사랑에 대해 성경에 기록된 것. 하나님의 말씀 (성경 인용문), 사랑 - 읽기, 다운로드 - K.V. 그리첸코
"사랑하지 않는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라." 요한일서 4:8
사랑이란 무엇입니까? 인간으로서 우리는 사랑에 대해 생각할 때 좋고 즐거운 감정에 대해 생각합니다. 그러나 진정한 사랑은 감정에 의존하지 않습니다. 그것은 내가 누군가에 대해 어떻게 느끼는지보다 훨씬 더 많은 것을 의미합니다. 이것은 낭만적인 사랑, 친구나 동료에 대한 친척 중 한 사람의 사랑에도 적용됩니다. 우리는 종종 그것이 우리 자신에게 가져다줄 이익에 따라 사랑을 주거나 받아들입니다. 하지만 누군가에 대한 사랑이 가치가 있다면 나는 무엇을 할 것인가? 성경은 사랑에 대해 무엇이라고 말합니까?
"사랑은 오래 참으며 자비롭고 사랑은 시기하지 아니하며 사랑은 교만하지 아니하며 성내지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 오직 기뻐하며 진실로; 모든 것을 덮고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 희망하고, 모든 것을 견딘다." 1. 코. 13: 4-8
내 감정에도 불구하고 다른 사람들이 어떻게하든 상관없이 이것을 할 때 나는 사랑에 빠진다. 화를 내거나, 조바심을 내고, 내 것을 추구하고, 모든 나쁜 것을 믿거나, 누군가에 대한 믿음을 잃도록 유혹을 받을 때 나는 사랑에 빠진 것처럼 느껴지지 않습니다. 이 모든 감정을 버리고 오히려 기뻐하고, 오래 참음이 되고, 겸손해지고, 남을 참고 견디어 내는 것, 이것이 진정한 사랑입니다. 사랑은 그 자체를 희생하고, 모든 자연적인 반응과 인간 본성의 일부를 요구합니다. 그러면 나는 그 대가로 아무 것도 받지 않을 것입니다.
"누군가 친구를 위해 목숨을 버리는 것보다 더 큰 사랑은 없습니다."요한복음 15:13
먼저 사랑
"사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라." 1. 요한복음 4:10. 누군가가 나를 사랑해주고 내가 그런 사람들에게 상호 사랑으로 대답할 때 좋은 일이다. 어렵지 않습니다. 그러나 이것은 사랑의 증거가 아닙니다. 하나님은 우리가 그분을 사랑하기 전에 우리를 사랑하셨고 우리는 하나님의 사랑을 받을 만한 일을 하지 않았습니다. 학대를 당했다면 어떻게 대처해야 합니까? 그러면 내 사랑은 어디에 있습니까? 사랑은 우리를 잘 대해주는 사람에게만 주는 것이 아닙니다. 그러나 사랑은 적을 사랑하고 먼저 사랑합니다. 이 사랑은 보답하지 않아도 사라지지 않습니다. 이 사랑은 모든 것을 견딥니다.
“그러나 내가 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 거스르고 박해하는 자를 위하여 기도하라 그리하면 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리라.” 매트. 5: 44-45
신성한 사랑
“나는 하나님을 사랑한다 하고 그 형제를 미워하는 자는 거짓말하는 자니 보는바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자가 보지 못하는바 하나님을 사랑할 수 있으리요. 또 우리가 그에게서 이런 계명을 받았으니 하나님을 사랑하는 자는 그 형제도 사랑할지니라.” 1. 요한복음 4장 20-21절
하나님에 대한 우리의 사랑은 이웃에 대한 우리의 사랑보다 더 크지 않습니다. 하나님의 사랑은 상황에 따라 변하지 않습니다. 그녀는 단단하다.
우리는 종종 다른 사람들이 변화하기를 원합니다. 우리는 사람들을 있는 그대로 사랑하는 것이 어렵다는 것을 깨닫고 그들이 변하기를 원합니다. 이것은 우리가 자신의 웰빙과 편안함에 더 관심이 있다는 증거입니다. 우리는 다른 사람을 사랑하기보다 우리 자신을 찾고 있습니다.
