가족 모델, 전통 결혼, 시험 결혼, 계절 결혼, 공동 결혼. 가족 모델 유형

일상적인 용어 "정상적인 가족"은 매우 전통적인 개념입니다. 가족 구성원에게 필요한 최소한의 필요를 제공하는 가족, 또는 가족 구성원에게 필요한 웰빙, 사회적 보호를 제공하는 가족으로 간주될 수 있으며 아동이 심리적 성숙에 도달할 때까지 아동의 사회화 조건을 조성합니다. 규범성의 기초는 결합과 상호 관계에서 고려되는 결혼, 친족 및 부모 관계의 유대입니다.

가족의 규범적 모델은 사회에 의해 수용되고, 집단적 사상, 도덕적 가치, 종교 문화를 포함한 사회 문화에 반영됩니다. 그러나 V.N.Druzhinin이 올바르게 지적했듯이 규범 모델은 다양할 뿐만 아니라 가변적인 설명의 특정 형식 뒤에 항상 숨겨져 있습니다.

주로 특정 가족에 관심을 갖고 가족에 대한 지식을 일반화하는 실제 연구원은 양적 및 질적 두 가지 주요 사항에 의존할 수 있습니다. 첫 번째 경우, 우리는 가족의 구성, 구조의 요소에 대해 이야기하고 있습니다. 두 번째는 주로 관계 시스템에 관한 것입니다. VN Druzhinin은 다른 제도화된 그룹과 마찬가지로 가족도 종속, 상호 책임 및 심리적 친밀감과 같은 권력 관계로 결속되어 있다고 믿습니다.

가족의 지배... 일반적으로 사회 심리학자는 지배를 그룹의 행동에 대한 사회적 책임의 수용과 연관시킵니다. 그룹의 지배적 인 구성원은 전체 작업의 성공에 대한 책임이 있으며 또한 구성원 간의 정상적인 관계를 유지할 책임이 있습니다. 그룹의. 지배는 즉흥적 활동 및 행동 개시와 관련이 있습니다. 지배적 성격의 임무는 그룹의 안전을 보장하고 그룹 목표를 달성하기 위해 구성원의 행동을 조정하며 그룹의 삶과 발전에 대한 전망을 결정하고 미래에 대한 믿음을 심어주는 것입니다.

가족의 심리적 모델은 가족을 지배하는 질문(V.N.Druzhinin)에 답함으로써 나눌 수 있습니다. 가부장제 가정에서는 아버지가 지배하고, 가부장제 가정에서는 어머니가 지배합니다. 소위 아동 중심 가정에서 아동, 그의 필요 또는 변덕은 심리적으로 지배적입니다. 평등한 가정에서는 권력 기능이 분산되어 있지만 그 배분은 끊임없는 갈등의 토대이기 때문에 갈등 가족이라고 할 수 있습니다.

현대 가족 모델에 포함된 중요한 매개변수 중 하나는 책임... M. Mead의 관점에서 가족은 정상이며 아버지가 전체적으로 책임을 집니다. 이 규칙이 준수되지 않는 다른 모든 유형의 가족은 비정상 범주에 속합니다.

책임을 이해하는 것은 행동 표현과 관련이 있습니다. 개인적인 책임의 정도가 높을수록 행동의 위임과 그 결과에 대한 통제 가능성이 더 뚜렷하다고 믿어집니다 (기적을 기대하면 개인의 책임이 줄어 듭니다).

가족 구성원은 다른 가족 구성원(예: 아내/남편 또는 자녀)과 가족 전체를 책임질 수 있습니다. 가족의 가장인 지도자의 역할은 가족 전체에 대한 정확한 책임을 전제로 합니다. 가족의 현재, 과거, 미래, 가족 구성원의 활동과 행동, 자신과 가족, 가장 가까운 사회 환경과 그 부분보다 가족이 속한 사람들(사회)의 세계. 그것은 항상 다른 사람에 대한 책임이며 가까운 개인뿐 아니라 가족 전체에 대한 책임입니다.

정서적, 심리적 친밀감... 통합된 형태에서 관계는 소속(가입)의 동기와 관련된 정서적, 심리적 친밀감과 같은 매개변수로 설명할 수 있습니다. 소속의 필요성은 “친구를 사귀고 애정을 느끼는 것입니다. 다른 사람들을 즐기고 그들과 함께 생활하십시오. 협업하고 소통합니다. 사랑에 빠지다. 그룹 가입 ". 동기 부여는 긍정적일 뿐만 아니라(좋은 관계 구축에 대한 희망) 부정적일 수도 있습니다(거절에 대한 두려움).

특정 문화에서는 종속, 정서적 친밀감, 책임과 같은 권력 관계에 다른 중요성이 부여될 수 있습니다. 이것은 가족 구조에서 특정 관계의 다른 "가중치"로 나타나며 또한 가족 관계의 이 또는 저 모델을 상당히 풍부하게 하고 수정합니다.

현재 문명 사회에서 점점 더 많은 사람들이 관계의 맨 처음에 결혼하지 않거나 전혀 결혼하지 않는 것을 선호하고 있습니다. 결혼의 형태만이 진화하고 있을 뿐 아니라 그에 대한 태도도 진화하고 있습니다. 이러한 입장의 변화는 주로 청년현상의 사회문화적 성격의 변화와 관련이 있다.

이 현상의 대표적인 공개는 R. Zieder에 의해 수행되었습니다. 사춘기와 완전한 사회경제적 성숙 사이의 전형적인 젊음의 단계는 이제 바뀌었습니다. 젊은이들은 부모로부터 경제적 독립을 하기 훨씬 전에 사회문화적 성숙에 도달한다. 한편, 취학 및 대학교육 기간이 길어지면서 청년들의 직장생활 진입이 연기되었다. 반면에 어린 나이에 행동하고 소비하는 능력이 선호됩니다. 탈산업화 사회는 주로 사회 및 성적 관계뿐만 아니라 소비 영역에서 성인기의 조기 발병을 선호하고 경제적 독립의 발병을 연기합니다. 소비에 젊은 사람들의 유능한 참여는 이전 세대보다 사회 문화적 관점에서 그들을 더 성숙하게 만듭니다. 결혼 기간 동안 젊은이들은 한편으로는 삶에서 실험하려는 더 높은 의지를 가지고 다른 한편으로는 제한된 경제적 자율성을 가지고 옵니다. 오늘날의 젊은이들은 경제적으로 전적으로 또는 부분적으로 부모에게 의존하고 있지만, 특히 사회 문화적 영역에서 부모의 규범적 생각과는 독립적으로 행동합니다.

따라서 결혼 관계는 종종 부모의 집 밖에서 시작("발생")합니다. 후자는 실험에 적합하지 않습니다. 그 청년은 부모의 집 밖에서 어떻게 살 것인가에 대한 질문에 직면해 있습니다. 1960년대라면. 점점 더 많은 젊은이들이 결혼(조기 결혼)으로 “도망”하게 되었고, 그 이후로 젊은이들 사이에서 결혼과 가족에 대한 관망의 태도가 확립되었습니다. 지배, 친밀감 및 책임 분배의 문제가 있는 규범적 결혼의 개념은 이 시대에 너무 무겁고 의무적인 것 같습니다. 등록되지 않은 결혼, "주거 공동체", 독립적인 외로운 삶 등이 현재까지 발전된 대안입니다. 그들은 젊은이들이 인생에 대해 배울 수 있는 더 나은 기회를 제공하고 실패할 경우 확립된 관계를 더 쉽게 깨도록 하는 것으로 보입니다.

테이블에 양보합시다. 2.2 현대 사회의 결혼 및 가족 관계 발전의 주요 추세.

표 2.2.현대 사회에서 결혼 및 가족 관계의 발전 경향

주관적인 평가나 선전 없이 이러한 대안적이고 비전통적인 결혼 및 가족 형태를 더 자세히 살펴보겠습니다. 임무는 인구의 특정 범주에 대한 하나 또는 다른 관점을 취하는 것이 아니라 독자가 이러한 관점을 완전히 이해하도록 이끄는 것입니다. 첫째, 그것들은 이미 존재합니다(우리가 좋든 싫든). 둘째, 심리학자의 직업적 위치는 판단하고 판단하는 것이 아니다. 어른들을 가르치다 독립적인 사람들은 "그대로"(다른 사람들의 생명과 건강에 위협이 되지 않는 경우) 살지만, 다른 사람의 관점을 취하고 그의 규범을 이해하고 받아들일 수 있다는 점에서 그리고 가치. 그래야만 출구 전략과 전술을 함께 찾을 수 있습니다.

1.1. 외로움.이 범주에는 결혼한 적이 없는, 즉 일변량에 존재하는 사람들이 포함됩니다.

현재 일반적으로 젊은이들 사이에서는 결혼에 대한 태도가 남아 있지만 다르게 생각하는 사람들이 늘어나고 있습니다. 결혼 제도에 대해 회의적인 소수의 사람들이 문명 세계의 모든 국가에서 증가하고 있습니다. R. Sieder에 따르면 1978년 독일 연방 공화국에서 실시된 설문 조사에 따르면 미혼자의 약 18%가 "원칙적으로 독립적이고 독립적인" 상태를 유지하는 것이 매력적으로 보입니다. 1981년에 청소년 연구 중 하나의 틀에서 젊은 응답자의 13%가 결혼하고 싶지 않다고 대답했고 7%는 아이를 낳고 싶지 않다고 대답했습니다. 그 이후로 회의론은 더욱 커진 것 같습니다. 러시아 소녀의 57%와 스웨덴 여성의 5%만이 여성에게 결혼이 필요하다고 생각합니다. 결혼하지 않을 가능성은 스웨덴 소녀의 3%, 러시아 여성의 28%, 그리고 아이를 갖지 않을 가능성(러시아 소녀의 38%, 스웨덴 여성의 1%(O. Zdravomyslova))만 걱정합니다. 아마도 이러한 태도는 주로 가족으로부터 취한 젊은 사람들의 경험, 그들에 대한 부모의 태도, 어린 시절의 결혼 문제 및 갈등에 대한 관찰에 의해 생성됩니다.

일기 항목에서 : "그녀는 항상 미래를 두려워합니다."어떻게 살 것입니까?! 첫 번째 남자는 자신이 원하는 것을 당신과 함께 할 것이고, 사악한 사람들은 웃을 것이고, 상사는 직장에서 밀어 낼 것이고, 남편은 단순히 당신을 때리거나 떠날 것입니다. 그런 바보 ... "" 분명히 어머니는 두려움을 부과합니다. 그녀의 딸.

