우즈베키스탄 가정에 아이들이 많은 이유. 우즈베키스탄 사람들의 관습과 전통. 동거는 동거를 막는 주요 무기다

우즈벡 민족은 가장 오래된 민족 중 하나입니다. 따라서이 사람들의 전통과 관습은 1 세기 이상 동안 형성되었습니다. 이것은 매우 다국적 국가이므로 문화도 다양합니다.

서로 인사

아시아의 주민들과 만날 때 서로를 전혀 알지 못하거나 적대시하는 의무 의식. 유럽인의 경우 이것은 정상적인 행동이 아닙니다. 잘 자란 사람은 인사하는 사람뿐만 아니라 모든 존경심을 가지고 적절하게 대답 한 사람으로 간주됩니다.

지위가 높은 사람은 먼저 인사를 하고, 말을 탄 사람이 먼저 하인을 맞이해야 합니다. 나이 든 사람에게 먼저 인사를 건네는 사람은 항상 어린 사람이다.

기도를 하거나 식사를 하거나 몸을 풀러 가는 사람만이 방해받지 않습니다. 무례하고 무례하고 비전통적인 무슬림과의 접촉은 무시됩니다.

우즈벡 환대와 차 마시기

동방 주민들을 후대하는 것은 관습이 아니라 법으로 여겨집니다. 잘 알려지지 않은 우즈베키스탄이 필라프를 먹고 차를 마시도록 지속적으로 초대하면 놀라지 말고 거부해야합니다. 거부하면 집주인을 화나게 할 수 있습니다. 방문에 동의하면 늦을 필요가 없습니다. 우즈벡 사람들 사이의 그러한 행동은 나쁜 형태로 간주됩니다.

인사를 할 때 한 손이나 두 손을 뻗어야 하는데 남자만 인사합니다. 여자는 먼저 손을 뻗을 때만 손을 흔듭니다. 집의 여주인이나 딸에 대한 칭찬을 공개적으로 샤워 할 수 없습니다.

초대받은 집에 다른 손님이 있는데 멀리 떨어져 있는 경우 인사를 하려면 약간 몸을 굽혀 오른쪽 손바닥을 가슴에 얹는다.

모든 우즈베키스탄 식사는 차 한 그릇으로 시작하여 끝납니다. 식탁에 앉아 먼저 장로가기도를 읽고 차를 마실 수 있습니다.

그릇에 담긴 차의 양은 집 주인이 당신을 얼마나 존경하는지 나타냅니다. 귀한 손님에게는 상당한 양의 술이 제공됩니다. 손님이 차를 마실 때 손에 화상을 입지 않도록 배려하는 모습입니다.

가장 많이 찾는 곳은 우즈벡 찻집이다. 부드러운 소파와 고급스러운 카펫이 깔린 아늑한 객실입니다. 이곳에서 방문객들은 차와 식사만 하는 것이 아닙니다. 그들은 의사 소통하고 최신 뉴스를 배우고 협상합니다.

우즈벡 공휴일

시끄러운 회사, 국가 요리, 댄스 노래 및 음악 없이는 우즈벡 휴가가 단 한 번도 없습니다.

1. 가장 크고 주요 휴일은 우즈베키스탄의 독립 기념일인 Mustaqillik입니다. 그것은 가을의 첫날(9월 1일)에 경축됩니다. 축하 준비는 몇 달 전에 수행됩니다. 축하 행사는 독립 광장의 타슈켄트에서 열립니다. 팝스타를 초대하고 어린이 그룹이 공연합니다. 결론적으로 밤하늘은 아름다운 불꽃놀이로 밝혀진다.
2. 번역에서 새로운 날을 의미하는 Navruz는 두 번째로 큰 주요 휴일입니다. 그것은 춘분(21.03)의 날에 경축됩니다. 이 날에는 친척과 친척을 반드시 방문하고 모든 사람에게 용서를 구하고 모욕을 용서해야합니다.
3. 결혼식은 모든 우즈벡인에게 인생에서 가장 중요한 날 중 하나입니다. 모든 오래된 전통을 따라 오늘날에도 여전히 개최되는 세련된 축하 행사입니다. 친척, 이웃, 친구 및 동료 모두가 결혼식에 초대됩니다. 이 날에는 양을 도살하고 필라프를 요리하고 사람들은 노래하고 춤을 춥니다.
4. 새 생명의 탄생, 아이의 베식, 그 못지않게 큰 규모의 명절. 한 남자가 필라프를 준비하고 수많은 손님을 대합니다. 반드시 모든 것이 선물, 춤 및 민속 악기에 대한 노래와 함께 제공됩니다.

누군가가 축하 행사에 초대를 받았다면 깊은 존경심을 표했음을 의미합니다. 그리고 거부하거나 전혀 오지 않는 것은 받아 들일 수 없습니다.

학생 11 및 학교 번호 7 Yulia Nikolenko

우즈벡 가족의 성격의 주요 특징은 환대와 전통적으로 장로에 대한 존경심입니다. 우즈벡인들은 일반적으로 여러 세대로 구성된 대가족에 거주하므로 지상에 있는 큰 집이 선호됩니다. 환대의 요소로서 일상 생활에서 중요한 장소는 다도입니다. 또한 차를 끓여서 손님에게 붓는 것은 주인의 전유물입니다.

점심이나 저녁 식사 초대를 항상 수락하고 정시에 도착하는 것이 관례입니다. 방문시에는 호스트의 자녀를 위한 기념품이나 과자를 지참하는 것이 좋습니다. 악수는 일반적으로 남성과만 합니다. 멀리 앉아 있는 여성과 사람들은 심장에 오른손을 얹고 머리를 약간 기울이면서 이 제스처를 따라 인사합니다. 악수하는 동안 사람들은 전통적으로 건강, 직장 및 가정의 상태에 관심이 있습니다.

시골에서는 손님이 왔을 때 여자들이 대화에 방해가 되지 않기 위해 남자들과 한 테이블에 앉지 않는 경우가 많다. 여성의 아름다움에 감탄하고 세심한주의를 기울이는 것은 관례가 아닙니다. 집에 들어갈 때 신발을 벗습니다. 소유자가 지정한 장소를 차지해야 합니다. 또한 입구에서 멀수록 더 ​​명예롭습니다.

나우루즈.

항상 사람들의 삶에서 가장 즐거운 사건 중 하나는 봄이 도래하는 것입니다. 그것은 다른 사람들에 의해 다른 방식으로 축하되었습니다. 그러나 모든 것이 자연의 중생, 생명의 승리, 풍성한 수확의 해를 축하하는 것과 같습니다.

고대 우즈베키스탄 땅에 여전히 존재하는 나브루즈의 아름다운 봄 휴가는 3월 21일에 국가 공휴일로 축하됩니다.

페르시아어에서 번역 된 Navruz는 춘분의 날 3 월 22 일의 태양력에 따라 3 천년 전에 축하 된 태양과 불을 숭배하는 모든 휴일 중 가장 큰 새로운 날을 의미합니다. 그들은 오랫동안 그것을 위해 준비했으며 때로는 축하 행사가 일주일 이상 지속되었습니다. 모든 것은 사람들의 복지에 달려 있습니다. 이것은 고대 그리스 연대기 인 Strabo가 Navruz의 축하를 설명한 방법입니다. 가게 문을 닫고 장인들은 일을 멈춘다. 불에 닿은 음료와 음식을 친구로 삼는다."

