지식이란 무엇인가. 일반 지식: 정의와 의미. 세계에 대한 지식. 인생 경험

04.05.2019

KNOWLEDGE KNOWLEDGE는 세계에 대한 신뢰할 수 있는 지식을 얻는 데 중점을 둔 주제의 창의적 활동입니다. P.는 문화 존재의 본질적인 특성이며 기능적 목적, 지식의 본질 및 해당 수단 및 방법에 따라 일상적, 신화적, 종교적, 예술적, 철학적 및 과학적. P.의 초기 구조는 주체-객체 관계로, 객체의 본질적 특성(진리의 문제)에 대한 주체에 의한 적절한 재생산 가능성에 대한 질문이 인식론(P 이론)의 중심 주제입니다. . 이 문제의 해결에 따라 철학에서 인지적 낙관주의, 회의론, 불가지론의 입장이 구별된다. 진리는 보편적인 목표로 작용한다 P. 동시에 역사적, 철학적 전통의 맥락에서 진리에 대한 아이디어와 그것을 달성하는 방법은 "지식과 의견"(고대)의 근본적인 대립의 희석을 통해 구체화되었습니다. 이성과 믿음"(중세), "지식과 무지"(새 시대). 주체-객체 관계의 본성을 이해하면 P의 본성에 대한 해당 견해가 결정됩니다. 고전 철학의 경우 P.의 과정은 객관적 현실의 절대적이고 불변하는 법칙에 대한 인식에서 주체의 수동적 역할을 전제로 하는 관조입니다. 그의 외부. 동시에 P. 자체는 두 가지 주요 관점에서 해석될 수 있습니다. 1) 플라톤으로 돌아가 주로 합리적 이상주의적 전통의 맥락에서 발전된 상기 P.의 해석(기억상실증 이론) ; 2) 유물론과 경험주의의 모델에서 가장 명확하게 실현되는 반영으로서의 P.의 특성. 칸트의 '코페르니쿠스적 전회'를 시작으로 철학은 인식론의 관조적 객관주의에서 벗어나 인지과정에서 주체의 능동적 역할을 실현한다. 독일 관념론의 경우, 폴란드에서 열리는 세계는 이미 초월적 주체(칸트, 피히테, 셸링)의 창의성의 투영이거나 사회-역사적 주체(헤겔)의 활동의 산물입니다. 창조적 활동으로서의 P.의 해석은 현대의 비고전 철학을 구별한다. 근대철학은 인지과정에서 주체의 창조적 지위를 강조하면서 고전사상의 존재론뿐만 아니라 객관적 진리에 대한 태도를 크게 버리고 사회-역사적, 실용주의적, 심리적 주제의 관심사. 여기에서 인지 활동의 본질은 행동론적, 의미론적, 분석적 접근의 맥락에서 고려될 수 있습니다. 현대 철학에서 P.의 실천적 성격에 대한 강조는 주로 맑스주의와 실용주의의 특징입니다. 그러나 맑스주의에서 P.가 현실에 대한 선견적 반영의 한 형태로서 사회의 자연변형과 사회역사적 실천의 가장 중요한 측면으로 작용한다면 실용주의에서 P.는 의심을 극복하고 주체의 심리적 확신을 제공한다. 자신의 능력에 따라 실제 활동을 가장 효과적으로 구현할 수 있습니다. P.에 대한 의미론적 접근은 오늘날 현상학과 해석학의 틀 안에서 실현되고 있습니다. P. 여기에 의미를 부여하는 과정이 있습니다. 사람이 자신보다 외부 현실에 대한 이해의 지평을 넓힐 수 있습니다. 그리고 마지막으로, 분석적 접근은 신실증주의와 후기 실증주의 및 구조주의의 흐름과 연관되어 있으며, 기호 구조에 대한 과학적 분석으로서 P를 고려하는 데 중점을 두고 있습니다. 그들을 진정으로 이해한다고 주장하는 방법. 인지 과정의 구조에서 심리학의 감각적이고 합리적인 수준도 구별되며, 그 반대는 현대 유럽 철학에서 합리주의와 경험주의의 딜레마의 출현으로 이어졌습니다. Sensual P.(주요 형태: 감각, 지각, 재현)는 여기서 얻은 지식의 구체성, 개별성 및 상황성을 결정하는 주체와 대상 간의 직접적인 상호 작용의 결과입니다. 일반적으로 인지 활동의 기초가 되는 P.의 감각 수준은 예술과 일상 생활에서 특히 중요합니다. 합리적 II. (형식: 개념, 판단 및 추론)은 개별 지식의 객관화, 일반화, 번역 등의 가능성을 전제로 합니다. 과학과 철학과 같은 형태의 인지적 창의성의 존재를 보장하는 것은 합리적인 P.입니다. 관능적이고 합리적인 것 외에도 직관은인지 과정에서 특별한 역할을하며 정신의 무의식 구조 수준에서 P.의 특별한 메커니즘을 증언합니다. P.는 또한 P.의 대상과 그에 상응하는 지식의 유형에 따라 구조화될 수 있습니다. P.의 가장 일반적인 대상으로 자연, 사회, 인간과 이에 관련된 자연, 사회, 인도적 지식을 꼽을 수 있습니다. P.의 특별한 유형은 소크라테스 시대부터 철학의 중심 주제 중 하나 인 동시에 개인 존재의 가장 본질적인 양식 중 하나를 대표하는 자기 지식입니다. P.의 문제는 현재 많은 철학(인식론, 인식론, 문화 연구, 논리 및 과학 방법론) 및 특수(인지 심리학, 과학 과학, 지식 및 과학 사회학 등) 분야에서 연구되고 있습니다.

최신 철학 사전. - 민스크: 북하우스. A. A. 그리차노프. 1999.

지식은 다음과 같습니다.

인지는 객관적 현실의 반영의 가장 높은 형태이며, 진정한 지식을 발전시키는 과정이다. 처음에는 P.가 사람들의 실천적 활동의 측면 중 하나였으나 점차 인류의 역사적 발전 과정에서 P.는 특별한 활동이 되었습니다. P.에서는 감각, 지각, 표현 및 합리적 P의 도움으로 수행되는 감각 P., 개념, 판단, 추론 및 이론 고정의 두 가지 수준이 구별됩니다. 일반, 예술 및 과학 P.를 구별하고 후자의 틀 내에서 P. 자연과 P. 사회를 구별하십시오. P. 과정의 다양한 측면은 인지 심리학, 과학사, 과학 사회학 등 여러 특수 과학에서 조사됩니다. P.의 일반 교리는 P.의 철학 이론에 의해 제공됩니다.

논리 사전. - M .: Tumanit, ed. 센터 블라도스. A.A. Ivin, A.L. Nikiforov. 1997.

인지(철학)는 다음과 같습니다.

인지(철학)

인식- 객관적 세계의 현상과 법칙에 대한 지식을 얻기 위한 일련의 과정, 절차 및 방법. 인식인식론(지식 이론)의 과학의 주요 주제입니다.

인지의 유형(방법)

"인간 지식의 두 가지 주요 줄기가 있습니다. 아마도 공통적이지만 우리에게 알려지지 않은 하나의 뿌리, 즉 감성과 이성에서 자라납니다. 감성을 통해 대상이 우리에게 주어지지만 그들은 이성에 의해 생각됩니다." I. 칸트

인지는 과학의 영역에 국한되지 않고 사회의식의 각 형태(과학, 철학, 신화, 정치, 종교 등)는 고유한 형태의 지식을 가지고 있지만 모든 다양한 형태의 지식과 달리 과학적 지식은 하나의 과정이다. 현실의 법칙을 반영하는 것을 목표로 객관적이고 진정한 지식을 얻는 것. 과학적 지식은 세 가지 과제를 가지고 있으며 현실의 과정 및 현상에 대한 설명, 설명 및 예측과 관련이 있습니다.

