사유 재산과 국가의 가족의 출현. 가족, 사유 재산 및 국가의 기원

"가족, 사유 재산 및 국가의 기원",인간 사회의 발전 초기 단계에 대한 변증법적 유물론적 분석을 제시한 F. 엥겔스의 저서, 부족 제도의 붕괴 과정과 사유재산에 기반한 계급 관계의 출현이 공개된다. , 가족 형태의 진화, 계급 지배의 도구로서의 국가의 기원과 본질, 계급 없는 공산주의 사회로의 이행과 함께 국가의 소멸의 불가피성을 입증하는 가족 형태의 진화를 조사합니다. 1884년에 쓰여지고 출판되었습니다. 2판에서. Op. K. Marx와 F. Engels는 21권에 포함되었습니다. V. I. 레닌의 특성에 따르면 "...근대 사회주의의 주요 작품 중 하나..."(Complete collection soch., 5th ed., Vol. 39, p.67)입니다. 이 작품을 쓰면서 Engels는 Amer의 책에 대한 자세한 요약에 의존했습니다. 민족지학자이자 역사가인 L. 모르가나 "고대 사회"(1877). 엥겔스는 마르크스를 따라 원시사회의 일반적인 조직에 대한 모건의 발견을 높이 평가했고 그의 연구 결과, 특히 그가 수집한 방대한 사실 자료를 광범위하게 사용하여 역사의 유물론적 개념과 경제 이론을 입증하고 발전시켰다. 마르크스. Engels는 Morgan이 고려한 문제의 범위를 크게 확장하여 다른 여러 출처를 활용했으며 그리스, 로마, 고대 아일랜드 및 고대 독일의 역사에 대한 자신의 연구 결과도 사용했습니다. 4판(1890-91)을 준비할 때 그는 중요한 변경과 추가를 했습니다(특히 가족에 관한 장에서 M.M. 코발레프스키 ). 현대 과학의 데이터를 통해 우리는 모건의 연구에서와 같이 물질 문화가 아닌 이 사회의 생산 관계 발전을 기반으로 한 원시 사회의 진화에 대한 보다 완벽한 그림을 제시할 수 있습니다. 그러나 원시 시대의 역사, 특히 원시 가족의 일부 형태, 계급 형성 메커니즘을 명확히하는 것은 엥겔스 작업의 주요 결론에 영향을 미치지 않습니다.

작품은 9개의 챕터로 구성되어 있습니다. 1장과 2장에서 엥겔스는 부족제도가 탄생하기 전인 가장 고대인의 생활환경을 분석하고, 계급사회에서 가족의 발전과 결혼관계를 살펴보고, 부르주아 가족을 비판한다. 이전에 저술된 "원숭이가 사람으로 변모하는 과정에서 노동의 역할"에서와 같이, 이 저작에서 엥겔스는 원시 단계를 인류 역사의 특별한 단계로 보는 마르크스주의적 개념의 주요 방법론적 규정을 발전시켰다. , 인간과 동물을 구분하는 선이 인간 생활의 첫 번째 기본 조건인 노동은 도구 제조에서 시작되는 노동이다.

3-9장에서 엥겔스는 전계급 사회의 기본 단위로서의 부족 사회 조직의 특성을 조사하고 원시 부족 "공산주의"에 대한 설명을 제공합니다. 부족 체계의 붕괴를 추적한 후 엥겔스는 발전의 최고 단계에서 사회의 부족 조직을 약화시킨 경제적 조건을 조사한 다음 문명으로의 이행과 함께 그것을 완전히 제거했습니다. 그는 생산력의 발전, 노동의 분업 및 생산성의 증가와 함께 다른 사람의 노동의 생산물을 전유할 가능성이 어떻게 창출되고, 인간에 의한 인간 착취가 나타나고, 사회가 적대적인 계급으로 분열되는 방식을 보여주었다. , 그 결과 상태 피억압계급을 억압하기 위한 착취계급의 도구.

국가의 다양한 구체적인 형태를 조사하면서 엥겔스는 그들의 계급적 성격을 드러내고 부르주아 국가의 더 발전된 경향을 조사한다. 그는 자본주의가 지속되는 한 어떤 민주적 자유도 노동 인민의 해방으로 이어질 수 없다는 점을 지적하면서 동시에 프롤레타리아트의 객관적인 이익을 위해 투쟁에 유리한 조건을 조성하는 민주적 자유의 보존과 최대 확장을 강조했다. 사회의 혁명적 변혁.

엥겔스는 그의 작업에서 다양한 자연적이고 구체적인 역사적 조건에서 원시 사회의 분해 과정이 다른 형태로 발생하지만 그 주요 내용 - 전 계급 사회에서 계급 사회로의 전환 -은 모든 국가에서 동일하다는 것을 보여주었습니다. 그리고 사람들. 이 분석은 역사적 통일성, 진보적 발전, 사회생활 형태의 규칙적인 변화에 관한 변증법적 유물론적 논제를 생생하게 확증한다. 엥겔스의 작업은 마르크스주의 국가론의 발전에서 중요한 단계였다(참조. "루이 보나파르트의 18대 브뤼메르" , "프랑스 내전" , "고타 강령에 대한 비판" , "안티 더링" ), 주로 그의 작업에서 V.I. 레닌에 의해 새로운 역사적 조건과 관련하여 개발되었습니다. "국가와 혁명".

엥겔스의 책은 부르주아에 대한 책이다. 모든 시민의 이익을 평등하게 보호하기 위해 고안된 일종의 초계급 세력으로서의 국가 개념.

켜짐: K. Marx, Lewis G. Morgan의 책 "고대 사회" 개요, 책에서: Archives of Marx and Engels, vol. IX, [M. - 엘.], 1941년; 레닌 V.I., 국가에 관하여, Poln. 수집 cit., 5th ed., vol.39; 프리드리히 엥겔스. 전기, M., 1970, p. 448-54; Engels - 이론가, M., 1970, p. 219-25,253-62; F. 국가와 법률에 관한 Engels, [M., 1970]; F. Engels, M., 1972의 과학적 유산에 비추어 민족지 및 인류학의 문제.

