자료가 있습니다. 여기에는 많은 도덕적, 윤리적 판단이 포함되어 있습니다.

그러나 교사의 성격은 학습 과정에서 학생의 도덕적 발달에 가장 큰 영향을 미칩니다. 교사의 도덕적 이미지는 주요 및 사회 사업, 학생 및 다른 사람들, 자신에 대한 태도 체계에서 어린이에게 나타납니다. 그리고 반대로 학생들이 교사의 급우에 대한 무관심 또는 무뚝뚝한 태도의 목격자라면 청소년의 도덕적 발달은 심각하게 손상됩니다.

도덕 교육은 개인의 모범에 의해 결정됩니다.

교육자. 교사에 대한 영적 친밀감과 존경, 그에 대한 열망

모방하는 것은 많은 용어로 형성되며 특히 그의 능력, 전문성, 어린이와의 일상적인 관계의 정도에 달려 있습니다. 진실하고 열정적인 말이라도 그의 행동과 행동에 동의하지 않는 말을 허용하지 않는 것이 특히 중요합니다. 교사가 한 가지 삶의 기준을 선포하고 자신은 다른 사람들을 고수한다면 그는 자신의 말의 효과를 믿을 권리가 없으므로 결코 권위있는 멘토가되지 않을 것입니다.

학생들의 도덕적 경험의 또 다른 중요한 원천은

동료 그룹에서 의사 소통, 더 깊은 자기 표현 및 자기 확인이 필요합니다. 과외 활동에서 상호 지원 및 책임의 실제 도덕적 관계 시스템에 학생들을 포함시키기 위해 특히 유리한 조건이 만들어집니다. 이 활동에서 개인의 성향, 창의적 능력이 더 많이 발달합니다. 용기, 책임감, 시민 활동, 말과 행동의 통일성과 같은 도덕적 성격 특성은 교육 과정의 틀 안에서만 자랄 수 없다는 것이 알려져 있습니다. 이러한 자질을 형성하려면 책임의 직접적인 표현, 원칙 및 주도권 준수가 필요한 생활 상황이 필요합니다. 이러한 상황은 종종 과외 활동에서 발생합니다. 어린이팀에 친선이 확립된 경우

상호 보살핌, 서로에 대한 책임, 각 어린이에게 팀에서 번영하는 위치가 제공되면 급우와의 유대가 더 강해지고 집단 명예, 집단 의무 및 책임이 강화됩니다. 번영하는 감정적 인 웰빙, 보안 상태 (10, p. 193)는 팀에서 개인의 가장 완전한 자기 표현을 자극하고 어린이의 창조적 성향 개발에 유리한 분위기를 조성합니다. .

교사는 어린이 팀을 구성하고 개발을 계획하고 가장 최적의 자치 형태를 찾는 데 많은 시간과 노력을 투자해야 합니다. 다른 사람을 돌보는 일은 나이든 학생과 어린이 커뮤니티에서 성공적으로 구현됩니다. 그것은 상호 보살핌과 양 당사자에게 만족을 가져다주는 공동 활동을 포함합니다. 특히 장로들이 어린 아이들보다 개별적으로 후원하는 것이 유용합니다.

다른 교사들과의 관계도 학생들의 도덕적 경험의 중요한 원천입니다. 어린이의 경우 다른 사람에 대한 교육자의 태도는 사람에 대한 사람의 태도에 대한 도덕적 모델이며 어린이를 "감염"시킬 수는 없으며 서로의 관계에 영향을 미치지 않습니다.

학생에 대한 교육자의 고도의 도덕적 태도는 교육 과정의 중요한 지표이며, 그러한 태도는 교사가 수행하는 아이디어와 요구 사항의 성장하는 개성에 의해 가장 심오하고 의식적인 동화에 기여하기 때문입니다.

심리학자들은 어린이의 요구 사항에 대한 태도가 교사에 대한 태도에 달려 있음을 확인합니다. 요구 사항이 학생들과 영적으로 가까운 존경받는 교사로부터 온 경우, 그들은 이러한 요구 사항을 적절하고 개인적으로 중요하다고 인식합니다. 그렇지 않으면 아이들은 교사의 압력으로 요구에 복종하지만 이 요구는 청소년들에게 내적 저항을 일으킨다.

학생들의 삶의 경험의 가장 중요한 원천은 부모의 도덕적 태도와 영적 가치를 반영하는 가족 내 관계입니다.

불리한 가족 내 구조 조정에서 교육자의 기회

그들의 학생에게 가족의 정서적 안녕을 제공하는 데 있어 관계는 제한적입니다. 그러나 교사는 다른 "가족"인 어린이 팀의 특별한 따뜻함, 관심, 보살핌으로 그러한 어린이에게 정서적 인 편안함의 부족을 보충 할 수 있습니다. 이를 위해서는 가능한 한 교사 및 학생 팀과 함께 특별한 작업을 수행하여 학생에 대한 불리한 가족 관계의 부정적인 영향을 중화하고 가족 내 관계의 본질에 대한 올바른 견해를 형성해야합니다 .

예술은 학생들에게 도덕적 경험의 중요한 원천입니다. 그것은 다양하고 일정해야하며, 아이의 전체 삶에 스며들어야하며, 다른 사람들에 대한 공감으로 그의 영혼을 포화시켜야합니다. 그러한 의사 소통의 형태 : 음반 청취, 극장 방문, 미술 전시회, 대회 및 축제 참가, 학교 공연, 앙상블, 합창단 등

예술은 개인의 감정의 의식과 문화 형성에 절대적으로 필요합니다. 그것은 사람의 도덕적 경험을 확장, 심화 및 조직합니다.

예술 작품에서 성장하는 개성이 구체적인 기반을 그립니다.

다양한 도덕적 관념을 자신의 경험에 부여하여 예술 작품에 묘사된 개별적인 갈등 상황을 부과함으로써 그의 도덕적 의식을 풍부하게 한다. 공감의 경험을 축적하는 데 있어 예술의 역할은 필수적입니다. 예술을 통해 각 사람은 경험의 한계로 인해 생존할 수 없는 것을 경험할 수 있습니다. 예술 작품의 영웅에 대한 동정심, 성공을 기뻐하고 고난을 겪으면서 사람은 감정적으로 더 풍부해지고 반응이 좋고 통찰력이 있고 현명해집니다. 또한 예술은 모든 사람에게 진실에 대한 자기 발견의 환상을 만들어 주며, 그 덕분에 작품에 포함된 도덕적 교훈이 깊이 경험되고 빠르게 개인의 의식의 자산이 됩니다.

아이들의 도덕 의식의 발달은 또한 아이들의 지식에 의해 촉진됩니다.

뛰어난 사람들의 삶, 활동, 도덕적 지위.

아동의 도덕적 경험에서 아동이 위치한 물질적 객관적 공간이 중요한 역할을 합니다. 질서와 청결, 편리함과 아름다움은 유리한 심리적 상태를 만듭니다.

3. 조건으로서의 교사 인격의 휴머니즘

영적 및 도덕적 교육 과정의 효율성

"교사는 섬세한 것입니다. 민속, 국가 교사는 수세기 동안 개발되었으며 전설, 수많은 경험에 의해 유지되었습니다 ...". Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. (6) 교사의 성격은 도덕 발달에 가장 큰 영향을 미칩니다 그리고 원칙은 교사와 학생을 묶을 수 있고 또 그래야만 합니다. 그렇지 않으면 교육적 목표를 달성할 수 없습니다. 학생이 교사를 믿으려면 자신이 영적 가치의 소유자여야 합니다. .뛰어난 교사 Konstantin Dmitrievich Ushinsky는 젊은 영혼에 대한 교육자의 성격의 영향은 교과서나 처벌 및 보상 시스템으로 대체할 수 없는 교육적인 힘이라고 썼습니다. 도덕 교육에서 교사는 애완 동물을 장비합니다 지식뿐만 아니라 행동과 외모로 그들에게 영향을 미치고 전문적인 교사가 되어야 합니다. 어린이의 영적 및 도덕적 교육에서 활동의 주체가되기 위해 교사는 영적 활동 분야에서 자신을 결정하고 자기 지식과 자기 개발의 대상이되어야합니다. 교사의 직업 자체는 지속적으로 교사의 개선뿐만 아니라 현재 직업의 정서적 구성 요소를 강화하고 사랑, 친절의 표현으로 다른 사람에 초점을 맞추는 것을 목표로하는 훈련의 질 향상을 요구합니다. , 자비.

"어떤 교육 프로그램, 어떤 교육 방법이든지 간에 그것이 교육자의 신념에 전달되지 않은 것은 아무리 좋은 것이라 할지라도 현실에서 아무런 효력도 없는 죽은 편지로 남을 것입니다. 의심의 여지가 없습니다. 많은 것이 기관의 일반적인 일상에 달려 있지만 가장 중요한 것은 항상 학생과 대면하는 직속 교육자의 성격에 달려 있습니다. 교육자의 성격이 젊은 영혼에 미치는 영향은 교과서로도 대체할 수 없는 교육의 힘

도덕적 격언도, 처벌과 보상 체계도 없습니다. 물론 많은 것은 기관의 정신을 의미합니다. 그러나 이 정신은 벽에, 종이에 있는 것이 아니라 대부분의 교육자들의 성격에 살고 있으며, 거기에서 이미 성격으로 전달됩니다.

학생." (16, 1939, pp. 15-16).

성격의 구조에서 과학자들은 성격과 관련된 세 가지 특성 그룹을 구별합니다.

교사에게 직접:

1. 사회적 및 일반적인 개인

2. 전문적이고 교육적인

3.인지 과정의 개별 기능과 그

교육적 지향

그의 "교육적 힘"을 표현하는 교사의 성격의 질, "젊은 영혼"에 대한 그의 영향력의 정도는 "카리스마"(-Lada)로 간주 될 수 있습니다. 그리스어로 번역된 하리스마(harisma)라는 단어는 "자비, 선물. 다른 사람(주로 학생)에게 완전한 신뢰, 진지한 감탄, 고상한 영성화, 교사가 가르치는 것을 따르려는 의지, 진정한 믿음의 느낌을 불러일으키는 탁월하고 영감을 받은 재능을 의미합니다. , 희망 사랑(4, Bestuzhev-Lada, 1988, p. 132). 그것을 소유한 교사는 다음과 같은 자질로 구별됩니다. 성인; "조직적 및 정서적 "리더십, 금욕주의, 무관심. 그는 또한 어린이, 자신의 일, 세계 전체에 대한 창의적인 태도가 특징입니다. 그러나 무엇보다도 그는 자신을 창의적으로 대하는 방법을 알고 있습니다. .

교직은 내부 에너지, 감정, 사랑의 지속적인 지출이 필요합니다. 교사가 그다지 감정적이지 않고, 그의 "심장 영역"이 발달하지 않고, 그의 감정이 얕다면, 그는 십대의 내면 세계에 영향을 미칠 수 없습니다.

