원시 사회에서의 교육. 고대 슬라브의 교육학. 원시 사회에서의 교육의 기원

23.07.2019

수천 년 동안 현대인이 지구에 나타난 시대와 우리를 분리했습니다. 이 기간 (40 ~ 35,000 년 전)에는 특별한 유형의 인간 활동으로 교육의 출현도 포함됩니다.

원시 사회에서 양육의 그림을 복원하는 것은 심각한 출처와 서면 증거가 없기 때문에 복잡합니다.

현대 세계 과학은 양육의 기원에 대한 몇 가지 개념을 제공합니다. 전통 포함 진화 생물학 이론 과 심리 이론... 진화 생물학 이론의 대표자들은 원시 사회 사람들의 교육 활동을 고등 동물에 내재 된 자손에 대한 본능적 인 관심과 연관 시켰습니다. 심리학 이론의 지지자들은 성인을 모방하려는 어린이의 무의식적 본능이 발현되어 양육의 기원을 설명했습니다. 두 이론에서 비슷하게 원시적 인 양육이 기존 사물의 질서에 대한 아이들의 점진적인 적응으로 생겨났다는 주장입니다. 이와 관련하여 P. Monroe가 썼 듯이“원시인의 세계는 현재에 집중되어 있습니다. 그는 과거와 미래에 대한 의식이 거의 없습니다. 그의 양육은 환경에 대한 적응 일뿐입니다. "

많은 현대 연구자들은 양육의 기원을 고려할 때 일부 고등 동물과 인간의 합리적 활동 형태 간의 연속성을 고려할 필요성에 동의하면서 인간 양육을 형태로 구별하는 질적 사회적 특성을 강조합니다. 특별한 유형의 활동입니다.

원시인의 삶과 양육은 매우 원시적으로 보였습니다. 인간 조상의 존재의 의미는 그의 세계관에 의해 미리 결정되었습니다. 우리 주변의 세상은 의식이 부여 된 살아있는 것으로 인식되었습니다. 자연스럽게 떠오르는 교육의 목표는 가장 단순한 존재와 애니미즘 적 현상으로서의 세계의 실현을 준비하는 것이었다. 교육적 사고의 기초는 일상적인 의식 수준에서만 발전했습니다. 그들은 실용적인 교육으로 귀결되었고 전통과 민속에서 드러났습니다.

양육은 육체적, 정신적, 도덕적 정서적 성숙으로 시작되었습니다. 처음에 (2 ~ 300 만년 전, 인간과 동물계가 분리 된 시대), 현대인 조상의 양육은 자연스럽고 우연하게 보였습니다. 그 내용과 기술은 사회적 경험과 의식이 풍부 해지면서 더욱 복잡해졌습니다.

동물 세계에서 인간을 고립시키는 것은 수집과 사냥 경험의 의식적인 이전으로의 점진적인 전환을 동반했습니다. 현대인의 조상은 생명을 지키고 보존하기 위해 식용 식물, 지형, 동물 습관을 잘 알고 강하고 강건해야했습니다. 따라서 양육은 무엇보다도 생존을위한 매일의 투쟁의 일부였습니다.

점차적으로 경험을 세대에서 세대로 전달하는 교육은 기능을 습득합니다. 특별한 종류의 활동... 노동 도구의 \u200b\u200b제조 및 사용, 경제적 유대 개선은 고대인의 존재에 없어서는 안될 조건이었으며 필연적으로 성인의 역할을 증가시키고 특정 유형의 활동으로 교육을 개발하도록 장려했습니다. 또한 원시인들 사이에서 일어난 연설은 삶의 경험을 전달하는 강력한 수단이되었습니다.

따라서 양육은 의사 소통을위한 사람들의 필요성에서 비롯되었으며 원시 노동 형태의 진화와 밀접한 관련이 있음이 밝혀 졌다고 가정 할 수 있습니다.

역사가 시작될 때 인류의 특정 특징은 교육의 집단적 시작이었습니다. 원시적 양육은 모든 사람이 일상 생활을 위해 동등하게 준비했습니다. 육성 차별화를위한 거의 절대적인 지침은 아동의 성별과 나이였습니다. 양육은 공동 생활 방식에서 흘러 나와 그러한 존재 방식을 양육하고 굳건하게합니다.

현대 신체 유형의 사람의 출현으로 양육의 기원에서 새로운 단계가 시작되었습니다. 그에게서 사회적 예정은 점점 더 강화되었습니다.

기원전 9 ~ 8 천년. 세계의 여러 지역, 특히 소아시아, 서부 및 중앙 아시아에는 원시 사회의 사회적 및 재산 계층화가 있습니다. 주요 사회 단위는 가족... 이러한 과정은 교육의 의미와 내용을 질적으로 변화 시켰습니다.

보편적이고 평등하며 지역 사회가 통제하는 교육에서 부동산 가족... 아이들은 주로 부모의 모범으로 자랐습니다. 지도자, 사제, 전사, 다른 지역 사회 구성원과 같은 다양한 계층의 대표자의 양육은 눈에 띄는 차이를 얻습니다. 엘리트 가정에서는 어린 시절이 증가하고 이에 따라 젊은 세대에 대한 교육적 영향이 증가합니다.

원시 시대의 사람들은 경험을 전달할 때 특정 교육 방법을 사용했습니다. 기술은 생활 조건의 영향으로 개발되었으므로 교육의 초기 형태와 방법은 원시적이고 무의식적이었습니다. 예를 들어, 아이들은 막대기로 행동하는 방법, 죽은 동물의 가죽을 벗기는 방법, 식용 식물을 찾아 채취하는 방법 등을 보여주었습니다. 성인의 정서적, 심리적 영향의 주요 방법은 기계적 반복이었습니다. 부모의 말과 모방을 통해 아이들은 전임자의 정보와 경험을 인식했습니다. 이 경험은 신비와 마법으로 평가되었습니다.

시간이 지남에 따라 자연에 적응 한 사람은 점점 더 자주 주변 세계에 영향을 미쳤습니다. 생활과 경제 활동이 복잡해지면서 사회적 경험을 전달하는 작업과 방법이 바뀌 었습니다. 조직화 된 형태의 양육의 시작이 나타납니다. 점차적으로 이것은 특별히 지정된 사람들의 손에 집중됩니다.

사냥꾼과 채집가의 원시 공동체에서 어린 시절과 양육 기간은 매우 짧았으며 9-11 세로 제한되었습니다. 막내 남학생과 여학생은 여성의 감독을 맡았고, 여성은 직장 생활에서 첫 번째 기술을 가르쳤습니다. 이 기간 동안 아이들은 성인의 삶을 모방하여 게임에 많은 시간을 보냈습니다. 장로와 성직자들은 아이들이 지역 사회가 정한 금지 사항을 위반하지 않도록했습니다.

자라면서 소년들은 남성들과 점점 더 많은 시간을 보냈고 사냥, 낚시 등에 참여했습니다. 여성들은 사춘기 소녀들에게 가사에 대해 가르쳤습니다.

초기 원시 시대에는 육아의 영향이 미미했습니다. 커뮤니티의 작은 구성원에게는 상당한 행동의 자유가 주어졌습니다. 처벌은 가혹하지 않았습니다. 최악의 경우, 엉덩이를 때리거나 신체적 처벌에 대한 위협 일 수 있습니다 (아이가있는 곳에서 아이의 흔적을 막대기로 때림). 그러나 원시적 양육은 사람들이 생존을위한 투쟁의 어렵고 어려운 조건에서 살았 기 때문에 목가적이지 않았고 목가적이지도 않았습니다.

미래에는 상황이 바뀝니다. 공동체의 계층화와 사회적 모순의 성장은 교육을 강화했습니다. 체벌이 자주 사용되었습니다.

원시 공동체 시대 말에 양육의 집단적 전통은 어린이와 청소년을위한 일종의 청년 주택의 출현으로 이어졌다. 사실, 이들은 공공 인을 교육하고 그에게 특정 노동 기술, 능력, 의식을 가르치기 위해 조직 된 학교의 전신이었습니다. 공동 게임과 활동은 육성의 주요 형태로 남아있었습니다.

