오늘날의 의학 

연례 예배 순환. 정교회 휴일의 원

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유즈노사할린연구소(지부)

연방 주 예산 교육 기관

고등 교육

G.V.의 이름을 딴 러시아 경제 대학 플레하노프 "

(PRUE는 G.V. Plekhanov의 이름을 따서 명명됨)

수학과 자연과학계열

시험

테마 "정교회 휴일의 순환"

1학년생 완성

전문 법학

통신 과정

그룹 1.4001, 코드 15192

다닐렌코 막심 아나톨리예비치

검토자: Fedosenko O.A.

유즈노사할린스크 2016

소개

결론

소개

현대 정교회 휴일은 러시아 교회와 모든 정교회 기독교인들에게 매우 중요합니다. 그들은 예수 그리스도와 하나님의 어머니인 그의 제자들의 생애에서 일어난 다양한 사건에 대한 기억과 순교자들과 성인들의 기억에 헌정합니다. 정교회는 복음주의적 사건을 기억하기 위한 축일 외에도 가장 중요한 구약성서 날짜와 지역적으로만 중요한 축일을 지킵니다. 부활절 축하 시간에 따라, 또는 오히려 그 후 40일 후에 정교회는 구세주 승천의 날을 기념합니다. 삼위일체 또는 오순절. 나열된 축일 외에도 교회는 그리스도의 탄생, 주현절 또는 주현절을 기념하고 아기 그리스도와 장로 시므온의 만남(만남)을 특별한 엄숙하게 경축합니다. 그리스도인들은 특별한 애정을 가지고 동정녀 탄생, 성전 입성, 성모 영보 대축일 등 하느님의 어머니께 바치는 기념할 만한 날짜를 기념합니다.

휴일은 그리스도인의 삶에서 중요한 역할을 합니다. 교회 달력에서 예수 그리스도, 하나님의 어머니, 성도, 기적의 아이콘 및 십자가의 이름과 관련된 하나 또는 다른 이벤트가 경축되지 않는 해는 단 하루도 없습니다. 매달 매일, 일년 중 매일은 특별한 사건을 기억하거나 특별한 사람을 기억하는 데 전념한다고 정교회 출판물 중 하나는 말합니다. - 이 사건이나 사람을 기리기 위해 특별한 성가, 기도 및 의식이 제정되어 매일 바뀌는 기능, 즉 매일 바뀌는 기능에 새로운 기능을 도입합니다. 이것으로부터 연례 예배의 원이 형성됩니다.

각 국가마다 고유한 휴일이 있습니다. 모든 휴일에는 고유한 아름다움, 고유한 관습, 의식 및 표시가 있습니다. 기독교에는 그런 사람들이 많이 있습니다. 우리는 많은 전통을 잃었지만 영혼의 가장 밝고 순수한 충동에 기초하기 때문에 많은 것을 보존했습니다.

시험의 목적은 정교회 휴일을 고려하는 것입니다.

연구 목표의 달성은 여러 상호 관련된 작업의 솔루션을 통해 실현됩니다.

1. 정교회 휴일에 대한 일반적인 설명을 제공하십시오.

2. 열두 휴일을 고려하십시오.

3. 위대하고 수호적인 휴일을 밝히기 위해.

시험의 대상은 종교 이론이다.

주제는 정교회 휴일입니다.

시험을 작성할 때 E. L. Isaeva, M. Yu. Zelenkov와 같은 저자가 교육 자료를 사용했습니다. 등

1. 열두 번의 지나가는 휴일

휴일은 기독교 예배에서 중요한 위치를 차지합니다. 교회 달력에서 그리스도, 하나님의 어머니, 성도, 기적의 아이콘 및 십자가의 이름과 관련된 하나 또는 다른 이벤트가 경축되지 않는 해는 단 하루도 없습니다. 이 사람이나 사건을 기리기 위해 특별한 노래,기도 및 의식이 수립됩니다.

열두 절기 중 그리스도의 탄생을 기념합니다. 삼위일체 또는 오순절은 부활절 후 50일째 되는 날에 사도들에게 성령이 강림하셨다는 신약의 이야기에 전념합니다. 주님의 만남, 예루살렘 성전에서 태어나신 예수님을 하나님으로 축복하는 복음 이야기가 주된 줄거리였습니다. 주님의 세례(주현절) - 세례 요한이 예수 그리스도의 요단강에서 세례를 받은 것을 기념하여 설립되었습니다. 주님의 변형 - 제자들 앞에서 산에서 그리스도의 변형에 대한 복음 이야기에 전념했습니다. 주님의 예루살렘 입성(종려 주일) - 그리스도와 그의 제자들이 예루살렘 성전을 방문하여 환전상과 상인을 추방한 복음 이야기에 기초합니다. 주님의 승천 - 부활 후 40일째 되는 날에 그리스도께서 승천하신 것을 기념합니다. 주님의 십자가의 승영 - 그리스도가 갈보리에서 십자가에 못 박히신 발견 된 십자가에 바쳐졌습니다. 가장 거룩한 Theotokos의 탄생, 가장 거룩한 Theotokos 사원 입구, 성모 영보 대축일 및 Dormition - 예수 그리스도의 어머니에게 헌정 된 4 개의 12 축일.

열두 축일 뒤에는 주의 할례, 세례 요한의 탄생, 성 베드로와 바울 축일, 세례 요한의 참수, 하느님의 거룩하신 어머니의 보호 등 5개의 큰 명절이 있습니다. 그들은 또한 정교회에서 큰 존경을 받고 있습니다.

아버지의 휴일은 모든 곳에서 축하됩니다. 이것은 이 사원이나 그 왕좌가 세워진 것을 기리기 위해 그 이미지와 사건에 헌정된 휴일의 이름입니다. 이것은 일반적인 기독교 휴일로 축하될 수 있지만 지역 휴일입니다.

러시아에서만 널리 축하되는 휴일이 있으므로 러시아 휴일이라고합니다 - Nikolin 및 Ilyin's Day, Spas, 신의 어머니의 블라디미르 아이콘의 휴일, 신의 어머니의 카잔 아이콘. 이 휴일은 러시아 정신과 중요한 역사적 사건의 특성을 반영했습니다.

의미 론적 부하와 기억의 성격에 따라 기존의 모든 휴일은 조건부로 여러 범주로 세분화 될 수 있습니다.

우선, 이들은 구세주, 하나님의 어머니의 특히 존경받는 아이콘에 헌정 된 휴일뿐만 아니라 거룩한 순교자 및 하나님의 성도들.

정교회 축일 행사의 중요성은 그것이 명절과 잔치의 특별 예식, 즉 신자들이 그 행사에 대한 인식을 위해 스스로 준비해야 하는 날까지 예상되는지 여부를 결정합니다. 간단히 말해서, 명절 행사가 교회에 더 중요할수록 더 엄숙하게 거행되어야 합니다. 따라서 작은 휴일과 지역 휴일은 덜 화려하거나 특정 교구의 교회에서만 축하됩니다. 후자는 주로 사원 수호 기념일과 지역 성도를 기리는 날에 관한 것입니다.

달력과 관련하여 모든 휴일은 임시 및 비 임시, 즉 특정 날짜 전용으로 세분 될 수 있습니다. 주요 통과 휴일은 부활절입니다. 부활절에 따라 승천, 주님의 예루살렘 입성, 오순절, 대 사순절 및 성주간 이벤트가 계산됩니다. 올해의 주요 영원한 휴일은 그리스도의 탄생입니다. 그러나 교회 달력을 살펴보기 전에 러시아 정교회의 모든 휴일은 일반적으로 율리우스력에 따라 축하된다는 것을 알아야 합니다. 따라서 현대 정교회 달력에는 일반적으로 두 개의 날짜가 표시됩니다. 스타일.

부활절은 십자가에 못 박히신 하나님의 아들 예수 그리스도의 부활을 기념하여 제정된 정교회에서 가장 존경받는 일반적인 기독교 휴일입니다. 부활의 아이디어는 기독교의 중심이기 때문에 중심적인 장소는 문화학에 전념하는 휴일에도 주어집니다. XX 세기: 2권의 백과사전. - SPb .: 대학 책; LLC "알레 테야". 1998.. 정통 신학자들은 그것을 "공휴일의 휴일"이자 축하의 축하라고 부릅니다. 이 공휴일은 춘분과 보름달 후 첫 번째 일요일에 경축됩니다. 부활절 축하일을 계산하기 위해 특별한 테이블이 작성됩니다 - 부활절.