그의 연설과 교육학 작품에서 그는 끊임없이 교사의 윤리, 그의 도덕적 자질이 학생의 성격 교육에 결정적인 요소라고 썼습니다. 그는 모든 어린이, 십대, 고등학생이 자신을 매우 도덕적이고 고도로 영적인 사람으로 증명할 수 있는 진정한 기회를 제공하는 독특한 교육 시스템을 만들어 자신의 아이디어를 실행에 옮겼습니다. 그는 교육의 기술은 말 그대로 모든 사람에게, 심지어 가장 평범하고 애완동물의 지적 발달에서 가장 어려운 사람에게도, 즉 그가 정상에 도달할 수 있는 정신 발달의 영역을 모든 사람에게 개방하는 교사의 능력에 있다고 믿었습니다. , 자신을 표현하고 그의 "나"를 선언하십시오. 이러한 영역 중 하나는 도덕 발달입니다.

아이들에 대한 사랑은 교사의 특징이며 살아 있는 것입니다.

일어나는 모든 일을 영적으로 만들고 학교를 좋은 가족으로 만드는 힘. "교육적 사랑"은 관계로 볼 수 있습니다

삶에 대한 스승, 세계에, 사람들에게, 자신에게, 그것은 위대한

모든 인간의 힘의 노동과 노력. 제안

이 느낌의 개발과 유지를 위한 일종의 "기술"입니다. (11, pp. 124-125).

1. 그들이 어린이임을 이해하려고 노력하십시오. 따라서 평범한 어린이처럼 행동하십시오.

2. 있는 그대로의 아이를 받아들이도록 노력하십시오.

모든 기능과 함께 "플러스" 및 "마이너스".

3. 그가 '저렇게 된' 이유를 좀 더 자세히 알아보고 시도해볼 수 있다.

아이에 대한 이해, 연민 및 공감을 "발전시키는" 것입니다.

4. 아이의 성격에서 긍정적인 점을 찾고 아이에 대한 신뢰를 표현하고 시도하십시오.

전체 활동에 포함합니다(예측 가능한 긍정적

평가).

5. 비언어적 의사 소통을 통해 개인적인 접촉을 확립하고,

"성공 상황"을 만들고 아이에게 긍정적인 언어를 제공

지원하다.

6. 아이의 언어적 반응의 순간을 놓치지 않고 아이의 문제와 어려움에 적극적으로 참여한다.

7. 당신의 태도, 아이들에 대한 당신의 사랑을 공개적으로 보여주기를 부끄러워하지 마십시오.

상호 사랑의 표현에 응답하고, 우호적이며, 우호적이며,

일상적인 의사 소통의 실제적인 어조.

교육적 영성은 교사의 전문적인 수행에서 인간의 최대 능력입니다. 교사와 학생 간의 상호 존중; 아이의 능력에 대한 무조건적인 믿음; 놀라는 능력; 진심으로 존경하는 의지 (학생의 성취, 동료의 성공, 학교의 성공, 사심

부모님); 분노, 수치심, 유머와 같은 인간적인 표현과 약점에 당황하지 않는 능력; 직업적 불안; 양심과 존엄성;

어린이가 영성을 획득할 수 있는 방법 중 교육자는 다음과 같이 말합니다.

미술 교육 - 문학, 미술, 음악,

윤리, 미학, 인도주의적("인간") 주기의 학문적 주제.

영성에 대한 또 다른 방법은 추가 가능성을 사용하는 것입니다.

아동이 무의식적으로 모든 현상을 이해하는 교육, 과외 활동, 학생 생활의 전체론적 조직

주변 세계에, 따라서 이 세계에 연루된다.

아이를 영성으로 바꾸려면 교사 자신이 최고의 영적 가치를 지닌 사람이 되어야 합니다. 이 길의 첫 번째 단계는 자신의 문화적 지평의 부족함을 이해하는 것입니다. 다음 단계는 내면 세계를 새로운 콘텐츠로 채우려는 시도여야 합니다. 영적으로 발전하면서 교사는 자신의 전체 영역을 "인간화"합니다.

현실과의 관계를 영성화합니다.

이 모든 것으로부터 취학 연령 아동 교육 시스템의 효과적인 구현은 전적으로 교사의 성격에 대한 인본주의적 지향에 달려 있습니다.

4. 결론

고아원의 영적·도덕적 교육과 양육의 경험을 분석한 결과 다음과 같은 결론을 도출할 수 있다.

1. 아이를 이해하려고 노력하고, 아이의 눈을 통해 무슨 일이 일어나고 있는지, 내면 세계를 이해하려고 노력하십시오.

2. 아이를 평등한 사람으로 봅니다

우리의 주요 임무는 아이들과의 의사 소통, 대화에 대한 열망, 대안을 찾고자 하는 열망, 항상 관용과 예의를 갖추는 것입니다. 사람은 기쁨, 경험, 슬픔이 격노하는 온 세상, 바다, 우주입니다 ... 그리고 어린이의 영적, 도덕적 가치 개발에서 교사의 역할이 가장 중요합니다.

수행한 작업의 결과, 가장 중요하다고 생각되는 다음과 같은 교사의 개인적 자질을 구별할 수 있다.

먼저있는 그대로의 아이들을 사랑합니다. 우리는 못된 자와 순종하는 자와 눈치가 빠른 자와 눈치가 느린 자와 게으른 자를 동등하게 사랑해야 합니다.

성실한. 아이들에 대한 친절과 사랑은 아이들이 무례한 대우를 받고 자존심과 존엄성을 침해하고 모든 사람의 성공에 기뻐하지 않도록 할 것입니다.

두 번째로, 아이들을 이해할 수 있다. 즉, 그들의 입장을 취하고 그들의 걱정과 행동을 진지하게 받아들이고 그들과 함께 생각할 수 있다. 이러한 염려와 행동은 방종하지 않고 존중으로 다루어야 합니다. 아이들을 이해한다는 것은 아이들을 우리의 힘에 종속시키는 것이 아니라 오늘의 삶에 의지하여 내일의 삶의 싹을 키우는 것을 의미합니다. 영혼의 움직임과 아이의 마음의 경험, 감정과 열망을 이해하면 교사는 아이 자신이 자신의 양육에서 동반자가 될 때 심층 교육에 참여할 수 있습니다.

세 번째로, 교육의 변화하는 힘을 믿으려면 낙관적이어야 합니다. 이것은 손을 접고,

교사는 아이가 더 현명해지고 능력을 보여주기를 희망하며 기대합니다.

그의 교육에 참여하기 위해 그의 영적, 도덕적 의식의 발달을 시작하기 위해 생각하십시오. 교사가 아동의 내면 세계를 깊이 파고들 때, 이에 따라 교육, 훈련 및 개발 방법을 찾을 때 우리는 적극적인 낙관론에 대해 이야기하고 있습니다.

네번째, 교사는 사람이 좋아하는 모든 것, 즉 미소, 엄격, 절제, 겸손, 감수성, 성실, 지성, 사교성, 삶에 대한 사랑 등 모든 것을 갖추어야 합니다.

교사가 그러한 노력을 기울이는 것은 매우 중요합니다. 그는 어린이와 과거 및 현재 세대의 영적 가치 사이의 중개자입니다. 이러한 가치, 지식, 도덕적, 윤리적 규범은 살균된 형태로 어린이에게 전달되지 않고 교사의 개인적인 특성인 평가를 전달합니다. 어린이들에게 지식을 소개하는 인도적인 교사는 동시에 자신의 성격을 어린이들에게 전달하고 인류의 모델로 어린이들 앞에 나타나 그의 영적 세계를 형성합니다. 어린이에게 지식은 교사 없이는 존재하지 않으며 교사에 대한 사랑을 통해서만 어린이는 지식의 세계에 들어가 사회의 영적, 도덕적 가치를 습득합니다.

문학:

1. 아리스토텔레스. 4권으로 작업 - M: 1984, v.4.

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16. Ushinsky 교육학 - M: ed - in URAO, 2002.

민속 교육은 개인의 영적 세계의 깊은 발전에 영향을 미칠 뿐만 아니라 삶의 진리에 대한 새로운 요구의 양을 만드는 데 매우 중요합니다. 민속학은 우리 인민의 무진장한 부입니다. 구체적인 사상, 젊은 세대의 육성에 대한 깊은 사색, 민속학의 보고, 교육의 원천과 요인, 민속학의 개인적 이상, 민속교육자 등을 전제로 하면 민족교육문화를 보다 넓고 깊게 이해하는 데 도움이 될 것이다.

교육 - 고대에 있든 현재 단계에 있든 지속적으로 추가, 혁신을 통해 풍부해져야 합니다. 삶의 질 향상과 함께 점점 더 많은 현대적 혁신이 교육 이론에 포함되어야 합니다. 현대 청소년은 수세기 동안 아버지에서 아들로, 대대로 이어져 우리에게 내려온 교육학적 지혜의 보고를 감사하고 존중하는 법을 배워야 합니다. 따라서 수세기 동안 정제되고 사람들의 시간과 경험에 의해 시험 된 국가 지향의 교육 및 육성의 원천은 젊은이들 사이에 세계에 대한 내면의 영적 견해 형성에 기여합니다. 교육에서 가장 효과적인 재료는 위에서 언급했듯이 국가의 전통과 관습, 속담과 속담, 혀를 꼬는 것, 수수께끼, 노래 등입니다. 특히 주목할만한 것은 러시아 교사 N.K.

시대의 소명은 젊은 세대를 이기적인 사람이 아니라 국민의 운명과 존엄과 번영과 안녕을 생각하는 사람으로 만드는 것입니다. 그러나 사회의 주요 핵심을 구성하는 것은 바로 이러한 인간의 자질이며 운동의 지렛대입니다. 학교의 벽 안에서 자란 아이는 내일의 미래를 건설해야 하므로 키르기스스탄의 모든 시민의 주요 임무는 선진국과 함께 국가 경제를 발전시키고 낙관적인 견해에 따라 젊은이를 교육하고, 키르기스스탄 사람들의 미래를 위해 문화적으로 부유합니다. 현재 사회를 보면 민중의 운명은 생각하지 않고 오로지 자신의 삶과 행복, 풍요만을 생각하는 이기적이고 탐욕스럽고 오만한 관리들이 많다는 사실에 무관심하지 않을 것이다. , 성장하고 있습니다. 예를 들어, 일본 경제의 발전이 쇠퇴하기 시작했을 때 국가 지도자들은 관리들이 교육과 육성에 모든 힘을 기울였다는 것을 모두 알고 있습니다. 따라서 청소년에 대한 종합적이고 올바른 교육은 시대적 요구사항이자 가장 중요한 과제 중 하나입니다.

사람들 사이에 “금요기도를 바라면 목요일부터 세수를 하라”는 속담이 있는데, 이는 오늘 내일을 생각해야 한다는 조건을 반영한다. 그러므로 내일이 비옥하려면 오늘을 생각해야 합니다. 교육과 관련된 개념 - 교육학 지식의 첫 번째 배아는 그러한 과학이 존재할 것이라는 소문에 대한 언급이 없었을 때 이미 나타났습니다.

시대를 막론하고 민중 지혜의 순수 유산이 탄생했지만 여전히 대중 사이에서 지혜와 도덕의 우선 순위를 유지하는 것으로 알려져 있습니다.

예를 들어, 키르기스스탄 사람들의 교육 과정의 역사에 대해 이야기하면 세 단계로 나눌 수 있습니다.