진실은 다른 사람들이 변하기를 바라는 대신에 우리는 우리 자신에게서 죄를 찾아 깨끗해져야 한다는 것입니다. '내가 더 잘 안다'는 개인적인 관심과 생각, 허영심과 완고함 등 - 내가 다른 사람들을 대할 때 내 자신에게서 발견하는 이 모든 죄. 이 모든 것에서 벗어날 때 우리는 남을 위해 모든 것을 견디고, 믿고, 소망하고, 참을 수 있습니다. 우리는 다른 사람들을 있는 그대로 사랑하고 진실한 사랑과 보살핌으로 그들을 위해 기도하기 시작합니다.
예외 없이
여기에는 예외가 없습니다. 이 사람이 자격이 없다는 생각조차 해서는 안됩니다. 예수님은 우리를 위해 당신의 생명을 주셨고 이것은 그분이 우리를 얼마나 사랑하시는지 반박할 수 없는 증거입니다. 우리보다 덜 자격이 있는 사람은 없습니다. 사랑한다는 것은 다른 사람들의 죄에 동의하거나 그들이 하는 모든 일에 동의하는 것을 의미하지 않습니다. 사랑은 다른 사람을 마음에 품고, 그들을 위해 기도하고, 믿고, 비록 우리의 감정이 어떻든 간에 최선을 다하는 것입니다. 그러면 처음에 꺼려했던 사람을 사랑할 수 있습니다. 그런 다음 나는 다른 사람들이 해로울 수 있는 모든 것을 멀리하도록 지시하거나 조언하거나 시정할 수 있습니다. 그러나 이 모든 것은 다른 사람들에 대한 진지한 관심에서 동기가 부여되었을 때만 가능합니다.
내가 만나는 모든 사람들은 나와의 의사 소통을 통해 그리스도에게 이끌림을 느껴야 합니다. 사랑은 사람을 끌어당깁니다. 친절, 겸손, 온유, 인내, 이해심. 내가 조급함, 교만, 무례함, 증오 등으로부터 왔을 때 당신은 어떻게 매력을 느낄 수 있습니까?
내가 이 신성한 사랑이 부족하다고 느낄 때, 나는 하나님께 내가 그것을 받을 수 있는 방법을 보여달라고 요청할 수 있습니다. 내 의지를 희생하고 남을 생각하기 시작해야 합니다.
“이제 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것입니다. 그러나 그 중에 사랑이 제일이다." 1. 코. 13:13
이나가 묻는다Vasily Yunak 답변, 2013년 2월 3일
이나는 다음과 같이 씁니다."성경이 말하는 사랑(남자와 여자의 사랑)에 대해 알고 싶습니다."
우선, 바로 이 주제, 즉 남자와 여자의 관계에 관한 전체 책이 성경에 있습니다. 이것은 솔로몬의 노래입니다. 이 책은 차르와 양치기의 사랑에 관한 시입니다. 그러나 동시에 이 책은 주님과 그분의 교회의 관계를 묘사하는 비유입니다. 여자에 대한 남자의 사랑은 남자에 대한 하나님의 사랑을 설명하는 이미지로 사용됩니다.
또한 성경은 다양한 사람들의 다양한 사랑 이야기를 담고 있습니다. 예를 들어 야곱과 라헬의 이야기(ch)는 많은 예술 작품의 모델이 되었습니다. 동명의 책에 기록된 룻의 이야기도 감동적인 장면으로 놀라움을 자아낸다. Esther의 이야기는 사랑 이야기이기도 하지만 그것에 대해 직접적으로 언급되는 것은 거의 없습니다. David는 몇 편의 소설을 가지고 있었고 그것들은 모두 나름의 방식으로 흥미로웠습니다. 특히 밧세바의 이야기는 챕터에 설명되어 있습니다. 그 자체로 선지자 호세아의 책은 훌륭하며 한 가족의 놀라운 관계를 거의 완벽하게 보여줍니다. 이집트의 요셉(chap)과 삼손(-16 chap)에 대한 흥미진진한 이야기가 있으며, Dinah(chap), Tamar(chap) 또는 Amnon(chap)의 이야기와 같이 더 작거나 더 미묘한 사랑 이야기가 많이 있습니다. ).
