영양과 다이어트 

기반으로 한 젊은 세대의 교육. 가족 생활을 위해 젊은 세대를 준비합니다. 교육 자료, 특히 문학과 역사는 학생들에게 도덕적 영향을 미칠 수 있는 엄청난 잠재력을 가지고 있습니다. 보가 들어있다

종교는 사람의 영성을 형성하는 중추적인 요소입니다. 물론 사람의 영성은 종교에 의해서만 결정되는 것이 아닙니다. 종교적 가치는 많은 사람들의 삶의 방식과 사고 방식 모두에서 중요한 부분이 되었습니다. 종교단체의 역할과 권위, 영향력이 크게 증대되고 있으며, 종교는 교육의 필수 기반입니다.

영적 가치의 문제에 대한 사회의 태도 변화는 종교 및 종교 단체와의 관계 분야에서 국가 정책의 우선 순위에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 국가는 교회가 역사적 경험, 영적 잠재력 및 수백 년 된 문화 유산이 과거에 영적, 문화적 및 국가적 전통의 형성에 중요한 영향을 미쳤으며 여전히 영향력을 발휘하는 가장 중요한 사회 기관 중 하나임을 인식했습니다. 본.

종교의 목표는 교육의 목표, 즉 지상 생활과 영생을 위한 준비와 불가분의 관계가 있습니다. 오늘날 우리는 사회 적응을 위해 어린이를 준비시키고 있지만 두 번째 과제는 학교가 아니라 가족이 아니라 실제로 해결되지 않는다는 것을 인정해야합니다. 따라서 젊은 세대는 성인이 되었을 때 일상의 어려움, 도덕적 위기에 직면하여 발생한 문제에 대한 최선의 해결책을 선택하지 않는 경우가 있습니다. 러시아는 청소년 자살 건수에서 세계 1위입니다.

우리는 미성년자의 자살 행동에 대한 교육학적 예방을 위해 과학적으로 개발되고 실제로 테스트된 프로그램뿐만 아니라 사람의 영적 삶에 대한 세심한 태도, 그 형성에 대한 부모, 교사, 성직자의 사려 깊은 공동 작업이 필요합니다.

사회 현상으로서의 교육, 젊은 세대의 삶의 준비를 위한 사회의 기능. 교육학 적 의미에서 이것은 교사와 학생 간의 상호 작용의 목적이 있고 특별히 조직 된 과정이며 사람의 형성을 목표로하고 교육 기관에서 수행됩니다. 이것은 사실이지만 양육을 개인의 구원으로 이해하는 것이 더 정확할 것이며, 이는 지상과 영원한 삶을 위한 준비라는 하나의 전체론적 과제를 해결할 수 있게 해줍니다.

종교는 영적, 도덕적 이상을 지닌 존재이자 문화적 전통의 수호자로서 현대 젊은이들에게 높은 가치를 지니고 있습니다. 이와 관련하여 오늘날 성장하는 시민의 도덕적, 영적 세계를 형성하기 위해 종교 윤리의 힘이 점점 더 많이 사용되고 있습니다.

육성의 과정은 교육학의 기본 토대이며, 그 기능은 교육과 훈련이지만 인격의 목적적 발달이라는 조건 하에서 실현된다. 러시아 철학자 Ivan Ilyin은 다음과 같이 썼습니다. 남용하기 위해 ... 믿음, 명예, 양심 외의 형식적인 "교육"은 국가 문화가 아니라 저속한 문명의 방탕을 만듭니다. "

하나님에 대한 믿음은 유행이 될 수도 없고 그렇게 되어서도 안 됩니다. 왜냐하면 이 영역의 주요 구성 요소는 사람에 대한 사랑이기 때문입니다. 복잡한 대인 관계를 제외하고 그 자체로 하나님에 대한 믿음은 사람들의 영적 삶에 유익할 수 없습니다. 영적인 삶의 모든 측면의 조화로운 상호 작용이 중요합니다.

따라서 정통 교육학의 관점에서 양육은 교육자와 학생의 특별히 조직되고 통제되고 통제되는 상호 작용으로 정의 될 수 있으며 궁극적 인 목표는 학생 성격의 성화 및 변형, 악덕으로부터의 해방입니다. 이것은 특정 행동 규범과 관계의 고정 관념의 발전이 아니라 일어나고 있는 일에 대한 살아있는 영적 반응입니다.

현대 조건에서 젊은 세대 사이의 국가 가치 육성에서 종교의 역할을 확인하는 데 의심의 여지가없는 관심은 러시아 교육학 사상의 역사에서 일부 공리 모델을 고려하는 것입니다. 특히 V.N. Soroka-Rosinsky는 오늘날 관련성이 높은 가치를 다음과 같이 선별합니다.

  • 1) 민족의 창조적 천재성, 영적 삶의 가장 높은 표현으로서의 민족 문화;
  • 2) 민주적 (자신과 다른 사람의 인격 존중, 활동의 자유에 대한 권리, 주도권을 보여줄 수 있는 능력); 시민 책임 교육.

P.F.Kapterev는 보편적 가치 (사람의 영적 자유, 과학, 교육 등)를 우선시했지만 동시에 국가적 가치 (민속 언어, 중요한 가치로서의 종교, 민속 역사, 가족, 일상 생활 , 사회 정치적 구조, 독창성, 교육 과정의 창의성). 그는 V.G.Belinsky, N.I. Pirogov, KD Ushinsky를 지원했습니다. 교육의 가치는 일반 및 특수 교육의 가치, 휴머니즘, 수업 부족 및 학교 단결, 교육 국적이어야한다는 사실입니다. 그 외에도 과학자는 학교, 대중, 교육의 개별화, 도덕성 및 시민권의 자율성과 다중 유형 특성을 강조합니다.

따라서 현대의 교사는 국가적 가치를 소유하고 담지해야 합니다. 이 경우 교육의 국가적 가치에 대한 의존은 국가 문화의 보존 및 재생산의 요인으로 작용함과 동시에 러시아 국민이 다른 사회 문화에보다 유기적으로 진입하는 방법입니다. 현실.

오늘날 러시아에는 사회, 영적 생활, 지식 및 사람들 고유의 가치에 대한 축적된 경험을 완전히 전달할 수 있는 그러한 교육 시스템이 필요합니다.