활동의 성격, 청소년 가정에서 학생 및 멘토의 구성이 점차적으로 변경되었습니다. 7-8 세까지의 모계 조건 하에서 소년 소녀는 여성의 지도력 아래 함께 자랐습니다. 노년기에-별도로. 가부장적 클랜 시스템 하에서 청소년 집은 분리됩니다. 소년의 양육은 완전히 장로와 사제에게 이전됩니다. 재산 계층화의 결과로 가난한 사람들과 지역 사회의 부유 한 구성원을 위해 별도의 청년 주택이 나타납니다. 예를 들어, 그들은 가부장적 공동체의 분해 단계에서 아즈텍과 마야 부족 (미국), 마조리 부족 (뉴질랜드) 사이에 존재했습니다.

10-15 세에 도달 한 남녀의 모든 청소년은 성인으로의 입문 절차를 거쳤습니다. 소년에게는 더 길고 복잡했습니다. 입문식은 종교 의식의 형태로 이루어졌으며 전통적인 성가, 의식 춤 및 마법 주문이 동반되었습니다. 그녀는 신비한 힘으로 인정 받았습니다. 소년 입문 준비 프로그램에는 사냥꾼, 농부, 전사 등에 필요한 지식과 실용적인 기술 습득, 소녀 프로그램-가사 기술 습득이 포함되었습니다. 지시의 암기, 특정 기술의 통합은 멘토가 가한 타격, 꼬집음 또는 찌름으로 인한 고통스러운 감각을 동반했습니다.

독일 과학자 R. Alt의 연구를 언급하는 책 Psychology of Play에서 DB Elkonin은 사회 발달의 초기 단계에서 자녀를 양육하는 과정의 다음과 같은 특징을 강조합니다. 첫째, 모든 어린이의 동일한 양육 그리고 모든 아동의 양육에 사회의 모든 구성원의 참여; 둘째, 양육의 포괄 성-모든 어린이는 성인이 할 수있는 모든 일을 할 수 있어야하며 자신이 속한 사회 생활의 모든 측면에 참여할 수 있어야합니다. 셋째, 양육 기간의 짧은 기간-이미 어린 나이의 어린이는 삶이 설정하는 모든 작업을 알고 있으며 일찍 성인과 독립적이되며 발달은 사회 발달의 후기 단계보다 일찍 끝납니다.

특별한 유형의 인간 활동으로서의 교육은 원시 사회약 40-35,000 년 전. 이시기에는 현대의 신체적 유형 (호모 사피엔스)의 합리적인 사람이 지구에 나타납니다. 원시인의 삶과 양육은 매우 원시적으로 보였습니다. 공동 노동과 재산, 착취와 계급의 부재, 집단 생활, 공동 자녀, 특별히 조직 된 교육 형태의 부재는 원시 사회의 특징이었습니다.

양육의 목적은 아동이 실제적인 필요에 부응 할 수 있도록 준비시키는 것이 었습니다. 즉, 가장 간단한 노동 기술 (사냥, 낚시, 무기와 옷 만들기, 토지 경작)을 습득하고 젊은 세대를 공동 작업에 포함시키는 것입니다.

원시 사회에서의 양육은 전통적으로 세 개의 독립적 인 기간으로 나뉩니다. 산전 사회에서의 양육; 부족 공동체에서의 양육; 원시 사회의 붕괴 시대에 교육.

태아기 사회에서의 양육은 극히 제한적이고 원시적이었습니다. 그것은 집단적이고 보편적이며 자발적이고 비 체계적이며 실용적이며 적용되었습니다. 아이들은 흔했고 온 가족이었으며 어린 시절부터 지역 사회의 삶에 적극적으로 참여했습니다. 성인과의 업무 및 일상적인 의사 소통에서 그들은 필요한 생활 기술과 업무 기술을 배우고 관습에 익숙해지고 종교 의식을 수행하는 법을 배웠습니다.

산전 사회 단계에서 분업과 사회적 기능은 자연적인 생물학적 기반에 기반을두고 있었으며, 그 결과 남성과 여성 사이에 분업이있었습니다 (여성은 어머니이자 가족 난로를 지키는 사람입니다. 남자는 생계를 유지하고 전사입니다). 따라서 소년들은 성인 남성과 함께 사냥과 낚시를하고 도구와 무기를 만들고 적으로부터 부족을 방어했습니다. 소녀들은 차례로 모이고, 음식을 요리하고, 옷을 꿰매고, 난로를 보호하는 등 경험이 풍부한 여성과 함께했습니다.

산전 사회는 세 가지 주요 연령 그룹으로 나뉩니다 : 어린이와 청소년; 삶과 일에 본격적이고 본격적인 참여자 (공동체의 활동적이고 유능한 구성원); 사회의 활발한 노동 생활에 참여하지 않는 노인 및 노인. 각 연령 그룹에는 특정 행동 규칙, 권리 및 책임이 할당되었습니다.

사람들의 작업 경험의 확장, 축산, 농업 및 공예의 인간 사회 발전의 특정 단계에 등장하여 자연스럽게 교육 과정이 복잡해졌으며 더 다재다능하고 계획적입니다. 부족 공동체의 성격. 특별한 형태의 사회 활동으로 눈에 띄기 시작한 조직적 양육에 대한 객관적인 요구가 부족 공동체에서 발생했습니다.

클랜 커뮤니티는 젊은 세대의 교육을 커뮤니티의 가장 나이 많고 경험이 많은 구성원에게 맡겼습니다. 이 단계에서는 이전 된 지식의 양과 내용이 확장되고 있습니다. 아이들을 일에 소개하는 것과 함께, 그들은 종교적 숭배의 규칙과 함께 가장 간단한 글을 가르친 군사 및 도덕 교육의 기초를 소개받습니다.

수천 년 동안 우리는 현대의 신체적 유형의 사람이 지구에 나타 났을 때와 우리를 분리했습니다. 이 기간 (35-40,000 년 전)은 또한 특별한 유형의 인간 활동으로서의 양육의 출현을 포함합니다.

원시인의 존재의 의미는 그의 세계관에 의해 미리 결정되었습니다. 그 주변의 세계는 의식이 부여 된 살아있는 것으로 인식되었습니다. 따라서 자발적으로 발생하는 교육 목표는 가장 단순한 유형의 존재에 대한 준비와 애니미즘 현상으로서의 세계 인식을 전제로했습니다. 교육적 사고의 기초는 전통과 민속 예술에서 드러난 교육의 실천을 반영하여 일상 의식 수준에서만 발전했습니다.

활동의 한 유형으로서 육성을 형성하기위한 전제 조건이자 필수적인 요소는 원시 시대의 사람들 사이의 물질적 유대가 진화하고, 대대에서 대대로 사람에서 사람으로 경험을 이전함으로써 그러한 유대를 유지하고 발전시킬 필요성이었습니다. . 교육은 생산 경험의 점진적인 복잡성으로 인해 동화의 특정 조직이 필요했기 때문에 원시 노동 형태의 진화의 결과로 사람들의 의사 소통에 대한 필요성에서 비롯되었습니다.

원시인이 존재하는 주된 조건은 도구의 제조와 사용이었습니다. 장로들은 관련 경험을 아이들에게 전달해야했습니다. 따라서 노동과 도구가 복잡 해짐에 따라 어린이 교육을 조직하는 성인의 역할이 점점 더 중요해졌습니다. 이러한 훈련은 원시 사회에서 교육의 토대를 마련했습니다.

인류 역사의 시작에 교육의 기초는 집단, 집단적 시작이었습니다. 원시 사회에서 아동의 성별과 연령은 실질적으로 교육 차별화의 유일한 지표였습니다.

원시 양육은 공동체의 삶의 방식에서 흘러 나와 인간의 존재 방식을 양육하고 굳건히했기 때문에 모든 사람이 평등하게 일상 생활을 할 수 있도록 준비 시켰습니다. 특별한 교육적 영향을 받았습니다.

