흥미로운 사실 

업의 개념이 존재하는 종교. 종교에서의 카르마. 불교와 다른 종교의 카르마의 일반적인 개념

업의 법칙의 세 가지 측면은 분명히 구별되어야 합니다.

첫 번째는 옳고 그름을 분별하기 시작하여 스스로 책임을 지고 행동하기 시작한 순간부터 우리가 경험한 수많은 전생에서 선악을 불문하고 우리의 모든 행동의 총합이자 보물인 산치타 카르마(Sanchita Karma)입니다. 우리 자신의 이니셔티브. 이 모든 것이 기록되고 보존됩니다. 우리가 불변의 법칙의 지배 아래 살고 있는데 어떻게 그렇지 않을 수 있겠습니까?

두 번째 측면은 피할 수 없는 카르마인 프라랍다(Prarabdha)입니다. 이것은 우리가 전생에서 만나고 경험한 사람 및 대상과 관련하여 한 삶에서 수행하도록 의도된 카르마의 일부입니다. 이 측면을 "익은 카르마"라고 합니다. 왜냐하면 그것은 우리가 좋든 싫든 아주 작은 일에 대해 연체되어 슬픔과 고통, 이익과 손실의 형태로 갚아야 하는 부채이기 때문입니다.

세 번째 형태는 크리야만(Kriyaman)이며, 이는 되어가는 과정에 있는 카르마입니다. 이것이 우리의 자유 의지를 특정 한계 내로 유지하고 미래의 성공을 보장하는 것입니다. 인간은 하나님의 형상대로 창조되었고 신성한 생명을 공유하기 때문에 그가 원하는 대로 행동할 자유가 있습니다. 같은 원리의 덕으로 사람이 간절히 바라는 것은 무엇이든 시간이 지나면 반드시 이루어집니다.

원인의 법칙

자연의 전체 현상은 하나의 중요한 법칙, 즉 카르마의 법칙으로도 알려진 보편적인 인과 법칙의 지배를 받습니다. 인과법칙은 우주의 내적 조화와 논리적 질서를 유지하는 보편적 법칙이다. 인간사 역시 이 법칙의 적용을 받으며, 이 물리적 차원의 사건과 사건도 마찬가지입니다. 카르마는 "행동하다"를 의미하고 "행동" 또는 "행위"를 의미하는 어근 Kri에서 유래한 산스크리트어 용어입니다. 모든 육체적 또는 정신적 행동은 카르마입니다. 생각도 카르마입니다. 행동에 수반되는 반응은 카르마입니다. 카르마는 광범위한 개념입니다. 끌림, 반발력, 중력, 호흡, 말하기, 걷거나 걷기, 보기, 듣기, 먹기, 인식하기, 명령하기, 원하기, 생각하기 - 이 모든 것이 몸과 마음과 감각의 작용입니다. 이 모든 것이 카르마입니다. 카르마에는 원인과 결과가 모두 포함됩니다.

씨앗은 나무에서 그 원인을 찾고 차례로 나무의 원인이 됩니다. 성숙한 아버지는 아들을 낳고 아들은 차례로 아버지가 됩니다. 원인은 결과에 있고 결과는 원인에 있습니다. 결과는 원인과 유사합니다. 그것은 끝이 없는 원인과 결과의 보편적인 사슬입니다. 체인 연결이 필요 없습니다. 이 세상은 이 기본적이고 생명적인 법칙에 기초하여 살고 있습니다. 이 법칙은 확고하고 흔들리지 않습니다.

이 세상에 절대적인 선이나 절대적인 악은 없습니다. 당신에게 편리함과 즐거움을 주는 것, 당신과 세상과 당신의 환경에 유용한 것은 좋은 것입니다. 당신에게 불편을 주는 것은 근심과 고통과 불행을 일으키고 세상과 당신의 환경에 유익하지 않은 것은 악입니다. 누군가에게는 고통과 고통을 주고 누군가에게는 기쁨을 주는 것은 선과 악이 섞인 것입니다.

당신이 취하는 모든 행동에는 이중 효과가 있습니다. 그것은 당신의 마음에 인상을 남겼고, 당신이 죽을 때 Samskara를 Karmashaya로 옮기거나 잠재의식에 있는 행동의 저장소로 옮깁니다. 세계는 Akasha에 인상을 남기거나 기록을 남깁니다. 모든 행동은 동일한 힘과 효과로 당신을 반영하고 영향을 미칩니다. 다른 사람에게 해를 입히면 실제로 자신에게 해를 끼치는 것입니다. 이 잘못된 행동은 당신을 반영하고 영향을 미치며 당신에게 해를 끼칩니다. 그것은 고통과 고통을 가져올 것입니다. 당신이 다른 사람에게 좋은 일을 하고 있다면, 당신은 실제로 자신을 돕는 것입니다. 실제로, 당신은 영혼 외에는 아무것도 없기 때문에 자신을 위해 선을 행하고 있습니다. 이 선한 영향력은 동등한 힘과 효과로 당신에게 반영될 것입니다. 그것은 당신에게 기쁨과 행복을 가져다 줄 것입니다.

행동의 법칙과 행동의 결과

인과의 대법칙은 행동과 반성의 법칙, 보상의 법칙, 응보의 법칙을 포함한다. 이 모든 법칙은 하나의 일반적이고 모든 것을 포괄하는 이름인 카르마의 법칙(Law of Karma) 아래에 있습니다. 행동이 있으면 반성이 있어야 합니다. 반사는 충격 강도가 동일하며 동일한 특성을 갖습니다. 최근의 세계 대전은 참담한 결과를 낳았습니다. 무역은 쇠퇴했습니다. 나라에 평화가 사라졌습니다. 사람들은 불행해졌습니다. 금융시장이 위축됐다. 많은 생명을 잃었습니다. 바로 왕의 죽음이 즉각적인 폭력적인 반응을 불러일으킨다는 것입니다. 모든 생각, 욕망, 상상, 감정은 반응을 불러일으킨다. 덕은 그 자체로 보상을 가져온다. 악덕은 자신의 형벌을 가져옵니다. 이것은 반사 법칙의 작용입니다. 남에게 기쁨을 전하고 남의 고통을 덜어주면 반드시 기쁨을 찾을 것이다. 이것은 반사의 법칙입니다. 내가 남에게 해를 끼치고 남에게 괴로움과 괴로움을 주면 그 대가로 괴로움과 괴로움을 받게 된다. 하나님은 결코 악한 자를 벌하지 않으시며 의인에게 상을 주시지 않습니다. 보상과 고통을 주는 것은 그들 자신의 업보입니다. 이것은 어떤 열매를 맺는 행동과 반성의 법칙입니다. 아무도 비난해서는 안됩니다. 법은 어디에서나 흠 잡을 데 없는 명확성과 과학적 정확성으로 작동합니다. 행동과 반사의 법칙은 물리적 차원과 정신적 차원 모두에서 작용합니다.

테니스 공은 땅에 닿아 같은 힘으로 튕깁니다. 이것이 작용과 반성의 법칙이다. 베개를 치면 베개도 같은 힘으로 영향을 줍니다. 이것이 작용과 반성의 법칙이다. 내가 누군가에게 사랑의 말을 하면 그 사람은 사랑의 감정을 돌려주고 나에게도 기분 좋은 말을 한다. 이것이 작용과 반성의 법칙이다.