소비에트 시대에 파괴되었던 학교와 교회 사이의 수백 년 된 영적 전통의 다리가 복원되고 있습니다. 교육학의 임무는 어린이를 자유로 이끄는 것입니다. 이것을하는 것은 쉽지 않지만 사람의 영적 세계를 형성하는 데 도움이되어 점차 성숙하고 강해집니다. 역사적 경험과 문화의 현재 상태 사이의 상호 작용 문제에 대한 논의는 의심할 여지 없이 사람들의 건강한 국가 정체성 형성을 허용하고 문화 및 종교적 가치, 민속 전통 및 관습에 대한 관심을 불러일으킵니다.

지. Z. 크림구지나

(시바이, 바쉬코르토스탄)

젊은 세대의 영성 교육

교육 과정 내에서

이 기사는 일반 교육 시스템에서 젊은 세대의 영성을 육성하는 문제를 논의합니다. "영성", "영성 교육"의 기본 개념을 특성화하려는 시도가 이루어집니다.

사회발전의 현 단계에서 인간의 영적영역에서의 문제들이 증대되고 있습니다. 이러한 점에서 교육의 가장 중요한 과제 중 하나는 젊은 세대의 영성을 육성하는 것입니다.

오늘날 젊은이들의 영성을 교육하는 것은 사회 전체의 가장 중요한 목표이자 논쟁의 여지가 없습니다. 교육의 결함과 누락은 사회에 돌이킬 수없고 돌이킬 수없는 피해를 입히므로 영성 육성은 학교에서 수행해야합니다.

"영성", "교육"이라는 범주는 과학 연구의 틀에서 기본입니다. 이 범주는 철학, 심리학, 교육학 및 기타 과학 분석의 주제입니다. 교육 과정의 틀에서 이러한 개념을 고려하십시오.

교육적 측면에서 영성은 "인생의 주요 지침이 지속적인 인간 가치가 될 때 성숙한 성격의 최고 수준의 발달 및 자기 규제", "개인의 행동 지향성, 타인의 이익을 위한 행동, 도덕적 절대에 대한 그녀의 탐색", 성격의 통합 원칙, 그녀의 창조적 잠재력 제공, 영적인 존재 - 공리주의적 요구의 범위를 넘어 - 열망(VV Zenkovsky], "영적 관심과 필요"(LP Illarionova], 인간 존재의 방식(TI Vlasova ], 자신을 이해하고, 자신에 집중하고, "자신을 마스터"하는 능력, 과거, 현재 및 미래에서 자신을 보는 능력(KA Abul-khanova-Slavskaya) , VA Slastenin], 사람의 자기 결정의 내부 영역, 그의 공동

소유적 도덕 및 미적 본질 (BT Likhachev], "내적 충동, 한계를 넘어 생활 활동의 주제에 대한 요구"(IA Kolesnikova] V.I.에 따르면 영적 필요와 사람의 자기 실현 능력 창의성, 선함, 자유, 정의 추구에서 진리를 추구합니다.

과학 문헌 분석에 따르면 영성의 개념은 통합적이고 다차원적이며 자기 인식, 가치, 필요, 능력, 도덕성, 의미 있는 아이디어 및 가치 지향 체계, 사람의 정서적 및 지적 능력과 같은 핵심 사항을 그 자체로 종합합니다. , 자비를 베풀고 보편적인 인간의 도덕적 가치, 행동, 삶 및 활동에 대한 자유 의지와 개인적 책임에 중점을 둡니다.

우리의 연구에서 영성은 가치에 대한 자신의 사회적으로 중요한 태도를 갖고 자유, 인본주의, 사회 정의, 진실, 선함, 아름다움과 같은 인간 공동체의 도덕적 가치에 따라 행동하는 개인의 능력입니다. , 도덕성, 자신의 목적과 삶의 의미의 비밀을 배우고자 하는 열망.

인간의 삶은 보편적 인간 영성에 대한 창조와 이해의 지속적인 과정으로 상상할 수 있습니다. 보편적 인간 영성을 이해 한 후에 만 ​​사람은 창의성에 참여하고 새로운 것을 만들 수 있습니다. 인간의 자유는 보편적 인간 영성에 뿌리를 두고 있습니다. 인간의 영성은 인간의 활동을 결정하고,

인간 활동의 기반이 됩니다. 일반적인 인간의 영성은 또한 사람의 이상적인 시작에 대한 호소입니다.

영성은 독특한 인간의 본질이 형성되는 핵심이며, 인간을 조화와 특별한 개인적 성취로 이끌기 때문에 인간의 개성 자체에 가치를 부여하고 더 높은 이상과 가치를 추구하는 것이 특징 인 개인의 내면 상태를 반영합니다 존재의, 자기 지식과 자기 개선을 위해 노력하는 ... 사람의 내면 세계의 상태와 무결성을 특징 짓는 영성은 태도, 가치 지향, 의미, 도덕적 태도 및 민족 공동체의 태도와 같은 상호 의존적이고 상호 작용하는 구성 요소의 집합입니다. 이 특성에서 영성은 성격 자기 개발 및 자기 개선의 잠재력입니다.

이러한 측면에서 볼 때 영성은 교육의 모든 수준(유치원에서 고등 교육까지)의 교육 과정에 암묵적으로 내재되어 있으며, 의도적으로 형성되어야 하고, 가르쳐야 하고, 교육되어야 합니다. 시스템은 사회에 대한 위협으로 간주되며 영성이 우선되어야 합니다.

모든 사람은 영성에 대한 경향이 있다는 점에 유의해야 합니다. 그것은 자연적인 예정으로 사람에게서 나타납니다. 그리고 열매를 맺기 시작하는 정도까지 영성을 발전시키기 위해서는 노력이 필요합니다. 올바른 형성, 개발 및 육성을 돕는 것은 교사의 임무입니다. 따라서 일반 교육 기관의 교사가 시행하는 교육 및 육성 프로그램에서 우리의 관점에서 학생의 영성 형성 및 개발 문제를 우선적으로 고려해야합니다. 이와 관련하여 교사는 매우 복잡하고 다각적인 과제에 직면 해 있습니다. 그러한 교육 시스템을 만드는 것, 그 초석은 학생의 영성 교육이 될 것입니다.

"영성 교육"의 개념은 그 자체로 "교육" 및 "영성"과 같은 정의의 데이터를 종합합니다.