계급이없는 사회에서는 모든 아이들이 같은 방식으로 자랐고, 일찍이 아이들이 이용할 수있는 활동에 참여했습니다. 어린 시절부터 그들은 식용 식물과 과일을 수집했습니다. 나이가 들면서 성인과의 공동 작업에 참여하는 정도가 증가했습니다. 노인들과 함께 그리고 그들의지도 아래, 어린이와 청소년은 필요한 삶과 업무 기술과 능력을 습득했습니다. 남학생과 여학생의 양육에 약간의 차이가있는 것은 당연했습니다. 소년들은 사냥과 낚시에 남자와 함께 참여했고, 싸우고, 활을 쏘고, 말을 타는 법을 배웠습니다. 소녀들은 여성들이 음식을 준비하고 옷을 만들고 요리를하는 것을 도왔습니다. 모든 아이들은 동물을 돌보고 농업에 참여하도록 배웠습니다. 공예의 발달과 함께 그들은 공예를 배웠습니다.

아이들은 의식 게임, 춤, 노래 및 희생을 포함하는 커뮤니티 휴일에 없어서는 안될 참가자였습니다. 씨족 공동체는 나이가 많고 경험이 많은 사람들에게 씨족의 의식, 전통 및 역사를 종교적 신념으로 젊은 세대에게 알리고 젊은 세대가 노인과 죽은자를 존중하도록 교육하도록 지시했습니다. 아이들의 도덕과 행동을 키우는 데 중요한 장소는 전설, 노래 등 구전 민속 예술로 연주되었습니다.

청년 남녀가 클랜의 정회원으로 전환되기 전에 가장 권위 있고 현명한 사람들의지도하에 특별 훈련이 선행되었습니다. 그것은 부족 사회의 성인 구성원의 의무를 수행 할 젊은이들의 준비가 테스트되는 공개 테스트로 구성된 입문으로 끝났습니다.

현대 신체 유형의 사람의 출현으로 양육의 기원에서 새로운 단계가 시작되었습니다.

교육학의 역사

OCR Biografia.Ru

파트 I

1. 원시 사회에서의 교육 2. 노예 소유 사회에서의 교육, 학교 및 교육적 사고 3. 봉건 사회에서의 교육, 학교 및 교육적 사고 4. Jan Amos Comenius의 교육학 이론 5. John에 대한 교육적 견해 Locke 6. Jean-Jacques Rousseau의 교육학 이론 7. 18 세기 프랑스 유물론자들의 교육학적인 견해 (Helvetius, Diderot) 8. 18 세기 프랑스 부르주아 혁명 당시의 교육학 사상과 학교 9. Johann Heinrich Pestalozzi 10. Johann Herbart의 교육학 이론 11. Adolphe Disterweg의 교육 활동 및 견해 12. Robert Owen의 계몽 활동 및 교육학 견해 13. 교육에 대한 K. Marx와 F. Engels의 교리 14. 서유럽과 미국의 XIX 후반 및 XX 세기 초 15. XX 세기 중반 자본주의 국가의 공교육 및 학교 현황 16. 봉건 이전 시대의 교육, 학교 및 교육적 사고 러시아의 봉건 시대 (고대부터 17 세기까지 포함) 17. 18 세기 러시아의 교육, 학교, 교육적 사고 18. 19 세기 전반 러시아의 학교와 교육학 19. 러시아 혁명 민주주의 자들의 교육학 이론 VG Belinsky와 AI Herzen 20. NI Pirogov의 교육 활동과 견해 21. NG Chernyshevsky와 NA Dobrolyubov에 대한 혁명 민주적 교육 이론 22. 위대한 러시아 교사 KD Ushinsky 23. Leo Tolstoy의 교육 활동과 견해 24 XIX 세기 60 년대의 학교 개혁. 반응 70-80-ies 기간의 학교 25. XIX 세기 후반의 교육학의 진보적 인물 26. XIX 후반-XX 세기 초 러시아 국민의 학교 및 교육학 생각

1 장. 원시 사회에서의 교육

교육의 기원에 대한 질문. 교육의 기원에 대한 질문은 매우 근본적으로 중요합니다. 마르크스-레닌 주의적 방법 론적 입장을 지닌 부르주아 과학자들과 학자들은 그것에 대해 다르게 접근합니다. 부르주아 사회 학자들 사이에서이 문제에 대해 서로 다른 의견이 있다는 사실에도 불구하고 그들은 모두 경제 생활과 원시인의 일과 사회 발전 초기 단계의 아동 양육 사이에 존재했던 밀접한 연관성을 무시하는 경향이 있습니다. 육성의 기원에 관한 부르주아 과학자들의 많은 개념은 인간 발달에 대한 저속한 진화론 적 아이디어의 영향으로 만들어졌으며, 이는 육성의 사회적 본질을 무시하고 육성 과정을 생물학적으로 만듭니다.

환경에 적응하는 기술을 어린 아이들에게 이전하기위한 노년층의 "보살"이라는 동물 세계의 존재에 대해 신중하게 수집 된 사실 자료를 사용하여 이러한 개념의 지지자 (예 : C. Letourneau, A. Espinas)는 원시인의 교육적 실천으로 동물의 본능적 행동을 확인하고, 양육의 유일한 근거는 번식하려는 사람들의 본능적 욕망과 자연 선택의 법칙이라는 잘못된 결론을 내립니다.

부르주아 과학자들 사이에는 19 세기 후반과 20 세기 초에 형성된 광범위한 의견이 있는데, 이는 양육의 기초가 어린이가 노인을 적극적으로 모방하려는 본능적 욕망이라는 것입니다 (이 이론은 예를 들어 미국 작가 P. Monroe). 따라서 양육의 출현 이유에 대한 생물학적 해석은 심리적 해석과 반대되었습니다. 이 이론은 사회 현상의 출현을 심리적 요소에 의해서만 설명하려는 시도와 마찬가지로, 물론 모방의 요소가 교육 과정, 또래와 아이들과의 의사 소통 과정에서 발생하지만 본질적으로 이상 주의적입니다. 성인.

교육의 기원을 설명하는 소비에트 교육학의 역사는 사회와 인간의 자연적, 사회적 존재로서의 발전에 관한 마르크스-레닌주의의 고전적 가르침에 의존합니다.

육성 출현의 주된 조건은 원시인의 노동 활동과이 과정에서 형성된 사회적 관계였습니다. F. Engels는 그의 고전적인 작품 "원숭이가 인간으로 변하는 과정에서 노동의 역할"에서 다음과 같이 썼습니다. "노동은 인간을 직접 창조했습니다." 인간 형성을위한 생물학적 전제 조건은 노동을 통해 동물 상태에서 인간 상태로 전환하는 기초가 될 수 있습니다. 인간 사회는 사람이 도구를 제조하기 시작한 때부터 시작되었습니다.

원시인의 생존과 번식에 대한 자연적 욕구를 충족시키기위한 노동 활동은 동물을 사람으로 변화 시켰고, 사람의 형성이 사회 법칙에 의해 결정되기 시작한 인간 사회를 만들었다. 노동의 원시적 도구의 사용과 그것들의 계속 확장되고 점점 더 복잡 해지는 의식적 생산은 노동 지식, 기술 및 경험을 젊은 세대로 이전해야 할 필요성을 수반했습니다.

처음에 이것은 일, 모든 가정 및 사회 생활의 과정에서 발생했습니다. 미래에 교육은 인간 활동과 의식의 특별한 영역이됩니다.

원시 사회에서의 교육.원시 사회 발전의 첫 단계 인 태아기 사회에서 사람들은 자연의 완제품을 사용하고 사냥을했습니다. 생계를 얻는 과정은 복잡하지 않고 동시에 힘들었습니다. 큰 동물 사냥, 자연과의 힘든 투쟁은 집단적 형태의 삶, 노동 및 소비 조건에서만 수행 될 수 있습니다. 모든 것이 일반적이었고 집단 구성원 사이에는 사회적 차이가 없었습니다.

원시 사회의 사회적 관계는 인접 관계와 일치합니다. 노동과 사회적 기능의 분업은 자연적인 생물학적 토대를 기반으로했고, 그 결과 남성과 여성 사이의 분업과 사회적 집단의 연령 분담이있었습니다.