보상법

보상의 법칙은 자연 현상의 모든 곳에서 작동합니다. 씨는 썩고 씨에서 나무가 나온다. 나무는 보상의 법칙에 따라 발생합니다. 연료가 연소되고 파괴됩니다. 그러나 보상의 법칙과 관련하여 열이 발생합니다. 그리고 열 덕분에 많은 종류의 음식을 불 위에서 요리할 수 있습니다. 베즈바다에 이례적인 더위가 발생하면 히말라야 산맥의 카일라쉬 산이나 우타라카시에도 이례적인 한파가 발생한다. 이것이 보상의 법칙이다. 어떤 곳에 10명의 불량배가 살고 있다면 보상이 있기 위해서는 2명의 사트빅 영혼이 있어야 한다. 푸리에서 만조가 발생하면 발타이레에서 간조가 발생합니다. 이것이 보상의 법칙이다. 인도에서는 낮이고 미국에서는 밤입니다. 평화에는 전쟁이 따르고 그 반대도 마찬가지입니다. 물은 증기가 되고 증기는 엔진을 구동합니다. 배터리의 황산은 소모되지만 전구를 위해 전기가 생성됩니다. 당신은 빛을 얻습니다. 이것이 보상의 법칙이다. 보상의 법칙은 정신적으로도 작용합니다.

모든 결과에는 원인이 있습니다. 각 후속 항목에는 이전 항목이 있습니다. 원인과 결과, 이전과 다음 사이에 완벽한 균형이 있어야 합니다. 보상의 법칙은 자연의 균형을 유지하고 평화, 조화, 균형, 조화 및 정의를 확립합니다. 열심히 생각하세요. 생각하고 반성합니다. 당신은 이 보상 법칙이 자연 현상 전체에 걸쳐 아름답게 작용한다는 것을 알게 될 것입니다. 그는 완고하고 용서가 없습니다. 누구도 이 흔들리지 않고 저항할 수 없는 법칙을 무시할 수 없습니다. 나쁜 일을 하면 나쁜 결과로 보상을 받게 됩니다.

응징의 법칙

모든 악행이나 범죄에는 응보의 법칙에 따라 그에 상응하는 형벌이 따른다. 인과의 법칙, 행동과 반성의 법칙, 보상의 법칙, 보복의 법칙은 모두 함께 작용합니다. 남을 도적질하는 자는 자기도 도적질하는 것입니다. 남을 해치는 자는 먼저 자기 자신을 해치는 것입니다. 남을 속이는 자는 먼저 자기를 속이는 것입니다. 모든 악행은 먼저 내적 본성이나 영혼에 형벌을 일으키고, 외적으로는 고통, 괴로움, 상실, 실패, 불행, 질병 등의 형태로 상황에 따라 벌을 줍니다.

그 사람은 무지합니다. 충동, 분노, 열정, 애착, 자부심, 혐오감에 의해 움직입니다. 그는 온갖 나쁜 짓을 합니다. 그의 지능은 변질됩니다. 그는 기억을 잃는다. 그의 이해력은 이기심과 탐욕으로 가려져 있습니다. 그는 자신이 실제로 무엇을 하고 있는지 모릅니다. 그는 나중에 회개합니다. Indriyas (감각)의 훈련이 필요합니다. 그는 인과의 법칙, 행동과 반성의 법칙, 일상 생활의 모든 단계, 매 순간마다 보복의 법칙을 기억해야 합니다. 그는 프라나야마(스와라 요가)와 명상을 통해 자신의 감정과 충동을 조절해야 합니다. 그래야만 그는 어떤 악행도 저지르지 않을 것입니다.

저항의 법칙

그들은 습관이 제2의 천성이라고 말합니다. 나는 항상 습관이 모든 자연이라고 말합니다. 습관 조절은 자연 조절입니다. 오래된 나쁜 습관은 순전히 저항할 수 없는 의지력의 도움으로 건강하고 바람직한 습관으로 대체될 수 있습니다. 나약하고 힘없는 사람은 습관의 노예입니다. 그는 습관은 타고난 것이며 평생 바꿀 수 없다고 항상 상상합니다. 망상이야 오래되고 아프고 나쁜 습관을 바꾸고 새롭고 건강하고 유익한 습관을 만들고 싶다면 열심히 싸워야합니다. 오래된 습관은 되돌아오고, 저항하고, 지속하고, 반복하려고 할 것입니다. 옛 샘스카라와 새 샘스카라 사이, 옛 습관과 새 습관 사이에 내부 투쟁이 있을 것입니다. 당신은 매우 경계하고 세심하고 조심해야합니다. 현역에서 군창고를 지키는 군인처럼 주의를 기울여야 합니다. 오래된 습관은 스스로를 방어하며 이렇게 말합니다. “오, 친구! 당신은 20년 동안 당신의 몸과 마음에 자리를 주었습니다. 당신은 나 덕분에 몇 가지를 즐겼습니다. 왜 지금 날 없애려고 하는 거야? 당신은 매우 잔인합니다. 나는 이곳에 머무를 수 있는 모든 권리와 특권을 내 친절한 어머니 자연으로부터 받았습니다. Maya는 나를 통해서만 작동합니다. 전 세계는 습관을 통해서만 작동합니다. 습관의 힘으로 사람은 차, 커피, 술, 담배, 흡연, 영화, 로맨스 및 도박에 집착합니다. 온 세상이 나 외에는 먼지가 될 수 있습니다. 주님의 릴라는 내가 당신의 몸에 없으면 멈출 것입니다. 나는 당신의 몸에서 내 자리를 떠나지 않을 것입니다.”

이것이 저항의 법칙이다. 나쁜 습관을 없애려고 하는 사람이 부주의하면 옛 습관은 다시 돌아옵니다. 처음에는 더 자주 돌아와 오랫동안 남아 있을 수 있습니다. 또는 덜 자주 반환되고 짧은 시간 동안 유지될 수 있습니다. 그러나 당신은 힘을 얻을 것이고 점차적으로 완전히 파괴 될 것이며 새롭고 유용한 습관이 결국 지배력을 얻게 될 것입니다.

새로운 건강한 습관이 다시 끌리면, 한 번만 가꾸어 보려고 노력하고, 새로운 좋은 습관을 흙에 심으면, 좋은 습관은 차츰차츰 자라날 것입니다. 그녀는 또한 몸과 마음의 자리를 찾는 데 자신을 주장할 것입니다. 그녀는 완벽한 성공을 이룰 때까지, 그리고 오래되고 나쁜 습관을 극복할 때까지 행동할 것입니다. 이것은 자연의 또 다른 법칙입니다. 자연에는 항상 이중 생활이 있습니다: Asuric 및 Devic(악마와 신). 몸과 마음에서 Asuras와 Devas 사이에는 끊임없는 투쟁이 있습니다. 정말 열심히 싸우면 새로운 좋은 습관이 금세 자리를 잡을 것입니다. 당신은 영적 길에서 급속한 발전을 이루게 될 것입니다. 순수하고 강하고 저항할 수 없는 의지는 결국 성공으로 이어집니다. 그녀는 무엇이든 할 수 있습니다. 그녀의 능력은 형언할 수 없고 놀랍다


또는 동사의 리드미컬한 진동은 색이나 빛의 관점에서 볼 수 있습니다. 아이디어는 동일하고 관점만 다릅니다(후자의 관점은 인도의 일부 철학자들에 의해 받아들여집니다). 따라서 우주의 기하학적 형태와 수학적 과정으로서의 진화의 표현으로의 자연스러운 전환. 색상이 모양과 도형으로 배열되어 있기 때문입니다. 당신은 할 수 없습니다 ...

과일 발표회에서. 현시점에서는 모든 법에 대한 참지식론을 채택할 것입니다.” 주머니 이론에서 약 한 시간 동안의 진술을 한 눈에 보면 식량 공급에 대한 금기의 아이디어를 특징 짓는 조용한 지방 경향을 엿볼 수 있습니다. 첫째, 새로운 문제가 등장함에 따라 지적인 창조주 Vsesvita(nirishvaravada)의 가시성의 전체 문제 - ...