개념적, 상징적 또는 예술적 비유적 기반을 가진 지식 형태도 있습니다. 문화의 역사에서 고전 과학 모델 및 표준과 다른 다양한 형태의 지식이 과학 외 지식 부서에 할당됩니다. "민속 과학". 비합리적 지식의 다양한 집합체는 엄격하고 철저한 분류에 적합하지 않기 때문에 해당 인지 기술은 초자연적 지식, 사이비 과학 및 일탈 과학의 세 가지 유형으로 나뉩니다.

인지의 초기 구조는 주체-객체 관계로, 주체에 의한 객체의 본질적 특성(진리의 문제)의 적절한 재생산 가능성에 대한 질문이 인식론(인지 이론)의 중심 주제입니다. 이 문제의 해결에 따라 철학에서 인지적 낙관주의, 회의론, 불가지론의 입장이 구별된다.

플라톤

국가에 관한 제6권에서 플라톤은 지식에 이용할 수 있는 모든 것을 감각에 의해 이해되는 것과 마음에 의해 인식되는 두 종류로 나눕니다. 감각 영역과 지성 영역 사이의 관계는 또한 다양한 인지 능력의 관계를 결정합니다. 감각을 통해 사물의 세계를 이해할 수 있고(정확하지는 않지만) 마음은 진실을 볼 수 있습니다.

감각은 다시 두 종류로 나뉩니다. 대상 자체와 그림자와 이미지입니다. 믿음(πίστις)은 첫 번째 속과 관련되고 동화(εἰκασία)는 두 번째 속과 관련됩니다. 믿음이란 직접적인 경험을 할 수 있는 능력을 의미합니다. 이러한 능력을 종합하면 의견(δόξα)이 됩니다. 의견은 단어의 진정한 의미에서 지식이 아닙니다. 왜냐하면 그것은 이미지뿐만 아니라 변할 수 있는 대상에 관한 것이기 때문입니다. 이해할 수 있는 영역은 또한 두 가지 종류로 나뉩니다. 이것들은 사물의 관념과 그것들의 이해할 수 있는 유사점입니다. 그들의 인식을 위한 관념은 이성(νόησις)만이 접근할 수 있는 영원하고 불변하는 본질을 나타내는 어떤 전제 조건도 필요로 하지 않습니다. 수학적 객체는 두 번째 종류에 속합니다. 플라톤의 생각에 따르면, 수학자들은 증명 없이 받아들여지는 공리 체계를 필요로 하는 파생 개념을 사용하기 때문에 존재에 대해 "꿈을 꾸는" 것뿐입니다. 그러한 개념을 생성하는 능력이 이성(διάνοια)입니다. 이성과 이해가 함께 생각을 구성하고 그것만이 본질을 인식할 수 있다. 플라톤은 다음 비율을 도입합니다. 본질이 생성과 관련이 있는 것처럼 생각은 의견과 관련이 있습니다. 믿음에 대한 인식과 동화에 대한 추론도 마찬가지입니다.

플라톤의 "동굴의 신화"(또는 "동굴의 비유")의 비유는 지식 이론에서 특히 유명합니다.

에피쿠로스 학파

알렉산드리아의 필로

인지 유형

인지에는 여러 유형이 있습니다.

신화적인

원시 문화의 특징적인 인지 유형 삶). 의인화, 신의 이미지와 의인화 된 복잡한 개념의 의인화.

종교적인

일신교에서 종교 지식의 대상, 즉 유대교, 기독교, 이슬람교, 하나님은 자신을 주체, 인격체로 나타내십니다. 종교적 지식의 행위 또는 믿음의 행위는 개인주의적 대화 성격.
일신교에서 종교적 지식의 목표는 신에 대한 관념 체계의 창조나 명료화가 아니라 신의 존재 발견이 동시에 자아 발견의 행위로 밝혀진 사람의 구원이다. - 지식은 그의 의식 속에 도덕적 갱신에 대한 요구를 형성한다. 신약에서 종교적 지식의 방법은 그리스도께서 친히 "팔복"에서 공식화하셨습니다. "마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요"(마태복음 5.8)

철학적

철학적 지식은 세계에 대한 전체론적 지식의 특별한 유형입니다. 철학적 지식의 특수성은 파편화된 현실을 넘어 존재의 근본 원리와 토대를 찾아 그 속에서 인간의 위치를 결정하려는 욕망이다. 철학적 지식은 특정 이데올로기적 전제를 기반으로 합니다. 다음이 포함됩니다. 인식론, 존재론.
철학적 지식의 과정에서 주제는 그 사람의 존재와 위치를 이해하는 것뿐만 아니라 그들이 있어야 할 것을 보여주기 위해 노력합니다. 이상적인, 그 내용은 철학자가 선택한 세계관 가정에 의해 결정됩니다.

관능적 인

여기서 얻은 지식의 구체성, 개별성 및 상황성을 결정하는 주체와 대상의 직접적인 상호 작용의 결과입니다.

과학적(합리적인)

개별 지식의 객관화, 일반화, 번역 등의 가능성을 전제로 합니다. 과학이나 철학과 같은 인지적 창의성의 존재를 보장하는 것은 이성적 지식이다. 주요 형식은 개념, 판단 및 추론입니다.

또한보십시오

생각
인식론(인식론)
영지
지각
인지
순수 이성에 대한 비판

연결

Kokhanovsky VP et al. 과학 철학의 기초. M .: 피닉스, 2007. 608 ISBN 978-5-222-11009-6
레비초프 O.F.
지식 이론에 대해서는 Brockhaus와 Efron 사전 또는 Great Soviet Encyclopedia를 참조하십시오.

인식이란 무엇입니까?

지식이요?

다음은 KNOWLEDGE의 올바른 정의입니다.

인지 과정은 다양한 형태와 내용의 지식을 조화롭게 발전시키는 것입니다. 즉, 인지는 지식, 진리, 창조적 활동을 향한 마음의 움직임으로 이해됩니다.

당신의 말에 따르면, 인지는 모든 영역에서 새로운 것을 연구하는 것입니다. 나는 인지를 심층 연구, 일종의 내부 관찰이라고 부를 것입니다. 지식에서 가장 중요한 것은 스스로 알아내고자 하는 열망입니다. 사람이 욕망으로 주제를 연구하면 정보가 훨씬 더 잘 흡수됩니다. 우리는 후속 솔루션으로 뉘앙스, 사소한 일 및 이해할 수 없는 질문을 찾고 있습니다. 이 모든 것이 특정 주제에 대한 최고의 지식을 제공합니다. 당신은 가르치고 공부할 수 있지만 주요 내용은 모릅니다.

-고슴도치-

지식이라는 단어의 정의는 다음과 같습니다.

이것은 인간이 삶의 경험을 습득하여 성취하는 현실의 가장 높은 반영, 진정한 지식의 발전입니다. 이것은 아직 영구적이지 않은 새로운 것에 대한 사람의 욕망입니다. 지식에는 여러 형태가 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 진리에 대한 지식입니다.

논리 사전이라는 단어의 정의는 다음과 같습니다.

88서머타임88

인식객관적인 세계의 법칙과 현상에 대한 지식이 획득되는 그러한 과정과 방법의 이름. 인식론의 과학은 인지를 다룬다.

인지에 대해 말하자면, 우리는 사람의 창조적 활동을 의미합니다. 이 프로세스에는 두 가지 수준이 포함됩니다.

관능적 인,
합리적인.

또한 임의적이고 조직적일 수 있습니다.