산전 사회는 어린이와 청소년의 세 연령 그룹으로 나뉩니다. 삶과 일에 대한 본격적이고 본격적인 참가자; 노인과 더 이상 공동 생활에 완전히 참여할 수있는 체력이없는 노인 (원시적 공동체 시스템의 발전 단계에서 연령대 수가 증가 함).

처음에 태어난 사람은 성장과 노화의 일반적인 그룹에 속했고, 경험을 통해 현명한 동료 및 노인과 의사 소통하면서 자랐습니다. 라틴어 еducare가 문자 그대로 "뽑아 내다"를 의미하고, 더 넓은 비 유적 의미에서 각각 "성장하다"를 의미하는 것은 흥미 롭습니다. 러시아어 "양육"에는 뿌리 "먹이", 동의어 "먹이", "먹이"가 있습니다. ; 늙은 러시아어 쓰기에서 "교육"과 "먹이"라는 단어는 동의어입니다.

적절한 생물학적 연령에 진입하고 의사 소통 경험, 업무 기술, 삶의 규칙, 관습 및 의식에 대한 지식을 얻은 사람은 다음 연령 그룹으로 이동했습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 전환은 소위 입문, 즉 "입문", 즉 고난, 고통, 용기, 인내를 견디는 능력과 같은 삶을위한 젊은이들의 준비를 테스트하는 테스트를 동반하기 시작했습니다.

한 연령 그룹의 구성원과 다른 그룹 구성원 간의 관계는 새롭게 등장하는 사회적 규범을 강화하는 문서화되지 않고 느슨하게 구현 된 관습 및 전통에 의해 규제되었습니다.

태아기 사회에서 인간 발달의 원동력 중 하나는 자연 선택과 환경 적응의 생물학적 메커니즘입니다. 그러나 사회가 발전함에 따라 그 안에서 형성되고있는 사회 법칙이 점점 더 큰 역할을하기 시작하여 점차 지배적 인 자리를 차지하고 있습니다.

원시 사회에서 아이는 일상적인 의사 소통에서 성인의 일에 참여하고 삶의 과정에서 자라서 훈련되었습니다. 그는 장로들과 함께 그리고 그들의지도하에 자신이 이용할 수있는 활동에 직접 관여하게 되었기 때문에 삶을 준비하는 것이별로 없었습니다. 그는 공동 작업과 일상 생활에 익숙해졌습니다. 이 사회의 모든 것은 집합 적이었습니다. 아이들은 또한 전체 가족, 먼저 어머니에게, 그다음에 아버지에게 속했습니다. 직장과 성인과의 일상적인 의사 소통에서 어린이와 청소년은 필요한 생활 기술과 업무 기술을 배우고 관습에 익숙해지고 원시인의 삶과 모든 의무에 수반되는 의식을 수행하여 자신의 이익에 완전히 종속됩니다. 클랜, 장로의 요구 사항.

소년들은 사냥과 낚시, 무기 제조에 성인 남성과 함께 참여했습니다. 소녀들은 여성의지도 아래 작물을 모으고 재배하고 음식을 요리하고 요리와 옷을 만들었습니다.

모계 개발의 마지막 단계에서 성장하는 사람들의 삶과 교육을위한 첫 번째 기관이 나타났습니다. 청소년 주택, 소년 소녀를 위해 분리되어 있으며, 일족 장로의지도하에 삶과 일을 준비했습니다. "시작".

가부장적 부족 공동체의 단계에서 가축 사육, 농업 및 공예가 나타났습니다. 생산력의 발달과 사람들의 노동 경험의 확장과 관련하여 육성 또한 더 복잡해져 더 다재다능하고 계획된 성격을 얻었습니다. 아이들은 동물, 농업 및 공예품을 돌보는 데 익숙했습니다. 보다 체계적인 양육이 필요하게되었을 때, 씨족 공동체는 젊은 세대의 양육을 가장 경험 많은 사람들에게 맡겼습니다. 아이들에게 노동 기술과 기술을 갖추는 것과 함께, 그들은 새로운 종교 숭배 인 전설의 규칙을 소개하고 글쓰기를 가르쳤습니다. 전설, 게임 및 춤, 음악 및 노래, 모든 민속 구전 창의력은 도덕, 행동 및 특정 성격 특성을 키우는 데 큰 역할을했습니다.

추가 개발의 결과로 부족 공동체는 "자치적인 무장 조직"(F. Engels)이되었습니다. 군사 교육의 시작이 나타났습니다. 소년은 활을 쏘고, 창을 사용하고, 말을 타는 법을 배웠습니다. 연령대에서 명확한 내부 조직이 나타나고 지도자가 등장했으며 "입문"프로그램이 더욱 복잡해졌습니다. 씨족의 장로들이 젊은이들을 준비했습니다. 지식의 기초의 동화와 글쓰기와 글쓰기의 출현에 더 많은 관심을 기울이기 시작했습니다.

부족 공동체가 뽑은 특별한 사람들에 의한 양육의 구현, 그 내용의 확장과 복잡성 및 종료 된 테스트 프로그램-이 모든 것이 부족 시스템의 조건에서 양육이 두드러지기 시작했다는 사실을 증언했습니다. 특별한 형태의 사회 활동으로.

원시 사회 쇠퇴기의 교육. 사유 재산, 노예 제도, 일부일처 제 가족의 출현으로 원시 사회는 붕괴되었습니다. 개인 결혼이 일어났습니다. 가족은 사회의 주요 경제 단위 인 가장 중요한 사회 현상 중 하나가되었고, 자녀 양육 기능은 씨족 공동체에서 가족으로 이전되었습니다. 가족 교육은 대규모 교육 형태가되었습니다. 그러나 "청소년의 집"은 계속 존재하고 학교가 나타나기 시작했습니다.

신흥 지배 집단 (사제, 지도자, 노인)은 육체 노동이 필요한 직업 훈련과 정신 교육을 분리하기 위해 노력했습니다. 지식의 기초 (필드 측정, 강 홍수 예측, 사람들을 치료하는 방법 등), 지배 그룹은 손에 집중되어 특권을 얻었습니다. 이 지식을 가르치기 위해 지도자, 사제 및 장로의 힘을 강화하는 데 사용되는 학교와 같은 특수 기관이 만들어졌습니다. 따라서 고대 멕시코에서는 고귀한 사람들의 자녀가 육체 노동에서 해방되고 특별한 방에서 공부하고 평범한 사람들의 자녀에게 알려지지 않은 과학을 연구했습니다 (예 : 그림 문자 쓰기, 별 관찰, 면적 계산). 이것은 그들을 나머지보다 더 높였습니다.

육체 노동이 착취당한 사람들의 몫이되었습니다. 가족에서 아이들은 일찍 일하는 법을 배웠고 부모는 경험을 그들에게 전했습니다. 학교에서 수행 된 조직적인 아동 양육은 점점 더 많은 엘리트가되었습니다.

제 2 장. 노예 사회에서의 교육, 학교, 교육적 사고의 탄생

더 많은 역사적 발전의 결과로 원시적 공동 시스템은 새로운 사회 형성 인 노예 시스템으로 대체되었습니다. 고대 동양에서 일류 사회가 생겨나 고 물질적, 정신적 문화의 기초가 놓였으며, 그리스와 로마 사람들이 어느 정도 인식하고 재 작업했습니다.

고대 동양 국가의 학교. 고대 동방 국가에서 특수 기관 (학교)은 점점 더 인구 지배 집단의 특권이되었습니다.

고대에는 인도에서 학교가 태어나고 강화되었습니다. 수천 년 동안 평범한 농부들의 공동체가 만든 소위 공동체 학교는 그곳에서 그 존재를 보존 해 왔습니다. 이와 함께 도시의 학교와 귀족과 부자를위한 사원이 매우 중요했습니다.

학교는 또한 소아시아 및 아프리카 (이집트)에서 개발되었습니다. 많은 주에서주기적인 강 범람과 같은 자연 현상을 사용하여 인공 관개와 관련된 농업이있었습니다.

