규정 

관련성: 젊은 세대의 애국 교육은 우리 시대의 가장 시급한 과제 중 하나입니다. 애국심은 저절로 생기는 것이 아니다. 현대 러시아의 상황에서 시민 및 애국 교육의 관련성과 필요성

소개


청년들의 애국교육 문제는 그 어느 때보다 시급합니다. 우리 사회가 러시아의 전통적 애국심을 상실하고 만연한 무관심과 냉소주의, 공격성, 병역 명예의 하락이라는 맥락에서 민족의 열등감과 열등감의 콤플렉스가 형성되고 있다. 징집병의 상당 부분은 성실한 병역에 대한 긍정적인 동기가 부족합니다. 그들 중 많은 사람들은 그것을 불쾌한 불가피성과 형사 책임을 피하기 위해서만 수행되어야 하는 감사할 수 없는 의무로 인식합니다. 조국 수호에 대한 참여, 군대에 대한 자부심, 군대의 명예와 존엄성 - 이러한 개념은 징집 청소년의 눈에 그 중요성을 잃어가고 있습니다. 따라서 애국심 교육의 가장 시급한 문제를 사회를 공고히 하고 국가를 강화하는 기초로 풀어야 할 시급함이 자명하다. 2010년 2월 3일, 러시아 연방 정부는 "2020년까지의 기간 동안 군 복무를 위해 러시아 연방 시민을 훈련시키는 연방 시스템의 개념"에 대한 명령을 발표했습니다.

관련성: 국가, 사회 및 군대는 이전 세대의 러시아 시민이 축적한 가치와 전통으로 돌아가고 있습니다. 이러한 상황에서 군인 교육에 민족사를 사용한 경험을 깊이 연구하고 이해할 필요가 있습니다. 이것은 인민의 력사적 기억과 조국의 과거에 대한 공정한 태도를 회복하는데 중요한 역할을 합니다.

코스 작업의 목적 : 현대 청소년의 애국심 교육의 특성에 대한 연구.

연구주제 : 군입대 청소년

연구주제 : 18~23세 청년들의 애국심 함양의 특징

.러시아 연방에서 전사 교육의 필수 부분으로 애국심을 고려하십시오

.애국심의 개념과 본질 탐구

.현대 청소년의 애국 교육 수준 결정


I. 러시아와 러시아 연방에서 전사 교육의 필수적인 부분으로서의 애국심


1 게임을 통한 러시아의 전사 교육


전사의 훈련은 고대 러시아에서 현대보다 훨씬 짧은 어린 시절부터 시작되었습니다. 열다섯 살이나 열여섯 살에 이미 성인이 된 남자는 결혼을 하고 독립 생활을 시작했습니다. 젊은 농부는 자신의 농장, 젊은 장인을 얻을 수 있습니다. 그의 작업장, boyar의 아들이 분대에 들어갔고 젊은 왕자가 첫 번째 도시를 받았습니다 (일반적으로 작지만 여전히).

성인이 되기 전까지는 할 일이 많았다. 프로 운동 선수는 어린 시절부터 훈련을 시작한다는 것을 모두 알고 있습니다. 전쟁은 더 심각한 문제입니다. 따라서 모든 성인 남성이 유목민, 리투아니아 인, 독일인과 같은 가장 위험한 상대와 매년 여러 번 전투에 나서야하는 사회에서 군사 훈련은 어린 시절부터 시작되었습니다. 이고르 연대의 평신도에서, 평신도의 부이 투르라고 불리는 Vsevolod Trubchevsky 왕자는 그의 분대를 특징짓는 이고르에게 그들이 어린 시절부터 군사적 대의에 헌신했다고 말합니다.

"그리고 내 쿠렌은 능숙합니다(노련한 전사. ..... Auth.): 포비타의 굴뚝 아래에서, 투구 아래에서 양육되고, 창 끝에서 양육됩니다. 그들의 길은 짓밟히고, 계곡은 인도되고, 활은 팽팽하며, 화살통은 열려 있고, 세이버는 날카롭습니다. 그들은 들에서 회색 이리와 같이 질주하며 자기의 명예와 군주의 영광을 구합니다."

소년의 성장과 유아의 상태에서 아동의 상태로의 전환을 표시하는 첫 번째 국경은 2, 3년에 왔습니다. 왕실 환경의 이 시대는 톤수르의 관습으로 특징지어졌습니다.

이 행사의 중요성은 톤슈어가 일어나는 도시의 "기쁨"에 대한 고정 관념에 의해 강조됩니다. 유명한 민족지학자이자 민속학자인 D.K. 젤레닌(Zelenin) 풍습은 군주들 사이에서뿐만 아니라 모든 사회 계층에서 공통적이었는데, 이는 19세기에 소년이 태어난 지 1년 후에 오룔 농민들 사이에서 그 존재가 간접적으로 입증되었습니다. 소위 "헤어컷". 때로는 편도 의식이 다른 의식과 일치 할 수 있습니다. 덜 중요한 의식은 말을 타는 것입니다.

말을 타는 풍습은 루릭 가문뿐 아니라 군부대 환경 전반에 걸쳐 퍼졌을 것으로 짐작할 수 있다. 미래의 전사로 성장하기 위한 일반적인 의식 세트가 포함된 삶. 말을 타고 있는 어린 왕자의 상징주의의 극도의 중요성은 946년에 올가 공주와 그녀의 아들이 드레블리안에 대항한 원정 이야기에서 볼 수 있습니다.

전투는 말에 앉아 작은 Svyatoslav "sunu"가 창으로 적군의 방향으로 움직인다는 사실로 시작됩니다. 약한 아이의 손이 던진 창은 멀지 않은 곳에서 날아갑니다. 말의 귀를 통해 날아가 발에 떨어집니다. 그러나 이 그다지 성공적이지 못한 던지기조차도 전투의 진정한 지도자였던 총독은 전투 시작에 대한 좋은 징조이자 신호로 해석했습니다. 왕자!" 동시에 '왕자'에 대한 반복적인 언급 가운데 '말에 올라타라'는 메시지가 단 한 번 나온다는 점도 흥미롭다.

의식 머리 자르기와 승마는 Kievan Rus 시대에 이미 원래 의미를 잃어버린 고대 입회 관습의 유물이 될 수 있습니다. 유럽 ​​기사도의 한가운데서 이발과 무기 이전이 전사의 성숙한 상태 달성의 상징이되면 (이는이 행동의 원래 의미가 더 많이 보존되었음을 의미함) 러시아에서 의식이 시작되었습니다 전사 형성의 시작을 표시하기 위해. 어린왕자는 여전히 왕자이자 전사라는 사실을 일깨워주는 일종의 '진보'로 진행됐다. 이 관습은 젊은 슬라브족에게 적절한 태도와 가치 지향성을 만들어 냈기 때문에 매우 중요했습니다. 결국 아들을 음악가로 꾸준히 키우면 음악가를 키울 기회가 몇 배나 늘어나고, 하키 선수를 키우면 하키 선수는 거의 틀림없이 성장한다. 전쟁 기술도 예외는 아니다. 어린 시절부터 소년들은 무기에 익숙해졌습니다. 고고학적 자료 중에는 어린이용 목도가 자주 발견된다. 예를 들어 Staraya Ladoga에서는 길이 약 60cm, 손잡이 너비 약 5-6cm의 목도가 발견되었으며 이는 6-10세 어린이의 손바닥 너비에 해당합니다.

칼을 어린이 장난감으로 광범위하게 사용하는 것은 고대 러시아의 광범위한 자유 코뮌 사이에서 실제 칼이 널리 퍼졌다는 간접적인 증거로 작용할 수 있는 것 같습니다. 노는 동안 소년은 무기에 대한 경험을 얻었으며, 이는 성인이 되었을 때 유용할 것임에 틀림없었습니다. 현대 장난감 플라스틱 기관총과 나무 칼을 가지고 노는 것의 근본적인 차이점에 독자의 관심을 끌 필요가 있습니다. 현대 전투에 적합한 첫 번째 이점이 거의 없습니다. 당신은 그와 함께 기술을 얻을 수 없습니다. 현재와 ​​형태만 비슷할 뿐 기능적으로는 그렇지 않다. 나무검은 진짜 칼처럼 싸울 수 있습니다. 체력 향상을 위해 기술의 안전한 훈련이 필요합니다 (결국 참나무로 만든 칼날은 무게가 실제와 비슷합니다. 나무는 금속만큼 조밀하지 않지만 나무 칼은 강철보다 훨씬 두껍습니다. ) 및 손재주. 칼 외에도 미래 전사의 장난감 무기 세트에는 나무 창, 단검, 화살이 달린 활 및 말 머리 모양의 끝이 있고 입에 고삐 구멍이있는 막대기로 만든 말이 포함되었습니다. . 바퀴가 달린 작은 바퀴 달린 말, 나무 껍질이나 나무로 만든 보트 등이있었습니다. "성인"물품의 작은 사본으로 만든 장난감 외에도 롤 플레잉 게임이 아니라 오락을위한 장난감이있었습니다. 그러나 손재주와 움직임의 조정. 여기에는 회전하고, 채찍, 스피너, 다양한 크기의 공, 썰매 등으로 지탱해야 하는 꼭대기-쿠바리가 포함되었습니다. 어린 시절부터 귀족의 아이들은 실제 무기를 받았습니다.

목도는 놀이와 훈련에 사용되었으며 일상 생활에서는 어린 시절부터 실제 칼이 왕자의 옆구리에 매달려있었습니다.

어린 왕자들이 겨우 자신을 깨닫기 시작한 나이에 무기를 물려받았습니다. 그리고 그것을 깨달았을 때, 그들은 벨트에 실린 실제 무기의 무게를 느끼고 필요하다면 그것을 메는 법을 즉시 배웠습니다. Slavic-Goritsk 레슬링 A.K.의 창시자. 벨로프는 다음과 같이 씁니다.

“포크 게임에서 나는 몇 번의 원정 후에 나를 짓누르는 질문에 대한 답을 찾고 있었습니다. 국가 전통에서 전사에 대한 체계적인 훈련이 부족하다는 아이디어가 점점 더 분명해지고 있었습니다. 이런 형태의 대중 경쟁에 혁명 이전 러시아의 남성 인구(물론 더 낮은 사회 계층)가 거의 보편적으로 참여했음을 감안할 때 특수 교육, 즉 학교와 같은 연결 고리가 없는 이유는 무엇입니까? 아마도 미래의 레슬링 선수와 주먹의 달인을 준비하는 특별한 훈련 역할은 어린이의 재미 인 민속 게임에 의해 수행되었을 것입니다. 당신에게 날아오는 "bulat chingalische"를 피하려면 전우들이 굴린 눈덩이와 그네에서 모든 어린 시절을 달리고, 발로 그네에 서서, 발 뒤꿈치에서 어깨로 움직임을 분산하는 법을 배우고, 넘어지지 않고 타야합니다. 산에서 얼음 길을 따라 펠트 장화를 신고 뛰어다닐 때 네 다리가 갈라질 때 얼음 위에서 뛰어다니면 네 "태그 꼬리표"에 부딪치고 널 잡으려는 동료를 피하는 것이 네 ... 그러나, 모든 것을 나열할 수 있습니까? 그런데 안뜰 놀이와 스포츠는 하나이며 동일합니다. 싸움의 기술 자체는 배우기 어렵지 않습니다.

특히 어린 시절부터 주인의 경쟁이 눈앞에서 열리는 경우. 그리고 나머지는 모두 연습입니다."

러시아 사람들의 전통이 얼마나 강한지 놀랍습니다! 그리고 전투 훈련 분야뿐만 아니라 일반적인 훈련 분야에서도. 우리는 이미 이것에 대해 썼습니다. 아마도 이것은 러시아 문화와 서유럽 문화의 주요 차이점일 것입니다. 특별히 조직되고 제도화된 과학 용어, 학교, 아카데미 또는 대학이 없다는 것입니다. 최초의 대학은 18세기에야 ​​러시아에 등장했지만 그 이전에도 책이 집필되고 도시가 건설되어 적과 성공적으로 싸웠습니다. XI-XIII 세기에 러시아의 문맹 퇴치 수준은 유럽보다 눈에 띄게 높았습니다. 네, 그게 바로 Belov가 쓴 방법입니다. 놀이를 통해, 연습을 통해, 그리고 교사-멘토를 통해 말입니다. 교사-멘토는 고대 러시아 문화의 핵심 인물입니다. 선생님을 통해서만 그녀의 발전이 이루어졌습니다. 교사-학생 관계는 친족 다음으로 두 번째였습니다. 교사의 작업에 학생의 참여를 통해 지혜가 이해되었습니다. 늙은 러시아의 제자도는 특별한 종류의 현상입니다. 건축가가되기 위해 고대 러시아인은 건축 아카데미에 입학하지 않고 마스터 건축가의 학생이되어 마스터 서기관, 대장장이 - 대장장이, 가죽 세공인 - 무두질, 도예가의 서기가되었습니다. 도예가와 전사 - 전사. 초보자 건축가는 즉시 "날개"작업에 참여하여 실제 작업 과정에서 교사의 지식과 기술을 바로 채택하고 서기는 연구하고 교사와 대화를 수행하고 성경을 읽고 주석을 답니다. 도공은 진흙을 반죽하면서 선생님이 원형의 솥과 그릇을 어떻게 인도하는지 유심히 보고, 대장장이 견습생은 선생님이 작은 망치로 가리킬 곳을 무거운 망치로 두드렸다. 어린이 눈덩이 게임의 단계를 통과하고 칼로 따라 잡고 처음부터 목검으로 싸우는 단계를 통과 한 전사는 처음부터 실제 전투 작전에 참여했습니다. 다행히 유목민이나 리투아니아 인의 습격, 내부 전쟁, 법적 전투 등 실제 전쟁에 참여할 수있는 기회가 매일 제공되었습니다. 인공 훈련 상황을 만들 필요성은 단순히 발생하지 않았습니다. 실제 상황이 많이있었습니다. 속사포, 대량 살상 무기를 사용하는 현대 전쟁에서 이러한 훈련 방법은 더 이상 작동하지 않을 수 있습니다. 경험 많은 전사가 어깨로 그를 덮더라도 총알은 준비되지 않은 군인을 첫 번째 전투에서 추월 할 수 있습니다. 당신이 무엇을 말하든 중세 전쟁은 여전히 ​​덜 위험했습니다. 어쨌든 경험이 부족한 전사는 위험의 완전한 측정을 즉시 받지 못했고 나이든 전사의 그늘에서 시간을 지켰습니다. 어리고 초보 파이터는 무명의 저격수와 결투에서 만날 수 있지만, 똑같이 젊고 초보 파이터와 대면할 수 있습니다. 그 청년은 경험 많은 전투기라는 것을 알고 충돌을 피하고 더 쉬운 상대를 선택할 기회를 가졌습니다. 결투가 자신에게 유리하지 않다고 생각한 전사는 후퇴하여 목숨을 구하고 다음 번에 더 현명하게 행동할 수 있습니다. 실제 연습에 의한 가르침은 첫 번째 전투에서 사망 한 희생자들에게 불가피한 경의를 표했음이 분명합니다. 그러나 살아남은 나머지 사람들과 대다수는 빠르고 확고하게 배웠습니다. 따라서 모든 "학교"에서와 같이 그들은 배우지 않을 것입니다.

13세의 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh) 왕자(현대의 어린이)는 변덕스러운 슬라브 부족 Vyatichi의 ​​땅을 통해 위험하고 완전히 정복되지 않고 신뢰할 수 있는 영토를 여행하며 도시를 통치하고 폴란드와 화해합니다. 아버지는 즉시 그를 실생활 속으로 던져 넣고 즉시 그를 위험에 노출시키고 즉시 심각한 문제를 그에게 위임합니다. 어린 왕자는 때때로 Boyar-Stavk를 동반합니다. 마찬가지로 어린 시절부터 그의 증조부 Svyatoslav는 평생을 캠페인에 보냈습니다. 그러나 고대 러시아에서는 전투기를위한 좋은 훈련으로 간주되는 활동 영역이 하나있었습니다. 이것은 사냥이었습니다. 동등한 자부심 (혼합)으로 그의 "가르침"에서 동일한 Vladimir Monomakh는 그의 군대 및 사냥 공적을 회상합니다.

오늘날 전쟁과 사냥을 같은 수준으로 생각하는 사람은 거의 없을 것입니다. 사냥은 재미있고 전쟁은 심각합니다. 그러나 다시 말하지만, 중세 사냥꾼은 완전히 다른 조건에 있었다는 것을 기억해야 합니다. 이제 짐승은 힘이 동등한 사람에게 대답할 수 없습니다. 남자에게는 카빈총이 있고 곰은 천 년 전과 마찬가지로 여전히 같은 발톱과 이빨을 가지고 있습니다. 이제 곰도 반격하거나 사냥용 창 "포가티나" 하나만으로 남자가 그에게 나온다면 이해할 수 있을 것이다. 실제로, 농담 훈련이 없습니다.

2 러시아 군인의 애국심의 기원


러시아가 태어나고 강해진 역사적, 지리적 조건은 국가와 민족의 독립을 위해 끊임없이 투쟁하도록 강요했습니다. 이것은 군 복무에 대한 러시아 국민의 특별한 태도 형성에 영향을 미칠 수 있습니다. 민요 서사시에서는 조국을 수호하며 자신의 힘도 목숨도 아끼지 않은 이들의 노래, 서사시, 동화, 영웅심, 용기와 용기를 영화롭게 했다.

이것은 러시아 군인들에게 동맹국과 상대국 모두가 항상 주목해 온 자질을 심어주었습니다. 즉, 공격의 결단력, 방어의 확고함, 용기, 상호 지원 및 전투의 중요한 순간에 죽음에 대한 경멸입니다. 애국의 정신은 보편적인 도덕적 이상이다. 그것은 모든 국가 군사 시스템의 기초입니다. 그렇지 않으면 가치가 없습니다. 러시아 군인의 애국심의 표현은 역사적, 사회적 뿌리가 깊기 때문에 독특합니다.

수 세기에 걸친 우리 민족의 역사, 수많은 외국 침략자들과의 치열한 전투에서 탄생한 영광스러운 군사 전통은 여러 세대의 러시아인들에게 애국심, 사상, 행동의 무진장한 원천입니다.

러시아 국민의 국익에 봉사하는 원천으로서의 애국심에 대한 생생한 아이디어는 문학 작품 "이고르 캠페인의 평신도"에 의해 제공됩니다. 이 모든 것이 모든 러시아 왕자의 동맹 관계의 형태로 반영되었습니다. 따라서 이미 고대 러시아 문학에서 세계, 인류 및 그 역사의 통일에 대한 아이디어가 높은 애국심과 결합하여 형성되었습니다.

정통 신앙과 애국심 덕분에 러시아 무기의 많은 승리를 얻었습니다. 1380년 쿨리코보 들판에서 러시아 군인들의 승리를 크게 결정한 것은 정통 애국심과 민족적 단결이었습니다. Radonezh의 St. Sergius는 Dmitry Donskoy 왕자가 Mamai와 싸우도록 축복했습니다. Radonezh의 Sergius의 축복에 대해 알게 된 Dmitry Donskoy와 맞서야했던 Ryazan Prince Oleg는 모스크바 연대와 싸울 계획을 포기했습니다.

이 영광스러운 전통의 기원은 슬라브 부족이 손에 무기를 들고 자유와 독립을 수호한 것입니다. 고대 그리스 역사가 모리셔스 전략가는 이렇게 썼습니다. “슬라브 부족과 안테스 부족은 생활 방식, 도덕률, 자유에 대한 사랑 면에서 비슷합니다. .. 그들은 많고 강건하며 더위, 추위, 비, 알몸, 식량 부족을 쉽게 견뎌냅니다."

이러한 자질은 또한 고대 러시아 군대의 특징이었습니다 - 왕자의 분대. 경비원은 좋은 조직, 규율, 용기와 용기, 높은 애국심으로 구별되었습니다. 형제와 아버지를 위해 죽을 때까지 싸우는 것, 조국은 그들에게 불문율이었습니다.

맹세의 준수, 왕자와 그의 깃발에 대한 충성도 의무적 인 것으로 간주되었습니다. 고대 러시아에서 깃발은 명령과 통제의 수단일 뿐만 아니라 명예와 영광의 상징으로도 사용되었습니다. 전투에 참가한 분대는 마지막 사람까지 깃발을 방어했습니다.

러시아 국민의 불굴의 힘, 자유와 독립에 대한 저항할 수 없는 열망은 수많은 유목민, 기사 십자군, 몽골-타타르 무리에 대한 러시아 무기의 승리로 입증되었습니다.

러시아에서는 9-12 세기의 군사 역사 문서와 연대기에서도 공적 생활의 현상으로 애국심을 언급합니다. 이 시대는 국가의 출현과 관련이 있으므로 애국심은 당시 독특하고 주제 중심적인 성격이었습니다. 정교회를 채택하면서 거룩한 정교회 러시아에 대한 충성심으로 표현되었습니다.

애국적 이상은 국가적 의미를 얻었다. 러시아 땅의 해방과 통일이 하나의 중앙집권 국가로 이루어짐에 따라 러시아 애국심의 싹은 더욱 강해졌습니다.

애국심의 진정한 번영은 러시아 강화를 목표로 한 그의 다면적 활동과 함께 Peter I의 성격과 관련이 있습니다. 위대한 개혁가이자 개혁가는 자신에 대한 충성보다 조국에 대한 충성을 다른 모든 가치보다 우선시했습니다.

폴타바 전투에서의 승리, 이후 러시아 무기의 수많은 승리는 러시아 사회에서 조국 수호자의 명성을 높였습니다. 애국적 가치는 외국 노예로부터 다른 민족과 국가를 보호한다는 생각으로 풍성해졌습니다. 조국을 수호하고 곤경에 처한 사람들을 도우려는 의지가 러시아 군대의 전통이 되었습니다.