물리학자, 생물학자, 기술자, 피접촉자-정보 제공자 및 전사-육체 및 아스트랄-멘탈계 모두에서 작동하는 지오다이). 대천사 Adonai는 Ashtar와 은하 센터 사이의 조정자입니다. 관찰된 UFO의 80%는 Ashtar 사령부에 속합니다. 3차원 연속체. 물리적 세계 또는 밀집된 세계(Maya). 물리적으로 3차원적인 세계는 "...

분쟁 중. 이것은 지각을 유일하게 신뢰할 수 있는 지식의 원천으로 보는 Charvaks의 견해가 잘못되었음을 의미합니다. 3. Jain의 판단 이론 a) Syadwada 또는 모든 판단의 상대성 이론 Jainism의 철학자는 특정 주제에 관한 다양한 유형의 직접 및 간접 지식이 모든 대상에 수많은 특성 집합이 존재함을 보여줍니다. ...

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업, 캄마(skt. कर्म, pali kamma - Skt. कर्मन् karman에서 유래한 "인과관계, 보복") IAST- "행위, 행위, 노동") 인도 종교 및 철학의 중심 개념 중 하나인 보편적 인과법칙에 따라 사람의 의로운 또는 죄악된 행위가 그의 운명, 그가 경험하는 고통 또는 쾌락을 결정합니다. 카르마는 윤회라고 하는 인과 관계의 기초가 되며 하나의 존재를 넘어서는 관계를 이해하는 데 주로 사용됩니다. 다른 인도 종교는 카르마 개념에 대한 철학적 해석이 약간 다릅니다.

업보의 법칙은 긍정적이든 부정적이든 사람의 행동의 결과를 깨닫고, 따라서 사람이 자신의 삶과 그것이 가져다주는 모든 고통과 즐거움에 대해 책임을 지게 합니다. 결과 또는 "카르마의 열매"는 카르마팔라... 카르마의 법칙의 작동은 사람의 과거와 미래의 삶을 모두 포함합니다. 목샤의 해방된 상태에 있는 사람이 수행하는 활동은 선업이나 악업을 생산하지 않습니다.

카르마의 개념은 초기 우파니샤드에 뿌리를 두고 있으며, 이에 따르면 모든 생명체는 자신의 카르마, 즉 자신의 행동과 결과에 책임이 있으며 윤회의 탄생과 죽음의 순환에서 해방됩니다. Vedanta는 카르마의 열매의 분배자로서 또는 개인의 카르마를 변화시키는 힘의 소유자로서 신에게 특정한 역할을 할당합니다. 일반적으로 불교의 추종자들과 힌두교의 대부분의 전통은 인과의 자연 법칙을 업의 결과에 대한 충분한 설명으로 간주합니다.

또 다른 관점에 따르면, 신의 대리자 역할을 하는 유능한 구루는 재량에 따라 제자를 자신의 업에서 부분적으로 해방시킬 수 있습니다.

  • 1 힌두교
    • 1.1 힌두교의 여러 철학 학파에서 카르마에 대한 해석
  • 2 불교
  • 3 영지주의와 기독교
  • 4 오컬트
  • 5 참조
  • 6 노트
  • 7 문학
  • 8 참조

힌두교

업의 법칙에 대한 최초의 극적인 설명 중 하나는 Mahabharata 서사시의 일부인 Bhagavad-gita에서 찾을 수 있습니다. 전투를 준비하는 서사시의 주요 영웅 중 한 명인 Arjuna는 적의 대열에 가족, 교사 및 멘토가 있음을 깨닫습니다. 실망한 아르주나는 전투에 참여하지 않기로 결정합니다. 무엇보다도 그의 병거 운전사 역할을 하는 Krishna는 Arjuna에게 "의무"의 개념을 설명하고 다가오는 전투에서 싸우는 것이 그의 의무임을 확신시킵니다. Bhagavad-gita 전체는 삶의 다양한 측면과 철학적 주제에 대한 Krishna와 Arjuna 간의 대화입니다. 힌두교에서 카르마의 원래 개념은 Vedanta 및 Tantra와 같은 다양한 전통과 사상 학파에서 더욱 발전되었습니다.

카르마는 "행동" 또는 "행동"을 의미하며 더 넓은 의미에서 삶의 유비쿼터스인 원인과 결과, 행동과 그 결과, 행동과 보복의 보편적 원리를 구현합니다. 카르마는 운명이 아닙니다. 사람들은 자유 의지에 따라 행동하여 자신의 운명을 만듭니다. Vedas에 따르면, 우리가 좋은 것을 심으면 좋은 것을 거둘 것입니다. 우리가 악을 심으면 악을 거둘 것입니다. 카르마는 우리의 미래를 결정하는 이 화신과 이전 화신 모두에서 우리의 모든 행동과 그 결과의 총체입니다. 업의 영향은 경전의 지시에 따라 수행되는 열매에 집착하지 않고 지적인 활동으로 극복할 수 있습니다.

업의 법칙은 영적인 기원을 가지고 있습니다. 많은 힌두교인들은 카르마 과정에서 신의 직접적인 개입을 보는 반면, 다른 사람들은 자연적인 작용 법칙과 그 결과를 카르마의 영향에 대한 충분한 설명으로 봅니다. 카르마는 처벌이나 보복이 아니라 개인 활동의 자연스러운 결과입니다. 업의 결과는 또한 특정 행동을 통해 중화될 수 있으며 반드시 변경할 수 없는 개인의 운명의 일부가 아닙니다. 즉, 현재 수행되는 특정 행동은 개인을 미래의 특정 경험이나 반응에 구속하지 않습니다. 업장은 보상과 처벌 사이의 간단한 관계가 아닙니다.

힌두교의 경전에서 업은 세 가지 유형으로 나뉩니다. 산치타(누적), 프라랍다(열매를 맺음) 그리고 크리야마나(현재 누적). 모든 kriyamana karma는 궁극적으로 sanchita karma가 됩니다. 각 개인의 화신에 대한 산치타 카르마의 공급에서 소수가 취해지며, 이미 열매를 맺기 시작했고 그 열매를 먹은 후에야 고갈되는 이 소수의 행동을 프라랍다-카르마라고 합니다. . 따라서 산치따 업의 공급이 아직 고갈되지 않은 동안 그 일부가 프라랍다 업으로 제거되어 이생에서 개인에게 업을 제공하고 출생과 죽음의 순환을 유지합니다. 지바는 축적된 산치타 업보가 완전히 고갈될 때까지 목샤를 얻을 수 없습니다.

힌두교의 여러 철학 학파에서 카르마의 해석

일부 힌두교 철학 체계의 추종자들(예: 냐야그리고 바이세시카) 카르마의 법칙은 이 법칙에 따라 세상을 창조한 최고 존재인 신에 의해 직접 통제된다고 믿습니다. 따라서 다음과 같이 주장된다. 아드리슈타- 어떤 생명체의 유덕하고 죄악된 업은 - 그 자체로 합당한 결과를 가져올 수 없습니다. 그것은 불합리하고 무의식적인 시작이기 때문입니다. 아드리슈타를 주관하시고 삶의 모든 기쁨과 슬픔을 업에 따라 분배하시는 분은 하나님이십니다.

다음과 같은 일부 다른 시스템에서는 상캬그리고 미맘사- 카르마의 법칙은 자율적이며 신의 뜻과 독립적으로 작동합니다. 이러한 체계에 따르면 우주의 기원과 구조는 신의 존재를 인식하지 않고도 하나의 업보법칙으로 설명될 수 있다.

