어린이 민속의 장르는 성인의 민속에서 이전되었습니다. 주제에 대한 어린이 민속 및 분류 교육 방법 자료. 야외 게임의 시

시립예산 유치원 교육기관 유치원 2호

어린이 민속의 특수성, 장르 및 분류

자기 교육 주제에 대한 보고서

준비:

벨랴코바 올가 이바노브나

음악 감독

"어린이 민속의 특수성, 장르 및 분류"

목적: 어린이 민속학의 개념을 제시하고 어린이 민속학의 장르와 특징을 익힌다.

목표: 1 .교육적인: 어린이 민속학의 개념을 제공하고 어린이 민속학의 주요 장르, 특징, 카자흐어 샘플 및 러시아 어린이 민속학을 학생들에게 알려줍니다.

2. 교육적인:언어의 풍부함인 CNT에 대한 세심하고 민감한 태도를 교육하고 언어의 문화를 형성합니다.

3. 개발 중:학생들의 연설, 사고, 전망을 개발하십시오.

어린이 민속 개념. 어린이 민속의 종류.

간호시(모성시)

달력 어린이 민속.

게임 민속.

교훈적인 민속학.

"어린이 민속 선물

민속 예술의 특정 영역,

어린이의 세계와 어른의 세계를 하나로

시의 전체 체계를 포함하여

그리고 민속의 음악 및 시적 장르 "

1. 어린이 민속의 개념. 어린이 민속의 종류.

어린이 민속... 이 개념은 성인이 어린이를 위해 만든 작업에 완전히 적용됩니다. 또한 여기에는 어린이 자신이 쓴 작품뿐만 아니라 성인의 구두 창작물에서 어린이에게 전수된 작품도 포함됩니다.

어린이 민속학을 연구하면 특정 연령의 어린이 심리학을 많이 이해할 수있을뿐만 아니라 예술적 취향과 창의적 가능성의 수준을 알 수 있습니다. 많은 장르가 게임과 관련되어 있으며 노인의 삶과 일을 재현하므로 사람들의 도덕적 태도, 민족적 특징 및 경제 활동의 특성이 여기에 반영됩니다.

어린이 민속의 종류.

어린이 민속은 여러 그룹으로 나뉩니다.

"육성시"( "어머니의시") - 자장가, 페투슈키, 동요, 농담

달력 - 성가와 문장

게임 - 게임 코러스와 문장, 음모, 운율, 티저, 농담, 모양 변형을 그립니다.

교훈적인 -

2. 양육시(모성시)

어린이 민속 장르의 시스템에서 "시 육성"또는 "어머니시"가 특별한 장소를 차지합니다. 여기에는 자장가, 작은 개, 동요, 농담, 동화 및 어린 아이들을 위해 만든 노래가 포함됩니다.

"양육의 시"는 어린 아이들을 돌보고 관심을 가지고 양육하는 것과 관련이 있습니다.

자장가 (단어 "이야기"에서 - "바야트, 말하다, 속삭이다, 말하다") -구전 민속 예술 작품, 흔들리는 데 도움이되는 노래, 아이를 진정시키는 데 도움이되는 노래.

모든 "어머니 시"의 중심에는 아이가 있습니다. 그들은 그를 존경하고, 소중히 여기고, 장식하고 즐겁게합니다.. 아이는 사랑, 선함, 보편적 조화가 지배하고 지배하는 밝고 거의 이상적인 세계로 둘러싸여 있습니다.

부드럽고 단조로운 노래는 아이가 각성에서 잠으로 전환하는 데 필수적입니다. 이 경험에서 자장가가 태어났습니다 .. 아기를위한 노래에서 어머니는 이해할 수 있고 기쁘게 생각하는 것을 포함합니다. 이들은 "회색 고양이", "빨간 셔츠", "케이크 한 조각과 우유 한 잔", "학"입니다. 이 단어는 또한 원어민의 첫 번째 기술을 제공합니다.

노래의 리듬과 멜로디는 분명히 요람 스윙의 리듬에서 태어났습니다. 요람 위에서 노래하는 어머니는 다음과 같습니다.

바이슈키 안녕!

당신을 저장

그리고 당신에게 자비를 베푸소서

당신의 천사 -

당신의 골키퍼.

모든 눈에서

나는 모두에게서 울어

모든 슬픔에서

모든 불행에서:

이 노래에서 당신의 자녀를 보호하려는 얼마나 많은 사랑과 열망! 단순하고 시적인 단어, 리듬, 억양 - 모든 것이 거의 마법에 가까운 주문을 목표로 합니다.

자장가에 자주 등장하는 캐릭터는 고양이입니다. 그는 환상적인 캐릭터인 Sleep과 Drema와 함께 언급됩니다. ...

자장가에 포함된 민속 교육은 좋은 조력자뿐만 아니라 사악하고 무섭고 때로는 이해할 수 없는 경우도 있습니다(예: 불길한 Buka). 그들 모두는 작은 아이를 해치지 않고 어쩌면 그를 도울 수도 있도록 달래고, 불러내고, "돌이켜야" 했습니다.

노래는 아기의 귀에 단어의 성조, 원어민의 억양 구조를 구별하는 법을 가르치고, 이미 일부 단어의 의미를 이해하는 법을 배운 성장하는 어린이는 이러한 노래 내용의 일부 요소도 마스터합니다."

바이뷰뷰바이,

자기야, 잠이나 자.

개( "양육하다" - "간호사, 양육하다, 누군가를 따르다, 운반하다, 교육하다") - 생후 첫 달에 아기의 움직임에 수반되는 짧은 구절 문장. 페스투스키("양육"이라는 단어에서 - 교육하기 위해) 아동 발달의 가장 초기 기간과 관련이 있습니다. 그를 포대기에 싸거나 옷에서 풀어준 어머니는 작은 몸을 쓰다듬고 팔과 다리를 구부리지 않고 다음과 같이 말합니다.

퍽퍽퍽퍽,

지방을 가로질러

그리고 다리에서 - 워커,

그리고 손에-katuchnushki,

그리고 입에서 이야기하십시오.

그리고 머리에 - 마음.

따라서 작은 개는 어린이가 요구하는 신체적 절차를 동반합니다. 그들의 콘텐츠는 특정 물리적 행동과 관련이 있습니다. pestushki의 시적 도구 세트도 기능에 따라 결정됩니다. 돼지는 간결합니다. 예를 들어 아이들이 손을 흔들 때 "올빼미가 날아요, 올빼미가 날아요"라고 말합니다. "새가 날아서 머리에 앉았습니다."아이의 손이 머리 위로 날아갑니다. 등. 작은 개들에게 항상 운율이 있는 것은 아니며, 운이 있다면 대부분은 찜질방입니다. 작은 개의 텍스트를 시적 작품으로 구성하는 것도 같은 단어를 반복함으로써 달성됩니다. “거위가 날아갔다, 백조가 날아갔다. 거위 날고 백조 날았다 ... "

물, 물, 내 얼굴을 씻어

입이 웃도록,

이빨을 물다.

동요 - 손가락, 손, 다리로 어린이 게임을 동반하는 노래.

흰면 까치가 만든 죽, 아이들에게 먹인 ...

동요- 작은 개보다 더 정교한 놀이 형태. 동요는 아이를 즐겁게하고 그에게 쾌활한 분위기를 조성합니다. 작은 개와 마찬가지로 리듬이 특징입니다.

트라타타, 트라타타,

고양이가 고양이와 결혼했다!

크라카카, 크라카카,

우유를 달라고 했어요!

드라라라 드라라라,

고양이가 주지 않았다!

때때로 동요는 (위와 같이) 즐겁게 해줄 뿐이며, 때로는 세계에 대한 가장 단순한 지식을 가르쳐 주기도 합니다. 아이가 리듬과 음악적 모드뿐만 아니라 의미를 인지할 수 있을 때쯤에는 숫자 세기에 대한 복수의 대상에 대한 첫 번째 정보를 가져올 것입니다. 이것이 그의 마음에서 사고 과정이 시작되는 방식입니다.

마흔, 마흔,

흰색 흰색면,

나는 죽 요리,

그녀는 손님을 맞이했다.

테이블에 죽,

그리고 마당에 손님.

첫 번째는 죽,

두 번째로 양조,

세 번째 - 맥주,

네 번째 - 와인,

그리고 다섯 번째는 아무것도 얻지 못했습니다.

슈, 슈! 날아가 머리에 앉았다.

그런 동요를 통해 초기 점수를 알게 된 아이도 왜 5번째는 아무것도 얻지 못했는지 어리둥절합니다. 그가 우유를 마시지 않아서일까요? 결국, 이것을위한 염소 꽁초 - 다른 동요에서 :

젖꼭지를 빨지 않는 사람,

우유를 마시지 않는 사람,

토고 - 부! - 고어!

내가 당신을 뿔에 넣어 드리겠습니다!

동요의 교화적인 의미는 일반적으로 억양과 몸짓으로 강조됩니다. 덕분에 동요의 교육적, 인지적 잠재력은 매우 중요합니다.

농담은 구절의 작은 동화를 연상시키는 노래입니다.

딜리 딜리 딜리 돈, 고양이 집에 불이 났어요.

고양이가 튀어 나와 눈이 부풀어 오르고

닭이 양동이로 달리고 고양이 집에 홍수가납니다.

Petya-Petya-Cockerel, 황금 빗,

버터 헤드, 실크 수염,

왜 일찍 일어나서 아이들을 자게하지 않습니까?

농담그들은 작은 재미있는 조각, 진술 또는 단지 별도의 표현이라고 부르며 가장 자주 운율이 맞춰집니다. 재미있는 운율과 유머러스한 노래는 게임 외부에 존재합니다(동요와 반대). 농담은 항상 역동적이며 캐릭터의 활기찬 행동으로 가득 차 있습니다. 농담에서 비 유적 시스템의 기초는 정확히 운동이라고 말할 수 있습니다. "노크, 거리를 따라 비틀 거리다, Foma는 닭을 타고, Timoshka는 고양이를 타고 - 길을 따라."

3. 어린이 민속 달력.

달력 어린이 민속에는 다음과 같은 장르가 포함됩니다.

성가그리고 문장(이 용어는 유명한 언어 과학자에 의해 도입되었습니다).

전화(" 호출» - "전화, 요청, 초대, 연락") - 태양, 무지개, 비에 호소합니다. 합창으로노래.

레인보우 아크, 비가 내리지 않도록

자, 선벨.

문장 - 각 어린이가 발음하는 생물 (생쥐, 달팽이, 벌레)에 호소합니다. 하나씩.

무당벌레는 하늘로 날아가

당신의 아이들은 그곳에서 과자를 먹습니다.

기원에 따른 성가는 민속 달력 및 이교도 휴일과 관련이 있습니다.

오늘날까지 살아남고 성가를 포함하는 게임에서 문장은 고대 마법의 흔적을 분명히 볼 수 있습니다. 이들은 태양(Kolyada, Yarila) 및 기타 자연의 힘을 기리기 위해 개최되는 게임입니다. 이 게임에 수반되는 성가와 합창은 말의 힘에 대한 사람들의 믿음을 유지했습니다.

4. 어린이 민속놀이를 한다.

놀이 어린이 민속은 다음과 같은 장르로 대표됩니다.

게임 코러스와 문장,

추첨에 의한 음모,

운율,

티저,

속옷,

변신술사.

게임 코러스, 문장 - 게임의 조건을 포함하는 운율, 게임 시작 또는 게임 동작의 연결 부분.

게임 코러스, 문장의 의미- 사물의 기존 질서에 대한 사랑과 존경심을 심어주고 행동 규칙을 가르칩니다.

곰은 숲에 버섯을 가지고, 나는 열매를 가지고,

하지만 곰은 잠을 자지 않고 우리를 쳐다봅니다.

예와 아니오를 말하지 마십시오

흑백 옷을 입지 말고,

문자 "R"을 발음하지 마십시오.

제비의 음모 - 팀으로 나누는 것을 목표로 "여왕"에 대한 운율있는 호소.

붓는 사과 또는 황금 접시?

카운팅 룸은 리듬에 대한 엄격한 준수를 강조하면서 발명된 단어로 구성된 운율입니다.

카운팅 운은 재미있고 리드미컬한 운이라고 하며 호스트를 선택하고 게임 또는 게임의 일부 단계를 시작합니다. 카운터는 게임에서 탄생했으며 게임과 불가분의 관계에 있습니다.

Tarya-Marya는 숲으로 갔다.

나는 콘을 먹었고 우리에게 말했다.

그리고 우리는 콘을 먹지 않고,

Tare-Mare에게 돌려드리겠습니다.

Teaser는 이름에 운율이 추가된 것입니다.

Arkhip은 오래된 버섯입니다.