오랫동안 부활절 축하 시간에 대한 논쟁은 가라앉지 않았으며, 325년 니케아의 제1차 세계 공의회에서 춘분과 다음 만찬 후 첫 번째 일요일에 이에 대한 결의를 채택했습니다. 달. 다른 연도에서 이 날은 이전 스타일에 따라 3월 21일부터 4월 24일까지 기간에 발생할 수 있습니다.

부활절 전날 저녁 11시경 모든 교회에서 성토요일 자정 예배를 드린 후 복음이 행렬의 시작을 알립니다. 사제들이 이끄는 신자들은 촛불을 든 손에 교회를 떠납니다. 십자가 행렬이 성전 건물을 둘러싸는 동안 엄숙한 전도는 가장 큰 것에서 가장 작은 것까지 계속되는 종소리로 대체됩니다. 행렬이 다시 구세주의 무덤을 상징하는 성전의 닫힌 문에 가까워지면 종소리가 멈춥니다. 그런 다음 축제 troparion이 울리고 사원의 narthex가 열립니다. 이 엄숙한 순간에 사제는 사람들에게 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라고 선포합니다. 이것이 첫 번째 부활절 마틴이 시작되는 방식입니다.

첫 번째 부활절 전례에서 오랜 전통에 따라 요한 복음의 첫 번째 장이 읽혀지며, 이는 종종 러시아어, 그리스어, 영어, 즉 다른 나라의 그리스도인들이 사용하는 다른 언어로 들립니다. 세상의. 부활절 예배의 특별한 엄숙함은 환희의 성가와 특별한 종소리로 강조되며 예배가 끝날 때 케이크 모양의 거대한 프로포라인 아르토스 봉헌식이 거행됩니다. 부활절 주간 내내 아르토스가 왕실 문 옆에 서고 안식일 예배가 끝나면 아르토스를 부수는 의식이 거행되고 그 조각이 기도하는 사람들에게 나누어집니다.

전례가 끝나면 금식을 깰 수 있습니다. 즉, 축복받은 케이크, 칠한 달걀 또는 코티지 치즈 부활절 조각으로 자신을 대할 수 있습니다. 이 순간부터 대 사순절이 끝나고 평신도는 평소 음식을 먹을 수 있습니다. 밝은 주간에는 배고픈 사람들과 음식을 나누고 약하고 고아를 돕는 것이 관례입니다. 신자들은 친척을 방문하고 관습에 따라 부활절 느낌표와 함께 세 번의 입맞춤을 교환합니다. 부활절에는 막달라 마리아가 로마 황제 티베리우스를 방문한 것을 기념하여 서로에게 유색 계란을 주는 것이 관례입니다. 전설에 따르면 마리아는 그에게 그리스도의 부활 소식을 전하고 고대에는 새 생명의 탄생을 상징하는 알을 내밀었다고 합니다. 티베리우스는 이 소식에 회의적이었고 제시된 알이 붉게 변해야 그녀의 말을 믿을 것이라고 말했다. 그리고 계란은 즉시 색이 변한 후 빨간색 또는 현대 용어로 염색 된 계란이 그리스도의 부활의 주요 상징 중 하나가되었습니다.

2) 주님의 예루살렘 입성.

주님의 예루살렘 입성은 러시아 정교회에서 제정한 주요 12대 축일 중 하나입니다. 처음으로 그 축하에 대한 언급은 3세기의 문헌에서 발견됩니다. 이 날짜는 일반적으로 기독교 가르침에 매우 중요합니다. 왜냐하면 권력자들이 특히 그에게 적대적인 구세주께서 도시에 오셨다는 ​​사실은 십자가의 고난과 예수의 죽음이 자유였음을 나타내기 때문입니다. 주님의 예루살렘 입성 축하 시간은 부활절 날짜에 직접적으로 의존하며 정확히 일주일 전 날입니다. 예외없이 모든 복음 전도자는이 휴일과 관련된 사건을 이야기하며 이는 특별한 중요성을 나타냅니다.

3) 주님의 승천.

주님의 승천은 부활절 후 40일째 되는 날에 거행됩니다. 이 축일은 항상 여섯째 주 목요일에 거행되며 승천에 관한 교회의 전통은 사도 시대까지 거슬러 올라갑니다. 승천을 기념하는 행사는 구세주의 지상 활동의 끝과 관련이 있으며, 그 활동은 그날부터 교회에 영적으로 머물게 됩니다. 예수님은 부활하신 후 사십일 동안 사도들에게 나타나셔서 참된 믿음을 가르치고 확증하셨습니다. 그분은 택하신 자들에게 하늘로 승천하신 후 행동하는 방법을 가르치셨습니다.

4) 오순절. 성 삼위일체의 날.

이 날에 교회는 성령이 사도들에게 강림하신 것과 관련된 사건들을 회상합니다. 성령의 불 혀는 구약의 오순절에 그리스도의 제자들에게 나타났습니다. 이 고대 휴일의 이름에서 현대 휴일의 이름이 나옵니다. 두 번째 이름은 삼위일체의 세 번째 위격이 사도들에게 계시된 날이었기 때문에 또 다른 중요한 사건에 헌정되었으며, 그 후에 삼일 하나님의 교리가 그들에게 완전히 분명해졌습니다.

다른 삼위일체 전통 중에는 집과 사원을 푸른 나뭇가지, 풀, 꽃으로 장식하는 관습이 있습니다. 구약의 교회에도 이와 유사한 전통이 있었지만 그리스도의 교회는 그것을 새로운 의미로 채웠습니다. 현재 교회의 녹색 장식은 상징적으로 정교회의 번영과 성령에 의한 인간의 쇄신을 의미합니다.

처음부터 삼위일체의 날은 인간의 속임수가 아니라 하느님의 은총에 의해 창조된 기독교 교회의 생일로 여겨져 왔습니다. IV 세기에. 기원 후 성 바실리 대왕은 무릎을 꿇고 기도하는 글을 썼는데, 이 기도문은 여전히 ​​축제 저녁 예배에서 사제들이 낭독하고 있습니다. 관습에 따르면 성삼위일체의 만찬은 전례 직후에 거행됩니다.

2. 열두 번의 영원한 휴일

12개의 지속적인 휴일의 날짜는 교회 달력의 엄격하게 정해진 날짜에 따라 경축됩니다. 그러한 휴일에는 다음이 포함됩니다: 그리스도의 탄생, 가장 거룩한 테오토코스의 탄생, 가장 거룩한 테오토코스의 성전 소개, 주님의 존귀하고 생명을 주는 십자가의 승영, 주현절 또는 우리 주 예수 그리스도의 세례, 봉헌 주님, 복되신 동정 마리아의 수태고지, 주님의 변모, 하느님 어머니의 주교.

12개의 지속적인 휴일의 날짜는 교회 달력의 엄격하게 정해진 날짜에 따라 경축됩니다.

동정녀 탄생(9월 21일). 경건한 의인 Ionim과 Anna의 가족에서 예수 그리스도의 어머니 인 성모 마리아의 생년월일.

이 날은 "구원의 시작"으로 여겨진다. 주님의 십자가의 승영 - 십자가의 승영(9월 27일). 휴일의 설립은 4 세기 발굴 중 발견과 관련이 있습니다. 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 십자가. 이 명절은 예수님께서 십자가의 고난을 통해 세상의 죄를 속죄하신 것을 상징합니다.

가장 거룩한 Theotokos 사원 소개 (12 월 4 일). 전설에 따르면, 미래의 하느님의 어머니인 마리아는 하느님께 봉헌 의식을 수행하기 위해 어렸을 때 예루살렘 성전으로 데려왔습니다. 그러한 의식은 소년과 관련해서만 존재했기 때문에 소녀의 헌신은 가장 높은 선택의 표시가되었습니다.