그리고 20세기 말 우리 시대에 나브루즈는 봄과 노동의 휴일로 기념됩니다. 재미있고 즐겁습니다. Karnai와 Surnai는 이른 아침부터 마을과 도시의 주민들을 휴가로 초대합니다. 축하 행사는 일반적으로 자연의 품, 문화 및 레크리에이션 공원, 경기장 및 광장에서 열립니다. 이것은 예를 들어 Syrdarya 지역의 Ilyichevsk 지역에서 Navruz를 축하하는 방법입니다. Navruz는 휴일의 안주인 - Bahor Khanum - Spring의 선출과 함께 3 월 20 일 전날에 시작됩니다. 많은 지원자 중 미인대회에서 흔히 볼 수 있는 가장 아름다운 소녀뿐만 아니라 근면하고 똑똑하고 쾌활한 소녀를 선택합니다. 다른 경쟁에서 Dehkan-bobo가 선택됩니다 - 할아버지 - 농부. 그것은 aksakal과 젊은 남자가 될 수 있습니다. 세 번째 - Momoer - 지구. 세 사람 모두 화려한 민족 의상을 입고 3월 21일 연휴를 연다. 꽃으로 장식된 자동차에서 Bahor-khanum, Momoyer 및 Dekhkan-bobo는 karnays 및 surnays를 가진 음악가와 함께 거리를 운전하고 주민들을 중앙 광장으로 초대합니다. 사람들이 모이면 Bahor Khanum은 Navruz의 모든 사람들을 축하합니다. 그런 다음 Momoer 및 Dekhkan-bobo와 함께 Vesna는 나무를 심습니다.

고대 관습에 따르면 휴가에 참가하는 각 참가자는 세 가지 조건을 충족해야 합니다. 먼저 꽃과 나무 묘목을 3개 이상 심습니다. 둘째, 선행과 기쁨을 위해 자신을 설정하십시오. 당신과 다투었던 사람들과 화해하십시오. 셋째, 정직하고 품위 있게 새로운 방식으로 살기 위해 노력하십시오.

마찬가지로 중요하게 취급됩니다. 봄 dastarkhan은 풍부하고 다양합니다. 여기에 동양 과자도 있습니다. nisholda, 사워 크림과 비슷하지만 아무 관련이 없습니다. 니솔다의 녹은 달콤한 서리 위로 피어나는 봄 정원의 향기가 입안에서 녹습니다. Cook-samsa - 모든 종류의 채소로 채워진 파이. 깨뜨리면 상큼한 봄 향기가 난다. 그러나 최고의 영예는 발아된 밀로 만든 거대한 주철 가마솥에서 요리한 요리인 수말락입니다.

사랑과 봄의 노래, 시인과 아키야보즈(위트 있는 사람들)의 경연, 줄타기와 마스카라보즈(개그맨)의 경연은 즐거운 재미를 완성합니다.

공화국의 많은 지역에서 Navruz를 축하하는 날에 그들은 문학과 민속 영웅으로 향합니다. 예를 들어 Shakhrisabz(Kashkadarya)에서는 Firdowsi와 Beruni, Omar Khayyam 및 Mukimi를 "만날" 수 있습니다.

사마르칸트에서 레기스탄 광장은 대규모 연극 공연이 열리는 축하 장소로 선택됩니다. 그들은 중세 시인 Navoi와 Jami로 변장한 예술가들에 의해 열립니다.

가잘켄트(타슈켄트 지역)에서는 수만 명의 사람들이 유르트와 가벼운 창고의 멋진 타운 페어가 있는 도시 경기장에 모입니다. 숙련된 요리사가 니솔다, 수말락을 준비합니다. 음악, 노래, 춤이 휴가를 동반합니다.

Kashkadarya 및 Samarkand 지역에서는 휴가 기간 동안 생산 지도자, 어머니 -여 주인공에게 상, 신생아의 부모 - 출생 증명서가 수여됩니다.

Navruz는 또한 "순수 이데올로기"의 지지자들이 이 휴가를 종교적인 것으로 낙인찍고 망각 속으로 지나가기를 원했던 흑년을 보냈습니다.

그러나 과학자들은 Navruz가 결코 종교적인 휴일이 아님을 증명했습니다. 그것은 7천년 전에 중앙 아시아와 이란의 사람들 사이에 나타난 태양력과 관련이 있습니다. 그에 따르면, 올해는 춘분 당일 봄에 시작되었습니다. 그런 다음 이슬람 새해와 아무런 관련이없는 Navruz 휴일이 왔습니다. 이슬람력은 음력입니다. 그것에 따르면 새해는 새해의 시작과 일치하지 않는 무하람의 달에 시작되며 매년 11일씩 이동합니다.

Navruz는 태어날 때부터 우리에게 온 고대 휴일이며 자연의 재생을 상징합니다. 그리고 그것을 만든 사람들의 기억에서 그것을 지우는 것은 불가능합니다.

의식

우즈벡 사람들의 의식은 우즈벡의 민족 형성에 참여한 모든 부족과 국적의 문화적 기술과 전통을 통합하는 복잡한 과정의 결과로 수세기에 걸쳐 진화해 왔습니다. 그들은 매우 독창적이고 밝고 다양하며 부족 가부장적 관계로 돌아갑니다. 가족 생활에는 많은 의식이 수반되며 자녀의 출생 및 양육, 결혼식 및 장례식과 관련이 있습니다.

특별한 역할은 자녀의 출생 및 양육 (beshik-tuyi, hatna-kilish), 결혼 (fatiha-tuy, 결혼식)과 관련된 의식에 의해 수행됩니다. 종종 그들은 이슬람 의식과 마법의 관행과 관련된 더 고대의 형태가 뒤섞인 것을 나타냅니다.

이슬람의 채택으로 많은 가족과 일상적인 관습이 영향을 받았고 이슬람 종교 의식이 우즈베키스탄의 삶에 들어 왔습니다. 금요일은 일반적인 기도(기도)로 대성당 모스크에서 축하되는 휴일로 간주됩니다. 가부장적 관습은 모스크, 찻집, 시장에 집중되어 있고 남성 인구만 참여하는 공공 생활에서 계속 존재했습니다.

베식투이

Beshik-tuyi("나무 요람")는 아기를 요람에 처음 낳는 것과 관련된 의식 축제입니다. 이것은 우즈베키스탄에서 가장 오래되고 널리 퍼진 의식 중 하나입니다. 일반적으로 이러한 행사는 아기가 태어난 날로부터 7, 9, 11일에 열립니다.

여러 지역에서 의식은 고유한 특성을 가지고 있으며 가족의 부의 정도에 따라 다릅니다. 부유한 가족은 일반적으로 이 행사를 널리 축하하지만 저소득 가정은 소박하게 지출합니다. 베식("요람")과 아기에게 필요한 액세서리는 아기 엄마의 친척이 제공합니다. 케이크, 과자 및 장난감은 dastarkhan(식탁보)에 싸여 있습니다. 아기의 부모, 조부모를 위한 선물이 준비되었습니다. 화려하게 장식된 베식, 다스투르칸, 선물이 차에 실리고 손님과 함께 수르나야, 카르나야, 탬버린 소리와 함께 부모님 집으로 갑니다.

전통에 따르면 가져온 베식은 먼저 오른쪽 어깨에 있는 아기의 할아버지가 가져간 다음 아들의 오른쪽 어깨에 옮긴 다음 아기의 어머니에게 가져갑니다. 예전에는 손님들의 모든 생각이 순결하고 착하기 위해 얼굴에 흰 밀가루가 묻어 있었다. 손님을 거실로 초대하여 화려하게 장식된 다스타칸(탁자)으로 초대하고 손님이 식사를 하고 음악을 들으며 즐거운 시간을 보내는 동안 옆방에서는 노파가 있는 가운데 아이를 포대기에 얹고 안아주는 의식이 있습니다. 베식에서 개최됩니다. 의식이 끝나면 손님들은 아기를 보러 와서 선물을 주고 베식에 파바르다나 설탕을 뿌린다. 이것으로 예식이 끝나고 하객들은 집으로 돌아간다.

하트나 킬리쉬

Khatna-kilish는 이슬람교(sunnat tuyi)에 의해 거룩하게 된 또 다른 고대 우즈벡 의식입니다. 이 의식은 3, 5, 7, 9세의 소년들에게 드물게 수행되며 드물게는 11-12세입니다.

Sunnat는 대중에 의해 통제됩니다. 소년이 태어난 순간부터 부모는 sunnat-tuya에 대한 준비를 시작하여 점차 필요한 모든 것을 얻습니다. 종종 "결혼"( "tui")이라고도하는 의식이 시작되기 몇 달 전에 직접 준비가 시작됩니다. 친척과 이웃은 담요를 꿰매고 결혼 선물을 준비하는 것을 돕습니다. 이 모든 것은 많은 자녀를 둔 여성들에게 맡겨져 있습니다. 의식이 시작되기 전에 마할라의 장로, 모스크의 이맘 및 친척들이 참석한 가운데 코란을 낭독합니다.