앤드류는 참새입니다. 비둘기를 쫓지 마십시오.

막대기 아래에서 확인란을 쫓습니다.

테디 베어 포드, 귀 근처 - 덩어리.

Poddovka는 말놀이를 기반으로 한 유머러스한 콘텐츠의 작은 민속 장르입니다.

이백이라고.

이백.

시험에 임하세요!

- 수탉을 말하십시오.

-수탉.

- 너 썩었어!

이것들은 모두 어린이 민속에 유기적인 작은 장르의 작품입니다. 그들은 언어, 지능, 주의력 발달에 기여합니다. 높은 미학적 수준의 시적 형식 덕분에 아이들이 쉽게 기억합니다.

거꾸로 된 우화, 넌센스 . 이들은 농담 장르의 다양성입니다. "쉬프터" 덕분에 아이들은 만화에 대한 감각을 미학적 범주로 발전시킵니다.

"발달의 특정 단계에 있는 거의 모든 어린이에게 내재되어 있습니다. 그들에 대한 관심은 일반적으로 성인들 사이에서도 사라지지 않습니다. 그러면 더 이상 전면에 나오지 않습니다.

"stucco absurdities"의 인지적, 코믹 효과.

바다 한 가운데 헛간이 불타고 있습니다.

배는 맑은 들판을 가로질러 달리고 있다.

거리의 농민들은 칼로 찔렀고,

그들은 찌르기를 쳤습니다. 그들은 물고기를 잡습니다.

곰이 하늘을 날다

긴 꼬리를 흔들며!

마을을 운전하다

그 남자를 지나

갑자기 개 밑에서

문이 짖고 있습니다.

카트를 낚아채다

그는 채찍 아래에서 나왔다

그리고 덤벼보자

그녀의 문.

지붕이 무서웠다

까마귀에 앉아

말이 운전하고 있다

채찍을 든 남자.

5. 교훈적인 민속학.

교훈적인 어린이 민속의 목표는 어린이의 양육과 발달, 축적 된 경험을 그들에게 전달하고 성인 생활에 필요한 지식을 갖추도록하는 것입니다.

교훈적인 민속의 장르는 다음과 같습니다. 혀 트위스터, 수수께끼, 잠언 및 속담.

텅 트위스터 - 발음하기 어려운 단어와 구를 빠르게 반복합니다.

혀 트위스터의 의미- 명확한 딕셔너리 설정.

발굽을 짓밟는 것에서 먼지가 들판을 가로 질러 날아갑니다.

까마귀가 깔때기를 놓쳤습니다.

그들은 재미있고 재미있는 장르에 속합니다. ...

모자는 수 놓은

예, Kolpakov 스타일이 아닙니다.

누가 그 모자가 될까요

덮었다?

수수께끼는 수수께끼의 물건에만 내재된 독특한 특징과 속성을 나타내는 민속의 한 장르입니다. 일반적으로 추측 질문으로 가정합니다.

수수께끼의 의미- 마음을 개발하고 주제를 정확하게 결정할 수 있도록하십시오.

: 길이, 길처럼

짧은, 벼룩처럼... (생활)

그래요, 모래알처럼작고 땅을 덮고,

물이 없어 스스로 새끼를 낳습니다.

보풀처럼나는 들판에 누워

그리고, 다이아몬드처럼나는 태양에서 빛난다. (눈)

속담은 적절한 민속 속담으로 일반적으로 두 부분으로 구성되며 두 번째 부분은 첫 번째 부분을 설명합니다.

늑대를 두려워하려면 숲에 가지 마십시오.

타고 싶다면 썰매를 사랑하고 운반하십시오.

잠언은 교훈적인 의미가 없는 적절한 말입니다.

주인의 일은 두렵다.

병아리가 부화하기 전에 계산하지 마십시오.

기병은 그의 행위로 심판을 받습니다.

음악으로 옮겨 적힌 이 모든 장르의 민속은 어린이 음악 민속이다.

요컨대, 우리는 민속이 아이들의 발달에 중요한 역할을 한다고 말할 수 있습니다. 민속학은 아이의 언어를 발달시킬 뿐만 아니라 아이에게 도덕 표준을 가르칠 수 있게 해줍니다. 민속 작품은 여러 세대에 걸쳐 축적된 지혜를 전달하는 독특한 매체를 나타냅니다.

문학:

1. 미취학 아동의 예술교육 실태: 수집. - 엠., 1983.

2. 현대 문화의 맥락에서 전통. - 중.,

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3. Vetlugina 아동 발달. - M .: 교육 1968 - 415 p.

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7. 민속의 집단성에 관하여. 개인 및 대중 창의성의 변증법. 민속 장르의 특수성. L .: Nauka, 1967.

8. 어린이의 삶과 민속. 컬렉션 / 에드. ... - L .: 주 출판사. 루스. 지리적. 사회, 1930.

아동 민속의 정의

어린이 민속은 구전 예술 창작의 특정 영역으로, 성인의 민속과 달리 고유한 시학, 고유한 존재 형태 및 운반자가 있습니다. 어린이 민속학의 일반적이고 일반적인 특징은 문학 텍스트와 놀이의 상관 관계입니다.

처음으로 유명한 교사 KD Ushinsky는 어린이 민속에 진지한 관심을 기울였습니다. 60년대. XIX 세기. "Uchitel"저널에는 어린이의 생리학과 심리학의 관점에서 어린이 민속 작품과 분석에 대한 출판물이있었습니다. 동시에 어린이 민속 작품의 체계적인 수집이 시작되었습니다. 어린이 작품의 첫 번째 컬렉션인 P. Bessonov의 "Children's Songs"는 1868년에 출판되었으며 노래가 있는 19개의 게임과 23개의 운율을 세는 내용이 포함되어 있습니다. 그런 다음 E. A. Pokrovsky와 P. V. Shein의 어린이 민속 컬렉션이 출판되어 후속 이론 작업의 기초가되었습니다.

1921년에 러시아 지리 학회(RGO)에 어린이 민속, 일상 생활 및 언어에 관한 위원회가 설립되었습니다. 1920년대. G. S. Vinogradov가 제안한 어린이 민속학 및 용어 자체에 대한 첫 번째 연구가 나타났습니다. 1960년대부터. 시베리아의 러시아 어린이 민속은 M. N. Melnikov에 의해 연구되었습니다. 어린이 민속학의 현대 과학에서 두 가지 문제가 있는 측면이 나타났습니다. 민속과 아동의 성격 발달의 내면 세계; 어린이 집단에서 어린이의 사회적 행동을 규제하는 민속학. 연구자들은 자연적인 맥락에서 작품을 고려하기 위해 노력하며, 아이들과 소통하는 상황에서 그들의 민속이 확산되고 기능합니다.

어린이 민속은 전통에 동화된 어린이 자신의 작품입니다. 어린이 레퍼토리로 넘어간 성인의 전통 민속 작품; 어른들이 특별히 아이들을 위해 만들고 전통에서 배운 작품. GS Vinogradov는 "어린이 민속학은 심리학자와 과학의 대표자에게 흥미로운 민속학의 "작은 영역"인 일관성 없는 현상과 사실의 무작위 모음이 아니라고 강조했습니다.

사상 또는 교사-실천가 및 교육자; 어린이 민속학은 민속학의 오랫동안 인정받은 다른 부서 중 본격적인 회원입니다."

어린이 민속학은 민속 교육학의 일부이며, 장르는 다양한 연령 그룹(아기, 어린이, 청소년)의 신체적, 정신적 특성을 고려하여 직관적으로 기반을 두고 있습니다. 민속 교육은 관련성을 잃지 않는 고대의 복잡하고 발전하는 현상입니다. 그녀는 항상 성격 형성에서 단어의 역할을 고려했습니다. 어린이 민담은 다른 시대의 세계관의 흔적을 보존하고 우리 시대의 경향을 표현했습니다.

어린이 민속의 예술적 형태는 구체적입니다. 고유한 비유적 체계, 리듬이 있는 말과 놀이를 지향하는 경향이 특징입니다. 놀이는 아이들에게 심리적으로 필요한 요소입니다.

어린이 민속은 다기능입니다. 실용적인 기능과 실용적인 기능, 인지 기능, 교육 기능, 니모닉 기능, 미학 기능을 결합합니다. 그것은 어린이 집단의 행동 기술을 어린이에게 주입하는 데 도움이 되며, 또한 각 새로운 세대를 국가 전통에 자연스럽게 소개합니다. 전통적인 어린이 민속의 전승에는 다양한 방법과 수단이 있습니다. 성인이 어린이에게 의식적으로 전승하는 것; 성인, 동료 또는 나이가 많은 어린이의 자발적인 입양.

어린이 민속 작품은 기능적 역할, 기원과 존재의 경로, 예술적 형식, 공연 방식에 따라 분류할 수 있다. 독창성은 어린이와 성인의 세계관의 차이에 의해 결정되는 어린이 민속 장르 시스템의 통일성에 주목해야합니다.

어린이 민속놀이는 어른이 어린이를 위해(모성전래), 어린이 스스로(아동전래로) 공연한다. 모성 민속에는 아주 어린 아이들(5-6세 이하)과 함께 놀기 위해 어른들이 만든 작품이 포함됩니다. 그들은 아이가 깨어 있고 육체적 인 행동 (특정 움직임)을 장려하고 단어에 대한 관심을 불러 일으 킵니다. 어린이 스스로 수행하는 민속은 단어에 자신의 창의적인 활동을 반영하고 어린이 집단의 놀이 활동을 구성합니다. 어른의 작품, 아이들에게 물려주는 작품, 직접 쓴 작품이 포함됩니다.

어린이들. 4-5 세 어린이가 성인을 모방하고 놀이 텍스트를 반복하기 시작하기 때문에 모성 전설과 어린이 민속 사이의 선을 그리는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다.

어머니의 민속

자장가아이에 대한 부드러움과 사랑을 표현하면서, 그들은 아이를 재우게 하는 매우 구체적인 목표를 가지고 있었습니다. 이것은 차분하고 측정된 리듬과 단조로운 멜로디에 의해 촉진되었습니다. 노래는 요람(요람)을 흔드는 것을 동반했으며 노래에 의성어가 나타날 수 있습니다.

베레존카숨어 삐걱 거리는 소리

그리고 내 아들은 자고, 자고 있습니다.

자장가의 뿌리는 고대로 거슬러 올라갑니다. V.P. Anikin은 그들의 일반적인 진화가 의식 및 주문 시전 기능의 상실로 구성되었다고 믿습니다. 아마도 그러한 고대 공연의 흔적은 어머니가 아이가 죽기를 바라는 작은 노래 그룹일 것입니다. ("Baiu, baiu da lyuli! 비록 지금은 죽지만 ...").소원의 의미는 아이를 괴롭히는 질병을 속이는 것입니다. 아이가 죽으면 아이를 떠날 것입니다.

자장가에서 즉흥 연주의 역할은 매우 큽니다. 자장가는 아이가 잠들 때까지 불렀습니다. 동시에 전통적이고 안정적인 텍스트가 매우 중요했습니다.

A. N. Martynova는 그 중에서 명령형과 내러티브를 꼽았습니다. "명령형 노래는 어린이나 다른 사람, 또는 피조물(실제 또는 신화)에게 하는 독백입니다. 어린이는 수면, 건강, 성장 또는 복종에 대한 요구로 언급됩니다. 가장자리, 머리를 들어 올리지 마십시오. 새, 동물, 신화적인 인물이 아이에게 잠을 자게하고, 잠을 방해하지 않고, 그를 놀라게하지 않도록 요청받습니다. " 내러티브 노래는 "표현이 뚜렷하고 감정적 인 부담을주지 않습니다. 일부 사실을보고하고 일상적인 스케치 또는 동물에 대한 작은 이야기를 포함하여 다소 동화에 더 가깝습니다. 그의 이미지가 비록 어린이에게 직접적인 호소력은 없습니다. 노래에 직접 또는 반영되어 있습니다. 그의 미래, 그에 대한 선물, 그를 돌보는 동물과 새에 관한 것입니다."

자장가의 비유적인 세계에는 Sleep, Sandman, Calm과 같은 의인화가 있습니다. 하나님의 어머니이신 예수 그리스도와 성도들에게로 개종하는 사람들이 있습니다. 비둘기 이미지가 있는 인기곡 ("어이, 율리, 류렌키, 귤렌키 도착...")그리고 특히 고양이. 고양이는 아이를 흔들어야 합니다. 우유 한 병과 케이크 한 조각.또한 감사하는 어머니는 고양이에게 다음과 같이 약속합니다.

나는 귀를 금할 것이다,

나는 발을 은색 할 것입니다.

자고 만족한 고양이는 잠자는 아이의 이미지와 일종의 평행선 역할을 합니다.