사람들은 자연 현상을 관찰하고 홍수를 예측하는 법을 배웠으며 댐 건설 및 모든 종류의 구조물에 대한 경험을 얻었습니다. 과학의 기초가 나타났습니다 : 천문학, 기하학, 산술, 의학; 가장 단순한 기계 (게이트, "태클"등)가 건물을 위해 만들어지기 시작했습니다. 이 모든 정보는 종종 신비주의와 신비로 가득 찬 인구 지배 그룹의 손에 집중되었습니다. 폐쇄 된 사제 또는 법원 학교 외에도 학교는 국가 및 경제 관리의 요구를 위해 생겨났습니다. 이들은 서기관을위한 학교, 직원을위한 학교 등입니다. 점차적으로 일부 국가에서는 글쓰기 방법도 변경되었습니다. 예를 들어, 이집트에서는 사제 학교가 복잡한 상형 문자 ( "신성한") 글을 가르쳤고, 서기관을위한 학교에서는 단순화 된 (계층 적) 글이 사용되었습니다.

쓰기와 세기를 가르 칠 때, 예를 들어 여러 가지 색의 자갈에 세기, 단순화 된 계산 방법 등과 같은 몇 가지 촉진 기술이 사용되었습니다. 손가락 세기는 모든 사람들에게 널리 퍼졌습니다.

고대 중국에는 더 낮은 학교와 높은 학교가있었습니다. 고등 학교에서 특권층의 아이들은 복잡한 상형 문자 방식으로 읽고 쓰는 법을 배우고 철학과 도덕성 (종교적 성격), 작가와 시인의 작품을 공부했습니다. 천문학에 대한 일부 정보도 그곳에서보고되었습니다.

가장 오래된 원고 (중국, 인도, 이집트 등)에는 교육에 대한 귀중한 생각, 교사와 학생의 요구 사항이 포함되어 있습니다.

특히 서기관 학교에서는 징계가 가혹했고 체벌이 널리 사용되었습니다. 한 고대 이집트 사본은 "소년의 귀가 등 뒤에 있습니다."라고 말합니다. 일반인과 노예의 대부분의 아이들은 학교에서 훈련을받지 않았습니다. 일과 행동 규범과 관련된 기본 지식과 기술을 부모와 다른 사람들이 그들에게 전달했습니다.

고대 그리스의 교육, 학교 및 교육적 사고. 고대 그리스는 여러 작은 노예 국가 (정책)로 구성된 나라입니다. 이들 중 가장 영향력있는 것은 라 코니아와 주요 도시인 스파르타, 아티카와 주요 도시인 아테네였습니다. 이러한 각 주에서 특수 교육 시스템 인 Spartan과 Athenian이 개발되었습니다. 이 두 시스템의 차이점은 경제 및 정치 발전의 일부 특징과 국가 문화 상태 때문이었습니다. 그러나 두 주 모두 노예 소유 였고 사회 교육 시스템은 노예 소유주의 자녀들에게만 제공되었습니다. 그리스 전역의 노예들은 "말하는 도구"로만 간주되었습니다. 그들은 학교에서 공부할 권리를 포함하여 모든 인권을 박탈당했습니다.

Laconia (Sparta)는 Peloponnese의 남동부 지역에 편리한 항구가 없었던 해안을 점령했습니다. 이 나라는 노예 노동에 기반한 농업이 지배했습니다. 무의미하고 반 자유롭고 불평등 한 인구는 대부분 장인에게 속했습니다. 9 천 가족의 노예 소유자가 25 만 명 이상의 노예를 지배했습니다. 스파르타에서 노예 착취는 잔인했고 노예들은 종종 반란을 일으켰습니다. 스파르타 인의 삶은 노예에 대한 잔인 함과 폭력을 보여주기 위해 군사적 준비 상태에 있어야한다는 주요 요구 사항에 종속되었습니다.

교육은 국가에 의해 수행되었으며, 스 파르티아 트의 아이들, 견고하고 단단해진 미래의 노예 소유자로부터 군인을 준비시키는 임무를 추구했습니다.

7 살 때부터 집에서 살았던 스파르타 소년들은 agella라고 불리는 특별한 종류의 주 교육 기관에 배치되어 18 살까지 자라서 훈련을 받았습니다. 그들의 지도자는 당국에 알려진 페돈이었습니다. 청소년의 체육 교육에 특히주의를 기울였습니다. 그들은 단련되고 추위, 배고픔과 목마름을 견디고 고통을 견디도록 배웠습니다. 군사 체조 운동에 많은 관심을 기울였습니다. 젊은 스 파르티아 트는 달리고, 점프하고, 원반과 창을 던지고, 싸우고, 손을 대는 전투 기술을 사용하고, 호전적인 노래를 부르는 법을 배웠습니다. 싸우고 호전적인 성격의 음악, 노래 및 종교 춤이 체육에 추가되었습니다.

그리스 역사가 플루타르코스는 "읽기와 쓰기에 관해서는 아이들이 가장 필요한 것만 배웠고, 나머지 양육은 의심 할 여지없는 순종, 인내, 승리의 과학이라는 단 하나의 목표만을 추구했습니다."라고 썼습니다.

주요 임무는 증가하는 노예 소유자들 사이에 노예들에게 경멸과 무자비 함을 심어주는 것이 었습니다. 이를 위해 그들은 소위 "지굴", 즉 노예에 대한 야간 검거에 참여했습니다. 젊은 스 파르티아 트 분리가 도시 외부의 도시 블록이나 지역을 차단하고 노예 전용 구역을 죽였을 때.

도덕적, 정치적 교육은 국가 지도자들과 젊은이들 사이의 특별한 대화에서 주어졌으며, 그들은 조국의 적들과의 싸움에서 그들의 조상들의 강인함과 용기, 영웅에 대해 이야기했습니다. 아이들은 대답이 명확하고 간결하도록 배웠습니다 ( "간결한 말").

18-20 세의 청년들은 특별한 에페 베 집단으로 옮겨져 군 복무를 수행했습니다. 소녀들의 군대와 체육에 많은 관심을 기울였습니다. 노예 반란을 진압하거나 전쟁에 나선 남자들이 도시와 주거지를 떠났을 때, 무장 한 여성들은 노예들을 지키고 굴복했습니다.

아테네의 양육은 다르게 조직되었습니다. 아테네의 경제 생활은 스파르타만큼 폐쇄되지 않았습니다. 노예들에게 사유 재산이 설립되었습니다. 기원전 5-4 세기에 아테네에서. 이자형. 문화는 빠르게 발전했습니다. Engels는 다양한 형태의 그리스 철학에서 이후의 모든 유형의 세계관이 배아에 있다고 지적했습니다. 이 시대의 일부 철학자들의 견해에는 물질주의와 변증법의 요소가 모두 보입니다. 자연 과학, 수학, 역사, 예술, 문학, 멋진 그리스 건축과 조각이 발전했습니다.

아테네 인들은 이상적인 사람을 육체적, 도덕적 측면에서 아름다운 사람으로 간주하고 정신적, 도덕적, 미적 및 체육을 결합하려고 노력했습니다. 그러나이 이상은 사회 엘리트 인 노예 소유주들에게만 완전히 적용되었습니다. 육체 노동은 노예의 의무로 간주되었습니다. 그러나 노예 소유자 사이의 계층화의 결과로, 가난한 자유 태생과 자유민의 상당 그룹이 고립되어 공예 또는 교육을 포함한 다른 유형의 활동에 참여해야했습니다. 부유 한 노예 주인의 경멸적인 태도가 그들에게 옮겨졌습니다.

아테네에서는 7 세 미만의 아이들이 집에서 자랐습니다. 이 나이의 소년들이 학교에 다니기 시작했습니다. 소녀들은 가족에서 더 많은 교육을 받았으며 가정에 익숙해졌습니다. 아테네의 한 여성의 삶은 일반적으로 집의 여성 절반 (gynequee)에 폐쇄되고 집중되었습니다. 처음에 어린이 (7 세에서 13-14 세)는 문법가와 키파리스트 학교에서 공부했습니다 (동시에 또는 순차적으로-처음에는 문법가 학교에서 그런 다음 키파리스트 학교에서). 이 학교는 사립이고 유급이었으며 따라서 자유 태생 자녀의 상당 부분이 시민의 수단이 없으면 (소위 데모) 교육을받을 수 없었습니다. 학교의 수업은 교훈 교사가 가르쳤습니다 (didasco-내가 가르치고, 나중에 : 교훈-이론 교육). 소년들은 교사라고 불리는 노예 중 한 명이 학교에 동행했습니다. ( "pais"라는 단어에서-어린 아이, "agogeyn"-이끄는).