카르마 법칙의 상태가 무엇이든, 그 적용 범위는 평범한 열정과 욕망의 영향으로 수행되는 행동 영역으로 제한됩니다. 현재 또는 미래에 이익과 이익을 얻기 위해 수행되는 모든 행위는 이 법의 적용을 받습니다. 튀긴 씨앗이 싹이 나지 않는 것처럼, 무관심하고 냉정한 행동은 개인의 삶에 좋은 결과든 나쁜 결과를 가져오지 않습니다. 따라서 업장의 법칙의 영향을 받아 어떤 식 으로든 환경에 의존하고 일상적인 열정과 삶의 충동의 영향을 받고 다음 생에서 특정 이익을 얻으려고 노력하는 개인이 있습니다. 사심없고 열정이없는 행동은 좋은 결과도 나쁜 결과도 일으키지 않지만 반대로 집착이나 중독, 이기적 희망의 영향을 받았을 때 과거에 우리 행동의 이미 축적 된 결과의 근절, 파괴에 기여합니다. 또는 두려움, 그리하여 우리를 목샤로 이끈다. 의존해방의 성취와 함께 우리의 "나"는 업의 법칙에 대한 순종에서 나오며 자유로운 분위기에서 생활하고 행동합니다.

불교

불교 이론에서 업은 의도적, 즉 의식적 행위에 의해서만 생성되며 일반적인 행위로는 생성되지 않습니다. 불교 용어로 카르마는 결코 그 결과를 나타내지 않습니다. 그 결과는 업의 "과일" 또는 "결과"로 알려져 있습니다. 욕망이 좋거나 나쁠 수 있는 것처럼 의도는 좋을 수도 나쁠 수도 있습니다. 좋은 업(kusala)은 미래에 좋은 결과를 가져오고 나쁜 업(akusala)은 나쁜 결과를 가져옵니다.

붓다는 과거의 업보에 의해 현재 순간이 완전히 결정되고 미래는 바뀔 수 없다는 업장 결정론과 현재에 이유가 없다는 비결정론을 모두 부인했다. 과거의 업(purana kamma)에 더하여, 특정 요인의 조합에 따라 작용하는 부처님은 미래에 영향을 미치는 현재에 형성된 업(nava kamma)을 선택했습니다. 또 다른 유사한 분류에 따르면 카르마는 daiva(운명)와 purusha-kara("인간 행동")의 두 부분으로 구성됩니다. 업의 첫 번째 부분은 과거의 행동과 관련이 있으며 사람이 변경할 수 없는 부분입니다. 두 번째 부분은 개인이 미래의 변화를 위한 조건을 만드는 방식으로 행동할 수 있는 "자유 주도권"입니다. 푸루샤카라의 궁극적인 표현으로서 사람은 "결과에 집착하지 않는 행위"(karma-marga) 또는 특별한 지식(jnana-marga)을 통해 "업의 법칙의 작용을 종료"하고 열반을 얻을 수 있습니다.

대분류법(大種論經)에서 승려들에게 과거 업보에 대해 설하면서 붓다는 다음과 같은 명제가 특정한 경우에 참일 수 있다고 지적했다.

  1. 나쁜 행동은 나쁜 결과를 가져옵니다.
  2. 나쁜 행동은 좋은 결과를 가져옵니다.
  3. 좋은 행동은 좋은 결과를 가져옵니다.
  4. 좋은 행동은 나쁜 결과를 가져온다.

붓다는 이것을 고려해야 할 "무한한 수의 요소(이전 재생의 끝없는 사슬에서)"로 설명했습니다. 붓다에 따르면 업의 복잡한 작용 메커니즘은 깨달음을 얻은 사람만이 완전히 볼 수 있습니다.

동시에, 부처님은 평신도에게 설법할 때 "순수한 교육 목적으로" 현재의 삶의 결과와 과거의 행동 사이에 명확한 연결을 만들었습니다. 따라서 출라캄마비항가경(Chulakammavibhanga Sutta)에서 붓다는 사람의 짧은 수명이 살인과 폭력, 질병(잔인함, 추함 - 분노, 가난)과 시기와 탐욕과 관련이 있다고 지적했습니다.

부처님께서는 "과거에 뿌린 대로 거둔다"는 말은 바른 행위의 가치를 무효화하고 해탈의 기회를 없애 버린다고 하셔서 과거에서 현재로 시선을 돌릴 것을 당부하셨습니다. 그래서 붓다는 '뿌린 대로 거둔다'는 표현이 더 맞는 표현이라고 생각했다. 붓다에 따르면 현재 행동의 결과는 현세와 내세 모두에서 나타날 수 있습니다.

영지주의와 기독교

기독교 교단과 사도 계승 교회는 카르마의 존재에 대한 믿음을 부인합니다.

영혼과 카르마의 윤회 교리는 역사적으로 Albigensians(Cathars), Pavlikians 및 Bogomils와 같은 영지주의 흐름에 의해 채택되었습니다.

전통적인 기독교 종파에 속하지 않는 현대적인 흐름뿐만 아니라 영지주의적 흐름은 성경의 일부 구절을 업보에 대한 응보의 예로 해석합니다. 논증으로 그들은 세례 요한에 관한 신약성경 에피소드의 해석과 엘리야에 관한 예수 그리스도의 말씀을 인용합니다.

밀교 전통의 가르침에서 업은 "인과 관계의 법칙"으로 반영됩니다.

신비학

Alice Bailey는 가장 중요한 법칙 중 하나를 "카르마"라고 부릅니다. 그 이유와 근거는 모든 문제의 구조와이 문제의 단위 간의 상호 작용에 숨겨져 있습니다. 그러므로 업의 법칙 자체와 그 원리에 더하여, 이 법칙이 작용하는 그 계획, 그 실체, 물질, 그 상호작용이 법칙에 의해 규제되는 물질의 원자 단위, 이 물질과 이 단위들이 포함되어 있고 또한 그것들을 카르마적으로 조절하지만 이미 그 자체로 더 높은 수준의 존재, 더 높은 수준의 인과 관계에 있는 "더 큰 삶"입니다.

업의 수준에 따라 다양한 유형과 하위 유형이 있습니다. 인간 업(실체가 인간 자체인 경우)은 개인 업, 가족, 국가, 인종, 세계로 나뉩니다. 그들은 또한 자연의 왕국(광물, 야채, 동물), 행성, 태양, 우주 카르마의 카르마를 구별합니다.

카르마로부터의 해방이라는 주제는 실제로 더 낮은 물질의 카르마 한계의 영향과 더 높은 카르마 진동과 그 존재 계획의 영향으로 전환하는 하나 또는 다른 실체의 진화론적 출발입니다. 사람의 경우 이것은 동물의 업, 육체적 본성의 의지적 극복,이 본성의 영향으로부터의 분리 및 "하나님의 뜻"의 업의 영향으로 전환되는 것입니다. 문자 그대로의 "업에서 해방"은 원칙적으로 불가능합니다. 마치 자연에서 공허함이 불가능한 것과 마찬가지입니다.