러시아 사람들은 16세기 후반에서 17세기 초반을 "고난의 시대"라고 불렀습니다. 문제는 러시아 국가 앞에 제기되었습니다. 러시아 국민이 자유로워야 하는지 아니면 외국의 지배 아래 있어야 하는지입니다. 모두가 침략자와 싸우기 위해 일어났습니다. zemstvo 민병대의 우두머리는 Kozma Minin과 Dmitry Pozharsky였으며, 국민에 의해 선출되고 그들의 신뢰를 받았습니다. Pozharsky 왕자는 러시아 국민에게 개입주의자와 싸우기 위해 집결할 것을 촉구하면서 "모스크바 국가를 위해 기독교인, 폴란드인, 리투아니아인의 신앙을 파괴하는 적과 파괴자에 대해 우리 모두 한 마음으로 맞서기 위해 ..."라고 말했습니다. 민병대의 장점은 인민의 높은 군사정신에 있었다. 그들은 조국을 위해, 그들의 수도인 러시아 국가의 해방을 위해 싸웠습니다. 러시아 군인의 맹세에서 "모스크바 근처에 서서 모든 고통을 겪고 ... 죽음에 맞서 싸우십시오."라고 말했습니다.

18세기 말까지 러시아가 이룩한 권력은 관대한 섭리의 선물이 아니었다.

애국심 아이디어의 주요 보유자는 항상 러시아 군대였으며 여전히 남아 있습니다. 애국적인 전통, 상징, 의식을 그녀의 한가운데에 보존하고 모호한 정치적 아이디어로부터 군인의 의식을 보호 할 수 있었던 것은 그녀였습니다.

온 나라가 하나의 애국심으로 독립을 수호하기 위해 일어섰을 때 영웅들을 한 명 뽑기 어렵습니다. 위대한 애국 전쟁 중 영웅심은 방대했습니다. 전체 군대, 중대 및 대대는 시들지 않는 영광으로 스스로를 덮었습니다. 애국심은 위대한 애국 전쟁의 어려운시기에 소비에트 인민의 대중 영웅주의의 원천 중 하나였습니다.

우리 조국이 멸망 직전에 이르렀을 때 쏘련의 전사는 조국의 충실한 아들로서의 자질을 충분히 발휘하였다. 이미 위대한 애국 전쟁의 첫날에 독일 지상군 F. Halder의 참모장은 러시아와의 전투의 완고한 성격에 주목했습니다. 그는 일기에 "적 전차 승무원은 대부분의 경우 탱크에 갇혀 있으며 차량과 함께 화상을 입는 것을 선호합니다."라고 썼습니다.

1943년 겨울, 전 세계가 스탈린그라드 전투를 지켜보았다. 우리 병사는 믿을 수 없을 정도로 어려운 전투를 버티고 선별된 적 부대를 무찌르고 공세에 나서 22개 사단을 포위하고 포위함으로써 독일군의 무적 신화를 묻고 독일 파시즘의 종말을 알렸습니다.

위대한 애국 전쟁의 역사는 전사 영웅의 전체 부서를 알고 있습니다. 붉은 군대의 병사들이 가장 힘든 시련을 극복하고 잔인하고 강력한 적을 물리 칠 수 있었던 것은 애국심 덕분이었습니다.

“전쟁이 끝난 후 우리의 승리의 위대함을 되새기며 소련군이 당시 가장 강력한 군대인 G.K. Zhukov는 다음과 같이 썼습니다. 무엇보다 무엇이 그들이 평소의 속도로 전진하지 못하게 막았습니까? 우리는 단호하게 말할 수 있습니다 - 주로 우리 군대의 대중 영웅주의, 그들의 맹렬한 저항, 완고함, 군대와 인민의 가장 큰 애국심. "

러시아 군인들에게 애국심을 고취시키기 위한 사업은 결실을 맺었다. 러시아 군인의 영웅심은 잘 알려져 있으며, 심지어 상대방도 그것에 경의를 표했습니다. 그래서 7년 전쟁(1756-1763) 이후, 프리드리히 2세는 "전 세계의 어떤 군인도 러시아 척탄병과 비교할 수 없다"는 사실을 인정하지 않을 수 없었습니다. 그리고 나폴레옹은 러시아 군인에 대해 이렇게 말했습니다. 러시아군이 내 지휘 아래 있었다면 나와 내 원수들은 오래전에 인도를 정복했을 것이다."

러시아 애국심의 특징은 무엇이며 어떻게 나타납니까? 우선, 다양한 이유로 해외에서 자신을 찾는 러시아인 사이에서 특히 나타나는 본성에 대한 러시아인의 진실한 사랑입니다. 그들이 러시아, 그 들판, 초원, 숲 및 강의 광대한 광활함을 잊는 것은 어렵습니다. 그리고 흰 자작 나무는 러시아의 상징이되었으며 항상 본토에 대한 사랑과 관련이 있습니다.

조국에 대한 위협이 발생할 경우 모든 육체적, 정신적 힘을 신속하게 동원하는 능력. 러시아인은 국가의 중요한 순간에 전례없는 삶의 고난을 견디고, 고난을 견디고, 개인 저축과 가치를 국가의 필요에 이전하고, 민병대에서 자원 봉사하기 위해 모든 것을 할 준비가되어 있음을 반복적으로 증명했습니다. 군대는 심각한 위험에서 나라를 구하기 위해., 그녀의 사람들.

러시아인의 애국심은 국제적입니다. 많은 사람들이 상대적 독립성을 가지고 있는 다국적 국가에서 위험이 있을 경우 정복자에 대해, 평시에는 자연 재해 및 자연 재해에 대해 모두가 연합 전선으로 행동합니다. 이것은 우리 나라의 역사적 경험과 현재 체첸에서의 대테러 작전 수행과 국가 경제 문제를 해결하기 위한 여러 지역의 상호 지원에 의해 입증됩니다. 그리고 전시와 평시 모두에서 보여준 영웅심에 대해 수여되는 상들 중에서 다양한 국가의 대표들을 만날 수 있습니다.

러시아인의 애국심은 자부심과 존엄성과 결합됩니다. 이는 국제 무대에서 국가의 권위, 지정학적 위치, 과학, 문화, 교육 및 군사 분야에서의 성과 때문입니다. 지금 러시아는 최고의 시기와 가능성, 그리고 무엇보다 중요한 것은 조국의 운명에 대한 시민의 자세와 높은 책임감을 통해 일시적인 어려움을 극복하고 국가를 세계 발전의 최전선에 서게 할 것입니다.

오늘날 우리가 새로운 민주주의 사회를 건설하려고 할 때 기존의 교리와 가정이 수정되었습니다. 어느 정도 러시아 애국심의 뿌리도 만지고 수백만 러시아인의 애국 감정이 상처를 입었습니다. 오늘날 우리나라는 국가의 존엄성을 지키고 세계 문명 국가 공동체에서 중요한 위치를 차지하기 위해 애국심이 필요합니다. 그는 주권적이고 역사적으로 계승되고 계몽되고 영적으로 충만해야 합니다.

러시아 애국심의 주권은 거의 반세기 동안 러시아가 강대국이었다는 역사적 사실을 반영합니다. 러시아는 그 규모와 힘으로 인해 국제 관계의 안정을 유지하는 데 특별한 책임을 지고 지고 있는 국가 중 하나입니다.

러시아 애국심의 역사적 연속성은 역사적 기억의 공통성, 역사적 국가의 연속성에 대한 역사적 의식을 의미한다. 우리 역사의 특정 시기를 망각시키려는 시도는 무의미할 뿐 아니라 러시아 시민의 교육에 큰 피해를 줍니다.

따라서 러시아 군대의 전통은 외국 침략자로부터 본토를 방어하기 위해 설계된 무장 분리의 창설 초기부터 형성되었습니다. 역사적 경험에 따르면 애국심은 러시아와 러시아 수비군이 역사의 급격한 전환기에 자원을 동원하고 국가와 군대의 부흥에서 큰 성공을 거둘 수 있게 해주는 강력한 영적 힘임을 보여줍니다.

1.3 군인의 애국교육을 위한 법적 근거


군인의 애국 교육은 교육 활동 분야에서 러시아의 국가 정책에서 계획되고 체계적이며 지속적이어야하며 우선 순위 중 하나이어야합니다. 따라서 국가 및 군사 행정의 주요 임무 중 하나는 애국심 형성에있어 국가의 사회적으로 중요한 활동의 ​​가장 중요한 영역 중 하나 인 애국 교육의 사회 법적 지위를 결정하기위한 입법 기반을 만드는 것으로 간주되어야합니다 . 이 영역에는 다음이 포함됩니다.

· 애국심 형성을위한 통일 ​​된 시스템의 구성 요소로서의 역할, 장소, 사회적 및 법적 지위, 임무, 각 기관의 기능, 조직, 부서의 결정, 그 특성 및 발생한 변화를 고려 국가는 지난 몇 년 동안 현재 진행 중입니다.

· 애국심 교육을 위한 법적 및 규제적 틀의 생성;

· 이 활동의 ​​일반 시스템에서 애국심 형성 주체의 상호 작용을위한 규제 및 법적 메커니즘 개발 등

러시아 연방 군대의 국가 애국 교육은 군인에 대한 통일 된 군사 교육 시스템의 틀 내에서 조직되고 수행됩니다. 현 단계에서 애국교육의 법적 근거와 규범적 출처는 다음과 같다.

현재 사회, 육해군 생활의 근간을 이루는 많은 영적 가치에 그들의 상실의 진정한 위협이 도사리고 있는 방향으로 객관적인 여건이 전개되고 있다. 이것은 한편으로 러시아인의 지적 및 문화적 발전 수준이 계속 감소하고 다른 한편으로 영적 세계에 대한 원치 않고 위험한 영향의 범위가 확대되었다는 사실 때문입니다. 아시다시피 항상 영적 가치의 보존에 대한 관심의 약화와 영적 문제에 대한 관심의 상실은 항상 국가의 타락으로 이어졌습니다.

러시아 사회 발전의 현대 과도기에는 국내 영성을 향상시키는 주요 방향, 발전 단계, 무지의 자리가없는 효과적으로 작동하는 영적, 도덕적 사회적 분위기의 재창조에 대한 더 깊고 비판적인 이해가 필요합니다. , 폭력과 돈을 훔치는 행위. 진정한 민주주의는 영성, 성실성, 진행 중인 과정에 대한 이해에 기반한다는 사실을 잊어서는 안 됩니다.

우리 나라의 역사적 경험은 항상 국가 당국의 가장 중요한 임무 중 하나가 애국심, 조국에 대한 헌신, 이타적인 의무 이행을 함양하는 것이었음을 증언합니다.

군인의 애국심과 충성심의 형성과 발전은 교육 사업의 주요 임무입니다. 애국심은 인격의 영적 도덕적 토대이며, 인격의 최고 수준의 발달을 특징짓고 조국의 선을 위한 능동적-적극적 자기 실현으로 나타납니다. 그렇기 때문에 군인의 애국심 교육은 러시아의 영적, 도덕적 안전 문제를 해결하는 방법 중 하나입니다.


군인의 애국심 형성, 조국에 대한 헌신, 병역의치의 4가지 길


개인적 차원에서 애국심은 세계관, 도덕적 이상 및 행동 규범으로 표현되는 개인의 가장 중요하고 안정적인 특성으로 작용합니다.

더 넓은 의미에서 애국심은 대중 의식의 필수적인 부분이며, 그들의 상태, 사람, 역사 및 주변 세계와 관련된 집단적인 분위기, 감정, 평가로 나타납니다.

애국심은 국가의 생존, 국가 기관의 효과적인 기능, 국민의 영적 통합에 기여하는 공고화력을 위한 핵심 조건입니다.

애국심은 타고나는 것이 아니다. 그것은 성격과 깊이를 결정하는 가족, 학교, 생산, 군대, 사회에서 양육하는 동안 발생합니다.

군인의 애국심 교육은 군인의 높은 애국 의식, 조국에 대한 충성심, 병역 의무 이행 준비 및 이익 보호를위한 헌법 적 의무를 육성하기위한 군 지휘 및 통제 기관, 공무원의 체계적이고 목적있는 활동입니다. 조국의.

애국심은 우선 사회의 사회 경제적 및 영적 생활의 객관적인 조건의 영향으로 형성됩니다. 그리고 사회의 본질이 변하고 있기 때문에 애국심의 성격, 본성도 부단히 발전하고 있다. 따라서 추상적인 조국이 없는 것처럼 추상적인 애국도 불가능하다. 특정 조국, 특정 조국에 대한 사랑은 키울 수 있습니다. 그리고 이것은 육군 교육자들이 항상 기억해야 합니다.

특히 공공 및 사회 교육에서 계획된 수업의 사용

· 러시아 군사 역사 연구

· 군사 의식 수행

· 국방부 장관의 헌장 및 명령의 요구 사항 설명

러시아 연방

러시아 군인들의 애국심 형성은 군 복무, 각 부대의 지휘관들이 조직하는 내부 군사 질서 및 전투 훈련에 의해 크게 영향을 받습니다. 직원들 사이의 애국심 형성에 중요한 역할은 장교 및 영장 직원의 목적있는 교육 작업에 의해 수행됩니다.

현대 상황에서 군인의 애국 교육의 숙련 된 조직의 중요성이 커지고 있습니다. 이는 국군에 새로운 모습을 부여하는 과정에서 해결해야 할 과제의 복잡성, 일부 부대의 미해결 물질적, 기술적 사회적 문제, 군 전체의 효율성을 높여야 할 필요성, 각 군인의 보다 책임감 있는 병역 의무 이행 및 기타 요인.

애국 군인 교육에 대한 작업의 기초는 애국 의식의 형성, 군사 맹세 조항의 설명, 군사 규정 및 전투 훈련, 공무원 수행에 대한 국방부 명령의 요구 사항입니다. 직장. 모든 군인은 뛰어난 전투 훈련과 성실한 훈련이 자신의 애국적 열망의 진정한 표현임을 깊이 이해하는 것이 중요합니다.

이러한 목적을 위해 전투 훈련 시스템의 계획된 수업은 특히 공공 및 국가 훈련, 문화 및 여가 활동 및 기타 형태의 대량 작업에서 널리 사용됩니다.

러시아 군대 역사에 대한 수업, 강의 및 강연, 주제별 저녁 및 퀴즈는 군인들에게 애국심을 고취시킬 수 있는 충분한 기회를 제공합니다. 이 모든 것이 장교, 장교, 모든 인원이 조국의 군사 역사적 사건에 대해 널리 알게되어 러시아 군대의 전투 전통을 깊이 있고 철저히 연구 할 수있게 해줍니다. 우리 조상의 영웅주의에 대한 생생한 예는 무관심한 전사를 남기지 않고 전투 조건에서 위업을 모방하고 용감한 행동을 수행해야합니다. 일부 지역에서는 유사한 수업이 지역 역사 박물관의 군사 영광의 방과 박물관에서 진행됩니다.

군사 의식은 군인에게 엄청난 정서적, 교육적 영향을 미칩니다. 즉, 군사 선서의 엄숙한 수락, 전투 깃발의 제거, 젊은 지원군을 군대에 수용하고 예비군으로 군인을 보내는 것입니다. 군사 무기를 양도하고 신규 이민자에게 군사 장비를 이전하는 것은 군인의 영혼에 눈에 띄는 흔적을 남기고 러시아 군대에 소속되어 영광스러운 부대에 대한 자부심을 형성합니다.

"군인의 애국심 교육에서 가장 중요한 것은 러시아 사람들의 최고의 문학 및 예술 작품에 대한 연구, 아마추어 공연 참여, 역사적이고 기억에 남는 장소 방문입니다."

현대 조건에서 직원들 사이에서 애국심과 군 의무에 대한 충성심을 형성하는 주요 방법은 다음과 같습니다.

· 역사에 의한 교육;

· 군사 전통 및 의식에 대한 교육;

· 도덕과 윤리의 가치에 대한 교육.

력사교육은 우리 인민과 그 군의 영웅적인 과거와 현재를 보전하고 강화하는 것입니다. 수백 년의 경험은 영웅적인 과거와 함께 역사를 더 깊이 알수록 현재를 더 정확하게 이해하고 그 속에서 자신의 위치를 ​​깨닫게 될 것이라고 증언합니다. 이 그룹에는 전투 훈련 과정에서 사용되는 교육 작업의 형태가 포함됩니다.

군사 전통과 의식에 대한 교육. 일부 부대에서는 무술 전통의 선전이 잘 조직되어 있으며 특히 용기 훈련이 정기적으로 개최됩니다. 그들은 동료 군인의 영웅적인 행동, 부대의 중요한 사건, 부대 유형에 전념합니다. 전투 전투 장소에서 많은 군인들이 메모리 워치에 참여하여 수색 활동을 수행하고 군사 무덤과 오벨리스크의 개선에 참여합니다.

군사 전통은 국가의 일부입니다.

그들은 안정적이고 역사적으로 확립되어 세대에서 세대로 전해지는 군대와 해군의 특정 형태의 사회적 관계, 군인의 행동 규칙 및 규범, 영적 가치, 도덕적 태도 및 관습의 형태로 이해됩니다. 전투 훈련 작업, 조직 병역 및 군 생활의 구현.

러시아 군대의 군사 전통에는 용기와 대중 영웅주의가 포함됩니다. 맹세에 대한 충성심; 공동의 승리를 위한 전투에서의 이타심과 자기 희생; 상호 원조 및 싸우는 형제애; 전투에서 지휘관과 그의 보호에 대한 존중; 패배한 적, 포로 등에 대한 인간적인 태도

도덕과 윤리의 가치에 대한 교육. 이 유형의 애국심 교육 및 군인 간의 인종 간 의사 소통 문화 형성에는 박물관 및 군사 영광의 방, 기념비, 기념물의 관리 및 보존에 군인의 참여와 관련된 형태가 포함됩니다. 중요한 사건과 전투, 군사 무덤 등의 순서를 정합니다.

도덕과 윤리의 가치에 대한 군인의 애국심 육성은 다음 조항을 제공합니다.

· 어느 누구도 러시아 연방 헌법이 보장하는 권리와 자유에서 군인을 제한할 권리가 없습니다.

· 모든 국적의 사람에 대한 인본주의적 태도, 그의 국가적 특성, 전통, 문화적 가치에 대한 존중;

· 인종 간 차이, 이해 관계, 견해, 판단의 차이에 대한 관대하고 재치있는 태도;

· 문화, 전통, 애국 의식 형성, 국가 자부심, 조국에 대한 사랑, 군복을 입은 사람들에 대한 존중, 군인 직업의 위신을 형성하는 국내 고등 교육의 장기간 경험의 상호 작용 과정은 다음과 같아야합니다. 더 효과적으로 사용됩니다.

· 애국 사상의 실제 요소와 군사 애국 지향의 문제를 대학 학문의 내용에 적극적으로 도입한다.

· 모든 학부에서 군사 애국 콘텐츠의 특별 과정을 읽는 범위를 크게 확장하고 학부 프로필의 세부 사항에 내용과 방법론적 요소를 적용합니다. 학생들의 군사 애국 훈련 시간을 늘릴 가능성을 고려합니다.

· 과외 활동에서 다양한 형태의 스포츠 및 레크리에이션, 국방 스포츠, 군사 기술 및 검색 작업의 사용을 강화합니다.

· 후원 시스템을 부활시키기 위해 : 노동 단체 (공공 기관) - 교육 기관 - 군대;

· 군사 애국 행사에 적극적으로 참여하는 학생들을 위한 인센티브 시스템을 개발합니다.

이에 러시아군에서 군인의 애국심 교육에 대한 적극적인 활동이 다양한 형태로 다방면에서 이루어지고 있다. 그 성공은 여러 요인에 달려 있으며, 무엇보다 경영진의 활동과 주도에 달려 있습니다.

애국심 전사 게임 청소년

2장. 애국심의 개념과 본질


2.1 애국심의 개념


최근 러시아 사회에서 민족주의 감정이 크게 증가했습니다. 청소년 환경에서는 부정적인 태도, 성인에 대한 과시적 태도, 극도의 잔인함이 매우 자주 나타납니다. 범죄가 급격히 증가하고 "회춘"되었습니다. 오늘날 많은 젊은이들이 교육 환경 밖 거리에서 가혹한 환경에서 자라는 어려운 과학을 배웁니다. 지난 10년 동안 우리는 한 세대를 사실상 잃었고, 그 대표자들은 잠재적으로 우리나라의 진정한 애국자이자 합당한 시민이 될 수 있었습니다.

현재 세속적 이익의 우선 순위는 애국심뿐만 아니라 도덕적, 종교적 가치보다 훨씬 더 중요합니다. "양육 및 교육의 전통적인 기초는 서구의 "보다 현대적인"것으로 대체되고 있습니다. 기독교 미덕 - 인본주의의 보편적 가치; 장로 및 공동 작업에 대한 존중 교육 - 창조적 이기적 성격의 개발; 순결, 금욕, 자제 - 그들의 필요에 대한 허용과 만족; 사랑과 자기 희생 - 자기 확인의 서양 심리학; 러시아 문화에 대한 관심 - 외국어와 외국 전통에 대한 특별한 관심 ".

많은 과학자들은 위기가 사람들의 영혼에 발생한다고 말합니다. 이전의 영적 가치와 지침의 체계는 사라졌고 새로운 것은 아직 개발되지 않았습니다. 차례로 소비주의, 오락, 권력 숭배, 침략, 기물 파손, 책임없는 자유, 단순화와 같은 "대중"문화 및 하위 문화 (고트족, 펑크, 이모, 스킨 헤드 등)의 잘못된 가치 시스템이 퍼집니다.

따라서 가장 시급한 문제 중 하나는 현대청소년의 애국교육 문제이다. 애국자가되는 것은 사람들의 자연스러운 필요이며, 그 만족은 물질적, 정신적 발전, 인본주의적인 생활 방식의 확립, 조국에 대한 역사적, 문화적, 국가적 및 영적 소속에 대한 인식의 조건으로 작용합니다. 현대 세계에서 발전에 대한 민주주의적 전망에 대한 이해.

애국심을 이해하는 것은 수세기 전으로 거슬러 올라가는 깊은 이론적 전통을 가지고 있습니다. 이미 플라톤은 조국이 아버지와 어머니보다 더 귀중하다는 논리를 가지고 있습니다. 더 발전된 형태로 조국에 대한 사랑은 최고의 가치로 N. Machiavelli, Y. Krizhanich, J.-J. 루소, I.G. 피히테.