테이블이 놓여진 후 코란의 수라가 읽히고 장로들이 소년을 축복합니다. 그 후, 큰 "결혼"이 시작됩니다. "결혼" 직전에 그 소년은 이웃, 장로, 친척 앞에서 선물을 받습니다. 과거에는 소년이 앉아있는 새끼를 지금부터 남자 - 전사라는 표시로주는 것이 관례였습니다. 모두가 소년을 축하하고 돈과 과자로 샤워를 한 다음이 모든 것이 여성 절반에서 계속됩니다.

같은 날 "tahurar"는 담요, 베개를 가슴에 깔고 일반적으로 많은 자녀를 둔 여성이 수행하는 여성 서클에서 개최됩니다. 필라프를 비롯한 푸짐한 음식으로 의식을 마무리합니다. 전통에 따르면 필라프 후에 저녁에 마당에 큰 불을 피우고 사람들은 불 주위에서 춤을 추며 다양한 게임을 준비합니다. 축제는 다음 날에도 계속됩니다.

^ 파티하투이(약혼)

결혼은 부모의 허락과 축복으로 이루어지며 여러 단계로 진행됩니다. 아들이 성인이 되면 부모는 그에게 적합한 소녀를 찾기 시작합니다. 이 과정에는 가까운 친척, 이웃, 친구가 포함됩니다.

소녀를 찾은 외조모나 외조모들은 어떤 구실로 소녀의 집에 찾아와 그녀를 보고, 그녀의 부모와 예비 신부의 가정 환경을 알게 됩니다. 그 후 이웃과 지인들은 선택한 소녀의 가족에 대해 묻습니다. 긍정적인 피드백의 경우 중매인이 전송됩니다.

결혼을 위한 주요 절차 중 하나는 "fatiha-tuy"(약혼 또는 약혼)입니다. 중매인이 약혼 날짜를 설정합니다. 이날은 동네의 저명한 노인들과 마할라 회장, 소녀들이 소녀의 집에 모인다. 중개자들이 그들의 도래 목표를 말한 후 "비 죄악"(문자 그대로 "케이크 깨기") 의식이 시작됩니다. 이 순간부터 젊은이들은 약혼한 것으로 간주됩니다.

'파티하뚜이'는 결혼과 결혼식의 날을 기약하며 막을 내린다. 각 중개자에게는 두 개의 케이크, 과자, 소녀가 신랑과 부모에게 선물로 제공하는 다스타르칸이 주어집니다. 중개인이 신랑 집으로 돌아오면 손에서 선물이 든 쟁반을 꺼내고 "sarpo curar"(선물의 신부) 의식이 시작됩니다. Dastarkhan은 일반적으로 많은 자녀를 둔 여성이 펼쳐집니다. 모인 사람들은 모두 신부 집에서 가져온 쿠키와 과자로 대접받습니다. 이 의식은 약혼 의식을 완료합니다.

파티하 투이(fatiha tui)의 순간부터 결혼식 그 자체까지, 젊은이들의 부모는 결혼 축하와 관련된 지참금 및 조직 문제를 결정합니다. 결혼식 며칠 전, 소녀는 친척과 친구들을 초대하는 "kiz oshi"(총각 파티) 의식을 가졌습니다.

혼례

결혼식은 전통적으로 우즈벡인들의 삶에서 매우 중요한 역할을 하며 특히 엄숙하게 거행됩니다. 공통된 특징이 있으면 다양한 영역에서 고유한 특징이 있습니다.

의식의 결혼주기의 주요 순간은 신부가 부모 집에서 신랑 집으로 전환되는 것입니다. 결혼식 당일에는 여자 집에 웨딩 필라프를 마련해 신랑 집에서 준비해 신부에게 보낸다. 같은 plov가 신랑의 집에 배열됩니다.

결혼식 당일 모스크의 이맘은 젊은이들에게 "Khutbai nikoh"(결혼을 위한 기도)를 읽어주고, 그 후에 젊은이들은 하나님 앞에서 남편과 아내로 선언됩니다. 이맘은 젊은이들에게 남편과 아내의 권리와 의무를 설명합니다. 보통 젊은이들은 니코를 만든 후 등기소에 가서 혼인신고를 합니다.

결혼식 당일 신부는 신랑의 사포(결혼식 때 기증한 옷과 신발)를 착용한 후 신랑과 친구들이 신부의 부모에게 인사를 하러 갑니다. 신랑이 친구들과 함께 돌아온 후 신부도 도착합니다. 신랑 집에 가기 전에 신부는 부모님과의 작별의식을 거칩니다. 그녀는 친한 친구들을 동반합니다. 그들은 노래("Ulanlar"와 "Yor-yor")를 부릅니다. 신랑 집에서 신부의 만남부터 결혼식이 시작됩니다.

결혼식이 끝나면 신랑은 신부와 함께 젊은이들을 위해 마련된 방의 문까지 동행합니다. 방에서 신부는 "양가"(보통 신부와 가까운 여성)와 만나고, 신부는 옷을 갈아입고 커튼 뒤에서 신랑을 맞을 준비를 합니다("구상가"). 잠시 후 신랑은 친구들과 함께 방 입구에 나타나 '양이'와 함께 신부가 기다리고 있는 커튼으로 간다. 신부를 입장하기 위해 그는 그녀를 상징적으로 거래가 준비된 "양가"에서 구속해야 합니다. 그 후, 신랑 신부는 하룻밤을 홀로 남겨집니다.

이른 아침에 "Kelin salomi"(신부에게 인사) 의식이 시작됩니다. 의식이 시작될 때 신랑의 부모, 모든 가까운 친척, 신랑의 친구 및 가장 가까운 이웃이 마당에 모입니다. 모두가 돌아가며 소원과 선물, 축복을 가지고 신부에게 다가갑니다. 신부는 허리를 숙여 인사를 해야 합니다. 이렇게 휴가가 끝나고 가족 생활이 시작됩니다.

↑ 모닝필라프

아침 필라프 의식은 결혼식("순낫뚜이" 또는 결혼)과 기념식(사망일로부터 1년 20일) 동안 거행됩니다. 결혼식 주최자는 이전에 마할라 또는 분기위원회의 대중과 조정하여 아침 필라프의 날짜와 시간을 지정합니다. 이 날에는 친척, 이웃 및 지인에게 초대장이 발송됩니다.

저녁에는 "sabzi tugrar" 의식이 열립니다. 당근을 자르는 데 보통 이웃과 가까운 친척이 참석합니다. "sabzi tugrar"가 끝나면 모든 참가자가 테이블에 초대됩니다. 일반적으로 예술가들은 sabzi tugrar에도 초대됩니다. 식탁에서 대접하는 동안 장로들은 참석한 사람들에게 의무를 분배합니다.

아침 필라프는 아침기도가 끝날 때까지 준비되어야합니다 - "bomdod namozi". 왜냐하면. 첫 번째 손님은 회원이어야 합니다. 아침기도가 끝나면 karnay, surnay 및 탬버린 소리가 아침 필라프가 시작되었음을 알립니다.

손님은 테이블에 앉고 포티하(소원)를 만든 후 케이크와 차가 제공됩니다. 그 후에야 필라프가 라간(큰 접시)으로 제공됩니다. 식사 후 lyagans가 제거되고 손님은 다시 fotikha를 만들고 호스트에게 감사를 표한 후 떠납니다. 그들이 떠난 후에는 새로운 손님을 맞이하기 위해 테이블이 빠르게 놓입니다.

모닝 필라프는 보통 1시간 30분에서 2시간 이상 지속되지 않습니다. 이 모든 시간 동안 초대 된 아티스트가 노래를 연주합니다. 아침 필라프가 끝나면 선물이 귀한 손님에게 수여됩니다. 일반적으로 이들은 chapans(전국 남성복)입니다.