멋진 요람의 이미지가 노래에 나타납니다. (금의 요람)농민 생활의 상황을 이상화했을뿐만 아니라 A. N. Martynova에 따르면 부유 한 집과 왕실에있는 호화로운 요람의 인상과 관련이있었습니다. 결국 농민 여성은 유모와 간호사였습니다.

Pestushki, 동요, 갤럽아이가 깨어있도록 격려하고 팔, 다리, 머리, 손가락을 움직이는 법을 가르쳤습니다. 자장가와 마찬가지로 리듬이 여기서 중요한 역할을 했지만 그 성격은 다릅니다. 쾌활하고 쾌활합니다.

트라타타, 트라타타,.

고양이가 고양이와 결혼했다..

Piglet은 리듬을 즐기며 리듬을 변경합니다.

큰 발

길을 따라 걷기:

탑 탑 탑,

탑 탑 탑.

작은 발

우리는 트랙을 따라 달렸습니다. Top-Top-Top-Top,

탑 탑 탑 탑 탑!

돼지는 첫 번째 움직임으로 아이를 쓰다듬는 것과 관련이 있습니다. 바운싱 - 무릎을 꿇고

성인; 동요 - 플롯 요소, 게임 포함( "알았어, 알았어 ...", "뿔이있는 염소가있다 ...").열거 및 대화 상자가 나타납니다.

농담- 내용으로 아이의 마음을 사로잡는 노래나 운율입니다. 농담의 줄거리는 "운문의 작은 동화"(V.P. Anikin)를 연상시키는 매우 간단합니다(단일 동기 또는 누적). 어린이 동화는 때때로 농담이 되었습니다(참조. "치킨 랴벤카가 있었다 ..."),그리고 그 반대도 마찬가지입니다. 동화를 농담으로 말할 수 있는 방법( "염소는 견과류를 먹으러 갔다 ...").농담의 내용은 밝고 역동적입니다. 모두가 조명을 채우기 위해 달려갑니다. 고양이 집;생기를 불어넣다 찐목욕 중 벼룩(또는 쥐); 그녀가 낳은 부러진 고환에 대한 슬픔 개암 암탉 \올빼미는 결혼식에 갈 것입니다. 하얀 달 ...동물의 이미지는 매우 표현력이 뛰어납니다. 파란색 sundress에 염소, 린넨 바지에, 모직 스타킹에.농담에는 첫 번째 교화가 포함되어 있습니다. 완고한 염소는 늑대에게 먹힙니다. 키손카무리손카다른 사람을 치료하기 위해 버터를 두지 않았습니다 ... 그러나 농담의 주요 역할은인지입니다. 아이는 사람, 동물, 현상, 사물, 그 전형적인 속성에 대해 배웁니다. 종종 누적 플롯이 이것을 제공합니다. 불은 숲을 태우고, 물은 불을 끄고, 황소는 물을 마십니다.

농담 중 특별한 자리는 우화 변형자,성인 엔터테인먼트 민속에서도 유명합니다. 그들의 목표는 실제 개체와 속성을 의도적으로 혼합하여 코믹한 상황을 만드는 것입니다. 이것이 아이를 웃게 만든다면 사물과 현상의 관계를 올바르게 이해하고 있다는 의미입니다. 우화의 캐릭터는 직접적으로 나타낼 수 있는 현실과 일치하지 않게 행동합니다.

어디서 봤어?

어디에서 들리나요

암탉이 황소를 낳을 수 있도록.

새끼 돼지가 고환을 낳았습니다 ...등.

제대로 된 어린이 민속

어린이 민속 고유의 장르는 사용 정도 또는 게임 참여 정도에 따라 나눌 수 있습니다.

야외 게임의 시(구성된 운동 동작과 관련됨)와 단어 게임의 시(단어가 주요 역할을 함)를 따르십시오.

야외 게임의 시

무승부(또는 "공모") 플레이어를 두 팀으로 나누는 것을 결정하고 게임의 순서를 정합니다. 이것들은 때때로 운율이 붙은 간결한 작품으로, 자궁(각 그룹의 대표에게) 및 질문 또는 선택을 제공하는 하나의 질문. 추첨을 할 때 아이들은 종종 동화, 노래, 속담, 속담, 수수께끼, 우화를 바탕으로 즉흥적으로 만듭니다. (검은 말 또는 대담한 Cossack?; 붓는 사과 또는 황금 접시?).많은 추첨이 유머러스했습니다. (난로에서 길을 잃거나 코르차가에서 익사 했습니까? 꽃의 여우 또는 바지의 곰?).

독자리듬이 중요한 게임에서 역할을 분배하는 데 사용됩니다. 발표자는 계산 운을 리드미컬하고 단조롭게 발음하며 게임의 각 참가자를 손으로 지속적으로 만집니다. 카운터에는 짧은 구절(1~4음절)과 일반적으로 합창 박자가 있습니다.

세는 운의 뿌리는 고대로 거슬러 올라갑니다. 연구원들은 숫자에 대한 고풍스러운 믿음과 숫자의 금기에 근거하여 생겨난 관습적인 말과 함께 어린이의 운율과 고대 형태의 운세(우연히 운전자의 선택) 사이의 연관성을 발견합니다. 왜곡된 형태의 단어는 사냥에서의 행운과 농민 경제의 풍요를 보장하기 위해 고려되어야 하는 것을 고려하는 고대 금지의 결과로 성인의 언어로 태어났습니다. 나중에 도박꾼, 순회 재단사 등 다양한 사회 집단 대표의 비밀 계정은 특별한 의미를 가졌습니다. 이해할 수 없는 어휘를 습득한 아이들은 자신만의 난해한 운율을 만들었습니다. 그들 자신은 단어 생성에 종사했습니다. 단어의 의미를 변경하고 특성이 아닌 접미사를 삽입했습니다. (맏이, 친구),소리 구조가 왜곡된 이해할 수 없는 외래어 사용, 단어와 같은 소리 조합 발명, 리듬 입자 추가 (에니베니 쓰리카테니...).성인이나 어린이에게 그 의미가 명확하지 않은 난해한 운율은 장르의 주요 예술적 특징인 뚜렷한 리듬을 유지합니다.

난해한 것 외에도 어린이들에게 특히 인기 있는 숫자 세는 운과 줄거리 운이 있습니다. 숫자는 플롯이 없고 누적될 수 있으며 플롯의 기초( "하나 둘- 레이스 ... ").주제 운율은 다음에서 발췌했습니다.

자장가, 노래 및 성인 레퍼토리의 작은 부분, 어린이 게임, 놀림, 인기있는 어린이시 (S. Mikhalkov, K. Chukovsky 등) - 일부 텍스트는 매우 안정적입니다. 예를 들어, 19세기와 20세기. 민속학자들은 다양한 지역에 있는 열람실의 버전을 기록했습니다. "높은 혹에서 가방이 굴러 ...".

게임 문장과 코러스게임 액션에 포함되어 조직에 기여했습니다. 이 작품의 내용은 게임 자체에 의해 결정되었습니다.

게임에서 아이들은 마을에서의 가족 생활과 노동 활동을 묘사하여 성인이 될 준비를 했습니다. 어린이 게임에서 고대 이교도 게임의 메아리가 보존되었습니다( "Kostromush-ka"),불에 대한 존경의 흔적( "흡연실"),태양 ( "골든 게이트")및 기타 개체. 성인 청소년의 라운드 댄스 게임은 때때로 어린이에게 전달됩니다. 어린 아이들의 게임 중 일부는 농담의 각색으로 생겨났습니다. 농담은 게임에 누적 구성을 가져오고 리듬, 의성어 등을 수반되는 언어 시리즈로 가져왔습니다.

시 단어 게임

통화 및 문장- 유전적으로 가장 오래된 형태의 어린이용 단어 게임. 기원에 따라 그들은 성인의 달력 의식뿐만 아니라 고대 음모 및 주문과 관련이 있습니다.

부름은 자연(태양, 비, 무지개)에 대한 노래로 부름이나 요청을 표현합니다. 외침의 내용은 농부들의 걱정과 염원에 가까웠습니다. 비가 필요하거나 반대로 태양이 필요했습니다. 아이들은 신화적인 생물로서 자연의 힘에 의지하고 그들을 달래려고 노력하고 희생을 약속했습니다.

비, 비, 더!

두꺼운거 빼겠습니다.

빵 가장자리.

파이 한 조각.

성가는 합창으로 외쳤다. 대조적으로 문장은 개별적이고 조용히 발음되었습니다. 그들은 달팽이, 무당 벌레, 쥐에 대한 음모 요청을 포함했습니다 ... 요청은 뿔을 보여주고 날아가고 잃어버린 치아를 새 것으로 교환하는 것이 었습니다 ... 문장은 강에 뛰어 들기 전에도 발음되었습니다. 목욕하는 동안 귀에 갇힌 물을 제거하기 위해; 미끼 때

후크 웜 등. 그들의 문장에서 아이들은 기독교 성인에게로 향할 수 있습니다. 그래서 버섯을 찾으러 가서 그들은 말했습니다.

니콜라, 미콜라,

바구니를 채우십시오.

말을 타고

변신술사.

나이든 아이들이 가장 좋아하는 언어 게임은 지금까지 계속되었습니다. 텅 트위스터- 발음하기 어려운 단어의 빠른 반복. 발음의 오류는 당신을 웃게 만듭니다. 노는 동안 아이들은 조음 기관을 동시에 발달시킵니다.

어떤 종류의 언어 연습은 조용한- 묵음에 대한 구절 동의뿐만 아니라 골로샨키(옵션 : "volosyanki") - 한 번의 호흡으로 운이 끝날 때 모음 소리를 그리기 경쟁.

아이들의 언어 게임에는 그들 사이에서 수행되는 동화와 수수께끼가 포함됩니다(해당 장에서 논의됨).

어린이 풍자

어른들과 마찬가지로 아이들은 언어적 장난기가 표현된 자신만의 풍자적 민속을 창조했습니다. 어린이 풍자 장르 - 조롱과 조롱,게다가 속임수, 화해, 변명.그것들은 개별적으로 언급되는 청취자를 위해 설계된 짧고 대부분 시적인 텍스트입니다.

풍자 장르는 어린이의 사회적 행동을 규제하고 어린이 팀에서 자신의 위치를 ​​결정합니다. 티저는 아이들이 부정적으로 인식하는 것을 조롱합니다. 그들의 물건은 뚱뚱한, 이빨이 없는, 비스듬한, 대머리, 빨간 머리, 탐욕스러운, 몰래, 도둑, 울보, 상상하는, 거지, "신랑과 신랑",뿐만 아니라 나 자신 조롱 (조롱 - 개 주둥이).도발은 티저와 달리 일반적으로 동기가 부여되지 않습니다. 그들은 별명에서 유래합니다. 즉, 이름에 운율을 추가한 것입니다. (Alyoshka는 평평한 케이크이고 Andrey는 참새입니다 ...);아이 이름의 다른 형태의 반복에서 (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina ...).속임수는 당신이 경계하고, 대담자를 속이고, 그를 혼란에 빠뜨리고, 어리석음이나 부주의에 대한 계산을 요구하도록 가르쳐줍니다.

- 타냐, 싼야, 리자벳파

우리는 배를 타고 갔다.

Tanya, Sanya는 익사했습니다.

누가 배에 머물렀습니까?

- 리자베타.

- 박수를 쳐주세요!

조롱의 대상이 된 아이는 인생의 첫 교훈을 받고 배우려고 한다. 비판이 정당하다면 수용하고 시정하려고 노력해야 한다는 뜻이다. 이 경우 mirilka( "메이크업, 메이크업, 메이크업 ...").그렇지 않으면 조롱이 부당할 때 모욕적입니다. 가해자는 자신의 "무기"로 처리됩니다. 변명 :

1년 내내 전화주세요

어쨌든 당신은 하마입니다.

한 세기 동안 이름을 불러주세요.

어쨌든 나는인간.

그 변명은 강박적인 거지에게도 사용될 수 있습니다:

- 나한테 줄래?

- 파리에 남은 것을 줄 의향이 있습니까?

그리고 남은 1개를 구매하시면 됩니다.

4. 현대 어린이 신화("무서운 이야기")

아동민속작품의 내용과 형식은 변화하는 사회여건의 영향을 받았다. XX 세기 후반. 대부분의 아이들은 도시 거주자가 되었습니다. 한편, 아이들의 멘탈발달에서는 두려움을 느끼게 하는 설명할 수 없는 기적의 생생한 경험의 단계를 거쳐야 하고, 이 두려움을 극복해야 할 필요성은 변함이 없었다. 봉건 마을에서는 국가 민속 전통 (아이들이 스스로 이야기, 전설, 동화를 듣고 이야기 함)에 의해 그러한 요구가 충족되었습니다. 현대의 아이들은 다른 시각을 가지고 있습니다. 그것은 도시 생활, 문학, 영화, 라디오, 텔레비전에 의해 형성됩니다. 그러나 구어의 형태는 그 의미를 유지합니다.