다른 사람들의 사랑 이야기 외에도 성경은 행동 규칙, 관계 및 갈등 해결에 대해서도 이야기합니다. 간음(혼전 성관계)과 간음(혼외 정사 또는 간음)은 십계명의 도덕법, 위생법, 민법 및 결혼법을 포함하여 구약의 많은 법에서 다루고 있습니다. 이 문제에 관한 대부분의 계율과 법, 그리고 사랑의 타락에 관한 내용은 출애굽기, 레위기, 민수기에서 찾을 수 있습니다. 이 규정은 책 전체에 흩어져 있으므로 몇 가지 참고용으로만 언급하겠습니다. 및 20h; ch. 또한 신약에는 다음과 같은 유용한 지침과 규칙이 있습니다. ; ; ; - 7시 40분 ; ; ... 그리고 물론, 가정의 바로 그 원리: "창조의 시초에 하나님이 그들을 남자와 여자로 창조하시니 이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라. 이제 둘이 아니요 한 몸이니 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니"(). 실제로 이것은 하나님께서 에덴동산에서 인간에게 주신 가장 첫 번째 작정 중 하나입니다().
이것이 사랑에 관한 성경의 완전한 목록은 아니지만, 성경이 인간 삶의 이 중요한 부면에 어떻게 초점을 맞추고 있는지 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.
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우리 사회에서 새로운 의미론적, 도덕적 지침을 찾는 과정은 아직 완전하지 않다. 인간 생활의 가장 중요한 측면 중 하나인 젠더 관계 분야에서 일어난 강력한 가치 이동은 현대 정교회 신학자들의 관심의 대상이 되었습니다. 이에 대해 성서번역연구소 직원인 문헌학 후보자의 글은 안드레이 데스니츠키.
많은 사람들은 기독교인들에게 성에 관한 모든 것이 죄라고 믿습니다. 이것은 망상입니까? 여기의 모든 것이 성에 대한 우리의 생각에 달려 있기 때문에 명확하게 대답하기는 어렵습니다. 현대 문화에서 이것은 물론 사람들이 무엇이든 희생할 준비가 된 주요 우상 중 하나이며 그러한 우상에 대한 기독교인의 태도는 급격히 부정적 일 수 있습니다. "살인하지 말라"와 "도둑질하지 말라"는 계명이 현대 사회에서 쉽게 받아들여지고 그 법질서의 근간으로 여겨지는 일이 일어났지만 "간음하지 말라"는 계명에 대한 태도는 같은 목록에서 완전히 다릅니다. 사실, 그것은 "우리 모두는 성인 시민 간의 상호 동의에 의해 일어나는 모든 일에 대한 권리가 있습니다."라는 계명으로 대체되었습니다.
"섹스"라는 아이돌의 트릭 중 하나는 젠더와 친밀한 삶을 가진 사람에게만 연결되는 모든 것을 정확히 전유하는 것입니다. 이 우상을 숭배하는 것과 사랑의 육체적 측면을 죄로 여기는 생각을 거부하는 것, 두 가지 선택이 있을 수 있습니다. 그러나 이것은 물론 잘못된 선택입니다.
성경은 남녀 간의 성교에 대해 무엇이라고 말합니까? 인간 창조 이야기의 맨 처음부터 창세기는 다음과 같이 언급합니다. "...하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시되"(1: 27). 즉 두 성으로 나누는 것은 하나님께서 잉태하신 것이 아니라 "하나님의 형상대로" 창조된 것만큼이나 중요하다는 것이 판명되었습니다. 더 나아가, 같은 책의 두 번째 장에서 우리는 "...사람이 독처하는 것이 좋지 못하다"(2:18)라는 설명을 듣습니다. 즉, 남자와 여자의 공동 생활은 인류의 불가분의 재산이며-주의! - 그 의미는 하나님이 남성과 여성으로 창조했지만 그들에 대해 아무 말도하지 않은 동물이나 새와 같이 번식에 결코 축소되지 않습니다. 사람이 그와 동등하고 동시에 그와 다른 사람과 의사 소통하는 것이 근본적으로 중요합니다.