그리스도의 탄생(정교회에서 1월 7일 경축). 그리스도의 정확한 탄생 날짜는 정해지지 않았지만 현대 연구자들은 7-6년이라고 부릅니다. BC, 오늘부터 헤롯 대왕의 사망 날짜가 정확하게 결정됩니다 - BC 4년. 그리고 우리는 그리스도께서 그들 가운데 계시기를 바라는 마음으로 베들레헴 시 근처에 있는 모든 아기들을 멸절시키라고 명령하신 분이 바로 그 분이었음을 기억합니다.

주님의 세례(1월 19일). 성경에 나타난 바와 같이 예수 그리스도는 선지자 요한으로부터 요단강에서 세례를 받으셨습니다. 그리스 단어 "침례"- "세례"는 슬라브어로 "침례"로 번역됩니다. 왜냐하면 예수가 십자가에서 죽으심으로써 세례 의식을 봉헌했다고 믿어지기 때문입니다. 주님의 만남(2월 15일 - 그리스도 탄생 후 40일째 되는 날). 이 휴일은 4세기에 도입되었습니다. 뜻깊은 사건을 기념하여. 아기 예수는 하나님께 대한 전통적 봉헌식을 위해 성전으로 데려갔고 그곳에서 이전에 살아 있는 동안 구주를 뵙게 될 것이라고 예언되었던 시므온 장로를 만났습니다. 전도자 누가가 기록했듯이 시므온은 예수님을 축복했습니다.

수태고지(4월 7일). 대천사 가브리엘이 동정녀 마리아에게 나타나 하느님의 아들을 잉태하겠다고 선언한 날로 기념됩니다.

주님의 변형(8월 19일). 다볼 산에서 기도하는 동안 예수님은 신성한 빛으로 변화되었고 사도 베드로, 요한, 야고보는 선지자 모세와 엘리야로 둘러싸인 그리스도를 보았습니다.

지극히 거룩한 오토코스의 잠복(8월 28일). 하느님의 어머니의 죽음을 기념하여 축하합니다. 그녀의 죽음은 예수의 죽음 이후에 요한 신학자(사도 중 한 사람)가 살았던 에베소 시에서 48년경에 발생한 것으로 믿어집니다.

정교회는 금식을 매우 중요하게 생각합니다. 금식은 일반적으로 주요 교회 공휴일 전에 합니다.

금식의 본질은 “인간의 영혼을 정화하고 새롭게 하는 것”, 곧 신앙생활에서 중요한 사건을 준비하는 것입니다.

러시아 정교회에는 4일의 큰 금식이 있습니다. 부활절 전, 베드로와 바울의 날 전, 테오토코스(Theotokos)의 Dormition 전, 그리스도 탄생 전입니다.

정통 금식 축일

3. 위대하고 수호적인 휴일

정교회에서 가장 존경받는 것은 Art에 따르면 10 월 1 일에 축하 된 성모 마리아의 전구 축일입니다. 스타일. 교회의 가르침에 따르면, 이 휴일은 910년의 사건을 기리기 위해 제정되었으며, 하느님의 어머니가 콘스탄티노플에서 거룩한 바보 안드레와 그의 제자 에피파니우스에게 나타나 흰 베일로 그들을 덮고 기도를 올렸을 때 모든 사람을 환난에서 구원하기 위하여 하나님께 이 처녀의 출현은 사라센의 공격과 동시에 일어났고 사람들은 승리가 비잔틴의 편에 있을 것이라고 확신했습니다. 러시아에서는이 휴일이 가을 현장 작업이 끝나는 슬라브 휴일에 겹쳐서 매우 광범위하고 밝게 축하됩니다. 교회는이 휴일에 러시아 사람들의 수호자로서 하느님의 어머니를 숭배한다는 의미를 부여했습니다.

위대한 사람들과 관련된 두 개의 휴일은 침례 요한 또는 침례교의 이름과 관련이 있습니다. 이것은 요한의 탄생(7월 7일)과 세례 요한의 참수(9월 11일)입니다. 복음서에 따르면, 요한은 예수 그리스도의 이 땅에 오심을 예고하는, 선구자입니다. 그는 요르단 강에서 그리스도에게 세례를 베풀었다가 헤롯 왕을 비방한 죄로 감옥에 갇혔고 요한의 머리를 요구한 헤로디아 왕의 아내의 요청으로 처형되었습니다. 세례 요한이 한때 지상에 살았는지에 대한 질문은 수년 동안 학자들 사이에서 논란이 되어 왔습니다.

그들 대부분은 이제 그를 실제 역사적 인물로 간주하는 경향이 있습니다. 그러나 요한복음의 이야기는 구약에서 예언된 메시야의 모습을 예수께 드리고자 하는 기독교 신학자들의 열망에 의해 조건 지어진 신화이다.

사실, 세례 요한의 탄생을 교회 달력에 도입한 것은 이교도들이 널리 기념했던 고대의 하지 절기를 대체하기 위한 것이었습니다. 그리고 요한의 참수 축일, 또는 사람들이 그를 이반 사순절(이날 하루 단식을 하였다)이라고 부르는 이 축제는 가을의 시작, 농업 노동의 끝을 표시했습니다. 따라서 이러한 휴일의 일상적인 내용은 종교적 의미보다 거의 더 큰 역할을 했습니다.

사도 베드로와 바울의 축일(7월 12일)은 정교회에서 널리 기념됩니다. 러시아에서는 건초 만들기의 시작과 일치했습니다. 또한, 다른 민족들 사이에서 베드로는 어부의 수호성인, 양봉가, 육식 동물의 가축 수호자로 여겨져 신자들 사이에서이 휴일의 권위를 정확하게 창출했습니다. 그러나 주님의 할례의 대축일은 기독교인들이 받아들이지 않은 유대인의 할례 의식을 표시하기 때문에 특별히 인기가 없습니다. 그러나 오늘날 우리나라에서는 주님의 할례 절기가 1 월 14 일 ( "새해")에 있기 때문에 민속 축제가 계속 열립니다.

부성 축일은 신자의 삶에서 중요한 위치를 차지합니다. 각 정교회는 기독교 역사에서 어떤 이미지(그리스도, 테오토코스, 성인 등)나 사건에 헌정됩니다. 이 이미지나 행사를 기념하는 날에 사원 수호잔치를 거행합니다. 러시아에서 처음으로 후원 휴일은 봉건 분열 기간 (XII-XIII 세기) 동안 축하되기 시작했으며 영토의 개별 후원자를 얻으려는 왕자의 욕구를 반영했습니다. 러시아에서는 일부 성도가 모든 곳에서 숭배되고 일부는 특정 지역에서만 숭배됩니다. 가장 널리 퍼진 것은 Myra의 St. Nicholas (이 성인을 기리는 날은 일년에 두 번 경축됨), Elijah Prophet 및 Great Martyr George의 숭배입니다.

결론

따라서 교회의 신념에 따르면 그녀의 휴일은 한 번 일어난 사건에 대한 일종의 기억이 아닙니다. 휴일은 신자들에게 이것 또는 그 기독교 축일 뒤에 서 있고 일시적이고 지속적인 의미를 지닌 바로 그 현실을 소개합니다. 휴일에 모든 그리스도인은 교회가 기억하는 행사에 참석하여 겉보기에 신성한 역사의 지난 날의 기쁨과 슬픔을 개인적으로 경험하도록 부름을 받았습니다.

휴일은 항상 오늘날의 현실이 되고 있는 축하 행사의 실현입니다. 교회의 크리스마스에는 “오늘(즉, 오늘) 그리스도께서 베들레헴에서 태어나셨습니다”, 주현절 축일에 “오늘 물이 거룩해졌습니다”, 부활절 축하 행사에서 “오늘 그리스도, 죽음을 짓밟는” 소리가 들립니다. ... 무덤에서 살아나셨도다." 교회는 어제의 기억에 의존하지 않지만, 교회의 축제 기쁨은 하느님과의 참되고 끊임없는 친교로서 언제나 “오늘”의 기쁨입니다.
교회 역사의 초창기부터 기독교인의 전 생애는 가장 어려운 박해의 날에도 I.A.Gromova 정교회와 민속 의식에 의해 변함없이 인식되었다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. - M .: Bustard, 2005 .-- S. 5-7. 하나의 끝없는 축하로, 하나의 큰 휴일로.