한 번 GS Vinogradov는 어린이들에게 "산문으로 표현되는 유일한 종류의 구전 문학"-동화를 언급했습니다. 현대 어린이의 내러티브 창의성의 자발적인 흐름 - "무서운 이야기"(아이들이 부를 때) 또는 "호러 스토리"(연구원들이 부르기 시작함)-는 1960년대부터 민속학자, 심리학자 및 교육자의 연구 주제가 되었습니다. 아무래도 아이들의 무서운 이야기의 대중적 존재의 시작은 이 시기에 속하는 것 같다. 공포 이야기는 민속의 모든 규칙에 따라 작동합니다. "입에서 입으로" 전해지는 전통에 따라 고정되어 있습니다. 5세에서 15세까지의 모든 연령대의 어린이들이 이 이야기를 듣지만 가장 일반적인 연령 제한은 8세에서 12세입니다.

어린 아이들의 주도적인 창의적 활동인 그림 그리기는 점차 언어적 창의성으로 대체되고 있는 것으로 알려져 있습니다. 시적 장르는 어린이 레퍼토리에 처음으로 나타납니다(작은 볼륨, 리듬, 놀이와의 연결에 의해 촉진됨). 6-7 세에 사고 원칙의 중요한 재구성이 이루어집니다. 아이는 인과 관계를 깨닫기 시작하고 이야기의 줄거리를 논리적 구조로 보존하고 전달할 수 있습니다. 아동 이야기꾼의 무의식적 자기 중심주의(청취자가 처음에 모든 것을 알고 있다는 확신)는 청자를 향한 방향, 즉 청자의 이해와 반응을 얻기 위해 이야기의 내용을 올바르게 전달해야 할 필요성으로 대체됩니다.

어린 시절의 환상이 만들어낸 플라스틱 이미지는 집단 무의식으로 돌아가는 '심리 에너지'를 갖고 있다(정경에 따르면). 어린이 내러티브에서는 점, 커튼, 손, 눈, 목소리, 외모, 색상, 크기, 민족적 문자, 환생 능력, 죽음에 대한 생각 등과 같은 문화의 보편적 기호와 같은 물신 숭배, 정령 숭배가 나타납니다. . 나타나다. 이를 통해 무서운 이야기를 현대의 어린 시절 신화로 볼 수 있습니다.

장르적으로 보면 무서운 이야기는 산만하고 이질적인 현상이다. 전통적인 민속 산문과 달리 그들은 하나가 아니라 두 개의 지배적인 중심, 즉 내러티브와 연극을 가지고 있습니다.

소위 "무서운 발신자"의 장르는 독창적입니다. 그것에서 의식적인 장난스러운 시작은 언어적 측면을 완전히 대체했습니다. 예를 들어 보겠습니다.

"어떻게 바바 야가에게 전화해. "아침 12시에 화장실에 가야 해요. 거기에 검은 분필로 동그라미를 치고 앉아서 기다리세요. 아침 일찍 도착하세요. 동그라미에 십자 표시가 있으면 바바 야가가 날아왔다.(Emelina Vika, 11세, 모스크바 지역).

아이들 "전화" 스페이드의 여왕, 문맨등등. 무서운 소환사들의 목표는 그것을 물리치고 공포감과 만족감을 느끼는 것인데, 이는 성격 자기 긍정의 한 형태라고 할 수 있다.

모든 유형의 민속 내러티브 구조는 누적된 것에서부터 다양한 내용(동화와 유사)의 폐쇄된 동기에 이르기까지 무서운 이야기에서 찾을 수 있습니다. 에픽 트리플, 환상적인 구성 공식 사용 (옛날 옛적에...),해피엔딩의 전통. 좋은 결말은 또한 마지막 문구가 외쳐지는 게임 스토리에서 독특한 방식으로 나타납니다. "내 마음을 주세요!" (검은 색죽은 사람); "고기 먹었어!"(뱀파이어 여자). 두려움이 강할수록 더 재미있게 웃을 수 있습니다.

무서운 이야기에서 신화와 많은 민속 장르의 표시는 음모, 동화, 동물 서사시, 이야기, 일화와 같이 변형되거나 유형 학적으로 나타납니다. 그들은 또한 문학 장르의 흔적을 담고 있습니다: 판타지와 탐정 이야기, 에세이.

어린이 공포 이야기의 이미지 시스템은 주인공, 조수 및 상대의 세 그룹으로 나뉩니다. 가장 대표적인 주인공은 여자또는 소년;그는 일반적으로 가족 중 막내입니다. 다른 이미지도 있습니다. 한 남자, 한 여자, 학생, 택시 운전사, 노인과 노파, 개 샤릭, 왕자, 한 언론인 ...조수는 동화와 달리 환상적이지 않지만 실제입니다. 경찰관(민병대), 셜록 홈즈.줄거리는 악을 물리 치고 본질에 해당하는 사물의 본질을 회복해야합니다. 주인공(어린이)은 악의 추적을 수행하고 조수(경찰)는 물리적 파괴를 수행합니다.

동화와 달리 무서운 이야기는 일반적으로 환상의 극-악만 있습니다. 그와 함께 끝없이

일반적으로 다양한 유형의 해충이 있습니다. 단순히 환상적인 이미지 또는 환상적인 이미지로 친숙한 사람과 물건 (벽의 얼룩에서 어머니까지)으로 가장하여 교활하게 숨어 있습니다. 해충은 검은색, 빨간색, 흰색 또는 기타 색상과 같은 놀라운 모습을 보일 수 있습니다. 색상은 어린이 공포 이야기의 이름에도 나타납니다. "검은 장막", "빨간 반점", "푸른 장미"등. 해충의 행동은 납치, 살인, 희생자를 먹고 싶은 욕망의 세 가지 기능 중 하나로 (또는 그 조합으로) 표현됩니다. 해충 이미지는 출연자의 연령에 따라 더욱 복잡해진다. 막내의 경우 무생물이 마치 생명체처럼 행동하여 아동물신주의가 나타납니다. 예를 들어, 빨간 레이스초인종을 울려 엄마를 목 졸라 죽이려고 합니다. 그의 아빠 그것을 찢어 창밖으로 내던졌다.그러나 레이스는 계속해서 가족을 위협합니다. 그의 등유를 바르고 불에 태우고 먼지를 창 밖으로 던졌습니다.그러나 다시 초인종이 울린다. 붉은 먼지 기둥이 달려들어 모두의 눈을 멀게 합니다. (Smirnova Varya, 7세, 자고르스크). 나이가 많은 어린이의 경우 개체와 살아있는 해충 사이의 연결이 발생하며 이는 정령 숭배와 유사한 표현을 의미할 수 있습니다. 커튼 뒤에 얼룩, 그림이 숨어있어 검은 털 손, 백인(빨간색, 검은색) 남자, 해골, 난쟁이, 콰지모다, 악마, 흡혈귀 ...종종 해충 항목은 늑대 인간입니다. 리본, 귀걸이, 팔찌, 체인, 등산 식물은 뱀으로 변합니다. 빨간색(또는 검은색) 꽃은 밤에 뱀파이어가 됩니다. 인형(또는 동상)이 여자로 변합니다. 사진 속 이미지는 사람이 됩니다( "파란 눈을 가진 흑인 여성에 대해").늑대인간주의는 온전한 사람처럼 행동하는 인체의 일부, 관에서 깨어난 죽은 자 등으로 확장됩니다. 의심할 여지 없이, 형태 변화는 대중적인 전통 민속에서 현대 어린이 서사 민속으로 들어왔습니다.

해충 이미지의 합병증은 발달로 발생하여 초상화 특성이 심화됩니다. 마녀 그룹에 이것을 보여줍시다.

초상화의 첫 번째 단계는 여성 원리와 연결된 색상 큐입니다. 붉은 마녀, 검은 옷의 아름다운 여인, 주름진 노란색의 노파, 긴 흰 드레스를 입은 아주 아름다운 소녀, 벨벳 녹색 "인피"를 입은 매우 아름다운 녹색 눈의 여인.그런 다음 bylikas에서 마녀의 변형이 보이는 더 복잡한 이미지가 나타납니다. 그녀는 모두가 잠들어 있다고 생각하는 늦은 밤에 진정한 모습으로 나타납니다. 소녀는 눈을 뜨고 계모가 검은 드레스를 입고 해산 된 것을 보았습니다.

긴 검은 머리에 개구리를 가슴에 얹고 조용히 어딘가로 갔다.(Golovko Lena, 11세, Kokchetav); 그녀 그 틈을 들여다보니 꽃이 꽃을 파는 여인으로 변해 있었다. 그리고 이 여자는 딸의 침대로 갑니다. 그리고 그녀의 발톱은 길고 긴 녹색 눈과 그녀의 입에는 송곳니를 가지고 있습니다.(Kiseleva Lena, 9세, Gorky).

Baba Yaga의 멋진 이미지를 기반으로 또 다른 범주의 마녀가 개발됩니다. 이 해석은 납치 플롯에 나타납니다. 이 유형의 마녀는 숲, 오크 나무, 외로운 집 또는 오두막과 같은 특징적인 "내부"로 둘러싸여 있습니다. 다음 세부 정보가 나타날 수 있습니다. 그리고 말뚝의 측면에는 사람의 머리가 있었습니다. 경찰관은 그들 중 많은 사람들을 인정했습니다. 그들은 그의 동지였습니다.(Kondratov Alyosha, 13세, 모스크바). 그러한 마녀의 초상화는 일반적으로 멋진 것으로 판명되었습니다. 코가 휘고 다리 대신 목발이 달린 마녀(Seryozha Kondratov, 8세, 모스크바); 뿐만 아니라 아이들이 납치 된 목적 : 그녀는 유인했습니다. 그녀의 아이들에게 견과류를 먹이고 열흘 후에 먹었다.(Kazakov Dima, 8세, Novomoskovsk, Tula 지역).

"문학 기원"의 마녀로 간주 될 수 있습니다. 스페이드의 여왕(Tsyganova Marina, 11세, Syktyvkar). 마지막으로, 아이의 일상적인 인상은 마녀의 이미지와 연관될 수 있습니다. 한번은 어머니가 티신스키 시장에서 이가 없고 턱이 없는 할머니에게서 튤립을 샀습니다.(Isaev Sasha, 10세, 모스크바).

해충의 이미지를 복잡하게 만들면서 아이들은 전통 민속 산문의 경험으로 눈을 돌렸습니다. 드워프 뱀파이어가 파괴 할 수있었습니다. 한 노인, 노인, 노인;이를 위해 그는 마법진, 불, 아스펜 말뚝을 사용했습니다. (Bunin Alyosha, 12세, 모스크바). 해충을 노출시키는 전통적인 방법 : 잘린 손, 친숙한 고리, 발굽, 송곳니, 금지 된 방으로의 침투 등으로 어린이 대신 인형을 넣습니다.

해충의 심리는 아이들 자신의 내면세계를 통해 순진하게 굴절된다. 예: 공연 중 극장의 어두운 홀에 입장 끔찍한 흡혈귀,그들은 모든 사람을 죽입니다. 안내원은 이것을 보고 질문한다. 죽은 사람이 왜 이렇게 많은지. 그들은 거짓말을 하기 시작했다. 그들은 얼굴을 붉혔기 때문에 믿지 않았다(Vayman Natasha, 10세, 젤레노그라드). 어렸을 때 어른들은 두려움을 경험합니다. 모든 사람들은 겁에 질려 집으로 달려가 모든 틈을 메우기 시작했습니다. 나중에

그들은 모두 담요를 덮고 아이들을 데려갔습니다.(Garshina Olya, 10 세, Kovrov, Vladimir 지역).

적의 이미지 진화의 마지막 단계 (연주자의 연령 수준에 따라 다름)는 해충 개체가없고 살아있는 (또는 인간형) 악의 소유자의 예술적 징후의 개발입니다. 일종의 어린이 극복 애니미즘 사상. 여기에서 전통 민속과의 화해가 특히 분명합니다. 동화의 환상적인 캐릭터가 현대 어린이의 과학 및 기술 지식과 연결되는 독특한 방식으로 되살아나고 있습니다. 13-15세의 아이들은 기적의 범주에서 위기를 경험하고 동기 없는 공포를 거부하게 됩니다. 무서운 이야기는 분해됩니다. 아이들은 그들의 신뢰성을 강조하면서 실제 범죄에 대한 이야기를 전달하기 시작합니다( "모스크바에서 실제로 일어난 이야기"- Rtishcheva Lena, 14세, 모스크바). 그들은 최면에 의한 납치, 바다의 "블랙홀"에서 배가 사라지는 해충의 환상적인 본질에 대한 물질주의적 해결책을 제시하려고 노력하고 있습니다. 허구는 상황의 놀라운 우연의 일치와 유사할 수 있습니다. 단편소설. 예를 들어, 한 이야기에서 방의 불을 끄면, 무섭게 빛나는 두 눈.그런데 경찰이 그 사실을 알게 되고 새 주인보다 먼저 그 집에 노파가 살고 있었는데, 그녀의 아들은 한때 심한 방사선에 노출되어 사망했습니다. 그리고 그 노파는 그의 눈을 가져다가 항아리에 넣고 벽에 담았습니다. 그리고 불이 꺼지자 빛이 났습니다.(Kiseleva Lena, 9세, Gorky).