V.S. 비고드스키.

이어지는 장은 어느 정도 의지의 성취를 나타냅니다. 다름 아닌 칼 마르크스는 그의 자료와 관련하여 모건의 연구 결과를 발표할 예정이었습니다. 특정 한계 내에서 우리라고 말할 수 있습니다. 역사에 대한 유물론적 연구는 이러한 방식으로만 모든 의미를 설명할 수 있습니다. 결국 미국의 모건은 40년 전 맑스가 발견한 유물론적 역사관을 자신만의 방식으로 재발견했고, 이에 이끌려 야만과 문명을 비교할 때 요점에서 맑스와 같은 결과를 낳게 된 것이다. 그리고 수년 동안 독일의 맹세한 경제학자들이 자본을 완고하게 숨겼던 것처럼 부지런히 자본을 썼던 것처럼, 영국의 "선사" 과학 대표자들도 모건의 "고대 사회"로 그렇게 했습니다. 나의 일은 죽은 친구가 성취할 운명이 아니었던 것을 아주 약간만 대체할 수 있을 뿐입니다. 그러나 나는 내가 마음대로 할 수 있는 그의 상세한 Morgan에서 발췌한 것 중에서 비판적 논평을 가지고 있는데, 나는 그것이 주제와 관련된 한 여기에서 재현합니다.

유물론적 이해에 따르면 역사의 결정적 순간은 궁극적으로 즉각적인 생명의 생산과 재생산이다. 그러나 그 자체는 다시 두 종류입니다. 한편으로는 생계 수단 생산: 이에 필요한 식품, 의복, 주택 및 도구. 다른 한편으로는 인간 자신의 생산, 인종의 지속이다. 어떤 역사적 시대와 어떤 나라의 사람들이 살아가는 사회질서는 발전의 단계인 노동과 가족의 두 가지 생산 유형에 의해 결정됩니다. 노동이 덜 발달할수록 노동 생산물의 양이 더 제한되고 결과적으로 사회의 부는 부족할수록 사회 시스템이 부족 관계에 더 많이 의존하게 됩니다. 한편, 이러한 사회 구조의 틀 내에서 부족 유대를 기반으로 한 노동 생산성은 점점 더 발전하고 있으며, 그에 따라 사유 재산과 교환, 재산 차이, 다른 사람의 노동력을 사용할 수 있는 능력, 따라서 계급의 기초가 됩니다. 모순: 여러 세대에 걸쳐 낡은 사회 질서를 새로운 조건에 적응시키려 애쓰는 새로운 사회적 요소, 결국 어느 쪽과 다른 쪽이 양립할 수 없어 완전한 혁명으로 이어지지 않을 때까지. 일반적인 연상에 기초한 낡은 사회는 새로 형성된 사회 계급의 충돌의 결과로 폭발합니다. 그 자리는 국가로 조직된 새로운 사회로 대체되고 있으며, 그 하위 링크는 더 이상 씨족이 아니라 영토적 협회입니다. 가족 체계가 재산 관계에 완전히 종속되고 계급 모순과 계급 투쟁이 일어나는 사회입니다. 모든 기록된 역사의 내용을 구성하는 는 이제 우리 시대에 이르기까지 자유롭게 발전하고 있습니다.

Morgan의 가장 큰 장점은 그가 우리 기록된 역사의 선사 시대 기반과 북미 인디언의 조상 유대에서 고대 그리스, 로마, 게르만의 가장 중요하고 지금까지 풀리지 않는 신비의 열쇠를 발견했다는 점을 주요 특징에서 발견하고 복원했다는 것입니다. 역사. 그의 작품은 하루아침에 만들어지는 것이 아니다. 약 40년 동안 그는 완전히 마스터할 때까지 자신의 자료에 대해 작업했습니다. 그러나 한편 그의 책은 그 시대를 구성하는 몇 안 되는 우리 시대의 작품 중 하나이다.

다음 내용에서 독자는 일반적으로 Morgan에 속한 것과 내가 추가한 것을 쉽게 구별할 것입니다. 그리스와 로마에 대한 역사적 섹션에서 나는 Morgan의 데이터에 국한되지 않고 내가 사용할 수 있는 것을 추가했습니다. Celts와 German에 대한 섹션은 대부분 내 것입니다. Morgan은 거의 중고품에서 얻은 자료를 가지고 있었고 Tacitus를 제외하고 독일인에 대한 자료는 Firmmann 씨의 낮은 품질의 자유주의적 위조만 있었습니다. Morgan이 설정한 목표에는 충분했지만 내 목적에는 완전히 부적합했던 비즈니스 사례는 모두 내가 재작업했습니다. 마지막으로, 모건을 직접 언급하지 않고 도출된 모든 결론에 대해 책임이 있음은 말할 나위도 없습니다.

책에서 인쇄: F. Engels. Der Ursprung der Familie, des Privateigent-hums und des Staats. 호팅겐 취리히, 1884년

1891년 독일 제4판의 서문(Bahofen, Maclennan, MORGAN)

대량으로 나온 이 책의 이전 판은 거의 6개월 전에 완판되었고, 출판사에서 오랫동안 새 책을 준비하라고 요청했습니다. 더 급한 일 때문에 지금까지 할 수 없었습니다. 초판이 출간된 지 7년이 지났고, 수년에 걸쳐 가족의 원시 형태 연구에서 큰 성공을 거두었습니다. 그러므로 여기에 주의 깊게 수정하고 추가할 필요가 있었습니다. 특히 고정관념에서 현재 텍스트를 인쇄했다는 주장으로 인해 한동안 더 변경할 기회가 박탈될 것이기 때문입니다.