에덴동산의 태초부터 남녀 간의 소통에도 육신의 사랑이 내포되어 있었다고 볼 수 있습니까? 우리는 확실히 알지 못하지만 성경 어디에도 – 창세기나 다른 책들에서 – 그러한 사랑의 죄성에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 아마도 에덴동산의 모든 것이 일반적으로 우리 세상과 달랐고, 그곳의 남녀 관계도 완전히 다르게 보였을 것입니다. 일반적으로 창세기의 첫 번째 장은 삶의 이 면에 상대적으로 거의 관심을 기울이지 않고, 마치 그 자체로 사람들에게 계속 진행됩니다. 그러나 남녀 관계는 실제로 어떤 식으로든 규제되지 않습니다.
사실, 노아의 홍수 이야기 직전에 하나의 신비한 에피소드가 있습니다. "하나님의 아들들"이 "사람의 딸들"과 결혼합니다(창세기 6:2). 이 행동은 명백한 죄입니다. 우리는 그것이 정확히 누구에 대해 이야기하고 있는지 모릅니다. 아마도 소녀들 자신의 욕망을 묻지 않고 스스로 하렘을 얻은 왕자와 통치자에 관한 것입니다. 그러나 여기에는 향교가 있는 이교도 숭배도 암시될 수 있으며, 여기서 참가자는 믿는 대로 신과 "신성한 결혼"을 시작합니다. 이 읽기는 성경 전통과 매우 일치합니다. 왜냐하면 성경에서 하나님과 이스라엘 사이의 관계는 결혼 결합으로 묘사되고 우상 숭배는 음행과 동일시되기 때문입니다.
따라서 음행의 죄는 사람들이 서로 친밀한 관계를 맺는 데 있는 것이 아니라 배우자나 신랑을 묶고 있는 정절을 깨뜨리는 데 있습니다. 성경은 사랑의 육체적인 면을 어떤 식으로든 부정하지 않고 결혼이라는 틀로 제한합니다. 구약성경에는 서로에 대한 충성심과 영적 일치가 연인들의 육체적인 친밀감과 결합된 완전한 사랑을 노래하는 놀라운 책이 있습니다. ! 당신의 애무는 포도주보다 낫습니다 ..." - 이것이이 책이 시작되는 방식입니다. 그것은 오랫동안 하나님과 선택된 백성 또는 교회에 대한 이야기(일반적으로 같은 것)에 대한 이야기로 비유적으로 해석되어 왔지만 이러한 해석에도 불구하고 육체적인 사랑은 숭고하고 아름다운 것으로 판명됩니다. 결국, 신과의 신비한 친교를 비교하는 것은 그녀와 함께입니다! 그녀가 죄인이라면 그러한 비교는 단순히 신성 모독이 될 것입니다.
따라서 육체적 인 친밀감은 결혼의 필수적인 부분으로 간주되었으며 결혼 자체는 남자와 여자 ... 또는 남자와 여러 여자의 결합이었습니다. 구약성경은 일부다처제를 금지하거나 규제하지 않으며, 우리는 거기에서 한 명 이상의 아내를 둔 상당한 수의 남성을 봅니다. 본격적인 아내 외에도 첩, 즉 주인과 침대를 공유하는 노예도있었습니다. 때때로 그들의 모습은 아내가 자식이 없었기 때문입니다(예를 들어, 바로 이러한 이유로 아브라함은 아내 사라의 여종인 하갈을 첩으로 취했습니다). 그러나 물론 그 이유는 다를 수 있습니다. 오늘날 여성에 대한 그러한 태도는 우리에게 잔인하고 야만적으로 보이지만 실제로는 구약에서 전혀 부정되지 않는 노예 제도의 특별한 경우입니다. 일반적으로 사회 혁명에 대한 요구는 없습니다. 사회에 존재하는 규범이 더 수용될 가능성이 높지만 이 사회를 내부에서 변화시키려는 열망은 여전히 분명합니다. 시간이 지남에 따라 사람들은 자신의 삶의 규범이 단순히 신앙의 이상과 일치하지 않는다는 것을 이해하고 규범을 변경하기 시작합니다(그러나 일부는 신앙을 변경하는 것을 선호합니다).