그러한 태도는 젊은이들이 자신의 삶에서 대안적인 형태의 마련을 찾는 의지를 증가시킵니다.

혼자 사는 것은 역사적으로 새로운 현상입니다. 일어난 극적인 변화는 대도시에서 특히 분명합니다. 점점 더 많은 "결혼 가능" 시대의 남성과 여성이 혼자 살기로 결정하고 있습니다. 사회 기반 시설의 관점에서 볼 때 이것은 대도시의 발전된 커뮤니티 및 사회 서비스 네트워크 덕분에 가능합니다. 외로운 사람들은 여러 가지 이유로 일변량으로 살기로 결정합니다. 그 중 다음이 두드러집니다.

때때로 자기 실현에 대한 생각에 대한 관점을 극적으로 변화시키는 현대 여성의 전문적이고 교육적인 수준을 높이면서 그녀는 직업적 영역, 영적 탐구 영역, 진지한 취미 분야에서 일어날 기회를 갈망하고 찾습니다. - 그녀의 의견에 따르면 이러한 태도는 현대 도시 여성을 가족 관계라는 부담감에서 멀어지게 합니다. 또한 여성이 가임기를 놓치는 반면 교육을 받는 것은 때로는 매우 견고하지만 시간이 걸립니다. 이 경우 대상 인수가 작동하지 않습니다.

사고, 살인 및 적대 행위의 결과를 포함하여 남성 인구의 높은 사망률로 인해 결혼 적령기에 여성이 압도적으로 많습니다. 결과적으로 필연적으로 특정 수의 여성이 여전히 독신 상태를 유지할 것입니다. 결과적으로 결혼 파트너 및 잠재적 배우자의 "추구"에 처음 참여를 거부하는 여성의 수가 증가하고 있습니다.

인구의 일부 부분에 널리 퍼져 있고 현실의 특정 측면에 해당하는 관점은 혼자 사는 것이 더 쉽다는 것입니다. 그 이유 중 하나는 경제적인 이유입니다. 실업 증가, 패치 지급 지연, 가족에 대한 국가 지원 부족(또는 불충분한), 미래의 불확실성과 불안정성, 현재 러시아 상황의 높은 범죄화. 가족 생활의 심리적 편안함의 이점은 가족 정책의 사회 경제적 상태의 비용으로 상쇄됩니다.

연구원들은 여성이 남성보다 외로움을 훨씬 쉽게 참는다는 사실을 발견했습니다. 독신 여성의 교육 수준, 전문 경력, 정신 건강, 가정 생활은 독신 남성보다 더 높습니다(더 나은).

동시에 외로움 문제는 러시아 심리학에서 제대로 연구되지 않은 문제 중 하나로 남아 있습니다. 옛날에는 완전히 행복한 (물론 적당히) 소비에트 가족이 있었기 때문에 나라에 외로움이 전혀 없었던 것 같습니다. 그러나 통계는 여전히 외톨이의 관계에 대해 거의 알지 못합니다. 대부분의 싱글은 누군가와 다소 장기적인 성적 관계에 있는 것 같습니다. 공식적으로 독신인 많은 사람들이 자신의 아파트를 포기하지 않고, 재산을 공유하지 않고, 공동 생활을 조직하지 않고 파트너와 함께 시간의 일부를 보냅니다. 이것은 개인의 독립성을 높이고 남녀 간의 가사 일의 불평등한 분배의 결과로부터 관계를 자유롭게 합니다. 관계를 유지해야 하는 최소한의 경제적 압박과 독신(남녀 ​​모두)이 가사를 스스로 할 수 있다는 사실은 가부장적 태도와 구조를 극복할 여지를 만듭니다. 접촉 커뮤니케이션의 부족은 오늘날 가상 커뮤니케이션으로 보완됩니다.

외로움에 대한 태도, 일변량의 삶은 평생이 아닐 수도 있습니다. 여성의 경우 30-35세에, 남성의 경우 40-45세에 파트너를 "얻고" 인생 파트너를 찾기 위해 열렬한 시도가 이루어질 때 변할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다.

1.2. 미등록 동거.이러한 형태의 비공식 결혼 및 가족 관계는 "시민 결혼"이라는 이름으로 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 이는 법률 기록에 기록된 민사적 합법적이고 법적으로 공식화된 결혼이기 때문에 용어상 올바르지 않습니다. 예의 바른주(등록 사무소).

동거의 경우 동거기간이 비교적 짧고 반복적인 여행과 재결합을 동반할 수 있다. 동거의 틀에서 가족의 역할이 충분히 정의되지 않고 역할 구조가 무정형이며 그러한 "가족"의 경계가 모호하고 불명확하며 부부는 공개적으로 결혼 의무가 없음을 인정합니다. 일반적인 일상적인 생각에는 일반적으로 젊고 교육을 많이받은 사람들이 그러한 결혼에 들어간다는 의견이 있습니다. 그러나 이것은 완전히 사실이 아닙니다. 연구에 따르면 선진국에서는 등록되지 않은 부부의 약 25%가 14세 미만의 자녀를 두고 있습니다.

미등록 커플은 현대 산업 및 도시화 세계에서 상당히 흔한 현상입니다. 1980년대. 미국 인구의 약 3%가 그러한 커플이었고 미국인의 약 30%는 최소 6개월 동안 동거 경험이 있었습니다.

덴마크와 스웨덴에서는 이미 1970년대 중반에 있었습니다. 20세에서 24세 사이의 미혼 여성의 약 30%가 남성과 함께 살았습니다. 따라서 이 연령대의 혼외 결합은 정식 결혼보다 더 일반적입니다. 같은 기간 대부분의 다른 유럽 국가에서는 이 연령대의 10~12%만이 동거 생활을 하고 있었지만 나중에는 미혼 동거도 증가했습니다. 이것은 주로 대도시와 그 주변에 적용됩니다. 1980년 파리에서는 동거하는 모든 이성애 커플의 절반 미만이 등록된 결혼 생활을 했으며 35세 이하의 남성과 결혼한 커플 중 자녀가 없는 경우에는 약 절반만 예정되어 있었습니다. 1985년 독일 연방 공화국에서는 약 백만 쌍의 부부가 소위 "미혼 가정 생활"을 했습니다.

빈번한 미등록 동거가 결혼 및 가족 관계에 대한 역사적 대안입니까? R. Zieder는 이 질문에 다음과 같이 대답합니다. 이것은 후속 결혼("시험 결혼")을 위한 예비 단계일 뿐이며 어느 정도 전통적인 결혼에 대한 대안인 것은 사실입니다. 사실 등록되지 않은 동거의 관계는 공식적, 단기적, 그리고 깊고 장기적인 관계가 될 수 있습니다. 전자의 경우 '시험결혼'으로 공동생활이 오래가지 못하고, 결혼이 계약되거나, 관계가 단절된다. 이와 동시에 혼인신고 없이 혼인신고를 하는 경우와 달리 동거하는 경우가 늘어나고 있어 장기적으로 자녀를 낳는 경우가 많다.

법적 혼인의 규범적 실효성은 점차 줄어들고 있다. 스웨덴에서는 혼전 동거가 이미 인정된 사회 제도입니다. 거의 모든 결혼한 부부는 결혼하기 전에 얼마 동안 동거했습니다. 그들은 전통에 의해서만 결혼합니다. 결혼은 부부 간의 성적 관계에 대한 공개적인 제재와 전혀 관련이 없습니다. 부부간의 성관계를 합법화하는 민사행위로서의 의미를 상실한다. 덴마크도 상황은 비슷하다. 여기에서 일정 기간이 지난 후에 동거하는 것도 혼인을 통해 법적 성격을 갖게 됩니다. 혼외 첫 출산의 대부분은 결혼과 유사한 조합으로 사는 여성들 사이에서 발생합니다. 이 여성의 98% 이상이 아이가 자라면 결혼합니다. 일부 여성들은 지속적으로 여러 가지 미결 노동조합에 가입합니다. 동시에 "시험 결혼"은 실제로 "순차적 일부다처제" 또는 소위 "일부일처제"로 바뀌지만 더 긴 관계에 대한 일부 희망을 배제하지는 않습니다.

미등록 동거의 경우 결혼 지향이 사라지지 않습니다. 그러한 관계에 있는 여성과 남성의 90%는 결혼을 의도했지만 반드시 이 파트너와 결혼할 필요는 없습니다. 아마도 그 배후에는 고통받는 심리적 외상(배신, 사랑하는 사람의 상실, 죽음, 배신, 친밀한 실패, 속임수 등) 또는 불가피한 발병 가능성과 관련된 두려움으로 인한 개인의 불확실성이 있습니다. 그리고 그에 따른 긴장된 기대.

미등록 동거 지지자들이 일반적으로 인용하는 장단점을 분석해 보겠습니다.

이러한 형태의 관계는 특정 유형의 "훈련"입니다.

미등록 동거의 경우 강도 및 궁합을 테스트합니다.

그러한 동거의 변형에는 더 자유로운 관계가 있으며 강제는 없습니다. 다툼이 발생하면 파트너는 "왜 나와 결혼 했습니까?"와 같은 논쟁을 사라집니다. 또는 "당신은 결국 내 아내입니까?"

강제가 없는 등록되지 않은 동거는 관계에서 더 많은 영성과 만족을 제공하는 소위 "미혼 가족 생활"입니다.

이 주장에 대한 몇 가지 논평은 다음과 같이 요약될 수 있습니다. 연구에 따르면 평균 수준에서 동거하는 이러한 종류의 경험은 후속 결혼의 성공에 영향을 미치지 않습니다. 즉, "훈련"하고 "결합"할 수 있지만, 미래를 보장하지 않습니다. 자연이 준 "혼전 훈련"의 자연스러운 형태는 부모 가족입니다. 결혼 준비가 이루어지는 곳은 사람이 자란 가족입니다. 실제로 "훈련"은 형제 자매와의 관계를 구축하는 것으로 구성되어 있기 때문에 가족 내에서의 존재와 그들과의 관계의 성격이 후속 결혼의 성공을 예측하는 기준 중 하나로 간주됩니다. 소년은 여성의 이야기, 습관의 세계를 이해하고, 전화로 그녀의 수다, 옷차림, 화장품에 대한 요구에 적응해야 하며, 그녀와 함께 참을성 있고 부드럽고 배려하는 법을 배웁니다. 소녀의 경우도 마찬가지입니다. 형제가 있으면 남성의 냄새, 취미, 무질서, 습관의 세계가 그녀에게 접근 가능하고 이해할 수 있게 되며, 그와 함께 그녀는 부모를 믿을지 아니면 그녀가 될 때까지 기다려야 할지 결정해야 합니다. 그에게 화를 내고 자랑스러워하며 그를 돌보고 존경합니다 ... 자매와 형제의 관계가 조화롭게 구축되면 상호 이해와 협력을 달성하는 법을 배웠고 경쟁이 적의로 발전하지 않고 상대방의 능력과 성공에 대한 존중으로 대체되면 모두가 더 높은 기회를 얻습니다. 효과적인 결혼 및 가족 관계를 구축하십시오. 그건 그렇고, "시험 결혼"의 출현 이유 중 하나는 이성의 자녀가 없을 수있는 유럽 가족의 어린 자녀 또는 자녀가 유일한 자녀라는 사실과 관련이 있습니다. 가족에서.