교회 연도의 가장 중요한 축일의 대부분은 주로 신약성경 역사의 사건과 관련이 있지만, 그 중 일부는 외경에 근거한 것입니다(예: 가장 거룩한 테오토코스의 탄생 또는 가장 거룩한 반면에 다른 것들은 일반적으로 복음이 기억하는 사건(주님의 십자가의 승영 또는 지극히 거룩한 테오토코스의 보호)보다 훨씬 더 나중에 기원합니다.

세기에 따라 변화하고 수정된 전례 규정과 함께 하나 또는 다른 기억에 남는 행사를 거행하는 전례 형식도 변경되었습니다. 세기에 따라 점점 더 복잡해진 정통 신성한 봉사는 열두 번째와 큰 휴일의 서비스 헌장을 크게 변경하여 새롭고 훨씬 더 숭고한 시적이고 상징적 인 특징을 부여했습니다.

중고 문헌 목록

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    휴일의 기원과 세계 사람들의 의식의 역사. 예배의 대상, 엄숙함의 정도 및 축하 시간으로 구별되는 기독교 휴일. Eid al-Adha - 희생의 축제. 유대교와 불교에서 기억에 남는 날짜.

정통에서 교회는 교회 연도의 휴일 원의 구성 요소 중 하나입니다. G.p.B.의 휴일과 추억 (연례의 움직이지 않는 전례 순환의 축일과 기억과 달리) 태양력에 따라 날짜가 정해지는 것이 아니라 부활절 휴일에 의존하기 때문에 태양력에 따라 날짜가 고정되어 있지 않습니다(다음에 따라 계산됩니다. 태양-음력 부활절 주기). 다른 해에 정통. 부활절은 3월 22일에서 4월 25일 사이일 수 있습니다. (예술. 예술.).

부활절은 준비와 회개의 기간(즉, 대 사순절의 준비 기간과 대 사순절)과 그리스도의 배반과 십자가에 못 박히심의 비통한 사건에 대한 기억(성주간 기간)이 선행됩니다. 오순절 기간이 뒤따를 것이며, 그리스도의 부활과 그와 직접적으로 관련된 사건, 즉 주님의 승천과 사도들에게 성령의 강림을 기념하는 데 전념할 것입니다. 이 즐거운 기간은 모든 성인을 기억하는 오순절 축일 다음 주일에 끝납니다.

매주, 매년 움직이지 않는 원들처럼 G.p.B. 시절의 기억. ~는 찬송가 성가와 성경 및 교부 낭독에 집중되어 있으며, 이는 매일의 예배의 다양한 부분을 구성합니다. G. p.의 체조 추적 관찰 j. 그리고 이 기간의 구약성경은 전통적으로 사순절과 색채로 구분되는 삼극관에 포함되어 있습니다. 사순절 삼극은 대 사순절과 수난 주간의 기간을 포함하여 부활절부터 모든 성인 주간까지의 오순절 기간인 대토요일 저녁 예배까지를 다룹니다. Colored Triode는 주님의 예루살렘 입성 축일(Vai Week, Colored Week라고도 함 - 예를 들어 Lenten Triode: - L. 386 rev. 참조)에서 그 이름을 얻었습니다. 초기 전통(러시아 교회에서 17세기 중반까지 보존됨) Triodion의 두 번째 시간은 부활절이 아니라 주님의 예루살렘 입성 축일과 밀접하게 관련된 나사로 안식일 예배와 함께 시작되었습니다. 전통. 세르비아어로 Colored Triodi의 이름입니다. 교회 사용 "Triod Lazarevats"는 또한 Lazarev의 토요일의 시작을 나타냅니다. 컬러 트리오디온은 부활절과 함께 시작될 때 "Pentikostarion"(오순절; 그리스 교회에서는 이 이름이 채택되는 반면 사순절 트리오디온은 단순히 Triodion이라고 불림)이라고 부를 수 있습니다.

예배 중 Triodi의 지속적인 사용으로 인해 그 해의 일부, G. p. B.의 기억과 휴일의 가장자리. K., 그들은 "Octoik을 노래하는 기간"과 대조적으로 "Triodi의 노래 기간"이라고도합니다. 나머지 기간 (Rozanov. Ustav. p. 10). 신성한 봉사의 법령 G. p. B. Typicon의 49장(사순절 Triodion의 경우)과 50th(Colored Triodion의 경우)의 2개 장에 설명되어 있기 때문입니다. 51장은 모든 성인 주간 직후에 시작되는 사도적(페트로프) 금식 헌장을 담고 있습니다.

G. p. B.의 일환으로 주님의 휴일. NS.

G. p.의 주요 구조. 여러 가지를 형성하다. 올해의 가장 중요한 영주. 그들 중 최고 - 부활절, "공휴일의 잔치"; G. p. b. k .: 주님의 예루살렘 입성(부활절 1주일 전 경축), 주님의 승천(부활일 후 40일), 오순절(삼위일체라고도 불림, 성령 강림 기념). 안티파스카 주간은 주님의 열두 축일과 인접하지만 공식적으로 열두 축일을 언급하지는 않지만 헌장에서는 그와 가깝습니다. 또한 주의 축일에는 G. p. B. Pentecost의 Pre-Polovedenie가 속합니다(그 신성한 봉사의 법적 특징으로 인해 Pre-Polovedenie를 중간 또는 심지어 작은 휴일로 돌릴 수 있지만 그럼에도 불구하고 Pre-Polovedenie에는 주는 7일의 잔치가 있습니다). 감각 - 성주간의 모든 일요일. NS.

일요일 G. P. B. NS.

구조의 가장 중요한 요소입니다. 어느 주일 또는 다른 주일 예배에 정해진 주제는 종종 다음 주 전체의 주제가 됩니다. G.p.의 주간 추억들 중 3가지 주요 카테고리가 있기 때문입니다.

1일은 주일을 포함하며, 예배의 주제는 주일 전례의 복음 독서와 연결됩니다. G.P.B에서 j. 그러한 6주, 부활절 전 3주: 세리와 바리새인 주간(전례 복음: 누가복음 18.10-14), 탕자 주간(전례 복음: 누가복음 15.11-32), 고기 없는 주간 또는 최후의 심판 주간( 전례 복음서 : 마 25.31-46) - 이후 3일: 안식주간(전례복음: 요 5.1-15), 사마리아 주간(예배복음: 요 4. 5-42), 맹목주간(전례복음: 요 9. 1-38) .

전체 교회 연도의 구조뿐만 아니라 정통 기독교의 성구 체계. 서기 2천년의 예배는 성상파괴 이후의 K-폴란드 전례 전통에 기반을 두고 있으며, 사순절 삼위일체의 찬송가적 계승은 고대 예루살렘 예배의 영향의 흔적을 간직하고 있습니다. 이 전통은 현대와 달랐습니다. 어휘 시스템. 특히 대 사순절 주일에는 다음과 같이 읽습니다. 둘째 주에는 탕자의 비유(루카 15.11-32), 셋째 주에는 재판관과 과부와 세리와 바리새인의 비유( 눅 18.1-14), 4-자비로운 사마리아인의 비유(눅 10.25-37), 5-부자와 나사로의 비유(눅 16.19-31). 따라서 예를 들어 예루살렘 전통에 나오는 탕자의 비유를 읽는 것은 대사순절 안에 있었습니다. 그리고 IX 세기 이후이지만. 정설 세계는 모든 곳에서 포스트 아이콘 클래시컬 K-폴란드어 사전 시스템으로 전환했고, 고대 예루살렘 사전 시스템에 따라 복음 독서의 주제가 현재까지 발전했습니다. 시간은 사순절 삼중주곡의 찬송가(일요 마틴의 정경(금식 2-5주)와 금식 3-6주의 일부 찬송가(주로 그날의 자기 양심)에서 찾을 수 있습니다. )). 따라서 다양한 전례 전통의 상호 작용의 결과로 사순절 삼위일체의 구성은 예를 들어 세리와 바리새인, 탕자에 관한 비유의 주제가 삼위일체에 두 번 나타나는 것과 같습니다.