"교육"의 개념을 분석하고 의미 론적으로 본질적인 의미를 이해하면 영적 변화, 갱신, 성격 결정, 즉 영성의 교육이 의도적 인 영향, 의도적 인 조건 생성, 의도적 인 활동의 과정에서 발생한다는 이해로 이어집니다. .

국내 교육학에서는 S. L. Soloveichik, V. A. Sukhomlinsky, Sh. A. Amona-shvili 등이 사회의 도덕적 가치를 마스터하면서 영성 육성의 다양한 측면을 연구했습니다.

영성의 육성은 구체적이며 첫째로 인간 본성, 의식, 도덕적 윤리적 영역, 합리적 일뿐만 아니라 수많은 비합리적인 순간의 존재에 의해 결정됩니다. 영적인 것은 지성과 동등하지 않지만 더 높은 차원의 목표, 세계에 대한 이해, 삶의 의미의 형이상학적 존재와 관련이 있으며 특별하고 깊이 있는 자기 지식의 결과입니다. 그리고 인지. 또한 인간의 삶의 과정은 이성적 사고에만 국한되지 않습니다. 인식의 과정을 별도로 취하더라도 냉정한 이성이 아니라 진실에 대한 열정적 인 탐구입니다. 사람은 자신이 이해한 것을 경험합니다. 자신의 내면세계에 들어온 사람의 마음이 다시 생각하고 선택하는 모든 정보는 필연적으로 감성적이고 감각적인 색으로 물들여져 개인적인 경험이 된다.

가장 합리화된 정보는 움직이지 않고 느껴지지 않으면 개인화될 수 없습니다. IA Ilyin은 이렇게 적었습니다. 따라서 의식은 영성의 개념에 포함된 감정과 감정적 경험의 복잡한 구조로 가득 차 있습니다. 또한, 감각 및 감정 영역과 개인의 지적 및 정신적 측면 사이의 연결은 영성 형성에 대한 음악 및 미적 유형의 활동의 영향 가능성을 의미합니다. 이런 점에서 민속음악은 큰 잠재력을 갖고 있다.

사회화, 교육 및 개인 개발

둘째, 영적인 것은 주체-객체의 기능이 아니라 주체-주체 관계의 기능이다. 교육학의 역사에는 두 가지 관점이 알려져 있습니다. 첫 번째 대표자들은 교사는 스승이고 교육기관은 학생이 사람이 되는 워크숍이라는 잘 알려진 Ya.A. Komensky의 생각을 너무 직설적이고 도식적으로 해석합니다. 이 접근 방식은 여전히 ​​학생의 성격에 대한 교육적 조작의 형태로 학생의 정신에 대한 작업 시스템의 형태로 교육을 제시하려는 지속적인 경향의 형태로 추적 될 수 있습니다. 이와 관련하여 적극적인 원칙, 즉 학생과의 대화가 없을 때 본격적인 영적 교육의 가능성에 대한 질문이 발생합니다.

교육의 현대 전략 개념은 "교육 공학"의 대상으로 학생의 관점을 거부하고 교육자가 학생과 적극적인 대화를 수행하도록 권장합니다. 영성에 관한 대화, 대화 및 대화에서 멘토링 위치는 허용되지 않습니다. 영성의 현상(및 개념)에 대한 호소는 모든 연사에게 자신에 대한 특별한 재치, 겸손, 깊은 존경심을 강요하고 잠재력과 교육받은 자의 주관성을 향상시킵니다.

셋째, 영성 육성은 주로 교육자와 교육받은 사람 사이의 영적 공동체, 영적 접촉을 달성 한 결과로 수행됩니다. V.V. Rozanov에 따르면 영혼은 사람에게 개별적으로 호소해야만 깨어납니다. V. A. Sukhomlinsky는 오랜 시간 교사가 친구, 같은 생각을 가진 사람, 공동의 원인으로 어린이의 동지가 되는 곳에서 진정한 영적 공동체가 탄생한다고 믿었습니다. 친구로서, 당신이 당신의 영혼을 열 수 있고, 그와 가장 친밀하고 가장 친밀하고

덕분에 그의 가치를 소개하고 그의 "믿음, 희망, 사랑"에 합류했으며 M. S. Kagan의 의견으로는 영성 교육이 있습니다. 서로에 대한 개방성은 차례로 영성을 키우는 과정을 가능하게 합니다.

교육 과정 구성을 위한 주요 요구 사항: 개인적으로 지향해야 합니다. 또한, 인간의 영성은 도덕적이고 독립적이며 창조적 인 사람으로 자신을 구축하는 끊임없는 자기 창조 과정에서 새로운 개인 의미의 창조와 새로운 영적 가치의 전유에서 보입니다. 항상 개인적이고 개별적이며 고유하기 때문에 타인에게 빌리거나 양도할 수 없으므로 유지 및 보존해야 합니다. 그것은 각자가 자신의 영성을 창조하는 자기 건설의 과정에서 형성됩니다. 그리고 우리의 의견으로는 영성에 이르는 주요 경로는 교육을 통한 것입니다.

사람의 영성을 키우는 가장 중요한 기준 중 하나는 영적이고 도덕적인 질문을 던지고 그에 대한 답을 찾는 것이며, 이는 자신과 타인과 세상을 아는 것으로 실현된다. 동시에 삶의 의미에 대한 개인적 자각은 타인을 향한 강렬한 정신적 활동과 영적 활동과 절대적 실존적 가치를 통해 드러납니다. 따라서 영성은 삶의 의미와 목적을 이해할 필요가 있습니다.

따라서 영성 육성의 본질은 삶의 의미를 찾는 개인의 것이라는 사실에 기초하여, 의미 형성 활동으로 학생의 영성 육성 내용을 숙달하는 활동을 조직할 필요가 있다. 교육자는 교육자의 가치에 교육자를 소개하는 것만큼이나 중요합니다. 교육은 가치에 대해 알려주는 것이 아니라 가치를 연구하고 부과하는 것이 아니기 때문입니다. 교육은 사회의 가치를 개인의 가치로 바꾸는 방법입니다.