등록되지 않은 동거의 경우 더 큰 자유와 영성에 대한 주장도 그다지 신뢰할 수 없습니다. 관계 발전에 대한 부정적인 옵션과 긍정적 인 옵션이 모두 알려져 있습니다.

현대 과학에서는 미등록 동거 경향이 있는 사람들의 특징을 설명합니다. 이 인구의 대표자의 일반화 된 심리적 초상화는 더 자유로운 태도, 덜 종교성, 높은 수준의 양성, 어린 시절과 청소년기의 낮은 학교 성공, 낮은 사회적 성공을 특징으로하지만 일반적으로이 사람들은 매우 성공적인 출신입니다. 가족들.

실험적인 생명체는 더 높은 수준의 성찰과 의사 소통뿐만 아니라 사회적 규범의 압력에 저항할 수 있는 힘이 필요합니다. 이러한 이유로 그들의 분포는 사회적 소속과 교육 수준에 달려 있지 않을 수 없습니다.

오스트리아의 조사에 따르면 결혼 증명서 없이 동거하는 것을 "시험 결혼"으로 인정하는 것이 일반 대중에게 나타났습니다. 그러나 분명히 R. Zieder가 결론을 내렸듯이 인구의 대다수는 결혼을 “자유로운 동거”로 대체하는 것을 거부합니다. 이것은 지금 성적 윤리적 논쟁에 의해 거의 정당화되지 않고 오히려 어린이의 이익에 의해서만 정당화됩니다.

심리적 요인 외에도 등록되지 않은 동거의 변형을 일으키는 러시아 고유의 사회 경제적 이유도 있습니다. 즉, 주거 문제, 등록 관련 문제, 미혼모 자녀 수혜 가능성 등

2.1. 의식적으로 자녀가 없는 결혼.우리는 특히 고려 대상이 의도적으로 아이가 없는결혼, 즉 건강한 젊은이들이 할 수있다, 하지만 원하지 않는다아이를 낳다; 출산 문제가 건강 악화, 불임, 유산, 외상 등과 관련된 상황의 모든 옵션은 어떤 대안에도 적용되지 않지만 가족 드라마를 나타냅니다. 무자녀 결혼의 문제를 논의할 때 정신위생적이고 윤리적인 요구 사항 중 하나는 예를 들어 무자녀 결혼을 "병리적" 또는 "비정상적" 현상으로 평가하는 것과 같이 잠재적으로 외상을 입을 수 있는 태도를 피하는 편의입니다. 그의 의견.

산업화된 국가의 여성 중 10%가 아이를 낳고 싶어하지 않으며, 러시아에서는 최소 1%입니다. 자발적 살균은 이들 국가에서 증가하고 있습니다. 러시아의 상황은 대량 낙태가 특징입니다.

전 세계적으로 낙태 문제가 제기되고 논의되고 있으며, 이에 대한 다양한 대안들이 제시되고 있다. 저명한 러시아 심리학자 T.A.Florenskaya가 제공한 텍스트를 살펴보겠습니다.

“이탈리아에서는 여론조사가 실시되었고 그 결과가 모든 신문에 실렸습니다. 역설적이게도, 가톨릭 남부는 낙태를 찬성했지만 덜 종교적인 북부는 반대했습니다. 이 여론 조사 결과가 발표되었을 때 이탈리아 사람들의 관심을 끌었던 사건이 발생했습니다. 어린 소년은 물을 캐기 위해 로마 시대에 팠던 광산에 빠졌습니다. 그가 우는 소리가 들릴 때까지 그는 그곳에 며칠을 누워 있었습니다. 기진맥진한 아이는 자신에게 뻗어 있는 밧줄조차 잡을 수 없었고, 내려준 음식도 먹을 수 없었다.

가장 과감한 조치가 취해졌습니다. 독일의 전문가들은 아래에서 아이를 향해 움직이기 위해 아이가 빠진 샤프트와 평행한 샤프트를 뚫기 시작했습니다. 이 모든 시간 동안 아이는 격려를 받았고 최선을 다해 지원을 받았습니다. 그들은 빛을 들고 그에게 동화를 말했고 대통령은 그 소년을 즐겁게하려고 노력했습니다. 마침내 그들은 광산을 팠고, 그 소년에게 통로를 팠고, 그는 20미터 더 떨어졌습니다. 광산을 거꾸로 걸어가기로 동의한 동굴 탐험가가 있었습니다. 그는 아이에게 기어가서 그것을 잡으려고 했지만 헛수고였습니다. 아이의 몸이 그의 손에서 미끄러질 때마다. 그래서 아이는 어머니 지구의 자궁에서 사망했습니다.

이성의 관점에서 - 그냥 사고. 그러나 영적으로 민감한 이탈리아 사람들은이 사건을 다르게 인식했습니다. 어머니 지구의 자궁에서의 죽음은 낙태 범죄의 상징이되었습니다.

동기 부여, 계획 및 출산 규제라는 더 넓은 맥락에서 고의적으로 자녀가 없는 결혼의 문제를 살펴보겠습니다. 가족 수준에서, 주거 및 생활 조건 및 물질적 조건에 대한 만족에 대한 배우자의 생각, 책임 분배의 성격, 배우자의 역할 위치의 양립성, 생활 방식에 대한 태도, 여가의 특성, 결혼의 힘, 결혼 및 가족 관계 형성 단계에 대한 개인 경험의 특성 ... 성격 수준에서 출산에 대한 태도, 자녀 사랑, 어려움에 대한 태도, 삶의 상황에 대한 인식의 성격, 사람이 원하고 맡을 준비가 된 책임의 정도와 같은 요소가 구별됩니다.

대량 가족 내 피임은 사회적 적응의 과정입니다. 후자의 의미는 인구의 크기와 밀도와 생태 서식지 사이의 균형과 관련이 있습니다. 사회적 적응의 목표는 환경적, 정치적, 종교적으로 변할 수 있고 다양합니다. 그들은 어떻게 달성되었습니까? 여기에는 다양한 전략이 사용됩니다. 자녀 버리기, 자녀 출산 연기(“자신을 위해 살자”), 생활 이벤트 주문, 개별 자원 분할, 가족 기능 재지정, 육아 단순화.

사회 및 사회 경제적 요인(국가의 일반적인 상황, 경제, 도시화 과정, 실업, 미래의 불확실성, 군사적 갈등 등)은 산아제한의 주요 요인으로 꼽힙니다. 두 번째 요인에는 문화 및 인구 통계학적 요인(모성 보호, 아동 수당, 지급 시기 및 규모, 연금 제공, 여성의 경제적 자립, 전체 및 아동 사망률 감소, 역동성 및 생활 방식, 작업의 창조적 포화도의 변화)이 포함됩니다. , 직원의 질과 성격, 여가 시간에 대한 만족도 수준, 연예계의 유혹에 대한 사회 요구 사항 증가).

저출산의 원인은 물질적, 주거적 문제이지만, 실제로는 평방미터의 문제가 아니다. 동시에 러시아에서는 어린이의 43%가 생계 수준 이하의 소득을 가진 가정에 살고 있으며 스위스에서는 4%입니다.

과학에는 생물학적 법칙이 없다는 단일 관점이 없습니다. 강제아이를 가질 사람, 아니. 살아있는 자연에서 성적 매력의 본능은 번식, 자기 번식이라는 단일 목적을 가지고 있습니다. 인간의 성적 욕망은 변형되고 분기됩니다. 한편으로는 목표 생식 기능을 유지하는 반면, 다른 한편으로는 생식 목적 없이 성교 자체가 여성에게 매혹적이고 쾌감을 줍니다. 이것은 두 번째 측면이 첫 번째 측면을 대체하기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 피임약을 사용하고, 임신을 중단하고, 반복하며, 점점 더 자발적인 불임에 의지합니다. 생식의 생물학적 메커니즘이 완벽하게 작동했다면 아마도 건강한 여성의 모든 임신은 출산으로 끝날 것이고 가족의 자녀 수는 훨씬 더 많을 것입니다. 아아, 그렇지 않습니다. O. Zdravomyslova에 따르면 러시아 여성의 24%와 스웨덴 여성의 1%만이 좋은 아내와 어머니가 되는 것이 여성의 주요 목적이라는 데 동의합니다.

따라서 출산의 법칙은 사회적입니다. 자녀의 필요성은 사회적인 방식(자녀를 갖는 태도가 형성됨)과 개별적인 방식(자녀에 대한 사랑, 자녀의 가치에 대한 태도, 양육 과정 및 수)으로 결정됩니다. 자녀를 가질 필요성 - 사회 심리학적, 본질적으로 도덕적... 이러한 의미에서 어린이의 필요성은 성격 발달의 역사에 의해 조건 지어진 일반적으로 어린이에 대한 다양한 태도의 개별 조합입니다. 여기서 "필요"의 개념은 개념과 일치합니다. "아이들의 사랑"... 아동에 대한 사랑은 아동에 대한 긍정적인 태도에 대한 사람의 동화의 결과이며 사회적 훈련을 통해 개인에게 주입되는 조건 반사 반응입니다. 자녀를 돌보는 것은 가족의 상호 존중으로 구현 된 기본 규범이며 자녀 양육을 돌보는 것입니다.

자녀와 가족 내에서 개인 자신의 필요를 구별하는 것도 필요합니다( 관절- 남편과 아내) 자녀가 필요합니다. 가족은 사회적 제도이며 가족의 생활 활동, 기능, 필요는 개인의 행동과는 다른 사회 질서의 현상에 의해 규제됩니다.