두 번째 범주는 일요일 G. p. B에 기인할 수 있습니다. ~에 대한 기억은 복음 읽기와 직접 관련이 없습니다. 치즈 주간(아담이 낙원에서 추방됨을 기억함), 정교회 주간(843년 아이콘 숭배 승인 기념, 이 날의 찬송가 및 전례 낭독) 모든 거룩한 선지자의 고대 기억이 보존되었습니다), svt의 주. 그레고리 팔라마스(신성한 에너지에 관한 성 그레고리우스의 가르침의 확증을 기념하여), 십자가 주간(주님의 십자가를 기리는 축하, 그날부터 K-필드에서 예비 예비자들의 강화된 준비) 세례 성사가 시작되었고, 다음 주에 (금주 금요일과 같이) 십자가의 예배가 수행되는 소위 매체, 몰약 함유 여성 주간, 787년 제7차 세계 공의회 기념 부활절 후 7주째 되는 모든 성도 주간.

러시아 교회와 일부 다른 지방 교회의 관행에서 모든 성인 주간 다음 주일은 모든 국가 성인의 공의회 기념으로 표시됩니다(러시아 땅에서 빛난 모든 성도 기사, 주 참조). 이러한 계승은 트리오디의 일부가 아니므로(예를 들어, 러시아 성인의 계승은 5월이나 6월의 메나이온 서비스에 배치됨), 따라서 공식적으로 G. n. B.의 기념관에 속하지 않습니다. NS.

일요일의 세 번째 범주 G. p. B. 그것들은 몇 주를 형성하기 때문에, 그 기억은 그들과 가까운 연례 고정 전례 서클의 기억과 관련이 있습니다. Studian ustav의 다양한 판과 현재 채택된 예루살렘 헌장 모두에서, 이것들은 이집트의 사다리와 마리아, 금식과 기도의 위대한 교사 - 대 사순절의 4번째 및 5번째 주일(9-10세기 대 교회의 폴란드 티피콘은 이 일요일에 성 도메티우스와 Martyr Zinovy ​​대 사순절의 두 번째 일요일에 Smyrna의 St. Polycarp의 기억과 유사하게 ... 이러한 기억을 확립하는 것은 아마도 명절 예배를 주중에서 토요일과 일요일 단식으로 옮기는 고대 전통과 관련이 있을 것입니다(참조, 51번째 오른쪽. 라오딕.). 이에 대한 표시는 Studian 헌장의 일부 판에 나와 있습니다. 공경하는 성인들을 기리는 축제 예식 거행이 사순절 예배의 일반적인 참회 분위기와 일치하지 않을 수 있기 때문에 기념비의 이전은 대 사순절 평일 예배의 독특한 성격을 보존하려는 열망에 의해 촉발되었습니다.

사순절 삼중주 토요일, 축제 봉헌식

연례 고정 전례 서클과 관련된 특정 기억은 대 사순절의 특정 안식일에 지정됩니다. 이들은 토요일 치즈에 대한 착취로 빛을 발한 모든 경건한 아버지들의 기억입니다. VMCH. 사순절 첫째 주간 토요일에 지성소를 찬양하는 오도어 티론. 토요일의 오토코스 아카티스트. 일요일의 경우와 마찬가지로 기념식은 고정된 전례의 축일에 해당하는 날부터 이 토요일로 옮겨졌을 수 있습니다. 두 서비스 모두에서). 그러나 이러한 기억의 형성에 대한 또 다른 설명이 가능하다. 일부 고대 전례 전통(예: 동부 시리아)에서는 성인 기념비의 대부분이 원래 이동식이었으므로 아마도 G. p. B. (예를 들어, 몰약을 지닌 여성) 가장 중요한 휴일을 율리우스력에 따른 날짜가 아니라 G. p. b. K. (자세한 내용은 기사 참조. 교회 연도). 매우 특별한 전례 순서가 있는 사순절 삼중주 예배의 또 다른 2주 토요일은 성주간 주기에 속합니다(아래 참조).

추모예배 G.p.B. NS.

세상을 떠난 에큐메니칼(최대 완료) 기념 2일 - 고기 주간 전 토요일과 오순절 전 토요일(삼위일체라고도 함)은 G. p. B.에 속합니다. j. 대 사순절의 두 번째, 세 번째 및 네 번째 토요일에도 장례 주제가 있지만 육식 및 삼위일체 토요일의 예배의 주요 주제는 죽은 자를 기념하는 것이고 대 사순절의 토요일에는 모든 사람의 영광입니다. 그리고 죽은 자를 기념하는 것은 부차적인 주제가 됩니다. 그것이 위대한 성인의 기억이나 휴일과 일치하는 경우 고기와 삼위일체 토요일의 장례식은 취소되지 않지만 축제 또는 안식일 자체의 장례식은 다른 날로 연기됩니다(에큐메니칼 문서 참조 토요일). 다시 말해. 장례 토요일(금식의 토요일) 13장에 따른 예식과 유사한 일반적인 장례 예식이 수행됩니다. typicon (Triodi의 찬송가가 추가 된 경우 제외), 위대한 성인의 기억이나 휴일과 일치하면 취소됩니다 (장례식 기사 참조). 나사로 토요일부터 안디파스카까지의 기간 동안 헌장은 무언의 전례와 (필요한 경우) 장례식 외에도 죽은 자의 공개 기념식(진혼식, litia, 장례 예식)을 취소한다는 사실 때문에 전통이 생겨났습니다. 러시아 교회(전례서에는 언급되지 않음)가 부활절 후 2주째 화요일인 이 날을 Radonitsa라고 합니다.

대 참회 캐논

G. p. B.의 또 다른 중요한 구조적 요소. k. - 대 사순절 5주 목요일, 성 바오로 대경전 때 크레타의 안드레(예루살렘 헌장은 대 사순절 첫째 주의 첫 4일의 Compline에서도 부분적으로 Great Canon의 노래를 결정합니다).

성주간

주님의 예루살렘 입성 축일 다음 월요일에 정교회 예배에서 특별한 기간이 시작됩니다. 교회, 토리는 부활절까지 계속되며 성주간이라고 합니다. 이 기간은 내용과 연대기 면에서 그 이전에 있었던 나사렛 안식일과 예루살렘 입성 축일과 바로 인접해 있습니다. 성주간의 요일은 "위대한"이라는 단어에 포함됩니다. - 위대한 월요일, 위대한 화요일 등. 이것은 그리스도의 부활 직전의 사건을 기억하는 시간입니다 - 예루살렘에서의 그의 마지막 가르침, 유다의 배신, 체포, 주님과 그분의 십자가에 대한 심판. 이 날과 다음 부활절에 드리는 예배는 그 ​​해에 다시는 반복되지 않으며 절정입니다(위대한 월요일, 화요일, 수요일; 위대한 목요일; 성금요일; 위대한 토요일 기사 참조).

부활절 예배

기억의 일반적인 구조 G. p. B. NS.

따라서 그것은 다음을 포함합니다. 예비 금식), 토요일에 끝남, 봉사를 하십시오. 2) 대 사순절 기간(6주로 구성, 각 주간으로 구성됨: 정교회, 성 그레고리 팔라마스, 사다리의 성 요한, 이집트의 성 마리아, 주님의 예루살렘 입성, 1턴) , 5 및 6 - 위대한 순교자 Theodore Tiron, Akathist 및 Lazarev), 수요일 및 금요일 4번째 및 5번째 주의 목요일, 첫 번째 주의 부분적으로 평일); 3) 성주간 기간(라자레프 토요일과 주님의 예루살렘 입성 주간에 인접함); 4) 오순절 기간(밝은 주간으로 시작하여 다음 6주간 계속되며 각 주간으로 시작됩니다. VII 에큐메니칼 협의회의 아버지, 오순절 기간의 특별한 날은 또한 Prepolovanie Pentecost and Ascension of the Lord, Prepolovanie 및 Ascension, 장례식 삼위일체 보편적 토요일을 포기하는 날입니다. 5) 오순절 바로 그 축일, 그 후 잔치(대축일 다음 날 성령강림주일 포함), 헌금과 만성주간.