공동의 적에 대한 투쟁에서 러시아 땅의 통일을위한 기초로서의 애국심에 대한 아이디어는 이미 "옛날 이야기"와 Radonezh의 Sergius의 설교에서 분명히 들립니다. 조국이 외국의 멍에에서 해방되고 단일국가가 성립됨에 따라 애국사상은 물질적 기초를 획득하고 국가와 공공기관의 활동에서 가장 중요한 방향인 국가애국주의의 표명형태의 하나가 된다.

개인의 인격 형성 과정에서 애국심의 역할을 밝히는 과거의 많은 사상가와 교사들은 그들의 다면적인 형성 영향을 지적했다. 예를 들어 K.D. Ushinsky는 애국심이 육성의 중요한 과업일 뿐만 아니라 강력한 교육적 도구라고 믿었습니다. 마음과 그것에 맞서 싸울 강력한 지원. 나쁜 자연적, 개인적, 가족 및 조상 성향."

아이.에이. Ilyin은 다음과 같이 썼다. 그러나 이것이 바로 애국심의 영적 본질이 거의 항상 의식의 문턱을 넘어 남아있는 이유입니다. 그런 다음 조국에 대한 사랑은 불합리하고 객관적으로 불확실한 성향의 형태로 영혼에 삽니다. 완전히 얼어 붙고 적절한 자극이있을 때까지 힘을 잃습니다 (평화로운 시대, 조용한 삶의 시대). 맹목적이고 불합리한 열정으로, 영혼의 양심의 목소리, 비례감과 정의감, 심지어 기초적인 의미의 요구까지 익사시킬 수 있는 불이 각성하고, 두려워하고, 굳어진 본능을 가지고 있습니다."

V.I의 설명 사전에서 Dahl, "애국자"라는 단어는 "조국을 사랑하는 사람, 선을 위해 열성적인, otniznogo, 애국자 또는 조국"을 의미합니다. 성격 특성으로서의 애국심은 조국, 동포, 헌신, 조국에 봉사하려는 준비에 대한 사랑과 존경으로 나타납니다. Pedagogical Encyclopedic Dictionary는 애국심에 대해 다음과 같이 정의합니다. “... 조국, 조국, 문화적 환경에 대한 사랑. 자연스러운 감정으로서의 애국심의 이러한 자연스러운 기초는 의무 및 미덕으로서의 도덕적 중요성과 결합됩니다. 조국과 관련된 의무에 대한 명확한 인식과 충실한 이행은 고대부터 종교적 의미를 지닌 애국심의 미덕을 형성합니다 ... ".

애국심은 큰 안정을 갖고 무너지면 백성들 사이에 오랫동안 지속되다가 3~4대에 죽는 영적인 현상이다. 기본적으로 영적 애국심은 조국에 대한 사심 없고 사심 없는 봉사를 전제로 합니다. 그는 도덕적이고 정치적인 원칙이었고, 사회적 감정이며 그 내용은 조국에 대한 사랑, 그에 대한 헌신, 과거와 현재에 대한 자부심, 그를 보호하기 위한 노력과 준비로 표현됩니다. 애국심은 조국의 자유와 독립을 위한 수세기 동안의 투쟁에서 간직된 가장 깊은 감정 중 하나입니다.

애국심은 사회적 의식과 개인 의식 모두의 요소입니다. 대중 의식 수준에서 애국심이란 특정 민족의 전통, 고정 관념, 도덕, 역사 및 문화를 기반으로 형성되는 특정 민족의 단일성과 독창성에 대한 국가 및 국가 사상을 의미합니다. 애국심은 개인의식 수준에서 조국에 대한 사랑, 조국에 대한 자긍심, 조국을 배우고 이해하고 발전시키려는 열망으로 경험된다. 따라서 애국심은 조국, 조국, 국민에 대한 개인의 태도를 반영하는 사회 의식 구조의 구성 요소 중 하나입니다.

A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev는 애국심이 무엇인가에 대한 운동이 아니라 사회와 사람들이 가지고 있는 가치를 위한 운동이라고 믿습니다. 애국심은 우선 정신과 영혼의 상태입니다. 따라서 A.N. 비르시치코바, M.B. 양육의 의미를 드러내는 가장 중요한 국내 사회 문화적 가정 인 Kusmartsev는 가장 높은 가치는 사랑할 수 있고 할 수있는 사람이며 사람 자신의 가장 높은 가치는 조국에 대한 사랑입니다. "애국심에 대한 생각은 항상 사회의 영적 생활뿐만 아니라 이데올로기, 정치, 문화, 경제, 생태학 등 활동의 가장 중요한 모든 영역에서 특별한 위치를 차지했습니다. 애국심은 수세기에 걸쳐 개발 된 러시아 과학 및 문화의 필수 구성 요소 인 러시아 국가 아이디어의 필수적인 부분입니다. 그는 항상 러시아 인민의 용기, 영웅심, 힘의 원천으로, 우리 국가의 위대함과 권력을 위한 필수 조건으로 여겨져 왔습니다."

진정한 애국심은 본질적으로 인본주의적이며 다른 민족과 국가, 민족의 관습과 전통에 대한 존중을 포함하며 민족 간 관계의 문화와 불가분의 관계에 있습니다. 이러한 의미에서 애국심과 민족 간 관계의 문화는 서로 밀접하게 관련되어 있으며 유기적 인 일치로 행동하며 교육학에서 "우리 조국에 충실하게 봉사 할 필요성, 사랑과 충성의 표현을 포함하는 그러한 도덕적 자질"로 정의됩니다. 그 위대함과 영광에 대한 인식과 경험, 그녀와의 영적 연결, 그녀의 명예와 존엄성을 보호하고자 하는 열망, 권력과 독립을 강화하기 위한 실질적인 행동."

따라서 애국심에는 다음이 포함됩니다. 사람이 태어나고 자란 장소에 대한 애착감; 그들의 사람들의 언어에 대한 존중하는 태도; 크고 작은 조국의 이익을 돌보는 것; 조국에 대한 의무 인식, 명예와 존엄성, 자유와 독립 수호(조국 방위) 시민 감정의 표현과 조국에 대한 충성도의 보존; 자국의 사회적, 경제적, 정치적, 스포츠 및 문화적 성취에 대한 자부심; 조국에 대한 자부심, 국가의 상징, 국민에 대한 자부심; 조국, 그 민족, 관습 및 전통의 역사적 과거에 대한 존중하는 태도; 조국과 조국의 운명, 그들의 미래에 대한 책임, 일을 바치려는 열망, 조국의 힘과 번영을 강화하는 능력; 인본주의, 자비, 보편적 인간 가치, 즉. 진정한 애국심은 긍정적인 자질의 전체 복합체의 형성과 장기적인 발전을 전제로 합니다. 이러한 발전의 기초는 영적, 도덕적, 사회문화적 요소입니다. 애국심은 조국과의 불가분성, 불가분성을 깨닫는 사람의 영성, 시민권 및 사회 활동의 단일성에 나타납니다.

세 번째 천년기가 시작될 때 러시아 시민의 애국심의 주요 기능은 다음과 같습니다. 애국적으로 표현된 사회적 관계의 재생산; 주어진 사회 문화적 환경에서 인간의 삶의 안락함을 보장합니다. 러시아의 국가 및 국익 보호, 무결성; 자신의 작은 조국의 사회 문화적 환경에서 개인을 동일시하고 자신을 큰 조국의 공간과 관련시킵니다. 사회적, 정치적, 경제적 안정을 보장하기 위해 개인, 특정 팀, 사회, 국가의 자원 동원; 개인의 삶의 위치와 전략에서 시민적이고 애국적인 감각 형성; 러시아 사회의 통합 과정에서 관용”.

애국의 원칙은 정신적, 도덕적, 사상적 요구의 표현 형식 중 하나로 현대 러시아 사회에 존재하는 조국에 대한 봉사의 내용을 가장 일반적인 형식으로 드러냅니다. 그들은 조국에 봉사하는 본질에 관한 기본 요구 사항을 표현하고 개인, 집단의 이익의 통일성을 보장하고 사회, 국가의 사람들 사이의 관계의 성격을 확인하고 인간 활동의 일반적인 방향을 결정하고 개인의 특정 규범의 기초가됩니다. 행동. 이러한 점에서 도덕, 문화, 애국심 및 시민권의 기준이 됩니다.

애국주의의 원칙은 보편적으로 중요하며 모든 인민을 포용하며 각 개별 사회의 오랜 력사적 발전의 과정에서 창조된 관계 문화의 토대를 공고히 한다. A.N.의 기본 원칙 중 Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev에는 국가 이념, 공공 국가, 사회 교육이 포함됩니다.

자연, 부모, 친척, 조국, 사람 - 같은 어근이 있는 것은 우연이 아닙니다. A.N.에 따르면 Vyrshchikova, 이것은 "본능 수준에서 조건화 된 조국, 친족, 뿌리 및 연대, 사랑의 감정을 기반으로하는 일종의 애국심 공간입니다. 우리가 부모, 자녀, 고향을 선택하지 않기 때문에 필요합니다."


2.2 애국교육


애국심 교육은 조국, 고향에 대한 사랑, 전통, 가치를 보존하고 증진하려는 열망과 능력으로 표현되는 사람의 영적, 도덕적, 시민적 및 이념적 자질의 형성입니다. 그들의 민족 문화, 그들의 땅. G.K.에 따르면 애국 교육의 일반적인 목표 Selevko, - 젊은 세대에 조국에 대한 사랑, 조국에 대한 자부심, 번영에 기여하고 필요한 경우 보호하려는 의지를 심어줍니다. 애국심은 어린 시절에 나타나고 사회적, 특히 영적 도덕적 삶의 영역에서 발전하고 풍요롭게합니다. 애국심의 최고 수준 개발은 조국의 이익을 위해 수행되고 시민 사회 발전의 민주주의 원칙에 기초하여 수행되는 적극적인 사회 활동, 행동 및 행위와 불가분의 관계가 있습니다.

애국 교육은 조국의 역사, 문화 유산, 사람들의 관습과 전통에 대한 존중하는 태도를 주입하여 조국의 선익을 위한 적극적인 창작 활동에 학생들을 참여시키는 과정에서 수행됩니다. 그들의 고향에 대한 작은 조국; 조국을 방어하기 위한 준비 교육; 다른 민족 그룹의 관습과 문화를 연구합니다. 애국자 양성은 현대 교육기관의 초석 중 하나입니다.

학생들의 애국 교육 문제를 해결하려면 과거와 현재의 사회 생활 현상에 대한 가치 태도 형성에 노력을 집중할 필요가 있습니다. G.K로 Selevko, 현대 애국 교육의 특징은 애국심의 지역 및 지역 구성 요소의 중요성이 증가한다는 것입니다. 그는 효과적인 애국 교육의 다음과 같은 방법을 제안합니다. “인도주의 교육, 주로 역사의 업데이트된 내용 사용; 러시아 국립 학교의 원칙에 기반한 교육 기관 모델 생성; 관광 및 지역 역사 프로그램 구현, 검색 작업 활성화; 다학문 박물관 및 전시회의 추가 개발, 저작권 프로그램 준비, 교사와 학생의 지역 역사 회의 참여, 영웅적 애국 활동, 역사에 관한 자료 수집을 포함한 모든 유형의 지역 역사 활동 조직 및 확장 본토."

젊은 세대들에게 조국과 조국의 과거, 현재, 미래에 대한 의식적인 태도를 형성하고 학생들의 애국심과 민족적 자의식을 함양하며 조국의 역사와 문화에 대한 지식을 발전시키고 심화시키기 위하여, 조국을 수호하는 데있어 할아버지와 증조부의 공적에 대해 교사는 높은 문화, 도덕성, 시민권과 같은 자질을 갖추어야하며 조국의 애국자가되고 조국을 사랑하고 존경해야합니다.

조국대전 승전 65주년 기념식 전날, 우리는 랴잔국립전파공학대학 1, 2학년 학생들의 전학생들을 대상으로 설문조사를 실시했습니다. 설문 조사 결과에 따르면 모든 학생이 애국심을 키운 것은 아닙니다. 그들은 할아버지와 증조부의 공적에 대해 알고 있지만 과거의 역사적 사건에는 거의 관심이 없습니다. 위대한 애국 전쟁 승리 65 주년을 기념하는 애국 프로그램을 본 사람은 거의 없었습니다. 우리는 교사들이 다양한 과목을 통한 애국심 형성 작업에 보다 적극적으로 참여해야 한다고 생각합니다.

애국심은 조국과의 단일성을 인식하는 사람의 영성, 시민권 및 사회 활동의 단일성에 나타납니다. 그것은 많은 요인의 영향으로 형성됩니다. 젊은 세대의 훈련과 사회화 과정에서 육성이 주요 역할을합니다. 결국, 그것은 항상 개인의 형성에 결정적인 영향을 미치고 따라서 전체 사회의 복지에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 교육 시스템의 주요 창조자는 사람들 자신이라는 점을 염두에 두어야 합니다.

Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. "제3천년기의 시작에서 애국심의 중요성은 그것이 개인, 집단, 사회 및 국가의 발전을 위한 강력한 동원 자원으로 작용하고 사회 문제를 해결하는 데 시민의 에너지를 활성화한다는 사실에 있습니다. 러시아의 보존 및 발전, 국가, 사회 경제적 및 영적 영역, 사회적 이상 및 가치의 발전을 보존하고 촉진하려는 공통 목표를 달성하기 위한 높은 헌신을 위한 국가 개발.

애국심의 존재 조건은 가족, 민족 그룹, 사람들, 국적, 사회 관점의 존재, 활력, 영적, 도덕적, 사회 경제적 균형 및 개인, 가족 간의 관계의 조화의 재생산 가능성입니다. , 사회, 국가. 지역 사회의 모든 주제에 대한 애국심을 요구합니다. 애국심은 이주, 민족, 국가, 사람들의 자연적 삶의 침해에 대한 방어적인 반응으로도 형성될 수 있습니다."

요약하자면, 나는 현대 세대의 시민 애국 교육 문제를 해결할 때 청소년 자신이 먼저 조국의 삶에 대한 참여의 중요성을 깨닫고 사랑에 참여해야한다는 점에 주목하고 싶습니다. , 문화, 전통 및 역사를 알고 존중합니다. 그러나 국가와 가족, 학교와 대학은 젊은이들의 행동을 올바른 방향으로 인도해야 합니다. 그리고 그들의 주요 임무는 현대 청소년들 사이에서 국가 정체성, 시민권 및 애국심을 형성한다는 목표와 상호 작용하는 것입니다.


3 러시아 현대 청년들의 애국심 문제. 현대 시대의 독특한 특징.


80년대부터 사회에서 복잡한 과정이 일어났고 그 결과는 80년대 중반이 되어서야 드러났습니다. 경제 발전의 속도가 급격히 느려지고 이전의 이념적 지침이 사라졌습니다. 환경의 공격성, 사회적 불안정이 증가하고 사람들 사이의 의사 소통의 본질이 바뀌었고 이는 공동체의 전통, 상호 지원 및 상호 지원의 상실과 관련되었습니다. 공식적으로 촉진된 사회적 가치, 학교, 가족으로부터 젊은이들의 점점 더 소외되는 것이 드러났습니다. 한 자녀, 갈등, 종종 불완전한 가족은 교육 기능을 완전히 수행하는 것을 중단했습니다. 젊은이들은 사회가 지식과 재능을 요구하지 않는다는 것을 점점 더 절실히 느꼈습니다. 점진적인 침식, 문화 계층의 "얇아지는", 문화 전통, 지능, 애국심과 같은 현상의 가치 감소 - 이러한 요소 및 기타 유사한 요소는 효과적인 교육 정책의 구현을 크게 방해했습니다. 구교육체제의 몰락은 애국심과 집단주의의 가치를 터득하지 못한 채 극단적인 개인주의와 이기주의의 가치 위에 젊은 세대가 형성되었다는 사실로 이어졌다.

그러나 오늘날 젊은이들의 애국심은 어떻습니까? 나는 현재 젊은이들의 사기가 이제 좌절이라는 개념으로 특징지어질 수 있다는 사실을 말할 수밖에 없다. 이것은 관점의 상실, 점점 커져가는 혼란과 불안, 미래에 대한 불확실성, 절망감, 속임수, "언젠가"를 사는 지배적인 태도입니다. 아주 큰 문제는 이제 90년대 초반의 세대가 성년으로 접어들고 있다는 점입니다. 소련의 가치관을 어느 정도 확립하지 못한 세대, 완전히 다른 나라에서 태어난 세대입니다. 가치 체계의 변화는 대중의 태도의 급격한 변화를 따라가지 못했다. 이전에 많은 노력을 기울였던 애국심은 점차 젊은 세대의 육성에 필요한 요소에서 불필요한 구식으로 바뀌 었습니다. 젊은이들 사이의 애국심의 발달은 점점 더 형식적으로 취급되어 애국자가되고 싶은 욕구를 억누르고 이러한 개인 자질의 적절성에 대한 의구심을 불러 일으켰습니다. 구교육체제의 몰락은 애국심과 집단주의의 가치를 터득하지 못한 채 극단적인 개인주의와 이기주의의 가치 위에 젊은 세대가 형성되었다는 사실로 이어졌다. 러시아 공산주의 체제의 몰락은 정치질서나 지배이념의 변화만을 의미할 수는 없었다. 이 과정의 가장 중요한 구성 요소는 자신과 세계에서 자신의 위치에 대한 소비에트 인민의 확고한 아이디어의 파괴였으며, 이는 정체성의 거대한 위기를 일으켰고 결과적으로 소비에트 애국심의 토대를 파괴했습니다. . 그리하여 이념이나 가치체계가 전혀 존재하지 않는 나라에서 새로운 세대의 삶이 시작되었다. 이 세상에는 공허함을 용납할 수 있는 것이 없기 때문에 그 공허함은 순식간에 국가 정체성을 파괴하는 기술로 채워지기 시작했습니다. 여기에는 주로 다음이 포함됩니다. 폭력, 이기심, 섹스, 반지성주의를 숭배하는 "대중 문화"; 무관심, 무관심을 유발하는 여론에 대한 압력 시스템; 파괴적인 종파와 가르침 등의 도입. 사람이 전체(사회적 환경, 국가, 조국)에서 이탈하자마자 사회적, 시민적 내용이 결여된 가치의 함정에 빠질 수밖에 없다. 이것은 성격 이기주의 발달의 기초입니다. 사회가 성격 문제에 관심이 없다면 보호받지 못한 사람의 반응은 사회에 대한 침략, 범죄, 테러, 마약 중독 등 다양한 형태의 반사회적 행동입니다. 한편 현대 러시아인은 전통적 가치를 공언하는 사회에서 살기 위해 노력함과 동시에 현대 과학기술의 성과를 활용하기 위해 노력하고 있다. 러시아에서는 두 가지 가치 체계, 즉 자유주의 체계가 충돌하여 사회주의 체계를 대립으로 대체했습니다. 그리고 수세기에 걸쳐 발전해 온 전통적입니다. 그 결과 가치의식의 분기와 함께 반대되는 가치를 추구하는 동시에 나타나는 사회문화적 양가감정이 특징이 되는 사람들이 크게 늘어났다.

아시다시피 자유가 너무 많으면 사람을 타락시킵니다. 그래서 물질적 가치가 도덕적 가치보다 우세하기 시작했습니다. 평범한 젊은이는 무엇을 가치 있다고 생각합니까? 돈, 차, 멋진 옷, 주말 파티. 이 경우 애국심의 여지가 전혀 없습니다. 그리고 거의 아무도 이렇게 사는 것이 불가능하다고 생각하지 않습니다. 가장 흥미로운 점은 젊은이들이 애국심을 가치로 이해하고 받아들이지만 실제로는 제대로 표현하지 못한다는 점이다. 현대 사회에 애국심의 본보기는 없고, 애국심의 본보기가 있어도 젊은이들에게 이를 상기시키는 것은 관례가 아니다.

조국의 수호자, 선, 정의 (멋진, 집단 및 실제)의 이미지는 소비에트 사람들의 마음에 확고하게 형성되었습니다. 고행자의 삶의 방식, 정치가의 지혜의 이미지, 지휘관의 의지의 이미지.

육성의 강력한 요소는 영웅의 이미지 (A. Matrosov, M. Panikakha, Z. Kosmodemyanskaya, O. Koshevoy, 개척자 영웅 등)와 영웅적 행위의 이미지 (공중에서 밤을 때리고 횡단 최전선, 파블로프의 집 방어 등 .), 용감한 금욕적인 아버지의 이미지와 희생적인 여성의 어머니의 이미지.

이러한 이미지는 애국심, 도덕성, 영성, 관용, 헌신, 용기, 승리 의지 등의 예로 나타납니다.

그들은 인간 가치 지향의 다양한 형태로 행동하고 행동하고 있으며 과학은 아직 군인을 전투로 이끌고 놀라운 피로를 극복하는 재택 근무자의 가치 범위를 탐구하지 않습니다. 오늘 무슨 일이? 근거 없는 말을 하지 않기 위해 통계의 예를 들겠습니다. 젊은 Petersburgers는 우리 시대의 영웅에 대해 공개적으로 질문을 받았습니다. 응답자의 82%가 특정 영웅의 이름을 지을 수 없는 것으로 나타났습니다(또한 37%는 전혀 없다고 믿고, 36%는 단순히 그들을 모른다, 9%는 영웅이 있다고 생각하지만 그들이 누구인지 모릅니다). 이것들은 지난 15-20년 동안 모든 것과 모든 사람의 탈핵화와 폭로의 결과입니다. 그리고 행동에 대한 모델이 없을 때, 젊은이들은 단순히 누구에게 모범을 보여야 하는지 이해하지 못하고, 합당한 역할 모델이 없기 때문에 예를 들어 TV 화면에서 스스로 이상을 찾습니다. 단순히 TV를 켜면 어떤 사람이 스스로 찾을 수 있는지에 대해 이야기해야합니까? 젊은이들의 의식에 대한 언론의 영향력은 그 어느 때보다 커서 안타까움을 금할 수 없습니다.