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MDOU의 Gorobets Natalya Nikolaevna 교사 "유치원 No. 31, 마을 Bessonovka, Belgorod 지구, Belgorod 지역"

젊은 세대의 영적, 도덕적 교육과 발전은 오늘날 가장 시급하고 복잡한 문제 중 하나이며 교사, 부모, 그리고 어린이와 관련된 모든 사람들이 해결해야 합니다. 다양한 의사 소통 상황에서 어린이에게 미치는 성인의 교육적 영향의 무결성과 유연성을 보장하는 것은 영적 및 도덕적 교육뿐만 아니라 어린이 간의 의사 소통입니다. 그것은 아동의 삶에 대한 전체적인 태도의 형성을 전제로하며 아동의 성격의 조화롭고 지속 가능한 개발을 보장합니다.

취학 전 교육 교사는 젊은 세대를 양육하고 삶과 사회 사업을 준비하는 역할을 합니다. 교사는 도덕성과 학생을 위해 일하는 헌신적인 태도의 모범입니다.

취학 연령은 미래 시민의 성격, 세계 및 인간 관계에 대한 적극적인 지식의 기초 형성입니다. 어린 시절에 사회적 및 도덕적 규범을 동화시키는 것은 비교적 쉽습니다. 교사인 우리는 어린이의 영혼에 호소해야 합니다. 미래의 사람을 위한 영혼의 육성은 영적, 도덕적 가치의 기초를 만드는 것입니다. 영적 및 도덕적 교육의 기초는 사회, 가족 및 교육 기관의 영적 문화, 즉 아동의 성격 발달과 형성이 일어나는 환경이라는 것이 알려져 있습니다. 미취학 아동의 영적 도덕적 교육의 목표는 인본주의적 측면에서 온전하고 완전한 인격을 형성하는 것입니다.

양육 과정에서 도덕적 지식에 대한 체계적인 소개가 끊임없이 발생합니다. 축적의 중요한 열쇠는 미취학 아동이 환경에 대해 아는 것입니다. 도시 주변, 박물관, 자연 여행.

학생들과의 소풍은 학년도 내내 이루어지며 목적이 다르며 연령대가 다른 어린이들과 함께 진행됩니다. 소풍이 도덕적으로 가치가 있도록 교육자는 팀에 정서적 분위기를 조성하고 소풍 준비 및 수행 중에 완료해야 할 과제를 학생들에게 분배합니다. 이러한 형태의 어린이 작업을 통해 교사는 미취학 아동의 자연에 대한 존중하는 태도, 러시아의 천연 자원, 조국에 대한 사랑의 감정, 다른 사람들에 대한 존중을 키울 수 있습니다.

주요 교육 활동 중에 얻은 도덕 표준에 대한 미취학 아동의 지식, 자신의 생활 관찰은 종종 흩어져 불완전합니다. 따라서 얻은 지식의 일반화와 관련된 특별한 작업이 필요합니다. 작업의 형태는 다릅니다. 다른 그룹에서는 교사의 이야기, 윤리적 대화 등이 될 수 있습니다.

윤리적 이야기는 도덕적인 내용을 담고 있는 특정 사실과 사건에 대한 생생한 감정적 표현입니다. 좋은 이야기는 도덕적 개념의 내용을 드러내고 미취학 아동에게 도덕적 규범에 부합하고 행동에 영향을 미치는 행동에 대한 긍정적인 태도를 불러일으키게 합니다. 스토리텔링의 가장 중요한 기능은 양육에서 긍정적인 본보기를 사용하는 방법으로 작용하는 것입니다. 윤리적 이야기는 미취학 아동이 복잡한 도덕 문제를 이해하고, 학생들의 확고한 도덕적 지위를 개발하고, 각 아동이 행동에 대한 개인적인 도덕적 경험을 깨닫도록 돕고, 도덕적 견해를 개발할 수 있는 능력을 심어줍니다.

대화는 생각을 교환하는 주요 방법, 의식에 대한 정보 영향의 보편적 형태 및 특정 견해, 동기, 감정의 형성입니다. 대화에서 미취학 아동의 인격의 무결성이 관찰되어야 합니다. 학생들 사이의 신념 형성은 공통된 세계관에 기초하며 교사는 전달자로 부름 받았습니다.

교육 과정은 미취학 아동이 독립적인 도덕적 선택이 필요한 상황을 제공하는 방식으로 만들어집니다. 어떠한 경우에도 모든 연령대의 학생들을 위한 도덕적 상황을 제시하거나 가르치거나 통제하는 것처럼 보여서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 교육적 중요성이 다음과 같이 축소될 수 있습니다. "아니" ... 도덕 교육의 결과는 미취학 아동의 의무, 활동 자체, 다른 사람들에 대한 태도로 나타납니다.

동화, 이야기, 도덕적 지향의 시를 읽고 분석하는 것은 아이들이 사람들의 도덕적 행동을 이해하고 이해하는 데 도움이 됩니다. 아이들은 정의, 정직, 우정, 동지애, 공공 의무에 대한 충성, 인류애 및 애국심에 대한 질문이 접근 가능한 형식으로 제기되는 이야기, 동화 및 시를 듣습니다.

요약하면, 우리는 미취학 아동에게 현대 사회에서 채택된 행동 규범에 대해 알릴 뿐만 아니라 규범 위반의 결과 또는 이것의 결과에 대한 아이디어를 제공하기 때문에 도덕적 지식으로 무장하는 것도 중요하다고 말할 수 있습니다. 주변 사람들을 위해 행동합니다. 그리고 우리 사회는 지식뿐만 아니라 우수한 성격 특성을 가진 교육을 많이 받고 도덕적으로 높은 사람들의 훈련이 필요합니다.

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미르자예프 주라벡 멩보에비치
역사 선생님
중등 학교 번호 86
데나우 지구
수르칸다리아 지역

우즈베키스탄의 주요 임무는 합법적 인 민주주의 국가를 건설하고 영성을 개발하는 것입니다. 오늘날, 하나의 사회를 위한 민주주의 발전의 길에서 사람들의 마음 속에 영적 잠재력, 영적, 도덕적 가치의 발전과 강화 없이는 그 관점을 볼 수 없으며, 이 과정에서 다음의 역할이 매우 중요합니다. 우리의 독립 국가에서 민주적 변화에 대한 청소년과 그들의 참여. 오늘날 청소년의 역할은 지속적으로 증가하고 있습니다. 젊은이들 사이에서 전문적으로 리더십 위치에서 일하는 개인의 수가 증가하고 있습니다. 이와 함께 고등교육기관의 많은 젊은 교사들이 다음의 요구사항을 충족하는 학생들의 과학적 잠재력을 높이고 강화하는 것을 잊지 않고 젊은 세대가 우리 공화국의 모든 민주주의적 변혁의 본질을 이해할 수 있도록 최선을 다하고 있습니다. "교육에 관한 법률" 및 "국가 훈련 프로그램 프레임". 오늘날 우리가 민주적이고 정의로운 사회, 강력한 경제 잠재력을 가진 국가를 건설하기 위해 살고 노력할 때 젊은 세대의 육성에서 젊은 교사의 역할은 무한합니다.