이것은 노예 제도와 훨씬 더 일찍 일부다처제에서 일어났습니다. 구약 시대가 끝날 무렵, 우리는 한 남자와 한 여자의 결합이 아무런 금지 없이 어떻게 표준이 되었는지를 봅니다. 남성. 남자와 여자는 어떤 사회적 조건에서 불평등할 수 있지만, 본질적으로 그들은 평등하고 하나이며 보완적입니다. 더구나 이스라엘 민족의 역사에서 큰 역할을 한 여성들에 대한 놀라운 이야기를 구약에서 찾아볼 수 있습니다. 여기 많은 이스라엘 사람들이 스스로 잊어버렸을 때 이스라엘의 율법을 정확히 성취한 모압 룻이 있습니다. 그러나 페르시아 여왕이 되어 왕을 설득하여 의도된 유대인 구타를 취소하도록 한 아름다운 에스더가 있습니다. 그들에 대한 별도의 책이 있지만 우리는 구약의 다른 이야기에서 비슷한 여주인공을 만날 것입니다. 그 어떤 정치적 선언보다 더 확실하게 남자들이 여자를 예전과 다른 눈으로 바라보게 만든 것은 바로 이 이야기들이었다.
그러나 어떤 면에서 구약은 여전히 당시의 규범과 크게 반대된다. 그 먼 시대에 많은 문화권에서 성 관련 의식은 매우 정상적인 것으로 간주되었습니다. 예를 들어 이교도 사원 아래의 "사원 창녀"는 생계를 꾸릴 뿐만 아니라 그들이 이해하는 바에 따라 일종의 신성한 의식을 수행했습니다. 구약성경은 이것을 가장 가혹한 말로 정죄합니다. 그는 오늘날 널리 퍼진 또 다른 현상인 동성애에 대해 어떤 친절한 말도 남기지 않습니다. 그 이유는 충분히 이해할 수 있습니다. 그것은 두 성(性)의 연합에 대한 창조주의 계획과 모순됩니다. 오늘날에는 사람들 자신의 욕망을 출발점으로 삼는 것이 관례입니다. "그들이 원하면 그게 무슨 잘못입니까?" - 그러나 성경에 있어서 인간의 의지가 먼저는 결코 아닙니다. 사람의 선택의 자유는 명확하게 표현된 계명을 위반하고 자연적인 삶의 형태를 왜곡하게 해서는 안 됩니다.
동시에 성경은 결혼 생활에서 결혼 관계의 구체적인 형태를 정의하려는 시도를 하지 않으며 전적으로 배우자의 재량에 맡깁니다. 결혼 생활에서 한 사람의 고결함과 남자와 여자의 일치를 위해 행해지는 모든 일은 복이 있으며, 이러한 가치에서 사람을 멀어지게 하는 모든 것은 정죄를 받습니다.
신약은 이 구절을 계속합니다. 그리스도께서 갈릴리 가나의 혼인 잔치에서 첫 번째 기적을 행하셨다는 것을 기억하는 것으로 충분합니다. 그는 이 축하 행사를 자신의 존재로 존중했을 뿐만 아니라 물을 포도주로 바꾸어 더 이상 계속할 수 있었습니다. 그렇게 하심으로 그분은 결혼의 위대한 가치를 확인하셨습니다. 마태복음에서 우리는 또한 결혼이 사실상 불가분의 결합이라는 말을 발견합니다(구약에서는 이혼을 허용했습니다). "(19:9). 간통, 즉. 배우자의 일방적인 결혼 결합 탈퇴는 이 결합을 파괴할 수 있습니다. 그러한 가혹함은 가장 가까운 학생들까지도 놀라게 했습니다. "남자가 아내에 대한 의무라면 결혼하지 않는 것이 좋습니다." 결혼은 남자에게 그러한 심각한 의무를 부과한다는 것이 밝혀졌습니다 ...