학교에서 문법가는 읽고, 쓰고, 세기를 배웠습니다. 문자-가정법이 사용되었습니다. 아이들은 이름 (알파, 베타, 감마 등)으로 문자를 암기 한 다음 음절에 넣은 다음 음절을 단어로 입력했습니다. 글쓰기를 가르치기 위해 왁스 처리 된 태블릿이 사용되었으며 얇은 막대기 (스타일)로 글자가 쓰여졌습니다. 손가락, 조약돌 및 주판과 유사한 소위 주판 인 계수 판으로 세는 법을 배웠습니다. kifarist 학교에서 소년은 문학 교육과 미학 교육을 받았습니다. 그는 음악, 노래, 암송을 공부했습니다 (Iliad 및 Odyssey에서 발췌 한 내용을 읽었습니다).

13-14 세에 소년들은 팔레 스타 (레슬링 학교)라는 교육 기관에갔습니다. 여기에서 2 ~ 3 년 동안 그들은 5 종 경기라고 불리는 신체 운동 시스템에 참여했습니다. 여기에는 달리기, 점프, 레슬링, 원반 던지기, 창 던지기 및 수영이 포함됩니다. 그들은 정치적, 도덕적 문제에 대해 그들과 대화를 나누었습니다. 팔레스타인의 체육과 대화는 가장 저명한 시민들이 주도했습니다.

청소년 중 가장 잘하는 부분은 체육관 (나중에 체육관)으로 가서 정부 참여를 준비하기 위해 철학, 정치, 문학을 공부하고 체조를 계속했습니다.

마지막으로 스파르타에서와 마찬가지로 18 세에서 20 세 사이의 젊은이들이 에페 비아로 들어가 군사 및 정치 교육이 계속되었습니다. 그들은 요새를 짓고, 군용 차량을 운영하고, 도시 수비대에서 복무하고, 해양 문제를 연구하고, 공개 축제와 연극 공연에 참여하는 법을 배웠습니다.

아테네 공화국의 노예 소유 사회 내의 계층화는 다재다능한 교육이 부유 한 노예 소유자의 자녀에게만 제공된다는 사실에서 교육 분야에 영향을 미쳤습니다. 대부분의 자유 출생 인구 (데모)의 아이들은 학교에서 공부할 수 없었습니다. 아버지는 자녀에게 공예를 가르쳤고 일부는 문해력을 가르쳤습니다. 이것은 저소득 부모가 자녀에게 이것 또는 저 공예를 가르쳐야하는 법에 명시되어 있습니다. 그렇지 않으면 자녀는 장래에 노인 부모에 대한 물질적 걱정에서 해방되었습니다. 노예를 소유 한 귀족은 노동에 종사하는 자유 태생을 경멸하며 바라 보았다. 노예는 "말하는 도구"로만 간주되었습니다.

고대 그리스 교육 이론의 기원. 고대 그리스 과학자와 철학자 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 데모 크리 투스의 대중 연설과 저술에는 교육과 훈련에 대한 귀중한 생각이 담겨 있습니다.

소크라테스 (기원전 469-399 년)는 이상주의 철학자입니다. 그의 민주적 기원 (가난한 장인 조각가의 아들)에도 불구하고 그는 보수적 인 상륙 귀족의 이데올로기였으며, 이는 그의 철학적 및 교육적 견해에 반영되었습니다. 그는 세상의 구조, 사물의 물리적 본질은 알 수 없으며 사람들은 자신 만 알 수 있으며 보편적이고 변하지 않는 도덕적 개념이 있다고 믿었습니다.

소크라테스에 따르면 교육의 목표는 사물의 본질을 연구하는 것이 아니라 자신에 대한 지식, 도덕성의 향상입니다.

철학자 트리뷴 인 소크라테스는 광장과 다른 공공 장소에서 도덕성에 대한 대화를 주도했으며, 청취자들에게 기성 제안과 결론을 내리지 않고 질문과 답변으로 "진실"을 검색하도록 장려했습니다. 이 방법은 소크라테스라고 불렸고, 나중에 소크라테스 대화가 질문을 이끌어내는 방법으로 발전했습니다.

플라톤 (기원전 427-347)-이상주의 철학자, 소크라테스의 제자, 객관적 이상주의 이론의 창시자. 그는 "사상의 세계"를 1 차로, 감각적 인 사물의 세계를 2 차로 간주하여 "종"또는 "아이디어"라고 부르는 사물의 실체 적 형태의 존재에 대한 아이디어를 개발했습니다. 그는 세상을 사상의 세계와 현상의 세계로 나누었습니다. 그의 의견으로는 아이디어는 영원하고 변하지 않습니다. 그에게 사물은 아이디어 세계의 그림자 일뿐입니다.

아테네 귀족을 대표하는 플라톤은 귀족의 영원한 지배 이론을 내 세웠다. 철학자, 전사, 장인 및 농부의 세 가지 사회 집단이 있어야하는 이상적인 귀족 국가를 건설했습니다. 철학자들은 통치하고 전사들은 국가 질서를 지키며 세 번째 그룹은 처음 두 그룹을 일하고 유지합니다.

노예도이 상태에서 보존됩니다. 노예와 장인, 농부 모두 권리를 박 탈당합니다. 그것들은 영혼의 기본, 관능적 인 부분, 절제와 순종의 미덕에 의해서만 특징 지어집니다.

Plato에 따르면이 국가의 목표는 좋은 아이디어에 대한 접근 방식입니다. 그것은 주로 교육을 통해 수행되며 특히 중요합니다.

플라톤은 교육은 국가에 의해 조직되어야하며 지배적 인 그룹 인 철학자와 전사의 이익에 부합해야한다고 말합니다. 그의 교육 시스템에서 플라톤은 그의 아이디어를 만족시키는 스파르타와 아테네 교육의 특징을 단일 시스템으로 결합하기 위해 노력했습니다.

3 ~ 6 세 어린이는 주에서 지정한 교육자의지도 아래 놀이터에서 게임을합니다. 플라톤은 어린 자녀를 양육하는 수단으로 놀이를 중요하게 여기고, 자녀들에게 말을하기위한 자료를 신중하게 선택했습니다. 그는 아주 어린 나이부터 공교육의 지지자였습니다.

7 세에서 12 세 사이의 어린이들은 12 세에서 16 세 사이의 읽기, 쓰기, 세기, 음악 및 노래를 배우는 공립학교에 다니며 평범한 체조 운동을하는 체육 학교 팔레스 트라입니다. 팔레스타인 이후 18 세 미만의 청년들은 주로 실용적인 목적 (군인 훈련 용)을 위해 산술, 기하학 및 천문학을 공부합니다. 18 세에서 20 세-에페 비아, 즉 군사 체조 훈련. 20 세부터 정신 추구 성향을 보이지 않은 청년들이 전사가된다. 추상적 사고 능력을 보인 소수의 청년들은 30 세까지 철학을 공부하고 산술, 기하학, 천문학, 음악 이론을 공부하지만 이미 철학과 이론을 공부하면서 세 번째, 높은 수준의 교육을받습니다. 자귀. 그들은 정부 직책을 준비하고 있습니다. 뛰어난 재능을 보인 사람들은 5 년 (최대 35 세까지) 동안 철학 교육을 계속 한 후 35 세에서 50 세까지 국가의 통치자가됩니다.

플라톤은 여성의 교육이 스파르타에서와 비슷해야한다고 믿습니다.

플라톤 시스템의 모든 교육은 육체 노동에 대한 깊은 경멸을 바탕으로 이루어지며, 미래의 철학자와 전사들은 "생각조차 할 수 없습니다". 노예의 자녀는 교육을받을 수 없습니다.