무서운 이야기의 분해는 금지, 납치 및 환상적인 해충 (물체, 죽은 사람, 뱀파이어, 마녀)의 이미지를 조롱하는 수많은 패러디의 생성을 통해 특히 강렬합니다.

예를 들어, 마녀의 이미지는 금지 위반에 대한 매우 일반적인 패러디에 나타납니다. 한 여성이 바닥에서 못이 튀어 나온 새 아파트로 이사했지만 그녀는 그것을 뽑는 것이 금지되었습니다. 그녀는 이 손톱에 자신이 가장 좋아하는 드레스를 찢고 매우 화가 났고 그것을 찢었다. 몇 분 후 그녀의 문을 두드리는 소리가 났습니다. 여자는 문을 열고 끔찍한 마녀를 보았습니다. 마녀가 말했습니다. "그렇게 잘 수가 없어요. 그때 샹들리에가 저에게 떨어졌어요!"(Shenina Tanya, 10세, 모스크바).

패러디의 아이러니는 나이가 많은 아이들이 아기보다 지적 우월성을 깨닫는 것을 포착합니다.

따라서 공포 이야기의 이미지 시스템에서 멋진 상대가 중심적인 위치를 차지합니다. 끔찍한 이야기는 조수와 주인공 없이도 할 수 있지만 해충의 이미지는 항상 그 안에 있습니다. 그는 유일한 사람일 수 있습니다. 예를 들어:

검은 방에는 검은 테이블이 있습니다.

탁자 위에는 검은 관이 있고,

관 속에 - 흑인 노파,

그녀는 검은 손을 가지고 있습니다.

"내 손 내놔!"

(내레이터는 가장 가까운 청취자를 잡는다)

해충의 이미지 구조에서 악의 원리는 기적의 힘으로 나타납니다. 아이들은 정당한 이유 없이 그것을 받아들일 수 있습니다. 가장 원시적인 것부터 가장 상세한 것까지 다양한 동기를 개발할 수 있습니다. 패러디로 부정할 수 있지만 어쨌든 그들은 이 놀라운 악의 세력에 대한 태도를 표현합니다.

직관적으로 표현된 이중 세계에 대한 아이디어는 현대 어린이 신화의 모든 작품을 관통합니다. 그들은 현실 세계("집")와 환상적인 세계("집 없음")를 가지고 있습니다. 현실 세계는 항상 의심할 여지 없는 현실, 존재로 인식됩니다. 기적의 힘이 발현되는 영역으로서 환상의 세계를 대하는 아이들의 태도는 다르게 나타난다. 어린 아이들(5-7세)의 경우 현실 세계와 비현실 세계가 모드적으로 동일합니다. 둘 다 객관적인 존재로 작용합니다. 내레이터와 청중의 태도는 동일합니다. 여기서 기적에 대한 문자 그대로의 믿음이 드러납니다. 이는 유형학적으로 이 그룹을 비동화 산문의 전통적인 장르인 bylichka에 더 가깝게 만듭니다. 중년 그룹(8-12세 어린이)에 속하는 두 번째 그룹은 두 세계 사이의 보다 복잡한 관계를 보여줍니다. 그들의 정체성에 대해 더 이상 말할 수 없지만 기적에 대한 믿음은 여전히 ​​보존됩니다. 동화와 유사한 양식이 발생합니다. 기적에 대한 조건부 믿음입니다. 결과적으로 두 가지 경향이 발전하고 있습니다. 한편, 무서운 이야기에서는 동화의 장르적 기호가 그려지기 시작하고, 다른 한편으로는 게임의 순간이 강렬해진다. 내레이터와 청중의 분리가 있습니다. 첫 번째는 멋진 내용을 믿지 않고 숨기고 듣는 사람이 믿게 하여 나중에 함께 웃을 수 있도록 합니다. 이것은 공포 이야기의 분해, 풍자적 해석에 대한 접근의 초기 징후를 볼 수 있습니다. 세 번째로

연령 그룹 (13-15 세 어린이)에서 내레이터와 청취자는 다시 결합되지만 이미 기적을 패러디하거나 물질적 동기의 발달을 통해 환상의 본질을 발견함으로써 기적에 대한 의식적인 거부를 기반으로합니다. 여기에는 문학 장르의 특징과 일화가 관련되어 있습니다. 흥미롭게도 많은 패러디가 이 문구로 끝납니다. "당신은 러시아 민담을 들었습니다",그것은 환상적인 공포에 대한 믿음의 근거가 없음을 강조하고 소설에 대한 동화에 대한 태도를 표현합니다.

무서운 이야기는 현대 어린이 민속의 사실이며 필수적인 심리적, 교육적 문제입니다. 그들은 의식 발달의 연령 관련 패턴을 나타냅니다. 이 자료를 공부하는 것은 아이의 성격 형성에 긍정적인 영향을 미치는 방법을 여는 데 도움이 될 것입니다.

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어린이 민속은 고유 한 시학, 고유 한 형태, 운반자가있는 구전 예술의 특정 영역입니다. 어린이 민속은 성인의 민속과 밀접한 관련이 있으며 존재 환경, 장르 체계 및 성인의 민속이 어떤 식 으로든 종속되는 모든 과정에 따라 어린이 민속에 반영됩니다. 어린이 민속학의 공통된 특징은 예술적 텍스트와 놀이의 상관관계입니다.

어린이 민속 연구의 역사

어린이 민속이라는 용어는 19세기 20대 중반에 등장했습니다. 어떤 자료가 어린이 민속의 개념으로 제한되어야 하는지에 대한 몇 가지 관점이 있습니다. 관점 중 하나는 Onikin이 제공합니다. 그는 D.F. 어린이를 위한 어른의 창의력, 결국 어린이가 된 어른의 창의력, 진정한 의미의 어린이의 창의력. 어린이 민속 수집은 19세기 전반부에 시작되었습니다. Sakharov, Tereshchenko, Avdeeva의 이름과 관련이 있습니다. 그들은 어린이 민속의 일부 장르를 수집하고 출판했습니다. 이 시기에 연구자들은 어린이의 창의성을 민속시의 별도 부분으로 꼽았습니다. 19 세기의 60 년대부터 교사는 어린이 민속에 관심을 가져 왔습니다. 1867년에는 동화, 노래, 수수께끼, 농담, 혀 트위스터 및 속담과 같은 다양한 장르의 어린이 민속이 포함된 Ushinsky의 "Native Word" 어린이 책이 출판되었습니다. 어린이 민속학은 어린이 독서 서클의 일부가 됩니다. 1868년에 Bessonov의 책 "Children's Folklore"가 출판되어 이후의 어린이 민속학 수집과 출판에 영향을 미쳤습니다. D.F.를 체계화하는 과정에서 그리고 그 이론적 이해는 20세기 초에 시작됩니다.

어린이 민속을 분류하려고 시도한 최초의 연구자는 Vinogradov였습니다. 20세기의 30년대 이후로 어린이 민속학에 대한 집단적 연구 작업은 쇠퇴하고 있다. 1957 년에만 Anikin의 작품 "러시아 민속 속담, 속담, 수수께끼 및 어린이 민속"이 출판되었습니다. D.F.의 첫 번째 일반화 작업 Melnikov "러시아 어린이 민속"에 속합니다. 그 안에서 그는 그 기원과 장르 분류 내에서 구체적으로 고찰한다.

현재 다음과 같은 어린이 민속 분야가 구별됩니다.

• 간호시(모성시). 자장가, 작은 소리, 농담 ...
• 어린이 게임 민속. 카운팅, 제비뽑기
• 단어 게임의 민속. 희생, 소음기,
• 어린이 달력 민속. 전화, 문장.

간호시 -이 장르는 어린이를위한 성인의 창의성을 나타냅니다. 여기에는 자장가, 농담이 포함됩니다 ... 그들은 양육, 보살핌 및 보살핌과 관련이 있습니다. 자장가 - 아이를 재우는데 도움이 됩니다. 기원은 마법 주문과 음모로 돌아갑니다. 이것은 다른 세계와의 음모의 전형적인 조약에 의해 확인됩니다. 그들은 제물을 바치겠다고 약속하고 그 대가로 아이를 위한 잠과 안녕을 청합니다. 자장가에는 고양이, 고양이, 닭과 같은 동물에 대한 호소와 같은 기능이 있습니다. 기독교를 채택한 후 도움과 축복을 요청하는 천사와 성도의 이미지가 나타납니다. 아이가 죽기를 바라는 글도 있다. 이것은 그들이 아이를 괴롭히는 질병을 속이려고한다는 사실에 의해 설명됩니다. 그들은 보호 마법의 전통적인 형태 중 하나입니다.

자장가구성: Bayu-bayu, 아이의 이름과 엔딩이 언급된 줄거리 부분은 논리적으로 노래를 끝냅니다. 전통 자장가는 일반적으로 두 그룹으로 나뉩니다. 내러티브(어린이 자신, 사물, 동물, 새에 관한)에서 명령형(소원 표현(건강 등))

페스투스키양육하다, 간호하다, 입다, 교육하다라는 단어에서. 아동 발달의 초기 기간(최대 1년)과 관련하여 성인과 정서적 접촉을 확립하는 데 도움이 됩니다. 모양에서 페투쉬키는 복잡한 문장이나 단순한 일반적인 문장을 나타냅니다. 그들은 증기 또는 내부 운율을 사용하여 간결합니다.

동요- 어른과 아이의 게임에 동반되는 노래 (좋아, 까치 까마귀)

농담- 이것은 작은 재미있는 조각, 진술 또는 별도의 운율이 있는 표현입니다. 이것들은 기본 줄거리가 있는 작은 기본 이야기입니다.

어린이 게임 민속. 이것은 독립적인 의미가 없지만, 어린이 놀이와 같은 단어 교육의 구성 요소인 매우 방대한 단어 작업 그룹입니다. 어린이 놀이 민속학에서 두 가지 구두 텍스트 그룹을 구별할 수 있습니다: 연극 서곡(운을 세기 등)과 텍스트 그룹 "언어 놀이 텍스트: 연극 문장(소음기, 컷, 골로얀키) 및 코러스 등.

무승부 계약은 플레이어를 2개의 팀으로 나누는 것을 결정합니다. 그녀의 역할은 게임에서 질서를 확립하는 것입니다. 이들은 간결하고 때로는 그룹의 지도자에게 전달되는 운율이 있는 곡입니다. 그리고 게임의 팀에 대한 선택을 제공하는 질문입니다. 던지기를 만들 때 아이들은 종종 동화, 속담, 속담 및 수수께끼를 바탕으로 즉흥적으로 만듭니다.

독자는 게임에서 역할을 할당하기 위한 짧은 구절입니다. 점수를 기반으로 합니다. 많은 것은 일반적으로 의미가 없습니다. 무의미함과 "영리함"은 성인 민속에서 벗어났다는 사실로 설명됩니다.

문장과 코러스를 재생하는 것은 게임을 구성하기 위한 작은 조각입니다. 그들은 고대 의식 게임의 메아리를 가지고 있었습니다. 게임 액션은 Kostroma, Kolyada 및 Veril을 기리기 위해 고대 이교도 게임에서 형식, 규칙 및 순서를 이어받았습니다. 게임에서 아이들은 가족 생활, 마을에서의 노동 활동을 묘사했습니다. 이교도의 메아리는 게임 Kostromushka, 흡연실, Sun-golden gate에서 보존되었습니다. 단어 게임의 민속학을 게임 민속학이라고 합니다. 컷, 소음기, 티저, 혀 트위스터입니다.

크로스커팅은 나무를 베는 물건으로 타격을 하는 운율입니다. 십자가의 텍스트에는 암호화된 계정이 포함되어 있습니다. 민속의 가장 희귀하고 가장 오래된 장르 중 하나입니다. 그것들은 세는 법을 배우는 과정과 관련이 있습니다. 리듬 단위 - 나무가 두드리는 횟수.