1. 10월 혁명 이전 기간(1917년까지).
2. 소비에트 시대(1917-1991).
3. 독립 기간(1991년 이후).

첫 번째 기간.알다시피 중앙 아시아에서 이슬람 종교가 널리 보급되면서 아랍 문화, 마드라사에서의 종교 교육, 모스크가 우세하기 시작했습니다. Kurani Karim Mohammed Aleihis-Salama의 "Hadith"에는 교육에 대한 많은 정보가 있으며 이를 연구하는 출처, 즉 이슬람 학교에서는 국제 교육에 특별한 중요성이 부여됩니다. 예를 들어, 종교 서적의 내용에서는 각 민족의 존엄에 대한 존중에 대해 폭넓게 생각하고, 이와 함께 언어 연구에 주의를 기울입니다. 따라서 Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi와 같은 고대의 위대한 사상가들은 아랍어, 페르시아어 및 기타 언어를 공부한 후 그들의 순수하고 영광스러운 아이디어를 미래에 구현하려고 노력했습니다. 세대를 유산으로.

두 번째 기간. 소비에트 시대에는 소비에트 이데올로기의 강한 영향으로 젊은 세대의 의식, 종교, 하디스가 거부되었습니다. 젊은 세대는 국가 교육과 양육에서 단절되었습니다. 여기에서 우리는 소비에트 시대의 교육학을 폄하하고 싶지 않지만, 민중 교육학이 그 그늘에 머물렀고 빛으로 나오지 않았다는 사실을 안타까워하지 않을 수 없습니다. 이것은 국가 문화, 민속 교육학의 발전에 해를 끼쳤습니다.

세 번째 기간. 1991년 이후 주권을 획득한 이후 민속교육의 역할이 증대되고 민족문화교육보다 더 높아짐에 따라 민족교육의 길은 널리 열렸고, 이는 세기를 넘어 민족교육의 문제가 되었다. 젊은 세대. 예를 들어, 키르기스스탄 민속 교육학은 인류의 출현에서 현재까지의 기간을 다룹니다.

아이가 태어나서 어른이 될 때까지, 가족이 형성될 때까지 자라며 진정으로 미학적, 도덕적, 노동, 환경 교육, 체육 문화 및 그 직업은 민속 교육의 전통적인 방법으로 간주되어 교육에서 중요한 위치를 차지합니다. 현대 세대. 예를 들어, 도덕과 인본주의는 인간성, 명예, 양심, 인간의 목표를 드러냅니다. 청소년의 도덕과 의식의 육성은 청소년의 종합적이고 조화로운 발전을 위한 가장 중요한 조건 중 하나입니다. 즉, 윤리는 참된 사람의 자질입니다. 그리고 노동은 사람을 교육하는 가장 오래되고 강력한 수단이지만, 그가 하는 것이 그의 몸을 치유하고 도덕성의 형성을 위한 기초를 제공하고 지적이고 이상적인 내용의 미적, 정서적 영향을 제공할 때에만 가능합니다. 사람의 영적 요구 사항을 충족시킬 것입니다.

공교육의 방법은 입에서 입으로, 교사에서 학생으로 대대로 전해졌습니다. 사람은 선하게 태어나거나 악하게 태어나는 것이 아니라 양육, 부모, 환경에 따라 좋고 나쁨이 결정됩니다. 가장 가까운 환경은 부모, 가족 및 친척, 친구입니다. 이는 가정교육이 각 인격의 발달과 형성에 있어서 교육의 기초라는 것을 의미한다. 따라서 우리 조상의 위대한 말에는 "뿌리에서 나온 묘목, 어린 시절의 아이"가 매우 중요합니다.

오랜 역사적 시대에서 살아남은 조상의 유산 - 구전 민속 예술 작품은 젊은 세대에게 의식, 일과 조국에 대한 사랑, 조국, 인류, 우정, 관용, 환대, 친절과 품위를 수호하도록 교육합니다.

교육 과학 후보 A. Alimbekov 교수는 민속 교육학에 대해 다음과 같이 정의합니다. 국가 형성 이전부터 존재했던 역사적 조건” .

공교육 및 양육 경험에 대한 연구는 "민속 교육학"과 "민족 교육학" 개념의 출현보다 훨씬 더 일찍 시작되었으며, 우리는 민속 교육 경험과 견해가 과학 교육학 발전의 원천이었음을 알고 있습니다.

키르기스스탄 민담이나 사전에서 "나샤트"(교화)라는 단어의 의미를 취하면 고대부터 키르기스스탄 사람들이 정직하고 현명한 사상가들이 젊은이들에게 교화, 지침, 좋은 조언을 주었다는 것을 알게 될 것입니다. 그들은 젊은이들에게 도덕, 정직, 용기, 자기 민족의 운명과 미래를 생각하는 마나스와 같은 영웅이 될 것을 촉구했습니다. 민담에 "노인의 말은 약과 같다", "노인은 마음이 부자다"라는 말이 있듯이, 악사칼은 젊은이들에게 인생의 경험과 많은 지혜로운 가르침을 그 경험을 바탕으로 가르친다. 젊은이들을 가르치고 참된 길을 가르쳤습니다.

우리 사람들은 교육적 아이디어에 큰 관심을 기울였습니다. 장로, 장로의 교훈적인 말을 듣고 같은 길을 따르십시오. 과거의 수많은 사상가들의 지혜와 생활관, 인민에 대한 감정, 교화, 본보기가 아직까지 인민에 대한 영향력을 잃지 않은 것은 부인할 수 없는 사실입니다. 오늘날의 젊은이들이 위대한 현자, 사상가, 관대한 선조, 위대한 세계 사상가가 남긴 가치와 유산을 존중하고 존중하며 이상화한다면 이것이 인류의 종합적이고 의식적이며 도덕적인 발전에 기여할 것임은 자명합니다. 미래세대. 대대로 계승되고 있는 유산으로 남겨진 백성의 귀중한 덕목은 백성과 더불어 살아가는 선조들의 역사적 유산이기 때문이다.

어려운 삶과 관련하여 다양한 문제가 발생합니다. 그 중 가장 중요한 것은 인간의 가치입니다. 그래서 사라져가는 가치들 가운데 인간애, 친절, 도덕이 시작된다고 해도 틀리지 않을 것입니다.

교사는 신성한 임무를 가지고 있습니다. 내일의 요구 사항에 따라 젊은 세대를 본격적으로 양육하고 교육을 받고 교육받은 성격을 형성하는 것입니다. 이러한 어려운 길에서 각 교육자는 민속 교육과 결합하여 과학적 성과를 적용하는 것이 좋습니다.

근대성이라는 주제를 언급할 때 가장 기본적인 문제는 도덕적 이상 추구라고 할 수 있다. 민족 교육학의 과학에서 이제 민족 교육학 연구의 품질 수준을 심화 및 향상시키고 주제 다양성을 증가시키기 위한 거대한 전제 조건이 만들어졌습니다. 현재까지의 주요 경향은 현재 주제, 현대 생활의 관찰, 내면 세계 및 사회 활동에 대한 반영입니다. 진행 중인 사회 정치, 경제, 과학 및 기술 프로세스의 맥락에서 이 단계에서 동시대인인 사람을 평가하고 이 모든 것에서 결론을 도출하는 것이 필요합니다. 따라서 인간의 노동을 찬양하고, 진정한 시민의식을 고양하고, 도덕적 성장, 내일의 사려깊음, 도덕적 가치에 영향을 미치는 작업이 필요합니다. 일반적으로 키르기스스탄 사람들은 그러한 일이나 도덕적 가치를 가지고 있습니까? 물론 그들은 합니다.

우선 조상들의 도덕적 가치, 그들의 영향력 있는 경험, 귀중한 관습과 전통이 기억 속에 떠올랐다. 조국과 인민의 자유를 위해 헌신한 그들의 삶의 경험, 염원, 민족의 관습과 전통, 역사, 문화, 공적과 영웅심, 그리고 수많은 시련을 이겨낸 유산, 젊은이들을 교육하는 이상, 그리고 오늘날의 우리의 젊음은 영원하고 가치 있는 교육 자료이기 때문입니다. 예를 들어, 키르기스스탄의 구전 민속 예술 작품에는 인간의 미덕의 진정한 표시로 정의되는 우정, 인간애, 사랑과 같은 귀중한 감정이 널리 반영되어 있음은 잘 알려져 있습니다. 이런 경험은 우연히 생긴 것이 아닙니다. 그것은 일하는 사람들의 일상 생활 조건에 나타나며 업데이트되고 보완되었습니다. 즉, 백성들은 구전을 통해 젊은 세대에 최고의 인간성을 길러냈을 뿐만 아니라 인격 형성의 강력한 수단이기도 했다.

우리 인민의 영웅적인 아들딸들이 조상의 이상에 의거하여 조국과 인민을 수호하기 위하여 시들지 않고 영원한 일을 행하였음은 잘 알려져 있습니다. 그들의 위업은 수백 년 동안 대대로, 아버지에서 아들로, 그리고 어머니의 젖을 통해 전해지는 위대한 재산입니다. 사람들이 말하듯이: "노동에는 부를, 투쟁에는 평등을 찾으십시오", "땅은 비로 푸르게 변하고, 노동은 사람을 창조하십시오", "노동은 사람을 창조했습니다", "쌍둥이는 가축을 번성하고 노동은 기병을 낳습니다" , “국민의 노동은 늙지 않는다”.

키르기스스탄 사람들의 이러한 속담과 속담은 수세기에 걸친 사람들의 일, 삶의 경험을 반영하고 젊은이들에게 근면하고, 진실하고, 예의 바르며, 그 내용은 축산업과 관련된 사람들의 삶과 연결되어 있습니다. 수 세기 동안. 우리 인민은 로동을 통하여 인민들 사이에 널리 통용되는 좋은 방법을 창조하였고, 젊은 사람들은 어려서부터 다양한 공예와 기술을 배웠습니다. 삶의 경험, 양육, 이전 세대가 그들에게 남긴 것은 마음과 행동에 간직되어 다음 세대에 전달됩니다. 특별히 교육받은 현자와 교육자, 교육자가 없었음에도 불구하고 아이들의 도덕 교육에서 온갖 공예와 기술을 가르치는 사람들은 그들의 삶의 경험을 바탕으로 교훈을주었습니다.

한때 민중에서 나온 성인과 사상가들은 민중이 만든 교육적 다스탄, 전설, 동화, 속담, 수수께끼, 교화를 이용하여 인민이 창작한 교육사업을 하였다. 예를 들어, 수수께끼는 어린이의 지능, 관찰, 논리적 사고를 개발합니다. 그리고 민담에서 정직한 노동은 항상 칭찬을 받아 사람을 가장 강하고 가장 유능하고 가장 지적이고 가장 교육받은 사람으로 만듭니다. 이것은 우리 조상의 삶의 경험을 바탕으로 만들어진 교화, 관습 및 전통을 의미하며, 민속 교육 수단이며, 수세기 동안 시련을 생존하고, 민속 교육학의 개인 이상과 기본 교육학 개념은 항상 발전하고 있습니다. 새로운 생활 조건에 따라 모범적인 삶의 법과 규칙이 되었습니다.

전술한 내용을 바탕으로 키르기스스탄의 민속 교육은 다양한 교육 분야를 포괄한다는 점에 유의해야 합니다.