독립 기간 동안 우즈베키스탄의 청년들은 가족, 학교, 고등 교육 기관에서 젊은 세대를 양육하는 활동을 늘리고 사회의 지원 역할을 해왔습니다. 젊은 교사의 말은 그 자체로 인간적인 관계, 선에 대한 요구, 위대한 목표와 이상에 대한 헌신, 인간 미덕의 육성을 담고 있기 때문에 청중에게 잘 전달됩니다. 우리 위대한 조상들의 꿈과 이상은 후손들에게 영감을 주며, 이것이 바로 조국과 인민에 대한 사랑을 키우는 것입니다. 양심, 정직, 친절 ... 이 과정에서 젊은 간부의 역할은 무한합니다. 왜냐하면 인본주의는 우즈벡 청소년의 필수적인 특징이기 때문입니다. 잔인함, 폭력 및 분노는 그녀에게 생소합니다.

우즈베키스탄 공화국의 초대 대통령 I. Karimov는 그의 작품 "위대한 영성 - 무적의 힘"에서 사람들의 영적 부의 국가 문화의 기원을 보존하는 것의 중요성, 물질적, 기술적 기반을 강화할 필요성을 강조합니다 교육과 문화의 융합을 통해 젊은 세대의 영적 교육의 높은 효율성을 보장합니다. 그녀는 최근 예술 분야의 글라스노스트가 종종 방임으로 인식되고 우리에게 낯선 대중 문화 요소 인 부도덕의 선전이 TV 화면, 영화, 언론에 등장한다는 사실에 특별한주의를 기울입니다. "가치" 개념의 내용에 대한 자세한 분석이 제공됩니다. 진정한 가치는 역사의 시험을 통과한 사상과 개념이며 민주 사회의 요구 사항인 현재와 미래의 국가 이익, 꿈, 열망과 완전히 일치합니다. 결론적으로, 우리는 이 모든 작업이 청소년의 국내 및 국제 교육, 또는 우즈벡 국가에 대한 인식 증진, 우즈벡 사람들의 전통, 아이디어 및 문화에 대한 친숙화, 국가 유산에 대한 친숙화에 기여한다고 말할 수 있습니다. 다른 민족에 대한 존경과 인정을 유발하는 국가적 특징은 근면, 규율, 정의, 연대입니다. 영적 교육 작업의 이러한 영역의 문제는 국가 정체성의 형성, 영토 보전 및 민족주의 아이디어의 거부, 다른 국가 및 민족 아래의 우선 순위입니다. 젊은이들의 이러한 자질은 개인의 높은 영성의 기준이며 민주주의 국가 건설에 합당한 기여를 할 것은 그러한 젊은이들입니다.

인간 개발의 경험은 높은 목표는 지속적인 영적 개선을 통해서만 달성 될 수 있음을 증언합니다. 영성은 인간 삶의 기초이며 의지와 양심을 기르는 힘이며 도덕적 삶의 관점에 대한 중요한 기준입니다.
모든 지역, 모든 국가 및 사람들은 고유한 역사, 문화 및 종교라는 영적 기초를 가지고 있습니다. 우즈베키스탄의 영토는 역사적으로 동쪽과 서쪽을 연결하는 대륙 고속도로의 교차점에 위치하고 있습니다. 여기에서 기원전 1세기로 접어들면서 가장 오래된 종교 체계 중 하나가 원래 민족들 사이에서 발생했습니다. 조로아스터교는 그 창조가 전설적인 예언자 Zarathushtra에 기인한 것이며 고대 종교 컬렉션 "Avesta " 첫 번째 버전은 Khorezm의 중동에서 만들어졌습니다. 조로아스터의 가르침은 영혼과 신에 대한 고대 신화와 전설을 대체한 최초의 종교적 가르침이 되었습니다. 달, 별, 지구, 물은 신성한 것으로 간주되었습니다. 그리고 물론, 종교 정경의 기초로서 오늘날에도 여전히 관련이 있는 조로아스터교의 삼위 일체를 회상하지 않는 방법. 그리고 오늘날 모든 세계 종교의 기본 교리는 고대에 믿었던 것처럼 세 고래와 같은 순수한 생각, 순수한 말, 순수한 행동과 같은 진정한 영원한 가치입니다. 실제로, 사람의 영적 상태의 이 세 가지 기초는 세상을 이해하는 데 항상 존재해야 합니다. 수세기 동안 역사적 상황에서 불교, 기독교, 이슬람교 및 유대교와 같은 다양한 종교적 경향이 우즈베키스탄 영토에 나타났습니다.

우리 민족의 민족적 문화적 종교적 관용은 영적 르네상스의 무진장한 또 다른 원천입니다. 수천 년 동안 중앙 아시아는 다양한 종교, 문화 및 방식의 만남과 공존의 중심지였습니다. 인종적 관용과 개방성은 생존과 발전을 위한 자연스러운 규범이 되었습니다. 이 영토를 정복 한 사람들조차도 중앙 아시아 사람들의 문화를 숭배했을뿐만 아니라이 국가 영토에 존재하는 전통 요소를 신중하게 채택했습니다. Uzbekistan I. Karimov 초대 대통령의 책에는 "높은 영성은 무적의 힘입니다"라는 문구가 있습니다. 여기에서 수세기 동안 유목민들은 이웃 사람들, 이란 부족들과 투르크족, 이슬람교도들과 기독교인들, 유대인들과 어울렸습니다... ".