장례식 필라프는 손님이 테이블에 앉아 코란에서 수라를 읽고 고인을 기념한다는 점에서 축제 필라프와 다릅니다. 식사는 또한 꾸란에서 수라를 읽는 것으로 끝납니다. 장례식 필라프 동안에는 예술가를 초대하지 않으며 축제 필라프 동안보다 테이블이 더 겸손하게 설정됩니다. 축제 plov와 장례식 plov는 남성만 제공한다는 점에 유의해야합니다.

휴가

가장 중요한 공휴일인 독립 기념일은 9월 1일에 엄숙하게 기념됩니다. 매년 12월 8일은 1992년 독립 우즈베키스탄의 새로운 헌법이 채택된 것을 기념하는 제헌절입니다. 다른 많은 국가와 마찬가지로 5월 9일을 기림과 명예의 날로 기념합니다.

금식의 끝과 관련된 휴일은 널리 축하됩니다 - Ramadan-Khayit 및 Kurban-Khayit. Eid al-Adha는 가장 중요한 이슬람 명절 중 하나입니다. 이 날에 신자들은 정해진 의식을 마친 후 손님을 방문하거나 손님을 맞이하고 병든 자와 외로운 자를 돕고 이웃에게 자비를 베풉니다.

Ramadan Khayit 휴일은 훌륭합니다. 영적 및 도덕적 정화의 휴일입니다. 그것은 이슬람 율법에 따라 히즈라(Hijra)의 이슬람력의 9번째 달에 해당하는 30일 금식이 끝날 때 시작됩니다. 이 휴일에는 죽은 자를 추모하고 병자, 노인을 방문하고 자선 및 기타 선행에 참여하는 것이 일반적입니다.

의류

지역 사람들의 옷의 독창성은 오랫동안 기후, 생활 조건 및 부족 전통에 의해 결정되었습니다. 19세기로 거슬러 올라갑니다. 의복(예복, 드레스, 셔츠)은 고대의 특징을 계속 유지했습니다. 넓고, 길고, 원피스이며, 자유롭게 떨어졌고 인체의 모양을 숨겼습니다. 의류는 균일했습니다. 겨울과 여름, 남성용, 여성용 및 아동복, 모양이 비슷하고 재단되었습니다.

전통적인 국가 남성 의상은 따뜻한 누비옷으로 구성되어 있으며 스카프 또는 스카프로 묶인 채판, 해골 모자 머리 장식 및 얇은 가죽으로 만든 부츠로 구성되어 있습니다. 남자들은 스트레이트 컷 셔츠를 입고 가운을 입고 입었습니다. 로브는 가벼우거나 따뜻할 수 있으며 솜에 누비이불이 있습니다. 걸을 수 있고 바닥에 앉을 수 있도록 가운의 측면에 슬릿이 있습니다.

robe-chapan은 일반적으로 스카프 또는 스카프로 묶였습니다. 축제 민족 의상은 사용 된 직물, 자수 등의 아름다움과 풍부함에서 일상적인 의상과 다릅니다.

여성의 민족 의상은 가운, 칸 아틀라스로 만든 단순한 컷의 기능적 드레스, 하렘 바지 - 바닥이 좁아지는 넓고 얇은 바지로 구성됩니다. 여성의 머리 장식은 모자, 스카프 및 터번의 세 가지 주요 요소로 구성됩니다. 축제 여성 의상은 품질 요소와 원단의 아름다움에 따라 일상 의상과 다릅니다.

아동복은 성인복의 형태를 반복했다. 공통된 특징과 함께 각 지역이나 부족의 의복에는 사용 된 직물, 재단의 모양 등으로 표현되는 고유 한 독창성이 있습니다.

^ 머리 장식(두개골)

우즈베키스탄에서 가장 인기 있고 어디에서나 볼 수 있는 민속 예술 및 공예 유형 중 하나는 항상 스컬캡이었습니다. 안감이 있는 단단하거나 부드러운 모자입니다. 해골 모자는 우즈벡 민족 의상의 필수적인 부분이되었으며 우즈벡 사람들의 삶과 전통에 들어 왔습니다.

해골 모자(Turkic "tyube"에서 - 상단, 정상)는 우즈벡뿐만 아니라 다른 중앙 아시아 사람들의 국가 머리 장식입니다.

Skullcaps는 남성용, 여성용, 어린이용, 노인용 등 유형이 다릅니다. 나이든 여성은 이 머리 장식을 착용하지 않습니다. 어린이용 스컬캡(kulohcha, kalpakcha, duppi, kulupush)은 직물의 다양성과 화려함, 술과 공의 화려함, 자수, 반짝임 및 풍부한 부적으로 구별됩니다.

가장 일반적인 형태의 우즈벡 두개골은 사면체이며 약간 원뿔 모양입니다. 해골 모자는 두 개 이상의 천으로 퀼트를 하고 실크나 면사로 보강했습니다. 완성된 해골 모자는 실크 실, 금색 또는 은색 실로 수 놓아졌습니다.

해골 모자 자수 기술은 오랫동안 주로 여성의 소유였습니다. 스컬캡을 장식하는 가장 일반적인 모티프는 꽃 모티프, 아몬드 모양의 "bodom" 모티프 - 생명과 다산의 상징입니다. 부적 역할을 하는 "ilon izi"(뱀 발자국) 문양은 해골 장식에 널리 퍼져 있습니다. 덜 인기있는 것은 기하학적 패턴이었습니다. 다른 지역에서 만들어진 해골 모자는 모양, 장식 및 색 구성표가 다릅니다.

Chust skullcaps는 우즈베키스탄의 많은 지역에서 가장 인기가 있습니다. 추스트 시에서 가장 흔한 형태의 해골 모자인 Duppi는 검은색 배경과 4개의 후추 꼬투리 형태의 흰색 패턴인 "kalampir"가 특징입니다. 밴드는 일렬로 배열된 아치로 자수 처리되어 있습니다.

duppi에는 세 가지 유형이 있습니다 - 둥근, 사면체 둥근 및 위쪽으로 길쭉한 모자. Chust duppi(검정색 배경과 흰색 자수 패턴)는 장식의 "차가움"(짧고 날카롭게 구부러진 덩굴손이 있는 전체 아몬드)과 밴드의 상당한 높이로 구별됩니다.

Ferghana Valley의 다른 종류의 해골 모자 - "샌들", "Akka ikki sum", "Chimboy", "Surkachekma" 등은 동기의 단순함으로 구별됩니다. 사마르칸트 스컬캡은 "필타두지" 기술을 사용하여 만들어집니다. Urgut 해골 모자 "kalpok", Bukhara 금 수 놓은 해골 모자, Shakhrisabz 해골 모자 "gilam duppi", Kitab 및 Shakhrisabz 해골 모자 "sanama"와 "chizma", "takhya", "tayha", "chumakli", "kush" - 남성과 여성의 Khorezm 해골 모자. 해골 모자의 가장 일반적인 장식은 후추 모양의 패턴(세속적인 모든 것에서 순결과 분리의 상징), 십자가, 깃털 다발, 나이팅게일의 모티브, 새(더 높은 지혜의 상징), 장미 가지(심볼 평화와 아름다움), 신성한 아랍 문자로 된 비문 등

마할라

우즈베키스탄의 전통적인 홍보 형식에는 우선 마할라 - 이웃 커뮤니티, 남성 협회 "dzhura", 장인 길드 협회가 포함됩니다. 우즈벡 마할라는 천년의 역사를 가지고 있으며 가족, 가정 및 종교 의식과 휴일의 중심입니다. 여기에서 그들의 행동 의식은 조심스럽게 보존되고 대대로 전달됩니다.

일반적으로 모스크는 전통적인 마할라에서 운영됩니다. 상호 원조의 고대 관습인 하샤르도 보존되었습니다. Hashar 방법을 사용하여 친척이 집을 짓고 지역, 거리, 도시를 개선하도록 돕습니다. 주권 우즈베키스탄에서 마할라는 우즈베키스탄 사람들의 문화와 도덕 전통의 수호자가되었으며, 법으로 인정되는 시민 자치의 메커니즘입니다.