1. 고대 사상가의 교육학적 아이디어.
2. 구전 민속 예술 작품의 출처 (전설, dastans, 동화, 민요, akyns의 창의성, 잠언 및 속담, 수수께끼).
3. 민속 관습과 전통.
4. 종교 자료에 있는 교육학적 사고의 표현.
5. 육성과 교육의 모범이 될 수 있는 인민지도자의 정책.

즉, 민중교육의 창시자이자 계승자인 민중 그 자체가 민중 자신이라는 증거라고 해도 틀리지 않을 것이다.

현대 과학 교육학의 목적은 위의 교육 자료의 목표와 내용, 그리고 학생들을 가르치고 교육하는 데 능숙하게 사용하는 것을 연구하는 것입니다. 즉, 영향력이 큰 문화유산에 대한 연구는 과학적 연구에 널리 활용되고 있으며, 가장 중요한 것은 오늘날 우리의 시급한 과제인 젊은 세대, 학생, 학생의 교육입니다. 보다 정확하게는 이 문제의 해결은 각 교사의 능력과 기술에 달려 있습니다.

요약하면, 젊은 세대의 양육 및 일반적으로 교육 작업에서 민속 교육학의 중요성 - 젊은이의 마음의 부의 개발과 그들의 포괄적 인 개발 및 교육.

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소개

제1장 젊은 세대 도덕교육의 심리학적, 교육학적 기반

1.1. 도덕 교육: 필수 특성

1.2. 도덕적 경험의 주요 원천

제 2 장. 영적 및 도덕적 교육 과정의 효과를위한 조건으로서의 교사 성격의 인본주의

결론

문학

도덕 인본주의 교육

소개

모든 시대에 걸쳐 사람들은 도덕 교육을 매우 중요하게 여겼습니다. 현대 사회에서 일어나고 있는 심오한 사회 경제적 변화는 우리로 하여금 러시아의 미래, 젊음을 생각하게 합니다. 현재 도덕적 지침은 구겨지고 젊은 세대는 영성 부족, 불신 및 공격성으로 비난받을 수 있습니다. 따라서 도덕 교육 문제의 관련성은 적어도 네 가지 조항과 관련이 있습니다.

첫째, 우리 사회는 지식뿐만 아니라 우수한 인격을 갖춘 학력이 높고 도덕적인 사람들을 양성해야 합니다.

둘째, 현대 세계에서 작은 사람은 여전히 ​​떠오르는 영역에서 아동의 미성숙한 지성과 감정에 매일 떨어지는 긍정적이고 부정적인 다양한 강력한 영향의 원천에 둘러싸여 생활하고 발전합니다. 도덕.

셋째, 교육 자체는 높은 수준의 도덕적 양육을 보장하지 않습니다. 왜냐하면 양육은 한 사람의 일상적인 행동에서 각 사람에 대한 존중과 선의를 바탕으로 다른 사람에 대한 태도를 결정하는 성격 특성이기 때문입니다. K. D. Ushinsky는 다음과 같이 썼습니다. “도덕적 영향은 교육의 주요 과제입니다.”

넷째, 도덕적 지식으로 무장하는 것은 현대 사회에서 승인된 행동 규범에 대해 아이에게 알려줄 뿐만 아니라 규범 위반의 결과 또는 주변 사람들에게 이 행동의 결과에 대한 아이디어를 제공하기 때문에 중요합니다. 그들을.

교육의 주요 기능은 외부 세계와의 적극적인 활동 상호 작용을 위해 학생들의 지적, 정서적, 비즈니스, 의사 소통 능력을 형성하는 것입니다.

우리가 공부하고 있는 문제는 A.M.의 근본적인 작업에 반영되어 있습니다. 아르한겔스키, N.M. 볼디레바, NK Krupskaya, A.S. 마카렌코, I.F. 도덕 교육 이론의 기본 개념의 본질을 드러내는 Kharlamova와 다른 사람들은 도덕 교육의 원칙, 내용, 형식, 방법의 추가 개발 방법을 나타냅니다.

많은 연구자들이 학생들의 도덕 교육을 위해 미래의 교사를 준비시키는 문제를 자신의 작품에서 강조합니다(M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko 등).

우리 연구의 문제는 학령기 아동의 도덕 교육을 위한 조건 조성에 대한 교사의 성격의 영향입니다.

우리 연구의 목적은 교사의 인본주의가 교육 과정에 미치는 영향을 이론적으로 입증하는 것입니다.

연구의 대상은 교육 과정입니다.

연구의 주제는 교사의 성격이 아동의 도덕 교육에 미치는 영향이다.

연구를 시작하면서 우리는 교사 인격의 인본주의가 도덕 교육의 필요 조건이라는 가설을 세웠다.

연구의 목적, 목적 및 주제에 따라 다음과 같은 과제를 설정했습니다.

아동의 도덕 교육을 위한 조건을 확인하기 위해;

이론 문헌에서 이 연구의 문제 상태에 대한 분석을 제공합니다.

도덕 교육 과정에서 교사의 성격의 역할을 밝히기 위해.

1장.도덕 교육의 심리학 및 교육적 기초젊은 세대

1.1 도덕 교육: 필수 특성

도덕 교육에 대해 이야기하기 전에 관련된 몇 가지 개념을 살펴보겠습니다.

도덕 문화는 개인의 전체 영적 발전의 체계적이고 통합적인 결과입니다. 그것은 획득 한 도덕적 가치의 수준과 창조에 대한 사람의 참여로 특징 지어집니다.

도덕문화의 본질과 특성을 이해하기 위해서는 문화, 도덕, 도덕과 같은 핵심 개념을 명확히 할 필요가 있다.

문화는 인간 발달의 종합적인 특성으로서 인간 활동의 방식으로 간주됩니다. 그것은 자연, 사회 및 자신과의 관계에 대한 그의 숙달 정도를 나타냅니다. 문화는 사회가 창출한 물질적, 정신적 가치의 집합일 뿐만 아니라 인간 활동의 특정 방식, 사회 활동의 동기 부여와 자극, 사회 규제 메커니즘을 모두 포함하는 이 활동의 ​​특정 품질입니다. 그리고 자율 규제.

성격과 문화 사이의 "매개자"로서의 교육의 역할이 가장 중요합니다. 교육에는 두 가지 주요 목적이 있습니다. 첫째, 그 임무는 사회가 창출 한 문화적 가치의 일부를 개인화에서 개인에게 이전하는 것입니다. 둘째, 교육의 중요한 과제는 문화적, 미적 가치에 대한 인식을 위한 일정한 능력의 창출이다.

도덕의 사회적 기능은 사회 통합의 이해와 사회 구성원 개인의 개인적 이해 사이의 기존 또는 가능한 모순을 극복하는 것과 관련이 있습니다. 그러나 이것이 도덕적 제재가 공동의 이름으로 개인에 대한 일종의 "희생"과 관련되어 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 반대로, 개인 행동의 제한 및 자제, 일반의 이익에 대한 종속은 개인 자신의 이익이어야합니다. 도덕 규제의 변증법은 공통의 "보호"가 모든 사람의 자유를 위한 필요 조건이고 모든 사람의 자유를 제한하는 것이 모든 사람의 자유를 위한 필요 조건이라는 것입니다.

자유는 원하는 대로 할 수 있는 능력입니다. 불행히도 일부 사람들의 마음에 진정한 자유는 모든 개인의 욕망, 변덕 및 열망의 완전하고 무제한적인 실현과 정확하게 관련되어 있습니다.

그러나 사람이 자신의 행동에서 자신의 욕망과 열정을 제한하지 않으면 반대 결과를 얻습니다. 자유는 자유가 없습니다. 억제되지 않은 욕망은 성격의 노예화로 이어집니다. 그리고 그 반대의 경우도, 외견상 자유가 감소하는 것처럼 보이는 욕망과 필요에 대한 합리적인 제한이 실제로는 그 필수 전제 조건입니다.

잘 알려진 삼위 일체 - 진실, 아름다움 및 선 - 인간 인간화의 가장 높은 표현이라고 믿어지기 때문에 일반적으로 선이 이끕니다. 도덕은 다른 사람에 대한 존경이 아니며 추상적인 공손함과 칭찬의 교환이 아니라 삶의 사회적 조건을 변형하고 인간화하는 "전사적인"선입니다. 선은 선에 대한 열망일 뿐만 아니라 행동, 선의 창조입니다.

도덕 문화는 개인이 도덕적 규범의 요구 사항을 의식적이고 자발적으로 구현하고 개인 및 공공 이익의 조화로운 대응을 특징으로 하는 그러한 목적 있는 행동을 수행하는 능력으로 나타납니다.

도덕적 자유의 "핵심"을 형성하는 가장 중요한 요소는 다음과 같습니다.

1. 도덕 표준의 요구 사항에 대한 인식.

2. 이러한 요구 사항을 내부 필요로, 자기 책임 시스템으로 수용합니다.

3. 가능한 행동 옵션 중 하나를 독립적으로 선택합니다. 즉, 외부 압력(합법적 또는 권위주의적)이 아닌 내부 확신에 따라 결정을 채택하는 것입니다.

4. 달성한 결과(의도)에 대한 정서적 만족과 함께 결정의 실행에 대한 의지와 자제력.

5. 행동의 동기와 결과에 대한 책임.

도덕적으로 교육받은 사람은 악과 적극적으로 싸웁니다. 그는 그것을 참지 않고 이상 요구 사항에 따라 자신과 다른 사람들의 행동을 지속적으로 "상승"하려고 노력합니다. 도덕적으로 자유로운 사람은 도덕적 미덕의 보유자일 뿐만 아니라 지칠 줄 모르는 창조자입니다. 사람들의 도덕적 자질은 적극적인 참여 없이는 위조 될 수없는 "장비"입니다.

도덕 문화의 수준.

도덕 문화는 세 가지 수준에서 나타나는 개인의 도덕적 발달과 도덕적 성숙의 질적 특성입니다.

먼저사회의 도덕적 요구 사항에 대한 지식, 활동의 목표와 수단을 의식적으로 정당화하는 능력으로 표현되는 도덕적 의식의 문화.

그러나 소크라테스도 ​​선이 무엇인지 아는 많은 사람들이 악을 행한다는 사실에 충격을 받았습니다. 그렇기 때문에, 두 번째로도덕적 목표와 수단의 내부 수용, 구현을 위한 내부 준비를 보장하는 매우 중요한 수준은 도덕적 감정의 문화입니다.

세 번째로, 설정되고 수용된 도덕적 목표가 실현되는 행동 문화가 능동적인 삶의 자세로 바뀝니다.

이러한 특정 구성 요소의 성숙도에 따라 개인의 도덕 문화에는 여러 수준이 있습니다. 낮은 수준의 도덕 문화, 사람이 기본적인 도덕 지식을 갖고 있지 않고 일반적으로 받아 들여지는 도덕 표준을 종종 위반하는 경우; "모자이크 문화"란 변덕스러운 도덕 지식이 여론, 가족 전통 등의 영향으로 행해지는 도덕적 행위와 공존하는 경우; 합법성과 필요성에 대한 내적 확신이 없는 도덕적 규범의 순전히 언어적 동화를 특징으로 하는 합리적인 유형의 도덕적 문화; 감정적으로 표현하는 문화는 선과 악, 공정하고 불공평한 도덕적 감각이 고양되었지만 지식과 그것을 실현하려는 의지가 부족할 때, 그리고 마지막으로 도덕적 문화의 성숙도가 높을 때, 깊고 과학적으로 기반 지식은 풍부한 감정과 실제 행동과 일치합니다.