우리 사회 생활의 지속적인 개혁과 갱신 덕분에 영적 문화의 강력한 계층이 열렸으며 이는 "애국심, 민족적 자부심, 전 세계에 대한 개방성에 대한 사람들의 심리를 급격히 변화 시켰습니다. 이것이 권력의 첫 징후다."
오늘날 사회 및 인도주의 분야의 교사들에게 큰 요구가 있습니다. 이 분야에서 일하는 교직원의 주요 임무 중 하나는 이러한 분야의 양질의 교육이며 그 초석은 젊은이들에게 애국 정신과 조국 사랑의 정신을 교육하는 과정이어야합니다. 우즈베키스탄 헌법이 양심의 자유에 대한 존중을 반영하고 있다는 사실을 우리 젊은이들에게 일깨워 줄 필요가 있습니다. 젊은 세대는 시민의 개인적인 신념과 고백에 국가가 간섭하지 않는다는 일반적인 인간 원칙이 국가에 종교적 성격을 부여하는 것을 허용하지 않는다는 것을 이해해야 합니다. 기본법은 시민들이 우즈베키스탄 사람들의 역사적, 정신적, 문화적 유산을 보호할 의무가 있으며 국가 교육 시스템의 세속적 성격을 규정하고 있음을 알아야 합니다.

오늘날 공화국의 고등 교육을받은 전문가의 훈련은 66 고등 교육 기관 (대학, 기관)에서 수행됩니다. 공화국의 대학에서 가르치는 프로그램에는 블록 1의 사회 및 인도주의 분야의 최대 25%가 포함됩니다. 국가 인사 훈련 프로그램(National Program for Personnel Training)에 따르면 이러한 분야의 비율은 해당 국가에서 시행 중인 개혁의 요구 사항을 충족합니다. 연구 분야의 주요 임무는 다음과 같습니다. - 새로운 세계관 및 이데올로기 적 면제의 기초 형성 - 젊은이들 사이의 독립적 인 사고 기술. 한마디로 창조적인 세계관을 갖고 진보적인 인류사상을 가지고 살아가는 건전하고 완전한 청년세대를 조국의 애국정신으로 교육하는 숭고한 과업을 풀어야 합니다.

영적인 삶에 특별한 장소를 부여해야하며 그 기초는 믿음입니다. 덕분에 사람이 자신의 악덕을 뛰어 넘습니다 ..

서지:
  1. Karimov I. A. Yuxak manaviyat - Yengilmas kuch ( "높은 영성은 무적의 힘입니다), - Toshkent. "Manaviyat", - 2008, - 173 p.
  2. 카리모프 I.A. 우즈베키스탄: 자체적인 갱신과 발전의 길. -T .: 우즈베키스톤 1992.
  3. 카리모프 I.A. 우즈베키스탄은 시장 관계로의 전환 모델입니다. - T .: 우즈베키스탄 1993
  4. 카리모프 I.A. 경제 개혁 심화의 길에 있는 우즈베키스탄 - T .: Uzbekiston 1995
  5. 카리모프 I.A. XXI 세기의 문턱에 우즈베키스탄. 보안 위협, 조건 및 진행 보장.- T .: Uzbekiston 1997.

민속 교육은 개인의 영적 세계의 깊은 발전에 영향을 미칠 뿐만 아니라 삶의 진리에 대한 새로운 요구의 양을 만드는 데 매우 중요합니다. 민속학은 우리 인민의 무궁무진한 부입니다. 구체적인 아이디어, 젊은 세대의 교육에 대한 깊은 추론, 민속 교육의 보물, 육성의 원천과 요인, 민속 교육의 개인 이상, 민속 교육자, 이것은 국가 교육 문화를 더 넓고 깊게 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

교육 - 고대에 있든 현재 단계에 있든 지속적으로 추가, 혁신을 통해 풍부해져야 합니다. 삶의 질 향상과 함께 점점 더 현대적인 혁신이 교육 이론에 포함되어야 합니다. 현대 청소년은 수세기 동안 아버지에서 아들로, 대대로 이어져 우리에게 내려온 교육학적 지혜의 보물을 소중히 여기고 존중하는 법을 배워야 합니다. 따라서 수세기 동안 정제되고 시간과 사람들의 경험에 의해 검증 된 교육 및 민족 지향 육성의 원천은 젊은이들에게 세계에 대한 내적 영적 견해 형성에 기여합니다. 교육에서 가장 효과적인 재료는 위에서 언급한 것처럼 국가의 전통과 관습, 속담과 속담, 혀를 꼬는 것, 수수께끼, 노래 등입니다. 중앙 아시아 사람들의 젊은 세대 교육에 매우 강한 국가적 영향이 있다는 점에 특히 주목해야 합니다. 러시아 교사인 NK Krupskaya가 "아이를 사랑하고 자비를 베푸는 것은 아무 것도 아닙니다. 그, 러시아인들은 동양 사람들에게서 배워야 한다."

시대의 명령은 젊은 세대를 이기적인 사람이 아니라 인민의 운명과 존엄과 번영과 안녕을 생각하는 사람으로 만드는 것입니다. 그러나 사회의 주요 핵을 구성하는 것은 바로 이러한 인간의 자질이며, 그 운동의 지렛대입니다. 학교의 벽 안에서 자란 아이는 내일의 미래를 건설해야 하기 때문에 키르기스스탄의 모든 시민의 주요 임무는 선진국과 함께 국가 경제를 발전시키고 낙관적인 관점의 주류에서 젊은 사람들을 교육하는 것입니다. 키르기스스탄 사람들의 미래. 현재 사회를 보면 민중의 운명은 생각하지 않고 자기 목숨만, 그들의 웰빙과 풍요로움. 예를 들어, 일본 경제의 발전이 쇠퇴하기 시작했을 때 국가의 지도자와 관리들은 교육과 육성에 모든 힘을 기울였다는 것을 모두 알고 있습니다. 따라서 청소년에 대한 포괄적이고 올바른 교육은 시대적 요구이며 가장 시급한 과제 중 하나입니다.

“금요기도를 바라면 목요일부터 세수를 시작하라”는 유명한 속담이 있는데, 그 의미는 이미 오늘 내일을 생각해야 한다는 요구를 반영합니다. 내일이 되려면 오늘을 생각해야 한다는 말이다. 교육과 관련된 개념 - 교육학 지식의 첫 번째 배아는 그러한 과학이 존재할 것이라는 소문의 흔적이 없었을 때도 나타났습니다.

어느 시대에나 민속 지혜의 순수한 유산이 태어났으며 여전히 대중 사이에서 지혜와 도덕의 우선 순위를 유지하는 것으로 알려져 있습니다.

예를 들어 키르기스스탄 사람들의 교육 과정의 역사에 초점을 맞추면 조건부로 세 단계로 나눌 수 있습니다.