또한 자녀를 버리는 경우에 개인은 자녀에 대한 제한된 필요가 아니라 사회에 의해 자극된 다른 사회 심리적 필요를 충족시키려는 욕구를 나타냅니다. 따라서 때때로 아동에 대한 욕구의 부재나 존재가 아니라 경쟁적 욕구의 강도에 대해 말하는 것이 적절합니다. 의식적으로 가족의 규모를 제한하여 필요를 조절하는 것은 다른 필요(영적, 물질적)를 충족시키고 일정 수준으로 유지하는 가능한 방법 중 하나입니다.

또한 아이의 탄생은 부모(아버지와 어머니)가 받아들이는 행위이다. 공동으로) 그의 양심과 사회 앞에서 그의 운명에 대한 모든 책임. 현대의 모든 부부가 이 책임을 지는 것은 아닙니다. 일반적인 변형은 아이가 가족에 나타나고 부모가 즉시 아이를 조부모에게, 그 다음에는 유치원으로, 나중에는 학교로 돌보는 것입니다.

그런 경우를 봅시다. 10대 소년이 자발적으로 군체육관을 떠났다. 그들은 오랫동안 그를 찾고 있었습니다. 찾을 수 없습니다. 우리는 그의 친구들의 서클을 알아보기 위해 어머니에게로 향했고, 그 소년이 그들과 함께 지낼 수 있다고 제안했습니다. 엄마는 아들의 친구들에 대해 전혀 몰랐습니다. 그러나 캠프의 지도력에 대한 그녀의 호소는 특징적이었습니다. 30일 동안 드렸습니다. 그러니 제발 30일 이내에 - 더 이상 저를 괴롭히지 마세요."

우리는 모든 결혼한 부부(남편과 아내)가 자녀의 출산과 양육을 위해 심리적으로 준비가 되어 있지 않다고 덧붙입니다.

늦은 결혼;

그러한 여성 중 이혼 비율이 더 높습니다. 즉, 이전 결혼에서 실패한 경험이 있습니다.

높은 수준의 교육을 받았습니다. 일반적으로 사회 심리적 (비 가족) 요구 사항을 명확하게 표현하고 안정적인 작업의 지적 또는 창조적 인 성격의 여성입니다.

더 자주 이들은 출생("출생")이 부모의 결혼에 나쁜 영향을 미치는 가족의 장남이거나 유일한 자녀입니다. 양성 유형의 여성; 그들은 종종 훌륭하고 높은 급여를 받고 흥미로운 직업을 가지고 있습니다(실제로 그들의 남편처럼).

무자녀 가정의 이데올로기는 다음과 같은 주장에 근거한다.

아이들은 결혼 관계를 방해합니다 (이 영향은 모순되고 약하다는 것이 경험적으로 입증되었습니다. 즉, 뿌리는 아이들에게 있지 않고 결혼 관계 자체의 본질에 있습니다).

아동이 사회활동을 방해함(경험적으로 확인되지만 아동이 있는 사람과 자녀가 없는 사람의 사회활동에 차이 중요하지 않다).

이러한 무자녀 가정은 압도적인 다수의 여성에서 강한 사회적 압력, 비난, 부정적인 태도("자녀 없이는 살 수 없다")를 경험합니다. 일반적으로 심리적 관점에서 볼 때 그러한 위치 (자녀 없음)는 다른 사람보다 나쁘지 않습니다. 동시에 사람이 의식적으로 선택하고 그에 대한 책임을 지며 심리적 불편함과 고통을 경험하지 않습니다.

이 입장을 입증하기 위해, 살아 있는 부모가 있는 고아 문제, 거부하는 어머니의 문제, "엄마와 아빠"라고 부르는 데 익숙해진 조부모에게 던져진 손자, 가정 내 가정 폭력 문제에 대한 논의로 돌아가 보겠습니다. (아마도 강간범들은 "아이가 없다"는 원칙에 따라 행동했을 것입니다.) 정기간행물은 러시아에서 자녀에 대한 부모의 공포가 국가적 재앙 수준이라고 말합니다. 1998년 1월 30일자 신문 "Komsomolskaya Pravda"에 실린 E. Zvereva의 기사(요약됨):

“노보시비르스크에 사는 5살짜리 Kristina Lyamkina는 새해를 축하할 운명이 아니었습니다. Christina가 29 세의 어머니 Elena와 함께 살았던 아파트에서 정오에 한 아이의 소름 끼치는 울음 소리가 들린 것으로 알려져 있습니다. Elena는 달려온 이웃에게 끔찍한 일이 없다고 설명했습니다. 그녀와 딸은 친척을 만나러 갔고 옷을 입은 소녀는 변덕 스러웠습니다. (…) 같은 날 저녁, 그녀의 어머니는 크리스티나를 10층 발코니에서 던졌다."

"술 취한 동안 살해 된 아이들, 이름은 군단입니다."- 기사 작성자가 씁니다. 고아원은 너무 붐비고, 나라의 작은 인구의 일부는 찢어지게 부모에게 주어집니다.

"Naberezhnye Chelny에서 만신창이인 어머니가 2세, 3세, 5세 아들을 욕조에 익사시켰습니다."

"알타이에서 한 어머니가 ... 세 살배기 아들을 교수형에 처했습니다."

"새해를 앞두고 노보시비르스크에서 4명의 아기가 쓰레기통에서 발견되었습니다."

"12세 안야는 아버지에게 반복적으로 강간과 구타를 당했습니다."

영아 살해의 이유는 다양하지만 충격에서 충격에 이르기까지 한 가지 고백이 있습니다. "그녀는 죽였고 더 쉬워졌습니다."

이 끔찍한 시리즈의 열거에 대해 자세히 살펴보고 토론 주제를 상기해 보겠습니다. 이 노골적인 이야기의 시작 부분에 의도적으로 자녀가 없는 결혼을 하기로 결정했다면 그 숫자는 군단이 아니었을까?

3.1. 이혼, 반복 결혼 및 가족 관계.전통적인 결혼 및 가족 관계에 대한 상당히 일반적인 대안. 원칙적으로 이혼으로 인해 아이는 어머니와 함께 지내고 새 가족이 생기면 계부의 문제가 발생합니다. 후자는 혈연적으로 아버지보다 낮은 아버지의 역할에 자신을 평가합니다. 그들은 아이가 덜 행복하다고 생각하면서 아이와 관련하여 더 수동적인 역할을 합니다. 그러나 어머니도 자녀도 이 평가와 관련이 없습니다. 종단 연구의 결과는 유의미한 차이가 없음을 보여줍니다.

아버지가 유일한 부모인 또 다른 유형의 가족이 점점 보편화되고 있습니다. 아버지가 자녀의 필요 사항을 모두 충족할 수 없다고 생각되면 가사도우미를 초대하여 집안일과 아기 돌보기를 돕게 할 수 있습니다. 그러나 그녀는 모성애에 대한 아이의 욕구를 만족시킬 수 있습니까? 많은 것이 그녀의 개인적인 자질, 자녀에 대한 아버지의 태도, 그리고 그들 자신에 달려 있습니다.

가족의 계모 문제에 관한 연구는 거의 없습니다. 이 상황은 결혼 및 가족 관계 분야에서 매우 일반적이지만 (전설을 기억하십시오 : 사악하고 비열한 계모와 의지가 약한 아버지).

혼합 가족에서의 삶을 준비하는 사람들은 새로운 가족의 각 구성원이 과거의 삶을 살았고 오늘날 그에게 일어나는 일의 대부분은 과거에 뿌리를 두고 있음을 기억해야 합니다.

V. Satir에 따르면, 서로 낯설고 안정된 위치를 느끼지 못하는 아이들을 한 가족으로 모으는 것은 엄청난 어려움을 초래할 수 있습니다. 그들은 항상 새로운 배우자의 기쁨을 공유하지 않습니다. 그래서 '당신의 아이들', '내 아이들', '우리 아이들'이 있는 혼합 가족이 있습니다. 이 상황에는 특별한 문제가 있습니다. 시간, 인내, 사랑받지 않고 살 수 있는 능력은 여기에서 매우 중요합니다(최소한 처음에는). 결국, 아이가 자동으로 양부모를 사랑해야 하는 이유는 무엇이며, 양부모가 자동으로 다른 사람의 아이를 사랑해야 하는 이유는 무엇입니까?

두 번째 결혼에서 배우자를 기다리는 어려움은 자녀의 나이에 크게 좌우됩니다. 자녀가 아직 어리다면(2~3세 미만), 과거의 삶은 나이든 자녀에게만큼 강한 영향을 미치지 않을 수 있습니다. 자녀가 이미 성인인 경우 새 결혼이 자녀에게 영향을 미치지 않을 수 있습니다. 가족 문제에 자녀가 돈, 재산 및 이와 유사한 문제와 관련된 경우 여기에서 상호 합의에 도달하는 것이 중요합니다. 나이가 많은 자녀가 재정적 어려움을 두려워하여 부모의 새로운 결혼을 거부하는 경우가 있습니다.

4.1. 열린 결혼.주요 기능은 개인 정보 보호 권리에 대한 암묵적 또는 유성 동의입니다. 현대 결혼의 주요 갈등은 친밀감과 자유로운 개인 성장을 결합하는 것이 불가능하다는 것입니다. 열린 결혼의 목표는 관계의 개방성, 자기 표현 및 진정성을 높이고 파트너의 서로에 대한 관용 수준을 높이는 것입니다.

열린 결혼 원칙:

현재에 기초하고 현실적 욕망에 기초한 생명의 창조;

파트너의 사생활을 존중하는 태도;

의사 소통의 개방성: 자유롭고 공개적으로 감정을 표현합니다(“보고 느끼는 것을 말하되 비판은 삼가십시오”).

역할 기반 커뮤니케이션의 이동성과 유연성

열린 파트너십: 자신의 이익, 친구 관계에 대한 권리가 있습니다.

평등: 책임과 이익의 공정한 공유

진정성: 자신의 가치를 알고 자신의 존엄성을 폄하하지 않습니다.

신뢰: "통계적" 신뢰와 "동적" 신뢰의 조합.

이 결혼은 역사적으로 새로운 현상입니다. 전통적인그는 실제로 반역의 권리를 합법화합니다. 그러나 모든 것이 그렇게 간단하지는 않습니다. 인간의 본성이 일부다처제인지 일부일처제인지에 대한 논의가 어느 정도 규칙적으로 재개됩니다.