오늘날 마할라는 개별 개발 지역과 도시의 전통적인 부분, 그리고 산업 도시의 다층 건물과 거리 모두에서 협력 및 상호 지원을 목적으로 하는 가족의 영토 연합입니다. 다양한 국적의 사람들이 마할라에서 평화롭게 조화롭게 살고 있습니다. 10,000개 이상의 마할라 네트워크는 공화국의 전체 영토를 포괄하며 시민 사회를 강화하는 중요한 연결 고리입니다. 우즈베키스탄의 전체 인구는 그들을 공공 생활을 조직하는 효과적인 형태로 인식합니다.

1992 년 9 월 2 일의 법률은 거주지에서 시민의 자치 단체가 모임이라고 결정합니다. 그들은 2.5년 동안 의장(aksakal)과 그의 고문을 선출합니다. 조정 기관은 공공 비정부 기금 "Mahalla"입니다.

우즈벡 민족은 지구상에서 가장 오래되고 다채롭고 중앙 아시아에서 가장 많은 민족 중 하나입니다. Amu Darya, Syr Darya 및 Tien Shan 산기슭의 상류 지역은 중앙 아시아의 다른 지역과 민족 문화 요소가 항상 달랐습니다. BC IV 세기에 이미 지역 주민들. 이자형. 유목민에서 정착 된 생활 방식으로 옮겨 갔기 때문에 문명의 여명기에 다리우스와 알렉산더 시대부터 19 세기까지 거의 변하지 않은 원래의 문화적, 사회적 구조가 여기에 형성되었습니다. 인민대이주 시대와 튀르크-몽골의 침략도 지역생활의 흔들리지 않는 토대를 무너뜨릴 수 없었다. 이슬람의 도래와 함께 우즈베키스탄 문화의 어떤 측면은 약간의 변화를 겪었지만, 심지어 우즈베키스탄 문화마저도 지역 문화에 종속되기보다는 유기적으로 통합되었다.

우즈베키스탄 민족의 형성 과정은 11세기에 이미 명확하게 볼 수 있는데, 그 때 투르크어와 이란어를 사용하는 인구가 있는 농업 오아시스가 카라카니드의 단일 봉건 국가로 통합되었습니다. 그런 민족의 형성은 16세기에야 비로소 완성되었는데, 그 때 유목민 우즈베키스탄 부족들이 중앙아시아의 중부 지역을 침공하여 셰이바니드 왕조가 이끄는 동맹으로 뭉쳤다. 그 순간부터 다민족 우즈베키스탄계 민족이 현대적인 이름을 갖게 되었습니다.

우즈벡 민족 의상은 새 시대가 시작된 이래로 거의 변하지 않았습니다. 남자들은 스트레이트 컷 셔츠, 가볍고 면("chapan")으로 퀼트된 모든 종류의 드레싱 가운을 입었고 여전히 착용합니다. 벨트는 소유자의 사회적 지위를 나타내는 지표로 계속 사용되며 은색 패턴의 명판과 버클, 핸드백 및 지갑은 착용자의 부를 보여줍니다. 일상용 벨트는 가난한 사람들의 벨트와 마찬가지로 일반적으로 단순한 긴 띠나 벨트를 둘러싸는 스카프로, 종종 다소 밝은 외관을 가지고 있습니다. 우즈베키스탄 남성들은 보통 다소 우울한 색상의 예복을 입지만, 여기에서는 인근 지역의 줄무늬 예복과 전통 자수로 풍성하게 장식된 예복을 모두 볼 수 있습니다. 바지는 전통적으로 넓게 꿰매고 직선으로 자르며 아래쪽으로 약간 가늘어집니다. 여성들은 드레싱 가운, "khan-atlas"로 만든 긴 직선 드레스 및 와이드 컷의 하렘 바지를 입습니다. 더욱이 여성의 사회적 또는 가족적 지위를 입증하는 복잡한 시스템이 있습니다. 남자의 머리 장식은 일반적으로 "kalpok", "dopi"("duppi"), "sanama", "chizma", "takhya", "taykha", "chumakli", "kush" 또는 "kulohi"(두개골 유형), 여성들은 또한 머리 스카프, 펠트 모자 및 터번을 착용합니다. 어린이용 해골 모자("kulohcha", "kalpakcha", "duppi", "kulupush")는 직물의 다양성과 화려함, 술과 공의 화려함, 자수, 반짝임 및 풍부한 부적으로 구별됩니다. 더욱이, 다른 지역에서 만들어진 해골 모자는 모양, 장식 및 색 구성표가 다릅니다.

최근에는 유럽 문화의 영향으로 우즈베키스탄의 의상이 크게 변화하여 어디에서나 최신 유행의 옷을 입은 사람들을 만날 수 있습니다. 그러나 유명한 우즈벡 자수와 수 놓은 옷, 금속 세공과 보석, 전통적인 머리 장식과 카펫은 여전히 ​​​​유럽의 혁신보다 훨씬 더 인기가 있습니다.

일반적으로 함께 사는 여러 세대의 친척으로 구성된 큰 우즈벡 가족에는 엄격한 계층 구조가 있습니다. 가정에서의 관계는 가장에 대한 무조건적인 복종과 장로에 대한 존경을 기반으로 합니다. 지역 가족의 여성은 이중 위치를 차지합니다. 한편으로 그녀는 가족의 가장의 어머니이자 아내이고 다른 한편으로는 부하이자 남편과 그의 아버지(또는 어머니)입니다. 또한 여기에는 차별이 없습니다. 이것은 어려운 지역 조건에서 살았던 경험을 바탕으로 한 오래된 전통입니다. 소녀의 결혼 연령은 이전에 13-14세로 간주되었지만 오늘날에는 조기 결혼의 경우가 드물지 않지만 오늘날 유럽의 규범이 널리 퍼져 있습니다. 아이들도 보편적으로 사랑받습니다.

이슬람은 우즈벡인의 사회생활과 가정생활에서 중요한 역할을 합니다. 종교는 삶의 일상적, 가족적, 이념적 측면을 결정했고 계속해서 결정하고 정치 과정과 예술, 삶의 전체 방식에 강한 영향을 미칩니다. 이슬람교도는 하루에 다섯 번 특정 시간에 하나님께로 돌아와야 하며("기도"), 라마단(라마단) 기간 동안 낮에는 엄격한 금식을 준수하고, 해가 지기 전에 술을 마시거나, 담배를 피우거나, 먹지 않습니다. 자신의 수입에서 무슬림은 가난한 사람들을 위해 또는 자선 활동을 위해 자발적으로 돈의 일부("zakat")를 공제해야 합니다. 그것은 이슬람 휴일, 특히 희생의 축제(Kurban)의 날을 표시해야 합니다. 그러나 지역 전통에는 이슬람의 정경과도 약간의 차이점이 있습니다. 신자를 위한 의무적인 "hajj"(메카 순례)는 "거룩한 장소"("mazars") 방문을 대체할 수 있습니다. 특별한 역할은 자녀의 출생 및 양육 ( "beshik-tuyi", "hatna-kilish"), 결혼 ( "fatiha-tui"- 약혼), 결혼식 ( "sunnat-tui"), 요리와 관련된 의식에 의해 수행됩니다. ("sabzi -tugrar") 등. 종종 그들은 이슬람 의식과 마법의 관행과 관련된 더 고대의 형태가 뒤섞인 것을 나타냅니다. 컬트 목사들은 이곳에서 특히 존경을 받고 있으며 거의 ​​모든 국가의 행사에 참여합니다. 금요일은 일반적인 기도(기도)로 대성당 모스크에서 축하되는 휴일로 간주됩니다. 그리고 동시에 우즈벡인들은 광신적인 이슬람교도라고 부를 수 없습니다. 지역 생활의 모든 다양성에는 항상 많은 세속주의가 있으며 지역 주민들의 종교적 관용은 해외에서 널리 알려져 있습니다.

우즈베키스탄의 전통적인 사회 구조 중 하나는 "마할라"입니다. 이웃 공동체는 가까운 이웃과 친척으로 구성된 광대한 공동체이며 일반적으로 전체 정착촌을 상호 지원("hashar")과 자체 모스크와 결합합니다. 지방 자치, 전통 및 문화. '마할라'의 중요성은 너무나 커서 그 나라의 지방자치단체에서 가장 중요한 부분으로 인식되고 있다.