사일런트 우먼은 게임에 대한 작은 공감 작품입니다. 아이들 중 한 명이 만화책을 읽기 시작합니다. 평소에는 경기 중 누군가가 웃거나 말하게 하려고 참가자들을 웃게 하거나 다치게 하려고 했다.

골로쟌카. 이 게임의 본질은 아이들이 숨을 쉬지 않고 누가 더 오래 버틸지 겨루는 것입니다. 텍스트는 씨앗(작은 운율의 곡)으로 시작하여 후렴으로 쉬지 않고 연주되었습니다. 첫 번째 침묵 - 길을 잃다

어리석은 - 모든 것이 거꾸로 된 노래 또는 운. 모양 변환 장치 덕분에 아이들은 만화에 대한 감각을 키웠습니다. 부조리를 비웃으며 아이는 이미받은 세계의 올바른 생각의 정확성에서 강화됩니다.

텅 트위스터는 발음적으로 복잡한 구문을 빠르게 발음하기 위한 구두 연습입니다.

티저는 이것 또는 저 특성을 조롱하거나 단순히 어린이의 이름과 관련된 짧고 조롱하는 운입니다. 그들은 성인 환경에서 왔으며 별명과 별명에서 자랐다고 믿어집니다. 나중에 닉네임에 운율이 추가되고 티저가 형성되었습니다. 비겁함, 게으름, 탐욕, 오만, 잔소리(어른용)를 비웃지만 불합리한 것도 있다.

놀리는 핑계가 있었다.

Vinogradov가 도입 한 달력 민속 (성가 및 문장)

전화 - ​​전화, 전화. 이것은 자연의 다양한 힘에 대한 아이들의 외침의 호소입니다. 그들은 일반적으로 합창과 성가로 외쳤습니다. 비슷한 장르가 성인 환경에도 존재했지만 마법 같은 성격을 띠고 있었습니다. 마법의 잔재는 논리적 문제에서 보존되었으며 자연의 힘과 일종의 일치를 의미합니다.

문장은 살아있는 존재에 대한 호소이며 각 어린이가 한 명씩 발음합니다. 프리타의 노래나 동물의 목소리를 흉내내는 것이 특징입니다. 어떤 경우에는 치료를 주제로 한 속임수 게임이고, 어떤 경우에는 어린이의 위협이나 건전한 장난, 또는 행운의 문장입니다.

어린이 민속의 현대 장르. 그들은 복잡한 사회적 요인의 영향으로 20 세기 중반에 형성되었습니다. 어린 시절의 문화에 대한 현대 연구원은 그들의 출현 이유를 설명하려고합니다. 그 이유 중 하나는 대부분의 어린이들이 도시 거주자가 되었고, 발달 과정에서 설명할 수 없는 기적과 같은 생생한 경험의 단계를 거쳐야 하는 불변의 욕구가 남아 두려움과 극복의 필요성을 유발하기 때문입니다. 그것. 현대 어린이의 전망은 도시 생활과 미디어에 의해 형성됩니다. 이것이 공포 이야기가 나타나는 방식입니다. 공포 이야기는 신비주의와 환상의 요소가 가미된 ​​6-7세 어린이용 단어 게임입니다. 그들은 죽음, 죽은 자, 유령 등의 동기를 사용합니다. 공포 이야기는 민속의 모든 규칙에 따라 작동합니다. 전통은 통합되고 입에서 입으로 전달됩니다. 모든 연령대의 아이들이 이야기합니다. 가장 일반적인 기간은 8-12세입니다. 선배 연상의 장르는 독창적입니다(바바 야가를 부르는 방법). 소환사의 목적은 공포를 물리치는 것입니다. 공포 이야기에는 민속의 모든 것이 있습니다.

공포 이야기의 이미지 시스템은 glavger, 그의 조수 및 상대방으로 나뉩니다. 공포 이야기에서 판타지는 악입니다. 부정적인 이미지가 관련되어 있습니다.

가학적인 운율. 그들은 부조리와 거침의 요소를 사용합니다. 가족 관계, 게임, 일상 생활의 이미지에서도.

어린이 민속 장르

디민족 민속 민속 문화의 영역, 어린이의 사회화를위한 일종의 도구. 민속문화의 한 영역으로서 비교적 독립적이다. 나름의 장르 체계와 미학적 특수성을 가지고 있다. 어린이 민속은 구전 민속 예술의 방향 중 하나입니다. 어린이 민담과 성인 민담은 분명한 차이가 있음에도 불구하고 개별 장르에 대한 역사적, 기능적 연구 과정에서 그 경계가 설정된다. 따라서 일부 연구자는 자장가를 어린이 민속학으로 언급하는 반면 다른 연구자는 자장가를 어린이 환경에서 사용하도록 조정된 성인 민속으로 간주합니다. 동시에 수수께끼, 노래, 동화와 같은 성인 및 어린이 민속 모두에 동등하게 귀속될 수 있는 장르가 계속 존재합니다.

아이들의 환경으로 이동하면서, 빌린 대부분의 텍스트는 아이들의 심리 특성에 따라 재구성됩니다. 그들은 유익하고 교육적이며 재미있는 기능을 모두 제공합니다. 변환 과정은 복잡합니다. 많은 동화 작품들이 너무 오래전에 어린이들에게 전승되어 이에 대한 기억을 잃어버렸고, 최근에는 다른 작품들도 어린이 동화로 옮겨가고 있다. 따라서 장르의 역사적 기원을 고려하여 장르를 연구할 필요가 있다.

전통적으로 어린이 민속의 보충이 일어나는 두 가지 방향을 구별 할 수 있습니다. 한편으로 성인 민속은 어린이 환경에 적응합니다. 반면에 아이들은 세계에 대한 아이들의 인식의 특성을 고려한 작품을 스스로 만듭니다.

에게자장가 - 민속의 가장 오래된 장르 중 하나. 이것은 보통 사람들이 마음을 진정시키고 잠들기 위해 흥얼거리는 멜로디나 노래입니다. 기본적으로 어머니는 자녀에게 자장가를 불러주지만 종종 수행자와 청취자는 연인이 될 수 있고, 자장가는 미디어에 녹음될 수 있으며, 환자를 위해 친척이 부를 수도 있고 다른 경우에도 부를 수 있습니다.

자장가는 아이를 재워주는 노래입니다. 노래에는 아이의 측정된 흔들림이 수반되기 때문에 리듬이 매우 중요합니다.

쉿, 꼬마야, 아무 말도 하지마

가장자리에 누워 있지 마십시오

회색 상의가 올 것이다

그리고 배럴을 잡아

그리고 그것을 숲으로 끌어들인다.

덤불 아래

거기 새들이 노래하고 있어

그들은 당신을 잠들게하지 않습니다.

다른 자장가의 영웅은 마법사입니다. "수면", "샌드맨", "진정해"와 같은.

에이 리 리 아이 리 리

당신을 쓰러뜨리고,
당신을 쓰러뜨리고,

우리 아기는 잘 자요.

창가 근처에서 잠을 자고,

샌드맨은 집 근처를 배회하고,
그리고 그들은 모두가 잠들어 있는지 확인합니다.

그러한 노래에서 구울, 집 같은 제비 및 아늑한 갸르릉거리는 고양이가 가장 자주 행동합니다.

피선전 구호 - 곤충, 새, 동물에 대한 언급. 이것은 직접적인 호소일 뿐만 아니라 예를 들어 새에게 의성어일 수도 있습니다. “이 콩이 아닙니다! 버섯 사냥하러 가자! 여기 나쁘다! 여기 나쁘다”(후후); “누구세요? 누구세요? - 이! 브시비크!" (랩윙). 뻐꾸기에 대한 잘 알려진 호소는 "뻐꾸기-뻐꾸기, 나는 얼마나 오래 살까?"라는 문장에도 속합니다. 기원에 따라 성가와 문장은 고대 주문과 음모로 거슬러 올라가며, 우리 조상은 자연의 힘에 영향을 주려고 노력했습니다. 이제 그들은 어린이 민속으로 옮겨졌습니다.

* * *

벌, 벌, 우리에게 꿀을 줘

갑판이 가득 찰 정도로!

우리는 꿀을 먹을 것입니다.

"오, 얼마나 열심히 일하는 우리 꿀벌!"

* * *

풀개미,

녹색, 향기로운 - 더 나은 당신은 없습니다!

개간과 숲에서

내 머리띠를 무디게하지 마십시오

겨울 주식의 건초

그리고 내가 소를 데려올게!

* * *

나비의 아름다움

당신은 무엇을 좋아하지 않아?

당신은 회전, 당신은 앉지 않습니다,

당신은 무엇을 두려워합니까?

여기 당신의 손바닥이 있습니다

좀 쉬!

* * *

새-새-나이팅게일,

가능한 한 빨리 우리에게 오세요!

Tirli-tirli-tirli-lei,

우리가 사는 것이 더 재미있을 것입니다!

지아가드카 - 한 대상이 그 대상과 약간의 유사성이 있는 다른 대상을 통해 묘사되는 은유적 표현. 위의 내용을 바탕으로 사람은 의도한 대상을 추측해야 합니다. 수수께끼는 발달 단계에 관계없이 모든 사람들 사이에서 발견됩니다. 속담과 수수께끼는 수수께끼를 추측해야 하고 속담은 교훈이라는 점에서 다릅니다.

그들의 형태로, 민속 수수께끼는 속담에 인접합니다: 같은 측정, 접힌 연설, 같은 운율의 빈번한 사용 및 단어의 자음. 때때로 의문형만이 속담, 속담 또는 속담에서 수수께끼를 만듭니다. 예: "양가죽에 앉지만 담비는 친다"(산업가).

재단사는 아니지만 평생 바늘로 걷습니다.

(고슴도치)

나는 물에서 수영했지만 여전히 건조했습니다.

(거위)

열두 형제가 차례로 방황하고,

서로 우회하지 마십시오.

(개월)

일곱 형제가 있고 몇 년 동안 같은 이름이 다릅니다.

(요일)

이제 검은색 캔버스가 창을 덮고 흰색 캔버스가 창을 덮습니다.

(낮과 밤)

로프는 머리 끝에 꼬여 있습니다.

(뱀)

팔도, 다리도 기어 다니지 않습니다. (벌레)

피당나귀 - 짧고 리드미컬한 격언으로 옷을 입고 일반화된 생각, 결론, 교훈적 편향을 지닌 우화를 담고 있는 작은 형태의 민속시.

속담은 특정 내용을 통합하기 위해 고안된 구문 및 어휘 형식의 특별한 수축의 결과로 발생하는 의미 효과에 힘을 실어줍니다. 이 수축이 달성되는 기술:

문장의 간결함과 부정한 인칭 형태와 동사의 현재 시제 또는 명령형의 빈번한 조합

병행

발화를 리드미컬하게 압축하는 두운, 동조, 운 및 기타 사운드 메커니즘

이 모든 기술은 진술을 일반화하고 은유의 수준으로 끌어올리는 데 도움이 됩니다.

"인생은 선행을 위해 주어진다."

"빨간 말은 속담이다."

"하나님을 신뢰하되 스스로 하지 마십시오."

“집은 모퉁이 없이 지을 수 없고,

속담이 없으면 말을 할 수 없다."

"젖은 비는 두렵지 않다."

"작지만 똑똑해."

"다른 사람의 입장에서는 내 깔때기가 기쁩니다."

"우유를 태우는 자는 물에 불을 뿜는다."

"겁쟁이 토끼와 그루터기에게는 늑대다."

"온 가족이 함께하고 영혼이 제자리에 있습니다."

"점심식사를 하고 숟가락을 찾을 것입니다."

"태고부터 책은 사람을 키웠다."

피예약 - 민속의 작은 장르 중 하나 인 삶의 현상을 반영하는 구, 연설의 전환. 성격이 유머러스한 경우가 많습니다.

우화나 속담과 같은 가장 단순한 시적 작품에서 원문의 내용이 응축된 요소가 눈에 띄고 독립적으로 살아 있는 연설에 전달될 수 있습니다. 이것은 작품의 개념에 대한 추상적인 공식이 아니라 작품 자체에서 취하여 작품을 대신하는 비유적 암시입니다(예: "떡갈나무 아래 돼지" 또는 "개 구유" 또는 "그는 공공장소에서 더러운 리넨을 가져갑니다")

속담은 속담과 달리 일반화하는 교훈적인 의미를 포함하지 않습니다.

"굶주림은 숙모가 아니며 그녀는 파이를 먹지 않을 것입니다"

"말은 참새가 아니다"

"할머니에게 계란 빠는 법을 가르쳐주세요"

"그는 스스로를 그루라고 불렀다.́ 여기 - 상자에 들어가십시오 "

"연고 속의 파리"

"당신은 보트를 무엇이라고 부르나요? 그래서 그것은 뜨게 될 것입니다."