그래서 나는 전체 텍스트를 신중하게 수정하고 현재 과학 상태를 충분히 고려하기를 바랍니다. 이 소개의 뒷부분에서 나는 Bachofen에서 Morgan에 이르기까지 가족 역사에 대한 견해의 발전에 대한 간략한 개요를 제공합니다. 내가 이 일을 하는 이유는 주로 쇼비니즘적인 영국 원시 역사학파가 모건의 발견에 의해 야기된 원시 역사의 관점에서 격동을 잠재우기 위해 가능한 모든 일을 하고 있기 때문입니다. 모건. 그리고 다른 나라들에서도 어떤 곳에서는 이 영어 예를 너무 열성적으로 따릅니다.

내 작업은 다양한 외국어로 번역되었습니다. 우선 이탈리아어로 번역: "가족, 사유 재산 및 국가의 기원", 저자 Pasquale Martignetti, Benevento, 1885 번역. 그런 다음 루마니아어로 번역: "가족, 사유 재산 및 국가의 기원" , Ion Nadezhde 번역; 1885년 9월부터 1886년 5월까지 Yass 저널 "Contemporanul"에 게재되었습니다. 덴마크어로 더 나아가: 가족, 사유 재산 및 국가의 기원, Gerson Trier가 준비한 간행물. 코펜하겐, 1888; 이 독일어 판에서 Henri Ravet의 프랑스어 번역이 인쇄되었습니다.

60년대 초반까지만 해도 가족력은 의문의 여지가 없었습니다. 이 분야의 역사 과학은 여전히 ​​모세 오경의 영향을 완전히 받았습니다. 다른 어느 곳보다 더 자세히 묘사된 가족의 가부장적 형태는 무조건적으로 가장 오래된 형태로 간주되었을 뿐만 아니라 일부다처제를 제외하고 현대 부르주아 가족과 동일시되어 가족은 사실, 역사적 발전을 경험하지 못했습니다. 기껏해야 원시 시대에 무질서한 성 관계의 기간이 있을 수 있다고 가정했습니다. - 사실, 일부일처제를 제외하고 동양의 일부다처제와 인도-티베트인의 일부다처제도 알려져 있었습니다. 그러나 이 세 가지 형태는 역사적 순서로 배치될 수 없으며 상호 연결 없이 서로 옆에 위치합니다. 고대 세계의 특정 민족들 사이에서, 아직 존재하는 일부 야만인들 사이에서 기원은 아버지에 따라가 아니라 어머니에 따라 간주되어 여성 혈통이 유일하게 중요한 것으로 인식되었습니다. 많은 현대인들이 그 당시에 아직 철저히 연구되지 않은 다소 큰 특정 집단 내에서의 결혼을 금지하고 이러한 관습은 세계의 모든 지역에서 발생한다는 것 - 그러나 이러한 사실은 알려져 있었고 그러한 예는 더욱 축적되었습니다. . 하지만 어떻게 접근해야 할지 아무도 몰랐고, '인류 원시사 연구 등'에서도 마찬가지였다. E.B. Taylor(1865), 그들은 일부 야만인들 사이에서 시행 중인 철 도구와 유사한 종교적 사소한 것으로 불타는 나무를 만지는 것을 금지하는 것과 함께 단순히 "이상한 관습"으로 간주합니다.

제 2 장

내 작업의 기초는 역사의 유물론적 이해에 대한 루이스 G. 모건의 연구, 칼 마르크스의 논평, 뿐만 아니라 이 작품에 대한 그의 비판.

모건은 역사를 야만, 야만, 문명의 세 가지 주요 시대로 수정하고 생계의 생산 과정에 따라 처음 두 시대를 하급, 중급, 상급으로 나눕니다.

Morgan을 분석하면서 Engels는 사회 발전의 여러 단계를 식별합니다: 씨족, frantia, 부족, 부족 연합, 국가. 일족은 야만의 중간 단계에서 일어나 야만의 가장 낮은 단계에서 여명을 맞이했습니다. 사켐(평시에는 장로)을 지도자로 선출하고, 사켐과 지도자를 해임하고, 가문 내 결혼을 금지하는 등 각 가문마다 고유한 풍습이 있다. 많은 아메리카 원주민 가족들이 연합하여 형제회를 형성하고 법원을 관리하고 "저명한 사람들"의 장례 비용을 분담하고 가족 중 하나를 위한 사셈을 함께 선택했습니다. 여러 씨족이 하나의 frantia를 형성하는 것처럼 여러 frantias는 자신의 영토와 이름, 방언, 씨족에 의해 선출된 sachems 및 군대 지도자를 엄숙하게 취임할 권리, 일반적인 종교적 신념에 의해, 부족에 의해 그들을 제거할 권리를 특징으로 하는 부족을 형성합니다. 평의회와 일부 부족에서는 최고 지도자인 "관료의 원형"도 볼 수 있습니다. , 대부분 더 이상 개발되지 않았습니다. 때때로 부족은 노동 조합으로 뭉쳤습니다. 그 중 저명한 대표는 노동 조합 협의회, 투표, 사람들의 면전에서 열리는 회의로 특징 지어지는 Iroquois 조합입니다. 엥겔스는 부족 조직을 존경합니다. 가계 관리는 공산주의 기반에서 함께 수행됩니다. 계급이 나뉘기 전의 인간과 인간 사회의 모습이다."

프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)는 그의 책에서 가장 많이 연구된 세 가지 예인 그리스인, 로마인, 독일인에서 부족 체계의 붕괴를 추적했습니다. 경제적 이유에 의해 만들어진 국가 출현의 주요 조건을 강조합시다.

부족 제도에서는 지배와 노예가 없고, 사람들 사이에 권리와 의무의 차이가 없으며, 부족과 씨족을 계급으로 계층화하는 것이 불가능합니다. 국가를 만들게 된 계기는?