교사는 학생들에게 그들이 인지한 도덕적 현상을 분석하고 평가하며 행동과 연관시키고 도덕적 결정을 내리도록 가르칩니다. 저것. 그는 도덕과 도덕적 개념에 대한 일반적인 생각에서 현실로 아이들의 관심을 옮깁니다. 그러한 작업의 형태: 대화, 원탁, 토론, 정기 간행물의 자료 토론, 특정 사례, 인터뷰 결과.

짧은 철학 사전에서 도덕 개념은 도덕 개념과 동일시됩니다. 도덕 (라틴어 관습) - 규범, 원칙, 인간 행동 규칙 및 인간 행동 자체 (행동 동기, 활동 결과), 감정, 판단, 이는 사람들 간의 관계에 대한 규범 적 규제를 표현합니다. 공공 전체 (집단, 계급, 사람, 사회).

에서 그리고. Dahl은 도덕이라는 단어를 "도덕적 교리, 의지에 대한 규칙, 사람의 양심"으로 해석했습니다. 그는 이렇게 믿었습니다. "도덕은 육체적, 육체적, 영적, 영적의 반대입니다. 사람의 도덕적 생명은 물질적 생명보다 더 중요합니다. “영적인 삶의 절반에 관해서는 멘탈적인 것과 반대지만 공통적인 영적 원리를 비교하면 참과 거짓은 멘탈에 속하고 선악은 도덕에 속합니다. 선량하고 유덕하며 품행이 바르고 양심과 진리의 법과 존엄에 합당하며 정직하고 순수한 마음을 가진 시민의 의무를 다하는 자. 이것은 도덕적이고 순수하며 흠잡을 데 없는 도덕성을 지닌 사람입니다. 모든 자기 희생은 도덕, 선량한 도덕, 용기의 행위입니다.

수년에 걸쳐 도덕에 대한 이해가 바뀌었습니다. 오제고프 S.I. 우리는 "도덕은 사람을 인도하는 내부의 영적 자질, 윤리적 규범, 이러한 자질에 의해 결정되는 행동 규칙입니다."

여러 세기의 사상가들은 도덕의 개념을 다른 방식으로 해석했습니다. 고대 그리스에서도 아리스토텔레스의 저술에서 도덕적인 사람에 대해 이렇게 말했습니다. 결국 우리는 덕과 관련하여 도덕적 아름다움을 말합니다. 정의롭고 용감하며 신중하고 일반적으로 모든 미덕을 소유한 사람을 도덕적으로 아름다운 사람이라고 합니다. .

그리고 니체는 “도덕적이고 도덕적이며 윤리적이라는 것은 고대에 확립된 법이나 관습에 복종하는 것을 의미한다”고 믿었습니다. "도덕은 자연보다 인간의 중요성입니다." 과학 문헌은 도덕이 사회 발전의 새벽에 나타났음을 나타냅니다. 그것의 출현에서 결정적인 역할은 사람들의 노동 활동에 의해 수행되었습니다. 상호 도움 없이, 속과 관련된 특정 의무 없이, 사람은 자연과의 투쟁에서 살아남을 수 없습니다. 도덕은 인간 관계의 규제자 역할을 합니다. 도덕적 기준에 따라 개인은 사회 생활에 기여합니다. 차례로 사회는 이런 저런 도덕을 지지하고 퍼뜨리며 그 이상에 따라 사람을 형성합니다. 인간 관계의 영역도 다루지만 국가의 강제에 의존하는 법과 대조됩니다. 도덕성은 여론의 힘에 의해 뒷받침되며 일반적으로 설득에 의해 준수됩니다. 동시에 도덕은 행동 방식을 규정하는 원칙인 다양한 계명으로 공식화됩니다. 이 모든 사실로부터 우리는 성인이 "흙에 얼굴을 부딪히지 않고" 주어진 상황에서 행동하는 방법을 선택하는 것이 때때로 어렵다는 결론을 내릴 수 있습니다.

그러나 아이들은 어떻습니까? 더 많은 V.A. Sukhomlinsky는 "사람을 느끼는 능력"을 가르치기 위해 아동의 도덕 교육에 참여할 필요성에 대해 말했습니다.

Vasily Andreevich는 다음과 같이 말했습니다. 그것은 도덕 교육의 한 가지 매우 중요한 패턴에 관한 것입니다. 사람이 좋은 가르침을 받으면 능숙하게, 지능적으로, 지속적으로, 까다롭게 가르칩니다. 결과는 좋을 것입니다. 그들은 악을 가르칩니다(매우 드물게 발생하지만), 결과는 악할 것입니다. 그들은 선이나 악을 가르치지 않습니다. 똑같이, 악이 있을 것입니다. 왜냐하면 악도 인간이 되어야 하기 때문입니다.

Sukhomlinsky는 "도덕적 신념의 흔들리지 않는 기초는 선과 악, 명예와 불명예, 정의와 불의가 아동이 도덕적 의미를 보고, 행하고, 관찰할 때에만 아동의 이해에 접근할 수 있는 어린 시절과 초기 청소년기에 놓여 있다고 믿었습니다. " .

현재 학교에서 도덕교육에 많은 관심을 기울이고 있지만 그 결과가 항상 만족스러운 것은 아니다. 그 이유 중 하나는 학교와 담임 교사의 교육 업무에 명확한 시스템이 없기 때문입니다.

도덕 교육 시스템에는 다음이 포함됩니다.

첫째, 학생들의 도덕적 경험의 모든 원천의 실현. 그러한 출처는 활동(교육적, 사회적으로 유용함), 한 팀의 아이들 사이의 관계, 학생과 그들의 교사와 부모 사이의 관계, 일상 생활의 미학, 자연의 세계, 예술입니다.

둘째, 다양한 연령 단계에서 활동과 교육 형태의 올바른 상관 관계입니다.

셋째, 모든 유형의 활동을 평가할 때 도덕적 기준을 포함하고 예외없이 학생의 성격을 나타냅니다.

어린이의 도덕적 경험의 주요 출처의 특성에 대해 더 자세히 설명하겠습니다.

1.2 도덕적 경험의 주요 원천

학령기 아동의 도덕적 경험의 원천은 무엇보다도 교육 활동을 포함합니다. 교사는 교실에서 학생들의 도덕적 발달이 프로그램의 내용과 교훈 자료, 수업의 조직, 교사의 성격을 통해 수행된다는 것을 아는 것이 중요합니다.

교육 자료의 내용은 인간의 도덕적 자질에 대한 학생들의 이해를 풍부하게 하고, 자연의 아름다움, 사회 생활, 사람들의 대인 관계를 드러내고, 청소년의 도덕 원칙에 대한 긍정적인 개인적 태도를 개발하고, 이상을 형성합니다. 아름다운 사람, 영웅적 성격의 행동과 자신의 행동을 연관시키도록 권장합니다. 교육 자료는 정서적 영역에 깊이 영향을 미치고 학생의 도덕적 감정 발달을 자극 할 수 있습니다.

학생들에게 도덕적 영향을 미칠 수 있는 엄청난 잠재력은 특히 문학과 역사에 관한 교육 자료를 가지고 있습니다. 그것은 많은 도덕적, 윤리적 판단, 도덕적 갈등을 포함합니다. 교실에서 교사는 학생들이 인간과 사회와의 관계를 이해하도록 직접 지도합니다.

그러나 아마도 교사의 성격은 학습 과정에서 학생의 도덕적 발달에 가장 큰 영향을 미칩니다. 교사의 도덕적 이미지는 주요 및 사회 사업, 학생 및 다른 사람들, 자신에 대한 태도 체계에서 어린이에게 나타납니다. 이러한 관계는 학습 과정에서 확인된 도덕적 아이디어에 대한 설득력 있는 논평을 교육받는 사람들을 위한 것입니다. 자신의 일에 대한 열정적이고 책임감 있는 태도, 타협하지 않는 태도, 원칙 준수, 동료 및 학생과의 관계에서의 민감성 및 보살핌의 예는 청소년의 도덕성 승리에 대한 믿음을 강화합니다.

그리고 반대로 학생들이 교사의 급우에 대한 무관심 또는 무뚝뚝한 태도의 목격자라면 청소년의 도덕적 발달은 심각하게 손상됩니다.

도덕 교육의 효과는 교육자 자신의 개인적인 모범에 의해 결정됩니다. 교사가 모방하도록 격려하는 영적 친밀감과 교사에 대한 존경심은 많은 구성 요소에서 형성되며, 특히 그의 능력, 전문성 및 어린이와의 일상적인 관계의 성격에 따라 달라집니다. 진실하고 열정적인 말이라도 그의 행동과 행동에 동의하지 않는 말을 허용하지 않는 것이 특히 중요합니다. 교사가 한 가지 삶의 기준을 선포하고 자신은 다른 사람들을 고수한다면 그는 자신의 말의 효과를 믿을 권리가 없으므로 결코 권위있는 멘토가되지 않을 것입니다.

학생들의 도덕적 경험의 또 다른 중요한 원천은 다양한 과외 활동입니다. 그것은 동료 그룹에서 의사 소통, 더 깊은 상호 인정, 자기 표현 및 자기 확인에 대한 긴급한 요구를 충족시킵니다. 과외 활동에서는 상호 지원, 책임, 원칙적인 엄격함 등의 실제 도덕적 관계 시스템에 학생을 포함시키기 위해 특히 유리한 조건이 만들어집니다. 개인의 성향과 창조적 능력은 이 활동에서 정확하게 더욱 발전합니다.

용기, 책임감, 시민 활동, 말과 행동의 통일성과 같은 도덕적 성격 특성은 교육 과정의 틀 안에서만 자랄 수 없다는 것이 알려져 있습니다. 이러한 자질을 형성하려면 책임의 직접적인 표현, 원칙 및 주도권 준수가 필요한 생활 상황이 필요합니다. 이러한 상황은 종종 과외 활동에서 발생합니다.

교육 과정에서 동화 된 다양한 도덕적 태도는 말하자면 과외 활동에서 테스트됩니다. 그들의 편의가 확인되고, 어떤 도덕적 규정의 부면이 더 분명하게 드러납니다. 이것은 지식을 믿음으로 번역하는 것을 보장합니다.

아동팀에서 서로에 대한 선의, 상호관심, 책임의 관계가 형성되고, 각 아동이 팀 내에서 번영하는 위치에 놓이게 되면, 급우들과의 유대가 더욱 강해지며, 집단적 명예, 집단적 의무, 책임의 감정이 형성된다. 강화됩니다. A. S. Makarenko가 부른 것처럼 번영하는 정서적 웰빙, 보안 상태는 팀에서 개인의 가장 완전한 자기 표현을 자극하고 어린이의 창조적 성향 개발에 유리한 분위기를 조성하고 인간의 아름다움을 드러냅니다. , 서로에 대한 사람들의 민감한 관계. 이 모든 것이 인간 관계 분야에서 도덕적 이상을 형성할 수 있는 기반을 마련합니다.