인지는 인간에게 내재되어 있습니다. 인지는 새로운 지식을 습득하는 과정입니다. 평생 동안 사람은 세상을 배웁니다. 갓난 아기는 주위를 둘러보고 소리를 내며 세상을 배웁니다. 그러면 우리는 살아가면서 끊임없이 새로운 것을 배웁니다. 모든 새로운 지식(삶의 모든 영역에서)은 인지가 될 것입니다.

페트로프 말했다

인지는 사람의 중요한 부분입니다.이 능력 덕분에 우리는 발전합니다. 지식은 세상에 대한 지식을 찾고 얻는 것을 목표로하는 인간 활동의 한 유형입니다. 지식의 동기는 그것이 어떻게 작동하는지 이해하려는 욕구에 의해 결정됩니다. 지식의 궁극적인 목적은 진리의 성취입니다.

인식- 이것은 정보, 지식, 경험 및 사람이 과학에서 알고 있는 모든 것입니다. 그리고 동시에, 인식- 지식을 습득하는 과정이 일어나는 때, 객관적 세계의 법칙이 이해되는 때이다. 그리고 물론 그 과정 자체에 지식특정 능력이 필요합니다. 그것은 헛된 것이 아닙니다.

나는 지식이라는 단어를 스스로 새로운 것을 배우고자 하는 생생한 욕망으로 이해합니다. 그것은 노력으로, 사람 자신의 욕망으로 정확하게 표현되어야 합니다. 모든 산업 분야의 지식은 사람이 자신을 개선하고 높이에 도달하는 데 도움이됩니다. 그것은 사람을 움직이고 그를 발전시킵니다.

나타샤우

인지는 과학의 다양한 측면, 자연의 본성에 대한 인간의 연구입니다. 새로운 지식을 얻습니다. 이 개념은 철학에서 널리 사용됩니다. 주변 세계에 대한 지식이나 자신에 대한 지식과 같은 개념이 있습니다.

바라볼리

이 단어의 모든 사람은 자신의 무언가를 봅니다 ... 누군가에게는 이것이 지식입니다 ... 누군가에게는 경험과 지혜이고 누군가에게는 깨달음과 신입니다. 그것은 모두 사람, 그의 성격 및 그에 따라 그의 삶의 위치에 달려 있습니다.

루치야22

인지는 사람이 새로운 지식을 얻는 과정, 이전에 알려지지 않은 것을 발견하는 과정입니다. 인지의 효과는 주로 이 과정에서 사람의 적극적인 역할에 의해 달성되므로 철학적 고려가 필요합니다. 즉, 진리를 향해 나아가기 위한 전제조건과 상황, 조건을 명확히 하고, 이를 위해 필요한 방법과 개념을 숙달하는 것입니다.

지식의 철학적 문제는 지식 이론 또는 인식론의 주제입니다. “Gnoseology”는 그리스어에서 유래한 단어입니다(gnosis는 지식이고 로고스는 단어, 가르침). 인지 이론은 인지가 무엇인지, 주요 형태는 무엇이며, 무지에서 지식으로의 전환의 규칙성은 무엇이며, 인지의 주체와 대상은 무엇이며, 인지 과정의 구조는 무엇이며, 진실과 그 기준이 무엇인지, 그리고 다른 많은 것들. "지식 이론"이라는 용어는 1854년 스코틀랜드 철학자 J. Ferrier에 의해 철학에 도입되었습니다.

지식 수단을 개선하는 것은 인간 활동의 역사에서 없어서는 안될 부분입니다. 과거의 많은 철학자들은 인지 문제의 발전으로 눈을 돌렸고, 이 문제가 전면에 부각되어 철학적 사고의 발전에 결정적인 역할을 하게 된 것은 우연이 아닙니다. 처음에 인지는 순진하고 때로는 매우 원시적인 형태로 나타나며, 즉 일상적인 인지로 존재한다. 그 기능은 지금까지 그 중요성을 잃지 않았습니다. 인간의 실천이 발달하고 현실 세계를 이해하는 사람들의 기술과 능력이 향상됨에 따라 과학은 인식뿐만 아니라 물질 생산의 가장 중요한 수단이되었습니다. 과학적 사고의 형성과 조직화의 기초가 된 과학적 지식의 원리가 드러납니다. 동시에 세계 전체와 지식 영역 (인간 지식과 세계의 관계), 특수 과학적 사고의 원칙 및 특수 과학 이론의 원칙에 모두 적용되는 일반 철학 원칙이 구별됩니다. .

과학은 20세기에 사회의 삶을 변화시키는 가장 강력한 요인 중 하나가 되었습니다(사회 의식의 한 형태로서의 과학에 대한 자세한 내용은 8장에서 논의됩니다). 이것은 차례로 그녀 자신을 신중하고 세심한 연구 대상으로 만들었습니다. 광범위한 연구 분야가 개발되었으며 그 중심에는 인간과 사회의인지 활동이있었습니다. 과학적 창의성의 심리학, 과학의 논리, 과학의 사회학, 과학의 역사, 그리고 마지막으로 과학의 과학 - 이것은 다양한 인지 분야와 형태를 연구하는 특수 분야의 짧은 목록일 뿐입니다. 철학은 또한 과학 철학(생물학 철학, 물리학 철학, 수학 철학 등 여러 하위 섹션 포함)이라는 넓은 영역을 형성하여 제쳐두고 있지 않았습니다.

기술해 주십시오. 비과학적 지식이란?

희망의 가닥

인간의 인지 활동.
영국 철학자 베이컨은 지식이 힘이라고 말했습니다. 지식은 모든 유형의 활동에서 사람에게 필요합니다. 정보의 흐름에서 사람은 특정 부분만 동화합니다. 이 부분은 실제로 우리가 마스터한 지식입니다. 일반적으로 우리의 지식은 매우 다양하며 사물에 대한 지식, 사용 방법에 대한 지식입니다. 특별한 유형의 지식은 사람들이 논쟁의 여지가 없는 아이디어를 얻는 곳에서 지식 자체가 어떻게 형성되는지에 대한 우리의 아이디어로 구성됩니다. 지식은 저절로 생기는 것이 아니라 특별한 과정, 즉 사람들의 인지 활동의 결과입니다. 고대인, 사냥, 야생 동물의 습성을 관찰하여 더 많은 가축화에 도움이 되는 유용한 정보를 얻었습니다. 유리를 깨는 아이는 유리가 깨지기 쉽다는 것을 알게 되며, 이러한 상황은 인지가 무의식적으로 일어날 수 있고 일상 생활의 구조에 짜여져 있음을 보여줍니다. 다른 예: 한 동물학자가 포획된 야생 동물의 번식 특성을 확인하기 위한 연구를 수행하고 있습니다. 학교에서 어른이 된 아이가 물리학 수업에서 고체의 속성을 연구합니다. 여기에서 우리는 특별히 조직된 인지 과정에 대해 이야기하고 있습니다.
인식 과정은 그것이 어떻게 진행되든 항상 두 가지 측면, 즉 인식하는 사람(인지의 주체)과 인식 가능한 대상(인지의 대상)의 존재를 전제로 합니다. 그들은 서로 관련이 있습니다. 사람은 시각, 후각, 촉각, 청각, 미각과 같은 감각을 통해 세상을 배웁니다. 세계에 대한 사람의 감각적 지식은 감각, 지각, 표상과 같은 형태로 수행됩니다. 감각은 우리가 감각으로 지각하는 것입니다. 물체의 통합 이미지가 감각 기관에 미치는 영향을 지각이라고 합니다. 직접적인 영향 없이 의식에 저장되어 있는 대상과 현상의 감각적 이미지를 재현이라고 합니다. 인식하는 사람은 감각 지식에 자신을 제한 할 수 없으며 생각하는 능력을 사용하여 사물의 본질을 관통합니다. 이것은 합리적인 지식입니다. 사고 과정은 비교, 동화, 일반화, 추상화와 같은 정신적 조작으로 인해 진행됩니다. 생각의 과정과 말의 형식화는 두 개의 독립적인 것이 아니라 차례로 이어지는 것입니다. 개념의 연결을 통해 무언가를 긍정하거나 부정하는 사고의 형태를 판단이라고 합니다.
인간의 언어에서 판단은 논리적으로 연결되어 있습니다.
사람은 결론이나 추론에 도달합니다.
과학적 지식과 비과학 지식.
과학적 지식은 이성과 같은 지식의 원천에 기반을 두고 있으며, 과학과 실험의 결과에 기반을 두고 있으며, 과학적 지식의 형태는 이론입니다. 많은 과학 법칙은 처음에 가설의 형태로 발생합니다. 비과학적 지식의 형태는 신화, 실제 활동, 민속 지혜 및 상식이라고 할 수 있습니다.
때때로 비과학적 지식은 느낌, 소위 계시 또는 형이상학적 통찰력으로 이어지는 것과 같은 출처를 기반으로 합니다. 비과학적 지식의 예는 믿음입니다. 예술을 통해 예술적 이미지를 만들어내는 비과학적인 지식이 있다.