그러나 오늘날의 젊은이들에게 모든 것이 그렇게 슬픈 것은 아닙니다. 청소년 환경의 애국심 문제에 대한 나의 연구 데이터를 인용하고 싶습니다. "조국"이라는 단어에 대한 처음 5개 협회의 맨 위에는 가족, 출생지, 집, 국가, 친구와 같은 단어가 있습니다. 문제는 또한 젊은이들이 다음과 같은 질문을 받았을 때 조국의 상징을 완전히 알지 못한다는 것입니다. 현대 러시아 국가의 저자 이름은 무엇입니까? 대부분의 응답자는 음악의 저자보다 단어의 저자를 알고 있습니다. 약 10%는 국기의 색상에 대해 혼란스러워합니다.


1) 애국심이란 무엇이라고 생각하십니까? (3가지가 아님) 조국에 대한 존경, 조국에 대한 자부심 97.3% 조국에 대한 사랑 86.1% 가족, 사랑하는 사람에 대한 사랑 79.7% 2) 조국에 대한 가장 적절한 정의를 선택하십시오. 그의 사람들 (Ozhegov 및 Shvedova 사전) 57.3 % 애국심은 도덕적, 정치적 원칙, 사회적 감정이며 그 내용은 조국에 대한 사랑, 과거와 현재에 대한 자부심, 이익을 이익에 종속시키려는 의지 조국과 민족의 이익을 보호하고자 하는 열망(사회백과사전) 33.5% 3. 진정한 애국심이란 무엇에서 나타나는가 애국심으로 가정을 튼튼히 하고 자녀를 양육하는 데 76.6% 전문분야에 전념하여 21.1% 5. 다음의 애국교육 방향이 젊은 세대의 애국가치 형성에 어느 정도 영향을 미친다고 생각하십니까? (3개 이하 옵션) 위대한 애국 전쟁 참전 용사들과의 만남, 지역 전쟁 81.6% 개인적인 모범과 애국심에 대한 당신의 태도 67.3% 애국 문학 56.8% 애국심을 교육하기 위해 국가가 여전히 해야 한다고 생각하는 것 어린이와 청소년의 가치는? (3개 이하 답변) 어린이에게 스포츠를 가르치고, 접근 가능한 스포츠 클럽을 만들고, 어린이 스포츠 개발을 위한 이니셔티브를 지원합니다. 전쟁영웅의 예 48 , 4% 당신의 군복무 재량은 무엇입니까?이것은 시간낭비입니다 67.6% 이것은 나의 공민의 의무입니다 24.3% 이것은 개인으로서 당신의 전면적 발전입니다 8.1% 당신입니까? 예 36.4% 아니오 63.6% 적대시 친족의 복무가 당신의 선택에 영향을 미쳤습니까?예28.1% 아니요71.9% 우리나라에 대한 자부심을 느낀 적이 있습니까? 예94.7 % 아니오5.3% 우리나라에 대해 수치심을 느낀 적이 있습니까?예81. 6% 아니요18.4% 러시아가 아닌 다른 나라에서 태어나고 싶습니까?예4.7% 아니요61.9% 어려움 33.4 % 러시아의 다른 지역으로 이주하고 싶습니까?예 84.1% 아니요5.3% 어려움10, 6% 러시아를 떠나 다른 나라로 영주권을 받고 싶습니까?예 33.8% 아니요 45.3% 어려움 20.9% 애국자?네 68.8% 아니오 t31.2%

오늘날 점점 더 많은 사람들이 애국심, 러시아인의 애국심에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그리고 이것은 자연스럽습니다. 조국에 대한 사랑은 다양한 사회 집단에 중요한 대중 의식의 강력한 정서적 동기가 되었습니다. 애국심은 지난 10년간 "러시아는 문명발전이 불가능하다", "앞으로 절망감이 있다"는 주장에 대한 일종의 방어적 반응이 됐다. 그런 애국심을 일컬어 반응적 애국심 ... 그것은 다양한 종류의 국가, 문화, 종교, 영토 침해에 대한 대응으로 발생합니다. 소련의 붕괴, "냉전"의 패배, 국제무대에서의 우리나라 권위의 몰락, 지역적 군사분쟁, 이 모든 것이 이러한 부자연스러운 의식과 감정의 성장의 온상이 되었다. 적, 배신자, 반체제 인사 등의 이미지 그러한 애국심은 특히 젊은이들 사이에서 매우 일반적입니다. 스스로를 애국자라고 하는 사람 중에는 90% 정도가 있습니다. 이러한 사람들은 특정 열등감 콤플렉스를 가지고 있기 때문에이 현상은 매우 위험합니다. 호모 소베티쿠스 ... 예를 들어, 옷을 더 잘 입거나 더 비싼 차를 운전하는 것과 같이 사람이 서양인의 특정 우월성을 느낀다는 사실에서 나타납니다. 방어적 반응은 극단적인 민족주의, 쇼비니즘, 외국인 혐오에 이르기까지 다양한 형태로 나타날 수 있습니다. 모든 사람이 진정한 애국심과 그 뒤에 숨어 있는 다른 개념을 구별할 수 있는 것은 아닙니다. 애국심은 자신이 자신의 민족 그룹이나 인류 전체에 속해 있다는 인식에 반대되는 것이 아닙니다. 애국심은 당신의 사람들을 사랑하고 다른 사람들을 존중하는 것입니다. 애국은 무언가에 반대하는 운동이 아니라 사회와 개인이 가지고 있는 가치를 위한 운동입니다. 애국심은 우선 정신과 영혼의 상태입니다. 애국심은 자기 민족을 사랑하는 것이고, 민족주의는 다른 나라를 미워할 때입니다. 그리고 우리 각자는 이러한 개념의 차이점을 인식해야 합니다.


3장. 애국심의 형성과 교육


1 러시아의 영웅적 애국 교육 과정


영웅적 애국심 교육 과정의 관리는 요소, 조건, 교육 방법, 형태 및 수단과 같은 구성 요소가이 과정에 미치는 영향을 식별하는 것과 관련이 있습니다. 교육 과정에서 내부 상태와 외부 조건 사이에는 많은 연결이 있기 때문에 우리는 많은 요소를 다루고 있습니다.

주요 내부 요인을 분석하면 정서적 요인은 안정적인 감정 상태, 조국에 대한 사랑, 조국에 대한 충성도, 전통, 문화, 모국어, 시민, 법과 질서에 대한 존중으로 표현됩니다. 인지 요인은 개인의 정신 활동, 인지 활동을 반영합니다. 의지적 요인은 법 집행에 대한 준비, 교육, 연구, 실제 활동 과정에서 의도적인 보호 노력의 적용과 관련이 있습니다. 행동 학적 요인은 적극적인 방어 활동에 포함되는 것이 특징입니다.

내부 요인과 함께 외부 요인도 작용합니다. 여기에는 정부 정책이 포함됩니다. 국가의 최고 임무는 시민의 개인 및 재산 안전을 보장하고 미래에 대한 자신감을 강화할 수 있는 조건을 만드는 것입니다. 또 다른 외부 요인은 개인의 교육 유형과 교육 시스템의 적응성으로 표현되는 사회적 요구입니다. 국가에 대한 시민의 신뢰는 국가가 "공갈범, 강도, 뇌물수수자의 자의성으로부터 시민을 보호"하는 방법에 따라 결정되며, 입법 및 집행 기관, 법원 및 법 집행 기관이 이에 대해 조치를 취하지 않으면 해당 국가는 권위의 전체가 훼손된다. 양육 과정의 외부 요인에는 개인이 존재하는 이런저런 집단, 사회 문화적 환경이 포함되어야 합니다. 다음 외부 요인은 참조 그룹으로서의 부모, 친척, 친구입니다. 그들의 사회 경제적 선호도, 관심사, 생활 방식 및 활동 분야, 시장 현실에 대한 태도, 현재의 사회 경제적 상황은 일반적으로 양육 과정을 크게 결정합니다. 그리고 마지막으로 가족과 같은 외부 요인도 무시할 수 없습니다. 많은 사람들에게 이 요소는 시장 관계로의 전환에서 지배적이 되었습니다.

요인의 기능은 항상 외부 및 내부로 구분되는 필요 조건의 존재와 관련됩니다. 양육의 외부 조건에는 다음이 포함되어야 합니다. 교육 목표에 대한 교사의 인식; 직업 활동에 대한 준비; 영웅 애국 교육 프로그램 (계획)의 존재; 그것에 대한 관리 접근 방식.

외부 조건의 효과는 내부 조건과 결합될 때 증가하며, 이는 교사와 학생의 활동 간의 조정 정도로 표현됩니다. 이러한 조건에는 다음이 포함됩니다.

) 애국심과 영웅심의 발전의 필요성에 대한 교육받은 사람의 이해;

) 전문 지식과 기술을 숙달하기 위한 가치 지향의 존재;

) 다양한 활동에 참여하고 다양한 역할을 수행합니다.

) 애국적 필요와 그 상승의 수정.

따라서 이러한 요인들이 영웅적 애국교육의 원동력으로 작용하고, 이러한 요인들이 실현되는 환경을 조성한다. 그들의 상호 연결은 역동적 인 성격을 키우는 과정을 제공합니다.

현 단계에서 애국교육의 법적 근거와 규범적 출처는 다음과 같다.

· 러시아 연방 헌법;

· 러시아 연방법 : "군 복무 및 군 복무", "재향 군인", "러시아의 군사 영광 (승리의 날)", "위대한 소비에트 인민의 승리 영속" 1941-1945년의 애국 전쟁";

· 2000년 1월 10일 러시아 연방 대통령령 제24호 "러시아 연방 국가 안보 개념";

· 2001 년 2 월 16 일 러시아 연방 정부 법령 No. 122 "국가 프로그램" 2001-2005 년 러시아 연방 시민의 애국 교육 ";

· 애국 교육 문제와 관련된 부분에서 러시아 연방, 연방의 구성 기관 및 지방 자치 단체의 기타 규제 법적 행위.

따라서 법적 틀은 전국적인 애국 교육 시스템을 만드는 것을 가능하게합니다.

이 시스템에는 관련 국가 기관, 공공 조직, 교육, 교육 및 대중 교육 활동의 규제 및 영적 및 도덕적 기반뿐만 아니라 러시아 연방 시민의 애국심과 의식을 형성하기위한 일련의 조치가 포함됩니다.

이 시스템은 가족, 교육 기관, 노동, 군사 집단 및 국가의 최고 기관에 이르기까지 모든 수준의 교육 활동을 포괄합니다. 여기에는 연방 및 지역 수준, 개별 팀 및 개별 교육 활동에서 애국적인 행사 조직이 포함됩니다.

이 시스템은 시민들 사이에서 적극적인 위치를 의도적으로 형성하고, 국가 과제 해결에 전면적으로 포함하도록 촉진하고, 국가 사고의 발전을 위한 조건을 만들고, 국가 이익에 따라 행동하는 습관을 만들기 위해 설계되었습니다. 러시아. 그것은 젊은이들을 준비시킬 뿐만 아니라 다른 세대의 대표자들을 격려해야 하며, 지식과 삶의 경험이 조국의 운명에 대한 시민 의무 및 참여, 공공의 이익과 결합되는 활발한 활동의 ​​성격을 띠도록 해야 합니다. .

시스템 기능에 대한 책임은 가장 고도로 조직화되고 장비를 갖춘 애국 교육의 주체인 국가에 있으며, 국가는 사회, 해당 그룹, 계층 및 모든 시민으로부터 시스템 기능에 대한 도덕적 책임을 제거하지 않습니다.

영웅 애국 교육 개념의 주요 아이디어는 다음과 같이 정의됩니다.

· 러시아 시민의 이익을 보호한다는 아이디어;

· 국가의 무결성을 보존한다는 아이디어;

· 정부 기관과 시민 사회 기관 간의 상호 작용에 대한 아이디어;

· 교육의 대상 - 주제 형성 과정에 대한 교육적 지원에 대한 아이디어.

개념의 개념적 장치에는 다음과 같은 개념이 포함됩니다. 영웅적 자질; 영웅적이고 애국적인 교육.

개념의 이론적 핵심은 다음과 같이 배치할 수 있습니다.

· L.S.가 발견한 고등 정신 기능 발달의 일반 법칙 Vygotsky (자연적 행동 형태에서 문화적 형태의 행동 (중재)으로의 전환 법칙, 사회적 행동에서 개인적 형태의 행동 (사회 발생), 외부에서 내부로의 기능 전환 (회전) 법칙, 인식 및 숙달의 법칙(최고 개발 단계));

· 고등 정신 기능 발달의 일반 법칙의 결과 (내면화, 발달의 원천, 발달의 원동력, 발달의 전제 조건, 실제 및 근접 발달 영역, 발달의 사회적 상황, 이상적인 형태, 신 생물, 사회화 및 개인화, 관계 의식, 자부심, 자기 규제 및 개인 잠재력 개발에서 자기 확인 및 자기 표현에 대한 기본 요구);

· 교육 인류학의 일반 법칙;

· 교육 활동의 일반 법칙(상호작용, 상호 이해, 선택, 기타 우세, 혁신적인 잠재력, 개발);

· 성격의 인본주의적 개념으로 공식화 된 성격 자기 실현의 법칙과 가정.

영웅 애국 교육 시스템을 구축하는 원칙은 세 그룹으로 결합됩니다.

) 영웅 애국 교육 시스템 형성에 대한 요구 사항을 특징 짓는 원칙 (목표에 의한 교육 기능의 조건화, 영웅 애국 교육의 내부 및 하부 기능의 최적 비율, 복잡성, 효율성, 단순성 , 최적성, 과학적 성격, 일관성, 다차원성);

) 영웅 애국 교육 시스템의 발전 방향을 결정하는 원칙 (집중력, 연속성, 적응성, 연속성, 리듬)

) 영웅적 애국 교육의 이론과 실천의 근간을 이루는 원칙과 이 과정을 보장하는 원칙 , 중요한 발달 상황에서 교육을 받는 아동을 돕기 위한 교사의 준비와 능력을 반영, 문화적 자기 결정은 사회 문화 공간에 대한 개인의 생각 체계를 만들고 구현하는 과정의 본질을 반영하는 원칙입니다. , 이 공간에서 자신의 위치와 커뮤니케이션의 문화적 내용, 개인 지향, 파트너십, 기술화, 개인화, 수용과 자기 수용, 성찰, 자기 결정, 자기 개발, 인류학 교육학 및 인간 심리학의 기본 범주로서의 주관성 , 인간 현실의 존재의 일반 원칙, 사람의 직접적인 정체성을 결정합니다.

영웅적 애국 교육의 교육 시스템 모델에는 목표, 교육 과제, 방법 및 기술, 양육 조건, 교육 활동 조직 형태, 양육의 사회적 및 연대기 간격, 개념 모델의 효과에 대한 기준이 포함됩니다. 육성. 그것은 교육 시스템의 구조적 기능적 불변의 내용에 의해 설정되며 구조적 조직을 가지고 있습니다. 교육 시스템 모델의 아키텍처는 네 가지 기본 하위 구조로 제공됩니다.

· 개념적 - 기초, 가치, 패턴, 원칙;

· 규제 - 목표, 프로그램, 기준, 표준;

· 기술적 - 수단, 조건, 형태, 방법;

· 절차적 - 작업, 조치, 평가, 결과.

영웅적 애국 교육 시스템 모델의 핵심은 교육 활동의 구조적 및 기능적 불변량이며, 이는 교육 활동의 분석 및 설계 단위로서 특정 모델의 설계 및 구현을 선택하는 것을 가능하게 합니다. 프로세스: 정보 블록 모델, 설계 및 규제 블록 모델, 내부 활동 조건 블록 모델, 절차 블록 모델, 활동 방법 블록 모델, 외부 모델 활동 조건. 영웅적 애국 교육은 충동, 충동, 욕망, 욕구, 관심, 동기와 같은 가장 단순한 형태의 행동에서 사회적 이상, 신념 및 세계관 일반의 구현과 관련된 문화적 형태의 행동 및 활동으로의 전환을 포함합니다. 이러한 전환은 회전 법칙에 의존하지 않고는 발생할 수 없습니다.

이것은 교사의 도움으로 젊은 세대의 대표가 관찰자 - 수행자 - 창작자 - 주최자 및 개시자와 같이 점점 더 복잡해지는 사회적 활동의 역할을 지속적으로 마스터하고 있음을 의미합니다. 이러한 역할의 숙달은 다양한 문제를 해결하는 과정에서, 그리고 나중에는 실천하는 과정에서 이루어진다.


결론


이상을 종합해보면, 현대 청년들의 애국심은 쉽지 않은 시기라고 할 수 있다. 이것은 국가 프로그램 "2006-2013 년 러시아 연방 시민의 애국 교육"에 명시된 러시아 연방 시민의 애국심 교육 문제에 국가 관심이 집중되어 있다는 사실에 의해 입증됩니다. 나열된 문제는 내일이나 내년이 아니라 바로 지금 해결될 수 있고 해결되어야 합니다. 러시아는 영적으로 다시 태어나거나 사라져야 합니다. 러시아의 미래는 젊은 세대의 애국심을 키우기 위해 오늘 취해진 조치가 얼마나 잘 생각하고 멀리 내다 볼 수 있는지에 달려 있습니다.

청소년의 사회적 관련성, 청소년과 청소년의 "필요"에 대한 인식, 사회에 대한 중요성, 가치 개발에 큰 긍정적인 자극을 주는 청소년 창의성 및 활동에 대한 사회 질서에 대한 초점입니다. 애국심의 효과와 대중 의식, 자기 교육 및 자기 개선에 미치는 영향을 극적으로 증가시킵니다. 20세기 후반의 개혁을 거친 러시아는 국가의 의지와 발전 전략이 주어진다면 세계 공동체의 경향에 성공적으로 적응한 강하고 사회적 지향적 국가를 재창조할 능력이 있다. 러시아의 세계 공동체 통합의 애국적 잠재력은 다음을 포함합니다: 문화적, 역사적 영적 가치; 개인 요구의 충분한 합리성과 집단, 공공 및 국가 준수; 물질에 대한 영적 원리의 우위; 공동체성과 공의성; 영적, 도덕적 잠재력, 가정과 삶의 문화적 환경 등을 재생산하는 능력.

지금까지 없었던 러시아 발전의 현 상황에서 애국심, 조국에 대한 사랑, 폭력, 잔학 행위, 폭력 선전 중단의 정신으로 영성을 되살리고 인구, 특히 젊은이들을 교육해야 합니다. 우리에게 전형적이지 않은 삶의. 러시아인에게는 조상의 위대한 지성과 무기의 위업, 강력한 문화, 용기와 인내, 조국에 대한 책임감이 부족하지 않습니다. 시민 의식, 인구의 애국적 잠재력 및 러시아 국가의 부상 없이는 조국 부흥의 성공을 기대할 수 없습니다. 애국교육을 실시하기 위해서는 먼저 애국심의 형성이 정치투쟁에서 부차적인 역할을 하거나 사변의 대상이 될 수 없다는 인식의 새로운 개념적 접근이 필요하다.