아동이 책임감 있는 의존 관계를 발전시키고 결과적으로 자신을 다른 사람과 동일시하는 능력을 형성하기 위한 최상의 조건을 형성하는 도덕적 환경이 발달하는 것은 팀에서만 가능합니다.

교사는 어린이 팀을 구성하고 개발을 계획하고 가장 최적의 자치 형태를 찾는 데 많은 시간과 노력을 투자해야 합니다.

다른 사람을 돌보는 일은 나이든 학생과 어린이 커뮤니티에서 성공적으로 구현됩니다. 그것은 상호 보살핌과 양 당사자에게 만족을 가져다주는 공동 활동을 포함합니다. 특히 장로들이 어린 아이들보다 개별적으로 후원하는 것이 유용합니다.

다른 교사들과의 관계도 학생들의 도덕적 경험의 중요한 원천입니다. 어린이의 경우 다른 사람에 대한 교육자의 태도는 사람에 대한 사람의 태도에 대한 도덕적 모델이며 어린이를 "감염"시킬 수는 없으며 서로의 관계에 영향을 미치지 않습니다.

학생에 대한 교육자의 고도의 도덕적 태도는 교육 과정의 중요한 촉매제이며, 그러한 태도는 교사가 주장하는 아이디어와 요구 사항의 성장하는 개성에 의해 가장 심오하고 의식적인 동화에 기여하기 때문입니다.

심리학자들은 요구 사항에 대한 어린이의 태도가 요구하는 사람에 대한 태도에 달려 있음을 확인합니다. 요구 사항이 학생들과 영적으로 가까운 존경받는 교사로부터 온 경우, 그들은 이러한 요구 사항을 적절하고 개인적으로 중요하다고 인식합니다. 그렇지 않으면 아이들은 교사의 압력으로 요구에 복종하지만 이 요구는 청소년들에게 내적 저항을 일으킨다.

학생들의 삶의 경험의 가장 중요한 원천은 부모의 도덕적 태도와 영적 가치를 반영하는 가족 내 관계입니다. 학생에게 가족 내에서 성공적인 정서적 안녕을 제공하는 데 있어 바람직하지 않은 가족 내 관계를 재구성하는 교육자의 가능성은 제한적입니다. 그러나 교사는 다른 "가족"인 학급 팀의 특별한 따뜻함, 관심, 보살핌으로 그러한 어린이의 정서적 인 위안 부족을 보충 할 수 있습니다. 이렇게하려면 가족의 위치가 불리한 모든 학생을 알고 교사 및 학생 팀과 함께 특별 작업을 수행하고 가능한 한 가족의 불리한 관계가 학생에게 미치는 부정적인 영향을 중화해야합니다 , 가족 내 관계의 본질에 대한 올바른 견해를 형성합니다.

예술은 학생들에게 도덕적 경험의 중요한 원천입니다. 그것은 다양하고 일정해야하며, 아이의 전체 삶에 스며들어야하며, 다른 사람들에 대한 공감으로 그의 영혼을 포화시켜야합니다. 그러한 의사 소통의 형태 : 음반 청취, 극장 방문, 미술 전시회, 대회 및 축제 참가, 학교 공연, 앙상블, 합창단 등

예술은 개인의 감정의 의식과 문화 형성에 절대적으로 필요합니다. 그것은 사람의 도덕적 경험을 확장, 심화 및 조직합니다.

예술 작품에서 성장하는 개성은 다양한 도덕적 관념에 대한 구체적인 기반을 끌어내고, 예술 작품에 묘사된 개별적인 갈등 상황을 자신의 경험에 부과하여 도덕적 의식을 풍부하게 합니다. 공감의 경험을 축적하는 데 있어 예술의 역할은 필수적입니다. 예술을 통해 각 사람은 경험의 한계로 인해 생존할 수 없는 것을 경험할 수 있습니다. 예술 작품의 영웅에 대한 동정심, 성공을 기뻐하고 고난을 겪으면서 사람은 감정적으로 더 풍부해지고 반응이 좋고 통찰력이 있고 현명해집니다.

또한 예술은 모든 사람에게 진실에 대한 자기 발견의 환상을 만들어 주며, 그 덕분에 작품에 포함된 도덕적 교훈이 깊이 경험되고 빠르게 개인의 의식의 자산이 됩니다.

어린이의 도덕적 의식 발달은 저명한 사람들의 삶, 일, 도덕적 지위에 대한 친분으로 인해 촉진됩니다.

아동의 도덕적 경험에서 아동이 위치한 물질적 객관적 공간이 중요한 역할을 합니다. 질서와 청결, 편리함과 아름다움은 유리한 심리적 상태를 만듭니다.

제 2 장 개인의 휴머니즘선생님프로세스의 효율성을 위한 조건으로영적 도덕적 교육

K.D. Ushinsky는 다음과 같이 말합니다. 많은 것이 기관의 일반적인 질서에 달려 있다는 것은 의심의 여지가 없지만 가장 중요한 것은 항상 학생과 대면하는 직접 교육자의 성격에 달려 있습니다. 교육자의 성격이 젊은이들에게 미치는 영향 영혼이란 교과서도, 도덕률도, 형벌 제도로도 대체할 수 없는 교육의 힘이다. 물론 제도의 정신을 의미하지만, 이 정신은 벽에 있는 것이 아니라 종이에 있는 것이 아니라 대부분의 교육자들의 성격에서, 그리고 거기에서 이미 학생들의 성격으로 전달됩니다. [케이디. Ushinsky, 1939, pp. 15-16].

성격의 구조에서 과학자들은 교사와 직접적으로 관련된 세 가지 자질 그룹을 구별합니다.

사회 및 일반 개인(이념, 시민권, 도덕, 교육적 지향 및 미적 문화);

전문 및 교육학 (전문 분야의 이론 및 방법론적 준비, 전문 활동에 대한 심리학 및 교육학 준비 (이론), 실용적인 교육 기술 및 능력 개발);

인지 과정의 개별적인 특징과 교육적 방향(교육적 관찰, 사고, 기억 등);

정서적 반응성;

의지적 자질;

기질의 특징;

건강 상태(O.M. Shiyan).

그의 "교육력", "젊은 영혼"에 대한 영향력의 정도를 표현하는 교사 성격의 완전한 품질은 "카리스마"(I.V. Bestuzhev-Lada)로 간주 될 수 있습니다. 그리스어로 번역된 하리스마라는 단어는 "은혜, 선물"을 의미하며 철학 사전(1994)에서 "하나님의 은혜로 인식되는 비정상적으로 큰 능력 또는 탁월한 재능"을 나타냅니다. Bestuzhev-Lada는 그를 주변 사람들(주로 그의 제자들 사이에서)에게 완전한 신뢰, 진지한 감탄, 고상한 영성화, 교사가 가르치는 것을 따르려는 의지, 진정한 믿음, 희망, 사랑의 느낌을 불러일으키는 탁월하고 영감을 받은 재능으로 특징짓습니다. . [Bestuzhev-Lada, 1988, p. 132].

분명히, 이 문제는 특별한 연구가 필요합니다. 그러나 본 연구에서 설정한 과제에 따라 기존의 특성을 기반으로 여러 유명 교사의 카리스마적 자질을 간략히 분석하였다. "교육적 카리스마"가 교사의 인본주의적 의도의 전제 조건이라는 것이 명백하기 때문에 우리는 그들의 가장 일반적인 특징을 식별하는 작업에 직면했습니다. 베츠코이 I.I. (1704-1795). 그는 교육의 기초를 "좋은 멘토"로 간주하여 높은 도덕적 자질의 살아있는 본보기였습니다. 그는 학생들을 "조용하고 예의 바르게" 대했습니다. 그는 각 학생의 성격과 관심을 연구하고 관찰하고 그들의 행동, 타고난 재능, 과학 및 도덕에서의 성공에 대해 기록했습니다. 메이 K.I. (XIX 세기) 그는 Ya.A의 말을 선포하면서 그가 만든 체육관의 영혼이었습니다. 코메니우스: "첫사랑 - 그 다음 가르친다." 그 자신도 이 좌우명을 엄격히 따랐습니다. 교육자로서 May의 중요한 성격 특성은 다양한 학생들에게 일관되게 공정한 접근 방식이었습니다. 그는 각 학생과 "단순하고 솔직한" 관계를 유지하고 진리에 대한 사랑, 자신과 교사에 대한 존경심을 심어주는 방법을 알고 있었습니다.

라친스키 S.A. (1833-1902). 그는 '교육의 힘'이 무엇보다 내면의 힘이라고 믿었다. 나는 단지 전문가가 된 적이 없습니다. "그의 정신적, 정신적 관심의 범위는 무한하고 무한히 다양했습니다. 그는 그의 삶의 작업, 특히 실천 철학에서 행동으로 표현된 철학자였습니다." (V.V. 로자노프). Korczak J. (1878-1942). 아이, 그의 관심사 및 필요가 그의 끊임없는 관심의 중심에 있었고, 이는 상호 이해와 인간애의 분위기를 조성하는 데 기여했습니다. 그는 아이의 복지를 자신의 삶의 목표로 삼았습니다. 그의 교육학의 가장 큰 특징은 아동, 특히 보살핌이 필요한 아동의 권리를 위한 열정적인 투쟁이다. 사업에 대한 그의 태도는 깊은 무관심과 극도의 이타심이 특징입니다. 브류호베츠키 F.F. (1915-1994). 그는 자신이 이끄는 팀의 "조직적이고 감정적인 리더"였으며 아이디어의 생성자였으며 개성으로 사람들을 매료 시켰습니다. 그는 어린이와 교사에 대해 억제되고 책망 할 수없는 재치로 비즈니스 태도의 모범이되었습니다. 그는 그가 만든 교직원의 영혼이었습니다.

카톨리코프 A.A. (1941-1995). 그는 자신이 이끄는 팀과 한 삶을 살았고 무엇보다 자연스럽고 눈에 거슬리지 않는 형태의 의사 소통과 교육을 중요시했습니다. 그는 자기 희생, 완전한 헌신의 최고의 모범을 보여주었습니다. 아이디어의 생성자였습니다.

주어진 특성화는 불완전하지만 교육학적 "카리스마"에 대한 아이디어를 제공합니다. 그것을 철저히 소유 한 교사는 다음과 같은 자질로 구별됩니다. 밝은 개성; 자녀에 대한 이타적이고 이타적이며 희생적인 사랑; 내면의 힘, 성실성, 목적의식, 어린이와 성인을 끌어들이는 것; "조직적이고 감정적인" 리더십; 금욕주의; 이타적인 태도; 아이디어를 생성하고 사로잡는 능력; 관심의 폭과 깊이, 전체론적 세계관; 자신이 선택한 길의 정확성에 대한 자신의 사명에 대한 확신.