플라톤은 취학 전 교육, 일관된 주 교육 시스템에 대한 여러 가지 중요한 생각을 표현했으며 긍정적 인 예를 통해 교육에 대한 수요를 제시했습니다.

알렉산더 대왕의 교육자 인 플라톤의 학생 인 아리스토텔레스 (BC 884-322)는 고대 그리스의 가장 위대한 철학자이자 과학자였습니다. F. Engels는 다음과 같이 썼습니다. "고대 그리스 철학자들은 모두 타고난 자연스런 변증법 학자였으며 그들 중 가장 보편적 인 머리 인 아리스토텔레스는 이미 변증 법적 사고의 본질적 형태를 조사했습니다."(K. Marx 및 F. Engels Soch., Vol. . 20, 19 페이지) ...

V. I. Lenin은 아리스토텔레스가 물질주의에 대한 몇 가지 질문에 접근한다고 아리스토텔레스가 "모든 단계에서 변증법의 문제를 제기한다"(Lenin V. I. Poln. Sobr. Soch., Vol. 29, p. 326)를 강조했습니다.

세상을 사상의 세계와 현상의 세계로 나눈 그의 스승 플라톤과는 달리, 아리스토텔레스는 세상은 하나이고 사물의 사상은 사물 그 자체와 분리 될 수 없다는 것을 인식했습니다. 아리스토텔레스에 따르면이 아이디어는 형태에 비유 될 수 있습니다. 어떤 물체에서든 우리는 물질과 형태를 구별 할 수 있습니다. 물질에는 사물의 가능성이 있습니다. 물질은 어떤 형태로든 하나가됩니다. 따라서 대리석의 물질은 특정 모양이 주어지면 동상이 될 수 있습니다.

모든 삶은 외부 세력의 영향을받지 않고 내부 발전으로 발생하는 발전 과정입니다. 아리스토텔레스는 외부 세계의 현실을 의심하지 않았으며인지의 기초에 감각적 경험과 감각을 더했습니다. 아리스토텔레스에 따르면인지 오류는 잘못된 사고, 즉 감각 경험에 대한 잘못된 해석에서 발생합니다. 아리스토텔레스가 형식과 내용의 통일성을 지적하고 개발 아이디어를 제시하는 것이 매우 중요합니다.

사람에게서 아리스토텔레스는 물질과 형태처럼 분리 할 수없이 존재하는 육체와 영혼을 구별했습니다. 아리스토텔레스에 따르면 영혼에는 세 가지 유형이 있습니다. 영양과 번식에서 나타나는 채소; 식물의 특성 외에도 감각과 욕망으로 나타나는 동물; 합리적이며, 이는 식물 및 동물의 특성 외에도 사고 또는인지가 특징입니다. 인간의 영혼의 동물 부분은 이성에 종속되기 때문에 의지 적이라고 할 수 있습니다.

아리스토텔레스에 따르면 세 가지 유형의 영혼은 육체적, 도덕적 및 정신적 양육의 세 가지 측면에 해당합니다. 그의 생각에 교육의 목적은 합리적이고 강한 의지의 영혼의 더 높은 측면의 발전입니다. 모든 물질에 발달의 가능성이있는 것처럼 자연은 인간에게 능력의 배아만을 준다. 개발 가능성은 교육에 의해 수행됩니다. 자연은 세 가지 유형의 영혼을 밀접하게 연결 시켰으며 교육에서 우리는 육체적, 도덕적, 정신적 교육을 밀접하게 연결하면서 자연을 따라야합니다.

아리스토텔레스에 따르면 국가는 전체적으로 하나의 궁극적 인 목표를 가지고 있습니다. 모든 시민에게 동일한 양육이 필요하며이 양육에 대한 관심은 사적 이니셔티브의 문제가 아닌 국가의 관심사 여야합니다. 가족과 사회 교육은 서로 연결되어야합니다. 아리스토텔레스는 국가가 동일한 양육을 돌봐야한다고 말했을 때 노예를 의미하지 않았습니다.

인류의 역사적 경험을 요약하면서 아리스토텔레스는 연령주기 화를 설정하고 성장하는 사람의 삶을 1) 최대 7 년, 2) 7 ~ 14 년 (사춘기 시작) 및 3) 발병 시점부터 세 가지 기간으로 나누었습니다. 사춘기부터 21 세까지. 그의 의견으로는이주기 화는 인간의 본성에 해당합니다.

아리스토텔레스는 가족 교육에 대한 여러 가지 권장 사항을 제공했습니다. 7 세 이하의 아이들은 한 가족으로 자랍니다. 아이에게 나이에 맞는 음식을 먹이고, 움직임의 위생과 아이의 점진적인 경화를 보장하는 것이 필요합니다. 7 세부터 남학생은 공립학교에 다녀야합니다.

체육은 정신 교육보다 우선합니다. 소년은 먼저 체조 교사의 손에 맡겨야합니다. 그러나 동시에 아이들은 몸이 강해질 때까지 지나치게 피곤해서는 안되며 가벼운 운동 만 허용됩니다. 아리스토텔레스는 육체적, 도덕적, 정신적 교육이 서로 관련되어 있다고 믿었습니다. 초등 교육 동안 체조 외에도 읽기, 쓰기, 문법, 그림 및 음악을 가르쳐야한다고 생각합니다. 청남들은 문학, 역사, 철학, 수학, 천문학, 음악을 공부하는 등 학교에서 진지한 교육을 받아야합니다. 음악은 그림과 같은 음악 연습이 전문적인 목표를 추구하지 않는지 확인하면서 아름다움 감각의 발달을 위해 공부해야합니다. 아리스토텔레스에 따르면 본질이 남성의 본성과 다른 여성은 그들과 같은 교육을받지 못한다.

도덕 교육 분야에서 자신의 철학에서 의지적이고 적극적인 원칙을 내세운 아리스토텔레스는 도덕적 기술과 도덕적 행동에 큰 중요성을 부여했습니다. 자연스러운 성향, 기술 개발 (습관, 바람직한 행동의 빈번한 반복) 및 이성-이것이 도덕 교육의 세 가지 원천입니다.

미덕을 개발하려면 습관과 도덕적 기술을 형성하는 사려 깊은 연습이 필요합니다. 아리스토텔레스에 따르면 어떤 욕망과 활동에도 부족, 잉여 및 중간이있을 수 있습니다. 그리고 모든 것에는 중간 만 있고 균형 만이 좋고 유용합니다. 따라서 미덕은 과잉과 부족의 극단을 피하는 행동입니다. 이 동작은 연습해야합니다. 플라톤과는 달리 아리스토텔레스는 가족이 교육에서 제거되지 않고 주로 도덕 교육에 관심이 있다고 믿었습니다.

아리스토텔레스의 견해는 고대 교육학의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 그러나 중세 시대에 아리스토텔레스의 철학이 매우 인기를 끌었을 때,“신권은 아리스토텔레스에 사는 사람을 죽이고 죽은 사람을 영속 시켰습니다”(Lenin V. I. Poln. Sobr. Soch., Vol. 29, p. 325).

고대 그리스 철학의 정점은 원자 이론의 창시자 인 뛰어난 유물론 철학자 데모 크리 투스 (기원전 460-370)의 견해입니다. 그의 글에서 그는 교육 문제에 많은 관심을 기울이고 자연의 법칙, 미신과 두려움을 파괴하는 진정한 지식으로 전환합니다. 그는 "신들의 의지"는 단지 발명품, 사람의 상상력이라고 믿으며 신에 대한 믿음을 거부합니다.

Democritus는 교육의 자연에 대한 적합성에 대한 질문을 처음으로 제기 한 사람 중 하나입니다. "자연과 양육은 비슷하다"고 그는 썼다. 데모 크리 투스는“가르침은 오직 노동만으로 아름다운 것을 발전시킨다”고 지적하고 교육에서 노동의 엄청난 역할을 강조하며“습관으로 쉽게 만드는 지속적인 노동”을 요구했다. 그는 나쁜 모범에 대해 경고했고 도덕적 행동을하는 것이 매우 중요하다고 생각했습니다.