또한보십시오

  • 헬레나 블라바츠키의 신지학
  • 힌두교 철학
  • 달마
  • 네 가지 고귀한 진리
  • 수랏 샤브드 요가

메모(편집)

  1. 카르마는 종종 운명론으로 이어지는 카르마의 열매와 혼동됩니다. 이 오류의 예는 "This is my karma"와 같은 문장입니다.
  2. Pratima Bowes, 힌두교 종교 전통 54-80(Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
  3. Alex Michaels, 힌두교: 과거와 현재 154-56(Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1
  4. Yogananda, Paramahansa, 요기의 자서전, 21장 ISBN 1-56589-212-7
  5. 제자의 업보를 완화하는 구루의 스와미 크리슈나난다
  6. Swami B. V. Tripurari는 카르마를 파괴하는 Guru의 은혜에
  7. 산트 커팔 싱 GodMan - God-Man 1971
  8. Sant Kirpal Singh 생명의 수레바퀴 - 생명의 수레바퀴 1971
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연결

  • 카르마 - 사전의 기사: "힌두교, 자이나교, 시크교"
  • 힌두교의 카르마 개념
  • 카르마와 중생에 대한 자주 묻는 질문 - 불교의 카르마 개념에 대한 Alexander Berzin의 기사.
  • 상좌부 불교의 업
  • "카르마를 관리하는 방법" - Hinduism Today Magazine의 기사 - Bodhinatha Veilanswamy
  • 카르마 - 밀교의 ABC
불교 포털

조항:역사 - 연대기 학교 텍스트 국가 문화 카테고리:용어 | 사람들

사람이 거주하는 우주의 모든 세계에서 생명의 주요 법칙은 카르마의 법칙입니다. 그것은 또한 모든 과거 및 기존 종교의 기초이며, 비유의 철학과 말의 비밀 쓰기 이면에 있는 "당신의 행위에 따라" 직접적인 지시에서 숨겨진 의미에 이르기까지 다양한 방식으로 그들의 신성한 경전에 새겨져 있습니다.

우리가 제시한 자료에서 우리는 현재 지배적인 종교들이 그들의 텍스트에서 카르마에 대한 언급을 다른 해석으로 축소하려는 시도를 분석하지 않을 것입니다. 많은 논쟁적인 작품들이 이미 다른 시기에 이것에 대해 쓰여졌습니다. 이 작업에서 우리는 1999년 러시아에서 발견된 "성경의 언어 코드"에 의거하여 기존의 세 종교인 유대교, 기독교, 이슬람교에서 카르마의 법칙이 어떻게 그리고 어떤 권으로 철자되어 있는지 보여줍니다. 그들의 신성한 텍스트의 단일 플롯 기초.

러시아에서 발견된 '성경 언어법전'은 비유라는 상징적 언어 뒤에 영적 지식의 본래 의미가 숨겨져 있던 성경에서 발견된 비밀 문자 체계이다. 일상 생활의 한계를 뛰어 넘기로 결정한 각 사람은이 지식을 발견하고 이해하기 위해 노력해야했습니다.

더욱이 모든 경전은 사람이 인생의 길을 가도록 하는 지시일 뿐이며, 올바른 삶의 길을 제시함과 동시에 지적인 시험이기도 하다. 성경의 본문은 미궁의 시련과 같으며, 갈림길마다 올바른 선택을 하고 비유에 나오는 처방을 올바르게 풀어야 합니다. 복잡한 것은 없지만 매우 흥미진진합니다. 그리고 예를 들어 프랑스의 노트르담 대성당(가장 거룩한 테오토코스 대성당) 중앙과 같은 교회 사원에 이르기까지 다양한 시대와 국가에 남겨진 많은 상징적 미로로 판단하면 많은 사람들이 삶의 미로의 특정 수준을 추측하러 갔다 ...

이 자료에서 우리는 경전에 숨겨진 업법의 최고를 보여줄 것입니다. 독자는 이 자료의 전제가 창조주의 존재와 그의 편재적 임재와 참여에 대한 우리의 확고한 입장이라는 점을 고려해야 합니다. 즉, 존재는 질서 있는 구성 체계와 그 목적의 목적을 가지고 있다.

Karmic Law에 대한 참조 검색의 출발점은 COSMIC이라는 단어가 KARMIC라는 단어의 숨겨진 철자로 밝혀졌다는 사실로 간주될 수 있습니다(그림 참조). 따라서 "우주에서 어떤 법칙이 지배하는지"라는 가상의 질문에 대해 우리는 답을 얻습니다. 기본적인 우주 법칙은 KARMIC 법칙입니다.

KOSMOS(코스모스)라는 단어는 고대 그리스 철학에서 ORDER로 해석되었음을 상기하십시오. 다만, 어떤 이유에서인지, 그들은 ORDER가 원래의 CHAOS - 무질서에서 발생했다는 해석을 나중에 추가했습니다. 그러한 추가의 논리는 무엇이며 그러한 결론에 대해 어떤 체계적인 일련의 예를 제시할 수 있습니까? 불명. 그러나 오늘날의 사건, 즉 종말의 날은 원시 혼돈의 패러다임의 오류를 보여줍니다. World of CHAOS의 형성이 시작되면서 지구 종말에 인류는 문명의 구조에서 혼란에 빠졌습니다. 그러나 우주의 근본적인 과학적 패러다임이 원래의 ORDER이고 하나님이 그의 창조주라면, 종말에 인류는 다시 ORDER를 이해하고 세계에 대한 하나님의 우선권으로 돌아갈 것입니다.
인류는 경전에 대한 이해에 이끌려 존재의 상징적 미궁을 통과하여 갈림길에서 많은 잘못된 선택을 하여 이미 "자멸"(아마겟돈)의 지경에 이르렀습니다. 그러나 사람들은 여전히 ​​신이 지구에 존재하는 동안 문제를 해결할 기회가 있습니다. 그리고 이 기회는 러시아의 손에 있습니다.

따라서 신이 업의 법칙을 우주의 주요 법칙으로 정하신 후에는 사람들이 경전의 업에 대한 언급을 자신의 방식으로 변경하려는 모든 시도를 실패한 것으로 간주할 수 있습니다. 또는 윤회, 인과 관계 및 자신의 일에 대한 개인적 책임과 같은 구성 요소와 함께 교회의 지상 지식과 영적 가르침에서 업의 법칙을 제거하려는 시도는 정치적 실수라는 것을 인정해야 합니다. 제2차 콘스탄티노플 공의회(서기 553년)에서 교부들은 황제 유스티니아누스를 기쁘게 하기 위해 오리게네스의 "영혼의 선재 존재에 관한" 가르침을 일반 기독교인들이 이해할 수 없는 "용납할 수 없는 견해"로 비난하기로 결정했습니다. 어느 쪽이든, 오류가 아직 수정되지 않았고 업법이 신의 기본법으로 회복되지 않았기 때문에 오늘날의 종교는 종교 (인간) 전통이 부족으로 인해 하나님 말씀의 진리에서 갈라진다는 데 동의해야합니다. 경전에 대한 이해, 또는 반대로 카르마법이 특정 종교에 대한 육성된 영적 가르침에 가하는 장애물을 완전히 이해하기 때문입니다.
성경은 사람이 계속해서 자신의 배도를 고집하다가 결국 범죄적 완고함으로 인해 여전히 업보법에 따라 보복을 받는 것보다 하나님 앞에서 잘못을 인정하고 바로잡으려고 노력하는 것이 더 낫다고 경고합니다.

카르마의 법칙이란 무엇이며 그 효과는 무엇입니까?
산스크리트어와 팔리어 언어의 KAMMA (KAMMA)라는 단어는 "인과 관계, 보복"으로 번역되지만 KAPMAN이라는 단어는 "행위, 행동, 일"로 번역됩니다. 이 잡색을 위해 통역사가 "행위에 대한 보복 및 개인 책임"의 행동을 카르마의 법칙에서 박탈하기 위해 매료되었습니다. 단어가 다르면 다른 개념도 참조한다는 의미입니다. 해석자들은 한 가지만 고려하지 않았습니다. 모든 경전은 은밀히 기록되어 있으며 문자 그대로 읽을 뿐만 아니라 그 내용에서 진리를 추출하기 위해 조사해야 한다는 것입니다. 따라서 KAMMA와 POCKET이라는 단어는 암호화의 관점에서 다른 것이 아니라 보완적인 의미입니다.