지식을 얻고 업데이트하는 과정, 개념, 계획, 이미지, 존재의 재생산 및 변화, 주변 세계에서의 방향을 보장하는 개념을 만드는 사람들의 활동. P. 사람들의 공동 및 개별 활동에서 발전하고 다양한 역사적, 문화적 형태에 "의존"하며 생활과 축적 된 경험의 다양한 조합으로 수행됩니다. 어느 정도 조정된 구성 요소의 형태로 이 경험에 자신을 고정시키면 지식으로 작용합니다. 이 글에서 P.와 지식의 차이는 과정과 결과의 차이입니다. 즉, P.는 개인이 자신의 존재 조건에 대한 영적, 이론적 동화의 역동적 특성이며 지식은 이러한 동화, 사용 준비, "사용" 및 보급의 결과를 고정시키는 특성입니다. 역사적 "차원"에서 P.와 지식의 차이가 근본적으로 중요하지 않은 것 같으면 사람들 자체의 역사에 의해 끊임없이 극복되기 때문에 다양한 경험 형태의 조합과 관련된 특정 상황에서 다음과 같이 나타납니다. 실용적이고 이론적으로 매우 중요하며 특별한 고정이 필요합니다. 사회 세계의 구조를 숙달한 개인은 그 안에서 P.를 바로 지식의 형태로 발견하고, 그 요소를 사용하고 변형하는 과정에서 이 형태로 작업함으로써 자신의 인지 활동이 실현됩니다. 그의 노력은 지식 체계를 "재생"하고 실제 문제와의 상호 작용 방식으로 전환하며 어떤 식 으로든 재현 및 처리하여 처리 P. 지식으로 실제로 사람들의 삶에 존재합니다. P.의 순간은 P의 맥락에서 계시되고 실현된다. 그러나 그러한 "전환"은 P.가 기능하는 지식의 프리즘을 통해 P.를 후자의 보충이자 보충으로 볼 때 가능하다. 개인 P.의 형성은 기존 지식 형태에 대한 개인의 적응으로 해석될 수 있으며, 이는 지식을 강화하고 보존합니다. 이 해석으로 P.의 역학은 지식 구조, 범주, 개념, 상징의 역사적 운동으로 밝혀졌으며, 이는 사람들이 대대로 전수하여 생활 경험을 흡수하고 그것을 희생하면서 자신을 풍요롭게 합니다. 따라서 P.와 t.의 역학을 고려하여 결과 및 체계적인 형태를 수정하면 P.가 일종의 초인간적이고 초인적 인 주체로서 도움으로인지 활동을 수행한다는 아이디어를 얻을 수 있습니다. 그러나 사람들이 소비하는 에너지와 능력은 고려하지 않습니다. P.에 대한 이러한 견해는 실제로 전통적인 사회 유형에서 지배적입니다. "고전적인" 과학과 철학에서도 비슷한 견해가 나타났습니다. P.의 발전은 일반적으로 유효한 표준과 규범에 따라 구축된 새로운 이론과 개념으로 지식의 "돼지 저금통"을 보충하는 것으로 크게 해석되었습니다. 표준 및 규범 자체, 이론적 인지 태도 및 방향은 흔들리지 않고 개별 인식 주체의 작업 및 창의성과 무관한 것으로 간주되었습니다. 이것은 인간 경험의 다양한 수정을 결합하기 위해 일반적으로 유효하고 이러한 의미에서 인간 상호 작용에 대한 객관적인 표준을 설정하는 사회 문화적 제도로서의 "고전적"과학 및 철학의 강점이었습니다. 그러나 이것은 또한 그들의 약점이기도 했습니다. 왜냐하면 19세기 중반에 과학과 철학에서 시작된 인지 구조와 태도의 변화에 면역이 된 것이 바로 생활 및 구체적인 인간 경험으로부터 표준의 분리였기 때문입니다. 명백하고 조화로운 P.의 진화에 대한 "고전적인" 그림은 내부적으로 모순되는 것으로 판명되었습니다. 일반적으로 유효한 지식, 표준 및 기준, 지식 업데이트, 새로운 방법 및 획득 수단 생성에 대한 아이디어를 제대로 결합하지 못했습니다. 사회가 구조의 재생산 및 개발을 위해 요구하는 새로운 지식은 일반적으로 과학적으로 검증된 일련의 경험과 잘 일치하지 않으며 의심을 받는 것으로 나타났습니다. P.의 "고전적인" 그림에서 창의성, 특히 인지적 창의성 문제는 풀리지 않는 문제로 남아 있었습니다. 새로운 개념, 이미지 및 개념을 만드는 사람들의 창조적 활동은 대부분의 경우 비합리적이고 신비롭고 통제 불가능한 힘의 행동 분야, 즉인지 규범 및 표준의 행동을 넘어서는 것으로 나타났습니다. P.의 "고전적인" 이론은 개별 주제(주체)의 인지 활동과 비인격적이고 객관화된 P.의 진화를 고유한 고정 관념 및 의사 소통 수단과 연결할 수 없습니다. P., 즉 진화 과정에서 두 개의 흐름으로 나뉘는 것으로 나타났습니다. 첫 번째는 행동하는 사람들의 살아있는 P.이고 두 번째는 비 개인화 된 지식이 이동합니다. 개별 주체의 노력이 비주체 또는 상호주관적 형태로 변형되면서 점차 성장한다. 물론 P의 이러한 이중성. 실천과 과학의 발달로 인한 여러 문제에 직면하여 약점과 한계를 보여주었습니다. 인지 활동의 형태를 인간 상호 작용의 특정 영역에 더 가깝게 가져와 사람들의 특정 작업 및 능력과 연결하는 것이 필요했습니다. 점점 더 비표준적인 실제 및 연구 상황이 발생하면서 P. 분야가 이전에 확장되었습니다. 우리의 눈은 표준적인 이론적 인지 특성에 맞지 않는 자연 및 사회적 대상으로 인한 것입니다. 물리학은 고전적 개념의 틀을 넘어서는 문제에 직면했고, 사회 과학은 관찰할 수 없는 사회적 특성과 인간 관계를 설명해야 할 필요성에 직면했고, 고전적 논리는 바뀌었습니다. 유럽 문명의 범위 밖에서 살고 사는 사람들의 생각을 반영하는 민족지학적 자료를 설명하는 데 일관성이 없습니다. P. 발달을 위한 다양한 새로운 자극의 출현은 P.의 역학에 대한 상응하는 해석을 요구했습니다. 그러한 해석을 "구축"하는 것은 결과와 그것을 공식화하는 표준이 아니라 에너지를 수집하고 소비하는 주체로부터 "구축"하는 것이 필요했습니다. 인지 과정의 특정 구조와 순서(가치 규범 구조 포함)를 형성하는 표준을 포함하여 P.의 다양한 객관화 수단을 사용하는 활동. 그러나 이러한 경향은 처음에는 충분히 나타나지 않았습니다(그리고 분명히 그 자체로 나타날 수도 없었습니다). 그 구현은 처음에 P.의 "고전적"철학 이론의 위기로 지정되었으며, 유럽 문화의 발전과 보존에 대한 위협에 대한 인식으로 사람들 사이의 관계를 규범적으로 규제하는 중요한 도구를 잃어 버렸습니다. 감정적으로, 가치와 지침이 상실된 상태로 경험했습니다. 극단적인 표현에서, 이 경향은 P.의 형이상학과 일반 철학에 대한 급진적 비판으로서(실증주의 참조) 보편적으로 중요한 인지 및 문화적 규범에 대한 근본적인 부정으로 나타났습니다. 이 시점에서 전략적 측면에서 이러한 경향은 P. (및 문화)의 가치 규범 구조의 제거를 나타내는 것이 아니라 특정 형태의 의사 소통 및 " P. 표준의 문제는 각각 "사람을 표준에 종속시키는 논리에서 일반적으로 중요한 상호 작용 계획의 사람들이 작업하고 동의하는 과정으로 이동했습니다. 그러나 철학 자체는 그러한 작업을 수행할 수 없었습니다. 그것을 정당화할 충분한 수단이 없었고 이전의 문화적, 사회적 권위를 상실했기 때문입니다. 이 전략과 관련된 노력은 이제 철학 외부에서보다 철학에서 많이 수행되었습니다. 과학 사회학 및 인지의 역사, 사회 심리학 및 교육학, 심리학 및 사고의 특정 시스템을 연구하는 문화학 분야의 틀 내에서 . P.의 역학을 특성화하는 특정 결과는 P의 사회적 특성을 식별하고 설명하는 복잡한 연구 분야에서 얻어졌습니다. 처음에는 P.의 사회적 특성을 단순화하고 대략적인 방식으로 설명했으며 P의 형태로 발견되었습니다. 지배적인 정치적 이해관계, 경제적, 기술적 이익, 개인적 이득에 대한 의존(독단적 마르크스주의, 실용주의). 이 접근 방식은 XX 세기 중반까지 전통적으로 지향적인 이론가 P.로부터 상당한 정도의 맹렬한 비판을 불러 일으켰습니다. 특정 과학자의 작업 인인지 활동의 방향을 결정하는 상호 작용의 지배적 인 구조를 드러내는보다 상세하고 미묘한 분석에 대한 경향이있었습니다. P.의 철학적 이론은 사회학의 데이터와 과학의 역사에 의해 크게 수정되었습니다. 그러나 P.의 역학은 주로 P. Scientific의 역학에서 밝혀진 샘플에 따라 해석되었습니다. 새로운 지식을 얻고 기존인지 구조를 변형시키는 문제에 대한 심층 연구는인지 활동의 개인적 측면("개인 지식" - M. Polani)에 주목했습니다. P.의 개인 결정 요인에 대한 고려는 또 다른 "회전"으로 이어졌습니다. 연구 관심의 초점은 고유한 형태의 일반 P로 밝혀졌고 과학적 P.의 분석에서 그러한 측면이 전면에 나타났습니다. 예를 들어, 이전에는 무시되었던 대인 커뮤니케이션의 조직 및 생산성(D. Price). 물론이 "회전"은 일반 P.와 과학 P. 사이의 경계를 제거하지는 않았지만 P.의 분석에서 사람들의 존재, 의사 소통과 관련된 역학의 많은 중요한 요소를보고 고려할 수있게했습니다. , "에너지"와 활동 동기. 인지 활동의 비인격적 구조가 사람들의 행동에 대한 주관적 지향성과 개별화된 자발성으로 대체되는 방식으로 문제를 제시하는 것은 지나치게 단순화될 것입니다. 문제의 복잡성은 외부뿐만 아니라 "내부"연결에서도 사람들의 공동 및 개별 활동 과정에서 P.의 구조를 발견하는 것이 었습니다. P. 프로세스에 대한 아이디어의 복잡성은 점진적인 지식 축적의 이미지와 가치 규범 시스템의 급격한 변화 개념을 결합하는 "캐스케이드"모델을 만드는 경로를 따라갔습니다(T. Kuhn), P.의 진화를 지식의 역사적 형성("epistemes" - M. fu "ko)의 변화로 묘사합니다. P.의 파괴로부터 다양한 형성, 샘플, 패러다임 "의 상호 작용 문제, 오래된 것을 파괴하여 새로운 것을 창조하는 것.