모든 일요일 및 토요일 및 특별 요일 G. p. B. (치즈, 열정 및 밝은 주간을 포함하여) 독특한 전례 헌장이 있기 때문입니다. 사순절 준비 기간의 처음 2주간의 헌장은 일반적입니다(그러나 헌장은 전체적으로 사순절 준비 기간의 헌장을 의도적으로 용이하게 합니다. 대 사순절 평일에 예배는 사순절 의식에 따라 진행되며, 땅에 많은 엎드려 절하고 독특한 예배 순서 등이 특징입니다(대 사순절 참조). 오순절 대부분의 날의 예배는 그 ​​달의 열두 번째 축일의 잔치 예배와 유사하지만(이 잔치는 유색 삼인조의 이전 기념을 나타냄) 고유한 특성이 있습니다.

G.p.B.의 기억 상호작용 j. 고정 연간 전례 서클

고정 원의 비 축제 시퀀스와 G. p. B.의 연속 연결에 대한 헌장. 타이피콘 49장과 50장에 기록되어 있기 때문입니다. 사순절 규칙의 특징 중 하나는 축제 횟수가 감소하는 경향입니다. 따라서 움직이지 않는 연간 원의 해당 부분에서 가장자리는 종종 대 사순절에 떨어지며 몇 개만 있습니다. 중대한 및 중간 휴일 (즉, 기호로 표시됨) 및 압도적 인 일 수에는 troparion이없는 성도의 기억이 포함됩니다. 성자 추종자(공휴일 표시 없음)에 특정 축제 요소(예: troparion 또는 stichera na)가 있는 경우에도 대 사순절 동안 평일에 취소됩니다. 예배의 사순절 기능(주요 모임에서 "알렐루야"를 부르는 것)은 그 달의 대축일 또는 중간 축일과 일치하는 경우에만 취소됩니다(폴리엘레오 이상에서 - 월의 표시 참조).

에서 PL. G.P.B의 날들 j. 메나이온은 완전히 취소됩니다(이것은 가장 거룩한 테오토코스 수태고지 축일과 경우에 따라 다른 중요한 기념일에는 적용되지 않습니다). 여기에는 모든 Sunday G. p. B.가 포함됩니다. K., 거룩하고 밝은 주간의 모든 날과 고기와 삼위일체 에큐메니칼 기념 토요일; 위대한 순교자여, 공로로 빛났던 모든 존경하는 아버지들의 안식일. Theodore Tiron, Akathist 및 Lazareva; 4째주 수요일과 금요일, 5주째 금식 목요일; 오순절 전치 수요일, 그 헌금과 유월절; 주님 승천의 목요일과 주님의 수여의 금요일; 성령 강림의 월요일과 오순절 강림의 토요일. 이 시대에 부르지 않은 메나이온 의식은 대 사순절 평일에 Compline에서 수행되도록 헌장에 규정되어 있습니다.

G. 시퀀스의 복잡한 연결. ~까지 고정 공휴일은 Typicon의 달에 배치된 Markov 장에 설명되어 있습니다(Ch. 48). 여러 가지가 있습니다. 이 기간의 몇 안 되는 휴일의 순서와 G. p. b. - 2월 23일 (세례 요한의 머리를 찾아서), 3월 9일(40명의 순교자), 3월 25일(수태고지, 소위 수태고지 장), 4월 23일. (위대한 순교자 조지 승리), 5월 8일(성 요한 신학자) 및 5월 25일(2차 및 3차 세례 요한의 머리 찾기).

G. p.의 영향 K. 남은 기간 동안

기억과 휴일의 날짜 G. p. B. 왜냐하면 그것들이 일년의 일부("삼중주곡 노래하는 기간")만을 다루고 있다는 사실에도 불구하고, 그것들은 현재 연도의 복음과 사도 독서의 연간 순환을 결정할 뿐만 아니라(성구집 참조), 또한 다음 부활절까지 일년 내내 Octoechos의 목소리의 순서를 설정합니다.

점등 : Nikolsky. 전세; 로자노프. 전세; 데볼스키 G. S., prot. 예배일 정교회 교회. T. 2. SPb., 190110. M., 1996r; Afanasy (Sakharov), 성직자. 정교회 규정에 따라 죽은 자를 기념합니다. 교회. SPb., 1995.

A. A. 루카셰비치

3. 연례 예배 서클.

일년 중 매일, 모든 날짜, 매년 12개월은 기독교인의 마음에 소중한 기억이나 신성한 사건, 또는 다양한 성인의 기억에 바쳐집니다. 이러한 사건과 인물을 기리기 위해 제정된 특별 기도, 성가, 독서 및 의식은 연례 예배의 원형을 형성합니다. 연례 서클의 일부 서비스는보다 엄숙한 방식으로 수행되며 휴일이라고하며 수행되는 서비스는 주님, 오토 코스 및 성도로 나뉩니다. 일부 휴일은 항상 연중 특정 요일에 기념되므로 고정이라고 합니다. 모든 기독교 휴일 중 가장 큰 것 - 우리가 그리스도의 부활을 영화롭게 하는 날인 부활절은 연중 특정 날짜와 일치하도록 시간이 지정되지 않고 3월 22일과 4월 25일 사이에 다른 날에 발생합니다. 교회 규정에 따라 춘분 다음 날인 봄 보름달 다음 날 첫 일요일에 지킵니다. 따라서 부활절은 모바일 휴가입니다. 부활절 날에 따라 다른 휴일도 축하되므로 이동이 가능합니다. 엄숙함의 정도에 따라 대, 중, 소로 구분된다. 가장 중요한 휴일은 12일로 간주되므로 12일이라고 합니다. 여기에는 "축일과 축하의 축일"인 부활절은 포함되지 않습니다.

정통의 기초 책에서 저자 슬리피닌 콘스탄틴

교회 예배의 일일 순환 교회 헌장은 낮에 수행할 9가지 다른 예배를 규정합니다. 각각은 고유한 역사, 상징 및 지속 기간을 가지고 있지만 영적으로는 일일 순환이라고 하는 단일 전체를 형성합니다.

책에서 저자 드보르킨 알렉산더 레오니도비치

23. 원이 닫혔습니다. 따라서 원이 닫힙니다. 이전에 실패한 모든 국가의 국제주의자 통합 대신에 "고대 오컬트 베다 지식"을 위한 공통 기반에 민족주의자의 세계적인 통합이 있습니다. 그리고 그것이 어떻게 나타나더라도 -

책 사후세계에서 저자 포민 AV

여기서 중요한 날에 대한 죽음의 죽음으로부터 3, 9, 40일의 중요성

하나님의 율법 책에서 저자 슬로보드스코이 대사제 세라핌

연차 원의 특정 기능에 대한 간략한 정보 지상에서, 하나님은 세상이 창조된 후 일곱째 날을 예배로 성별하셨습니다(창세기 2, 3장). 그 다음에는 시내산에서 모세에게 주어진 율법에 따라 이 예배를 모든 사람에게 확장하셨습니다. 날마다 아침과 저녁을 거룩하게 하라고 명하여

책 2권에서. 금욕적 경험. 2부 저자 브리안차니노프 성 이그나티우스

1858년 캅카스 교구의 상태에 대한 이그나티우스 주교의 연례 보고서에서 발췌 키슬로보츠크에서 치료를 마친 후 주교는 남쪽을 따라 교구를 조사하고 스타브로폴 지방의 남동쪽을 따라 조사하도록 지시했습니다.

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3. 좁은 원 이제 누가 이 좁은 원에 들어왔는지 자세히 살펴보겠습니다. 우선, 이것은 가장 가까운 학생, 가장 가까운 친구 및 동지 인 Simon Peter입니다. 마태복음 16장 17절에서 예수님은 그를 "바리오나"라고 부르셨습니다. 그리스어 바리온 뒤에는 아람어 바르 요나("아들

신들의 시간과 인간의 시간이라는 책에서. 슬라브 이교도 달력의 기본 사항 저자 드미트리 A. 가브릴로프

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치유 책에서. 당신의 고통을 없애드립니다! 창조의 에너지 저자 Konovalov S.S.

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1.일상예배의 원형 구약시대에도 교회기도로 하루 중 일정한 시간을 거룩하게 하기 위하여 제정되었다. 이 관습은 기독교에도 전해졌습니다. St.이 디자인한 서비스 매일 정해진 시간에 공적 기도를 드리는 교회, 총

책에서 Orthodox Church and Divine Services [정교회 도덕 규범] 저자 미칼리친 파벨 예브게니예비치

2. 주간예배의 순환 요일마다 바뀌지 않는 기도의 요일 외에 교회가 요일과 연관시키는 기억과 관련하여 변화하는 기도도 예배에 도입된다.