지역 생활의 흔들리지 않는 전통 중 하나는 환대입니다. 손님을 접대하는 능력은 우즈베키스탄 사회에서 식탁 자체의 부나 가족의 번영보다 훨씬 더 높게 평가됩니다. 점심이나 저녁 식사 초대를 거부하는 것은 관례가 아니며 시간 엄수는 손님에게 매우 중요한 측면입니다. 방문시에는 아이들을 위한 작은 기념품이나 과자를 챙겨가는 것이 좋습니다. 호스트는 게이트에서 귀빈을 만나고 인사하고 비즈니스와 삶에 관심을 갖고 집으로 초대합니다. 손님은 일반적으로 넓은 중앙 방에서 맞이하거나 안뜰로 초대됩니다. 지역 기후로 인해 일년 중 거의 8개월 동안 안뜰에서 잔치를 할 수 있습니다. 구내에 입장할 때는 신발을 벗어야 합니다. 테이블("dastarkhan")은 일반적으로 방 중앙에 놓이거나, 안뜰의 경우 나무 아래 또는 다른 그늘진 장소에 놓입니다. 게스트는 호스트의 지시를 따라야 하지만 여기에는 일반적으로 영원한 대결이 있습니다. 호스트도 게스트를 기쁘게 하기를 원합니다! 그리고 이 경우 유머와 모든 참가자에 대한 예의 바른 태도는 연극보다는 오히려 높이 평가됩니다. 그러나 입구나 게이트에서 멀리 떨어진 곳이 가장 명예로운 곳으로 간주된다는 사실을 기억해야 합니다. 여성은 일반적으로 남성과 같은 테이블에 앉지 않지만 도시 지역에서는 이 규칙이 적용되지 않는 경우가 많습니다. 테이블에서 여성의 아름다움에 감탄하고 세심한주의를 기울이는 것은 관례가 아닙니다. 그러나 가족의 일과 가족 구성원의 복지에 관심을 갖는 것은 매우 적절합니다.

이곳의 모든 식사는 차를 마시는 것으로 시작하고 끝납니다. 처음에는 과자, 패스트리, 말린 과일 및 견과류, 과일 및 야채가 테이블에 제공되고 간식이 제공되며 마지막에는 필수 필라프 및 기타 "무거운 음식"이 있습니다. 현지 필라프는 매우 만족스럽고 다소 복잡한 조리법으로 준비되어 있으므로 즉시 기대지 않는 것이 좋습니다. 음식에 풍부한 지방도 소화에 기여하지 않으므로 가능한 한 많은 녹차를 마시는 것이 좋습니다(일반적으로 우즈벡인들은 태곳적부터 해왔습니다). 어떤 경우에도 뒤집어서는 안되는 테이블에 핫 케이크가 있는지 확인하십시오. 빵 한 조각을 땅에 떨어뜨리거나, 천이나 종이에 싸서 그대로 두는 것 또한 불운으로 간주됩니다.

우즈벡인들의 삶과 일상에서 중요한 자리는 차와 다도가 차지하고 있다. 이 나라의 진정한 주요 음료를 양조하고 손님에게 붓는 것은 무엇보다도 집 주인인 남성의 특권입니다. 차는 작은 찻주전자에서 양조하고 작은 그릇에 붓습니다. 여기에서 환대의 전통적인 요소는 특징적으로 소량의 차를 따르는 것입니다. 이 역설은 매우 간단하게 설명됩니다. 집에 대한 존경의 표시는 집주인이나 집주인에게 "더 많은 것을 위해" 가장 자주 호소하는 것입니다. 그리고 반쯤 빈 컵이 이것에 기여하지 않는다면 어떻게 될까요? 따라서 빈 그릇으로 소유자에게 반복적으로 호소하는 것은 가족에 대한 공물로 간주됩니다. 그릇 바닥에 아직 차가 남아 있으면 안주인은 그것을 버리고 그릇을 다시 채 웁니다. 따라서 초대받지 않은 손님은 일반적으로 가장자리에 차를 붓습니다.

차이코나(찻집)는 차 자체와 마찬가지로 지역 전통의 흔들리지 않는 요소입니다. 이곳의 공공 생활은 모스크, 바자회, 그리고 물론 찻집에 집중되어 있습니다. 여기에서 그들은 단순히 의사 소통하고 협상하고, 긴장을 풀고 뉴스를 공유하고, 아침과 점심을 먹고, 삶의 문제와 세계 질서에 대해 토론합니다. 그들은 일반적으로 나무 그늘과 물에 더 가까운 어딘가에 찻집을위한 장소를 선택합니다. 차와 함께 대화에 평화와 소란을 피우지 않아야합니다. 찻집의 장식은 매우 전통적입니다. 낮은 테이블은 낮고 반드시 덮인 카펫과 소파로 둘러싸여 있습니다. 구석 어딘가에는 주인이나 하인들이 분주하고, 예상대로 물을 끓이거나 음식을 요리하는 난로와 찻주전자가 주된 자리를 차지합니다. 차를 마시는 데 수반되는 의식은 매우 복잡하고 초심자에게는 이해할 수 없기 때문에 현지인을 관찰하고 그들이 하는 대로 하는 것이 더 쉽습니다. 또한 현지인도 그들의 관습에 대한 그러한 공손한 태도에 감사할 것이라고 확신할 수 있습니다.

강력한 이슬람 전통에도 불구하고 대부분의 우즈벡인들은 최소한 손님과 함께 술을 자유롭게 마십니다. 강한 알코올 음료, 주로 보드카를 마시지 않으면 이에 대해 미리 경고하면 아무도 여기에 아무 것도 부과하지 않을 것입니다. 라마단 기간에는 최소한 공개적으로 알코올 음료를 마시는 것은 권장되지 않습니다.

의사 소통에서 우즈벡은 일반적으로 매우 단순하고 민주적입니다. 낯선 사람과 경찰(여성 제외)을 포함한 모든 사람과 악수하는 것이 관례입니다. 악수하는 동안 사람들은 전통적으로 건강, 직장 및 가정의 상태에 관심이 있습니다. 여성과 멀리 앉아 있는 사람에게 오른손을 심장에 얹고 공손하게 인사하는 것이 관례입니다. 잘 알려진 사람들과도 하루에 몇 번씩 인사하는 것이 일반적인 규칙입니다.

집이나 찻집에 들어갈 때는 신발을 벗어야 합니다. 복장의 스타일은 상당히 민주적이지만, 예배 장소를 방문할 때 너무 노출되거나 짧은 옷을 입지 않아야 합니다. 모든 것에도 불구하고 특히 시골 지역에서는 반바지를 입지 않는 것이 좋습니다.

각 나라마다 고유한 방식으로 손님을 환영하지만 특별한 전통과 의식이 있는 곳은 거의 없습니다. 우즈베키스탄에서 환대는 오늘날까지 살아남은 가장 오래된 전통과 관습 중 하나입니다.

환대는 손님에 대한 우즈벡인의 존경을 반영하는 것일 뿐만 아니라, 사회와 지위에서 아무리 큰 비중을 차지하는 사람이더라도 모든 우즈베키스탄 가족이 필요한 모든 명예와 함께 손님을 맞이하는 것은 일종의 법입니다. 중요한 손님에게는 물론 더 큰 영예를 표합니다.

고대의 환대 관습은 유목 부족이 있었고 사람들이 부족이나 지역 사회에 가장 적합한 장소를 찾기 위해 긴 여행을 갔던 때부터 우즈벡에게 중요해졌습니다. 그런 다음 여행 내내 그런 사람에게 영예가 주어졌습니다. 왜냐하면 그는 긴 여행을 혼자 할 위험이 있었고 큰 존경을받을 자격이 있기 때문입니다.

손님 대접을 잘 못 받는 우즈베키스탄의 그 가족은 존경할 가치도 없고, 이 가족의 구성원들은 다른 모든 친척들에게 부끄러움을 줄 수 밖에 없다. 손님이 전통에 따라받지 못한 것으로 판명되면 매우 나쁩니다.