일반적으로 "카리스마"를 부여받은 교사는 내면 생활의 높은 긴장도, 자아 초월적 열망 (영성), 영적 및 도덕적 영역의 고양 된 성격으로 구별됩니다. 그는 또한 어린이, 자신의 일, 세계 전체에 대한 창의적인 태도가 특징입니다. 그러나 무엇보다도 그는 자신을 사람으로 창의적으로 대하는 방법을 알고 있습니다. 자신의 "인간 재료"(마음, 마음, 의지의 속성)의 사용, "자신을 모으는"(G. Pomerants) 정도 그러한 교사의 가장 높은 형태. 분명히 교사의 "카리스마"는 최고 수준의 교육적 재능으로서 그의 인본주의적 우선 순위와 관련이 있습니다.

교직은 내부 에너지, 감정, 사랑의 지속적인 지출이 필요합니다. 따라서 교사 연수 및 재교육 시스템에서 부족한 관심을 받고 있는 교사의 정서적, 동기적 영역을 개발할 필요가 있다. 이것은 인본주의 교육 패러다임의 주요 개인 과제 중 하나이며 영적 및 도덕적 교육 구현의 효율성을위한 전제 조건입니다. "마음을 통한 영혼의 소통에는 특별한 방법이 있습니다. - F. Recluse 씁니다. - 한 영혼은 느낌으로 다른 영혼에 영향을 미칩니다." 교사가 그다지 감정적이지 않고, 그의 "심장 영역"이 발달하지 않고, 그의 감정이 얕다면, 그는 십대의 내면 세계에 영향을 미칠 수 없습니다. Yu.P.에 따르면 교사의 권위주의 Azarov는 교사의 낮은 수준의 문화와 관련이 있으며 합리적 경험적 사고 스타일이 우세한 결과입니다. .

교사의 인본주의 문제에 대한 이론적 분석은 내부 특성의 우선 순위를 확인하는 러시아 교육학 및 심리학의 인본주의적 방향 대표자의 작업을 이해하는 것을 기반으로 수행되었습니다.

문제를 이해하는 데 중요한 역할은 L.S.의 정신과 의식 형성에 대한 문화-역사 이론에서 공식화 된 자기 개발 원칙에 의해 수행됩니다. 비고츠키. (Vygotsky, 1986). 인본주의적 아이디어는 A.N.의 심리학적 성격 이론에 반영됩니다. Leontiev (Leontiev, 1981) 및 S.L. Rubinshtein(Rubinshtein, 1973), "인간 지식"의 개념적 아이디어 B.G. Ananiev (Ananiev, 1977), 아동의 성격 발달 이론에서 L.I. 보조비치, V.V. 다비도바, D.B. Elkonina 및 기타 교사 활동의 인본주의적 성격에 대한 해석, 그의 성격은 Sh.A.의 작품에 반영됩니다. Amonashvili, V.V. 잔코바, V.A. Kan-Kalik, E.V. Kuzmina, Yu.N. Kulyutkina, L.M. 미티나, A.K. 마르코바, G.S. Sukhobskaya 및 기타.

교사의 인본주의 사상의 발전은 Yu.K. 바반스키, V.I. Zagvyazinsky, M.I. 다닐로프, V.V. Kraevsky, V.A. Karakovsky, I.Ya. 러너, Z.I. 말코바, E.I. 모노존, A.V. 머드릭, N.D. 니칸드로프, L.I. 노비코바, Z.I. 라브킨, V.A. 수홈린스키, V.A. 슬라스테닌, G.N. 필로노프, G.I. 슈키나, E.A. Yamburg 및 기타 V.A.의 작품에서 양육 및 교육 문제에서 교사의 성격 문제 공개에 많은주의를 기울입니다. 수홈린스키. 특히 그는 다음과 같이 썼습니다. 감수성, 인간성, 배려에 대한 일반적인 이야기가 많습니다. 나는 많은 학교, 많은 교사들의 일을 알고 있으며, 이것은 나에게 감수성에 관한 말은 종종 선포될 뿐이고 실제로는 실현되지 않고 선동으로 변한다고 주장할 권리를 줍니다 , 잡담." . 세계적으로 유명한 인본주의 교사로서 그는 항상 "아이들에게는 기쁨과 슬픔, 선과 악을 측정하는 저울이 있습니다", "어린이에게 가장 바람직하고 소중한 도움은 동정, 연민, 따뜻한 참여입니다. 무관심. , 무관심이 그를 충격에 빠뜨렸다." .

그의 연설과 교육학 작품에서 V.A. Sukhomlinsky는 교사의 윤리, 도덕적 자질이 학생의 성격 교육에 결정적인 요소라고 끊임없이 썼습니다. 그는 자신의 아이디어를 실행에 옮겨 독특한 교육 시스템을 만들어 모든 어린이, 십대, 고등학생이 자신을 매우 도덕적이고 고도로 영적인 사람으로 증명할 수 있는 진정한 기회를 얻었습니다. 그는 교육의 기술은 말 그대로 모든 사람에게, 심지어 가장 평범하고 애완동물의 지적 발달에서 가장 어려운 사람에게도, 즉 그가 정상에 도달할 수 있는 정신 발달의 영역을 모든 사람에게 개방하는 교사의 능력에 있다고 믿었습니다. , 자신을 표현하고 그의 "나"를 선언하십시오. 이러한 영역 중 하나는 도덕 발달입니다. 여기 높은 곳으로가는 길은 누구에게도 닫혀 있지 않습니다. 여기에는 진실하고 무한한 평등이 있습니다. 여기에서는 모든 사람이 위대하고 독특 할 수 있습니다. .

Z.I의 작품들 Ravkin과 그의 과학 학교 대표, L.Yu의 연구. 고르디나, A.P. Kondratyuk, V.G. 프리야니코바, Yu.V. 샤로바, M.G. 야노프스카야.

70-80 년대의 교육학 혁신에서 "협력 교육학"(Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, V. A. Karakovsky, S. N. Lysenko, M. P. E. Ya. Yamburg 등)은 이미 교사의 인본주의적 입장의 성격 특성을 표현했으며 러시아 교육의 인본주의적 패러다임의 이론적, 실천적 기반을 마련했으며 인본주의적 성격의 주요 특성을 식별했습니다. 여기에는 창의적 사고, 대화 의사소통, "변혁적 능력", 교육학적 성찰, 긍정적인 윤리적 자질(덕), 높은 가치 태도(애국심, 시민권, 어린이 사랑)가 포함됩니다.

이러한 자질의 형성은 우선 권위주의에서 벗어나 동기 및 가치 지향의 변화와 관련이 있습니다. Yu.P.에 따르면 구식 관계 극복 Azarov, 낮은 수준의 문화, 어떤 방법으로든 결과를 달성하려는 태도, 아동의 심리에 대한 무지 등과 같은 요인은 위에서 언급한 바와 같이 주로 교사의 정서적 정서적 영역의 발달과 관련이 있습니다. 이에 덧붙여 교육의 언어화와 합리화의 경향은 교육의 내용뿐만 아니라 교사의 인격에도 영향을 미쳤다. 오늘날의 상황에서는 P.P.와 함께 적절합니다. Blonsky는 외쳤다: "선생님, 남자가 되십시오!"

교육적 측면에서 "인간 속의 인간"의 발전에 대해 더 자세히 설명하겠습니다.

창의적 사고. 그것은 시각적 이미지를 넘어서 주어진 것을 끊임없이 넘어서고자 하는 충동을 포함하는 범주적 비전의 발전을 포함합니다. 창의적 사고는 "부분보다 전체를 보는 능력"의 형성으로 구성됩니다(Davydov, 1986). 전체는 항상 부분의 합보다 크므로 미래에는 아무리 차별화하더라도 무한한 창의성에 대한 충동을 제공합니다. 야.아. Comenius는 지식을 의견으로부터의 이동으로 간주했습니다. 상상의 지식, 진정한 지식, "과학자". 교육적 해석에서 세계에 대한 범주 론적 비전에 대한 아이디어는 현재 B.M.에 의해 개발되고 있습니다. 빔바돔, L.M. 클라리나, 버지니아 페트로프스키 등.

대화 커뮤니케이션. 그것은 현실 세계의 폴리포니에 대한 인식을 기반으로 합니다. M.M.에 따르면 Bakhtin, 사람의 삶에서 가장 중요한 것은 내부 대화의 순간에 "자신과의 불일치", 분열, 불완전함의 순간에 발생합니다. 사람의 자의식은 그 사람에게 중요한 사람들에게 속한 목소리의 복잡한 "복합체"입니다. 문제는 이러한 "목소리"가 서로에게 말하고 있는 것인지 아니면 서로를 무시하는 것인지 여부입니다. 그는 내부 대화의 발달을 성격 발달의 기준 중 하나로 간주합니다. 동시에 사람은 주변 세계에 포함되어 끊임없이 상호 연결되고 상호 작용합니다. 외부 대화의 강도, 폭 및 깊이는 내부 대화의 발전에 따라 결정됩니다. 교사의 아동, 그의 가치 및 규범에 대한 방향은 의사 소통에 본질적인 가치의 지위를 부여하고 성격 지향적 상호 작용의 전제 조건으로 사용됩니다.

"변신 능력". 그들은 "사회적 상황을 교육적 상황으로 전환하는"(Shchurkova, 1998) 상황에서 가장 많이 나타납니다. 이는 해석에 대한 교육학적 조정을 의미합니다. 동시에 상황은 변하지 않지만 상황에 대한 태도는 바뀝니다. N.E. Shchurkova는 다음과 같이 말합니다. 현대 문화의 틀 내에서 그들에 대한 태도. 특정 상황의 "위"를 보고, 더 높은 영적 의미를 명확히 하고, 그 안에서 내적, 개인적 의미를 찾고, 세계에 대한 자신의 느낌과 비전을 학생들에게 전달하여 이를 변형하고 창의적으로 재고하는 교사의 능력, 가장 중요한 "변형 능력"입니다.

교육적 반성. 여기에는 상호 관련된 여러 순간이 포함됩니다. 교사는 자신의 활동에 대한 진정한 동기를 인식합니다. 자신의 어려움과 문제를 학생들의 어려움과 문제와 구별하는 능력; 자기 중심주의를 극복하기 위한 메커니즘으로서 다른 사람의 경험과 분산에 대한 적극적인 참여로서의 공감 능력과 사람의 다른 관점(인지적 관점)을 고려하여 이미지, 개념 및 아이디어의 의미를 변환하는 과정; 학생에 대한 자신의 개인적 영향의 결과에 대한 평가.

긍정적인 윤리적 자질(덕). 위에서 언급했듯이 미덕은 인간 존재의 이상적인 규범을 준수함을 나타내는 사람의 안정적인 특성입니다(P. Igumnov). 사람의 다양한 상태에 따라 자연스럽고 후천적이며 카리스마 넘치는 미덕이 있습니다. 금욕적, 도덕적 (또는 윤리적) 및 영적 - 본성에 따라. 서로를 보완하고 미리 결정하는 덕목은 역동적인 통합을 구성하고 개인의 도덕적 향상의 목표에 이바지합니다. 완전한 범위에서 모든 미덕은 영적, 도덕적 가치 체계를 나타내며, 각 미덕은 개인의 최고 품질이자 가치 지향성을 나타내는 표시입니다. 완벽의 원칙은 그들에게 공통적입니다. 그 덕분에 성격의 내부 구조에 잠재적으로 그리고 실제로 포함된 모든 미덕이 단일 가치 체계를 구성합니다. 순전히 교육적 미덕? 인내와 사랑.