다른 사전에 있는 단어의 정의, 의미:

논리 사전

인지는 객관적인 현실의 반영의 가장 높은 형태, 진정한 지식을 개발하는 과정입니다. 처음에는 P.가 사람들의 실천적 활동 측면 중 하나였으나 점차 인류의 역사적 발전 과정에서 P.는 특별한 활동이 되었습니다. 피에서 ....

주변 세계에 대한 생각이 없는 사람은 존재할 수 없습니다. 일상적인 지식을 통해 여러 세대의 지혜를 결합하여 모든 사람에게 서로 적절하게 상호 작용하는 방법을 가르칠 수 있습니다. 날 믿지 않아? 그러면 모든 것을 자세히 살펴보겠습니다.

지식은 어디에서 왔습니까?

생각 덕분에 수세기 동안 사람들은 주변 현실에 대한 지식을 향상시켜 왔습니다. 외부 환경에서 오는 모든 정보는 우리의 두뇌에 의해 분석됩니다. 이것은 표준 통신 프로세스입니다. 일상적인 지식이 만들어지는 것은 바로 이 위에 있습니다. 부정적인 결과와 긍정적 인 결과가 모두 고려됩니다. 나아가 이미 존재하는 지식과 우리의 두뇌를 연결함으로써 경험의 축적이 일어난다. 이 과정은 지속적으로 발생하며 사람이 사망하는 동안에만 끝납니다.

세계 지식의 형태

세계에는 여러 형태의 지식이 있으며 각 이름에는 모든 것이 구축되는 기초가 무엇인지 명확하게 추적됩니다. 총 5가지 지식이 있습니다.

평범한. 세상을 아는 다른 모든 방법은 그에게서 비롯된 것으로 믿어집니다. 그리고 이것은 완벽하게 논리적입니다. 결국, 이 지식은 기본이며 모든 사람이 가지고 있습니다.
종교 지식. 상당히 많은 사람들이 이 양식을 통해 자신을 알게 됩니다. 많은 사람들은 하나님을 통해 자신을 알 수 있다고 믿습니다. 대부분의 종교 서적에서 세상의 창조에 대한 설명을 찾을 수 있으며 일부 프로세스의 메커니즘(예: 사람의 모습, 사람들의 상호 작용 등)에 대해 배울 수 있습니다.
과학적. 이전에는 이 지식이 일상 생활과 밀접하게 접촉했고 종종 논리적 연속으로 흘러나왔다. 현재 과학은 고립되어 있습니다.
창의적인. 덕분에 지식은 예술적 이미지를 통해 전달됩니다.
철학적. 이러한 형태의 인지는 인간의 목적, 세계와 우주에서의 인간의 위치에 대한 반성 위에 세워집니다.

일상 지식의 첫 단계

세계에 대한 인식은 지속적인 과정입니다. 그리고 자기계발이나 타인으로부터 받은 지식을 바탕으로 만들어집니다. 언뜻 보기에 이 모든 것이 매우 간단해 보일 수 있습니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 일상적인 지식은 수천 명의 관찰, 실험 및 기술의 결과입니다. 이 정보의 가방은 수세기에 걸쳐 전달되었으며 지적 작업의 결과입니다.