분업은 남녀 사이에서만 존재하는 자연스러운 현상이다. 그래서 여자는 집안일을 하고 남자는 출생지를 지키고 음식을 제공합니다. 그들 각자는 자신이 만든 것을 소유하고 공산주의 기반으로 여러 가족과 공유합니다. 함께 생산되고 사용되는 것은 오두막, 채소밭, 보트와 같은 공통의 속성입니다.

많은 선진 부족(아리아인, 셈족)에게 가축의 가축화와 사육은 노동의 주요 분야가 되었습니다. "목축 부족은 나머지 야만인과 분리되었습니다. 이것이 최초의 주요 사회적 노동 분업이었습니다." . 소는 주인에게 양모, 우유, 고기, 가죽 등을 주어 정기 교환의 출현으로 이어졌고 소는 돈의 기능을 얻었습니다. 베틀, 금속 광석 제련 및 금속 가공과 같은 산업 활동 분야의 성과가 나타나 생산성이 향상되고 무기가 향상되었습니다. 또한 이제 개인은 토지의 소유자로 행동할 수 있고 그에 대한 특정 권리와 의무를 가질 수 있으며, 이는 또한 이 토지의 소득을 증가시켰습니다. 생산의 증가는 인간 노동력이 그것을 유지하는 데 필요한 것보다 더 많은 제품을 생산할 수 있게 했습니다. 동시에, 그것은 씨족의 각 구성원에 대한 일일 노동량을 증가 시켰고, 이는 새로운 노동, 즉 전쟁에 의해 제공 된 노예를 유치 할 필요성의 출현을 수반했습니다. 따라서 사회는 주인과 노예, 착취자와 착취의 두 가지 큰 계급으로 나뉩니다. 부족이나 씨족의 공동 소유에서 나온 무리와 토지는 별도의 토지 소유자의 소유로 넘어가고 사유 재산이 나타나 사회가 부자와 가난한 사람으로 두 번째 분할되었습니다.

인구밀도가 높아짐에 따라 결속력이 강화되고 종족간 동맹이 형성되고, 그 결과 군수, 군수, 평의회, 국회가 씨족사회의 기관을 형성하여 군사민주주의로 발전하고 있다. 군사적 보호가 필요한 이유는 “이웃의 부(富)가 백성의 탐욕을 불러일으키기 때문이다. 군벌이 될 수 있는 권리는 점차 세습되고 세습 왕족의 기반이 됩니다.

이처럼 부의 탐욕은 사회를 부자와 빈자로 갈라지게 했고, "노예제가 확산된 결과 자영업으로 생계를 꾸리는 일은 이미 가치 있는 행위로 인정받기 시작하지 않았다. 도적질하는 것보다 더 부끄러운 것은 노예일 뿐입니다."

그러한 대규모 변화 동안 부족 시스템은 어떻게 되었습니까? 씨족은 혼합되어 있었고 무역의 발달로 인한 빈번한 거주지 변경으로 인해 노동 조합과 평의회는 역할을 잃었고 사람들은 분업으로 인해 생겨난 새로운 이익을 제공 할 수있는보다 진보 된 정부 기관을 요구했습니다. 씨족 시스템은 이제 노예와 자유, 착취와 착취의 형태로 나타나는 내부 모순에 외계인이었습니다. “이러한 사회는 이러한 계급 간의 끊임없는 공개 투쟁 또는 상호 싸우는 계급 위에 서 있다고 추정되는 제 3 세력의 지배 아래에서만 존재할 수 있으며, 공개 갈등을 억제하고 기껏해야 경제 분야에서만 계급 투쟁을 허용했습니다. 이른바 법적 형식이다. 클랜 시스템은 시대를 초월하여 국가로 대체되었습니다." . 따라서 국가는 사회에 부과된 강제적 표현이 아니라 "계급의 반대를 견제"할 필요가 있는 "특정 발전 단계에 있는 사회의 산물"일 뿐이다.

루이스 헨리 모건(1818-1881) - 뛰어난 미국 민족지학자이자 고고학자, 사회학자, 원시 사회의 역사가, 진보적인 공인, 사회 인류학의 창시자 중 한 명.

Engels F. 가족, 사유 재산 및 국가의 기원: 트랜스. 그와 함께. -M .. : 정치 문학 출판사, 1985 p. 150

같은 책, 166쪽

Ibid.P. 172

같은 책, 187쪽

Ibid.P. 270

1884년. 원시적 공동체 체계의 발전 양상과 그 발전의 주요 단계, 그리고 그 불가피한 죽음의 원인을 밝히고 있다. 여기에서는 변증법적 연결로 가족, 사유재산, 국가의 출현과 발전과정을 보여주며, 이는 계급사회의 출현으로 이어졌다.

F. Engels의 작업은 현재에도 그 중요성을 잃지 않았습니다. 그녀는 일부 민족의 선택과 다른 민족의 열등에 대한 현대 민족 주의자의 신화를 설득력있게 폭로합니다.

F. Engels가 1844년에 쓴 첫 번째 서문은 다음과 같습니다. “유물론적 이해에 따르면 역사의 결정적인 순간은 궁극적으로 생명 자체의 생산과 재생산입니다. 그러나 그 자체는 다시 두 종류입니다. 한편으로는 생계 수단, 식품, 의복, 주택, 이에 필요한 도구의 생산; 그리고 다른 한편으로는 인간 자신의 생산, 인종의 지속."

작품의 첫 번째 섹션은 " 선사 시대 문화 단계". F. Engels는 인류 존재의 세 가지 주요 시대 중에서 야만, 야만, 문명의 세 가지를 꼽습니다. 작품은 두 번째 시대와 문명으로의 이행 과정에 중점을 둡니다. 야만성과 야만성을 3단계로 나누어 간략하게 설명한다. 첫 번째 섹션의 마지막 부분은 다음과 같이 말합니다.

“야생은 자연의 완제품을 주로 전유하는 기간입니다. 인공 작품은 주로 그러한 차용을 위한 보조 도구로 사용됩니다.