각 가정에서 집주인 자신이 손님을 위해 테이블에서 장소를 선택하고 그 후에야 그와 그의 가족이 테이블에 앉습니다. 가장 귀한 손님을 입구 근처나 문 근처에 두는 것은 관례가 아닙니다. 전통적으로 우즈베키스탄에서는 여러 세대가 한 집에 살고 있으며, 물론 가장 오래된 세대가 큰 존경을 받습니다.

여자와 남자는 다른 테이블에 앉지만 이 관습은 현재 일부 마을에서만 보존됩니다. 도시에는 일반적으로 손님과 대가족 모두를 수용할 수 있는 큰 테이블이 설치됩니다. 손님들은 보통 남자들과 악수를 하고 여자들은 집안의 난로와 따뜻함을 지키는 사람으로서 깊은 절을 합니다.

어른들을 위한 기념품과 아이들을 위한 과자를 가지고 항상 찾아옵니다. 그러나 저녁이나 점심에 초대를 거부하면 큰 실수이자 온 가족에게 모욕이 될 것입니다. 집 주인이 식탁에서 기도문을 읽어준 후에야 식사를 시작할 수 있습니다.

오늘날 우즈베키스탄에서 보존되고 있는 전통은 이것만이 아닙니다. 우즈벡 가족의 많은 관습은 자녀의 탄생, 결혼식 및 장례식과 관련이 있습니다.

우즈베키스탄의 젊은이들이 결혼할 수 있는 나이가 되자마자 부모들은 자녀에게 적합한 짝을 찾는 방법에 대해 생각하기 시작합니다. 젊은이들은 이제 편견에서 자유로우며, 따라서 부모는 그들에게 누구와 함께 인생을 보낼지 스스로 결정할 기회를 줍니다. 그러나 그러한 규칙은 처음에 부모가 자녀를 위해 합당한 가족의 커플을 찾는 것으로 관찰되었습니다.

우즈베키스탄에서 결혼은 중매와 약혼 없이 시작되지 않습니다. 일반적으로 신랑 가족 중 가장 존경받는 여성들은 어린 소녀에게 구애하기 위해 우즈베키스탄에 옵니다. 여성들은 서로를 더 잘 이해할 수 있고 그러한 질문에 대해 소녀의 어머니와 신부에게 접근하는 방법을 스스로 알고 있기 때문입니다. 결혼을 공식화하기 위해 결혼식 날이 정해져 있습니다. 중매하는 동안 신랑의 친척은 모든 여자의 친척에게 선물을 주고 그 순간부터 젊은이는 약혼한 것으로 간주됩니다.

우즈벡 결혼식 자체는 엄격하게 준수되는 다양한 관습과 의식과 관련이 있습니다. 결혼은 하나님 앞에서도 사회 앞에서도 반드시 이루어져야 합니다. 그 결과 젊은이들을 위해 먼저 물라를 초대하고 기도문을 읽고 젊은이들과 함께 살기를 축복합니다. 그 후, 신혼 부부는 모든 사람들 앞에서 그들의 관계를 합법화하고 공식적으로 부부가되기 위해 이미 등록 사무소로 보내집니다.

우즈벡 사람들의 결혼식은 항상 많고 축제 테이블에는 최대 300명이 모일 수 있습니다. 우즈베키스탄 결혼식에서 가장 빠질 수 없는 것은 축제의 식탁이다. 신랑의 부모는 항상 가장 크고 가장 비싼 선물을 만듭니다. 젊은 가족을 위한 집이나 아파트는 따로 살고 새 삶을 시작할 수 있도록 하기 위해서입니다.

신부의 부모는 필요한 모든 것과 함께 젊은이를 위한 주택을 완전히 제공해야 합니다. 물론 이것은 많은 돈이 필요하지만 결혼식의 경우 일반적으로 자금을 고려하지 않고 각 당사자가 필요한 모든 것을 수행합니다.

젊은 아내가 남편의 집에 올 때, 이 행사에는 젊은 사람들이 새 집에 깨끗하고 처음부터 새 삶을 시작할 수 있다는 사실과 관련된 많은 의식이 수반됩니다. 결혼식 둘째 날도 다양한 예식으로 가득하다. 둘째 날은 젊은 아내가 새 집을 찾아 남편의 가족이 된 사실로 표시됩니다. 남편의 친척들은 소녀에게 많은 선물을 주고 행복한 삶을 축복합니다.

많은 의식이 수반되는 우즈베키스탄의 또 다른 중요한 행사는 젊은 가정에서 아이를 낳는 것입니다. 아기의 탄생을 축하하기 위해 태어난 지 40일째 되는 날에 옵니다.

이 날에는 많은 손님들이 모여들고 모든 사람들이 과자, 기저귀, 아이에게 필요한 모든 것, 장난감 등 아기를 위한 선물을 가져옵니다.

가장 나이 많은 여성들은 아기에게 첫 번째 포대기 의식을 수행하기 위해 어린이 방에 모이고 다른 모든 사람들은 축제 테이블에서 이 날을 축하합니다. 휴일의 전체 의식은 각 손님이 아이를 볼 수 있고 각자가 선물을 준다는 사실로 끝납니다.

가족에게 특히 중요한 것은 소년의 탄생입니다. 이슬람교도의 경우 할례는 의무적이며 소년이 9살이 되기 전에 수행되어야 합니다. 이 의식은 하객들의 모임, 축제 테이블 및 할례 의식이 수행된 후 재미를 동반합니다. 할례식에 참석한 장로들이 그 아이를 축복합니다.

오늘날 많은 국가에서 일부 전통과 가족 가치가 떠나기 시작했음에도 불구하고 각 의식은 우즈베키스탄 사람들에게 매우 중요하며 각 가족은 이러한 의식의 전통을 존중합니다.

국내에서 동성결혼 반대 운동이 벌어지고 있지만 가부장적 전통은 후퇴하지 않는다.

우즈베키스탄 사회는 가족을 형성하는 데 혈연이 중요한 역할을 하는 점점 더 전통적이 되어 가고 있습니다. 농촌에서 일찍이 근친혼을 맺었다면 이제 이런 현상은 도시에서도 드문 일이 아니다.

딜도라의 역사

Dildora는 자신의 이모를 어머니, 사촌을 남편이라고 부릅니다. 남편 Izatulla는 어린 시절부터 친구이며 함께 놀고 자랐습니다. 그녀가 고등학교를 졸업했을 때, 그녀는 그들이 그와 결혼하고 싶어한다는 것을 알게 되었습니다. Dildora는 처음에 놀랐지만 그녀의 친구들은 이것이 올바른 결혼이 아니라고 경고했지만 그녀는 부모님의 뜻에 어긋날 수 없었습니다. 이제 혈연 관계에 두 명의 자녀가 있으며 Dildora는 그녀의 결혼 생활을 행복한 결혼으로 여기고 있습니다.

- 이모 나피사의 며느리가 되는 게 어쩐지 낯설었다. 그녀는 낯선 가족과 결혼하고 싶지 않았기 때문에 어머니와 함께 친척 관계를 강화하고 더 강하게 만들기로 결정했습니다.”라고 Dildora는 말합니다.

Nafisa는 동거 결혼이 바람직하지 않다는 것을 알고 있습니다. 그녀는 마할라 위원회와 지역 폴리클리닉의 의사 모두에서 이에 대해 들었습니다. 그러나 Nafisa는 전능자가 구하면 아무 일도 일어나지 않을 것이라고 믿습니다. 그녀는 그녀도 예외가 아니라는 사실에 위안을 받습니다. 자매가 친척이 되어 중매인이 된 다른 가족이 있습니다.

- 왜 다른 사람의 것, 우리의 큰 집과 몇 에이커의 땅을 내 조카에게 남겨두도록 하세요. 게다가 내 눈앞에서 딜도라가 자랐다. 그녀는 좋은 양육을 받았기 때문에 아이들은 스캔들없이 함께 살고 있습니다. 무엇이든, 내 여동생과 나는 모든 것을 해결할 것입니다. - Nafisa Khadzhaeva가 논평합니다.

가족 코드는 전통에서 벗어났습니다.

우즈베키스탄에서는 그러한 결혼이 관련이 있는 것으로 간주되지만 가족법은 그러한 결합을 금지하지 않습니다.