사람은 믿고 신은 처리합니다. 하나님은 "더 교활한" 사람들로 밝혀졌습니다. 그는 하나님의 말씀에서 사람들에게 직접적인 KARMA라는 단어가 아니라 그 의미를 사용했습니다. 보복, 보복, 복수, 정화. 또한 KARMA라는 단어 자체의 비밀 철자가 있습니다. 예를 들어 실제로 하나님의 이름을 대체하는 문구에서 - "나는 알파와 오메가, 시작과 끝, 처음과 끝"( 계 22:13) (그림 참조).

사실은 카르마의 법칙이 "너 자신이 관련된 자의 징벌"이라는 일반적인 이해에도 불구하고 다른 종교에 의한 카르마에 대한 철학적 해석이 서로 다르다는 것입니다.

우리는 이미 성경에서 발견된 "언어 코드"가 하나님의 말씀이 사람을 위한 지침이라는 숨겨진 비밀 표시를 찾는 것을 가능하게 했다고 말했습니다. 그리고 권장 사항에 따라 지침을 따라야합니다. 그렇지 않으면 작성된 내용이 올바른 결과를 얻지 못할 것입니다. 그러나 하나님의 말씀은 그의 종들에 의해 엄격하게 지시로 수행되지만 문자 그대로만 수행됩니다. 피는 피를 의미하고 물은 물을 의미하며 복수는 복수를 의미합니다. 그리고 천 년에 걸친 논쟁은 한 신의 잔혹성과 다른 신의 친절에 대해 계속됩니다. 사실 본문의 이해는 MIND로 이루어져야 했습니다. 꾸란이 자주 하는 말은 다음과 같습니다: "아마도 당신은 이해할 수 있을 것입니다!?", 이것은 또한 그것에 대한 비밀 추가를 의미합니다 - "당신이 마음이 있다면?"

각 종교에 대한 몇 가지 예를 고려하십시오. 성경은 보복, 보복, 복수, 정화와 같은 직접적으로 관련된 단어를 통해 업의 법칙을 어떻게 나타냅니다.

Lev.ch.26:
23. 이 후에도 스스로 징계하지 아니하고 나를 거스려
24 그리하면 나도 너희를 치러 너희의 죄로 말미암아 너희를 일곱 번 치고
25. 내가 너에게 복수하는 칼을 뽑아 언약에 대한 복수를 하겠다.
그러나 네가 네 성읍에 숨으면 ​​내가 재앙을 네게 내리리니 네가 대적의 손에 붙이리라.

신 32:35 내게는 보복과 보복이 있으니...

차르 2장 22장:
21. 여호와께서 나의 의로움과 내 손의 순결함을 따라 갚으셨도다
22. 내가 여호와의 도를 지켜 내 하나님 앞에서 악을 행치 아니하였으니
23. 그의 모든 계명이 내 앞에 있고 내가 그의 율례에서 떠나지 아니하였도다
24. 그 앞에 흠이 없고 내가 죄를 범할까 경계하였느니라
25. 여호와께서 나의 의와 그의 보시기에 순결한 대로 내게 상을 주셨느니라

Is.61: 8 나 여호와는 정의를 사랑하고 강탈을 폭력으로 미워하며 진실로 그들의 상을 갚고 그들과 영원한 언약을 세우리라.

렘32:19 모략이 크시며 일에 능하시며 인자의 모든 길에 눈을 뜨시고 각 사람에게 그 행위와 그 행위의 열매대로 보응하시느니라

1 Pet.chap 3:
8. 마지막으로, 한 마음을 품고, 자비롭고, 형제적이며, 자비롭고, 친절하고, 겸손하십시오.
9. 악을 악으로, 저주를 저주로 갚지 마십시오. 도리어 축복하라 이는 너희가 이를 위하여 부르심을 받은 줄을 앎이니 이는 축복을 상속받기 위함이라.
10. 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악을 그치고 그 입으로 교활한 말을 하지 말라
11. 악을 멀리하고 선을 행하라. 평화를 구하고 그것을 위해 노력하십시오.
12. 여호와의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 그들의 기도에 기울이시되 여호와의 얼굴은 악을 행하는 자를 향하여 그들을 땅에서 멸하시느니라

요한계시록 22:12 보라 내가 속히 오리니 내가 돌아올 때에 각 사람이 행한 대로 갚아 주리라

수라 2:45(48). 그리고 영혼이 다른 영혼에 대해 보상하지 않고 중보기도가 받아들여지지 않고 평등이 빼앗기지 않고 그들에게 도움이 제공되지 않을 날을 두려워하십시오!

수라 2: 175(179). 당신을 위해 반환에 인생이 있습니다, 오 이성의 소유자! - 아마도 당신은 신을 두려워할 것입니다!

수라 4:122(123). 이것은 여러분의 꿈이 아니며 성경을 소유한 사람들의 꿈도 아닙니다. 악을 행하는 자는 그와 같은 보상을 받을 것이며 알라 외에는 중보자나 조력자를 찾지 못할 것이다.

수라 6: 120(120). 명백한 죄와 숨겨진 죄를 모두 버리십시오. 진실로, 죄를 얻은 사람들은 그들이 얻은 것에 대해 상을 받을 것입니다!

수라 11:113(111). 참으로, 당신의 주님은 그들의 행위에 대해 모든 사람에게 완전히 보상하실 것입니다. 결국 그분은 그들이 하는 일에 대해 알고 계십니다!
수라 24:25(25). 그날에 알라께서는 그들의 참된 믿음에 따라 그들에게 충분한 보상을 하실 것이며 그들은 알라가 분명한 진리임을 알게 될 것입니다.

수라 6: 161(160). 선한 일을 가지고 오는 사람은 그와 같은 열 명이고 악한 일을 가지고 오는 사람은 그와 같은 사람들에게만 돌아 가면 화를 내지 않을 것입니다!

카르마의 법칙이 경전에 언급된 방법과 빈도를 보여주기 위해 많은 인용문을 사용해야 했습니다.

따라서 성경의 이 또는 저 인용문을 업의 법칙과 정확하게 연관시키고 그 의미를 바꾸려고 하는 것은 교회 검열관의 일이 아니라, 본문을 올바로 읽는 법을 배우는 것입니다.

이 예에서 카르마의 법칙을 나타내는 단어의 직접적인 철자가 주어집니다: 보복, 보복, 복수. 그러나 업보의 법칙을 나타내는 비밀 문구도 있습니다. 이 문구는 더 자세한 설명과 다른 설명 형식이 필요하기 때문에 이 자료에서 다루지 않겠습니다.
카르마의 법칙이 개별 종교에 왜 그렇게 끔찍합니까?

사실은 카르마가 수여의 자동 법칙이라는 것입니다. 꾸란에 EQUILIBRIUM이라는 단어로 표시된 대로 당신이 한 일을 대가로 받으십시오. 그러한 자동 구제(보복)는 오직 그 사람 자신의 행동에 달려 있으며, 성스러운 행위를 하는 사제들의 무리인 중재 제도를 마련하지 않습니다.

수라 6:69(70). 그들의 종교를 장난과 재미로 바꾸는 사람들을 남겨 두십시오. 그들은 이웃에게 속았습니다.
생활! 영혼은 얻은 것을 위해 멸망할 것임을 기억하십시오. 그녀에게는 알라 외에 다른 조력자나 중보자가 없습니다! 그녀가 대체품을 제공한다면 그녀는 그녀에게서 빼앗기지 않을 것입니다. 이들은 자기가 얻은 것으로 망하는 자들입니다. 그들을 위해 - 끓는 물을 마시고 불충실한 것에 대한 고통스러운 처벌!