  1. 10월 혁명 이전 기간(1917년까지).
  2. 소비에트 시대(1917-1991).
  3. 독립 기간(1991년 이후).

첫 번째 기간.우리가 알고 있는 바와 같이 중앙 아시아에서 이슬람 종교가 널리 퍼지면서 아랍 문화, 마드라사 및 모스크에서 종교 교육이 널리 퍼지기 시작했습니다. Kurani Karim Mohammed Aleikhis-Salam의 "Hadiths"와 그것을 연구하는 출처에는 교육에 대한 많은 정보가 있습니다. 즉, 이슬람 학교에서는 국제 교육에 특별한 중요성이 부여됩니다. 예를 들어, 종교 서적의 내용에서는 각 민족의 존엄성을 존중하는 것과 동시에 언어 연구에 주의를 기울입니다. 따라서 Al-Khorezmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi와 같은 고대의 위대한 사상가들은 아랍어, 페르시아어 및 기타 언어를 공부한 후 그들의 순수하고 영광스러운 아이디어를 다음 시대에 적용하려고 노력했습니다. 세대를 유산으로...

두 번째 기간... 소비에트 시대에는 소비에트 이데올로기의 강한 영향으로 젊은 세대의 의식, 종교, 하디스가 거부되었습니다. 젊은 세대는 국가 교육과 양육에서 단절되었습니다. 여기에서 우리는 소비에트 시대의 교육학을 폄하하고 싶지 않지만 민속 교육학이 그 그림자 속에 남아 있고 빛 속에 나타나지 않았다는 사실을 슬퍼하지 않을 수 없습니다. 이것은 민족 문화와 민속 교육의 발전에 해를 끼쳤습니다.

세 번째 기간. 1991년 이후 주권 획득 이후 민중교육학의 역할이 증대되고 민족문화교육보다 더 높아짐에 따라 민족교육의 길이 열렸고, 이는 세기에서 세기를 넘어 후대 교육의 문제가 되었다. 예를 들어, 키르기스스탄 민속 교육학은 인류의 출현에서 현재까지의 기간을 다룹니다.

출생부터 성인기까지의 아동은 가정을 꾸리기 전에 진정으로 미학적, 도덕적, 노동, 환경 교육, 체육 및 그 직업을 민속 교육의 전통적인 방법으로 간주하여 교육에서 중요한 위치를 차지합니다. 현대 세대. 예를 들어 도덕성과 인본주의는 인간성, 명예, 양심, 인간의 목표를 드러냅니다. 청소년의 도덕과 의식 교육은 청소년의 종합적이고 조화로운 발전을 위한 가장 중요한 조건 중 하나입니다. 즉, 윤리는 참된 사람의 자질입니다. 그리고 노동은 사람을 교육하는 가장 오래되고 강력한 수단이지만 그가 하는 것이 그의 몸을 치유하고 도덕성의 형성을 위한 기초를 제공하며 지적이고 이상적인 내용의 미학적, 정서적 영향이 만날 때에만 가능합니다. 사람의 영적 요구 사항 ...

공교육의 방법은 입에서 입으로, 교사에서 학생으로 대대로 전해졌습니다. 사람은 선하게 태어나거나 악하게 태어나는 것이 아니라 양육, 부모, 환경에 따라 좋고 나쁨이 결정됩니다. 가장 가까운 환경은 부모, 가족, 친척, 친구입니다. 이는 가정교육이 각 인격의 발달과 형성에 있어서 교육의 기초라는 것을 의미한다. 따라서 우리 조상의 위대한 말에는 "뿌리에서 나온 묘목, 어린 시절의 아이"가 매우 중요합니다.

오랜 역사적 시대를 살아남은 사람들, 조상의 유산, 구전 민속 예술 작품은 젊은 세대에게 의식, 일과 조국에 대한 사랑, 조국, 인류, 우정, 관용, 환대를 수호하도록 교육합니다. 친절과 품위.

교육학 후보 A. Alimbekov 교수는 민속 교육학에 다음과 같은 정의를 부여합니다. 국가 형성 이전에도 존재했던 역사적 조건 ".

공교육 및 양육 경험에 대한 연구는 "민속 교육학"과 "민족 교육학"의 개념이 등장하기 훨씬 이전에 시작되었으며, 민속 교육 경험과 견해가 과학 교육학 발전의 원천이 되었음을 알고 있습니다.

키르기스스탄 민속학이나 어휘에서 "나시야트"(교화)라는 단어의 의미를 취하면 고대부터 키르기스스탄 사람들이 정직하고 현명한 사상가들이 젊은이들에게 교화, 훈계, 좋은 조언을 말했음을 알 수 있습니다. 도덕, 정직, 용기, 민족의 운명과 미래를 생각한 마나스와 같은 영웅. 민담에 "장로의 말은 약과 같다", "노인은 마음이 부자다"라는 말이 있듯이, 악사칼은 젊은이들에게 인생의 경험과 많은 지혜로운 가르침을 가르치는 경험에 기초하여 가르쳤습니다. 젊고 그들을 참된 길로 인도하셨습니다.

우리 인민은 선배인 악사칼의 덕을 세우는 말에 귀를 기울이고 그들과 같은 길을 간다는 교육적 이념에 많은 관심을 기울였습니다. 과거의 수많은 사상가들의 지혜, 생활관, 인민에 대한 감정, 교화, 본보기가 아직까지 인민에 대한 영향력을 잃지 않았다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다. 현대 청년들이 세계의 위대한 현자, 사상가, 관대한 조상, 위대한 사상가가 남긴 가치와 유산을 존중하고 존중하며 우상화한다면 이것이 포괄적이고 의식적이며 도덕적 미래세대의 발전. 정신적인 관점에서 대대로 물려주는 유산으로 남겨진 백성의 가치교양은 백성과 함께 사는 선조들의 역사적 유산이다.

힘든 삶과 관련하여 다양한 문제가 발생합니다. 그 중 가장 중요한 것은 인간의 가치입니다. 그래서 사라져가는 가치들 가운데 인간애, 친절, 도덕이 시작된다고 해도 틀리지 않을 것이다.

교사는 신성한 임무가 있습니다. 내일의 요구 사항에 따라 젊은 세대를 본격적으로 양육하고 교육을 받고 교육받은 성격을 형성합니다. 이러한 어려운 길에서 각 교육자는 민속 교육과 함께 과학적 성과를 적용하는 것이 좋습니다.