A. Rosenfeld는 배우자 사망 후 1년 이내에 홀아비가 새로운결혼하면 오랫동안 아프지 않고 가족 생활이 방해받지 않은 남성보다 오래 산다.

종종 결혼과 가족 관계는 배우자의 배신 사실에 의해 흔들립니다. 공개 결혼은 배신에 직면 한 대표자가 파트너를 "스파이"하고 질투하며 스캔들을 만들기 시작한 이전 세대의 행동을 거부하면서 발생했습니다. 공개 결혼의 지지자들은 결혼이 존재한다면 오직의무감에 휩싸인 그는 본질적으로 자신을 지쳤고 또한 공개 결혼의 형태로 교회의 이혼 금지에 항의 할 기회를 보았습니다.

개방 결혼의 출현은 결혼과 가족 관계의 풍요로움을 위한 운동과도 관련이 있는데, 이는 결혼 생활의 신경증적 붕괴의 부재, 결혼 및 가족 관계의 지속적인 개선 및 개인의 개인적 성장 가능성을 통해 실현됩니다. 파트너, 가족 전체의 갱신. 결혼 생활에서 열린 의사 소통으로의 전환은 다음과 대조됩니다.

징벌적 의사소통;

하위 통신;

"콜드" 커뮤니케이션;

무의미한 커뮤니케이션.

그러나 실제로 이것은 기존 문제를 크게 단순화하는 것이지 해결 방법은 아닙니다.

사실은 동일한 공개 결혼에서 특히 분명히 나타나는 사람의 자기 중심적 본성에 대한 관점을 표현함으로써 사람의 일부 다처제 / 일부일처 제에 대한 토론이 중단 될 수 있다는 것입니다. 연인이 파트너의 개인 생활에서 그를 위한 자리가 없다는 것을 분명히 깨닫는다면 모든 자유 계약은 효력을 잃습니다. 다른 사람이 이곳을 차지하기 시작하면 더욱 어렵습니다. 사람은 자신에게 속한 것을 다른 사람에게 주기를 원하지 않습니다.

5.1, 5.3. 혼외 성관계와 친밀한 우정... 두 경우 모두 A. Kronik에 따르면 친밀한 성격의 혼외 정사, "새로운 취미의 대차"에 대해 이야기하고 있습니다.

그는 E. Hemingway의 책 "The Holiday That Is Always With You"에서 "세상만큼 오래된 길"을 설명하고 있습니다. "젊은 미혼 여성이 일시적으로 젊은 기혼 여성은 남편과 아내에게, 그리고 나서 눈치채지 못할 정도로 순진하고 가차 없이 남편과 결혼하기 위해 모든 것을 합니다... 그런 친구의 모습은 그것이 어디로 가는지 명확해질 때까지 장점이 있습니다. 남편이 일을 마치자 그의 옆에는 두 명의 매력적인 여성이 있다. 하나는 독특하고 신비하며 운이 좋지 않으면 둘 다 사랑할 것입니다.

그리고 그들 둘과 그들의 아이 대신에 그들 중 셋이 있습니다. 처음에는 상쾌하고 기분이 좋아지다가 한동안 모든 일이 그렇게 진행됩니다. 정말 나쁜 것은 가장 순진한 사람에게서 시작됩니다. 그리고 당신은 현재를 살고 있는 것을 즐기며 아무 생각도 하지 않습니다. 거짓말을 하면 역겹고, 망하게 하고, 날이 갈수록 더 위험해지고 있지만, 전쟁을 하듯이 오늘만 사는구나."

새로운 사랑에 대한 관심은 세상만큼이나 오래되었지만 대처하기 어려울 수 있습니다.

성적인 혼외정사는 공동 가사 관리에 일부 참여를 전제(인정)하며 사생아의 출현이 가능합니다. 그런 남자와 그에게서 아이를 낳는 미혼 여자의 관계를 곤쿠비낫(konkubinat)이라고 합니다. 1980 년에 우리 나라에서 10.8 %의 어린이가 1990 년 - 14.6 %, 1991 년 - 15.1 %, 1992 년 - 16.6 %, 1993 년 - 15.1 % - 이미 18.4 %에서 결혼하지 않고 태어났습니다.

혼외 성관계는 분명히 첫 번째 부부의 관계가 중단되고 이 사랑 때문에 새로운 결혼이 일어날 것이라는 기대와 관련이 있습니다. 연인은 특정 목표를 달성하기 위해 노력합니다. 그들은 기대되는 기쁨이 완전히 순간적이고 포착하기 어려울 것이라는 것을 이해할 때만 이러한 목표를 희생합니다.

일반적으로 성적인 혼외정사는 장기적이지 않습니다. 그들은 실제로 새로운 결혼 생활로 발전하거나 부담이 되거나 피곤해지며 조만간 이중 게임을하는 데 부담이됩니다. 그러한 상황에서 일차 부부의 결혼에 대한 만족도도 낮습니다.

친밀한 우정은 기본 결혼의 안정성을 거의 위협하지 않으며 오랜 시간(때로는 약 10년) 지속되며 동시에 존재하는 경우 기본 커플에 대한 친밀감과 신뢰가 매우 높습니다.

5.2. 앞뒤로 흔들리는.스윙은 결혼 파트너의 교환입니다. 이 경우 두 부부가 소위 "스웨덴"가족을 형성합니다. 이러한 결혼 파트너의 교환은 1970년대에 시작되었습니다. 스칸디나비아에서. 현재, 그러한 대안적인 결혼 및 가족 관계는 미국 인구의 2%에게 일반적입니다.

그러한 부부에 대한 연구에서는 어린 시절에 파트너와 부모 사이의 연결이 덜한 것으로 기록되었으며 실제로 자신의 자녀와 접촉이 없었습니다.

그러한 관계의 개시자는 일반적으로 남성이며, 기혼 부부의 경우 결혼 생활에 대한 높은 자부심이 있습니다.

6.1. 동성애 커플... 그러한 결혼 및 가족 관계는 동성 사랑에 기반을 두고 있으며, 이는 남성 - 남성 또는 여성 - 여성과 같은 동성에게 성적 끌림으로 나타납니다. 동성애는 이성애자와 동일한 정신생리학적 전제에 기초하며, 둘의 최종 비율은 개인의 발달과정에서만 결정된다. 동성애는 하나의 현상이 아니라 그 기원과 형태가 다양합니다. 동성애에 대한 유전적 소인이 있음에도 불구하고 일반적으로 개인의 경험과 학습을 기반으로 합니다. I.S.Kon에 따르면 동성애를 성격 특성, 생활 방식 또는 다른 것으로 간주할지 여부에 대한 논쟁은 가까운 장래에 끝날 것 같지 않습니다. 동성애가 사회에서 자신에게 어떤 태도를 불러일으키든, 진정한 성적 지향이 결정되는 이유가 무엇이든, 그것은 자유로운 선택의 문제가 아니며 임의로 변경할 수 없습니다.

일부 연구에 따르면 동성애자의 삶의 경로와 성격 특성에는 고유 한 특성이 있습니다 (어린 시절 남성의 영향 부족, 아버지와의 나쁜 관계, 청교도적 성격의 어머니, 아들이 가장 좋아하는 어머니의 특별한 영향, 어머니) 그들의 중심에 있고 싶었습니다.) 관심, 형제 및 동료와의 초기 동성애 접촉 등) 다른 사람들에 따르면 동성애 지향을 가진 사람들의 사회화에는 큰 차이가 발견되지 않았습니다. 주로 남성이 연구에 참여했다는 점에 유의해야 합니다.

동성 사랑의 경우 동성애 커플은 배신, 질투, 분개, 다툼, 오해, 신뢰 부족, 역할 태도와 역할 일관성 간의 불일치, 단조로움 등 이성애 커플과 동일한 문제에 직면합니다.

세계의 동성애 커플에 대한 태도는 다르고 극도로 확연합니다. 법적으로 관계의 합법화와 함께 가족이 그러한 커플을 공식적으로 인정하는 것에서 급격히 부정적인 것까지.

위험 자체는 다른 사람들의 생명이나 건강을 위협하지 않기 때문에 성인 파트너의 동성애 쌍이 존재한다는 사실이 아니라 환경에서 성병의 유병률이 높기 때문입니다. I. S. Kon은 “이것은 특히 동성애 환경에서 감염의 근원을 규명하는 것이 다른 어떤 환경보다 더 어렵기 때문에 대중의 관심을 불러일으키지 않을 수 없습니다.

M. Ridley는 생활 조건이 좋고 예측 가능한 한 동성애가 적절하다고 확신합니다. 이러한 경우 동성 사랑이 가능합니다. 조건이 팽팽하고 극단적이면 관계의 이질성이 필요하다고 생각합니다(많은 후손이 필요함).

번식 성공의 측면에서 유성 재생산은 생명의 기초입니다. 더욱이 성적인 과정은 단순한 번식이 아니라 주로 유전자 혼합(재조합과 교배)이다. M. Ridley의 적절한 표현에 따르면 이것은 성공적인 유전 발명의 필요하고 자유로운 교환이며 본격적인 자손의 번식을 보장합니다.

7.1. 단체 결혼, 주거 지역 사회. 1970년대 초 노동력의 재생산과 사회의 온전함 보장뿐만 아니라 지배관계의 안정화와 관련된 가족의 사회적 기능에 대한 비판. 그룹 결혼의 형태로 대안으로 그녀를 반대하려는 시도를 일으켰습니다. 처음에 그룹 결혼은 약물 난교, 그룹 섹스 및 테러와 관련된 급진적이고 종종 정치적인 성격을 띠었습니다. 그 이후로 단체 결혼은 주거 공동체와 코뮌으로 발전했습니다. V. Satyr는 "집단 가족"이라는 용어를 사용하여 그들을 지칭합니다.

관계 구조의 관점에서 다음과 같이 구별됩니다. 여러 작은 가족의 주거 공동체 (소위 "대가족"), 여러 쌍의 주거 공동체, 서로 관련이없는 여러 사람의 주거 공동체 짝을 이루는 관계 및 혼합 형태. 그들이 직면한 과제의 기준에 따르면, 대학 캠퍼스의 학생 공동체, 매크로바이오틱 재배법을 실천하는 농촌 단체, 종교 및 치료 단체, 노인의 동거 단체, 거동이 불편한 사람, 생산 및 주거 단체, 교육 단체 자녀가 있는 부모(반권위주의 교육 운동의 전통에서). 가족 생활 방식에 대한 일시적 또는 장기적 대안을 나타내는 그룹을 고려하십시오.