조국의 일부와 인위적으로 단절된 느낌, 잃어버린 것을 복원하려는 열망이 있었습니다. 혁명 이전의 러시아와의 긴밀한 연속성이 회복되고 있습니다. 러시아 연방을 독립적이고 자급 자족하는 조국으로 구성하려는 열망과 관련하여 프로세스가 진행되고 있습니다. 러시아는 항상 국민이 부자였습니다. 그리고 우리의 임무는 인간의 잠재력을 보존하고, 부도덕, 영성 부족을 물리치고, 외부에서 심어지고 우리에게 낯선 가치와 견해를 몰아내고, 젊음의 부패를 막는 것입니다. 도덕성과 애국심을 길러온


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과외

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소개 2

1.1. 사회 발전 단계에서 애국 교육의 특징. 4
1.2. 현대 러시아에서 시민-애국 교육의 관련성. 7
제2장 애국교육의 문제는 많은 사람들을 걱정시키고 걱정시킨다. 10
결론 17
문학 19

소개
21세기의 시작 러시아의 경우 - 시민 사회의 형성과 법치, 시장 경제로의 전환, 인간의 인정, 그의 권리와 자유를 최고의 가치로 인정하는 시기.
러시아에서 시민 사회의 역할이 커짐에 따라 새로운 지정학적 현실은 사회 지향적인 러시아인 세대의 형성을 위한 교육 시스템의 질서를 결정합니다. 교양학교의 가장 중요한 과제 중 시민교육과 육성이 특히 중요하다. 이와 관련하여 젊은 세대의 시민 교육 문제에 대한 깊은 이론적 이해가 필요하고 시민 발전을 위한 조건을 결정하고 구현하기 위한 목적 있는 작업이 필요합니다. 시민 교육의 문제에 대한 깊은 관심의 필요성은 청소년 환경에서 일어나는 과정에서도 기인합니다. 과학에서는 러시아 교육학의 고전(L. S. Vygotsky, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky, K.D. Ushinsky 등)의 작업에서 위의 문제를 해결하기 위한 전제 조건이 만들어졌습니다.
교육의 육성 기능 강화, 시민권 형성, 근면, 도덕, 인권 및 자유 존중, 조국, 가족, 주변 자연에 대한 사랑은 교육 분야의 방향 중 하나로 간주됩니다.
이러한 모순을 해결할 방법을 찾는 것은 선택한 주제를 적절하게 만듭니다. 이 작업의 목적은 러시아 학생의 시민 교육 형성 및 개발의 주요 패러다임을 식별하고 구체화하여 시민 교육 발전의 현재 추세와 문제를 파악하는 것입니다.
"2010년까지의 러시아 교육 현대화 개념"에서 주요 영역 중 하나가 된 우선 순위 영역을 확인했습니다. 교육 과정의 교육 잠재력 강화, 효과적인 시민 (애국심) 교육 조직.
현재 시민 교육은 시민 교육의 내용 개발, 교육 기관 생활의 민주주의 원칙 개발 및 학생들의 사회적 실천 조직을 포함하는 형성 단계에 있습니다.
애국 교육의 주요 목표는 민주주의 국가, 시민 사회에서 삶을 위해 시민을 교육하는 것입니다. 그러한 시민은 어느 정도의 지식과 기술을 가지고 있어야 하며 민주적 가치의 체계가 형성되어 있어야 합니다. 또한 학교 및 지역 사회의 사회 및 정치 생활에 기꺼이 참여합니다.
학생의 시민 능력 형성은 오늘날 애국 교육의 주요 목표인 시민 의식을 결정하는 러시아 및 세계 문화의 기본 가치 형성과 불가분의 관계가 있습니다.
민주적 가치를 형성하는 과정에서 러시아연방의 다국적 인민과 다른 나라 인민의 사회문화적, 역사적 성취는 물론 러시아의 문화적, 역사적 전통을 바탕으로 아이를 양육하는 것은 중요하다. 그들의 고향.
시민 (애국) 교육은 개인의 시민 능력 형성을 목표로합니다. 개인의 시민 능력은 시민 사회에서 시민의 권리와 의무의 전체 범위를 능동적이고 책임감 있고 효과적으로 이행할 수 있도록 하는 일련의 준비와 능력입니다. 지식과 기술을 실무에 적용

1 장. 러시아 시민의 시민 교육 발전 역사.
1.1 사회 발전 단계에서 애국 교육의 특징.
혁명 이전 러시아의 공식 교육학 및 학교에서 도덕 및 정통 의무의 원칙에 기초한 시민 교육의 지배적 인 종교 및 군주제 패러다임. 서구 교육학에서는 애국(시민) 교육의 문제가 마침내 독자적인 교육 문제로 대두되면서 '애국 교육'이라는 용어 자체가 확고히 자리 잡게 되었다. Rhine, F Paulsen, G. Kerschensteiner에서는 효과적인 국가 교육 기관(노동 학교와 군대)이 사회 전체의 일부로서 시민을 향상시켜야 한다는 아이디어에 기반한 시민 교육의 개념이 개발되었습니다.
G. Kershenshteiner는 시민 교육의 구현이 이전에 맹목적으로 국가에 복종했던 대다수의 인구를 의식적인 지원의 길로 이끌 수 있으며 대다수의 폭정, 규칙의 위험에 대한 최선의 방어가 될 것이라고 주장했습니다. 폭도와 당의 폭정.
Kershenshteiner는 그의 저서 "시민 교육의 개념"에서 시민 교육의 내용을 구체화했습니다. 국가의 이익을 위해 성실하게 일하는 어린이와 청소년을 지속적으로 훈련시키는 것입니다. 독일인 교사가 강조한 것처럼 시민의 가장 중요한 자질은 국가에 필요한 자신의 일에 대한 인식이며 따라서 철저함과 책임이 필요합니다.
"살아있는 위대한 러시아어의 설명 사전"V.I. Dahl은 "시민"의 개념에 대해 "도시 거주자, 도시 거주자"와 "하나의 공통 정부 아래 있는 커뮤니티 또는 사람들의 구성원"이라는 두 가지 의미를 제공합니다. 그리고 시민권은 “시민 공동체의 상태; 시민사회를 형성하는 데 필요한 교육의 개념과 정도”. 이로부터 "시민 사회"라는 개념이 러시아에서 사용되었지만 서구와 달리 주로 법적 해석이 뚜렷한 도덕적 내용을 가지고 있음을 알 수 있습니다.
따라서 Dahl이 "평화롭고 평화로운"으로 정의한 "시민적 미덕"의 특성화에서; 명예, 사랑 및 진실”, 러시아의 시민 정신에 대한 이해의 특수성이 추적되며 이는 영적 및 도덕적 통합 원칙에 대한 강조, 법보다 도덕의 우선 순위로 구성됩니다.
혁명 이후 기간은 시민 교육 이론 개발의 연속성이 중단되는 것이 특징입니다. 혁명 이후 첫 해에 목표는 프롤레타리아 독재 국가를 수립하고 "새로운 사람"을 교육하며 새로운 프롤레타리아 문화를 창조하는 것이 었습니다.
국가의 전쟁 계급으로 분할 된 애국심 (시민) 교육 이론의 이전 개발 기간부터 소비에트 교육학에 의해 인식 된 연대의 아이디어는 침대가 아니라 국가의 프롤레타리아트와 관련이 있었고 세계. 소비에트 권력의 첫 해에 시민은 국가와 세계 규모에서 공산주의의 승리를위한 사심없는 전사로 특징 지어졌습니다.
1918 년 RSFSR 헌법에 따르면 국가의 전체 노동 인구는 시민에 속했지만 이데올로기 적 및 도덕적 자질의 관점에서 국가가 직면 한 문제 해결에 대한 실질적인 참여는 모두 그렇게 부를 수는 없었습니다. 이 모순을 해결하기 위해 시민 교육이 요구되었습니다. 다음과 같은 목표가 제시되었습니다. 젊은 세대가 민주주의의 주체, 국가의 주인이자 노동자의 기능을 맡을 수 있도록 준비시키고, 학교를 대중의 정신적 해방을 위한 도구로 만들어 아이가 그것은 "삶의 주인, 삶의 창조자가 되는 것"(NK Krupskaya)입니다.
농업의 집단화의 시작과 전면을 따라 선언된 사회주의의 공세는 개인 숭배의 성장, 삶의 아마추어 시작의 감소와 관련된 국가 생활의 새로운 시기로의 전환을 표시했습니다. 사회의. 1928 년에서 1953 년 3 월까지의 기간 동안 시민 교육의 발전은 국가에 대한 시민의 신뢰와 지배적 인 공식 가치와 규범에 대한 무조건적인 수용, 사심없는 헌신을 향한 방향에 대한 교육으로의 복귀를 특징으로합니다. '시민교육'이라는 개념은 '공산주의 교육'이라는 개념에 삼켜지고, 사전과 참고서에는 '시민교육'이라는 개념이 없었다.
"해동"의 기간은 시민을 가장 성공적으로 형성 할 수있는 노동 폴리 테크닉 학교의 아이디어에 대한 민주적 인 기반의 시민 교육 아이디어의 출현으로 특징 지어졌습니다. V.A.의 작품에서 Sukhomlinsky는 시민 교육의 영적 기초에 대한 문제를 다시 제기했으며 시민권은 단순한 도덕 규범-명예의 발전을 기반으로 형성되는 것으로 나타났습니다. 인류, 노력.
1985-1993년 기간은 이전에 생성된 모든 것이 급진적이고 종종 근거 없는 붕괴와 관련하여 시민 교육의 위기로 특징지어지며, 시민적 책임으로부터 격리된 개인의 바로 그 가치에 대한 논문의 선언이 특징입니다.
1993년부터 현재까지 법치주의와 시민사회의 형성이 특징이다. 이 단계에서 개인의 통합적 자질로서의 시민의식의 정의가 확립되어 개인이 법적, 사회적, 도덕적, 정치적 능력을 느낄 수 있게 되었고, 시민 교육의 목표는 다음과 같은 청소년의 형성으로 지정되기 시작했습니다. 민주주의의 주제, 즉 새로운 차원의 교육학적 사고가 1920년대의 논문으로 돌아갔다. d. 민주주의의 주체로서의 시민에 대해.
"애국심"이라는 개념이 러시아 정치로 돌아가고 있습니다. 러시아에서는 수년 만에 처음으로 조국에 대한 봉사, 조국에 대한 충성, 시민의 의무를 다할 준비가 된 애국심의 이상을 사회 및 교육 정책의 기준으로 분류했습니다. 사회를 공고히 하고 국가를 강화하는 기초로 인식되어 왔다.
공민의 애국의식을 형성하는 정책은 국가의 공민애국교육제도의 조직화에 기초한다. 시민 애국심 교육 시스템에는 다음이 포함됩니다. 시민권 및 애국심과 같은 사회적으로 중요한 가치의 모든 유형에 대한 교육 기관의 형성 및 개발; 정부 기관 및 공공 기관에서 수행하는 대규모 애국 활동; 시민 - 애국 교육의 문제를 강조하기위한 미디어, 과학 조직, 창조적 인 노동 조합의 활동.

1.2. 현대 러시아에서 애국심 교육의 관련성.
애국 (시민) 교육은 교육 과정, 과외 및 과외 활동의 조직을 통해 구현되는 정치, 법률 및 도덕 교육 및 육성이 핵심인 단일 복합체이며 민주적 학교 생활 및 법률 학교 공간, 교육 분야를 통해 학생들의 사회적 및 의사 소통 능력의 형성.
일반 교육 학교의 시민 (애국) 교육은 다음과 같은 작업을 수행합니다.
-기본적인 도덕적 가치, 행동 규범, 사회의 일부이자 조국의 시민으로 자신을 인식하는 사람의 형성을 설정하기 위해 아동의 의사 소통 기술이 개발됩니다.
-청소년 행동의 가치와 태도 체계를 형성하고 사회에서 미래의 독립적 인 삶에 필요한 지식과 기술을 습득하는 데 도움이됩니다.
- 사회의 다양한 영역에서 일어나는 과정, 사람의 권리, 사람의 시민적 지위, 사회 정치적 성향이 결정되는 과정에 대한 지식을 심화하고 확장합니다.
- 사회 활동 과정에서 학생들은 자신의 권리와 다른 사람들의 권리를 방어 할 준비와 능력을 향상시키고 개인 및 집단 활동을 구축 할 수있었습니다.
시민 교육의 다양한 측면은 교육 이론 및 방법론에 대한 작업에서 제시됩니다(E.V. Bondarevskaya, V.G. Bocharova, O.S. Bogdanova, B.S.Gershunsky, V.A. N. Malkovskaya, ND Nikandrov, TA Stefanovskaya, AN Tubelsky, SN Chistyakova, GN Shilova, NE Shchurkova, EA. Yamburg 등). 시민 입장의 다양한 측면 형성 문제는 L.N. Bogolyubova, N.M. Voskresenskaya, B.F. 고렐릭, A.Yu. 라제브니코바, V.I. Kuptsova, I. L. 수다코바, Ya. V. 소콜로바, G.N. 필로노바, L.L. Khoruzhei et al. 과학 연구 분석을 통해 개인의 시민 형성 문제를 해결하기 위한 의심할 여지 없는 이론 및 실제 중요성을 진술할 수 있지만 이러한 접근 방식의 대부분은 XX 세기 후반에 공식화되었으며 러시아 사회 발전의 현재 단계의 현실을 반영하지 않습니다. 현대 조건에서 사회적으로 활동적인 시민의 육성을 위한 공공 국가 질서와 학생의 시민적 지위 형성에 대한 현대 학교의 불충분한 관심 사이의 모순을 해결할 필요성이 중요합니다. 시민적 자기 실현을 위한 청소년의 필요성과 일반 교육 학교의 교육 과정에서 시민적 지위 형성을 위한 교육적 조건의 불충분한 개발 사이
오늘날 러시아 사회가 전반적으로 처한 조건은 높은 시민 이상을 지향하는 젊은 세대의 애국적 자의식 형성에 여전히 불리합니다. 따라서 시민-애국 교육과 모순되고 그 효과를 제한하는 여러 요인을 확인할 수 있습니다.
- 러시아는 현재 공산주의 가치의 붕괴로 영적 위기를 겪고 있으며, 자유주의적 대안도 의문시되고 있다.
- 공동선과 사회 정의의 개념이 완전히 불신임;
- 영적 위기를 극복하고 사회를 공고히 하는 데 도움이 될 수 있는 국가적 이념을 추구했지만 원하는 결과를 얻지 못했습니다.
- 젊은 세대의 육성에 대한 국가의 우선적 관심 없이는 멈출 수 없는 공중도덕의 쇠퇴. 그러나 90년대에는 학교개혁의 우선순위가 교육기관의 교육활동에서 자유주의적 교수모델(교육의 인본주의적 본성, 보편적 가치의 우선, 자유와 다원주의의 도입)으로의 전환이었다. 교육). 이 모델에서 양육은 러시아 전통 문화와 교육학에서 얻은 특별한 의미가 없다는 것, 즉 교육 과정에서 사람의 영적, 도덕적 발전을 목표로하지 않는다는 것이 곧 분명해졌습니다.
- 단일의 전러시아 개척단체는 청년정책의 다원주의와 어떠한 이념으로부터의 자유를 강조하기 위한 작은 아동단체로 대체되었다. 정부의 지원 없이는 새로운 시장 환경에 처해 있었기 때문에 이러한 조직은 어린이와 청소년의 양육에 효과적으로 영향을 미칠 수 없었습니다. 애국적 가치는 급진적 좌익과 우익 집단에 의해 독점되었다.
- 그러나 국가 교육 시스템의 형성이 빠른 성공을 보장하지는 않습니다. 이것은 사회 환경의 일반적으로 불리한 상태에 의해 방해받습니다. 인구의 비합리적으로 높은 수준의 사회적 분화, 집단주의 원칙 및 행동 모델의 파괴, 시민 이상 및 사회적 가치에서 사람들의 소외;
- 개인의 도덕 교육은 개인의 사회적 기대와 자아실현의 가능성과 분리되어 고려될 수 없습니다. 여기 공식이 완전히 유효합니다. 오늘날의 사회란 무엇인가 - 이것이 청년이고 무엇이 오늘날의 청년이며 이것이 내일의 사회입니다.
위의 모든 요소는 시민 - 애국 의식의 발전에 도움이되지 않습니다. 이러한 부정적인 과정은 러시아 사회의 부흥, 국가의 도덕적, 심리적 분위기의 긍정적인 변화에 의해서만 멈출 수 있습니다. 이것만으로도 시민-애국 교육의 원칙을 적절하게 만들며, 그 원칙을 일관되게 구현하는 것은 시급한 사회적, 교육적 과제입니다.
제2장 애국교육의 문제는 많은 사람들을 걱정시키고 걱정시킨다.
처럼. Makarenko는 애국심은 영웅적인 행동뿐만 아니라 그 자체로 나타납니다. 진정한 애국자는 "영웅적인 폭발"뿐만 아니라 길고 고통스럽고 압박감이 있는 작업, 종종 매우 고통스럽고 재미없고 더러운 작업에도 필요합니다." V.A.의 작품 수홈린스키. 그는 학교의 주요 교육과제 중 하나가 애국적 활동으로 단순하고 일상적인 일상의 노동, 사회를 위한 노동을 준비하는 것이며 이를 위해 교사가 조직한 아이들의 활동 자체가 원동력이라고 강조했다. 성장하는 시민의 성격 형성 뒤에. 나는 조국에 대한 사랑이 정신의 힘이 된다는 Sukhomlinsky의 의견에 동의합니다. .
OR에 따르면 Schaefer(2003)는 현대 학교에서 애국 교육의 이념적 기초는 국가의 정신적, 도덕적 가치입니다. 그런 다음 현대 조건에서 애국 교육의 본질은 사람들의 인본주의적 영적 가치를 기반으로 한 개성, 애국 의식의 발달로 해석 될 수 있습니다.
S.E. Matushkin은 애국심을 심리학적, 교육학적 측면에서 복잡한 내용과 구조를 지닌 통합적 도덕적 자질로 간주한다.
쉿. Khairullin은 애국심은 개인의 영적 문화의 표현이라고 지적합니다. 동시에 영적 문화의 주요 연결 고리는 도덕 문화입니다. 이것은 광범위한 윤리적 지식, 도덕적 신념, 감정, 보편적 인간 도덕 규범에 따라 살아야 할 필요성, 사람들을 돕고 선을 가져올 필요성의 긴밀한 통일성을 특징으로하는 복잡한 정신 현상입니다.
애국심 교육과 관련된 작품 분석을 바탕으로 다음과 같은 의미 론적 내용 인이 개념에 투자하는 것이 합법적 인 것으로 보입니다. 애국심은 사람의 영적, 도덕적, 시민적 및 이데올로기 적 자질의 종합입니다. 조국과 고향에 대한 사랑, 최고의 전통, 민족의 가치, 문화를 보존하고 향상시키려는 열망과 능력으로 나타납니다.
애국교육을 교육사업의 상대적으로 독립적인 방향으로 들자면, 애국교육이 다른 교육분야(시민교육, 도덕교육, 노동교육, 미학교육 등)와의 유기적 관계에 주목해야 하는데, 이는 교육의 비율보다 훨씬 더 복잡한 조합이다. 전체와 부분. 이것은 또한 애국심이 먼저 감정으로 생겨나고 발전하며 영적, 도덕적 풍요를 통해 점점 더 사교화되고 상승한다는 사실 때문이기도합니다. 둘째, 애국심의 더 높은 발전에 대한 이해는 그 효과와 불가분의 관계가 있으며, 이는보다 구체적인 의미에서 조국의 이익을 위해 주체가 수행하는 적극적인 사회 활동, 행동 및 행동으로 나타납니다. 셋째, 애국심은 그 본성상 심오한 사회적 현상인 동시에 사회생활의 한 단면일 뿐만 아니라 사회의 존재와 발전의 원천으로서 사회의 생존력, 때로는 생존의 속성으로 작용한다. 넷째, 사람은 애국심의 주요 주제로 행동하며, 우선 순위 사회적, 도덕적 과제는 자신의 역사적, 문화적, 국가적, 영적 및 기타 조국에 대한 인식을 조국의 의미와 전략을 결정하는 최고의 원칙으로 인식하는 것입니다. 조국을 위해 봉사하는 삶. 다섯째, 진정한 애국심은 영성에 있습니다. 숭고한 감정, 무엇과도 바꿀 수없는 가치 및 원천, 사회적으로 중요한 활동의 ​​가장 중요한 동기로서의 애국심은 정신적, 도덕적 및 문화적 발전의 최고 수준에 도달 한 사회 집단, 개인에서 가장 완전히 나타납니다. 사실, 기본적으로 영적인 애국심은 조국에 대한 사심 없는 사심 없는 봉사, 희생을 전제로 합니다. 이와 관련하여 V.I. 교사 인 Lutovinov는 교육 과정을 조직 할 때 애국적인 내용으로 교육 활동의 모든 측면을 체계적으로 심화시키는 것이 애국자 육성에 필요한 조건이라는 말을 고려하는 것이 합법적입니다.
애국 교육의 실행은 교육 과정의 일반 법률과 원칙, 그리고 중등 학생의 애국 교육의 세부 사항을 반영하는 일련의 원칙을 기반으로 합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 사회의 발전과 그 안에서 일어나는 사건에 의한 애국 교육의 조건; 애국 교육의 내용, 형식, 방법, 수단 및 기술의 연령 및 학생 개별 특성, 변증법적 통일성 및 교육 자료와 과외 및 과외 활동 내용 간의 유기적 연결; 애국심 교육과 다른 교육 활동 영역의 통합; 교육 과정의 조직 및 구현에 대한 새로운 개념과 기본 교육 개념에 대한 새로운 이해에 대한 의존; 학생 성격의 긍정적 인 자질에 대한 의존과 교육적 상호 작용 과정에서 유리한 심리적 분위기 조성, 애국 교육 시스템에서 학교, 가족 및 대중의 상호 작용 조정.
현대 사회에서 애국심 교육의 특성을 고려하여 이 과정의 목표는 조국을 사랑하고 조국에 충성하며 자신의 일에 봉사하고 자신의 이익을 보호할 준비가 된 확신에 찬 애국자를 육성하는 것으로 정의됩니다.
그러나 교육의 과정과 애국심의 형성을 위해서는 그 본질과 내용뿐만 아니라 내부 또는 심리 구조적 구성 요소를 알아야 합니다. 주어진 성격 품질. 다른 도덕적 자질과 마찬가지로 애국심에서는 다음과 같은 구성 요소를 구별할 수 있습니다. 이념적, 지적, 감정적; 행동적; 평가적; 의지가 강한.
인간 행동을 설명하는 일련의 심리적 이유로서의 필요와 동기는 사람의 동기와 관심을 특징으로 합니다. 이 구성 요소는 조국 봉사와 관련된 개인 활동의 관심, 열망, 목표, 동기의 특성을 전제로하기 때문에 "애국심"개념의 구조에 유기적으로 포함됩니다. 세계관 구성 요소는 지식, 신념, 이상, 가치 지향을 기반으로 합니다. 지적-정서적 구성요소의 할당은 감정적 및 합리적 인지적 비율에 기인합니다. 애국심과 애국심의 지적 원리. 인간 발달의 산물로서 감정은 의식 작업과 관련이 있습니다. 사람의 지식, 견해, 신념. P.M이 언급한 바와 같이 Jacobson: “애국심은 ... 주로 학창시절에 형성됩니다. 앞으로는 더 성숙해지고 의식적으로 변합니다. 그러므로 아이가 자신의 조국, 문화, 과거, 영적 풍요로움을 알게 되는 모든 순간이 아이의 깊은 감정적 반응을 불러일으키는 것이 중요합니다." 도덕적 지식과 사람의 감정의 통일성은 신념으로 나타납니다. 그들은 의식의 이데올로기적, 심리적 구성 요소이며 인간 행동, 행동 및 행동 선택을 직접 자극합니다. 그리고 신념은 기술과 행동의 형성을 포함하여 실제 활동에서 나타납니다. 활동을 수행 할 때 사람은 의식적으로 행동하고 행동을 통제하며 발생하는 장애물을 극복합니다. 이것은 의지의 표현 때문입니다.
선택한 모든 구성 요소는 밀접하게 관련되어 있으며 전체적인 통일성을 나타냅니다. 이러한 구성 요소는 완전한 집합을 구성하며, 격리를 해제하지 않고 구성 요소를 제외할 수 없습니다. 그것들은 "애국심"의 개념을 특징짓는 데 필요하고 충분합니다.
그러나 개인적인 애국심에 대한 생각은 애국심의 수준을 도입하지 않고는 불완전할 것입니다. 말로 애국심; 말로는 애국심, 애국심은 애국심으로. 용기의 표시, 목숨의 희생을 요구하는 행동에서 애국심.
따라서 애국심 형성과 관련하여이 경우 교육 작업의 본질은 학생들의 이러한 내부 모순의 흥분에 실제로 기여하고 스스로 이러한 자질을 개발하도록 장려하는 교육적 조건을 만드는 것이어야합니다. 그러한 교육적 조건에 V.I. Andreev는 다음과 같이 말합니다.
1. 역사, 전통, 문화, 민족, 토지, 고국에 대한 연구.
2. 다양한 대회, 학교, 도시, 지역, 러시아의 명예 올림피아드 참가.
3. 환경 문제에 대한 토론, 회의, 지역, 지역, 국가의 천연 및 물질적 자원 보존.
4. 어린이, 청소년 및 청소년 운동에 참여.
5. 우주, 항공, 의학, 스포츠 및 기타 분야에서 러시아의 업적과 성공을 보여줍니다.
6. 전국 관광 여행, 흥미로운 인물과의 만남, 조국의 애국자.
7. 러시아의 거장, 예술가, 건축가 등의 업적을 반영한 각종 전시회 관람
이러한 목적을 위해 교사와 담임 교사는 학업 및 과외 활동 모두에서 다양한 형태의 작업을 사용합니다.
애국 교육 사업은 구성 부분이 통일되어 학생의 연령 특성을 고려하여 포괄적으로 수행되어야합니다.
애국교육을 최우선으로 선택한 우리 체육관의 경험담을 말씀드리고 싶습니다. 체육관 건물의 2 층에는 위대한 애국 전쟁 참가자-학교의 사망자와 살아있는 학생의 초상화가 배치 된 영광 갤러리가 있습니다. 우리는 소구역의 참전 용사들과 지속적으로 후원 활동을 수행하고 있습니다.
매년 5월 9일 전야에 아이들은 축하하고 우리 소구역의 참전 용사들을 수업 시간에 초대합니다. 용기에 관한 그들의 연설, 적과의 전투에 대한 이야기, 전투 친구의 공적에 대한 이야기는 종종 수색 작업의 시작 또는 강화를 위한 자극제가 됩니다. 그들의 지원과 도움으로 영광의 대군과 기억의 책이 만들어지고 있습니다.
수년 동안 우리 학교에는 학교 박물관이 있었는데, 이는 집단이 매우 자랑스러워합니다. 그것은 학생들의 애국 교육 센터입니다. 수업 시간, 위대한 애국 전쟁 참전 용사들과의 만남, 과외 활동 및 읽기 대회가 있습니다. 박물관이 어린이의 삶에 일찍 들어갈수록 미래에는 더 많은 공간을 차지하여 문화적 요구와 요구를 자극하고 취향을 형성합니다. 동시에 박물관은 학생들이 학교 교실에서 공부하는 풍부한 역사적 경험을 동화시키고 특징에 대한 투영과 함께 다른 교육 과정에서 얻은 지식을 심화하는 데 큰 역할을 합니다. 이 지역의 사회적, 역사적, 문화적 발전에 대해 설명합니다.
Leonov의 말 "위대한 애국심은 작게 시작됩니다. 살고있는 곳을 사랑하는 마음으로 학생들의 애국심 교육 문제를 완전히 드러냅니다. 당신의 땅, 집, 부모, 학교, 마을에 대한 사랑 없이는 조국에 대한 사랑이라는 크고 넓은 감정을 불러 일으킬 수 없습니다.