첫 번째 단계는 특정 사람에 대한 지식을 나타냅니다. 그들은 다를 수 있습니다. 그것은 생활 수준, 받은 교육, 거주지, 종교 및 사람에게 직간접적으로 영향을 미치는 기타 여러 요인에 따라 다릅니다. 예는 특정 사회의 의사 소통 규칙, 자연 현상에 대한 지식입니다. 지역 신문에서 읽은 조리법조차도 첫 번째 단계를 정확하게 나타냅니다. 대대로 전해지는 지식도 1급에 속한다. 이것은 전문적으로 축적된 삶의 경험이며 흔히 가족 문제라고 합니다. 종종 와인 제조법은 가족의 공통 재산으로 간주되어 낯선 사람에게 말하지 않습니다. 각 세대마다 현재의 기술을 기반으로 지식에 새로운 지식이 추가됩니다.

두 번째 단계

집단지식은 이미 이 계층에 속해 있습니다. 다양한 금지, 표시 -이 모든 것은 세속적 인 지혜를 나타냅니다.

예를 들어, 날씨 예측 분야에서는 여전히 많은 표지판이 사용됩니다. 행운 · 불운 징후도 인기가 있습니다. 그러나 다른 국가에서는 서로 정반대일 수 있다는 점을 염두에 두어야 합니다. 러시아에서는 검은 고양이가 길을 건너면 불운으로 간주됩니다. 반대로 일부 다른 국가에서는 이것은 많은 행운을 약속합니다. 이것은 일상적인 지식의 생생한 예입니다.

날씨와 관련된 징후는 동물 행동의 가장 작은 변화를 매우 명확하게 알아차립니다. 과학은 다양한 방식으로 행동하는 600개 이상의 동물을 알고 있습니다. 이러한 자연법칙은 100년이 아니라 100년 이상 동안 형성되었습니다. 이 축적된 생활 경험은 현대 세계에서도 기상학자들이 자신의 예측을 확인하는 데 사용됩니다.

세상 지혜의 세 번째 층

일상적인 지식은 여기에 사람에 대한 철학적 표현의 형태로 제공됩니다. 그리고 여기서 다시 차이점이 보일 것입니다. 농사를 지어 생계를 꾸리는 외딴 마을 주민은 부유한 도시 관리인과 삶을 다르게 생각한다. 첫 번째 사람은 인생에서 가장 중요한 것이 정직, 근면이라고 생각하고 다른 사람의 철학적 아이디어는 물질적 가치를 기반으로 할 것입니다.

세상적인 지혜는 행동의 원칙 위에 세워져 있습니다. 예를 들어 이웃과 다투지 말아야 한다거나 셔츠가 몸에 훨씬 더 가깝고 자신을 먼저 생각해야 한다.

세상에는 일상적인 지식의 예가 많이 있으며, 끊임없이 새로운 패턴으로 보완됩니다. 이것은 사람이 끊임없이 새로운 것을 배우고 논리적 연결이 스스로 구축된다는 사실 때문입니다. 같은 행동을 반복할 때 자신만의 세계관이 만들어집니다.

평범한 지식의 속성

첫 번째 요점은 비체계적입니다. 특정 개인이 항상 새로운 것을 개발하고 배울 준비가 된 것은 아닙니다. 그는 그를 둘러싼 모든 것에 아주 만족할 수 있습니다. 그리고 일상적인 지식의 보충은 때때로 일어날 것입니다.

두 번째 속성은 불일치입니다. 이것은 특히 기호의 예에서 명확하게 설명될 수 있습니다. 한 사람에게는 길을 건너는 검은 고양이가 슬픔을 약속하고 두 번째 사람에게는 행복과 행운을 약속합니다.

세 번째 특성은 인간 삶의 모든 영역에 초점을 맞추지 않는다는 것입니다.

일상 지식의 특징

여기에는 다음이 포함됩니다.

인간의 삶과 외부 세계와의 상호 작용에 대한 오리엔테이션. 세상의 지혜는 가정을 꾸리는 방법, 사람들과 의사 소통하는 방법, 올바르게 결혼하는 방법 등을 가르칩니다. 과학적 지식은 사람과 관련된 과정과 현상을 연구하지만 과정 자체와 정보는 근본적으로 다릅니다.
주관적인 성격. 지식은 항상 사람의 생활 수준, 문화 발전, 활동 분야 등에 달려 있습니다. 즉, 특정 개인은 이런 현상이나 그 현상에 대해 들은 것뿐만 아니라 자신의 기여도에 의존합니다. 그러나 과학에서는 모든 것이 특정 법칙의 적용을 받으며 명확하게 해석될 수 있습니다.
현재에 집중하세요. 평범한 지식은 먼 미래를 내다보지 않습니다. 그것은 이용 가능한 지식을 기반으로 하며 정확한 과학과 미래의 발전에 거의 관심이 없습니다.

과학과 일반의 차이점

이전에는 이 두 지식이 서로 밀접하게 얽혀 있었습니다. 그러나 이제 과학적 지식은 일반 지식과 상당히 많이 다릅니다. 이러한 요인을 자세히 살펴보겠습니다.

적용된 수단. 일상 생활에서 이것은 일반적으로 패턴, 조리법 등을 검색하는 것입니다. 과학에서는 특수 장비가 사용되며 실험 및 법률이 수행됩니다.
교육 수준입니다. 과학에 참여하려면이 활동이 불가능할 특정 지식이 있어야합니다. 평범한 삶에서 그러한 것들은 완전히 중요하지 않습니다.
행동 양식. 일상적인 인지는 일반적으로 특정 방식을 강조하지 않으며 모든 것이 저절로 발생합니다. 과학에서 방법론은 중요하며 연구 대상이 포함하는 특성과 기타 요소에 전적으로 의존합니다.
시간. 세상의 지혜는 항상 현재를 향하고 있습니다. 반면 과학은 먼 미래를 내다보고 미래 인류의 더 나은 삶을 위해 얻은 지식을 끊임없이 개선하고 있습니다.
믿을 수 있음. 일반적인 지식은 체계적이지 않습니다. 제시된 정보는 일반적으로 수천 세대의 사람들의 지식, 정보, 조리법, 관찰 및 추측의 층을 형성합니다. 실천해야만 검증할 수 있다. 다른 방법은 작동하지 않습니다. 반면에 과학에는 반박할 수 없고 증거가 필요하지 않은 특정 법칙이 포함되어 있습니다.

일상적인 인지 방식

과학과 달리 세속적 인 지혜에는 특정 필수 행동 세트가 없다는 사실에도 불구하고 여전히 삶에서 사용되는 방법 중 일부를 강조 표시 할 수 있습니다.

비합리적인 것과 합리적인 것의 결합.
관찰.
시행 착오 방법.
일반화.
유추.

이것들은 인간이 사용하는 주요 방법입니다. 평범함의 인식은 지속적인 과정이며 인간의 뇌는 끊임없이 주변 현실을 스캔합니다.

지식 보급 옵션

사람은 다양한 방법으로 평범한 지식을 얻을 수 있습니다.

첫 번째는 개인이 외부 세계와 지속적으로 접촉하는 것입니다. 사람은 삶의 패턴을 알아차리고 영구적으로 만듭니다. 다양한 상황에서 결론을 도출하여 지식 기반을 형성합니다. 이 정보는 일, 공부, 사랑, 다른 사람들과의 의사 소통, 동물, 운 또는 실패와 같은 그의 삶의 모든 수준과 관련될 수 있습니다.

두 번째는 언론이다. 현대 기술 시대에는 대부분의 사람들이 TV, 인터넷, 휴대전화를 가지고 있습니다. 이러한 업적 덕분에 인류는 항상 뉴스, 기사, 영화, 음악, 예술, 책 등에 액세스할 수 있습니다. 위의 모든 과정을 통해 개인은 이미 존재하는 지식으로 일반화 된 정보를 지속적으로 수신합니다.