그리고 나서 구주의 매우 이례적인 말씀이 들렸습니다. "이 말은 모든 사람이 능히 다 능히 다 능히 다 능히 다 능하지 못하고 오직 누구에게나 주신 말씀이라 이렇게 어미에게서 난 고자도 있고 사람보다 못함을 받은 고자도 있느니라 스스로 하늘나라를 위하여 고자가 된 고자니 누가 담을 수 있느냐"(19:11-12). 육체적으로 육신의 사랑을 할 수 없어 결혼에 부적합한 사람(고자)이 있고, 태어날 때부터 그런 사람도 있고 수술을 받은 사람도 있음이 분명합니다. 당연히 그들은 결혼의 권리와 의무의 대상이 아닙니다. 그러나 스스로를 "왕국을 위하여" 그렇게 만든 이 내시는 누구입니까? 오늘날까지 이 말을 문자 그대로 받아들이는 종파가 있습니다. 그 신도들은 신체적으로 거세합니다.
그러나 분명히 이 말은 매혹적인 것을 볼 때 눈을 뽑으라는 외침보다 문자 그대로 해석되어서는 안 됩니다(마 5:29). 하나님 나라를 위해 몸을 던지는 것은 하나님을 섬기기 위해 가정의 즐거움을 자발적으로 포기한 사람입니다. 그리스도께서는 결혼을 전혀 얕잡아 보지 않으시고, 결혼을 거부하지 않는 사람들을 영적인 삶에 부적합한 일부 이류 사람들이라고 부르지 않으신다는 사실에 주목합시다. 결혼의. 결혼을 거부하는 것은 음식을 일시적으로 거부하는 것과 같습니다. 금식: 음식은 아무 문제가 없고, 또한 하나님께서 사람들에게 주신 선물이지만, 어떤 상황에서는 사람이 자신을 낮추고, 하나님께 대한 완전한 헌신과 그분에 대한 의존을 강조하기 위해 본질적인 것을 부인합니다.
나중에 이 사상은 사도 바울에 의해 발전되었습니다. 그 자신도 독신으로 남아 있었고, 그가 겪어야 하는 그러한 방황과 위험을 가족이 얼마나 견딜 수 있었겠습니까! 그는 그것을 이렇게 설명했습니다. "결혼하지 않은 남자는 어떻게 주님을 기쁘시게 해 드릴까를 염려하고 결혼한 남자는 세상 일을 염려하여 어떻게 아내를 기쁘게 할 것인가"(고전 7:32-33). 하나님을 섬기는 일에 온전히 자신을 바치고자 하는 사람들은 독신으로 지내십시오. 그러나 그에게 감독은 “한 아내의 남편” 즉, 결혼 생활에 충실한 사람. 그러나 지난 1500년 동안 주교는 "왕국을 위한 내시"가 되기로 결정한 수도사들 중에서 선출되었습니다.
사도 바울에게 결혼은 또한 하나님과 사람 사이의 관계의 이미지였습니다. 그는 놀라운 말씀을 소유하고 있으며 그 의미의 깊이는 우리가 거의 생각하지 않습니다. "아내들아 남편에게 주 같이 순종하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리이시며 그가 구주이심과 같으니라 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라”(엡 5:22-25). 그렇습니다. 사도 바울은 한편으로는 아내의 종속적 위치(그 사회에서는 완전히 자연스러운 일이었습니다)에 대해 이야기하지만 다른 한편으로는 이러한 가족 내 계층 구조의 근원을 지적합니다. 그것은 하나님과 교회의 관계를 반영하며 가장 중요한 것은 남편이 자신을 학대하고 자기 만족을 위해 권력을 사용하는 것이 전혀 허용되지 않는다는 것입니다. 그들은 신랑이 신부를 사랑할 뿐만 아니라 그리스도께서 십자가에서 친히 나타내신 사랑으로 아내를 사랑하도록 부름을 받았습니다. 이 말을 읽은 후, 당신은 사도가 여성의 역할보다 훨씬 더 엄격하게 가정에서 남편의 역할을 설명한다는 결론에 도달하게 될 것입니다. 순종은 그렇게 어렵지 않지만 십자가에 나타난 사랑의 위업을 반복합니다 .. .