높은 가치 태도(애국심, 시민권, 어린이 사랑). 그의 직업의 본질에서 교사는 조국의 충실한 시민입니다. 조국에 대한 사랑, 역사와 전통에 대한 지식은 큰 교육력이므로 교사 자신은 애국자가되어야하며 모든 기회를 사용하여 어린이의 애국심, 노동과 행동으로 조국에 봉사하려는 열망과 준비를 강화해야합니다 . 시민권은 개인의 일보다 사회적으로 중요한 일, 시민 활동, 교사의 법적 문화, 집단주의, 원칙 준수를 의미합니다.

아이들에 대한 사랑은 교사의 특징이며, 일어나는 모든 일을 영적으로 만들고 학교를 좋은 가족으로 만드는 살아있는 힘입니다. 교사가 진정한 사랑(관심 없는, 사심 없는, 충실한, 교화, 인내, 겸손한, 진지한, 애정 어린 - S. Mitropolsky의 특성)으로 가득 차 있다면 그의 영향력은 강력하고 유익할 것입니다. 그러한 사랑의 열매는 학생들의 상호 사랑, 애정, 신뢰, 자유, 강요 없는 순종이 될 것입니다. I.G.는 “나는 아이들에 대한 깊은 사랑의 결과가 아닐 교육의 순서도, 방법도, 기술도 알지 못했다”고 썼다. 페스탈로찌. . YA Komensky는 "교사가 학생들을 사랑으로 대하면 학생들의 마음을 얻을 것입니다."라고 말했습니다. .

"교육적 사랑"은 삶, 세계, 사람, 자신에 대한 교사의 태도의 "특별한 경우"로 간주 될 수 있으며 모든 인간의 힘의 위대한 노력과 노력으로 달성됩니다. L.I. Malenkova는 이러한 느낌의 개발 및 유지를 위한 일종의 "기술"을 제안했습니다.

1. 그들이 어린이임을 이해하려고 노력하십시오. 따라서 평범한 어린이처럼 행동하십시오.

2. "플러스"와 "마이너스"가 있는 아이의 모든 특징을 있는 그대로 받아들이세요.

3. 자신이 왜 '그렇게 되었는가'를 좀 더 충분히 알 수 있고, 아이에 대한 이해와 연민, 동정을 스스로 '운동'하는 것이 가능하다.

4. 아이의 성격에서 긍정적인 점을 찾고, 아이에게 자신감을 표현하고, 아이를 일반 활동에 포함시키십시오(예측 가능한 긍정적 평가 포함).

5. 비언어적 의사소통을 통해 개인적인 접촉을 확립하고 "성공적인 상황"을 만들고 아동에게 긍정적인 언어적 지원을 제공합니다.

6. 아동의 언어적, 행동적, 정서적 반응의 순간을 놓치지 말고 아동의 문제와 어려움에 적극적으로 참여한다.

7. 부끄러워하지 말고 자녀에 대한 태도와 사랑을 보여주고 상호 사랑의 표현에 공개적으로 응답하고 일상적인 의사 소통의 실천에서 우호적이고 진심이며 진지한 어조를 강화하십시오.

"교육적 사랑"의 문제와이 이름으로 존재하는 현상은 특별하고 심층적 인 분석이 필요합니다. V.M. Galuzyak과 N.I. Smetansky는 교사의 개인 참조 문제에 대한 기사에서 "교육학은 어린이에 대한 사랑의 필요성에 대한 전통적인 일반 및 의미 있는 호소와 격언에 국한되어서는 안 됩니다. "라고 일반적으로 지적합니다. , 교육적 관계의 실제 실천에 거의 영향을 미치지 않음 교육자와 아동 사이에 형성되고 개인의 발달에 결정적인 영향을 미치는 정서적 관계의 실제 복잡성, 다차원성 및 종종 불일치에 대한 상세하고 철저한 연구는 필요하다." . 과학자들의 이러한 입장에 동의하지 않는 것은 불가능합니다.

"교육적 사랑"은 "세상에 대한 친절한 관심"(M.I. Prishvin)의 교사 표현의 "특별한 경우"입니다. 사람, 현상 및 사건에 대한 진지한 관심과 내부 의미 및 정서적 연결 시스템에 대한 진정한 참여를 특징으로하는 현실에 대한 그러한 태도. 동시에 개인이 자신의 독특하고 배타적이며 동시에 자신의 삶에서 객관적인 위치를 볼 수 있는 기회가 실현됩니다.

위의 내용을 통해 교육 과정의 외부 조건의 인간화는 주요 주제 인 교사의 내부 인간화와 불가분의 관계가 있다고 결론 지을 수 있습니다. 교사의 인본주의적 가치 지향은 N.P. 가폰(1990). 연구원은 교사 성격의 그러한 방향이 다음을 의미한다고 지적합니다.

영적 가치(대상)의 수동적인 소비자의 위치에서 사회적으로 활동적인 공범자 및 영적 삶의 창조자의 지위로의 개인 지위의 이동;

인간 관계 시스템의 독백 계획 변경, 상호 작용 주제의 위치로의 전환;

진정한 개인 개발.

Gapon에 따르면 인본주의적 가치 지향은 개인의 생활 방식과 교육적 협력 형태의 통일성에 있습니다.

이와 관련하여 A.V. Mudrik은 자신에 대한 교사의 태도, 주변 세계 및 자기 실현의 다른 측면 및 방법에 대한 태도와 함께 교육 과정의 주요 결과입니다. (1982). 그는 교사가 확실히 높은 수준의 자존감을 가지고 다른 사람에게 영향을 줄 수 있는 사람이 된다고 믿습니다. . 긍정적인 자아상, 자기애는 교사에게 아이에 대한 사랑 못지않게 중요합니다.

인본주의 심리학의 기초가되는 자기 실현 이론의 창시자 인 A. Maslow와 K. Rogers는 사람의 주된 것은 미래에 대한 열망, 능력의 자유로운 실현이라고 믿었습니다. 이러한 입장을 바탕으로 인본주의 교육학은 개인의 형성과 향상, 학생들의 필요와 관심에 대한 인식을 촉진하는 임무를 설정합니다. 스스로 "자아실현"하는 교사는 아이를 있는 그대로 받아들이고, 아이의 감정과 경험에 젖어, 진정성과 개방성을 보여주도록 조정합니다. 교육학적 상호 작용의 일반적인 방향은 그에게 전달된 특정 권장 사항에 의해 수정됩니다.

학생을 진심으로 대하고 그에 대한 긍정적인 태도를 솔직하게 표현하십시오.

학생이 자신의 발전 목표를 실현하고 이러한 목표를 활동 동기로 전환하도록 도와주세요.

교육 활동을 포함하여 교육 활동을 계획할 때 학생들과 협력하여 결과를 책임지는 교육 과정의 공동 저자로 전환합니다.

교사의 이익을 침해하더라도 학생에게 최대한 편의를 제공하여 교육 과정을 구성합니다. .

인본주의적 패러다임의 틀 안에서 조직된 교육과정은 가르치는 것은 불가능하며, 오직 성공적인 학습에 기여할 수 있을 뿐이며, 학생들의 요구에 부합하는 자료만이 충분히 깊이 연구되고, 개인의 향상, 학습의 효과는 주로 학생 자신에 의해 결정되며, 교육학적 평가는 그러한 자가 평가를 시작하는 것을 목표로 합니다.

영성과 같은 교사의 본질적인 특성에 대해 숙고할 필요가 있습니다.

B.Z의 특별 기사 불포바. . 그것에서 저자는이 개념에 대해 다음과 같은 정의를 제공합니다. 교육적 영성은 교사의 전문적인 수행에서 최대 인간입니다. 교사와 학생 간의 상호 존중; 아이의 능력에 대한 무조건적인 믿음; 놀라는 능력; 진심으로 존경하는 의지 (학생의 성취, 동료의 성공, 학교의 성공, 부모의 헌신); 분노, 수치심, 유머와 같은 인간적인 표현과 약점에 당황하지 않는 능력; 직업적 불안; 양심과 존엄성; 지능; 전문적인 성찰 능력. 과학자는 전문적인 교육적 영성은 교사의 내면 세계의 복잡한 상태라고 결론지었습니다.

V.V. Zenkovsky는 영성을 인간의 창조적 힘으로 말합니다. 그의 견해에 따르면 영적 삶은 절대적이고 무한한 것을 추구하는 것으로 구성되며, 이는 인격의 핵심이자 자기 발전의 원천입니다. 그는 "인간의 영성의 시작은 분리된 영역이 아니며 일종의 특별하고 고립된 삶이 아니라 인간의 전체 삶(영혼과 육체 모두)에 entelechially 스며드는 창조적 인 힘입니다. 그리고 삶의 새로운 "질"을 결정합니다. 그러므로 영성의 시작은 인간의 온전함과 유기적 위계질서의 시작입니다... 그는 특히 "교육적 영성"을 선택하지 않고 "교육적 영성"으로 분류될 수 있는 이러한 개념의 특징을 언급합니다.

1. 깊은 성실, 좋은 마음과 행동의 긴밀한 연결;

2. 모든 중요한 표현의 합리성, 불합리한 경멸, 자연의 낮은 부분의 동물 표현;

3. 공동 목표(하느님, 조국 및 이웃)에 봉사하는 자기 희생에 대한 태도;

4. 세계에 대한 미적 태도, 모든 것의 아름다움과 조화에 대한 열망.

우리의 의견으로는 일반적으로 영성과 마찬가지로 교육학적 영성은 교육학에서 비개인적이고 절대적인 목표(우선, 개인의 영적 원리 발전의 궁극적인 결과로서 거룩함을 성취하는 것)를 달성하려는 교사의 열망을 의미해야 합니다. 활동. 사람의 영성은 그녀의 "카리스마"와 밀접한 관련이 있습니다. "인본주의 - 영성"의 쌍에서 영성은 존재의 한계를 초월한 목적과 목적을 가진 더 높은 영적 의도를 증언하는 성격의 통합 특성으로 나타납니다. 인본주의는 인간의 의식에서 나온 것이며 그 가치를 대상과 목적으로 한다. 인본주의는 영성의 형성을 향한 한 걸음이며, 확실히 세계와의 인간 관계 시스템, 자연적, 사회 문화적, 영적 존재 영역과의 연결 시스템을 "인간화"하고 "세계와 무엇을 사랑하도록 가르칩니다" 가 세상에 있다'고 하여 그 진가를 인정하는 것입니다.

현대 교육 과학에서 "영성"의 개념은 이론적으로 완전히 이해되지 않습니다. 평범한 교육 의식에서 그것은 도덕, 지성, 신 추구, 고대에 대한 사랑과 동일시됩니다. 동양 철학은 여기에 신비주의, 마술, 요가, 서양(자기초월) 심리학과의 연관성을 추가하여 "최고의 유형의 자아초월 경험"이라는 또 다른 의미를 추가했습니다. 이 단어에 대한 가장 광범위한 해석은 그것이 의식의 산물의 총체로 이해된다는 사실로 귀결됩니다. "인본주의적 영성"이란 인본주의 사상에 반영된 모든 표현에 있어서 개인이 세계에 참여하는 것을 의미합니다.

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