책에서 정통 신자의 첫 번째 책 저자 미칼리친 파벨 예브게니예비치

13. 매일의 예배의 순환 매일의 예배의 순환은 다음의 9가지 예배를 포함한다: 1. 제9시, 2. 저녁 기도, 3. 스몰 컴플린(큰 사순절), 4. 자정 예배, 5. 마틴, 6. 첫 시간, 7 .제 3시, 8. 제 6시 및 9. 신성한 전례, 때때로 대체됨

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악순환 일 시작 - 다른 사람 돕기 1988 Sergei Sergeevich Konovalov는 V.I.의 이름을 딴 지역 임상 병원에서 일하게 되었습니다. Z.S. 솔로비오바. 응급실과 중환자실에서 1년간의 일을 잠시 연기했다.

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연례 서클의 설교에서 발췌 : 우리는 어떻게 주님을 섬길 수 있습니까? : 거룩한 몰약을 낳은 여인들과 의로운 요셉의 주간의 말씀에서 사랑하는 여러분, 우리에게도 가능합니다. 더구나 한두 번이 아닙니다. 그러나 거룩한 몰약을 든 사람들과 의로운 요셉의 행위와 매우 유사한 행위를 여러 번 하고,

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연례 주기의 휴일 기독교 신앙이 확산되면서 성도의 수가 증가했습니다. 순교자와 하나님의 성도입니다. 그들의 공적의 위대함은 경건한 기독교 작곡가와 그들을 추모하는 예술가들에게 무궁무진한 원천이 되었습니다.

작가의 책에서

1년 주기의 휴일 기독교 신앙이 퍼짐에 따라 성도의 수, 즉 순교자와 성도가 증가했습니다. 그들의 위대함은 경건한 기독교 작곡가와 예술가들이 다양한 기도문을 작곡할 수 있는 무궁무진한 원천을 제공했습니다.

연간 서비스 원 - 연중 서비스 순서. 이러한 서비스는 1년에 한 번만 수행되며 연간이라고 합니다. 주간 서비스 주기 외에도 연중 거의 매일이 성인이나 신성한 행사를 기념하는 데 바쳐집니다. 연간 서클의 의식과 성가가 주간 서클의 의식과 성가에 추가됩니다. 성탄절과 금식일에는 서비스가 가장 강력하게 수정됩니다. 신성한 봉사의 엄숙함에 따라 연중 날은 휴일뿐만 아니라 대, 중, 소로 나뉩니다.

교회 연도는 9 월 14 일에 시작되며 (구식 - 1 일에 따라) 부활절 날짜에 따라 전체 연간 서비스주기가 구성됩니다. 축하할 때까지 휴일은 이동식(양도 가능)과 고정식(비일시적)으로 나뉩니다. 공휴일이 아닌 것은 양력 달력에 따라 매년 같은 날짜가 적용됩니다. 롤링 홀리데이의 날짜는 부활절 날짜에 따라 계산되며 매년 서로 다른 날짜에 속하지만 같은 요일이 축하됩니다.

부활절, 또는 - 다른 어떤 것과도 다른 특별한 교회 예배가 있는 가장 엄숙한 교회 휴일. 유월절은 봄 보름달 다음, 유월절 후 첫 번째 일요일에 지킵니다. 4월 4일(3월 22일) 이전과 5월 8일(4월 25일) 이후에는 오지 않습니다.

부활절 다음으로 중요한 것은 12 대 열두 절기예수 그리스도와 하느님의 어머니께 경의를 표하며 5개의 위대한 비열두 휴일.위대한 휴일 전날에는 항상 철야 철야가 제공됩니다.

12개의 롤링 홀리데이:

주님의 예루살렘 입성 - 부활절 일주일 전;
주님의 승천 - 부활절 후 40일째;
삼위일체 또는 오순절은 부활절 후 50일째 되는 날입니다.

12일의 휴일:

그리스도의 탄생 - 12월 25일(1월 7일);
주현절 또는 주님의 세례 - 1월 6일(19일);
주님의 만남 - 2월 2일(15);
가장 거룩한 Theotokos의 수태고지 - 3월 25일(4월 7일);
주님의 변형 - 8월 6일(19일);
가장 신성한 Theotokos의 Dormition - 8월 15일(28일);
가장 신성한 Theotokos의 탄생 - 9 월 8 (21);
주님의 십자가의 승영 - 9월 14일(27);
가장 거룩한 Theotokos 교회에 입장 - 11 월 21 일 (12 월 4 일).

12일이 아닌 휴일:

주님의 할례와 성 베드로의 기억 바질 대왕 - 1월 1일(14);
세례 요한의 탄생 - 6월 24일(7월 7일);
성 영장류 사도 베드로와 바울 - 6월 29일(7월 12일);
세례 요한의 참수 - 8월 29일(9월 11일);
가장 신성한 Theotokos의 보호 - 10월 1일 (14).

연례 예배 서클의 중요한 부분은 게시물... 금욕, 회개 및 죄 용서를 위한 열렬한 기도의 기간입니다. 가장 길고 가장 중요한 금식은 40일(크리스마스 전)과 (부활절 전), 그리고 (오순절 후 일주일부터 시작하여 8일에서 42일까지 지속됨) 그리고 (승천 축일 전)입니다.

또한 그 해에는 총회에서 세상을 떠난 이들을 기념하는 특별한 날이 있습니다. 육아일... 이것은 Shrovetide(육식) 전 토요일, 대 사순절 두 번째, 세 번째, 네 번째 주 토요일, 성삼위일체 축일 전 토요일 및 성 토마스 주간(부활절 후 두 번째 주)의 화요일입니다. 라고도 합니다. 이 날에는 모든 죽은 자를 위한 제사가 사원에서 거행됩니다. Radonitsa에서는 사랑하는 사람들의 무덤을 방문하고 그들의 안식을 위해 기도하는 것이 관례입니다. 또한 러시아 정교회는 테살로니키의 성 데메트리오스 기념일(11월 8일)과 5월 9일 전날 토요일에 전장에서 전사한 정교회 병사들을 추모한다.

몇 년 동안 신성한 예배에 참석하면서 우리는 그들의 순서에 익숙해지고 일정한 일관성과 규칙성을 봅니다. 성탄절, 성인을 기리는 날이 계속 반복되어 지난 한 해 동안 사라져 버린 성스러운 사건의 측면을 볼 수 있습니다. 오늘날 우리 학교에는 거룩하고 의로운 Kronstadt r.p. Mokrous 사제 Evgeny Klementyev는 학생들에게 연간 서비스주기에 대해 말할 것입니다 ..

교회 예배는 그리스도의 참된 가르침을 설명하고, 우리의 구원을 위해 일어난 신성한 역사에서 가장 중요한 사건을 사람과 행동으로 묘사하고, 또한 신자들이 기도와 회개를 하도록 하기 위해 읽고 노래하는 것을 목표로 합니다. 그리고 가장 중요한 것은, 정교회 신자들이 예배를 통해 하느님과 신비로운 친교에 들어가고, 예배 중에 성사를 집행하고, 특히 성만찬의 성사를 통해 의로운 삶을 위한 은총이 충만한 힘을 하느님에게서 받는다는 것입니다.

우리 학교의 수업 중 하나에서 말했듯이 모든 교회 예배는 매일, 매주 및 매년의 세 가지 서클로 나뉩니다. 오늘 우리는 어떤 예배가 연례 예배 주기의 기초를 형성하는지, 무엇이 변할 수 있고 무엇이 영구적인지에 대해 이야기할 것입니다.

이사 및 무휴 휴일

일년 중 매일은 특정 성인의 기억과 특별한 신성한 행사에 전념합니다. 교회력에는 축일의 시간과 금식의 시간이 정해져 있습니다. 휴일은 또한 수행되는 서비스의 중요성, 기간 및 엄숙함이 다릅니다.

그리스도의 밝은 부활(부활절)은 교회 연도의 가장 중요한 행사입니다. 이것은 휴일, 축제 및 축하의 축하입니다. 부활절은 봄 보름달 후 첫 번째 일요일인 3월 22일(NS)보다 빠르지 않고 4월 25일(NS)보다 늦지 않습니다.