야만인은 축산과 농업이 도입된 시대, 인간 활동의 도움으로 천연물 생산을 늘리는 방법을 동화하는 시대입니다.

문명은 자연 제품의 추가 가공에 동화되는 기간, 단어와 예술의 적절한 의미에서 산업의 기간입니다."

두 번째 섹션의 제목은 "가족».

여기에서 방대한 양의 사실적 자료를 분석한 결과, 원시 인간 사회에는 모든 여성이 모든 남성에게 속하고 모든 남성이 모든 여성에게 속한 것과 같은 상태가 있었다는 결론이 내려집니다. 이른바 단체결혼의 시대였다.

이러한 무질서한 성교의 원시 상태에서 점차적으로 다음과 같이 발전했습니다.

NS. 혈연관계, - 가족의 첫 번째 단계. 여기에서 결혼 그룹은 세대로 나뉩니다. 가족 내의 모든 조부모는 서로의 남편과 아내이며 자녀도 마찬가지입니다. 아버지와 어머니; 마찬가지로 후자의 자녀는 공통 배우자의 세 번째 원을 형성하고 그들의 자녀인 전자의 증손자는 네 번째 원을 형성합니다.

NS. 푸날루안 가족.부모와 자녀는 물론 형제 자매도 성교에서 제외됩니다. Punaluan 가족에서 gens의 제도가 발생했습니다. 속은 한 여성, 즉 조상이 있는 친척의 공동체로 이해됩니다. 단체결혼에서는 당연히 여성의 혈통을 따라 혈연관계가 성립될 수 밖에 없었다.

V. 커플 가족입니다.그 안에는 한 남자가 한 여자와 함께 살고 있지만 드물게 일부다처제가 발생합니다. 동거 기간 동안 여성에게 가장 엄격한 충실도가 요구됩니다. 친척 간의 결혼 금지는 사람들의 회복력 강화와 정신 능력 개발로 이어집니다.

"모든 야만인과 모든 부족 중 하류, 중류, 부분적으로는 가장 높은 수준의 야만성에 서 있는 여성은 자유를 누릴 뿐만 아니라 매우 명예로운 지위를 차지합니다." 모계. 공산주의 가정의 여성은 같은 속이고 남성은 다르기 때문입니다.

야만의 단계에서 부는 주거, 거친 장식, 의복, 배, 가장 단순한 종류의 가정 용품으로 구성됩니다.

야만인 시대에는 말, 낙타, 당나귀, 소, 양, 염소, 돼지 떼가 나타났습니다. 이 속성은 배가되어 풍부한 우유와 고기 음식을 제공했습니다. 사냥은 배경으로 물러났다. 노예들이 나타났다. 노예 제도의 출현은 인간 노동이 유지 비용을 능가하는 상당한 수입을 제공하기 시작했기 때문입니다. 동시에 남편은 가축과 노예의 주인이 되었습니다.

점차적으로 조상의 부는 가족의 가장의 소유(무리, 금속 기구, 사치품 및 노예)로 넘어갑니다. "따라서 재산이 늘어남에 따라 남편은 가족 내에서 아내보다 더 강력한 지위를 갖게 되었고 한편으로는 이 확고한 지위를 사용하여 자녀에게 유리하게 상속의 정상적인 순서를 바꾸려는 욕망이 생겼습니다. ." 그러나 이것은 모성법에 의해 기원이 고려되는 동안 할 수 없습니다. 취소했어야 했는데 취소되었습니다. 동시에 혈통은 모계가 아니라 남성계로, 부계를 통한 상속권이 도입되었다.

“모성 권리의 전복은 여성 성의 세계적인 역사적 패배.남편은 집안의 정사를 장악하고 여자는 명예를 잃고 하인이 되고 음욕의 노예가 되며 단순한 출산 도구가 되었습니다."

NS. 일부일처 제 가족입니다.“그것은 위에서 설명한 대로 야만의 중간 단계와 가장 높은 단계 사이의 경계선에 있는 한 쌍의 가족에서 발생합니다. 그것의 최종 승리는 문명의 시작의 징조 중 하나입니다. 그것은 아버지의 혈통이 의심의 여지가 없는 자녀를 가질 명백한 목적을 가진 남편의 지배에 기반을 두고 있으며, 시간이 지남에 따라 자녀가 직접 상속인으로서 아버지의 재산을 소유해야 하기 때문에 이 논란의 여지가 없는 기원이 필요합니다. 그것은 결혼의 유대가 훨씬 더 강력하다는 점에서 쌍 결혼과 다릅니다. 결혼 유대는 이제 어느 한쪽의 요청에 따라 더 이상 이혼하지 않습니다.

새로운 일부일처제는 한 성이 다른 성에 노예가 되는 것에 지나지 않습니다. F. Engels는 다음과 같이 씁니다. "역사에 나타난 계급의 첫 번째 적대감은 일부일처제 기간 동안 남편과 아내 사이의 적대감이 발전한 것과 일치하며, 일급 억압은 남성에 의한 여성 성의 노예화와 일치합니다."

“따라서 우리는 일반적으로 인간 발달의 세 가지 주요 단계에 해당하는 세 가지 주요 결혼 형태가 있습니다. 야성은 단체결혼, 야만은 짝결혼, 문명은 일부일처제에 해당한다." "일부일처제는 한 손, 즉 한 사람의 손에 막대한 부의 집중과 다른 사람이 아닌 이 사람의 자녀에게 상속을 통해 이러한 부를 상속해야 할 필요성에서 발생했습니다."

두 번째 섹션의 결론에서 F. Engels는 다음과 같이 예측합니다. 성평등을 이루었습니다. 먼 훗날의 일부일처제 가족이 사회의 요구를 충족시킬 수 없는 것으로 판명되면 그 후계자가 어떤 성격을 가질지 미리 예측하는 것은 불가능하다”고 말했다.