"도로́ 저녁 숟가락 "

"예, 회선의 곱슬은 대체되지 않습니다!"

"어려운 친구는 진정한 친구다"

"가방에서́ 그러나 감옥을 포기하지 마십시오”

"돌에서 낫을 찾았습니다"

"신이 없으면 문턱도 없다"

"키스는 사랑을 의미합니다"

"적중은 사랑을 의미합니다"

어떤 말은 비슷하게 들릴지 모르지만 다른 의미를 가지고 있습니다. 그래서 예를 들어 "비트는 사랑을 의미한다"라는 유명한 속담과 함께 "스트로크, 그것은 사랑을 의미한다"는 대중적인 지혜를 반영하는 속담도 있습니다.

와 함께리더 - 일종의 어린이 창의력. 일반적으로 이들은 유머러스한 형태의 명확한 운율 구조를 가진 작은 시적 텍스트로, 많은 참가자 중에서 무작위로 선택(보통 하나)하기 위한 것입니다. 무작위가 아닌 선택(분류)은 "첫 번째, 두 번째" 유형의 가장 단순한 계산 운일 수 있으며, 그 결과 초기 개체 집합을 2로 나눕니다.

한 달이 안개에서 나왔고,

그는 주머니에서 칼을 꺼냈다.

나는 자르고, 나는 이길 것이다,

당신은 운전에 관심이 없습니다.

***

에니키, 베니키가 만두를 먹고,

에니키, 베니키가 만두를 먹고,

에니키, 베니키, 홉!

그린시럽이 나왔다.

***

아니, 베니, 리키, 아직도,

Turba, urba, 신디사이저,

에우스, 베우스, 크라스노베우스,

쾅!

***

황금 현관에 앉아 :

차르, 왕자,

왕, 왕자,

제화공, 재단사.

당신은 누가 될 것인가?

빨리 말해

친절하고 정직한 사람들을 막지 마십시오!

피오토시카 구전 민속 예술의 한 장르입니다. 동요는 아이를 즐겁게 하고 발전시킵니다. 그녀는 어린 아이에게 사람의 말을 이해하고 말씀에 따라 다양한 움직임을 수행하도록 가르칩니다. 동요의 단어는 제스처와 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 그것은 주요하고 제스처를 주도합니다.

동요는 아이들에게 큰 기쁨이므로 부모는 아주 어린 나이부터 사용할 수 있습니다. 수세기 동안 동요는 자녀 양육의 다양한 측면에서 부모에게 도움이 되었습니다. 아이가 고집이 세고 하기 싫은 경우에는 동요가 큰 도움이 됩니다. 가장 작은 아이들을 위한 동요는 아이가 올바른 방법으로 조정하고 장난스럽게 필요한 것을 하도록 도와줍니다. 동요는 거의 모든 상황에서 어린이를 격려하고 위로하고 격려할 수 있습니다.

아침 동요.

우리는 일어났습니다, 우리는 일어났습니다.

달콤하게, 달콤하게 뻗어.

엄마와 아빠는 미소를 지었습니다.

여기서 우리는 일어났다

펼쳐

나란히

돌아!

볶다!

볶다!

장난감은 어디에 있습니까?

딸랑이?

너, 장난감, 딸랑이

우리 아기를 데리러!

선샤인, 선샤인

창문을 통해 봅니다.

창문을 통해 봐

귀걸이를 깨워.

하루가 조금 더 길도록,

우리가 더 많이 알 수 있도록

장난감이 지루하지 않도록

그리고 그들은 Serezhenka와 함께 연주했습니다.

눈물의 동요.

울지마 울지마

롤을 사겠습니다.

징징거리지 마, 징징거리지 마,

나는 다른 것을 살 것이다.

당신의 눈물을 닦아

3개 드리겠습니다.

보지가 아파요

개가 아파요

그리고 내 아기

치유 치유 치유.

여우가 아파요

늑대가 아파요

그리고 바네치카

나뭇가지에 통증

숲으로 날아갑니다.

고양이는 천천히 올 것이다

그리고 아기를 쓰다듬어 주세요.

야옹 야옹 - 음부를 말하다

우리 아기는 좋습니다.

아, 수탉,

작은 눈이 젖어 있습니다.

누가 아기를 화나게 할 것인가

그 염소는 엉덩이를 댈 것입니다.

디분해 주변 세계에 대한 어린이의 인식에 부정적인 측면을 반영합니다. 그들은 동시에 재미있고 공격적일 수 있습니다. 티저는 아이들에게 나쁜 점을 알아차리는 능력을 가르치고 인생의 우스꽝스러운 상황에 대한 감수성을 발달시킵니다. 그들은 게으름과 탐욕을 조롱합니다. 비겁, 자랑 및 기타 나쁜 습관.

***

시장이 궁금하다

우리는 바구니에 코를 끼었습니다.

요전날 호기심 많은 사람들에게

우리는 다른 날 코를 꼬집었다.

호기심 많은 바바리안

시장의 코가 찢어졌습니다.

***

돼지 삼촌 - 반복합니다.

그리고 터키라는 이름으로.

나는 모든 접시를 핥았다

그리고 고맙다는 말도 하지 않았어!

***

귓가에 말해줄게

녹색 개구리에 대해. 아무에게도 말하지 말고,

당신이니까요.

***

코가 긴 스토파 아저씨

그는 질문을 가지고 나에게 왔습니다.

이 코를 빼는 방법

더 이상 성장하지 않도록? -

당신은 vitriol을 구입할 것입니다

그리고 코에 대고,

끌로 따다 -

코는 나중에 떨어집니다.

피익은 주변 자연과 밀접하게 관련된 아이들의 삶의 그림을 반영합니다. 예를 들어, 남자들은 수영하기 위해 강에 갔다가 물가에서 달팽이를 발견하고 그녀를 설득하기 시작했습니다.

달팽이, 달팽이, 뿔을 풀어!

파이 끝부분과 코티지 치즈 한 병을 줄게

뿔을 풀지 않으면 염소가 당신을 쫓을 것입니다.

물고기는 암과 춤을 췄다

그리고 파슬리 - 파스닙과 함께,

셀러리 - 마늘과 함께

그리고 수탉이 있는 칠면조.

하지만 당근은 원하지 않았다

왜냐하면 그녀는 할 수 없었기 때문입니다.

***

오 루리 타라라

산 위에 산이 있다

그리고 그 산에는 초원이 있다

그리고 그 초원에는 떡갈나무가 있고,

그리고 그 떡갈나무 위에는

빨간 부츠에 까마귀

녹색 귀걸이.

오크 나무에 검은 까마귀

그는 트럼펫을 연주한다

회전 파이프,

금도금

아침에 그는 나팔을 불며,

밤이 되면 그는 동화를 이야기합니다.

동물들이 달려온다

까마귀의 말을 들어라

진저브레드 먹기.

와 함께소체 원래 아이들의 오락을 위해 발명되었습니다. 그러나 이 코믹한 재미의 다른 유용한 속성이 곧 발견되었습니다. 어린이용 혀 트위스터는 원래 어린이의 오락을 위해 고안된 문구를 발음하기 어렵습니다. 그러나 곧 이 재미의 다른 유용한 특성이 발견되었습니다. 텅 트위스터의 저자들은 아이들이 단어의 정확한 발음을 배우면서 그러한 과정을 즐길 수 있도록 노력했습니다. 따라서 그들에 묘사 된 그림은 종종 웃음과 미소를 유발합니다.

유아는 어린이의 혀 트위스터를 매우 잘 받아들입니다. 결국 그들에게 재미있는 운율을 반복하는 과정은 일종의 게임입니다. 현재 텅 트위스터는 학습 과정을 유용하면서도 동시에 재미있고 흥미롭게 만드는 데 사용됩니다.

또한, 자녀의 언어 장애가 있는 경우 이를 교정할 수 있습니다.

스토브에는 덩어리 세 개, 거위 세 마리, 오리 세 마리가 있습니다.

***

비버 비버에게 좋습니다.

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Beavers Dobry는 숲으로 갑니다.

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딱따구리는 참나무를 망치로 두드렸지만 끝내지 않았습니다.

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그리스인이 말을 타고 강을 건넜다.

그는 그리스인을 봅니다. 강에는 암이 있습니다.

그리스인의 손을 강물에 넣고,

그리스 tsap의 손에 대한 암.

***

버드나무 위의 갈까마귀

해안에 자갈이 있습니다.

N악마 - 구전 민속 예술의 장르, 산문 또는 소량의 시적 서사, 일반적으로 희극

의도적으로 왜곡된 현실의 이미지를 기반으로 한 내용입니다.

픽션은 "현실이 뒤집어지는" 동화 장르의 일종입니다. 우화에는 "사람이 어깨 깊이로 늪에 빠지고, 오리가 머리에 둥지를 틀고 알을 낳고, 늑대가 알을 먹으러 오는 것과 같은 인생에서 절대적으로 불가능한 사건에 대한" 이야기가 포함됩니다.

마을은 농부를 지나쳐,

갑자기 문이 개 밑에서 짖습니다.

할머니 손에 막대기가 튀어나와

그리고 농부에게 말을 이기자.

지붕은 무서워서 까마귀 위에 앉았고,

말이 채찍으로 남자를 몰고 있다.

세 명의 현자

한 대야에 세 명의 현자

우리는 폭풍우 속에서 바다로 출발했습니다.

강해져라

오래된 분지,

더 길게

내 이야기가 될 것입니다.

S. Marshak 옮김

시간아스투쉬카 - 민속 장르, 짧은 러시아 민요(콰트레인), 유머러스한 콘텐츠, 빠른 속도로 공연. ditty의 이름은 "빠르게 말하다, 빈번한 음악 비트에 맞춰"라는 의미를 가진 "to part"라는 동사에서 유래했다는 가정이 있습니다. 이름의 동기에 대한 또 다른 해석은 "자주 반복되는 것"입니다.

ditty의 텍스트는 일반적으로 2번째와 4번째 행에 운율이 있는 무도가에 의해 작성된 4열입니다(때로는 모든 행에 십자 운율이 적용됨). ditty 언어의 특징은 종종 문학적 언어를 초월하는 언어적 수단의 표현력과 풍부함입니다. chastushka는 종종 아코디언이나 발랄라이카의 반주에 따라 수행됩니다.

chastushka는 19 세기 후반에 농촌 민속의 요소로 발생했지만 소비에트 권력 형성 이후 가장 큰 발전을 받았습니다.

모두가 구성한 ditties - 성인과 어린이 모두.

*** ***

정원에서처럼 나는 가난한 거위,

염소는 걷는 것을 좋아합니다. 구리 페니처럼.

이 하이킹을 마치고 맨발로 마을을 걷습니다.

수확하지 않았습니다! 나는 겨울을 위해 보풀을 저장합니다.

*** ***

난 스토브에 앉아 옷을 벗고

그녀는 롤을 지켰습니다. 수평아리와 수평아리

그리고 난로 뒤에는 전 세계에 더 이상 아름다운 쥐가 없습니다.

도넛이 지켜졌습니다. 사랑하는 할머니!

아침에 너무 게으른 Vova는 Leshka를 테이블에 앉힙니다.

빗으로 머리를 빗고 코를 찌르다

소 한 마리가 그에게 다가왔고 그 멍멍이는 이렇게 대답합니다.

그녀의 혀를 빗어! 나는 어쨌든 나가지 않을 것이다!

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셔츠가 갑자기 질식하기 시작했습니다. Petya는 물고기를 능숙하게 잡습니다.

나는 두려움에 거의 죽을 뻔했다. 뗏목을 만들 수 있고,

그런 다음 깨달았습니다. "E-mine! 만"안녕하세요 "그리고"감사합니다 "

나는 그녀에게서 자랐다! "말을 할 수 없어!

*** ***

나는 농담으로 Kolya에게 말합니다. 아침에 우리 어머니 Mila

당신, 콜, 늑대 인간입니까, 아니면 무엇입니까? 과자 두 개를 주셨어요.

그는 다리 사이에 꼬리를 물고 으르렁거렸다.

빽빽한 남자는 숲으로 도망쳤다. 그녀는 그곳에서 직접 먹었습니다.

***

우리는 Tolya와 Kolya를 향해 걸었고,

백 병을 끌고 있습니다.

찾고 있었다고 한다

노인 핫타비치!

***

작은 아이들을 사랑

모든 종류의 과자.

갉아먹는 사람과 삼키는 사람,

누가 뺨을 굴려요.

***

게으른 영웅 레나

나는 하루 종일 싸웠다

그러나 많이 안타깝게 생각한다.

레나는 게으름에 패배했습니다.

***

세상 사는게 나쁘다

개척자 피트 -

그의 얼굴을 때린다

개척자 Seryozha!

지별명 - 자연 현상(태양, 바람, 비, 눈, 무지개, 나무)에 호소합니다.