가족법 제16조는 결혼을 금지하고 있습니다.

• 직계 오름차순 및 내림차순의 친척(부모와 자녀, 조부모, 손주);
• 전혈 (같은 부모의 후손) 및 반혈 (동일한 아버지의 후손이지만 다른 어머니의 후손 또는 그 반대의 경우 - 같은 어머니이지만 다른 아버지의 후손), 형제 자매;
• 양부모와 입양(입양) 사이.

우즈베키스탄에는 고대부터 가장 가까운 친척 사이에 가족 결합을 체결하는 관행이 존재했습니다. 작은 마을의 주민들이 일부 부족에서 서로 관련이있는 농촌 지역에서 특히 강합니다. 그러한 결혼이 빈번하게 체결되는 또 다른 이유는 가족의 물질적, 재산적 상황입니다.

미래 세대의 물질적 안녕을 돌보는 부유한 우즈벡인들은 획득한 모든 것이 가족에게 남아 있는 것을 선호하며, 따라서 부유한 부모는 가족 내에서 자녀의 삶의 동반자를 찾으려고 노력합니다.

소녀의 부모는 또한 가능한 학대로부터 보호하기 위해 친척과 결혼하려고 합니다.

잘 알려진 사실: 가부장적 가정에서 가정 폭력은 드문 일이 아닙니다. 따라서 부모는 "낯선 사람"딸이 기분이 상하고 더 열심히 일해야 할 것을 두려워하여 친척, 심지어 먼 사람들 사이에서 딸의 삶의 파트너를 찾고 있습니다.

또 다른 매우 중요한 점은 친족을 위해 딸을 줌으로써 아버지와 어머니가 결혼 후 의사 소통이 중단되지 않을 것임을 확신할 수 있다는 것입니다. 결국 남편은 종종 우즈베키스탄의 기혼 여성이 친구뿐만 아니라 친척과도 의사 소통하는 것을 금지합니다. 일반적으로 이러한 경우 젊은이들은 선택의 여지가 없습니다.

대부분의 우즈벡인들은 근친상간 결합이 잘못되었다고 생각하지 않으며 가족 관계가 아프거나 장애가 있는 어린이를 낳을 수 없다고 믿습니다. 그들은 장애가 있는 아이들이 부모가 알코올을 남용하거나 마약에 중독된 가정에서만 태어날 것이라고 믿습니다.

아아, 그러한 결혼은 때때로 비참한 결과로 끝납니다. 종종 아이들은 장애를 가지고 태어납니다. 그리고 가족의 요새와 가족 관계를 강화하는 대신 젊은이들과 그 가족들이 서로 멀어지고 있습니다.

의사들은 경보를 울린다

Mahfuza Ubaydullayeva는 소아 신경병리학자이며 그녀의 일상 진료에서 그녀는 종종 아이들이 다양한 병리를 가진 가정을 만납니다.

- 가까운 결혼 생활에서 태어난 장애아동이 점점 늘어나고 있습니다. 사람들의 의식 수준과 교육 수준이 떨어지고 있으며 의료 보고서와 권장 사항을 인식하기를 원하지 않습니다”라고 의사는 상황에 대해 설명합니다.

이제 혈연 관계에서 정상적이고 건강하며 훌륭한 자녀가 태어난다는 것이 입증되었습니다. 동시에 정신적으로나 육체적으로 아픈 아이들이 많고 정상적인 "보통" 발달을 보이는 아이들은 거의 없습니다.

산부인과 의사인 Nazira Lutfieva는 결혼한 친척이 가까울수록 동일한 유전자를 더 많이 가지고 있다고 회상합니다. 그리고 이것은 위험을 여러 번 증가시킵니다.

- 일반 결혼에서 선천적 병리를 가진 아이를 가질 확률은 2%에서 4%, 관련 결혼에서는 4%에서 6%입니다. 그 차이는 작은 것 같습니다. 그러나 망막모세포종을 포함한 유전성 질환의 경우 상황이 바뀌고 있습니다. 선천성 질환이 있는 아기를 낳을 위험이 몇 배나 증가하기 때문입니다.

우즈베키스탄에서는 가족 결혼이 망막 모세포종 - 망막 암 발병률 증가의 원인 중 하나입니다. 이것은 일반적으로 어린 시절에 발생하는 악성 안구 종양입니다.

의사들은 혈연 관계에서 임신 한 여성의 태아 발달에서 다양한 편차가 발견되었음을 지적합니다. 후자 중에는 무뇌증(뇌의 부재), 수두증(뇌수막의 체액 축적), 복강의 체액 축적, 척추 탈장, 심장 질환, 팔다리의 병리가 있습니다.

친족 결혼에 관한 꾸란

우즈베키스탄의 종교인들도 가족 결혼을 반대합니다. 그들은 보통 시민들에게 혈연 결혼에 대해 경고하기 위해 꾸란에 호소합니다. 이슬람교의 경전에 따르면, 직접적이거나 밀접한 관계 또는 낙농 관계가 있는 결합만 금지됩니다. 즉, 종교 규범에 따르면 결혼하는 것은 불가능합니다.

• 어머니와 할머니와 함께
• 딸과 손자,
• 자매들과 그들의 딸들,
• 그것도 아주머니와 함께.

또한 아내, 딸, 손녀의 어머니와 할머니와 결혼하는 것도 금지되어 있습니다.

이슬람 신도들 사이에서 아버지와 할아버지, 아들과 손자의 아내와의 결혼도 승인되지 않습니다. 꾸란은 우유 어머니를 통한 친족 관계에 특별한 주의를 기울입니다. 성직자들은 우유 어머니가 최대 2 년 동안 사람을 먹이면 남편, 자녀 및 기타 "와드"가 우유 라인을 통해 친척이되므로 충실한 이슬람교도는 간호사의 친척과 결혼 할 수 없다고 말합니다. 친척. 그러나 꾸란은 다른 친척과의 결혼을 금지하지 않습니다.

동거는 동거를 막는 주요 무기다

소련 정부는 우즈베키스탄의 가족 관계에서 가부장적 관습과 전통과 씨름했습니다. 도시에서는 가족 결혼이 실제로 체결되지 않았지만 전통은 여전히 ​​​​마을에서 보존되었습니다. 포스트 소비에트 시대에 가부장적 가족과 결혼 전통이 돌아와 세속법의 영향을 최소화했습니다. 그 결과 사회에서 조혼 및 관련 결혼이 증가하고 여성에 대한 가정 폭력이 증가했습니다.

전국적인 캠페인은 조혼과 혈연의 거부를 장려하기 시작했습니다. 발의자는 우즈베키스탄 여성위원회로 의사, 교사, 언론인, 신학자들이 참여한다.

인구 중 지상에있는 등록 사무소 부서 직원이 회의를 열고 재생산 건강 및 의료 문화 개선, 조기 및 관련 결혼 방지에 대해 이야기합니다. 우즈벡 텔레비전은 종종 이 주제에 관한 프로그램과 다큐멘터리를 보여줍니다.

이웃이 움직였다.

결혼 관련 문제는 우즈베키스탄 당국만이 아니다. 이웃한 타지키스탄에서는 이 문제에 급진적으로 접근했습니다. 입법 수준에서 관련 결혼을 금지했습니다. 2016년 7월 1일에 가까운 친척 간의 결혼을 금지하는 법률 변경 사항이이 나라에서 시행되었습니다.

우즈벡인들이 동거를 하지 못하도록 설득할 수 있습니까? 저명한 작가이자 저널리스트인 Marfua Tokhtakhadzhayeva는 좋은 남자와 여자를 부족에서 내보내지 않는 것이 우리 민족의 전통이라고 말합니다. 선동은 더 수용적인 젊은이들을 향해야 합니다.

- 청년 스스로가 가족결혼에 동의하지 않고 자신의 선택에 집중할 필요가 있음. 그리고 혈연의 유대는 가족 결혼이 아니라 상호 존중, 존경, 건강에 대한 특별한 관심을 통해 강화되어야 합니다.”라고 Marfua Tokhtakhadjaeva는 말합니다.