친밀한 관계는 어떻습니까? 구약성서에서와 같이 사도 바울에서 그들은 결혼 생활의 불가분의 일부이며 오직 그녀뿐입니다. 아내. 서로 부끄러워하지 마십시오. 동의하지 않고 잠시 금식과 기도를 하였다가 다시 동거하여 사탄이 여러분의 부절제함으로 여러분을 시험하지 못하게 하십시오."(고전 7:4) -5). 우리가 볼 수 있듯이 여기에 기독교 금욕주의의 주요 원칙이 제안됩니다. 금식이라고하는기도와 특별한 영적 집중의 시간은 사람이 일상적인 삶의 기쁨을 포기할 것을 요구합니다. 그리고 동시에 그는 결혼 관계에서 이것은 상호 동의에 의해서만 이루어져야 함을 분명히합니다. 그렇지 않으면 배우자 중 한 사람의 "높은 영성"이 다른 사람에게 무거운 유혹이 될 수 있습니다.
우리가 볼 수 있듯이, 성경은 인간 삶의 육체적, 친밀함, 또는 원할 경우 성적 면을 자연스럽고 부끄러운 일이 아닌 것으로 인정합니다. 동시에 그녀는 그녀에게 특정 틀을 설정하거나 더 정확하게는 남자와 여자의 일치의 주요 원칙과 결혼 생활에서 하나님과 서로에 대한 충실도를 지적합니다. 순종하다. 성적 방임과 사랑의 육체적인 면을 더럽고 죄스러운 것으로 혐오하는 것은 성경에서도 똑같이 이질적인 것입니다. 언제나처럼 그녀는 우리가 중간의 "왕실" 경로를 따르도록 권장합니다.
오늘날 "사랑"이라는 단어는 다른 방식으로 이해될 수 있습니다.
예를 들어:
- 조국에 대한 사랑
- 애완 동물에 대한 사랑
- 엄마에 대한 사랑
- 아내나 남편, 아이에 대한 사랑
우리는 "사랑"이라고 말하고 때로는 이것을 누군가 또는 무언가에 대한 다른 태도를 의미한다고 표현합니다.
진정한 사랑이란 무엇입니까?
사람에게 물으면 그의 견해, 나이, 나이에 따라 많은 옵션이 제공되지만 "이제 알았습니다"라는 의견을 선택해야합니까?
우리는 이러한 질문에 대해 생각하는 데 충분한 시간을 할애할 수 있습니다. 하나님께 여쭈어 볼 것을 제안합니다.
성경, 고린도인들에게 보낸 편지로 돌아가 봅시다.
4 사랑은 오래 참으며 자비롭고 사랑은 시기하지 아니하며 사랑은 교만하지 아니하며
5 노하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악을 생각하지 아니하며
6 불의를 기뻐하지 아니하고 진리를 기뻐하며
7 모든 것을 덮고 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라
8 사랑은 결코 그치지 아니하며 예언도 그치고 방언도 그치고 지식도 폐하리라
(고전 13:4-8)
이 구절에서 우리는 "사랑"의 특성을 받습니다. 사랑은 단순한 감정이 아니라 행동이라는 점에 안심할 수 있습니다.
하나님의 아들은 우리에게 참사랑을 나타내기 위해 이 땅에 오셨습니다. 예수님은 우리에게 개인적인 모범을 보이셨습니다. 그분은 진정한 사랑이 어떻게 작용하는지 보여 주셨습니다.
당신은 구절에서 "사랑"이라는 단어를 "예수"라는 이름으로 안전하게 바꿀 수 있습니다 (고전 13:4-8).
무슨 일이 있었는지 다시 읽으시겠습니까?
개인적으로 나는 어느 순간까지 거울처럼이 라인을 본 적이 없습니다 ...
이제 그 구절에 우리의 이름을 넣고 다시 읽어봅시다.
나는 나 자신에게 읽을 때 노력해야 할 것이 있다는 것을 이해한다는 것을 고백합니다.