Democritus는 교육과 노동의 결합을 위해 자연에 대한 진정한 지식을 요구하는 노예 소유 재단에 대한 비판적 태도를 일깨 웠습니다.

고대 로마의 교육 및 학교. 공화당 원 로마에서는 노예 제도가 증가했습니다. 부의 축적은 인구의 계층화로 이어졌고, 이는 재산과 출신 귀족에 따라 학교를 초등학교 이상 수준 (문법 학교, 후기 연설자 학교)으로 나누는 결과를 낳았다.

사립 및 유급 초등학교는 가난하고 무지한 자유 출생 인구 (평민)의 특정 부분을 섬기고 읽기, 쓰기 및 세기를 가르치고 국가의 법률을 소개했습니다. 부자와 귀족은 아들에게 가정에서 초기 교육을 제공하는 것을 선호했습니다.

사립 및 유급 문법 학교에서 특권을 가진 부모의 아들들은 라틴어와 그리스어, 수사학 (문학과 역사에 대한 약간의 정보를 가진 웅변의 예술)을 공부했습니다. 이 학교의 발전은 선택 리더십 직책을 차지하려는 사람들이 웅변 기술을 습득해야 할 필요성에 기인했습니다.

공화당 로마의 지난 수세기 동안 고귀한 청년들이 수사학, 철학 및 법학, 그리스어, 수학 및 음악을 공부하여 더 높은 정부 지위를 차지하기 위해 수사 학자 (연설자) 특수 학교가 생겨났습니다. 그리스 정복 이후 (기원전 2 세기) 그리스 문화가 로마에 퍼지고 그리스어가 귀족의 언어가되었습니다.

로마 제국의 부상 이후, 황제는 문법 학교와 수사학 학교를 공립학교로 변모 시켰으며, 그 임무는 제국의 권력에 충성하는 관리들을 훈련시키는 것이 었습니다. 황제는이 학교의 교사들을 그들의 정책에 대한 순종적인 지휘자로 바꾸려고 노력했고, 그에 따라 급여가 할당되고 다양한 혜택을 제공했습니다. 그들은 수사 학파 학교에 특별한 관심을 기울였습니다.

교육의 기원, 그 형성

양육의 기원에 대한 문제를 다루는 것은 과학적 지식의 논리뿐만 아니라 적어도 두 가지 측면에서 생산적으로도 조건이됩니다. 첫째, 구체적인 역사적 사건의 현실에서 양육의 본질을 상상하고 이해하는 데 도움이됩니다. 둘째,이 문제를 이해하면 익숙해 진 교육 도구의 무기고를 더 넓게 볼 수 있습니다.

양육의 사회적 기능은 사회적, 역사적 경험을 젊은 세대에게 의도적이고 의도적으로 전달하고, 실용적인 노동 기술을 습득하고 도덕적 규범과 행동 경험을 개발하는 것으로 구성됩니다. 이것이 없으면 사회의 후속 발전은 불가능합니다. 따라서 재 영양은 일반적인 사회 발전의 유기적 인 부분이며 인류 사회의 전체 역사와 분리 될 수 없습니다.

인간의 기원에 대한 가장 중요한 연구 자료 인 그의 역사의 가장 초기 단계는 고고학 발굴 자료입니다. 인류 역사의 초기 단계에서 일어난 역사적, 문화적 과정의 복원은 주로 다른 민족의 물질적, 정신적 문화의 대상과 현상을 수집하고 설명하는 민족지 학적 데이터의 사용에 기반합니다. 이 경우 특히 중요한 것은 호주 원주민, 폴리네시아 섬, 극동 지역, 시베리아 내륙 지역의 원주민의 삶과 삶을 묘사 한 18-19 세기-20 세기 초의 과학자와 여행자들의 작품입니다. , 남미와 북미의 인디언 부족 등 개발의 초기 단계 .. 역설적이게도 근대 산업화 이후 시대의 상황에서 오아시스는 문명에 영향을받지 않고 남아 있습니다. 민족지 학적 유사점은 유추하여 원시 시대의 중요한 역사적, 문화적 현상을 재구성 할 수있게합니다.

국가적 기억의 깊숙한 곳에서 교육학을 포함한 오래된 관습과 전통은 노래, 동화, 전설, 서사시, 명언 등 다양한 구전 민속 예술의 형태로 기록됩니다. 이러한 형태의 사람들의 기억은 국가 교육의 영원한 지혜도 집중되어있는 고대 문화 층으로 돌아가 보자. 각 국가의 교육적 사고와 교육 전통은 영적 및 도덕적 삶의 다양한 역사를 반영하며 인류 역사의 가장 오래된 시대에 교육의 일반적인 그림을 복원하는 데 중요한 도움이됩니다.

소비에트 역사 및 교육 문학에서 양육의 기원에 대한 문제를 고려할 때, 사람들의 교육 활동을 가져 오는 진화-생물학적 (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas)과 같은 육성 기원의 개념에 대한 비판 자손에 대한 본능적 관심 또는 심리적 (P. Monroe)에 의해 고등 동물에서 관찰되는 원시 사회에 더 가깝고, 성인을 모방하려는 본능 무의식적 욕망에 의해 어린이 고유의 양육의 기원을 설명합니다.

어떤 고등 동물과 인간의 합리적 활동 조직의 형태 사이에 어떤 연속성이 존재한다는 것을 어떤 식 으로든 부인하지 않고서는 동물과 인간의 차이를 양적으로 줄일 수 있다고 믿는 연구자들과 거의 동의 할 수 없습니다. 형질. 그들은 다음과 같이 추론합니다. 만약 어떤 사람이 도구를 만들고 사용한다면 어떤 동물은 도구를 만드는 기술의 기초를 보여줍니다. 사람들은 주거지, 댐을 짓고 비버는 그러한 구조를 만듭니다. 그런 추론에서 인간과 동물 세계의 질적 차이가 사라집니다.이 경우 양적 변화가 질적 변화로 바뀌어 점 진주의의 단절, 동물에서 사람으로의 도약 및 활동 표현의 근본적인 차이.

원시 사회에서의 교육.

원시 사회 발전의 첫 단계 인 태아기 사회에서 사람들은 자연의 완제품을 사용하고 사냥을했습니다. 생계를 얻는 과정은 복잡하지 않고 동시에 힘들었습니다. 큰 동물 사냥, 자연과의 힘든 투쟁은 집단적 형태의 삶, 노동 및 소비 조건에서만 수행 될 수 있습니다. 모든 것이 일반적이었고 집단 구성원 사이에는 사회적 차이가 없었습니다.

처음에 태어난 사람은 성장과 노화의 일반적인 그룹에 속했고, 경험을 통해 현명한 동료 및 노인과 의사 소통하면서 자랐습니다. 라틴어 еducare가 문자 그대로 "끌어 내다"를 의미하고, 더 넓은 비 유적 의미에서 각각 "성장하다"를 의미한다는 것은 흥미 롭습니다. 러시아어 "양육"은 그 뿌리가 "먹다", 동의어 인 "먹다"를 가지고 있습니다. "급송"; 고대 러시아어 글에서 "교육"과 "먹이"라는 단어는 동의어입니다.

모계 개발의 마지막 단계에서 자라나는 사람들의 삶과 교육을위한 첫 번째 기관이 나타났습니다. 청소년 집, 소년 소녀를 위해 분리되어 있으며, 일족 장로의지도하에 삶과 일을 준비했습니다. , "시작".

추가 개발의 결과로 부족 공동체는 "자치적인 무장 조직"(F. Engels)이되었습니다. 군사 교육의 기초가 나타났습니다. 소년들은 활을 쏘고, 창을 사용하고, 말을 타는 법을 배웠습니다. 명확한 내부 조직이 연령대에 나타나고 지도자가 등장했으며 "입문"프로그램이 더욱 복잡해졌습니다. 씨족의 장로들이 젊은이들을 준비했습니다. 지식의 기초의 동화와 글쓰기와 글쓰기의 출현에 더 많은 관심을 기울이기 시작했습니다.