다음으로 중요한 것은 우리 주 예수 그리스도와 하나님의 어머니를 기리기 위해 제정된 열두 대축일, 즉 열두 절기가 있습니다. 위대한 성인을 기리는 것과 천상의 천상의 힘인 천사를 기리기 위해 휴일이 있습니다. 따라서 올해의 모든 휴일은 내용에 따라 주님의 어머니, 하나님의 어머니 및 성도에게 헌정 된 휴일로 나뉩니다.

축하 시기에 따라 휴일은 매년 같은 요일에 발생하는 움직이지 않는 것과 같은 요일에도 발생하지만 월의 다른 요일에 해당하는 이동으로 나뉩니다. 부활절 축하 시간에 따라.

이 두 개의 원은 음력과 태양력의 두 가지 달력을 기반으로 형성되었습니다. 음력은 휴일의 부활절 주기에 대한 기초를 제공했고 태양력은 크리스마스를 위한 기초를 제공했습니다. 그리스도의 부활절은 기독교인의 첫 번째 휴일이지만 그리스도께서 이 휴일 전날 십자가에 못 박히셨기 때문에 유대교(구약) 부활절과 관련이 있습니다. 유대인의 유월절은 음력에 따라 계산되었으며 날짜가 고정되어 있지 않았습니다. 이스라엘 신학자 협의회는 매년 봄 첫 보름달에 유대인의 유월절을 제정했습니다. 그리스도의 죽음과 부활의 시간이 구약의 부활절과 일치했기 때문에 기독교인들은 그리스도의 부활의 절기에 같은 히브리어 이름을 남겨 다른 의미를 부여했습니다. 그리고 신약의 유월절 날짜를 정함에 있어서 유대인의 유월절을 따라야 했습니다. 결과적으로 복잡한 계산이 필요하여 교회 부활절의 원칙을 만들었습니다. 부활절 휴일에 따라 주님의 예루살렘 입성, 승천, 오순절의 휴일도 계산되었습니다. 이 휴일은 매년 다른 날짜에 있기 때문에 "움직이는" 원을 구성합니다.

그리스도의 탄생 축일은 부활절보다 늦습니다. 그것은 2 세기 말부터 축하되기 시작했습니다. 복음서에는 예수 그리스도의 탄생일과 월이 나와 있지 않습니다. 교회는 이 휴일의 날짜로 12월 25일을 선택했습니다. 이 날짜는 로마 제국(특히 서부 지역) 사람들이 "태양의 탄생"을 축하하는 날이었습니다. 동지 지점 위로 일광이 떠올랐고, 사람들은 세상에 오고 있는 신성한 빛을 영화롭게 했습니다. 교회를 위해 12월 25일은 교부들이 진리의 태양이라고 부르는 이 땅에 태어나신 그리스도의 영광으로 바뀌었습니다. 그리스도의 탄생일은 매년 동지 같은 날(12월 25일, 구식)과 그 밖의 축일(예: 수태고지, 주님 만찬)의 수를 이를 기준으로 계산하였다. 날짜도 변경되지 않았습니다. 이것이 휴일의 "움직이지 않는"원이 형성된 방법입니다.

두 번째 천년기가 시작될 때 교회 휴일에서 12 개의 주요 휴일이 등장했으며 헌장에서 "12"라는 이름을 받았습니다. 통과하지 않는 12개의 휴일에는 다음이 포함됩니다.

날짜가 부활절 날짜에 따라 달라지는 이사 공휴일에는 다음이 포함됩니다.

부활절 일주일 전 - 주님의 예루살렘 입성;

부활절 후 40일째 - 주님의 승천;

부활절 후 50일째 - 오순절;

부활절은 교회 달력에서 분리되어 "축일의 축제이자 축하의 축하"로 인식되기 때문에 열두 축일의 수에 포함되지 않습니다. 일부 주요 공휴일 이전에는 "foresteast"라는 날이 설정되었으며, 공휴일 다음 며칠은 "afterfeast"라고 불렸습니다. 만찬과 잔치의 날, 예배 중에 이 축일에 헌정된 일부 기도와 찬송을 읽고 노래합니다.

성도 기념일

첫 번째 천년기가 끝날 때와 두 번째 천년기 전체에 걸쳐 교회 헌장은 성도들의 기념비와 새 축일들로 계속해서 풍성해집니다. 예를 들어, 블라케르나 교회(10세기)에서 가장 거룩한 테오토코스의 발현을 기념하여 가장 거룩한 테오토코스의 보호 축일이 제정되었습니다.

8세기 말까지 거의 매일이 휴일이나 성자의 기억에 바쳐집니다. 이것은 특히 스터디트 수도사 테오도르(Theodore the Studite)가 한 설교(1월 28일에 전함)에서 다음과 같이 증언합니다. “어제 우리는 성 크리소스톰을 찬양했습니다. 오늘 우리는 영원히 기억될 에브라임을 찬양하고 내일은 또 다른 성도를 찬양할 것입니다.”

교회에서 기념하는 성인들은 그들에게 바치는 봉사가 얼마나 엄숙한가에 따라 티피콘에서 여러 범주로 나뉩니다. "경각심있는"성인은 기억의 철야 철야가 제공되는 날의 성도입니다. Matins에서 "polyeleos와 함께"성인을 기리는 날에는 polyeleos를 수행하고 위대한 doxology를 노래해야합니다. "doxology와 함께"성인을 기억하는 날에는 polyeleos가없는 doxology 만 있습니다. "6을 위한" 표식이 있는 성자에게는 "주님, 나는 외쳤습니다"에서 여섯 개의 스티케라를 부르고, 축제 표식이 없는 성인에게는 3개의 스티케라만 노래합니다. 교회 달력에는 별도의 봉사가 전혀 편집되지 않은 성도가 있습니다.

"경계로"성인을 기념하는 날은 가장 엄숙하게 축하됩니다. 교회 달력에는 그러한 날이 거의 없습니다.

9월 26일 / 10월 9일 및 5월 8/21일 - 사도이자 복음사가인 신학자 요한을 기념하는 날;

1월 30일 / 2월 12일 - 세 명의 성자(바실리 대왕, 신학자 그레고리우스, 요한 크리소스톰);

나열된 성도들의 기념물에 Typikon으로 표시된 기념물이 추가됩니다. "대 수도 원장이 원하면 철야를 만듭니다." 회칙은 성전이 봉헌된 성인을 기리는 날에도 철야를 지키도록 규정하고 있습니다.

“경계”하는 범정교회 성인 목록에 포함된 사람들 외에도 각 지방 정교회에는 밤새 철야를 바치는 특별히 존경받는 성인들이 있습니다. 슬라브 교회에서 여기에는 특히 동등한 사도인 Cyril과 Methodius가 포함됩니다(Comm. 11/24 May). 12월 6/19일 미라의 성 니콜라스를 기념하는 날 외에도, 리키아의 미라에서 이탈리아 도시인 바리 22로 그의 유물을 옮긴 것을 기념하여 5월 9/22일 러시아에서 또 다른 휴일이 널리 퍼졌습니다. 러시아 정교회에서는 Radonezh의 수도사 Sergius(7월 5/18일 및 9월 25일/10월 8일), 모스크바의 성도 Peter, Alexy, Jonah, 필립과 헤르모게네스(10월 5/18), 사로프의 수도사 세라핌(1월 2/15), 러시아의 새 순교자 및 참회자(1월 25일 이후 일요일, 구식).

기독교 신앙이 퍼짐에 따라 성도의 수도 늘어났습니다. 그들의 위대함은 기독교 작곡가와 예술가들이 예술적 이미지뿐만 아니라 그들을 기리는 다양한 기도와 찬송을 작곡할 수 있는 무궁무진한 원천을 제공했습니다. 거룩한 교회는 이러한 영적 일들을 교회 예배에 포함시켰고, 성도들의 기억의 시대에 후자를 읽고 노래하는 시간을 정했습니다. 이러한 기도와 성가의 범위는 넓고 다양합니다. 그것은 일 년 동안 펼쳐지며 매일 하나가 아니라 여러 명이 영화롭게됩니다.