근대성을 논할 때 도덕적 이상을 추구하는 것이 가장 근본적인 문제라고 할 수 있다. 민족 교육학의 과학에서 이제 민족 교육학 연구의 품질 수준을 심화 및 향상시키고 주제 다양성을 증가시키기위한 거대한 전제 조건이 만들어졌습니다. 오늘날 가장 중요한 트렌드는 실제 주제의 반영, 현대 생활의 관찰, 내면 세계, 사회 활동입니다. 진행 중인 사회 정치적, 경제적, 과학적 및 기술적 과정의 맥락에서 이 단계에서 동시대인인 사람을 평가하고 이 모든 것에서 결론을 도출하는 것이 필요합니다. 그러므로 우리는 인간의 노동을 찬양하고, 진정한 시민 감정을 고양하고, 도덕적 성장, 내일의 사려깊음, 도덕적 가치에 영향을 미치는 작품이 필요합니다. 일반적으로 키르기스스탄 사람들 사이에 그러한 일이나 도덕적 가치가 있습니까? 물론 있습니다.

먼저 조상들의 도덕적 가치, 그들의 영향력 있는 경험, 귀중한 관습과 전통이 떠올랐다. 조국과 인민의 자유를 위해 헌신한 그들의 삶의 경험, 염원, 민족의 관습과 전통, 역사, 문화, 착취와 영웅심, 그리고 수많은 시련을 이겨낸 유산, 젊은이들을 교육시키는 이상, 그리고 오늘날의 우리의 젊음은 영원하고 가치 있는 교육 자료이기 때문입니다. 예를 들어, 인간의 미덕의 진정한 표시로 정의되는 우정, 인간애, 사랑과 같은 귀중한 감정이 키르기스스탄의 구전 민속 예술 작품에 널리 반영되어 있음은 잘 알려져 있습니다. 이런 경험은 우연히 나타난 것이 아닙니다. 그것은 노동 인민의 일상 생활 조건에 나타나 끊임없이 갱신되고 보완되었습니다. 즉, 백성들은 구전을 통해 젊은 세대에 최고의 인간성을 길러냈을 뿐만 아니라 인격 형성의 강력한 수단이기도 했다.

우리 인민의 영웅적인 아들딸들이 조상의 이상에 의거하여 조국과 인민을 수호하기 위하여 시들지 않고 영원한 공적을 행하였음은 잘 알려져 있습니다. 수백 년 동안의 그들의 공적은 아버지에서 아들로, 대대로 이어져 왔으며 모유를 통해 전해지는 위대한 재산입니다. 사람들이 말했듯이 "노동에서 부를 찾고 투쟁에서 평등을 찾으십시오", "땅은 비로 푸르게 변하고 인민은 노동으로 푸르게", "노동은 사람을 창조했습니다", "쌍둥이는 가축을 번성하고 노동은 기병을 낳습니다." ", "국민의 노동은 늙지 않는다".

키르기스스탄 사람들의 이러한 속담과 말은 수세기에 걸친 사람들의 삶의 경험을 반영하며 젊은이들에게 근면하고 진실하며 예의 바르며 그 내용은 관련된 사람들의 삶과 관련이 있습니다. 수세기 동안 축산업과 함께했습니다. 우리 인민은 로동을 통하여 좋은 방법을 만들어 인민들 사이에 널리 통용되었으며, 어릴 때부터 젊은이들에게 다양한 공예와 기술을 가르쳤습니다. 그들은 마지막 세대가 남긴 삶의 경험과 양육을 의식과 행동에 간직하고 다음 세대에 전달했습니다. 특별히 교육받은 성인과 편집자, 교육자가 없었음에도 불구하고 아이들의 도덕 교육에서 모든 종류의 기술과 기술을 가르치면서 사람들은 자신의 삶의 경험을 바탕으로 교훈을주었습니다.

옛날에 인민에서 나온 성인과 사상가들은 도교, 설화, 동화, 속담, 수수께끼, 교화 등을 사용하여 인민이 우는 젊음 속에서 창조한 교육사업을 하였다. 예를 들어, 수수께끼는 어린이 지능, 관찰, 논리적 사고에서 발전합니다. 그리고 민담에서는 정직한 일을 항상 칭찬하여 사람을 가장 강하고 가장 유능하고 가장 지적이고 가장 교육받은 사람으로 만듭니다. 이것은 우리 조상의 생활 경험에 기초하여 창조 된 교화, 관습 및 전통을 의미하며, 민속 교육 수단이며, 수세기 동안 시련을 경험하고, 민속 교육학의 개인 이상과 기본 교육 개념을 지속적으로 발전시키고 새로운 생활 조건에 따라 발전합니다. , 모범적인 삶의 법과 규칙으로 바뀌었습니다.

위의 내용을 바탕으로 키르기스스탄의 민속 교육은 다양한 교육 분야를 포괄한다는 점에 유의해야 합니다.

  1. 고대 사상가의 교육학적 아이디어.
  2. 구전 민속 예술의 출처(전설, 다스탄, 동화, 민요, 아킨의 창의성, 속담과 속담, 수수께끼).
  3. 민속 관습과 전통.
  4. 종교 자료에 있는 교육학적 사고의 표현.
  5. 육성과 교육의 모범이 될 수 있는 인민의 지도자의 정책.

이것은 우리가 민속 교육학의 창시자이자 상속인은 사람들 자신이라고 말하면 오해하지 않을 것임을 의미합니다.

현대 과학 교육학의 목표는 위의 교육 자료의 목표와 내용, 그리고 학생들을 가르치고 교육하는 데 능숙하게 사용하는 것을 연구하는 것입니다. 즉, 영향력이 큰 문화유산에 대한 연구는 과학 연구에 널리 활용되고 있으며, 가장 기초적인 것, 즉 젊은 세대, 학생, 학생 교육이 오늘날 우리의 시급한 과제입니다. 보다 정확하게는 이 문제에 대한 해결책은 각 교사의 능력과 기술에 달려 있습니다.

요약하면, 젊은 세대의 육성 및 일반적으로 교육 작업에서 민속 교육학의 중요성은 젊은 사람들의 마음의 부의 개발과 그 전면적인 개발 및 육성이라는 점에 유의할 수 있습니다.