기숙사 학생 커뮤니티는 재정적 이점이 있고, 주거 문제에 대한 실용적인 해결책에 기여하며, 경제적 의존에도 불구하고 학생들이 성적이고 사랑스러운 관계를 유지할 수 있도록 합니다. R. Sieder는 여기에 높은 수준의 실험과 동시에 연대 그룹 방어를 추가합니다. 주거 공동체의 사회 구조는 권위주의적 관계보다는 평등주의적 관계에 대한 요구에 반응합니다. 현재 최대 30%의 학생이 독일의 대학 캠퍼스에 모여 살고 있습니다. 네 번째 또는 다섯 번째 주거 지역에는 어린이가 포함됩니다. 따라서 주거 공동체는 집단 가족에 의한 비전통적 양육의 가장 큰 실험적 모델 중 하나입니다.

V. Satyr는 아이가 다른 성격을 가진 다른 사람들을 그 앞에서 본다는 사실에서 이러한 유형의 가족의 장점을 찾습니다. 주요 문제는 그러한 사회 교육이 실제 결과를 제공하기 위해 모든 성인 사이에 좋은 관계가 있어야한다는 것입니다.

주거 지역 사회에서 한 그룹이 동일하게 유지되는 경우는 거의 없습니다. 이러한 의미에서 주거 커뮤니티는 가족 가구보다 주로 젊은 구성원(예: 이직이나 학업을 용이하게 하기 위해)의 유연성 및 이동성 요구 사항에 더 적합합니다. 청소년기 및 청소년기의 사회적, 심리적 문제와 관련하여 동료와의 삶은 중요한 방향 설정 기능을 수행합니다. 주거 공동체에 속하는 것은 소규모 가정에서의 양육 결과가 부분적으로 수정되는 사회화 단계로 간주 될 수 있습니다.

커플의 폐지, "자유로운 성생활" 등과 같은 유토피아적 개념은 그룹 결혼에서 구현하려고 시도하지만 실패합니다. 그 이유 중 하나는 이미 언급했듯이 개인의 악명 높은 자기 중심주의와 동일합니다. 배우자와 자녀의 질투가 발생합니다. 대다수의 사람들에게 불가능한남의 자식을 자기 자식처럼 사랑합니다. 물론 에로티시즘, 섹슈얼리티, 충실도 또는 일반적으로 주거 집단의 관계 해체 문제에 대한 실험 의지가 소규모 가족과 함께 사는 사람들보다 더 높습니다.

가사를 분담하고 자녀를 양육하는 것은 가사와 육아의 공정한 분배를 제어하는 ​​데 도움이 됩니다. 따라서 성별에 따른 분업을 철폐하려는 경향이 있다. 개인 부부는 스스로에게 과도한 요구의 부담에서 해방됩니다.

주거 지역 사회에서는 개인에게 높은 수준의 물질적 안전이 있습니다. 수입과 돈이 부족한 순간에 그룹의 연대가 도덕적, 육체적 쇠퇴로부터 그를 보호하기 때문입니다. 생산 수단의 공동 소유권은 농촌 코뮌, 주거 및 생산 협동 조합에 존재합니다. 집단 사용권은 개인 자산의 필요성과 가치를 감소시킵니다. 개인적인 필요는 그룹의 통제하에 있습니다. 상품을 공유하면 상품의 명성과 우상숭배가 제한됩니다.

주거 지역 사회는 지금까지 일반 가족보다 환경 인식 및 대안적인 소비자 행동 형성에 더 도움이 되었습니다.

요약하자면. 이전 의미의 법적 결혼의 상실, 부모 및 친족 가족 관계의 약화, 결혼, 성적 및 재생산 행동의 분리, 현대 가족의 위기는 대안적인 형태의 결혼 및 가족 관계의 출현으로 향하는 추세를 나타냅니다. . 가족과 결혼에 대한 대략적인 대안은 여전히 ​​소수 민족과 젊은이들로 제한되어 있습니다. 대부분의 사람들은 전통적인 형태의 가족과 결혼 생활을 합니다. 전통적인 선택에 찬성하는 가장 강력한 주장은 여전히 ​​어린이의 이익입니다. 그럼에도 불구하고 이혼 가능성의 증가와 그에 따른 대안들이 등장하면서 전통적인 결혼 생활을 하고 있는 이들에게도 영향을 미치고 있다. 전통적인 형태의 결혼 및 가족 관계는 이전보다 덜 오래 지속되고 덜 가변적이며 덜 자명해 보입니다. 결혼 생활과 가족 생활을 하지 않는 소수자(“다른 사람들과 마찬가지로”)에 대한 관용이 크게 증가하고 있습니다. 이와 함께 자신의 결혼 생활 및 가정 생활의 질에 대한 요구 사항이 대다수에 대해 증가하고 있습니다.

러시아인, 영국인 또는 미국인에게는 문명화된 결혼 형태가 한 가지뿐입니다. 즉, 일부일처제입니다. 한 남자와 한 여자의 결혼(동시에). 그러나 대부분의 사회가 발전하면서 일부다처제가 시행되었습니다. 둘 이상의 파트너가 있는 결혼 형태. 일부다처 결혼 (그리스의 일부다처. Poly - 많은 + Gamos - 결혼) - 일부다처; 둘 이상의 배우자를 허용하는 결혼 형태. 이론적으로 세 가지 형태의 일부다처가 가능합니다. 첫째, 여러 남자와 여러 여자가 동시에 결혼 관계에 있는 단체 결혼. 매우 드문 형태의 일부다처 결혼은 한 여성이 여러 남편을 갖는 일부다처입니다. 일부다처 결혼의 가장 일반적인 형태는 일부다처제 또는 일부다처제(그리스어 Polys의 일부다처 - 다수 + Gyne - 아내)입니다.

원시 시대에는 부족의 특정 그룹의 모든 남자가 다른 그룹의 모든 여성의 남편으로 간주되는 그룹 결혼이있었습니다. 지구의 현대 거주자의 압도적 다수는 일부일처 제 결혼 형태를 선호합니다. 한 남자와 한 여자가 결합하여 사람의 필요와 능력에 가장 적합합니다. 최근 수십 년 동안 일부일처 결혼에 대한 대안이 미국과 서유럽에서 나타났습니다. 그룹 결혼("공동 결혼"), 공개(배우자 간의 합의에 의한 간통 허용) 및 시험 결혼입니다. 그러한 결혼의 이점은 입증되지 않았습니다. 반대로 모든 데이터는 가상의 결혼과 달리 본격적인 일부일처 결혼이며, 이는 일반적으로 분위기로 구별되기 때문에 성격의 보존과 발전을위한 조건임을 나타냅니다. 사랑과 존경, 삶의 문제를 해결하는 데 협력하는 배우자의 능력, 영적 상호 풍요....

다음과 같은 대체 가족이 있습니다.

외로움. 이 범주는 결혼한 적이 없는 사람들로 구성됩니다. 일변량에 존재합니다. 현재 젊은 사람들은 일반적으로 결혼에 대한 태도를 유지하지만 다르게 생각하는 사람들이 늘어나고 있습니다.

미등록 동거. 이러한 형태의 비공식 결혼 및 가족 관계는 "시민 결혼"이라는 이름으로 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 이는 민법상 결혼인 합법적이고 법적으로 공식화된 결혼이기 때문에 민사 등록(Registry 사무실).

의식적으로 자녀가 없는 결혼. 산업화 된 국가의 여성 중 10 %가 러시아에서 최대 1 %까지 자녀를 갖기를 원하지 않습니다. 자발적 살균은 이들 국가에서 증가하고 있습니다. 러시아의 경우 대량 낙태가 더 일반적입니다.

재혼. 전통적인 결혼 및 가족 관계에 대한 상당히 일반적인 대안. 원칙적으로 이혼으로 인해 아이는 어머니와 함께 지내고 새 가족이 생기면 계부의 문제가 발생합니다. 계부는 혈연적으로 아버지보다 다소 낮은 아버지의 역할로 자신을 평가하고 자녀와 관련하여 후자가 덜 행복하다고 생각하여 더 수동적인 역할을 수행합니다.

열린 결혼. 주요 특징은 개인 생활에 대한 무언의 또는 음성 동의입니다. 현대 결혼의 주요 갈등은 친밀감과 자유로운 개인 성장을 결합하는 것이 불가능하다는 것입니다. 열린 결혼의 목표는 관계의 개방성, 자기 표현 및 진정성을 높이고 파트너가 서로에 대한 관용을 높이는 것입니다.

혼외 성관계와 친밀한 우정. 두 경우 모두 친밀한 성격의 혼외정사의 존재에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 첫 번째는 가정의 공동 관리에 일부 참여를 가정(인정)하고 사생아의 출현이 가능합니다. 그런 남자와 그에게서 아이를 낳는 미혼 여자 사이의 관계를 콤비나트라고 합니다. 친밀한 우정은 초혼의 안정성을 거의 위협하지 않으며 오랫동안 (약 10 년) 지속될 수 있으며 동시에 존재한다면 초혼의 친밀감과 신뢰 수준이 매우 높습니다.

앞뒤로 흔들리는. 스윙은 부부의 교환입니다. 이 경우 두 부부가 소위 "스웨덴"가족을 형성합니다.

동성애 커플. 그러한 결혼 및 가족 관계는 동성 사랑에 기초하며, 이는 동성에게 성적 끌림으로 나타납니다. 동성애는 이성애자와 동일한 정신생리학적 전제에 기초하며, 둘의 최종 비율은 개인의 발달과정에서만 결정된다.

단체결혼, 주거공동체, 집단가족. 처음에 그룹 결혼은 마약 중독, 그룹 섹스 및 테러와 관련된 급진적이고 종종 정치적인 성격을 띠었습니다. 이후 집단결혼은 주거공동체와 코뮌(집단가족)으로 발전했다.

결혼은 특별한 사회적 제도이며, 역사적으로 조건이 지정되고 사회적으로 규정된 한 남자와 한 여자의 관계로, 서로 및 자녀에 대한 권리와 의무를 설정합니다[Zatsepin, 1991]. 결혼은 가족 형성의 기초입니다.