비, 비, 더 재미

드립, 드립, 후회하지마!

젖지 마!

헛되이 창문을 두드리지 마십시오.

***

비, 비

떨어뜨리다, 떨어뜨리다, 떨어뜨리다,

트랙을 담그다

어쨌든, 산책을 가자.

엄마, 양말 주세요!

***

레인보우 아크

비가 내리지 않도록

이리와 햇살

빨간 양동이.

***

덜거덕거리는 천둥

구름을 부수다

비가 내리자

가파른 경사에서.

***

비, 레이, 레이, 레이!

잔디는 더 푸르러질 것입니다.

꽃이 자랄 것이다

녹색 초원에.

피먹기 - 이것은 가장 어린 아이들을 위한 구전 민속 예술의 또 다른 장르입니다. Pestushka는 어린이가 이해할 수 있고 흥미로운 작은 운율 또는 노래입니다. 이 단어는 "양육"의 개념을 낳았지만 오늘날 아무도 사용하지 않습니다. 예, 운율은 남아 있지만 부모는 지속적으로 사용하지만 작은 운율이라고하지 않습니다. 옛날에는 유봉이 아이를 발달시킬뿐만 아니라 건강을 강화하고 아이의 바이오 리듬을 어머니 및 자연 자체의 바이오 리듬과 동기화한다고 믿었습니다. 이 섹션에서 가장 흥미로운 작은 개를 찾아 자녀에게 읽어 주십시오. 그들은 확실히 그것을 좋아할 것입니다.

***

큰 발

길을 따라 걷기:

탑, 탑, 탑,

탑, 탑, 탑!

작은 발

우리는 길을 따라 달렸습니다.

탑, 탑, 탑, 탑,

탑, 탑, 탑, 탑!

핸들 - 당기기

그리고 손바닥은 클래퍼입니다.

다리 다리 - 짓밟기,

주자, 점퍼.

좋은 아침 펜

손과 발

플라워 볼 - 스맥!

***

오, 스윙, 스윙, 스윙!

머리에 약간의 롤이 있습니다.

손잡이에 진저브레드가 들어있어요

다리에는 사과가 있고,

사탕 옆에는

황금가지!

콘텐츠

어린이 민속 ........................................................................................... 1

자장가 ........................................................................................... 2

문장 ........................................................................................................... 3

수수께끼 ........................................................................................................... 4

잠언 ........................................................................................... 5

명언 ........................................................................................... .6

독자 ........................................................................................................... ..7

운율 ........................................................................................... ..8

티저 ........................................................................................... ..10

코러스 ........................................................................................... 11

혀 트위스터 ........................................................................................... ..12

우화 ........................................................................................................... ..13

차스투슈카 ........................................................................................................... 14

별명 ........................................................................................... 16

페스투스키 ........................................................................................................... 17

1. 어린이 민속의 장르. 예.

어린이 민속민속 문화의 영역, 어린이의 사회화를위한 일종의 도구. 민속문화의 한 영역으로서 비교적 독립적이다. 나름의 장르 체계와 미학적 특수성을 가지고 있다. 어린이 민속은 구전 민속 예술의 방향 중 하나입니다. 어린이 민담과 성인 민담은 분명한 차이가 있음에도 불구하고 개별 장르에 대한 역사적, 기능적 연구 과정에서 그 경계가 설정된다. 따라서 일부 연구자는 자장가를 어린이 민속학으로 언급하는 반면 다른 연구자는 자장가를 어린이 환경에서 사용하도록 조정된 성인 민속으로 간주합니다. 동시에 수수께끼, 노래, 동화와 같은 성인 및 어린이 민속 모두에 동등하게 귀속될 수 있는 장르가 계속 존재합니다.

에게 자장가 - 민속의 가장 오래된 장르 중 하나. 이것은 보통 사람들이 마음을 진정시키고 잠들기 위해 흥얼거리는 멜로디나 노래입니다. 자장가는 아이를 재워주는 노래입니다. 노래에는 아이의 측정된 흔들림이 수반되기 때문에 리듬이 매우 중요합니다.

쉿, 꼬마야, 아무 말도 하지마

가장자리에 누워 있지 마십시오

회색 상의가 올 것이다

그리고 배럴을 잡아

그리고 그것을 숲으로 끌어들인다.

덤불 아래

거기 새들이 노래하고 있어

그들은 당신을 잠들게하지 않습니다.

다른 자장가의 영웅은 마법사입니다. "수면", "샌드맨", "진정해"와 같은.

에이 리 리 아이 리 리

당신을 쓰러뜨리고,
당신을 쓰러뜨리고,

우리 아기는 잘 자요.

창가 근처에서 잠을 자고,

샌드맨은 집 근처를 배회하고,
그리고 그들은 모두가 잠들어 있는지 확인합니다.

피 선전 구호 - 곤충, 새, 동물에 대한 언급.

벌, 벌, 우리에게 꿀을 줘

갑판이 가득 찰 정도로!

우리는 꿀을 먹을 것입니다.

"오, 얼마나 열심히 일하는 우리 꿀벌!"

* * *

풀개미,

녹색, 향기로운 - 더 나은 당신은 없습니다!

개간과 숲에서

내 머리띠를 무디게하지 마십시오

겨울 주식의 건초

그리고 내가 소를 데려올게!

* * *

새-새-나이팅게일,

가능한 한 빨리 우리에게 오세요!

Tirli-tirli-tirli-lei,

우리가 사는 것이 더 재미있을 것입니다!

지 아가드카 - 한 대상이 그 대상과 약간의 유사성이 있는 다른 대상을 통해 묘사되는 은유적 표현. 위의 내용을 바탕으로 사람은 의도한 대상을 추측해야 합니다.

재단사는 아니지만 평생 바늘로 걷습니다.(고슴도치)

나는 물에서 수영했지만 마른 채로 있었다.(거위)

일곱 형제가 있고 해는 같으나 이름이 다릅니다.(요일)

피 당나귀 - 짧고 리드미컬한 격언으로 옷을 입고 일반화된 생각, 결론, 교훈적 편향을 지닌 우화를 담고 있는 작은 형태의 민속시.

"인생은 선행을 위해 주어진다."

"빨간 말은 속담이다."

"하나님을 신뢰하되 스스로 하지 마십시오."

"겁쟁이 토끼와 그루터기에게는 늑대다."

피 예약 - 민속의 작은 장르 중 하나 인 삶의 현상을 반영하는 구, 연설의 전환. 성격이 유머러스한 경우가 많습니다.

"굶주림은 숙모가 아니며 그녀는 파이를 먹지 않을 것입니다"

"할머니에게 계란 빠는 법을 가르쳐주세요"

"연고 속의 파리"

와 함께 리더 - 일종의 어린이 창의력. 일반적으로 이들은 유머러스한 형태의 명확한 운율 구조를 가진 작은 시적 텍스트로, 많은 참가자 중에서 무작위로 선택(보통 하나)하기 위한 것입니다.

한 달이 안개에서 나왔고,

그는 주머니에서 칼을 꺼냈다.

나는 자르고, 나는 이길 것이다,

당신은 운전에 관심이 없습니다.

***

에니키, 베니키가 만두를 먹고,

에니키, 베니키가 만두를 먹고,

에니키, 베니키, 홉!

그린시럽이 나왔다.

***

아니, 베니, 리키, 아직도,

Turba, urba, 신디사이저,

에우스, 베우스, 크라스노베우스,

쾅!

피 오토시카 구전 민속 예술의 한 장르입니다. 동요는 아이를 즐겁게 하고 발전시킵니다.

우리는 일어났습니다, 우리는 일어났습니다.

달콤하게, 달콤하게 뻗어.

엄마와 아빠는 미소를 지었습니다.

***

아, 수탉,

작은 눈이 젖어 있습니다.

누가 아기를 화나게 할 것인가

그 염소는 엉덩이를 댈 것입니다.

디 분해 주변 세계에 대한 어린이의 인식에 부정적인 측면을 반영합니다. 그들은 동시에 재미있고 공격적일 수 있습니다.

시장이 궁금하다

우리는 바구니에 코를 끼었습니다.

요전날 호기심 많은 사람들에게

우리는 다른 날 코를 꼬집었다.

호기심 많은 바바리안

시장의 코가 찢어졌습니다.

***

돼지 삼촌 - 반복합니다.

그리고 터키라는 이름으로.

나는 모든 접시를 핥았다

그리고 고맙다는 말도 하지 않았어!

피 익은 주변 자연과 밀접하게 관련된 아이들의 삶의 그림을 반영합니다. 예를 들어, 남자들은 수영하기 위해 강에 갔다가 물가에서 달팽이를 발견하고 그녀를 설득하기 시작했습니다.

달팽이, 달팽이, 뿔을 풀어!

파이 끝부분과 코티지 치즈 한 병을 줄게

뿔을 풀지 않으면 염소가 당신을 쫓을 것입니다.

물고기는 암과 춤을 췄다

그리고 파슬리 - 파스닙과 함께,

셀러리 - 마늘과 함께

그리고 수탉이 있는 칠면조.

하지만 당근은 원하지 않았다

왜냐하면 그녀는 할 수 없었기 때문입니다.

***

오 루리 타라라

산 위에 산이 있다

그리고 그 산에는 초원이 있다

그리고 그 초원에는 떡갈나무가 있고,

그리고 그 떡갈나무 위에는

빨간 부츠에 까마귀

녹색 귀걸이.

오크 나무에 검은 까마귀

그는 트럼펫을 연주한다

회전 파이프,

금도금

아침에 그는 나팔을 불며,

밤이 되면 그는 동화를 이야기합니다.

동물들이 달려온다

까마귀의 말을 들어라

진저브레드 먹기.

와 함께 소체 원래 아이들의 오락을 위해 발명되었습니다. 그러나 이 코믹한 재미의 다른 유용한 속성이 곧 발견되었습니다.

스토브에는 덩어리 세 개, 거위 세 마리, 오리 세 마리가 있습니다.

***

비버 비버에게 좋습니다.

***

Beavers Dobry는 숲으로 갑니다.

***

딱따구리는 참나무를 망치로 두드렸지만 끝내지 않았습니다.

***

그리스인이 말을 타고 강을 건넜다.

그는 그리스인을 봅니다. 강에는 암이 있습니다.

그리스인의 손을 강물에 넣고,

그리스 tsap의 손에 대한 암.

N 악마 - 구전 민속 예술 장르, 소량의 산문 또는 시적 서사, 일반적으로 의도적으로 왜곡 된 현실의 이미지를 기반으로 한 만화 내용.

마을은 농부를 지나쳐,

갑자기 문이 개 밑에서 짖습니다.

할머니 손에 막대기가 튀어나와

그리고 농부에게 말을 이기자.

지붕은 무서워서 까마귀 위에 앉았고,

말이 채찍으로 남자를 몰고 있다.

세 명의 현자

한 대야에 세 명의 현자

우리는 폭풍우 속에서 바다로 출발했습니다.

강해져라

오래된 분지,

더 길게

내 이야기가 될 것입니다.

시간 아스투쉬카 - 민속 장르, 짧은 러시아 민요(콰트레인), 유머러스한 콘텐츠, 빠른 속도로 공연.

나는 난로 위에 앉아 있었다

그녀는 롤을 지켰습니다.

그리고 난로 뒤에는 쥐가 있습니다.

도넛이 지켜졌습니다.

***

Vova는 아침에 너무 게으르다

빗으로 머리를 빗고,

소 한 마리가 그에게 다가왔다.

그녀의 혀를 빗어!

***

작은 아이들을 사랑

모든 종류의 과자.

갉아먹는 사람과 삼키는 사람,

누가 뺨을 굴려요.

지 별명 - 자연 현상(태양, 바람, 비, 눈, 무지개, 나무)에 호소합니다.

비, 비, 더 재미

드립, 드립, 후회하지마!

젖지 마!

헛되이 창문을 두드리지 마십시오.

***

레인보우 아크

비가 내리지 않도록

이리와 햇살

빨간 양동이.

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덜거덕거리는 천둥

구름을 부수다

비가 내리자

가파른 경사에서.

피 먹기 - 이것은 가장 어린 아이들을 위한 구전 민속 예술의 또 다른 장르입니다. Pestushka는 어린이가 이해할 수 있고 흥미로운 작은 운율 또는 노래입니다.

큰 발

길을 따라 걷기:

탑, 탑, 탑,

탑, 탑, 탑!

작은 발

우리는 길을 따라 달렸습니다.

탑, 탑, 탑, 탑,

탑, 탑, 탑, 탑!

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핸들 - 당기기

그리고 손바닥은 클래퍼입니다.

다리 다리 - 짓밟기,

주자, 점퍼.

좋은 아침 펜

손과 발

플라워 볼 - 스맥!