결론
작업을 요약하면 위의 내용을 요약해 보겠습니다. 러시아에서 시민 사회의 역할이 커짐에 따라 새로운 지정학적 현실은 사회 지향적인 러시아인 세대의 형성을 위한 교육 시스템의 질서를 결정합니다. 교양학교의 가장 중요한 과제 중 시민교육과 육성이 특히 중요하다. 이와 관련하여 젊은 세대의 시민 교육 문제에 대한 깊은 이론적 이해가 필요하고 시민 발전을 위한 조건을 결정하고 구현하기 위한 목적 있는 작업이 필요합니다.
개인의 시민 교육에 대한 대중의 필요성은 러시아 교육부의 여러 문서에 기록되어 있습니다. 그들에서 교육은 개인과 사회 사이에 일반적으로 받아 들여지는 관계의 규칙과 규범을 숙달하는 과정으로 가르치고 양육하는 통합으로 정의됩니다. 동시에 시민 교육의 목표는 법치와 시민 사회가 지배하는 민주주의 국가에서 책임감 있고 의미 있는 삶과 활동을 하도록 학생들을 준비시키는 것입니다.
러시아의 국제적 의무, 특히 유럽평의회 회원 자격, 국제인권재판소의 관할권 인정은 시민과 사회에 비교할 수 없을 정도로 높은 수준의 법적 문화를 요구합니다. 사회는 러시아의 국익을 보호한다는 측면에서 세대의 연속성을 새롭게 바라봐야 합니다.
러시아의 시민 교육 및 육성 역사에서 연구자들은 차르(1901-1917), 소비에트(1920년대 초-1980년대 후반), 소비에트 이후(1991-2005)의 세 단계를 구분합니다. 학생의 시민 교육 상태에 대한 연구를 통해 러시아 시민 교육 시스템을 구축하는 데 장애물로 남아있는 많은 모순을 식별 할 수있었습니다.
진정한 시민 교육과 육성의 필수 조건 중 하나는 민주적 기반의 학교 교육 시스템을 재구성하고 학교 생활 자체에 민주적 관계를 도입하는 것입니다. 즉, 학교에서 민주적인 생활 방식을 만드는 것입니다.
애국 교육은 학교의 교육 시스템 내에서 형성되고 발전되어야 하며, 사회의 민주적 변화, 법적 문화의 필요성 및 정부에 대한 시민의 건설적인 참여와 관련하여 특별한 위치를 차지하고 중요성이 증가해야 합니다.
현대 러시아 상황에서 러시아 애국심에 내재된 조국의 실제적이고 잠재적인 능력에 대한 믿음을 젊은 세대에 보존하고, 조국의 운명에 대한 높은 책임을 키우며, 필요한 경우 조국을 방어하는 것이 중요합니다. .
젊은 세대의 애국교육에 대해 말하자면, 청년을 위해 아낌없이 싸워야 한다는 점을 강조할 필요가 있다. 오늘 우리가 직원들에게 투자한 것이 내일 상응하는 결과를 낳을 것입니다.
수세기에 걸친 우리 민족의 역사는 애국심 없이 강한 힘을 창조하는 것은 생각할 수 없으며 사람들에게 시민의 의무와 법에 대한 존중에 대한 이해를 심어주는 것도 불가능하다는 것을 증언합니다. 따라서 애국 교육은 항상 어디서나 사회 전체를 통합하는 요소로 간주되며 국가의 영적, 정치적, 경제적 부흥, ​​국가 무결성 및 안전의 원천이자 수단입니다.

문학

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소개

젊은 세대의 애국 교육은 항상 현대 학교의 가장 중요한 과제 중 하나였습니다. 왜냐하면 유년기와 청소년기는 조국에 대한 신성한 사랑의 감정을 심어주는 가장 비옥 한시기이기 때문입니다. 애국 교육은 조국에 대한 학생들의 점진적이고 꾸준한 형성으로 이해되며 애국심은 종합적으로 발달 된 인격의 가장 중요한 특징 중 하나입니다. 학생들은 조국과 민족에 대한 자부심, 위대한 업적과 가치 있는 과거에 대한 존경심을 계발해야 합니다. 교육에는 많은 것이 필요합니다. 이와 관련하여 교육의 역할은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다.

불행히도 현재 애국심 교육은 "무의미한"것처럼 실제로 사라졌습니다. 최근 몇 년 동안 많은 요인이 여기에 기여했습니다. 러시아의 잘못된 발전 경로, 즉 공통 국가의 부재, 말하자면 기본 이념에 대한 언론의 의견 전파 증가. 또한, 애국심의 육성은 교사가 이 문제에 대한 권장 사항과 조언을 찾을 수 있는 방법론적 문헌의 부족으로 인해 방해를 받습니다.

그들의 의미는 선과 악의 실제 개념을 설명하고 학생들의 의식을 러시아 역사의 숭고한 이상으로 돌리고 러시아의 가치있는 세계적 중요성과 본질적 가치에 대한 독립적 인 아이디어를 창출하는 데 있습니다. 일상 업무에서 교사가 컬렉션의 자료를 정기적으로 참조하기 시작하면 확신하고 고귀하며 영웅적인 행동을 할 준비가 된 사람들, 일반적으로 짧고 유능한 단어라고 불리는 사람들의 세대를 키울 수 있습니다. "애국자". 연구원들이 지적한 바와 같이 학생들이 성장함에 따라 소위 "영웅주의의 샘"(A. Ya. Burshtein)이 형성되기 시작하여 구현이 필요하지만, 그것이 아무리 공격적이라고 해도 주장하지 않는 경우가 많습니다. . 그러나 각성 세력

성장하는 유기체는 반사회적 조직에 따라 응용 프로그램을 찾을 수 있으며 그 흐름은 해마다 증가합니다.

따라서 내가 인증 작업을 위해 선택한 주제는 관련이 있습니다.

어린이와 청소년의 애국 교육 문제의 관련성

우리 나라에서 시민사회의 형성과 법치주의는 시민교육과 애국교육의 수준에 크게 좌우된다. 오늘날 러시아 시민과 국가 및 사회의 관계가 근본적으로 변화하고 있습니다. 그는 삶의 다양한 영역에서 자신을 독립된 사람으로 실현할 수 있는 좋은 기회를 얻었고, 동시에 자신과 타인의 운명에 대한 책임감도 커졌습니다. 이러한 조건에서 애국심은 사회적인 측면뿐만 아니라 정신적, 도덕적, 사상적, 문화적, 역사적, 군사적 애국심 및 기타 측면을 통합하는 가장 중요한 가치가 됩니다.

시민 사회의 형성과 법치의 조건에서 혁신이 가능한 근본적으로 새롭고 민주적 인 성격의 교육이 필요하며 자신의 삶과 활동, 사회 문제를 관리하고 의지 할 준비가되어 있습니다. 자신의 노동으로 물질적 독립을 보장하기 위해 자신의 강점을. 현대 학교는 선진 도덕, 법률, 정치 문화를 결합하여 이러한 시민적 인격 형성에 실질적인 기여를 해야 합니다.

복잡한 유기체 인 어린이를위한 추가 교육 기관은 사회의 본질, 문제 및 모순을 반영하며 주로 교육 잠재력으로 인해 특정 개인의 방향을 결정하며 개인의 사회화를 담당합니다. 어린이 연령은 애국 교육 시스템에 가장 적합합니다. 왜냐하면 이것은 자기 확인, 사회적 관심 및 인생의 이상이 적극적으로 개발되는시기이기 때문입니다.

그러나 지식기반 접근만으로는 애국교육을 실현할 수 없다. 새로운 시대는 어린이를 위한 추가 교육 기관에서 현대 사회 및 교육 현실에 적합한 애국 교육의 내용, 형식 및 방법을 요구합니다. 애국 교육의 적극적인 구성 요소가 필요합니다. 사회 활동에 대한 적극적인 참여와 의식적인 참여, 기관의 분위기 변화, 자치 정부의 발전을 통해서만 이러한 방향으로 성공할 수 있습니다.

애국 교육 현대 조건에서 이것은 민주 사회에서의 기능과 상호 작용, 적극적인 작업, 사회적으로 가치 있는 문제의 관리 참여, 권리와 의무의 실현, 인생의 성공을 달성하기 위해 자신의 능력을 최대한 개발하기 위해 정치적, 도덕적, 법적 선택에 대한 책임을 강화합니다. 시민애국교육은 공민의 자질과 조국의 애국자를 겸비한 사람의 양성과 발전에 이바지한다.

목표 및 과제:

표적:고유의 가치, 견해, 방향, 태도, 활동 및 행동 동기로 러시아 시민과 애국자의 성격 형성을위한 조건 창출.

이 목표는 전체 교육 과정을 다루고, 모든 구조에 스며들어, 교육 세션과 학생의 과외 생활, 다양한 활동을 통합합니다. 그 성취는 다음의 해결을 통해 가능해진다. 작업:

학생의 효과적인 애국 교육을 위한 여건을 조성하기 위해 입증된 조직 활동을 수행합니다.

애국 교육에 대한 효과적인 작업의 형성, 조국에 대한 모든 청소년, 소년 및 소녀의 충성도, 사회 및 국가에 이익을 줄 준비가 된 개발을 위한 최적의 조건을 제공합니다.

애국적 가치, 견해 및 신념에 대한 학생들의 의식과 감정에 대한 확인, 러시아의 문화적, 역사적 과거, 조국의 전통에 대한 존중 촉진,

학생들이 모국의 문화적, 정신적, 도덕적 가치의 부흥과 보존을 위해 일할 수 있도록 모집합니다.

연구 대상- 어린이 창의력의 중심에있는 "지역 연구"학과의 예에 대한 어린이의 애국 교육 과정.

연구 주제- 어린이의 애국 교육을 위한 교육적 근로 조건.

연구 가설: 아이들의 애국심 교육사업에 접근하면 교육과정이 보다 자연스럽고 효과적일 수 있다. 기본 프로그램을 기반으로 어린이의 애국 교육에 대한 작업을 개선하기위한 일련의 수업이 개발되면 다음과 같은 결과를 얻을 수 있다고 가정 할 수 있습니다.

센터 학생들의 발달 수준을 높이기 위해;

학생들의 조화로운 발달에 대한 통합된 접근 방식을 제공합니다.

본국의 인지적 관심을 가진 아동을 교육하는 효과를 높이기 위해

애국심 교육의 이론적 토대.

90년대 러시아 사회의 변화는 사회 발전의 방향에 근본적인 변화를 가져왔고, 이는 사회의 특정 계층화, 생활 수준의 저하, 청소년 환경의 가치 재지향을 초래했습니다. 민족 간 갈등이 악화되는 배경에 대해 소련의 단일 다국적 국가가 붕괴 된 결과 미디어를 통한 무언의 폭력 선전이 있고 영적 가치보다 물질적 가치의 우선 순위가 부과 될 때 사회에서 명확하게 표현 된 시민 지위를 가진 매우 도덕적이고 사회적으로 활동적인 성격을 형성하기위한 조건은 없습니다. 최근 러시아 사회에서 민족주의 감정이 크게 증가했습니다. 아동·청소년 사이에서는 부정적인 태도와 어른들에 대한 과시적 태도, 극도의 잔학 행위가 심화되고 있다. 범죄가 급격히 증가하고 "회춘"되었습니다. 오늘날 많은 어린이들이 교육 환경 밖, 거리에서 가혹한 환경에서 자라는 어려운 과학을 배웁니다. 지난 10년 동안 우리는 한 세대를 사실상 잃었고, 그 대표자들은 잠재적으로 우리나라의 진정한 애국자이자 합당한 시민이 될 수 있었습니다.

사회 경제, 정치, 문화 및 기타 공공 생활 영역에 존재하는 위기 이후 현상의 결과로 젊은 세대의 육성 및 교육 수준을 높이는 것이 필요합니다. 이 활동의 ​​주요 영역 중 하나는 자신의 이익을 방어할 준비가 되어 있고 능력이 있는 러시아 시민과 애국자의 성격을 육성하고 발전시키기 위한 조건을 만드는 것입니다. 이와 관련하여 시민 및 애국 교육의 문제가 가장 시급한 문제 중 하나가되고 있습니다.

이 방향에서 가능한 실용적인 접근 방식과 작업 형태를 설명하기 전에 다양한 개념과 용어를 결정할 필요가 있습니다.

애국심에 대한 이해가 깊다. 이론적 전통수세기의 깊이에 뿌리를두고 있습니다. 이미 플라톤은 조국이 아버지와 어머니보다 더 귀중하다는 논리를 가지고 있습니다. 보다 발전된 형태로 조국에 대한 사랑은 가장 높은 가치로 Machiavelli, Krizhanich, Russo, Fichte와 같은 사상가의 작품에서 고려됩니다.

최근에는 애국심을 가장 중요한 가치로 여기고 사회적인 요소뿐만 아니라 정신적, 도덕적, 문화적, 역사적 및 기타 구성 요소를 통합하는 관점이 이 분야에서 점점 더 널리 퍼졌습니다. 요약하면 다음과 같이 정의할 수 있습니다.

"애국심 - 사회와 국가의 삶의 모든 영역에 내재된 가장 중요하고 지속적인 가치 중 하나는 개인의 가장 중요한 영적 재산이며, 개인의 가장 높은 발달 수준을 특징짓고, 조국의 좋은 일."

애국심은 조국에 대한 사랑, 역사, 문화, 업적과의 불가분성, 독특함과 불가결성으로 인해 매력적이고 불가분의 문제, 사람의 영적 도덕적 기초를 구성하고 그의 시민적 지위와 가치 있는 사람에 대한 필요성을 형성하고, 이타심, 자기 희생까지, 조국에 대한 봉사.

현대 러시아 학교에서 교육 과정의 가장 중요한 구성 요소는 애국심의 형성과 민족 간 관계의 문화이며, 이는 학생 성격의 사회적, 시민적 및 영적 발달에 매우 중요합니다. 조국에 대한 사랑은 고양된 애국심과 국가 사당의 기초 위에서만 강화되며, 조국의 힘, 명예 및 독립, 사회의 물질적, 정신적 가치의 보존 및 존엄에 대한 책임감이 있습니다. 개인이 발전합니다.

개인의 인격 형성 과정에서 애국심의 역할을 밝히는 과거의 많은 사상가와 교사들은 그들의 다면적인 형성 영향을 지적했다. 예를 들어, KD Ushinsky는 애국심이 교육의 중요한 과제일 뿐만 아니라 강력한 교육 도구라고 믿었습니다. 심장 남자의 올바른 열쇠이자 그의 나쁜 자연적, 개인적, 가족 및 조상의 성향과의 싸움에 대한 강력한 지원입니다."

진정한 애국심은 본질적으로 인본주의적이며 다른 민족과 국가, 민족의 관습과 전통에 대한 존중을 포함하며 민족 간 관계의 문화와 불가분의 관계에 있습니다. 이러한 의미에서 애국심과 민족 간 관계의 문화는 서로 밀접하게 관련되어 있으며 유기적 인 일치로 행동하며 교육학에서 "우리 조국에 충실하게 봉사 할 필요성, 사랑과 충성의 표현을 포함하는 그러한 도덕적 자질"로 정의됩니다. 그것의 위대함과 영광에 대한 인식과 경험, 그녀와의 영적 연결, 그녀의 명예와 존엄성을 보호하고자 하는 열망, 권력과 독립을 강화하기 위한 실천적 행위"

주어진 정의를 통해 애국심 개념의 내용을 이해할 수 있습니다. 다음이 포함됩니다.

• 사람이 태어나고 자란 장소에 대한 애착감;

· 자기 민족의 언어를 존중하는 태도;

· 조국의 이익에 대한 관심;

· 조국의 명예와 존엄, 자유와 독립(조국의 방위)을 수호하는 조국에 대한 의무의 인식;

· 시민 감정의 표현 및 조국에 대한 충성도의 보존;

· 자국의 사회적, 문화적 성취에 대한 자부심;

• 조국에 대한 자부심, 국가의 상징, 우리 국민에 대한 자부심;

· 조국의 역사적 과거, 민족, 관습 및 전통에 대한 존중하는 태도;

· 조국과 그 민족의 운명, 그들의 미래에 대한 책임, 그들의 일에 헌신하려는 열망, 조국의 힘과 번영을 강화하는 능력;

· 인본주의, 자비, 보편적 가치.

진정한 애국심은 그 정의에서 알 수 있듯이 긍정적인 특성의 전체 복합체의 형성과 장기적인 발전을 전제로 합니다. 이러한 발전의 기초는 영적, 도덕적, 사회문화적 요소입니다. 애국심은 자신의 불가분성과 조국과의 불가분성을 인식하는 사람의 영성, 시민권 및 사회 활동의 단일성에 나타납니다.

자연, 부모, 친척, 조국, 사람 - 같은 어근이 있는 것은 우연이 아닙니다. AN Vyrshchikov의 정의에 따르면, 그것은 "본능 수준에서 조건 지어진 조국, 혈연, 뿌리 및 연대, 사랑에 대한 감정을 기반으로하는 일종의 애국심의 공간입니다. 우리가 부모, 자녀, 고향을 선택하지 않기 때문에 필요합니다."

애국심은 학생들의 교육, 사회화 및 교육 과정에서 형성됩니다. 그러나 애국심의 발전을 위한 사회적 공간은 학교 담벼락에 국한되지 않는다. 여기에서 중요한 역할은 가족 및 기타 사회 기관, 예를 들어 미디어, 공공 기관, 아동을 위한 추가 교육 기관, 종교 기관, 의료 기관, 법 집행 기관, 군대 조직, 사회 보호 기관에 의해 수행됩니다. 인구 등 이 모든 것은 학생을 교육하는 과정에서 교사가 고려해야 합니다.

젊은 세대의 애국 교육 문제는 상당한 수의 매뉴얼, 교육자-혁신가의 방법론적 발전에서 고려됩니다. 많은 추가 교육 교사들이 이 방향으로 일하고 있습니다. 그들의 작품에서 그들은 학교 커리큘럼의 단점이라는 일반적인 문제와 함께 젊은 세대의 애국심 형성과 관련된 문제를 반영하려는 시도를했습니다. 이 주제에 대한 그들의 관심은 최근 러시아에서 젊은이의 애국심 및 시민 교육에 대한 작업이 강화되었기 때문입니다. 이는 기초 및 추가 교육 교사의 작업에 대한 새로운 요구 사항을 의미하며, 애국자 교육에 직접적인 영향을 미칠 가능성 , 비즈니스와 건강한 사람들이 그들의 탁월한 역할을 결정합니다.

따라서 학생의 애국 교육 시스템을 연구하는 중요성은 학교에서 국가 시민의 교육이 국가 부흥의 주요 수단 중 하나로 간주된다는 사실에 있습니다.

현재 단계의 주제에 대한 실질적인 관심은 지속적인 변화와 새로운 사회 정치적 상황 및 요구 사항에 따라 국가 교육 정책의 효과적인 메커니즘으로 애국 교육의 본질을 이해할 필요성에 의해 정당화됩니다. 개혁형 학생.

지금쯤이면 특정 애국 교육을 위한 규제 프레임워크... 1991 년 5 월 14 일 RSFSR No. 253 장관 회의의 결의가 있습니다. "RSFSR의 주립 일반 교육 기관에서 어린 학생들의 예비 징집 훈련", 러시아 연방 법 "일에 1995 년 3 월 13 일 러시아의 군사 영광 (승리의 날)", 1996 년 5 월 16 일 "청소년의 군사 애국 교육에 종사하는 공공 단체에 대한 국가 지원 조치에 관한 러시아 연방 대통령령", 러시아 연방 대통령의 명령" 1997년 4월 9일 교육 기관 설립 - 생도 학교(기숙 학교), 1998년 3월 28일자 "군복무 및 군 복무에 관한" 러시아 연방 법률 업데이트, 1998 년 3 월 군사 애국 교육의 개념과 러시아 연방 정부의 법령에 의해 승인 된 "군 복무를위한 러시아 연방 시민 준비에 관한"1999 년 12 월 31 일자.