F. Engels의 작업에서 섹션 3에서 8까지 Iroquois, 그리스인, 로마인, 독일인의 부족 구조가 고려됩니다. 그는 많은 양의 사실적 자료를 사용하여 국가의 특징, 분해 및 출현을 분석합니다. 당연히 고려중인 각 사회에는 많은 주관적이고 객관적인 요인으로 인해 많은 편차가 특징 인 고유 한 특성이 있습니다. 그리스어가 일반 구조의 고전적인 예임을 나타냅니다.

다섯 번째 섹션에서 "아테나이 국가의 출현, F. 엥겔스는 다음 상황에 주목합니다." 아테네인들 사이에서 국가의 출현은 일반적으로 국가 형성의 매우 전형적인 예입니다. 한편, 그것은 순수한 형태로 발생했습니다 ... - 다른 한편으로, 국가의 매우 발전된 형태인 민주 공화국이 부족 사회에서 직접 발생하고 마지막으로 우리가 충분히 알고 있기 때문에 이 국가 형성의 모든 필수 세부 사항.

요약하면 F. Engels는 다음과 같이 씁니다.

“위에서 우리는 국가가 부족 시스템의 폐허 위에서 일어나는 세 가지 주요 형태를 별도로 조사했습니다. 아테네는 가장 순수하고 가장 고전적인 형태를 나타냅니다. 여기에서 국가는 부족 사회 자체 내에서 발전하는 계급 적대로부터 직접적으로 주로 발생합니다. 로마에서 부족 사회는 수많은 사람들 사이에서 폐쇄된 귀족 사회로 변해 외부에 서 있고 무력하지만 평민의 의무를 지고 있습니다. 평민의 승리는 오래된 부족 시스템을 폭발시키고 그 폐허 위에 국가를 세우고 부족 귀족과 평민은 곧 사라질 것입니다. 마지막으로, 로마 제국의 독일 승리자들 사이에서 국가는 씨족 시스템이 어떤 수단도 제공하지 않는 지배를 위해 광대한 외국 영토를 정복한 직접적인 산물로 발생합니다.

9절은 "야만과 문명 ». 이 마지막 섹션은 위의 내용을 일반화한 것으로 사회의 일반적인 조직을 약화시키고 문명의 도래와 함께 그것을 완전히 제거한 일반적인 경제 상황에 전념합니다. 여기서 우리는 F. Engels의 작업에서 광범위한 인용 없이는 할 수 없습니다. 왜냐하면 그들은 작업에 명시된 결과를 일반화 된 형태로 요약하기 때문입니다.

F. Engels는 속이 "야만의 가장 낮은 단계에서 전성기를 맞이한다"고 지적합니다. “부족 제도의 위대함과 동시에 그 한계는 지배와 노예가 설 자리가 없다는 사실에서 드러납니다. 부족 시스템 내에서는 여전히 권리와 의무의 구분이 없습니다 ... ".

미래에는 많은 선진 부족들에게 노동의 주요 분과가 사냥과 어업이 아니라 가축화, 그 다음이 가축 사육이었다. "… 그랬다. 첫 번째 주요 분업."부족들 사이에 가축의 교환이 시작되었습니다. 소는 모든 상품을 평가하는 상품이 되었다”고 화폐의 기능을 획득했다. 베틀이 발명되고 금속 제련이 시작되었습니다. 생산 도구와 무기가 빠르게 개선되었습니다.

주어진 역사적 조건의 전체를 감안할 때 노동 생산성, 따라서 부의 증가, 생산 활동 분야의 확장과 함께 최초의 주요 노동 분업은 필연적으로 노예 제도를 수반했습니다. 최초의 대규모 사회적 노동 분업에서 사회의 첫 번째 주요 분할이 두 개의 계급, 즉 주인과 노예, 착취자와 착취자라는 두 계급으로 발생했습니다."

"야생"전사와 사냥꾼은 여자에 이어 2 위, 자신의 부를 자랑스럽게 생각하는 "더 온유한"목자가 첫 번째 장소로 이동하고 여자는 두 번째 장소로 밀려났습니다. 그리고 그녀는 불평할 수 없었다. 가족의 분업은 남녀 간의 재산 분배의 기초가되었습니다 ... ".

부는 빠르게 성장했고 그것은 개인의 부였습니다. 사람들의 생산 활동이 확대되고 차별화되었습니다. "... 두 번째 주요 분업이 이루어졌습니다.공예는 ​​농업과 분리되었습니다. "생산을 농업과 수공예라는 두 가지 주요 부문으로 나누면 교환을 위한 직접 생산, 즉 상품 생산이 이루어지며 부족 내에서와 국경에서뿐만 아니라 해외에서도 무역이 이루어집니다."

"부자와 가난한 자의 차이는 자유인과 노예의 차이와 함께 새로운 노동 분업, 즉 사회의 새로운 계급 분할과 함께 나타납니다." 개별 생산자 간의 교류는 사회의 필수 불가결한 요소가 됩니다. 이 일어나고있다 세 번째로 중요한 분업- "더 이상 생산에 종사하지 않고 제품 교환에만 종사하는 클래스"가 있습니다. 클래스가 생성됩니다. 상인.

상인들의 등장과 함께 금속 돈.이것은 새로운 지배 수단이었고, 숨겨진 형태로 다른 모든 상품을 포함하는 상품의 상품이 발견되었습니다. "돈으로 물건을 구입 한 후 돈 대출이 있었고 그와 함께이자와 고리 대금이있었습니다." 같은 기간에 새로운 토지 관계가 나타났습니다. 이전에는 토지가 씨족의 재산이었습니다. 이제 그것은 상속권, 즉 사유 재산을 가진 개인에게 속하기 시작했습니다. 땅을 팔고 담보로 삼았습니다.