안전한 막사

실패한 결혼

1. 사랑에 빠지다, 사랑에 대한 열정, 안정적인 부부 우정으로 변한다. 2. 배우자는 지속적으로 서로를 존중하고 파트너의 자존심을 침해하거나 손상시키지 않습니다. 3. 갈등의 위기 상황에서도 배우자는 서로의 개인적 자질에 초점을 맞추려고 하지 않습니다. 4. 갈등 상황에서 배우자는 서로에게 양보할 수 있고 상대적으로 타협적인 결정을 내리기가 쉽습니다. 5. 배우자는 공유하지 않는 파트너의 견해에 대해 충분한 관용을 보입니다. 6. 배우자는 서로를 배려하고 존중합니다. 7. 배우자의 행동에는 이기심이 없습니다. 8. 배우자는 서로의 이익을 존중합니다. 9. 배우자는 서로에게 친절하고 호의적이며 파트너와 관련하여 대부분 긍정적 인 감정을 축적합니다. 10. 그들은 서로의 실수와 실수를 용서할 수 있습니다. 11. 두 배우자 모두 결혼 생활을 유지하기 위해 안정적인 사회적, 심리적 태도를 가지고 있습니다. 12. 가족 생활의 주요 문제와 배우자 사이에 합의가 있습니다. 13. 일반적으로 배우자는 발생하는 갈등을 해결할 수 있습니다. 14. 함께 일하는 능력이 잘 발달되어 있습니다. 15. 배우자 사이의 관계에서는 관용, 겸손, 재치가 우선합니다. 16. 민주적인 스타일이 우세하다. 17. 재정적 모순은 상호 양보, 타협, 화해 합의를 통해 해결됩니다. 18. 좌우명: 가족은 나의 피난처, 나의 요새입니다. 19. 서로를 있는 그대로 받아들이도록 노력하십시오. 20. 두 배우자 모두 부유한 부모 가정에서 부유한 어린 시절을 보냈습니다.

1. 사랑과 열정에 빠지는 것은 배우자의 우정으로 바뀌지 않고 시간이 지남에 따라 사라집니다. 2. 배우자는 서로에 대한 존경심을 잃고 파트너를 화나게하고 굴욕감을줍니다. 3. 싸움과 갈등은 종종 상호 모욕으로 변합니다. 자존감이 떨어집니다. 4. 갈등 상황에서 배우자는 타협과 양보를 할 수 없습니다. 5. 파트너의 견해에 대해 관용을 나타내지 못한다. 6. 서로에게 부주의하고 무례합니다. 7. 천성적으로 이기적이다. 8. 서로의 이익을 고려하지 않는다. 9. 부정적인 감정이 쌓입니다. 그들은 서로를 불신으로 대합니다. 10. 그들은 서로의 실수와 계산 착오를 용서할 수 없다. 11. 한쪽 또는 양쪽 배우자가 이혼 가능성을 인정합니다. 결혼의 보존에 대한 태도가 약해집니다. 12. 삶의 주요 문제에 대해 배우자는 여러면에서 동의하지 않습니다. 13. 타협 솔루션을 찾을 수 없습니다. 14. 함께 일하는 능력이 제대로 발달되지 않았습니다. 15. 완고함, 완고함, 오만함이 우세합니다. 17. 재정적 모순은 파괴적이며 결혼 생활의 지속 가능성에 부정적인 영향을 미칩니다. 18. 가족은 심리적, 사회적 피난처가 아닙니다. 19. 그들은 서로를 교정하고 재교육하기 위해 노력합니다. 20. 부부는 역기능 가정에서 역기능 어린 시절을 보냈습니다. 나는 모든 것을 다시 쓰지 않았습니다. 왜냐하면 각 열에는 하나의 39 점이 있기 때문입니다. 핵심을 적어봤습니다.

현대 가정의 위기 현상, 질투, 배신, 심리적 비 호환성.

과학적 견해에 따르면 "위기"는 시스템의 불균형, 개인의 문제와 이를 해결하기 위해 존재하는 자원 간의 대응(균형) 상실의 순간을 의미합니다.

일반적으로 가족 생활의 모든 기존 위기는 위기의 두 가지 변형으로 간주됩니다.

개발 위기.이것은 예측 가능하게 삶의 동안 그리고 가족 발달의 여러 단계(자녀의 출생, 결혼, 자녀의 성장 등)에서 발생합니다.

상황 위기.대부분의 위기는 이 범주에 속하며 예측할 수 없는 스트레스 요인(실업, 이혼, 갈등 등)입니다.

질투는 어려운 감정입니다. 우리의 관점에서 그것은 세 가지 주요 구성 요소를 포함 할 수 있습니다 : 소유권의 느낌, 가능한 경쟁자와 자신을 비교하지 않으려는 마음,이 비교에서 사랑하는 사람의 눈에 지는 것에 대한 두려움, 자신에 대한 사랑을 잃는 것에 대한 두려움 . 질투의 처음 두 가지 요소는 의심할 여지 없이 부정적입니다. 세 번째는 진정한 사랑 안에 있어야 합니다.

결혼 충실도 문제는 가족 상담 실습에서 가장 흔한 문제 중 하나입니다. 대부분의 경우 여성은 간통과 관련하여 심리적 도움을 요청합니다.

현대 사회에서 간통은 거의 항상 다툼, 갈등, 위기, 이혼과 같은 다양한 유형의 가족 관계 파괴로 이어진다는 사실에도 불구하고이 문제는 다르게 취급됩니다.

전통적으로 "간통"이라고 불리는 혼외 관계 및 관계는 다른 방식으로 간통이라고하며 프랑스어 (adultere)에서 번역되었습니다 - 결혼 충실도, 간통, 간통에 대한 위반. S. I. Ozhegov의 러시아어 사전에서 사람은 "신뢰할 수 없는 사람, 누군가에 대한 의무를 위반한 사람"을 불성실한 사람이라고 부르며 반역은 "누군가에 대한 충실도 위반"으로 해석됩니다. 이러한 정의를 바탕으로 간통결혼을 맺은 사람과 관련하여 충실도를 위반하는 것으로 간주되어야 합니다. 간통의 주요 지표는 다른 파트너와의 성적 관계 및 결혼 파트너의 금지, 만남의 음모이며 감정적 인 연결의 존재는 필요하지 않습니다. 따라서, 간통은 배우자 중 한 명이 비밀리에 또는 결혼을 맺은 사람의 허락 없이 자발적으로 인정한 혼외 파트너와의 성적 관계로 정의될 수 있습니다..

결혼 생활을 방해하는 변종인 부정 행위는 갈등, 다툼, 반사회적 행동, 위기, 이혼 등 다른 유형의 가족 파괴와 크게 다릅니다. 간음은 실제로 건강하고 사회적으로 번영하는 가정에서 발생할 수 있으며 파괴된 가정에서는 없을 수 있습니다. 그 표현의 영역은 배우자의 성 및 사랑 관계이며, 싸움, 갈등, 위기는 그러한 질적 확실성이 없으며 일상, 경제, 부모 및 기타 관계 분야에서 발전 할 수 있습니다.

사람들 사이의 차이는 갈등의 주요 원인 중 하나입니다. 또한 다음과 같은 요인이 있습니다.

세계에 대한 다양한 인식.

자신의 의무에 대한 사람들의 다양한 태도.

수행된 작업의 의미에 대한 다른 이해.

수행된 작업에 대한 다양한 정도의 준비.

이해관계의 반대.

캐릭터 특성의 차이.

일반화된 결혼 모델. (Prokhorova의 책에서) 각 배우자의 성격이 독특하고 모방할 수 없는 것처럼 각 결혼은 고유한 방식으로 고유합니다. V.A. Sysenko는 일련의 특성인 결혼 관계의 일반화된 모델을 개발했습니다. 성공적인 결혼: 배우자가 서로 존중하는 모습, 갈등 상황에서, 배우자는 서로 양보할 수 있고, 타협적인 결정을 내리고, 파트너의 견해에 관용을 보이고, 행동에서 이기심이 부족하고, 서로의 이익을 고려하고, 알고 있음 서로의 실수를 용서하는 방법, 배우자는 끊임없이 의사 소통하고 집안일에 대해 논의하고, 배우자의 기본적인 삶의 가치는 일치하며, 가족과 휴일과 주말을 보내고 싶어하며, 관용, 재치, 관용이 관계에서 우세하며 동정을 나타냅니다. 연민, 서로에 대한 관용, 관계에서 민주주의적 스타일이 우세하고, 성생활이 조화롭고, 배우자가 부유한 부모 가정에서 부유한 어린 시절을 보냈습니다. 역기능 결혼: 배우자는 서로에 대한 존중을 잃고, 싸움과 갈등은 종종 상호 모욕으로 변합니다. 갈등 상황에서 배우자는 양보와 타협을 할 수 없고, 관용을 보일 수 없고, 서로에게 무관심하고 무례합니다. 서로의 이익을 고려하고 실수를 용서할 수 없으며 배우자가 불규칙하게 의사 소통하며 배우자 간의 관계에서 완고함, 완고함, 오만함이 만연하고 가족의 전반적인 심리적 분위기가 암울하고 일반적으로 비관적이며 성생활에 모순과 부조화가 있음 , 배우자는 서로의 부정적인 자질, 서로를 재교육하려는 욕구, 소심함, 이기심의 표현에 중점을 둡니다. 갈등 가정에서는 부모와 자녀의 관계가 안정적이지 않고 가족 구성원이 사회의 파괴적인 영향에 일관되고 합리적으로 저항할 수 없습니다. 의사 소통 스타일은 독특합니다 - 불일치, 반응의 자발성, 심리적 비호환성의 표현. 문제는 자녀 양육, 가족 및 가족 구성원의 물질적 지원, 교육 등에 대한 견해의 차이와 관련이 있습니다. 위기에 처한 가족은 외부의 즉각적이고 긴급한 개입이 필요한 상황(부모의 정신장애, 정서적 상태: 폭식, 공격성 등)이 된다. 가족 자체가 스트레스 상황에 처해 상황을 안정시키고 결정을 내리지 못하는 상황이다. 그러한 가족의 사회적 범위는 제한적이며 구성원의 정서적 친밀감이 없으며 자녀는 때때로 잠시 동안 가족을 떠날 수 있습니다. 이것은 종종 부모의 권리, 자녀의 - 가족의 박탈에 대한 결정으로 이어집니다. 이러한 경우 부모를 치료하고 자녀를 일시적으로 가족에서 제거하는 조치를 취해야합니다. 기능적으로 파산한 가족. 성인 구성원이 가족의 책임을 다하지 않기 때문에 부모와 자녀의 관계에서 갈등이 발생하고 있습니다. 부모는 기술이 없으며 자녀를 키우고 싶은 욕구가 더 많습니다. 비슷한 상황은 종종 아이가 가족에게서 떠나는 것을 동반합니다. 그런 가족들을 희생시키면서 부모의 친권을 박탈당하는 거리의 아이들과 도망자 아이들이 늘어나고 있다. 비사회적 가족. 그러한 가정은 부도덕한 생활 방식(알코올 중독, 매춘, 정신 장애)을 이끌고, 부모는 낮은 교육 수준, 반사회적 견해를 가지고 있습니다. 사회적 지원은 가족이 필요로 하는 것이 아니라 권리를 보호받아야 하는 아동에게만 필요한 것입니다. 성인과 함께 - 법 집행 기관의 일

심리학적 분석의 단위로서의 가족

1.1. 가족, 그 기능, 구조 및 역학에 대한 일반 정보

1.1.1. 가족과 그 현대 모델

가족- 사회의 세포(소규모 사회집단), 혼인과 가족의 유대를 바탕으로 개인 생활을 조직하는 가장 중요한 형태 - 남편과 아내, 부모와 자녀, 형제자매와 다른 친척들이 동거하고 주도하는 관계 공동 가구(Soloviev N. Ya., 1977). 여론 조사에 따르면 우리나라에서 가족을 만드는 주된 이유는 다음과 같은 욕망입니다 (Matskovsky M.S., 1990).