개인의 애국 교육 문제는 러시아 교육부의 규범 문서에 반영되어 있습니다. 국가 프로그램 "2006-2010 년 러시아 연방 시민의 애국 교육"(2005 년 6 월 11 일자, No. 422 ), 러시아 연방 국방부의 하위 프로그램 "청소년의 시민 형성, 애국심, 영적 및 도덕적 교육을위한 조건 형성. 애국 교육 문제의 개념, 내용, 목표 및 목표, 프로그램 활동 시스템을 정의하는 "연방 목표 프로그램"러시아 청소년 "(2001-2005)의 틀 내에서 조국 수비수의 기억을 영속 , 어린이와 활동을 조직하기위한 기초가되는 프로그램 구현 메커니즘 ...

"2010년까지의 러시아 교육 현대화 개념"에서 교육의 우선 순위 영역이 식별되며 그 중 가장 중요한 것은 교육 과정의 교육 잠재력을 높이는 것입니다. 과제는 학생들의 시민적 책임과 법적 정체성, 영성과 문화, 주도성, 독립성, 관용, 사회에서 성공적으로 사회화하고 노동 시장에 적극적으로 적응하는 능력을 형성하는 것입니다. 따라서 학교는 학생들에게 일정량의 지식을 전달하는 것뿐만 아니라 애국심을 포함한 개인의 도덕적 자질 개발을 지향한다고 가정합니다.

1.2. 애국 교육의 한 형태로서의 지역 지식 작업

애국심은 적의 이미지와 만 관련되어 있기 때문에 아주 최근까지 "군사 - 애국심 교육"만 말할 수있었습니다. 민주화보다 다소 성공적인 학교의 비무장화는 교과 과정에서 초등 군사 훈련 과정, 의무 Zarnitsy 및 Eaglet를 제거했지만 교사와 행정부의 어휘에서 "지식으로 무장"을 유지했습니다.

애국교육은 도덕교육과 마찬가지로 군사학교에서는 적절하고, 일반학교에서는 외계인에 해당하는 지시와 임의강제놀이에 따라 행해질 수 없다. 위험이 닥쳤을 때 한 사람이 주저 없이 조국을 수호하기 위해서는 가슴을 꿰뚫는 이 조국에 대한 사랑을 느껴야 한다.

많은 것은 사람이 태어나고 자란 곳을 연결합니다. 조국, 그 사람, 자연은 의식을 거쳐 인간 운명의 일부가 됩니다. 우리가 어디에 살든, 어떤 언어를 사용하든 러시아는 우리의 공통적이고 큰 유일한 조국입니다. 그러나 우리 각자에게는 태양의 빛을보고 첫 걸음을 내딛고 인생을 시작한 지구의 심장 구석에 자신의 것이 있습니다. 이 곳은 - 도시든 농장이든 - 그 무엇과도 비교할 수 없습니다. 이것이 우리 삶의 문턱입니다, 작은 조국.

많은 방법론자들은 학생들의 애국심 교육의 주요 방법론적 원칙은 그들의 작은 조국에 대한 지식과 인식이어야 한다고 믿습니다. 학생들의 애국 교육은 작은 조국에 대한 지식, 매운 대초원 허브의 냄새, 심해의 신비한 숨결, 하늘을 나는 종달새의 노래에 대한 지식으로 시작됩니다. 혁명 이전의 러시아 학교 커리큘럼에 "국토 연구"라는 주제가 있었는데 나중에 "지역사"로 이름이 바뀐 것은 우연이 아닙니다. V.I의 설명 사전에서 Dahl은 다음과 같이 읽습니다. "지역 역사는 개별 지역 또는 국가 전체에 대한 지식(역사적, 지리학적 등)의 집합체이며 자연, 경제, 역사, 사람들의 일상 생활 등 지역에 대한 포괄적인 연구입니다. 학교."

S.O. 교수는 “지역 역사는 무엇보다 지역에 대한 사랑이다. 슈미트. "가장 널리 퍼진 과학 유형" Academician D.S. 리하초프. 여기에서 높은 과학은 대중과 합쳐집니다. 비유적으로만이 아니라 말 그대로. 결국, 지역 역사 클럽은 아마도 백발의 교수가 멀리 떨어진 농장에서 온 젊은 교사나 남학생과 공통된 문제에 대해 토론할 수 있는 유일한 장소일 것입니다.

많은 과학에 대한 지역 역사가의 기여를 과대 평가하는 것은 어렵습니다. 사실 조국에 대한 포괄적이고 종합적인 연구(지역 역사가 하고 있는 일) 없이는 문화인을 형성할 수 없다.

그리고 Vitaly Zakrutkin의 말을 여기에서 기억하지 않는 방법 :

"조국에 대한 사랑. 태양을 처음 본 그 곳, 어머니의 머리가 그대에게 절을 하고 아버지의 말씀을 듣고 되풀이하여 모국어의 아름다움을 배우던 그 곳을 향한 변함없는 사랑! 이 밝고 순수하며 썩지 않는 사랑에 마음이 동요되지 않은 사람은 누구입니까?"

조국은 우리 없이는 할 수 있지만 우리는 그것 없이는 아무 것도 할 수 없습니다. 이 위대한 진실은 V.A. Sukhomlinsky, 모든 어린이는 이해하고 느껴야합니다. 지역사에 관심이 있는 학생이라면 누구나 원하는 직업을 선택할 수 있습니다. 지역 역사 작업에는 지리학적, 예술적, 역사적, 문학적, 환경적 영역이 있습니다.

지리적 지역 지식은 지역의 기후적 특징과 그 역동성, 숲과 대초원 지역, 언덕, 계곡, 개별 나무, 고분, 풍경과 바다 지역의 파편, 대초원 고분, 개별 산과 모래 언덕, 토양, 동물군, 시내와 샘을 연구합니다. . 조각, 건축, 미술 공예, 구전 민속 예술, 음악 민속, 목각, 무용 예술 등은 지역 역사에서 예술 연구의 대상이 될 수 있습니다.

지역 역사가의 관심 주제는 도시, 마을, 개별 건물, 뛰어난 인물, 기업, 학교, 사회 과정 및 현상, 인구의 역사입니다.

지역 역사 작업의 형태- 능동적(검색 자체, 관광, 현장 작업) 및 수동적(현장 자료 작업, 학교 박물관 견학 서비스) 수업 및 과외 활동.

과외 지역 지식 작업은 탐색 탐험, 관광, 이론적인 지역 역사 서클, 주제별 저녁, 콘테스트, 올림피아드, 플레인 에어(자연의 그림 같은 스케치)입니다.

진지한 지역 역사 작업의 최종 결과는 학교 박물관입니다.

지역 역사 작업의 질과 양, 어린이들의 열정과 활동의 규모는 교사의 성격을 크게 결정합니다. 개인적인 관심 없이 일을 형식적으로 대하면 성공을 기대할 수 없습니다. 아이들은 의사 소통의 공식적인 취향을 즉시 느낄 것입니다.

좋은 방법론적 준비가 있어야만 아이디어의 실제적인 구현에 접근할 수 있습니다. 왜냐하면 지역 역사 작업에서 직관만으로는 충분하지 않기 때문입니다. 아이들과 함께하는 작업의 내용, 주제 및 형태, 개별 작업의 정교화 깊이는 물론 연령 그룹에 따라 다릅니다..

학생들이 학교의 전통이 물씬 풍기는 학교의 특색을 충분히 느끼고 그것을 이어갈 수 있으려면 어른들이 아이들과 그들의 특성을 잘 알아야 합니다.

어린 나이부터 많은 교사가 "조국", "애국자", "위업", "전사 해방자"와 같은 중요한 개념을 어린이에게 형성합니다. 학생들은 애국심이 조국에 대한 사랑, 능동적이고 효과적인 사랑, 스스로의 힘을 강화하려는 열망임을 깨닫게됩니다.

용기에 대한 교훈이 흥미롭습니다. 위대한 애국 전쟁의 참전 용사들이 참여하기 위해 기관에 도착합니다. 다음으로 군대를 검토할 수 있습니다. 각 분리에는 조종사, 탱크 맨, 국경 경비대, 선원과 같은 고유 한 형태가 있습니다. 심판은 고학년 학생들이 조직합니다. 명예 배심원 - 재향 군인 .. 따라서 군대에 대한 검토는 실제로 용기의 교훈을 열어 학생들의 애국 활동에서 세대의 연속성을 굴절시킵니다.

매년 부모님, 선생님, 참전용사, 학생들과 함께 군인들의 묘에 화환을 봉헌하는 행사에 참여하고 있습니다. 이 날 전날 학생들은 교사의 지도하에 조화를 만들어 화환의 틀에 엮습니다. 학생들은 중요한 공통 대의를 준비하고 직접 참여하는 큰 영예를 얻었음을 잘 이해하고 있습니다.

교실에서는 국가 상징, 국기, 러시아 국가의 텍스트 및 음악 생성과 같은 국가의 상징에 전념하는 대화 주기를 수행하는 것이 좋습니다. 낮은 등급에서); 특히 중학생을 위해 다음 주제에 대해 조언하는 것이 가능할 것입니다. "왜 우리 조국의 국기는 삼색기입니까?"

따라서 학생들의 애국심 교육은 "Zarnichka", 형성 및 노래 검토, 관련 자료 검색과 같은 직접적인 애국 활동에 학생들을 포함시키는 여러 가지 새로운 형태의 출현을 특징으로 합니다. 친척 및 친구의 착취, 영웅 동포, 박물관 박람회 장비 지원 군사적 영광, 애국 의식 참여. 학생의 애국심 교육의 효과를 위한 중요한 전제 조건은 기관에서 태어나 애국자 훈련을 목표로 하는 전통에 적시에 도입하는 것입니다.

애국심 교육은 아동을 위한 추가 교육 시스템에서 가장 중요한 연결 고리였으며 여전히 남아 있습니다. 조국의 건설자이자 수호자인 시민의 애국의식, 애국심, 행동의 기초가 놓여져야 할 곳은 바로 교실이다. 실습은 흥미롭게 설정된 학교 밖 교육 작업이 학교 교육의 격차를 보완한다는 것을 보여줍니다.

군 복무를 성공적으로 수행하기 위해 필요한 가장 중요한 자질 중 하나인 규율은 교실에서 정확하게 형성됩니다.

따라서 대소 교사의 요구사항의 통일성이 이루어지지 않으면 교육과정의 내용이나 교사 개개인의 높은 개별 능력이 도움이 되지 않을 것이다. 가르치고, 교육하고, 규율하고, 일의 높은 문화를 주입합니다. 무엇보다도 교육 과정의 조직 자체가 사소한 일이 될 수 없으며 모든 것이 "클로즈업"입니다. 교사가 사무실에 들어간 방법, 방법 서로의 인사, 각 학생의 작업 공간 등이었습니다.

시설은 깨끗한가요? 로비, 강당, 계단 등의 스타일이 통일되어 있습니까? 모든 수업이 정시에 시작하고 끝나나요? 모든 교사는 학생의 말을 끝까지 경청하는 방법을 알고 있으며, 학생에게 소리를 지르지 않고, 모욕적이고 굴욕적인 형태의 발언을 하지 않습니까? 이 모든 질문과 다른 많은 질문은 애국심 교육의 필수적인 부분입니다. 애국 교육은 여러 교육 및 사회 문제를 해결하는 데 매우 중요합니다.

애국 교육은 교육학적 영향의 내용, 형식, 방법 및 기술의 특정 시스템입니다.

애국 교육을 조직하는 방법.

P.P. Blonsky, A.S. Makarenko, I.N. Russu, V.A. Sukhomlinsky, S.T. Shatsky는 애국심을 가진 청소년 교육을 위한 내용, 본질, 형성 방법, 조직 형태를 결정하는 데 특별한 역할을 했습니다. 애국 교육을 조직하는 방법과 형식에 대한 교육학의 접근 방식을 분석 한 후 그는 스스로 그룹을 선별했습니다. 행동 양식, 다음 표로 나타낼 수 있습니다.

방법 그룹 행동 양식 메서드 속성
나.

행동 양식

형성

의식

성격

설득, 제안, 대화, 강의,

토론,

예시 방법

10대를 프로세스의 전체 참가자 위치에 배치합니다. 그는 이러한 방법을 적용하기 위한 대상이 아니지만 그 자신이 그 사용에 적극적으로 참여합니다.
Ⅱ. 활동을 조직하고 시민 행동 경험을 형성하는 방법 교육적 요구사항, 집단적 요구사항, 여론, 배정, 방법-요구사항, 교육적 상황 조성, 집단적 창작활동, 프로젝트 방법 십대가 시민 활동에서 운동하고 팀, 사회, 행동에 대한 책임과 관련하여 자신의 의무를 실현할 상황을 만드는 것이 필요합니다. 청소년 시민 활동이 사회에 미치는 중요성을 보여주는 것이 중요합니다. 행동의 전통은 규제 요구 사항의 도움으로 형성됩니다.
III. 활동과 행동을 자극하는 방법 경쟁, 격려, 처벌, 상생, 성공상황 조성 청소년이 자신의 행동을 바로잡도록 격려해야 합니다. 다양한 형태의 자극은 측정되어야 하고 충분히 가치가 있어야 합니다. 자극은 청소년이 자신의 활동을 분석하고 추가 행동을 프로그램하도록 권장합니다.

청소년과 함께 일할 때 다음 사항을 준수하는 것이 중요하다고 간주됩니다. 원칙 :

체계성과 일관성의 원칙;

의식의 원리, 학생들의 활동;

합리적인 엄격함과 결합된 개인에 대한 존중의 원칙;

사람의 긍정적 인 것에 의존하는 원칙;

활동에 포함의 원칙.

애국 교육을 조직하는 형태.

애국교육사업을 조직화하는 형태는 주로 집단적이지만, 집단적, 개별적 형태의 업무도 이용되고 있다.


애국 교육젊은 세대는 항상 어린이 창의력 센터 어린이를위한 시립 교육 기관 교사의 가장 중요한 임무 중 하나였으며 여전히 남아 있습니다. 조국과의 혈연의 감정은 인간 도덕의 기초입니다. 그렇기 때문에 이 감정은 반드시 아이에게 발달되어야 합니다.

센터의 교사들은 조국에 대한 사랑, 명예와 의무에 대한 충성, 동지적 상호 협조와 연대, 시민권 및 집단주의와 같은 훌륭한 인간적 자질을 가진 사람이 기관의 벽에서 나올 수 있도록 교육 과정을 구축합니다.

결론

따라서 위의 모든 것으로부터 우리는 모든 시민 교육의 핵심이 애국심과 국제주의라는 결론을 내릴 수 있습니다.

학교는 러시아의 모든 사람들에게 항상 자유, 단결, 평등 및 형제애의 감각을 발전시켜 왔습니다. "애국심"개념의 본질에는 조국에 대한 사랑, 그가 태어나고 자란 땅에 대한 사랑, 인민의 역사적 성취에 대한 자부심이 포함됩니다. 애국심은 국제주의와 떼려야 뗄 수 없이 결합되어 있으며, 모든 국가의 인민과 보편적인 인간 연대 의식을 갖고 있습니다. 국제 교육의 특별한 위치는 민족 간 의사 소통의 문화인 러시아 사람들을 통합하는 화합, 우정, 평등 및 형제애의 감정 형성에 의해 점유됩니다. 국가적 편협함과 쇼비니즘적 오만함의 표현에 대한 편협함. 이 과정에서 생명의 진리에 충실한 진정한 민족적 다국적 문화가 큰 역할을 합니다.

2002-2003 학년도는 쿠르스크 전투 승전 60주년을 기념하기 위해 창조적인 정신을 지닌 학군 교사, 학교 단체, 행정 구조가 작업에 착수했음을 나타냅니다.

이 시스템에서 Belenikhinskaya, Prischenskaya, Beregovskaya, Zhuravskaya, Podoleshenskaya 학교에서 애국적인 작업이 수행되었습니다.

학교 박물관의 가능성, 강당, 군영의 모퉁이가 널리 활용되었고 수색 작업이 강화되었으며 많은 다양한 행사가 개최되었습니다.

쇼, 콘테스트, 경연 대회는 학교, 가족, 어린이 공공 기관 및 협회의 노력을 통합하고 선동했습니다.

역사 수업의 형식과 내용의 다양성, Prokhorov 체육관 (Mishurin) 교사의 지역 역사 수업 A.A., Selyukova V.N.), Prelestnenskaya 중등 학교(Krupskaya T.A.), Vyazovskaya 중등 학교(Volobueva L.Ya.), Belenikhinskaya 중등 학교(Kobzeva G.N.), Priznachenskaya 중등 학교 ( Sulyaev N.M.). 그들은 학생들에게 시민권과 애국심을 형성할 수 있는 비옥한 토대를 제공합니다.

우리 땅에는 쏘련군인들의 피로 물든 박물관과 전시관과 군사적 영광의 전시 코너가 만들어지고 학교에서 운영되고 있습니다. Belenikhinskaya, Priznachenskaya, Prelestnenskaya, Vyazovskaya 학교의 박물관에서 대규모 검색, 소풍 작업, Prokhorov 체육관에서 결과를 제공합니다. 공동 활동, 협력 및 공동 창조의 분위기에서 어린이의 자유 시간이 조직되고 "어려운 십대"의 행동이 교정되며 학생 성격의 자기 실현을위한 조건이 만들어집니다.

총 12개의 학교 박물관(역사, 지역 역사, 민족지학, 자연 과학)이 해당 지역에서 인증을 받았습니다. 검토 결과 - 경쟁에서 승자는 Belenikhinskaya, Priznachenskaya 학교, Prokhorovskaya 체육관 박물관이었습니다.

어린이와 함께하는 지역 대중 문제의 필수적인 부분은 마라톤, 릴레이 경주, 행동, 회의이며 House of Children 's Art에서 조직하고 수행합니다.

> 1998년 - 위대한 애국 전쟁사 전문가 대회

"아들에게 물려받은 아버지의 위업", 애국 마라톤 "인간의 기억", 지역 역사 퀴즈 "앞길";

> 1999년. - 학생들의 애국심 릴레이 경주 "아들에게 물려받은 아버지의 전통",

> 2000 - 지역 역사 퀴즈 "Prokhorovskoy 땅의 기억",

> 2001년 - 젊은 애국자들의 릴레이 경주 "기억, 보존, 소중히", 작가의 시 "군인의 위업" 경연 대회.

이러한 행사는 어린이들에게 시민적 위치를 형성하고 젊은 세대의 마음에 역사적 기억을 보존하고 지원합니다.

우리 지역의 중요한 역할은 아동의 성격을 교육하는 형태와 방법을 해마다 개선하는 아동 공공 협회 및 조직에 할당됩니다.

교사는 애국, 시민, 도덕 교육 과정에서 어린이 및 청소년 조직의 잠재력을 능숙하게 사용합니다.

이 지역에는 26개의 어린이 협회가 있으며 각 어린이 협회에는 애국적인 방향이 포함되어 있습니다. Prokhorovka 체육관에는 애국 단체 "Slavyanka"가 있고 Belenikhinskaya 중등 학교의 어린이 협회 "Dom"에서 활동하는 크리에이티브 그룹 "Timurovtsy"가 있으며 Podoleshenskaya 중등 학교의 개척자 조직 "Istoki"에 본부 "Poisk"가 있습니다. 학교. 10개 이상의 어린이 협회가 지역 프로그램 "We are together"의 "Fatherland" 프로젝트를 활동의 기초로 삼았습니다.

애국심 교육에 대한 질문은 방법론 협회 회의, 교육 부서 협의회, 지구 행정부 대학, 교육 기관 장과의 세미나에서 끊임없이 고려되고 논의됩니다.

2001-2002 학년도에는 역사 및 사회 과학 교사의 RMO 회의가 4회 개최되었습니다. 그들이 작업하고 있던 문제는 "수업 및 과외 활동 시스템을 통한 학생들의 애국 교육." 이 주제는 지역 학교가 지역 역사에 대한 풍부한 자료를 축적하고 박물관이 설립되었으며 지역 역사 올림피아드가 개최되었기 때문입니다. 이 모든 것이 학생들의 애국 교육 문제를보다 완전히 해결할 수있게합니다.

이 작업 영역을 구현하기 위해 RMO의 틀 내에서 역사 교사는 공개 수업, 이벤트, 보고서 토론, 초록, 교사의 창의적인 작품 경연 대회를 실시했습니다. Prelestnenskaya 중등 학교 (교사 Krupskaya T.A.)에서 Prokhorov 체육관 (교사 Selyukova V.N.)에서 "학생의 애국 교육의 한 분야로서의 박물관"이라는 주제로 "위대한 애국 전쟁 중 우리 땅"이라는 주제로 수업을 받았습니다. .. 학생들의 애국 교육을 향상시키는 주요 방법과 형태는 교육 및 과외 활동에서 나타났습니다. 가장 생생하고 감동적인 작품은 2002년 2월 벨레니킨스카야 중등학교에서 "국가의 운명, 마을의 운명에 대한 위대한 애국 전쟁"이라는 주제로 열렸습니다. 위대한 애국 전쟁의 참전 용사들과 국내 최전선 노동자들은 그 이행에 적극적으로 참여했습니다. 행사 말미에는 학교에서 수행한 애국사업에 대한 영상이 상영됐다.

클래스에서 클래스로, 지역의 학생들은 마지막 전쟁, Arc of Fire에서의 전투에서 우리 민족의 위업의 위대함에 대한 지식으로 단계적으로 올라갑니다. 이는 지역 및 지역 창의 대회의 결과로 입증됩니다.