세 번째는 다른 사람들로부터 지식을 얻는 것입니다. 어떤 행동에 대해서도 다양한 말을 종종 들을 수 있습니다. 예를 들어 "휘파람을 불지 마십시오. 집에 돈이 없을 것입니다." 또는 어린 소녀가 음식을 준비할 때 어머니로부터 받는 조언에 일상적인 실용적인 지식을 표현할 수 있습니다. 두 가지 예는 모두 세상적인 지혜입니다.

과학과 일상

사회에 대한 일상적 지식과 과학적 지식은 서로 밀접하게 얽혀 있습니다. 과학은 일상적인 관찰과 실험을 통해 "성장"했습니다. 지금까지 화학, 기상학, 물리학, 도량형 및 기타 정확한 지식에 대한 과학 및 일상 지식인 이른바 원시성(primitiveness)이 있습니다.

과학자들은 일상 생활에서 몇 가지 가정을 취하고 과학적 환경에서 그 증명 가능성을 볼 수 있습니다. 또한 과학 지식은 대중에게 전달하기 위해 의도적으로 단순화되는 경우가 많습니다. 현재 사용되는 용어와 설명은 보통 사람들이 항상 올바르게 동화할 수 없습니다. 따라서 이 경우 일상적 지식과 과학적 지식이 밀접하게 얽혀 있어 개개인이 세계와 함께 발전하고 현대 기술을 사용할 수 있습니다.

인터넷에서 예를 들어 복잡한 용어를 사용하지 않고 물리학이 실제로 "손가락으로" 설명되는 비디오를 찾을 수 있습니다. 이것은 인구 사이에서 과학을 대중화하는 것을 가능하게 하여 교육의 증가로 이어진다.

인식이란 무엇입니까?

다음은 KNOWLEDGE의 올바른 정의입니다.

지식의 철학적 문제는 지식 이론 또는 인식론의 주제입니다. 인식론(Epistemology)은 그리스어에서 유래한 단어입니다(그노시스 지식과 로고스 단어, 가르침). 인지 이론은 인지가 무엇인지, 주요 형태는 무엇이며, 무지에서 지식으로의 전환의 규칙성은 무엇이며, 인지의 주체와 대상은 무엇이며, 인지 과정의 구조는 무엇이며, 진실과 그 기준이 무엇인지, 그리고 다른 많은 것들. 지식 이론이라는 용어는 1854년 스코틀랜드 철학자 J. Ferrier에 의해 철학에 도입되었습니다.

과학은 20세기에 사회의 삶을 변화시키는 가장 강력한 요인 중 하나가 되었습니다(사회 의식의 한 형태로서의 과학에 대한 자세한 내용은 8장에서 논의됩니다). 이것은 차례로 그녀 자신을 신중하고 세심한 연구 대상으로 만들었습니다. 광범위한 연구 분야가 개발되었으며 그 중심에는 인간과 사회의인지 활동이있었습니다. 과학적 창의성의 심리학, 과학의 논리, 과학의 사회학, 과학의 역사, 그리고 마지막으로 과학의 과학은 인지의 다양한 분과와 형태를 연구하는 특수 학문의 짧은 목록일 뿐입니다. 철학은 또한 과학 철학(생물학 철학, 물리학 철학, 수학 철학 등 여러 하위 섹션 포함)이라는 넓은 영역을 형성하여 제쳐두고 있지 않았습니다.

인지는 근본 원인, 동기, 자연에 대한 지식입니다.

지식이라는 단어의 정의는 다음과 같습니다.

논리 사전이라는 단어의 정의는 다음과 같습니다.

이것은 지식의 보충입니다. 가상 세계의 크기 증가와 품질 변화. 지식은 지식을 생성합니다. 지식은 지식을 장려합니다.

인식객관적인 세계의 법칙과 현상에 대한 지식이 획득되는 그러한 과정과 방법의 이름. 인식론의 과학은 인지를 다룬다.

인지에 대해 말하자면, 우리는 사람의 창조적 활동을 의미합니다. 이 프로세스에는 두 가지 수준이 포함됩니다.

관능적 인,
합리적인.

또한 임의적이고 조직적일 수 있습니다.

"인지"의 개념, 그 구조 및 단계

인류는 항상 새로운 지식을 얻기 위해 노력해 왔습니다. 주변 세계의 비밀을 터득하는 과정은 인류의 위대한 자긍심인 이성의 창조적 활동에 대한 최고의 염원의 표현이다. 수천 년 동안의 발전에 따라 인류는 원시적 인식에서 멀고도 험난한 인식의 길을 걸어왔고, 존재의 본질에 대한 더 깊고 포괄적인 침투로 제한되었습니다. 이 경로에서 수많은 사실, 속성 및 자연 법칙, 사회 생활 및 인간 자신이 발견되었으며 세계의 "그림"과 "이미지"에 끊임없는 변화가 있었습니다. 지식의 발전은 예술과 예술적 창조의 번영과 함께 생산의 발전과 함께 진행되었습니다. 인간의 마음이 세상의 법칙을 이해하는 것은 단순한 호기심(호기심은 인간 삶의 원동력 중 하나이지만)이 아니라 조화로운 삶의 배열을 극대화하기 위해 자연과 인간 모두의 실질적인 변형을 위해서입니다. 세계에서 남자의. 인류에 대한 지식은 사회적 기억의 형태로 작용하는 복잡한 시스템을 형성하며, 그 부와 다양성은 사회적 상속과 문화의 메커니즘을 사용하여 대대로, 사람에서 사람으로 전달됩니다.

지식은 저절로 생기는 것이 아니라 특별한 과정, 즉 사람들의 인지 활동의 결과입니다.

그래서, 인식지식을 습득하고 발전시키는 과정, 지식의 끊임없는 심화, 확장 및 개선입니다.

인지 과정은 어떻게 진행되든 항상 주체와 대상의 상호 작용을 나타내며 그 결과 주변 세계에 대한 지식이 생깁니다.

이것은 자신을 둘러싼 세계에 대한 지식을 얻고자 하는 사람입니다.

이것이 대상의 인지 활동이 지향하는 것입니다.

V 인지 구조구별할 수 있다 다음 항목.

인간은 고대에 이미 자연에 반대되는 존재, 자연의 대리인으로 자각했을 때 인지가 무엇인지, 지식을 습득하는 방법이 무엇인지 생각하기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 이 질문을 의식적으로 제기하고 해결하려는 시도가 비교적 조화로운 형태를 갖추었고 지식 자체에 대한 지식이 형성되었습니다. 모든 철학자는 원칙적으로 어떤 식 으로든 지식 이론의 문제를 분석했습니다. 사람이 세상을 배우는 방법에 대한 질문에는 두 가지 접근 방식이 있었습니다. 일부 철학자는 우리가 감정으로 세상을 알고 있다고 믿었고, 다른 철학자들은 이성으로 세상을 알고 있다고 믿었습니다. 최초의 철학자 그룹은 선정주의자(, F. Bacon, L. Feuerbach), 후자의 그룹 - 합리주의자(, R. 데카르트, B. 스피노자). 인지의 세 번째 개념도 있습니다. 불가지론- 세계를 알 수 있는 가능성의 부정(D. Hume).

현대 과학은 감각적 인지와 합리적 인지를 인지 형성의 연속적인 두 단계로 간주합니다.

역사적으로 그리고 논리적으로 인지 과정의 첫 번째 단계는 감각 인지- 감각의 도움으로 인지. 전체 감각 인식은 시각적 형태의 세계 반영, 사람과 현실 사이의 직접적인 연결의 존재, 주로 외부 측면과 연결의 반영, 감각 데이터의 초기 일반화.