성직자의 임무는 신자 앞에서 은밀히 행하는 것이 아니라 이 비밀을 사람에게 설명하는 것입니다. 그리고 하나님의 비밀은 말세에 반드시 계시되어야 할 말씀의 비밀이며 독자가 기록된 바를 이해하면 이미 계시된 것입니다.
그리고 만일 하나님의 말씀이 그 신비를 계시했다면, 그 날은 그 말씀이 봉사와 신권을 수행할 것을 기대하는 날이 도래한 것입니다. 그리고 때가 되어 주님께서 친히 이 땅에 오셨다면, 선택은 이기심이 아니라 이해에 따라 이루어져야 합니다. 법원에서 자신의 변호를 위해 새 버전을 구축하는 것은 이미 너무 늦었습니다. 판사는 이미 귀하가 한 일과 귀하가 보상을 받을 자격이 있는지 또는 보복을 받을 자격이 있는지 알고 있습니다.

수라 82:19(19). 영혼이 영혼을 위해 아무것도 할 수 없는 날, 그리고 그날의 모든 능력은 알라를 위한 것입니다.
수라 6: 164(164). 각 영혼이 얻는 것은 그 위에 남고, 그 짐을 지는 다른 사람은 그 짐을 지지 아니할 것입니다. 그리고 나서 당신이 주님께로 돌아오면 그분은 당신이 동의하지 않는 것에 대해 알려 주실 것입니다.

많은 가면이 찢겨지고 거의 모든 사람이 그 앞에서 펼쳐지는 세계 사건의 한쪽 또는 다른 쪽을 취하는 오늘날 카르마의 법칙은 어떻게 작동합니까?

문제는 자신의 행성을 파멸 직전까지 몰고 온 오늘날의 사람이 자신이 무엇을 하고 있는지 전혀 인식하지 못한다는 것입니다. 무신론자는 자신의 행동으로 자신을 파괴한다는 인식이 없으며, 신의 얼굴이 달린 깃발 아래 무고한 사람을 죽이러 가는 신자와 그 앞에서 개인적으로 "적"과 다른 신자에 대한 인식이 없습니다. 칭호로 옷을 입고 수비수의 무기 위업에 그를 축복합니다. 결국 메달에는 항상 양면이 있습니다. 결코 적이 되지 않도록 서로의 관계를 구축하고 살아가야 했습니다. 그리고 승리는 항상 궁극적으로 MIND에 의해 획득되며, 더 신중한 측면에서 깨어나 강제가 아니라 MIND에 의해 획득됩니다.

오늘날 인간을 비참한 대결로 몰아넣은 것은 그의 개인적인 무지였습니다. 그리고 무엇보다도 - 영적 지식에 대한 무지, 세상이 어떻게 배열되어 있는지에 대한 지식, 하나님에 대한 지식에 대한 무지. 무지는 인식할 수 있는 모든 가능성이 있지만 사람이 인식하기를 거부하는 경우입니다. 이것은 인생을 통한 사람의 영적 인도, 즉 하나님에 관한 성경으로 일어났습니다. 그것들은 믿어야 하는 것이 아니라 연구되어야 합니다!!

그리고 이제 일어난 일이 일어났고, 그 사람은 자신이 바로 이 아마겟돈 직전에 있다는 것을 이해하지 못합니다. 어떤 이유에서인지 그들은 "그 당시 그곳에서" 먼 곳에서 일어나야 한다고 결정했습니다. 이 모든 "어딘가"는 정확히 사람이 자신에게서 배양 한 무지에서 비롯되었습니다.

우리는 하나님의 말씀의 신비에 대한 계시의 증거와 하나님을 대적하는 인간의 큰 오류에 대한 증거를 제시했습니다. 대결은 성경이 말하듯이 반역입니다. 하나님에 대한 반역은 반역적인 인류의 멸망이라는 적절한 형벌을 제공합니다.
경전 기록의 특별한 언어에 대해 제시된 증거, 즉 어떤 사람이 하나님의 말씀에 기록된 것을 오해하고 그의 삶의 행동에서 이러한 오해에 의해 인도되었다는 증거에 비추어, 우리는 성경에서 다음과 같이 선언합니다. 육신으로 하나님을 뵙고자 하든 원하지 않든 '하나님의 임재와 인간의 심판의 때'로 규정된 오늘의 시간. 재판이 진행 중입니다.

최후의 멸망에서 지구를 구원하기 위해 오늘날 인간의 유일한 합리적인 단계는 하나님을 찾고 그에게 상황의 구원을 맡기는 것입니다. 그 상황을 위해 하나님은 사람들 사이에서 그런 순간에 육신으로 오십니다.
러시아, 모스크바는 오늘날 하나님의 임재 장소로 지정되었습니다. 모든 증거는 장소와 시간의 표시와 함께 경전에 나와 있습니다.

아무도 하나님의 재림이 무엇인지, 인간의 죄가 어떻게 치유되는지 알지 못하므로 악을 행하는 것을 두려워하지 않습니다.
사람은 연쇄 살인범(예: 히틀러)의 초상화와 같은 죽음의 상징을 집어들거나 상징을 입는 것, 또는 그의 죽음에 무관심한 투표를 하는 것만으로는 충분하다는 것을 이해하지 못합니다. 카르마의 법칙이 그러한 추종자를 그 살인자의 모든 희생자에 대한 책임을 지도록 만들도록 하는 것입니다. 또는 - 동일한 RETURN(보상)이 하나님으로부터 다른 사람을 사형에 처하는 상사에게로 갈 것입니다. 그는 모든 망가진 영혼을 구속해야 할 것입니다. 그리고 이 구속의 메카니즘이 무엇인지, 그런 보스는 자신의 의지에서 찢겨진 몸으로 상상할 수 있을 뿐, 이 구속이 실제로 무엇인지는 이해조차 하지 못한다.

눅 12:48 무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 요구할 것이요

Eccl.8: 11 악행에 대한 심판은 빨리 이루어지지 않습니다. 이로써 인생의 마음은 악을 행하기를 두려워하지 아니하느니라.

욥28:28 여호와를 경외하는 것이 참 지혜요 악에서 떠나는 것이 마음이니라
잠1:7 지혜의 근본은 여호와를 경외함이니라 어리석은 자는 지혜와 훈계를 멸시할 뿐입니다.

22장 열기:
10. ... 때가 가까웠다.
11. 불의한 자는 여전히 불의를 행하게 하라. 부정한 것을 그대로 더럽게 하라. 의인은 그대로 의를 행하고 성도는 여전히 거룩하게 하라.
12. 보라, 내가 속히 오리니 내가 돌아갈 때가 나와 함께 있어 각 사람의 행한 대로 그에게로 돌아가리라

카르마 - 인도 종교(힌두교, 불교, 자이나교)와 철학에서 삼사라의 개념을 보완합니다. 새로운 탄생, 환생의 본질을 결정하는 살아있는 존재가 저지른 행동과 그 결과의 합계; 현재와 ​​이후의 존재의 본질에 대한 커밋된 행동의 영향. 산스크리트어로 번역된 "카르마"는 "행위"를 의미합니다. 카르마는 인과의 법칙(응징의 법칙, 응보의 법칙)으로 인식됩니다. 불교에서 업은 의지의 의식적인 노력을 나타냅니다.