지난 학년도에 지역 교육부는 RMO 지도자들이 교육 기관의 학생들에게 애국심을 고취시키기 위해 계속 노력할 것을 권고했습니다. 이와 관련하여 2003 년 1 월 Priznachno 학교에서 "역사 및 사회 수업에서 애국 교육 과정에서 새로운 교육 기술 사용"이라는 주제로 역사 교사 RMO 회의가 열렸습니다. OBZh 교사 협회의 방법 세미나 "군사 애국 클럽의 작업을 통해 학생의 애국 교육 개선"(Prelestnenskaya 중등 학교 기반), 다른 MO의 계획도 애국 교육에 대한 의도적 인 작업을 추적했습니다. 학생의.

2003 년 6 월 교육 업무를위한 학교 부국장 섹션에서 "교육 기관의 교육 업무 내용 업데이트"라는 주제로 원탁 회의가 열렸습니다. 논의했다.

지역적 접근은 교육 과정의 내용에 반영됩니다. 기본 교과 과정의 도입으로 "수사학", "언어 발달", "말과 의사 소통 문화", "러시아 문학", "순수 예술 및 예술 작품"과 같은 과목이 학교에서 진행됩니다. 이 과정의 프로그램은 러시아어, 러시아어 문학에 대한 학생들의 지식을 향상시키고 지역 자료를 사용하여 러시아 국가 전통에 대한 연구를 제공합니다. 이러한 활동을 위해 아이들은 러시아 사람들의 지혜와 유머를 흡수한 동화와 전설, 속담 및 속담을 수집하여 일상 생활과 주변 생활 모두에서 아름다움을 보는 학생들의 능력 개발을 위한 풍부한 자료를 제공합니다. 학교 교사는 지역 공예가를 수업에 초대하고 작품 전시회를 조직합니다. 이 멋진 사람들은 고대 공예의 특성, 현재와의 연결에 대해 이야기하고 창의적인 경험을 학생들과 공유합니다.

교육부 협의회에서는 학생들의 애국 교육 향상 문제에 큰 관심을 기울입니다.

이에 2001년 11월 학교 교육제도의 형성과 발전을 분석하였다. 문제를 고려하는 동안 학교 박물관 건립에 대한 Radkovskaya 중등 학교 교직원의 긍정적 인 작업이 주목되었으며 법령에서 학교 지도자에게 지역 역사 작업을 시스템 구성 요소로 개선하도록 권장했습니다. 학교의 교육 시스템의.

2002년 4월, 이 문제는 "지역 프로그램에 대한 2001년 11월 20일자 Prokhorovsky 지역 책임자 No. 365의 결의 이행에 관한" 2001-2005년 Prokhorovsky 지역 시민의 애국 교육 "으로 고려되었습니다. 상황은 교육학 집단이 조직적이고 체계적인 방식으로 흥미롭고 상상력이 풍부한 방식으로 현재의 요구 사항, 어린이의 연령 특성 및 관심을 고려하여 교육 과정을 구성하는 것으로 나타났습니다. 각 교육 기관에서는 학과의 추천으로 "2001-2005 년 학생 애국 교육 프로그램"을 개발하여 2001 년 12 월부터 시행하기 시작했습니다. 매년 학교에서 수많은 애국 행사가 열립니다. 2001년 9월 20일자 교육부 제166호 명령에 따라, 생명 안전 및 역사 교사가 이끄는 대부분의 지역 교육 기관에 군사 애국 동아리가 만들어졌습니다. 아동의 공공기관과 협회는 도덕성, 인본주의, 시민의식 형성에 중요한 역할을 합니다. 그들의 활동 프로그램은 애국자 교육을위한 프로그램입니다.

지역 검토에서 지구 팀 - 군사 애국 교육 경쟁이 상위 10 위 안에 들어갔습니다.

부서 위원회에서는 다음과 같이 언급했습니다.

1) 학교의 많은 교육학 집단은 지역 지식 교육의 원칙을 충분히 사용하지 않으며, 그 결과 학생들은 조국의 역사에 대해 잘 알지 못합니다.

2) 젊은 남성의 군 복무 준비에 적절한주의를 기울이지 않은 경우,

3) 모든 학교가 애국적 성격의 프로젝트가 있는 프로그램에서 어린이 협회를 만든 것은 아닙니다.

오늘날 러시아 사회가 가장 어려운 발전 시기를 겪고 있을 때 교육 과정에서 애국심 교육은 특별한 의미를 갖습니다. 이를 염두에 두고 2002년에는 교장 및 교감 교육사업 상설 세미나 사업을 계획하였다.

2002 년 6 월 Prelestnenskaya 중등 학교 세미나에서 "개인의 시민 적 자질 형성을위한 기초로서의 애국 교육"이라는 주제로 지구 교육 기관의 장들이이 교육 시스템의 구조에 대해 알게되었습니다. 그들은 영광스러운 동포와 러시아 인민의 영웅적 과거에 대한 기억을 소중히 여기는 기관이며 훈련 및 교육 내용을 업데이트하기 위해 의도적인 작업을 수행합니다.

2001년 9월 교육행정부의 주도로 이곳에 생도반이 개설되었다. 조국을 위해 희생할 준비가 되어 있는 사람들, 이타적으로 조국을 위해 봉사할 수 있는 사람들을 교육하는 것이 창설의 목적입니다. 그의 프로필은 경찰이다. 내무부 최고의 전문가와 의사 소통을 할 때 아이들은 직업의 기본과 내용을 배울뿐만 아니라 수사관, 경찰 수사관, 교통 경찰, 소방관, 보초의 일을 존중하는 법을 배울뿐만 아니라 도덕적, 육체적으로 강해집니다. . 이 수업을 진행하는 동안 학생들은 다음과 같은 유형의 교육을 받게 됩니다.

무선 공학;

운전 및 자동차 수리;

컴퓨터;

스포츠 및 기술;

운동;

법률 교육;

조사 사건;

교통 규칙 연구;

심리적.

"2001-2002년 Prelestnenskaya 중등 학교 생도(민병대) 클래스 생성 프로젝트"를 구현하는 과정에서 게임 및 모방 원칙은 하이킹, 대회, 사격과 같은 실제 라이브 연습과 결합됩니다.

매년 8월에 학군 교사들은 대규모 교육 위원회를 위해 모입니다. 이는 교사와 새 학년도의 다가오는 교육 및 육성 과정 모두에 상당한 긍정적인 영향을 미칩니다.

2001년의 주요 주제는 "교육제도 개혁의 맥락에서 학생들의 교육과 교육의 질 향상의 문제"였다. 회의의 전체 부분은 분석, 교사의 모범 사례 연구, 다음 문제에 대한 권장 사항이 포함된 섹션 형식과 유기적으로 결합되었습니다.

1) 학생의 성격 형성에 있어 박물관 교육학의 역할(1개 섹션)

2) 학생 간의 애국심 형성에 대해 부모와 협력 (섹션 2);

3) 관심있는 학생들과 함께 서클, 스튜디오, 클럽을 조직하고 운영하는 방법(섹션 3).

2002 년 9 월 이전 회의는 "학생의 정신, 도덕, 애국 및 시민 교육"문제에 대한 작업을 요약하고 교육 기관 활동의 주요 방향을 결정했습니다. 이것은 교육 과정의 다양성, 다단계 및 다학문 성격의 개발, 관리 기술의 개선, 각 학생의 성격에 대한 최대 자기 실현을위한 조건 생성, 학생에게 가능한 최대 서비스입니다.

회의의 권고는 참가자들에게 국가의 영적 삶을 결정하는 기본 개념의 젊은 세대를 교육하도록 지시했습니다. 학교 박물관 박람회는 가계와 가족 교육의 전통을 작성하는 데 있어 가족과의 작업을 반영해야 합니다.

2002년 8월 회의의 권장 사항 중 하나는 때때로 스스로 학생들과의 교육 작업을 주도하는 전쟁 참전 용사 및 노역 위원회와의 적극적인 협력이 필요하다는 교사의 주의를 끌었습니다. 참전 용사들과의 의사 소통은 젊은 세대에게 우리 국가의 존엄성을 더 깊이 느끼고 러시아인의 본성의 매력을 더 심각하게 경험하고 러시아인 성격의 어떤 특징이 사람들의 기억에서 사라지면 안되는지 보여줄 수있는 기회를 제공합니다. 친절, 정직, 장로에 대한 존경심, 정의, 남성다움, 성실함 - 이것은 재향 군인이 우리 아이들에게 길러주는 자질입니다.

교육부와 교직원의 지속적인 관심의 대상은 어린이의 건강이라는 점에 유의해야 합니다. 이 문제에 대해 수행되는 지역 활동의 권장 사항은 학생들의 건강한 생활 방식을 육성하고 학교, 마을, 국가의 운명에 무관심하지 않은 학생의 양육에 기여하는 것을 목표로합니다.

애국심 교육은 복잡한 장기 과정입니다. 그는 학생들의 연령 특성과 관심, 그리고 학교, 가족 및 지역 사회의 역량을 보다 긴밀하게 통합할 필요성을 모두 고려한 조화로운 활동 시스템이 필요합니다. 2002-2003년 학술에서 애국교육의 중요한 과제를 수행하기 위하여. 올해, 예비 징집 및 징집 청소년의 지역 스포츠 대회, 학교 에세이 "내 러시아"에 대한 지역 대회, 최고의 에세이, 에세이, 쿠르스크 전투 승리 60 주년에 헌정 된 이야기에 대한 지역 대회, 군사 애국 클럽의 지역 회의, 지역 회의 "박물관 교육학을 통한 학생의 영적 도덕적 애국 교육 향상", 지역 손으로 쓴 앨범이 만들어졌습니다. 릴레이 경주 "Belgorodchina - 작은 조국, 친애하는 조국 ", Kursk 전투에서의 승리 60주년과 Belgorod 지역 형성 50주년을 기념하여 "인명 안전의 기초" 과정을 위한 교실.

아동의 인격의 조화로운 영적 발달을 위해, 도덕의 기본 원칙을 그녀에게 주입하고, 학생들에게 지역의 역사와 전통에 대한 존중하는 태도를 형성하고, 알코올 중독 및 약물 중독, 교육 부서와 비정부 교육 기관 "Prokhorovka Orphanage - School"과 함께 2003년에 영적 교육 센터가 만들어졌습니다. 그것은 Prokhorovka의 정착지에서 도서관, 학교, 의료 및 사회 보호 기관의 활동과 지구의 정착지에 위치한 지점을 통합했습니다. 센터의 주요 기반은 Prokhorov Orthodox Children 's Home-School뿐만 아니라 N의 도서관 Ryzhkov는 영적 정통, 교육 문학, 성도의 전기, 건강한 생활 방식을 홍보하는 자료, 정교회 문화에 대한 정보가 담긴 비디오 자료를 포함합니다.

센터의 구조에는 가족 교육 클럽이 포함되며, 그 틀 내에서 기능

말레티나 올레샤 블라디미로브나
Chelyabinsk State Pedagogical University 석사 과정 학생

국가 차원에서 취학 전 아동의 애국 교육은 교육의 중요한 영역 중 하나입니다.

최근 아동의 애국교육 문제가 극도로 시급한 문제로 대두되고 있다. 오늘날 우리 사회를 기다리고 있는 가장 큰 위험은 인격의 파괴입니다. 현재 물질적 가치가 점점 더 영적인 가치를 지배하기 시작했기 때문에 친절, 자비, 관대함 및 정의의 개념이 어린이들에게서 왜곡됩니다. 사회에는 "도덕성 부족"이 있습니다. 영적 공허함과 낮은 문화의 특징적인 징후 중 하나는 우리 민족의 영적 가치 중 하나 인 애국심의 상실이었습니다. 최근 몇 년 동안 젊은이들은 민족 문화, 민족의 사회적, 역사적 경험에서 소외되었습니다.

현대 조건에서 주요 사회 및 국가 우선 순위는 개인 시민의 양육입니다. 교육 분야의 국가 정책 원칙, 인본주의 선언, 보편적 인간 가치의 우선 순위, 시민권 교육, 인권 및 자유 존중, 환경, 조국, 가족에 대한 사랑, 보호 및 개발 보장 국가 문화, 지역 문화 전통 및 특성의 교육 시스템에 의한 아동의 교육은 "교육에 관한"러시아 연방 법률(섹션 1, 2조), "러시아 교육의 현대화 개념에 대한 해당 기간 동안의 개념"에 의해 결정됩니다. 2010년까지", 국가 프로그램 "2006-2010년 러시아 연방 시민의 애국 교육".

애국심 교육의 과정은 취학 전 연령에 시작되어야 합니다. 이 기간 동안 아동의 성격, 감정, 사고, 사회 적응 메커니즘의 영적 및 도덕적 기초의 문화적 가치 지향 형성은 국가 및 문화적 자기 식별 과정을 시작합니다. 그를 둘러싼 세계의 자기 인식. 사람의 삶의 이 부분은 현실, 문화 공간에 대한 지각의 이미지가 매우 밝고 강하여 오랫동안 기억에 남아 있기 때문에 아동의 정서적, 심리적 영향에 가장 유리합니다. 애국심의 교육에서 매우 중요한 일생.

주요 과학자들의 판단을 고려하십시오(표 1).

표 1 - 애국 교육에 대한 과학자들의 의견

K.D. 우신스키

"미취학 아동부터 애국심 기르기 시작해야"

V.A. 수홈린스키

"어린 시절은 세계의 일상적인 발견이므로 무엇보다도 인간과 조국, 그들의 아름다움과 위대함에 대한 지식이 되도록 해야 합니다."

이폴리토바 N.V.

"애국 교육은 애국 감정의 발달, 애국 신념의 형성 및 애국 행동의 안정적인 규범을 목표로하는 교육자와 학생 간의 상호 작용 과정입니다."

코즐로보이 S.A.

"미취학 아동의 애국적인 양육은 조국에 대한 지식을 풍부하게하고 애국심을 키우고 도덕적 행동의 기술과 능력을 개발하고 일반 활동의 필요성을 개발하기 위해 어린이의 성격에 대한 교육적 영향의 의도적 인 과정입니다. 혜택"

니코노바 L.E.

"전통적인 민족문화의 유산을 습득하고, 사람이 살고 있는 국가와 국가에 대한 태도를 형성하는 과정이다."

오늘날 경제, 문화, 교육 분야에서 젊은 세대 사이에 애국심을 심어주지 않고는 자신 있게 전진할 수 없다는 것이 그 어느 때보다 분명해지고 있습니다. , 자신의 영적, 도덕적 핵심 - 조국에 대한 사랑. , 조국에. 어린 나이부터 사람은 자신을 가족, 국가, 조국의 일부로 인식하기 시작합니다. 그러므로 아이들은 유아기 때부터 존엄과 자긍심, 책임감과 희망을 가지고 양육되어 가족, 국가, 조국의 참된 가치를 보여주어야 합니다.

애국심은 이미 취학 연령에 형성되고 모든 도덕적 자질과 마찬가지로 사람의 도덕적 자질 중 하나입니다.

나이든 미취학 아동의 애국심 교육에 대한 올바른 조직은 우선이 연령대의 어린이의 연령 능력과 심리적 특성에 대한 지식을 기반으로합니다.

심리학자들이 지적한 것처럼 취학 전 연령에 신 생물이 나타나 어린이의 애국 교육에 대한 특별 작업의 가능성과 필요성을 나타냅니다.

여기에는 우선 내용의 풍부화, 인식의 성장, 정서적 경험의 깊이와 안정성을 기반으로 한 미취학 아동의 도덕적 감정 형성이 포함됩니다.

현재 부모와 함께하는 일은 관련성이 있고 특히 어렵습니다. 젊은 가정에서는 애국심과 시민권을 키우는 문제가 중요하지 않고 종종 당혹 스러울뿐이므로 많은 재치와 인내가 필요합니다.

가정에서 아이는 기본적인 사회적 지식을 배우고 도덕적 기술과 습관을 습득하며 주어진 사회에서 살기 위해 필요한 특정 가치와 이상을 인식합니다.

대부분의 부모는 가족의 기본적인 필요(식량, 자녀의 건강, 주택)를 보장하고 사회화 과정의 가치를 보장하는 데 관심이 있습니다. 이 모든 것이 가족의 교육 잠재력을 감소시켰습니다.

현대의 심리학 및 교육학 연구에 따르면 부모는 자녀를 가르치고 양육하는 데 심각한 어려움을 겪고 있습니다. 그들은 미취학 아동의 불순종, 갈등, 불균형, 공격성에 대해 걱정하고 절망을 유발합니다-발달 부족, 호기심 부족, 수동성, 부모는 어려운 상황에서 행동하는 방법을 모릅니다. 부모가 자녀를 키울 때 사용하고 과도한 가혹성을 보이는 것으로 확인되었습니다. 동시에 대부분의 부모는 어린이의 경험을 중요하게 생각하지 않으며, 무의미하고 동기가 없다고 생각하여 원인을 확립하려고하지 않습니다.

애국심의 형성은 가족과의 긴밀한 관계에서 효과적으로 발생합니다. 생생하고 접근 가능한 삶의 예, 그들의 일, 어린이에 대한 국가의 태도를 사용하여 부모는 친척뿐만 아니라 전체 사회, 국가 전체가 그에게 희망을 걸고 있음을 어린이에게 보여줍니다. 부모는 또한 광장 산책, 전사한 군인 기념비 및 기타 기억에 남는 장소와 같은 공공 생활에 어린이를 끌어들이는 것과 같은 형태의 조언을 받을 수 있습니다.

이론적 연구의 결과는 고향의 예를 사용하여 취학 전 아동의 애국심의 기초를 형성하는 과정의 효율성에 기여할 일련의 교육학적 조건을 개발할 필요성으로 이어졌습니다. 이 복합 단지는 다음과 같은 교육적 조건을 가정합니다.

어린이 애국심의 기초 형성에 기여하는 유치원 교육 기관 및 가족의 상호 작용;

애국심의 기초를 형성하는 수단은 의사 소통, 소설, 민속 예술, 놀이입니다.

애국심과 시민권의 원칙의 육성은 미취학 아동의 도덕적 육성의 가장 중요한 구성 요소 중 하나입니다.

규범적 출처의 분석을 통해 우리는 사회 생활에서 급진적인 변화가 일어나고 있는 현대 조건에서 애국 교육이 젊은 세대와 함께 일하는 중심 방향 중 하나가 되고 있음을 결정할 수 있었습니다. 애국자가 된다는 것은 조국의 불가분의 일부가 된 것처럼 느끼는 것을 의미합니다.

서지

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애국 교육: 관련성, 목표, 목적

우리 조국의 역사는 항상 사람들의 단결을 보장하고 어려움과 어려움을 극복하는 데 도움이 된 주요 요인 중 하나가 애국심이었습니다 - 조국, 우리 인민에 대한 사랑, 그리고 우리의 행동에 의한 열망 조국의 이익을 위해 적으로부터 보호하십시오 ... 애국심은 복잡하고 다면적인 현상입니다. 사회의 가장 중요한 가치 중 하나이기 때문에 사회적, 정치적, 영적-도덕적, 문화적, 역사적 구성 요소를 통합하며 어느 정도 나쁠 때 어떤 국가의 자기 보존을위한 자연스러운 본능입니다. 애국심은 민족의 역사와 문화에 대한 가장 깊은 영적 숙달의 통일성과 현대 사회의 가장 중요한 문제를 해결하는 데 적극적으로 참여하고 개인의 영성, 시민 의식 및 사회 활동의 통일성에 행동합니다. , 조국과의 불가분성, 부흥과 안정적인 보호를 위한 활동의 ​​사회적 중요성을 깨닫는 사람.

현재 엔터테인먼트와 소비주의 숭배, ersatz - 문화, 잘못된 삶의 가치가 심어지고 있습니다. Matrosovs, Karbyshevs, 좋은 어머니와 아버지 대신에 돈, 매력, "루블", 어떤 대가를 치르더라도 성공의 상징이됩니다. 무관심, 냉소주의, 동기 없는 공격성, 국가에 대한 무례함, 민족주의가 대중의 의식 속에 만연해 있습니다. 군 복무의 위신은 꾸준히 하락하고 있다. 우리 사회의 전통적 러시아 애국 의식의 점진적인 상실이 점점 더 두드러지고 있습니다. 그러한 모델이 마침내 승인되면 우리 인민은 생각없는 인구로 변할 수 있으며 그 옆에는 이슬람 세계, 성장하는 중국, 제국 야망을 보여주는 미국과 같은 사상적으로 통일 된 문명이 있습니다.

결과적으로 우리 나라의 국가 안보를 보장하는 측면 중 하나는 국가 자긍심, 시민 존엄, 조국, 국민에 대한 사랑을 지닌 합법적 인 민주주의 국가의 시민 인 러시아 애국자의 육성입니다.

이러한 상황에서 국가 차원과 별도의 교육 기관 차원에서 애국심 교육 문제를 해결하는 시급함이 명백합니다.

목표애국 교육:

  • 학생의 애국심 고취
  • 러시아와 본토의 역사와 문화에 대한 지식의 개발 및 심화;
  • 과거, 현재 및 미래의 상호 연결에서 현실의 사건과 현상을 이해하는 능력의 개발;
  • 문화적, 도덕적 및 물리적 측면에서 다자간 발전된 러시아 시민의 형성;
  • 자신과 다른 민족의 역사와 문화에 대한 관심과 존중의 발전.

목표 달성은 다음 작업의 솔루션을 통해 가능합니다.

  • 역사적 가치와 세계의 운명에서 러시아의 역할에 기초하여 조국, 과거, 현재 및 미래에 대한 의식적인 태도를 형성합니다.
  • 학생의 시민권과 국가 정체성을 개발하기 위해;
  • 학생회 활동을 통해 각 학생이 자신의 시민적 지위를 실현할 수 있는 여건을 조성합니다.
  • 본토의 역사와 문화에 대한 지식을 개발하고 심화합니다.
  • 조국의 영웅적인 과거에 대한 자부심을 학생들에게 형성합니다.
  • 건강한 생활 방식에 대한 요구를 형성하기 위해 학생의 신체 발달
  • 시민 및 애국 교육 시스템의 기능을 위한 방법론적 지원
  • 시민 및 애국 교육에 대한 교직원의 작업을 강화하기 위해
  • 조국을 방어할 준비가 되어 있고 극단적인 상황에서 행동할 수 있도록 학생들을 교육합니다.