예수님은 우리에게 사랑을 보여주셨고 그 사랑이 당신과 나 안에 살기를 원하십니다.
그냥 있는 것이 아니라 4-8절에 기록된 대로 행하셨다.
9 우리에 대한 하나님의 사랑은 하나님이 독생자를 세상에 보내심으로써 우리로 하여금 그를 통하여 생명을 얻게 하심으로 나타났습니다.
10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라
(요일 4:9,10)15 누구든지 예수를 하나님의 아들이라고 시인하면 하나님이 그 안에 거하시고 나도 하나님 안에 거하시느니라
16 우리는 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 알고 믿었습니다. 하나님은 사랑이시니 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라.
(요일 4:15, 16)8 그러나 하나님은 우리가 아직 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨습니다.
(롬 5:8)
사랑에 관해 말하는 가장 유명한 성경 구절은 다음과 같습니다.
"...사랑은 모든 죄를 덮느니라" (잠언 10:12)
"...그의 깃발은 사랑이니"(P. Songs 2:4)
"...사망과 같이 강함은 사랑이요 맹렬함은 지옥과 같으니 질투가요 그 화살은 불화살이라 그녀는 심히 강한 불꽃이로다.
큰 물은 사랑을 끄지 못하며 강은 그것을 범람시키지 못합니다. 누구든지 자기 집의 전재산을 사랑을 위하여 바치면 멸시를 받아 버림을 받을 것이요."(아 8:6-7)
“무엇보다도 열심으로 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라.” (벧전 4:8)
“그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 이로써 우리가 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라” (요일 3:16)
"...사랑은 하나님께로서 났고 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 하나님은 사랑이심이라 사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓느니라 , 두려워하는 중에 괴로움이 있음이라 두려워하는 자는 사랑이 불완전하니라"(요일 4:7-8,18)
"그러나 사랑은 우리가 그의 계명대로 행하는 것이니라"(요이 6)
"사랑을 거짓이 없게 하라..."(롬 12:9)
“사랑은 이웃에게 해를 끼치지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라” 로마서. 13:10)
"...사랑이 세워집니다"(고린도전서 8:1)
"내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 울리는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예언하는 능력이 있고 모든 비밀을 알고 모든 지식과 모든 지식과 모든 믿음은 산을 옮길 것이요 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요 또 내 모든 소유를 나누어 주고 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 내게 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라" (고전 13:1-3)
"사랑은 오래 참으며 자비롭고 사랑은 시기하지 아니하며 사랑은 교만하지 아니하며 성내지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 생각을 품지 아니하며 비진리를 기뻐하지 아니하며 도리어 기뻐하지 아니하며 모든 것을 덮고 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라 비록 예언도 그치고 방언도 그치고 지식도 폐하여질지라도 사랑은 결코 떨어지지 아니하느니라." (고린도전서 13:4-8)
“그런즉 이제 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 사랑이 제일이니라.” (고린도 전서 13:13)
"오직 성령의 열매는 사랑이니..."(갈라디아서 5:22)
"무엇보다도 사랑을 더하라 이것이 온전한 것이니"(골 3:14)
"주께서 너희 마음을 인도하여 하나님을 사랑하고 그리스도의 인내에 이르게 하라"(살후 3:5)
"훈계의 목적은 깨끗한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑과"(딤전 1:5)
"... 처음 사랑을 버렸느니라"(계 2:4)
"사랑 안에서 모든 것이 너희와 함께 있게 하라"(고전 16:14)
"새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라"(요 13:34)
"...순결한 마음으로 끊임없이 서로 사랑하라"(벧전 1:22)
"남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라"(엡 5:25, 골 3:19)
"네 이웃을 사랑하고 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 내가 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 거스르고 박해하는 자를 위하여 기도하라 너희로 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 그의 해가 악인과 선인 위에 떠서 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리리라 명하시되 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상을 주겠느냐 하시니라 (마태 43:46)
"...네 마음을 다하고 뜻을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 그를 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라"(막 12:33)
"...우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 오직 행함과 진실함으로 하자"(요일 3:18)