자녀가 있고 출산을 계속하십시오(응답자의 66%).

이해하고 지원을 제공할 수 있는 사람과 함께 있는 것(45%);

다른 사람이 필요로 하기 위해(37%);

가족 교육에 대한 개인의 도덕적 의무 이행(27%);

외로움을 피하십시오(26%).

조직적인 생활을 하십시오(24%).

사랑하는 사람과 이별하지 않음(19%);

정기적인 성 파트너가 있습니다(7%).

응답자의 나이가 많을수록 결혼과 가족을 삶의 방식으로 선택할 가능성이 더 높습니다.

사람에게 가족은 그가 인생의 1/4을 살고 남은 생애 동안 건설하려고 노력하는 환경의 주요 및 주요 구성 요소입니다. VN Druzhinin에 따르면 가족의 특정 특징은 "자유의 부족"입니다. 즉, 특정 삶의 규칙을 사람에게 부과한다는 의미입니다. 그러나 이러한 자유의 부족은 가족 구성원에게 자연적, 문화적 요구를 최적으로 충족할 수 있는 기회를 제공하기 때문에 장점이 있습니다(Druzhinin V.N. 1996).

XX 세기 동안 가족과 함께 일어난 주요 변화를 무시하고 현대 가족의 상태와 전망을 이해하고 평가하는 것은 불가능합니다. (부모로부터 자녀의 해방, 폐쇄형에서 개방형 결혼 체계로의 전환, 여성의 사회적 지위 변화, 각 사회 구성원의 개인적 자유 증가 등). 동시에 가족제도의 변화는 어떤 문제를 해결하고 또 다른 문제를 낳는다. 젊은이들 사이에 혼전 성행위의 대규모 확산, 출생률 감소, 소수의 자녀 및 의식적인 무자녀와 같은 경향이 바로 가족 제도의 중대한 변화의 징후로 간주되어야 한다는 것이 점점 더 분명해지고 있습니다. S.I.에 따르면

가부장적 가족- 가장 오래된. 그것을 이끄는 것은 혈연 관계입니다. 남편에 대한 아내의 의존, 부모에 대한 자녀의 의존, 이와 관련하여 가족 역할의 엄격한 통합이 있습니다. 결혼은 외적으로 안정적이며 가족은 조부모, 부모 및 자녀와 같은 여러 세대로 구성됩니다. 대가족이 권장됩니다. 남편은 주된 것으로 간주됩니다. 가족의 모든 경제적 자원은 그의 손에 집중되어 있으며 그는 주요 결정을 소유하고 있습니다. 아내는 남편의 성을 따라 그에게 순종하고 그를 존경합니다. 주요 기능은 자녀를 낳고 양육하고 가정을 꾸리는 것입니다. 그러한 가족은 부모의 권위와 권위주의적 양육 시스템이 특징입니다.

아동 중심적인 가족어린이의 사생활, 친밀감 및 가치의 역할을 높입니다. 남편과 아내의 관계는 어느 정도 평등하며, 결혼 생활에서 행해지는 성은 출산에만 국한되지 않습니다. 배우자는 임신의 시기와 빈도를 조절하고 자녀 수를 공동으로 결정합니다. 사회화는 다른 의미를 갖습니다. 가족에는 형제나 자매가 없고 사촌이 거의 없으며 때때로 접촉이 최소한으로 줄어들기 때문입니다. 아이는 특별한 부모의 보살핌과 지속적인 애정의 대상으로 변하고 가능한 한 최대한의 교육을 제공하려고 노력합니다. 부모 역할은 가족의 주요 기능이며 양육 스타일은 권위주의에서 애지중지까지 다양합니다. 일반적으로 자녀는 부모보다 물질적, 영적 혜택을 더 많이 누리며 가족의 주된 의미로 작용할 수 있습니다. 고정된 가족의 기대와 역할이 없으면 배우자의 상호 적응(심리적, 일상적, 성적, 영적 등)의 중요성이 높아집니다. 나이든 부모는 Brak의 구성원인 자녀의 집에서 살기를 원하지 않으며, 성인 자녀는 차례로 독립을 선호합니다. 동시에 부모와 분리 된 젊은 가족은 연락을 잃지 않습니다. 부모는 자녀에게 물질적, 도덕적 지원을 제공하며 자녀도 자녀에게 똑같이 해주기를 바랍니다.

XX 세기에 변경되었습니다. 여성의 사회적 지위는 여성의 출현으로 이어진다. 결혼한 가족.여성은 사회 노동 및 정치 문화와 같은 새로운 활동 영역을 마스터하고 가족 영역을 변화시키기 시작하고이 모든 것을 성공적으로 결합합니다. 이러한 상황은 교육 및 훈련 기회, 여성의 공적 생활 참여, 가정 생활의 산업화, 아동 교육 기관의 수 및 자녀 수를 계획하십시오. 그러나 전문적인 독점권을 잃은 남성은 서두르지 않고 "전통적인"가족 특권을 포기하여 수많은 가족 갈등을 일으키고 있습니다.

사회학자들은 현대 사회에서 자유를 선호하는 사람들과 무엇보다도 가정의 편안함을 중요시하는 사람들 모두를 만족시킬 새로운 가족 모델을 만들 필요가 있다고 믿습니다.
그리고 미래 학자-미래의 전문가들은 게스트 결혼이 곧 가족의 새로운 모델이 될 것이라고 주장합니다.

하객 결혼이 무엇인지 설명하기 전에 더 유명한 다른 것을 기억합시다. 가족 모델.
1) 전통적인 결혼: 등록, 동거, 공동 가구 및 원칙적으로 단일 예산 및 의사 결정을 담당하는 가장을 포함하는 가장 일반적인 형태.
2) 시험 결혼(민사 또는 미등록 결혼): 전통적인 등록 부족, 공동 생활 공간 및 공동 가구의 존재에 의해 일반적인 사랑 관계와 다릅니다. 일반적으로 파트너는 가혹한 일상 생활로 "자신의 감정을 테스트"할 계획이거나 공식 기관으로 대표되는 국가를 개인 생활에 바칠 필요가 전혀 없다고 생각합니다.
3) 계절 결혼 (시간 제한 가족): 일정기간 종료 후 자동 종료됩니다. 배우자는 동거의 장단점을 모두 재평가하고 다음을 선택합니다. 이러한 형태의 결혼을 지지하는 사람들은 어른들이 헌옷을 입은 아이들처럼 관계에서 성장한다는 견해를 가지고 있습니다.
4) 공동 결혼 또는 "스웨덴 가족": 여러 명의 남자와 여러 명의 여자가 있는 가족. 그들은 공통의 가족과 우호적인 관계에 의해서뿐만 아니라 공통의 성별에 의해서도 연결되어 있습니다. 아이들이 그러한 가정에 나타나면, 그들은 아이디어에 따라 인도되는 "코뮌"의 모든 구성원에 의해 양육됩니다. 세계.
5) 열린 결혼: 배우자가 옆에서 취미와 친밀한 관계를 허용하는 전통적인 가족. 파열의 위협을 받는 배신을 위장하는 것부터 각 배우자의 "모험"에 대한 공개 토론에 이르기까지 모든 종류의 옵션이 있습니다. 극단적인 경우에는 그룹 섹스에 함께 참여하는 것까지 가족 전체의 취미가 될 수 있습니다.
그리고 마지막으로 게스트 또는 역외 결혼: 부부가 등록된 가족이지만 배우자가 각각 집에 살고 있습니다. 때로 만나서 카페에서 함께 저녁을 먹고, 결혼을 하고, 가끔 동거를 하기도 하지만 공동 가정을 꾸리는 것은 아니다. 그들은 때때로 함께 휴가를 보내기 위해 서로를 방문합니다. 나머지 시간에는 가족의 책임에서 벗어나 각자의 삶을 살고 있습니다. 심리학자들은 전통적인 결혼은 여성의 생활 방식이고, 해외 결혼이나 하객 결혼은 결혼에 대한 남성의 비전이며, 자유는 온전하고 아내는 이용할 수 있다는 의견입니다. 게스트 결혼은 남성이 발명하고 여성이 매년 점점 더 좋아하는 가족입니다.
그러한 결혼 생활에서는 전통적인 결혼 생활에서는 풀리지 않는 것처럼 보이는 많은 문제들이 해결됩니다. 아무도 "언제 올 것입니까?"와 "어디에 있었습니까?"라는 질문으로 괴롭히지 않습니다. 아무도 간청하지 않으며 남편은 가족 반바지에서 지루한 전시를 중단하지만 흥미로운 남자로 남아 있으며 여자는 신선한 오이로 가면을 두려워하지 않습니다. 그녀의 얼굴에 항상 매력적으로 남아 있습니다 ...

아이들은 중요한 문제입니다. 실제로, 하객 결혼에서 태어난 아이들은 어머니에 의해 양육되고 절대적으로 일반 가정과 같은 걱정이 어깨에 떨어집니다. 그러나 - 케이크, 인형 또는 자동차를 방문하기를 원하고 원하지 않는 아이의 삶에서 아빠의 아이가 매일 존재하지 않으면 똑같이 평온한 친구 또는 여자 친구 회사에서 재미있는 저녁을 보낼 것입니다. . 그리고 모든 것이 이미 논의되었으므로 여성은 어떤 식 으로든이 상황에 영향을 줄 수 없습니다.
남편이 여러 사람의 사랑하는 아버지로 밝혀지면 잠시 후 가족은 평범하고 전통적이며 구식 가족처럼 보일 것입니다.