사람의 삶은 세 세계(계)에서 일어나고 이 모든 세계에서 사람은 행동을 통해 자신을 나타내고 업은 모든 세계(계)를 통과한다고 믿어집니다. 물질계에서 떠나면서 세속적 업은 멈추고 더 높은 세상의 업은 효력을 발휘합니다. 죽음은 정신적, 정서적, 동기 부여 (행동으로 나타남) 자질에 대한 사람의 작업을 방해하지 않습니다. 육신의 족쇄에서 해방된 사람은 지상 생활에서 얻은 경험의 저장고를 더 쉽고 완전하게 동화할 수 있습니다. 종합되고 보충된 이 경험은 그의 다음 화신을 결정하는 사람의 성향과 능력으로 변형됩니다. 영의 사역은 다음 성육신 후에도 사라지지 않고, 그가 전생에 도달한 바로 그 가장자리에서 다시 시작된다. 현재 삶의 열망 (욕망)은 다음 화신에서 능력으로, 반복적 인 생각은 성향으로, 의지적 충동은 활동으로, 사람의 운명에 달려있는 시련은 지혜, 영혼의 고통으로 바뀝니다. - 양심에. 행위는 사람의 진정한 본질, 그의 불멸의 영혼에 상대적으로 거의 영향을 미치지 않기 때문에 카르마에 더 약한 영향을 미치며, 후자의 발전은 행위 자체에 의해서가 아니라 그것을 일으킨 동기에 의해 결정됩니다.
동양의 전통은 인간 업을 세 가지 유형으로 구분합니다.
성숙한 카르마 또는 과거 행동의 카르마("행동의 카르마는 무활동으로 소진될 수 없습니다"). 그것은 지상 생활의 기간, 유기체의 특성을 결정하고 친척, 친구, 적의 선택에 영향을 미치며 일반적으로 사람이 접촉하는 모든 사람들에게 영향을 미치고 불굴의 표현 조건을 결정하고 포화도를 결정합니다 삶의 기쁨과 고통을 필요한 비율로.
잠재 업장은 성육신에서 성육신으로 옮겨질 수 있는 원인의 결과이며, 그 표현에 필요한 조건이 만들어질 때까지 청구되지 않은 채로 남아 있습니다. "성숙한" 카르마와 달리 "잠재적" 카르마는 변경할 수 있습니다. 그것은 과거에서 비롯된 경향의 형태로 자신을 드러냅니다. 성향에 영향을 줌으로써 내적 작업을 통해 사람은 이러한 유형의 업을 완화할 수 있으며, 실패에 대한 저항은 업의 일부일 수 있는 부정적인 에너지의 일부를 파괴하기 때문에 한 걸음 앞으로 나아가는 것입니다.
초기 업은 미래의 후속 작업을 위해 현재의 생각, 욕망 및 행동에 의해 생성된 결과입니다. 이 세 가지 계획을 통제함으로써 미래를 결정할 수 있고 의식적으로 미래의 삶을 형성할 수 있습니다.

업의 개념이 발견될 수 있는 영적 가르침과 종교의 수로 판단하면 오늘날 실용주의 세계의 많은 사람들이 믿는 경향이 있는 것처럼 이것이 발명이 아니라고 의심할 수 있습니다. 인류는 오랫동안 자연의 법칙을 이해하고 존재의 의미를 찾고 정신 조직의 특수성을 결정하려고 노력하기 시작했습니다. 이러한 검색이 그를 "카르마"의 개념으로 이끌었다는 것이 이상하지 않습니까?

물론 우리는 그것이 존재한다고 긍정적으로 말할 수는 없습니다. 증거가 없습니다. 그러나 반박은 없으며 삶의 경험은 모든 것이 상호 연결되어 있음을 시사합니다. 하나의 나쁜 행동은 다른 유사한 행동으로 이어지고 비슷한 상황은 좋은 행동으로 발전합니다. 대략적으로 말하면 이것은 업장 사슬의 간단한 예입니다. 일부 종교 가르침에서만 업보를 보복이라고 부르며 그 본질은 다소 바뀝니다. 여기서 선이나 악은 객관적인 이유가 아니라 더 높은 힘이 그를 처벌하기 때문에 사람에게 돌아갑니다. 방법.

기독교의 카르마

성경을 펼쳤을 때 우리는 거기에서 "카르마"라는 단어를 찾지 못할 것이지만 "보복"이라는 단어는 의미가 다소 비슷하다는 것을 알게 될 것입니다. 여기서 우리는 잘못된 행동, 즉 환경이나 성격 자체의 파괴로 이어지는 "죄"에 대해 하나님이 사람을 처벌하고 그에게 고통을 주고 그의 행동에 대해 생각하게 하는 가혹한 시련을 보낸다는 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 이것의 도움으로 실수가 속죄됩니다. 여기에서 카르마는 단순화된 모델을 상상하면 "실수에 대한 작업"입니다. 이것은 그리스도인 죄인이 자신의 죄를 속죄하고 하나님 앞에서 용서받을 수 있는 기회입니다.

그러나 이것은 종교적인 견해입니다. 상황을 객관적으로 보려고 시도하면 생각과 결과 - 행동, 파괴적인 성격을 얻는 것이 실제로 소유자에게 해를 끼친다는 것이 분명해집니다. 비유적으로 말하면 집을 파괴하면 폐허만 남을 것입니다. 적어도 카르마는 없습니다. 그리고 세계의 모든 요소가 상호 연결되어 있기 때문에 환경에서 누군가 / 무언가를 해치면 해충에 영향을 미칠 것입니다.

불교에서 카르마란 무엇인가

불교는 이 개념의 대중화자가 되었습니다. 업의 법칙은 불교의 주요 개념 중 하나입니다. 여기에는 사람의 행동이 그의 운명을 결정하는 보편적 인 법칙이 있다는 아이디어가 있습니다. 이 업의 법칙은 한 생명의 화신을 넘어서서 그들의 승계(삼사라)는 업, 즉 사람의 행위에 의해 결정됩니다. 사람이 윤회를 넘어설 수 있을 때 그는 목샤(무료)를 얻을 것입니다.

따라서 우리는 불교에서 문제의 개념의 도움으로 사람이 자신의 행동에 대해 책임을 진다는 것을 이해할 수 있습니다.

밀교와 점성술에서 카르마는 무엇입니까

밀교의 일반 개념에 따르면 업장은 사람의 욕망보다 강하며 선택할 수 없습니다. 이것은 카르마와 운명, 운명의 개념에서 혈연 관계를 보여줍니다.

또한 밀교와 천문학과 관련된 또 다른 영역인 카르마 점성술을 강조할 수 있습니다. 이 영역에서는 중생의 문제와 삶에서 암석의 역할을 연구합니다.

여기에서 각 사람은 생리학적인 이유뿐만 아니라 특정한 이유로 태어났고 그의 현재 위치는 이전 화신의 삶에 의해 결정되었다고 가정합니다. 또한 사람이 현세에서 무엇을해야하는지, 어떤 길을 따라 업장 문제를 해결할 수 있는지에 대한 질문에 큰 중요성이 부여됩니다. 카르마는 행성의 위치와 사람의 가상 지점에 의해 결정되며, 이 정보를 기반으로 삶을 "올바르게" 살기 위해 수행해야 하는 작업에 대한 실용적인 결론이 도출됩니다.

카르마를 찾는 방법

이것은 점성술이나 논리적 사고를 통해 수행할 수 있습니다. 점성술에서 카르마를 결정하기 위해 별자리의 두 지점, 즉 북쪽과 남쪽 노드에 대한 분석이 사용됩니다. 여기서 첫 번째는 해야 할 일을 보여주고 두 번째는 거부할 일을 보여줍니다.

그러나 점성술 없이도 업장을 이해할 수 있습니다. 아무런 대가도 바라지 않고 선행을 더 많이 하고 모든 어려움을 위엄과 겸손으로 견디며 강하고 현명해지는 데 필요한 삶의 교훈으로 인식하십시오.

일반적으로 다른 시대의 대표자들은 카르마가 무엇인지에 대한 질문에 대해 오랫동안 숙고하여 많은 추측과 다양한 아이디어를 일으켰습니다. 그러나 우리의 미래는 현재에 의해 결정되고 오늘 우리가 하는 일이 내일 열매를 맺는다는 사실만 알 수 있습니다.