"그래서 교역의 확대와 함께 화폐와 고리대금, 토지소유권, 저당권과 함께 부의 집중과 집중이 급속도로 소수계급에 일어났고, 이와 함께 대중의 빈곤도 심화되었고, 가난한 사람들이 늘어났다." 클랜 시스템은 도움 없이 성장한 새로운 요소 앞에서 무력한 것으로 판명되었습니다. “클랜 시스템은 시대를 초월했습니다. 그것은 노동의 분업과 그 결과 - 사회를 계급으로 나누는 것에 의해 폭파되었습니다. 교체되었습니다 상태.

따라서 “국가는 특정 발전 단계에 있는 사회의 산물입니다. 국가는 이 사회가 스스로 해결할 수 없는 모순에 얽혀 있고, 화해할 수 없는 대립으로 분열되어 제거할 수 없다는 인식입니다. 경제적 이해가 상충하는 이러한 반대 계층이 서로와 사회를 무익한 투쟁으로 삼키지 않도록 하려면 충돌을 완화하고 "질서"의 경계 내에서 충돌을 유지하는 힘이 필요합니다. 이 힘이 국가입니다.

국가의 특징 - 주제 및 공공 기관의 영토 분할 /

결론적으로 미래에 대한 예측을 하는 F. Engels는 다음과 같이 씁니다.

“그러므로 국가는 영원히 존재하지 않습니다. 그것 없이는 국가와 국가 권력에 대해 전혀 몰랐던 사회가 있었습니다. 사회가 계급으로 분할되는 것과 필연적으로 관련된 경제 발전의 특정 단계에서 국가는 이러한 분할로 인해 필수품이 되었습니다. 우리는 이제 이러한 계급의 존재가 더 이상 필요하지 않을 뿐만 아니라 생산에 직접적인 장애물이 되는 생산 발전의 단계에 빠른 걸음으로 접근하고 있습니다.

과거에 필연적으로 생겨났던 것처럼 클래스도 필연적으로 사라질 것입니다. 계급이 사라지면 국가도 필연적으로 사라질 것이다. 자유롭고 평등한 생산자 연합을 기반으로 새로운 방식으로 생산을 조직하는 사회는 물레와 청동 도끼 옆에 있는 고대 박물관으로 전체 국가 기계를 보낼 것입니다."

마누프. Engels, 1884 년에 작성. Morgan의 책 "고대 사회"의 자료와 다른 과학 데이터를 기반으로 Engels는 그의 작업에서 주요 사항을 조사합니다. 원시 공동 시스템 개발의 특징. 그는 사회의 경제적 진보와 관련하여 결혼 및 가족 형태의 변화를 추적하고 부족 제도의 붕괴 과정(고대 그리스, 로마, 독일의 세 민족의 예를 사용하여)과 그 경제적 이유를 분석합니다. . 노동 생산성의 성장과 분업이 교환, 사유 재산의 출현, 부족 제도의 파괴와 계급의 형성으로 이어졌고, 계급 모순의 출현이 도구로서의 국가를 낳았음을 보여줍니다. 지배계급의 이익을 보호하기 위해. 기본 엥겔스가 내린 결론: 1) 사유재산, 계급, 국가가 항상 존재하는 것은 아니지만 경제 발전의 특정 단계에서 발생했습니다. 2) 착취계급의 손에 있는 국가는 항상 인민대중의 폭력과 억압의 도구일 뿐이다. 3) 과거에 부득이하게 등장했던 클래스들이 필연적으로 사라질 것이다. 계급이 사라지면 국가도 필연적으로 사라질 것이다. In.에도 불구하고 Engels의 책. 시대에 뒤떨어진 규정과 사실 데이터는 오늘날까지 역사유물론의 문제를 연구하는 도구로 사용됩니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

"가족, 사유 재산 및 국가의 기원"

Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, Gotiingen. 취리히, 1884) - F. Engels의 작품.

마르크스와 엥겔스에게는 모든 제도를 갖춘 계급 사회가 역사적으로 발생했음이 분명했습니다. 그러나 전 계급 사회, 그 붕괴 과정 및 계급 사회로의 전환을 특징 짓기 위해 여전히 매우 파편화 된 과학적 데이터가 부족했습니다. 이와 관련하여 1877년 런던에서 출판된 L. Morgan의 책 "고대 사회"에 의해 많은 것이 명확해졌습니다. 여기서 아메리칸 인디언의 부족 체계는 근본적으로 원시 사회의 진화라는 맥락에서 물질주의적 관점에서 고려되었습니다. 마르크스가 사망한 후, 엥겔스는 자신이 편찬한 이 책의 시놉시스(주석 포함)를 발견했으며, 이를 사용하여 고대, 고대 독일, 켈트 등의 역사에 대한 자신의 연구를 봄에 발견했습니다. 1884년 그는 마르크스주의에 대한 사회-역사적 개념의 상당한 간극을 채운 이 작품을 썼습니다.