인간의 기본적인 감정은 2000여 년 전 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스가 기술했습니다. 미각, 촉각, 시각, 청각, 후각이 그것이다.

세계에 대한 인간의 감각적 지식은 세 가지 주요 형태.

인지 과정에서 감각, 지각 및 표현은 상호 연결되어 행동하고 합리적인 형태의인지, 논리적 사고의 영향을받습니다.

합리적 지식은 사고에 가장 완벽하게 반영됩니다. 따라서 이 가장 중요한 개념의 내용을 잘 이해해야 합니다. - 실습 과정에서 수행되는 주변 세계의 적극적인 반영 과정. 인간의 사고는 순전히 자연적인 속성이 아니라 객관적인 활동과 소통의 과정에서 발달된 사회적 주체의 기능이다.

그래서, 합리적 인지- 이것은 논리적 사고의 도움으로 이상적인 이미지로 작동하는 사물의 본질에 대한 통찰력입니다. 합리적 지식의 주요 형태는:

감각적 인지와 합리적 인지는 인지의 두 단계이며 서로 모순되지 않는다. 이 두 가지 형태의 인지는 지속적인 상호작용을 하며 인지 과정의 불가분의 통일체를 형성합니다. 합리적인 형태의 인지는 감각 인지의 형태 없이는 불가능합니다. 여기에서 그들은 소스 자료를 얻습니다. 동시에 감각 인지는 이성의 영향을 받습니다. 사람의 감각, 지각 및 표현은 의식의 모든 영적 및 지적 활동의 특성을 가지고 있습니다.

과학적 지식의 형태와 방법

과학의 기원은 고대 세계에서 일어났습니다. 그러나 그들은 16-17세기에 형태를 갖추기 시작했습니다. 역사 과학의 과정에서 발전은 사회의 모든 영역에 영향을 미치는 주요 세력이되었습니다.

이것은 자연, 사회 및 지식 자체에 대한 지식의 생산을 목표로 하는 인간 활동의 한 형태이며, 진리를 이해하는 직접적인 목표를 가지고 있습니다. 넓은 의미의 과학에는 과학 활동의 모든 조건과 구성 요소가 포함됩니다.

과학 노동의 분업과 협력;

과학 기관, 실험 및 실험실 장비;

연구 방법;

과학 정보 시스템;

이전에 축적된 과학적 지식의 전체 양.

현대 과학은 매우 다양한 분리된 과학 분야의 집합입니다. 과학의 주제는 사람을 둘러싼 세계, 다양한 형태와 유형의 물질 운동뿐만 아니라 의식, 즉 사람 자신에 대한 반영입니다. 과학의 주된 임무는 실재의 객관적 법칙을 확인하는 것이며, 즉각적인 목표- 객관적인 진실.

과학적 지식은 객관성에 대한 욕망으로 구별됩니다. 사람을 가리지 않고 있는 그대로의 세계를 연구하는 것. 이 경우 얻은 결과는 개인적인 의견, 선호도, 권위에 의존해서는 안됩니다. 따라서 과학적 지식은 내재적이다. 다음 표지판:

객관성;

일관성;

연습에 중점을 둡니다.

증거;

얻은 결과의 유효성;

결론의 신뢰성.

현재 있다 과학의 다음 분류:

자연 과학 - 자연 세계를 연구합니다.

기술 과학 - 기술의 세계를 연구합니다.

인문학 - 인간 세계를 연구합니다.

사회 과학 - 사회의 세계를 연구합니다.

모든 과학에는 다음이 포함됩니다. 네 가지 필수 성분.

과학의 주제는 과학 활동을 수행하는 연구원입니다.

과학의 대상은 연구의 대상입니다. 이 과학은 어떤 분야를 연구하고 있습니까?

이 과학의 틀 내에서 연구의 특징적인 방법 및 기술 시스템.

과학의 언어는 고유한 용어(기본 개념, 기호, 수학 방정식, 화학식 등)입니다.

과학적 지식은 다소 복잡한 구조를 가진 통합적이고 발전하는 시스템이라는 것을 이해하는 것이 필요합니다. 과학적 지식의 구조에는 다음이 포함됩니다.

1) 실험적으로 얻은 사실 자료;

2) 초기 일반화의 결과;

3) 사실에 기반한 문제와 과학적 가정(가설)

4) 패턴, 원리 및 이론;

5) 과학적 지식의 방법;

6) 사고 방식.

과학적 지식는 다음을 포함하는 진화하는 지식 시스템입니다. 두 개의 주요 상호 연결된 수준.

지식의 한 형태, 그 내용은 아직 사람이 인식하지 못하지만 인식해야 하는 것입니다.

사실에 기초하여 형성된 가정을 포함하는 지식의 한 형태로서, 그 진정한 의미가 불확실하고 증명이 필요합니다.

특정 현실 영역의 자연스럽고 필수적인 연결을 총체적으로 반영하는 가장 발전된 형태의 과학적 지식.

과학적 지식에서는 최종 결과뿐만 아니라 그에 이르는 경로도 참이어야 합니다. 방법... 최대 과학적 지식의 일반적인 방법은:

분석 - 대상을 구성 요소로 분해하여 연구 대상의 구조를 신중하게 고려할 수 있습니다.

합성 - 연구 된 현상의 분석을 통해 강조 표시된 속성, 속성, 관계의 단일 전체로 결합하는 과정.

유추 - 친숙한 대상처럼 보이는 경우 연구 대상에 유사한 속성을 할당합니다.

귀납 - 개별적인 사실에서 일반화로, 개별적인 개별 사례에서 일반적인 결론으로의 전환;

연역 - 현상에 대한 일반적인 판단에서 특수한 것으로의 일반적인 판단에서 특수한 것으로의 전환;

시스템 접근 - 현상을 시스템으로 인식하는 일련의 방법, 기술 및 원칙.

현상을 연구하는 방법은 매우 다양할 수 있지만 서로 모순되지 않는 한 가지 필수 조건을 충족해야 합니다.

일치의 원칙에 기반한 그의 솔루션을 제안했습니다. 진리는 지식과 대상, 현실의 일치입니다. R. 망상은 완전히 알려진 진실이 아닙니다. 참된 지식과 망상을 어떻게 구별합니까? 다시 말해, 진리의 기준은 무엇입니까? 사회과학에는 진리의 다음 기준:

실험 데이터;

이론적 기반 지식;

주변 세계와의 순응.

진리는 그 내용에 있어서는 객관적이지만 표현의 형태에서는 주관적이다. 모든 지식에는 감각의 특성, 신경계, 뇌의 활동, 능력, 관심, 세상에 대한 태도와 관련된 주관적인 시작이 있습니다.

완전하고 절대적인 지식, 즉 절대적 진리가 가능한가? 절대 진리는 주제를 완전히 소진시키며 지식의 추가 발전으로 반박할 수 없습니다. 그러나 이 경우 절대적인 진리는 없으며 주변 세계는 무한하고 무궁무진하기 때문에 항상 상대적입니다. 동시에, 절대적 진리는 우리의 지식이 경향이 있는 모델 또는 한계로 볼 수 있습니다. 이 경우 절대적 진리는 인류의 발전사 전체에 걸쳐 형성되는 상대적 진리의 무한한 합으로 나타난다.

통제 질문

인식이란 무엇입니까?

인지 유형의 이름을 지정하십시오.

감각 인식의 형태는 무엇입니까?

합리적 지식의 형태는 무엇인가?

어떤 종류의 과학을 알고 있습니까?

과학적 지식에는 어떤 징후가 내재되어 있습니까?

과학적 지식의 수준과 방법은 무엇입니까?

진리란 무엇이며 그 기준은 무엇인가?

절대적 진리는 달성 가능한가?