이 책은 즉각적인 삶의 생산과 재생산이 두 가지, 즉 생활 수단의 생산과 인간 자신의 생산이라는 입장을 발전시킵니다. 그리고 전자가 덜 발달할수록 후자는 사람들의 삶에 더 많은 영향을 미칩니다. 모건에 이어 엥겔스는 인류 선사 시대의 야만성과 야만성을 구분하여 각각의 하위 단계, 중간 단계 및 상위 단계를 포함합니다. 한 단계에서 다른 단계로의 전환은 노동 도구의 ​​개발로 인한 것입니다. 그는 특히 인류가 동물의 상태에서 벗어날 수 있게 한 것은 불의 사용의 발견이었다고 언급했습니다. 원시적인 석기를 만들고 사람들은 채집, 사냥, 낚시로 생계를 유지했습니다. 야만인 시대에 생계 수단 생산으로의 전환이있었습니다. 농업과 가축 사육이 일어났습니다 (나중에이 전환을 신석기 시대 혁명이라고 함). 이를 기반으로 한 생산력의 발전은 문명의 출현을 위한 물질적 전제조건을 마련했다. 따라서 원시사회의 단계적 변화는 물질적 생산의 발달에 의해 결정된다. 그러나 사회 조직의 형태는 또한 개인 자신의 생산에 의존하여 다양한 형태의 가족, 친족 체계를 낳습니다. 이 후자는 그 당시 사람들의 관계를 특징 짓습니다. 역사적으로, 그들은 첫 세대 사이, 부모와 자녀 사이, 그 다음에는 형제자매 사이의 성적 관계에 대한 금지를 기반으로 발생했습니다. 결과는 모계 친척으로 구성된 속입니다. 밀접하게 관련된 여러 씨족이 부족을 구성했습니다. 가족 결혼은 금지되었습니다. 그러나 주어진 부족의 다른 씨족에 속한 남녀 사이에는 다양한 형태의 단체 결혼이 있었습니다. 야만으로의 이행기에 비교적 안정된 부부가 형성되기 시작했고, 집단결혼이 짝결혼으로 발전하기 시작했다. 점차적으로 가족은 경제 단위의 기능을 획득하여 속 내에서 격리됩니다. 부의 증가와 함께 아버지로부터 아들로의 상속 문제도 발생한다. 모계 가족을 파괴한 부계 친척을 포함하는 가부장적 가족이 생성됩니다. 그것은 남성의 지배적 지위인 남성과 여성의 불평등을 확인하고 문명의 특징인 일부일처제 가족으로의 이행의 한 형태였다. 이러한 불평등은 부르주아 가족에서도 지속된다. 미래 사회에서는 가족의 경제적 기능이 사라지고, 그와 함께 남녀 관계의 경제적 계산도 사라질 것이다. 이러한 관계는 오직 개인의 사랑 위에 세워질 것이며 미래의 사람들은 그 형태를 스스로 결정할 것입니다. 엥겔스에게 있어서 아메리칸 인디언의 속과 유럽의 고대인의 속 사이에는 공통된 특징이 있다는 것, 즉 그들이 동일한 일반적인 사회 조직의 다른 단계라는 사실의 확립이 근본적으로 중요했습니다. 이는 선사시대 인간 존재의 사회구조 형태가 발견되었음을 의미한다. 이 형태는 낮은 수준의 생산력 발전, 드문 인구, 자연에 대한 인간의 거의 완전한 종속, 개인이 속한 공동체에 대한 개인에 해당합니다. 공유재산, 타고난 성별, 연령분업, 공동농업이 씨족을 하나로 묶고 그 조건에서 사람들이 생존할 수 있게 하였다. 혼자 살아남는 것은 불가능했다. 고립된 개인이 아니라 원시적 집단, 즉 씨족, 부족, 공동체가 인류 역사의 시작점에 있었다. 생산력의 발전은 원시적 평등과 양립할 수 없는 잉여 생산물과 그 축적, 재분배 등의 가능성이 나타났기 때문에 부족 조직의 기반을 훼손하기 시작했다. 부족 시스템의 붕괴 과정은 사유 재산, 사회적 불평등, 계급 및 국가의 기원과 일치했습니다. 따라서 계급 사회와 그 제도의 기원, 또는 책에 나타난 바와 같이 문명의 출현에 대한 질문에 대한 과학적 공식화를 위한 출발 위치가 결정되었습니다. 여기서 철 도구의 출현과 노동의 사회적 분업과 관련된 노동 생산성의 증가가 결정적으로 중요했습니다. Engels는 문명의 길을 형성한 사회적 노동의 분업에서 세 가지 주요 단계를 언급했습니다. 노예 노동의 광범위한 사용, 상품 생산 및 무역의 출현, 재산 불평등, 사유 재산 및 사회의 계급 분할로 이어진 농업과 공예의 분리; 무역을 독립적인 활동 유형으로 분리: 상인은 더 이상 금속 화폐 없이는 할 수 없습니다. 공예와 무역의 발전, 부의 성장, 이전 부족 유대의 단절, 재산 불평등 및 사회 계급의 출현은 국가 형성의 길을 닦았습니다.

엥겔스에 따르면 적대감이 있는 계급 사회에서 조직화된 정치 세력은 기존 질서를 유지하고 지배 계급의 이익을 보호하기 위해 필요합니다. 상태입니다. 방대한 자료를 바탕으로 이 책은 고대 그리스, 로마, 독일의 국가 기관 형성에 대한 설명과 분석을 제공합니다. 다른 사람들에게이 과정에는 고유 한 특성이 있습니다. 그러나 그 공통된 특징은 공권력(육군, 관료)의 출현, 세금 및 인구의 분할이며, 이방인이 아닌 영토 원칙에 의한 것이었습니다. 국가는 사회에 필요한 일부 기능을 수행하지만 부족 조직과 달리 사회보다 우선합니다. 문명의 역사는 한 계급이 다른 계급에 착취하는 세 가지 형태, 즉 노예제, 농노제, 임금 노동을 알고 있습니다. 모든 시대에 가장 경제적으로 강력한 계급의 기관인 국가는 이러한 형태의 노예화를 공고히 했습니다. 자본이 간접적으로, 그러나 더욱 확실하게 지배하는 부르주아 사회의 민주 공화국이 그렇습니다. 국가는 계급과 함께 일어나고 계급적 성격을 지니며 계급의 폐지와 함께 사라져야 한다.

이 책은 과학 끝의 수준을 반영합니다. 19 세기 그 이후로 과학과 역사는 훨씬 더 발전했고 책에서 논의된 많은 문제는 이제 다르게 해석됩니다. 많은 새로운 문제도 발생했습니다. 그러나 마르크스주의의 역사와 세계관 일반에서 중요한 역할을 한 이 작업은 마르크스주의 사회-역사 이론의 여러 근본적인 문제에 대한 근본적인 입장의 표현으로서 그 중요성을 유지하고 있습니다.

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